03afdbd66e7929b125f8597834fa83a4

La notte prima di Natale, la luna sale al cielo per illuminare la fattoria. La strega, collezionando stelle, incontra il diavolo, che ruba la luna dal cielo per vendicarsi del fabbro Vakula, per il muro della chiesa abilmente dipinto. In una notte senza luna, il cosacco Chub, il padre della bella Oksana, non andrà dall'impiegato per kutya, e Vakula non incontrerà la sua amata prima delle vacanze.

Mentre il diavolo corteggiava la strega, sussurrandole ciò che "di solito sussurra a tutta la razza femminile", Chub e il padrino, uscendo di casa e sorpresi dall'oscurità impenetrabile, andarono comunque alla festa.

In quel momento, un fabbro entrò silenziosamente nella capanna di Chub. La viziata Oksana si girò davanti allo specchio, lodando la sua bellezza. Ammirandosi, non si accorse subito di Vakula che era entrato. Il cuore del fabbro era pieno di tenerezza e Oksana lo prendeva solo in giro. Un colpo alla porta interruppe la loro conversazione. Il fabbro andò ad aprirlo. Dietro la porta c'era Chub, che aveva perso il suo compagno a causa di una tempesta di neve. Il cosacco ha deciso di tornare a casa. Quando ha visto la sua casa, ha bussato. Tuttavia, quando ha sentito la voce del fabbro, ha pensato di aver vagato nella casa sbagliata. Vakula, non capendo chi fosse venuto a causa della bufera di neve, scacciò il cosacco, quasi picchiandolo. Chub si rese conto che la capanna era di qualcun altro e dentro c'era un fabbro, il che significa che la madre di Vakula era sola a casa ed andò a visitare Solokha.

Il diavolo, raggomitolato attorno alla strega, lasciò cadere la luna, che si levò nel cielo e illuminò tutto intorno. La bufera di neve si è placata. Una folla rumorosa irruppe nella capanna di Chub e fece girare Oksana e il fabbro in un'allegra danza circolare. Su una delle sue amiche, l'orgogliosa bellezza ha visto bellissime pantofole ricamate d'oro. L'innamorato Vakula promise di ottenere delle scivolate ancora più belle per l'ambita Oksana, ma la ragazza capricciosa disse che aveva bisogno solo di quelle indossate dalla regina stessa, e se il fabbro le avesse procurato tali, lo avrebbe sposato.

Uno dopo l'altro, gli ospiti iniziarono a venire a casa degli amichevoli Solokha, rispettati cosacchi. Il diavolo si nascose in un sacco di carbone. Quindi il capo e l'impiegato dovevano entrare nelle borse. L'ospite più gradito - il cavedano vedovo, la cui ricchezza Solokha intendeva impadronirsi, entrò in un sacco per un diacono. L'ultimo ospite, il cosacco Sverbyguz, era "pesante di corpo" e non entrava in una borsa. Pertanto, Solokha lo portò in giardino per ascoltare perché era venuto.

Vakula, tornando a casa, vide delle borse nel mezzo della capanna e decise di rimuoverle. Prendendo un pesante fardello, lasciò la casa. Per strada, in mezzo a una folla allegra, udì la voce di Oksana. Vakula lanciò le borse, si diresse verso la sua amata, ma Oksana, ricordandogli le pantofole, rise e corse via. Il fabbro infuriato decise di togliersi la vita, ma, tornato in sé, andò a chiedere consiglio al cosacco Patsyuk. Secondo alcune indiscrezioni, Patsyuk panciuto era amico di spirito maligno. Il disperato Vakula ha chiesto come trovare una via per l'inferno per ottenere aiuto da lui, ma Patsyuk ha dato una risposta indistinta. Al risveglio, il pio fabbro corse fuori dalla loro capanna.

Il diavolo, seduto in una borsa dietro la schiena di Vakula, non poteva mancare una simile preda. Ha offerto un accordo al fabbro. Vakula acconsentì, ma chiese che il contratto fosse sigillato e, avendo attraversato il diavolo con l'inganno, lo rese mansueto. Ora il diavolo doveva portare il fabbro a Pietroburgo.

Le ragazze che camminano hanno trovato borse lanciate da Vakula. Decidendo di vedere cosa aveva cantato il fabbro, si affrettarono a seguire la slitta per portare il ritrovamento alla capanna di Oksana. Scoppia una discussione sulla borsa in cui era seduto Chub. La moglie di Kumov, pensando che ci fosse un cinghiale all'interno della borsa, l'ha presa dal marito e dal tessitore. Con sorpresa di tutti, non solo Chub era nel sacco, ma anche l'impiegato, e in un altro ancora: la testa.

Arrivato a San Pietroburgo in linea, Vakula incontrò i cosacchi, che in precedenza erano passati per Dikanka, e andò con loro a un appuntamento con la regina. Durante il ricevimento, i cosacchi parlano delle loro preoccupazioni. La regina chiese cosa volessero i cosacchi. Vakula cadde in ginocchio e chiese delle pantofole, le stesse dell'Imperatrice. Colpita dalla sincerità del fabbro, la regina ordinò di portargli delle scarpe.

Tutta la fattoria parlava della morte del fabbro. E Vakula, dopo aver ingannato il diavolo, è venuto con doni a Chub per corteggiare Oksana. Il cosacco diede il suo consenso al fabbro e Oksana incontrò volentieri Vakula, pronto a sposarlo senza i fabbri. Più tardi a Dikanka hanno elogiato la casa meravigliosamente dipinta in cui viveva la famiglia del fabbro, e la chiesa, dove era abilmente raffigurato il diavolo all'inferno, in cui tutti sputavano quando passavano.

