Le prime storie romantiche della vecchia amareggiata Izergil. "The Old Woman Izergil" è un'opera romantica di Gorky. La vita della vecchia Izergil

Nel periodo dal 1892 al 1902, vagò per le steppe della Bessarabia l'allora sconosciuto 24enne Alexei Peshkov, che molto presto sarebbe entrato nella letteratura russa sotto lo pseudonimo di Maxim Gorky (Fig. 1).

Quei 5 anni furono difficili e allo stesso tempo meravigliosi per lo scrittore. Difficile perché era duro: per non morire di fame Gorkij non disdegnava nessun lavoro, anche il più duro. Allo stesso tempo, il futuro scrittore ha accumulato impressioni, osservato, acquisito esperienza e incontrato persone interessanti. Tutto ciò in seguito costituì la base del suo lavoro.

Riso. 1. M. Gorkij

Le prime opere del giovane Gorkij sono dedicate al periodo delle peregrinazioni meridionali. Queste sono storie "Makar Chudra", "Chelkash", "Vecchia Izergil".

I titoli contengono i nomi dei personaggi principali. Sono insoliti, insoliti per noi. Quanto sono insoliti gli eventi raccontati dal narratore. I sinonimi della parola “insolito” sono enigmatici, misteriosi, belli, fantastici, romantici.

Tutte queste definizioni riflettono accuratamente l'impressione delle prime storie romantiche di Gorky.

Il ruolo del paesaggio nelle storie romantiche di Gorky

Paesaggio (Paysage francese da pays, terreno, paese) – 1) tipo di terreno; 2) nell'arte - una rappresentazione artistica della natura. Più precisamente, questo è uno dei tipi di descrizione artistica o genere di belle arti, il soggetto principale dell'immagine in cui è presente la natura, una città o un complesso architettonico.

Gli scopi principali dell'utilizzo del paesaggio:

Rivela le condizioni dell'eroe;

Confronta il mondo che ci circonda con le credenze umane;

Stabilire connessioni compositive tra le parti dell'opera;

Riflettono il mistero della natura, la sua bellezza e unicità.

Dalle prime righe del racconto “Old Woman Izergil”, il lettore è immerso nell'atmosfera della notte del sud, sente la carezza del caldo vento marino, sente i suoni della steppa notturna, vede cantare le persone che tornano dal lavoro: “ L'aria era satura dell'odore acre del mare e dei fumi grassi della terra, poco prima di sera vi era abbondante pioggia. Anche adesso frammenti di nuvole vagavano nel cielo, rigogliosi, di forme e colori strani, qui morbidi, come sbuffi di fumo, grigi e blu cenere, là taglienti, come frammenti di rocce, nero opaco o marrone. Tra loro, macchie di cielo blu scuro, decorate con granelli dorati di stelle, brillavano teneramente. Tutto questo – suoni e odori, nuvole e persone – era stranamente bello e triste, sembrava l’inizio di una meravigliosa fiaba”.

Mezzi di espressione artistica, che contribuiscono a conferire al paesaggio inusualità, mistero e romanticismo:

EPITETI: “l'odore pungente del mare”, “forme e colori lussureggianti e strani”, “luccicavano teneramente”, “decorati con macchioline dorate di stelle”, “era strano, bello e triste”, “favola meravigliosa”.

METAFORE: “pezzi di nuvole”, “pezzi di cielo”, “macchioline di stelle”.

CONFRONTI: nuvole, “come nuvole di fumo”, “come frammenti di rocce”.

PERSONIFICAZIONE: “frammenti di nuvole vagavano nel cielo”.

Caratteristiche della composizione della storia di Gorky "Old Woman Izergil":

La leggenda di Larra

La vita della vecchia Izergil.

Ogni parte è incorniciata da un paesaggio romantico, in cui la natura sembra prendere vita e diventa partecipe della narrazione, esaltando il contenuto romantico delle leggende.

La leggenda, come il mito e la fiaba, è un genere di arte popolare orale. Gli eventi nella leggenda sono abbelliti o esagerati. Il personaggio principale della leggenda è una persona insolita, eccezionale e romantica.

Eroi romantici della storia di Gorky "Old Woman Izergil"

"La leggenda di Larra"

Idea"Leggende di Larra": "Per tutto ciò che una persona prende, paga con se stessa: con la sua mente e la sua forza, a volte con la sua vita."

Idea. La leggenda di Danko, un eroe bello, coraggioso e forte, porta l'idea di eroismo, abnegazione e altruismo (Fig. 2).

Riso. 2. La leggenda di Danko

Danko aiuta le persone non per il bene della fama e del riconoscimento, ma per il bene della loro felicità. E lascia che le persone non apprezzino immediatamente la sua impresa. Ma la natura stessa non ha permesso loro di dimenticare l'impresa di Danko: “la steppa è diventata terribilmente silenziosa, come se anche lei fosse stupita dalla forza del temerario Danko, che ha bruciato il suo cuore per le persone ed è morto senza chiedere loro nulla come ricompensa per lui stesso."

