Wśród towarzyszy podróży bohatera w drodze z Petersburga do Moskwy są:
- urzędnicy;
- chłopi;
- kupcy;
- stary Przyjaciele i znajomości.
Wyjazd
Bohater, w imieniu którego opowiadana jest ta historia, jedzie z Petersburga do Moskwy. Wsiada do wagonu, ale niestety zasypia w nim i budzi się dopiero na stacji w Sofii – punkcie pocztowym.
Odkąd tu przybył późno w nocy zdobycie koni i dalsza podróż okazała się trudna. Nadzorca pocztowy odmówił wykonywania poleceń, więc woźniców trzeba było przekupywać wódką.
Tosna
Droga do Moskwy z Petersburga wydawała się bohaterowi przyjemna. Ale wkrótce rozmyta droga zamieniła się w lepką papkę. Jazda po nim stała się nie do zniesienia, więc bohater postanowił zrobić sobie przerwę w Tosnym.
W chatce pocztowej spotyka archiwalnego urzędnika stanu cywilnego. Zasłynął z układania genealogii na każdy gust, co chętnie zdobywała szlachta. Ten głupi człowiek Zdaniem bohatera postępuje bardzo głupio.
Spotkanie z chłopem
Narrator postanawia kontynuować podróż pieszo. W drodze do Lubania mija pole, na którym widzi chłopa orającego ziemię. Bohater podejrzewa mężczyznę o schizmatyczność, gdyż praca w niedzielę jest grzechem.
Ale w rzeczywistości okazuje się, że chłop w swój jedyny dzień wolny jest zmuszony do pracy w polu, aby wyżywić rodzinę. W końcu przez pozostałe sześć dni w tygodniu pracuje dla właściciela gruntu. Ta historia skłoniła bohatera do zastanowienia się nad nieludzkością właściciela ziemskiego i jego stosunkiem do służby.
Spotkanie z przyjacielem Ch.
W Chudowie bohater spotyka się ze swoim przyjacielem Ch. Opowiada, dlaczego musiał opuścić Petersburg. Podczas wakacji w Peterhofie Ch. i jego przyjaciele zdecydowali się na niebezpieczną wyprawę wodną do Kronsztadu i Sestroretska.
Wszystko zaczęło się dobrze, ale wkrótce podróżnych złapała burza. Ich łódź wpadła do wąskiego przejścia pomiędzy skałami, utknęła w nim i zaczęła tonąć. Jednemu z wioślarzy udało się dopłynąć do brzegu. Tam pobiegł po pomoc do miejscowego wodza, ale on spał, a facet go nie obudził.
Wreszcie pozostałym ofiarom katastrofy udało się wylądować. Ch. poszedł ze skargą do szefa, na co otrzymał odpowiedź, że nie powinien ratować tonących osób.
Urażony Ch. zdał sobie sprawę, że w tak niewrażliwym mieście nie ma już nic do roboty i opuścił je. Bohater próbował odwieść Ch. od pochopnych wniosków, ten jednak nie posłuchał i szybko wyszedł.
Pole Spasskie
Zła pogoda nie pozwala bohaterowi kontynuować podróży. Musi zatrzymać się na stacji, żeby się wysuszyć i przespać. Tutaj słyszy ciekawa rozmowa mąż i żona o wysokim urzędniku, który bardzo lubi ostrygi.
Miłość do tych owoców morza była tak wielka, że wysyłał nawet swoich podwładnych na wycieczki po ostrygi. Po powrocie otrzymali awanse i różne wyróżnienia.
Rano do bohatera dołącza pasażer i opowiada swoją historię. Padł ofiarą oficjalnego oszustwa. W rezultacie towarzysz podróży bohatera stracił wszystkie pieniądze i pozycję w społeczeństwie, swoją rodzinę. Pozostali tylko przyjaciele, którzy ratując go z więzienia, wsadzili go do wozu i wysłali na wszystkie cztery strony.
Bohater jest bardzo poruszony tą historią. Postanawia, że tylko bezstronny Sąd Najwyższy może pomóc jego towarzyszowi podróży. Bohater zapada w sen, w którym widzi siebie jako najwyższego sędziego, chwalonego przez społeczeństwo. Ale nagle widzi światło i okazuje się, że ludzie w jego państwie są nieszczęśliwi, a rząd nieuczciwy.
Rozmowa z seminarzystą
W Podberezyu bohater spotyka młodego mężczyznę, który właśnie ukończył seminarium duchowne. Skarży się bohaterowi na otrzymane wykształcenie: nie nadaje się do życia, nie ma wzrostu wiedzy. A skąd mogą się one brać, skoro przedmiotów naucza się wyłącznie po łacinie? Seminarzysta pielęgnuje nadzieję otrzymania Dobra edukacja W Petersburgu.
Spotkanie to skłania bohatera do refleksji nad nauką i martynizmem.
Nowogród
Po przybyciu do Nowogrodu narrator zastanawia się nad jego historią. Wspomina, że początkowo kształtował się tu ustrój ludowy. Samo miasto i wszystko Księstwo Nowogrodzkie rozkwitło.
Ale przyszedł Iwan Groźny i swoimi agresywnymi działaniami zasadniczo to zrujnował. Bohater zastanawia się, czy król miał do tego prawo. A czy prawa są konieczne, jeśli jest władza i siła?
Bohater idzie na obiad do swojego przyjaciela Karpa Dementiewicza. Ten szanowany obywatel był dawniej kupcem. Brał udział w oszustwach: brał pieniądze, ale nie dał towaru kupującemu. Udało mu się także uniknąć sprawiedliwości w nieuczciwy sposób. Bohater to rozumie podobne przypadki Jest ich mnóstwo w całej Rosji.
Myśli o Bogu
W Bronnitsach narrator robi kolejny przystanek. Udaje się do miejsca, gdzie kiedyś stała pogańska świątynia. Tutaj nawiedzają go myśli o Bogu i życiu.
Spotkanie z panem Krestyankinem
Na stacji Zaitsovo bohater spotyka swojego starego przyjaciela. Pan Krestyankin służył wcześniej w izbie karnej. Opowiada o incydencie z okrutnym właścicielem ziemskim. Jego syn zhańbił wieśniaczkę.
Narzeczony dziewczyny w przypływie wściekłości pobił sprawcę na śmierć wraz z innymi chłopami. Na mocy postanowienia sądu Krestyankin był zmuszony albo skazać wszystkich na karę kara śmierci lub zrezygnować. Wybrał to drugie. Po swojej historii Krestyankin żegna się z bohaterem.
Scena pożegnania ojca z dziećmi
Na stacji Kresttsy narrator widzi mężczyznę żegnającego się z wyjeżdżającymi synami. Miłe, wzruszające i trafne słowa sprawiają, że bohater zastanawia się nad tematem miłości rodzicielskiej i relacji rodzinnych.
Scena pogrzebowa
W Yazhelbitsach bohater przejeżdża obok cmentarza, na którym odbywa się pogrzeb. Ojciec chowa syna, szlochając, obwiniając się za jego śmierć, mówiąc, że to on stworzył dziecko chore. Bohater boi się takich słów.
Zastanawia się nad swoim życiem, obawia się o zdrowie swoich przyszłych dzieci, gdyż w młodości leczył się na choroby przenoszone drogą płciową. Rozumowanie prowadzi bohatera w obszar zalegalizowanej przez państwo rozpusty (tworzenie burdeli).