È curioso che lo stesso Dobrolyubov abbia delineato queste caratteristiche molto prima della pubblicazione di "Alla vigilia", e lo ha fatto in polemica con Turgenev. Così, nell'articolo "Nikolai Vladimirovich Stankevich" ("Contemporaneo", 1858, n. IV), Dobrolyubov si oppose alla moralità del "dovere" e della "rinuncia" di Turgenev, espressa nel racconto "Faust". Alle persone della vecchia generazione, che intendono il dovere come catene morali, come seguire "un principio astratto che accettano senza una partecipazione intima e sincera", Dobrolyubov contrapponeva i sostenitori della nuova moralità, coloro che "tendono a fondere le esigenze del dovere con il bisogni del loro essere interiore”. In un altro articolo - "Le sciocchezze letterarie dell'anno passato" ("Contemporaneo", 1859, n. I) Dobrolyubov sviluppò nuovamente l'antitesi dei "principi astratti" e di un'attrazione vivente e interiore, e la pose nuovamente alla base caratteristiche comparative vecchie e giovani generazioni. Sviluppare un ideologico e quadro psicologico"persone nuove" che hanno sostituito i cavalieri dei "principi astratti", Dobrolyubov ha visto nelle figure moderne persone "con nervi saldi e una sana immaginazione", contraddistinte da calma e calma fermezza. "In generale", ha scritto, "la giovane generazione attiva del nostro tempo non sa brillare e fare rumore. Non ci sono note urlanti nella sua voce, anche se ci sono suoni molto forti e duri.

Ora, nell'articolo "Quando verrà il vero giorno?", Caratterizzando Insarov, Dobrolyubov ha trovato in lui proprio le caratteristiche di cui scriveva ai suoi tempi, parlando della "giovane generazione attiva", dell'amore di Insarov per la patria e la libertà " non nella mente, non nel cuore, non nell'immaginazione, è nel suo corpo", "farà ciò a cui lo porta la sua natura", inoltre, "con molta calma, senza esagerazioni e clamore, semplicemente come mangiare e bere" eccetera. Notando con profonda simpatia le nuove caratteristiche dell'eroe di Turgenev, Dobrolyubov lo vide chiaramente in questo caso“coperto dalla coscienza artistica, introdotto nella letteratura, elevato a un tipo” di fenomeni e personaggi realmente esistenti nella vita, da lui precedentemente riconosciuti e visti sul suolo russo. A Turgenev, Insarov è solo amichevole vicino al popolo russo, ma non si è sviluppato come un tipo nelle condizioni della vita russa.

Ciò era connesso alla comprensione di Turgenev del rapporto tra uomo e ambiente, e questa domanda portò nuovamente Dobrolyubov a una polemica con l'autore di "Alla vigilia". Nell'articolo "Buone intenzioni e attività", pubblicato quattro mesi dopo l'articolo "Quando verrà il vero giorno?", Dobrolyubov si è opposto alla "scuola di Turgenev" con il suo motivo costante "l'ambiente si impadronisce di una persona". A Turgenev, l'uomo è impotente contro circostanze storiche, è sopraffatto dal potere aspro dell'ambiente sociale ed è quindi incapace di combattere le condizioni che lo opprimono persone avanzate Russia. La critica al fatalismo dell'ambiente di Turgenev, dettagliata nell'articolo "Buona volontà e attività", è evidente nel lavoro commentato. Dobrolyubov pone dialetticamente la questione del rapporto tra uomo e ambiente: le stesse condizioni che rendono impossibile la comparsa di "persone nuove", a un certo stadio di sviluppo, renderanno inevitabile la loro comparsa. Ora questa fase è stata raggiunta in Russia: "Abbiamo detto sopra che il nostro ambiente sociale sopprime lo sviluppo di personalità come Insarov. Ma ora possiamo fare un'aggiunta alle nostre parole: questo ambiente ha ora raggiunto il punto che esso stesso aiuterà l'aspetto di una tale persona", - con queste parole, Dobrolyubov ha lasciato intendere che il terreno era già stato preparato in Russia per l'azione rivoluzionaria. Nelle condizioni del 1860, Dobrolyubov considerava qualsiasi altra tattica un donchisciotismo liberale, e questo suonava ancora una volta polemico nei confronti di Turgenev, che, nel discorso "Amleto e Don Chisciotte", pubblicato due mesi prima dell'articolo di Dobrolyubov su "Alla vigilia" , vedeva i tratti del donchisciottismo nelle persone di lotta e convinzione disinteressata, negli "appassionati" e nei "servitori dell'idea". Non importa quanto Turgenev collocasse in alto le persone di un magazzino donchisciottesco, credeva ancora che stessero combattendo mulini a vento e non riescono a raggiungere i loro obiettivi. Pertanto, Dobrolyubov ha rifiutato il soprannome di Don Chisciotte da se stesso e dai suoi simili e lo ha restituito a Turgenev e ai sostenitori della teoria del "jamming environment".