Confronto tra Larra e Danko

Gli eroi sono uniti da un solo punto di paragone: entrambi sono giovani, belli, orgogliosi. Altrimenti sono opposti. Larra è l'incarnazione dell'egoismo, della crudeltà, della cinica indifferenza verso le persone e dell'orgoglio. Danko è un altruista che compie l'impresa del sacrificio di sé in nome delle persone. Pertanto, la storia è costruita sull'antitesi e gli eroi sono agli antipodi.

Antipodo (greco antico ἀντίπους - "opposto" o "opposto") - in senso generale, qualcosa che si trova di fronte a qualcos'altro.

In senso figurato, può essere applicato a qualsiasi oggetto opposto, ad esempio a persone con punti di vista opposti.

L'immagine della vecchia Izergil

Nella storia "Old Woman Izergil" l'autore include la storia della vecchia sulla sua vita. Questi ricordi sono compositivamente collocati tra due leggende. Gli eroi delle leggende non sono persone reali, ma simboli. Larra è un simbolo di egoismo, Danko è un simbolo di altruismo. Per quanto riguarda l'immagine della vecchia Izergil, la sua vita e il suo destino sono abbastanza realistici.

Izergil è molto vecchia: “Il tempo l'ha piegata a metà, i suoi occhi un tempo neri erano opachi e acquosi. La sua voce secca suonava strana, scricchiolava, come se la vecchia parlasse con le ossa.

La vecchia parla della sua vita, degli uomini che ha prima amato e poi tradito, e solo per uno era pronta a dare la vita. Tutti i suoi amanti potrebbero avere un aspetto brutto. Ma questa non era la cosa principale per Izergil. Ha scelto coloro che erano capaci di azione: “Amava le imprese. E quando una persona ama le imprese, sa sempre come farle e troverà dove è possibile. Nella vita, si sa, c'è sempre spazio per gli exploit. E chi non li trova da sé è semplicemente pigro o codardo o non capisce la vita, perché se gli uomini capissero la vita, tutti vorrebbero lasciare in essa la propria ombra. E poi la vita non divorerebbe le persone senza lasciare traccia...”

Nella sua vita, Izergil spesso agiva egoisticamente. Ricordiamo, ad esempio, la sua fuga dall'harem con il figlio del Sultano, che presto morì. Dice: “Ho pianto per lui. Chi può dirlo? Forse sono stato io a ucciderlo. Ma Izergil era anche capace dell'impresa del sacrificio di sé. Ad esempio, rischia se stessa per salvare la persona amata dalla prigionia.

La vecchia Izergil misura le persone in base a concetti come onestà, franchezza, coraggio e attività. Per lei queste sono belle persone. Izergil condanna le persone noiose, codarde e vili. È orgogliosa di aver visto molto nella sua vita e crede che la sua esperienza di vita debba essere trasmessa ai giovani. Ecco perché racconta le leggende su Larra e Danko.

Domande per gli appunti

Trova e leggi la descrizione della steppa prima e dopo la leggenda di Danko. Che ruolo gioca il paesaggio romantico nella storia?

Danko e Larra possono essere definiti eroi romantici? Giustifica la tua risposta.

La storia di Gorky "Old Woman Izergil" è una riflessione sul significato della vita, sul problema della scelta morale, sul coraggio e sull'impresa. La rivelazione del significato è facilitata dalla sorprendente composizione del racconto, che viene definito “una storia nella storia”. La narrazione è divisa in 3 parti: la prima è la leggenda di Larra, la seconda è la storia della vecchia Izergil sulla sua vita, la terza è la leggenda di Danko.
Larra era figlio di una donna e di un'aquila. La base del suo carattere è l'orgoglio. Si pone al di sopra delle altre persone, indipendentemente dai loro sentimenti. Il suo orgoglio raggiunge il punto della crudeltà. Non esita ad uccidere la figlia del leader perché non voleva diventare sua moglie. Non vuole vivere come gli altri, vuole essere libero, cioè fare quello che vuoi, prendere quello che vuoi, senza dare nulla in cambio. Lui "si considera il primo sulla terra e non vede altro che se stesso", questo gli dà il diritto di disprezzare le persone e governarle e, di conseguenza, le persone lo puniscono per il suo orgoglio, lo espellono dalla sua tribù - "la sua punizione è in se stesso" Si è scoperto che Larra non poteva essere al di fuori delle persone, era condannato all'eterno vagare da solo. Alla fine, di Larra è rimasta solo l'ombra.
Non meno significativa è l'immagine del narratore: la Vecchia Izergil. La vecchia zingara ha un carattere forte e amante della libertà che non può fare a meno di attrarre le persone verso di lei. Ama la vita e la libertà ed è in grado di percepire la bellezza del mondo che la circonda. Ma oltre a ciò, ha molto orgoglio ed egoismo. Non vuole dipendere da nessuno, salva il suo amante dalla prigionia, ma lo lascia lei stessa, perché sa di non essere più amata e l'eroina non vuole accettare sentimenti di gratitudine invece che di amore. Tuttavia, il suo ritratto rivela immediatamente una contraddizione molto significativa. Una giovane ragazza dovrebbe parlare di amore bello e sensuale, ma davanti a noi appare una donna molto anziana. Izergil è sicura che la sua vita, piena di amore, fosse completamente diversa dalla vita di Larra.

