Amasanga przeszukała Internet i znalazła popowy artykuł na temat historycznego i współczesnego kanibalizmu w Afryce. I zdecydowałem się go opublikować, aby zaszokować czytelnika świetną organizacją umysłową.
PS
Widziałem ciekawe zdjęcia z Angoli z przełomu lat 80. i 90. XX wieku.
P.P.S.
O kanibalizmie wśród indyjskich ludów Amazonii (w okres historyczny) napisała Amasanga
Żaden inny kontynent nie kryje tak wielu tajemnic, zagadek i niewiadomych jak Afryka. Wspaniały, najbogatsza przyroda i niesamowite świat zwierząt„Ciemny kontynent” ze swoim wielostronnym, różnorodnym światem afrykańskich aborygenów zawsze budził i wzbudza w duszy dociekliwego człowieka podziw, zdziwienie, strach i niewytłumaczalne, dożywotnie zainteresowanie.
Afryka to kontynent kontrastów. Tutaj można zobaczyć centra współczesnego, tak zwanego cywilizowanego świata i od razu zanurzyć się w otchłań prymitywnego systemu komunalnego. Oni tu jeszcze nie znają się na kołach. Szamani uzdrowiciele rządzą. Dominuje poligamia. Populacja jest podzielona według linii plemiennych. Obecny jest separatyzm, rasizm Czarnych i plemienność. Ludzie są potwornie przesądni. Za zewnętrzną fasadą kapiteli z białego kamienia króluje prymitywna dzikość.
Jedną z mrocznych, czarnych tajemnic tropikalnej i południowej Afryki jest kanibalizm – kanibalizm. Jedzenie własnego rodzaju.
Wiara w skuteczny wpływ ludzkiego ciała i krwi jest charakterystyczna dla wielu plemion afrykańskich. Wojny domowe i zaciekłe starcia plemienne zawsze prowokowały do produkcji mikstur pobudzających odwagę z ludzkiego mięsa. Często stawało się to powszechne.
W językach afrykańskich aborygenów narkotyk ten nazywa się „diretlo” lub „ditlo” i zgodnie ze starożytnymi zwyczajami jest przygotowywany z serca (czasami wątroby) wroga, aby w ten sposób przejąć jego odwagę, odwagę i bohaterstwo.
Serce mielono na proszek, z którego przygotowywano mikstury. Kawałki ludzkiego mięsa palono nad ogniem z ziołami leczniczymi i innymi składnikami, aż w rezultacie powstała zwęglona masa, którą ubijano i mieszano z tłuszczem zwierzęcym lub ludzkim. Okazało się, że jest to coś w rodzaju czarnej maści. Substancję tę zwaną lenaką umieszczano w wydrążonym rogu kozy. Używano go do wzmacniania ciała i ducha wojowników przed bitwą, do ochrony ich rodzinnej wioski i przeciwstawiania się zaklęciom wrogich magów.
W dawnych czasach narkotyk ten przygotowywano głównie z mięsa cudzoziemców, zwłaszcza jeńców. W dzisiejszych czasach, aby otrzymać specjalny lek zwany „diretlo”, konieczne jest pocięcie ciała żywej osoby w określonej kolejności, a ofiara jest wybierana spośród współplemieńców przez uzdrowiciela tego plemienia, który rozeznał w tej osobie niezbędne zdolności magiczne niezbędne do przygotowania potężnego leku.
Czasami może zostać wybrany nawet krewny jednego z uczestników rytuału. Żadne szczegóły dotyczące wybranej ofiary nigdy nie są nikomu przekazywane. O tym decyduje uzdrowiciel - omurodi. Cały rytuał odbywa się w głębokiej tajemnicy.
Aby przygotować „diretlo”, trzeba nie tylko odciąć ciało żywej osoby, ale następnie ją zabić, a zwłoki najpierw ukryć w sekretnym miejscu, a następnie przenieść gdzieś dalej od wioski.
Oto jeden z przykładów takiego rytuału. Do chaty tego wybranego przybyła grupa Murzynów pod wodzą Omurudiego morderstwo rytualne. On, nic nie wiedząc, wyszedł z nimi na zewnątrz. Natychmiast został schwytany. Protestujący zachowywali śmiertelną ciszę. Nieszczęsny krzyczał, że oddałby wszystko, co ma, gdyby tylko został uwolniony. Szybko go zakneblowano i wywleczono z wioski.
Po znalezieniu bardziej odosobnionego miejsca Czarni szybko rozebrali skazanego do naga i położyli go na ziemi. Natychmiast pojawiła się lampa oliwna, przy świetle której kaci, zręcznie władając nożami, odcinali od ciała ofiary kilka kawałków mięsa. Jeden wybrał łydkę nogi, drugi biceps prawa ręka, trzecia odcięła kawałek z prawej piersi, a czwarta z pachwiny. Wszystkie te kawałki położyli na białej szmatce przed omurodi, który miał przygotować niezbędny eliksir. Jedna z grup zebrała krew wypływającą z ran do garnka. Inny, wyciągając nóż, oderwał całe mięso od twarzy do kości - od czoła do gardła, wyciął język i wyłupił oczy.
Ale ich ofiara zmarła dopiero po tym, jak została pocięta ostry nóż na gardle.
Obecnie wszyscy Afrykanie rozumieją, że magiczny eliksir przygotowany z ludzkiego mięsa nie jest w stanie zapewnić zwycięstwa wojna domowa, niemniej jednak jest powszechnie stosowany jako sposób na wzmocnienie intryg i manewrów za kulisami.
Zamiast jeńców wroga, ofiarami są teraz członkowie tego samego plemienia – dość rzadka forma ofiar z ludzi, która wcześniej wymagała jedynie obcych, niewolników, jeńców, a w żadnym wypadku współplemieńców.
Skala tego rodzaju mordów rytualnych nie jest znana. Wszystko dzieje się w najgłębszy sekret nawet od mieszkańców wsi, w których są prowadzone. Obecnie wśród afrykańskich aborygenów panuje już opinia, że zabójstwa rytualne nie są do końca „rytualne”, a zatem nie są prawdziwymi ofiarami z ludzi. Jednak wybór ofiary, sposób uśmiercenia i utylizacja zwłok przekonują, że na każdym etapie przygotowania leku towarzyszy starannie opracowany rytuał.
Wiara w skuteczny wpływ ludzkiego ciała i krwi na tropikalne i Afryka Południowa wspólne dla wielu plemion. Dla nich ludzkie mięso zamienione w zaklęcie nie tylko daje pożądane przywileje przedstawicielom najwyższej afrykańskiej szlachty, ale także wpływa na bogów, zachęcając ich, aby nie oszczędzali na tłustych żniwach.
Tak dobrze badający ten region antropolog i etnograf Herbert Ward opisał targi niewolników na dopływach rzeki Lualaba.
Za prawdopodobnie najbardziej nieludzką praktykę wśród rodzimych plemion należy uznać odrywanie kawałków mięsa od żywej ofiary. Kanibale stają się jak jastrząb dziobiący mięso swojej ofiary.
Choć może się to wydawać niewiarygodne, jeńców zwykle prowadzi się z miejsca na miejsce na oczach głodnych mięsa, którzy z kolei znaki specjalne zaznaczaj te ciekawostki, które chcieliby kupić. Zwykle robi się to za pomocą gliny lub pasków tłuszczu przyklejonych do ciała.
