2
JĘZYKISTYL POETYCZNY
Metaforyw zagadkach Każdy gatunek folkloru ma swoje ulubione środki stylistyczne, w nim najczęściej używane są pewne tropy poetyckie. Dlatego hiperbole są częstsze w eposach, symbolach - w tradycyjnych pieśniach lirycznych, porównaniach - w przysłowiach i powiedzeniach. Szczególnie powszechne użycie określonego tropu w określonym gatunku tłumaczy się faktem, że ten trop jest najbardziej odpowiedzialny specyficzne cechy tego gatunku w artystycznym odzwierciedleniu rzeczywistości. Ulubionym środkiem stylistycznym zagadki jest metafora. „Zagadkę można zdefiniować” – napisał akademik. Yu M. Sokolov – jako zawiłe pytanie, zwykle wyrażane w formie metafory. Są oczywiście zagadki, w których go nie ma. Należy jednak pamiętać, że przeważająca większość zagadek ma charakter metaforyczny. Rzeczowniki najczęściej służą jako metafory w zagadkach. Na przykład: "Obrus cały świat przyodział na biało” (śnieg); „Sinenka” futro - pokrył cały świat” (nr 8 – niebo); "Na jednego byk siedem Skórki"(nr 2488 - cebula) itp. Jednak czasowniki mogą być także metaforami w zagadkach: „Na górze hałasuje i pod górą milczy”(nr 1713 – las) i przymiotniki: „Zębowy, ale nie gryzący” (nr 2147 – grabie). Często w zagadkach różne części mowy pełnią jednocześnie funkcję metafor. Na przykład: „Stary dziadek, ma sto lat, most na całej rzece jest wybrukowany. A przyszedł młody - cały most rozwiedziony"(nr 362 - mróz i wiosna). Często porównuje się przedmioty i zjawiska świata nieożywionego istoty żywe, a następnie pojawiają się personifikacje. I tak na przykład wiadra porównywane są w zagadkach z dwoma braćmi, którzy udali się nad rzekę, aby popływać (nr 3858); umywalka - ze szczupakem, którego ciało znajduje się w wodzie, a ogon na zewnątrz (nr 3950); wahadłowiec - z latającą kaczką (nr 4647) itp. Personifikacje, ożywiające i uduchowiające świat nieożywiony, nadają zagadce większej poezji, tworzą żywe obrazy i obrazy. Jednak funkcje metafor nie ograniczają się do tego. Metafora w zagadkach charakteryzuje specyfikę ich treści i formy, leży u podstaw ich organizacji stylistycznej i kompozycyjnej oraz wyznacza bardzo twórcze zasady artystycznego odzwierciedlenia rzeczywistości. Metafora jest duszą zagadki. Zrozumieć metaforę oznacza zrozumieć samą zagadkę, odsłonić jej istotę i określić jej cechy gatunkowe. Ale najpierw kilka słów o metaforze w ogóle. Przypomnijmy, że jego podstawą, podobnie jak podstawą porównania, jest porównanie dwóch zjawisk (obiektów). Metafora, podobnie jak porównanie, jest dwuczęściowa w swojej treści. Jedyna różnica polega na tym, że ta dwoistość w porównaniu jest gramatycznie sformalizowana i wyrażona na zewnątrz, ale w metaforze nie jest wyrażona na zewnątrz. Jeśli w porównaniu zostaną wskazane oba terminy (zarówno to, co jest porównywane, jak i to, z czym jest porównywane), to w metaforze milczy to, co jest porównywane, a jedynie to, co jest porównywane, zostaje nazwane. Przykład porównania: „Bielsze niż ośnieżone góry, chmury idą na zachód” (Lermontow). Przykład metafory: „Pszczoła wylatuje z komórki woskowej, aby zebrać daninę polową” (Puszkin). W zdecydowanej większości zagadek zagadkowy przedmiot nie jest nazwany. Zamiast tego istnieje jego metaforyczny odpowiednik. Mówi się o zagadce: „Bez twarzy w masce”. „Twarz” jest zagadką, „maska” jest jej metaforą. Myśl wyraża się w nim nie otwarcie i bezpośrednio, ale w przenośni i metaforycznie. Więc na przykład zamiast bezpośredni wyraz myśli „Korzenie chmielu są w ziemi, gałęzie na drzewie, a owoce (kwiaty chmielu) służą do przygotowania napoju weselnego” – znajdujemy metaforę – „nogi w ziemi, wnętrzności na drzewie , głowa na weselu” (nr 2672). A oto kolejny przykład: „Na polanie są dziewczyny w białych koszulach i zielonych szalach” (nr 1738 - brzozy). Tutaj też zamiast tego prawdziwy świat- jego metaforyczne oznaczenie. Ułożenie zagadki oznacza nadanie zwykłym myślom i przedmiotom metaforycznej formy wyrazu. I odwrotnie – aby rozwiązać zagadkę – znaleźć żywotnie realne dekodowanie swoich metafor, to znaczy zastąpić jego obrazy metaforyczne obrazami rzeczywistymi. Zatem w powyższej zagadce należy dokonać następujących podstawień: na polu nie ma dziewcząt, ale brzozy, brzozy nie mają białej koszuli, ale białą korę, mają zielone liście, a nie szale. Powtarzamy zatem, że rozwiązanie zagadki oznacza znalezienie prawdziwego dekodowania jej metaforycznych obrazów. Wygląda na to, że wszystko jest jasne i proste: klucz do rozwiązania zagadek został znaleziony. Ale w praktyce nie jest to łatwe. Z reguły bardzo trudno jest odgadnąć zagadkę. Jest to trudne z dwóch powodów. Po pierwsze, do tego trzeba mieć dość rozwinięte figuratywno-skojarzeniowe myślenie poetyckie, a po drugie, trzeba być bardzo mądrym, potrafiącym pokonać znaczne trudności logiczne celowo i sztucznie stworzone przez zagadkę. Przyjrzyjmy się drugiej stronie pytania nieco bardziej szczegółowo. Zagadka to nie tylko pytanie zadane metaforycznie, ale, powiedzielibyśmy, jest to także pytanie bardzo mądrze zadane. Zagadka to nie tylko metafora, ale często metafora zupełnie niezwykła. I tak na przykład dziwi nas aluzja do stworzenia, które „nie ma rąk ani nóg, ale potrafi rysować” (nr 336 – mróz). Nie możemy sobie wyobrazić, jak to możliwe, że „w jednej beczce są dwa rodzaje wina” (nr 903 - jajko) itp. Jest absolutnie jasne, że celem każdej zagadki jest zaskoczenie osoby, zasugerowanie czegoś niezwykłe, jakieś niezwykłe, prawie niemożliwe zjawiska. Już Arystoteles zauważył, że zagadka „mówiąc o tym, co naprawdę istnieje, łączy jednocześnie to, co zupełnie niemożliwe”. Dosłowne rozumienie zagadek metaforycznych jest nie tylko niezwykłe i zaskakujące, ale często po prostu śmieszne, nielogiczne i absurdalne. Wiele zagadek składa się z metaforycznych obrazów (jeśli brać je dosłownie), które są całkowicie niezgodne, co stanowi logiczną niespójność. Konstruowane są przy użyciu technik paradoksu, czyli oksymoronu. W związku z tym prof. M.A. Rybnikowa napisała: „Zagadka doskonale wpisuje się w gatunek rymów liczących i obie bawią się niekongruencjami. Potrzeba takiego bodźca psychologicznego jest ogromna, to coś w rodzaju swobodnych ruchów świadomości, które wychodzą myślami poza ramy zwykłych, ospale bieżących skojarzeń. W zagadce ten sam proces sformalizowano za pomocą oksymoronu, poetyckiego paradoksu:
Piękna dziewczyna siedzi w więzieniu, a jej warkocz leży na ulicy. Kaczka w morzu, ogon na płocie.
