Tematem jest czym jest miłość do życia. Miłość życia. Esej na temat „Miłość do życia

28.02.2019

Typ lekcji: łączony z wykorzystaniem ICT.

Techniki metodyczne: rozmowa analityczna, ekspresyjne czytanie, przeglądanie slajdów, metody krytycznego myślenia (grupowanie, czytanie z przystankami), metoda mapy myśli.

Proponowana lekcja jest drugą lekcją dotyczącą Jacka Londona. Na początek biografia pisarza, jego życie i ścieżka twórcza, historia tworzenia opowieści. Wydruk opowiadania „Miłość do życia” bez tytułu i zakończenia otrzymuje w domu.

Główny nacisk na lekcji położony jest na pojęcia takie jak życie i śmierć, zdrada i przyjaźń oraz względność wartości materialnych.

Pobierać:

Zapowiedź:

Aby korzystać z podglądów prezentacji utwórz dla siebie konto ( konto) Google i zaloguj się: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Temat: Czym jest miłość do życia? (Na podstawie opowiadania Jacka Londona „_”). Cel: na przykładzie historii D. Londona zrozum, że człowiek zawsze musi pozostać człowiekiem i do końca walczyć o życie. Czym jest miłość do życia?

Sytuacja ekstremalna: (od łac. extremus „ekstremalny”) - sytuacja niezwykle napięta, niebezpieczna, wymagająca od człowieka najwyższego poziomu siły psychicznej i fizycznej.

zmartwienia przezwyciężają strach, że Bill zostawi go bez ognia boi się umrzeć gwałtowną śmiercią zdrada przyjaciela głód ból fizyczny samotność Bohater historii

Zadanie nr 1: Kontynuuj opowieść o Billu. Praca w grupach:

zdaje sobie sprawę, że doświadczenia pokonuje strach, że Bill zostawi go bez ognia, boi się umrzeć, gwałtowna śmierć, życie jest ważniejsze niż złoto, zdrada przyjaciela, głód, ból fizyczny, samotność. Bohater historii.

Zadanie nr 1: Kontynuuj opowieść o Billu. Zadanie nr 2: Kontynuuj opowieść o pojedynku bohatera z wilkiem. Praca w grupach:

zdaje sobie sprawę, że posiada doświadczenia, pokonuje strach, że Bill zostawi go bez ognia, boi się śmierci, gwałtowna śmierć, życie jest ważniejsze niż złoto, zdrada przyjaciela, hart ducha, cierpliwość, roztropność, wytrzymałość, głód, ból fizyczny, samotność. Bohater historii.

Siła ducha to wewnętrzny ogień, który wznosi człowieka do szlachetności, bezinteresowności i odważnego działania.

zdaje sobie sprawę z doświadczeń posiada pokonuje strach, że Bill zostawi go bez ognia boi się śmierci gwałtowna śmierć życie jest ważniejsze niż złoto zdrada przyjaciela siła ducha cierpliwość roztropność wytrzymałość głód ból fizyczny samotność Wniosek: miłość do życia pomaga bohaterowi przetrwać . Bohater opowieści z chęcią przetrwania, chęcią życia i miłością do życia. Bohater opowieści

Zadanie nr 1: Kontynuuj opowieść o Billu. Zadanie nr 2: Kontynuuj opowieść o pojedynku bohatera z wilkiem. Zadanie nr 3: Jak nazywa się historia Jacka Londona? Praca w grupie: chęć przetrwania, chęć przeżywania miłości życia

Wniosek: Autor opowiada się za przyjaźnią i wzajemną pomocą. Potępia egoizm i egoizm. Według autora tchórzowi grozi większe niebezpieczeństwo niż człowiekowi odważnemu. Wniosek: Jack London w swojej twórczości mówi nam, że człowiek może wiele, że żadne złoto nie jest warte swojej ceny życie człowieka, Więc co główny bohater uratował to co najcenniejsze – życie. Siła ludzkiego ducha nie zna granic. Jeśli chce, pokona śmierć. Miłość do życia jest silniejsza niż pragnienie pieniędzy, silniejsza niż choroba, samotność, strach. Najcenniejszą rzeczą, jaką posiada człowiek, jest życie.

Temat: Czym jest miłość do życia? (Na podstawie opowiadania „Miłość do życia” Jacka Londona). Cel: na przykładzie historii D. Londona zrozum, że człowiek zawsze musi pozostać człowiekiem i do końca walczyć o życie. Czym jest miłość do życia? To wiara w siłę człowieka, w jego siłę ducha, w chęć życia, wiara w koleżeństwo i przyjaźń.

Zadanie nr 1: Kontynuuj opowieść o Billu. Zadanie nr 2: Kontynuuj opowieść o pojedynku bohatera z wilkiem. Zadanie nr 4: Ułóż plan eseju – wywodu na temat: Czym jest miłość do życia? Zadanie nr 3: Jak nazywa się historia Jacka Londona? Praca w grupach:

Esej - Plan rozumowania I. Teza (idea główna). II. Argumenty (dowody): 1. 2. 3. III. Wniosek.

Temat: Czym jest miłość do życia? Pełna nazwa________________ Główna idea – Dowód – Przykłady – Wnioski – Plan

Zadanie domowe: przygotuj własny plan eseju na temat: Czym jest miłość do życia?

Zapowiedź:

Temat: Czym jest miłość do życia?(Na podstawie opowiadania „Miłość do życia” Jacka Londona). Cel: na przykładzie historii D. Londona zrozum, że człowiek zawsze musi pozostać osobą i do końca walczyć o życie.

Mowa inauguracyjna nauczyciela.

Historia, którą czytasz w domu, ma oczywiście tytuł. Co więcej, otrzymałeś historię bez zakończenia. A dziś na zajęciach, analizując to, co czytamy i czytając historię do końca, ty i ja musimy samodzielnie dojść do tytułu opowiadania.

Temat lekcji brzmi: „Czym jest miłość do życia?” Jak rozumiesz temat lekcji? O czym będzie lekcja?
Jaki jest cel naszej lekcji?
Czym jednak według Twojej koncepcji jest miłość do życia? (po odpowiedziach dzieci)- Postaramy się odpowiedzieć na to pytanie pod koniec lekcji.

Rozmowa oparta na opowiadaniu.

Dlaczego nie ma opisów wyglądu, charakteru, a nawet imienia głównego bohatera?

Pokazuje, co człowiek może zrobić w ekstremalnej sytuacji.

Co to jest sytuacja awaryjna?

- (z łac. extremus „ekstremalny”) Sytuacja ekstremalna to sytuacja niezwykle napięta, niebezpieczna, wymagająca od człowieka najwyższego poziomu siły psychicznej i fizycznej.

Przez co przechodzi główny bohater opowieści?- Zdrada przyjaciela, głód, ból fizyczny.
Który jakość duchowa może doprowadzić do śmierci bohatera?- Strach.
Czego bał się bohater? Podaj przykłady z tekstu.– 1) strach przed samotnością; 2) strach, że Bill go opuści; 3) strach przed pozostawieniem bez ognia; 4) bał się gwałtownej śmierci.
Czy uda mu się pokonać strach?
Aby pozostać przy życiu, jakich poświęceń dokonała dana osoba?- Wyrzuciłem złoto.
Dlaczego Bill opuścił swojego przyjaciela?- Bill opuszcza swojego towarzysza, bojąc się, że będzie dla niego ciężarem, mając nadzieję, że w pojedynkę łatwiej będzie ratować życie.
Czy uważasz, że Bill osiągnął swój cel?Praca w grupach:kontynuuj opowieść o Billu.Przeczytaj o śmierci Billa w historii Jacka Londona.
Dlaczego Bill umarł? -Był chciwy i tchórzliwy.

Przeczytajmy jeszcze raz ostatnie linijki: „Odwrócił się…”. Dlaczego bohater tak myśli?„Przeżył, ponieważ udało mu się pokonać strach i chciwość.
Dlaczego bohater nie zabrał złota Billa?„Uświadomił sobie, że życie jest ważniejsze niż złoto.
Mężczyzna próbuje przetrwać. Ale czy jest to tylko osoba? Kto jeszcze próbuje przetrwać w tym trudnym regionie? Znajdź opis wilka (s. 297).
Autorka ukazuje człowieka i zwierzę (wilka) w walce o życie ramię w ramię: kto zwycięża. Co symbolizuje wilk? - To jest symbol śmierci , która ciągnie się po życiu, wszystko wskazuje na to, że człowiek musi zginąć, umrzeć. To tam ona, śmierć, go zabierze. Ale spójrz, nie bez powodu śmierć podana jest pod postacią chorego wilka: życie jest silniejsze niż śmierć.
Jak myślisz, kto wygra?Praca w grupach:kontynuuj opowieść o pojedynku człowieka i bestii.

Widzimy, że człowiek i wilk są chorzy, słabi, a mimo to człowiek wygrywa. Co pomogło człowiekowi pokonać zwierzę?- Męstwo, cierpliwość, roztropność, wytrwałość.
Czym jest hart ducha?
- Siła umysłu - wewnętrzny ogień wznoszący człowieka do szlachetności, bezinteresownego i odważnego działania.

Nauczyciel czyta bajkę do końca (s. 302 – 303)

Bohater przeżył. Przeżył dzięki hartowi ducha, cierpliwości i wytrwałości. Jakie uczucie pomogło człowiekowi pokonać strach przed śmiercią, przetrwać zdradę przyjaciela i uświadomić sobie, że życie jest ważniejsze niż pieniądze? – Chęć przetrwania, chęć życia, miłość życia.
Oto temat opowieści, a tytuł, jak wiadomo, zawsze odzwierciedla temat.Praca w grupach:Jak nazywa się historia Jacka Londona?
Dlaczego historia Jacka Londona nosi tytuł „Miłość do życia”?

Wniosek: Jack London w swoim dziele mówi nam, że człowieka stać na wiele, że żadne złoto nie jest warte ceny ludzkiego życia, a główny bohater ocalił to, co najcenniejsze – życie. Siła ludzkiego ducha nie zna granic. Jeśli chce, pokona śmierć. Miłość do życia jest silniejsza niż pragnienie pieniędzy, silniejsza niż choroba, samotność, strach. Najcenniejszą rzeczą, jaką posiada człowiek, jest życie.

Spróbujmy odpowiedzieć jeszcze raz: Czym jest miłość do życia z punktu widzenia Jacka Londona.Praca w grupach.- To wiara w siłę człowieka, w jego siłę ducha, chęć życia, w koleżeństwo i przyjaźń.

Przygotowanie do eseju.Praca w grupach:sporządzenie planu eseju-rozumowania. (Metoda mapy myśli).

Temat eseju: Czym jest miłość do życia?
Praca dyplomowa. (Główna myśl)
Argumenty (dowód). Fakty (przykłady)
Wniosek.

Praca domowa:Stwórz własny plan eseju, korzystając z metody mapy myśli.

Ekstremalna sytuacja

Ekstremalna sytuacja- (od łac. extremus „ekstremalny”) – sytuacja niezwykle napięta, niebezpieczna, wymagająca od człowieka najwyższego poziomu siły psychicznej i fizycznej.

