Czy spotkaliście się może z grupkami młodych ludzi z ogolonymi głowami, ubranych w te same czarne dżinsy i kamuflażowe kurtki bez kołnierzyków, w wysokich butach bojowych, z naszytą na rękawie flagą Konfederacji Niewolniczej? To są skinheadzi, czyli inaczej skinheadzi. Nazywają siebie w krótkim słowie"Skórki". Teraz prawie nikt o nich nie pisze, ale wśród nastolatków duże miasta są już legendą.

Pierwsi skinheadzi pojawili się w Anglii w 1968 roku. Dzisiejsi wyznawcy byliby zaskoczeni, gdyby dowiedzieli się, że ich poprzednicy dobrze dogadywali się z mulatami i Murzynami. Faktem jest, że skiny pojawiły się jako subkultura robocza, a nie rasowa, skierowana zarówno przeciwko kulturze oficjalnej, jak i wbrew wielu ruchom alternatywnym. Na przykład uważali rockmanów za „fałszywych”, ponieważ stanowili zagrożenie dla dróg tylko w weekendy, a w dni powszednie ciężko pracowali w biurze. Jedynymi, których skinheadzi nie lubili, byli „Pakistańczycy”. I nie jako obcokrajowcy, ale jako handlarze. A czarni i Arabowie, którzy pracowali ze skinheadami w tych samych fabrykach, byli ich własnymi ludźmi.

Skinheadzi „pierwszej fali” dobrze dogadywali się z mulatami i czarnymi

Pierwsi skinheadzi nie byli skinheadami w dosłownym tego słowa znaczeniu, byli sprawiedliwi krótkie fryzury z bakami skontrastowanymi z modnymi wówczas długimi włosami. Styl ubioru nie był „militarystyczny”, ale proletariacki: grube wełniane kurtki lub krótkie płaszcze ze skórzanym karczkiem, szorstkie spodnie z „wieczną strzałą”, długa kurtka typu zoot do kolan i ciężkie, trwałe wysokie buty dla pracowników budowlanych i dokerzy. Pierwsi skinheadzi nie mieli zwolenników, a w 1973 roku, kiedy chłopcy dorosli i założyli rodziny, ruch ten zanikł.

Skinheadzi „pierwszej fali”, lata 60. XX wieku

Skinheadzi odrodzili się pod koniec lat 70., kiedy rząd Margaret Thatcher zlikwidował całe sektory gospodarki, co doprowadziło do bezprecedensowego wzrostu bezrobocia i niepokojów w tzw. regionach kryzysowych. Nowe skórki nie były już pracującą arystokracją, ale zdeklasowanym środowiskiem; wychowały się nie na spokojnym reggae, ale na agresywnym punk rocku. Ci goście bezkrytycznie bili wszystkich imigrantów, ponieważ „odbierali im pracę”. Z nowymi skinheadami współpracowali neonazistowscy ideolodzy. Powstały kluby skinów i po raz pierwszy usłyszano hasło „Keep Britain white!”.

„Utrzymajmy Wielką Brytanię białą!” - hasło skinheadów „drugiej fali”.

Następnie ze swoich mieszkań wyszli skinheadzi „pierwszej fali”, wściekli, że ich ruch został skojarzony z faszystami. Walki pomiędzy „starymi” i „nowymi” skinheadami przybrały charakter zamieszek ulicznych (szczególnie w Glasgow). Efektem tych starć było powstanie dwóch ruchów skórnych – z jednej strony skór nazistowskich („nowych”), z drugiej „skórek czerwonych”, „skórek czerwonych” („starych”). Zewnętrznie czerwone skóry różniły się jedynie paskami z portretami Lenina, Mandeli, Che Guevary i czasami czerwonymi sznurowadłami w butach. Rozprzestrzeniły się w Anglii, Francji, Polsce i Hiszpanii. Skórki nazistowskie zakorzeniły się w Niemczech, Holandii, Skandynawii, Kanadzie, USA, a później we Francji, Danii i Belgii.

Hoxton Tom McCourt, basista The 4-Skins, 1977

W Europie Niemcy stały się przyczółkiem ruchu nazistowskiego

W Ameryce istniały grupy białych skinheadów, czarnych skinheadów, skinheadów z Puerto Rico, skinheadów żydowskich i skinheadów z Ameryki Łacińskiej. W Niemczech nazistowscy Skins zasłynęli nie tylko z bicia gościnnych pracowników (pracowników cudzoziemskich, głównie Turków i Kurdów), ale także z ich zabijania. Jednocześnie sędziowie, którzy bardziej obawiali się „czerwonego terroru”, okazali skinheadom rzadką przychylność (w latach 80. w Niemczech skinheadzi zostali skazani tylko raz za morderstwo Turka Ramazana Avsiego latem 1986 r. ).

Tymczasem skinheadzi zamienili się w siłę polityczną: rozbili antyfaszystów i rozprawili się ze związkami zawodowymi. Władze zorientowały się, z kim mają do czynienia, gdy w 1987 r. w Lindau skóry zaatakowały chrześcijan święto kościelne w katedrze św. Szczepana (władze miasta odmówiły udostępnienia sali miejskiej na zjazd skinheadów). Watykan interweniował, a policja zaatakowała skinheadów.

Skinheadzi pojawili się w Rosji na początku lat 90-tych

Ale wkrótce upadł mur berliński, a szeregi skinheadów powiększyły się o Niemców z Niemiec Wschodnich, gdzie wśród młodzieży panowało bezrobocie i rozpacz. Niemieccy neofaszyści zaczęli być uważani na całym świecie za „ekspertów” w pracy z młodzieżą, a Niemcy w latach 90. zasłynęły z podpalania akademików imigrantów.

Po upadku bloku wschodniego skinheadzi pojawili się w Polsce, Czechach, Chorwacji, Bułgarii i Rosji.

Opowiadała o historii stylu subkultury skinheadów w jej ojczyźnie, w Wielkiej Brytanii, w latach 60. i 70. XX wieku. Tym razem porozmawiamy o modzie rosyjskich skinheadów, którzy w odróżnieniu od Brytyjczyków od końca lat 80. do czasów współczesnych podzielali głównie poglądy nacjonalistyczne.

Chłopaki w mundurach wojskowych

Dlaczego nosisz Levi'sy? Twoje Levi'sy to żydowskie dżinsy.
- Bo kiedy wróciłem z Iraku, brat dał mi te dżinsy. Czy on rozumie, o co walczymy? NIE. Ale zdecydowanie nie pozwolę, aby konglomerat syjonistyczny decydował o tym, w co się ubieram.
Film „Moc absolutna” 2016

Ruchy prawicowe i skrajnie prawicowe w Rosji zaczęły pojawiać się w połowie lat 80. XX wieku, a strój był oczywiście jednym z ważnych elementów, dzięki którym nacjonaliści kształtowali swój wizerunek. Z Towarzystwa Opieki nad Zabytkami wyłoniły się ruchy nacjonalistyczne lat 80., takie jak Towarzystwo Pamięci. Ruch zaczął się od nowa procesy historyczne, jej uczestnicy zajmowali się rekonstrukcjami wydarzeń i nosili mundury „Białej Gwardii”, składające się głównie ze zmodyfikowanych mundurów armii radzieckiej.

Później pojawił się ich własny mundur wojskowy, składający się z czarnych tunik z ramiączkami, czarnych spodni wpuszczonych w czarne krowie buty, czarnych tunik ze stójką i ramiączkami. Zimą używano palt, czapek i czapek z owalnymi kokardami typu „królewskiego”. Nie było żadnych przycisków gwiazdy radzieckie z sierpem i młotem oraz dwugłowymi orłami królewskimi. Popularną popularnością cieszyła się także rekonstrukcja munduru kozackiego. Teraz ludzie w kozackich mundurach stali się standardowym krajobrazem w środowisku miejskim, ale pod koniec lat 80. XX wieku wyglądali niezwykle szokująco.

„Pomniki” zastąpiono bardziej zmilitaryzowanymi Barkaszowitami. Ubiór tej formacji składał się z czarnego munduru wojskowego, beretu, butów wojskowych i opaski. Wielu uczestników ruchu, zwłaszcza w regionach, nosiło zwykłe mundury wojskowe, które przywieźli z wojska lub kupili w najbliższym sklepie wojskowym.

W Rosji moda na mundury wojskowe w stylu retro szybko odeszła do przeszłości, ale w Stanach Zjednoczonych nadal istnieje – obecnie uczestnicy Ruchu Narodowo-Socjalistycznego (NSM) organizują swoje wiece w mundurze wyraźnie naśladującym mundur NSDAP ubiegłego wieku. Ku Klux Klan pozostaje wierny tym samym białym szatom, co 150 lat temu.

Styl militarny jest generalnie cechą prawicy w Stanach Zjednoczonych. I to nie tyle hołd złożony modzie, co styl życia – ten sam sposób życia, o którym mówili skinheadzi w latach 60. i 70. w Wielkiej Brytanii. Wielu prawicowych skinheadów, zwłaszcza w Stanach, służyło w wojsku. W Niemczech systematycznie odkrywane są komórki neonazistowskie w szeregach Bundeswehry.

W rezultacie mundur wojskowy był i pozostaje ważnym elementem prawicowej mody skinheadów na całym świecie. Prawica w Stanach Zjednoczonych jest zwykle blisko powiązana ze zmilitaryzowanymi radykalnymi strukturami, takimi jak bojówki obywatelskie. Moda na te osoby kształtuje się w sklepach militarnych w ich sąsiedztwie.