Te słynne zagadki Prowadzą właśnie grę niekongruencji. Ogólnie rzecz biorąc, podstawą zagadki jest oksymoron. Śmiałość kombinacji, śmiałość kombinacji – to właśnie najczęściej przyciąga nas do zagadki i to właśnie sprawia, że na koniec śmiejemy się, gdy ją rozwiązujemy.” Jednak zagadka stawia pytanie nie tylko w sposób trudny, ale często także „podstępny”: jej „podstępność” polega na tym, że osoba próbująca odgadnąć zagadkę jest celowo sprowadzona na manowce, jego myśli są skierowane na złą drogę, swego rodzaju pułapki logicznej zostaje przed nim postawiona, wpada w ślepy zaułek. Na przykład jest taka zagadka:
Co to za zwierzę: Zimą je, a latem śpi, Ciało jest ciepłe, ale nie ma krwi, Siadasz na nim, Ale nie wyrwie cię ze swojego miejsca. (nr 3315)
Zagadka ta całą swoją istotą zmusza do poszukiwania bestii: po pierwsze, bezpośrednio zostaje postawione pytanie: „Jaka bestia?”; po drugie, uwagi „zimą je, a latem śpi”, „ciało jest ciepłe, ale nie ma krwi” każą nam pamiętać o niedźwiedziu i rybie, a jednocześnie szukać zwierzęcia, które jest jego przeciwieństwem z nich. Jednym słowem zagadka w ten czy inny sposób kieruje nas do poszukiwania odpowiedniego zwierzęcia. Ale potem okazuje się, że to żart. Co więcej, jest to żart, który prowadzi w ślepy zaułek. W naturze nie ma zwierzęcia o takich cechach, o których mówi zagadka. Okazuje się, że nie chodzi o zwierzę, ale o zwykły chłopski piec, który, mówiąc metaforycznie, naprawdę „zimą je, a latem śpi”, naprawdę ma „ciepłe ciało, ale nie ma krwi” itp. daj kolejną zagadkę. „Ptaki znosiły niebieskie jaja i wieszały je na drzewie: skorupka jest miękka, białko słodkie, a żółtko to kość” (nr 1812). Pierwsza część zagadki celowo odsuwa nas od odpowiedzi i bezpośrednio mówi, że mówimy o ptasich jajach. I zaczynamy szukać odpowiedniego ptaka. Ale niezależnie od tego, jak bardzo myśleliśmy, nie mogliśmy sobie przypomnieć ptaka, który niósłby tak niezwykłe jaja („skorupa jest miękka, białko jest słodkie, a żółtko to kość”). Ale wszystko natychmiast się układa, jeśli zamiast słowa „jądra” zastąpimy słowo „śliwki”. Dlatego zagadki są bardzo trudne do rozwiązania. Selekcjonują takie metafory i łączą je ze sobą w taki sposób, że rozszyfrowując je, mimowolnie zbłądzimy, kierując się na złą drogę. A.P. Kwiatkowski bardzo dobrze mówił o tej stronie tajemnic. „Zagadka” – pisał – „to zawiłe wyrażenie poetyckie, w którym znaki odgadywanego przedmiotu podane są w zaszyfrowanej, wprowadzającej w błąd formie. Zagadka ma specyficzną formę zawieszenie i zwykle opiera się na zasadzie slow metafory(albo raczej - symfory), paronomazja nielogiczność i trudne równoległość„. Jeśli chodzi o kwestię zgadywania zagadek, V.V. Mitrofanova pisze: „Jakość, właściwość obiektu zagadki przypisanego do zastępującego go obiektu pomaga zgadnąć. Rezultatem jest dość osobliwa konstrukcja: przedmiot zagadki, nazwany w zagadce, zostaje w samej zagadce zastąpiony innym przedmiotem lub zjawiskiem, któremu przypisuje się właściwości i cechy przedmiotu zagadki. W podanych przykładach wyrażenia „je zimą, śpi latem”, „ciało jest ciepłe, ale nie ma krwi” (o piecu) i „skorupa jest miękka, ale żółtko to kość” (o śliwce) pomóżcie rozwiązać zagadkę. Na tym polega istota gatunkowa zagadki. Oto zasady jego składu i główny klucz do jego odgadnięcia. Zatrzymajmy się teraz różne rodzaje i rodzaje zagadek. Przede wszystkim zauważamy, że zagadki pod względem treści mogą być bardzo proste, gdy rysują jeden prosty obraz - obraz (na przykład: „Starzec stoi nad wodą i potrząsa brodą” (nr 1898) - trzciny) i bardziej złożone, gdy obraz ten przybiera formę fabuły, przypomina opowiadanie. Oto na przykład zagadka opowiadająca o dostarczeniu snopów do stodoły:
Skrzypce skrzypią, królowa jedzie, prosi o nocleg: „Nie mogę żyć wiecznie, mogę spędzić jedną noc, Przyjdą rozpruwacze, Rozłożą moje kości, Wrzucą moje ciało do szybu, I zaciągną moją duszę do nieba”. (nr 2284)
Zagadka o garnku zawiera jego szczegółową (humanizowaną) biografię:
Kopano mnie, deptano, byłem przy ognisku, byłem na kole, nakarmiłem sto głów, zestarzałem się - zacząłem się owijać, wyrzucili mnie przez okno - a psy tego nie potrzebują . (nr 3701)
Ze względu na sposób tworzenia, relacje między obrazami, rzeczywistymi i metaforycznymi, zagadki można wyraźnie podzielić na cztery grupy. Do pierwszej grupy zaliczają się te, w których jeden zagadkowy przedmiot porównywany jest z tym samym przedmiotem metaforycznym. Na przykład: „Stoi starzec – czerwona czapka” (nr 1870 – grzyb); „Mała piłka grzebie pod ławką” (nr 1211 - mysz). Druga grupa to zagadki, w których jeden zagadkowy przedmiot wyraża się poprzez kilka obiektów metaforycznych. Na przykład: „Na środku podwórza stog siana, z przodu widły, z tyłu miotła” (nr 1056 – krowa); „Są dwa kikuty, na pniach beczka, na beczce kępka, na kępie las, a w lesie demon” (nr 1364 – człowiek). Do trzeciej grupy zaliczają się zagadki, w których, przeciwnie, kilka zagadkowych obiektów wyraża się poprzez jeden konwencjonalny obraz metaforyczny. Na przykład: „Płonie bez ognia, lata bez skrzydeł, biegnie bez nóg, boli bez ran” (nr 193 - słońce, chmura, rzeka, serce). W stworzonym konwencjonalnym obrazie metaforycznym odnotowuje się cechy słońca, chmury, rzeki i serca. Zagadki tego typu są bardzo rzadkie. I wreszcie czwarta grupa to zagadki, w których kilka zagadkowych obiektów porównuje się z kilkoma przedmiotami metaforycznymi. Na przykład: „Biali siłacze siekają bułki, czerwony gaduła je kładzie” (nr 1513) - zęby i język; „Przesunie się szczupak, uschnie las, w tym miejscu powstanie miasto” (nr 2179) - kosa, trawa, wstrząsy; „Ptak leci bez skrzydła, myśliwy uderza bez broni, kucharz smaży bez ognia, baran je bez ust” (nr 265) - chmura, grzmot, słońce, ziemia. Istnieją zagadki, w których metaforyczny substytut zagadkowego przedmiotu nie jest nazwany, a jedynie sugerowany. Na przykład: „Mały, brzuchaty, cały dzień pilnuje” (nr 2173 - zamek); „Mały, odległy, zna wszystkie ścieżki” (nr 2761 - droga); „Bez rąk, bez nóg i czołganie się do bramy” (nr 209 - wiatr) itp. W zależności od formy wypowiedzi zagadki mogą być, stosunkowo rzecz biorąc, pozytywne i negatywne. W pozytywach tajemnicze przedmioty i ich metaforyczne odpowiedniki, choć porównuje się je jedynie ze względu na niektóre ich indywidualne aspekty, cechy i jakości, w ogóle w pewnym sensie są wyrównane, zidentyfikowane. Na przykład: „Siedzi na łyżce ze zwisającymi nogami” (nr 4313) - makaron; „Wujek się śmieje, jego futro się trzęsie” (nr 4317) - galaretka itp. W negatywach jest odwrotnie, chociaż tajemnicze przedmioty i ich metafory są w pewnym sensie podobne, na ogół są przeciwne do siebie. Przykładem może być następna zagadka o kozie:
