1. Zając wyglądał jak wiele śladów w nocy (Kupr.).
2. Przyszło jej do głowy, bo nigdy wcześniej nie widziała królika z zegarem.
(L. Carroll).
3. Społeczność zgromadzona na brzegu wyglądała bardzo nieestetycznie: pióra ptaków były potargane, sierść zwierząt przemoczona (L. Carroll).
4. Powrót był dla nas trudniejszy ze względu na wieczorny przymrozek
(Prishv.).
5. Jedno przekonanie, którego nauczyłem się z doświadczenia ostatnie lata: życie to nie żart i nie zabawa, życie to nawet nie przyjemność... życie to ciężka praca (Turg.).
6. Podczas opowieści Nastya przypomniała sobie, że z wczoraj została jej cały garnek gotowanych ziemniaków (Prishv.).
7. Ich korzenie splatały się od dzieciństwa, ich pnie wyciągały się blisko światła, próbując się wyprzedzić. (Prishv.).
8. Ale przy samym kamieniu dość szeroka bagienna ścieżka rozchodziła się rozwidleniem, jedna dobra gęsta ścieżka szła w prawo, druga słaba prosta (Prishv.).
9. I właśnie mieli rozproszyć się po bagnach we wszystkich kierunkach - patrzymy na łowców słodkich żurawin pochodzących z lasu (Prishv.).
10. Śmieje się, wszyscy się śmieją, marszczy brwi, wszyscy milczą (P.).
11. Wyjrzałem z wagonu, było ciemno i wichura (P.).
12. Z niepokojem wyskoczyłem z wozu i zobaczyłem, jak mama spotyka mnie na werandzie z wyrazem głębokiego zmartwienia (P.).
13. Nic dziwnego, że odcina się głowę, trudno ją przyczepić (ostatnia).
14. Orzą ziemię orną rękami, nie machają (Ostatni).
15. Skończyłem robotę, idź śmiało (Ostatni).
16. Natychmiast odmówią, pocieszą, zmienią się, ucieszą się z odpoczynku (P.).
17. Las zrzuca swą szkarłatną szatę, mróz srebrzy zwiędłe pole, dzień przebłyśnie jakby mimowolnie i zniknie za krawędzią otaczających gór (P.).
18. Słońce zaszło, ale w lesie powietrze jest jasne i czyste, ptaki paplają, młoda trawa świeci wesołym blaskiem szmaragdu (T.).
19. W baśniach Andersena ożywają w nich nie tylko kwiaty, wiatry, drzewa, ale także rodzimy świat rzeczy i zabawek (Paust.).
20. Jeśli uderzysz ramieniem w krzak, z liści nagle rozprysnie się srebrzysta rosa (Nick.).
21. Słońce wyjdzie zza chmury, poczujesz na twarzy gorącą pieszczotę światła (Bun.).
22. Wiatr wiał, wszystko drżało, ożywało ze śmiechem (M. G.).
23. Uczenie się jest jak pływanie pod prąd, zatrzymane na minutę i poniesione z powrotem (Ostatni).
24. Popatrzę na południe od dojrzałych pól, gdzie cicho poruszają się gęste trzciny (Nik.).
25. Mimowolnie wzdrygnąłem się. Ta ożywiona mowa zdumiała mnie radośnie i wstrząsnęła całym moim istnieniem (Turg.).
Umieść znaki interpunkcyjne w zdaniach z bezpośrednią mową.
1. Oto nasz dom! zawołał Gagin, gdy tylko zaczęliśmy się zbliżać do domu.
2. Mieszkamy poza miastem– kontynuował Gagin w winnicy, w samotnym domu.
3. Jeśli starczy mi cierpliwości, coś ze mnie wyjdzie— spytał Gagin przez zęby nie wystarczy, pozostanę nieletnim wśród szlachty.
4. Cóż to za wolność! powiedział Gagin. Chcesz, żebym ci towarzyszył? Po drodze zwrócimy się do Frau Louise.
5. Po sprawdzeniu kierunku ścieżek na kompasie Mitrasha, wskazując słabą ścieżkę, powiedział Musimy podążać tym na północ.
6. To nie jest szlak odpowiedziała Nastya.
8. Oto kolejny Mitrasza rozzłościł się. Ludzie szli - to znaczy ścieżką. Musimy udać się na północ. Chodźmy i nie rozmawiajmy więcej.
9. Ile masz lat, Antypych? pytaliśmy. Osiemdziesiąt?
10. Rozpoznając kierunek białobrodej ścieżki, która nie prowadzi bezpośrednio na północ, pomyślał Mitrasha Dlaczego więc mam skręcić w lewo, przez wyboje, skoro ścieżka jest na wyciągnięcie ręki, widać ją tam, za polaną?
13. Umieść znaki interpunkcyjne w dialogu.
Dlaczego potrzebujesz ręcznika?– zapytała Mitrasza.
Ale jak? odpowiedziała Nastya. Nie pamiętasz jak Twoja mama zbierała grzyby?
Na grzyby! Dużo rozumiesz: jest dużo grzybów, więc przecina ramię.
I żurawiny, może będzie nas jeszcze więcej.
Zapisz dialog w linii.
Pamiętasz to Mitrasha powiedział do swojej siostry jak ojciec opowiadał nam o żurawinach, to
w lesie jest Palestynka... Pamiętam odpowiedziała Nastya o żurawinach mówił, że zna miejsce i żurawina tam się kruszy, ale nie wiem, co on miał na myśli, o jakiejś Palestynce. Wciąż pamiętam, jak mówiłem straszne miejsceŚlepy świerk. Tam, niedaleko elani, znajduje się Palestyńczyk – powiedziała Mitrasza.
15. Zacytuj a) jako przemówienie bezpośrednie, b) jako mowa zależna, c) za pomocą konstrukcji wprowadzającej.
„Natura tworzy człowieka, ale rozwija i tworzy jego społeczeństwo” (V. G. Belinsky).
1. W miejscu wszystkich luk w zdaniach wstawia się myślnik:
a) Styczeń, luty, początek marca - to cała wiosna światła.
b) Pisanie nie jest rzemiosłem ani zajęciem.
c) Język ludu jest bez wątpienia naszym głównym i niewyczerpanym źródłem.
d) Każda godzina poświęcona nienawiści jest wiecznością odebraną miłości.
e) Wstyd i honor są jak ubrania: im bardziej zniszczone, tym bardziej nieostrożnie je traktujesz.
2. W miejscu wszystkich luk w zdaniach wstawia się myślnik:
a) Na jego twarzy odbiły się najbardziej sprzeczne uczucia: irytacja, zdziwienie, złość, zmieszanie.
b) Wszyscy – profesor, lekarze, siostry, ranni – słuchają artysty.
c) Horyzont jest nadal czysty, ale horyzont jest już czerwonawy - wąski pasek pod niebieskawo-brązowym niebem w chmurach.
d) Przyszedłem do Was w jednym celu – pomóc w trudnych chwilach.
e) I Austerlitz z wysokim niebem i martwą, pełną wyrzutu twarzą żony, i Pierre'a na promie, i dziewczyna, podekscytowana pięknem nocy - przypomniał sobie.