Forse è stato proprio l'orientamento polemico dell'articolo di Dobrolyubov contro molte delle opinioni di Turgenev che è stato percepito dallo scrittore come ingiustizia e asprezza. In ogni caso, nessuno dei due analisi generale romanzo, né un'alta valutazione del potere realistico dell'arte di Turgenev ha dato origine a una tale comprensione dell'articolo di Dobrolyubov. Quanto ai "guai" di cui Turgenev aveva paura, allora, a quanto pare, secondo la sua ipotesi, potevano sorgere per lui a causa delle conclusioni rivoluzionarie che Dobrolyubov trasse dall'analisi di "Alla vigilia". Nella versione originale dell'articolo, queste conclusioni erano ancora più nitide e chiare. Ma anche nel testo della rivista, e ancor più nel testo delle opere raccolte, il significato rivoluzionario dell'articolo era chiaramente compreso sia dai contemporanei che dai lettori delle generazioni successive, principalmente dai leader del movimento di liberazione.

Quindi, P. L. Lavrov nell'articolo "I. S. Turgenev e società russa", inserito nel "Bollettino di Narodnaya Volya", 1884, n. 2, parlando della crescita del movimento rivoluzionario negli anni settanta, rispetto al periodo precedente, si fermò all'articolo di Dobrolyubov. grande idea della liberazione del madrepatria e pronti ad assumervi un ruolo attivo", hanno avuto l'opportunità di "mostrarsi nella moderna società russa" (Soch. Dobrolyubova, III, 320). La nuova Helens non poteva più dire: "Cosa fare in Russia?" Hanno riempito le prigioni. Sono andati ai lavori forzati".

V. I. Zasulich, in un articolo sul quarantesimo anniversario della morte di Dobrolyubov ("Iskra", 1901, n. 13), ha osservato che in un'analisi critica di "Alla vigilia" Dobrolyubov è riuscito a "scrivere con chiarezza oltre ogni dubbio il suo testamento rivoluzionario giovani delle classi colte". Nello stesso numero di Iskra, è stato pubblicato l'articolo di V. I. Lenin "L'inizio delle dimostrazioni". In esso, V. I. Lenin, toccando Dobrolyubov, ha detto che "lo scrittore è caro a tutta la Russia colta e pensante , che odiava appassionatamente l'arbitrarietà e attendeva con passione una rivolta popolare contro i "turchi interni" - contro il governo autocratico ". È importante che in questo caratteristiche generali Dobrolyubova come scrittore rivoluzionario V. I. Lenin ha fatto affidamento sull'articolo "Quando verrà il vero giorno?"

Note a piè di pagina

1

Suona il tamburo e non aver paura! (Tedesco). - Ed.

2

Che bello, che affascinante! (Francese). - Ed.

3

Siamo già stati accusati una volta di essere dipendenti da giovane generazione e ha indicato la volgarità e il vuoto a cui si concede la maggior parte dei suoi rappresentanti. Ma non abbiamo mai nemmeno pensato di difendere indiscriminatamente tutti i giovani, e questo non sarebbe conforme al nostro obiettivo. La volgarità e il vuoto sono proprietà di tutti i tempi e di tutte le età. Ma abbiamo parlato e stiamo parlando del popolo eletto, delle persone migliori, e non della folla, poiché sia ​​​​Rudin che tutte le persone del suo carattere non appartenevano alla folla, ma a Le migliori persone del suo tempo. Tuttavia, non sbaglieremo se diciamo che nella massa della società il livello di istruzione in Ultimamente ancora rosa.

4

Contro questa idea, a quanto pare, lo straordinario successo che possono testimoniare le pubblicazioni delle opere di alcuni nostri scrittori degli anni Quaranta. Particolarmente un ottimo esempio può servire come Belinsky, le cui opere si sono rapidamente disperse, dicono, per un importo di 12.000 copie. Ma, a nostro avviso, proprio questo fatto serve come la migliore conferma del nostro pensiero. Belinsky era il più importante dei più importanti, nessuno dei suoi coetanei è andato oltre lui, e dove 12.000 copie di Belinsky sono andate a ruba in pochi mesi, Rudin semplicemente non ha avuto nulla da fare. Il successo di Belinsky non dimostra affatto che le sue idee siano ancora nuove per la nostra società e richiedano grandi sforzi per diffondersi, ma precisamente che ora sono care e sante per la maggioranza e che la loro predicazione non richiede più né eroismo né eroismo da parte di nuovi leader speciali. talenti.

Ora, nell'articolo "Quando verrà il vero giorno?", Caratterizzando Insarov, Dobrolyubov ha trovato in lui proprio le caratteristiche di cui scriveva ai suoi tempi, parlando della "giovane generazione attiva", dell'amore di Insarov per la patria e la libertà " non nella mente, non nel cuore, non nell'immaginazione, è nel suo corpo", "farà ciò a cui porta la sua natura", inoltre, "con molta calma, senza esagerazioni e clamore, semplicemente come mangiare e bere" ecc. Notando con profonda simpatia le nuove caratteristiche dell'eroe di Turgenev, Dobrolyubov ha visto chiaramente che in questo caso "coperto dalla coscienza artistica, introdotto nella letteratura, elevato a un tipo" dei fenomeni e dei personaggi che esistono realmente nella vita, precedentemente riconosciuto da lui e visto sul suolo russo. A Turgenev, Insarov è solo amichevole vicino al popolo russo, ma non si è sviluppato come un tipo nelle condizioni della vita russa.