Waldaj
Valdai słynie z obfitości kochających, bezwstydnych kobiet. Tutaj bohater przywołuje legendę o kochającym mnichu, który przepłynął Jezioro Valdai na spotkanie swojej ukochanej. Jedno z takich pływań zakończyło się tragedią – mnich zginął podczas burzy.
Chłop Anyuta
Edrovo przyciąga bohatera szlachetnością swoich mieszkańców. Mieszka tu młoda wieśniaczka Anyuta. Wychodzi za mąż, ale młoda para nie ma jeszcze pieniędzy na życie. Bohater oferuje swoje pomoc finansowa, ale narzeczony Anyuty odmawia, oświadczając, że własnoręcznie może założyć nowe gospodarstwo domowe.
Dyskursy o pańszczyźnie
Na stacji Chotiłow bohater znajduje paczkę. Po przeczytaniu zaczyna myśleć o pańszczyźnie, nazywając ją złem i okrucieństwem. Bohater w dalszym ciągu opowiada o trudnej sytuacji chłopów w Wyszny Wołoczek i Wydropusk.
O zniesieniu cenzury
Bohater spotyka się w Torzhoku z mężczyzną pragnącym doprowadzić do zniesienia cenzury. W tym celu udaje się do Petersburga. Osoba ta uważa, że to ludzie, a nie państwo, powinni monitorować jakość i treść książek.
Targowanie się
W Mednach bohater trafia na aukcję. Wyprzedają zadłużonych chłopów, dzieląc rodziny i tworząc prawdziwa tragedia między ludźmi.
W Twerze bohater spotyka młodego poetę i toczy się rozmowa o wolności.
Pożegnanie z armią
We wsi Gorodnia bohater widzi starą matkę eskortującą swojego jedynego syna, żywiciela rodziny, do wojska. W całej wiosce słychać płacz, w którym pozostało wiele żon, narzeczonych i matek. Ale armia nie jest ciężką pracą dla wszystkich rekrutów. Niektórzy szukają wolności od nacisków wewnętrznych.
Chata chłopska
Narrator zatrzymuje się w Pionkach. Tutaj spotyka się z trudnym życiem chłopów pańszczyźnianych, których nie stać nawet na zakup cukru, więc zmuszeni są jeść tylko chleb. Bohater jest szczerze zdumiony takim stanem rzeczy. Oskarża właściciela ziemskiego i cały świat o okrucieństwo.
Artykuł o Łomonosowie
Ostatni rozdział. Bohater podziwia Łomonosowa i opowiada o jego znaczeniu w historii literatury i literatury rosyjskiej.
Na koniec narrator żegna się z czytelnikami. Zbliża się do Moskwy.
Jeden z najbardziej Wybitnych postaci myśl rosyjska. Po napisaniu odważnej książki „Podróż z Petersburga”, której streszczenie znajduje się w tym artykule, położył kres karierze, ale pozostał wobec siebie szczery.
krótki życiorys
Aleksander Nikołajewicz Radiszczow urodził się 20 sierpnia (w starym stylu) w 1749 r. Jego ojciec był dużym właścicielem ziemskim, który wychował syna w majątku pod Moskwą, we wsi Niemcowo. Mała Sasza otrzymała dobre wykształcenie w domu, chociaż zapisał się do jednego z moskiewskich gimnazjów.
W wieku trzynastu lat został zapisany do Korpusu Paziów, gdzie Radishchev studiował do 1766 roku. Następnie udał się do Lipska, gdzie oprócz studiów na Wydział Prawa, udało mi się studiować literaturę, medycynę i języki obce. Po powrocie do Rosji pracował w Senacie, a następnie w centrali oddziału fińskiego. A od 1780 r. Radishchev pracował w urzędzie celnym.
Oprócz działalności urzędowej zajmuje się literaturą: pisze „Opowieść o Łomonosowie”, odę „Wolność” i wiele innych. Utalentowany pisarz był bardzo negatywny wobec polityki Katarzyny Wielkiej. Właściwie zetkniesz się z tą krytyką, czytając rozdział po rozdziale streszczenia „Podróży z Petersburga”. Więc zacznijmy.
Pomysł brzmi: „Podróż z Petersburga do Moskwy”. Reakcja na publikację
Pod koniec lat dziewięćdziesiątych XVIII w. Opublikowano główne dzieło Radishcheva „Podróż z Petersburga”, którego streszczenie przedstawiono w naszym artykule. Ze względu na ostrą krytykę panującego wówczas porządku w kraju, utwór niemal natychmiast został zakazany, a sam autor skazany i zesłany na zesłanie. Słynne powiedzenie Katarzyny Wielkiej, że Radiszczow jest buntownikiem gorszym niż Pugaczow, przeszło do historii. Odważny autor został początkowo skazany na śmierć, ale później zamieniono ją na 10 lat więzienia.
O czym jest ta książka?
Książka ta jest napisana w pierwszej osobie i stanowi notatkę z podróży. Autor (będący jednocześnie narratorem) opuszcza Petersburg, stwierdzając, że główną słabością człowieka jest jego niechęć do patrzenia na wiele spraw prosto. To, zdaniem autora, jest przyczyną wszystkich problemów. Narrator wyraża nadzieję, że przynajmniej nieliczni przeczytają i zrozumieją jego książkę.
Ogólnie rzecz biorąc, przekazując krótkie podsumowanie „Podróży z Petersburga”, nie można nie zauważyć, że każdy rozdział dzieła jest cecha negatywna osoba. Po przeczytaniu do końca widać, że autor krytykował nie tyle państwo i panujący w nim ustrój, ile samą osobę w tym państwie.
Rozdział „Wyjazd”
Tak więc pewien podróżnik (nie podano jego nazwiska, ale rozumiemy, że historia opowiadana jest w imieniu Radszczewa, a ponadto w całej książce będą odniesienia do jego biografii) wyjeżdża z Petersburga do Moskwy. Metodą transportu jest kibitka. Narratorem jest szlachcic w średnim wieku, który ma pieniądze i żyje dostatnio (przed wyjazdem, jak głosi książka, zjadł kolację z przyjaciółmi).
„Podróż z Petersburga”: podsumowanie rozdziałów „Sofia” i „Tosno”
W przeciwnym razie rozdział ten można nazwać „Leniwym Komisarzem”, ponieważ główną cechą w nim opisaną jest lenistwo. W Sofii autor obudził się, zasypiając podczas opuszczania Petersburga. Woźnica odprzęgał konie, a pisarz wszedł do gmachu pocztowego. Z rozmowy z komisarzem dowiaduje się, że nie ma już świeżych koni i nie ma już w czym pomóc – trzeba będzie poczekać do rana.
Tak naprawdę komisarz jest po prostu zbyt leniwy, żeby pracować w nocy i kłamie (w stajni jest ponad dwa tuziny koni). Nie uzyskawszy pomocy od szefa, autor zwraca się do woźniców, którzy w zamian za zapłatę zaprzęgają jego wóz świeżymi końmi.
Narrator narzeka na drogę, która została naprawiona dopiero przy okazji przejazdu Katarzyny i jej orszaku. Przez resztę czasu jest po prostu w strasznym stanie.
Zatrzymując się na stacji Tosno, pisarz spotyka miejscowego urzędnika, który pisze książkę, z której rzekomo wszyscy szlachcice będą mogli dowiedzieć się o starożytności swojej rodziny. Według narratora taka książka jest wielka głupota, a jego autor jest osobą głupią i arogancką. Stanowisko Radszczewa jest następujące: przechwalanie się swoimi korzeniami jest drobnym złem.