3. W miejscu wszystkich luk w zdaniach umieszcza się przecinek:
a) Chmury, które zebrały się na horyzoncie, rozprzestrzeniały się coraz szerzej po niebie.
b) W wąwozie szumi woda, a nad nią leszczyna wypalona słońcem wyrzuca złote kolczyki.
c) Niezwykle inteligentny człowiek _ Bazarow nie spotkał sobie równego.
d) My_mimo deszczu_ wyjechaliśmy z miasta.
e) Tam, daleko za lasem, była burza.
4. W miejscu wszystkich luk w zdaniach umieszcza się przecinek:
a) pusty Ty serdeczny Ty ona _ mówiąc _ zastąpiła.
b) Siergiej odepchnął Verę na bok, skinął jej głową i _ po cichu _ wyszedł.
c) Mówił energicznie i _ machał rękami.
d) Północ jest surowa i poddaje się tylko silnym i wytrwałym.
e) Wytnij osiki, pokruszoną zieloną trawę oraz małe krzewy i młode drzewa.
5. Słowa wprowadzające lub frazy znajdują się w zdaniach (znaki interpunkcyjne nie są umieszczane):
a) Próbowaliśmy odwrócić lufę, ale okazało się to trudnym zadaniem.
b) Ludzie tutaj wydawali się przyzwyczajeni do życia po staremu.
c) Nasza wrona była jednak bardzo bystra.
d) Dla historyka jest oczywiste to, co jest niedostrzegalne dla uczestnika wydarzeń.
e) W końcu dotarliśmy do domu.
6. W miejscu wszystkich luk w zdaniach umieszcza się przecinek:
a) Jak dobry jesteś _ o _ nocnym morzu!
b) Ba_ ty _ ukośny _ pochodzisz skąd?
c) Och, gdybym chociaż raz mógł wznieść się w niebo!
d) Ach _ ty _ moja ukochana rybko!
e) Ech _ Chichikov _ cóż _ dlaczego musiałeś przyjść?
7. W zdaniach pojawił się błąd interpunkcyjny:
a) Wydawali się drżeć i zawstydzeni, odchylili się do tyłu.
b) Dlaczego cztery byki ciągną twój ciężki wóz, żartując?
c) Levinson stał przez chwilę, wsłuchując się w ciemność i uśmiechając się, szedł jeszcze szybciej.
d) Wrony pojawiły się także w pobliżu obszarów mieszkalnych, mają znacznie jaśniejszy kolor niż nasze.
e) Jesienią nikt nie będzie mógł cicho prześlizgiwać się z drzewa na drzewo: ani ostrożny łoś olbrzymi, ani rozbrykany zając, ani mały ptaszek.
8. W zdaniach należy wyodrębnić konstrukcję z wyrazem HOW:
a) Otrzymaną odpowiedź uważa się za zgodę.
b) Był _ jak zawsze _ spokojny i ważny.
c) Padało jak wiadro.
d) Jako stary strzelec gardzę tego rodzaju zimnymi dekoracjami.
e) Myśli były spokojne i jasne, jak bezchmurna noc.
9. Mowa innej osoby jest poprawnie sformułowana w zdaniach:
a) „Życie” – argumentował I. Gonczarow – „nie jest ogrodem, w którym rosną tylko kwiaty”.
b) Zdaniem Czechowa: „Życie bezczynne nie może być uczciwe”.
c) „Omawianie działań innych osób” – radzi L.N. Tołstoj, pamiętaj o swoim.
d) „Dlaczego kupiłeś duszę od Plyuszkina?” Sobakiewicz szepnął mu do ucha. „A dlaczego przypisano Sparrowowi?” Chichikov powiedział w odpowiedzi na to.
e) Gospodyni bardzo często zwracała się do Cziczikowa:
Wziąłeś bardzo mało.
10. W przerwach w zdaniach stawia się przecinek:
a) Doczytałem do tego stopnia, że kiedy usłyszałem wołanie, nie od razu zrozumiałem, kto dzwoni.
b) To, czego doświadczyłem, nie poszło na marne.
c) Przed pójściem do wojska książę Andriej wjechał w Góry Łyse.
d) Jegoruszka widział, jak niebo stopniowo się ściemniało, a na ziemię opadała mgła.
e) Latem okaże się, że droga, która zimą może wydawać się monotonna i nudna, jest niezwykle różnorodna i malownicza.
11. W zdaniach w miejscu przepustki stawia się przecinek:
a) W nocy zagrzmiało i błysnęła błyskawica.
b) Pannoczka się roześmiała, a dziewczęta z krzykiem pociągnęły za sobą reprezentującą wronę.
c) Kiedy dotarliśmy do cyrku, latarnie już jasno się paliły, a przy wejściu tłoczyli się ludzie.
d) W nocy zerwał się wiatr i rzucił śnieg.
e) Czy czułeś się źle u Plyuszkina, czy po prostu spacerujesz po lesie i wyrywasz przechodniów ze swojej woli?
12. W zdaniach umieszcza się dwukropek w miejscu przepustki:
a) Zatrzymał się, spojrzał - w rowie zbierała się woda, śnieg był mokry jak cukier.
b) Pogoda była okropna – wył wiatr, mokry śnieg padał płatkami.
c) Cały ten hałas, rozmowy i tłum ludzi - wszystko to było w jakiś sposób cudowne dla Akakiego Akakiewicza
d) Nadejdzie radosny dzień - krawędź pokryje się zieloną mgłą.
e) Mamy jedno zadanie do studiowania.
13. W zdaniach pojawił się błąd interpunkcyjny:
a) Pogoda jest nie do zniesienia, droga jest zła, woźnica jest uparty.
b) Służę od szesnastu lat – nigdy mi się to nie zdarzyło.
c) Latem kładziesz się, zimą będziesz biegał z torbą.
d) W nocy wszystko wokół: rzeka, pola, las, było cicho i pięknie.
e) Myślę, że jeśli nie będziesz zbyt leniwy, napiszesz dobrze.
14. Znaki interpunkcyjne są prawidłowo umieszczone w zdaniach:
a) Podróżowałem bez celu, bez planu, zatrzymywałem się gdzie chciałem i od razu ruszałem dalej, gdy tylko poczułem chęć zobaczenia nowych twarzy.
b) Czeremcha jeszcze nie zakwitła, a wczesne wierzby nie rozsypały jeszcze całkowicie swoich nasion, a nawet kwiaty jarzębiny, jabłoni i akacji żółtej.
c) Winogrona rosły na półkach po obu stronach; słońce właśnie zaszło i cienkie, szkarłatne światło padało na zielone winorośle, na wysokie pręciki, na suchą ziemię usianą dużymi i małymi wapieniami oraz na białą ścianę małego domu.
d) Wilgi bardzo lubią zmienną, burzliwą pogodę, potrzebują słońca, aby się zamknęło lub otworzyło, a wiatr igrał z liśćmi niczym fale.
e) Kiedy przechodzę obok lasów chłopskich, które uratowałem przed wycinką, i kiedy słyszę szelest młodego lasu zasadzonego moimi rękami, zdaję sobie sprawę, że klimat jest trochę w mojej mocy i że jeśli za tysiąc lat osoba będzie szczęśliwa, to ja też będę trochę winna.