Ciò era connesso alla comprensione di Turgenev del rapporto tra uomo e ambiente, e questa domanda portò nuovamente Dobrolyubov a una polemica con l'autore di "Alla vigilia". Nell'articolo "Buone intenzioni e attività", pubblicato quattro mesi dopo l'articolo "Quando verrà il vero giorno?", Dobrolyubov si è opposto alla "scuola di Turgenev" con il suo motivo costante "l'ambiente si impadronisce di una persona". In Turgenev, una persona è impotente contro le circostanze storiche, è soppressa dal duro potere dell'ambiente sociale e quindi non è in grado di combattere le condizioni che opprimono il popolo progressista della Russia. La critica al fatalismo dell'ambiente di Turgenev, dettagliata nell'articolo "Buona intenzione e attività", è evidente anche nell'opera commentata. Dobrolyubov pone dialetticamente la questione del rapporto tra uomo e ambiente: le stesse condizioni che rendono impossibile la comparsa di "persone nuove", a un certo stadio di sviluppo, renderanno inevitabile la loro comparsa. Ora questa fase è stata raggiunta in Russia: “Abbiamo detto sopra che il nostro ambiente sociale sopprime lo sviluppo di personalità come Insarov. Ma ora possiamo fare un'aggiunta alle nostre parole: questo ambiente è ormai arrivato al punto che esso stesso aiuterà l'apparizione di una persona del genere ”, Dobrolyubov ha accennato con queste parole che il terreno per l'azione rivoluzionaria era già stato preparato in Russia. Dobrolyubov considerava qualsiasi altra tattica nelle condizioni del 1860 un donchisciotismo liberale, e questo suonava ancora una volta polemico nei confronti di Turgenev, che, nel discorso "Amleto e Don Chisciotte", pubblicato due mesi prima dell'articolo di Dobrolyubov su "Alla vigilia", vide i tratti del donchisciottismo nelle persone di lotta e convinzione disinteressata, negli "appassionati" e nei "servitori dell'idea". Non importa quanto Turgenev collocasse in alto le persone di un magazzino donchisciottesco, credeva ancora che stessero combattendo contro i mulini a vento e non raggiungessero i loro obiettivi. Pertanto, Dobrolyubov ha rifiutato il soprannome di Don Chisciotte da se stesso e dai suoi simili e lo ha restituito a Turgenev e ai sostenitori della teoria del "jamming environment".

Forse è stato proprio l'orientamento polemico dell'articolo di Dobrolyubov contro molte delle opinioni di Turgenev che è stato percepito dallo scrittore come ingiustizia e asprezza. In ogni caso, né un'analisi generale del romanzo né un'alta valutazione del potere realistico dell'arte di Turgenev hanno dato origine a una tale comprensione dell'articolo di Dobrolyubov. Quanto ai "guai" di cui Turgenev aveva paura, allora, a quanto pare, secondo la sua ipotesi, potevano sorgere per lui a causa delle conclusioni rivoluzionarie che Dobrolyubov trasse dall'analisi di "Alla vigilia". Nella versione originale dell'articolo, queste conclusioni erano ancora più nitide e chiare. Ma anche nel testo della rivista, e ancor più nel testo delle opere raccolte, il significato rivoluzionario dell'articolo era chiaramente compreso sia dai contemporanei che dai lettori delle generazioni successive, principalmente dai leader del movimento di liberazione.

Quindi, P. L. Lavrov nell'articolo “I. S. Turgenev e Russian Society, pubblicato nel Bollettino di Narodnaya Volya, 1884, n. 2, parlando della crescita del movimento rivoluzionario negli anni settanta, rispetto al periodo precedente, si soffermò sull'articolo di Dobrolyubov. "Gli Insarov russi", ha scritto, "persone "consapevolmente e totalmente intrise della grande idea della liberazione della madrepatria e pronte ad assumervi un ruolo attivo", hanno avuto l'opportunità di "mettersi alla prova nella moderna società russa " (Opere. Dobrolyubova, III, 320). I nuovi Helens non potevano più dire: "Cosa fare in Russia?" Hanno riempito le prigioni. Sono andati ai lavori forzati".

V. I. Zasulich, in un articolo sul quarantesimo anniversario della morte di Dobrolyubov (Iskra, 1901, n. 13), ha notato che in un'analisi critica di The Eve, Dobrolyubov è riuscito a “scrivere con indubbia chiarezza il suo testamento rivoluzionario per la nascente gioventù del classi istruite”. Nello stesso numero di Iskra è stato pubblicato un articolo di V. I. Lenin "L'inizio delle manifestazioni". In esso, V. I. Lenin, toccando Dobrolyubov, affermava che "l'intera Russia istruita e pensante è cara a uno scrittore che odiava appassionatamente l'arbitrarietà e attendeva con passione una rivolta popolare contro i" turchi interni "- contro il governo autocratico". È importante che in questa caratterizzazione generale di Dobrolyubov come scrittore rivoluzionario, V. I. Lenin abbia fatto affidamento sull'articolo "Quando verrà il vero giorno?", Da cui è presa la formula "turchi interni".

Appunti

Note a piè di pagina

1

Suona il tamburo e non aver paura! (Tedesco). - Ed.

2

Che bello, che affascinante! (Francese). - Ed.

