Łagodne (jak wówczas mówiono) wychowanie szlacheckie nie tylko wymagało ochrony dzieci ziemiańskich przed kontaktem z chłopami, ale także, że tak powiem, wykształciło początkowo bardzo określony – pogardliwy – stosunek do niewolnika i prostaka.
Warunki życia majątkowego małego i średniego rosyjskiego ziemianina, który stale zamieszkiwał w swoim „kącie” czy „gniazdo”, były jednak takie, że nie można było uniknąć wzajemnej komunikacji szlachty i młodych dam z środowisko chłopskie. Przecież podwórko folwarku, izba służby, izba pokojówki i jadalnia w samym domu gospodarza były pełne pracujących chłopów pańszczyźnianych. Chodziło tylko o to, kto O i czwartek O Mógłbym wyciągnąć z tego przekazu, jak patrzeć zarówno na życie codzienne, które rozwijało się na przestrzeni wieków, jak i na częste, w istocie także codzienne ludzkie dramaty, rozgrywające się w milczącej i szarej masie chłopstwa pańszczyźnianego.
W Dwór ludzie na podwórzu skulili się i skulili w kątach, śpiąc na podłodze na filcach (ci sami chłopi pańszczyźniani, pozbawieni jedynie własnej działki i wykonujący najróżniejsze prace na dworze ziemiańskim); Niektórzy ze służących mieli rodziny, ale większość z nich to senne (od słowa „seni”) dziewczęta, w języku pańszczyźnianym „dziewczyny”: Olga Michajłowna Sałtykowa surowo zabroniła im wychodzić za mąż. Lokaje, pokojówki, pielęgniarki, nianie, matki, woźnicy z chłopów pańszczyźnianych – w ogóle ludzie („człowiek” w ówczesnym słownictwie ziemskim oznaczało „sługę”) towarzyszyli właścicielowi ziemskiemu od kołyski aż po grób, w pewnym sensie nawet wychowywali szlachetne dzieci. „Ja” – pisał Saltykow – „wychowałem się na łonie pańszczyzny, byłem karmiony mlekiem pańszczyźnianej pielęgniarki, wychowywany przez matki pańszczyźniane i wreszcie uczyłem się czytać i pisać przez pańszczyźnianą literaturę” („Małe rzeczy w życiu ”).
Pielęgniarka pańszczyźniana, która karmiła mlekiem swego dziecka pana, korzystała z przywileju: przybrany brat lub przybrana siostra tego dziecka została uwolniona. Dawanie wolności przyszłemu poborowi lub rekrutowi uznawano za nieopłacalne, dlatego też chłopki rodzące dziewczynki były zwykle brane na mamki. Mała Misza uwielbiała wtedy biegać ukradkiem do wsi, aby spotkać się ze swoją służącą pielęgniarką Domną, a głodny barczuk (konsekwencja gromadzenia zapasów w domu) dokarmiał się w jej chacie na zwykłej chłopskiej jajecznicy. Trudno powiedzieć, co Saltykow zachował w pamięci z tajnych spotkań z przybraną matką i przybraną siostrą. Prawdopodobnie to przecież nie głód, ale wdzięczność ludzkie uczucie, uczucie miłości, choć niejasne i nieświadome, przyciągnęło go do chaty Domny. A obraz nieznanej i niepozornej wieśniaczki niewątpliwie zajął swoje miejsce w tym ogromnym, imponującym obrazie rosyjskiego chłopa, wsi, ludzi, który stopniowo i utajony rósł w jego pamięci i świadomości.
Było wiele niań i matek, ciągle się zmieniały, ale wśród nich nie było ani jednego gawędziarza – Ariny Rodionovnej. Czysto prozaiczny nastrój domu Spasskich objawił się w tym przypadku w pełni. „Jedną z najbardziej znaczących wad mojego wychowania” – czytamy w szkicu wspomnień do „Opowieści Poshekhonsky’ego” – „był całkowity brak elementów, które mogłyby pobudzić wyobraźnię. Żadnego kontaktu z naturą, żadnych podnieceń religijnych, żadnej namiętności świat wróżek- w naszej rodzinie nie wolno było nic takiego", nie wolno było nic poetyckiego. Potem, gdy przyszedł czas nauczania, nianie i matki zastąpiły zaproszone z Moskwy guwernantki, które uczyły głównie języki obce i muzyka (to samo „łagodne” szlachetne wychowanie). Zapamiętano ich przede wszystkim za różnorodne i wyrafinowane techniki bicia, a wcale nie za chęć rozbudzania dziecięcej wyobraźni, przywoływania Świat dziecka poezja natury, bajki lub rodzimą literaturę(Sałtykow miał później powiedzieć, że jako dziecko nie znał literatury rosyjskiej: w domu nie było nawet bajek Kryłowa).
Wyobraźnia jednak domagała się pożywienia, szukała go i w końcu znalazła; dziecięcej wyobraźni nie dało się całkowicie i nieodwracalnie zabić. Treść tej fantazji niestety najczęściej okazywała się żałosna i skromna, tak jak skromna była świat duchowy Majątek Saltykovskaya: najwyższe szczęście życia leżało w jedzeniu, marzyłem i śniłem nie o bajecznym Łukomorym czy pięknej śpiącej księżniczce i siedmiu dzielnych bohaterach, ale o rzeczach o wiele bardziej prozaicznych i realnych - bogactwie i dowodzeniu. To prawda, w złe duchy Wierzyli, bali się diabłów, ciastek i innych „drobiazgów”.
Czasami pozwalano dzieciom gospodarza (tylko nie w święto patronalne, kiedy mężczyźni spacerowali) po wsi w towarzystwie guwernantki, aby zajrzeć do chłopskich podwórek i chat.
Barchatowie, „zgrupowani wokół guwernantki, spokojnie i spokojnie przechadzają się po wsi. Wieś jest pusta, dzień pracy się jeszcze nie skończył, za młodymi barami podąża z daleka gromada wiejskich dzieci.
Dzieci wymieniają się uwagami.
Spójrz, Antipka się rozweseliła, co za chata, a teraz stoi pusta! – mówi Stepan. „Był biedny i dużo pił, ale skądś wziął ikonę - i odtąd chodził po pieniądze. I przestał pić, i pojawiły się pieniądze. Coraz szerzej, dostał cztery konie, każdy lepszy od drugiego, krowy, owce, zbudował tę właśnie chatę... W końcu wybłagał o rzucenie czynszu, zaczął handlować... Matka tylko się zastanawiała: skąd oni przyszli do Antipki? Więc niech ktoś jej powie: Antipka ma tę ikonę, która przynosi mu szczęście. Wzięła to i zabrała. W tym czasie Antipka leżała u jego stóp i ofiarowywała pieniądze, ale ona powtarzała jedno: „Nieważne, o którą ikonę modlisz się do Boga…” Nie oddała. Od tego czasu Antipka znów się pogorszyła. Zaczął pić, zrobiło mu się smutno, a z dnia na dzień było coraz gorzej... Teraz dobry dom jest pusty, a on i jego rodzina mieszkają w chatce za nim. Od tego roku znów trafiły do corvee, a tydzień temu były już karane w stajniach...
Ale tu jest chata Katki – odpowiada Łuboczka – „wczoraj widziałem ją zza kraty ogrodowej, wychodzącą z pola siana: czarna, cienka. „Co, Katka, pytam: czy słodko jest żyć z mężczyzną?” „W porządku” – mówi – „nadal będę się modlił do Boga za twoją matkę. Nie zapomnę jej dobroci po śmierci!”
Ona ma chatę... spójrz! nie ma żywego dziennika!
I dobrze jej to zrobi – stwierdza Sonechka – „gdyby tylko wszystkie dziewczyny…
Cały spacer upływa na takich rozmowach. Nie ma chaty, która nie budziłaby uwagi, bo za każdą kryje się jakaś historia. Dzieci nie współczują chłopowi i uznają jedynie jego prawo do znoszenia zniewag, a nie do narzekania na nie. Wręcz przeciwnie, postępowanie matki wobec chłopów spotyka się z ich bezwarunkową aprobatą” („Starożytność Poszekhona”).
Dzieci patrzą na wieś z okien swojego dworku, oczami otoczenia, w którym żyją, opowiadają rozmowy, które słyszą w jadalni, w gabinecie ojca, w świetlicy, w pokoju pokojówki, powtarzając atmosfera, która wypełniała ich niczym nieprzyjemny zapach. dom wulgarny język to niegrzeczny, cyniczny lub obłudny język o bardzo podłym charakterze, którym bez zawstydzenia w obecności dzieci posługiwała się matka, ojciec i służba zamieszkująca społeczność ludzką. Zachłanność, sukces zawodowy, relacje między płciami, a dokładniej odwrotna strona tych relacji - zainteresowania i rozmowy dorosłych toczyły się w tym kręgu, ten krąg zainteresowań kształtował świadomość i moralność dzieci. Stąd, z sypialni matki, z gabinetu ojca, z lokajów i zdeprawowanej służby, dzieci Saltykowów znosiły niegrzecznie pogardliwą postawę wobec skromnego i samolubnego chłopa, który albo naśmiewał się ze swojej biednej chaty, swojego prostego podwórka, albo uparcie i głupio, od wschodu do zachodu słońca, podążając za pługiem albo własnym pasem, albo polem pana.