Z brodą, a nie człowiekiem, Z rogami, a nie bykiem, Z puchem, a nie ptakiem, Ciągnie łyk, ale nie tka łykowych butów. (nr 1153)
Należy jednak podkreślić, że zagadki pozytywne i negatywne różnią się od siebie jedynie forma zewnętrzna. W swojej wewnętrznej organizacji są podobne: w obu zagadkach przedmioty są porównywane tylko według pewnych indywidualnych cech i cech. Można założyć, że zagadki negatywne często pojawiają się po zagadkach pozytywnych na ten sam temat. Wyjaśnijmy to na przykładach. Oto pozytywna zagadka dotycząca marchewki: „Dziewczyna siedzi w lochu, jej warkocz leży na ulicy” (nr 2563). Jest to jednak metafora, której nie można brać dosłownie. Musimy to rozszyfrować, zgadnąć, że tak naprawdę nie chodzi o dziewczynę, ale o marchewkę. I kolejna zagadka o marchewce: „Zielona na górze, czerwona na dole, wrosła w ziemię” (nr 2571). A oto odpowiednie negatywne formy zagadek o marchewce: „Czerwony, ale nie dziewica, zielony, ale nie dąb” (nr 2574); „Czerwony, ale nie dziewczynka, z ogonem, ale nie mysz” (nr 2573). Zatem podstawą konstruowania zagadek jest porównanie różnych obiektów pod względem ich indywidualnych cech i cech. A to determinuje wszystkie możliwe ścieżki formacji metaforycznych. Naszym zdaniem można wyróżnić sześć głównych, najczęściej spotykanych typów czy sposobów formułowania zagadek metaforycznych. 1. Obiekty porównuje się na podstawie ich ogólnego podobieństwa zewnętrznego. Na przykład: „Jak na polu, w kopcu jest dziewczyna z kolczykami” (nr 2086) - owies. Zagadka ta opiera się na fakcie, że wiszące kiście owsa przypominają kolczyki wiszące w uszach dziewczynki. Ale oto długa zagadka dotycząca osoby, a raczej około postać ludzka. „Są widły, na widłach grabie, nad grabiami wyjec, nad wyjcem wyjec, nad odpowietrznikiem podglądacz, nad podglądaczem pole, a za polem gęsty las” (nr 1338). Dekodowanie jest następujące: widły - nogi, grabie - ręce, pole - czoło, las - włosy itp. 2. Obiekty porównywane są według koloru. Na przykład: „Na polanie są dziewczyny w białych koszulach i zielonych szalach” (nr 1738) - brzozy; „Pod lasem, w lesie wisi czerwona konopia” (nr 1810) - jarzębina. 3. Przedmioty (zjawiska) łączą się ze sobą na podstawie znaków ich wewnętrznej organizacji. Np.: „W jednej beczce są dwa rodzaje wina” (nr 903) – jajko; „Jest dom z dwunastoma oknami, w każdym oknie cztery panny, każda panna ma siedem wrzecion, każde wrzeciono ma inną nazwę” (nr 4939) – rok, miesiąc, tygodnie, dni. 4. Obiekty (obrazy) porównuje się ze względu na ich funkcję i rolę w codziennym życiu ludzi. Na przykład: „Wisi zwisający, wszyscy go chwytają” (nr 3505) - umywalka; „Przybył kapitan i nakarmił wszystkich” (nr 3950) - chochla. 5. Obiekty porównuje się ze względu na charakterystykę ich ruchu, stosunek ruchu ruchomego do nieruchomego. Na przykład: „Burko biegnie, ale wały stoją” (nr 481) - rzeka i brzegi. Ważne jest tu nie zewnętrzne podobieństwo obiektów, ale podobieństwo w ich działaniu, ich, że tak powiem, dynamiczne relacje. Dlatego obiekty metaforyczne w takich zagadkach można łatwo zastąpić. Tak więc w jednej z wersji powyższej zagadki zamiast „burki” pojawiają się „sanie”, w wyniku czego powstaje zagadka: „Sanie jeżdżą, ale wały stoją” (nr 480). 6. Przedmioty, zjawiska i obrazy mogą łączyć się ze sobą na podstawie identycznych cech i właściwości w swoim zachowaniu. Na przykład: „Pulchny, o białej twarzy, patrzący we wszystkie lustra” (nr 96) - księżyc. „Samson sam utorował most bez siekiery, bez klina, bez klina” (nr 341) - mróz. Z reguły zagadkowy przedmiot i jego metaforę porównuje się w zagadkach według jakiejś jednej cechy (lub według wygląd lub według funkcji lub cech ruchu itp.). Często jednak zdarzają się przypadki, gdy dwa lub więcej elementów V zagadki porównuje się nie według jednej, ale kilku cech. I tak na przykład w jednej zagadce niezbędne narzędzie rolnicze, kosę, porównuje się ze szczupakem pod względem koloru, wyglądu (szary, cienki) i charakteru działania (nurkuje w trawie): „Szczupak nurkuje - trawa przylega” (nr 2174) - warkocz Obrazy zagadek można jednocześnie porównywać zarówno pod względem wyglądu, jak i siły. Charakterystyczna pod tym względem jest zagadka, w której porównuje się osobę w różnych latach życia do jajka, niedźwiedzia i kury: „Trzy lata – jajko, trzydzieści lat – niedźwiedź, sześćdziesiąt lat – kura” (Nie 1336). Jest więc oczywiste, że w zagadkach mamy do czynienia z dwoma światami: realnym i metaforycznym. Jaki jest prawdziwy świat? O czym są zagadki? „Większość zagadek” – słusznie pisze V.V. Mitrofanova – „składa się z artykułów gospodarstwa domowego i gospodarstwa domowego, pracy i przyrody otaczającej chłopa. Niewiele jest tajemnic czysto miejskich. Studiując zagadki, możemy dowiedzieć się, jak i za pomocą jakich narzędzi pracował chłop, jakie zwierzęta i ptaki otaczały go w gospodarstwie domowym oraz jakie dzikie zwierzęta najczęściej spotykał, co rosło na polu i w ogrodzie, co jak wyglądała wieś, jak zbudowano chatę, jak ją wyposażono, jakie sprzęty gospodarstwa domowego, robociznę i artykuły gospodarstwa domowego otaczały chłopa, co i jak produkowano w gospodarce chłopskiej na własne potrzeby (szyto buty, robiono naczynia, wyrabiano len) wirowane) itp.” Rzeczywiście, codzienne życie chłopa znajduje najpełniejsze odzwierciedlenie w zagadkach. Co więcej, należy zauważyć, że znajduje to odzwierciedlenie w najbardziej specyficznych formach manifestacji, czasem w drobnych szczegółach. Taka jest specyfika zagadki. M.A. Rybnikova podkreśliła: „Gatunek, nie rodzajowy – na tym polega zagadka. Marchew, buraki, cebula, nie warzywa; owca, baran, krowa, koń, kot, a nie zwierzę domowe.” Ludzie mają wiele zagadek dotyczących bardzo specyficznych rodzajów zwierząt: o byku lub wołu (nr 1052-1054), o krowie (nr 1056-1091), koniu (nr 1117-1126), świni (nr 1117-1126). 