Izergil è molto vecchia, è diventata quasi come un'ombra, e la stessa cosa è successa a Larra. Un posto speciale nella storia è occupato dagli elementi di una descrizione dettagliata di Izergil, come: "occhi spenti", "labbra screpolate", "naso rugoso, piegato come il naso di un gufo", "fosse nere delle guance" , “una ciocca di capelli grigio cenere”: raccontano la difficile vita dell'eroina molto prima che lei racconti la sua storia. Una vecchia è una persona che vive tra la gente.
Danko è l'opposto di Larra. Amava le persone e pensava che forse sarebbero morte senza di lui, sogna la libertà non solo per se stesso, ma soprattutto per tutti i suoi compagni tribù, motivo per cui, sacrificandosi, li conduce dalla foresta oscura al fiume dorato e splendente . L'amore di Danko per le persone e il desiderio di aiutarle sono così grandi che il suo cuore si trasforma in una torcia accesa che né l'uomo, né il vento, né il tempo possono spegnere. Tuttavia, le persone sono crudeli e, non appena sono al sicuro, il cuore orgoglioso di Danko si ritrova calpestato da un uomo cauto che ha paura di qualcosa.
Analisi di un estratto da una storia.
Ciò che Danko ha fatto è stata l'impresa più bella e nobile. Aiutò i suoi parenti, li allontanò dai nemici che minacciavano di sterminare la tribù. Mi ha portato attraverso una foresta terribile, infinitamente lunga, piena di pericoli. Quando le persone si spaventarono, iniziarono a minacciare Danko di nasconderlo. E poi si squarciò il petto e illuminò la foresta con il suo cuore. La gente è uscita, ma lui è morto, ha compiuto un'impresa, ha sacrificato la sua vita per il bene delle persone piccole e ingrate. Non sono in grado di comprendere la vera nobiltà e obbediscono agli istinti selvaggi e animali. Danzano attorno al fuoco, rallegrandosi che le difficoltà siano alle spalle e abbiano dimenticato colui a cui lo devono. E giace senza vita e il suo nobile cuore è calpestato con un piede sporco. Tradizionalmente, l'eroe romantico muore in uno scontro con la società e la realtà. Danko dona la sua vita per la felicità delle persone, senza bisogno della loro gratitudine o del loro ricordo.

E solo la leggenda canta il nome di Danko.

1. Nuovo!

   L'immagine della vecchia Izergil svolge diverse funzioni nella storia. La prima funzione del personaggio del titolo è quella di formare la trama: questa immagine unisce una narrazione costruita in modo molto complesso in cui si intrecciano diverse linee di trama. Uno è legato all'immagine...

La storia "Old Woman Izergil" è uno dei capolavori dei primi lavori di M. Gorky. Lo scrittore qui non è interessato alla manifestazione del carattere individuale dell'eroe, ma ai tratti generalizzati di una persona ideale. Quindi, la storia presenta tre eroi, ognuno dei quali...

L'immagine centrale delle opere romantiche di M. Gorky del primo periodo è l'immagine di una persona eroica, pronta per un'impresa altruistica in nome del bene della gente. Queste opere includono la storia "Old Woman Izergil", con la quale lo scrittore ha cercato...

La storia "The Old Woman Izergil" (1894) è uno dei capolavori dei primi lavori di M. Gorky. La composizione di quest'opera è più complessa della composizione degli altri primi racconti dello scrittore. La storia di Izergil, che ha visto molto nella sua vita, è divisa in tre storie indipendenti...

L'opera di M. Gorky "The Old Woman Izergil è composta da tre parti": la storia di Larra, la storia di Danko, la storia della vita della stessa Izergil. La narrazione è raccontata per conto dell'autore, che presumibilmente ha sentito questa storia in Bessarabia. ...I Moldavi hanno terminato gli allenamenti...

La storia "Old Woman Izergil" è uno dei capolavori dei primi lavori di M. Gorky. Lo scrittore qui non è interessato alla manifestazione del carattere individuale dell'eroe, ma ai tratti generalizzati di una persona ideale. Quindi, la storia presenta tre eroi, ognuno dei quali...