Stoicyzm tych nieszczęsnych ofiar, na oczach których toczy się żwawy handel ich częściami ciała, jest niesamowity! Można to porównać jedynie z zagładą, z jaką spotkał ich los.”
- Czy jesz tutaj ludzkie mięso? – zapytał Ward w jednej z wiosek, wskazując na długie rożna zasypane mięsem nad dymiącymi ogniskami.
- Jemy, prawda? - nadeszła odpowiedź.
Kilka minut później wyszedł przywódca plemienia i zaproponował całe danie składające się z dużych, smażonych kawałków mięsa, które niewątpliwie było ludzkie. Był strasznie zdenerwowany, gdy otrzymał odmowę Warda.
Dawno dawno temu w duży las, kiedy ekspedycja Warda osiedliła się na noc z grupą schwytanych wojowników-niewolników i ich współplemieńców, biali zmuszeni byli zmienić miejsce, gdyż niepokoił ich obrzydliwy zapach smażonego ludzkiego mięsa, które wszędzie gotowało się na ogniskach .
Przywódca wyjaśnił białym, że warunki pożerania ludzkiej ofiary zależą od tego, co to było. Jeśli był to jeniec, zwłoki zjadał tylko przywódca, a jeśli był to niewolnik, wówczas zwłoki dzielono pomiędzy członków jego plemienia.
Jeśli chodzi o masowe zabójstwa rytualne w Afryce, były one raczej wyjątkiem niż ogólnie przyjętą zasadą. Istotą rytualnej ofiary z ludzi w Zimbabwe było to, że wymagana była śmierć jednej osoby, a nie masowego rażenia ludzi.
Kanibalizm w Afryce nie jest jeszcze martwy. W naszych czasach władca Ugandy, wykształcony na Zachodzie, okazał się „cywilizowanym” kanibalem, który pożarł ponad pięćdziesięciu współplemieńców.
Sprawowanie jakiejkolwiek kontroli nad Aborygenami w głębokiej dżungli jest całkowicie niemożliwe. Władze, przez fałszywą skromność i niechęć do udawania dzikości, ukrywają prawdziwy obraz kanibalizmu.
Do takiego zdarzenia doszło na północy Angoli, na granicy z Zairem. Jeden z policjantów wojewódzkich (szef), stojąc na progu swojego domu i słuchając w nocy donośnego, długiego głosu tom-tama, zauważył: „Prawdopodobnie kogoś tam na górze kroją”. - „Dlaczego nic nie robisz?” - pytaliśmy. - "Jeśli wyślę tam jednego z moich asystentów, będzie tylko udawał, że tam był. Nie będzie tam wsadzał nosa, bojąc się, że sam skończy na rożnie. Możemy coś zrobić, jeśli mamy na sobie dowody ręce, a znajdziemy ludzkie kości. Ale oni też wiedzą, jak się ich pozbyć.
W latach siedemdziesiątych XX wieku, podczas walk wyzwoleńczych ruchu (później partii) na rzecz wyzwolenia Gwinei Bissau i Wysp Zielonego Przylądka z rąk portugalskich kolonialistów, rebelianci musieli uciekać przed atakami wojsk portugalskich na na północ, do Senegalu. Aby nie stracić mobilności, rannych zostawiali w osadach zaprzyjaźnionych plemion. Ale wracając ponownie do Gwinei Bissau, nie znaleźli pozostawionych rannych żołnierzy. Takich przypadków było wiele.
A potem przywódca Paigk Amilcar Cabral nakazał rozkopać miejsca, w których według aborygenów chowano zmarłych. Nic tam nie znaleźli. Afrykanie przyznali, że „ich zjedli”. Kości i czaszki odnaleziono poza granicami osady. Rebelianci strzelali do kanibali z karabinów maszynowych i palili wszystkie osady.
Władze muszą walczyć z kanibalizmem, jednak pomimo wszelkich wysiłków niektóre plemiona kontynuują tę potworną praktykę. Niektórzy czarni mają zaostrzone zęby - oznaka kanibalizmu. Zwrócili na to uwagę także XIX-wieczni antropolodzy badający dorzecze Lualaby. Tam, gdzie żyją „ostre zęby”, nie można było znaleźć w pobliżu przynajmniej jednego grobu – co jest bardzo wymownym dowodem.
Zwyczaj zjadania zmarłych był powszechny wśród wszystkich klanów dużego plemienia Bogesu (region rzeki Ubangi). Jedzenie odbywało się w okresie przeznaczonym na opłakiwanie zmarłych.
Zmarły pozostaje w domu do wieczora. Krewni wezwani z tej okazji zbierają się, aby go opłakiwać. W niektórych szczególnych przypadkach takie spotkania trwały dzień lub nawet dwa, ale zwykle kończyły się w ciągu jednego dnia. O zachodzie słońca zwłoki przenoszono na najbliższą wolną działkę i układano na ziemi. W tym czasie członkowie klanu ukryli się w krzakach, a gdy ciemność się pogłębiła, zaczęli dmuchać w rogi z tykwy, wydając dźwięk podobny do wycia szakali. Wieśniaków ostrzegano przed pojawieniem się „szakali”, a młodym ludziom surowo zakazano opuszczania domów. Gdy zapadła całkowita ciemność, do zwłok podeszła grupa starszych kobiet, krewnych zmarłego, która je rozczłonkowała, zabierając ze sobą najlepsze kawałki, a niejadalne pozostawiając dzikim zwierzętom na rozerwanie.
Przez następne trzy do czterech godzin bliscy opłakiwali zmarłego. Następnie wszyscy uczestnicy ceremonii ugotowali jego mięso i zjedli, po czym spalili jego kości na stosie, nie pozostawiając po nim śladu.
Wdowy natomiast paliły przepaski biodrowe z trawy i albo chodziły nago, albo zakrywały się małymi fartuchami, które zwykle nosiły. niezamężne dziewczyny. Po tej ceremonii wdowy ponownie uzyskały wolność i mogły wyjść za mąż. Taką ceremonię zaobserwowano w jednej z osad w północnej Angoli. Bardzo podobna historia Kubańczycy, którzy walczyli w ramach sił ekspedycyjnych przeciwko wojskom Zairu na północy i północnym wschodzie Angoli, opowiadali o rytuałach kanibali. Członkowie plemienia wyjaśnili zwyczaj zjadania swoich zmarłych w następujący sposób. Jeśli, mówili, zakopujecie zmarłego w ziemi i, jak to zwykle bywa, pozwalacie mu się rozłożyć, wówczas jego duch zirytuje wszystkich w okolicy: zemści się za to, że pozwolono zgnić zwłokom pokój.
A tak wygląda pochówek zmarłego Afrykanina. Nogi zmarłego były zgięte, a skrzyżowane ramiona wyciągnięte wzdłuż ciała przed nim, co robiono jeszcze przed śmiercią. Zwłoki uwiązano w takiej pozycji, aby się nie wyprostowały, a wraz z nadejściem rygoru wszystkie jego członki stwardniały. Ze zmarłego usunięto całą biżuterię. Grób kopano zwykle tutaj, w chatce, i opuszczano do niego ciało na starej macie lub skórze, w pozycji siedzącej. Następnie zasypano grób. Kobiety chowano poza chatą. Zwłoki ułożono na plecach, nogi ugięto, a ramiona przyciągnięto z obu stron do głowy.