Nic dziwnego, że w styczniu 2017 r. sklep z bronią zamieścił reklamę przedstawiającą rzekomych klientów konfrontujących się z tłumem antyfaszystów. Na plakacie widniał napis: „Antyfaszyści, dzisiaj nie jest twój dzień”. Wiele nowoczesnych marek skierowanych do skrajnie prawicowej publiczności ma w swoich kolekcjach przedmioty w stylu militarnym. Co więcej, teraz możemy zaobserwować odrodzenie ulubionej marki skinheadów z lat 90., Alpha Industries, która pierwotnie szyła odzież dla Sił Zbrojnych USA.

Współcześni projektanci wskrzesili modę na kurtki bomberki, włączając je do swoich nowych kolekcji na rok 2013. Alexander McQueen, Dior, Victor&Rolf oferują skórzane kurtki bomberki z kontrastowymi mankietami i guzikami. Stella McCartney zaprojektowała kurtkę bomber wykonaną z koronki, jedwabiu i kaszmiru. Projektanci Pinko nie porzucili także lekkiej wersji kurtki, uszywszy ją z nylonu w miętowym kolorze i ozdabiając koronkowymi wstawkami i haftem na plecach.

Bombowiec dający życie

Szkolny dzwonek...
Pierwsza lekcja...
Bombowiec i nóż.
Pokonaj diabły, zniszcz je wszystkie!

Tsunar był pierwszym, który zaakceptował ten nóż
Bomber cię uratował - twojego najlepszego przyjaciela.
Krew kapie z jego bomberki
Zrobił to przekupiony policjant.
Korozja metali, „Pokonaj diabły”

Na początku lat 90. ludzie do prawicy przybyli głównie z ruchu kibicowskiego. W tamtym czasie w Rosji te subkultury były w większości nierozerwalnie powiązane. Większość skrajnie prawicowych fashionistek odmawiała udziału w dużych ruchach, takich jak RNE (Rosyjska Jedność Narodowa), i była bardzo sceptyczna wobec ich luźnych mundurów. Głównym atrybutem skinheada w latach 90. była kurtka bomber lub kurtka polowa M65. Mało kto mógł kupić oryginalną kurtkę ze względu na wysoką cenę – bombowce są znacznie droższe od skórzanych kurtek z Turcji, które nosili gopnicy i bracia wszelkich pasków.

Kadr: film „Rosja 88”

Wkrótce popyt przerodził się w podaż, a niedrogie chińskie czarne bombowce ze słynną pomarańczową podszewką pojawiły się na rynkach w wielu miastach w całym kraju. Ich ceny były więcej niż rozsądne. Kurtki te noszono niemal przez cały rok: zimą zakładano pod nie ciepły sweterek wydziergany przez babcię. Oryginalna kurtka M-65 nie posiadała kołnierza ułatwiającego pilotowi zakładanie pasów spadochronowych. Wśród skinheadów była historia, że ​​zrobiono to specjalnie, aby w walce wróg nie mógł cię złapać za kołnierz.

Pomarańczowa podszewka również miała swoją funkcjonalność. Pilot potrzebował tego na wszelki wypadek awaryjne lądowanie: Musiał wywrócić kurtkę na lewą stronę, żeby łatwiej było go znaleźć z powietrza. Fani wywrócili kurtki na lewą stronę, aby łatwiej było zrozumieć, kto był ich, a kto obcy w walce. Według jednej wersji wynalazcami tego byli chuligani Spartaka z „firmy” Flint’s Crew.

Podczas szczególnie silnych mrozów wiele osób owinęło wokół szyi „różę” (szalik) swojej ulubionej drużyny.

W użyciu były spodnie kamuflażowe, które również zostały zakupione na rynku ze względu na dostępność modnych tam kolorów, w przeciwieństwie do matowych, workowatych zielonych przedmiotów ze sklepu wojskowego. Szczególnie zaawansowani użytkownicy nosili dżinsy niezmiennie w kolorze niebieskim, ale znowu, ze względu na ich wysoki koszt, nie były one powszechnie stosowane, zwłaszcza w regionach. Ostatnim akcentem są buty bojowe. Na prowincji wielu maszerowało w nich aż do 2000 roku.

Nie można też pominąć zastosowania takiego dodatku jak szelki. Największą popularnością cieszyły się szelki w barwach rosyjskiego lub niemieckiego tricoloru. Potem przyszła moda na wąskie szelki, których brakowało. Szelki nie były jedynie elementem garderoby – obniżone szelki oznaczały, że „wojownik jest gotowy do walki”, dlatego wielu nosiło szelki wyłącznie w tej formie, podkreślając ich brutalność.

Kult buta

Pierwszy sklep firmy „Doktor i Alex” - „Obuwie XXI wieku” rozpoczął działalność 1 października 1998 roku w obszarze metra Voikovskaya. To prawdziwie epokowe wydarzenie w końcu umożliwiło moskiewskiej publiczności dostęp do słynnych butów Dr. Martensy, Grindery i Shelly's. Najpopularniejszymi butami były Grindery z wysoką cholewką i takim samym metalowym szkłem. Podobne buty nosił główny bohater filmu „American History X” w słynnej scenie morderstwa Afroamerykanina , zawarte w folklor jak w przypadku „ugryź krawężnik”.

Ta scena stała się bezpośrednim przewodnikiem po akcji dla wielu ówczesnych skinheadów. Grindar dosłownie schodził z półek. To prawda, że ​​​​w przeciwieństwie do chińskich bombowców nie każdy mógł sobie na nie pozwolić. Odpowiedzią na popularność „szlifierek” było pojawienie się rosyjskiej firmy Camelot. Wypozycjonowała się jako polska marka i stworzyła buty przypominające próbki Znaczki angielskie, ale po znacznie bardziej rozsądnych cenach.

Z reguły buty noszono z czarnymi sznurowadłami, ale najbardziej zdesperowani nosili białe, co oznaczało, że ich właściciel oczyścił ziemię z cudzoziemców. Słynne buty Panzer ze swastykami i zygzakowatymi runami na podeszwie, wydane przez amerykańską markę Aryan Wear, stały się marzeniem wielu skórek. Ten dress code był klasyczny pod koniec lat 90. i na początku XXI wieku. Standardowy strój skinheadów w tamtych czasach obejmował wysokie buty, spodnie kamuflażowe lub podwinięte dżinsy, szelki, T-shirt z radykalnym wizerunkiem i kurtkę bomber.

Kiedy w połowie XXI wieku radykalny ruch skrajnie prawicowy i zaczęto wydawać poważne wyroki za przestępstwa motywowane nienawiścią etniczną, podobna moda znikł. Pod koniec dekady W podobny sposób Skinheadzi z Antify już się ubierali, próbując w ten sposób ożywić ducha 1969 roku. Młodych ludzi, którzy pozostają wierni tradycjom tej mody, można spotkać do dziś, ale można to uznać jedynie za ówczesny cosplay.

Moda na ciężkie buty przeminęła. Zamknięcie amerykańskiej prawicowej marki Aryan Wear. Shelly's ze swoim słynnym modelem Rangers specjalizuje się w obuwiu damskim, a Grinders rozpoczęła produkcję kowbojskich butów. Jedyną marką, która pozostała wierna swoim korzeniom i zdołała przetrwać konkurencję, był Dr. Martens. Ponadto w 2010 roku marka zdobyła drugą wiatr: klasyczne botki model 1460 zaczęły pojawiać się w szafach osób bardzo dalekich od mody skinheadów. Alice Erskine i inne gwiazdy z najwyższej półki zostały przyłapane na strojach Dr.Martens.

Jednak w Wielkiej Brytanii tradycyjny styl skinheadów został zachowany. Są rodziny, w których tradycje skinheadów przekazywane są z ojca na syna. Oczywiście zamiast chińskich podróbek, europejscy skinheadzi trzymający się tradycji noszą oryginalne Dr. Martensy, dżinsy Levi's, koszulki polo lub w kratę Freda Perry'ego i oryginalne kurtki Bena Shermana. Ten styl już dawno nie mówił nic konkretnego o poglądy polityczne osoba

Modni faceci

Pamiętaj, że teraz jestem w porządku
Mam własnego Lonsdale'a.
Kupiłam ją w Children’s World
Godziny pracy zegara - Lonsdale

„Pięć minut później przeszedł obok kolejny tłum, wyraźnie próbujący połączyć się z pierwszym. I jeszcze jeden na dziesięć. W większości byli to młodzi chłopaki, około 20 lat, ubrani na modłę hardkorową: kraciaste koszule, niebieskie dżinsy, tenisówki. Prawie nikt nie miał naszej ulubionej broni, tytanowych pistoletów, ale większość Zawodnicy nieśli w rękach torby, a wszyscy mieli w rękach szklane butelki. Cóż, stratedzy, skryba jest na ogolonych głowach! - to wersety z książki „Die, Old Lady” Siergieja Spikera Sakina, którą napisał w 2003 roku.

Mniej więcej w tym okresie chuligani i prawicowi skinheadzi zaczęli odchodzić od mody ciężkich butów i kurtek bomber. Jest tego kilka powodów.

Autorka kontynuuje cykl publikacji mających na celu zwrócenie uwagi na niektóre problemy związane z badaniem zjawiska kontroli świadomości. W swoim najnowszym artykule „Charakterystyka psychologiczna członków grup destrukcyjnych i terrorystycznych (radykalnych)” autor doszedł do wniosku, że dla głębszej naukowej analizy zjawiska kontroli świadomości warto sklasyfikować działalność „organizacji destrukcyjnych” jak działalność grup (minispołeczeństwa), takich jak antyglobaliści, radykalni ekolodzy, terroryści, przestępcy, niektóre społeczności „grające” itp. Badanie zbiorowych działań tych podmiotów pomoże lepiej zrozumieć naturę radykalizmu i wzrost stosowania technik reformy myślenia (kontroli umysłu) w społeczeństwie.