Nei suoi primi lavori, M. Gorky appare come un romantico. Il mondo romantico e quindi ideale dell'eroe si oppone al mondo reale, contraddittorio e lontano dall'ideale romantico. Il confronto tra romanticismo e realtà, romanticismo e ambiente...

Alla fine degli anni '90 del XIX secolo, il lettore rimase stupito dall'apparizione di tre volumi di "Saggi e racconti" di un nuovo scrittore: M. Gorky. "Talento grande e originale", è stato il giudizio generale sul nuovo scrittore e sui suoi libri. Crescente...

La storia "Old Woman Izergil" (1894) continua il ciclo delle opere romantiche del primo Gorky. La protagonista della storia è l'anziana Moldava Izergil, che racconta la sua vita difficile, sottolineandola con due leggende, che in chiave allegorica...

Prima o poi, una persona si trova di fronte alla domanda: perché, per cosa vivere? E ognuno risolve a modo suo. Tutte le persone sono diverse. Pertanto lo buttano via, immergendosi nella vanità e nella ricerca della ricchezza materiale, altri soffrono. Lev Tolstoj ha ammesso...

Agenzia federale per l'istruzione

Istituzione educativa statale di istruzione professionale superiore

Università statale di Ivanovo.

Dipartimento di Teoria della Letteratura e Letteratura russa del XX secolo.

Corsi per il proseminario in letteratura sull'argomento:

“L'originalità del romanticismo di M. Gorky nella storiaIl vecchio Isergil»

Completato da: studente 2° anno, 1° gruppo (PRE)

Facoltà di Filologia

Minasyan Gayane

Controllato da: Professore Associato del Dipartimento di Teoria della Letteratura

e la letteratura russa del XX secolo

Sinokhina I.V.

Ivanovo-2010

introduzione

Non conosco niente di meglio, di più difficile,

più interessante di una persona. Lui è tutto.

M. Gorkij

Maxim Gorky è il nome letterario del famoso scrittore russo, scrittore di prosa, drammaturgo, personaggio pubblico, Alexei Maksimovich Peshkov. Nato a Nizhny Novgorod il 14 marzo 1868. Uno degli autori più apprezzati a cavallo tra il XIX e il XX secolo, famoso per la sua interpretazione di un personaggio déclassé romanticizzato (“vagabondo”), autore di opere con una tendenza rivoluzionaria. Personalmente vicino ai socialdemocratici e contrario al regime zarista, Gorkij conquistò rapidamente fama mondiale. Inizialmente Gorkij era scettico riguardo alla rivoluzione bolscevica. Dopo diversi anni di lavoro culturale a Pietrogrado (la casa editrice "World Literature", che chiedeva ai bolscevichi gli arrestati) e di vita all'estero negli anni '20 (Marienbad, Sorrento), Gorkij tornò in URSS, dove trascorsero gli ultimi anni della sua vita. circondato dal riconoscimento ufficiale come "rivoluzione procellaria" e "il grande scrittore proletario", il fondatore del realismo socialista.

Per la sua origine, Gorky non appartiene affatto a quella feccia della società, di cui è apparso come cantante in letteratura. Il difensore del vagabondaggio proveniva da un ambiente completamente borghese.

Gorky non ha ricevuto una vera istruzione, diplomandosi solo in una scuola professionale. La sua sete di conoscenza si è placata autonomamente; è cresciuto “autodidatta”. Il duro lavoro (un barcaiolo su una nave, un “ragazzo” in un negozio, uno studente in un laboratorio di pittura di icone, un caposquadra nelle fiere, ecc.) e le prime difficoltà gli hanno insegnato una buona conoscenza della vita e ha ispirato sogni di riorganizzazione il mondo. "Siamo venuti al mondo per non essere d'accordo..." - un frammento sopravvissuto della poesia distrutta del giovane Peshkov "La canzone della vecchia quercia".

Ad esempio, K.I. Chukovsky ha scritto di Gorky in questo modo: “Secondo me, Gorky è il figlio di un funzionario del concistoro; si è laureato all’Università di Kharkov e ora è, beh, almeno un candidato per posizioni giudiziarie”.

Le controversie sull'origine di M. Gorky nella comunità letteraria continuano ancora oggi. Ma l'unica cosa che rimane un fatto indiscutibile e di cui sia i sostenitori che gli oppositori dello scrittore sono ugualmente fiduciosi è che Gorkij era ben letto, aveva una conoscenza enciclopedica fenomenale, era esperto nelle sfere della vita, cioè, in una parola, era versatile, una persona sviluppata e illuminata ed era ugualmente competente in tutte le questioni che sollevava.

Questo è ciò che S.Ya ha scritto su questa caratteristica di Gorky. Marshak: “Forse non c'era argomento che non interessasse Gorkij. Qualunque fosse l'argomento della conversazione - i lapidari degli Urali, gli scavi di Chersoneso o i pescatori del Caspio - poteva stupire il suo interlocutore con la sua conoscenza inaspettata e seria.