Najgorsza była obojętność i często cynizm dzieci.
Michaił Saltykow oczywiście nie od razu zrozumiał, że ta atmosfera jest zgubna. Choć, jak już wspomniano, cieszył się w domu pewną swobodą i protekcjonalnym nastawieniem matki, to wszechogarniający porządek rzeczy przytłaczał go niemal całkowicie. Cóż mogło go obudzić z tego, że tak powiem, snu niemoralności i zimnej obojętności, spowodować, jeśli nie protest i odrzucenie (do tego było jeszcze bardzo daleko), to przynajmniej coś na kształt wewnętrznego niepokoju, moralnej troski o panujące kłopoty w tym świecie przemocy, karczowania pieniędzy, hipokryzji i cynizmu, aby zrodzić coś w swoim sercu, świadomości, sumieniu twój?
Miszę Saltykowa ciągnęło na podwórko folwarczne: panowało tam szczególne – ciężkie, ale na swój sposób radosne życie zawodowe, nie było ssącej nudy i śmiertelnej ciszy domu rodzinnego, a zwłaszcza klasy. Zainteresowanie tym życiem, a może cicha miłość do czułej i litościwej Domny barczuka, obudziły w duszy chłopca zupełnie inny stosunek do ciężko pracujących chłopów - nie cyniczny, niegrzeczny i pogardliwy, ale współczujący radosnej miłości. Oczywiście podwórko magnackiego majątku nie jest jeszcze wioską chłopską, nie wioską, która wiodła życie szczególne, bardzo odmienne od mańskiego, wierne swoim dawnym zwyczajom i zwyczajom świat chłopski. Trudna, długa i powolna była droga szlachetnego syna Michaiła Saltykowa do zrozumienia, że poddany nie jest potulnym handlarzem podatkami, zmuszonym do ciągnięcia jarzma ciężkiej pracy pańszczyźnianej dla dobra właściciela ziemskiego, płacenia podatków i składek, założyć czerwoną czapkę żołnierską, udać się na zesłanie na Syberię na rozkaz (a nawet za kaprysem) właściciela ziemskiego lub właściciela ziemskiego, aby pokornie znosić „karę ręczną” lub położyć się pod prętem w stajni. Należało przerwać błędne koło rutyny i zażyłości utrwalonych odwiecznych, a więc pozornie wiecznych relacji. „Własne” kumulowało się i dojrzewało stopniowo, w serii kolejnych wrażeń, obrazów, które migały, ale wciąż odkładały się w „ogromnej pamięci”.
Zabawne, bracie, takie jest życie! Ani przed tobą, ani nad tobą, ani wokół, ani w pobliżu nie ma żadnej władzy; Oznacza to, że nikt nie zaprząta Ci oczu, nikt Cię nie zadaje pytań, a w razie potrzeby każdy musi sam udzielić Ci odpowiedzi.
Powiem więc: jeśli nie masz rodziny ani plemienia, albo ktoś cię obraził, albo twoje serce za tobą tęskni, odrzuć to potrzebujące życie, odrzuć tę czarną troskę, pokłoń się gęstemu lasowi: „ Mówią, że las jest gęsty. Bor! zaakceptuj mnie jako dziwnego, zaakceptuj mnie jako nieszczęsnego i przeciętnego. Ty, Panie, odciążysz moją zgorzkniałą duszę, rozprzestrzenisz moją tęsknotę po całym wolnym świecie! Aby wolny świat wiedział, jak wygląda życie, aby przechodzący ludzie wiedzieli, jak w piersi tęskni serce sieroty, jak dusza bawi się na świeżym powietrzu.
Mamy mnóstwo ludzi. A z Riazania, z Kazania i spod samego Saratowa są państwowi, są i pańscy, ale bardziej pańscy... Są i panowie: ci chętniej uciekają z „zielonych łąk” " w lesie. Wszyscy ludzie są wyczerpani: utonęli w wodzie i spalili w ogniu; dlatego, gdy tylko zacznie ci opowiadać historie, będziesz słuchać. Inny, brat, dwukrotnie stracił głowę, ale głowa nadal wisi na ramionach, inny pan okazał się po prostu zbyt wielkim wyróżnieniem dla swojej ojczyzny i widział wytrwałość w parathas, ale nadal żyje. Nikt taki jak Bóg. Jeden z panów relacjonował: kula rozbiła mu czoło, rozleciała mu się głowa, ręce i nogi zsiniały, język także: jeśli kłamał, mówił... No proszę pana? do lekarza - nie pomogło; do dowódcy - nie pomogło; sam był brihadny - nie pomógł, ale Smoleńska pomogła! To oznacza moc!
W ten sposób jesteś wytrwały, w miejscach publicznych zapominasz o swoim sierocie. No i jeszcze jedno: przyzwyczajenie. Oznacza to: czego potrzebuje dana osoba?
przyzwyczaja się, lepiej dla niego rozstać się ze swoim życiem, niż porzucić nałóg. Jeden z panów powiedział, że czasem i kijem można wyrobić nawyk. No cóż, to musi być za dużo, ale przy dobrym życiu na pewno można się zakochać.
I dobrze, bo dzieje się to w naszym lesie. Latem, gdy tylko stopnieje śnieg, wszystko wokół ciebie przemówi do ciebie. Te kwiaty zakwitną, przyleci rudzik, zapuka dzięcioł, zapieje kukułka, mrówki będą biegać po ziemi - a ty nie wyjdziesz! Mała trawa rośnie pod sosną i czujesz się jak w domu. I ten las zacznie szumieć, szczególnie w nocy: i wiatr nie wystarczy, i wierzchołkom nie zaszkodzi się zataczać, ale szumi! Jest tak głośno, że nawet ziemia w promieniu kilkudziesięciu kilometrów jęczy! To takie dobre, że nawet serce podskoczy!
Zdarzają się jednak i na nas ataki, a głównym nieszczęściem jest zima. Po pierwsze, nie ma w ogóle pracy: zimno nie jest twoim bratem, jeśli nie usiądziesz i nie poczekasz w drodze, mróz wytrąci ci łzy z oczu; po drugie, do lasu przychodzą w tym czasie wszyscy: kto chce ściąć kłodę, kto potrzebuje drewna na opał – cóż, w lesie nie mogą mieszkać. Więc w zimowy czas Coraz częściej zawracamy do obcych ludzi, jak Judasz: gdzie podadzą ci chleb i gdzie ugryziesz ciasto. Tylko nasi ludzie są naprawdę wspaniali: dadzą wam bochenek chleba w imię Chrystusa, a nawet zaspokoją was rzezią w innym czasie; ale nie wpuści cię do chaty, żeby się ogrzać - nie, nie, wynoś się stąd! W ten sposób wszyscy udamy się na klepisko i tam przenocujemy. Czasami się męczysz - to po prostu śmierć! To tak, jakbyś miał złamany kręgosłup, dzwoniłoby ci w głowie, twoje oczy spuchły, twoje nogi staną się jak kłody - ale idź dalej! Nawet gdzieś przed światłem zapieją koguty, wąchasz dym nosem - cóż, wstawaj, to znaczy opuść swoje legowisko! Jeśli nie odejdziesz, wyciągną cię, sługo Boży, siłą spod słomy i posadzą na sąsiednim polu: odpocznij, mówią, tu, ile chcesz! Bestia, ludzie!
Jednakże, bracie, to jest życie! Czasami nawet miałeś mdłości, nie patrzyłeś na światło i kładłeś na siebie ręce, ale nie, tak jakby wszystko było ułożone specjalnie, żebyś żył, był żywy i tam. Dokładnie ona cię dręczy, życie: żyj, mówią, poczuj to! No cóż, poczujesz to: pójdziesz do karczmy, od razu złapiesz cesarski warkocz, a zło w Tobie zniknie, na szczęście serce mamy wyluzowane.
Kiedyś przydarzyła mi się szansa. Idę Dorobinem, a na zewnątrz jest noc; Po prostu idę i idąc, wydaje mi się, że myślę: jest mi zimno i jestem głodny, i nie mam rodziny, nie mam ojca, nie mam matki, i tyle, wiesz, jakoś narzekam na swój los, czyli był dla mnie bardzo, bardzo gorzki. Właśnie widzę, że Mysey pali w swojej chatce ogień. Zaciekawiło mnie to i wyjrzałem przez okno; Cóż, wiemy, co dzieje się w chacie. Pośrodku
młoda kobieta kręci się w górnym pokoju, młody mężczyzna siedzi w swoim obozie w kącie, małe dzieci leżą na ziemi, stary łykowy but skuba w ławce... to znaczy widziałem i powtarzam -Widziałem to wszystko. Jednak Bóg jeden wie, co się ze mną stało: serce mi się roztopiło, całe ciało nawet zaczęło się trząść. Wszedł do chaty: „Boże, dopomóż mi, mówię, panowie, właściciele! Nie pozwolisz temu dziwnemu się rozgrzać?
