rosyjski pisarz, prozaik, dramaturg; jeden z najwybitniejszych i najbardziej znanych rosyjskich pisarzy i myślicieli na świecie; 5 razy nominowany do nagroda Nobla w literaturze: w 1918, 1923, dwukrotnie w 1928, 1933.
ateizm
Ateista naszych czasów, uśmiechając się szeroko do biblijnej legendy, wierzy, że Bóg jest pseudonimem ludzkiej głupoty.
choroba
Najbardziej aktywnym sprzymierzeńcem choroby jest przygnębienie pacjenta.
wiara
Jak można nie ufać człowiekowi? Nawet jeśli widzisz - kłamie, wierz mu, to znaczy słuchaj i spróbuj zrozumieć, dlaczego kłamie?
wojna
Wiem, że wojna jest zupełnym okrucieństwem i że na wojnie ludzie, którzy nie są sobie nic winni, eksterminują się nawzajem, zmuszani do samoobrony.
wróg
Jeśli wróg się nie podda, zostaje zniszczony.
humanizm
W XX wieku, po XIX wieku Europa głosiła człowieczeństwo w kościołach, które teraz niszczy armatami, w książkach, które żołnierze palą jak opał, w XX wieku humanizm jest zapomniany, wyśmiewany, a wszystko, co powstało bezinteresowną pracą nauki, jest chwytane i kierowane wolą bezwstydnych morderców do eksterminacji ludzi.
dzieci
Dzieci są często mądrzejsze od dorosłych i zawsze szczere.
dusza
Niemożliwe jest, aby człowiek żył bez miłości: wtedy dusza jest mu dana, aby mógł kochać.
życzenie
Dobro zawsze rozpala pragnienie tego, co najlepsze.
kobiety
Wysławiajmy matkę kobietę, której miłość nie zna barier, której piersią karmi cały świat!
Kobieta może czasem zakochać się w swoim mężu.
Wszystko, co piękne na ziemi, zrodziło się z miłości do kobiety.
życie
Istnieją tylko dwie formy życia: gnijące i płonące. Tchórzliwy i chciwy wybierze pierwszego, odważny i hojny - drugiego.
Życie zawsze będzie wystarczająco złe, aby pragnienie tego, co najlepsze, nie zanikło w człowieku.
Życie toczy się dalej: kto za nim nie nadąża, pozostaje samotny.
Życie jest ułożone tak diabelsko umiejętnie, że nie wiedząc, jak nienawidzić, nie można szczerze kochać.
Życie tasuje nas jak karty i tylko przypadkiem – i to nie na długo – znajdujemy się na swoim miejscu.
Dążenie do przodu jest celem życia. Niech całe życie będzie aspiracją, a wtedy będą w nim bardzo piękne godziny.
Sens życia tkwi w pięknie i sile dążenia do celu i konieczne jest, aby każda chwila istnienia miała swój wzniosły cel.
wiedza
Udowodnienie komuś potrzeby wiedzy jest jak przekonanie go o przydatności wzroku.
Nie ma mocy potężniejszej niż wiedza; człowiek uzbrojony w wiedzę jest niezwyciężony.
ideał
Kiedy natura pozbawiła człowieka możliwości chodzenia na czworakach, dała mu postać laski – ideał! I od tego czasu nieświadomie dąży do tego, co najlepsze - coraz wyżej!
PRAWDA
Prawda jest człowiekowi potrzebna, tak jak niewidomemu potrzebny jest trzeźwy przewodnik.
Uprzedzenia to fragmenty starych prawd.
fabuła
Historia ludzkiej pracy i twórczości jest o wiele bardziej interesująca i znacząca niż historia człowieka – człowiek umiera, zanim przeżyje nawet setki lat, ale jego dzieło żyje wieki.
książki
Książka jest tym samym fenomenem życia co osoba, jest też żywym, mówiącym faktem i jest mniej „rzeczą” niż wszystkie inne rzeczy stworzone i stworzone przez człowieka.
Czytaj książki, ale pamiętaj - książka to książka i rusz mózgiem!
Pokochaj książkę, ułatwia życie, pomoże uporządkować barwny i burzliwy zamęt myśli, uczuć, wydarzeń, nauczy szacunku do człowieka i siebie, napełnia umysł i serce uczuciem miłości do świata, do ludzkości.
krytyka
Aby mieć prawo do krytyki, trzeba wierzyć w jakąś prawdę.
kultura
O wysokości kultury decyduje stosunek do kobiet.
literatura
Literatura jest sprawą głęboko odpowiedzialną i nie wymaga kokieterii z talentami.
Miłość
Istnieje miłość, która uniemożliwia człowiekowi życie.
Prawdziwa miłość uderza w serce jak błyskawica i milczy jak błyskawica.
Miłość to chęć życia.
Ludzie
Ludzie, których rozumiesz od razu, ludzie bez śladu - są nieciekawi. Osoba powinna zawierać, jeśli to możliwe, wszystko plus coś jeszcze.
Diabły w piekle są boleśnie zazdrosne, obserwując zręczność jezuitów, z jaką ludzie potrafią zniesławiać się nawzajem.
mądrość
Szaleństwo odważnych jest mądrością życia!
nauka
Trzeba zrozumieć, że praca naukowca jest własnością całej ludzkości, a nauka jest obszarem największej bezinteresowności.
podłość
Łajdacy są najsurowszymi sędziami.
poeci
Wysławiajmy poetów, którzy mają jednego boga - pięknie wypowiedziane, nieustraszone słowo prawdy.
Prawda
Kłamstwa są religią niewolników i panów. Prawda jest bogiem wolnego człowieka.
Stanowisko
Każda praca jest trudna, dopóki się w niej nie zakochasz, a wtedy ekscytuje i staje się łatwiejsza.
Decydującą rolę w dziele odgrywa nie zawsze materiał, ale zawsze mistrz.
obojętność
Nie bądź obojętny, bo obojętność jest zabójcza dla duszy ludzkiej.
radość
Największą przyjemnością, największą radością w życiu jest czuć się potrzebnym i kochanym przez ludzi!
rozmowy
Tak, nie myśl o tym, o co prosiłeś, ale o tym - po co? Zgadnij - po co, wtedy zrozumiesz, jak odpowiedzieć.
inteligencja
Umysł, który nie jest zorganizowany przez ideę, nie jest jeszcze siłą, która twórczo wkracza w życie.
Rosja
Rosjanie, z powodu ubóstwa i ubóstwa swojego życia, na ogół lubią bawić się smutkiem, bawić się nim jak dzieci i rzadko wstydzą się, że są nieszczęśliwi.
Język rosyjski jest wystarczająco bogaty, ale ma swoje wady, a jedną z nich są syczące kombinacje dźwięków: -wszy, -wszy, -wszy, -schcha, -schey. Na pierwszej stronie twojej historii wpełzają wszy w dużych ilościach: przybył, pracował, rozmawiał. Całkiem możliwe jest obejście się bez owadów.
smutek
Bolesne serca smutku
I często nie ma nic, co mogłoby mu pomóc,
Wtedy jesteśmy zabawnym żartem
Skutecznie leczymy ból serca!
słowa
Ludzie gubią się w natłoku zbędnych słów.