Działalność „organizacji destrukcyjnych” w społeczeństwo rosyjskie a świat nie został jeszcze dostatecznie rozważony w kontekście radykalnych grup aspołecznych. Radykalizm we wszystkich swoich formach i przejawach, w swojej skali i intensywności, w swoim okrucieństwie stał się jednym z najostrzejszych i najpilniejszych problemów współczesnych państw. Zdaniem autora jednym z aspektów tego problemu są niewątpliwie „błędne przekonania” na temat roli grup młodzieżowych w destabilizacji współczesnego społeczeństwa. Autorka spróbuje spojrzeć na działalność radykalnych przedstawicieli „subkultur młodzieżowych” z różnych perspektyw.

Inaczej niż sądzi większość zwykłych ludzi współczesne subkultury zwłaszcza młodzież, nie są zjawiskami amorficznymi i monotonnymi, lecz stanowią aktywne „ogniska oporu” nowoczesne społeczeństwo z jego chrześcijańską moralnością. Te „ogniska” reprezentują różne możliwości ucieczki od „narzuconej” kultury i same w sobie nie są ani złe, ani dobre. Specyfika subkultur w Rosji wyraża się w tym, że większość „subkultur młodzieżowych”, w tym artykule głównie je rozważamy, została zapożyczona z Kultura Zachodu i nie są historycznie ustalonymi „ogniskami” subkultury w naszym kraju.

Paradoks polega na tym, że im bardziej staramy się przeciwstawić globalizacji, tym bardziej się z nią integrujemy. Nie chcemy stać się częścią globalności i utracić naszych „narodowych” przewag, ale jednocześnie aktywnie wprowadzamy do społeczeństwa międzynarodowy (międzynarodowy) system subkultur, którego prawdziwym powołaniem („w czystej postaci”) jest służyć jako przeciwwaga lub spowalniacz globalizacji. „Skinheadzi”, „neonaziści”, „czerwoni”, „anarchiści”, „antyglobaliści”, „raperzy” - wszyscy są przedstawicielami kultury europejskiej i amerykańskiej.

Witamy w globalizacji.

Główne nieporozumienia związane z ruchem kultury skinheadów

1. Skinheadzi to ruch kojarzony z faszyzmem
2. Skinheadzi to grupa przestępcza i nie ma tam żadnej kultury
3. Problem „wściekłości” skinheadów jest niemożliwy do rozwiązania

W naszym artykule postaramy się obalić te błędne przekonania, dla których rozważymy obecny stan „wylęgarni radykalizmu”.

Dowody na to, że klasyczny ruch skinheadów nie ma nic wspólnego z naśladującymi go organizacjami „neofaszystowskimi”, z wyjątkiem niektórych elementów ubioru, rozważymy poniżej („trzy fale klasycznej kultury skinheadów”).

Historia: trzy fale klasycznej kultury skinheadów

Pierwsza fala. „Skinheadzi” końca lat 60. byli wytworem „kultury modowej”, która kultywowała się pod wpływem kultury jamajskiej przywiezionej do Anglii przez niegrzecznych chłopców-imigrantów. „Mods” to nie tylko styl muzyczny, ale także pewien ruch, styl życia i sposób ubierania się, wygenerowany przez brytyjską kulturę młodzieżową początku lat 60-tych. Odwieczna konfrontacja „ojców i synów” wybuchła z nową energią wraz z nadejściem rock and rolla (połowa lat 50.): młodsze pokolenie Amerykanów, które otrzymało własną muzykę, własnych idoli i własną modę, zaczęło rozpoznawać siebie jako niezależną klasę społeczną, która nie chciała przestrzegać praw dorosłych i starała się o samostanowienie. Angielscy nastolatkowie też chcieli słuchać i grać rytm i bluesa oraz rock and rolla. Tak narodził się ruch modowy. Wielką Brytanię w latach 60. szczególnie dotknęły problemy gospodarcze spowodowane powojennym kryzysem: trzeba było odbudować przemysł i zniszczone domy, potrzebni byli robotnicy i pracownicy, ale ludzi było za mało. Zmuszało to nastolatków, nawet z dobrych rodzin, do podjęcia pracy, często w urzędach (urzędnicy, maszynistki itp.). Otrzymując dochody osobiste, młodzi Brytyjczycy mogli kupować ubrania i wydawać pieniądze na rozrywkę. „Modowie” ubierali się bardzo schludnie i zwykle nosili drogie garnitury. „Fred Perry”, „Ben Sherman”, „Lonsdale” - te firmy produkujące ubrania i buty cieszyły się dużą popularnością wśród „modów”.

Tak pojawił się styl mody „Teddy Boys”. Chłopcy noszą sztruksowe marynarki z dużymi klapami, skórzane krawaty, spodnie z mankietami, buty z ryflowaną podeszwą; fryzury - wydłużone, z włosami okalującymi twarz. Dziewczęta nosiły spódnice za kolana i swetry z zakrytymi dekoltami, długie i proste włosy. Z powodu tego hobby (dobrze się ubierać) często oskarżano ich o zdradę klasy robotniczej, bo... „Modowie” nie różnili się zbytnio społecznie od młodzieży z klasy robotniczej, ale wydawali na ubrania duża liczba pieniądze. „Modne” dziewczyny uwielbiały mocny makijaż i matową szminkę. Skutery (skutery motorowe) stały się ulubioną rozrywką. Jednocześnie Teddy Boys wyróżniali się bardzo chuligańskim usposobieniem: tworzyli gangi, które jeździły na skuterach, walczyły z rockmanami (jeżdżącymi motocyklami), rozbijali witryny sklepowe i straszyli zwykłych ludzi.

Nawiasem mówiąc, w przeciwieństwie do popularnej wówczas kultury młodzieżowej rockmanów, „modowie” mieli w swoich szeregach przedstawicieli obu płci. Oprócz odzieży cywilnej „modę” można było rozpoznać po hulajnodze (Scooter). Wielu, którzy na nich jeździli, nazywało siebie „skuterystami”. Hulajnogi również można uznać za swego rodzaju produkt „kultury modowej”. Zwykle dekorowali hulajnogi lusterkami i innymi efektownymi rzeczami. Hulajnogi zafascynowały także fanów piłki nożnej („chuligani”), którzy również wyszli z „modów”. Bycie „modem” oznaczało posiadanie wszystkiego, co było w danej chwili nowe i oryginalne, aby wyróżniać się na tle innych. Cały Londyn został zalany skuterami.

Muzyka była mniej ważną częścią ruchu niż moda i zachowanie. Zasadniczo „grupy modowe” zaczynały od kopiowania amerykańskich standardów rytmicznych i bluesowych i tworzenia własnych materiał muzyczny w tym samym duchu. The Mods grali rytm i blues oraz rock and rolla szybciej, ciężej i brudniej niż ich poprzednicy. Do 1968 roku ruch „mod” praktycznie wymarł, przeradzając się w inne ruchy.

Już na początku lat 60. pojawili się tzw. Rudies – młodzi imigranci z Jamajki, którzy pracowali na niskopłatnych stanowiskach (sklepy, bary, doki, fabryki). Mieli swoją modę. A co najważniejsze, ma swoją muzykę - „ska”, którą polubili także Brytyjczycy. W tym samym czasie rozpoczął się ruch „mod”.

W tym samym czasie pojawili się pierwsi „hard-modowie” czyli „skinheadzi”. W każdą sobotę nowi przedstawiciele postępowej młodzieży wychodzili na stadiony, aby kibicować swoim ulubionym drużynom. Śmiertelne wsparcie drużyn piłkarskich często prowadziło do bójek między kibicami przeciwnych drużyn, co doprowadziło do legendarnej brytyjskiej „przemocy piłkarskiej”. Ponieważ przedstawiciele „hard-modu” często brali udział w walkach, zaczęli golić głowy, aby w walce wróg nie mógł chwycić za włosy. Warto zauważyć, że „skinheadzi” nie od razu oddzielili się od „modów”: wszystko działo się stopniowo.

Nie wszyscy nazywali siebie „skinheadami”. Były takie imiona jak „herberts” (od Herbert Street w Glasgow (Wielka Brytania)), „dzieci ulicy” (czyli „dzieci ulicy”), „dzieci szpiegów” (w przybliżeniu tłumaczenie - „myśliwi”), „orzeszki ziemne” ( to znaczy, istnieją „kruszarki do orzechów”; otrzymali tę nazwę od dudnienia swoich skuterów) i inne.

Wbrew powszechnemu przekonaniu większość „skinheadów” na całym świecie nigdy nie była „ogolona” ani „skinheadami”. Ci, którzy pracowali w dokach rzecznych, nosili na głowach krótkie fryzury i obcinali włosy w ten sposób tylko po to, aby chronić się przed kurzem, brudem i wszami. Z tego powodu „skinhead” w połowie lat sześćdziesiątych był obraźliwym przezwiskiem, czymś w rodzaju „skrzydlatego rogu”. Oni się tak nie nazywali. Byli tak skarceni.

Kiedy zapadła noc, skinheadzi ubierali się najlepiej, jak mogli sobie pozwolić (zazwyczaj tanio). garnitur męski) i poszłam na sale taneczne. Tutaj tańczyli przy dźwiękach nowej muzyki, którą przywieźli do Anglii imigranci z Jamajki. Tej muzyce nadano wiele nazw, w tym „ska” (później nazwane „ska pierwszej fali”), „jamajski blues”, „blue beat”, „rocksteady” i „reggae”.

Nawiasem mówiąc, o „skórkach ryudise”. Dawno, dawno temu, zanim dołączył do ruchu reggae, bardzo młody Bob Marley był skinheadem. Bob Marley miał na sobie wysokie buty bojowe, kamuflaż i modny krój.

