Volga Svyatoslavovich - famoso eroe epico, che rifletteva le caratteristiche sia storiche che primitive sistema comunale. La particolarità del personaggio è che, secondo le leggende, era in grado di comprendere il linguaggio degli animali e degli uccelli, e anche di trasformarsi in animali. Nella scienza, c'è un punto di vista secondo cui nella persona di questo personaggio venivano combinate le caratteristiche di diversi antichi principi russi realmente esistenti.
Opinioni sull'origine
Nella storiografia ci sono diverse opinioni su chi sia il Volga Svyatoslavovich. Alcuni ricercatori vedono nella sua immagine le caratteristiche di uno stile di vita comunitario primitivo. Si riferiscono ai seguenti punti della trama dell'epica: la descrizione di tuoni e fulmini alla sua nascita, nonché il fatto mitologico che, secondo le fiabe, suo padre era un serpente.
Alcuni scienziati vedono in questo echi di antichi culti slavi e credenze pagane. Tuttavia, altri autori tracciano il reale radici storiche. Ad esempio, esiste una versione secondo cui Volga Svyatoslavovich era il prototipo del principe Polotsk Vseslav. C'è un punto di vista secondo cui l'eroe riflette le caratteristiche del famoso che, secondo la leggenda, morì per un morso di serpente, che ha parallelismi con la storia di questo personaggio fiabesco.
Nascita
Diverse storie sono associate al nome dell'eroe e la prima è dedicata alla sua nascita. Come accennato in precedenza, la sua origine è avvolta in vari strati mitologici. Al momento della sua nascita, secondo la leggenda, risuonarono i tuoni, balenarono i fulmini e tutti gli animali ebbero paura. Come molti altri russi racconti popolari, Volga Svyatoslavovich è cresciuto a passi da gigante, acquisendo intensamente forza. Imparò rapidamente a leggere e scrivere, oltre a comprendere il linguaggio degli animali. Questa versione della sua origine esprime chiaramente l'influenza delle idee totemiche pagane degli antichi slavi sulla connessione tra persone e animali.
Guerre
Volga Svyatoslavovich, la cui epopea è dedicata alle sue campagne nei paesi d'oltremare, è stata una delle più popolari eroi popolari antica epica russa. La sua differenza rispetto agli altri personaggi è che ottiene la vittoria non con la forza fisica, come gli altri cavalieri, ma con l'astuzia, la magia e la stregoneria. Lo dimostra l'opera dedicata alla sua campagna in India.
Secondo la leggenda, recluta una squadra e va a combattere in terre straniere. Autore sconosciuto scrive come si trasforma prima in un lupo, poi in un falco, procurandosi la selvaggina da mangiare per i suoi guerrieri. Prima dell'assedio, secondo il mito, trasforma i guerrieri in formiche e, dopo aver preso la fortezza, li restituisce di nuovo alla forma umana. Dopo la vittoria, sposa la moglie del sovrano defunto ei suoi guerrieri prendono in moglie donne locali.
Motivi storici
Molti scienziati trovano un'altra cosa in questo episodio differenza importante storie di personaggi tratti da storie tradizionali sui cavalieri. Il fatto è che di solito l'epopea non rimaneva sul posto, ma continuava a viaggiare attraverso le terre russe, proteggendole dai nemici. Il fatto che l'eroe sia rimasto nella città conquistata consente a molti autori di sostenere che questa leggenda contiene echi di un tempo lontano di migrazione e inimicizia tra tribù, quando i conquistatori si stabilirono nei territori conquistati e sposarono donne locali.
Incontro con Mikula Selyaninovich
Sulla riflessione di molti caratteristiche arcaiche nei miti sull'eroe li dice riepilogo. Volga Svyatoslavovich non si reca solo in terre d'oltremare, ma viaggia anche attraverso terre russe. Una delle leggende racconta come ricevette tre città come governatore, dove intendeva raccogliere tributi. Radunò la sua squadra e si mise in viaggio. Lungo la strada incontrò un contadino che coltivava la terra con un aratro.