Słowo jest szatą wszystkich faktów, wszystkich myśli.
doskonałość
Doskonałość człowieka jest sensem życia.
szczęście
Szczęście zaczyna się od nienawiści do nieszczęścia, od fizjologicznego wstrętu do wszystkiego, co człowieka zniekształca, oszpeca, od wewnętrznego, organicznego wstrętu do wszystkiego, co boli, jęczy, wzdycha.
talent
Talent rozwija się z uczucia miłości do pracy, możliwe jest nawet, że talent – w swej istocie – jest miłością do pracy, do procesu pracy.
Talent to wiara w siebie, w swoje siły.
Talent jest jak rasowy koń, musisz nauczyć się nim zarządzać, a jeśli pociągniesz wodze we wszystkich kierunkach, koń zmieni się w zrzędę.
kreacja
Widzę sens życia w kreatywności, a kreatywność jest samowystarczalna i nieograniczona!
praca
Kiedy praca jest przyjemnością, życie jest dobre! Kiedy praca jest obowiązkiem, życie jest niewolnictwem!
umysł
Umysł to klejnot, który piękniej gra w otoczeniu skromności.
Mieć mały umysł, ale własny.
doktryna
Ucz się od wszystkich, nie naśladuj nikogo.
nauczyciele
Nauczyciel, jeśli jest uczciwy, powinien zawsze być uważnym uczniem.
kościół
Główne zadanie wszystkich kościołów było takie samo: inspirować biednych poddanych, że dla nich nie ma szczęścia na ziemi, że jest dla nich przygotowane w niebie, a ciężka praca dla czyjegoś wuja jest czynem charytatywnym.
Człowiek
Mądra moc budowniczego jest ukryta w każdym człowieku i trzeba jej dać wolną rękę, aby się rozwijała i rozkwitała.
Dopóki nie nauczymy się podziwiać człowieka jako najpiękniejszego i najwspanialszego zjawiska na naszej planecie, do tego czasu nie uwolnimy się od obrzydliwości i kłamstw naszego życia.
Jeśli cały czas mówisz komuś, że jest „świnią”, w końcu naprawdę będzie chrząkać.
Kiedy człowiekowi jest niewygodnie leżeć na jednym boku, przewraca się na drugi, a kiedy jest mu niewygodnie żyć, tylko narzeka. I podejmujesz wysiłek: przewróć się!
Nie ma ograniczeń co do wzrostu ludzkich potrzeb. Mężczyzna nigdy nie będzie zadowolony, nigdy, i to jest jego najlepsza cecha.
Człowiek jest wszechświatem i niech żyje ten, kto nosi w sobie cały świat.
Człowiek jest cudem, jedynym cudem na ziemi, a wszystkie inne jego cuda są wynikiem twórczości jego woli, rozumu i wyobraźni.
Człowiek jest prawdą! Wszystko jest w osobie, wszystko jest dla osoby! Istnieje tylko człowiek, wszystko inne jest dziełem jego rąk i mózgu! Człowiek! Wspaniale! Brzmi dumnie!
egoizm
Osobisty egoizm jest ojcem podłości.
młodzież
W młodości ludzie wydają się być utalentowani, a ten wygląd pozwala im myśleć, że kontroluje ich przeciętność.
Maksym Gorki. Cytaty z dzieł Maksyma Gorkiego
M. Gorky „Makar Chudra”, rok wydania 1892
Życie? Inni ludzie? Hej! A co u Ciebie? Czy nie jesteś swoim własnym życiem? Inni ludzie żyją bez ciebie i będą żyć bez ciebie. Myślisz, że ktoś Cię potrzebuje? Nie jesteś chlebem ani kijem i nikt cię nie potrzebuje.
M. Gorky „Na dole”, rok wydania 1901-1902
W wagonie przeszłości - nigdzie nie pojedziesz...
Wcześniejsze wyjście zawsze jest lepsze.
Kiedy praca jest przyjemnością, życie jest dobre! Kiedy praca jest obowiązkiem, życie jest niewolnictwem!
Okazuje się, nie maluj się na zewnątrz, wszystko zostanie wymazane ... wszystko zostanie wymazane ...
Człowiek jest wolny... za wszystko sam płaci: za wiarę, za niewiarę, za miłość, za inteligencję - człowiek za wszystko płaci sam, a więc jest wolny!..
Pieszczenie osoby nigdy nie jest szkodliwe ...
Człowiek może wszystko... Jeśli tylko chce...
Mówię talent, tego potrzebuje bohater. A talent to wiara w siebie, w swoją siłę.
Osoba powinna zawierać, jeśli to możliwe, wszystko plus coś jeszcze.
Człowiek! Trzeba szanować człowieka! Nie lituj się… nie upokarzaj go litością… musisz szanować!
M. Gorky „Życie Klima Samgina”, rok publikacji 1925–1936
Co to znaczy umrzeć uczciwie? Wszyscy umierają - szczerze mówiąc, ale żyją ...
Wydaje mi się, że tylko nieudani, nieszczęśliwi ludzie lubią się kłócić. Szczęśliwi ludzie żyją w ciszy.
Musisz wiedzieć wszystko, wtedy może się czegoś nauczysz.
Niektórzy ludzie naprawdę lubią dostarczać złe wieści.
Często wydawało mu się, że jest tak bombardowany słowami innych ludzi, że nie widzi już siebie.
Powinieneś wiedzieć: wszystkie kobiety są śmiertelnie chore na samotność.
Ludzie, moja droga, są jak psy: rasy są różne, ale wszyscy mają te same nawyki.
Duszę należy chronić przed zapchaniem brzydotą drobnych skarg i smutków.
Człowiek jest wartościowy pod względem odporności na swoją siłę życiową - jeśli ona jej nie obraca, ale on obraca ją na swój sposób - szacunek dla niego!
Na końcu szczęśliwy człowiek jest osobą ograniczoną.
Zachowuj się jak samowar: w środku – gotuj, a na zewnątrz wrzącą wodą – nie chlapaj.
Ludzie, którzy dają upust wyobraźni, życie jest łatwiejsze.
Myślisz, że nie wiem, co to znaczy milczeć? Jeden milczy - nie ma nic do powiedzenia, drugi - nie ma nikogo do powiedzenia.
Pluskwa jest szczęśliwa, bo brzydko pachnie.
Co możesz sobie wyobrazić bardziej szalonego niż rzeczywistość?
Kobieta, która nie jest zazdrosna, nie czuje się kochana...
…w miłości nie ma litości.
Widzisz, życie trzeba budować jak orkiestrę: niech każdy uczciwie odgrywa swoją rolę, a wszystko będzie dobrze.
M. Gorky „Matka”, rok wydania 1936
Osobisty egoizm jest ojcem podłości
Egoizm to najgorszy rodzaj uzależnienia.
Za darmo - wszystkie wysokości są osiągalne.