Skąd jesteś? – pyta Mysey, a starzec patrzy na mnie uważnie. No cóż, herbata, wiesz, czy trudno tu kłamać? Powiedział, że jest z Gaja albo z Łykoszewa i na tym koniec! Ale oto Chrystus, nie odważył się kłamać, nawet język mu się nie obrócił; Stoję i milczę. — Daj mu, Maryuszku, trochę chleba, na litość boską! – mówi Mysey – a ty, mówi, jesteś dziwny, idź – Bóg z tobą!
Cóż, poszedłem; Po prostu harowałem całą noc. Smutek, czy coś, miażdżył mnie boleśnie i to na pewno nie mogłem zamknąć oczu. Wszystko to wydaje się pojawiać we mgle jako Myszy, małe, nieśmiałe dzieci lub młode kobiety… a w ich chacie jest absolutny raj!
Naszym drugim nieszczęściem jest policja; jednak z nią mamy do czynienia raczej z pieniędzmi.
Strażniczka Etta postanowiła nas złapać, ale mamona świętowała. Tak właśnie było. Zawołał do niego całującego z „Zepsucia” go: „Ty, mówi, jesteś głową tego całego biznesu; Musisz zatem łapać.
Zlituj się, Wysoki Sądzie! – mówi Michei Mitrich – w naszym lokalu poza piciem w spokoju nie ma innych zajęć; jednym słowem, mówi, klasztor... sosna, proszę pana! - Jednak strażnik nadepnął na niego: - Mówi: „Niczego nie chcę!” - Cóż, za Batygą stoi Michei Mitrich: tak i tak, mówią, uciekajcie, aż przyjdą kłopoty. Batydze zrobiło się smutno; Piłem Bitters dzień i noc, ale i tak pomagałem mi wyjść z kłopotów. Naładowawszy się w ten sposób, poszedł... jak myślisz, gdzie? sobie, czyli policjantowi!
Ja, powiada, jestem tym samym Batygą, o którym raczył się dowiedzieć Wasza Wysokość... - I tak policjant nawet zemdlał ze złości. Podleciał do niego, chwycił go za brodę i, cóż, pociągnął. Nawet nic nie mówi, tylko otwiera usta i oddycha. Tylko Batyga wszystko zniósł, niczemu nie zaprzeczył, a kiedy jednak zobaczył, że jego szlachta poczuła się nieco lepiej, zaczął przemawiać. „A ja, jak mówią, z wyrazami szacunku składam hołd” – mówi. - No cóż, policjant znowu stracił zmysły: - Sotskikh! - krzyczy, - tutaj kajdany! „A jednak nie zakuł go w kajdany, ale załatwili naszą sprawę między sobą polubownie: od nas dostaje pięćdziesiąt rubli miesięcznie, a my kradniemy ostrożnie”.
W przeciwnym razie życie będzie dla nas dobre.
Docierałem do tej linii stopniowo. Jestem mężem Bożym, odzianym w skórę, nie hrabią, nie księciem, ale po prostu, po rosyjsku, sługą pana Iwana Kondraticza Semerikowa, chłopa pańszczyźnianego. Cóż, niewolnik oznacza prostaka; czyli nie chodził w aksamicie, nie jadł złota, nie pił miodu pełnego, chodził głównie w nance i tłuczku, siorbał kapuśniak i pił wodę. Nie przytyjesz od tego, bracie, a jeśli przytyjesz, to znaczy, że nie od ciebie i nie od mistrzów, ale od nikogo takiego jak Bóg. Przede wszystkim do dworu trafiłem jako chłopiec. Ta pozycja jest niewielka: leć do piwnicy po kwas chlebowy, podczas lunchu stań przy krześle z talerzem, wyczyść noże, umyj talerze i zawiąż lekcję ze skarpety - to wszystko. I za tę usługę otrzymywał wynagrodzenie: trzy kopnięcia i siedem policzków dziennie; czasami dodano sekcję. Tak dorastałem. Do dziś pamiętam, jak oblizywałaś wargi, patrząc na panów, jak raczyli jeść. Czasami zapominasz tak bardzo, że zaczynasz otwierać usta na ich drodze - cóż, a teraz chłostaj, bo jesteś lokajem i dlatego musisz stać na baczność za krzesłem.
Choć nasz pan jest bogaty, to jednak jest ich młodszym bratem, jak pamiętają wszyscy służący, w pobliskiej karczmie Michey Mitrich siedział: siedział i siedział, i, mój bracie, został szlachcicem... jednak nie dla Ten. Z tej właśnie okazji, a może jeszcze bardziej, aby usprawiedliwić się przed szlachtą, nasz Iwan Kondraticz zachował swój honor bardzo surowo. Nie to, że kurczowo trzyma się karczmy jak swojej prawdziwej ojczyzny, ale zawsze stara się niejako wgryźć w wielkie rezydencje. A z naszym bratem niewolnikiem oprócz „niewolnika” i „bydła”, „tsits” i „milczeć” - nie było innej rozmowy. Najbardziej, to znaczy, pan był nieprzyjemny dla sługi.
Nasi słudzy byli niezadowoleni z Iwana Kondraticza i nazywali go raczej brzuchem i zdrajcą (ponieważ zdradzał karczmę, ojca i matkę). Szczególnie urażony był nim barman Piotr Filatow. Wcześniej byliśmy, słyszysz, książętami (książę Siergiej Fiodorych Owczinin, może słyszałeś?), Ale książę stracił nas na rzecz lekarza w karty, a lekarz sprzedał nas Semerikowi. No cóż, z tego wynika, że Piotr Filatich zdecydowanie poczuł się urażony, że służył jakiejś szumowinie, że tak się wyrażę, po księciu.
Jakim dżentelmenem powinien być służący? Pan jest miły dla sługi, który go słucha, który z nim współpracuje i zawsze wzywa jego sługę po radę. W dawnych czasach, jak mówią, było pod tym względem proste: panowie i służba grali w warcaby i zawsze towarzyszyli im
były ważne. On, Piotr Filatow, opowiadał, że dawniej panowie rozmawiali między sobą, a służba gromadziła się u drzwi i z czasem dorzucała swoje słowo do mowy pana. No oczywiście, że tak ma być lepiej, ale swoją drogą, to nie jest moje rozumowanie, tylko Piotra Filatowa, bo ja już dawno zrezygnowałem z tej sprawy i, bracie, rozwaliłem to swoją siłą stopa.
Piotr Filatich przekazał nam wiele innych nauk. Powiedział mniej więcej, że ci, którzy są niewolnikami na tym świecie, będą panami w następnym świecie, w jasnym blasku, że zabicie pająka zmniejszy sto grzechów, a zabicie muchy doda sto grzechów. A gdy uciekałem przed moim panem i przez to samo, jakby chciał powiedzieć, że nie znosząc tu życia, straciłem życie przyszłe, wtedy, pamiętając słowa Piotra Filaticha, za każdym razem, gdy widzę pająka, na pewno go zabijam i muchę, wręcz przeciwnie, odżywiam i pielęgnuję.
Ten starzec był cudowny. Zdarzało się, że zaczynał opowiadać o księciu – że twój słowik tonął – i niczym nie można było go uciszyć. - Ale jak książę oszukał cię w kartach? - Dlaczego, mówi, nie powinien tego wysadzić? Czy książę nie jest potężny w swojej posiadłości? „Ja” – mówi – „nie opłakuję tego, że jestem niewolnikiem, bo mam grzech pierworodny i dlatego jestem niewolnikiem”, ale tego, że na starość musiałem służyć Semerikowi; i będzie bełkotać swoimi wargami; Nawet posinieje ze złości, że ośmielą się obrazić księcia. Najwyraźniej jest to linia wpisana w rasę ludzką.
Kiedy miałem czternaście lat, zabrali mnie do Moskwy na naukę u francuskiego kucharza; Cztery lata mieszkałem jako pomywacz i nie ma się czym chwalić, nie widziałem zbyt wiele światła zza pieca. Potem jednak panowie wpuścili go na czynsz, żeby w jego nauce mogło się jeszcze więcej wydarzyć.
O Moskwie muszę powiedzieć tak: widziałem wiele miast, ale żadnego naprzeciwko Moskwy nie można znaleźć. W Moskwie każdy żyje dla własnej przyjemności, panowie odwiedzają się, a zwykli ludzie w lokalach to rozkosz! Weźmy na przykład same tawerny, czego tam nie ma? I herbata, i wódka, i przekąski... i to wszystko, sam. Zagra dla Ciebie maszyna Veterok, urzędnik z Iveron Gate zatańczy w przysiadzie; w jednym kącie rozwiązują między sobą tysiące problemów, w innym piszą petycję, w trzecim przytulają, w czwartym wylewają łzy... Życie! Kiedy już przyzwyczaisz się do takiego życia, nie będziesz nawet patrzeć na nic innego! Więc od wczesnego ranka przyciąga cię tawerna i tawerna.