Etyka żywa w baśniach H.H. Andersena
Bajki Andersena, które czytałem w dzieciństwie:
Jak pomogła Gerda Kaya
Brzydka kaczka-łabędź nagle stała się,
Król okazał się nagi
Ludzie milczeli
A chłopiec powiedział wszystkim prawdę…
Czytajcie Andersena, dzieciaki!
Te historie są niezwykle wciągające.
A może sam znajdziesz odpowiedź:
Gdzie jest kłamstwo w baśni, jaka jest podpowiedź
I " dobrzy ludzie lekcja"
Jak przekazać dzieciom podstawy światopoglądu?
Oczywiście dzieci najlepiej je odbiorą poprzez bajki.
G.Kh Andersen wiódł ciężkie życie, pełne trudów, upokorzeń i cierpień. Dopiero pod koniec życia przyszło mu pełne uznanie. Ale obecnie zarówno dzieci, jak i dorośli we wszystkich zakątkach planety znają i kochają jego bajki. Jego urodziny obchodzone są jako Międzynarodowy Dzień Książki dla Dzieci. Zbiór twórczości tego pisarza liczy 10 tomów, ale do historii literatury światowej wszedł jako autor trzech zbiorów baśni. Wyjątkowość tych opowieści polega na tym, że sam początek opowieści i ich akcja rozgrywają się w zwyczajne życie i zwykłe przedmioty, rośliny i zwierzęta nabywają cechy ludzkie, umysł i język. Andersen otworzył w ten sposób przed swoim czytelnikiem nieznany wcześniej świat, budząc „dobre uczucia” do kwiatów i drzew, zniszczonej monety i latarni ulicznej.
Inną cechą i znaczeniem Andersena jest to, że widział i przekonująco wyśpiewał siłę ducha ziemskich kruchych dziewcząt, takich jak Gerda z"Królowa Śniegu"„lub Elsa z” Dzikich łabędzi ”, którego bezinteresowne bohaterstwo i poświęcenie przyćmiewają czyny nawet potężnych bohaterów. Prowadzą je bowiem niepozorne, słabe dzieci, których dusze przenikają i poruszają wielcy bezinteresowna miłość podbijając serca milionów dzieci.
I co nie mniej ważne, jego opowieści, nawet te najbardziej smutne i tragiczne, mają niesamowitą właściwość dawania nadziei i uzdrawiania duszy. Są zabawne i wzruszające i dobrze oddziałują na umysł i serce dzieci.
Czytając i rozmawiając z dziećmi o baśniach Andersena, można w dyskretny i fascynujący sposób zapoznać je z podstawami rozumienia świata.
Na przykład bajka „ Calineczka „. Na początku było ziarno jęczmienia, ale „nie jest to zwykłe ziarno, nie takie, które chłopi sieją na polu lub rzucają kurczakom”, potem pojawia się cudowny kwiat tulipana, a potem…
Szczególnie urzekła mnie opowieść Kamień mądrości „. Tę historię trzeba przeczytać uważnie. Już sam opis Drzewa Słońca i zamku jest pełen symboliki. Każda linia jest wypełniona głębokie znaczenie. Opowieść zaczyna się od opisu Drzewa Słonecznego, na szczycie którego stał kryształowy zamek. Z jego okien roztaczał się widok na wszystkie cztery główne strony, a „na ścianach odbijał się cały świat, wszystko, co działo się na ziemi – i gazety nie były potrzebne”. Mieszkał w nim mędrzec, który wiedział „wszystko, co człowiek może poznać lub nauczyć się na ziemi, został wtajemniczony we wszystkie odkrycia przeszłości, teraźniejszości i przyszłości”. „W sekretnym pomieszczeniu zamku przechowywany był największy ziemski skarb – księga Prawdy. Tę książkę może przeczytać każdy, ale tylko fragmentami: gdzie indziej litery przeskakują przed oczami tak bardzo, że nie można rozróżnić ani jednego słowa, a w innych są tak blade, że oko widzi tylko czystą, niezapisaną strona. Jak mądrzejszy człowiek tym więcej będzie mógł przeczytać z tej książki.” Ale ostatnie strony księgi Prawdy pozostały dla mędrca pustymi stronami i aby je przeczytać, konieczne było odnalezienie „kamienia mądrości”. Mędrzec miał pięcioro dzieci: czterech synów (ludzkie zmysły) i córkę (prosta wiedza). Ojciec „mówił do dzieci o dobru, prawdzie i pięknie, powiedział, że od nich, pod silnym naporem światła, klejnot„- kamień mędrców. Synowie na zmianę udają się do świata ludzi, aby znaleźć kamień mądrości, ale sami im się to nie udaje i prawie umierają. Potem córka wyrusza na poszukiwania, ale najpierw snuje nić „cieńszą od tej, którą tka pająk; ... dziewczyna zwilżyła nić łzami, a nić stała się mocniejsza niż lina kotwiczna. Musiała mocno trzymać się tej nici, żeby nie zbłądzić i nie wrócić. I dziewczyna znajduje kamień Filozoficzny. „Podniosłem każde ziarenko prawdy niesione przez wiatr i mocno je pielęgnowałem; Pozwalam mu nasiąkać aromatem wszystkiego, co piękne, a tego nie jest mało na ziemi. Wychwytywałem każde uderzenie ludzkiego serca w imię dobroci i przekuwałem je w ziarenka prawdy. Do domu przynoszę tylko ziarenka piasku, ale wszystkie razem stworzą perełkę, której szukałam: mam ich garść!
Bajka opowiada o nieśmiertelności i realności cudów"Bielizna". Oto historia niebieskiego kwiatu, z którego się wywodzi Starożytny Egipt którego nieważkie płatki są jak skrzydła ćmy. Dzięki cudownemu kwiatowi zachodzi wiele przemian. Oto jego suszone łodygi, ukrzyżowane i rozciągnięte w nitki. Z nici powstają ubrania, które ogrzewają na zimno, dając chłód w upale. Ale ubrania się zużywają. Szmatka nadaje się jednak również do wycierania i odkurzania. A kiedy zamieni się w pył, powstaje z niego papier. Papier zamienia się w książki – pojemniki mądrości i światła. I nawet jeśli książki wpadną w ogień, popiół i popiół użyźniający pola ponownie dają początek niezliczonym niebieskie kwiaty. Wszystko powtarza się od początku. Ta bajka pomoże wytłumaczyć dzieciom, że nic na świecie nie znika bez śladu, a jedynie się zmienia.
Andersen bardzo poetycko mówi o czystości duchowej, tj najlepszą ochronę od wszelkiego zła i czarów w bajce ” Dzikie łabędzie”. Bajka " brzydka kaczka ”twierdzi, że dana osoba przynosi ze sobą wszystkie swoje podstawowe cechy. Wszystkie nasze oszczędności zawarte są w „jajku” – „Nie ma znaczenia, czy urodziłeś się w kaczym gnieździe, jeśli wyklułeś się z łabędziego jaja!”
I w " elf z krzewu róży„- że otacza nas wiele niewidzialnych stworzeń, przed którymi nie da się niczego ukryć. Albo, jak powiedział gawędziarz: „nawet za najmniejszym płatkiem kryje się ktoś, kto może opowiedzieć o zbrodni i ukarać przestępcę”.