Siła umysłu

Siła umysłu - wewnętrzny ogień, który wznosi człowieka do szlachetności, bezinteresownych i odważnych działań.

Podsumowanie: Jack London w swoim dziele mówi nam, że człowiek może wiele, że żadne złoto nie jest warte ceny ludzkiego życia, a główny bohater zachował to, co najcenniejsze – życie. Siła ludzkiego ducha nie zna granic. Jeśli chce, pokona śmierć. Miłość do życia jest silniejsza niż pragnienie pieniędzy, silniejsza niż choroba, samotność, strach. Najcenniejszą rzeczą, jaką posiada człowiek, jest życie.

Zapowiedź:

Jacka Londona.

Kulejąc, zeszli do rzeki, a gdy ten, który szedł z przodu, zachwiał się, potykając się w środku sterty kamieni. Oboje byli zmęczeni i wyczerpani, a na ich twarzach malowała się cierpliwa rezygnacja – ślad długich trudów. Ich ramiona obciążały ciężkie bele przywiązane pasami. Każdy z nich miał przy sobie broń. Obaj szli pochyleni, z nisko pochylonymi głowami i nie podniesionymi oczami.

Byłoby miło mieć przynajmniej dwa naboje z tych, które mamy w pamięci podręcznej” – stwierdził jeden z nich.

Drugi również wszedł do rzeki po pierwszym. Nie zdjęli butów, choć woda była zimna jak lód – tak zimna, że od zimna zdrętwiały im stopy, a nawet palce u nóg. Miejscami woda zalewała im kolana i obaj zachwiali się, tracąc wsparcie.

Drugi podróżnik poślizgnął się na gładkim głazie i prawie upadł, ale utrzymał się na nogach, krzycząc głośno z bólu. Musiał mieć zawroty głowy, zachwiał się i machał wolną ręką, jakby łapał powietrze. Opanowawszy się, zrobił krok do przodu, ale znowu zachwiał się i prawie upadł. Potem zatrzymał się i spojrzał na swego towarzysza: szedł wciąż przed siebie, nawet nie oglądając się za siebie.

Całą minutę stał bez ruchu, jakby się zastanawiał, po czym krzyknął:

Słuchaj, Bill, skręciłem kostkę!

Bill zdążył już przedostać się na drugą stronę i brnął dalej. Ten, który stał na środku rzeki, nie odrywał od niego wzroku. Jego usta drżały tak bardzo, że poruszył się nad nimi sztywny czerwony wąs. Oblizał wyschnięte wargi czubkiem języka.

Rachunek! - krzyknął.

Była to desperacka prośba człowieka, który ma kłopoty, ale Bill nie odwrócił głowy. Jego towarzysz długo patrzył, jak niezdarnym krokiem, utykając i potykając się, wspinał się po łagodnym zboczu ku falistej linii horyzontu utworzonej przez grzbiet niskiego wzgórza. Patrzyłem, aż Bill zniknął mi z pola widzenia, przechodząc przez grań. Potem odwrócił się i powoli rozejrzał po kręgu wszechświata, w którym został sam po odejściu Billa.

Słońce świeciło słabo nad horyzontem, ledwo widoczne przez ciemność i gęstą mgłę, która skrywała się w gęstej zasłonie, bez widocznych granic i konturów. Opierając się całym ciężarem na jednej nodze, podróżny wyjął zegarek. Była już czwarta. Przez ostatnie dwa tygodnie stracił rachubę; ponieważ był koniec lipca i początek sierpnia, wiedział, że słońce powinno znajdować się na północnym zachodzie. Spojrzał na południe, zdając sobie sprawę, że gdzieś tam, za tymi ponurymi wzgórzami, leży Wielkie Jezioro Niedźwiedzie i że w tym samym kierunku przez kanadyjską równinę biegła straszliwa ścieżka koła podbiegunowego. Rzeka, pośrodku której stał, była dopływem rzeki Coppermine, a Coppermine również płynie na północ i wpada do Zatoki Coronation, do Oceanu Arktycznego. On sam nigdy tam nie był, ale widział te miejsca na mapie Kompanii Zatoki Hudsona.

Znowu rozejrzał się po kręgu wszechświata, w którym był teraz sam. Obraz był smutny. Niskie wzgórza zamykały monotonny horyzont wężyk. Nie było żadnych drzew, krzaków, trawy – tylko bezkresna i straszna pustynia – a w jego oczach pojawił się wyraz strachu.

Rachunek! – szepnął i powtórzył jeszcze raz: – Bill!

Przykucnął pośrodku błotnistego strumienia, jakby bezkresna pustynia dusiła go swą niezwyciężoną siłą, przytłaczała straszliwym spokojem. Trząsł się jak w gorączce, a jego pistolet z pluskiem wpadł do wody. To sprawiło, że odzyskał rozum. Pokonał strach, zebrał się na odwagę i zanurzywszy rękę w wodzie, sięgnął po broń, a następnie przysunął belę bliżej lewego ramienia, aby ciężar nie wywierał mniejszego nacisku na obolałą nogę, po czym powoli i ostrożnie podszedł do brzegu, krzywiąc się z bólu.

Szedł nie zatrzymując się. Ignorując ból, z desperacką determinacją wspiął się pospiesznie na szczyt wzgórza, za którego szczytem zniknął Bill - a on sam wydawał się jeszcze bardziej śmieszny i niezdarny niż kulawy, ledwo utykający Bill. Ale ze wzgórza zobaczył, że w płytkiej dolinie nie ma nikogo! Strach zaatakował go ponownie, a pokonawszy go, przesunął belę jeszcze dalej na lewe ramię i kulejąc, zaczął schodzić w dół.

Dno doliny było bagniste, woda nasiąkała gęstym mchem niczym gąbka. Z każdym krokiem pluskała spod jej stóp, a podeszwa z trzaskiem odrywała się od mokrego mchu. Próbując podążać śladami Billa, podróżnik przemieszczał się od jeziora do jeziora, po kamieniach wystających z mchu niczym wyspy.

Pozostawiony sam sobie, nie zbłądził. Wiedział to jeszcze trochę - i doszedłby do miejsca, gdzie suche jodły i świerki, niskie i karłowate, otaczały małe jezioro Titchinnichili, co w miejscowym języku oznacza: „Kraina małych patyków”. I do jeziora wpada strumień, a woda w nim nie jest mętna. Wzdłuż brzegów potoku rosną trzciny – dobrze to pamiętał – ale nie ma tam drzew, a strumień będzie płynął w górę strumienia, aż do samego działu wodnego. Od podziału zaczyna się inny strumień płynący na zachód; zejdzie nią do rzeki Diz i tam znajdzie swoją kryjówkę pod przewróconym promem, zaśmieconym kamieniami. Skrytka zawiera wkłady, haczyki i żyłki na wędki oraz małą siatkę - wszystko co potrzebne do zdobycia własnego pożywienia. Jest też mąka – choć niewiele – i kawałek mostka i fasolka.

Bill będzie tam na niego czekał i obaj popłyną w dół rzeki Dease do Wielkiego Jeziora Niedźwiedziego, a potem przeprawią się przez jezioro i pójdą na południe, całe południe, a zima ich dogoni i bystrza w rzeka pokryłaby się lodem i dni stałyby się chłodniejsze, - na południe, do jakiejś placówki handlowej w Zatoce Hudsona, gdzie rosną wysokie, potężne drzewa i gdzie można zjeść tyle jedzenia, ile się chce.

O tym właśnie myślał podróżny, gdy z trudem posuwał się naprzód. Ale niezależnie od tego, jak trudno było mu chodzić, jeszcze trudniej było mu przekonać samego siebie, że Bill go nie opuścił, że Bill oczywiście czekał na niego w kryjówce. Musiał tak myśleć, inaczej nie było sensu dalej walczyć – pozostało tylko położyć się na ziemi i umrzeć. I podczas gdy słaby dysk słońca powoli znikał na północnym zachodzie, udało mu się obliczyć – i to więcej niż raz – każdy krok na ścieżce, którą on i Bill będą musieli pokonać, przemieszczając się na południe przed nadchodzącą zimą. Raz po raz przeglądał w myślach zapasy żywności w swojej kryjówce i zapasy w magazynie Kompanii Zatoki Hudsona. Nie jadł nic przez dwa dni, ale jeszcze dłużej nie najadał się do syta. Co jakiś czas schylał się, zrywał blade bagienne jagody, wkładał je do ust, żuł i połykał. Jagody były wodniste i szybko rozpływały się w ustach – pozostała tylko gorzka, twarda pestka. Wiedział, że nie ma ich dość, ale mimo to przeżuwał cierpliwie, bo nadzieja nie chce liczyć się z doświadczeniem.

O dziewiątej doznał kontuzji kciuk jego stopy uderzyły w kamień, zachwiał się i upadł ze słabości i zmęczenia. Przez dłuższy czas leżał na boku, bez ruchu; po czym uwolnił się z pasów, niezgrabnie wstał i usiadł. Nie było jeszcze ciemno i w świetle zmierzchu zaczął szperać wśród kamieni, zbierając skrawki suchego mchu. Zebrawszy całą naręcz, rozpalił ogień – tlący się, dymiący ogień – i postawił na nim garnek z wodą.

Rozpakował paczkę i przede wszystkim policzył, ile ma zapałek. Było ich sześćdziesięciu siedmiu. Aby uniknąć błędów, policzył trzy razy. Podzielił je na trzy stosy i owinął każdy w pergamin. Jedną paczkę włożył do pustej sakiewki, drugą do podszewki zniszczonego kapelusza, a trzecią na piersi. Gdy to wszystko uczynił, nagle się przestraszył; rozpakował wszystkie trzy paczki i ponownie je przeliczył. Do rozegrania pozostało jeszcze sześćdziesiąt siedem meczów.

Suszył mokre buty przy ognisku. Z mokasynów pozostały tylko szmaty, skarpetki, które zrobił z koca, przeciekały, a stopy były znoszone do krwi. Kostka bardzo go bolała, więc zbadał ją: była spuchnięta, prawie tak gruba jak kolano. Oderwał się długi pasek z jednego koca i mocno zabandażował kostkę, oderwał jeszcze kilka pasków i owinął nimi nogi, zastępując tym skarpetki i mokasyny, po czym wypił wrzątek, nakręcił zegarek i położył się, przykrywając się kocem.

Spał jak zabity. O północy zrobiło się ciemno, ale nie na długo. Słońce wzeszło na północnym wschodzie - a raczej zaczęło świtać w tym kierunku, ponieważ słońce schowało się za szarymi chmurami. O szóstej obudził się leżąc na plecach. Spojrzał na szare niebo i poczuł głód. Odwracając się i podnosząc na łokciu, usłyszał głośne parsknięcie i zobaczył dużego jelenia, który był ostrożny i

spojrzał na niego z ciekawością. Jeleń stał nie dalej niż pięćdziesiąt kroków od niego, a on od razu wyobraził sobie dostępność i smak dziczyzny skwierczącej na patelni. Mimowolnie chwycił nienaładowany pistolet, wycelował i pociągnął za spust. Jeleń parsknął i odbiegł, stukając kopytami o kamienie. Przeklął, odrzucił pistolet i jęknął, próbując wstać. Udało mu się to z wielkim trudem i nie szybko. Jego stawy wydawały się zardzewiałe, a zginanie się lub prostowanie wymagało za każdym razem dużego wysiłku woli. Kiedy w końcu wstał, zajęło mu kolejną pełną minutę wyprostowanie się i stanie prosto, jak przystało na mężczyznę.