Pan, u którego się zatrudniłem (a zatrudniłem go jako lokaja, a nie jako kucharza), bardzo się we mnie zakochał; Ten pan był łagodny i życzliwy, nie był łajdakiem ani psotnikiem, ale zwykłym ludziom
był szczególnie żałosny. Nigdzie nie służył i z własnej woli coraz więcej zajmował się książkami, a wieczorami gromadzili się młodzi panowie, aby go odwiedzać.
Co oni mieli między sobą z panami, nie mogę ci tego udowodnić, właśnie mnie złapali, mój bracie, przy tej okazji zauważył, że, jak mówią, to młody człowiek, nie służy, ale jest zajęty rozmawiamy... więc co to oznacza? A nasza moskiewska policja to diabeł, a nie policja: jeśli chcą kogoś dopaść, nawet jeśli ukrywa się w podziemiach, dostaną go w podziemiach.
Powierzyli więc jedną mamzelę otchłani, aby bez problemu oddała im naszego Michaiła Wasilicza. To wydarzyło się na moich oczach. Mieszkaliśmy wtedy w Stolesznikowie, a naprzeciw nas, w budynku Lichterowa, mieszkała ta Francuzka. Czy była nauczycielką czy co, czy tylko tak powiedziała i z pewnością wyglądała na piękną kobietę. Siadała przy oknie z książką, rozpuściła włosy jako przynętę i jakby przez przypadek pokazywała swoją białą rączkę – więc wydawało się, że nawet nie odrywał od niej wzroku! Jednak nasz Michajło Wasilicz z początku wydawał się jej nieśmiały: ona szła do okna, a on chował się przed oknem dobrymi wulgaryzmami i chował się w kącie. A jednak, bez względu na to, jak się odwróciliśmy, bez względu na to, jak walczyliśmy, z czasem krew zebrała swoje żniwo, ponieważ taka jest, bracie, nasza grzeszna natura, że nie da się żyć na sucho.
Więc się zakochali. Cóż, mój bracie, co się z nim wtedy działo - nie da się powiedzieć. Na początku zupełnie oszalał; Pospieszyłem, żeby ją pocałować – cóż, zamknąłem za nimi drzwi. A potem słyszę, że płacze i to tak mocno, że nawet równo krzyczy... I wyrwał mi serce, i słychać to na ulicy. Tak to na niego wpłynęło. Cóż to była za dobra dziewczynka, ale była przestraszona; wybiegła w samej bluzce i krzyknęła: „Woda!” Zmusiliśmy go wtedy do opamiętania się.
I tu założyli Maslenitsę. Zmienił się całkowicie, jakby rozkwitł – cały się roztopił. Stał się żywy i wesoły; na policzkach zaczął pojawiać się rumieniec; Nawet gdy idzie, nie czuje nawet ziemi pod sobą.
I przedstawił ją wszystkim swoim panom; Czasem wieczorem zbierali się w kręgu, a ona zawsze była przy nich, przysłuchiwała się ich rozmowie, a tymczasem albo zdawała się drzemać, albo pieściła Michaiła Wasilicha.
Po prostu zacząłem od czasu do czasu zauważać, że obok naszego domu przechodził przebrany policjant, a on sam, wiadomo, zdawał się ocierać sobie pysk, a tymczasem ciągle patrzył na nasze okna. Dziwiłem się temu, ale nic, milczałem. Któregoś dnia idę do naszej mamzel z notatką od mistrza,
na schodach, a z góry znów wychodzi mi na spotkanie ten policjant, i to w przebraniu. Cóż, kiedy mnie zobaczyła, wydawała się zawstydzona… co za cud? Potem zacząłem ją obserwować, zacząłem zauważać, że krąży gdzieś coraz wcześniej, ale ciągle myślałem, że straciła miłość. Pewnego dnia zaciekawiło mnie; ona jest z podwórka, a ja podążam za nią uważnie...
Powiedziałem wtedy o tym Michaiłowi Wasiliczowi, ale było już za późno. Jeszcze tego samego dnia wieczorem przyszli do nas nieproszeni goście i nasza sprawa została od razu zakończona.
No więc, bracie, jaka jest policja na świecie!
Potem wkrótce przyszedł do mnie rozkaz od naszego burmistrza, abym pojawił się we wsi.
Jak obrzydliwa wydawała mi się ta wioska po Moskwie - nawet nie mogę ci powiedzieć! Przede wszystkim Semerik wzywa mnie do siebie i każe iść do stajni, bo, jak mówią, w Moskwie zostałem zatrudniony bez pozwolenia jako kucharz, ale jako lokaj. Cienki; poszedł do stajni. Następnego dnia przychodzi kolejny rozkaz: odebrać Iwanowi dobra sukienka i daj mu stary płaszcz wojskowy. Cóż, Ormianin to po prostu Ormianin – i dziękuję za to! Myślę jednak, dlaczego? Semerik przyszedł kiedyś do stadniny koni i zobaczył, że mało chodzę; raz mnie minął, raz znowu minął: wszyscy czekali, aż padnę mu do stóp. Jednak odszedł, bo nie poczekał; tyle że wychodząc, jakby mi groził i mówił: „Dopadnę cię, niewrażliwa bestio!”
Druga sprawa to to, że utrzymanie we wsi jest zbyt brzydkie. Czasami nadchodził czas pójścia na kolację i nawet twoje serce kręciło się tam i z powrotem. Kapuśniak jest pusty, mleko kwaśne - jedyną chwałą jest to, że jesz, ale nie ma w ogóle nic prawdziwego. Tak ocalisz swoją duszę przeklinając panów...
I tak ktoś przeżyje całe swoje życie, ani jedno, to znaczy nie zaznając ani jednej radości, nie zaznając ani chwili spokoju... a ksiądz zaniesie to do grobu!
Jednak mimo że pchałem się na wszystkie możliwe sposoby, aby tylko Semerik nie mógł się pochwalić, że, jak mówią, dlaczego Vanka jest bestią, zmiażdżył go, ale z czasem stało się to nie do zniesienia. I to było tak, jakby przydarzył mi się tu jakiś cud. Z myśli czy coś, albo dlatego, że mieszkając w Moskwie, już bardzo się rozpieszczałem, po prostu zacząłem cierpieć i być smutnym, nawet strach ogarnął mnie z powodu tych wszystkich udręk. "Bóg! Chyba tak się stało, czy naprawdę będę musiał gnić w tych slumsach jak robak?” A moje serce po prostu pęka i boli w klatce piersiowej.
Nawet przestał całkowicie działać. Sama wiem, że to jest złe,
że inni, może lepsi od Ciebie, pracują dla Ciebie, ale nie są w stanie się zmusić. Cóż, niech Bóg błogosławi nasz lud: zlitowali się nade mną i nie zwrócili na to uwagi mistrza.
Któregoś wieczoru nasi panowie pojechali z wizytą; Wyszłam na podwórko zobaczyć jak nasze dziewczęta z sianem biegają po palnikach. Tylko te dziewczyny biegają po okolicy, a w oficynie na werandzie jakaś pani im się przygląda. Cóż, wszyscy nasi ludzie zebrali się tutaj w kupę; Jest wśród nich śmiech i żarty, zobaczyli mnie, też zaczęli się śmiać: „Po co przyszliście? czy też, rzekomo, sam zrezygnowałeś?” „Ale nie” – mówi Filatow – „przyjechał do Maryi Siergiewny po pułk!” „Dopiero wtedy dowiedziałem się, że tą damą była Marya Siergiewna”.
I wydawało się, że Marya Sergevna mieszka z naszym panem jako gospodyni. Była po prostu córką naszego pasterza; We wsi upodobał sobie ją jedynie Semerik i dlatego z pasterzy w odległej wsi awansował na sołtysa i przydzielił ją do swojego górnego pokoju. No cóż, zabrali kochaną, umyli ją, uczesali, ubrali w niemiecką sukienkę i przedstawili Semerikowi: nasza pani, jak mówią, bardzo wtedy na to narzekała.
Jednak z ciekawością na nią spojrzałem. Sam o tym wiesz, głupcze mistrza, - dlatego siła. Jeśli to nie jest prawdziwe, oznacza to, że jesteś szefem, więc gorsze niż to; Jak mogę się oprzeć i nie patrzeć? Podszedłem do werandy i spojrzałem na nią.
I tak, bracie, do tej chwili nie pamiętam o niej: więc się zagotuje, wszystko we mnie zadrży! Wszystko we mnie po prostu się podniosło, serce zaczęło nawet bić w klatce piersiowej, kiedy na mnie spojrzała! I nie można nawet powiedzieć, że była bardzo wspaniała i piękna, ale miała tak miękki i czuły wygląd, że wszyscy wokół niej czuli się ciepło i szczęśliwi. Cóż, ten mały uśmiech na twoich ustach... zupełnie jak poranny świt igrający przez chmury.