Rozdziały: „Lyubani” i „Cud”
W przekazie („Podróż z Petersburga”) zauważamy to tutaj główny pomysł - złe nastawienie władzę podwładnym.
Autor, chcąc odpocząć od powozu, spaceruje i widzi mężczyznę orzącego pole. Teraz jest święto i praca w polu to grzech. W odpowiedzi na pytanie narratora, dlaczego chłop pracuje w weekendy, odpowiada, że z siedmiu dni pracuje sześć dla pana i tylko jeden dzień, aby wyżywić rodzinę.
Pisarz wstydzi się, bo sam nie traktuje zbyt dobrze swojego sługi. Spotkanie to skłoniło narratora do przemyślenia swojego stosunku do zwykłych ludzi.
A w podsumowaniu „Cudu” („Podróż z Petersburga”) zauważamy, że główna idea brzmi tutaj tak: obojętność jest jedną z najgorszych cech człowieka.
W miejscowości Chudovo narrator spotyka się ze swoim przyjacielem Ch. Opowiada o rejsie statkiem i wydarzeniach, które się podczas niego wydarzyły. Statek uderzył w skały i zaczął tonąć. Paweł, jeden z marynarzy, popłynął do brzegu po pomoc, ale odmówiono mu, ponieważ wódz spał i nie chcieli go budzić. W końcu ktoś na lądzie zareagował i ludzie na statku zostali uratowani. Rano pan Ch. postanowił odwiedzić szefa i zapytać, dlaczego pozostaje obojętny na ludzkie nieszczęście, dlatego ze spokojem stwierdził, że ratowanie ludzi nie jest jego obowiązkiem.
Rozdziały „Spasskaya Polest” i „Podberezie”
Kolejny rozdział „Podróży z Petersburga” to krótkie podsumowanie, o którym Wam opowiemy.
Autor spędza noc na komisariacie, gdzie w jednym pokoju śpią z nim ławnik i jego żona. Między parą odbywa się dialog, podczas którego asesor opowiada żonie o urzędniku, który naprawdę kocha ostrygi. Za ten przysmak może popychać swoich podwładnych, nadawać im tytuły i rozkazy.
Następnie narrator zasypia i we śnie widzi siebie jako władcę, który w swoim kraju ma wszystko doskonałe. Ale nagle przychodzi do niego kobieta, która nazywa siebie Prawdą i usuwa zasłonę oszustwa z oczu autora-władcy. Zaczyna widzieć wyraźnie, widzi nieszczęście ludu, kradzież urzędników i budzi się z przerażeniem.
W przeciwnym razie rozdział „Podberezie” można nazwać „Spotkaniem z klerykiem”. Po przeczytaniu podsumowania „Podróży z Petersburga” myślę, że wielu się z tym zgodzi.
Narrator poznaje młodego mężczyznę, który właśnie ukończył seminarium duchowne. Były kleryk ma dalekosiężne plany – chce wyjechać do Petersburga, bo w stolicy może kontynuować naukę na Najwyższy poziom. Młody człowiek skarży się narratorowi na seminarium, bo według niego uczą tam tylko łaciny i niczego więcej.
Na rozstaniu gubi gazetę, którą autor podnosi i dowiaduje się, że młody człowiek jest zwolennikiem martynizmu. Sam pisarz potępia wszelkie ruchy mistyczne, czy to martynizm, czy masoneria.
Rozdział o Nowogrodzie Wielkim
W tym rozdziale przedstawiono przemyślenia pisarza na temat jednej ze stolic Stare państwo rosyjskie- Nowogród. Autor oddaje się rozmyślaniom o znaczeniu miasta w starożytności, o społeczeństwie demokratycznym w Nowogrodzie i o jego pokonaniu przez gwardzistów Iwana Groźnego. Swoją drogą, z punktu widzenia historyków, Radiszczow nie miał racji, mówiąc o demokracji w Nowogrodzie. Demokracji tam nie było, a władza należała do bogatych.
Autor odwiedza swojego przyjaciela – kupca Karpa. Jest oszustem i oszukuje ludzi na duże pieniądze. Tak naprawdę oszustwo nigdy nie było nowością w komercyjnej Rosji. Wszystko to zmusza autora do pytania bardzo zainteresowanie Zapytaj: czy prawo jest konieczne, gdy istnieje siła?
Rozdział o Bożych refleksjach lub „Bronnicy”, rozdział „Zajcewo”
Gdy wóz stał na stacji, autor udaje się na górę, na której kiedyś stała świątynia. Rozważając Boga i człowieka, dochodzi do następującego wniosku: Bóg istnieje, dał życie wszystkiemu na ziemi, łącznie z człowiekiem. Ale człowiek musi o siebie zadbać, aby być szczęśliwym.
Przyjaciel autora, którego poznał w Zajcewie, opowiada o sprawie, którą kiedyś prowadził w sądzie. Poświęcono go okrucieństwu właściciela ziemskiego wobec chłopów. Pewnego dnia chłopi, zmęczeni tolerowaniem pana, pobili go na śmierć i chcieli ich za to osądzić. Stało się jednak coś niesłychanego – sędzia (znajomy autora) uznał niewinność chłopów i starał się zrobić wszystko, aby ich uwolnić. Ale pozostali koledzy sędziowie uznali tę decyzję za błędną i wspólnie potępili chłopów. Przyjaciel narratora zrezygnował i odszedł.
Po rozstaniu z przyjacielem narrator otrzymuje list z Petersburga, w którym jego znajomy pisze o ślubie sześćdziesięciodwuletniej damy z siedemdziesięcioośmioletnim baronem. Małżeństwo opiera się wyłącznie na pieniądzach, wszyscy to rozumieją i udają, że tak powinno być.
„Sacrimals”: rozdział w „Podróży z Petersburga” Radishcheva
Opisuje to scenę, w której siwowłosy ojciec żegna się ze swoimi dziećmi, które wyjeżdżają, aby rozpocząć swoje dorosłe życie daleko od domu. Daje instrukcje dzieciom, synowie osiodłają konie i odchodzą.
Rozdział, w którym ojciec chowa syna
Narrator rozumie, o czym mówi mówimy o, gdyż w młodości sam zachorował i zażywał leki, które w przyszłości mogły mieć wpływ na jego dzieci. główny powód Choroby są rozpustą, ale choroby mają naturalnie charakter weneryczny.
Rozdziały: „Edrovo”, „Khotilov” i „Vyshny Volochok”
W podsumowaniu rozdziału „Edrowo” („Podróż z Petersburga”) można wspomnieć, że autor przemierza w nim wieś, gdzie spotyka wieśniaczkę Annę. Nie może wyjść za mąż, ponieważ ona i jej narzeczony nie mają dość pieniędzy na wesele. Narrator chce pomóc, ale kochankowie odmawiają. W rozdziale autorka zastanawia się nad nierównymi małżeństwami oraz faktem, że dziewczęta ze wsi są piękniejsze od pań z towarzystwa.
W rozdziale „ Wyszny Wołoczok„Radiszczew zastanawia się nad strasznymi warunkami pracy chłopów i okrucieństwem właścicieli ziemskich.
Rozdziały: „Wydropusk”, „Torzhok” i „Miedź”
Rozdział „Torzhok” przedstawia rozmowę z młodym mężczyzną, który spieszy do Petersburga, aby doprowadzić do zniesienia cenzury w Torzhoku. Ten młody człowiek chciałby drukować gazety i czasopisma poświęcone temu, co dzieje się w mieście, ale mu na to nie pozwalają. Autorka zastanawia się nad genezą cenzury jako zjawiska historycznego.