Pierwsi „skinheadzi” później zaczęli preferować amerykańskie ubrania „Levi Jeans” i „Alpha Flight Jackets” oraz wąskie szelki i buty Doc Marten. Wraz z rozwojem chuligaństwa piłkarskiego zaczęto stosować ciemnozielone „Kurtki Alpha Flight Jacket” (zwane także „MA1”, „Flight Jacket” lub „Bomber Jacket”), dzięki którym łatwo wyślizgiwały się z rąk przeciwników. Tak ubierali się w dni piłkarskie, ale na koncertach i na ulicy nosili zwykłe marynarki, często dżinsy, czarne szelki i czarne sznurówki. To zaostrzenie stylu ubioru miało zauważalny wpływ na zainteresowanie klasy robotniczej „skinheadami”.

„Skinheadzi” kochali piwo, w przeciwieństwie do „modów”, którzy zażywali amfetaminę, i „rudeboyów”, którzy palili marihuanę. „Skinheadzi” ubierały się jak faceci, miały krótkie włosy, a także miały wiele kłopotów z policją i innymi grupami młodzieżowymi. Rudigirls, skinheadzkie i modowe dziewczyny nosiły minispódniczki, które były wówczas bardzo popularne i były postrzegane jako szokujące dla konserwatywnych rodziców.

Na początku lat 70. „skinheadzi” zyskiwali na sile w porównaniu z innymi młodzieżowymi ruchami subkulturowymi. „Skinheadzi” pierwszej fali dorastali: coraz rzadziej pojawiali się na ulicach, zakładali rodziny, osiedlali się, wychowywali dzieci, ale nadal pozostawali wierni swoim korzeniom.

Druga fala ruchu skóry zapoczątkował rozwój punk rocka w Wielkiej Brytanii. „Punk rock” wysadził w powietrze surową i zimną Anglię. „Punk rock” wyglądał dziko, szorstko, agresywnie. Straszył gospodynie domowe, szanowanych obywateli i innych panów. Ale pracująca młodzież szukała i chciała mocniejszego i szybszego brzmienia dla swojej kultury. Poza tym „punk rock” stał się po prostu studencką muzyką buntowniczą, muzyką na studia. Powstała w ten sposób synteza jasnego, szybkiego i szorstkiego dźwięku stała się „streetpunk” (uliczny punk), później nazwany „Oi!” przez dziennikarza Sun Gary’ego Bushella. To był „punk”, ale był to „punk” skierowany do klasy robotniczej. Ze względu na to, że korzenie „Oi!” muzyka należała do klasy robotniczej, media miały negatywny stosunek do tej gałęzi muzycznej, nazywając sam „punk rock” muzyką klasy średniej, witały ją z radością. Dźwięk „Oi!” różni się od punku: proste melodie gitarowe nakładają się na wyraźnie słyszalną linię gitary basowej i perkusji, a towarzyszą im refreny przypominające krzyki z trybun piłkarskich. Wraz z „street punkiem” odrodził się ruch „skinheadów”. Do „punka” zaczęto wpajać takie cechy, jak wytrzymałość i duma klasy robotniczej. W zasadzie druga fala „skinheadów” nie wiedziała nic o dziedzictwie i swoich korzeniach, „modowie”, „ska”, „rudeboys”.

Starzy „skinheadzi” nieustannie krytykowali i karcili nowe pędy za ich innowacje. Na przykład skórki z 1969 r. nadal nosiły ubrania Bena Shermana i Freda Perry'ego, podczas gdy nowe skórki z 1979 r. nosiły głównie niebieskie dżinsy Levi, buty robocze, szelki i amerykańskie kurtki pilotki. Nazywali siebie „łysymi punkami”. W latach 70. nastąpiło wiele zmian w stosunku do klasycznych „skinheadów”. Moda przeszła od niewyraźnego stylu do odzieży lepszej niż ta, na którą mogli sobie pozwolić pracownicy - „robotników”. W latach 70. wśród skinheadów pojawił się „wojskowy” styl ubioru. Inne „skórki” pozostawały pod silnym wpływem dyskoteki lat siedemdziesiątych: nosiły upięte włosy oraz spodnie z falbankami i buty w stylu lat 70-tych.

Wraz z powstaniem własnych grup muzycznych wśród „skinheadów” ich idee polityczne zaczęły skłaniać się w stronę walki partii prawicowych i lewicowych, a nawet apolityczności. Grupy politycznie prawicowe miały tendencję do utożsamiania się z Frontem Narodowym (neofaszyści w Anglii) i miały podobne poglądy. Wykorzystywano grupy lewicowe skupione na walce klasy robotniczej polityka komunistyczna. Grupy apolityczne często unikały obu stron, chcąc wybrać własną politykę subkulturową.

Grupa przedstawicieli ruchu punkowego utworzyła grupę „Skrewdriver” („Screwdriver”), która wywarła ogromny wpływ na „street punk”, a po pewnym czasie przekształciła się w „grupę skinheadów”. Skrewdriver jako pierwszy zespół zadeklarował swoje neonazistowskie poglądy w kulturze skinheadów, dając koncert pod hasłem „Rock Against Communism”. Sympatyzując z Frontem Narodowym, zajęli rasistowskie stanowisko i rozpoczęli tworzenie prawego skrzydła subkultury „ruchu skinheadów”.

Przeciwnie, „Skinheadzi” modelu z 1969 r. pozostawali na stanowiskach antyrasistowskich, podobnie jak większość „skórek” tamtych lat, lubili „reggae” i „ska”. Odwiedzali „kolorowe dyskoteki”, ale nadal nazywali się „czarnymi” - „ciemnymi”. Popierali ideały klasy robotniczej i polityków lewicowych. Anglia wciąż pamiętała drugą wojna światowa, dlatego też zachowanie antyrasizmu uznawano za zaszczyt dla każdego patriotycznego obywatela.

Pod koniec lat 70. Front Narodowy i Brytyjska Partia Narodowo-Socjalistyczna zinfiltrowały ruch skinheadów. W tym czasie „skinheadzi” byli już silnym pokoleniem. Front Narodowy uznał, że skinheadzi będą doskonałym źródłem nowych członków i poprawią jego reputację i wizerunek. Młodzi ludzie byli werbowani jako żołnierze uliczni dla Frontu Narodowego. W programie „Donahuue” (popularnym w Anglii) pojawił się „rasistowski skinhead”. Był to szok i cios dla całego „ruchu skinheadów”. Wraz z mediami rozdmuchany został mit „rasistowskich skinheadów” Front Narodowy i Skrewdriver” („śrubokręt”). W wyniku błędnej propagandy społeczeństwo postrzegało każdego „skinheada” jako rasistę. W naszym kraju te konsekwencje są szczególnie widoczne. Większość dziennikarzy, urzędników Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Rosji Federacja i zwykli ludzie utwierdzają w błędnym przekonaniu, że „skinheadzi” to neonaziści i rasiści.

Zła reputacja grała wyłącznie na korzyść partii prawicowych. Wielu młodych neonazistów, którzy zawsze byli daleko od klasy robotniczej i „kultury skinheadów”, zaczęło nazywać siebie „skinheadami”. W ten sposób „nazizm” zaczął przenikać do kultury skinheadów.

W USA skórki zostały jeszcze bardziej odsunięte od korzeni i skierowały się w stronę wyłaniającej się fali hardcorowej, która miała swój początek w Nowym Jorku. „Street punk” w Anglii był podobny do „hard core” w USA. Na przykład „skórki” z początku lat 80. praktycznie nic nie wiedziały i nie słyszały o „ska” ani „Och!” Ale podobnie jak ich koledzy w Anglii nosili buty robocze i dżinsy, zapożyczając ten styl ubioru od punków. The Hardcorowe Skórki były silniejsze i bardziej brutalne niż ich rówieśnicy z Punk Skins w Anglii. W raportach kryminalnych pojawiały się one częściej niż w roku 1969. Partie, takie jak Front Narodowy, stworzyły wizerunek „piechoty” (szturmowców) z „skinheadów”.

W latach 80. nikt nie lubił „skinheadów” za ich agresywność, społeczeństwo uważało ich za radykałów i chuliganów. Ale nikt nie nazwał ich rasistami aż do tego katastrofalnego wywiadu w popularnym programie.

Subkultura „skinheadów” rozprzestrzeniła się na wszystkie kraje świata. Każdy z nich prowadzi niezależną historię celów skinheadów, ich wartości i historię ich powstania. Definicja „skinheada” różni się w zależności od kraju.

W połowie lat 80. Europą wstrząsnął poważny kryzys, który można uznać za konsekwencję „kryzysu lat 70.”, który wcześniej wybuchł w Ameryce. Rządy grały zimna wojna"; firmy zamykały się; nie było pieniędzy, a poziom życia coraz bardziej się obniżał. Znalazło to odzwierciedlenie w muzyce: zespoły z 1984 roku zaczęły pisać więcej gniewnych piosenek niż te, które brzmiały wcześniej. Subkultura muzyczna odzwierciedlała nastroje społeczne – napięcie i nieufność do rządów i ich polityki.

Politycy z różnych krajów przeprowadzili udaną kampanię „reklamującą” wśród ludności Europy „okrucieństwa skinheadów” na temat ich faszystowskiej „istoty” itp. W rezultacie nastawienie społeczeństwa do ruchu „skinheadów” zmieniło się na bardzo negatywne, a sam ruch zaczął podupadać. W oczach zwykłych ludzi organizacje „neonazistowskie” coraz częściej zaczęły być kojarzone z ruchem „skinheadów”. Trwało to do końca lat 80-tych.