Widziałem wiele pięknych kobiet, a dziewczyny naszej rangi są również przystojnymi dziewczynami, ale nigdy nie spotkałem innej Maszy. Była w niej wielka dobroć i może dlatego sama jej uroda miała moc, bo jej dusza objawiała się wszystkim na jej twarzy. Powiem więc: gdybym teraz nie wiedział, że już dawno poszła do grobu z powodu tyranii swoich panów, nie żałowałbym swojego życia, oddałbym się znowu w niewolę, żeby tylko zobaczyć ją dość twarz, żeby tylko usłyszeć jej drogi głos!
No cóż, ona, widząc mnie jakby po raz pierwszy, też była zaciekawiona.
„Czy to nie ty” – mówi – „nowa kucharka, która wysłała ją z Moskwy?”
Mówię.
Dlaczego, pyta, nosisz taką sukienkę?
A ponieważ, jak mówią, taka jest wola Pana.
Można więc zapytać mistrza... jest tylko bardzo dumny, ale i miły!
Nie – mówię – nie będę pytał, bo wiem z góry, że jeśli zacznę rozmawiać z mistrzem, na pewno będę wobec niego niemiły.
Więc co?
Tak więc; Za bardzo nas to zraniło, Marya Siergiewna... Dlaczego w przybliżeniu pozbawił mnie sukni?
To jest to kim jesteś! mieszkał w Moskwie i stał się zbyt arogancki! I zrobiłbyś to, patrząc na innych.
Cóż, nie śmiałem sprzeciwić się tym jej słowom; Stoję i milczę.
„Czy dobrze się żyje w Moskwie” – pyta?
I, wiesz, ona ciężko wzdycha.
I wszędzie, mówię, jest dobrze, czyli tam, gdzie miło nam się mieszka.
Jak myślisz, gdzie jest fajnie? - pyta.
A tam – mówię – „fajnie, tam, gdzie jest nasz kochany przyjaciel...
Powiedziałem to, patrzę na nią i nawet czuję, jak całkowicie się trzęsę. I na moje słowa jakby cała się zarumieniła, spuściła główkę i zamyśliła się.
„Możesz chcieć, żebym poprosił w twoim imieniu mistrza” – mówi.
Jeśli takie jest twoje pragnienie” – mówię – „to nie odmówię twojego miłosierdzia”.
Nie rozmawiałem z nią więcej tego wieczoru. Dopiero od tego momentu wydawało mi się, że życie na świecie jest dla mnie łatwe i beztroskie. Poszedłem spać na stodołę i całą noc zamiast spać, po prostu śpiewałem piosenki.
A cóż to była wówczas za noc! ciepło i gwiaździście, płonie nawet od wielu gwiazd! I to wszystko śpi wokół ciebie; Słychać tylko konia obok żłobu parskającego plewami lub w oborze śpiącego źrebaka wiercącego się w słomie.
Rano wezwali mnie do mistrza. Nie mogę o sobie powiedzieć, że należałam do nieśmiałych; Jednak w tym czasie tak się przestraszyłem, że nawet serce mi zamarło. Pan przyjął mnie w pokoju służby na oczach wszystkich i powiedział coś bardzo groźnego.
No cóż, powiedział, słyszałeś?
Dlaczego nie odpowiadasz, bestio?
Znowu milczę. Właśnie usłyszałem, że coś szeleści za drzwiami. Trzęsłam się, cała się trzęsłam.
„Przykro mi” – mówię.
Mówią więc, że to moja wina! Czy wiesz, jak sługa powinien prosić swego pana o przebaczenie?
Upadłam na kolana... No cóż, przebaczył mi i kazał iść do kuchni... Gdy sobie to teraz przypominam, nawet moje usta robią się nieprzyjemne...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Potem zaczęliśmy się częściej widywać, tylko częściej w miejscach publicznych. Czasami spotkasz się gdzieś sam na sam, ale będziesz zdezorientowany, staniesz się nieśmiały - cóż, nic nie powiesz. Kiedyś myślałeś tylko o jednym: jak ją poznać, jak usłyszeć szelest jej sukni lub jak ją podziwiać choć z daleka. No cóż, chyba zauważyła, że bardzo podoba mi się jej uśmiech: nieważne, jak mnie mijała, zawsze się uśmiechała... I tak nasza sprawa trwała do jesieni.
A wszystko to wskazuje na jego krzyż – taki fantazyjny starzec! Jednak Korney natychmiast go upokorzył.
Abyście, Wysoki Sądzie, nie nabrali zwyczaju gadania bzdur, więc ja – mówi – „pozbawię was tego krzyża!”
Trochę się zastanowił i zaczął prosić o przebaczenie. Powiedział nam wiele miłych słów: że szkoda kraść, że wszyscy jesteśmy braćmi, że nie musimy się obrażać; jednak ponieważ się spieszyliśmy, nie mogliśmy w realny sposób wysłuchać jego przemówienia i ograbiliśmy go tak doszczętnie, że nawet konie zaczęły z łatwością kłusować.
Zaciągnęliśmy nasz łup do lasu, prosto do slumsów i tam przykryliśmy go zaroślami. Tyle że w lesie nadal nie można było długo pozostać. Zarówno na drodze, jak i na polu było już sucho, ale w lesie zdawało się, że ziemia jeszcze nie wypuściła całej swojej pary. Pochylasz się, widzisz nawet, jak ziemia zaczyna się cofać na twoich oczach, a w innych miejscach, gdzie jest ciszej, jest tak, jakby nadal leżała lekka, lekka pielucha, czyli lód. A spod lodu wystaje już zielona trawa.
Do karczmy wróciliśmy wcześnie rano, gdy właśnie wzeszło słońce. Najwyraźniej nadal spali w górnym pokoju; tylko niema robotnica wyszła z bramy, ziewnęła i przeżegnała się o wschodzie słońca; a kiedy nas zobaczyła, wydawało się, że się przestraszyła i nagle bez wyraźnego powodu wybiegła przez bramę… co za cud! Korney jednak musiał instynktownie przeczuć swoje nieszczęście i sam za nim podążył...
Właśnie przyłapałem go na przesłuchiwaniu Fedota; Widzę, że nie ma nawet rany na twarzy, a Fedot stoi pod ścianą w samej koszuli, ma rozczochrane włosy, twarz nieumytą; stojąc tuż obok jego dłoni, jak komar i nadymając się.
Dokąd uciekłeś? Powiedz mi! – mówi Korney.
I to nie tak, że krzyczy głośno, ale nawet ja poczułam się przerażona jego głosem.
No cóż, Fedotka najwyraźniej nie miała czasu na rozmowy; Mamrocze coś do siebie i rozkłada ręce.
Sprzedałeś to? - Korney powtarza: „Powiedz mi, powiedz mi, ty boleniu!”
Zebrał to, mój bracie, w naręcz i rzucił o podłogę. Już deptał, deptał, już go niósł po podłodze, niósł!.. Już dawno jego śmierdząca duszeczka, herbata, poszła do piekła, a on nadal nie czuje się pełny. .. Weźmie go, podniesie z podłogi i wyląduje ponownie, jakby się rozbił!
Cóż, w końcu sam byłem wyczerpany; wpadł na ławkę, zawył i jęknął, aż nagle oblał go zimny pot!
Jakieś dwie godziny później podpaliliśmy tę przeklętą gospodę ze wszystkich czterech stron. Spalił więc cały swój dobytek; nawet ta głupia przez swą głupotę nie zdążyła wybiec...
A potem wyruszyliśmy w drogę, wyrzekliśmy się czarującego świata, ukłoniliśmy się gęstemu lasowi i żyjemy, nie ma co powiedzieć, ani gorzej, ani gorzej, i nie na próżno przeżuwamy chleb.
Wędrujemy z nim przez królestwo rosyjskie, państwo prawosławne, wędrujemy po górach, dolinach, lasach, polach, zielonych polach i nie tylko droga trzymajmy się.
Miłej zabawy, bracie! nie ma co mówić... czyli po prostu żyjemy!.. Czasem jednak idziesz skrajem lasu i nagle ogarnia Cię głupota... Robi Ci się zimno, podniecasz się i wpadasz gdzieś pod ziemię Choinka wzdycha ciężko, roniąc gorzkie łzy, przeklinając swoje życie... A choinka zdaje się Cię rozumieć: tak gładko i żałośnie macha nad Tobą łapkami: wzdychaj, mówią, udręczona! westchnienie, przeciętny, nieszczęsny! wzdychaj, sieroto, sieroto synu!
Jedno jest złe: nie wyobrażam sobie, jak poznać Semerika... Słuchaj, ty! Ostatnio spałem i zobaczyłem, że przede mną stoi Semerichishche-gorynchische. Jest taki ogromny, rozciągnięty szeroko i wysoko, jakby całym ciałem chciał się na mnie lekko położyć... Zaczęłam tęsknić i pędzić do przodu, to znaczy, żeby ugasić na nim pragnienie, ale on czułem się, jakbym był całkowicie spętany: leżę na ziemi, nie mogę poruszyć ani jednym stawem... A teraz, bracie, jaki cud tu się wydarzył! Patrzę na niego i widzę, że on, Semerichishche, zaczął się chwiać i chwiać; No i chwiał się i chwiał, nawet twarz mu się zupełnie wykrzywiła i jak nagle sam upadł na ziemię! Wpadli do środka
to są kanie, ich delikatne ciała dziobały jego delikatne ciała, białe, dzikie zwierzęta porwały jego kości... I w tym samym miejscu, gdzie stał Semerik, wydawało się, że wyrosło drzewo Boże, drzewo życiodajne Boga, uzdrowienie ze wszystkich ran i smutków... Jak dobry jest ten sen!