Dzieci są często mądrzejsze od dorosłych i zawsze szczere.
Dzieci są naszymi jutrzejszymi sędziami.
Dzień to małe życie i musisz je przeżyć tak, jakbyś miał umrzeć teraz, a nagle dostałeś kolejny dzień.
Doskonałość człowieka jest sensem życia...
Skargi przeszkadzają w robieniu rzeczy, zatrzymywanie się w ich pobliżu to marnowanie czasu na nic.
Matka jest zawsze przeciwna śmierci.
Nie odczuwać w sobie pragnień to znaczy nie żyć.
Nie pisz na pustych stronach swojego serca słowami innych ludzi.
Życie tasuje nas jak karty i tylko przypadkiem – i to nie na długo – trafiamy na swoje miejsce.
Kiedy ktoś chce wiedzieć, bada; kiedy chce ukryć się przed troskami życia, wymyśla.
Potęga wiedzy jest wątpliwa.
Piękno i mądrość tkwią w prostocie.
Ucz się od wszystkich - nie naśladuj nikogo.
Konsekwencje miłości są zawsze takie same - nowy człowiek!
Dzieci to żywe kwiaty ziemi...
M. Gorky „Stara kobieta Izergil”, rok wyd. 1952
… Ci, którzy nie wiedzą, jak żyć, kładą się spać. Ci, którym życie jest słodkie, tutaj śpiewają.
Myślą nie odwracaj kamienia z drogi.
Piękni zawsze są odważni.
I widzę, że ludzie nie żyją, ale wszyscy próbują i stawiają na to całe swoje życie. A kiedy sami siebie okradną, marnując czas, zaczną płakać nad losem. Jaki jest tu los? Każdy jest własnym losem!
Nic - ani praca, ani kobiety nie wyczerpują ciał i dusz ludzi tak, jak wyczerpujące ponure myśli.
Kara człowieka jest w nim samym.
Nigdy nie spotykałem się z tymi, których kiedyś kochałem. To są złe spotkania, tak czy inaczej, jak ze zmarłymi.
Kto nic nie robi, temu nic się nie stanie.
Żeby żyć, trzeba coś umieć.
Wolność od wszystkiego jest karą.
Wiesz, w życiu zawsze jest miejsce na wyczyny. A ci, którzy nie znajdują ich dla siebie, są po prostu leniwi lub tchórzami, albo nie rozumieją życia, bo gdyby ludzie rozumieli życie, każdy chciałby zostawić w nim swój cień. A wtedy życie nie pożerałoby ludzi bez śladu...
Powiedziałeś: „Prowadź!” — i prowadziłem! - krzyknął Danko, stając naprzeciw nich klatką piersiową. „Mam odwagę przewodzić, dlatego cię poprowadziłem!” A ty? Co zrobiłeś, aby sobie pomóc? Po prostu szedłeś i nie wiedziałeś, jak oszczędzać siły na dłuższą drogę! Po prostu szedłeś, szedłeś jak stado owiec!
M. Gorkiego „Foma Gordiejew”, rok wydania 1953
Powiedz mi, co musisz zrobić, aby żyć w pokoju... czyli być z siebie zadowolonym? - Do tego trzeba żyć niespokojnie i unikać, jak złej choroby, nawet możliwości bycia z siebie zadowolonym!
Zawsze trzeba żyć zakochanym w czymś dla ciebie niedostępnym... Człowiek staje się wyższy, bo sięga w górę...
Miłość do kobiety zawsze jest dla mężczyzny owocna, jakakolwiek by nie była, nawet jeśli daje tylko cierpienie - i zawsze jest w nich dużo wartości.
Ten, kto dużo zgrzeszył, jest zawsze mądry. Grzech uczy...
Niektórzy ludzie zawsze i we wszystkim mają szczęście - nie dlatego, że są utalentowani i pracowici, ale raczej dlatego, że mając ogromny zapas energii, w drodze do swoich celów nie wiedzą, jak - nawet nie potrafią - pomyśleć o wyborze środków i nie znają innego prawa niż własne pragnienie.
Chcesz szczęścia dla siebie... Cóż, prędko się go nie da... Trzeba go szukać, jak grzyba w lesie, trzeba nad nim złamać kark... a gdy już się znajdzie - patrz - czy to nie jest muchomor?
Inny człowiek, jak sowa za dnia, pędzi w życiu... Szuka, szuka swojego miejsca, walczy, walczy - lecą mu tylko pióra, ale to nie ma sensu... Bije, choruje, zrzuca wszystko, ale z rozmachem i wbija się wszędzie, byle tylko odpocząć od swego majestatu.
Mieć mały umysł, ale własny.
Nie ma na ziemi osoby bardziej obrzydliwej i obrzydliwej niż ta, która daje jałmużnę, nie ma osoby bardziej nieszczęśliwej niż ta, która ją przyjmuje!
M. Gorky „Petishites”, 1984
Kiedy człowiekowi jest niewygodnie leżeć na jednym boku, przewraca się na drugi, a kiedy jest mu niewygodnie żyć, tylko narzeka. I starasz się - przewróć.
– Może powinienem odejść?
- Nie, nie martw się! Nie uważam cię za obiekt ożywiony...
Założył trzy duże wydawnictwa (Knowledge, Parus i literatura światowa”) i ożywił legendarną serię „Życie niezwykłych ludzi” (ZHZL). Od jego słowa zależało, czy młody autor zostanie opublikowany, czy też pozostanie nierozpoznany.
Gorky był zaszczycony, był krytykowany, był zazdrosny, ale we wspomnieniach i pamiętnikach jego współczesnych było wiele pozytywnych, szczerych recenzji na temat tego człowieka.
Zebraliśmy niektóre z nich w tym artykule.
Jewgienij Zamiatin
Gorky nigdy nie mógł pozostać tylko widzem, zawsze interweniował w gąszczu rzeczy, chciał działać. Był naładowany taką energią, której tłoczyło się na kartach książek: wlewała się w życie. Jego życie jest książką, to prawda fascynujący romans. Niezwykle malownicza i rzekłbym symboliczna sceneria, w której rozgrywa się początek tej powieści.<...>
Miasto, w którym mieszkali w pobliżu Rosji w XVI i XX wieku - Niżny Nowogród, miejsce urodzenia Gorkiego. Rzeka, nad brzegiem której dorastał, to Wołga, która dała początek legendarnym rosyjskim rebeliantom Razinowi i Pugaczowowi, Wołga, o której tak wiele pieśni skomponowali rosyjscy tragarze barek. Gorky jest przede wszystkim związany z Wołgą: jego dziadek był tu holownikiem barek.
Był to typ Rosjanina, seif-made man (osoba, która wyszła z dna (angielski)): zaczynając życie jako tragarz barek, zakończył je jako właściciel trzech cegielni i kilku domów. W domu tego skąpego i surowego starca mija dzieciństwo Gorkiego. Był bardzo krótki: w wieku 8 lat chłopiec został już oddany na ucznia szewca, został wrzucony do błotnistej rzeki życia, z której pozwolono mu wypływać do woli. Taki system edukacji wybrał jego dziadek.