Miasto Twer i szef „Gorodnyi”
Rozdział „Gorodnya” opisuje pożegnanie z wojskiem. Stara matka, tracąc syna, umrze teraz z głodu bez żywiciela rodziny. Ale syn jest szczęśliwy, bo wstąpienie do wojska oznacza dla niego opuszczenie właściciela ziemskiego. Stoją tu także inni chłopi, których właściciel sprzedał w służbę, aby kupić sobie powóz.
Rozdziały „Zavidovo” i „Klin”
Ideą rozdziału „Zavidovo” jest pokazanie, że ludzie są przyzwyczajeni do poniżania się przed władzą, a ta staje się coraz bardziej bezczelna, widząc tak niewolnicze posłuszeństwo. Pomiędzy narratorem a jakimś bossem dochodzi do potyczki, w której autor słusznie odprawia bezczelnego człowieka.
Na stacji Klin autor spotyka niewidomego starca i daje mu jedzenie. Starzec odmawia, prosząc o coś zamiast pieniędzy, na przykład o szalik. Wkrótce umiera, a narrator dowiaduje się, że starzec zdjął szalik aż do śmierci.
„Pionki” i „Czarny brud”
Refleksje na temat Łomonosowa i zakończenie
Autor otrzymał w Twerze esej o Łomonosowie. Właściwie taki prezent dał poeta, który narzekał na poezję w Rosji. Z tego eseju wynika, że Łomonosow jest bardzo ważną postacią dla kultury rosyjskiej. Poeta uważa, że Łomonosow jest pionierem w wielu dziedzinach, ale najważniejsze, co wniósł, to rozwój języka.
Wniosek z powyższego
Staraliśmy się przekazać krótkie podsumowanie „Podróży z Petersburga” Radszczewa. Przypomnijmy, że za ten esej autor został zesłany na wygnanie osobistym dekretem Katarzyny Wielkiej.
Aż do połowy XIX wieku rękopis był prawie nikomu nieznany. Wcześniej „Podróż” została zakazana i krążyło tylko w kilku egzemplarzach. Wiadomo, że jeden z nich znajdował się w osobistej bibliotece Aleksandra Puszkina.
Nic więc dziwnego, że esej wywołał taką reakcję władz. Czytając teraz „Podróż z Petersburga”, której streszczenie podano w artykule, widzimy, że jak na tamte czasy i tamtą epokę było to bardzo odważne. A Radishchev musiał być prawdziwy silny mężczyzna aby nie bać się pisać tej pracy.
Po obiedzie z przyjaciółmi do Moskwy bohater obudził się dopiero na następnej stacji pocztowej – w Sofii. Mając trudności z obudzeniem dozorcy, zażądał koni, lecz odmówiono mu ze względu na porę nocną. Musiałem dać woźnicom trochę wódki, zaprzęgli ją i podróż trwała dalej.
W Tosnie bohater spotyka prawnika, który zajmował się komponowaniem starożytnych genealogii dla młodych szlachciców. W drodze z Tosnego do Lubania podróżny spotyka chłopa, który orał „z wielką pilnością”, mimo że była to niedziela. Oracz opowiadał, że jego rodzina przez sześć dni w tygodniu uprawia ziemię pana i aby nie umrzeć z głodu, zmuszony jest pracować w święta, choć jest to grzech. Bohater zastanawia się nad okrucieństwem właścicieli ziemskich, a jednocześnie wyrzuca sobie, że ma też sługę, nad którym ma władzę.
W Chudowie bohater zostaje złapany przez swojego przyjaciela Ch. i opowiada, dlaczego musiał szybko opuścić Petersburg. Ch. dla zabawy popłynął dwunastowiosłową łodzią z Kronsztadu do Sisterbeck. Po drodze rozpętała się burza, a szalejące fale przygwoździły łódź między dwiema skałami. Napełniała się wodą i wydawało się, że śmierć jest nieunikniona. Jednak dwóch odważnych wioślarzy podjęło próbę wspięcia się po skałach i dopłynięcia do oddalonego o półtorej mili brzegu. Jednemu się udało i po wyjściu na brzeg pobiegł do domu miejscowego wodza, aby móc pilnie wysłać łodzie na ratunek pozostałym. Ale wódz raczył odpocząć, a sierżant, jego podwładny, nie śmiał go budzić. Kiedy dzięki wysiłkom innych nieszczęśników udało się jednak uratować, Ch. próbował uspokoić szefa, ale ten powiedział: „Nie takie jest moje stanowisko”. Oburzony Ch. „prawie splunął mu w twarz i wyszedł”. Nie znajdując współczucia wśród znajomych z Petersburga dla swoich czynów, postanowił na zawsze opuścić to miasto.
W drodze z Czudowa do Spasskiego Polestu towarzysz podróży siada z bohaterem i opowiada mu o swoich smutna historia. Zaufając swojemu partnerowi w sprawach okupu, został oszukany, stracił cały majątek i został postawiony przed sądem karnym. Jego żona, przeżywając to, co się stało, urodziła przed terminem a trzy dni później zmarła, podobnie jak wcześniak. Przyjaciele, widząc, że przyszli go aresztować, wsadzili nieszczęśnika na wóz i kazali mu jechać „gdziekolwiek spojrzą jego oczy”. Bohatera wzruszyło to, co powiedział mu jego towarzysz podróży i zastanawia się, jak zwrócić na tę sprawę uwagę najwyższej władzy, „bo może ona być tylko bezstronna”. Zdając sobie sprawę, że nie jest w stanie w żaden sposób pomóc nieszczęsnemu człowiekowi, bohater wyobraża sobie siebie jako najwyższego władcę, którego państwo zdaje się prosperować, a wszyscy wyśpiewują jego pochwałę. Ale wtedy wędrowiec Prostego Spojrzenia usuwa cierń z oczu władcy i widzi, że jego panowanie było niesprawiedliwe, że nagrody zostały wylane na bogatych, pochlebców, zdrajców i niegodnych ludzi. Rozumie, że władza to obowiązek stania na straży prawa i sprawiedliwości. Ale to wszystko okazało się tylko snem.
Na stacji Podberezy bohater spotyka seminarzystę, na którego składa skargę nowoczesne szkolenia. Bohater zastanawia się nad nauką i twórczością pisarza, którego zadaniem widzi oświecenie i pochwałę cnót.
Po przybyciu do Nowogrodu bohater przypomina sobie, że miasto to w czasach starożytnych cieszyło się powszechnymi rządami i kwestionuje prawo Iwana Groźnego do aneksji Nowogrodu. „Ale co jest słuszne, gdy istnieje siła?” - On pyta. Oderwany od myśli bohater udaje się na obiad do swojego przyjaciela Karpa Dementiewicza, dawniej kupca, a obecnie wybitnego obywatela. Rozmowa schodzi na tematy handlowe, a podróżny rozumie, że wprowadzony system wekslowy nie gwarantuje uczciwości, a wręcz przeciwnie, sprzyja łatwemu wzbogaceniu i kradzieży.
W Zajcewie na poczcie bohater spotyka starego przyjaciela pana Krestyankina, który służył w izbie karnej. Zrezygnował, zdając sobie sprawę, że na tym stanowisku nie może przynieść ojczyźnie żadnej korzyści. Widział tylko okrucieństwo, przekupstwo, niesprawiedliwość. Chłop opowiedział historię o okrutnym właścicielu ziemskim, którego syn zgwałcił młodą wieśniaczkę. Pan młody dziewczyny, broniąc panny młodej, złamał głowę gwałcicielowi. Wraz z panem młodym było jeszcze kilku chłopów i zgodnie z kodeksem izby karnej narrator powinien był ich wszystkich skazać na śmierć lub dożywotnie ciężkie roboty. Próbował usprawiedliwić chłopów, ale żadna z miejscowej szlachty go nie poparła i został zmuszony do rezygnacji.