Pod koniec lat 80. i do dziś rozpoczął się nowy, ważny przejaw „tradycyjnych” wartości skinheadów z lat 60. Stało się to w Anglii, Ameryce i większości Europy. Pociągnęło to za sobą nową konfrontację pomiędzy skórą klasyczną (tradycyjną) i nietradycyjną (neofaszystowską, anarchistyczną i komunistyczną).

Trzecia fala to skinheadzi z połowy lat 90-tych. W „ruchu skinheadów” pojawił się znak „wojny domowej”. Wielu z tych, którzy zostali „skinheadami” ponad 15 lat temu, zaczęło pojawiać się na ulicach i uczestniczyć w rozwoju „kultury skinheadów”. 17-18-letni „punkowcy” zaczęli golić głowy, pozbywając się swoich „Irokezów” i „śmietników”.

Współcześni „skinheadzi” z Europy i Zachodu to mieszanka „hard-mod/rudeboys” (hard mods/rudeboys) z końca lat 60. i „punk/hard-core” skórek z początku lat 80. Ich gusta muzyczne wahają się od „reggae” po nowoczesny „hard core”, a także „ska”, „rocksteady”, „rockabilly”, „punk”, „Oi!” Niektórzy ludzie słuchają tylko „reggae”, inni tylko „Oh!” lub „punk”. Oczywiście interesują ich korzenie, kultura „modów”, „skuterów” itp., Ale dla większości skinheadów końca lat 90. jest to przykład z historii.

W naszym kraju sytuacja jest taka ten moment Okazuje się, że mamy kilka „czerwonych skórek” (komunistycznych), skórek SHARP, skórek klasycznych (tradycyjnych). W Rosji słowo „głupiec” prawie nigdy nie jest używane. „Bonehead” to termin używany przez klasycznych i innych skinheadów w odniesieniu do wszelkich „wilkołaków skinheadów”, którzy mają poglądy rasistowskie lub neofaszystowskie. Pojęcie „skinheada” w 99 przypadkach na 100 w Rosji jest kojarzone z neonazizmem i rasizmem
.
Na przykład:

1. Skórki SHARP to „skinheadzi przeciw uprzedzeniom rasowym” (SkinHeads Against Racial Prejudice), pojawili się w Nowym Jorku (USA) pod koniec lat 80-tych. Ruchy podzielające ideologię „skinheadów przeciw uprzedzeniom rasowym” to SCAR, SPAR, RASH, HARP i inne. Istnieją ruchy chińskie, hawajskie, japońskie z innych krajów, których ideologia jest podobna do skórek SHARP. Nosili naszywki „S.H.A.R.P.” z hełmem trojana – tą samą pomarańczową ikoną, którą Trojan Records umieściła w swoich rejestrach trzydzieści lat temu. The Sharps byli dumni, że ogień rozpalony przez skinheadów w 1969 roku płonął w ich sercach.

2. „Czerwonoskórzy” lub „RASH” - „Skinheadzi przeciwko nazizmowi i potędze kapitału” lub „Skinheadzi czerwoni i anarchistyczni”. Pojawili się niezależnie od Sharpów kilka lat po nich. RASH mają lewicowe przekonania, nie mają narodowości, są przeciwni czystości rasowej i wspierają każdego, kto potrzebuje ich wsparcia. Już sama ich nazwa sugeruje, że są anarchistami – chcą wolności działania dla wszystkich i dążą do wyeliminowania wszelkiej presji na ludzi.

Jeśli spojrzymy schematycznie na historię „ruchu skinheadów”, możemy dojść do wniosku, że organizacje neofaszystowskie wykorzystujące elementy kultury „ruchu skinheadów” z definicji nimi nie są.

Rozwijając się w trzech etapach, które omówiliśmy powyżej, współczesny ruch „kultury skinheadów” zmuszony był pozostać ruchem apolitycznym (apolitycznym) i nierasistowskim. Jednak takie stanowisko doprowadziło do powstania dwóch „ruchów bliźniaczych”, które wykorzystują elementy klasycznej (tradycyjnej) „kultury skinheadów”, ale nimi nie są.

Ruch czerwonych skinheadów to grupa organizacji reprezentujących różne grupy polityczne i społeczne, posiadająca różne cele, ale mająca jeden wspólny i ważny cel – zniszczenie ruchu głupców. Zaledwie 15 lat temu ruch „czerwonych skinheadów” można było scharakteryzować jako radykalne skrzydło klasycznego „ruchu skinheadów”. Jednak w tym czasie „ruch czerwony” odszedł zbyt daleko od apolityczności i z roku na rok coraz bardziej łączy się z organizacjami młodzieżowymi o charakterze komunistycznym i anarchistycznym. Przedstawiciele „czerwonych” krytykują przedstawicieli klasycznego (tradycyjnego) „ruchu skinheadów” za ich apolityczność.

Ruch Bonehead jest sztucznie stworzoną organizacją neofaszystowską końca lat 60-tych. Za ostatnie dziesięciolecia Ruch ten, z elementami ruchu skinheadów, przekształcił się w aktywne radykalne skrzydło organizacji neonazistowskich i rasistowskich. W tej chwili poza wspólnymi elementami mody „kościogłowi” i „skinheadzi” nie mają ze sobą praktycznie nic wspólnego.

Warto zauważyć, że ruch klasycznych (tradycyjnych) skinheadów promuje apolityczność, nie jest organizacją rasistowską i przekształca się bardziej w swoją początkową fazę - w muzyczny nieformalny ruch z własnymi atrybutami, kulturą zachowań i konsumpcji. Jednak „klasyczni skinheadzi” nadal pozostają wyznawcami pewnych wartości:

Musisz być patriotą swojego kraju;
- Musisz pracować;
- musisz się uczyć;
- nie możesz być rasistą;

Błędne przekonanie nr 1: „Skinheadzi to ruch kojarzony z faszyzmem”

Jak ustaliliśmy, po zbadaniu historii powstania i rozwoju subkultury „skinheadów”, „ruch skinheadów” nie ma nic wspólnego z ruchami neonazistowskimi i organizacjami neofaszystowskimi.

Można śmiało powiedzieć, że „skinheadzi” stali się ofiarami intryg politycznych pod koniec lat 70., kiedy to partie neofaszystowskie skutecznie wykorzystały popularność ruchu wśród młodych ludzi do zwiększenia liczby swoich zwolenników. „Tradycjonaliści” stali się ofiarami swojej absolutnej apolityczności i nie byli w stanie szybko i we właściwy sposób zareagować na prowokację polityczną. Sytuacja ta powtórzyła się pod koniec lat 80., kiedy politycy rządowi w krajach europejskich rozpoczęli kampanię przeciwko „ruchowi skinheadów” jako sprawcy wszystkich problemów. Warto zaznaczyć, że są to standardowe narzędzia polityczne, które bardzo często wykorzystywane są w polityce w celu odwrócenia uwagi wyborców od pytania „Na co idą nasze podatki?” z pytaniem „Kto jest winien wszystkich problemów?”

Pozostając subkulturą apolityczną i młodzieżową, „ruch skinheadów” będzie stale uważany przez media i zwykłych ludzi za część neofaszyzmu.

Aby obalić błędne przekonanie, że „skinheadzi to grupa przestępcza i nie ma tam kultury”, spójrzmy na muzykę, modę i tatuaże we wszystkich ruchach, o których mówimy mówimy o w tym artykule.

Muzyka

Nie będziemy szczegółowo rozważać tego kierunku, ponieważ... Mówiliśmy o tym w poprzedniej części naszego artykułu. Oto różnice w preferencje muzyczne„kościogłowi” i „skinheadzi”.

Tabela pokazuje, że nie ma wspólnych preferencji muzycznych dla tych dwóch części. Specjalnie rozważyć kultura muzyczna„Ruch skinheadów” nie ma sensu, ponieważ nasza praca ma inne cele.

Moda

„Szelki” są integralną częścią odzieży skinheadów. Szelki były noszone przez „Hard modów” w połowie lat 60., wraz z wysokimi butami i przyciętymi dżinsami, zanim w ogóle pojawił się przydomek „skinhead”. Ten rodzaj ubioru nazywano „stylem robotniczym”. Noszenie aparatu zawsze oznaczało przynależność do klasy robotniczej.

Robotnicy i robotnicy w dokach rzecznych ubierali się w ten sposób na początku XX wieku. Szelki były potrzebne, aby zapobiec zaczepianiu się koszuli o cokolwiek. Słowo „szelki” tłumaczy się z języka angielskiego jako „łączniki”, a w odniesieniu do odzieży można je przetłumaczyć jako „łączniki konstrukcyjne”.

Większość „skinheadów” pierwszej fali zajmowała się muzyką ciężką Praca fizyczna. Im dalej poszli, tym bardziej odeszli od „zawsze nowego i wyrafinowanego ubioru” noszonego przez poprzedników – „mody”. Osoby obsługujące wciągarki ręczne w dokach potrzebowały trwałej, wygodnej odzieży, która przede wszystkim zapewniłaby im bezpieczeństwo. Buty z mocnymi stalowymi noskami mogły chronić stopy przed spadającymi pudłami lub innymi ciężkimi przedmiotami, a szelki utrzymywały odzież blisko ciała i zapobiegały zaczepianiu się o cokolwiek lub wplątaniu się w zespoły śrubowe wciągarek. Dżinsy lub proste spodnie płócienne z mocnego materiału miały mocne podwójne szwy, a koszula i marynarka wreszcie posiadały ochraniacze na ramionach, chroniące pracowników przed deszczem i wilgotnym morskim wiatrem.

