Pasterze reniferów Czukockich nie mieszkają w namiotach, ale w bardziej złożonych mobilnych mieszkaniach zwanych yarangas. Ponadto oferujemy zapoznanie się z podstawami budowy i aranżacją tego tradycyjnego mieszkania, które pasterze reniferów Czukockich nadal budują.
Bez jelenia nie będzie yarangi - ten aksjomat jest prawdziwy w sensie dosłownym i przenośnym. Po pierwsze dlatego, że potrzebujemy materiału do „budowli” – skór jeleniowatych. Po drugie, bez jelenia taki dom nie jest potrzebny. Yaranga to mobilne, przenośne mieszkanie dla pasterzy reniferów, niezbędne na terenach, na których nie ma drewna, ale istnieje potrzeba ciągłej migracji za stadem reniferów. Do zbudowania yarangi potrzebne są Polaków. Brzoza jest najlepsza. Na Czukotce rosną brzozy, choć niektórym może się to wydawać dziwne. W części kontynentalnej wzdłuż brzegów rzek. Ograniczony obszar ich dystrybucji był przyczyną pojawienia się czegoś takiego jak „deficyt”. Słupy zostały zaopiekowane, zostały przekazane i nadal są dziedziczone. Niektóre słupy yaranga w tundrze Czukotki mają ponad sto lat.
obóz
Kadr Yarangi przygotowany na potrzeby kręcenia filmu „Terytorium”
Różnica między yarangą a zarazą polega na złożoności jej konstrukcji. To jak airbus i kolba kukurydzy. Chum to chatka, stojąca pionowo na słupach, które pokryte są wodoodpornym materiałem (kora brzozy, skóry itp.). Urządzenie yaranga jest znacznie bardziej skomplikowane.
Rozciąganie opony (retem) na ramie yarangi
Budowa yarangi rozpoczyna się od określenia punktów kardynalnych. To ważne, bo wejście zawsze musi znajdować się od wschodu. Najpierw postawiono trzy długie słupy (jak przy budowie zarazy). Następnie wokół tych słupów instaluje się małe drewniane statywy, które mocuje się razem z poziomymi słupkami. Od statywów do szczytu yarangi znajdują się słupy drugiego poziomu. Wszystkie tyczki są połączone ze sobą za pomocą lin lub pasków ze skóry jelenia. Po zamontowaniu ramy ze skór wyciąga się oponę (retem). Przez górne słupki, które są przywiązane do markizy opony, przerzuca się kilka lin i za pomocą elementarnych praw fizyki i polecenia „iii, raz” tylko w wersji czukockiej oponę zakłada się na ramę. Aby opona nie została zdmuchnięta podczas śnieżycy, jej krawędzie pokryte są kamieniami. Kamienie zawieszane są także na linach na statywach. Jako zabezpieczenie przed żaglem stosuje się również tyczki i deski, które są przywiązane do zewnętrznej strony yarangi.
„Wzmocnienie” yarangi, aby opona nie pękła
Opony zimowe zdecydowanie szyte są ze skór. Na jeden ratham potrzeba od 40 do 50 skór jelenia. W przypadku opon letnich możliwe są opcje. Wcześniej stare retemy, szyte i ponownie szyte, z wytartą wełną, szły na letnią oponę. Lato Czukockie, choć surowe, wiele wybacza. W tym niedoskonała opona yaranga. Zimą opona musi być idealna, w przeciwnym razie ogromna zaspa wpadnie do małej dziury podczas śnieżycy wewnątrz chottagin. W czasach sowieckich dolną część opony, najbardziej narażoną na wilgoć, zaczęto zastępować paskami plandekowymi. Potem pojawiły się inne materiały, więc dzisiejsze letnie yarangi bardziej przypominają kolorowy kocyk babci.
Yaranga w tundrze Amguem
Trzecia brygada MUSHP „Chaunskoe”
Yaranga w tundrze Yanrakynnot
Na zewnątrz yaranga jest gotowa. Wewnątrz pojawiła się duża przestrzeń podbiodrowa o średnicy 5-8 metrów - chottagin. Chottagin jest ekonomiczną częścią yarangi. W chottagin, zimnym pomieszczeniu yarangi, zimą temperatura jest taka sama jak na zewnątrz, z tą różnicą, że nie ma wiatru.