1141-1148), itd., O chata chłopska, oddzielne części chaty i sprzęty gospodarstwa domowego. Zobacz na przykład zagadki dotyczące chaty (nr 2975-2980), kłód i mchu chaty (nr 2987-2996), podłogi i sufitu (nr 3015-3020), podłóg (nr 3065-3068) , dach (nr 3078-3082 ), okna (nr 3097-3100), drzwi i ościeżnica (nr 3121-3137), próg (nr 3147-3150), donica (nr 3681-3743), odlew żelazko (nr 3744-3747), mlecznik (nr 3776-3779), wanna (nr 3799-3810), dzbanek (nr 3819) itp. Tajemnice powstają nie tylko w odniesieniu do poszczególnych konkretnych przedmiotów, ale także niektórych ich cech, cech, stanów i pozycji. Tutaj specyfikacja pogłębia się jeszcze bardziej. Istnieją zatem zagadki nie o koniu w ogóle, ale o koniu pinto (nr 1127), nie o psie w ogóle, ale o psie przywiązanym do łańcucha (nr 1179). Są zagadki o czerwonych porzeczkach (nr 1858), o skoszonej łące (nr 2221), o stogu siana z podporami (nr 2270), o narożnikach domu (nr 2981-2983), o doniczce na stole (nr 3758), o kociołku z wodą (nr 3773), o wiadrach na bujaku (nr 3836-3852), o patelni na węglach (nr 3980-3982) itp. To tak przedstawia się za pomocą zagadek prawdziwy, czyli pełen zagadek świat. Czym jednak jest metaforyczny świat zagadek? Badania wykazały, że tematyka zasadniczo nie różni się od świata rzeczywistego. Metafory pochodzą z tego samego zakresu zjawisk, co przedmioty i obrazy zagadki. Jak powstają zagadki? Jak porównują różne zjawiska i przedmioty świata realnego i metaforycznego? Obraz okazuje się dość zróżnicowany. Kiedy np. układane są zagadki o różnych przedmiotach codziennego użytku, tych samych zjawiskach życia codziennego (nr 2368, 4996), zwierzętach domowych (nr 1958, 2150), zwierzętach (nr 1960), rybach (nr 2170), ptakach (nr 3244) itp. Często osoba pojawia się jako metafora w zagadkach dotyczących przedmiotów codziennego użytku. Na przykład: „Mały Fanasik przepasany szarfą” (nr 2226) - snop; „Dwaj bracia Danili utorowali drogę do gliny” (nr 1982) - redlice; „Długi mężczyzna leży w trawie” (nr 1947) - granica. Czasami los tego czy innego przedmiotu codziennego użytku jest metaforycznie przedstawiany jako los człowieka. Przykładem jest zagadka o garnku: „Narodził się na górze, w ogniu ochrzczony i umarł – prochy leżą w krzakach” (nr 3690). W zagadkach o zwierzętach metaforami są ludzie (nr 1120, 1141, 1312), przedmioty rolnicze (nr 1057), ptaki (nr 1288), rośliny (nr 1285) itp. Czasami w jednej zagadce o zwierzętach jako metafory, które osoba, zwierzę i ptak mogą występować jednocześnie. Oto na przykład zagadka o kozie: „Z brodą, a nie człowiekiem, z rogami, a nie bykiem, z puchem, a nie ptakiem, ciągnie łyk, ale nie tka łykowych butów” (nr 1153 ). Powstało wiele tajemnic bliska osoba flora i różne zjawiska naturalne. Metaforami mogą tu być zwierzęta (nr 2078), ptaki (nr 250), owady (nr 64), zwierzęta domowe (nr 80, 2641), narzędzia rolnicze (nr 480) itp. Często metaforyzują te lub inne zjawiska naturalne, zarówno człowiek, jak i zwierzę, są używane w zagadkach jednocześnie: „Pola się nie mierzy, nie liczy się owiec, pasterza, rogów” (nr 70) - niebo, gwiazdy, miesiąc; zwierzęta, zwierzęta i ptaki: „Tureckie skoki, spojrzenia jeleni, futro czarne jak sobol, oczy wolne od sokoła” (nr 263) - chmura burzowa; osoba, zwierzę, różne zjawiska życia codziennego: „Dziadek ma hobby, którego cały świat nie może dogonić, babcia ma nowy produkt, którego cały świat nie może dogonić” (nr 208) – wiatr i droga. Możemy zatem stwierdzić, że w zagadkach wszelkiego rodzaju przedmioty i zjawiska rzeczywistości wchodzą w różnorodne relacje i ujawniają się z różnych stron. Po zbadaniu kilku zagadek dotyczących jednego konkretnego obiektu zobaczymy, jakie aspekty, cechy lub cechy jest on porównywany z innymi przedmiotami, to znaczy sama logika i twórcze laboratorium tworzenia zagadek zostaną nam ujawnione. Weźmy na przykład zagadki o snopie, które powstają na podstawie jego porównania z wyglądem innych obiektów. Jeśli chcą podkreślić, że snopek pośrodku jest ściśle związany, tworzą zagadkę: „Mały Fanasik przepasany jest szarfą” (nr 2226), a jeśli uwaga skupia się na wyglądzie górnej części snop, powstaje kolejny metaforyczny obraz: „Fedosia stoi – ma rozczochrane włosy” (nr 2238). Duża liczba Istnieje wiele tajemnic dotyczących człowieka i jego różnych narządów. Szczególnie wiele z nich dotyczy oczu. I jest to całkiem zrozumiałe, ponieważ istota ludzka najpełniej wyraża się w oczach, Cechy indywidulane każdy, jego charakter, nastrój itp. Oczy w zagadkach porównywane są do wielu przedmiotów. Wyglądem (zauważa się, że są okrągłe) i ruchliwością porównuje się je do grochu: „Dwa groszki toczą się pod progiem” (nr 1411); jądra: „W worku są dwa jajka na polu” (nr 1416); jabłka: „Jabłka z kółkami chodzą pod łukami, łukami, łukami” (nr 1406); kulki: „Dwie kule wiszą nad grządką” (nr 1418). Według koloru - porównuje się je do niebieskich kamyków: „Skrzynki z bluszczem, niebieskie kamyki” (nr 1436); nierozerwalny żyć razem , obowiązkowe parowanie - z dwoma przyjaciółmi: „Żyje dwóch przyjaciół, patrząc w dwa koła” (nr 1425); pod względem słodkości – z lalkami: „Pod pokrywką bawią się dwie lalki” (nr 1417); pod względem wilgotności – z jeziorami: „Okrągłe jezioro nigdy nie zamarza” (nr 1424); w zakresie blasku - z gwiazdami: „Świecą mi dwie małe gwiazdki na całym polu” (nr 1409); pod względem żywotności i zabawy - z młodymi sobolami: „Pod mostem, mostem, pod sobolą, grają sobole, dwie sobole” (nr 1404) itp. Z wszystkiego, co powiedziano powyżej, jasne jest jak szczegółowo i kompleksowo omówiono w zagadkach różne przedmioty. Co więcej, wszystkie te obiekty nie są prezentowane osobno, ale w ich wzajemnym powiązaniu. „Zagadka” – pisze M. A. Rybnikowa – „bawi się połączeniem obiektów, ich interakcją i korelacją”. Jak zauważyliśmy powyżej, świat realny i świat metaforyczny