Potem następuje zawrotna zmiana scen, przygód, profesji, sprawiająca, że Gorky jest spokrewniony z Jackiem Londonem, a jeśli kto woli, nawet z Francois Villonem, przeniesionym w XX wiek i do rosyjskiej scenerii. Gorky jest pomocnikiem kucharza na statku, Gorky jest sprzedawcą ikon (co za ironia!), Gorky jest zbieraczem szmat, Gorky jest piekarzem, Gorky jest ładowaczem, Gorky jest rybakiem. Wołga, Morze Kaspijskie, Astrachań, góry Żyguli, step Mozdok, Kazań. A później: Don, Ukraina. Besarabia, Dunaj, Morze Czarne, Krym, Kubań, Kaukaz. Wszystko to pieszo, w towarzystwie bezdomnych malowniczych włóczęgów, z noclegami na stepie przy ogniskach, w opuszczonych domach, pod przewróconymi łodziami. Ile incydentów, spotkań, przyjaźni, bójek, nocnych spowiedzi! Jaki materiał dla przyszłego pisarza i jaka szkoła dla przyszłego rewolucjonisty!
Dmitrij Mereżkowski
O Gorkim jako artyście nie warto mówić więcej niż dwoma słowami. Na największą uwagę zasługuje prawda o włóczędze, opowiedziana przez Gorkiego; ale poezja, którą, niestety, czasami uważa za konieczną udekorowanie tej prawdy, zasługuje jedynie na protekcjonalne zapomnienie. Wszystkie liryczne wylewy autora, opisy przyrody, sceny miłosne – w najlepszy przypadek przeciętna, w najgorszym przypadku bardzo zła literatura.<...>
Ale ci, którzy za tą wątpliwą poezją nie widzą w Gorkim znaczącego społecznego, żywotnego zjawiska, są w znacznie większym błędzie niż ci, którzy widzą w nim wielkiego poetę. W pracach Gorkiego nie ma sztuki; ale mają coś, co nie jest mniej wartościowe niż większość wysoki poziom artystyczny: życie, najprawdziwszy oryginał życia, kawałek wyrwany z życia ciałem i krwią ... I jak we wszystkim bardzo żywym, prawdziwym, ma swoje własne nieoczekiwane piękno, brzydkie, chaotyczne, ale potężne, własną estetykę, okrutną, perwersyjną, dla fanów czysta sztuka niedopuszczalne, ale dla miłośników życia urocze. Wszystkie te " dawni ludzie”, podobnie jak diabły na rysunkach wielkiego Goi, są strasznie realne, jeśli nie zewnętrzne, to wewnętrzna rzeczywistość: nawet jeśli tacy ludzie nie istnieją w rzeczywistości, ale mogą być, to będą. Są to prorocze wizje spraw duszy. „To prawda z autentycznością mojej duszy”, Gorky podpisał jedno ze swoich dzieł i mógł podpisać je wszystkie.
Intuicja jak zwykle nie zawiodła tłumu. W Gorkim zwróciła uwagę na coś, co jest wysoce godne uwagi. Może nie zrozumiała właściwie, a nawet zrozumiała, jak tego nie rozumieć, ale jeśli przesadzała, to nie bez powodu: dymu było więcej niż ognia; ale był też ogień; tutaj w rzeczywistości zapaliło się coś niebezpiecznego.
Marek Aldanow
Nigdy nie należałem do grona jego przyjaciół, a różnica wieku wykluczała wielką zażyłość. Gorkiego znałem jednak dość dobrze iw pewnym okresie mojego życia (1916-1918) często go widywałem. Przed rewolucją spotykałem go wyłącznie w jego domu (w Petersburgu). W 1917 r. dołączyły do tego kolejne spotkania w różnych komisjach do spraw kultury.
Flaubert wyszedł pisać ludzie testament: „Żyj jak burżuj i myśl jak półbóg!” Gorky, zarówno przed rewolucją, jak i po niej, żył dość „burżuazyjnie”, a nawet szeroko. Jeśli się nie mylę, prawie codziennie zbierali się przy jego stole najbliżsi przyjaciele. Czasami urządzał prawdziwe „obiady” dla dziesięciu, piętnastu osób. Do 1917 roku odwiedzanie jego gościnnego mieszkania przy Kronverksky Prospekt było dla mnie zarówno interesujące, jak i przyjemne. Gorky był niezwykle łaskawym gospodarzem. Bardzo kochał wszystkie przyjemności życia. Lubił zwłaszcza dobre wino (choć nigdy nie był „pijakiem”). Po kilku kieliszkach wina stał się szczególnie słodki i wesoły. Chętnie słuchał innych, promieniejąc uśmiechem (jego uśmiech był dziecinny i niezwykle atrakcyjny). Mówił jeszcze chętniej. Widział wiele w swoim życiu i opowiadał o tym, co widział, bardzo dobrze i zabawnie. To prawda, niestety, jak większość dobrych gawędziarzy, powtórzył się. Tak więc jego ulubioną opowieść o jakimś Tatarku, którego kiedyś chciał uwolnić z więzienia, usłyszałem – w tych samych wyrażeniach – dwa, trzy razy. Przypuszczano, że Tatar musi zostać nawrócony na prawosławie, aby zostać uwolnionym, iw tym celu on, Gorki, udał się do wpływowych i kompetentnych osób - opowiadał o spotkaniach z nimi. Opowieść została skomponowana bardzo malowniczo, ale czy wszystko w niej było ściśle dokładne - nie wiem. Wątpię trochę, czy można kogoś zwolnić z więzienia w nagrodę za chrzest. Prawdopodobnie Gorky upiększył coś ze względu na malowniczość.
Władysław Chodasiewicz
Większość moich kontaktów z Gorkim miała miejsce w niemal wiejskiej atmosferze, kiedy naturalny charakter człowieka nie jest przesłonięty przez okoliczności miejskiego życia. Dlatego najpierw dotknę najbardziej cechy zewnętrzne jego życie, jego codzienne nawyki.
Jego dzień zaczynał się wcześnie: wstawał o ósmej rano i po wypiciu kawy i przełknięciu dwóch surowe jajka, pracował bez przerwy do pierwszej po południu. Lunch miał być o pierwszej, co w połączeniu z rozmowami po obiedzie przeciągnęło się na półtorej godziny. Potem Gorkiego zaczęto wyciągać na spacer, z którego unikał w każdy możliwy sposób. Po spacerze ponownie rzucił się do biurka - do siódmej wieczorem. Stół był zawsze duży, przestronny, a przybory do pisania leżały na nim w idealnym porządku. Aleksiej Maksimowicz był miłośnikiem dobrego papieru, wielobarwnych ołówków, nowych stalówek i długopisów - nigdy nie używał rysika. Był też zapas papierosów i pstrokaty komplet ustników - czerwony, żółty, zielony. Dużo palił.