Wspiął się na niewielkie wzgórze i rozejrzał się. Żadnych drzew, żadnych krzaków – nic poza szarym morzem mchów, gdzie tylko od czasu do czasu widać było szare głazy, szare jeziora i szare strumienie. Niebo też było szare. Ani promyka słońca, ani przebłysku słońca! Stracił orientację, gdzie jest północ i zapomniał, z którego kierunku przybył wczoraj wieczorem. Ale nie zgubił drogi. Wiedział to. Już niedługo przybędzie do Krainy Małych Patyków. Wiedział, że jest gdzieś na lewo, niedaleko stąd – może za następnym łagodnym wzgórzem.

Wrócił, żeby spakować swój tobołek na drogę; sprawdził, czy jego trzy paczki zapałek są nienaruszone, ale ich nie policzył. Jednak zatrzymał się w myślach nad płaską, ciasno wypchaną torbą ze skóry jelenia. Torba była mała, mieściła się w dłoniach, ale ważyła piętnaście funtów – tyle samo co wszystko inne – i to go martwiło. Wreszcie odłożył torbę i zaczął zwijać belę; potem spojrzał na torbę, szybko ją chwycił i rozejrzał się wyzywająco, jakby pustynia chciała mu odebrać złoto. A kiedy wstał i ruszył dalej, torba leżała w beli za jego plecami.

Skręcił w lewo i szedł, zatrzymując się co jakiś czas i zbierając bagienne jagody. Noga mu zesztywniała i zaczął mocniej utykać, ale ten ból był niczym w porównaniu z bólem brzucha. Głód dokuczał mu nie do zniesienia. Ból nękał go i nękał, a on nie rozumiał już, jaką drogą musi iść, aby dostać się do krainy Małych Patyków. Jagody nie ugasiły bólu gryzienia, jedynie szczypały język i podniebienie.

Kiedy dotarł do małej kotliny, z kamieni i pagórków wyskoczyły mu na spotkanie białe kuropatwy, szeleszcząc skrzydłami i krzycząc: „Kr-kr-kr...”. Rzucił w nich kamieniem, ale chybił. Potem kładąc belę na ziemię, zaczął się na nie skradać, jak kot na wróble. Spodnie miał podarte na ostrych kamieniach, z kolan ciągnął się krwawy ślad, ale nie czuł tego bólu - zagłuszał go głód. Czołgał się po mokrym mchu; Ubranie miał mokre, ciało zmarznięte, ale niczego nie zauważył, tak bardzo dręczył go głód. A białe kuropatwy wciąż fruwały wokół niego, aż w końcu to „kr-kr” zaczęło mu się wydawać kpiną; zbeształ kuropatwy i zaczął głośno naśladować ich krzyk.

Któregoś razu niemal natknął się na kuropatwę, która zapewne spała. Nie widział jej, dopóki nie wyleciała mu prosto w twarz ze swojej kryjówki wśród kamieni. Nieważne jak szybko trzepotała kuropatwa, udało mu się ją chwycić tym samym szybkim ruchem – i zostały mu w dłoni trzy pióra z ogona. Patrząc na odlatującą kuropatwę, poczuł do niej taką nienawiść, jakby wyrządziła mu straszliwą krzywdę. Następnie wrócił do beli i zarzucił ją na plecy.

Do południa dotarł na bagna, gdzie było więcej zwierzyny. Jakby go drażniąc, obok przeszło stado jeleni, liczące około dwudziestu sztuk, tak blisko, że można było je zastrzelić z pistoletu. Ogarnęła go dzika chęć pobiegnięcia za nimi, był pewien, że dogoni stado. Natknął się na czarnobrązowego lisa z kuropatwą w zębach. Krzyknął. Krzyk był straszny, ale lis, odskakując ze strachu, nadal nie wypuścił ofiary.

Wieczorem szedł brzegiem potoku, błotnistego od wapna, porośniętego rzadkimi trzcinami. Mocno chwytając trzcinę za sam korzeń, wyciągnął coś w rodzaju cebuli, nie większego niż gwóźdź do tapety. Cebula okazała się miękka i apetycznie chrupała w zębach. Ale włókna były twarde, wodniste jak jagody i nie nasycały. Zrzucił bagaż i wczołgał się na czworakach w trzciny, chrupiąc i pożerając jak przeżuwacz.

Był bardzo zmęczony i często miał ochotę położyć się na ziemi i zasnąć; lecz chęć dotarcia do Krainy Małych Patyków i jeszcze większy głód nie dawały mu spokoju. Szukał żab w jeziorach, kopał rękami ziemię w nadziei, że znajdzie robaki, choć wiedział, że tak daleko na północy nie ma ani robaków, ani żab.

Zaglądał do każdej kałuży i wreszcie, gdy zapadł zmrok, dostrzegł w takiej kałuży pojedynczą rybę wielkości płotki. Włożył go do wody prawa ręka aż do ramienia, ale ryba mu uciekła. Potem zaczął go łapać obiema rękami i zbierał cały brud z dna. Z podniecenia potknął się, wpadł do wody i zmoczył się po pas. Zabłocił wodę tak, że ryb nie było widać i musiał poczekać, aż błoto opadnie na dno.

Zaczął znowu łowić ryby i łowił, aż woda znów stała się mętna. Nie mógł już dłużej czekać. Odwiązując blaszane wiadro, zaczął wylewać wodę. Najpierw wściekle nabrał wody, zmoczył się cały i rozpryskał wodę tak blisko kałuży, że ta zaczęła płynąć z powrotem. Potem zaczął rysować ostrożniej, starając się zachować spokój, chociaż serce biło mu mocno, a ręce się trzęsły. Po pół godzinie w kałuży prawie nie było już wody. Od dołu nie dało się już nic wyciągnąć. Ale ryba zniknęła. Wśród kamieni dostrzegł niepozorną szczelinę, przez którą ryba wśliznęła się do sąsiedniej kałuży, tak dużej, że nie dało się jej wyłowić nawet w ciągu jednego dnia. Gdyby zauważył tę szczelinę wcześniej, zablokowałby ją kamieniem od samego początku, a ryba poszłaby do niego.

Zrozpaczony osunął się na mokrą ziemię i zaczął płakać. Najpierw płakał cicho, potem zaczął głośno szlochać, budząc otaczającą go bezlitosną pustynię; i płakałem długo bez łez, drżąc od szlochu.

Rozpalił ogień i zagrzał się wypijając dużo wrzącej wody, po czym, podobnie jak poprzedniej nocy, ułożył się na noc na półce skalnej. Przed pójściem spać sprawdził, czy zapałki nie są mokre i nakręcił zegarek. Koce były wilgotne i zimne w dotyku. Cała noga paliła się z bólu, jakby płonęła. Ale czuł tylko głód, a nocami śniły mu się uczty, przyjęcia i stoły zastawione jedzeniem.

Obudził się zmarznięty i chory. Nie było słońca. Szare kolory ziemi i nieba stały się ciemniejsze i głębsze. Wiał ostry wiatr, a pierwsze opady śniegu pobieliły wzgórza. Kiedy rozpalał ogień i gotował wodę, powietrze zdawało się gęstnieć i bieleć. Był to mokry śnieg padający dużymi, mokrymi płatkami. Początkowo topniały, gdy tylko dotknęły ziemi, ale śnieg padał coraz gęstszy, pokrywając ziemię, aż w końcu cały mech, który zebrał, stał się wilgotny i ogień zgasł.

To był jego sygnał, żeby ponownie położyć belę na plecach i ruszyć dalej, Bóg wie dokąd. Nie myślał już o Krainie Małych Patyków, o Billu ani o kryjówce nad rzeką Dease. Opętało go tylko jedno pragnienie: jeść! Oszalał z głodu. Było mu obojętne, dokąd pójdzie, byle szedł po równym terenie. Pod mokrym śniegiem szukał wodnistych jagód i wyrywał łodygi trzciny z korzeniami. Ale to wszystko było nijakie i nie zadowalało. Potem natrafił na jakąś trawę o kwaśnym smaku i zjadł tyle, ile znalazł, ale było tego bardzo mało, bo trawa rosła po ziemi i niełatwo ją było znaleźć pod śniegiem.

Tej nocy nie miał ani ognia, ani gorąca woda, po czym wczołgał się pod kołdrę i zapadł w sen przerywany głodem. Śnieg zamienił się w zimny deszcz. Co jakiś czas budził się i czuł, jak deszcz moczy mu twarz. Nadszedł dzień - szary dzień bez słońca. Deszcz ustał. Teraz uczucie głodu podróżnego osłabło. Poczuł tępy i piekący ból w żołądku, ale nie przeszkadzało mu to zbytnio. Jego myśli się rozjaśniły i ponownie pomyślał o Krainie Małych Patyków i swojej kryjówce nad rzeką Dez.

Resztę jednego koca podarł na paski i owinął nim obolałe, poranione nogi, po czym zabandażował obolałą nogę i przygotował się na jutrzejszy marsz. Kiedy doszło do beli, długo patrzył na torbę ze skóry jelenia, ale w końcu i ją chwycił.

Deszcz stopił śnieg i tylko wierzchołki wzgórz pozostały białe. Pojawiło się słońce i podróżnikowi udało się określić kraje świata, choć teraz wiedział, że zgubił drogę. Musiał w nich chodzić ostatnie dni, skręcił za bardzo w lewo. Teraz skręcił w prawo, aby wejść na właściwą ścieżkę.

Bóle głodu już ustąpiły, ale czuł, że jest osłabiony. Często musiał się zatrzymywać i odpoczywać, zbierając bagienne jagody i cebulki trzciny. Język miał spuchnięty, suchy i drapiący, a w ustach miał gorzki smak. A tym, co go najbardziej niepokoiło, było jego serce. Po kilku minutach podróży zaczął bezlitośnie pukać, a potem zdawał się skakać i boleśnie drżeć, doprowadzając go do uduszenia i zawrotów głowy, niemal do omdlenia.

Około południa w dużej kałuży zauważył dwie płotki. Nie dało się wypompować wody, ale teraz się uspokoił i udało mu się złapać je blaszanym wiadrem. Miały mniej więcej długość małego palca, nie więcej, ale nie miał szczególnej ochoty na jedzenie. Ból brzucha osłabł i stał się mniej dotkliwy, jakby żołądek drzemał. Zjadł rybę na surowo, dokładnie ją przeżuwając, i było to działanie czysto racjonalne. Nie chciał jeść, ale wiedział, że jest mu to potrzebne do przeżycia.