w zagadkach są w zasadzie adekwatne w swojej tematyce. Świat metaforyczny jest jednak bardziej zróżnicowany tematycznie. Po zbadaniu tej kwestii V.V. Mitrofanova pisze: „Świat obiektów substytucyjnych jest nieco szerszy pod względem zakresu, różnorodności, a także czasu niż świat obiektów zagadek”. Jednak metaforyczny świat zagadek jest nie tylko bardziej zróżnicowany niż świat realny. Ma to także większe znaczenie poetyckie. To właśnie ten metaforyczny świat tworzy artystyczne obrazy, poezję zagadek i to właśnie czyni je fenomenami sztuki ludowej. Jak wykazało badanie, metaforyczny charakter zagadek opiera się na porównaniu różnych przedmiotów i zjawisk według ich drugorzędnych cech, na przeniesieniu jakości i cech jednego przedmiotu na drugi. Jego celem jest nie tylko utrudnienie odgadnięcia zagadki (o czym pisaliśmy powyżej), ale także stworzenie żywego obrazu poetyckiego. Porównując zagadkowe przedmioty z obiektami pełniącymi funkcje metafory, zagadka wzmacnia tę czy inną cechę prawdziwego przedmiotu, czyniąc go większym i bardziej znaczącym. Dzieje się tak dlatego, że przedmiot rzeczywisty porównywany jest zawsze z obiektem metaforycznym, w którym zanotowana cecha wyraża się znacznie ostrzej i wyraźniej. I tak na przykład, aby zwrócić uwagę na fakt, że świetlik leśny świeci w nocy (a światło to jest bardzo słabe, można go nie zauważyć), porównuje się go (choć w negatywnej formie) ze słońcem: „ Nie słońce, nie ogień, ale świecenie ”(nr 699). Z tego samego powodu kopanie chrząszcza w ziemi porównuje się w zagadce do energicznej pracy wojownika kopiącego rów, a małe rogi chrząszcza do rogów byka: „Idzie wojownik , kopie ziemię, na nogach bez kopyt, są rogi, ale nie byk” (nr 729); Arbuz w zagadce porównany jest do przestronnego górnego pomieszczenia: „Bez okien, bez drzwi – górne pomieszczenie jest pełne ludzi” (nr 2400). Aby podkreślić ciężkość pracy chłopskiej, zagadka porównuje ramiona mężczyzny z górami, a wodę w wiadrach z morzami: „Dwa morza, dwie góry wiszą po łuku na stromych górach” (nr 3841) - wiadra na wahaczach. Metafora w pewnym sensie hiperbolizuje tajemniczy świat rzeczywisty. Dzięki niemu ten świat jawi się w zagadkach jako bardziej znaczący i potężny. Na przykład w zagadce o tak nieistotnym i nieprzyjemnym owadzie jak karaluch podkreślane są znaki, które w jakiś sposób „przybliżają go” do konia, niedźwiedzia i ptaka:
Kruk nie jest koniem, Czarny nie jest niedźwiedziem, Skrzydlaty nie jest ptakiem, ma sześć nóg i nie ma kopyt. (nr 819)
Często hiperbolizacja zagadek ma zauważalny wydźwięk humorystyczny. Na przykład kot z zagadki zostaje w humorystyczny sposób porównany do „bohaterskiej bestii”, czyli odważnego Turka:
Na górze Bryńskiej leży bohaterska bestia. Wąsy jak Turek, gładka skóra. (nr 1182)
Z uśmiechem wypowiada się także zagadkę, w której koguta w swej dekoracji porównuje się do księcia lub przynajmniej do dzielnego jeźdźca:
Nie rasy książęcej, ale chodzącej w koronie, Nie jeźdźca wojskowego, ale z pasem na nodze, Nie stojącego jako stróż, ale budzącego wszystkich wcześnie. (978)
Tak więc przed nami w zagadkach jest bardzo realny, żywy, a jednocześnie jasny świat poetycki. O refleksji poglądów ludzi na różne zjawiska życia codziennego powiedziano już powyżej. Ale czy treść zagadki ogranicza się do tego? Niektórzy badacze skłonni są odpowiadać na to pytanie twierdząco. Myślę, że nie możemy się z tym zgodzić. Zagadki w pełni wyrażają światopogląd ludzi. Wpływają one, oprócz gospodarstwa domowego problemy filozoficzne, społeczne i historyczne. W zagadkach brzmi demokratyczna myśl o całkowitej równości w obliczu natury ludzi wszystkich klas - od prostego chłopa po króla (nr 954, 1134, 1226, 2328, 2581, 3298, 3440, 3921, 5088) Wyraźnie. Zagadki o księżach (nr 5009, 5096, 5097, 5101) mają wyraźnie wydźwięk satyryczny. I rozwiązują problemy filozoficzne, moralne i inne światopoglądowe w specyficznej, tajemniczej i metaforycznej formie. Zilustrujmy to zagadkami, które wyrażają odwieczne marzenie ludzi o szczęśliwym, wygodnym życiu. Oto na przykład, jak przedstawiają idealne życie według chłopskich koncepcji. Chłop dobrze ubrany: „Lekki chłop w złotym kaftanie, przepasany, a nie pasem, jak go nie podniesiesz, to nie wstanie” (nr 2230) - snop. Stogi zboża kojarzą się chłopowi ze złotymi górami: „Latem złote góry rosną” (nr 2261). Jajka kurze, dostępne dla części chłopów, nie są gorsze od wszelkich potraw królewskich: „W białym mieście, w ciemnej piwnicy jest wino carskie, miód carycyński i inne – niezmieszane” (nr 901) - jajka w jednej beczce. Zwykłe chłopskie wesele w przedstawieniu zagadki przypomina wesele królewskie: „Pod podłogą wsi, pod fortyfikacjami miejskimi panowało dwóch królów, panowało dwóch królów, paliły się dwie świece, grały dwa słowiki” (nr 1680), itp. Trudno przecenić walory estetyczne zagadek. „Oczywiście” – słusznie pisze V.P. Anikin – „ obrazy artystyczne każdy twórczość folklorystyczna Niezależnie od gatunku kultywują poetyckie postrzeganie świata, ale żaden z gatunków folklorystycznych nie stawia sobie za swój szczególny cel rozwoju poetyckiego spojrzenia na rzeczywistość człowieka i tym zajmuje się zagadka. Zagadki opierają się na myśleniu poetyckim (metaforycznym). Być może w nich przejawia się figuratywny i poetycki talent ludu w większym stopniu niż w innych gatunkach folkloru. Zagadki wynikają właśnie z potrzeby maksymalnego zaspokojenia potrzeb poetyckich ludzi. Układanie i zgadywanie zagadek to rodzaj poetyckiej rywalizacji, gry metaforycznych obrazów, sprawdzającej zdolność człowieka do poetyckiego myślenia. Proces tworzenia i odgadywania zagadek przynosi niewątpliwą przyjemność estetyczną: cieszymy się pięknem ludowego myślenia poetyckiego, podziwiamy błyskotliwe metafory, odważne poetyckie skojarzenia zagadek i ich subtelny humor. Bogaty i głęboki treść życiowa zagadki zawsze mają żywą, poetycką formę wyrazu. Zagadki wyróżniają się autentycznym i wysokim kunsztem, który w dużej mierze osiąga się dzięki ich metaforycznemu charakterowi. Metafory w zagadkach pełnią różnorodne funkcje ideowe i artystyczne, stylistyczne i kompozycyjne.