L'opera fornisce una lunga descrizione di questo nuovo eroe, un semplice contadino Mikula, che poteva sollevare un pesante aratro con una mano, che né i guerrieri né lo stesso Volga potevano tirare fuori dal solco. Secondo la storia, personaggio principale diede a Mikula il controllo su queste città dopo aver messo ordine nella riscossione dei tributi. Il fatto è che prima gli esattori delle tasse abusavano del loro potere riscuotendo più soldi di quanto avrebbe dovuto essere.
Realtà storiche
L'idea principale dell'epopea "Volga Svyatoslavovich" è che mostra non solo le gesta dei soldati, ma anche il semplice lavoro dei contadini, e anche nella leggenda della campagna indiana, la caccia è mostrata, ad esempio, come principale occupazione del popolo. Se in altri lavori questo tipo Mentre l'attività veniva descritta come un divertimento per i principi e i loro guerrieri, qui viene dimostrato che la silvicoltura forniva alle persone un mezzo di sussistenza. Il lavoro rifletteva quei tempi in cui la popolazione non conosceva ancora né l'agricoltura né l'allevamento del bestiame, ed era principalmente impegnata nell'agricoltura appropriata. Quindi, è dal bottino che la squadra del personaggio si nutre nella campagna.
L'influenza delle leggende straniere
La seconda parte, come generalmente riconosciuto dai ricercatori, è meno storica, poiché riflette diversi strati culturali, ad esempio i motivi degli scritti su Alessandro Magno, che fece anche una campagna in India. Inoltre, ci sono una serie di riferimenti ai racconti di altri popoli orientali. Ciò si rifletteva, prima di tutto, nei momenti folcloristici associati alla trasformazione di un personaggio in animali. Tuttavia, l'epopea contiene un riferimento a un evento da antica storia russa: stiamo parlando riguardo all'escursione Il profetico Oleg a Bisanzio. Questo principe costruì navi su ruote per trasportare il suo esercito. Il Volga ricorre anche a vari trucchi per ottenere la cattura della città.
Radici di Novgorod
La storia dell'incontro dell'eroe con Mikula, come notano la maggior parte degli esperti, è collegata alle realtà di Novgorod. Ciò è evidenziato dalla descrizione della natura, che ricorda le regioni settentrionali del paese. In questi luoghi il terreno era molto difficile da arare; vi erano infatti delle pietre, come diceva il poema epico. Inoltre, l'opera menziona sale e penny, il che, secondo alcuni autori, è dovuto al fatto che Novgorod, avendo molto sale proprio, lo acquistò comunque dai mercanti tedeschi, per i quali pagarono un grande tributo. A questo si collega la menzione degli esattori delle tasse ingiusti. Nell'epopea viene menzionata anche la città di Orekhovets, a cui molti storici vedono un riferimento città antica Oreshka.
Un altro punto interessante che gli autori sottolineano riguardo a questa epopea è il modo in cui viene mostrata la relazione del personaggio con un semplice contadino. Mikula ha chiaramente superato il suo Volga in forza e agilità. La sua cavalla si rivelò più veloce e resistente dei cavalli del Volga. In questo, gli autori vedono riferimenti a quel tempo lontano in cui le squadre varangiane e la popolazione slava locale erano in ostilità tra loro.
Peculiarità
I poemi epici dedicati a questo personaggio si distinguono per il fatto che riflettono molte caratteristiche arcaiche inerenti all'antica società russa. Pertanto, a mia immagine ne ho combinati diversi tradizioni culturali Volga Svyatoslavovich. Il cartone animato, girato nel 2010, tuttavia, non rifletteva affatto gli antichi motivi russi caratteristici di queste opere. Ma le leggende lo hanno dimostrato periodo di transizione nella formazione dell'antico stato russo con la conservazione degli elementi del sistema comunale, ma con l'emergere del potere politico dei governanti. Questa è la differenza tra le leggende e l'epica tradizionale, che mostrano una struttura sociale già consolidata. Ma nessuna di queste caratteristiche è stata mostrata nel cartone animato "Volga Svyatoslavovich", in cui è stato girato stile moderno senza tener conto delle realtà storiche.