W Krestsy bohater jest świadkiem rozłąki ojca z dziećmi udającymi się na służbę. Ojciec czyta im pouczenia o zasadach życia, wzywa, aby byli cnotliwi, wypełniali wymogi prawa, powściągali namiętności i nie służyli nikomu. Bohater podziela zdanie ojca, że władza rodziców nad dziećmi jest znikoma, że związek rodziców z dziećmi powinien opierać się „na czułych uczuciach serca” i że ojciec nie może postrzegać syna jako swego niewolnika.
W Yazhelbitsy, przejeżdżając obok cmentarza, bohater widzi, że odbywa się tam pochówek. Ojciec zmarłego płacze nad grobem, mówiąc, że jest mordercą swojego syna, bo „wlał truciznę w jego początek”. Bohaterowi wydaje się, że słyszy swoje potępienie. On, oddając się w młodości pożądaniu, cierpiał na „cuchnącą chorobę” i boi się
czy przejdzie to na jego dzieci? Zastanawiając się, kto jest przyczyną rozprzestrzeniania się „cuchnącej choroby”, podróżnik obwinia za to państwo, co otwiera drogę występkom i chroni kobiety publiczne.
W Valdai bohater przypomina legendę o mnichu z klasztoru Iversky, który zakochał się w córce mieszkańca Valdai. Tak jak Leander przepłynął Hellespont, tak i ten mnich przepłynął Jezioro Valdai, aby spotkać swoją ukochaną. Ale pewnego dnia zerwał się wiatr, szalały fale i rano na odległym brzegu znaleziono ciało mnicha.
W Edrovie bohater spotyka młodą wieśniaczkę Anyutę, rozmawia z nią o jej rodzinie i narzeczonym. Jest zaskoczony, ile szlachetności jest w sposobie myślenia mieszkańców wioski. Chcąc pomóc Anyucie wyjść za mąż, oferuje jej narzeczonemu pieniądze na ślub. Ale Iwan nie chce ich przyjąć, mówiąc: „Ja, mistrzu, mam dwie ręce, będę nimi prowadził dom”. Bohater zastanawia się nad małżeństwem, potępiając dotychczasowy zwyczaj, zgodnie z którym osiemnastoletnia dziewczyna mogła wyjść za mąż za dziesięcioletnie dziecko. Równość to podstawa życie rodzinne, on myśli.
W drodze do Chotiłowa bohatera nawiedzają myśli o niesprawiedliwości pańszczyzny. Fakt, że jeden człowiek może zniewolić drugiego, nazywa „ brutalny zwyczaj„: „Niewolnictwo jest zbrodnią” – mówi. Prawa do niej mają tylko ci, którzy uprawiają ziemię. A państwa, w którym dwie trzecie obywateli jest pozbawionych stopnia cywilnego, nie można „nazywać błogosławionym”. Bohater Radszczewa rozumie, że praca przymusowa daje mniej owoców, co uniemożliwia „reprodukcję ludu”. Przed stacją pocztową podnosi gazetę wyrażającą te same myśli i dowiaduje się od listonosza, że ostatnią przechodzącą osobą był jeden z jego znajomych. Najwyraźniej zapomniał esejów na stacji pocztowej, a zapomniane papiery bohater zabiera za jakąś nagrodę. Określili cały program wyzwolenia chłopów z pańszczyzny, a także zawierali zapis dotyczący zniszczenia urzędników dworskich.
W Torzhoku bohater spotyka mężczyznę, który wysyła do Petersburga petycję z prośbą o pozwolenie na założenie w mieście wolnej od cenzury drukarni. Mówią o szkodliwości cenzury, która „jak niania prowadzi dziecko na smyczy”, a to „dziecko”, czyli czytelnik, nigdy nie nauczy się samodzielnie chodzić (myśleć). Samo społeczeństwo musi pełnić rolę cenzora: albo uznaje pisarza, albo go odrzuca, tak samo spektakl teatralny uznanie zapewnia publiczność, a nie reżyser teatralny. Tutaj autor, nawiązując do notatnika otrzymanego przez bohatera od poznanej osoby, opowiada o historii powstania cenzury.
W drodze do Mednoe podróżny nadal czyta gazety swojego przyjaciela. Mówi o aukcjach, które odbywają się w przypadku bankructwa właściciela gruntu. Wśród innych rzeczy na aukcji licytowani są także ludzie. Starzec siedemdziesięciopięcioletni, wujek młodego mistrza, staruszka osiemdziesięcioletnia, jego żona, pielęgniarka, wdowa czterdziestoletnia, młoda kobieta osiemnastoletnia, jej córka i wnuczka starców, jej dziecko – oni nie wszyscy wiedzą, jaki los ich czeka, w czyje ręce wpadną.
Rozmowa o wersyfikacji rosyjskiej, którą bohater prowadzi z przyjacielem przy karczmowym stoliku, powraca do tematu wolności. Kolega czyta fragmenty swojej ody o tym tytule.
We wsi Gorodnia trwa rekrutacja, która wywołała szloch tłumu. Matki, żony, panny młode płaczą. Ale nie wszyscy rekruci są niezadowoleni ze swojego losu. Przeciwnie, pewien „człowiek mistrza” cieszy się, że może pozbyć się władzy swoich panów. Wychowywał się wraz z synem u dobrego pana i podróżował z nim za granicę. Ale stary pan umarł, a młody ożenił się, a nowa pani umieściła na jego miejscu niewolnika.
W Pionkach bohater dokonuje przeglądu chata chłopska i dziwi się panującej tu biedzie. Gospodyni domowa prosi go o kawałek cukru dla dziecka. Autor w dygresja liryczna zwraca się do właściciela ziemskiego z potępiającą przemową: „Właścicielu ziemski o twardym sercu! spójrz na dzieci chłopów pod twoją kontrolą. Są prawie nadzy.” Obiecuje mu karę Bożą, bo widzi, że na ziemi nie ma sprawiedliwego sądu.
„Podróż z Petersburga do Moskwy” kończy się „Słowem o Łomonosowie”. Bohater nawiązuje do faktu, że notatki te przekazał mu „parnasowski sędzia”, z którym jadł obiad w Twerze. Autor skupia się na roli Łomonosowa w rozwoju literatury rosyjskiej, nazywając go „pierwszym na drodze literatury rosyjskiej”.
Sprzedaż chłopów pańszczyźnianych, opisana z takim oburzeniem i pasją w rozdziale „Miedź”, obnażyła wielce nieludzką i nielegalną istotę władzy obszarników. Jest tylko jedno wyjście z tragicznej sytuacji narodu: rewolucja – taki wniosek płynie z książki Radszczewa. Słynna konkluzja rozdziału „Miedź” w „Podróży” odrzuca możliwość jakichkolwiek wątpliwości w tej kwestii: „Ale wolność mieszkańców wsi obraża, jak mówią, prawo własności. A wszyscy, którzy mogliby walczyć o wolność, są wielkimi otchinnikami i wolności nie należy oczekiwać po ich radach, ale po samej surowości zniewolenia.