3

Siamo già stati rimproverati una volta di essere parziali nei confronti della generazione più giovane e abbiamo sottolineato la volgarità e il vuoto a cui indulge nella maggior parte dei suoi rappresentanti. Ma non abbiamo mai nemmeno pensato di difendere indiscriminatamente tutti i giovani, e questo non sarebbe conforme al nostro obiettivo. La volgarità e il vuoto sono proprietà di tutti i tempi e di tutte le età. Ma abbiamo parlato e ora stiamo parlando del popolo eletto, delle persone migliori, e non della folla, poiché sia ​​\u200b\u200bRudin che tutte le persone del suo carattere non appartenevano alla folla, ma alle persone migliori del loro tempo. Tuttavia, non sbaglieremo se diciamo che nella massa della società il livello di istruzione è aumentato negli ultimi tempi.

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov

Quando verrà il vero giorno?

("Alla vigilia", una storia di I. S. Turgenev. "Russian Messenger", 1860, n. 1–2)

Schlage die Trommel und furchte dich nicht!

La critica estetica è ora diventata proprietà di giovani donne sensibili. Dalle conversazioni con loro ministri arte pura può raccogliere molte osservazioni sottili e vere e poi scrivere critiche di questo tipo. “Ecco il contenuto della nuova storia del signor Turgenev (una storia di contenuto). Già da questo pallido schizzo si capisce quanta vita e poesia del più fresco e profumato ci sia qui. Ma solo la lettura della storia stessa può dare un'idea di quel gusto per le più sottili sfumature poetiche della vita, di quell'acuta analisi mentale, di quella profonda comprensione di getti e correnti invisibili. pensiero pubblico, su quell'atteggiamento amichevole e allo stesso tempo audace nei confronti della realtà, che compongono caratteristiche distintive il talento del signor Turgenev. Vedi, ad esempio, come si notano sottilmente questi tratti mentali (ripetizione di una parte della storia del contenuto e poi di un estratto); leggi questa scena meravigliosa, piena di tanta grazia e fascino (estratto); ricorda questa poetica immagine vivente(estratto) o questa immagine alta e audace (estratto). Non è vero che penetra nel profondo della tua anima, fa battere forte il tuo cuore, ravviva e decora la tua vita, si eleva davanti a te dignità umana e il grande, eterno significato delle sante idee di verità, bontà e bellezza! Comme c "est joli, comme c" est delicieux!

Siamo debitori di una piccola conoscenza con signorine sensibili perché non sappiamo scrivere critiche così piacevoli e innocue. Ammettendolo francamente e rifiutando il ruolo di "educatore gusto estetico pubblico”, scegliamo un altro compito, più modesto e più proporzionato alle nostre forze. Vogliamo semplicemente riassumere i dati che sono sparsi nell'opera dello scrittore e che accettiamo come un fatto compiuto, come un fenomeno vitale che ci sta davanti. Il lavoro è semplice, ma necessario, perché, con molte attività e attività ricreative, è raro che qualcuno voglia scrutare tutti i dettagli. opera letteraria, smontare, controllare e mettere al loro posto tutte le figure che compongono questo complesso resoconto di una delle facce del nostro vita pubblica e poi pensa al risultato e a ciò che promette e ci impegna a fare. E questo tipo di verifica e riflessione è molto utile in relazione alla nuova storia del signor Turgenev.

Sappiamo che l'estetica pura ci accuserà immediatamente di voler imporre le nostre opinioni all'autore e assegnare compiti al suo talento. Pertanto, faremo una prenotazione, anche se è noiosa. No, non imponiamo nulla all'autore, diciamo in anticipo che non sappiamo per quale scopo, a seguito di quali considerazioni preliminari, abbia raffigurato la storia che costituisce il contenuto del racconto “Alla vigilia”. Non è così importante per noi ricercato dire all'autore quanto, cosa ricercato loro, anche se involontariamente, semplicemente come risultato di una fedele riproduzione dei fatti della vita. Apprezziamo ogni lavoro di talento proprio perché in esso possiamo studiare i fatti del nostro vita nativa, che è già così poco aperto allo sguardo di un semplice osservatore. Non c'è ancora pubblicità nella nostra vita, tranne quella ufficiale; ovunque incontriamo non persone viventi, ma funzionari che prestano servizio in un dipartimento o nell'altro: nei luoghi pubblici - con scrittori di penna, ai balli - con ballerini, nei club - con giocatori d'azzardo, nei teatri - con pazienti parrucchieri, ecc. la sua vita spirituale; tutti ti guardano così, come a dire: “Dopo tutto, sono venuto qui per ballare o per mostrare i miei capelli; bene, accontentati che sto facendo il mio lavoro, e per favore non cercare di estorcere i miei sentimenti e le mie idee da me. E in effetti nessuno tormenta nessuno, nessuno si interessa a nessuno, e l'intera società va in pezzi, infastidita dal fatto che debba convergere in occasioni ufficiali, come nuova opera, una cena o una riunione di commissione. Dove c'è da imparare e studiare la vita di una persona che non si è dedicata esclusivamente all'osservazione dei costumi sociali? E poi quanta diversità, quanta stessa opposizione nei vari ambienti e classi della nostra società! I pensieri che sono già diventati volgari e arretrati in un circolo sono ancora oggetto di accesi dibattiti in un altro; ciò che viene riconosciuto da alcuni come insufficiente e debole, poi da altri sembra troppo tagliente e audace, ecc. vita morale società - non abbiamo altri indicatori per questo, ad eccezione della letteratura e principalmente delle sue opere artistiche. Lo scrittore-artista, incurante di conclusioni generali sullo stato del pensiero sociale e della moralità, è sempre in grado, tuttavia, di coglierne i tratti più essenziali, illuminarli brillantemente e metterli direttamente davanti agli occhi delle persone pensanti. Ecco perché crediamo che non appena a uno scrittore-artista venga riconosciuto il talento, cioè la capacità di sentire e ritrarre verità della vita fenomeni, quindi, già in virtù di questo stesso riconoscimento, le sue opere danno un legittimo motivo di ragionamento sull'ambiente della vita, sull'epoca che ha causato questo o quell'opera nello scrittore. E il metro per il talento di uno scrittore qui sarà la misura in cui la vita è ampiamente catturata da lui, la misura in cui le immagini che crea sono forti e voluminose.