I widziałem inny sen: przybyłem do pewnego miasta i nie przyjechałem sam, ale z przyjaciółmi: są tacy przyjaciele, nazywają się Sotsky. Zbliżam się do przestronnych komnat: na czterech końcach wznoszą się wieże, z przodu stoją-żołnierze-kapłani; Stoją tam mali żołnierze, salutują z bronią, biorą mnie za białe dłonie, przyjmują mnie pocieszającymi przemówieniami: „Wejdź do nas, złodzieju rozbójniku!” ty cholerny morderco! Odpocznij tutaj, w naszym kamiennym więzieniu, za mocnymi żelaznymi bramami!”
Widziałem trzeci sen: stałem na wysokim miejscu, a moje ręce były mocno przywiązane do kolumny. Ludzie zebrali się tutaj, pozornie i niewidocznie, wszyscy, aby ziewać i gapić się na mnie, na mnie, na łotra, na rabusia!
I pokłonił się nisko na wszystkie strony:
Wybaczcie mi, ludu Boży,
Módlcie się za moje grzechy
Za moje ciężkie grzechy!
Nie miałem czasu patrzeć na ludzi,
Poeci dużo piszą o orłach w poezji i zawsze z pochwałami. A orzeł ma nieopisaną urodę, szybkie spojrzenie i majestatyczny lot. Nie lata jak inne ptaki, ale szybuje lub rozprzestrzenia się; Co więcej: patrzy na słońce i kłóci się z grzmotem. A inni nawet obdarzają jego serce hojnością. Jeśli więc na przykład będą chcieli w poezji zaśpiewać o policjantze, z pewnością porównają go do orła. „Jak orzeł, jak mówią, odznaka miejska N taki a taki dostrzegł go, porwał i po wysłuchaniu przebaczył”.
Sam bardzo długo wierzyłem w te panegiryki. Pomyślałem: „To naprawdę piękne! Wyrwałem… przebaczyłem! Przebaczyłem?!”. - to właśnie było szczególnie urzekające. „Komu przebaczyłeś? - mysz!! Co to jest mysz?!” I pobiegłem w pośpiechu do jednego z moich przyjaciół poetów i doniosłem o nowym akcie hojności orła. I przyjaciel-poeta przyjmował pozę, przez chwilę pociągał nosem, a potem zaczynał wymiotować poezją:
Ale pewnego dnia przyszła mi do głowy pewna myśl. „Dlaczego jednak orzeł „przebaczył” myszy?
Dawno, dawno temu było dwóch generałów, a ponieważ obaj byli niepoważni, wkrótce polecenie szczupaka zgodnie z moim pragnieniem znaleźliśmy się na bezludnej wyspie.
Generałowie przez całe życie przebywali w jakimś rejestrze; tam się urodzili, wychowali i zestarzeli, i dlatego nic nie rozumieli. Nie znali nawet żadnych słów poza: „Przyjmijcie zapewnienie mojego całkowitego szacunku i oddania”.
Rejestr został zniesiony jako niepotrzebny, a generałowie zostali zwolnieni. Pozostawiwszy załogę, osiedlili się w Petersburgu, przy ulicy Podiaczeskiej, w różnych mieszkaniach; Każdy miał własnego kucharza i otrzymywał emeryturę. Dopiero nagle znaleźli się na bezludnej wyspie, obudzili się i zobaczyli: oboje leżeli pod tym samym kocem. Oczywiście na początku nic nie zrozumieli i zaczęli rozmawiać, jakby nic im się nie stało.
Dziwne, Wasza Ekscelencjo, miałem dzisiaj sen” – powiedział jeden z generałów – „wyglądam, jakbym żył na bezludnej wyspie…
Obecnie tak nie jest, ale był czas, gdy Voltaire’owie spotykali się nawet wśród dygnitarzy. Modę tę trzymały się same najwyższe autorytety, a dostojnicy ją naśladowali.
W tym samym czasie żył namiestnik, który nie wierzył w wiele rzeczy, w które wierzyli inni w swojej prostocie. A co najważniejsze, nie rozumiałem, po co powołano urząd gubernatora.
Wręcz przeciwnie, przywódca szlachty w tej prowincji we wszystko wierzył, a nawet po części rozumiał znaczenie urzędu namiestnika.
A potem, pewnego dnia, oboje usiedli w biurze gubernatora i zaczęli się kłócić.
Dawno, dawno temu żyła płotka. Zarówno jego ojciec, jak i matka byli mądrzy; Stopniowo suche powieki zamieszkały w rzece i nie dały się złapać ani w zupę rybną, ani w szczupaka. Zamówili to samo dla mojego syna. „Spójrz, synu” – powiedział umierający stary kiełb – „jeśli chcesz przeżuć swoje życie, miej oczy szeroko otwarte!”
A młoda rybka miała rozum. Zaczął używać tego umysłu i zobaczył: niezależnie od tego, dokąd się zwrócił, był przeklęty. Dookoła, w wodzie, wszystko Duża ryba pływają, a on jest najmniejszy z nich wszystkich; Każda ryba może go połknąć, ale on nie może połknąć nikogo. I nie rozumie: po co połykać? Rak może przeciąć go pazurami na pół, pchła wodna może wgryźć się w jego kręgosłup i zamęczyć go na śmierć. Nawet jego brat kiełb – a kiedy zobaczy, że złapał komara, całe stado pobiegnie, aby go usunąć. Zabiorą i zaczną ze sobą walczyć, tylko za darmo zgniotą komara.
Któregoś ranka, budząc się, Kramolnikow wyraźnie poczuł, że go nie ma. Dopiero wczoraj rozpoznał, że istnieje; dzisiaj jest wczoraj istnienie w jakiś sposób magicznie się zmienił nieistnienie. Ale to nieistnienie było bardzo szczególnego rodzaju. Kramolnikow pospiesznie się obmacał, potem powiedział głośno kilka słów i wreszcie spojrzał w lustro; okazało się, że był tu, tam i tamto, jak rewizja duszy, istnieje w tej samej formie, co wczoraj. Mało tego: próbował myśleć – okazało się, że potrafi myśleć… A poza tym nie miał wątpliwości, że go nie ma. Nie to brak rewizji Kramolnikow, jak postrzegał siebie poprzedniego dnia.
Sumienie odeszło. Ludzie jak poprzednio tłoczyli się na ulicach i w teatrach; po staremu albo dogonili się, albo wyprzedzili; jak poprzednio, krzątali się i łapali kawałki w locie i nikt nie domyślał się, że nagle czegoś zabrakło i że w ogólnej orkiestrze życia przestała grać jakaś fajka. Wielu nawet zaczęło czuć się radośniej i swobodniej. Poruszanie się człowieka stało się łatwiejsze: zręczniejsze stało się odsłanianie stopy bliźniemu, wygodniejsze stało się schlebianie, płaszczenie się, oszukiwanie, plotkowanie i oszczerstwa. Wszystkie rodzaje być chorym nagle zniknęło; ludzie nie szli, ale zdawali się spieszyć; nic ich nie zmartwiło, nic nie dało do myślenia; zarówno teraźniejszość, jak i przyszłość – wszystko zdawało się być oddane w ich ręce – tym szczęśliwcom, którzy nie zauważyli utraty sumienia.
Sumienie zniknęło nagle... niemal natychmiast! Jeszcze wczoraj to irytujące nawiązanie właśnie przemknęło mi przed oczami, wyobrażając sobie siebie w mojej podekscytowanej wyobraźni i nagle... nic!
Drogą szło dwóch mężczyzn: Iwan Bodrow i Fiodor Golubkin. Obaj byli współwięźniami i sąsiadami na podwórkach, obaj właśnie pobrali się w wiosennym zjadaczu mięsa. Od kwietnia mieszkali w Moskwie jako murarze i teraz błagali właściciela, aby wrócił do domu na sianokosy. Musiałem iść z kolej żelazna czterdzieści wiorst w bok i być może nawet zwykły człowiek nie byłby w stanie pokonać takiego kolosa w jeden dzień.
Szli powoli, bez wysiłku. Wyjechaliśmy wcześnie rano, a teraz słońce było już wysoko. Przeszli zaledwie piętnaście mil, kiedy ich nogi już potrzebowały odpoczynku, zwłaszcza że dzień okazał się gorący i duszny. Ale rozglądając się, czy nie ma stogu siana, pod którym mogliby jeść i spać, rozmawiali między sobą z ożywieniem.
Co zabierasz do domu, Ivan? - zapytał Fedora.
Tak, właściciel dał trzy pensy przed rozliczeniem. Muszę przyznać, że jednego wydałem na drobiazgi w Moskwie, a dwa zabieram do domu.