To wezwanie do rewolucji, a konkretnie do rewolucji ludowo-chłopskiej, i wiara w jej nieuchronność. Katarzyna II napisała o tej części swojej książki: „to znaczy opiera się na buncie chłopów”. Miała oczywiście rację.
Chłopi żyją gorzej niż bydło. Bieda chłopska wywołuje u Radszczewa słowa oburzenia wobec właścicieli ziemskich: „Chciwe zwierzęta, nienasyceni pijacy, co zostawiamy chłopowi? Jedyne, czego nie możemy zabrać, to powietrze. W rozdziale „Miedź” Radiszczow opisuje sprzedaż chłopów pańszczyźnianych na aukcji i tragedię rozdzielonej rodziny w wyniku sprzedaży w częściach…
Ogólnie rzecz biorąc, z rozdziału na rozdział autor książki wprowadza czytelnika w pewne przywary, nadużycia i zbrodnie szlachty - właścicieli ziemskich i urzędników państwowych, nie zapominając o oficjalnych Sobór, służąc rządowi i właścicielom ziemskim. Są tu także nowi kupcy, ale są to „ ciemne królestwo„, jest także skorumpowany, despotyczny, niepiśmienny i samolubny, w niczym nie podobny do europejskiej zaawansowanej „trzeciej władzy”, która przewodziła już amerykańskiej i rewolucja Francuska. Jednocześnie Radiszczow przeplata te sceny sympatycznymi portretami chłopów i obrazami życia ludowego.
Jego podróż ma cel nie tylko etnograficzny, ale także polityczny, a nawet propagandowy. Autor książki, z zawodu prawnik, mający za sobą wieloletnią pracę w Senacie i innych rządowych instytucjach sądowniczych, chce, przy pomocy swojej pouczającej wycieczki z nowy kapitał w starożytności, aby wprowadzić czytelników w jego bardzo głęboką i troskliwą wiedzę o feudalnej Rosji, dręczonej szlachetnymi nadużyciami i biurokratycznym bezprawiem. Radiszczow w rozdziale „Spasskaja Polest” wznosi się do odważnej krytyki autokracji, która na to wszystko pozwoliła i milcząco aprobowała, i otwarcie usprawiedliwia okrutną zemstę ludu na ciemiężycielach, mordy na obszarnikach i bunt chłopski. Wszystko to wywołało zrozumiałe oburzenie cesarzowej Katarzyny II.
Oczywiście podróżnik w książce Radszczewa widzi różne miasta i miejscowości, opowiada o nich, o poznanych ludziach, o zwyczaje ludowe I ciekawe przypadki(rozdział „Wałdaj”), życie i charakter chłopów oraz jego poddanych są moralnie lepsi od właścicieli ziemskich i urzędników. W jego podróży pojawia się także utopijny rozdział „Khotiłow”. Najważniejsze jednak jest zbudowanie poprzez rozdziały „Podróży z Petersburga do Moskwy” typowych przykładów łamania przez ludzi różnych szczebli władzy swoich obowiązków służbowych, praw i po prostu zasad powszechnej moralności.
Już w rozdziale „Zofia” pojawia się leniwy i kłamliwy pracownik poczty, który nie daje autorowi koni i tym samym narusza swój służbowy obowiązek. W rozdziale „Luban” podróżnik spotyka chłopa, który wesoło i pilnie orze swoje, a nie pana, pole w niedzielę, czyli w święto, co prawosławni uważali za grzech, ale sami chłopi nie wzięli pod uwagę pracować, grzech. Tutaj po raz pierwszy mówimy o ucisku chłopów przez pana, właściciela ziemskiego, który przez sześć dni w tygodniu zagania chłopów do pańszczyzny, czyli do przymusowej, pozbawionej radości pracy na swoich ziemiach, i wysyła wiejskie kobiety i dziewczęta zbierające grzyby i jagody dla swoich gospodarstw. Temat nierówności, ucisku, społeczna niesprawiedliwość, niemożność chłopów odwołania się do sprawiedliwości, wyrażono złość autora.
Jasne i zabawne dzieło A. Radishcheva mówi o niesprawiedliwym traktowaniu klasy głównej Imperium Rosyjskie- klasa chłopska. Będąc zdeklarowanym patriotą swojego kraju, A. Radiszczow jest głęboko zszokowany sposobem życia chłopów, tej warstwy ludności, która wyżywia cały kraj i dzięki której pracy żyją wszystkie inne klasy. A. Radiszczow jest przekonany, że przyczyną wszystkich kłopotów i nieszczęść jest niechęć do otwarcia oczu i zrozumienia niesprawiedliwości struktury klasowej kraju.
Praca uczy, że czasami zwyczajny sposób życia, który wydaje się słuszny i sprawiedliwy tylko dlatego, że trwa długie lata, może być potwornie niesprawiedliwe, a niemyślenie o tym oznacza milczącą zgodę na niesprawiedliwość.
Przeczytaj streszczenie: Podróż z Petersburga do Moskwy Radiszczowa
Klasyczne dzieło jest napisane w formie notatki z podróży. Autor opowiadając i omawiając to, co podróżnik widzi i czuje podczas podróży, wyraża swoje zaniepokojenie losami kraju, oburzenie potworną obojętnością, zaniedbaniem, a czasem nawet okrucieństwem wobec poddanych. Wszystko to jest dozwolone, wszystko to jest milcząco uzgodnione, a w niektórych przypadkach uzasadnione, a nawet zatwierdzone.
W pracy, o której autor opowiada tylna stronażycie społeczeństwo rosyjskie, o ogólnie przyjętych wartościach, o panującej w nim moralności. Należy pamiętać, że wiele problemów, o których mówi A. Radishchev, jest aktualnych także dzisiaj.
Głównym bohaterem książki jest mężczyzna w średnim wieku, szlachcic, a wcale nie biedak. Jedzie swoim powozem do Moskwy. To, co widzi po drodze, skłania go do głębokich przemyśleń na temat życia i jest opowiadane w pierwszej osobie.
Rozdział 1. Sofia
W tej części omówiono pracę dozorców na stacjach, na których podróżni zmieniają konie. Pracownik, nie chcąc sobie przeszkadzać w nocy, twierdzi, że wszystkie konie są zajęte.
Główny bohater upewniając się, że stajnia jest pełna koni, udaje się do woźniców, którzy za drobną ofiarę łaskawie zgadzają się pracować i udostępniają mu powóz oraz konie, a podróżny odchodzi przeżywając niejednoznaczne i mieszane uczucia.
Rozdział 2. Tosna
Ta część przedstawia historię o różnych rodziny szlacheckie. Autor wyraża pogląd, jak głupio i absurdalnie jest przechwalać się swoją rasą, która nie została nadana w nagrodę za jakiekolwiek zasługi czy wyczyny, ale po prostu z powodu prawa do urodzenia się od przodków.
Rozdział 3. Lubani
W tej części podróżnik komunikuje się z mężczyzną. Zmęczony i wyczerpany drogą i dziurami bohater postanawia iść pieszo. Spotyka mężczyznę na polu. Mężczyzna orze pole w słońcu. Opisanym dniem jest niedziela, dzień, w którym praca jest grzechem.
Mężczyzna zmuszony jest pracować, mimo że sam uważa to za grzech, aby nakarmić swoje dzieci, gdyż przez resztę czasu pracuje dla swego pana, który nie przejmuje się trudami życia swoich poddanych.
Słysząc to główny bohater czuje palący wstyd nie tylko dla całej szlachty, ale także dla siebie. Po głębokim przemyśleniu swojego zachowania przyznaje, że czasami też jest niesprawiedliwy.