Abbiamo ritenuto necessario affermarlo per giustificare il nostro metodo di interpretazione dei fenomeni della vita stessa sulla base di un'opera letteraria, senza però imporre all'autore idee e compiti precostituiti. Il lettore vede che per noi sono proprio quelle opere ad essere importanti in cui la vita ha influito su se stessa, e non secondo un programma pensato in anticipo dall'autore. Di "Mille anime", ad esempio, non abbiamo parlato affatto, perché, a nostro avviso, tutto lato pubblico di questo romanzo si adatta forzatamente a un'idea preconcetta. Pertanto, non c'è nulla di cui parlare qui, tranne che per la misura in cui l'autore ha composto abilmente il suo saggio. È impossibile fare affidamento sulla verità e sulla realtà vivente dei fatti dichiarati dall'autore, perché il suo atteggiamento interiore nei confronti di questi fatti non è né semplice né vero. Non vediamo un simile atteggiamento dell'autore nei confronti della trama nella nuova storia del signor Turgenev, come nella maggior parte delle sue storie. In "Alla vigilia" vediamo l'irresistibile influenza del corso naturale della vita sociale e del pensiero, a cui il pensiero stesso e l'immaginazione dell'autore si sottomettevano involontariamente.

Fornitura compito principale critica letteraria - una spiegazione di quei fenomeni della realtà che hanno causato il noto pezzo d'arte, dobbiamo notare, inoltre, che nell'applicazione alle storie del signor Turgenev, questo compito ha ancora un significato speciale. G. Turgenev può essere giustamente definito il rappresentante e il cantante di quella moralità e filosofia che ha dominato la nostra società colta negli ultimi vent'anni. Ha rapidamente indovinato nuove esigenze, nuove idee introdotte coscienza pubblica, e nelle sue opere di solito attirava (per quanto consentito dalle circostanze) l'attenzione sulla domanda che era in fila e stava già vagamente cominciando ad eccitare la società. Speriamo, in un'altra occasione, di rintracciare il tutto attività letteraria Signor Turgenev, e quindi ora non ci dilungheremo su questo. Diremo solo che a questa intuizione dell'autore per le corde vive della società, a questa capacità di rispondere immediatamente a ogni pensiero nobile e sentimento onesto che sta appena iniziando a penetrare nella coscienza delle persone migliori, attribuiamo una quota significativa di il successo che il signor Turgenev ha costantemente riscosso presso il pubblico russo. Certo, e talento letterario stesso ha contribuito molto a questo successo. Ma i nostri lettori sanno che il talento del signor Turgenev non è uno di quei talenti titanici che, con la sola forza spettacolo poetico, stupirti, catturarti e attirare la simpatia per un tale fenomeno o idea che non sei affatto disposto a simpatizzare, non una forza tempestosa, impetuosa, ma, al contrario, morbidezza e una sorta di moderazione poetica sono i tratti caratteristici di il suo talento. Pertanto, riteniamo che non potrebbe suscitare la simpatia generale del pubblico se toccasse temi e bisogni del tutto estranei ai suoi lettori o non ancora suscitati nella società. Alcuni noteranno la bellezza delle descrizioni poetiche nelle sue storie, la sottigliezza e la profondità dei contorni persone diverse e disposizioni, ma, senza alcun dubbio, ciò non basterebbe a dare duraturo successo e gloria allo scrivente. Senza un atteggiamento vivace nei confronti del presente, tutti, anche il narratore più comprensivo e talentuoso, devono subire il destino del signor Fet, che una volta era lodato, ma di cui ora solo una dozzina di amanti ricordano una dozzina migliori poesie. Un atteggiamento vivace nei confronti del presente ha salvato il signor Turgenev e ha assicurato il suo successo permanente tra il pubblico dei lettori. Qualche critico premuroso anche una volta ha rimproverato al signor Turgenev il fatto che "tutte le fluttuazioni del pensiero sociale" si riflettessero così fortemente nelle sue attività (2). Ma nonostante questo, vediamo qui proprio il lato più vitale del talento del signor Turgenev, e con questo lato spieghiamo perché ogni sua opera sia stata finora accolta con tanta simpatia, quasi con entusiasmo.