I jak poetycko myśli o wdzięczności są opisane w bajce „Ole, stróż dzwonowy”: „Jak często ludzie przesyłają tajne, nieme podziękowania osobie, która zrobiła coś pięknego, dobrego; to podziękowanie milczy, ale nie idzie na marne... sekretne podziękowanie wychwytuje promień słońca, który następnie kładzie je na głowie dobroczyńcy. Jeśli zdarzy się, że cały naród prześle takie podziękowania dawno zmarłemu dobroczyńcy, na jego grobie z nieba spadnie jasny bukiet - gwiazdka.
Andersen opowiada o duchach żywiołów w baśni „ Syrena":
„… ujrzała czyste słońce i kilka przezroczystych, cudownych stworzeń unoszących się nad nią setkami. ... Nie miały skrzydeł, ale unosiły się w powietrzu, lekkie i przezroczyste. Mała syrenka zauważyła, że stała się taka sama, odrywając się od morskiej piany.
Do kogo idę? – zapytała, unosząc się w powietrze, a jej głos brzmiał tą samą cudowną muzyką.
Do córek powietrza! - odpowiedziały jej powietrzne stworzenia. – Córy powietrza też nie mają duszy nieśmiertelnej, ale same mogą ją sobie wypracować. dobre uczynki. Latamy do gorących krajów, gdzie ludzie umierają od gorącego powietrza, i przywozimy chłód. Rozsiewamy w powietrzu zapach kwiatów, przynosząc ludziom radość i uzdrowienie. Przez trzysta lat robiliśmy, co mogliśmy, a w nagrodę otrzymaliśmy nieśmiertelną duszę…”
Czytanie bajki „Galoshi szczęścia” możesz dowiedzieć się o podróżowaniu subtelne ciało: „Promień słońca pokonuje dwadzieścia milionów mil w zaledwie osiem minut i sekund, ale dusza, nawet szybciej niż światło, pokrywa ogromne przestrzenie oddzielające gwiazdy. Równie łatwo jest naszej duszy przelecieć odległość pomiędzy dwoma ciałami niebieskimi, jak sami dotrzemy do sąsiedniego domu. I w tym samym miejscu o duszy i gęstym ciele: „Jednak nie ma się co martwić o duszę - kiedy działa samodzielnie, wszystko idzie dobrze, a tylko ciało wtrąca się w nią i każe jej robić głupie rzeczy”.
W istocie każda baśń Andersena ma w sobie coś wielkiego wartość edukacyjna i potwierdza zwycięstwo dobra i sprawiedliwości.
Ile niesamowitych odkryć czeka na nas na kartach książek tego Wielkiego Gawędziarza! Przeczytaj i przeczytaj ponownie bajki Andersena z dziećmi i bez dzieci, dla siebie. Oczywiście w jego opowieściach nie brakuje też miejsc kontrowersyjnych, ale one też skłaniają do refleksji i dyskusji.
I jeszcze jedna rada: czytając bajki Andersena dzieciom, trzeba pamiętać, że wiele jego baśni adresowanych jest do dorosłych lub starszych dzieci. Czytanie wszystkiego z rzędu nie będzie poprawne. Bajki należy dobierać do wieku dziecka. A wybór jest wystarczająco duży dla wszystkich grup wiekowych.
Za nimi na niebie wisiała wielka chmura – prawdziwa góra! - a na nim Eliza zobaczyła gigantyczne cienie poruszających się jedenastu łabędzi i jej własny.
G.H. Anderson
Hans Christian Andersen dożył siedemdziesięciu lat i napisał pięćdziesiąt tomów. Powieści, wiersze, sztuki teatralne i eseje przyniosły mu europejską sławę. Wszystkie są zapomniane. Andersen skomponował wiele baśni, ale tylko niektóre z nich są piękne. Minęło stulecie, a zebrane dzieła zamieniły się w cienką książeczkę dla dzieci.
Ale te arcydzieła literatura przedszkolna- nie wszystko, co pozostało po Andersenie. Stworzył własny gatunek, a raczej obraz gatunku. Bajka Andersena to nie tylko „Dzikie łabędzie”, „Księżniczka na ziarnku grochu” czy „Cień”. Bajka Andersena to scena wyobraźni wypełniona eleganckimi postaciami, obciążona zabawnymi gadżetami - a przerywana muzyka brzdąka, latają bociany i anioły, podekscytowany tenor narratora nie ustaje - a sprawiedliwość zawsze zwycięża!
Hans Christian Andersen. 1805-1875
Bierze się dowolne rzeczowniki i za pomocą kilku najbardziej niezbędnych czasowników na twarzach rozgrywa się prosty plan losu.
„Najpierw musisz znaleźć aktorzy, a następnie skomponować sztukę; jedno prowadzi do drugiego i wychodzi cudownie! Oto fajka bez trzonka, ale rękawiczka bez pary; niech to będzie ojciec i córka!
Więc to tylko dwie twarze! powiedziała Anna. „A oto stary mundur mojego brata. Czy można go wziąć za aktora?
Dlaczego nie? Do tego dorósł. Będzie naszym narzeczonym. Jego kieszenie są puste - to ciekawa fabuła: pachnie nieszczęśliwą miłością!
Bajka może składać się z dowolnych drobiazgów. Dowcip i fantazja z łatwością spętają je nićmi banału światowa historia. Niech sprawy się kłócą i biorą ślub. Ludzie i lalki różnią się jedynie wielkością, a nosicielami fabuły są zwierzęta domowe.
I tutaj fabuła osiąga alegoryczną wiarygodność. Blaszany żołnierz zakochuje się w papierowej tancerce. Porcelanowa pasterka ucieka z domu z porcelanowym kominiarzem.
To nie jest opowieść, ale gra. Wyciągają do nas rękę, zapraszając do udziału. Zasady są takie: świat jest przejrzysty na wskroś. Ogólnie rzecz biorąc, wszelka nieprzenikliwość zostaje zniesiona, nie ma pustych ścian i niesłyszalnych myśli, nie obiekty nieożywione, mówi cała natura ludzki głos, przestrzeń i czas nie są przeszkodami.
Teraz, korzystając z tych dobrodziejstw, a także w razie potrzeby uciekając się do interwencji Szansy i Nieba, bajka ustanowi sprawiedliwość w każdych zaproponowanych i wymyślonych okolicznościach. Na tym polega sens gry i patos Andersena.
Nie jest to magiczny zwrot od smutku do szczęścia, ani zwycięstwo przebiegłego męstwa nad wrogimi i... zły duch- O nie! Andersen rozwiązuje fabułę jako równanie moralne: nagroda odpowiada zasługom, zemsta odpowiada niewłaściwemu postępowaniu, przyszłość bohatera odzwierciedla jego przeszłość, a co za tym idzie, przyczynę. Wszystko spaja prawo zachowania duchowego ciepła.
W szkole na lekcji fizyki pokazują eksperyment: jeśli na kartce papieru rozrzucą się opiłki żelaza, a na spód kartki przyłoży się magnes, z natychmiastowym szelestem, bezkształtny stos rozsypie się w zaokrąglony, regularny wzór.