E la capacità di comprendere il linguaggio degli uccelli e degli animali.
L'identificazione di Volga e Volkh non è generalmente accettata nel folklore. Forse sì volti diversi, in cui periodo tardivo L'esistenza dell'epopea cominciò a fondersi nelle menti dei narratori a causa della somiglianza dei nomi.
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STORIE DELLA BUONANOTTE. VOLGA SVJATOSLAVICH
"Volga e Mikula Selyaninovich"
Volkh Vseslavevich
Sottotitoli
Origine dell'immagine
La figura epica di Volkh Vseslavyevich ha molte caratteristiche arcaiche, quindi è considerato uno dei personaggi più antichi del folklore russo. V. F. Miller credeva che inizialmente questa fosse l'immagine di una nuvola temporalesca, come indicato dallo scuotimento della natura descritto nell'epopea alla nascita del Volga (tuono) e del lupo mannaro, cioè un costante e rapido cambiamento nella forma della nuvola sotto l'influenza del movimento dell'aria.
Si presumeva che il nome di questo eroe derivasse dalla parola "mago" (trasformando un nome comune in un nome proprio).
Sulla base di informazioni epiche sul Volga, i moderni ricercatori della mitologia degli antichi slavi ricostruiscono persino (in modo piuttosto controverso) l'antico dio slavo Volkh.
Sostenitori" scuola storica“Nello studio dell'epica, si ritiene che il prototipo dell'epica Volga fosse il principe Vseslav di Polotsk.
Storie principali
1. Nascita di un eroe
Volga è il figlio di un serpente e della principessa Marfa Vseslavyevna, che lo ha miracolosamente concepito calpestando accidentalmente un serpente. Lo scuotimento della terra e la terribile paura di tutte le creature viventi nel momento in cui Volga vide la luce lo indicano come la personificazione di una forza elementare. Volga cresce a passi da gigante e presto diventa un potente eroe, possedendo non solo l'arte di combattere i nemici, ma anche di leggere libri e trasformarsi in diversi animali.
Questa storia conserva le più antiche idee totemiche sugli animali come antenati dell'uomo e la possibilità della nascita di un grande cacciatore e stregone direttamente dal padre animale.
2. Campagna contro il regno indiano
Il punto centrale dell'epica sul Volga è il suo viaggio in un regno lontano: indiano, le terre di Turets-Saltan, ecc. Recluta una squadra. Per fornirle tutto ciò di cui ha bisogno, si trasforma in lupo e falco, nutrendola cacciando. Il successo della campagna è dovuto alla saggezza del Volga. Rovina le corde dell'arco dei nemici con un ermellino, morde la gola dei cavalli con un lupo e così via. Affinché la squadra possa superare le mura inespugnabili, le trasforma in formiche e all'interno delle mura della città ritorna il loro aspetto umano. Il vincitore sposa la moglie del re assassinato e la dona ai suoi soldati ragazze locali, lasciato in vita. Lui stesso diventa re.
L'epopea della campagna è conservata in 11 documenti.
3. Incontro con Mikula Selyaninovich
Incontro con un meraviglioso aratore che ha superato il Volga in "astuzia e saggezza". Mentre riscuoteva le tasse dalle città di Gurchevets e Orekhovets, Volga incontrò il contadino Mikula Selyaninovich. Mikula si lamentò degli esattori delle tasse della città di Gurchevets, che facevano pagare un semplice contadino a prezzi esorbitanti, e raccontò di come li punì per l'avidità con una frusta. Vedere a Mikula potente eroe, Volga lo ha invitato a unirsi alla sua squadra per riscuotere le tasse. Dopo essersi allontanato, Mikula si ricordò di aver dimenticato l'aratro nel terreno. Per due volte il Volga mandò i suoi guerrieri a tirare fuori l'aratro, ma la terza volta lui e tutta la sua squadra non riuscirono a superarlo. Mikula ha tirato fuori l'aratro con una mano. Arrivando nelle città di Gurchevets e Orekhovets, combatterono e riscossero le tasse.