Teraz musisz zrobić miejsce na mieszkanie. Na ścianie naprzeciwko wejścia za pomocą słupków mocuje się prostokątną ramę, która jest pokryta skórami, wewnątrz wełną. Ten baldachim jest mieszkaniem yarangi. Śpią pod baldachimem, suszą ubrania (poprzez naturalne odparowanie wilgoci), a zimą jedzą. Zadaszenie ogrzewa się za pomocą smarownicy lub pieca naftowego. Dzięki temu, że poszycia są schowane do wewnątrz, czasza staje się niemal szczelna. Jest to dobre rozwiązanie, jeśli chodzi o utrzymanie ciepła, ale złe, jeśli chodzi o wentylację. Jednak mróz jest najskuteczniejszym wojownikiem przeciwko naturze dzięki wyrafinowanemu postrzeganiu zapachów. Ponieważ w nocy nie ma możliwości otwarcia wiaty, potrzebę celebruje się w specjalnym pojemniku właśnie tam, w daszku. Uwierz mi, nie będzie ci to przeszkadzać, jeśli znajdziesz się w tundrze bez transportu na dłużej niż dwa dni. Ponieważ jedną z głównych potrzeb człowieka jest potrzeba ciepła. A w tundrze jest ciepło, tylko w baldachimie. Obecnie w yarandze jest zwykle jeden baldachim, wcześniej mogły być dwa, a nawet trzy. W baldachimie mieszka jedna rodzina. Jeśli w rodzinie pojawiły się dorosłe dzieci, które mają już własne rodziny, po raz pierwszy w yarandze umieszcza się drugi baldachim. Ale z biegiem czasu młodzi ludzie będą musieli zebrać swoją yarangę.
baldachim na zewnątrz
Wewnątrz baldachim. Oświetlane i ogrzewane za pomocą smarownicy lub pieca naftowego
Palenisko jest zorganizowane pośrodku chottagin. Dym z pożaru uchodzi przez otwór w kopule. Ale pomimo takiej wentylacji chottagin jest prawie zawsze zadymiony. Dlatego nie zaleca się stania w yarandze.
Ognisko
Skąd zdobyć drewno na opał, jeśli w tundrze nie rosną drzewa? W tundrze tak naprawdę nie ma drzew (z wyjątkiem gajów zalewowych), ale prawie zawsze można znaleźć krzewy. Właściwie yaranga jest położona głównie nad rzeką porośniętą krzakami. Palenisko w yarandze jest hodowane wyłącznie do gotowania. Ogrzewanie chottaginu jest bezcelowe i marnotrawne. Do ognia używa się małych gałązek. Jeśli gałęzie krzewu są grube i długie, są cięte na małe słupki o długości 10-15 cm. Tyle drewna opałowego, ile człowiek tajgi spali w ciągu nocy, wystarczy pasterzowi reniferów na tydzień lub nawet dłużej. Cóż możemy powiedzieć o młodych pionierach i ich ogniskach. Oszczędność i racjonalność to główne kryterium życia pasterza reniferów. To samo kryterium dotyczy urządzenia yarangi, które na pierwszy rzut oka jest prymitywne, ale po bliższym przyjrzeniu się jest bardzo skuteczne.
Czajnik zawieszany jest nad paleniskiem na łańcuchach, kadzie i garnki ustawiane są na cegłach lub kamieniach. Drewno opałowe nie jest już dodawane do ognia, gdy tylko pojemnik zacznie wrzeć.
Drewno kominkowe
Naczynie. W yarandze jako meble używane są małe stoliki i małe stołki. Yaranga to świat minimalizmu. Wśród mebli w Yarandze można zobaczyć także szafki i półki do przechowywania żywności i przyborów kuchennych. Wraz z nadejściem cywilizacji europejskiej na Czukotce, zwłaszcza w okresie sowieckim, w życiu pasterzy reniferów pojawiły się takie pojęcia jak kerogas, primus, abeshka (generator), co nieco uprościło niektóre aspekty życia. Gotowania, zwłaszcza pieczenia, nie robi się już na ogniu, ale na piecach lub piecach naftowych. Na niektórych fermach reniferów zimą w yarangach instaluje się piece, które ogrzewane są węglem. Bez tego wszystkiego można oczywiście żyć, ale jeśli tak, to dlaczego z tego nie skorzystać?
Popołudnie
Wieczorny wypoczynek
W każdej yarandze mięso lub ryba z pewnością zawisną na górnych i bocznych słupach. Racjonalizm, jak powiedziałem powyżej, jest kluczowym aspektem życia ludzkiego w tradycyjnym społeczeństwie. Dlaczego dym znika na próżno? Zwłaszcza jeśli on, dym, jest doskonałym środkiem konserwującym.
„Bin” Yaranga
Wszyscy słyszeli wyrażenie „naiwna dziewczyna Czukczów” i żarty na temat Czukczów. W naszym rozumieniu jest to osoba daleka od osiągnięć cywilizacji. Symbol naiwności graniczącej z głupotą, zaczynającej każde zdanie od „jednak” i przedkładającej wódkę od żon. Postrzegamy Czukockich jako naród z dalekiej północy, którego interesują jedynie mięso jeleni i morsów. Kim naprawdę są Czukcze?