Godziny od spaceru do obiadu upłynęły głównie na korespondencji i czytaniu manuskryptów, które napływały do niego w niezliczonych ilościach. Na wszystkie listy, z wyjątkiem tych najbardziej absurdalnych, odpowiadał natychmiast. Wszystkie nadesłane rękopisy i książki, czasem wielotomowe, czytał z zadziwiającą uwagą i wyrażał swoje opinie w najbardziej szczegółowych listach do autorów. Na rękopisach nie tylko robił notatki, ale także skrupulatnie poprawiał błędy typograficzne czerwonym ołówkiem i poprawiał brakujące znaki interpunkcyjne. To samo czynił z książkami: z daremnym uporem najpilniejszego korektora poprawiał w nich wszystkie błędy drukarskie. Stało się - zrobił to samo z gazetami, po czym natychmiast je wyrzucili.
Aleksander Serafimowicz
Gorkiemu udało się zgrupować wokół wydawnictwa Znanie wszystko, co najlepsze wśród pisarzy. Jednak zgnilizna prześladowała bezlitośnie i zaciekle.
Gorky był nie tylko genialnym, niezapomnianym pisarzem proletariackim, ale także niesamowitym organizatorem. Te dwie cechy wyróżniają się szczególnie. Energia zawsze biła w jego piersi i wpływała na jego kontakt ze wszystkim wokół. Niestrudzone pragnienie, niepohamowana energia, która biła w piersi Aleksieja Maksimowicza, przebijała się we wszystkim - w spotkaniach z ludźmi, w charakterystyce ludzi, w jego analizie twórczości młodych pisarzy, w jego instrukcjach, jak pisać, jak relacjonować zjawiska życia codziennego, publiczności, wszystkiego wokół.
„Dwoistość”, „sprzeczność”, „rozszczepienie” - te i podobne pojęcia przewijają się przez całą historię krytyki Maksyma Gorkiego i odzwierciedlają zarówno „dwoistość” samego pisarza, jak i ambiwalentny stosunek krytyków do niego. Poniżej wybór wypowiedzi na ten temat, za tekstami w osobny wpis główne wątki tego tematu są komentowane i omawiane przez ponad stuletni spór o Gorkiego.
(1) Anton Czechow (1899)
Jesteś z natury tekściarzem, barwa twojej duszy jest miękka. Gdybyś był kompozytorem, unikałbyś pisania marszów. Być niegrzecznym, hałasować, żądlić, gwałtownie potępiać - to nie jest charakterystyczne dla twojego talentu. Z tego zrozumiesz, jeśli radzę ci nie szczędzić dowodów sukinsynów, samców i pshibzdiki migających tu i ówdzie na łamach Zhizn.
JESTEM. Gorky, 3 września 1899. Cyt. wg wydania: Korespondencja A.P. Czechow w dwóch tomach, T. II, M. 1984, S. 321.,
(2) Aleksander Blok (1908)
Cenne jest to, że Gorki jest spokrewniony nie z Łunaczarskim, ale z Gogolem: nie z duchem współczesnej „inteligencji”, ale z duchem „ludu”. To jest miłość do całej Rosji, która być może jest „ubóstwiona” przez umysł Gorkiego, który wpadł w sidła intelektualnych sprzeczności i górnolotnych frazesów „bojowych” charakterystycznych dla Łunaczarskiego; Serce Gorkiego jest niespokojne i kocha, bez deifikacji, żądając i surowo, po ludowo, jak można kochać matkę, siostrę i żonę w jedna osoba ojczyzna - Rosja.
„Lud i inteligencja”. Prace zebrane w ośmiu tomach, T. V, 1962, s. 321.
(3) Korney Czukowski (1924)
Czcząc Tołstoja [w eseju „Lew Tołstoj”], Gorki nienawidzi tołstoizmu. Wydaje mu się to fałszywe, naciągane, wrogie temu kochającemu życie poganinowi, którym naprawdę był Tołstoj. W literaturze rosyjskiej pomysł, że Tołstoj żył w wrogości wobec samego siebie, nie jest nowym pomysłem, ale Gorki wyraził to w nowy sposób, obrazami, jasno i głośno. Czy nie dlatego, że odczuwał to z tak niezwykłą siłą, że on sam był podwójnym człowiekiem, że obok jego malarstwa całe jego kazanie wydaje się być naciąganym fałszem, że w nim, jak u Tołstoja, są dwie dusze, jedna tajemnica, druga dla wszystkich, i jedna zaprzecza drugiej? Pierwszy jest głęboko ukryty, a drugi jest widoczny dla wszystkich, sam Gorky chętnie demonstruje to na każdym kroku.
„Dwie dusze M. Gorkiego”, Leningrad 1924, s. 51-52.
(4) Jewgienij Zamiatin (początek lat 20.)
Opowiem wam o dwóch pisarzach, którzy bardzo się od siebie różnią. Pierwszy to młody, gwałtowny, uparty, krnąbrny, któremu wolność, wola, anarchia są droższe niż wszystko na świecie. Drugi - wie wszystko; po drugie - wszystko postanowione, nie ma pytań. Drugi ma programy i prawa. Pierwszy jest anarchistą; drugi jest marksistą. Pierwszy buntuje się przeciwko temu, że dwa razy dwa to cztery... Drugi podporządkowuje wszystko prawu, bo to rozum nie jest w stanie obalić tego prawa. Pierwszym jest całe uczucie, drugie to cały umysł. I obaj ci pisarze razem noszą to samo nazwisko: Maxim Gorky...
Wstępny szkic wykładu o Gorkim w Instytucie Pedagogicznym. sztuczna inteligencja Hercena w Piotrogrodzie. Cyt. według pierwszej publikacji z Archiwum Gorkiego w artykule N.N. Primoczkina „M. Gorky i E. Zamiatin, Literatura rosyjska, 1987, 4, s. 153.
(5) Aleksander Woroński (1926)
Majestatyczna, wolna i nieustraszona jest myśl człowieka, ale na Rusi jest ona rozczłonkowana i odcięta od prymitywnych instynktów życia. W tym rozdrobnieniu pisarz widzi także tragizm naszej rewolucji. W rewolucji „rozsądny początek” – inteligencja – okazał się poza „elementem ludowym”./…/
Stąd wątpliwości i wahania Gorkiego.
Gorky nie jest integralnym pisarzem, nie jest monolitem, jak to się obecnie wyraża. W opowiadaniu „Karamora” bohater mówi: „Cała osoba zawsze wygląda jak wół – z nim jest nudno./…/ Ludzie zdezorientowani są ciekawsi”. Te słowa można również odnieść do Gorkiego. Uwielbia też zdezorientowanych ludzi i współistnieje w nim wiele sprzeczności. /.../ Ale należy zauważyć, zwłaszcza dla naszych przesadnie "monolitycznych" artystów i krytyków, że właśnie dzięki braku integralności i złożoności swojej natury Gorki stał się wielkim, wielkim, uczciwym i interesującym pisarzem.
„O Gorkim”. Po raz pierwszy - Prawda (1926), cyt. z książki: A. Woronski, Wybrane artykuły o literaturze, s. 43-44.