Volga Svyatoslavich e il principe Oleg
Un tempo era consuetudine identificare il Volga Svyatoslavich con il profetico principe Oleg, che regnò dopo Rurik. L'identificazione si basa sulla somiglianza dei nomi, sulla corrispondenza dell'epiteto della cronaca di Oleg "Profetico" (che indica la sua astuzia e saggezza) con le qualità del Volga. Inoltre, la campagna di Oleg contro Costantinopoli era correlata alla campagna del Volga in
Epica eroica Antica Rus', in cui si riflettono eventi storici dello stato russo, è chiamata l'epopea. I poemi epici glorificano l'eroismo delle persone e rivelano la loro morale valori estetici. In queste opere, la realtà è significativamente integrata dalla finzione artistica.
Eroi e linguaggio dei poemi epici
I personaggi principali dell'epopea russa sono eroi coraggiosi che entrano coraggiosamente in una lotta impari con il nemico. Alcuni eroi dell'epopea sono personaggi semi-mitologici Mikhailo Potyk, Svyatogor e Volkhv Vyacheslavovich.
In un periodo successivo, tali eroi furono sostituiti da altri personaggi reali Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich. Le imprese militari di questi eroi miravano a proteggere lo stato, il principe e l'intero popolo slavo.
Il mondo della Rus' nell'epica è soleggiato e pieno colori luminosi, però, con l'avvento eroi negativi, temporali e nebbie si avvicinano improvvisamente, simboleggiando il pericolo.
"Ilya Muromets e Nightingale il ladro"
Bogatyr Ilya Muromets è uno degli eroi più popolari e amati dell'epica russa. La storia della lotta di Ilya Muromets con il perfido usignolo il ladro è considerata la più considerata epica antica dal ciclo di Kiev.
I prototipi dell'usignolo il ladro erano persone che commettevano rapine regolari e si nascondevano nelle fitte foreste di tutta la Russia.All'inizio dell'epopea, incontriamo il personaggio principale, l'eroe Ilya, che si reca nella capitale per servire il principe Vladimir.
Sulla strada per Kiev, Ilya Muromets aiutò il reggimento Chernigov a sconfiggere l'esercito nemico Pecheneg. In segno di gratitudine, il voivoda avvertì il buon ragazzo che nelle foreste attraverso le quali doveva passare viveva l'usignolo, possedendo potere magico A causa del suo canto alberi e fiori appassiscono e le persone muoiono.
Tuttavia, il pericolo non spaventò Ilya, al contrario, si affrettò ad incontrare l'usignolo il ladro per neutralizzarlo e salvare così la vita dei suoi compatrioti. Prima che il giovane avesse il tempo di mettersi in viaggio, sentì il canto minaccioso dell'usignolo.
Senza pensarci a lungo, tirò fuori l'arco e uccise il nemico con un solo colpo. Portò con sé l'uccello ferito per mostrare al principe Vladimir che il pericolo per il popolo della Rus' era passato. Tuttavia, il re non credeva che un normale usignolo potesse danneggiare così tanto le persone.
Come prova, Ilya ha chiesto all'usignolo di cantare la sua canzone. Dai suoni uditi, tutti i presenti nel palazzo del principe iniziarono a scappare, e il principe stesso si coprì con una pelle per non sentire il canto dell'uccello. Successivamente, Ilya Muromets ha tagliato la testa dell'uccello insidioso, liberando così le persone dal tormentatore.