Potrafią o siebie zadbać
Valdis Kristovskis, łotewski polityk i lider partii Jedność, w wywiadzie dla łotewskiej gazety Delfi niechcący bronił sformułowania „Łotysze to nie Czukczowie”. W odpowiedzi na tę zniewagę gazeta „Diena” opublikowała odpowiedź Ooya Milgera, przedstawiciela ludu Louravetlan (czyli „Czukockiego”). Napisał: „Twoim zdaniem okazuje się, że Czukocki to nie ludzie. To mnie bardzo uraziło. Louravetlanowie to lud wojowników. Napisano na ten temat wiele książek. Mam karabin mojego ojca. Łotysze to także mały naród, który musiał walczyć o przetrwanie. Skąd taka arogancja? Tutaj masz „naiwnego” i głupiego Czukockiego.
Czukocki i wszyscy „inni”
Mali ludzie Czukczów osiedlają się na rozległym terytorium - od Morza Beringa po rzekę Indigirka, od Oceanu Arktycznego po rzekę Anadyr. Terytorium to można porównać z Kazachstanem, a mieszka na nim nieco ponad 15 tysięcy ludzi! (dane rosyjskiego spisu ludności w 2010 r.)
Imię Czukczów to nazwa ludu „louratvelany” dostosowana do narodu rosyjskiego. Czukockie oznacza „bogaty w renifery” (chauchu) – tak pasterze reniferów przedstawiali się rosyjskim pionierom w XVII wieku. „Loutweranie” tłumaczone są jako „prawdziwi ludzie”, ponieważ w mitologii Dalekiej Północy Czukczowie są „rasą wyższą”, wybraną przez bogów. W mitologii Czukczów wyjaśniono, że bogowie stworzyli Ewenków, Jakutów, Koryaków i Eskimosów wyłącznie jako rosyjskich niewolników, aby pomagali Czukczom w handlu z Rosjanami.
Etniczna historia Czukczów. Krótko
Przodkowie Czukczów osiedlili się na Czukotce na przełomie IV-III tysiąclecia p.n.e. W takim naturalnym środowisku geograficznym ukształtowały się zwyczaje, tradycje, mitologia, język i cechy rasowe. Czukocki mają zwiększoną termoregulację, wysoki poziom hemoglobiny we krwi, szybki metabolizm, ponieważ powstanie tej rasy arktycznej miało miejsce w warunkach Dalekiej Północy, w przeciwnym razie nie przetrwaliby.
Mitologia Czukczów. stworzenie świata
W mitologii Czukczów pojawia się kruk - twórca, główny dobroczyńca. Stwórca ziemi, słońca, rzek, mórz, gór, jeleni. To kruk nauczył ludzi żyć w trudnych warunkach naturalnych. Ponieważ według Czukockich zwierzęta arktyczne uczestniczyły w tworzeniu kosmosu i gwiazd, nazwy konstelacji i poszczególnych gwiazd kojarzą się z jeleniami i wronami. Gwiazdą kaplicy jest byk jeleń z męskimi saniami. Dwie gwiazdy w pobliżu konstelacji Orła - „Samica jelenia z jeleniem”. Droga Mleczna to rzeka o piaszczystej wodzie, z wyspami - pastwiskami dla jeleni.
Nazwy miesięcy kalendarza Czukockiego odzwierciedlają życie dzikiego jelenia, jego rytmy biologiczne i wzorce migracji.
Wychowanie dzieci wśród Czukczów
W wychowaniu dzieci Czukockich można doszukać się podobieństwa do zwyczajów indyjskich. W wieku 6 lat Czukocki rozpoczynają surowe wychowanie chłopców-wojowników. Od tego wieku chłopcy śpią na stojąco, z wyjątkiem spania na yarandze. W tym samym czasie dorosły Czukocki wychowywał się nawet we śnie - podkradli się z rozpaloną do czerwoności końcówką metalu lub tlącym się kijem, dzięki czemu chłopiec błyskawicznie reagował na wszelkie dźwięki.
Młodzi Czukcze pobiegli za drużynami reniferów z kamieniami na nogach. Od 6 roku życia stale trzymali w rękach łuk i strzały. Dzięki temu ćwiczeniu oczu wzrok Czukczów pozostał ostry przez wiele lat. Nawiasem mówiąc, dlatego Czukocki byli doskonałymi snajperami podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ulubione gry to „piłka nożna” z piłką z sierści renifera i zapasy. Walczyli w specjalnych miejscach – albo na skórze morsa (bardzo śliskiej), albo na lodzie.