Rozdział 4. Cud
Ta część opowiada o tym, jak podróżnik spotyka swojego przyjaciela i opowiada o tym, jak przeżył bardzo nieprzyjemną podróż morską. Statek prawie zatonął. Na brzegu nikt nie mógł nic zrobić, bo szef spał, a wszyscy pracownicy bali się go obudzić.
Wreszcie sternikowi statku udało się znaleźć tych, którzy chcieli im pomóc. Kiedy podróżni dotarli na brzeg i zażądali od wodza odpowiedzi, ten bezczelnie oświadczył, że nie ma obowiązku nic robić.
Rozdział 5. Polesie Spasskie
Autor śpi w punkcie tranzytowym. W pobliżu jest sędzia z żoną. Asesor opowiada jej o tym, jak wojewoda, którego ulubione danie– ostrygi, wysyła swoich pracowników na zakup ostryg pod pretekstem podróży służbowych.
Rano para prosi głównego bohatera, aby zabrał ich do swojej załogi i opowiedział, jak urzędnik przez zaniedbania urzędników stracił wszystko, co miał w życiu. Będąc przyzwoitym człowiekiem, zmuszony był opuścić dom i uciekać przed policyjnymi prześladowaniami.
Podróżnik w drodze choruje, śpi, śni mu się, że stał się potężnym człowiekiem. We śnie wydaje mu się, że w jego kraju wszystko jest ułożone tak, jak powinno. Jednak nagle przychodzi do niego uzdrowicielka o imieniu Prawda i daje mu możliwość poznania owoców swego panowania.
Nagle zdaje sobie sprawę, że dworzanie wprowadzali go w błąd, że w kraju panuje całkowity chaos. Główny bohater budzi się ze strachu.
Rozdział 6. Podbrezie
W tej części główny bohater rozmawia z mężczyzną, który niedawno ukończył seminarium duchowne. Jest rozczarowany edukacją. otrzymał w seminarium teologicznym i pragnie zdobyć prawdziwą, a nie fałszywą wiedzę w Petersburgu.
Młody kleryk opowiada o tym, jak w seminariach wszystkie lekcje prowadzone są po łacinie, nikt nic nie rozumie, a wiedza, którą tam przekazują, jest głupia i bezużyteczna.
Młody człowiek zapomniał dokumentów. Mówi o martynizmie i masonerii. Podróżnik rozumie, że seminarzysta nigdy nie otrzymał żadnej wiedzy o duchowości i zainteresował się mistycyzmem. Sam główny bohater odrzuca dziwne opinie masonów.
Rozdział 7. Nowogród
W tym rozdziale A. Radishchev przeprowadza wycieczkę do historii. Dawno, dawno temu Księstwo Nowogrodzkie było bardzo znane i wpływowe. Wszyscy dążyli do sprawiedliwości.
Ale gdy Iwan Groźny podbił Nowogród, wszystko popadło w ruinę. Podróżnik zastanawia się, czy Iwan Groźny mógł tak postąpić z moralnego punktu widzenia, zadając sobie pytanie, czy o wszystkim da się decydować z pozycji siły.
Na podstawie dokumentów historycznych A. Radiszczow ustami swojego głównego bohatera opowiada o demokratycznych zasadach rządzenia w tym mieście, a także w zasadzie o panującej w nim moralności i porządku.
Według dzieł literaturoznawców A. Radishchev nie do końca poprawnie to sobie wyobrażał obraz historyczny miasta, czyli w pewnym sensie je wyidealizował. W rzeczywistości oczywiście w Nowogrodzie w tym czasie rządzili możni świata to ci, w których rękach skupia się władza. Zdaniem badaczy w tym mieście nie było demokracji jako takiej.
W tej części przedstawiono wizerunek oszusta Karpa Dementiewicza. Oszukuje ludzi, ale jest uważany za osobę szanowaną. Jest to kupiec, który bierze zaliczki na towar, nie dając nic w zamian. Okradając ludzi, wcale nie uważa się za winnego czegokolwiek.
Karp Dementiewicz sprytnie uchyla się od prawa, bo domyślał się przekazania całego majątku swojej żonie.
A. Radiszczow w tym rozdziale zwraca uwagę, że takie przygody zdarzają się w całym kraju, gdyż system sądowniczy i legislacyjny jest bardzo niedoskonały i wymaga znaczących reform, co jest szczególnie ważne w sektorze handlu.
Rozdział 8. Bronnicy
W tej części opisano, jak podróżnik udaje się na wzgórze, na którym wcześniej znajdowała się pewna świątynia kultu pogańscy bogowie. Główny bohater oddaje się głębokim rozmyślaniom o Bogu, o samym życiu, o miejscu w nim człowieka.
Zgodnie z postacią, człowiek sam musi zarządzać swoim życiem i robić wszystko, aby było pełne i szczęśliwe.
Rolą Boga jest dać człowiekowi miłosierną duszę i świadomość, a człowiek sam musi osiągnąć szczęście i dobrobyt.
Rozdział 9. Zajcewo
Część pracy opowiada o tym, jak główny bohater poznał swojego przyjaciela o imieniu Krestyankin, który pracował jako szef w sądzie.
Kiedyś Krestyankin miał okazję pracować nad sprawą dotyczącą morderstwa okrutnego właściciela ziemskiego, który znęcał się nad swoimi chłopami. Bił ich, zmuszał do nadmiernej pracy, głodu i poddawał nieludzkim cierpieniom.
W końcu lud doprowadzony do białego upału zabił zarówno pana, jak i jego dzieci. Krestyankin całym sercem im współczuł i uważał ich za niewinnych, ale jego koledzy nalegali, aby przestępcy zostali skazani, aby zniechęcić innych.
Nie chcąc być jednym z oskarżonych w nieuczciwym procesie, Krestyankin opuścił służbę. Pod koniec rozmowy urzędnik znika, a autor otrzymuje wiadomość z Petersburga.
W liście przyjaciel głównego bohatera opowiada o ślubie dwóch starszych libertynów. Kobieta ma sześćdziesiąt dwa lata, a mężczyzna siedemdziesiąt osiem lat. Panna młoda była kiedyś gospodynią burdel, wzbogacił się, wykonując także brudną robotę.
Jeśli zaś chodzi o jej narzeczonego, barona Duryndina, to w imię jej bogactwa postanowił się z nią ożenić. A sama dama wyszła za mąż, bo bała się zostać sama.
Rozdział 10. Sacrum
Ta część opisuje scenę, w której dorośli synowie opuszczają dom ojca, a rodzice im to opowiadają słowa mądrości pożegnalne słowa, rozmowy o tym, jak żyć wśród ludzi. Kiedy młodzi ludzie opuszczają rodziców, sam podróżnik jest wzruszony.
Myśli o tym, jak szczęśliwi są rodzice, którzy mają dobre dzieci. Postać dużo mówi o relacjach w dobrych rodzinach.
Rozdział 11. Yazhelbitsy
Ta część opowiada o tym, jak ojciec uczestniczył w pogrzebie syna. Odcinek ten przedstawia historię rozpaczy, w jakiej znajdował się ojciec. Ojciec obwiniał się za śmierć ukochanego dziecka.
Winą mężczyzny było to, że chłopiec był chory wczesne dzieciństwo, gdyż w młodości jego ojciec zażywał leki na złe choroby. Leki te opierały się na rtęci, która była szkodliwa dla zdrowia nienarodzonych dzieci.