"Volga e Mikula Selyaninovich"
Il personaggio principale dell'epopea è Volga Svyatoslavovich, un eroe che vuole avere forza e saggezza potenti. Il Volga radunò un esercito di trenta eroi e partì per la capitale. Lungo la strada, l'uomo e il suo esercito sentirono il rumore di un aratro, ma per tre giorni non riuscirono a raggiungere l'aratore stesso.
Quando finalmente incontrarono il contadino, questi chiese ai compagni dove stavano andando. Volga rispose che avrebbe riscuoteto le tasse che avrebbero dovuto pagare gli abitanti delle città dategli dal principe stesso. Il contadino avvertì il Volga che i ladri vivevano in queste città: una volta lui stesso quasi divenne la loro vittima, ma riuscì a respingerli.
Il giovane decise che avrebbe avuto bisogno dell'aratore se avesse dovuto combattere i ladri e lo invitò a unirsi al suo esercito. Come si è scoperto, il contadino era un famoso eroe che era diventato famoso da tempo in battaglie eroiche, e il suo nome era Mikula Selyaninovich.
Volkh Vseslavevich , Volga. Volha-
Mitologia slava.
Nell'epopea sull'eroe Volga, giunta fino a noi nei testi dei secoli XVIII-XIX, tutto respira tempi antichi ed è permeato di antichi motivi mitologici. Come molti personaggi della mitologia mondiale, Volkh deve la sua nascita a circostanze fantastiche.
Nel giardino, giardino verde
La giovane principessa camminava e camminava
Marfa Vseslavevna.
Saltò dalla pietra sul serpente feroce,
Un serpente feroce è intrecciato
Vicino al chebot c'è il marocchino verde,
Vicino alla calza di Shechkov,
Con la proboscide percuote la frusta bianca*,
E la principessa soffrì di diarrea**,
E soffrì di diarrea e diede alla luce un bambino:
E la luna si illuminò nel cielo,
- E a Kiev è nato un potente eroe.
Quindi, Volkh è nato da un serpente fantastico e da lui ha ereditato abilità che ad una persona comune non tipico. Che sia nato un grande eroe, destinato a gesta miracolose, la natura lo ha subito appreso:
La terra umida tremò...
E il mare azzurro ondeggiava
Per il bene della nascita di un eroico...
I pesci andarono negli abissi del mare,
L'uccello volò alto nel cielo,
Tours e cervi andavano oltre le montagne,
Zaiiy, volpi nei boschetti,
E i lupi e gli orsi nelle foreste di abeti rossi,
Sables, kuniyi sulle isole.
Anche gli animali avevano paura perché sapevano:
Volkh sarà un grande cacciatore e non ci sarà scampo da lui.
Il secondo miracolo di Volkh dopo la nascita è stata la sua crescita e maturazione incredibilmente rapide. Non aveva ancora un'ora e mezza e aveva già chiesto a sua madre di fasciarlo con una robusta armatura di damasco", gli mise in testa un elmo d'oro e gli mise sulle spalle "una pesante mazza di piombo" del peso di "trecento libbre". "mano destra." informazioni dal sito http://sito
E infine, il terzo miracolo che completò la formazione dell'eroe fu la velocità con cui Volkh padroneggiò le scienze: alfabetizzazione e saggezza magica:
E ho imparato la prima saggezza -
Avvolgiti in un falco trasparente,
Lui, Volkh, ha studiato per un'altra saggezza -
Arrotolare lupo grigio,
Volkh studiò la terza saggezza:
Avvolgiti in un uro baio -
corna d'oro.