Rytuał przejścia w dorosłość jest sprawdzianem tego, co zdolne do życia. Na „egzaminie” liczyli na zręczność i uważność. Na przykład ojciec wysłał syna na misję. Ale zadanie nie było najważniejsze. Ojciec odnalazł syna w drodze, aby go spełnić, i poczekał, aż syn straci czujność - wtedy wystrzelił strzałę. Zadaniem młodego człowieka jest błyskawiczna koncentracja, reakcja i unik. Dlatego zdanie egzaminu oznacza przetrwanie. Ale strzały nie były posmarowane trucizną, więc po zranieniu istniała szansa na przeżycie.
Wojna jako sposób na życie
Stosunek do śmierci Czukczów jest prosty – nie boją się jej. Jeśli jeden Czukocki poprosi drugiego o zabicie go, wówczas prośba zostanie bez wątpienia łatwo spełniona. Czukocki wierzą, że każdy z nich ma 5-6 dusz i istnieje cały „wszechświat przodków”. Ale aby się tam dostać, musisz albo godnie umrzeć w bitwie, albo zginąć z rąk krewnego lub przyjaciela. Własna śmierć lub śmierć ze starości to luksus. Dlatego Czukocki są doskonałymi wojownikami. Nie boją się śmierci, są okrutni, mają wrażliwy węch, błyskawiczną reakcję i bystre oko. Jeśli w naszej kulturze medal przyznawany jest za zasługi wojskowe, Czukczowie umieszczają tatuaż w kropkę z tyłu prawej dłoni. Im więcej punktów, tym bardziej doświadczony i nieustraszony wojownik.
Kobiety Czukockie odpowiadają surowym mężczyznom Czukockim. Noszą ze sobą nóż, żeby w razie poważnego niebezpieczeństwa zamordować swoje dzieci, rodziców, a potem siebie.
„Domowy szamanizm”
Czukocki mają tak zwany „szamanizm domowy”. Są to echa starożytnej religii louravetlanów, ponieważ obecnie prawie wszyscy Czukcze chodzą do kościoła i należą do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Ale oni nadal „szamanizują”.
Podczas jesiennej rzezi bydła cała rodzina Czukczów, łącznie z dziećmi, bije w tamburyn. Obrzęd ten chroni jelenie przed chorobami i przedwczesną śmiercią. Ale to bardziej przypomina grę, jak na przykład Sabantuy - świętowanie zakończenia orki wśród ludów tureckich.
Pisarz Władimir Bogoraz, etnograf i badacz ludów Dalekiej Północy, pisze, że ludzie leczą się ze strasznych chorób i śmiertelnych ran podczas prawdziwych rytuałów szamańskich. Prawdziwi szamani potrafią w dłoniach rozdrobnić kamień na okruszki, „zaszyć” ranę szarpaną gołymi rękami. Głównym zadaniem szamanów jest uzdrawianie chorych. Aby to zrobić, wpadają w trans „podróży między światami”. Na Czukotce stają się szamanami, jeśli mors, jeleń lub wilk uratuje Czukczów w chwili zagrożenia - w ten sposób „przekazując” starożytną magię czarnoksiężnikowi.
Niezwykłą cechą szamana Czukockiego jest to, że może on dowolnie „nadawać mi płeć”. Mężczyźni na rozkaz duchów stają się kobietami, a nawet zawierają związek małżeński. Bogoraz zasugerował, że są to echa matriarchatu.
Czukocki i humor
Czukocki wymyślili powiedzenie „śmiech czyni człowieka silnym”. To zdanie jest uważane za życiowe credo każdego Czukockiego. Nie boją się śmierci, zabijają łatwo, nie czując się ciężko. Dla innych nie jest jasne, jak można najpierw płakać po śmierci bliskiej osoby, a potem się śmiać? Ale przygnębienie i tęsknota za Czukczami jest oznaką, że dana osoba została „schwytana” przez złego ducha Kele i została potępiona. Dlatego Czukocki ciągle żartują, naśmiewają się z siebie, śmieją się. Od dzieciństwa Czukczów uczy się, jak być wesołymi. Uważa się, że jeśli dziecko płacze przez długi czas, oznacza to, że jego rodzice nie wychowali go dobrze. Dziewczyny do małżeństwa są również wybierane według ich upodobań. Jeśli dziewczyna jest wesoła i ma poczucie humoru, jest bardziej skłonna wyjść za mąż niż wiecznie smutna, bo uważa się, że smutna dziewczyna jest chora, a przez to niezadowolona, bo myśli o chorobach.