Brat zmarłego natychmiast zabrał do siebie wszystkie wdowy, jedną jednak zostawił w chacie, aby przez miesiąc (miesiąc księżycowy) opiekowała się świeżym grobem, a wszyscy inni musieli realizować codzienny program żałoby zmarłego krzykiem i rozdzierającym serce płaczem. Żałobnicy jedli mięso, po czym myli się, golili głowy i obcinali paznokcie. Włosy i paznokcie każdego uczestnika ceremonii złożono w wiązkę, którą zawieszono na dachu chaty. W tym momencie ceremonia żałobna dobiegła końca i nikt więcej nie zwrócił uwagi na to miejsce, choć oczywiście wszyscy byli pewni, że duch zmarłego błąka się gdzieś w pobliżu.
Wykopany wewnątrz chaty grób, który następnie się na nią zawalił, może oczywiście w pewnym stopniu wyjaśniać zjawisko braku miejsc pochówku. W przeszłości podróżnicy również się z tym spotkali, z czego wyciągnęli całkowicie rozsądny wniosek: wspierane plemiona afrykańskie starożytny zwyczaj nakazujący zjadanie na miejscu zmarłych bliskich.
Praktyka kanibalizmu w niektórych regionach Afryki była skryta i tajna, podczas gdy w innych wręcz przeciwnie, była jawna i niesamowita. Antropologom udało się zebrać wielka ilość fakty. Oto kilka przykładów.
Na przykład aborygeni z plemienia Ganavuri (region Gór Błękitnych) odrywali mięso od ciał pokonanych wrogów, pozostawiając jedynie wnętrzności i kości. Wrócili do domu z kawałkami ludzkiego mięsa na czubkach włóczni, gdzie przekazali łup w ręce kapłanów, którzy mieli go sprawiedliwie podzielić między starców. Najszlachetniejszy ze starszych otrzymał ciało wyrwane z głowy. Aby to zrobić, ofierze obcinano włosy z głowy, następnie pozbawione mięsa, pokrojone w paski, gotowano i spożywano w pobliżu świętego kamienia.
Ale bez względu na to, jak młodzi członkowie plemienia pokazali się w bitwie, surowo zabroniono im brać udział w takiej uczcie.
Plemię Ganavuri ograniczało się zazwyczaj do zjadania zwłok wrogów poległych na polu bitwy. Ci dzikusy nigdy celowo nie zabijali swoich kobiet. Jednak sąsiednie plemię Ataka nie gardziło kobiecym ciałem swoich wrogów; inne plemię, Tantalowie, zajmowało się „polowaniem na czaszki”, „wyspecjalizowało się” w spożywaniu mięsa odcinanego z kobiecych głów.
Kanibale z plemienia Kohleri starali się zjeść jak najwięcej zwłok swoich wrogów. Byli tak żądni krwi, że zabijali i natychmiast zjadali każdego obcego, zarówno białego, jak i czarnego, jeśli nagle znalazł się na ich terytorium.
Kanibale z plemienia Gorgum zwykle czekali dwa dni na powrót swoich wojowników z łupami i dopiero wtedy rozpoczynali kanibalistyczną ucztę. Głowy zawsze gotowano oddzielnie od reszty ciała i żadnemu wojownikowi nie wolno było jeść mięsa z głowy, chyba że osobiście zabił wroga podczas bitwy. Reszta ludzkiego ciała tego nie miała wielkie znaczenie i wszyscy współplemieńcy – mężczyźni, kobiety i dzieci – mogli się nim ucztować. W tym plemieniu zjadano nawet wnętrzności po oddzieleniu od ciała, umyciu i oczyszczeniu mieszanką popiołu i ziół w wodzie.
Kanibale z plemienia Sura (rzeka Aruvimi) podczas gotowania dodawali sól i olej roślinny do mięsa swoich ofiar i szerzej wykorzystywali granicę wieku swoich ofiar. Nie pozwalali żadnej kobiecie z ich plemienia nawet patrzeć na ludzkie mięso, ale karmili chłopców i młodych mężczyzn, nawet siłą, jeśli odmówili jedzenia, ponieważ według starszych zaszczepiło to w nich więcej odwagi i odwagi.
Plemię Anga odmawiało jedzenia mięsa chłopców i młodych mężczyzn, ponieważ ich zdaniem nie rozwinęli jeszcze żadnych szczególnych cnót nadających się do przekazania innym. Nie jedli też starych ludzi, bo jeśli tak dojrzałe lata i byli to odważni i odważni ludzie, wykwalifikowani tropiciele, a z wiekiem wszyscy najlepsze cechy wyraźnie spadały.
Niektóre z tych plemion kanibali miały dość dobrze rozwinięty „kodeks karny” związany z ich praktykami kanibalistycznymi. W plemieniu Anga wolno było jeść mięso współplemieńca, jeśli został on uznany za przestępcę i skazany na karę kara śmierci. Kanibale z plemienia Sura jedli mięso swojej współplemienki, jeśli dopuściła się cudzołóstwa.
Plemię Warawa było gotowe poświęcić każdego członka klanu, który w jakikolwiek sposób naruszył prawo, a takiej karze towarzyszył wyszukany rytuał. Sprawca został nie tylko zabity, ale złożony w ofierze. Wypompowywano z niego krew na rodzaj Eucharystii (komunii), a dopiero potem jego ciało przekazywano do spożycia członkom plemienia.
Niektóre plemiona miały nieco inną motywację, nie tak „nikczemną” z natury jak brutalna pasja do ludzkiego mięsa. Mieli głęboko zakorzenione przesądy: zjadając głowę i inne części ciała, rzekomo niszczyli ducha ofiary, pozbawiając ją możliwości odwetu, powrotu z inny świat aby skrzywdzić tych, którzy wciąż tu są. Choć wierzono, że duch ofiary rezyduje w jej głowie, istniały podejrzenia, że w razie potrzeby może przedostać się z jednej części ciała do drugiej. Stąd chęć zniszczenia całej ofiary bez śladu.
Ale istniało inne przekonanie. Członkowie plemienia Anga zjadali zazwyczaj swoich starszych ludzi, którzy nie osiągnęli jeszcze demencji starczej i wykazali się w należytym stopniu swoimi zdolnościami fizycznymi i umysłowymi. Rodzina, która podjęła fatalną decyzję, zwróciła się do mężczyzny mieszkającego na obrzeżach osady z prośbą o przejęcie na siebie wykonania niewypowiedzianego wyroku, a nawet zaproponowała mu za to zapłatę.
Po zabiciu człowieka jego ciało zostało zjedzone, ale głowę starannie trzymano w garnku, przed którym następnie składano różne ofiary, odmawiano modlitwy, a wszystko to robiono dość często.
Plemiona Jorgum i Tangale (rzeka Niger) praktykowały najbardziej prymitywną formę kanibalizmu. Grała nieugaszona pasja do ludzkiego mięsa, połączona z równie silną chęcią zemsty ważna rola. Mieszkańcy tego plemienia odprawiali nawet rytualną modlitwę, w której wyrażali nienawiść do swoich wrogów i haniebną pasję do ludzkiego ciała, co ich podniecało jeszcze bardziej.