È così che è stato giustificato il nome che gli è stato dato: Volkh, cioè uno stregone - un mago, uno stregone, uno stregone. Ma anche sacerdote in un tempio pagano. Il nostro Volkh era destinato fin dalla nascita a essere un grande guerriero: non per niente da bambino richiedeva equipaggiamento e armi militari. Nell'antichità - epoca preprincipesca - era destinato al ruolo di capo tribù. Ma in Rus' di Kiev Non c'erano più capi; furono sostituiti dai principi. E così l'epopea fa Volkh principe di Kiev: recluta una squadra e, alla testa di essa, compie le sue imprese. Prestiamo attenzione al suo patronimico: Vseslavyevich. La cronaca conserva il nome del principe Polotsk Vseslav Bryachislavich: negli anni '60 e '70 dell'XI secolo prese parte attiva alle faide principesche ed era considerato un principe mago. Nel "Racconto della campagna di Igor" si dice di lui come di un principe che vagava di notte come un lupo per la terra russa, riusciva a coprire la distanza da Kiev a Tmutarakan "prima dei galli", correndo come un lupo attraverso il sentiero il sole, per un momento catturò il tavolo principesco di Kiev e poi saltò giù da lui come una “bestia feroce”... Naturalmente, Volkh Vseslavyevich è un personaggio immaginario entrato nella storia da mitologia antica. Ma forse la somiglianza del suo patronimico con il nome di un vero principe, a cui venivano attribuite le capacità di un mago, non è casuale...
Quindi, dopo aver reclutato una squadra, Volkh parte per una campagna in un regno straniero. Nei poemi epici registrati in Secoli XVIII-XIX, si chiama indiano. Come è stato chiamato antichi poemi epici russi, non lo sappiamo, ma non importa, perché non stiamo parlando di un evento reale accaduto nella storia, ma di un evento fittizio, fantastico. L’importante è che questo regno sia ostile; Volkh vuole attaccarlo per saccheggiarlo o per impedire la campagna del re indiano contro la Rus’.
La cosa più interessante sta nella descrizione della campagna e nel racconto della vittoria. Sulla strada per un paese straniero, la squadra non incontra alcuna difficoltà: di notte, mentre dorme, Volkh, trasformandosi in un “lupo grigio”, caccia gli animali, nutre la squadra con carne e la veste con pellicce di zibellino; e per amore del cambiamento si trasforma in un “falco chiaro” e colpisce oche, cigni e anatre sul mare azzurro. Quando è necessario esplorare le forze nemiche, si trasforma prima in un uro baio e con diversi balzi raggiunge un regno straniero, quindi si trasforma in un falco e, seduto alla finestra, origlia la conversazione tra il re e la regina; Alla fine, si trasforma in un ermellino, si intrufola negli arsenali reali e rovina tutte le armi.
Quando il suo esercito si avvicina alla città, davanti a lui appare un muro di pietra con un cancello di ferro, e poi Volkh trasforma l'intera squadra in formiche e superano facilmente l'ostacolo. E solo nella città stessa la squadra è tornata al suo aspetto bravi ragazzi, mostra le sue capacità militari. Dopo la vittoria completa, Volkh diventa re. Ripetiamolo ancora: l'epopea su Volkh non contiene nulla di storico, nel senso di eventi, cronache. Potrebbe essere considerata una fiaba, se non fosse per una circostanza molto importante: le persone stesse trattavano con totale fiducia sia il suo eroe che ciò che vi veniva descritto. E in questo senso, Volkh è una figura storica, è un personaggio della storia orale popolare. L'immagine di Volkh dimostra chiaramente che nell'antica Rus' era conservata una memoria vivente dei tempi pagani, che gli eroi delle leggende pagane occupavano il loro posto in questa memoria. Ma non rimasero così come le aveva create la fantasia popolare dei tempi pagani. Volkh combina le caratteristiche di un eroe mitologico e storico. Si noti che non ci sono tracce dell'influenza dell'insegnamento cristiano in esso. Fusione della mitologia antica e storia tarda(già dai tempi principeschi) è caratteristico della coscienza popolare dell'antica Rus'; si è manifestato in una varietà di forme. IN in questo caso- nel trasferimento di un personaggio dai tempi pagani all'era di Kievan Rus, nella trasformazione di un antico stregone (capo tribale) in un principe - il capo di una squadra.