Magnesem Andersena jest ludzkie serce. Życie jest odtwarzane na nowo. Wysiłkiem wiary, modulacją głosu narrator koryguje nieuporządkowany bieg wydarzeń. Dlatego tak łatwo pomylić go z dobrym czarodziejem. A Andersena widzimy jako bohatera sztuki Schwartza lub opowiadania Paustowskiego: nieustraszonego, bezbronnego, mądrego marzyciela.
Ale, o ile można sądzić, bardziej przypominał, zwłaszcza w młodości, Wilhelma Küchelbeckera, czyli Kühlyę Tynyanowa. Dziwny wygląd; niezdarny sposób; dziecinne wybryki, w których dobra natura miesza się z szaloną wiarą w wysokie przeznaczenie.
Byli prawie w tym samym wieku – Andersen był o pięć lat młodszy. Z biegiem lat podobieństwo minęło: okoliczności i losy były zbyt różne. Kuchelbecker czasami popadał w rozpacz i wściekłość, Andersen – w przygnębienie. Wilhelm Karlovich zawsze płonął albo miłością, albo wrogością, podczas gdy Hans Christian spędził swoje życie w chłodzie egoistycznej czystości: podróżował i komponował; rozpraszać się, nie dając się ponieść emocjom.
(Mówią, że Szwedka, piosenkarka Jenny Lind, raz na zawsze - w roku 1840 - wyjaśniła mu, że w namiętności człowiek jest gorszy niż sam: samotność jest śmieszna; że wzajemność zachowuje się tylko przy umiarkowana temperatura.)
Zarówno Küchelbecker, jak i Andersen byli romantykami: jeden był niezadowolony z siebie i całego świata, drugi chciał zadowolić wszystkich i bezwarunkowo wierzył: opatrzność idzie ręka w rękę z postępem.
Z własnego doświadczenia był przekonany, że marzenia się spełniają, że człowieka otacza prawdziwy spisek dobra!
„Nie miał z czego żyć” – czytamy w biografii Andersena, „i jeszcze tego samego wieczoru zrozpaczony udał się do dyrektora konserwatorium, Włocha Siboneya, u którego właśnie przyjmowali goście. Kucharz pomógł chłopcu wejść do przedpokoju, gdzie został zauważony…”
Stąd wziął się ten motyw w baśniach Andersena: biedny chłopiec zagląda z korytarza do pokoi pana, a tam, wokół błyszczącej choinki, bawią się wystrojone dzieci! Ale dalej:
„Śpiew i recytacja Hansa Christiana podobały się Siboneyowi i jego przyjaciołom… Największą pomoc Hansowi Christianowi udzielił radny stanowy Jonas Collin, który był w dyrekcji teatru. Zapewnił sobie roczne stypendium dla Andersena od króla Fryderyka VI. Ponadto młody człowiek został bezpłatnie przyjęty do gimnazjum w mieście Slagelse.
Nic dziwnego, że Andersen nazwał swoje obszerne wspomnienia „Opowieścią mojego życia”. Ta biografia nie jest drażliwa. Beztroska droga w górę, podróż Brzydkiego Kaczątka ku niesamowitemu, nieuniknionemu szczęściu. Chwała, stopnie, przyjaźń utytułowanych osób. Nagrody, wyróżnienia, wspaniałe rocznice, okazałe pogrzeby i wreszcie nieśmiertelność. Prawdziwa nieśmiertelność literacka to imię wieczne, wieczna pamięć i miłość.
Tak, to wygląda jak bajka. Wydawać by się mogło, że człowiek ten nie dokonał ani jednego znaczącego czynu, a za to stworzył wiele wierszy patriotycznych; żył jakby poza historią, ciesząc się intrygami filisterskiej próżności… To oczywiście wystarczy, aby odnieść sukces, ale niewiarygodnie mało, aby zasłużyć na podziw Heinego i Dickensa (swoją drogą: czy Oliver Twist nie Brzydkie Kaczątko, czy Mała Dorrit to nie Calineczka?) i stać się niezastąpionym towarzyszem naszych wspomnień z dzieciństwa.
Pierwsza strona rękopisu Małej Syrenki
Czy był geniuszem, ten nieszkodliwy, płodny, sentymentalny pisarz? W każdym razie ostatnich iluzji XIX wieku broni z niezwykłą odwagą fikcji, z niezachwianą naiwnością. Kto wie, gdyby Andersen był człowiekiem swoich czasów i czasów, gdyby nie pozostał na zawsze prowincjonalnym nastolatkiem, być może nie byłby w stanie wyrazić uroku duchowego życia opartego na miłości, cnocie i honorze – koncepcje skomplikowane i trwałe, jak architektura starego europejskiego miasta ...
Uniwersum Andersena jest przytulne jak w pokoju dziecinnym: na stole znajduje się czytnik, na podłodze zabawki, a za lustrem pęk prętów.
W opowieści wypisano niezawodną receptę na środek uspokajający, niczym krople duńskiego króla. Mówi, że ani jedna łza nie będzie wylana na próżno. Wszechświat jest ludzki, cierpienie nie jest pozbawione sensu, a samo życie to bajka z niekończącą się kontynuacją, a śmierć nie jest straszna dla tych, którzy mają dobre oceny z zachowania.
„I Hjalmar zobaczył innego Ole Lukoye, pędzącego na pełnych obrotach i wsadzającego na konia zarówno starych, jak i małych. Niektórzy siedzieli przed nim, inni za nim; ale najpierw zawsze pytał:
Jakie masz oceny z zachowania?
- Dobre! wszyscy odpowiedzieli.
- Pokaż mi! powiedział.
Musiałem pokazać a tych, którzy mieli oceny doskonałe lub dobre, siadał naprzeciwko niego i opowiadał im cudowną historię, a ci, którzy mieli oceny średnie lub złe, za nim, a ci mieli słuchać straszna opowieść. Trzęsły się ze strachu, płakały i chciały zeskoczyć z konia, ale nie mogły - od razu mocno przywiązały się do siodła.
„Ale Śmierć to najwspanialszy Ole Lukoye!” – powiedział Hjalmar. „I wcale się go nie boję!”
Katechizm i słodycze! Przepis na opakowania po cukierkach. Miłosierdzie pachnie marcepanem, cierpliwość wydziela cukierkową kwasowość, a wino jest gorzkie...
I tak w środku naszego dzieciństwa baśń Andersena, staromodny, noworoczny gatunek, błyszczy filozofią świąt Bożego Narodzenia, dzwoni tanim, słodkim świecidełkiem. Działkę zdobią złocone kulki i woskowane jabłka, a na górze świeci gwiazda bożonarodzeniowa.
PS:
Ponad dwadzieścia lat temu mała dziewczynka powiedziała ojcu, że Calineczka jest zbyt smutna.
- Jakie to jest smutne? - zdziwił się ojciec, który z jakiegoś powodu wyobrażał sobie, że dużo rozumie, zwłaszcza w literaturze. Wszystko kończy się dobrze. Calineczka poślubia króla elfów. Świętowanie, tańce i takie tam.