Kanibalizm nie jest w żaden sposób powiązany z poziomem rozwoju danego plemienia ani z jego „standardami moralnymi”. Było to powszechne nawet wśród plemion, które miały ich najwięcej wysoki poziom rozwój. (Plemiona takie jak Herero i Masajowie nigdy nie angażowały się w kanibalizm, ponieważ były pasterzami. Miały dość mięsa pochodzącego od zwierząt gospodarskich)
Kanibale twierdzili, że jedli ludzkie mięso tylko dlatego, że lubili jeść mięso, a afrykańscy aborygeni preferowali ludzkie mięso ze względu na jego większą soczystość. Za największy przysmak uważano dłonie, palce u rąk i nóg oraz kobiece piersi. Im młodsza ofiara, tym bardziej miękkie jest jej mięso. Najsmaczniejsze jest mięso ludzkie, a zaraz po nim mięso małpy.
Niektóre plemiona nigeryjskie wyróżniały się dzikim okrucieństwem. Kanibale z plemienia Bafum-Banso często torturowali jeńców przed śmiercią. Gotowali olej palmowy i za pomocą tykwy używanej jako lewatywy wlewali wrzącą zawartość albo przez gardło nieszczęśnika do żołądka, albo przez odbyt do jelit. Ich zdaniem po tym mięso jeńców stało się jeszcze delikatniejsze, jeszcze bardziej soczyste. Ciała zmarłych leżały przez długi czas, aż zostały nasiąknięte oliwą, po czym zostały poćwiartowane i łapczywie zjadane.
W sercu Afryki równikowej leży dorzecze wielkiej rzeki Kongo (Lualaba). Wielu, wielu podróżników, misjonarzy, antropologów i etnografów poświęciło się badaniu tego obszaru. Jeden z nich, James Dennis, napisał w swoich Notatkach z podróży: „W środkowej części Afryki, od wschodu do Zachodnie Wybrzeże, zwłaszcza w górę i w dół licznych dopływów rzeki Kongo, nadal praktykowany jest kanibalizm, któremu towarzyszy brutalne okrucieństwo. Prawie wszystkie plemiona w Basenie Konga są albo kanibalami, albo do niedawna nimi byli, a wśród niektórych te obrzydliwe praktyki stają się coraz częstsze.
Plemiona, które do tego czasu nigdy nie były kanibalami, w wyniku stale narastających konfliktów z otaczającymi je kanibalami, również nauczyły się jeść ludzkie mięso.
Warto zwrócić uwagę na upodobania różnych plemion różne części Ludzkie ciało. Niektórzy odcinają długie, przypominające paski kawałki z ud, nóg lub ramion ofiary; inni wolą ręce i nogi i chociaż większość nie je głowy, nie spotkałem ani jednego plemienia, które gardziłoby tą częścią ludzkiego ciała. Wiele osób korzysta również z wnętrzności, wierząc, że zawierają dużo tłuszczu.
Osoba posiadająca oczy z pewnością zobaczy straszne szczątki ludzkie czy to na drodze, czy na polu bitwy, z tą jednak różnicą, że na polu bitwy szczątki czekają na szakale, oraz na drodze, gdzie znajdują się obozy plemienne z dymiącymi ogniskami , jest mnóstwo białych, połamanych, popękanych kości - to wszystko, co zostało z potwornych uczt.
Podczas moich podróży po tym kraju najbardziej uderzyła mnie ogromna liczba częściowo okaleczonych ciał. Niektórym zwłokom brakowało rąk i nóg, innym odcięto paski mięsa z ud, a jeszcze innym usunięto wnętrzności. Nikt nie mógł uniknąć takiego losu – ani młody mężczyzna, ani kobiety, ani dzieci. Wszyscy bez wyjątku stali się ofiarami i pożywieniem dla swoich zdobywców lub sąsiadów.”
Kanibale z plemienia Bambala za szczególny przysmak uważali ludzkie mięso, które leżało przez kilka dni zakopane w ziemi, a także ludzką krew zmieszaną z mąką maniokową. Kobietom plemienia nie wolno było dotykać ludzkiego mięsa, lecz mimo to znajdowały wiele sposobów na obejście tego „tabu”, a wśród nich szczególną popularnością cieszyła się padlina wydobywana z grobów, zwłaszcza tych, które osiągnęły wysoki stopień rozkładu.
Na początku XX wieku misjonarze katoliccy, którzy spędzili wiele lat w Kongo, opowiadali, jak kanibale wielokrotnie zwracali się do kapitanów statków kursujących wzdłuż rzeki od ujścia prawego dopływu Mobangi (Ubangi) do wodospadu Stanley, aby sprzedawali im swoich marynarzy lub tych, którzy stale pracowali na wybrzeżu oceanu.
- Jesz kurczaki, drugie drób, kozy, a my jesteśmy ludźmi, czemu nie”
Jeden z przywódców plemienia Liboko zapytany o spożycie ludzkiego mięsa wykrzyknął:
- Aj! Gdyby to ode mnie zależało, pożrełbym każdego na tej ziemi!
W dorzeczu rzeki Mobangi kanibale organizują niespodziewane napady na osady rozproszone po obu brzegach rzeki, chwytając mieszkańców i zniewalając ich. Jeńcy są karmieni na rzeź, podobnie jak bydło, a następnie transportowani w górę rzeki kilkoma kajakami. Tam kanibale wymieniali żywe towary na kość słoniową.
Nowi właściciele, sprzedawcy, utrzymywali swoich niewolników tak, aby mieli przyzwoity, „rynkowy wygląd”, po czym ich zabijali, ćwiartowali zwłoki i sprzedawali mięso na wagę. Jeśli rynek był przesycony, zatrzymywano część mięsa, wędzono je nad ogniskiem lub zakopywano na głębokość bagnetu łopatkowego przy małym ognisku. Po takim zabiegu mięso można było przechowywać przez kilka tygodni i bez pośpiechu sprzedawać. Kanibal kupił osobno nogę lub inną część, pociął ją na kawałki i nakarmił swoimi żonami, dziećmi i niewolnikami.
To jest obraz Życie codzienne tysiące ludzi w czarnej Afryce na początku XX wieku. Misjonarze, którzy rozprzestrzenili się wśród tubylców Afryki nowa wiara, argumentował, że nawróceni kanibale zaczęli prowadzić prawe, spokojne życie chrześcijańskie.
Ale było ich niewielu. Pewien gadatliwy dzikus zapytany, dlaczego je ludzkie mięso, odpowiedział z oburzeniem:
„Wy, biali ludzie, uważacie wieprzowinę za najsmaczniejsze mięso, ale można je porównać z ludzkim mięsem”. Ludzkie mięso smakuje lepiej, a dlaczego nie możesz jeść tego, co szczególnie lubisz? Cóż, dlaczego jesteś do nas przywiązany? Kupujemy także żywe mięso i zabijamy je. Co cię to obchodzi?
W rozmowie z misjonarzem lokalny przyznał, że niedawno zabił i zjadł jedną ze swoich siedmiu żon: „Ona, łotr, naruszyła prawo rodzinne i plemienne!” I ucztował wspaniale z pozostałymi żonami, nasycając się jej pokarmem dla zbudowania.
W Afryce Wschodniej kanibalizm istniał do niedawna, jak twierdzą władze krajów tego regionu, jednak towarzyszyło mu znacznie mniej okrucieństwa i okrucieństwa w porównaniu z kanibalizmem w Afryce równikowej, zwłaszcza w jej zachodniej części.