Czukocki i żarty
Nie tylko Czukcze się śmieją, ale też lubią naśmiewać się z Czukczów. Temat Czukczów w rosyjskich dowcipach jest jednym z najbardziej obszernych. Z Czukczów żartują już od czasów ZSRR. Profesor nadzwyczajny Centrum Typologii i Semiotyki Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanitarnego Alexandra Arkhipova łączy początek pojawiania się anegdot z filmem „Głowa Czukotki” z lat 60. XX wieku. Tam po raz pierwszy zabrzmiało znajome Czukockie „jednak”. Wizerunek Czukockiego w żartach jest taki, że nie zna dobrze rosyjskiego, jest osobą dziką, łatwowierną, stale się zastanawia. Istnieje też opinia, że miarę naszej wyższości narodowej odczytujemy od Czukczów. Podobnie Czukcze są głupi i naiwni, ale my tacy nie jesteśmy. Do tej pory główny temat żartów przesunął się w stronę byłego gubernatora Czukotki Romana Abramowicza.
Wszyscy jesteśmy przyzwyczajeni uważać przedstawicieli tego ludu za naiwnych i spokojnych mieszkańców Dalekiej Północy. Powiedzmy, że przez całą swoją historię Czukczowie pasli stada jeleni w wiecznej zmarzlinie, polowali na morsy i dla rozrywki jednogłośnie uderzali w tamburyny. Anegdotyczny obraz prostaka, który cały czas wypowiada słowo „jednak” jest tak odległy od rzeczywistości, że naprawdę szokuje. Tymczasem w historii Czukczów następuje wiele nieoczekiwanych zwrotów, a ich sposób życia i zwyczaje wciąż budzą kontrowersje wśród etnografów. Czym przedstawiciele tego ludu tak bardzo różnią się od innych mieszkańców tundry?
Nazywajcie siebie prawdziwymi ludźmi
Czukocki to jedyny naród, którego mitologia szczerze usprawiedliwia nacjonalizm. Faktem jest, że ich etnonim pochodzi od słowa „chauchu”, które w języku tubylców północy oznacza właściciela dużej liczby jeleni (bogaty człowiek). To słowo usłyszeli od nich rosyjscy kolonialiści. Ale to nie jest imię własne tego ludu.
„Luoravetlans” – tak nazywają siebie Czukczowie, co tłumaczy się jako „prawdziwi ludzie”. Zawsze traktowali sąsiednie ludy z arogancją i uważali się za szczególnie wybranych bogów. Evenkowie, Jakuci, Koryakowie, Eskimosi w swoich mitach nazywani byli przez Luoravetlanów tymi, których bogowie stworzyli do niewolniczej pracy.
Według Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego Ludności z 2010 roku całkowita liczba Czukczów wynosi zaledwie 15 908 osób. I choć lud ten nigdy nie był liczny, zręczni i groźni wojownicy w trudnych warunkach zdołali podbić rozległe terytoria od rzeki Indigirka na zachodzie po Morze Beringa na wschodzie. Ich powierzchnia lądowa jest porównywalna z terytorium Kazachstanu.
Pomaluj im twarze krwią
Czukocki dzielą się na dwie grupy. Niektórzy zajmują się hodowlą reniferów (koczowniczy pasterze), inni polują na zwierzęta morskie, w większości polują na morsy, ponieważ żyją na wybrzeżach Oceanu Arktycznego. Ale to są główne działania. Pasterze reniferów zajmują się także rybołówstwem, polują na lisy polarne i inne zwierzęta futerkowe tundry.
Po udanym polowaniu Czukocki malują twarze krwią zabitego zwierzęcia, przedstawiając jednocześnie znak totemu swoich przodków. Następnie ci ludzie składają rytualną ofiarę duchom.
Walczył z Eskimosami
Czukocki zawsze byli utalentowanymi wojownikami. Wyobraź sobie, ile odwagi potrzeba, aby wypłynąć łodzią do oceanu i zaatakować morsy? Jednak nie tylko zwierzęta stały się ofiarami przedstawicieli tego ludu. Często prowadzili kampanie grabieżcze przeciwko Eskimosom, przepływając Cieśninę Beringa do sąsiedniej Ameryki Północnej na swoich łodziach wykonanych z drewna i skór morsów.
Z kampanii wojskowych wykwalifikowani wojownicy przywieźli nie tylko łupy, ale także niewolników, dając pierwszeństwo młodym kobietom.
Co ciekawe, w 1947 roku Czukcze po raz kolejny zdecydowali się na wojnę z Eskimosami, po czym cudem udało im się uniknąć międzynarodowego konfliktu między ZSRR a USA, ponieważ przedstawiciele obu narodów byli oficjalnie obywatelami obu supermocarstw.