Wieczorem złowił jeszcze trzy rybki, zjadł dwie, a trzecią zostawił na śniadanie. Słońce suszyło od czasu do czasu kępy mchu, a on ogrzewał się, gotując dla siebie trochę wody. Tego dnia przeszedł nie więcej niż dziesięć mil, a następnego, poruszając się tylko wtedy, gdy serce mu na to pozwalało, nie więcej niż pięć. Ale ból brzucha już mu nie przeszkadzał; wydawało się, że mój żołądek zasnął. Okolica była mu teraz obca, coraz częściej spotykał jelenie, a także wilki. Bardzo często ich wycie docierało do niego z opustoszałej odległości, a raz widział trzy wilki przemykające drogą.

Jeszcze jedna noc i następnego ranka, gdy w końcu odzyskał przytomność, odwiązał pasek łączący skórzaną sakiewkę. Spadał z niego żółtym strumieniem duży, złoty piasek i bryłki. Podzielił złoto na pół, połowę ukrył na widocznej z daleka półce skalnej, owinął kawałkiem koca, a drugą połowę włożył z powrotem do worka. Ostatnim kocem okrył także nogi. Ale nadal nie wyrzucił broni, ponieważ w kryjówce w pobliżu rzeki Diz znajdowały się naboje.

...Znowu jest mgliście. Połowę koca wydał na uzwojenia. Nie mógł znaleźć żadnego śladu Billa, ale to nie miało teraz znaczenia. Głód uparcie pchał go do przodu. Ale co jeśli... Bill też się zgubił? Około południa był już całkowicie wyczerpany. Ponownie podzielił złoto, tym razem po prostu wylewając połowę na ziemię. Wieczorem wyrzucił drugą połowę, zostawiając sobie jedynie skrawek koca, blaszane wiadro i pistolet.

Zaczęły go dręczyć obsesyjne myśli. Z jakiegoś powodu był pewien, że pozostał mu jeden nabój - broń była naładowana, po prostu tego nie zauważył. Jednocześnie wiedział, że w magazynku nie ma naboju. Ta myśl nie dawała mu spokoju. Walczył z nim godzinami, po czym przejrzał magazynek i upewnił się, że nie ma w nim naboju. Rozczarowanie było tak silne, jakby rzeczywiście spodziewał się znaleźć tam nabój.

Minęło około pół godziny, po czym obsesyjna myśl wróciła do niego ponownie. Walczył z tym i nie mógł sobie z tym poradzić, więc żeby sobie jakoś pomóc, ponownie obejrzał broń. Czasami jego umysł zamglił się i nadal błąkał się nieświadomie jak automat; dziwne myśli i absurdalne pomysły gryzły jego mózg jak robaki. Szybko jednak odzyskał przytomność – bóle głodu nieustannie przywracały go do rzeczywistości. Pewnego dnia oprzytomniał mu widok, od którego prawie stracił przytomność. Zachwiał się i zachwiał jak pijany, próbując utrzymać się na nogach. Koń stał przed nim. Koń! Nie mógł uwierzyć własnym oczom. Spowite były gęstą mgłą, przebitą jasnymi punktami światła. Zaczął wściekle pocierać oczy, a kiedy wzrok mu się rozjaśnił, zobaczył przed sobą nie konia, ale dużego niedźwiedzia brunatnego. Bestia spojrzała na niego z nieprzyjazną ciekawością. Już uniósł broń, ale szybko opamiętał się. Opuściwszy broń, wyciągnął z ozdobionej paciorkami pochwy nóż myśliwski. Przed nim było mięso i życie. Przesunął kciukiem po ostrzu noża. Ostrze było ostre i czubek także ostry. Teraz rzuci się na niedźwiedzia i go zabije. Ale serce zaczęło bić, jakby ostrzegało: puk, puk, puk - potem podskoczyło szaleńczo i zaczęło drżeć stopniowo; Czoło miał przyciśnięte jakby żelazną obręczą i wzrok mu się pociemniał.

Desperacką odwagę zmyła fala strachu. Jest taki słaby – co się stanie, jeśli niedźwiedź zaatakuje na nim? Wyprostował się na pełną wysokość możliwie efektownie, wyciągnął nóż i spojrzał niedźwiedziowi prosto w oczy. Bestia niezdarnie wystąpiła do przodu, stanęła dęba i warknęła. Jeśli człowiek zaczął uciekać, niedźwiedź gonił go. Ale mężczyzna nie poruszył się, ośmielony strachem; on też warknął, wściekle, jak dzikie zwierze wyrażając w ten sposób strach nierozerwalnie związany z życiem i ściśle spleciony z jego najgłębszymi korzeniami.

Niedźwiedź odsunął się, warcząc groźnie, w obawie przed tym tajemniczym stworzeniem, które stało prosto i się go nie bało. Jednak mężczyzna nadal się nie poruszył. Stał jak wryty w miejscu, aż niebezpieczeństwo minęło, po czym drżący upadł na mokry mech.

Zbierając siły, ruszył dalej, dręczony nowym strachem. Nie był to już strach przed śmiercią głodową: teraz bał się gwałtownej śmierci, zanim z głodu wygasnie w nim ostatnie pragnienie zachowania życia. Dookoła były wilki. Ich wycie było słychać ze wszystkich stron tej pustyni, a samo powietrze wokół nich tchnęło groźbą tak uporczywie, że mimowolnie podniósł ręce, odsuwając to zagrożenie na bok, niczym połacie miotanego przez wiatr namiotu.

Wilki parami i trójkami przechodziły mu przez drogę. Ale nie zbliżyli się. Nie było ich wielu; Co więcej, byli przyzwyczajeni do polowania na jelenie, które nie stawiały im oporu, a to dziwne zwierzę chodziło na dwóch nogach i musiało drapać i gryźć.

Pod wieczór natknął się na kości porozrzucane w miejscach, gdzie wilki dogoniły swoją ofiarę. Godzinę temu był to żywy jelonek, biegał żwawo i muczał. Mężczyzna spojrzał na kości, obgryzione do czysta, błyszczące i różowe, bo życie w ich celach jeszcze nie wymarło. Może do końca dnia nie będzie już po nim śladu? W końcu takie jest życie, próżne i ulotne. Tylko życie sprawia, że cierpisz. Śmierć nie boli. Umrzeć to zasnąć. Śmierć oznacza koniec, pokój. Dlaczego więc nie chce umrzeć?

Ale nie zastanawiał się długo. Po chwili już kucał, trzymając kość w zębach i wysysając z niej ostatnie cząstki życia, które jeszcze ją zabarwiły. kolor różowy. Słodki smak mięsa, ledwo słyszalny, nieuchwytny, jak wspomnienie, doprowadzał go do szału. Mocniej zacisnął zęby i zaczął przeżuwać. Czasem łamała mu się kość, czasem zęby. Potem zaczął miażdżyć kości kamieniem, mielić je na owsiankę i łapczywie połykać. W pośpiechu uderzył palcami, a jednak mimo pośpiechu znalazł czas na zastanowienie się, dlaczego nie czuje bólu od uderzeń.

Nadeszły straszne dni z deszczem i śniegiem. Nie pamiętał już, kiedy zatrzymywał się na noc i kiedy ponownie wyruszał. Szedł, nie rozróżniając czasu, zarówno w dzień, jak i w nocy, odpoczywając tam, gdzie upadł, i ruszył naprzód, gdy życie, które w nim zanikało, rozbłysło i rozbłysło jaśniej. Nie walczył już tak, jak walczą ludzie. To samo życie nie chciało umrzeć i pchało go do przodu. Nie cierpiał już więcej. Jego nerwy stały się matowe, jakby odrętwiałe, a dziwne wizje i różowe sny tłoczyły się w jego mózgu.

Bez przerwy ssał i żuł pokruszone kości, które zbierał do ostatniego okruchu i zabierał ze sobą. Nie wspinał się już na wzgórza ani nie przekraczał działów wodnych, ale wędrował po pochyłym brzegu dużej rzeki, która płynęła szeroką doliną. Przed oczami miał tylko wizje. Jego dusza i ciało szły obok siebie, a jednak oddzielnie – nić łącząca je stała się tak cienka.

Pewnego ranka odzyskał przytomność, leżąc na płaskim kamieniu. Słońce świeciło jasno i ciepło. Z daleka słychać było muczenie jelonków. Jak przez mgłę pamiętał deszcz, wiatr i śnieg, ale nie wiedział, jak długo towarzyszyła mu zła pogoda – dwa dni czy dwa tygodnie.

Długo leżał bez ruchu, a hojne słońce lało na niego swoje promienie, nasycając ciepłem jego żałosne ciało. „To dobry dzień” – pomyślał. Być może uda mu się określić kierunek na podstawie słońca. Z bolesnym wysiłkiem przewrócił się na bok. Tam w dole płynęła szeroka, powolna rzeka. Nie była mu znana i to go zaskoczyło. Powoli podążał jej kursem, patrzył, jak wije się wśród nagich, ponurych wzgórz, jeszcze bardziej ponurych i niższych niż te, które widział wcześniej. Powoli, obojętnie, bez żadnego zainteresowania, podążał biegiem nieznanej rzeki niemal po horyzont i zobaczył, że wpływa ona do jasno świecącego morza. A jednak nie przeszkadzało mu to. „Bardzo dziwne” – pomyślał. „To albo miraż, albo wizja, owoc nieuporządkowanej wyobraźni”. Jeszcze bardziej się o tym przekonał, gdy zobaczył statek zakotwiczony na środku lśniącego morza. Zamknął na sekundę oczy i ponownie je otworzył. To dziwne, że wizja nie znika! Jednak nie ma w tym nic dziwnego. Wiedział to w

w sercu tej jałowej krainy nie ma ani morza, ani statków, tak jak w jego nienaładowanej broni nie ma nabojów.

Usłyszał za sobą jakieś chrapanie – albo westchnienie, albo kaszel. Bardzo powoli, pokonując skrajną słabość i odrętwienie, przewrócił się na drugi bok. Nie zauważył nic w pobliżu i zaczął cierpliwie czekać. Znów usłyszał pociąganie nosem i kaszel, a pomiędzy dwoma spiczastymi kamieniami, nie więcej niż dwadzieścia kroków dalej, dostrzegł szarą głowę wilka. Uszy nie sterczały, jak to widział u innych wilków, oczy były zamglone i przekrwione, głowa zwisała bezradnie. Wilk prawdopodobnie był chory: cały czas kichał i kaszlał.

„Przynajmniej na to nie wygląda” – pomyślał i ponownie odwrócił się na drugą stronę, aby zobaczyć prawdziwy świat, nie zasłonięty już przez mgłę wizji. Ale morze wciąż błyszczało w oddali, a statek był wyraźnie widoczne. Może to wszystko - czy to prawda? Zamknął oczy i zaczął myśleć - aż w końcu zrozumiał, co to było. Szedł na północny wschód, oddalając się od rzeki Dease i znalazł się w dolinie rzeki Coppermine Ta szeroka, powolna rzeka to Coppermine. To lśniące morze to Ocean Arktyczny. Ten statek to statek wielorybniczy płynący daleko na wschód od ujścia rzeki Mackenzie, jest zakotwiczony w Zatoce Coronation. Przypomniał sobie mapę rzeki Hudson Bay Company, którą kiedyś widział, i wszystko stało się jasne i zrozumiałe.