Zwyczaje kanibali w Afryce Wschodniej charakteryzują się pewnego rodzaju „krajową” gospodarką. Ciała ludzi starych, chorych, niezdolnych do niczego, suszono i przechowywano z niemal religijną czcią w rodzinnej spiżarni. Została ofiarowana jako znak specjalna uwaga jako przysmak dla gości. Odmowę jedzenia odbierano jako śmiertelną zniewagę, a zgoda na przyjęcie propozycji oznaczała chęć dalszego umacniania przyjaźni.
Bez wątpienia wielu podróżujących do Afryki Wschodniej z powyższych powodów musiało spróbować tego jedzenia. I tutaj nie należy być hipokrytą. Jak inaczej wytłumaczyć fakt, że wyprawy składające się z kilku białych mogły swobodnie pokonywać ogromne odległości przez wschodnią i równikową Afrykę, zamieszkałą przez dzikie, krwiożercze plemiona, które zjadały swoich przedstawicieli?
Jak to wszystko wyjaśnić? Podczas podróży aktywnie pomagała im rdzenna ludność. Na czym opierała się ich przyjaźń? O ścisłym przestrzeganiu lokalnych tradycji i zwyczajów. Każdy, kto miał szczęście odwiedzić afrykański busz, zna to z pierwszej ręki.
W swoich wspomnieniach wielcy podróżnicy do Afryki wschodniej, zachodniej i równikowej nie wspomnieli ani słowa o tym, że z powodu pewnych okoliczności musieli złamać przykazania chrześcijaństwa. Moralność i etyka nie pozwalały im tego napisać.
Tego samego nie można powiedzieć o legendarnym afrykańskim odkrywcy Henrym Mortonie Stanleyu. Przemierzał dżunglę Afryki z bronią w ręku, nie sam, ale w ramach uzbrojenia broń palna oddziały liczące od 150 do 300 i więcej osób.
Stanley niósł ze sobą moralność „teraźniejszości” biały mężczyzna. Zapisał się w historii eksploracji kontynentu afrykańskiego jako okrutny, nieustępliwy biały kolonialista, który nie cofnął się przed niczym, aby osiągnąć swoje cele.
Człowiek jest z natury mięsożerny. Trzymał się go przez wiele setek tysięcy lat tradycji swoich przodków- zjadanie własnego rodzaju. Świadczą o tym kości i czaszki odkryte w Szwajcarii i innych krajach. A później, o zachodzie słońca Epoka brązu Podczas obróbki metali ludzie zjadali ludzkie mięso. Dowodem na to jest osąd i punkt widzenia Diogenesa. Polemizując na temat pożytków pracy, jako najstraszniejszych i niezwyciężonych przeciwników leniwych, proponował poddanie tych ostatnich „rytuałom oczyszczenia, a jeszcze lepiej zabijanie ich, krojenie na mięso i zjadanie, tak jak to czyni się z dużymi rybami”.
Na podstawie informacji zebranych w XIX i XX wieku można przypuszczać, że praktyka spożywania ludzkiego mięsa istniała na wszystkich kontynentach, z wyjątkiem Europy .
Już w XVII wieku wielki Filozof francuski a moralista Michel Montaigne sugerował pozostawienie kanibali w spokoju, gdyż zwyczaje Europejczyków, choć pod wieloma względami odmienne, były w istocie jeszcze bardziej okrutne i mizantropijne niż zwyczaje kanibali.
W dzikie plemiona nawet dzisiaj nie jest tu bezpiecznie. I nie dlatego, że tubylcy nie uznają bardziej rozwiniętej połowy ludzkości, ale dlatego, że nieproszony gość może łatwo stać się wyśmienitym obiadem. Od mórz południowych po Vancouver, od Indii Zachodnich po Indie Wschodnie, w Polinezji, Melanezji, Australii i Nowej Zelandii, na północy, wschodzie, zachodzie i Afryka Centralna w całej Ameryce Południowej kanibalizm jest zjawiskiem dość powszechnym.
Jednym z tych plemion kanibali jest dziś Mambila, chociaż zgodnie z ogólnie przyjętym prawem takie „biesiady” są surowo karane. To plemię żyje w małej grupie w Nigerii Afryka Zachodnia. Pierwsze doniesienia o masowej konsumpcji ludzi zaczęły napływać od członków misji charytatywnych już w połowie XX wieku. W końcu kanibalizm był ściśle obowiązkowy dla całej populacji, młodych i starych. Według legendy ciała wrogów zjadano bezpośrednio na polu bitwy. Mięso kroi się dużym nożem. Wierzono, że siła wroga przejdzie na zwycięzców wraz z jego ciałem. 
„Do niedawna wszystkie Mambile były kanibalami i mogły nimi pozostać, gdyby nie strach przed władzami. Jadli zazwyczaj mięso wrogów poległych na wojnie, a byli to m.in. mieszkańcy sąsiedniej wsi, z którymi zawierali małżeństwa w czasie pokoju. Zatem taki incydent mógł mieć miejsce, gdy wojownik pochłonął zwłoki swojego krewnego. Zdarzały się przypadki, gdy podczas potyczki między dwiema wioskami Mambilowie zabijali i zjadali braci swoich żon. Nigdy jednak nie zjedli teścia, bo... to ich zdaniem może powodować poważna choroba lub nawet przedwczesną śmierć. 
W kanibalizmie Mambiles idee religijne nie odegrał szczególnej roli. Zapytani o to tubylcy odpowiedzieli po prostu, że jedzą ludzkie mięso, bo to jest mięso. Kiedy zabijali wroga, kroili jego ciało na kawałki i zwykle zjadali je na surowo, bez żadnych formalności. Osobne kawałki przywieźli do domu dla starszych osób, które również się nimi zajadały ze względu na niepohamowaną pasję do takiego produktu. Zjadali nawet ludzkie wnętrzności, które wcześniej zostały usunięte, umyte i ugotowane. 
Zwykle zachowywano czaszki wrogów. A kiedy młodzi mężczyźni po raz pierwszy szli na wojnę, byli zmuszani do wypicia piwa lub specjalnego eliksiru z czaszki, aby dodać im więcej odwagi. Kobietom nie wolno było jednak jeść ludzkiego mięsa, jak np żonaci mężczyźni Zakazano spożywania mięsa kobiet zabitych podczas napadu na wieś. Natomiast nieżonaci starcy mogli jeść kobiece mięso do syta” – napisał w swojej pierwszej książce antropolog K.K. Mick. 
Plemię Angu, które żyło w górzystych regionach południowo-zachodniej Nowej Gwinei, wyznawało podobne tradycje. Plemię to do dziś uważane jest za jedno z najbardziej wojowniczych i żądnych krwi. Ale zjadano nie tylko zabitych wrogów. Często też rodzice trafiali na stół i zostali zjedzeni, zanim ulegli demencji starczej lub stracili pamięć. Do morderstwa rytualnego zaproszono mężczyznę z innej rodziny. Za pewną opłatą zabił starca. Często rytuałowi morderstwa towarzyszył zbiorowy gwałt homoseksualny na chłopcu poniżej 14 roku życia. Następnie ciało zostało umyte i zjedzone. Wszystko oprócz głowy. trzymano przed nią magiczne rytuały, modlił się, konsultował z nią i prosił o pomoc i ochronę. 