Sala lettura

Critica letteraria

Quando verrà il vero giorno? (N. A. Dobrolyubov)

Quando verrà il vero giorno? ("Alla vigilia", una storia di I. S. Turgenev. "Russian Messenger", 1860, n. 1)

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov

Resta per noi riunire le singole caratteristiche sparse in questo articolo (per l'incompletezza di cui ci scusiamo con i lettori), e trarre una conclusione generale.
Insarov, in quanto uomo consapevolmente e completamente intriso della grande idea della liberazione della patria e pronto ad assumervi un ruolo attivo, non poteva svilupparsi e mettersi alla prova nella moderna società russa. Perfino Elena, che era così pienamente in grado di amarlo e fondersi così con le sue idee, e non può rimanere nella società russa, sebbene ci siano tutti i suoi parenti e parenti. Quindi, le grandi idee, le grandi simpatie non hanno ancora posto tra noi?.. Tutto ciò che è eroico, attivo deve fuggire da noi se non vuole morire per inerzia o perire invano? Non è questo? Non è questo il senso della storia che abbiamo analizzato?
Pensiamo di no. È vero, non abbiamo un campo aperto per un'ampia attività; È vero, la nostra vita è spesa in sciocchezze, in trucchi, intrighi, pettegolezzi e meschinità; è vero che i nostri leader civici sono senza cuore e spesso volitivi, i nostri saggi non alzeranno un dito per far trionfare le loro convinzioni, i nostri liberali e riformatori partirono nei loro progetti dalle sottigliezze legali, e non dai gemiti e dai lamenti dei fratelli sfortunati. Tutto questo è così. Ma lo pensiamo ancora Ora nella nostra società c'è già un posto per grandi idee e simpatie, e che non è lontano il tempo in cui queste idee possono essere manifestate nella pratica.
Il fatto è che non importa quanto sia brutta la nostra vita, la possibilità di fenomeni come Elena si è già rivelata essere in essa. E non solo tali personaggi sono diventati possibili nella vita, ma sono già abbracciati dalla coscienza artistica, introdotti nella letteratura, elevati a tipo. Elena è un viso ideale, ma i suoi lineamenti ci sono familiari, la capiamo, la simpatizziamo. Cosa significa? Il fatto che alla base del suo carattere ci sia l'amore per i sofferenti e gli oppressi, il desiderio di un bene attivo, la noiosa ricerca di qualcuno che mostri come fare il bene: tutto questo si fa finalmente sentire nella parte migliore della nostra società. E questo sentimento è così forte e così vicino alla realizzazione che non è più sedotto, come prima, né da una mente e talento brillanti ma infruttuosi, né da una cultura coscienziosa ma astratta, né da virtù di servizio, o anche da una gentilezza, magnanima, ma cuore sviluppato passivamente. Per soddisfare i nostri sentimenti, la nostra sete, abbiamo bisogno di altro: abbiamo bisogno di un uomo come Insarov, ma un Insarov russo.
Cosa è lui per noi? Noi stessi abbiamo detto sopra che non abbiamo bisogno di eroi-liberatori, che siamo un popolo prepotente, non un popolo schiavo ...
Sì, siamo protetti dall'esterno e, anche se ci fosse una lotta esterna, possiamo essere calmi. Abbiamo sempre avuto abbastanza eroi per le imprese militari, e nella gioia che le giovani donne provano ancora dalle uniformi e dai baffi degli ufficiali, si può vedere una prova indiscutibile che la nostra società sa apprezzare questi eroi. Ma abbiamo pochi nemici interni? Non è necessario combatterli e non è necessario l'eroismo per questa lotta? E dove sono le persone che sono in grado di fare affari? Dove sono le persone intere, fin dall'infanzia abbracciate da un'idea, abituate ad essa in modo tale da dover portare trionfo a questa idea o morire? Non esistono persone del genere, perché il nostro ambiente sociale non ha ancora favorito il loro sviluppo. Ed è da lei, da questo ambiente, dalla sua volgarità e meschinità, che devono liberarci nuove persone, per la cui apparizione tutto il meglio, ogni freschezza nella nostra società è tanto attesa e appassionata.
È ancora difficile che appaia un tale eroe; le condizioni per il suo sviluppo, e soprattutto per la prima manifestazione della sua attività, sono estremamente sfavorevoli e il compito è molto più complicato e difficile di quello di Insarov. Un nemico esterno, un oppressore privilegiato, può essere catturato e sconfitto molto più facilmente di un nemico interno sparso ovunque in mille tipi diversi, sfuggente, invulnerabile e nel frattempo ti disturba ovunque, avvelenando tutta la tua vita e non permettendoti di riposare o guardarti intorno nella lotta. Non puoi fare nulla con questo nemico interno con armi ordinarie; può essere eliminato solo cambiando l'atmosfera umida e nebbiosa della nostra vita, in cui è nato, è cresciuto, si è intensificato e si è sventolato con un'aria tale da non poter respirare.
È possibile? Quando è possibile? Di queste domande, solo alla prima si può rispondere categoricamente. Sì, è possibile, ed ecco perché. Abbiamo parlato sopra di come il nostro ambiente sociale sopprima lo sviluppo di personalità come Insarov. Ma ora possiamo fare un'aggiunta alle nostre parole: questo ambiente ha ormai raggiunto il punto in cui esso stesso aiuterà l'apparizione di una persona del genere. L'eterna volgarità, meschinità e apatia non possono, dopotutto, essere il legittimo destino di una persona e delle persone che compongono ambiente pubblico i nostri e coloro che sono incatenati alle sue condizioni hanno compreso da tempo la gravità e l'assurdità di queste condizioni. Alcuni sono annoiati, altri si stanno precipitando da qualche parte con tutte le loro forze, solo per sbarazzarsi di questa oppressione. Sono stati escogitati esiti diversi, sono stati usati mezzi diversi per ravvivare in qualche modo la morte e il marciume della nostra vita; ma tutto ciò era debole e invalido. Finalmente compaiono ora concetti ed esigenze come quelli che vediamo in Elena; queste richieste sono accettate dalla società con simpatia; inoltre, si sforzano per l'attuazione attiva. Ciò significa che la vecchia routine sociale sta diventando obsoleta; ancora qualche esitazione, ancora un po' parole forti e fatti di buon auspicio, e gli autori appariranno!
Sopra abbiamo notato che la determinazione e l'energia natura forte ciò che ci uccide fin dall'inizio è quell'ammirazione idilliaca per ogni cosa del mondo, quella disposizione alla pigra soddisfazione di sé e alla pace sonnolenta, che ognuno di noi incontra da bambino in tutto ciò che lo circonda e a cui cercano anche di abituarlo con tutti i tipi di consigli e istruzioni. Ma recentemente questa condizione è cambiata molto. Ovunque e in ogni cosa si nota l'autocoscienza, ovunque si comprende l'incoerenza del vecchio ordine di cose, ovunque si aspettano riforme e correzioni, e nessuno più culla i suoi figli con una canzone su quale incomprensibile perfezione sia l'ordine moderno La Russia rappresenta. Al contrario, ora tutti aspettano, tutti sperano, ei bambini stanno crescendo, intrisi delle speranze e dei sogni di un futuro migliore, e non attaccati con la forza al cadavere del passato obsoleto. Quando sarà il loro turno di mettersi al lavoro, vi porteranno già quell'energia, coerenza e armonia di cuore e di pensiero, di cui difficilmente potremmo acquisire un concetto teorico.
Quindi l'immagine completa, nitida e vivida del russo Insarov apparirà anche in letteratura. E non dobbiamo aspettarlo a lungo: ce lo garantisce quell'impazienza febbrile, struggente con cui attendiamo la sua apparizione nella vita. È necessario per noi, senza di esso il nostro intero La vita sta andando in qualche modo non conta, e ogni giorno non significa nulla in sé, ma serve solo come vigilia di un altro giorno. Verrà finalmente, oggi! E, in ogni caso, la vigilia non è lontana dal giorno che la segue: solo una specie di notte li separa! ..