- A gdzie jest matka Calineczki? – zapytała z wyrzutem dziewczyna.
A niepoważny ojciec – a to byłem ja – po raz pierwszy w życiu przypomniał sobie, że rzeczywiście biedna kobieta nie miała dzieci, poszła do czarodziejki i tak dalej – a potem ukradli jej dziecko; Skąd mogła wiedzieć, że Calineczka żyje, jest szczęśliwa i tańczy z elfami na jakiejś polanie? Cóż, oczywiście skłamał - że, jak mówią, jutro Calineczka napisze list do matki i pojedzie ją odwiedzić.
To prawie niewytłumaczalne, że sam Andersen nie zadbał o coś takiego – znacznie lepiej! - dodać.
I dlaczego doprowadza drugą dziewczynę z bajki o czerwonych bucikach do tego stopnia, że błaga kata, by obciął jej nogi?
Albo dlaczego jest to złe i jaka jest taka niewybaczalna obraza dla księcia, że lubili go w przebraniu świniopasa, że całowali go nie dla tytułu, ale za cechy osobiste - przynajmniej za pomysłowość techniczną?
A potem przeczytałam gdzieś tę historię – mam nadzieję, że nie do końca prawdziwą – jak prawie wszystkie dzieci Skandynawii zebrały monetę, aby dać swojemu ulubionemu pisarzowi na urodziny największe pudełko na świecie czekoladki- jak Andersen, podejrzewając, że słodycze zostały zatrute, wysłał je swoim siostrzenicom, - i po kilku dniach, upewniając się, że dziewczynom nic złego się nie stało, dobry czarodziej odebrał pudełko.
I uświadomiłam sobie, że nie kochamy Andersena – i jest mało prawdopodobne, aby choć jeden autor był warty kochania prawdziwy charakter- i to nawet nie baśnie Andersena - ale baśń o jego baśniach.
Postscriptum:
Upierzenie zobowiązuje: Andersen wyszedłszy na łabędzie, zaczął częściej i głośniej niż wcześniej gruchać i trąbić. Jego, że tak powiem, dojrzałe dzieła wymagają od czytelnika tej samej niewinności, w jakiej poprzednio szare włosy autor nie ustępował. Zepsute - nie docenię tego wszystkiego wzruszające historie: on był synem tragarza, ona córką generała, ale dzięki jednemu hrabiemu studiował za granicą jako architekt, po powrocie został profesorem (prawdopodobnie architektury) i otrzymał stopień, a potem kolejny, i Wreszcie:
„Wylano na niego miłosierdzie z góry i gdy został radnym stanowym, Emilia została radnym stanowym, co nikogo nie zdziwiło”, ponieważ Życie toczy się do przodu, zwłaszcza w Danii…
A oto więcej na ten temat wieśniak, nazywany Sydney - z powodu pewnych problemów z układem mięśniowo-szkieletowym. „Nie wychodził z łóżka, ale ręce miał zwinne i pilnie robił na drutach wełniane pończochy, a nawet koce, które pani właścicielka pochwaliła i kupiła”. Na Boże Narodzenie panowie podarowali Sydney zbiór bajek, a on wieczorami czytał je rodzicom i wybierał takie bajki, które zmiękczą ich serca – bo „z potrzeby i ciężka praca zatwardził nie tylko ręce, ale także serca i myśli ubogich; nie mogli przetrawić swojej nędzy, nie mogli zrozumieć jej przyczyn i mówiąc o niej, denerwowali się coraz bardziej.
I to więc Siden odczytał im ze swojej ulubionej książki, że nierówność ekonomiczna jest po prostu niezbędnym środkiem pedagogicznym: Pan Bóg zmuszony jest się do niej odwołać, aby odzwyczaić ludność Ziemi od tendencji do nieposłuszeństwa; ale nawiasem mówiąc, On tak ułożył nasze życie, że tak naprawdę szczęście nie jest w pieniądzach.
I ten ostatni pomysł okazał się na tyle zrozumiały, że ojciec i matka Sidney (właściwie miał na imię Hans) śmiali się z radości.
Minął ich dom nauczyciel szkoły. I zapytał o powód zabawy. I rozmawiałem z Hansem.
Dom w Odense (na rogu Hansjenssensstrade i Bangs Boder), w którym Andersen spędził dzieciństwo
A nauczyciele dwa razy w roku byli zapraszani na obiad do zamku. I skorzystał z okazji – „opowiadał panom, jak ważną dla biednych była książka, którą dali chłopcu, jaką zdobył dla biednych, jaki zbawienny, otrzeźwiający wpływ na biednych miały te dwie bajki!”
Wzruszony gospodarz wsiadł do powozu i osobiście przywiózł rozważnemu dziecku „biały chleb, owoce, butelkę słodkiego soku i – co Hansowi najbardziej się podobało – złoconą klatkę z małym czarnym ptaszkiem. Jak słodko gwizdnęła!
Ale w domu był kot. I pewnego dnia Hans zobaczył, że kot był gotowy zaatakować ptaka. I w desperacji rzucił w kota swoją cenną książkę.
Mimo to kot wskoczył na skrzynię, na której stała klatka, i powalił ją.
I wtedy, w tym strasznym momencie, wydarzyła się następująca sytuacja: mały Sean, bezradny inwalida, wyskoczył z łóżka! uderz kota! uratowałem ptaka!
„Nagle wyzdrowiał. Czasami się to zdarza, jemu też się to zdarzało.
Czy muszę powiedzieć? Jest rzeczą zrozumiałą i oczywistą, że już następnego dnia Hans został wezwany na zamek i wkrótce dobrzy panowie na własny koszt wysłali go za granicę na naukę, naukę i jeszcze raz naukę; wzbogacaj swoją pamięć wiedzą o wszystkich bogactwach, jakie rozwinęła ludzkość.
Ponieważ Pan troszczy się także o dzieci ubogich, zwłaszcza w Danii.
Teraz Hans miał tylko jedno pragnienie: dożyć stu lat i pewnego dnia zostać nauczycielem.
„Gdybyśmy tylko mogli temu sprostać! – wyjaśnili rodzice, podając sobie dłonie, jakby mieli przyjąć komunię.
Kompletny, czyli ostateczny triumf cukru nad żurawiną!
Pomyślcie tylko, że ten uścisk dłoni ułożył ten sam Andersen – Hans Christian – który kiedyś miał starsze kobiety, które uwielbiały pić farbowaną wódkę na czarno – na znak współczucia dla króla: jego córka jest taka wściekła, pewna śmierć zalotnikom!
Który figurki porcelanowe kochali się aż do rozstania.
I mężczyzna zaoferował swojemu cieniowi drinka za braterstwo, a cień (wyemancypowany cień! indywidualny z legalnym adresem), bezczelny z równości, odpowiedział:
„Niektórym na przykład nieprzyjemnie jest dotykać szarego papieru, inni drżą, gdy przejedzie się przed nimi gwoździem po szkle. To jest to samo uczucie, które mnie ogarnia, gdy mówisz do mnie „ty”… Nie mogę pozwolić, abyś mówił do mnie „ty”, ale ja sam chętnie powiem ci „ty”; w ten sposób twoje pragnienie zostanie spełnione przynajmniej w połowie.”