(6) J Elsberg (1927)
Gorky doskonale rozumie, że Klim [bohater powieści Życie Klima Samgina] jest złośliwym wrogiem tych samych „interesujących” ludzi, „ekscentryków”, których on sam tak bardzo kocha. Ale nadal Gorky nie może wyraźnie i zdecydowanie odróżnić się od Samghina. Nie może, bo sceptycyzm w pesymistycznej oprawie już go zjadł, bo wystawianie Klima Samghina do końca oznacza nie poprzestawanie na obnażaniu się, bo jak widzieliśmy, Gorky pod wieloma względami zgadza się z Samghinem. Wiara w „humanizm”, w ogóle w kulturę, w Romaina Rollanda, w ekscentryków, splata się, zwłaszcza w dzieła sztuki Gorkiego ostatnich czasów, z „obiektywizmem”, w którym jest też chłód pesymistycznej obojętności. /.../ Życie Klima Samghina pokazuje, że sceptyczne okulary Samghina już wywarły szkodliwy wpływ na oczy Gorkiego.
„Oczy Maksyma Gorkiego przez okulary Samghina”, Na stanowisku literackim, 2, 1927, s.31.
(7) Gieorgij Adamowicz (1936)
Niepokój społeczny Gorkiego był zawsze bardzo ostry. Można by pomyśleć /.../, że kieruje się sympatią do ludzi, że względy humanistyczne, prawdziwe lub nieprawdziwe, każą mu podporządkować niebezpieczne siły poezji zasadom racjonalności i użyteczności. Ale chodzi o to, że praca Gorkiego jest najmniej „ludzka” ze wszystkich, a jego dwoistość jest tutaj szczególnie widoczna. Bez względu na to, jak miękki, a nawet sentymentalny może być Gorky Życie codzienne, - w twórczości jest surowy i okrutny. Natchnienie przyćmiewa go tylko w obliczu zła, a żaden rosyjski pisarz nie opuścił galerii typów podobnych do Gorkiego, galerii, od której serce się wzdryga. W pracy Gorkiego nie ma światła. Nie jest bardzo erotyczny w najwyższym tego słowa znaczeniu i zamknięty w sobie. Wiąże go jakaś nieuleczalna oschłość.
„Maksym Gorki”; Współczesne notatki (Paryż) 1936, T. LXI, S.391-392.
(8) Władysław Chodasiewicz (1936)
Lord! Jeśli prawda jest święta
Świat nie może znaleźć drogi,
Cześć szaleńcowi, który będzie inspirował
Ludzkość ma złoty sen!
(M. Gorky, „Na dnie”)
Przez rosyjski ruch wyzwoleńczy, a potem przez rewolucję przeszedł jako podżegacz i utrwalacz snów, Luka, przebiegły wędrowiec. Od wczesnej opowieści, napisanej w 1893 roku, o wzniosłym czyżyku, „który kłamał”, i o dzięciole, nikczemnym „miłośniku prawdy”, cała jego twórczość literacka, jak wszystkie aktywność życiowa, przesiąknięty sentymentalną miłością do wszelkiego rodzaju kłamstwa i upartą, konsekwentną niechęcią do prawdy. „Szczerze i niezachwianie nienawidzę prawdy” — napisał do E.D. Kuskova w 1929 r. Wydaje mi się, że widzę, jak on, ze złą twarzą, najeżony, z żyłą nabrzmiałą na szyi, dedukuje te słowa.
Gorki, op. wg książki: V.F. Chodasiewicz, Nekropolia. Wspomnienia, Paryż 1976, s. 252-253.
(9) Robert Louis Jackson (1988)
W artykule w „Nowaja zhizn” z grudnia 1917 r. Gorkij pisał o „potwornych sprzecznościach” rewolucji rosyjskiej. Można powiedzieć, że Gorkij zmagał się z tymi sprzecznościami nie tylko podczas rewolucji rosyjskiej, ale także w okresach poprzedzających i następujących po tym kataklizmie. Jednak jako człowiek i pisarz nie mógł i nie chciał pogodzić się z tymi sprzecznościami. „Moje myśli i uczucia”, napisał kiedyś, „nigdy nie osiągną równowagi, nigdy nie dojdą do wspólnego mianownika”. Jednak właśnie nierównowaga i sprzeczności, które odnajdujemy w Gor'kiju, człowieku i myślicielu, są tymi, które nadają jego życiu i pracy ogromną żywotność, zainteresowanie i wartość.
Dzisiejsi krytycy i uczeni ponownie oceniają złożoną osobowość i pracę Gor'kija.
(10) Michaił Agurski (1988)
W eseju o Lwie Tołstoju Gorki nazywa go „psotnikiem”. Twierdzi, że Tołstoj nie udawał tego, kim naprawdę był. Będąc poganinem, Tołstoj jawił się ludziom jako myśliciel chrześcijański - i to nie z powodu hipokryzji, ale w trakcie jakiejś dziwnej gry ze sobą i innymi.
Wygląda na to, że sam Gorky był taką „złośliwą osobą”. Jeśli Tołstoj pod maską chrześcijańskiego myśliciela ukrywał swoje głębokie pogaństwo, to Gorki pod maską radykała (później socjaldemokraty) ukrywał swoje głębokie zaprzeczenie światu, utożsamianie się z antyczną tradycją dualistyczną, która widziała stworzenie diabła na świecie i żarliwie szukała zbawienia w niszczeniu światowego zła.
Bolszewicy byli bliscy Gorkiemu jako ludzie, którzy najbardziej aktywnie dążyli do radykalnego przekształcenia całego świata, dlatego szczerze im współczuł - ale nigdy nie identyfikował się z nimi duchowo. Pozostał tragicznym duchem zaprzeczenia, szukającym sposobów ratowania świata i budującym własną soteriologię, w której głęboko ukryty antyczny mistycyzm przejmuje elementy różnych współczesnych doktryn filozoficznych i naukowych.
„Nieznany Gorki”, dwadzieścia dwa, 1988, nr. 61, s. 166.
(11) Borys Paramonow (1992)
W Gorkim, w bolszewizmie, eksplodowała zeuropeizowana Ruś, ale ta eksplozja była ukierunkowana, technicznie obliczona: anarchia była motywowana i ukrywana przez sztywną organizację. Dlatego tak trudno rozstrzygnąć, co właściwie wydarzyło się w Rosji: powrót do przedpiotrowego archaizmu czy futurystyczny skok. To było jedno i drugie. Ruch jednak nie wyszedł – wyszedł „stagnacja”.
Gorki budzi mieszane uczucia – jak sama Rosja, można by powiedzieć – jako rewolucja rosyjska i późniejsze wydarzenia. To oczywiście komplement dla Gorkiego, wyraz uznania dla jego aktualności, trafności i utalentowanej ekspresji. Gorki jest znaczący i należy o nim pamiętać.
"Gorzka, biała plama", październik 1992, nr 5, S. 167.