Nazwy ubrań są godne uwagi, na przykład płaszcz lub kurtkę z wyściółką na ramionach nazywano „kurtką osła”. Słowo „osioł” tłumaczy się jako „wyciągarka”, a kombinacja tych słów oznacza „kurtkę wyciągarki”. Cienkie szelki nie nazywano jak zwykle „szelkami”, ale „szelkami” – to słowo miało dodatkowe znaczenie „zamków” i „łączników konstrukcyjnych”. Buty nazywano „butami”, a nie „butami” i tak dalej. Skinheadzi noszą szelki monochromatyczne, bez wzorów, zwykle czarne lub ciemnoczerwone; szelki w jaskrawych kolorach są mniej powszechne. Są zawsze cienkie, nie szersze niż dwa palce, złożone razem. Dobrze, jeśli mają błyszczące loki i „krokodyle”.

Ze względu na sposób mocowania szelek do pleców rozróżnia się dwa typy szelek – X i Y. W latach 60. szelki wyglądały jak „X”, dziś częściej stosuje się „Y”. Ale to nie ma znaczenia: ktoś nosi X, a ktoś Y. Czasem zamieniają X w Y, zapinając wstążki na plecach obok siebie.

Po raz pierwszy szczegółowy opis ubioru tradycyjnych skinheadów podały szkockie magazyny „Hard as Nails” i „Zoot”. Zwrócili uwagę czytelników na fakt, że skinheadzi zawsze ubierali się inaczej. Mieli różne ubrania na ulicę i na weekendy. Kiedy się spotykali, czasami nie mogli zrozumieć, z kim mają do czynienia, różnice były tak duże. Ale nie było w tym nic dziwnego – nie ma dwóch takich samych osób. I nie ma dwóch takich samych skinheadów.

Inny strój skinheadów, którego początki sięgają czasów modowych, przeznaczony jest na wyjście na koncert lub zrobienie dobrego wrażenia. Jest to garnitur angielski, do którego można nosić te same buty i szelki, a w chłodne dni można nosić długi płaszcz. Czasami na głowę zakłada się kapelusz podobny do tego, który noszą Rudie Boys.

W inny czas skinheadzi śmiali się z samych siebie, rysując małpy w koszulach Bena Shermana i Doktorze Martensach, niebieskich dżinsach roboczych i szelkach dokerów. Tym samym starali się pokazać, że nie chodzi tylko o ubrania. Musi być coś innego w mojej głowie.

Skinheadzi uwielbiają tatuaże, ale liczba zdjęć na ten temat jest ograniczona. Oto te najczęstsze.

Tatuaż latającej jaskółki oznacza wolność. Często pojawiają się wieńce laurowe i podświetlane napisy „Oi!” - takie projekty wiele znaczą dla tych, którzy je noszą. Czasami reprodukowane są rysunki dobrze znane innym skinheadom lub okładki płyt.

Oto kolejny przykład: jest to legenda o ukrzyżowaniu Chrystusa, przedstawiona w ten sposób. Oznacza cierpienie, jego pierwotne znaczenie to „ukrzyżowany przez kapitalizm”. Rysunek ten odzwierciedla wierzenia pierwszej fali skinheadów.

Jej kontynuacją jest wyłaniająca się z grobu „skóra”, na której na kamieniu wyryto napis „Oi!” Lub wieniec laurowy chwała. Ten rysunek oznacza, że ​​nie ma śmierci i że tradycja nigdy nie zostanie przerwana.

Miejscem narodzin tych dwóch rysunków jest Szkocja, miasto Edynburg. W średniowieczu szerzyły się tam katolickie „mity” o duchach i duchach, podobnie jak obecnie o skinheadach. Mieszkańcy byli tak pewni ich istnienia, że ​​nawet przykryli groby kamiennymi płytami. W XX wieku, kiedy ujawniła się hipokryzja, pojawiły się te rysunki.

Cytat: „Zabity przez nowoczesność, wróci” to protest przeciwko moralności katolickiej, w której wszystkim rządzą siły zewnętrzne: dobry Bóg, marchewka i kij i pieniądze. Przeciwko światu, w którym początkowo nikt nie jest Ci nic winien. I gdzie nikt się o ciebie nie troszczy. Dotyczy to tylko tradycyjnych skinheadów i ma znaczenie tylko dla niektórych z nas. Z reguły nie lubimy o tym rozmawiać. I nie będziemy o tym teraz rozmawiać. .

Większość „skinheadów” ma negatywny stosunek do pasków. Demonstrowanie przynależności do ruchu za pomocą pasków jest uważane za nieprzyzwoite. Cytat: „Większość z nas nie potrzebuje pasków – jeśli zdasz sobie sprawę, że należysz do nas i wiesz, jak się ubierać, twój wygląd będzie więcej niż wystarczający. Błyszczące buty, podwinięte dżinsy, kraciasta koszula i szelki – co może być lepszego niż takie ubrania? Dlaczego także paski?

Ruch kościotrupów przyjął niektóre elementy mody ruchu skinheadów, takie jak buty, dżinsy, szelki, fryzury i kurtki (zwykle skórzane). Ponadto różne paski z nazistowskimi swastykami itp. są mile widziane w ruchu „głupców”. (Ryż.)

„Boneheads” mają bardzo obsesyjny stosunek do tatuaży, z reguły starają się mieć ich jak najwięcej i mają agresywny, faszystowski charakter. Neonaziści mają definicję „wroga” opartą na modzie (ubioru i stylu), którego należy zniszczyć. Zgodnie z tym schematem należy odszukać i zniszczyć „wroga rasy”. Tradycyjny ruch „skinheadów” nigdy nie miał takiego „portretu” i najprawdopodobniej nigdy nie będzie miał. Dla „czerwonych skinheadów” takim „wrogiem” jest „kościołak”.

Tradycyjnym napojem „kultury skinheadów” jest „piwo” („ale”), nie zaleca się spożywania mocnych napojów.

В движении «бонхэд» не существует какой-либо культуры употребления напитков, кроме запрета употребления « ниггерских» напитков. Rosyjski „głupiec” woli pić prawdziwy słowiański napój – wódkę.

Błędne przekonanie nr 2 „Skinheadzi to grupa przestępcza i nie ma tam żadnej kultury”

Rozważmy pojęcia kultury i subkultury. Subkultura- system wartości, wzorce zachowań, dowolny styl życia Grupa społeczna, reprezentujący niezależną formację holistyczną w ramach dominującej kultury.

Kultura- zespół wartości materialnych i duchowych, idei życiowych, wzorców zachowań, norm, metod i technik działania człowieka:

Odzwierciedlenie pewnego poziomu rozwój historyczny społeczeństwo i człowiek;
ucieleśnione w obiektywnych, materialnych mediach i przekazywane kolejnym pokoleniom

Należy pamiętać, że ruch skinheadów ma wszystkie niezbędne elementy subkulturowe. Subkultury nie można nazwać grupą przestępczą, tak jak nie można nazwać działalności grupy przestępczej przejawem subkultury. Ruch „głupców” to także subkultura młodzieżowa, ale poza szelkami, butami i fryzurami nie ma nic wspólnego z ruchem „skinheadów”.

Sytuacja jest przerażająca, gdy „głupi” popełniają setki przestępstw i dla nich są wszystkie niezbędne artykuły w kodeksie administracyjnym i karnym Federacji Rosyjskiej, a organy ścigania rozkładają ręce i mówią: „A więc to są skinheadzi - co możemy zrobić?!”

O odpowiedzialności państwa wobec obywateli można dyskutować bardzo długo, jednak dopiero państwo ma monopolistyczne prawo do stosowania siły (przemocy) w celu ochrony obywateli. Kiedy urzędnicy odmawiają wykonywania swoich obowiązków i zapraszają obywateli, aby sami uporali się ze swoimi problemami (nie łamiąc prawa), rodzi to falę mitów i obaw o niemożność rozwiązania problemu „przemocy skórnej”. W końcu, jeśli państwo nie może zrobić, co może zrobić obywatel? Każdy ma prawo się bać... I to jest przerażające. Po pewnym czasie utarte mity i lęki pogłębiają problem i go komplikują.

Spróbujmy przyjrzeć się błędnemu przekonaniu nr 3: „Problemu przemocy skinheadów nie da się rozwiązać”.

Błędne przekonanie nr 3 „Problemu przemocy skinheadów nie da się rozwiązać”

Zgadzamy się, że problemu rosnącego radykalizmu i nielegalnych zachowań nie da się rozwiązać. Co więcej, nie da się go rozwiązać, jeśli nic nie zrobisz i nie zrozumiesz, z czym masz do czynienia. Spróbujmy przeanalizować z czym mamy do czynienia i co można zrobić.

Spróbujmy spojrzeć na problem z różnych punktów widzenia. Zacytujmy urzędników Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej (//News.ru, 4 lutego 2003). „Taktyka i metody ich [głupich] działań uległy zmianom. Skinheadzi przeszli na taktykę, którą nazywamy „uderzeniami w cel”. Zdaniem przedstawiciela GUUR, skinheadzi nie mają pojedyncza organizacja. „W samym ruchu istnieje wiele odmian – skórki nazistowskie, skórki korsarskie i inne. Jedyne, co ich łączy, to wzniecanie nienawiści narodowej poprzez nawoływanie do przemocy”.

„W Rosji jest od 15 do 20 tysięcy skinheadów. Ruch obejmuje różne grupy, których liczba się zmienia. Zatem według MSW w regionie stołecznym jest ich około 5 tys. aktywnych uczestników tego ruchu i około 100 przywódców różnych szczebli. W Petersburgu jako środki zapobiegawcze zarejestrowanych jest około 3 tysiące skinheadów i 17 organizacji neofaszystowskich. ...Według niego duże wsparcie w tym zapewniają im różne media. Co więcej, propaganda z reguły dotyka nastolatków w wieku 13–17 lat. Dlatego zdaniem Komarowa Ministerstwo Spraw Wewnętrznych koncentruje swoje prace „nie na pociąganiu do odpowiedzialności karnej jak największej liczby ekstremistów”, ale na działaniach operacyjnych i zapobiegawczych. W szczególności w listopadzie ubiegłego roku udaremniono próbę zorganizowania kongresu przez neofaszystów, poświęcony temu dniu narodziny organizatora ruchu skinheadów, Iana Stewarta, w którym wzięło udział około 400 osób.