... Takich opowieści było siedemnaście. A zatem sto pięćdziesiąt trzy - nie tak. Niepostrzeżenie i szybko popadł w nieczułą wrażliwość. Wmawianie sobie i wszystkim, że w istocie śmierć – wg ogólnie mówiąc, - V długoterminowy, jest lepsze niż miłość.
(Pozdrowienia dla pani Jenny Lind, szwedzkiego słowika, od profesora i nosiciela zakonu!)
Jednak nawet po czterdziestce czasami pojawiały się niezwykle udane myśli. Umiejętności, jak mówią, nie wydasz na drinka.
Oto bałwan stojący w ogrodzie: jego oczy to fragmenty dachówki, jego usta to fragment grabi. A ogród jest wokół domu. A w domu, w piwnicy, pali się piec - a bałwanek widzi przez okno: czarny, żelazny, na czterech nogach, ze świetlistym miedzianym brzuchem.
„Bałwana nagle ogarnęło jakieś dziwne pragnienie, jakby coś się w nim poruszyło… On sam nie wiedział i nie rozumiał, co go spotkało, chociaż każdy by to zrozumiał, gdyby oczywiście nie był bałwan”.
Dalej nie rozumiem! To jest pasja. Biedny strach na wróble szaleje i narzeka. („To takie niewinne pragnienie, dlaczego nie miałoby się spełnić? To jest moje najbardziej ukochane, moje jedyne pragnienie! Gdzie jest sprawiedliwość, jeśli się nie spełni? Muszę iść tam, tam, do niej.. Trzymaj się jej w czymś bez względu na wszystko…”) Marzy i marnieje. Aż, zgodnie z prawem natury, przy pierwszej odwilży nie zamieni się w ciecz.
Tylko coś i wszystko?
Nie, nie tylko. Jest epilog. I zawiera wskazówkę. Ta absurdalna powieść i wszystkie inne.
Czy wiesz, co zostało z bałwana po tym, jak się zawalił? Coś w rodzaju wygiętego żelaznego kija; najwyraźniej na tym pręcie, że tak powiem, chłopcy postawili go na początku zimy.
„No cóż, teraz rozumiem jego udrękę! – powiedział pies na łańcuchu. „Miał pogrzebacz w środku!” To właśnie w nim poruszyło! Teraz wszystko zniknęło! Na zewnątrz! Wysiadać!
Psychoanaliza i realizm odpoczywają.
W minionym roku przypadła 210. rocznica urodzin i 140. rocznica śmierci wielkiego duńskiego gawędziarza Hansa Christiana Andersena. Jego książki trafiają do nas w dzieciństwie i nawet ci, którzy nic nie wiedzą o Danii, wiedzą przynajmniej coś o Andersenie. Jednak dopiero stosunkowo niedawno można było mówić o jednym aspekcie jego twórczości – bardzo istotnym dla samego pisarza, lecz w naszym kraju przez wiele dziesięcioleci zamkniętym dla dyskusji.
Andersen był człowiekiem głęboko religijnym. W swojej autobiograficznej książce „Opowieść mojego życia”, podsumowując minione lata, napisał: „Historia mojego życia powie wszystkim ludziom to samo, co mówi mnie: Pan Bóg kieruje wszystkim na lepsze”. I oczywiście światopogląd religijny pisarza znalazł odzwierciedlenie w jego twórczości, istotną częścią które są bajkami. Dopiero teraz – jakie bajki Andersena czytaliśmy w dzieciństwie? Ci, którzy napisali świetny opowiadacz albo wcale?
cenzurowane nożyczki
Wydaje się, że jako pierwszy poruszył tę kwestię diakon Andriej Kurajew. W książce „Dorośli o wierze dzieci” przypomniał, że autorska wersja „Królowej Śniegu” jest przesiąknięta realiami chrześcijańskimi: Gerda mogła wejść do sal Królowej Śniegu dopiero po przeczytaniu „Ojcze nasz”, Aniołowie jej pomagają , w finale zostaje odegrany hymn wielbiący Dzieciątko Chrystus. Ale w większości publikacji publikowanych w Związku Radzieckim szczegóły te zniknęły z bajki. Według ojca Andrieja bez skrótów cenzury „ Królowa Śniegu ukazała się dopiero w 1955 roku nakładem Państwowego Wydawnictwa w książce Andersena „Opowieści i opowieści”. Pisze dalej: „Najbardziej pełny tekst opublikowanych w publikacji naukowej z serii „Pomniki Literackie”. Ale nawet przy nawiązywaniu do tego widać szereg luk cenzuralnych. Powiedzmy, że kiedy Kai i Gerda wracają do domu, babcia siedzi i czyta książkę - to jest w publikacjach radzieckich. Babcia Andersena czyta Ewangelię, a nawet wprost mówi, w którym miejscu: Jeśli nie jesteście jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego„(por.: Mat. 18 , 3).
Należy zauważyć, że stwierdzenia te nie są prawdziwe. W publikacji „Pomniki Literackie” (1983, zwanej dalej wydaniem akademickim) jest napisane, jaką książkę czytała babcia i ten sam cytat. (Oczywiście słowa „Bóg”, „Stwórca”, „Królestwo Niebieskie” – małą literą, ale cytat jest na miejscu). A pełny tekst autorski Królowej Śniegu bynajmniej nie ukazał się dopiero w wydaniu z 1955 roku. Dwutomowe Baśnie i opowiadania, w których znalazły się także inne baśnie Andersena nasycone motywami chrześcijańskimi – np. „Siedzisko”, „Mała Syrenka” – doczekały się wznowień w latach 60. i 70. XX wieku. Były też inne kompletne wydania Królowej Śniegu. Ale to wszystko oczywiście nie oznacza, że wszystkie dzieci w ZSRR czytają autorskie wersje baśni Andersena. Wydań z banknotami było nieproporcjonalnie więcej.
Niedawno jednak ukazał się artykuł, w którym stwierdzono, że nożyczki sowieckiej cenzury w ogóle nie dotknęły baśni Andersena. Natalya Bogatyreva (The Real Andersen, Foma Portal, 2015, 2 kwietnia) pisze: „Mity o szerzącej się sowieckiej cenzurze i złośliwym zniekształcaniu tekstu Andersena przez tłumaczy w imię komunistycznej moralności można łatwo obalić. Otwórz swoją ulubioną książkę z dzieciństwa, którą czytała Ci mama lub babcia i zobacz, kto ją przetłumaczył? Prawdopodobnie Peter i Anna Hansenowie. Prawie wszystkie książki Andersena Okres sowiecki, wydrukowane w milionach egzemplarzy, są przedrewolucyjnymi, klasycznymi, czterotomowymi książkami w ich tłumaczeniu.
Dziwna logika! Z faktu, że tłumaczenia dokonano jeszcze przed rewolucją, wcale nie wynika, że wstyd byłoby je „poprawiać” cenzura radziecka- ta cenzura nie była tak skrupulatna, co już istnieje. Bogatyrewa jednak przeprasza dalej: „Sami oceńcie, jak «ostra» cenzura zareagowała na pierwotne źródło”. Ponadto na potwierdzenie braku surowości cenzury podano cytaty z bajek według publikacji akademickiej. Z jakiegoś powodu Bogatyrev ogranicza się do tego wydania (co nie wystarczy do deklarowanych szerokich uogólnień), ale jednocześnie twierdzi: „W imię sprawiedliwości zauważam: oprócz tłumaczeń Piotra i Anny Ganzen , istniały inne tłumaczenia, a w nich mogły znajdować się banknoty (choć takie publikacje były rzadkie).