Twarz - twarz - maska
Twarz - twarz - maska
mitologiz antropologii i psychologii chrześcijańskiej, teologii Trójcy, filozofii twórczości i literackiej estetyki osobowości. Chrystologia patrystyczna zatwierdziła kolejność elementów triady w następującej kolejności: „Twarz” - poziom świętego objawienia Boga, posłańców Bożych i najwyższa miara świętości ascetów ducha; „Twarz” jest długotrwałym dowodem boskości danej osoby; „maska” to grzeszna maska stworzeń z niższego świata, mimika twarzy i forma kłamstwa. Twarz Chrystusa jest metatwarzą. Grzegorz z Nyssy mówi, że każdy, kogo twarz nie jest uświęcona przez Ducha Świętego, zmuszony jest nosić maskę demona; Poślubić interpretacja tej tezy w „Pytaniach człowieka” O. Clemona: Chrystus jest „Obliczą osób, kluczem do wszystkich innych osób” oraz w etyce Osoby E. Levinasa a. Podstawowy intuicje filozofii twarzy odnajdujemy w sztuce. litr. Romantyczny estetyka okropności znalazła odzwierciedlenie w obrazach gniewnej twarzy Piotra Wielkiego. U Puszkina „jego twarz jest okropna” rymuje się z „on jest piękny”. Zoomorficzna poetyka potworów Gogola aktualizuje opozycję „twarz/pysk (pysk, kubek, kubek)”. Wyjaśnienie ludzkie. jak w tle wyjątkowa twarz- przedmiot szczególnej troski Dostojewskiego w „Idiocie”. Bohater powieści Lebiediew, bawiąc się „teatralnymi” konotacjami terminów odgrywania ról, nazywa Aglayę „twarzą”, a Nastazję Filippovną „postać” (V. Kirpotin). Dla autora „bohater szuka egoistycznego wyjścia, Osoba szuka całkowitego wyjścia” (V. Kirpotin). Oświeca środkami. retoryki S.-Szchedrin tworzy złożoną hierarchię uogólnionych nie-osób. Tragedia utraconej twarzy jest tematem przewodnim Czechowa. Rosyjski kryzys osobowości. renesans duchowy został przezwyciężony dzięki filozofii Twarzy i analizie maski. Stawrogin staje się tutaj powszechnym standardem maskarady: S. Bułhakow nazwał swój wygląd „maską masek”, N. Bierdiajew nazwał go „straszną maską zachęcającą”, P. Florenski nazwał go „kamienną maską zamiast twarzy” „ tragik. maską skazaną od czasu do czasu na zagładę” – K. Mochulsky. „Szatańską twarz” o Wielkim Inkwizytorze powiedział Zajcew. Maska stała się obsesyjnym tematem w życiu codziennym i literaturze awangardowej. W życiu codziennym rejestruje się to albo jako akt życiowy twórczy (A. Bieły), albo jako entropiczny nadmiar kultury („To właśnie stworzyła cywilizacja - maska!” – S. Siergiejew-Tsenski), albo jako przedmiot estetyczny. gry (S. Auslander, Wiacz. Iwanow). Twarz opisana jest w kategoriach teorii mitu: „Mitem nie jest sama osobowość, ale jej oblicze” (A. Losev). Pisarze symbolistyczni wyjaśniają personalistyczne elementy triady (F. Sologub; por. tłumaczenia W. Bryusowa z E. Verhaerena (1905) i R. de Gourmonta (1903; zob. też recenzja „Ciemnej twarzy” I. Szmeleva, 1911). , W. Rozanow a). Silne wrażenie Artykuł Vyacha wywarł wrażenie na jego współczesnych. „Twarz i maski Rosji” Iwanowa, 1918, w którym „Rusa Arimana” (Fedor Karamazow) przeciwstawiona jest „Rusi Lucyfera” (Iwan Karamazow) i obu – Rusi Świętej (Alosza). W kategoriach triady rosyjska filozofia Osoby stara się usunąć sprzeczność pomiędzy „osobą” (czyli „maską”!) a „katedrą” w kontekście jednorakiej Wszechjedności: „ Irracjonalny, Żywa natura uniwersalny, afirmujący „twarz” w swojej twórczości. samoświadomość, jednocześnie potwierdza najwyższą jedność wszystkich bytów osobowych i ich prawdziwą jedność soborową” (A. Meyer). Według obserwacji Bierdiajewa rewolucjonista. era stworzyła nową antropologię. typ - półludzie o twarzach wykrzywionych gniewem. Tym bardziej wytrwale podąża za ideą, że „twarz ludzka jest szczytem procesu kosmicznego”, a w Spotkaniu z Bogiem „urzeczywistnia się królestwo miłości, w którym otrzymuje ona swój kres. bytem jest każde oblicze”, zwłaszcza że zgodnie z etycznym znaczeniem nadanego człowiekowi podobieństwa do Boga: „Bóg nie tylko stworzył świat<...>, ale także uczestniczył jako Żywa Osoba w proces historyczny”(N.O. Lossky). Dekadencja została doceniona przez filozofów. krytykę jako triumf bezimiennego diabła. O obrazach wczesnego Picassa S. Bułhakow powiedział: „Te twarze żyją, reprezentują coś podobnego cudowne ikony charakter demoniczny" Posiada również rodzaj apofatyki twarzy, stosowanej zgodnie ze specjalnymi instrukcjami. o: „Wyczyn głupoty, całkowite odrzucenie własnej psychiki. twarz, maska mumii na żywej twarzy, rodzaj żywej śmierci.” Personologia Twarzy kojarzona jest z motywami lustra, Innego, sobowtóra i cienia. Według M. Bachtina człowiek widzi w lustrze nie siebie, ale maski, które pokazuje Innemu i reakcje Innego na te maski (a także swoją reakcję na reakcję Innego). „Ja” i „Ty” są wezwani do wzajemnego odzwierciedlania się w zasadniczo osobistej, wzajemnej obecności; Jesteś jak lustro, myślałem i P. Florensky; S. Askoldov uważał jednak, że lustra te są „krzywe”. Ideę Mikołaja Kuzańskiego o człowieku jako „zwierciadle Boga” poparli G. Skovoroda i L. Karsavin. Dla W. Rozanowa Księga Rodzaju zaczyna się od „stworzenia „Twacza”: „bez «oblicza» świat nie miałby blasku”. Jego zdaniem w Chrystusie. obraz świata ma „w centrum – piękną płaczącą twarz”, jest „tragiczny”. oblicze” Chrystusa. Poeci wyobrażają sobie świat bez Chrystusa i Zofii srebrny wiek jako kryzys Duszy Świata, odsłonięcie przed ludźmi jej przebrań zniekształconych maskami (Blok, Aleksander: „Ale ja się boję: zmienisz swój wygląd!”). Tego typu „romans sofijski” został ostro skrytykowany przez Bierdiajewa („Błotniste twarze”, 1922; zob. jednak wyznanie autora o osobistej pasji do maski Stawrogina). Triadę szczegółowo opracował P. Florensky. Chrystus jest dla niego „Twarzem wielu twarzy”, „Osobą Absolutną”. W swoich dyskusjach na temat kenozy i deifikacji stworzenia kanon. Formuła Florenskiego na umieszczenie Boga w naturze ludzkiej dzieli się na „obraz Boga” (Twarz, prawda Boga, prawda Boga, dar ontologiczny) i „podobieństwo Boga” (twarz, prawda znaczenia , prawda hipostazy, możliwość). W ten sposób przywrócono utracony przez współczesnych standard „twarzy”-meriya: „Twarz, tj. hipostatyczny „znaczenie”, rozum, umysł<...>Uważają się za miarę bezimiennej mocy człowieka. naturę, ponieważ aktywność osoby jest właśnie w „wymiarowości”. Oblicze (zjawisko, surowość, empiryczność) zostaje przeciwstawione Obliczu (esencja, prototyp, eidos). Podwójna symbolika obrazu i podobieństwa (twarzy i oblicza) objawia się w Ławrze Trójcy-Sergiusza i jej założycielu: „Jeśli dom Św. Sergiusz jest twarzą Rosji, to jej założyciel jest jej prototypem, jej „twarzą”, twarzą jej twarzy”. Maska jest „mistycznym oszustwem”, „pustką fałszywej rzeczywistości”, skorupą osobowości rozproszonej w maskach („Ikonostas”, 1922). Wraz z Florenskim „konkretna metafizyka” Litsy powróciła do świętych ojców. gleba wzbogacona neoplatonikiem intuicje i znaczenia Nowa scena Chrystus krytycy wszelkich rodzajów amnezji osobistej. Elementy triady zyskały szczególną popularność we wspomnieniach i dziennikarstwie. literatura (Wołoszyn, E. Zamiatin, G. Adamowicz, 3. Gippius, F. Shalyapin, E. Neizvestny). Trynitarny dialog twarzy w języku rosyjskim. grunt był w stanie zrozumieć hipostatyczny status Innego: „Należało właśnie potwierdzić tę tajemnicę „innego” – czegoś radykalnie obcego myśli starożytnej, która ontologicznie afirmowała „to samo” i eksponowała w „innym” rodzaj rozpadu bytu. Znaczący dla takiego światopoglądu był brak w starożytnym leksykonie jakiegokolwiek określenia osobowości”.