Na Nowej Gwinei mięso ludzkie było zwykle gotowane, ale zwyczaj jego duszenia był znacznie mniej powszechny. Penis, uważany za szczególnie szanowany pokarm, był przecięty na pół i pieczony na rozżarzonych węglach. Najlepsze części ciała, prawdziwymi „przysmakami” nazywano język, dłonie, stopy i gruczoły sutkowe. Mózg wyjęty z „wielkiej dziury” w ugotowanej główce pokrojono na kawałki, które stanowiły najsmaczniejszy przysmak. Zjadano także jelita i inne wnętrzności, a także jajniki i żeńskie narządy płciowe zewnętrzne, a wielu członków plemienia wolało jeść takie mięso na surowo. 
Nie spodziewałem się najlepszego odbioru nieproszeni goście. Jeśli dwóch jeńców zostało dostarczonych do wioski w tym samym czasie, w tych plemionach natychmiast zabijali jednego z nich przed drugim i smażyli go, aby druga ofiara mogła zobaczyć straszliwą agonię swojego współplemieńca. Kolejnym przejawem subtelnego barbarzyństwa były zaostrzone wióry drewna, które wbijano w ciało ofiary, a następnie podpalano. 
Plemiona Bachesu (Uganda), Tukano, Kobene i Jumano (Amazonia) są uważane za nieco bardziej humanitarne. Jedzą tylko zwłoki zmarłych krewnych. Co więcej, jest to oznaka prawdziwego szacunku dla zmarłego. Zaczynają jeść po około miesiącu. Następnie na wpół rozłożone zwłoki umieszcza się w ogromnej metalowej kadzi i gotuje, aż cały „zestaw zupy” zacznie strasznie śmierdzieć. Tak, zwłoki gotuje się bez wody, więc do czasu „gotowania” w kadzi pozostają tylko węgle. Później węgle mielone są na proszek i wykorzystywane jako przyprawa oraz jeden ze składników „napoju odwagi”. Muszą ją pić wszyscy wojownicy plemienia. Twierdzą, że pomaga im to być kimś więcej 
odważny i mądry. Jednak polowanie na „białe mięso” trwa do dziś. Naturalnie, teraz jest to bardziej ukryta natura i nikt współczesnych kanibali Nie będzie krzyczał o swoich preferencjach smakowych. Jednak każdy wie, że takich dzikich nawyków nie da się wykorzenić, bo ludzkie ciało jest rodzajem specjalnego narkotyku.
Indonezja
Być może najbardziej niebezpiecznym dla kanibali miejscem na Ziemi jest dżungla w indonezyjskiej części wyspy. Nowa Gwinea(Irian Jaya) i wyspę Kalimantan (Borneo). Dżungle tego ostatniego zamieszkuje 7-8 milionów Dayaków, słynnych łowców czaszek i kanibali. Za najsmaczniejsze części ich ciała uważa się głowę (język, policzki, skórę z brody, mózg usunięty przez jamę nosową lub otwór ucha), mięso z ud i łydek, serce, dłonie. Inicjatorkami masowych kampanii na czaszki wśród Dajaków są kobiety.
Na przełomie XX i XXI wieku rząd Indonezji próbował zorganizować kolonizację wnętrza wyspy przez cywilizowaną ludność z Jawy i Madury. Nieszczęsnych osadników chłopskich i pilnujących ich żołnierzy wymordowano i zjedzono. To ostatni znaczący wybuch kanibalizmu na Borneo.
Polowania na czaszki Dayaków są inicjowane przez kobiety
Wielki wkład w eliminację kanibalizmu na wyspach Azja Południowo-Wschodnia wniesiony przez Sukarno, „ojca niepodległości Indonezji” i dyktatora wojskowego Suharto. Nie udało im się jednak znacząco poprawić sytuacji w Irian Jaya (zachodnia Nowa Gwinea). Mieszkające tam papuaskie grupy etniczne (Dugum-Dani, Kapauku, Marind-Anim, Asmat i inne) zdaniem misjonarzy nie mają nic przeciwko zjadaniu ludzi i charakteryzują się niespotykanym dotąd okrucieństwem. Szczególnie lubią wątrobę z ziołami. Jednak penisy, nosy, języki, mięso z ud również odpadną.
Ale to wszystko w zachodniej części wyspy. Co jest we wschodniej części? W niepodległym państwem Papua Nowa Gwinea Przypadków kanibalizmu jest znacznie mniej niż w Irian Jaya. Kanibali w tym regionie nadal można spotkać na wyspach Nowej Kaledonii, Vanuatu i Wyspach Salomona. Jeśli masz dość podejmowania ryzyka, bezpiecznymi miejscami są Australia i Nowa Zelandia(mimo że jest tam Cannibal Bay). Tam kanibalizm zostanie wyeliminowany koniec XIX wieku wiek.
Afryka
Przypadki kanibalizmu w Afryce kojarzone są głównie z działalnością takich organizacji jak Lamparty i Aligatory. Do lat 80. XX w. w okolicach Sierra Leone, Liberii i Wybrzeża Kości Słoniowej odnajdywano szczątki ludzkie. „Lamparty” są zwykle ubrane w skóry lamparta i uzbrojone w kły. Zarówno „Lamparty”, jak i „Aligatory” wierzą, że zjadanie ludzi sprawia, że je szybciej i silniej.
„Lamparty” wierzą, że ludzkie mięso czyni je silniejszymi i szybszymi
Ruchy te są nadal powszechne w Nigerii, Sierra Leone, Beninie, Togo, Republice Południowej Afryki, a lokalne plemiona czasami praktykują jedzenie ludzkiego mięsa w celach rytualnych. Ruch Mau Mau w Kenii (lata 50.–60. XX w.) wyróżnia się, zasłaniając swoją sekciarską, jawnie kanibalistyczną istotę ultranacjonalistycznymi, antyeuropejskimi hasłami politycznymi.
Indie
Historia składania ofiar z ludzi jest w Indiach bardzo długa. Najbardziej ciekawe jest to, że kultura ofiar religijnych osiągnęła swój szczyt pod panowaniem brytyjskim. Jednak zjadanie ofiar było powszechne tylko w północno-wschodnich i południowych Indiach. Do początku XX wieku mieszkańcy północno-wschodniego stanu Assam składali coroczne ofiary bogini matce Kali: jogini zjadali gotowane płuca ofiar, a arystokracja zadowalała się ryżem gotowanym w ludzkiej krwi. Rytualny kanibalizm na cześć boga Ziemi Tari Pennu rozwinął się wśród Gondów, dużego ludu południowych Indii.
Aghoris nie gardzą zwłokami z Gangesu
Nawet na południu Indii nadal istnieje sekta Aghori, która wydzieliła się z wiraszajizmu. W celach rytualnych kilka tysięcy osób zjada surowe, rozłożone zwłoki ludzi znad Gangesu, a także zwłoki zwierząt domowych i pozostałości spalonych zwłok. Nie gardzą żywymi - niektórzy szczególnie chcą być zjedzeni.
Na koniec tak „pozytywnego” artykułu wystarczy zacytować Andrieja Małachowa: „Dbaj o siebie i swoich bliskich”. I starannie wybieraj, dokąd zamierzasz podróżować.