Usiadł i zaczął myśleć o najpilniejszych sprawach. Opakowania koca były całkowicie zniszczone, a jego nogi obnażone do żywego ciała. Ostatni koc został wykorzystany. Stracił pistolet i nóż. Brakowało także kapelusza, ale zapałki w woreczku za piersiami, owinięte w pergamin, pozostały nienaruszone i nie zawilgocone. Spojrzał na zegarek. Szli jeszcze i pokazali godzinę jedenastą. Musiał pamiętać, żeby je nakręcić.

Był spokojny i w pełni przytomny. Mimo straszliwej słabości nie odczuwał bólu. Nie chciał jeść. Nawet myśl o jedzeniu była dla niego nieprzyjemna, a wszystko, co robił, robił pod wpływem swego rozsądku. Rozdarł nogawki spodni aż do kolan i zawiązał je wokół stóp. Z jakiegoś powodu nie rzucił wiadra: przed wyruszeniem w drogę na statek musiałby wypić wrzącą wodę – bardzo trudną, jak przewidywał.

Wszystkie jego ruchy były powolne. Drżał jak w paraliżu. Chciał pozbierać suchy mech, ale nie mógł wstać. Kilka razy próbował wstać, aż w końcu zaczął czołgać się na czworakach. Któregoś razu podpełzł bardzo blisko chorego wilka. Bestia niechętnie odsunęła się na bok i polizała swój pysk, energicznie poruszając językiem. Mężczyzna zauważył, że język nie miał zdrowego czerwonego koloru, ale żółtobrązowy, pokryty na wpół zaschniętym śluzem.

Po wypiciu wrzącej wody poczuł, że może stanąć na nogi, a nawet chodzić, chociaż siły już prawie opadły. Niemal co minutę musiał odpoczywać. Szedł słabymi, niepewnymi krokami, a wilk szedł za nim tymi samymi, słabymi, niepewnymi krokami. I tej nocy, kiedy lśniące morze zniknęło w ciemności, człowiek zdał sobie sprawę, że zbliżył się do niego nie dalej niż cztery mile.

W nocy zawsze słyszał kaszel chorego wilka, a czasem krzyki jelonków. Wokół było życie, ale życie pełen siły i zdrowie, i zrozumiał, że chory wilk podąża śladami chorego człowieka w nadziei, że ten człowiek umrze pierwszy. Rano otwierając oczy, zobaczył, że wilk patrzy na niego smutno i zachłannie. Bestia, wyglądająca jak zmęczony, smutny pies, stała z pochyloną głową i ogonem między nogami. Zadrżał na zimnym wietrze i ponuro obnażył zęby, gdy mężczyzna przemówił do niego głosem, który przeszedł w ochrypły szept.Główna myśl -

Dowód -

Przykłady –

Wniosek -

CEL ŻYCIA

Każda dusza w pewnym momencie zadaje sobie pytanie: „ Dlaczego tu jestem?„Pytanie to stawiane jest w różny sposób w zależności od rozwoju ludzkiego umysłu.
Jeden człowiek powie: „Jestem tu, żeby jeść, pić i się bawić”. Jednak nawet zwierzęta tak robią, więc ktoś może zapytać, czego jeszcze dokonał jako człowiek.
Inny może argumentować, że osiągnięcie władzy i pozycji jest ważne, ale powinien wiedzieć, że jedno i drugie jest tymczasowe. Dla mocy każdego rodzaju przychodzi moment upadku, ale także moment wzlotu. Wszystko, co posiadamy, zostało odbrane innym, a ktoś z kolei czeka z wyciągniętymi rękami, aby to chwycić.
Ktoś może powiedzieć: „Jesteśmy tu, aby osiągnąć honor.” W tym przypadku, aby zdobyć zaszczyt, o który zabiega, będzie musiał kogoś upokorzyć, ale on sam może zostać upokorzony przez jakiegoś jeszcze gorliwszego poszukiwacza honor.

Można by pomyśleć, że najważniejsze jest być kochanym, jednak musimy wiedzieć, że piękno, które jest w nas obecne i budzi miłość w drugiej osobie, jest tymczasowe. Co więcej, piękno, które posiadamy, może pewnego dnia blaknąć w porównaniu z pięknem innego. Kiedy szukamy miłości drugiego człowieka, nie tylko stajemy się zależni od jego miłości, ale sami jesteśmy jej pozbawieni. Jeśli myślimy, że najlepiej jest kochać kogoś, kto jest godny naszej miłości, to się mylimy, ponieważ zawsze możemy się rozczarować obiektem miłości, co w ostatecznym rozrachunku może okazać się bardzo odległe od naszego ideału.
Człowiek ma tendencję do zakładania i wierzenia, że cnota jest jedyna istotna rzecz w życiu, ale okazuje się, że ogromna liczba osób cierpiących na halucynacje moralne znajduje się właśnie wśród świętych.

Zatem jedynym celem, jeśli w ogóle, naszego życia tutaj na ziemi jest pomyślne spełnienie wymagań, jakie stawia przed nami życie. Bez względu na to, jak dziwne może się to wydawać na pierwszy rzut oka, wszystkie wymagania, jakie stawia przed nami życie, powinny być akceptowalne i godne osiągnięcia, ale po dokładnym rozważeniu życia zobaczymy, że potrzeby naszego zewnętrznego ja są wszystkim, co znamy. i że nie jesteśmy świadomi potrzeb naszego prawdziwego ja, naszego wewnętrznego ja.

Przykładowo chcemy dobrze jeść i pięknie się ubierać, wygodnie żyć i podróżować, pragniemy zaszczytów, posiadania majątku i wszelkich środków niezbędnych do zaspokojenia naszej próżności – wszystkie te potrzeby w tej chwili wydają się być jedynymi potrzebami naszego życia , ale ani one, ani radość z ich realizacji nie pozostają z nami na stałe. Wtedy dochodzimy do wniosku, że to co mamy to za mało i do zaspokojenia potrzeb możemy potrzebować więcej; ale to nieprawda. Nawet gdybyśmy mieli cały wszechświat w swoich rękach, nie byłoby możliwe całkowite zaspokojenie naszych potrzeb życiowych. To pokazuje, że potrzeby naszej prawdziwej istoty są zupełnie inne od tych, które znamy.

Nie chce radości, którą odczuje ona sama, chce radości zewsząd. Nie chce pokoju krótkotrwałego, ale wiecznego. Nie chce kochać kochanka w ramionach śmiertelności. Ona pragnie kochanka, który zawsze będzie przy niej. Nie chce być kochana dzisiaj, a jutro być może niekochana. Chce pływać w oceanie miłości. Dlatego sufi szuka Boga jako swojej miłości, jako swego kochanka. i umiłowany, jako jego skarb, jako jego własność, jego honor, jego radość, jego świat... A samo osiągnięcie tego w jego doskonałości zaspokaja wszystkie potrzeby zarówno tutaj, jak i w życiu, które nadejdzie.

Jest cel ponad każdym celem i jest też cel poniżej każdego celu, a jednak poza zarówno najwyższym, jak i najniższym ze wszystkich celów nie ma celu. Stworzenie istnieje, ponieważ istnieje. Życie jest podróżą z jednego bieguna na drugi, a doskonałość świadomego życia jest ostatecznym celem życia niedoskonałego. Innymi słowy, każdy aspekt życia w tym zróżnicowanym świecie stopniowo ewoluuje od niedoskonałości do doskonałości i gdyby ewolucja życia nie była taka ze swej natury, nie byłoby różnicy między życiem a śmiercią, gdyż życie na powierzchni jest niczym więcej niż zjawisko kontrastów. Dlatego jest to po prostu kolejny sposób wyrażenia celu życia.

Życie na tym świecie

Można spróbować spojrzeć na każdą kwestię z punktu widzenia drugiej osoby jak z własnego i tym samym dać każdemu człowiekowi wolność myślenia, ponieważ sami tej wolności żądamy dla siebie. Można próbować ocenić, co jest dobre w drugiej osobie i przymykać oczy na to, co złe. Jeśli ktoś zachowuje się wobec Ciebie samolubnie, spróbuj zaakceptować to jako zjawisko naturalne, bo ludzka natura Bycie samolubnym jest rzeczą naturalną – w ten sposób nie będziesz rozczarowany; ale jeśli sam wydajesz się egoistą, powinieneś postawić sobie zadanie poprawy. Nie ma takiej rzeczy, której człowiek nie powinien chcieć znieść, nie ma takiej osoby, której nie powinien przebaczyć. Nigdy nie wątp w tych, którym ufasz, nigdy nie nienawidź tych, których kochasz, nigdy nie poniżaj tych, których kiedyś wywyższałeś swoim szacunkiem. Chcesz się przyjaźnić ze wszystkimi, których spotkasz staraj się zaprzyjaźnić z tymi, z którymi trudno ci się porozumieć, stań się wobec nich obojętny, ale dzieje się tak tylko wtedy, gdy twoja próba zakończy się niepowodzeniem. Nigdy nie chcę zrywać przyjaźni, którą masz.

Jeśli ktoś Cię skrzywdził, spróbuj pomyśleć, że stało się to dlatego, że z jakiegoś powodu na to zasłużyłeś, lub że osoba, która Cię skrzywdziła, nie wie, jak zrobić to lepiej. Pamiętaj, że każda dusza, doskonale realizując swój cel w życiu, spotyka się z silnym sprzeciwem świata. Tak było w przypadku wszystkich proroków, świętych i mędrców, więc nie powinieneś oczekiwać, że będziesz wyjątkiem. Takie jest prawo natury, a także plan Boga, który działa i przygotowuje coś upragnionego.

Nikt nie jest wyższy ani niższy od drugiego. We wszystkich źródłach, które dają nam to, czego potrzebujemy, widać jedno źródło – Boga, jedyne źródło; i w podziwie, w podziwie i w miłości do kogokolwiek, możesz uważać, że kierujesz to wszystko do Boga. W swoim smutku możesz zwrócić się do Boga, a w radości możesz Mu podziękować.

Nie narzekaj na przeszłość, nie martw się o przyszłość, staraj się uczynić teraźniejszość lepszą. Nie doświadczysz porażek, bo nawet podczas upadku zawsze znajdzie się kamyk, na którym możesz się podnieść. Nie należy żałować za to, co się zrobiło, ponieważ wszystko, co się myśli, mówi i robi, jest tym, co się ma na myśli. Nie bójcie się konsekwencji spełnienia pragnień w życiu, bo co będzie, to będzie.

Powołanie

Każde stworzenie ma swoje własne powołanie i swoje powołanie jest światłem, które oświetla jego życie. Osoba, która zaniedbuje swoje powołanie, jest jak zgaszona lampa. Ten, który szczerze szuka swego prawdziwy cel w życiu on sam jest obiektem poszukiwań od strony tego celu. Kiedy koncentruje się na poszukiwaniach, światło zaczyna wyjaśniać jego zamieszanie – nazwij to objawieniem, nazwij to inspiracją, nazwij to, jak chcesz. Nieufność prowadzi na manowce. Szczerość prowadzi prosto do celu.