Come fai a sapere tutto questo, Alexey Maksimovich? - Gli ho chiesto un giorno.

Come potresti non saperlo! - rispose un po' scherzando. - Ci sono così tante cose meravigliose nel mondo e all'improvviso io, Alexey Maksimov, non saprò più nulla. Non puoi farlo!

Un'altra volta qualcuno espresse ammirazione per la sua straordinaria erudizione.

Alexey Maksimovich sorrise:

Sapete, se leggete per intero - dal primo all'ultimo volume - almeno una biblioteca decente di una città di provincia, saprete sicuramente qualcosa.

Nelle pagine delle prime opere di Gorky vediamo la Russia a un bivio, sofferente e interrogativa, piena di speranza e ribelle, alla dolorosa ricerca di una via per un futuro luminoso. La ricreazione artistica del processo stesso di queste grandi ricerche è uno degli aspetti brillanti del lavoro di Gorky.

Lo stesso Gorky non ha trovato immediatamente una risposta profonda e chiara alle dolorose domande del secolo, ha cercato a lungo e duramente. La sua ricerca coincise con quella della parte migliore dei lavoratori russi e si concluse con il fatto che, secondo le parole successive di Gorkij, la classe operaia lo accettò “come uomo di se stesso”.

Le opere di Gorky erano percepite come una torcia luminosa in una notte buia e soffocante. Non dimentichiamo che sono stati creati in un periodo cupo che a molti sembrava privo di eroi...

I percorsi storici seguiti dai populisti hanno causato delusione tra l’intellighenzia. Lo slogan degli anni ’90: “Il nostro tempo non è un tempo di grandi compiti”. L'eroe fu rovesciato, l'uomo medio fu glorificato. La vita ha perso il suo alto significato.

Il grigiore della realtà borghese lo ha portato non a negare l'eroismo, ma alla necessità di ricercare l'eroico in un ambiente romantico e immaginario. La ribellione romantica del giovane Gorkij era una forma di negazione del filisteismo. Ma il suo desiderio di una vita diversa è stato vestito in abiti romantici solo fino al momento in cui le impressioni viventi della realtà hanno indirizzato l'artista verso una via d'uscita storica concreta, e non fiabesca-romantica.

In una lettera a Cechov, Gorkij ha accolto con favore il nuovo secolo: "Recentemente ho visto la commedia Cyrano de Bergerac e ne sono rimasto entusiasta: "Largo ai guasconi liberi!" Siamo figli del cielo del sud. Siamo tutti sotto il sole di mezzogiorno, e siamo nati con il sole nel sangue!"

L'elemento romantico occupa un posto di rilievo nei primi lavori di Gorkij. È così che lo scrittore ha espresso il suo senso della spaziosità e della grandezza della vita, delle sue ampie prospettive e delle possibilità non rivelate. Ciò è stato ottenuto evidenziando, ampliando alcuni tratti della realtà e la loro estrema concentrazione.

Gorky è un romantico

Nelle opere del romanticismo di Gorky che provocarono un'ampia risposta da parte del pubblico - "Song of the Falcon" (1895), "Old Woman Izergil" (1895), "Song of the Petrel" (1901) - le caratteristiche delle nuove immagini furono glorificate, simboleggia le forze della Russia che si sollevano contro la società della proprietà privata.

Gorky è un romantico; e questo è il motivo principale per cui ha conquistato così vigorosamente la simpatia del lettore russo, stanco delle difficoltà e dei problemi quotidiani che abbondavano non solo nella vita quotidiana di tutti, ma anche nelle opere letterarie dei contemporanei di Gorkij. Il lettore non ha visto la luce della speranza nello sconforto generale. La fiducia orgogliosa e allegra di Gorky nel potere e nel significato dell’individuo era contagiosa, riflettendo una delle rivoluzioni più significative della psicologia sociale russa. Gorky è un prodotto organico e un'incarnazione artistica della direzione individualistica che il pensiero europeo ha preso negli ultimi 20-25 anni.

L'ondata di vigore sociale che ha segnato la seconda metà degli anni '90 ha trovato la sua espressione definitiva nel marxismo.

Gorkij è il suo profeta, o meglio, uno dei suoi creatori: i principali tipi di Gorkij sono stati creati quando i teorici del marxismo russo stavano appena formulando le sue tesi principali. La caratteristica fondamentale del marxismo - il rifiuto della venerazione populista per i contadini - corre come un filo rosso attraverso tutte le prime storie romantiche di Gorkij. Lui, il cantore della libertà sconfinata, è disgustato dall'attaccamento piccolo-borghese alla terra. È la comprensione individuale del mondo e della società, diversa da quella standard, quotidiana, che è una delle caratteristiche principali dell'originalità del romanticismo di Gorky.