Sam podróżnik z poczuciem winy i wstydu wspominał, jak w młodości cierpiał na chorobę weneryczną, a teraz jego niszczycielskie namiętności mogą dotknąć także jego potomstwo.
Pogrążony w myślach główny bohater zastanawia się nad szkodliwością rozpusty i nad tym, jak ludzie powinni wykorzenić występki ze swojego życia.
Rozdział 12. Valdai
W tej części znajduje się opowieść o mieście Valdai, które ma bardzo złą sławę. Ponieważ w tym mieście jest wiele kapłanek miłości, wielu przejeżdżających przez nie panów zatrzymuje się tam, aby spędzić czas w łaźni z prostytutkami.
Rozdział 13. Edrovo
Podczas podróży podróżny spotkał kilka wieśniaczek. Po drodze zastanawia się, że wiejskie kobiety są o wiele ładniejsze z wyglądu niż panie w mieście. Główna bohaterka myśli o tym, jak małe puszyste sukienki i drogie gorsety dodają kobietom urody w porównaniu do sukienek.
Rozdział opisuje rozmowę podróżnika z wieśniaczką Anną. Anna mówi, że ona i jej narzeczony nie mogą się pobrać, bo nie mają stu rubli na okup. Chcąc przyczynić się do szczęścia młodych ludzi, główna bohaterka chce dać sto rubli, ale Anna i jej matka odmawiają.
Mimo swojej biedy chłopki wstydzą się przyjąć pieniądze od pana, gdyż przyjęcie takiego prezentu oznacza, że pan odpłaca dziewczynie za swoje miłosne figle. Ponieważ wieśniaczki nie chcą się wstydzić, nie biorą pieniędzy.
Po rozmowie z wieśniakami podróżnik długo zastanawia się nad problemem nierówne małżeństwa oraz powody, które skłaniają ludzi do zawierania małżeństw z bardzo młodymi i niedojrzałymi osobami. Zastanawia się, jak bogaci ludzie poślubiają dziewczyny, które w ogóle nie dorosły, co zdaniem autora jest niewybaczalne.
Rozdział 14. Chotiłow
Część tę poświęcono rozważaniom na temat zniesienia pańszczyzny. Podróżny zauważył na drodze paczkę. Rozkłada dokumenty pewnej nieznanej głównemu bohaterowi osoby. Pojawiają się myśli o zniesieniu pańszczyzny. Autorka projektu twierdzi, że niewolnictwo jest problemem społeczeństwa, zalegalizowaną zbrodnią i należy je, jak każde zło, wykorzenić.
Potem okazuje się, że są to dokumenty jednego z przyjaciół głównego bohatera, który oprócz projektu zniesienia pańszczyzny zapomniał także o innych dokumentach. Podróżnik zabiera wszystkie papiery i czyta je po drodze.
Rozdział 15. Wyszny Wołoczok
Kiedy podróżny przechodzi przez to miasto, widzi zamożną posiadłość, tłuste pola i wielka ilość dobra. Uważa, że wszystko to osiągnięto środkami przestępczymi, gdyż zapracowano na to kosztem zrujnowanego życia chłopów, kosztem ich ciężkiej pracy, zdrowia i życia.
Podróżnik wspomina znajomego szlachcica, który chcąc uzyskać większy zysk ze swojego majątku, zmuszał swoich poddanych do pracy bez odpoczynku i świąt. Zabrał im bydło, ziemię, a nawet żywność. Majątek rzeczywiście stał się bardzo bogaty, lecz sami chłopi zostali pozbawieni środków do życia.
Sam główny bohater czuje wstyd za takich właścicieli, uważa, że trzeba ich postawić na swoim miejscu i nie rozumie, jak inni mają sumienie, by chwalić ich za przedsiębiorczość i inteligencję.
Rozdział 16
Rozdział ten zawiera refleksje na temat dóbr luksusowych i moralności na dworze. Czytając dalej gazety przyjaciela, główny bohater natrafia na projekt reformy stanowisk sądowych. Główną ideą zawartą w dokumencie jest to, że głowa państwa powinna wyróżniać się nie przepychem swego dworu i błyskotkami, ale mądrością swego rządu. W tym rozdziale pojawia się imię Katarzyny II, która kochała luksus.
Rozdział 17. Torzhok
Ta część książki mówi o problematyce cenzury i konieczności jej zniesienia. Podróżnik spotyka mężczyznę udającego się do Petersburga. Naprawdę chce doprowadzić do zniesienia cenzury w mieście Torzhok, zabiegając o prawo do drukowania dowolnych książek.
Osoba ta uważa, że sami czytelnicy są cenzorami książek, a służba cenzury narusza demokratyczne zasady społeczeństwa. Jak wiadomo, w XVIII w Państwo rosyjskie cenzura jest bardzo surowa, a druk jest bardzo ściśle kontrolowany.
Zdaniem A. Radiszczowa w kościele wprowadzono cenzurę, a jego pierwszymi sługami byli duchowni.
Rozdział 18. Miedź
Ta część opisuje sposób serwowania poddanych. Podczas podróży podróżnik czyta o tym, jak chłopi pańszczyźniani zostają zwolnieni wraz z całym dobytkiem za długi baru. Dzieci oddziela się od rodziców, ale nikt się tym nie przejmuje, bo chłopi pańszczyźniani są towarem.
Rozdział 19. Twer
Kiedy podróżnik odwiedza Twer, komunikuje się z poetą i omawia z nim problemy literatury w Rosji. Poeta czyta mu swoje dzieło.
Rozdział 20. Gorodnia
W tym miejscu główny bohater widzi, jak chłop pańszczyźniany idzie do wojska, zmuszony zostawić matkę w spokoju.
Tam sprzedają poddanych jako żołnierzy, aby właściciel ziemski mógł sobie kupić konie i modny powóz.
Rozdział 21. Zavidovo
Główny bohater jest świadkiem, jak na przystankach obsługiwani są wysocy rangą urzędnicy i z jaką prędkością obsłużono im konie.
Podróżnik wyraża swoje myśli, że nie wszystkie wysokie stopnie są warte szacunku i szacunku, jakiego dla siebie wymagają.
Rozdział 22. Klin
W tej części podróżny zobaczył żebraka. Odmawia przyznania mu rubla i prosi o coś ciepłego do ubrania. Główny bohater daje mu szalik, a później dowiaduje się, że żebrak zmarł w tym szaliku i został w nim pochowany.
Rozdział 23. Pionki
Ta część przedstawia rozmowę bohatera z wieśniaczką, która opowiada o niesprawiedliwości i biedzie. Podróżnik długo zastanawia się, dlaczego chłopi, którzy produkują wszystko, co zjada cały kraj, sami zmuszeni są żyć w ciągłym głodzie.
Rozdział 24. Czarne błoto
W tej części główna bohaterka opowiada o ślubach przymusowych, które nikomu nie przynoszą szczęścia i radości.
Rozdział 25
Twórczość A. Radishcheva jest jednym z najbardziej postępowych dzieł nie tylko przeszłości, ale także naszych czasów.
Obrazek lub rysunek Radishchev - Podróż z Petersburga do Moskwy
Inne opowiadania do pamiętnika czytelnika
- Podsumowanie Turgieniewa Ermolaja i żony młynarza
Na początku pracy opiszę Ermolaia, miał 45 lat, był wysoki, szczupły, z śmieszną miną długi nos i niesforne włosy. Przez cały czas nosił żółty kaftan i niebieskie spodnie. Miał starą broń i psa o imieniu Valetka