Każdy ma swój własny krąg wpływów, duży czy mały, w jego sferę zaangażowanych jest wiele dusz i umysłów: wraz z jego powstaniem wznoszą się, wraz z upadkiem upadają. Rozmiar kuli człowieka odpowiada wielkości jego współczucia lub, powiedzmy, wielkości jego serca. Jego współczucie utrzymuje kulę w stanie nienaruszonym. W miarę jak jego serce rośnie, kula rośnie, ale gdy tylko współczucie zanika lub maleje, kula zapada się i rozprasza w różnych kierunkach. Jeśli skrzywdzi tych, którzy żyją i działają w jego sferze, tych, którzy są od niego zależni lub od jego uczuć, nieuchronnie skrzywdzi siebie. Jego dom, pałac czy chata, jego zadowolenie lub wstręt do otoczenia są wytworami jego własnych myśli. Myśli otaczających go osób wpływają na jego myśli, będąc częścią jego własnych myśli, czasami denerwują, niszczą, czasami zachęcają go i wspierają, wprost proporcjonalnie do tego, czy odpycha innych swoim chłodem, czy przyciąga ich współczuciem.

Każdy człowiek komponuje muzykę swojego życia. Jeśli skrzywdzi innego, stworzy dysharmonię. Kiedy jego sfera zostaje naruszona, on sam jest zdenerwowany, w melodii jego życia pojawia się dysonans. Jeśli potrafi sprawić, że inna osoba poczuje radość lub wdzięczność, doda tyle samo radości do swojego życia, stanie się o wiele bardziej żywy. Świadomie lub nie, jego myśl poddawana jest dobremu wpływowi radości lub wdzięczności okazywanej przez drugą osobę, przez to wzrasta jego siła i energia życiowa, a muzyka życia zwiększa harmonię.

Że nasze życie jest metaforą poety,
Rozwinięty przez błyskawicę z nieba,
Gra wyobraźni i światła,
Iluzja nieszczęść i cudów.

Cały świat jest teatrem. Zmieniamy sukienki, role,
Zmieniamy umysły, dusze i serca.
Wrastamy w taki ból w naszej roli,
Dlaczego zapominamy o widzem-Stwórcy!

To, o czym zapominamy, jest początkowo miłe
Scenariusz: nie ma w nim chorób, nie ma kłopotów!
Że po nas pozostanie tylko obraz -
Metafora rozwinięta w światło...

Czym jest życie?

Że nasze życie jest metaforą poety,
Rozwinięty przez błyskawicę z nieba,
Gra wyobraźni i światła,
Iluzja nieszczęść i cudów.

Cały świat jest teatrem. Zmieniamy sukienki, role,
Zmieniamy umysły, dusze i serca.
Wrastamy w taki ból w naszej roli,
Dlaczego zapominamy o widzem-Stwórcy!

To, o czym zapominamy, jest początkowo miłe
Scenariusz: nie ma w nim chorób, nie ma kłopotów!
Że po nas pozostanie tylko obraz -
Metafora rozwinięta w światło...
© Georgy Boreev

Bóg jest miłością! Miłość jest życiem.
Życie odchodzi tam, gdzie wysycha Miłość, a na jej miejsce przychodzi zniszczenie, rozkład, rozkład.
Życie jest energią. Ta energia ma świadomość.

Na pytanie „Czym jest życie?” nikt nie może odpowiedzieć. Niezależnie od religii jesteśmy dziećmi materializmu i minie dużo czasu, zanim słowo „życie” zostanie w naszej świadomości bezpośrednio utożsamione z życiem duchowym. Podczas gdy my z wyłupiastymi oczami wpatrujemy się w materię jako substancję pierwotną, będzie ona zmuszona mocno odwrócić naszą głowę – cóż, jeśli nie złamie nam karku – w stronę, gdzie po dokładnym zbadaniu będziemy mogli zobaczyć znaczenie życie. W ten sposób materia uczy nas, jak prawidłowo odnosić się do życia. Uczy surowo. Może zrozumiemy, że życie to coś więcej niż nasze ciało, ale do tego czasu siły życiowe całkowicie wyschną, a ciało popadnie w ruinę. I wtedy być może pojawi się pytanie: jaka jest ta siła, która wprawiła moje ciało w ruch i dokąd poszła? Po zwróceniu się w ostatniej udręce psychicznej ku temu bezimiennemu początkowi i całym sercem modląc się o jego powrót, możemy odczuć, że modlitwa okazała się najskuteczniejszym środkiem pozwalającym ciału odzyskać siły. I prawdopodobnie zrozumiemy, że to nie ktoś nam pomógł, ale my sami.

Istnieje wiele powodów, dla których człowiek powierza swoje życie innym. Najbardziej banalne jest to, że on sam nie wie, jak coś zrobić. Istnieje wymówka dla niemożności: nie jestem ekspertem. A osoba nie myśli lub nie chce myśleć o tym, że być może osoba z zewnątrz również nie może tego zrobić. Ten drugi musi umieć. Jeśli nie wie jak, czas go rozliczyć. Żaden pomocnik nie jest jednak w stanie przeniknąć duszy osoby potrzebującej pomocy. Oznacza to, że nie jest w stanie przeżyć za niego życia duchowego prawdziwe życie. Ziemskie życie- to tylko lustrzane odbicie życia duchowego.

Większości z nas brakuje zrozumienia własną naturę. Ponieważ straciliśmy świadome POŁĄCZENIE z naszym wyższym ja. Co to znaczy stracić POŁĄCZENIE? Oznacza to utratę poczucia władzy i odpowiedzialności za swoje życie. A gdzieś w nas kryje się poczucie bezradności, bo nie wiemy, kim i czym jesteśmy. Podobnie jak małe, zagubione dzieci, czujemy się bezsilni, aby cokolwiek zmienić. Nie tylko na świecie, ale także w swoim życiu. To wewnętrzne poczucie bezsilności pcha nas do przodu, zmuszając do podjęcia ogromnych wysiłków, aby się umocnić. Ale na zewnątrz bronimy się, ale wewnątrz pozostajemy równie bezradni. I wszystko, co ty i ja tutaj robimy, ma na celu odkrycie POŁĄCZENIA i bycie GOTOWYM na jego przywrócenie.

Uparcie przywiązujemy swoje emocje do rzeczy i ludzi na zewnątrz, wierząc, że od nich zależy nasze szczęście. Przypomnij sobie to niemal ciągłe uczucie, że „czegoś w nas brakuje”. A to oznacza, że jest też ta marchewka, ten łuk, ten nauczyciel… Pamiętajcie o tym napięciu, niepokoju i stresie, o wiecznych desperackich próbach wypełnienia wewnętrznej pustki. Oczywiście w środku jest pusto, bo nie ma naszego „ja”, nie ma właściciela tej całej gospodarki, nie ma z nim kontaktu. Pamiętaj o naszych próbach manipulowania światem zewnętrznym, aby uzyskać to, czego nam brakuje „do szczęścia”. Pamiętasz?

To właśnie w tym stanie większość z nas wyznacza sobie cele i stara się coś w życiu osiągnąć. Niestety, dalej ten poziomświadomość, że to niemożliwe...
Albo stwarzamy dla siebie zbyt wiele przeszkód i nic nie osiągamy. Albo osiągamy nasz cel, ale tylko po to, by odkryć, że to nie jest zabawka, która nas uszczęśliwia. Błędne koło.

Każdy, kto zrozumiał tajemnicę życia, rozumie, że życie jest jedno, ale istnieje w dwóch aspektach. Po pierwsze jako nieśmiertelny, wszechobejmujący i cichy, a po drugie jako śmiertelny, aktywny i przejawiający się w różnorodności. Esencja duszy, która należy do pierwszego aspektu, zostaje oszukana, staje się bezradna i zostaje wciągnięta w doświadczenie życia, gdy wchodzi w kontakt z umysłem i ciałem, co należy do drugiego aspektu. Zaspokojenie pragnień ciała i kaprysów umysłu nie jest wystarczające dla celów duszy, która z pewnością musi doświadczać własnych zjawisk w widzialnym i niewidzialnym; pomimo tego, że ma tendencję do bycia sobą i nikim innym. Kiedy złudzenia sprawiają, że czuje się bezradna, śmiertelna i uwięziona, czuje się niekomfortowo. To tragedia życia, która pogrąża silnych i słabych, bogatych i biednych w rozczarowaniu, zmuszając ich do ciągłego poszukiwania czegoś, co jest im nieznane. Jak mówi Iqbal: „Wędrowałem w pogoni za sobą: byłem podróżnikiem i byłem celem”.
/Hazrat Inayat Khan. Ścieżka iluminacji./

Życie ci daje wolny wybór- czy mieszkać Święty spokój lub w cierpieniu psychicznym. Jeśli jesteś przekonany – a przekonanie wypływa z serca – że życie zaczyna się od samej osoby, wówczas dokonujesz wyboru na korzyść miłości. Jeśli jeszcze nie wiesz jak, to naucz się. Nie ma znaczenia, jak głęboko utknąłeś w bagnie życia. Kiedy zaczniesz pomagać swojej duszy duchowo, zaczniesz pomagać tym, którzy próbują pomóc twojemu ciału najlepiej jak potrafią i potrafią. W ten sposób oba aspekty Twojego życia ponownie się połączą. Będziesz wdzięczny sobie i osobom wokół Ciebie. Po przejściu potwornych prób, dasz radę ważne odkrycie: Jesteś otoczony ludźmi. Jakie szczęście!

Zdajemy sobie sprawę, że w życiu jest coś więcej i zaczynamy tego szukać. Takie poszukiwania mogą zająć dużo czasu, ale w końcu osoba z pewnością, po wypełnieniu zębów i otrzymaniu wielu niepotrzebnych informacji, wróci do siebie. Stajemy się sobą, zdajemy sobie sprawę, że sami jesteśmy twórcami naszego życia. Przywracamy nasze wewnętrzna siła i wypełnij pustkę w nas.

Kiedy jesteśmy GOTOWI, los daje nam szansę na przywrócenie POŁĄCZENIA z naszym „ja”. Ponownie zadomowi się w Przestrzeni Miłości, którą tak starannie przygotowaliśmy. Kiedy wychodzimy z pustego, zachłannego, manipulacyjnego stanu świadomości (kiedy wierzymy, że szczęście można znaleźć zdobywając inną rzecz lub pokonując wolę innej osoby), naszym pierwszym i najważniejsza lekcja uczy się nie przywiązywać. Oznacza to, że zrelaksuj się, przestań walczyć, przestań próbować, przestań manipulować wydarzeniami, rzeczami i ludźmi, aby osiągnąć swoje cele. Oznacza to, że przestań robić tyle i po prostu BĄDŹ przez chwilę. Jak stwierdzono w słynna książka„przestań się martwić i zacznij żyć”.