Con l'aiuto di questo, Gorky, secondo me, voleva aprire a una persona il profondo della sua anima, per renderla migliore, più forte, più nobile, più onesta.
Ciò che colpisce di Gorky il romantico è la sua capacità di difendere correttamente e accuratamente le sue convinzioni e la sua incrollabile fiducia nella propria giustezza. Sebbene a quel tempo, secondo le memorie di N.N. Berberova, che ha condiviso con M.A. Dopo diversi anni di emigrazione, scrivendo i suoi primi racconti, Gorky, non senza paura e indignazione, guardò ciò che accadeva intorno a lui. E allo stesso tempo, il lettore non avverte le incertezze e i dubbi dell'autore.
Stranamente, il lavoro di Gorky è stato in gran parte influenzato dai libri che lo scrittore ha letto assorto durante l'infanzia. L’interesse per la letteratura popolare ha lasciato un segno profondo nel lavoro di Gorky; i suoi modi eroici gli hanno instillato quel romanticismo, quella tendenza agli effetti “nello stile di Marlinsky”, che alcuni critici rimproverano a Gorkij. La capacità di Gorky di essere trasportato nel regno magico della bella narrativa non solo ha illuminato la sua vita, ma ha anche ispirato le sue migliori opere letterarie, lo ha aiutato a vedere colori vivaci dove un osservatore realista vedeva solo grigiore senza speranza e sporco opaco. "All'età di 15 anni", dice Gorky nella sua autobiografia, "avevo un desiderio ardente di studiare, per questo scopo andai a Kazan, supponendo che la scienza fosse insegnata gratuitamente a coloro che la volevano. Si è scoperto che questo era non accettato, per cui sono entrato in un negozio di pretzel per 2 rubli al mese. Questo è il lavoro più difficile che abbia mai provato."

Il periodo di Kazan è generalmente uno dei più difficili nella vita di Gorkij. Fu allora, per amara necessità, che conobbe da vicino il mondo degli “ex popoli”, in varie baraccopoli e rifugi. Nel frattempo però la sua passione per i libri continuava, ma il suo carattere cambiava notevolmente. Dopo aver incontrato gli studenti, Gorky ha iniziato a leggere su questioni sociali. Comincia anche a pensare alle relazioni sociali. Questa riflessione, generata dalla nuova lettura, non portava più la pace che davano le belle bugie del romanticismo popolare popolare. E poi è arrivato un periodo di bisogno particolarmente acuto e di sciopero della fame diretto, e il proletario di 19 anni si è sparato una pallottola, fortunatamente, senza troppi danni.

Percorse a piedi tutto il sud della Russia, guadagnandosi da mangiare con qualunque cosa trovasse e non disdegnando alcun tipo di lavoro.

Quindi, fin dai suoi primi anni, M. Gorky ha visto e sentito di persona tutte le difficoltà, le privazioni e le crudeltà del mondo in cui ha dovuto lottare ogni giorno per la sua esistenza. Arrivò al punto più disperato - il suicidio - eppure, dopo aver superato tutte le difficoltà, riuscì a trovare il giusto uso dei suoi poteri.

È stata proprio questa ricca esperienza di vita che ha aiutato lo scrittore a scrivere opere romantiche così meravigliose, grazie alle quali è diventato famoso ai suoi tempi e continua a rimanere oggi uno degli scrittori russi più amati.

"Vecchio Isergil"

romanticismo storia amara zergil

La maleducazione e l'ignoranza della vita di provincia hanno avvelenato l'anima di M. Gorky, ma anche, paradossalmente, hanno dato origine alla fede nell'Uomo e nelle sue potenzialità. Dalla collisione di principi contraddittori è nata una filosofia romantica, in cui l'Uomo (l'essenza ideale) non coincideva con l'uomo (l'essere reale) ed entrava addirittura in tragico conflitto con lui.

L'apoteosi del romanticismo di Gorky è la storia "Old Woman Izergil" scritta da lui nel 1895. Si compone di tre parti collegate da un tema comune: la leggenda di Larra, la storia della vita della stessa Izergil e la leggenda di Danko.

Lo scrittore considerava quest'opera la più bella e armoniosa del suo lavoro. Il talento di Gorky come narratore colpisce per la sua freschezza e novità.

Alexey Maksimovich utilizza la famosa forma di "storia nella storia", in cui l'autore è un ascoltatore che trova interlocutori interessanti, persone comuni che conoscono fiabe, leggende, che possono parlare saggiamente e semplicemente della loro vita interessante e significativa.

Questo è Izergil. Racconta due leggende e fiabe insolite, intervallandole con una narrazione sulla sua vita difficile, ma interessante e ricca di eventi.

Già all'inizio della sua storia, la vecchia Izergil divide le persone in "vecchi fin dall'infanzia" e "giovani che amano". Questo è molto importante per Gorky. Le persone brillanti e forti sono sempre state attraenti per lui. Una mente fredda da sola senza un cuore giovane non dà a una persona la vera forza.