Oświetlony.: Koropchevsky D.A. Popularne uprzedzenia wobec portretów... Magiczne znaczenie maski. Petersburg, 1892; Iwanow Wiacz.I. Twarz czy maska? // Nowy sposób. 1904. nr 9; Verharn E. Oblicza życia: wiersze // Zagadnienia. życie. N 10-14. Petersburg, 1905; Rozanov V.V. Ciemna twarz. Petersburg, 1911; Szmelew I. Ukryta twarz. 1916; Wołoszyn MA Oblicza kreatywności. Książka 1. Petersburg, 1914; To samo. wydanie 2. L., 1989; Karsawin L.P. Saligia. Str. 1919; To samo. Paryż, 1978; Zaitsev K. W zmierzchu kultury. 1921; Gruzdev I. O masce urządzenie literackie// Życie sztuki (Gogol i Dostojewski). Piotrogród. 1921. nr 811; Losev A.F. Dialektyka mitu. M., 1930; Zamiatin E.I. Twarze. Nowy Jork, 1967; Florensky PA Z dziedzictwa teologicznego // Dzieła teologiczne. T. 17. M., 1977; Florensky PA Trinity-Sergius Lavra i Rosja // Florensky P.A. Kolekcja op. T. 1,2. Paryż, 1985; Łosski V.N. Esej na temat teologii mistycznej Kościoła wschodniego. Teologia dogmatyczna. M., 1991; Florensky PA Ikonostas. M., 1995.
K. G. Isupow.
Kulturoznawstwo XX wieku. Encyklopedia. M.1996
Duży objaśniający słownik kulturoznawstwa.. Kononenko B.I. . 2003.
Zobacz, co „Twarz – twarz – maska” znajduje się w innych słownikach:
Mitologem antropologii i psychologii chrześcijańskiej, teologii Trójcy, filozofii twórczości i literackiej estetyki osobowości. Chrystologia patrystyczna zatwierdziła kolejność elementów triady w następującej kolejności: Poziom „Twarz” sacrum... ... Encyklopedia kulturoznawstwa
TWARZ, twarz zob. twarz, twarz, twarz; w wzniosłym znaczeniu. twarz, przeklinająca twarz, kubek; przednia część głowy ludzkiej (rzadko mówi się o zwierzęciu), od linii włosów na głowie, po uszy i dolną krawędź dolnej kości policzkowej: czoło, oczy, nos, policzki z kośćmi policzkowymi,… . .. Słownik Dahla
Zobacz wygląd, charakter, aby przybrać czyjąś formę... Słownik rosyjskich synonimów i wyrażeń o podobnym znaczeniu. pod. wyd. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. wygląd, charakter, twarz, oblicze, fizjonomia, wygląd, wygląd, wygląd; rysy twarzy, przyzwyczajenie... Słownik synonimów
ZASADA PERSONFIKACJI jest jednym z centralnych pojęć analitycznej i fenomenologicznej antropologii ciała. Epoki historyczne wyrażała obecność człowieka w świecie na różne sposoby. Człowieka (jako osoby) nie ma jeszcze w świecie starożytnych epok przedchrześcijańskich: ... ... Encyklopedia filozoficzna
1) wizualne narzędzie magiczne; 2) mitologizm refleksji i przemiany rzeczywistości; 3) pozycja i obraz wizji projekcyjnej, uniwersalia kultury. Archaiczny semantyka 3. synkretyzuje właściwości materii organicznej i właściwości artefaktu: patrz mitologia... ... Encyklopedia kulturoznawstwa
Widoczność, wygląd, powierzchowność, powierzchnia, twarz, przebranie, oblicze, wygląd, przebranie, obraz, zarys, typ, podobieństwo, styl, figura (konfiguracja), forma, charakter, krój; obraz, krajobraz, krajobraz, perspektywa; wyraz, cień; połysk, blichtr... ... Słownik synonimów
Wikipedia zawiera artykuły o innych osobach noszących to nazwisko, zobacz Balmont. Konstantin Balmont… Wikipedia
Portret- gatunek w malarstwie, rzeźbie (rzadziej w literaturze), całkowicie skupiony na przedstawieniu konkretnej osoby lub kilku osób ( portret grupowy). Portret malarski w ścisłym sensie gatunkowym jest wizerunkiem pojedynczej osoby, a nie... ... Estetyka. słownik encyklopedyczny
osobowość- wrodzone cechy myślenia, odczuwania i zachowania, które decydują o wyjątkowości jednostki, jej stylu życia i charakterze przystosowania oraz są wynikiem konstytucjonalnych czynników rozwoju i status społeczny. Krótkie wyjaśnienie psychologiczne.... ... Świetna encyklopedia psychologiczna
Czapka grecka, XIII-XIV wiek, Zbrojownia. 2,4 kg. Czapka grecka to rodzaj hełmu, który był używany w Bizancjum, prawdopodobnie w X-XV wieku... Wikipedia
Kurs mistrzowski „Bez twarzy w masce”. (slajd 1)
Jak myślisz, co będzie omawiane? Co to jest „Bez twarzy w masce”? Chodzi o tajemnicę. Dokładnie to samo mówiono o zagadce: twarz „tajemniczego obiektu” ukryta jest pod maską, „maską”. Niezależnie od wieku lubimy zagadki, zgadywać i po prostu słuchać tych „nasion poezji”. Zagadki nie tylko sprawdzają naszą inteligencję, ale także nas odkrywają nowy Świat, pozwalają dostrzec to, czego wcześniej nie dostrzegaliśmy, niezwykłość w zwyczajności, poezję w tym, do czego od dawna jesteśmy przyzwyczajeni. Na tym polega wielka wartość poznawcza i edukacyjna zagadek.
Jednak o wiele ciekawiej jest wyobrazić sobie, jak ktoś tworzy zagadkę, obserwować ten proces i próbować tworzyć własne zagadki. W końcu tworzenie zagadki zamienia się w szkołę mistrzostwa precyzyjnego, bystrego wyraziste słowa. Dziś opanujemy najwspanialszy zmysł wyrazu artystycznego.
Zanim ułożysz zagadkę, musisz dowiedzieć się, jak jest zbudowana zagadka, na czym można ją oprzeć.
Slajd 2
1. Porównanie, porównanie ukryte (metafora).
Sito wisi bez skręcania ręką. (gniazdo)
Większość zagadek opiera się na porównaniu: zagadkowy przedmiot jest przedstawiany za pomocą innego, w oparciu o podobieństwo. To ukryte porównanie lub metafora.