Nie jest to łatwe zadanie, więc nie spiesz się. Tak jak nie da się zostać joginem czy akrobatą w jeden dzień, tak nie można w jednej chwili porzucić swoich przywiązań. Dlatego są do nas przywiązane, tak że nie jest łatwo je rozwiązać. Ale spróbuj, najpierw po prostu wyobraź sobie, potem przez minutę, dwie, trzy nie dąż do niczego zewnętrznego... Robiąc to, nagle odkrywamy, że naprawdę czujemy się dobrze, czujemy się świetnie po prostu dlatego, że pozwalamy sobie być sobą i robić nie próbuj zmieniać świata. To właśnie oznacza bycie „tu i teraz”. To, co w filozofii Wschodu nazywa się „pozbywaniem się przywiązań”. To poczucie niezwykłej wolności, główny etap na każdej ścieżce samopoznania.

Co dalej? Kiedy coraz częściej pojawia się w nas to uczucie, stopniowo przywracamy POŁĄCZENIE ze sobą, z naszym wyższym „ja”. Nagle z radością odkrywamy, że życie ma wiele twarzy, że zawsze jest życzliwe, hojne i interesujące. Że życie jest lustrem. To, co mu pokażesz, jest tym, co odzwierciedla. Pragnienie, więc pragnienie, cel, więc cel, marzenie, więc marzenie... A wtedy kreatywna wizualizacja i formuły stają się dla nas najważniejszym narzędziem do dalsza twórczośćżycie. W końcu to, co zrobimy, zostanie odzwierciedlone, a co zostanie odzwierciedlone, to otrzymamy. Aby uformować Twoje pragnienia i cele, afirmacje i siła wyobraźni są po prostu niezastąpione.

Możesz też wyobrazić sobie wszystko nieco inaczej. Wyobraź sobie, że życie jest rzeką. Większość ludzi trzyma się brzegu w obawie przed silnym prądem. Ale każdy musi być w pewnym momencie gotowy, aby rozluźnić ręce i poddać się temu potok. W tym momencie zaczynamy rozumieć wyrażenie „płynąć z prądem” i być może czujemy się szczęśliwi. Kiedy człowiek przyzwyczaja się do ruchu rzeki, zaczyna się rozglądać. Uczy się wyznaczać własny kurs, omijać głazy i zaczepy, wybierać kanały i koryta rzek, ale jednocześnie stale „płynąć z nurtem”.
To porównanie ma charakter metaforyczny, ale pokazuje, jak możemy zaakceptować swoje życie „tu i teraz”, poddając się jego biegowi, a jednocześnie świadomie realizować swoje cele, biorąc odpowiedzialność za własne życie.

Nie zapominaj, że kreatywna reprezentacja to narzędzie, które można wykorzystać na wiele sposobów, m.in rozwój duchowy. Z jego pomocą każdy z nas może sobie wyobrazić więcej otwarta osoba, poddając się nurtowi życia, żyjąc „tu i teraz” i zawsze związani ze sobą wewnętrzna esencja. Bądź błogosławiony we wszystkim, czego pragnie twoje serce.

Życie wewnętrzne- głównych linii Losu, których nie możemy zmienić, wymaga to od nas koncentracji wysiłków na dłuższy okres czasu. Ciało buddy zawiera te wewnętrzne postawy człowieka, które stopniowo prowadzą go wzdłuż wątków buddyjskich - są to jego pozycje życiowe, ogólnie rzecz biorąc filozofia życia, światopogląd i sposoby postrzegania świata.
Informacje zaszyfrowane w ciele buddy manifestują się na dwa sposoby: w formie podstawowej historie z jednej strony los człowieka, a z drugiej, jak mówią, „psychologia”.
Działki ciała buddy są przede wszystkim fabułami rozwój wewnętrzny osoba. Czy można zmienić historie buddyczne? W każdym razie jest to trudne. W zasadzie zawsze możliwa jest alternatywa: albo ten fragment fabuły nie jest ostateczny, a potem po pewnym czasie się skończy i zacznie nowy (nie wiadomo jednak, czy ludziom się to bardziej, czy mniej spodoba), albo to jest ostatni fragment i nic więcej, subtelna karma nie jest już planowana, przynajmniej w tym wcieleniu. Jednak w każdym przypadku człowiek może wpłynąć na swoje przeznaczenie, pracując z ciałem buddy, którego pierwszą oznaką nie będzie zmiana gęstej karmy (to znaczy konkretnych okoliczności jego życia), ale zmiany w psychologii, które jest zmiana światopoglądu i pozycje życiowe, nawet jeśli nie zostało to zrealizowane. Jak możesz to robić?
W zasadzie człowiek może pracować nad każdym ze swoich ciał, po pierwsze sam, a po drugie, wpływając na nie innymi ciałami. Co więcej, każda para jego ciał jest połączona pewnym rodzajem połączeń, ale najsilniejsze połączenia występują zwykle między sąsiednimi ciałami; V w tym przypadku są to: atmańskie i przyczynowe. Największy (ogólnie rzecz biorąc) wpływ na każde ciało ma to, które jest obok niego. chude ciało; w tym przypadku jest to atmański.
Rozwój ciała buddy jest w pewnym sensie pracą człowieka nad sobą psychologia praktyczna, a także praktyczna filozofia i religia, czyli zmiana postaw życiowych, sposobów widzenia tej części otaczającego świata, która jest bezpośrednio związana z bezpośrednim życiem człowieka. Jest to rozwój pewnych cech charakteru, pozbycie się złych nawyków i nabycie dobrych, czyli przeniesienie się na wyższe poziomy. przepływy energii; odpowiednia transformacja programów podświadomości itp.
Wszystko to ma jednak swoje granice, ponieważ najczęściej nieco oczyszcza i koryguje fabułę, ale rzadko ją kończy, a jeszcze rzadziej przenosi na jakościowo inny poziom (choć tak się dzieje). Dużo silniejszy wpływ na ciało buddyjskie może mieć ciało atmańskie, którego energia ma jakościowo odmienny charakter, a tam, gdzie introspekcja i psychoanaliza dochodzą do ślepego zaułka, potrzebne są nowe kanały duchowe lub zmiana ideałów życiowych.
Ogólnie rzecz biorąc, słowo „idealny” w Ostatnio nabiera dla niego niezwykłej konotacji mentalnej. W rzeczywistości ideał jest tym, co inspiruje, czyli innymi słowy, symbolem wysokiego Egregora, który jest w stanie dać człowiekowi energię na poziomie jego ciała atmańskiego. Kiedy jednak Egregor umiera, słowo „ideał” nabiera konotacji obowiązku: ideał to coś, do czego należy dążyć, zwykle pod groźbą potępienia lub innej kary. I chociaż znalezienie prawdziwego ideału, czyli wysokiego Egregora inspirującego ciało atmańskie, może nie być łatwe, nieszczerość w tym przypadku doprowadzi do energetycznego ślepego zaułka we wszystkich ciałach na raz: nie ma nic, co zastąpi energię ciała atmańskiego . Trzeba szukać ideału, który jest wystarczająco wysoki (w przeciwnym razie nie ma to sensu) i dobrowolnie mu służyć, i wybierać go tak, aby swoją (wysoką) energią rekompensował niższą energię osoby mu służącej. Ideał mentalny zawarty w ciele atmańskim osoby mentalnej, o którym mowa poniżej, nigdy takiej energii nie daje, dlatego służenie temu, co człowiek mentalnie, a nie religijnie uważa za wyższe, prowadzi do marnowania wszelkich energii i frustracji egzystencjalnej, czyli , całkowity triumf szarości.
Więc, nowy zakręt Główną fabułę życia często zapewnia energia schodząca do ciała buddy z atmanu: człowiek nabywa nowy ideał, który niezwykle go inspiruje, zmienia w jego świetle swoje poglądy na otaczające go życie, system wartości, przemyślenia siebie, i jego życie przybiera gwałtowny obrót.
Czasami jednak z jakiegoś powodu tak się nie dzieje: nowe życie jakby już wyszedł z bramy (w każdym razie stary jestem zmęczony na śmierć), ale nie chce się uruchomić. Tutaj może zaistnieć sytuacja, gdy aby przesunąć fabułę lub ją zmienić, ciało buddy potrzebuje inwoltacji, to znaczy od osoby wymagane jest zdecydowane działanie, najczęściej pewne poświęcenie, którego energia w końcu usunie okruszek z koła subtelnej karmy.
Specjalistą od ciała atmańskiego jest na przykład spowiednik lub kaznodzieja; specjalistą od ciała buddy jest psycholog lub mędrzec; Specjalista od ciała przyczynowego to wróżka, czyli praktyczny doradca.
Cm. .

CEL ŻYCIA- to wzrost poziomu wiedzy i miłości, zrozumienia i świadomości niezbędnych lekcji.
Życie jest dane człowiekowi, aby pracował nad sobą.

ZNACZENIE ISTNIENIA- walcz, aby nauczyć się być harmonijnym. Najpierw trzeba wiedzieć jedno, żeby zrozumieć drugie. Dysharmonia jest cenna lekcja, zaprojektowany, aby człowiek zrozumiał i docenił naturę Harmonii.

OWOCE ŻYCIA- to są lekcje, których Dusza uczy się od życia. Wszystko doświadczenie życiowe jest wiedza.

Czym jest życie?

Że nasze życie jest metaforą poety,
Rozwinięty przez błyskawicę z nieba,
Gra wyobraźni i światła,
Iluzja nieszczęść i cudów.

Cały świat jest teatrem. Zmieniamy sukienki, role,
Zmieniamy umysły, dusze i serca.
Wrastamy w taki ból w naszej roli,
Dlaczego zapominamy o widzem-Stwórcy!

To, o czym zapominamy, jest początkowo miłe
Scenariusz: nie ma w nim chorób, nie ma kłopotów!
Że po nas pozostanie tylko obraz -
Metafora rozwinięta w światło...
© Georgy Boreev

Istnieje wiele powodów, dla których człowiek powierza swoje życie innym. Najbardziej banalne jest to, że on sam nie wie, jak coś zrobić. Istnieje wymówka dla niemożności: nie jestem ekspertem. A osoba nie myśli lub nie chce myśleć o tym, że być może osoba z zewnątrz również nie może tego zrobić. Ten drugi musi umieć. Jeśli nie wie jak, czas go rozliczyć. Żaden pomocnik nie jest jednak w stanie przeniknąć duszy osoby potrzebującej pomocy. Oznacza to, że nie jest w stanie przeżyć za niego swojego życia duchowego, które jest prawdziwym życiem. Życie ziemskie jest jedynie lustrzanym odbiciem życia duchowego.

Większości z nas brakuje zrozumienia własnej natury. Ponieważ straciliśmy świadome POŁĄCZENIE z naszym wyższym ja. Co to znaczy stracić POŁĄCZENIE? Oznacza to utratę poczucia władzy i odpowiedzialności za swoje życie. A gdzieś w nas kryje się poczucie bezradności, bo nie wiemy, kim i czym jesteśmy. Podobnie jak małe, zagubione dzieci, czujemy się bezsilni, aby cokolwiek zmienić. Nie tylko na świecie, ale także w swoim życiu. To wewnętrzne poczucie bezsilności pcha nas do przodu, zmuszając do podjęcia ogromnych wysiłków, aby się umocnić. Ale na zewnątrz bronimy się, ale wewnątrz pozostajemy równie bezradni. I wszystko, co ty i ja tutaj robimy, ma na celu odkrycie POŁĄCZENIA i bycie GOTOWYM na jego przywrócenie.