Dwa miesiące temu Sąd Najwyższy Jakucji skazał mieszkańca na 12 lat kolonii o zaostrzonym rygorze Obwód Saratowski Aleksiej GORULENKO, który wraz ze swoim przyjacielem Andriejem KUROCZKINEM wybrał się na ryby na Amur i zgubił się. Po czterech miesiącach wędrówki po tajdze Gorulenkę odnaleziono. I wkrótce odkryli jego przyjaciela – a raczej to, co z niego zostało. Ciało Kuroczkina zostało posiekane na kawałki toporem. Okazało się, że znajomy pobił nieszczęśnika i zostawił go na śmierć na mrozie. A potem rozczłonkował i zjadł przyjaciela, piecząc go na stosie.
Rybak-kanibal Aleksiej Gorulenko został ukarany za umyślne spowodowanie ciężkiego uszkodzenia ciała, które przez zaniedbanie doprowadziło do śmierci ofiary. Nie został oskarżony o kanibalizm – w rosyjskim kodeksie karnym nie ma o tym artykułu. Na szczęście, straszne historie z tak przymusowymi kanibalami zdarzają się niezwykle rzadko – ludzie robią to z desperacji, nie mając innego sposobu na przeżycie. Tak, a szaleni maniacy, którzy chcą przeżuć to, czego nie powinni, są w naszych czasach reprezentowani w pojedynczych egzemplarzach.
Ale tak jest, jeśli mówimy o stosunkowo cywilizowanym świecie: są ludzie tacy jak Ty - wyobraź sobie - brrr... Ale na rajskich wyspach Polinezji, Indonezji, Papui Nowej Gwinei, Australii, dziczy Afryki, Brazylii, kanibale wciąż nie może obejść się bez swoich bliskich „przysmaków”. A jeśli zagłębić się w przeszłość, staje się oczywiste: zjawisko to stanowi bogatą warstwę historyczną i kulturową cywilizacji światowej. Ślady kanibalizmu odnaleźć można w mitach, tradycjach i wierzeniach wielu krajów. Eksperci zapewniają, że kanibalizm jest rodzajem rozwijającej się choroby: na różnych etapach rozwoju nieuchronnie muszą na nią cierpieć wszystkie narody.
Nieszczęśliwi dzicy ludzie
Neandertalczycy także zamącili wody – z braku pożywienia roślinnego i zwierzęcego przystosowali się do pożerania starych, małych i słabych przedstawicieli swoich nielicznych grup – tych, z których nie było pożytku gospodarczego. Jednak wraz z rozwojem stosunków plemiennych rytuał wydobywania obiadu z ludzkiego mięsa stał się bardziej skomplikowany i przerósł konwencjami: nasi przodkowie słusznie uznali, że nie warto zabijać ludzi żyjących w jednej grupie i przeszli na obcych. Pierwsze wojny kończyły się o żywność – przegranych honorowo wysyłano na grilla.
Europejski marynarz, który w 1554 roku został pojmany przez Indian Tupinamba, był pod wrażeniem rytuału zjadania więźniów. Podróżnik, który jakimś cudem wyszedł bez szwanku, na długo zapamiętał ten dziki zwyczaj. Niewolnicy ze związanymi rękami i nogami byli najpierw wydawani na rozszarpanie przez kobiety i dzieci, które biły ich tak mocno, jak tylko mogły. Następnie wyodrębniono największego z grupy, a resztę pozostawiono w rezerwie. „Lucky” został ozdobiony piórami, po czym Indianie przeszli przed nim w rytualnych tańcach.
Przygotowania do uroczystej kolacji trwały kilka miesięcy. Więźnia karmiono słodko, metodycznie doprowadzając go do pożądanego stanu. Pozwolono mu poruszać się po wiosce, siadać przy jednym stole z miejscowymi, a nawet kopulować z tubylcami. W dniu, w którym przyzwyczajony do cielesnych przyjemności więzień miał stać się daniem głównym, w dowód wdzięczności za „serdeczne” przyjęcie, zapisał polędwicę wolną części swojego ciała szczególnie ukochanym obywatelom.
„Naczynie rytualne” doprowadzono do płonącego ognia na placu. Uderzenie pałką w głowę - i kucharze biorą się za krojenie ciała. Do odbytu zamordowanego wkłada się korek, aby podczas gotowania nie wypadła ani jedna witamina. Wśród aprobujących okrzyków krewnych oskórowane zwłoki uroczyście wrzuca się do ognia, a gdy ciało się zarumieni, oddziela się od niego kończyny, które kobiety z okrzykami radości podnoszą i niosą po całej wiosce. Zaprasza się wszystkich obecnych na posiłek i zaczyna się rozkoszowanie.
Powyższy rytuał doskonale wpisuje się w ramy ówczesnych wyobrażeń o miłosierdziu i humanitarnym traktowaniu więźniów. Indianie północnoamerykańscy nie odprawiali takich ceremonii – ich zdaniem niż więcej ofiar tym bardziej soczysta i mięsista będzie pieczeń. Największą krwiożerczością wyróżniali się Huronowie i Irokezi, którzy wyrywali jeńcom serca ze skrzyń i natychmiast zjadali je na surowo.
Inną „rozrywką” sadystów było zmuszanie ofiary do przejechania płonących głowni. Połamano kości ramion ofiary, związano ją i długo duszono na węglach, polewając ją wodą, próbując przywrócić do przytomności – wierzono, że im dłużej człowiek pozostaje przy życiu w ogniu, , tym lepiej jego mięso będzie ugotowane.
Taniec na kościach
Dlaczego ludzie jedzą swój własny gatunek? Oto jak wyglądać. Jedzą wtedy, gdy naprawdę nie ma już czym napełnić żołądka - w pozbawionych białka brazylijskich gąszczach dla kobiet i dzieci dobrze wysmażony kotlet ludzki był doskonałym uzupełnieniem witaminowym diety składającej się ze szczurzego mięsa i śmieci. To samo dzieje się w Afryce, gdzie często wybucha głód.
Jednak bardziej prawdopodobnym motywem była zawsze wściekłość na wroga i chęć zniszczenia go dosłownie do kości. Dzicy ludzie wierzyli, że po zjedzeniu duch zabitego przechodzi na zwycięzcę, dodając mu siły i odwagi.
Nie należy jednak myśleć, że lunch uzyskano wyłącznie na siłę: dzicy ludzie- to nie są zwierzęta. Od zmarłego uzyskano całkiem niezłe „paczki żywnościowe”. śmierć naturalna. Przepisów na potrawy rytualne, które niepocieszeni krewni przygotowywali z drogich im zmarłych, było wiele. Mieszkańcy Ameryki Łacińskiej uwielbiali żuć zwęglone kości jak chipsy lub ssać drobno posiekane kawałki martwego ciała pieczonego na ogniu. W Plemiona afrykańskie do napojów dodawano pokruszony popiół. Wielbiciele smakołyków zakopywali współplemieńców w ziemi, gdzie mięso nieco wyschło, po czym „jedzenie” usuwano, ciesząc się zwalającym z nóg aromatem i rozpływającymi się w ustach kawałkami.
Kongijskie plemiona Batetela, które dały światu sławnego na całym świecie Patrice'a Lumumbę, zjadały starych ludzi, gdy tylko wykazywały oznaki niepełnosprawności, uwalniając ich w ten sposób od smutnych myśli i długich chorób. Zjadając zgniłe ciało wierzyli, że chłoną mądrość swoich przodków, zapewniając w ten sposób ciągłość pokoleń.