Najpiękniejsze kazanie dziś wygłosił nasz wiejski ksiądz z okazji święta.
„Wiele wieków temu” – powiedział – „właśnie tego dnia Prawda przyszła na świat.
Prawda jest wieczna. Przed wszystkimi wiekami siedziała z Chrystusem, kochankiem ludzkości, po prawicy swego ojca, wraz z Nim wcieliła się i zapaliła swoją pochodnię na ziemi. Stała u stóp krzyża i została ukrzyżowana z Chrystusem; usiadła pod postacią świetlistego anioła przy jego grobie i widziała jego zmartwychwstanie. A kiedy miłośnik ludzkości wstąpił do nieba, pozostawił na ziemi Prawdę jako żywy dowód swojej niezmiennej życzliwości wobec rodzaju ludzkiego.
Od tego czasu nie ma na całym świecie zakątka, do którego Prawda by nie przeniknęła i nie napełniła ją sobą. Prawda wychowuje nasze sumienia, rozgrzewa serca, ożywia naszą pracę, wskazuje cel, ku któremu powinno zmierzać nasze życie.
Pewnego dnia zając zrobił coś złego wilkowi. Biegł, widzisz, niedaleko jaskini wilka, a wilk go zobaczył i krzyknął: „Króliku! Zatrzymaj się, kochanie!” Ale zając nie tylko się nie zatrzymał, ale nawet przyspieszył. Wilk złapał go więc trzema skokami i powiedział: "Ponieważ nie zatrzymałeś się na moim pierwszym słowie, oto moja decyzja dla ciebie: skazuję cię na pozbawienie brzucha przez rozerwanie na kawałki. I od teraz jestem pełny, a mój wilk „Jeśli jesteś pełny, a my mamy zapasy na kolejne pięć dni, to usiądź pod tym krzakiem i poczekaj w kolejce. A może… ha-ha… zlituję się nad tobą !"
Zając siedzi na tylnych łapach pod krzakiem i nie porusza się. Myśli tylko o jednym: „Za tyle dni i godzin musi nadejść śmierć”. Będzie patrzył w kierunku, w którym się znajduje wilcza jaskinia, a stamtąd spogląda na niego świecące oko wilka. A innym razem jest jeszcze gorzej: wyjdą wilk i wilczyca i zaczną go mijać na polanie.
W pewnej wsi mieszkało dwóch sąsiadów: Iwan Bogaty i Iwan Biedny. Bogatego nazywano „panem” i „Siemioniczem”, a biednego po prostu Iwanem, a czasem Iwaszką. Obydwa były dobrzy ludzie, a Ivan Bogaty jest nawet znakomity. Podobnie jak filantrop w każdej postaci. Sam nie wytwarzał żadnych kosztowności, ale bardzo szlachetnie myślał o podziale bogactwa. "To, mówi, jest z mojej strony wkład. Drugi, twierdzi, nie wnosi żadnej wartości, a nawet myśli niecnie - to obrzydliwe. Ale ja wciąż jestem niczym. " A Iwan Bedny w ogóle nie myślał o podziale bogactwa (nie miał na to czasu), ale w zamian produkował kosztowności. Powiedział też: „To jest wkład z mojej strony”.
0 Opracowanie lekcji czytania literackiego „M.E. Saltykov-Shchedrin „Na podwórku mistrza”
Kazachstan, region Akmola, Astana
Kazachsko-Tureckie Liceum „NurOrda”
Nauczyciel języka i literatury rosyjskiej
Adaeva Karlygash Tleugalievna
Cele Lekcji: refleksja pisarzy rosyjskich XIX wieku. motywy chłopskiego dzieciństwa na podstawie opowiadania M.E. Saltykov-Shchedrin „Na podwórku mistrza”.
Zadania:
- Edukacyjny: określić stanowisko autora; ujawnić cechy charakteru bohaterów poprzez analizę ich działań, kształtowanie kultury analitycznej uczniów; aktywacja „przemyślanego czytania”; rozwijanie umiejętności wyszukiwania odpowiedzi na pytania w tekście.
2. Edukacyjny: rozwój obserwacji, kompetentnej, spójnej mowy uczniów, umiejętności pracy z tekstem, umiejętności poruszania się w czasie i przestrzeni, rozwój aktywności twórczej i umysłowej uczniów.
3. Edukacyjny: pielęgnowanie zainteresowań moralnością i uniwersalne wartości ludzkie; promowanie spójności grupa dziecięca poprzez wykorzystanie grupowej formy organizowania zajęć edukacyjnych, pielęgnowanie miłości i szacunku do bliskich.
Typ lekcji: zapoznanie się z nowym materiałem.
Forma studiów: Grupa.
Zastosowana technologia: rozwijanie krytycznego myślenia poprzez czytanie i pisanie.
Sprzęt: portret M.E. Saltykowa-Szczedrin, podręcznik” Czytanie literackie”, prezentacja, 6 czapek, karta oceny.
PODCZAS ZAJĘĆ
Świat jest smutny – i ja jestem smutny wraz z nim;
świat wzdycha – i ja wzdycham razem z nim.
Poza tym zapraszam do smutku i westchnienia
razem ze mną i czytelnikiem.
M.E. Saltykov-Shchedrin
1 Organizowanie czasu. Przygotowanie psychologiczne do lekcji.
Cześć chłopaki. Zanim zacznę lekcję, chciałbym wiedzieć, jak bardzo jesteś uważny? Jak myślisz, co tu jest napisane?
EIKSUR ILETASIPO NAWILŻONY
(Rosyjscy pisarze o dzieciach)
Wyznaczanie celu.
Tak, racja. Dziś na zajęciach zaczynamy zapoznawać się z sekcją „Rosyjscy pisarze o dzieciach” i poznawać historię M.E. Saltykov-Shchedrin „Na podwórku mistrza”.
Prognozowanie.
Jak myślisz, o czym będzie opowieść o tym tytule?
Zapoznamy się z tą historią, aby dowiedzieć się, jak to zrobić Literatura XIX wieku, odzwierciedlony jest temat chłopskiego dzieciństwa. Więcej o biografii i twórczości M. Saltykowa-Szczedrina dowiesz się w szkole średniej. Spójrzcie na portret pisarza, który swoje dzieła poświęcił tematyce okrucieństwa i przemocy wobec chłopów. Syn bogatego ziemianina, słynącego z niej okrutny temperament przez całe życie potępiał znęcanie się bogatych nad biednymi. W ich znane bajki w swoich opowiadaniach naśmiewał się z głupoty i tchórzostwa, chełpliwości i lenistwa, chciwości i obłudy.
„Wychowałem się na łonie pańszczyzny, byłem karmiony mlekiem pańszczyźnianej pielęgniarki, wychowywany przez niewolnicze matki, wreszcie nauczyłem się czytać i pisać od pańszczyźnianej literatki…” – pisał o sobie Saltykov-Shchedrin.
I. Aktualizowanie.
Kosz wiedzy.
Słowo „właściwie” zabrzmiało. Do czego mamy prawo?
Co wiesz o poddaństwach? (indywidualnie, w grupie)
Film o pańszczyźnie.
Szczególnie trudne było to dla dzieci w niewoli. Świat dzieciństwa jawi się jako coś wyjątkowego. Dzieciństwo każdego człowieka jest inne. Ale wszyscy ludzie zachowują pamięć o nim. Dorośli często mówią, że w dzieciństwie ludzie byli milsi, trawa była bardziej zielona, a niebo wyższe. Mówią o ludziach życzliwych, pogodnych, wrażliwych, że zachowali w duszy dzieciństwo. Patrząc na niegrzeczną, okrutną osobę, nie chcesz uwierzyć, że był kiedyś dzieckiem.
Prawdopodobnie słyszałeś powiedzenie: „Dzieciństwo to najszczęśliwszy czas”. » ? To czas psot, psikusów, psot. Ale często dzieci są karane za psoty. Czy zgadzasz się, że dzieci powinny być karane za swoje złe uczynki? (Zadanie zaawansowane) Podaj argumenty.
1, 2 grupy - strona zatwierdzająca
3,4 grupy - strona negatywna
Jedna osoba na grupę tworzy grupę ekspertów.
Rzeczywiście kara jest konieczna, aby człowiek zdał sobie sprawę ze swojej winy, zrozumiał swój czyn i pomyślał o popełnieniu kolejnego czynu. Musimy robić rzeczy, za które nie wstydzilibyśmy się i za które nie musielibyśmy się rumienić.
Jak mawiał jeden z filozofów: „Postępuj tak, abyś mógł każdemu powiedzieć: «Czyń tak, jak ja».
Dlatego wszelkie nasze działania powinny opierać się na miłości i życzliwości wobec drugiego człowieka. Nie mogą krzywdzić drugiej osoby.
II. Zrozumienie
Zobaczmy, jak Saltykov-Shchedrin opisuje w swojej historii karę za występek chłopczycy.
Czytanie z przystankami(praca ze słownictwem następuje podczas czytania)
Nagłówek pytań.