(12) VA Keldysz (1993)
W tym sensie [tj. w sensie przeciwstawienia Gorkiego publicysty Gorkiemu artyście], należy przede wszystkim zwrócić uwagę na jedną z głównych opozycji artystycznych u Gorkiego. Przez całą jego twórczość przechodzą dwa rodzaje ludzi - osoba o „pstrokatej duszy” (wyrażenie pisarza) i cała osobowość.
W „pstrokatej duszy” „wszystkie sprzeczności żyją razem” (pamiętając słowa Mitii Karamazow). W niektórych postaciach „różnorodność” jest postrzegana jako niższość, w innych jako wewnętrzne bogactwo. Obok „różnorodności” niszczycielska „różnorodność” jest polifoniczna (jak na obrazie Lwa Tołstoja, „człowieka-orkiestry”, ze znanego, poświęconego mu eseju). Wpływała nie tylko różnica samych charakterów, ale i niezgoda pisarza, widzącego czasem w tej jakości wadę narodową, a czasem wręcz przeciwnie – duchowe dziedzictwo ludu: „Człowiek z księgi jest albo zły, albo dobry… ale żywi ludzie nie są ani dobrzy, ani źli, są zaskakująco interesujący” („W ludziach”)./…/
Wiodąca opozycja twórczości Gorkiego, o której mówimy, jest w istocie opozycją normatywności i anoratywności.
„O orientacjach na wartości w twórczości M. Gorkiego”, IAN, Seria Literatura i Język, t. 52, nr 4, 1993, s. 23.
(13) Michel Niqueux (1996)
Gor „kij a mérité le purgatoire qu” il connaît maintenant. Il est ofiara syna dédoublement, de ses "deux âmes", et récolte la haine qui l "habitait (haine contre le passé, les petits-bourgeois, les paysans, l" Église, les "saboteurs" itp.). Sa tragédie est celle de toute une philosophie prométhéenne, d „un humanisme antichrétien, d” un relativisme qui justifie les moyens par la fin (après avoir afirmé le contraire à R. Rolland (list z dnia 25 stycznia 1922 r.)). Elle est celle d „une majorité de ses contemporains, et Gor” kij est autant le reflet de son époque que son inspirateur. Comme chantre de l „idéologie du stalinisme qui repose sur cette philosophie, Gor” kij ne peut en être la ofiara niewinna. /.../ Ce sont ces sprzeczności et ces déchirements qui font de sa figure l "emblemat de toute une epoque. Le grand mérite de la pierestrojka a été de nous rendre un Gor" kij dans toute sa complexité.
[Gorky zasłużył na czyściec, który teraz przechodzi. Stał się ofiarą swojej dwoistości, swoich „dwóch dusz” i doświadcza od krytyków nienawiści, która w nim żyła (nienawiść do przeszłości, do filistrów, chłopów, kościoła, „dywersantów” itp.). Jego tragedia jest tragedią całej filozofii prometejskiej, humanizmu antychrześcijańskiego, tego relatywizmu, według którego cel uświęca środki (choć w liście do R. Rolanda (25 stycznia 1922) zdecydowanie wyrzeka się tego punktu widzenia). To tragedia większości jego współczesnych, a Gorky jest zarówno odbłyśnikiem, jak i inspiratorem swojej epoki. Śpiewak ideologii stalinowskiej Gorky nie może być uważany za niewinną ofiarę. /.../ To jego sprzeczności i nieciągłości czynią z tej postaci emblemat całej epoki. Wielką zasługą pierestrojki jest to, że oddała nam Gorkiego w całej jego złożoności.]
„Le renouvellement des études sur Gor'kij (1986-1996)”, Revue des Ètudes slaves, Paryż, LXVIII/4, 1996, s. 541-553; 553.
(14) Paweł Basiński (2005)
Nienawiść do Imperium Rosyjskiego zatruła całą jego twórczość. Jednak nie tylko on. To była era niekończących się rozłamów i jakiejś strasznej, tajemniczej wewnętrznej woli samozniszczenia. Inteligencja wystąpiła przeciwko Kościołowi i państwu. Kościół przeciwko Tołstojowi.
To nie przypadek, że Gorki stał się jednym z najwybitniejszych rzeczników tej epoki.
Wszystko w nim połączyło się w wybuchową mieszankę: miłość do człowieka i nienawiść do ludzi, poszukiwanie Boga i antychrześcijaństwo, wola życia i wola samozniszczenia, miłość do Rosji i opis” ołowiane obrzydliwości" jej. Litość i okrucieństwo. Zdrowie i dekadencja. Wszystko, wszystko, wszystko.
GORKY, "Młoda Gwardia" M. 2005, S. 181 (Żywoty niezwykłych ludzi).
Maksym Gorki to pisarz kultowy Okres sowiecki rosyjska historia. Jego twórczość znana jest nie tylko w naszym kraju, ale także daleko poza jego granicami. Na początku XX wieku Europa, Ameryka i inne kraje ukształtowały na ich podstawie własną ideę Rosji. Krytycy są podzieleni co do talentu Gorkiego jako pisarza, ale niewielu zaprzecza jego roli w rozwoju socrealizm jako główny kierunek literacki kraje sowieckie. Z okazji 150-lecia pisarza proponujemy czytelnikom wybór cytatów o M. Gorkim.
- „Najostrzejszą i najgłębszą zresztą cechą: podstawą indywidualności artystycznej Gorkiego jest jego despotyzm. Pan, władca, despota, który nie toleruje sprzeczności w nikim, nawet w sobie. Jeśli Gorki zaprzecza Gorkiemu, to po prostu zakrywa go kapeluszem; i niech pod kapeluszem będą dwie głowy - na zewnątrz panuje zupełna jedność”. LN Andriejew
- „Dziewięćdziesiąt XIX lat stulecia i pierwsza połowa XIX wieku minęła w Rosji pod znakiem Gorkiego - nawet jego hejterzy nie będą się z tym kłócić. D. L. Bykow
- „Gorky jest dziś wspaniałym, potwornym, wzruszającym, dziwnym i absolutnie niezbędnym pisarzem”. D. L. Bykow
- „Gorky to proletariacki Pieczorin, dowód na to, że teraz o losie Rosji zadecydują klasy niższe”. D. L. Bykow
- „Gorky nie był zafascynowany marksizmem, ale zafascynowany marzeniem o nowym człowieku i nowym Bogu…” D. L. Bykow
- „Nie lubię Gorkiego jako osoby, ale jakim jest wielkim, silnym pisarzem i jakie straszne i ważne rzeczy mówi o pisarzu”. MA Bułhakow
- „Przez tyle lat światowej sławy, zupełnie niezrównany w niezasłużeniu…” IA Bunin
- „Czechow i Gorki są rzeczywiście„ prorokami ”, chociaż nie w tym sensie, w jakim się o nich myśli, jak być może myślą o sobie. Są„ prorokami ”, ponieważ błogosławią to, co chcieli przekląć i przeklinają to, co chcieli błogosławić. Chcieli pokazać, że człowiek bez Boga jest Bogiem; ale pokazali, że jest bestią, bydłem gorszym od bestii, trupem gorszym od bydła, gorszym od trupa jest niczym ”. DS Mereżkowski
- „Czechow i Gorki są rzecznikami nie tyle ludu, co stanu, nie tyle kultury, co inteligentnej średniej rosyjskiej klasy średniej, najliczniejszej i najbardziej aktywnej, która w chwili obecnej ma „tworzyć historię” i dać odpowiedź na to, co stanie się na straszliwym sądzie historii. DS Mereżkowski
- „Człowieku, taka jest prawda. W tym - wszystkie początki i końce. Wszystko w człowieku, wszystko dla człowieka. Jest tylko człowiek.” – „Prawdziwym Shekinah (Bóg) jest człowiek.” Takie jest wyznanie Gorkiego. DS Mereżkowski
- „Gorky zasłużył na swoją sławę: odkrył nowe, nieznane kraje, nowy kontynent świat duchowy; jest pierwszym i najprawdopodobniej jedynym wyjątkowym w swojej dziedzinie. Po wejściu do „kraju ciemności i cienia śmierci”, zwanego boso, imię Gorkiego na zawsze pozostanie zapisane. DS Mereżkowski
- „W dziełach Gorkiego nie ma sztuki, ale mają one coś, co nie jest mniej wartościowe niż najwyższa sztuka: życie, najprawdziwszy oryginał życia, kawałek wyrwany z życia ciałem i krwią…” DS Mereżkowski
- "Nie warto więcej niż kilka słów powiedzieć o Gorkim jako artyście. Prawda o włóczędze, wypowiedziana przez Gorkiego, zasługuje na największą uwagę, ale poezja, którą, niestety, czasami uważa za konieczną udekorowanie tej prawdy, zasługuje tylko na protekcjonalne zapomnienie". DS Mereżkowski
- Był wreszcie jeden obszar, w którym czuł się bezradny – i cierpiał z tego powodu w najbardziej realny sposób.