To samo zrobili sąsiedzi – mieszkańcy plemienia Kraketo wędzili zwłoki na małym ogniu, aż zwłoki całkowicie się odwodniły. Następnie mumię umieszczono w hamaku i zawieszono pod sufitem w domu zmarłego. Kilka lat później zwłoki spalono, a to, co zostało, zmielono, zmieszano z puree kukurydzianym i wypito, wspominając zmarłego dobrym słowem.
Przy okazji
Według biochemików i dietetyków, ludzkie mięso jest najbardziej odpowiednim produktem dla naszego organizmu. Jest łatwo trawiony, zawiera przydatne witaminy i aminokwasy i nie powoduje alergii.
Bokassa żywił urazę do Breżniewa
Prezydent Republiki Środkowoafrykańskiej (CAR), Jean-Bedel Bokassa, zasłynął na całym świecie dzięki swojej pasji do zjadania przeciwników politycznych. Osobisty szef kuchni nie ukrywał, że podawał na lunch majonez szefowi kuchni liderów opozycji. Bokassa nie mógł żyć bez ludzkiego mięsa i wyjeżdżając za granicę zabierał ze sobą konserwy. W 1970 r. „miłośnik narybku” odwiedził ZSRR – zgodnie z tradycją został powitany przez pionierów kwiatami, których ojcowsko cmoknął w policzki. Kanibal pocałował także Leonida Iljicza Breżniewa. Ogólnie rzecz biorąc, Bokassa bardzo lubił zwyczaj całowania się podczas spotkania - powiedział, że pozwala to poczuć smak skóry. Wracając, ekstrawagancki władca uderzył wszystkich ministrów, wprawiając nieszczęśników w odrętwienie. I długo pamiętał swoje spotkanie z sowieckim przywódcą, nazywając go dobrze odżywionym i tajemniczo uśmiechającym się.
Japończycy wycinali mięso z żywych ludzi
Podczas II wojny światowej żołnierze armii japońskiej dopuszczali się kanibalizmu – jednak w przeciwieństwie do udręczonych mieszkańców oblegał Leningrad, nie robili tego z głodu, ale dla zabawy. Ofiarami byli jeńcy wojenni, których zabijano, po czym rozbierano ich do naga i zjadano. Dłonie i stopy zwykle nie były dotykane ze względu na kościstość. Niektórym jeszcze za życia wycinano mięso z rąk i nóg. Udręczonych ludzi wrzucano do „studni śmierci”.
Z zupy wystawały uszy
Na początku tego roku w jednym z nigeryjskich stanów w Afryce zamknięto restaurację serwującą gościom ludzkie mięso. Menu było bogate i różnorodne, ale jego składniki nie były reklamowane. Do czasu przybycia do placówki miejscowego pastora. Oburzony wysokim rachunkiem zażądał wyjaśnień. I dowiedział się, że karmiono go potrawami z ludzkiego mięsa. Policja zatrzymała właściciela i pracowników zakładu. Podczas przeszukania odkryto dwie głowy owinięte w folię i parę karabinów szturmowych Kałasznikowa.
Apetyt na seks
Zboczeni kanibale – okazuje się, że są też tacy, którzy są absolutnie „horrorami” – czerpią przyjemność seksualną z zjadania ofiary. Pewnego razu Francuz Gilles Garnier udusił młodą dziewczynę, po czym przyniósł do domu kawałek jeszcze ciepłego mięsa i ofiarował go swojej żonie. Po jedzeniu zrobiło się jej niezwykle gorąco. Wzajemny orgazm był niesamowity.
Dozorca przytułku w Pradze, nazwiskiem Thirsch, ugotował ludzkie mięso, zjadał je, a następnie całą noc kręcił się wokół starych kobiet. A winiarz Antoine Léger wolał ludzkie carpaccio, które przed randką popijał świeżą krwią.
Nawiasem mówiąc, zwolennicy kanibala seryjnego mordercy Nikołaja Dzhumagaliewa dość poważnie przekonali wszystkich na procesie, że mięso kapłanek miłości smaczniejsze niż mięso zwykła kobieta, ponieważ jest nasycona nasieniem, nadając jej delikatność i soczystość.
Oddał się na pożarcie
W marcu 2001 roku mieszkaniec niemieckiego miasta Rothenburg, 41-letni inżynier systemowy Armin Meiwes, zamieścił w Internecie ogłoszenie poszukujące młody gość w wieku od 18 do 25 lat, chcące umrzeć i zostać zjedzonym. Na tak dziwną propozycję odpowiedział jego kolega Bernd Brandes. Młodzi ludzie zgodzili się na spotkanie. Brandes został zabity i częściowo zjedzony przez Meiwesa. Złoczyńca został skazany na osiem i pół roku więzienia pod zarzutem nieumyślnego spowodowania śmierci. Ale później sprawa została ponownie rozpatrzona i Meiwes otrzymał dożywocie.
Śmiej się i nie dław
Nasi mniejsi bracia również grzeszą, jedząc swoich przedstawicieli. Słabość tę zidentyfikowano u ponad 1300 gatunków zwierząt.
* Samica skorpiona pożera swoje młode zaraz po urodzeniu lub gdy larwy wspinają się na jej grzbiet. Skorpion usuwa je stamtąd pazurami i przez kilka godzin, delektując się nimi, miażdży okruchy.
* Pająki Karakurt i modliszki pożerają samce po kryciu. Mrówki połykają upadłych braci, zapobiegając ich rozkładowi i zakażaniu mrowiska.
* Większość ryb nie odróżnia młodych osobników swojego gatunku od innych ofiar i często je połyka.
* Wśród ssaków kanibalizm występuje u gryzoni, psów, niedźwiedzi, lwów, szympansów, pawianów i niektórych innych. Samica chomika zaczyna podjadać potomstwo natychmiast po urodzeniu i przestaje, gdy może już samodzielnie się nakarmić. Dzieje się tak z powodu silnego wyczerpania organizmu i ostrego braku białek i minerałów po porodzie.
Chłopcy mają krwawe oczy
Mówią, że kto spróbował ludzkiego mięsa, nigdy nie zapomni jego wyjątkowego słodkawego smaku. Niektórzy porównują ją do jagnięciny, inni przypominają mięso wieprzowe, a jeszcze inni wyłapują w nim nuty bananowe.
 |
Kilka lat temu światem wstrząsnęły zdjęcia wykonane w Chinach, przedstawiające proces cięcia ludzkiego embrionu. Rozmawiali o placówkach gastronomicznych, w których goście – okropni – karmieni są zupą z kiełków. Wykorzystuje się głównie embriony żeńskie, uzyskane od kobiet w ciąży, które nie chcą mieć „dodatkowej” dziewczynki. „Chłopcy” spotykani są rzadziej i są drożsi.
Napisali, że prywatne szpitale, które przeprowadzają aborcję, handlują sprzedażą płodów, a przychodnie publiczne wręcz rozdają je za darmo. W Niebiańskim Imperium wierzą, że embriony zawierają substancje, które mogą przedłużyć życie osoby, która je zjada. Nie mniej poszukiwane są „dojrzałe” dzieci, które zabija się zastrzykiem alkoholu w głowę, a także łożysko, które można kupić za 10 dolarów. I choć okazało się, że ukazany na zdjęciach koszmar był kiepskim żartem fotografa Zhu Youyou, który ukradł embrion ze szkoły medycznej, uderzająca jest ilość szczegółów opisujących ten delikatny proces. Ta chińska medycyna to mroczna sprawa...