Rozmowa:
Dlaczego pisarz nazywa Anfisę Porfiryevnę złem? Udowodnij to słowami z testu.
Czy można było wybaczyć Nataszy?
Komponować portret werbalny damski. Jaki ona ma charakter, jakie ma cechy?
Czy ta pani jest w stanie zrozumieć, że nawet człowiek zmuszony ma dumę i godność?
—– Jakie uczucia i nastrój miałeś po przeczytaniu?
– Do czego skłoniła Cię ta historia?
Co do niego czujesz?
– Czy bohaterowie opowieści potrafią usłyszeć ból drugiej osoby?
– Czy Nikanor będzie w stanie wybaczyć Anfisie Porfiryevnej?
Pisanie syncwine i „Litery w kółku”
Grupa 1 - Sinkwine „Anfisa Porfiryevna”.
Grupa 2 - Sinkwine „Natasza”.
Grupa 3 - Sinkwine „Nikanor”.
Grupa 4 – Pisanie w kółku „Czego uczy ta historia?”
Czy uważasz, że współczesne dzieci w wieku szkolnym powinny wiedzieć o życiu dzieci w XIX wieku?
Rzeczywiście, bez przeszłości nie ma teraźniejszości. To było bardzo ciężki czas. Widząc brak praw, ucisk i przemoc, wielu pisarzy zwróciło się ku temu tematowi, aby przynajmniej, jeśli to możliwe, zmienić coś w życiu małych dzieci znajdujących się w niekorzystnej sytuacji. Przeczytam wam słowa pisarza Aleksandra Iwanowicza Kuprina z opowiadania „ Wspaniały lekarz" "...i co to za nienormalne życie, kiedy dzieci zostają prawie całkowicie sierotami, a rodzice umierają z przepracowania, głodu i chorób? Czy rozumieją, jak powszechne i powszechne jest to zjawisko, skoro nie pisze o nim jeden czy dwóch pisarzy, ale wszyscy uczciwi i odważni, którzy obserwując życie i zastanawiając się nad nim, starali się ingerować w bieg wydarzeń, aby pomóc chociaż w jeden przypadek na tysiące.Za dużo było wtedy tych, którzy czuli się źle, którzy zamiast życia mieli beznadziejne, nieludzkie cierpienie, żadnych praw, żadnych nadziei – tylko żal. Za mało było takich, którzy mieli taką możliwość i chcieli pomóc potrzebującym. To jest system, w którym człowiek jest dla człowieka wilkiem, nie trzeba dodawać nic więcej.”
W opowiadaniu Saltykowa-Szczedrina „Na podwórzu mistrza” widzimy właścicielkę ziemską, która myślała tylko o sobie, była okrutna i bez serca, a inni musieli jej dogodzić. Pisarz sprzeciwia się temu porządkowi rzeczy. On był szczery człowiek i nie mógł znieść poddaństwa.
III.Odbicie
Czerwony kapelusz- kapelusz emocji
Jakie emocje teraz przeżywasz?
biały kapelusz- czapka informacyjna
O czym dzisiaj rozmawialiśmy na zajęciach?
Zielona czapka- kapelusz możliwości rozwoju
Żółty kapelusz- kapelusz optymizmu
Jakich pozytywnych rzeczy nauczyłeś się z dzisiejszej lekcji?
Czarny kapelusz - kapelusz pesymizmu
Niebieski kapelusz - kapelusz procesowy
Pracę uczniów oceniają obecni na zajęciach nauczyciele.
- Aby nie pozostawiać smutnych notatek o nieszczęśliwym dzieciństwie nastolatków tamtych czasów, obejrzyjmy slajdy przedstawiające szczęśliwe dzieciństwo naszego młodszego pokolenia (slajdom towarzyszy piosenka „Song of Kindness”)
JA.Cieniowanie.
Temat lekcji:
Cele Lekcji:
Techniki metodyczne:
„Dziennik dwuczęściowy”
Sprzęt:
Podczas zajęć:
I. Czas organizacji:
II. Etap połączenia:
Wideo „Dzieciństwo”
Pytanie :
Uzasadnij swoją odpowiedź
III. Etap poczęcia
Praca ze słownictwem:
dwór bojarski - baibatshans? ?йі
szkoda - ra?ym, zhanashyrly?
zablokowany płotem - dualmen?orshal?an
zło - zhauyz, meyirimsiz
1 grupa
2. grupa
Cienkie pytania - pytania wymagające krótkiej (jednowyrazowej) odpowiedzi
Grube pytania to pytania, które wymagają pełnej odpowiedzi.
Dla pierwszej grupy
Dla drugiej grupy
3/ Dziennik dwuczęściowy
Słowo nauczyciela:
-
Uzasadnij swoją odpowiedź
IV
(Próbka)
|
studenci |
moje rozumienie słowa „szczęście” |
opowiadanie |
"Tłuszcz i subtelne kwestie” |
dwuczęściowy dziennik |
Ostateczny wynik |
|
V . Odbicie:
Nauczyciel prosi uczniów o opisanie ich wrażenia z ostatniej lekcji .
VI . Praca domowa: opowiadając historię „Na podwórku mistrza”, napisz esej
na temat „Dzieciństwo to…”.
Wyświetl zawartość dokumentu
„Lekcja literatury rosyjskiej „Na podwórku mistrza””
Mukhanbetova A.T.,
nauczyciel języka i literatury rosyjskiej
„Szkoła Średnia-Gimnazjum Kuryk”
Rejon Karakiyansky w regionie Mangistau
Temat lekcji: Rosyjscy pisarze o dzieciach. M.E. Saltykov-Shchedrin „Na podwórku mistrza”
Cele Lekcji:
Zapoznanie uczniów z opowiadaniem M.E. Saltykowa-Szczedrina „Na podwórku mistrza”;
Rozwijaj umiejętności analityczne i niezależna działalność uczniowie rozwijają mowę ustną i pisemną, ekspresyjne czytanie, logiczne myślenie;
Zaszczepianie w uczniach poczucia humanizmu, miłości do życia i miłosierdzia.
Techniki metodyczne: Technologia Zhigso, strategie technologiczne „Pytania cienkie i grube”,
„Dziennik dwuczęściowy”
Sprzęt: wideo „Dzieciństwo”, podręcznik do literatury rosyjskiej dla klasy 6, fragment filmu „Saltychikha”, arkusze ocen, materiały informacyjne - „Pytania grube i cienkie”, „Dwuczęściowy dziennik”, żetony, naklejki.
Podczas zajęć:
I. Czas organizacji:
Podziel się na 2 grupy, używając żetonów „szczęście” i „słońce”.
II. Etap połączenia:
Wideo „Dzieciństwo”
Pytanie : proszę odpowiedzieć, czy jesteście szczęśliwymi dziećmi?
Uzasadnij swoją odpowiedź
III. Etap poczęcia
Drodzy, dzisiaj zapoznamy się z historią M.E. Saltykowa-Shchedrina „Na podwórku mistrza” (czytanie tekstu przez nauczyciela)
Praca ze słownictwem:
dziedziniec bojara - baibatshanyhyi
szkoda – rakym, zhanashyrlyk
zablokowany przez płot – dualmen korshalgan
zło – zhauyz, meyirimsiz
1/ Nauczyciel zaprasza dzieci do samodzielnego czytania fragmentów w grupach, a następnie próbują je przekazać streszczenie te fragmenty (technologia Gigso)
1 grupa czyta i przygotowuje opowieść o dziewczynie przywiązanej do słupa
2. grupa czyta i przygotowuje opowieść o Nikanorze, siostrzeńcu pani
(fragment filmu „Saltychikha”)
2/ Technika „Pytania grube i cienkie”
(każda grupa przygotowuje dla drugiej grupy kilka pytań na podstawie przeczytanych tekstów)
Cienkie pytania to pytania, które wymagają krótkiej (jednowyrazowej) odpowiedzi.
Grube pytania to pytania, które wymagają pełnej odpowiedzi.
Dla pierwszej grupy
Dla drugiej grupy
3/ Dziennik dwuczęściowy
| uwagi |
|
| „...a dziś od samego rana słychać stłumione jęki” | |
| „W milczeniu patrzy na Nataszę. Jego twarz wyraża litość.” | |
| „...Nikanor biegnie do posiadłości pana. Szuka matki i głośno płacząc opowiada jej o nieszczęsnej dziewczynie.” | |
| „... dopiero wieczorem ledwo żywa Natasza została odwiązana od słupa; nie mogła chodzić” |
Słowo nauczyciela:
- Wróćmy do początku lekcji. Jak teraz rozumiesz słowa „szczęście, szczęśliwe dzieciństwo”?
Czy myślisz, że tak było? szczęśliwe dzieciństwo chłopskie dzieci z XVIII wieku?
Uzasadnij swoją odpowiedź
IV . Indywidualna ocena grupowa:
(Próbka)
| studenci | moje rozumienie słowa „szczęście” | opowiadanie | "Tłuszcz i subtelne kwestie” | dwuczęściowy dziennik | problematyczna kwestia | Ostateczny wynik |