Okradli Koryaków
Czukocki w swojej historii potrafili zirytować nie tylko Eskimosów. Dlatego często atakowali Koryaków, zabierając ich jelenie. Wiadomo, że w latach 1725–1773 najeźdźcy przywłaszczyli sobie około 240 tysięcy (!) sztuk obcego bydła. W rzeczywistości Czukcze zajęli się hodowlą reniferów po tym, jak okradali swoich sąsiadów, z których wielu musiało zarabiać na polowaniu.
Podkradając się nocą do osady Koryak, najeźdźcy przebili włóczniami swoje yarangi, próbując natychmiast zabić wszystkich właścicieli stada, dopóki się nie obudzili.
Tatuaże na cześć zabitych wrogów
Czukcze pokrywali swoje ciała tatuażami poświęconymi zabitym wrogom. Po zwycięstwie wojownik zadał tyle punktów na tylnej części nadgarstka prawej ręki, ile wysłał przeciwników do innego świata. Ze względu na kilku doświadczonych zawodników pokonanych wrogów było tak wielu, że punkty zlały się w linię biegnącą od nadgarstka do łokcia.
Woleli śmierć od niewoli
Kobiety Czukockie zawsze nosiły przy sobie noże. Ostre ostrza były potrzebne nie tylko w życiu codziennym, ale także w przypadku samobójstwa. Ponieważ jeńcy automatycznie stali się niewolnikami, Czukcze woleli śmierć od takiego życia. Dowiedziawszy się o zwycięstwie wroga (na przykład Koryaków, którzy przybyli, aby się zemścić), matki najpierw zabiły swoje dzieci, a potem siebie. Z reguły rzucali się w pierś na nożach lub włóczniach.
Pokonani wojownicy leżący na polu bitwy błagali swoich przeciwników o śmierć. Co więcej, robili to obojętnym tonem. Jedynym życzeniem było - nie zwlekać.
Wygrał wojnę z Rosją
Czukcze to jedyny lud Dalekiej Północy, który walczył z Imperium Rosyjskim i zwyciężył. Pierwszymi kolonizatorami tych miejsc byli Kozacy pod wodzą atamana Siemiona Deżniewa. W 1652 roku zbudowali więzienie Anadyr. Za nimi inni poszukiwacze przygód udali się na ziemie Arktyki. Bojownicy z północy nie chcieli pokojowo współistnieć z Rosjanami, a tym bardziej - płacić podatki do skarbu cesarskiego.
Wojna rozpoczęła się w 1727 roku i trwała ponad 30 lat. Ciężkie walki w trudnych warunkach, dywersja partyzancka, przebiegłe zasadzki, a także masowe samobójstwa kobiet i dzieci Czukczów – wszystko to spowodowało osłabienie wojsk rosyjskich. W 1763 roku jednostki wojskowe imperium zostały zmuszone do opuszczenia więzienia Anadyr.
Wkrótce u wybrzeży Czukotki pojawiły się statki brytyjskie i francuskie. Istniało realne niebezpieczeństwo, że ziemie te zostaną zajęte przez wieloletnich przeciwników, którzy zdołali bez walki negocjować z miejscową ludnością. Cesarzowa Katarzyna II zdecydowała się działać bardziej dyplomatycznie. Zapewniła Czukockim ulgi podatkowe i dosłownie obsypała ich władców złotem. Rosyjskim mieszkańcom Ziemi Kołymskiej nakazano „...aby w żaden sposób nie drażnili Czukockiego, w przeciwnym razie w obawie przed odpowiedzialnością przed sądem wojskowym”.
Takie pokojowe podejście okazało się znacznie skuteczniejsze niż operacja militarna. W 1778 r. Czukcze, uspokojeni przez władze imperium, przyjęli obywatelstwo rosyjskie.
Zatrute strzały
Czukocki byli doskonali w posługiwaniu się łukami. Smarowali groty strzał trucizną, nawet niewielka rana skazała ofiarę na powolną, bolesną i nieuniknioną śmierć.
Tamburyny pokrywano ludzką skórą
Czukcze walczyli przy dźwiękach tamburynów, pokrytych nie jeleniami (jak to jest w zwyczaju), ale ludzką skórą. Taka muzyka przerażała wrogów. Mówili o tym rosyjscy żołnierze i oficerowie, którzy walczyli z tubylcami z północy. Koloniści tłumaczyli swoją porażkę w wojnie szczególnym okrucieństwem przedstawicieli tego ludu.