Według RIA Novosti łącznie w 2002 r., na podstawie art. 282 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej (nawoływanie do nienawiści narodowościowej, rasowej lub religijnej) wszczęto 71 spraw karnych, 31 z nich skierowano do sądu, 16 osób zostało już ukaranych”.

Spójrzmy na kilka faktów. Oto tytuły książek i podręczników: „Chuligański styl walki wręcz”, „Wykorzystuj to, co jest pod ręką”, „Walcz tak, jak jest” itp. Wszystko to są szczegółowe poradniki, jak prowadzić walki uliczne, jak korzystać z improwizowanych środków, jak zadawać maksymalne obrażenia i wiele więcej. Te podręczniki są studiowane i intensywnie studiowane. Przewodniki te są sprzedawane w otwartej sprzedaży. Podajmy kilka przykładów: „Brzytwę należy nosić tak, aby nie zrobić sobie krzywdy... ...lepiej, jeśli ostrze jest zabezpieczone obcisłym ubraniem... ...zdejmowanie broni nie powinno trwać długo dużo czasu...".

„...Uderzenia brzytwą wzdłuż swojej trajektorii przypominają uderzenia pięścią.... ...oczy, skóra czoła (silnie krwawi - żaluzje), szyja, duże tętnice rąk i nóg, brzuch... ...mięśnie otrzewnej, często pokryte grubą warstwą tłuszczu, przebijane są potężnym, okrężnym uderzeniem... ...nie ma miejsc niezniszczalnych dla brzytwy... ...i goi się powoli, w przeciwieństwie do ran zadanych tępym narzędziem…”.

„Uderzenie głową w twarz jest znacznie bardziej niebezpieczne niż poprzednie ciosy – zadane szybko i z bliskiej odległości jest prawie nie do odparcia. ...wykonaj rzut nogą w brzuch... ...nie pozwól wrogowi zbliżyć się na odległość dogodną do takiego ataku...".

Grupy neofaszystowskie studiują i stale praktykują te wskazówki. Jeśli uogólnimy doświadczenia tworzenia grup radykalnych, na przykład Czarnych Koszul w Niemczech, Brązowych Koszul we Włoszech w latach 30. i współczesnych grup młodzieżowych, można znaleźć wiele tych samych znaków. Proces przekształcania zwykłych ludzi w „szturmowców” w latach 30. i obecnie przekształcania młodych ludzi w członków zorganizowanych gangów przestępczych mają ze sobą wiele wspólnego.

Według koncepcji „podwojenia” Liftona najlepszym wzmocnieniem nowego wzorca zachowania jest jego wzmocnienie praktyczne użycie i rekrutacji nowych członków. Na tej podstawie możemy z dużą pewnością założyć, że z każdym rokiem ruch neofaszystowski staje się coraz bardziej zjednoczony i skoordynowany, a liczba ataków i zbrodni przeciwko „wrogom rasowym” również rośnie. Świadczą o tym statystyki Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej i organizacji praw człowieka.

Warto zauważyć, że „głupi” i „czerwoni skinheadzi” aktywnie walczą o ważny zasób umożliwiający uzupełnienie swoich szeregów. Fani piłki nożnej, głównie młodzi ludzie, są najlepsze źródło uzupełnić szeregi swojej grupy. Niemal na wszystkich najważniejszych meczach piłkarskich mają miejsce dobrze zaplanowane i przygotowane akcje – pobicia i ataki na kibiców drugiej drużyny. Być może ktoś powie, że autor wyolbrzymia problem bójek piłkarskich, ale jak w takim razie wytłumaczyć, że z roku na rok zwiększa się liczba sił porządkowych na meczach piłkarskich (w tym policji)?! Jak wytłumaczyć fakt, że kibiców innego zespołu wywożą specjalne autobusy pod eskortą policji?! „Środki bezpieczeństwa” – powiesz i będziesz mieć rację.

Mogę argumentować, że jedynie chroniąc i zezwalając na działalność młodzieżowych grup przestępczych pod przykrywką określonych subkultur, państwo pogłębia problem wzrostu radykalizmu w subkulturach młodzieżowych.

Masakry piłkarskie to fenomen ostatnich lat, a wcześniej tego problemu nie było. Co urzędnicy robią nie tak? Co pozwala na narastanie problemu? Nieporozumienie i walka nie ze źródłem problemu, ale z konsekwencjami. Obecnie stosowane są metody mające na celu wprowadzenie opinii publicznej w błąd. Oferują nam nową odmianę zła - „skinheadzi”, utożsamiając je z nieuleczalna choroba na przykład „AIDS”.

W artykule autorka postawiła sobie za cel wyjaśnienie marki „skinheadów” nie z pozycji, z której oferują ją nam urzędnicy i wiele mediów, ale z pozycji subkultury młodzieżowej, która nie jest bezpośrednio związana z popełnianym bezprawiem. „Skinheadzi” to młodzieżowa subkultura, która powstała jako protest przeciwko moralności publicznej i koncentruje się na jej wartościach. Zaznaczę – o wartościach obywatelskich, wśród których nigdy nie będzie miejsca na nietolerancję rasową.

Istnieje problem niekontrolowanej kontroli istnienia nielegalnych grup radykalnych, często przestępczych, które nazywają siebie „aryjskimi skinheadami”, ale w rzeczywistości są grupami neonazistowskimi. Być może urzędnicy Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej powinni zwrócić uwagę na zasadę „sprawiedliwości i nieodwracalności kary”, a być może w najbliższej przyszłości nasz kraj przestanie bić ludzi o odmiennej, odmiennej kulturze.

Mając nadzieję na najlepsze,

Wierszynin Michaił Waleriewicz
Psycholog, „konsultant wyjścia”
[e-mail chroniony]
09.01.2004

Autor publikując niniejszy artykuł nie realizuje celów komercyjnych, lecz działa wyłącznie w ramach badania naukowe, wyrażanie subiektywnej opinii bez celu dyskredytowania wskazanych podmiotów prawnych (osób fizycznych) oraz świadome zgłaszanie fałszywych wyników. Celem autora nie jest popularyzacja swoich idei w świetle konsekwencji ataków terrorystycznych, które miały miejsce w Rosji i na świecie.

Notatka Autor: J. Lifton to amerykański psycholog, który w swojej książce „Nazi Doctors: Medical Murder and the Psychology of Genocide” rozwinął koncepcję duplikacji osobowości. Badania te doprowadziły do ​​dokładniejszego zrozumienia, w jaki sposób ludzie zdrowi psychicznie i fizycznie, wykształceni i idealiści mogą szybko stać się fanatykami ruchów, których cała ideologia i działania bezpośrednio zaprzeczają ich pierwotnym poglądom na świat. Tak ostra i głęboka resocjalizacja jednostki jest wynikiem specyficznej reakcji adaptacyjnej w warunkach skrajnej presji grupowej i manipulacji podstawowymi potrzebami człowieka. Lifton nazwał to „podwojeniem”. Podwojenie polega na podziale systemu ja na dwie niezależnie funkcjonujące jednostki. Podział następuje, ponieważ w pewnym momencie członek grupy zostaje skonfrontowany z faktem, że jego nowe zachowanie jest niezgodne z jaźnią sprzed grupy. Zachowanie wymagane i nagradzane przez grupę totalitarną jest tak odmienne od „starego ja”, że zwykłe mechanizmy obronne psychologiczne (racjonalizacja, represje itp.) nie wystarczą do funkcjonowania w życiu. Wszystkie myśli, przekonania, działania, uczucia i role związane z byciem w niszczycielskim kulcie zorganizowane są w niezależny system, częściowe „ja”, które jest w pełni zgodne z wymaganiami tej grupy, ale nie dzieje się to na zasadzie wolnego wyboru jednostki, ale jako instynktowna reakcja samozachowawcza w warunkach niemal nie do zniesienia - psychologicznie. Nowe częściowe „ja” działa jak całe „ja”, eliminując wewnętrzne konflikty psychologiczne.

Skinhead (z angielskiego skinhead - ogolona głowa) - szczególny trend w modzie, który powstał dzięki pojawieniu się subkultury o tej samej nazwie wśród londyńskiej młodzieży z klasy robotniczej w latach 60. XX wieku, a następnie rozprzestrzenił się na cały świat. Ściśle związany ze stylami muzycznymi, takimi jak ska, reggae i street punk (aka Oi!). Część przedstawicieli tej subkultury wyrosła ze środowiska, inni doświadczyli znaczącego wpływu rudowców z Indii Zachodnich.

Początkowo ruch ten słynął z apolityczności i skupiał się wyłącznie na modzie, muzyce i określonym stylu życia. Jednak z biegiem czasu część skinheadów zaangażowała się w politykę i dołączyła do różnych skrajnych ruchów, zarówno lewicowych, jak i prawicowych, w wyniku czego ruchy neonazistowskie i anarchistyczne oddzieliły się od tradycyjnych skinheadów, którzy pozostali wierni swoim ideałom.