La prima leggenda racconta del figlio orgoglioso e orgoglioso di un'aquila e di una donna: Larra. Il suo egoismo e il suo individualismo sono condannati. Poiché in questo eroe l'egoismo va oltre tutti i confini, si sviluppa nell'ipertrofia del capriccio, nel capriccio - nell'estremo egoismo e individualismo. “Disprezzava le persone e pensava di poterne fare a meno”. Larra voleva essere libero e “...mantenersi integro”, cioè prendere quello che voleva senza pagare nulla in cambio. E ha ricevuto questo, solo la libertà illimitata e tutto ciò che ha fatto lo ha alienato dalle persone e, alla fine, ha portato solitudine e malinconia che lo tormentano costantemente. “Non ha vita e la morte non gli sorride. E non c'è posto per lui tra la gente... Ecco come quell'uomo rimase colpito dal suo orgoglio!”

Come punizione per la sua crudeltà, la gente lo condannò alla solitudine e all'immortalità. Questa è una punizione terribile anche per l'orgoglioso Larra; la sua vita fuori dalla società diventa priva di significato. Per mille anni è stato un'ombra inquieta, che ricorda alle persone il valore della comunicazione umana, del cameratismo e dell'amicizia. Il vecchio Izergil valuta Larra dal punto di vista di ciò che ha fatto di utile nella vita, per il quale chiede benefici per se stesso: dopotutto, “per tutto ciò che una persona prende, paga con se stesso; con la tua mente e la tua forza, a volte con la tua vita.

Parlando della sua vita, Izergil ricorda con particolare calore le persone coraggiose e nobili che ha incontrato nella sua vita. Amante della libertà e indipendente, viveva per se stessa, godendosi la giovinezza e la bellezza. Amava ed era amata, donava il suo cuore solo a nobili e coraggiosi combattenti contro la violenza e la schiavitù. Izergil non ha mai sopportato i difetti e le debolezze umane. Le parole di Izergil contengono uno degli aspetti più importanti di una persona nel concetto del romanticismo di Gorky: "Nella vita, sai, c'è sempre un posto per le imprese", dice Izergil. "E quelli che non li trovano da soli sono semplicemente pigri o codardi, oppure non capiscono la vita, perché se la gente capisse la vita, tutti vorrebbero lasciare in essa la propria ombra”.

C'era una volta la vecchia Izergil era giovane e molto popolare tra gli uomini. Il primo a cui donò anima e corpo fu il “giovane pescatore dai baffi neri”. Ma presto Izergil incontrò il "Bello Hutsul". A volte la picchiava, per questo Izergil una volta gli affondò i denti nella guancia. Più tardi, sia il pescatore che l'Hutsul scomparvero. Izergil divenne la nona moglie nell'harem di un turco di mezza età. Poi è scappata da lui insieme a suo figlio sedicenne. Il ragazzo morì presto, ma anche nella sua morte “l’amore bruciò”. Successivamente, Izergil finì in un monastero e da lì andò in Polonia "insieme a un monaco che si innamorò di lei". Lui, nelle sue parole, era "cattivo e astuto". Una volta Izergil comprò un "ebreo". Lei stessa acconsentì perché "non sapeva lavorare" e iniziarono a venire da lei ricchi polacchi che "pagavano molto". All'età di quarant'anni, Izergil si innamorò improvvisamente di un giovane nobile, viziato e orgoglioso. Quando fu catturato "dai russi, lei lo salvò addirittura uccidendo un soldato". Ma non aveva bisogno di lei. Izergil si rese conto che “le piume erano sbiadite” e cominciò a vivere da solo e in un posto”. La gioventù moldava non lascia Izergil e spesso ascolta con interesse le sue storie.

La vecchia Izergil molto spesso nella sua vita era simile a Larra con una sorta di indifferenza verso le persone e i principi Prendo quello che voglio . A proposito, sono simili nell'aspetto: Larra - un'ombra senza carne e la vecchia Izergil - “avvizzita dal tempo, senza corpo, senza sangue, con un cuore senza desideri, con occhi senza fuoco, - anche lei quasi un'ombra .” Ma allo stesso tempo, la vecchia Izergil risulta essere ancora necessaria alle persone: “Mi amano. Dico loro molte cose diverse. Ne hanno bisogno."

Servire le persone è il vero significato dell'esistenza umana; dare la vita per le persone è la più grande felicità a disposizione dell'uomo. Nella comprensione di Gorky, solo l'amore ardente per le persone, per il proprio lavoro, per la propria terra natale dà a una persona fermezza nelle prove della vita.

Danko vede i vizi e le debolezze umane e perdona le persone per loro. È un eroe forte e altruista, capace di sacrificare la sua vita senza aspettarsi alcuna gratitudine in cambio. Questo è il destino degli eroi forti e orgogliosi, indipendenti e coraggiosi. Con le sue azioni, Danko non solo ha dimostrato la sua lealtà all'ideale di libertà, ma ha anche raggiunto la libertà attraverso il sacrificio di sé.