Wojownicy potrafili latać
Czukocki podczas walk wręcz przeleciał nad polem bitwy, lądując za liniami wroga. Jak oni wykonywali skoki na odległość 20-40 metrów, a potem potrafili walczyć? Naukowcy wciąż nie znają odpowiedzi na to pytanie. Prawdopodobnie wykwalifikowani wojownicy używali specjalnych urządzeń, takich jak trampoliny. Ta technika często pozwalała wygrać, ponieważ przeciwnicy nie rozumieli, jak się jej oprzeć.
Posiadani niewolnicy
Czukocki posiadał niewolników do lat 40. XX wieku. Kobiety i mężczyźni z biednych rodzin często sprzedawani byli za długi. Wykonywali brudną i ciężką robotę, jak schwytani Eskimosi, Koryakowie, Ewenkowie, Jakuci.
Zamienione żony
Czukcze zawierali tzw. małżeństwa grupowe. Było wśród nich kilka zwyczajnych rodzin monogamicznych. Mężczyźni mogli wymieniać żony. Ta forma stosunków społecznych była dodatkową gwarancją przetrwania w trudnych warunkach wiecznej zmarzliny. Jeśli jeden z uczestników takiego sojuszu zginął na polowaniu, wówczas był ktoś, kto zaopiekował się jego wdową i dziećmi.
Ludzie komików
Czukocki mogliby żyć, znaleźć schronienie i pożywienie, gdyby potrafili rozśmieszać ludzi. Ludowi komicy przemieszczali się od obozu do obozu, zabawiając wszystkich swoimi dowcipami. Byli szanowani i wysoko cenieni za swój talent.
Wymyślił pieluchy
Czukcze jako pierwsi wymyślili prototyp nowoczesnych pieluszek. Jako materiał chłonny wykorzystali warstwę mchu z sierścią renifera. Noworodek ubrany był w coś w rodzaju kombinezonu, kilka razy dziennie zmieniając prowizoryczną pieluchę. Życie na surowej północy zmuszało ludzi do kreatywności.
Zmienił płeć na polecenie duchów
Szamani Czukczów mogli zmieniać płeć pod kierunkiem duchów. Mężczyzna zaczął nosić damskie ubrania i odpowiednio się zachowywać, czasami dosłownie się ożenił. Przeciwnie, szaman przyjął zachowanie silniejszej płci. Takiej reinkarnacji, zgodnie z wierzeniami Czukczów, duchy czasami żądały od swoich sług.
Starsi ludzie umierali dobrowolnie
Starzy ludzie z Czukczów, nie chcąc być ciężarem dla swoich dzieci, często zgadzali się na dobrowolną śmierć. Znany pisarz i etnograf Władimir Bogoraz (1865-1936) w swojej książce „Czukocki” zauważył, że przyczyną pojawienia się takiego zwyczaju wcale nie był zły stosunek do osób starszych, ale trudne warunki życia i brak pożywienia .
Często ciężko chory Czukocki wybierał dobrowolną śmierć. Z reguły osoby takie zabijane były przez uduszenie przez najbliższych.
Każdy naród żyjący z dala od cywilizacji ma tradycje i zwyczaje, które dla niewtajemniczonych wydają się co najmniej dziwne. Obecnie, w dobie globalizacji, tożsamość małych narodów gwałtownie ulega erozji, ale nadal istnieją pewne wielowiekowe fundamenty. Na przykład Czukcze mają bardzo ekstrawagancki system relacji małżeńskich i rodzinnych.
Czukcze – rdzenni mieszkańcy Dalekiej Północy – żyją według praw lewiratu. Jest to zwyczaj małżeński, który nie pozwala na pozostawienie rodzin, które straciły żywiciela rodziny, bez wsparcia i środków do życia. Brat lub inny bliski krewny zmarłego ma obowiązek poślubić wdowę i adoptować jej dzieci. 
Oczywiście wpływ lewiratu wyjaśnia popularność tradycji małżeństw grupowych. Żonaci mężczyźni zgadzają się łączyć rodziny, aby zapewnić sobie nawzajem pracę i wsparcie materialne. Oczywiście biedni Czukocki starają się zawrzeć taki sojusz z bogatymi przyjaciółmi i sąsiadami. 
Etnograf Włodzimierz Bogoraz napisał: „Wchodząc w małżeństwo grupowe, mężczyźni śpią, bez pytania, zmieszani z żonami innych ludzi. Wymiana żon Czukockich ogranicza się zwykle tylko do jednej lub dwóch przyjaciółek, jednak nierzadko zdarzają się przykłady, gdy tego rodzaju bliskie relacje utrzymuje się z wieloma. 