2. Porównanie negatywne.
Nie ptak, ale ulotka
To nie jest chrząszcz, to bzyczy. (samolot)
Możesz zbudować zagadkę na podstawie negatywnego porównania
Slajd 3
3. Opis znaków ukrytego przedmiotu.
Dwa końce, dwa pierścienie
W środku goździki (nożyczki)
W innych zagadkach wskazane są tylko znaki przedmiotu, który należy odgadnąć.
4. Opis działania ukrytego obiektu
Chodzą całą dobę,
Nie warte minuty
I wszystko jest w jednym miejscu (zegar)
...lub przenośny opis działania tajemniczego obiektu
Slajd 4
5. Opis znaków i działania ukrytego przedmiotu.
Sięga przez okno
Złota tkanina. (Promień słońca)
A może w zagadce zapisano działania i znaki
6. Personifikacja
Łuki, kokardy,
Kiedy wróci do domu, wyciągnie się (topór)
Wśród zagadek są takie, w których zjawiska naturalne i przedmioty nieożywione są przedstawiane jako żywe istoty; technika ta nazywa się personifikacją. W słowie osoby przedmiot nieożywiony ożywa, ożywia się, jakby nabierał twarzy.
Slajd 5
7. Obraz dźwiękowy, onomatopeja.
Zębate zwierzę
Dąb gryzie z piskiem. (piła)
Czasami sam dźwięk pomaga w rozwiązaniu zagadki, przypomina dźwięki wydawane przez tajemniczy przedmiot; taką technikę przedstawiania nazywa się onomatopeją.
Slajd numer 6. A teraz na przykładzie zagadek spróbujemy ustalić, co leży u ich podstaw, co pomaga nam je rozwiązać.
1. Czarny, ale nie kruk.
Rogaty, ale nie byk.
Sześć nóg bez kopyt (chrząszcz)
2. Kłamstwo, kłamstwo,
Tak i pobiegłem do rzeki (śnieg)
Slajd numer 7:
3. Zarówno grudkowate, jak i gąbczaste,
Zarówno miękkie, jak i kruche,
I najdroższy wszystkim (chleb)
4. Czarna Iwaszka,
Drewniana koszula,
Dokąd prowadzi nos,
Kładzie tam notatkę (ołówek)
Slajd numer 8
5. Pięć skrzyń - pięć szaf (ręka w rękawiczce)
6. Dwóch braci weszło do wody, żeby popływać (wiadra).
Tworzenie własnych zagadek:
Spróbujmy teraz ułożyć własną zagadkę. Możesz skorzystać z notatki. Slajd numer 9.
Praca z widzami.
Rozwiązywanie zagadek wykonanych przez dzieci (na kartkach). Spróbuj nie tylko odgadnąć zagadkę, ale także ustalić, co leży w jej sercu, co pomoże nam ją rozwiązać. Tabela technik jest przed tobą (Slajd nr 10)
Skompilowane zagadki są słyszalne...
Wniosek : Analizując teksty zagadek, tworząc własne teksty językowe i kompetencje komunikacyjne studenci. Oprócz poznawczego i edukacyjnego znaczenia zagadek, o którym wspomniano powyżej, należy je zwrócić uwagę Praktyczne znaczenie w nauczaniu. Na przykładzie studiowania zagadek opanowuje się i utrwala środki artystyczne i ekspresyjne (metafory, porównania, epitety, personifikacje). Serwują wspaniale materiał ilustracyjny za obserwację i kreatywność.
Zapaleń nie da się pozbyć.... Z jednej strony przyzwyczaiłam się już do tego, że moja skóra jest problematyczna, pogodziłam się z tym, ale z drugiej bardzo chcę to mieć gładki twarz bez stanów zapalnych i skaz. Możliwe, że te problemy z twarz w jakiś sposób związane z pewnymi problemami psychologicznymi (słyszałem o objawach psychosomatycznych). Jeśli tak, czy możesz mi powiedzieć, z czym dokładnie mam problem...
https://www.site/psychology/19436
Dbanie o gospodarstwo domowe, stan zewnętrzny kościołów i innych budynków klasztornych. 7. Przełożona jako twarze urzędnik i odpowiedzialny za swój klasztor, przyjmuje różnych gości: pielgrzymów, gości zagranicznych i krajowych, ... zamawia i jest odpowiednio zarejestrowany. 3. Korespondencja pomiędzy klasztorem a różne organizacje i prywatne osoby należy przeprowadzić ostrożnie i nie zwlekać. 4. Skryba przyjmuje korespondencję zakonną i przekazuje ją Matce Przełożonej...
https://www.site/religion/110152
Beta-alfa hydroksykwasy lub produkty zawierające witaminę A, takie jak Retin-A. Zasada nr 2: Przygotuj się twarz Podkłady i podkłady koloryzujące łatwo rozprowadzają się po dobrze nawilżonej skórze, znacznie lepiej niż przy suchej skórze… „jabłka”) aż do kości policzkowych (róż w kremie tworzy „mokry” kolor, który odświeża twarz). Zasada nr 7: Zapisz wynik Wykończenie- napraw idealny ton twarze za pomocą proszku. Jeżeli jednak lubicie tego typu „mokry” makijaż, to ten...
https://www.site/journal/116630
Ze swej strony dokładnie przestudiował 123 fotografie wykonane przez Willinghama, profesjonalny fotograf i posortowałem każde wyrażenie na kategorie twarze. Obserwacje sprowadzały się do jednoznacznego wniosku: złoci medaliści – zarówno niewidomi, jak i widzący – w większości przypadków otwarcie wyrażali… wymuszony uśmiech. Matsumoto i Willingham doszli do wniosku, że wszyscy ludzie mogą jednakowo dawać swoje twarz ekspresja naturalna i sztuczna. Obecność takich zdolności u osób niewidomych, które nie są w stanie się uczyć...
https://www.site/journal/116656
Próbował się zastrzelić, ale przeżył. A sąd skazał przestępcę na siedem lat więzienia. A jego żona pozostała, aby żyć ze zniekształconymi twarz. Brakowało jej oczu, większości nosa i górnej szczęki. Z trudem oddychała, czuła zapach i... lekarze ze szpitala miejskiego w Cleveland (Ohio) zdecydowali się na bardzo ryzykowny krok. W grudniu 2008 roku przeszczepiono jej 80%. twarze...właśnie Martwa kobieta, podaje AP. Operacja trwała 22 godziny. Nad pacjentem pracowało ośmiu dermatologów i chirurgów plastycznych...
https://www.site/journal/118128
Warunki długi czas(2 – 4 miesiące) konieczna jest także samodyscyplina w celu regularnego przeprowadzania odpowiednich zabiegów. Lifting skóry twarze trzeba zacząć od doboru odpowiednich kosmetyków i codziennych zabiegów. Dobór kosmetyków to kwestia czysto indywidualna. Ale są też... (zmarszczki, plamy starcze i tak dalej). Czyszczenie mechaniczne z powodzeniem można przeprowadzić w domu twarze i powierzchowny peeling chemiczny. Peeling mechaniczny wykonujemy za pomocą peelingów zawierających miękkie...
https://www.site/journal/120097
Białko ubić na pianę, stopniowo dodawać 1 łyżeczkę soku z cytryny. Nałóż piankę na twarz Gdy maska zacznie wysychać, za pomocą pędzla nałóż drugą warstwę. Najpierw zmyj maskę ciepłą wodą, a następnie zimna woda. …masz dużo czasu i cierpliwości, to warto zadbać o każdy obszar skóry z osobna. Wszystko wyczyścić twarze Odpowiednie jest mleko kosmetyczne lub specjalne uniwersalne kremy. Jeśli chodzi o kosmetyki naturalne, spróbuj oczyścić skórę wywarami ziołowymi (nagietek, mięta...