Fabuła

Pod koniec lat 50. XX wieku Wielką Brytanię ogarnął prawdziwy rozkwit gospodarczy, który pomimo wszystkich istniejących ograniczeń znacznie podniósł poziom dochodów młodych ludzi z klasy robotniczej. Niektórzy młodzi ludzie woleli wydać na to całe swoje pieniądze nowe ciuchy, za co otrzymali przydomek – moda. Ich subkulturę charakteryzowało szczególne zamiłowanie do mody, muzyki i skuterów. To modowie, a właściwie ich odgałęzienie, tzw. hard modowie, jako pierwsi zaczęli nosić buty robocze lub wojskowe, proste lub sztyftowe, zapinane na guziki i szelki. W przeciwieństwie do swoich bardziej „wyrafinowanych” odpowiedników, ci modowie byli szczególnie dumni z podkreślania swojej przynależności do klasy robotniczej, obcinając włosy znacznie krócej i nie stroniąc od walki. Hard fashion ostatecznie rozwinęła się w odrębny ruch około 1968 roku i mniej więcej w tym samym czasie otrzymali nowy przydomek - skinheadzi.

Skinheadzi nadal zachowali pewne cechy poprzednich modów, jednak duży wpływ na nich miał styl rud boyów – imigrantów z Jamajki, którzy osiedlili się w Anglii. Oprócz zachowania i pewnych cech stylu, skinheadzi zapożyczyli od nich miłość do ska, rocksteady i wczesnego reggae. Ten ostatni był tak popularny w tym środowisku, że sprzedawcy zaczęli nawet dodawać przedrostek „skinhead” do słowa reggae, aby zwiększyć sprzedaż płyt.

Subkultura skinheadów powstała ostatecznie w 1969 roku. W tym czasie skinheadzi stali się tak popularni, że zespół Slade wykorzystał nawet ich wygląd jako przykład swojego wizerunku scenicznego. Skinheadzi stali się jeszcze bardziej popularni dzięki powieściom Richarda Allena „Skinhead” i „Skinhead Escapes”, które zawierały mnóstwo scen seksu i walk.

Jednak na początku lat 70. dawna popularność skinheadów zaczęła spadać. Wielu przedstawicieli ten kierunek przenieśli się do innych grup i zaczęli nazywać siebie w nowy sposób: suedeheads, smoothies lub bootboys. Do mody wróciły dotychczasowe trendy, które kiedyś były charakterystyczne dla modów, takie jak półbuty, garnitury, spodnie i swetry.

Pod koniec lat 70. subkultura skinheadów odrodziła się ponownie za sprawą rodzącego się ruchu punkowego. Mniej więcej w tym samym czasie, po raz pierwszy w historii tej subkultury, niektóre grupy skinheadów zaangażowały się w politykę i zaczęły przyłączać się do ruchów skrajnie prawicowych, takich jak Front Narodowy i Ruch Brytyjski.

Od 1979 roku liczba skinheadów znacznie wzrosła. Jedną z ulubionych rozrywek tych młodych ludzi była walka na meczach piłki nożnej. Jednak mimo to wśród nich wciąż znajdowali się tacy, którzy kierowali się dotychczasowym stylem. Tak czy inaczej, takie zachowanie przyciągnęło powszechną uwagę prasy. Skinheadzi, jak kiedyś moda nowe zagrożenie społeczeństwu.

Ostatecznie subkultura skinheadów wyszła daleko poza granice Wielkiej Brytanii i Europy kontynentalnej, pojawiając się w Australii i USA, ale ze swoją lokalną specyfiką.

Styl

Tradycyjni skinheadzi opierają się na stylu oryginalnej subkultury, która powstała w latach 60. XX wieku.

Ruch skinheadów Oi! został poddany duży wpływ kultury punkowej lat 70-tych, więc ich wygląd jest nieco inny. Zwykle mają krótsze włosy, wyższe buty i obcisłe dżinsy. Tatuaże stały się popularne wśród skinheadów przynajmniej od „odrodzenia” tego ruchu w latach 70. W latach 80. w Wielkiej Brytanii można było nawet spotkać skinheadów z tatuażami na czołach lub twarzy, choć praktyka ta nie jest już tak powszechna. Amerykańscy skinheadzi woleli trzymać się stylu hardkorowego i jest to jedna z ich cech terytorialnych.

• Włosy

Większość skinheadów obcina włosy brzytwą z nasadką nr 2 (czasami nr 3). Zatem fryzura była krótka i schludna, ale głowa nie wyglądała na całkowicie łysą. Jednak z biegiem czasu długość włosów stawała się coraz krótsza, a w latach 80. niektórzy przedstawiciele golili włosy „oczyszczając”. Wśród skinheadów zwykle nie ma zwyczaju noszenia wąsów i brody, ale baki są niezwykle popularne i zawsze były starannie pielęgnowane.

Jeśli chodzi o dziewczęta, w latach 60. większość z nich nadal trzymała się stylu modowego, jednak począwszy od lat 80. fryzura Chelsea stała się szczególnie popularna, kiedy włosy na czubku głowy były bardzo krótko golone, pozostawiając tył, skronie i długa grzywka. Niektóre dziewczyny wolały bardziej punkową wersję, pozostawiając jedynie długie grzywki i skronie.

• Ubrania i akcesoria

Przede wszystkim skinheadzi zawsze słynęli z zapinanych na guziki koszul, krótkich lub długich rękawów i koszulek polo. Ulubione marki to Ben Sherman, Fred Perry, Brutus, Warrior czy Jaytex. Popularne są także koszule typu Everlast, koszule z kołnierzykiem zapinanym na guziki, swetry z dekoltem w kształcie litery V i tym podobne kamizelki bez rękawów, a także kardigany i T-shirty. Niektórzy skinheadzi celują w Oi! lub scena hardcorowa nosiła zwykłe białe koszule. Ten styl był szczególnie powszechny w Ameryce Północnej. Najpopularniejszymi kurtkami były harringtony, bombery, kurtki dżinsowe (zwykle niebieskie, czasem ozdobione jasnymi plamami za pomocą wybielacza), kurtki typu dunk, płaszcze crombie, parki i wiele innych. Tradycyjni skinheadzi nosili czasami kostiumy wykonane ze specjalnego materiału (błyszczącego materiału przypominającego kudłę, którego kolor mienił się w zależności od kąta i światła).

Wielu skinheadów preferowało spodnie lub dżinsy Sta-Prest, głównie marek lub. Zazwyczaj nogawki spodni były podwinięte dla podkreślenia urody wysokich butów lub otwarte, jeśli nogawki nosiły wówczas mokasyny lub broguesy. Czasami dżinsy dekorowano także plamami po wybielaczu. Ten styl był szczególnie popularny wśród Oi! skinheadzi.

Dziewczyny nosiły prawie wszystko tak samo, a dodatkowo mini, kabaretki lub krótkie kostiumy z rękawami ¾.

Większość skinheadów nosiła szelki o szerokości nie większej niż jeden cal. Szersze szelki mogą kojarzyć się ze skrajnie prawicowym, neofaszystowskim skrzydłem skinheadów White Power. Tradycyjnie szelki są skrzyżowane z tyłu, jednak niektóre modele Oi! zorientowani skinheadzi tak nie robią. Tradycyjni skinheadzi noszą czarne lub białe szelki, czasem ozdobione pionowymi paskami. Często skinheadzi ze względu na kolor tego akcesorium określają grupę, do której należy jego właściciel.

Najpopularniejszymi nakryciami głowy wśród skinheadów były: kapelusze typu pork-pie, kapelusze filcowe, czapki, wełniane czapki zimowe (bez frędzli). Mniej popularną opcją były meloniki. Preferowali je głównie iceheadowie i fani kultowy film„Mechaniczna pomarańcza”

Tradycyjni skinheadzi również często nosili jedwab w kieszeni na piersi crombie lub w kieszeni garnituru wykonanego z ich ulubionego opalizującego materiału. Często dany kawałek tkaniny wybierano w kontrastowym kolorze. Czasami owijano ją wokół małego kartonu, tak aby z zewnątrz wyglądała jak starannie złożona chusteczka. Wśród skinheadów zwyczajem było wybieranie kolorów odpowiadających ich ulubionemu klubowi piłkarskiemu. Czasami na szyi, nadgarstku lub szlufce paska zawijano wełniane lub jedwabne szale z symbolami ulubionej drużyny.

Niektóre lodowce nosiły laski, dlatego otrzymały inny przydomek: brolly boys (od angielskiego brolly - parasol).

• Buty

Początkowo skinheadzi nosili proste buty wojskowe pochodzące z zaopatrzenia wojskowego. Później w tym środowisku popularne stały się buty robocze marki Dr. Martensy, zwłaszcza te w kolorze wiśniowym. Oni, skinheadzi wypolerowali je na połysk i zawsze dbali o to, aby ich ulubione buty wyglądały schludnie. Dodatkowo skinheadzi nosili półbuty, mokasyny i niskie buty Dr. Martensy. W latach 60-tych XX wieku szczególną popularnością cieszyły się wysokie kozaki Dr. Martensy ze stalowymi noskami ukrytymi pod skórą, które okazały się całkiem odpowiednie w walkach ulicznych. W ostatnich latach skinheadzi przerzucili się na buty innych marek, takich jak Soloair czy Tredair, jak twierdzi Dr. Martensy nie są już produkowane w Anglii. Stopniowo wśród skinheadów modne stały się buty sportowe marek Gola, w których wygodnie było chodzić na mecze piłki nożnej.

Dziewczęta nosiły zwykle takie same buty jak chłopcy, a dodatkowo tzw. małpie buty. Marka wybierana dla tego modelu od dawna to Grafters, ale dziś te same buty produkuje Dr. Martensy i Soloairy.

Przez pewien czas skinheadzi woleli nosić buty pomalowane na kolory ulubionego klubu, jednak z czasem kolor butów, podobnie jak szelek, zaczął mieć znaczenie symboliczne.