- I powiedz mi, proszę, że moje wiersze są bardzo złe?
- Źle, Aleksiej Maksimowicz.
- Szkoda. Strasznie przepraszam. Całe życie marzyłem o napisaniu chociaż jednego dobry wiersz. VF Chodasevich - „[…] krytyki żądał, słuchał jej z wdzięcznością i zwracał uwagę tylko na wymówki, puszczając sobie do uszu pochwały. Nierzadko się bronił, argumentował, ale równie często ustępował w sporze, a ustąpiwszy, z pewnością siadał do przeróbek i sprostowań”. VF Chodasevich
- „Nie widziałem człowieka, który nosiłby swoją sławę z większą wprawą i szlachetnością niż Gorki”. VF Chodasevich
- „Od warsztatu w Niżnym Nowogrodzie Aleksieja Peszkowa, który studiował za miedziane pieniądze, do Maksyma Gorkiego, światowej sławy pisarza, jest ogromna odległość, która mówi sama za siebie, bez względu na to, jak ocenia się talent Gorkiego”. VF Chodasevich
- "Uważał za swój obowiązek stanąć przed ludzkością, przed "masami" w tym obrazie i pozie, których te masy oczekiwały i żądały od niego w zamian za ich miłość. Często, zbyt często, musiał czuć się jak jakaś masowa iluzja, część tego "złotego snu", który kiedyś był natchniony i którego on, Gorki, nie ma już prawa niszczyć. VF Chodasevich
- „Miał skłonność do wyrastania na drobnych oszustów i żebraków za każdym razem, gdy pojawiał się na ulicy. W ich rzemiośle lubił przeplatanie się prawdy i kłamstwa, jak w rzemiośle magików. VF Chodasevich
- „Lubił wszystkich, zdecydowanie wszystkich ludzi, którzy wprowadzają w świat element buntu lub przynajmniej psot, aż po maniaków podpalaczy, o których dużo pisał i o których był gotów opowiadać godzinami”. VF Chodasevich
- „Ten 'wielki realista' naprawdę lubił tylko wszystko to, co upiększa rzeczywistość, odejmuje ją od niej, albo jej nie bierze pod uwagę, albo po prostu dodaje do niej to, czego w niej nie ma. Widziałem wielu pisarzy, którzy byli dumni, że Gorki płakał, słuchając ich dzieł”. VF Chodasevich
- „Gorky żył w czasach, gdy „złotym snem” było marzenie o rewolucji społecznej, jako panaceum na wszelkie ludzkie cierpienia. Wspierał to marzenie, stał się jego zwiastunem – nie dlatego, że tak głęboko wierzył w rewolucję, ale dlatego, że wierzył w zbawienie samego snu. VF Chodasevich
- "Całe jego życie przesiąknięte jest dotkliwym współczuciem dla osoby, której los wydawał mu się beznadziejny. Jedyne zbawienie człowieka widział w twórczej energii, która jest nie do pomyślenia bez nieustannego przezwyciężania rzeczywistości - nadziei. Nie wysoko cenił zdolność człowieka do urzeczywistniania nadziei, ale właśnie ta umiejętność marzenia, dar marzenia, doprowadziła go do zachwytu i podziwu. czyn wielkiej filantropii." VF Chodasevich
- „[…] nie udało mu się uczynić siebie prawdziwym, zdyscyplinowanym marksistą, niemniej jednak przyjął marksizm jako swoją oficjalną religię lub jako roboczą hipotezę, na której starał się oprzeć swoją praca artystyczna". VF Chodasevich
- „W sławie żaden z rosyjskich pisarzy, których musiałem spotkać, nie mógł się z nim równać. Otrzymał świetna ilość litery we wszystkich językach. Gdziekolwiek się pojawił, nieznajomi zwracali się do niego, prosząc o autografy. Oblegali go ankieterzy. Korespondenci gazet wynajmowali pokoje w hotelach, w których przebywał, i mieszkali przez dwa lub trzy dni, tylko po to, by zobaczyć go w ogrodzie lub przy stole. VF Chodasevich
- „Cała jego twórczość literacka, jak i cała jego działalność życiowa, jest przepojona sentymentalną miłością do wszelkiego rodzaju kłamstw i upartą, konsekwentną niechęcią do prawdy”. VF Chodasevich
- [Gorky] jest nieporównanie większy niż Bunin: bardziej i bardziej ludzki, i bardziej oryginalny, i bardziej potrzebny - Gorky. Gorky to epoka, a Bunin to koniec ery. M. Cwietajewa
- „Tragedia życia, które dręczyły dawnych wielkich pisarzy, Gorky zastąpił tragedie życia codziennego”. KI Czukowski
- „Gorky żąda od nas współczucia, ponieważ wydaje mu się, że w okrutnych warunkach bolesnego rosyjskiego życia litość jest potrzebna jak powietrze”. KI Czukowski
- „Gorky nie jest poszukiwaczem Boga, nie jest poszukiwaczem prawdy, jest tylko poszukiwaczem szczęścia: szczęście jest mu droższe niż prawda, świętsze niż Bóg, a jeśli Bóg nie da szczęścia ludzkości, Gorki odrzuci takiego bezwartościowego Boga. A jeśli prawda nie daje ludzkości szczęścia, niech żyje kłamstwo!” KI Czukowski