Za rodzeństwo uważa się dzieci urodzone w rodzinach będących w związku małżeńskim grupowym. I opiekują się nimi wszyscy członkowie dużej rodziny. Zatem małżeństwa grupowe są prawdziwym wybawieniem dla bezdzietnych par: niepłodnemu mężczyźnie zawsze pomoże w posiadaniu dzieci przyjaciel. A narodziny dziecka dla Czukczów są zawsze bardzo radosnym wydarzeniem, niezależnie od tego, kto jest jego biologicznym ojcem.
Teraz bardzo trudno jest znaleźć prawdziwych Czukczów, którzy żyją tak samo jak ich przodkowie, dlatego też oferujemy Państwu dalsze spojrzenie na życie współczesnych Czukczów. Para, którą poznamy później, wciąż żyje z dala od cywilizacji, ale aktywnie korzysta z jej dobrodziejstw, aby w jakiś sposób ułatwić sobie życie.
Pamiętam, że w Peveku próbowałem znaleźć prawdziwego Czukockiego. Okazało się to trudnym zadaniem, ponieważ mieszkają tam prawie wyłącznie Rosjanie. Ale w Anadyrze jest wielu Czukczów, ale wszystkie są „miejskie”: hodowla reniferów i polowanie od dawna zostały zastąpione regularną pracą, a yarangas - mieszkaniami z ogrzewaniem. Mówią, że znalezienie prawdziwego Czukockiego jest niezwykle problematyczne. Reformy radzieckie na Czukotce wywarły ogromny wpływ na kulturę ludu. Zamknięto małe szkoły na wsiach, a w ośrodkach regionalnych budowano internaty, odrywając dzieci od narodowych tradycji i języka.
Jednak podczas naszej wyprawy wylądowaliśmy w pobliżu wyspy Yttygran, gdzie spotkaliśmy prawdziwego Czukockiego Włodzimierza i jego żonę Fainę. Żyją samotnie, w przyzwoitej odległości od świata zewnętrznego. Oczywiście cywilizacja również wpłynęła na ich sposób życia, ale ze wszystkich Czukockich, które widziałem wcześniej, te są najbardziej autentyczne.
Dom rodziny Czukczów stoi na brzegu zatoki chronionej przed falami:
Faina była bardzo zadowolona z gości. Powiedziała, że od kilku miesięcy nie widzieli ludzi innych niż siebie i byli bardzo szczęśliwi, mogąc się komunikować. Ogólnie trudno mi sobie wyobrazić, jak to jest żyć samotnie przez miesiące:
Kiedy byliśmy w środku, Władimir wyjrzał na ulicę, upewnił się, że jego żona jest zajęta turystami i wyciągnął spod materaca czasopismo. Pokazał mi okładkę z napisem: „Spójrz, jaka piękna dziewczyna Czukczów”:
Ich kuchnia znajduje się na zewnątrz, pod szopą. Zimą zamykają przejście kocem, a wewnątrz nagrzewa się z pieca:
Władimir jest bardzo dumny ze swojej wędzarni, którą sam zbudował:
Wędzona ryba wisi w stodole:
Czasami przychodzą do nich rybacy i wymieniają mięso renifera na mięso wieloryba:
Włodzimierz ma dom turystyczny. Latem wynajmują go obcokrajowcy i mieszkają tu przez kilka tygodni. Ciesz się ciszą i obserwuj zwierzęta:
Wewnątrz wszystko jest teraz zawalone śmieciami:
Jakiś rytualny kij chroniący dom przed złymi duchami, ale Władimir używa go głównie do drapania się po plecach:
Kolejny budynek. Tu mieszkają jego bliscy, ale teraz przenieśli się do sąsiedniej wsi, kilkadziesiąt kilometrów dalej, bo tam ich dziecko chodziło do szkoły:
Faina opowiedziała o drzewie, które posadzili obok ich domu. Otoczyli go płotem linowym i zrobili napis: „Strefa szczególnie chroniona”. Spójrz na zdjęcie. Obok tego drzewa mieszka evrazka i często stoi obok znaku, niczym wartownik:
Chroni drzewo przed wronami:
Kilka kilometrów od domu Włodzimierza i Fainy wypływa z ziemi gorące źródło.
Kilka lat temu zbudowali dla siebie czcionkę tutaj:
Po chrzcielnicy wszyscy schodzą do rzeki, jak po kąpieli:
Żyjących stworzeń było niewiele i przerzuciłem się na florę:
Wszechobecne grzyby:
Cała tundra usiana jest jagodami:
Roślina ta nazywa się wełną pochwową. Aż boję się sobie wyobrazić, dlaczego powstała ta nazwa:
Ogólnie rzecz biorąc, jak widzimy, globalizacja dociera nawet do tak odległych zakątków naszej planety. Jednak opór tym procesom może nie mieć sensu - w czasie istnienia ludzkości powstała ogromna liczba kultur, które poszły w zapomnienie ...