Volga Svyatoslavich (anche Volkh Vseslavyevich) eroe lupo mannaro (stregone) della Rus'.
Come ho già notato nei miei due lavori precedenti relativi agli eroi della Rus'...html e Dobrynya Nikitich - che sul suolo russo personalità eccezionali erano chiamate eroi non solo per la loro eccezionalità forza fisica, ma anche per competenze. Ecco perché ho detto tutto questo, in questo lavoro voglio parlare forse di meno famoso eroe Il principe Volga Svyatoslavovich. Questo eroe non si distingueva per forza soprannaturale, astuzia o tatto, ma era conosciuto nella memoria della gente come un grande stregone e maestro dei veleni. Il Volga conosceva anche il linguaggio degli alberi e degli animali e governava abilmente il suo principato, e poi il Turets Khanate.
Secondo la leggenda, il Volga nacque nella capitale, per volere dello stesso Perun. Non è indicata in quale città sia nato l'eroe, ma il suo concepimento miracoloso è descritto in dettaglio: Sua madre Marta è gloriosa. per molto tempo andò a pregare nel bosco degli dei, dove pregò per un figlio dell'idolo di Perun. E dentro Infine Il Tuono ebbe pietà e mandò il suo amato servitore, il Serpente, ad aiutare Martha. Mentre camminava nel giardino, Martha calpestò accidentalmente il Serpente e quella stessa notte rimase incinta. In alcuni poemi epici, Volga è chiamato il figlio di Perun. Un vantaggio a questa teoria si aggiunge agli eventi accaduti durante la nascita del Bogatyr. Il tuono scosse la terra stessa e fu udito in tutto il regno del turco Saltan (India, forse Bisanzio). È così che è nato il Volga.
Prima che il Volga compisse un anno, arrivò un messaggero dal regno di Turets-Saltan e chiese che il Volga fosse consegnato a Turets Khan. Gli astrologi predissero la morte del potente re Turets per mano del Volga nel giorno del suo compleanno. E l'ambasciatore ha fissato il termine per la consegna del bambino esattamente un giorno. Marta e suo marito Svyatoslav hanno passato l'intera giornata a salutare il figlio e poi lo hanno consegnato all'ambasciatore. L'ambasciatore Turets-Saltan ha deciso di non esitare più e, per non sporcarsi le mani, ha lasciato che una vipera si avvicinasse al bambino, che il piccolo Volga, insieme al messaggero, ha subito strangolato. Il turco-saltan ha scritto che il messaggero e il bambino sono saltati da un dirupo. Tutto ciò calmò per un po' Turets-Saltan.
Durante questo periodo, mentre Turets era sicuro della morte del Volga, divenne più forte e si trasformò in un giovane valoroso e quando compì sedici anni radunò una squadra e, mentre riscuoteva l'affitto dalle città di Gurchevets e Orekhovets, incontrò il contadino Mikula. Selyaninovich. Che si rivelò non solo un aratore, ma anche uno stregone che insegnò al giovane principe le sottigliezze dei veleni e della magia inversa. E quando il principe stesso fu in grado di assumere le sembianze di vari animali e iniziò a comprendere le droghe, iniziò a preparare un esercito per una campagna contro il regno turco.
Ma per una guerra con uno stato così potente come Turets, il Volga aveva bisogno di rafforzarsi all'interno dello stato. E in questo fu aiutato da pozioni e veleni seducenti. Dopo che il principe fu in grado di raccogliere la sua fortuna per la campagna, dichiarò guerra al Khan turco. I muri erano forti, quindi il principe avvolse la sua squadra nelle formiche e quando tutti strisciarono attraverso, li riportò in forma umana attraverso i muri. Dopo la presa del regno, il principe stesso sposò la moglie del re assassinato e divenne re