To właśnie w tym stanie większość z nas wyznacza sobie cele i stara się coś w życiu osiągnąć. Niestety na tym poziomie świadomości jest to niemożliwe...
Albo stwarzamy dla siebie zbyt wiele przeszkód i nic nie osiągamy. Albo osiągamy nasz cel, ale tylko po to, by odkryć, że to nie jest zabawka, która nas uszczęśliwia. Błędne koło.

Życie daje ci wolny wybór – czy chcesz żyć w spokoju ducha, czy w udręce psychicznej. Jeśli jesteś przekonany – a przekonanie wypływa z serca – że życie zaczyna się od samej osoby, wówczas dokonujesz wyboru na korzyść miłości. Jeśli jeszcze nie wiesz jak, to naucz się. Nie ma znaczenia, jak głęboko utknąłeś w bagnie życia. Kiedy zaczniesz pomagać swojej duszy duchowo, zaczniesz pomagać tym, którzy próbują pomóc twojemu ciału najlepiej jak potrafią i potrafią. W ten sposób oba aspekty Twojego życia ponownie się połączą. Będziesz wdzięczny sobie i osobom wokół Ciebie. Po przejściu strasznych prób dokonasz ważnego odkrycia: jesteś otoczony przez ludzi. Jakie szczęście!

Kiedy jesteśmy GOTOWI, los daje nam szansę na przywrócenie POŁĄCZENIA z naszym „ja”. Ponownie zadomowi się w Przestrzeni Miłości, którą tak starannie przygotowaliśmy. Kiedy wychodzimy z pustego, zachłannego i manipulacyjnego stanu świadomości (kiedy wierzymy, że szczęście można znaleźć zdobywając inną rzecz lub zdobywając wolę innej osoby), naszą pierwszą i najważniejszą lekcją jest nauczenie się, jak nie przywiązywać się. Oznacza to, że zrelaksuj się, przestań walczyć, przestań próbować, przestań manipulować wydarzeniami, rzeczami i ludźmi, aby osiągnąć swoje cele. Oznacza to, że przestań robić tyle i po prostu BĄDŹ przez chwilę. Jak mówi słynna książka: „przestań się martwić i zacznij żyć”.

Co dalej? Kiedy coraz częściej pojawia się w nas to uczucie, stopniowo przywracamy POŁĄCZENIE ze sobą, z naszym wyższym „ja”. Nagle z radością odkrywamy, że życie ma wiele twarzy, że zawsze jest życzliwe, hojne i interesujące. Że życie jest lustrem. To, co mu pokażesz, jest tym, co odzwierciedla. Pragnienie, więc pragnienie, cel, więc cel, marzenie, więc marzenie... A wtedy twórcza wizualizacja i formuły-wyrażenia stają się dla nas najważniejszym narzędziem do dalszej twórczości życiowej. W końcu to, co zrobimy, zostanie odzwierciedlone, a co zostanie odzwierciedlone, to otrzymamy. Aby uformować Twoje pragnienia i cele, afirmacje i siła wyobraźni są po prostu niezastąpione.

Możesz też wyobrazić sobie wszystko nieco inaczej. Wyobraź sobie, że życie jest rzeką. Większość ludzi trzyma się brzegu w obawie przed silnym prądem. Ale każdy musi być w pewnym momencie gotowy na rozluźnienie rąk i poddanie się temu burzliwemu przepływowi. W tym momencie zaczynamy rozumieć wyrażenie „płynąć z prądem” i być może czujemy się szczęśliwi. Kiedy człowiek przyzwyczaja się do ruchu rzeki, zaczyna się rozglądać. Uczy się wyznaczać własny kurs, omijać głazy i zaczepy, wybierać kanały i koryta rzek, ale jednocześnie stale „płynąć z nurtem”.
To porównanie ma charakter metaforyczny, ale pokazuje, jak możemy zaakceptować swoje życie „tu i teraz”, poddając się jego biegowi, a jednocześnie świadomie realizować swoje cele, biorąc odpowiedzialność za własne życie.

Nie zapominaj, że twórcza wyobraźnia to narzędzie, które można wykorzystać na różne sposoby, w tym do rozwoju duchowego. Z jego pomocą każdy z nas może wyobrazić sobie siebie jako osobę bardziej otwartą, poddającą się biegowi życia, żyjącą „tu i teraz” i zawsze połączoną ze swoją wewnętrzną istotą. Bądź błogosławiony we wszystkim, czego pragnie twoje serce.

Życie wewnętrzne- głównych linii Losu, których nie możemy zmienić, wymaga to od nas koncentracji wysiłków na dłuższy okres czasu. Ciało buddyjskie zawiera te wewnętrzne postawy człowieka, które stopniowo kierują go wzdłuż wątków buddyjskich - są to jego pozycje życiowe, ogólna filozofia życia, światopogląd i sposoby postrzegania świata.
Informacje zaszyfrowane w ciele buddy manifestują się na dwa sposoby: z jednej strony w formie głównych wątków losu człowieka, a z drugiej, jak to się mówi, w jego „psychologii”.
Fabuła ciała buddyjskiego jest przede wszystkim fabułą wewnętrznego rozwoju człowieka. Czy można zmienić historie buddyczne? W każdym razie jest to trudne. W zasadzie zawsze możliwa jest alternatywa: albo ten fragment fabuły nie jest ostateczny, a potem po pewnym czasie się skończy i zacznie nowy (nie wiadomo jednak, czy ludziom się to bardziej, czy mniej spodoba), albo to jest ostatni fragment i nic więcej, subtelna karma nie jest już planowana, przynajmniej w tym wcieleniu. Jednak w każdym przypadku człowiek może wpłynąć na swoje przeznaczenie, pracując z ciałem buddy, którego pierwszą oznaką nie będzie zmiana gęstej karmy (to znaczy konkretnych okoliczności jego życia), ale zmiany w psychologii, które to zmiana światopoglądu i pozycji życiowych, nawet jeśli nie jest ona świadoma. Jak możesz to robić?
W zasadzie człowiek może pracować nad każdym ze swoich ciał, po pierwsze sam, a po drugie, wpływając na nie innymi ciałami. Co więcej, każda para jego ciał jest połączona pewnym rodzajem połączeń, ale najsilniejsze połączenia występują zwykle między sąsiednimi ciałami; w tym przypadku jest to atmański i przyczynowy. Największy (ogólnie rzecz biorąc) wpływ na każde ciało wywiera ciało subtelniejsze, sąsiadujące z nim; w tym przypadku jest to atmański.
Rozwój ciała buddy to praca człowieka nad sobą w sensie psychologii praktycznej, a także filozofii praktycznej i religii, czyli zmiana postaw życiowych, sposobów widzenia tej części otaczającego go świata, która jest bezpośrednio z nim związana do bezpośredniego życia danej osoby. To rozwój pewnych cech charakteru, oduczenie się złych nawyków i nabycie dobrych, czyli przeniesienie się w wyższe przepływy energii; odpowiednia transformacja programów podświadomości itp.
Wszystko to ma jednak swoje granice, ponieważ najczęściej nieco oczyszcza i koryguje fabułę, ale rzadko ją kończy, a jeszcze rzadziej przenosi na jakościowo inny poziom (choć tak się dzieje). Dużo silniejszy wpływ na ciało buddyjskie może mieć ciało atmańskie, którego energia ma jakościowo odmienny charakter, a tam, gdzie introspekcja i psychoanaliza dochodzą do ślepego zaułka, potrzebne są nowe kanały duchowe lub zmiana ideałów życiowych.
Ogólnie rzecz biorąc, słowo „idealny” nabrało ostatnio niezwykłej dla niego konotacji mentalnej. W rzeczywistości ideał jest tym, co inspiruje, czyli innymi słowy, symbolem wysokiego Egregora, który jest w stanie dać człowiekowi energię na poziomie jego ciała atmańskiego. Kiedy jednak Egregor umiera, słowo „ideał” nabiera konotacji obowiązku: ideał to coś, do czego należy dążyć, zwykle pod groźbą potępienia lub innej kary. I chociaż znalezienie prawdziwego ideału, czyli wysokiego Egregora inspirującego ciało atmańskie, może nie być łatwe, nieszczerość w tym przypadku doprowadzi do energetycznego ślepego zaułka we wszystkich ciałach na raz: nie ma nic, co zastąpi energię ciała atmańskiego . Trzeba szukać ideału, który jest wystarczająco wysoki (w przeciwnym razie nie ma to sensu) i dobrowolnie mu służyć, i wybierać go tak, aby swoją (wysoką) energią rekompensował niższą energię osoby mu służącej. Ideał mentalny zawarty w ciele atmańskim osoby mentalnej, o którym mowa poniżej, nigdy takiej energii nie daje, dlatego służenie temu, co człowiek mentalnie, a nie religijnie uważa za wyższe, prowadzi do marnowania wszelkich energii i frustracji egzystencjalnej, czyli , całkowity triumf szarości.
Tak więc nowy zwrot w głównym wątku życiowym często zapewnia energia schodząca do ciała buddy z atmańskiego: osoba nabywa nowy ideał, który niezwykle go inspiruje, zmienia w jego świetle swoje poglądy na temat otaczającego go życia, wartość systemu, zastanawia się na nowo i jego życie przybiera ostry obrót.
Czasami jednak z jakiegoś powodu tak się nie dzieje: wydaje się, że nowe życie jest już za bramami (w każdym razie stare jest śmiertelnie zmęczone), ale się nie rozpocznie. Tutaj może zaistnieć sytuacja, gdy aby przesunąć fabułę lub ją zmienić, ciało buddy potrzebuje inwoltacji, to znaczy od osoby wymagane jest zdecydowane działanie, najczęściej pewne poświęcenie, którego energia w końcu usunie okruszek z koła subtelnej karmy.
Specjalistą od ciała atmańskiego jest na przykład spowiednik lub kaznodzieja; specjalistą od ciała buddy jest psycholog lub mędrzec; Specjalista od ciała przyczynowego to wróżka, czyli praktyczny doradca.
Zobacz ciało buddy.

CEL ŻYCIA- to wzrost poziomu wiedzy i miłości, zrozumienia i świadomości niezbędnych lekcji.
Życie jest dane człowiekowi, aby pracował nad sobą.

ZNACZENIE ISTNIENIA- walcz, aby nauczyć się być harmonijnym. Najpierw trzeba wiedzieć jedno, żeby zrozumieć drugie. Dysharmonia to cenna lekcja, która ma pomóc zrozumieć i docenić naturę Harmonii.

OWOCE ŻYCIA- to są lekcje, których Dusza uczy się od życia. Całe doświadczenie życiowe jest wiedzą.