Mity o przyjaznej prawom autorskim sowieckiej cenzurze można łatwo rozwiać: wystarczy udać się do biblioteki, co też zrobiłem. Z dostępnych tam wydań baśni Andersena, wydanych w czasach sowieckich (wszystkie w tłumaczeniach Hansena, innych nie spotkałem), jedynie te wymienione powyżej oraz wydanie „Biblioteki literatura światowa zawierał nieuszkodzony tekst Królowej Śniegu. Ale w publikacjach wydawnictwa książkowego Czuwasz (Czeboksary, 1980), „Moskowski Rabochy” (M., 1984), „Literatura dziecięca” (M., 1988) - żadnych modlitw i aniołów. I nikt w finale nie śpiewa o Dzieciątku Chrystusie i nikt nie czyta Ewangelii (jednocześnie, z dala od grzechu, usunęli nie tylko święta księga, ale także nieszkodliwa babcia). W żadnej innej publikacji, poza „Opowieściami i opowieściami”, nie natknęłam się na głęboko chrześcijańską wzruszającą bajkę „Siedzisko” – o chłopcu, który nie mógł chodzić, ale w Boże Narodzenie cudownie wyzdrowiał. Nawiasem mówiąc, „Sydney” nie jest nawet w „ pomniki literackie”- najwyraźniej ta bajka była powszechnie publikowana kilka razy przed pierestrojką. (Nie pytam nikogo z moich rówieśników – nikt tego nie czytał). Nie tylko Królowa Śniegu ucierpiała pod nożyczkami sowieckiej cenzury: w wydaniu Moskiewskiego Rabochy ukazała się bajka pod tytułem Dzikie łabędzie; dokładnie uszczypnął te łabędzie. Andersen nieustannie podkreśla pobożność Elizy i jej braci. Lecąc przez morze i odpoczywając na klifie, śpiewają psalm, który „napełnił ich serca pocieszeniem i odwagą”. W trudnych chwilach Eliza nieustannie zwraca się do Boga; kiedy ją wzięto na szafot, modliła się w milczeniu. Wszystko to zostało uporządkowane w nazwanym wydaniu sowieckim, choć tekst autora zachował się w wydaniu dwutomowym „BVL” i wydaniu akademickim. Dopiero teraz warto przypomnieć, że w dobie niedoborów księgarskich te elitarne wydawnictwa nie były powszechnie dostępne dla nikogo. A większość czytelników nawet nie wiedziała, że czyta „złego” Andersena.
Niezbyt celowe jest jednak szukanie motywów religijnych jedynie w dziełach Andersena, w których wspomniane jest imię Boga i aniołów. W jego najlepszych baśniach te motywy są wylewane wszędzie. Oto Mała Syrenka z bajki o tym samym tytule, którą sam Andersen kochał bardziej niż inne. Czego szuka ta młoda dziewczyna, jeśli nie miłości do księcia? Tak, i miłość też, ale przede wszystkim - sens życia i sens religijny: Mała Syrenka marzy o znalezieniu nieśmiertelnego ludzka dusza a na koniec życia ziemskiego pójść do nieba. Słyszałem o publikacjach Lata sowieckie, gdzie ten moment został usunięty. Możliwe, chociaż sam ich nie widziałem. Ale nawet w tym przypadku najważniejsze pozostanie w bajce: Mała Syrenka poświęca się, ratując księcia i jego narzeczoną - jej szczęśliwą rywalkę, zauważamy. Nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich x (w. 15 , 13).
Lektura dla dorosłych
Andersen rozzłościł się, gdy nazwano go pisarzem dla dzieci, podkreślając, że jego baśnie są pisane także dla dorosłych. Cóż, dorośli też mogą się wiele nauczyć, ponownie czytając te bajki. Pierwszy rozdział Królowej Śniegu opowiada o krzywym lustrze wykonanym przez diabelskiego trolla. Przypomnę, że w tym lustrze „wszystko, co dobre i piękne, zostało całkowicie zredukowane, natomiast to, co bezwartościowe i brzydkie, wręcz przeciwnie, wydawało się jeszcze jaśniejsze, wydawało się jeszcze gorsze… W lustrze odbiła się życzliwa, pobożna myśl ludzka z niewyobrażalnym grymasem, tak że troll nie mógł powstrzymać się od śmiechu, ciesząc się z ich wynalazku... W końcu chcieli wznieść się do nieba, aby śmiać się z Aniołów i samego Stwórcy. No cóż, dlaczego nie postmoderniści, dlaczego nie przedstawiciele „sztuki” współczesnej, którzy postawili sobie za cel plucie na wszystko, co w oczach ludzi od niepamiętnych czasów było święte i maskowanie własnej przeciętności obscenicznymi „przedstawieniami”? Dziecko, oczywiście, nie ma już tych problemów; ale po lekcjach Andersena w dzieciństwie, kiedy dorośnie i napotka takie zjawiska, będzie wiedział, że to nie jest „prawdziwa” sztuka, ale po prostu wybryki złych trolli.
Andersen wiedział, jak zobaczyć rzeczy w prawdziwym świetle i uchwycić je w formie zabawnej i mądrej baśni, która ani na moment nie traci na aktualności. Dlatego pamięta się go przez dwa stulecia, a o tych, wraz z występami, zapomina się następnego dnia. Pisał dużo w różnych gatunkach, ale to baśnie go przywiodły światowa sława. W Danii wiele dzieci znało go z widzenia. Któregoś dnia go zobaczyłam mały chłopiec, który zostawiając matkę, pobiegł na drugą stronę ulicy, żeby uścisnąć dłoń gawędziarza. Ku oburzeniu matki: „Jak śmiecie rozmawiać z dziwnym panem!” - chłopiec odpowiedział zaskoczony: „Tak, to wcale nie jest obcy - to Andersen!”. Nie jest on obcy nam, Rosjanom, (swoją drogą Andersen żywo interesował się literaturą rosyjską, pilnie strzegł autografu Puszkina, który otrzymał od naszego rodaka).
Mówią, że za życia był smutnym, samotnym człowiekiem. Znał jednak wartość swojego daru i zawsze pamiętał, od kogo go otrzymał. Pisarz sformułował swoje zasady twórcze w następujący sposób: „Panie! Nie pozwól mi nigdy napisać ani słowa, z którego nie mógłbym Ci zdać sprawy! Syn biednego szewca i praczki został zaproszony do odwiedzenia królów, za jego życia wzniesiono mu pomnik w Danii. Nie wyszło życie osobiste, było wielu zazdrosnych ludzi; ale podsumowując ścieżka życia dziękował Bogu za wszystko i nazwał swoje życie bajką.
Zdjęcia z otwartych źródeł internetowych
Gazeta " Wiara prawosławna» № 22 (546)