Nota

* Com'è bello, com'è delizioso! (Francese). – ed.
** Siamo già stati rimproverati una volta di essere parziali nei confronti della generazione più giovane e abbiamo sottolineato la volgarità e il vuoto a cui indulge nella maggior parte dei suoi rappresentanti. Ma non abbiamo mai nemmeno pensato di difendere indiscriminatamente tutti i giovani, e questo non sarebbe conforme al nostro obiettivo. La volgarità e il vuoto sono proprietà di tutti i tempi e di tutte le età. Ma abbiamo parlato e ora stiamo parlando del popolo eletto, delle persone migliori, e non della folla, poiché sia ​​\u200b\u200bRudin che tutte le persone del suo carattere non appartenevano alla folla, ma alle persone migliori del loro tempo. Tuttavia, non sbaglieremo se diciamo che nella massa della società il livello di istruzione è aumentato negli ultimi tempi.
*** Contro questo pensiero, a quanto pare, può testimoniare lo straordinario successo che possono testimoniare le pubblicazioni delle opere di alcuni nostri scrittori degli anni Quaranta. Un esempio particolarmente eclatante è Belinsky, le cui opere sono andate rapidamente esaurite, dicono, per un importo di 12.000 copie. Ma, a nostro avviso, proprio questo fatto serve come la migliore conferma del nostro pensiero. Belinsky era il più importante dei più importanti, nessuno dei suoi coetanei è andato oltre lui, e dove 12.000 copie di Belinsky sono andate a ruba in pochi mesi, Rudin semplicemente non ha avuto nulla da fare. Il successo di Belinsky non dimostra affatto che le sue idee siano ancora nuove per la nostra società e richiedano un grande sforzo per diffondersi, ma precisamente che ora sono care e sacre alla maggioranza e che la loro predicazione non richiede più eroismo o sforzi speciali da parte dei nuovi leader. .
**** Ci sono persone la cui immaginazione è così unta e corrotta che in questa scena affascinante, pura e profondamente morale di una fusione completa e appassionata di due esseri amorevoli, vedono solo materiale per idee voluttuose. Giudicando ognuno da solo, grideranno anche che questa scena può avere una cattiva influenza sulla moralità, perché eccita pensieri impuri. Ma lasciateli gridare: dopotutto, ci sono persone che, alla vista della Venere di Milo, dicono con un sorriso priapico: "Ma lei ... è ... adatta ..." Ma non per queste persone - arte e poesia, ma non per loro e vera morale. In loro, tutto si trasforma in qualcosa di disgustosamente impuro. Ma fammi leggere queste stesse scene degli innocenti, puro di cuore ragazza, e credimi, non otterrà altro che i pensieri più luminosi e nobili da questa lettura.
***** Orribile! (Francese). – ed.
****** opposizione legale (Francese). – ed.
******* decoro sociale (Francese). – ed.

Articolo "Quando verrà il vero giorno?" pubblicato per la prima volta sulla rivista Sovremennik, I860, n. 3, sec. III, pp. 31-42, non firmato, sotto il titolo "Una nuova storia di Mr. Turgenev ("Alla vigilia", una storia di I. S. Turgenev, - "Russian Messenger", 1860)".
Suona il tamburo e non aver paura! (Tedesco). – ed. La prima riga del poema del grande poeta tedesco Dottrina di Heinrich Heine. [