Gorky ha sostenuto che gli exploit sono importanti non solo in sé, ma la loro forza sta nel fatto che servono da esempio per gli altri.

Alla fine della leggenda, appare l'antipode di Danko: un "uomo cauto" che, "temendo qualcosa, calpestò il suo cuore orgoglioso con il piede". E il resto della gente non si è accorta della morte di Danko. Questa è la caratteristica disconnessione tra l'eroe romantico e la folla. L'incoerenza dell'anima umana è uno dei temi principali di Gorky. L'eroe romantico è incluso in un ambiente di persone imperfette e persino codarde e patetiche. Izergil ne parla in questo modo: "E vedo che le persone non vivono, ma tutti sono riconciliati..."

A questo proposito, sorge la domanda più importante: come si relaziona effettivamente l'eroe stesso, un uomo forte, con coloro che lo circondano?

Questa è una delle domande principali, la cui risposta non è data da tutta la letteratura mondiale. La posizione di Gorky qui è chiara. L'apparente forza di Larra, che presumibilmente non ha bisogno delle persone, non resiste alla prova della solitudine. Nelle sue opere successive, Gorky complica la domanda: la solitudine tra le persone è una conseguenza della forza o della debolezza? E dà la risposta: il forte non può essere solo, è sempre tra le persone - anche se estraneo nello spirito, ma sofferente. Per Gorkij la forza sta nel tendere “verso la libertà, verso la luce”.

Solo un cuore caldo e una forte volontà, la fede nella vittoria ti aiuteranno a percorrere questa strada. E il ricordo di coloro che si sono sacrificati per il bene degli altri lungo questo percorso, come le stelle: le scintille del cuore di Danko illumineranno la strada per coloro che seguono.

Di conseguenza, l'autore dà la preferenza a Danko e nega il potere a Larra. Gorky considera l'orgoglio e l'egocentrismo di Larra, che non ha bisogno delle persone, non un punto di forza, ma, al contrario, una debolezza. Confrontando questi due eroi, capiamo che Danko ama così tanto le persone che dà la vita per loro, e la cosa fondamentale per lui non è l'atteggiamento delle persone nei suoi confronti o la preoccupazione per la propria esistenza, ma il nobile obiettivo stesso di essere utile alla gente. Danko dona la sua vita per la felicità delle persone, senza bisogno della loro gratitudine o del loro ricordo. Questo è il destino degli eletti, sono orgogliosi e altruisti. La memoria umana non può compensare la loro morte e solo la leggenda glorifica il nome di Danko, come un eroe epico. Izergil, che ha raccontato questa leggenda, si tuffa nel romanticismo. È sicura di aver lasciato un segno nel cuore delle persone.

Ma anche l'eroe autobiografico la smaschera, mostrando l'insensatezza dell'esistenza, l'egoismo e l'egoismo dell'eroina. Essendo invecchiata e ricordando il passato, non si rianima, i suoi occhi sono spenti e senza vita.

Conclusione

Pertanto, Gorky non solo disegna diversi tipi di eroi romantici, ma valuta anche le loro azioni, sfata l'aura di mistero e attrattiva: questa è la particolarità e l'innovazione della sua eredità romantica.

Lo stile artistico di questa storia romantica di Gorky è davvero unico: è pieno di simbolismo, iperbole e contrasti. Il paesaggio gioca un ruolo importante: mare, steppa, montagne. Il discorso dei personaggi è eccitato, patetico, privo di espressioni ordinarie. La favolosità dello stile del giovane Gorkij nasceva dal desiderio di portare “nella vita povera tali invenzioni” che risvegliassero nelle persone il desiderio di una vita straordinaria, libera ed eroica.

Bibliografia

1.Ovcharenko A.I. M. Gorkij. Opere selezionate. M.: Artista. Lett., 1986.

2.Gruzdev I. Gorky e il suo tempo. T.2. M., 1962.

.Corrispondenza di Gorky A.M. in 2 volumi. M., 1986.

."Gorky nelle memorie dei contemporanei." In 2 volumi. M., 1981.

.Berberova N. Il corsivo è mio. Capitoli del libro // Ottobre. 1988. N. 10. pp. 164-202; oppure: Età dell'argento: Memorie. M., 1990.

.Ovcharenko A.I. Gorky l'artista // M. Gorky l'artista e la modernità. Letture di Gorky -88. - Gorkij, 1988. P. 18-25.

7.Sukhikh S.I. Idee sbagliate e intuizioni di Maxim Gorky. N. Novgorod, 1992.

.Marshak S.Ya. Vivere Gorkij. M., 1975.

"si riferisce alla fase iniziale del lavoro di A.M.. Gorkij. Scritto secondo le tradizioni romantiche.

Secondo i canoni romantici, il personaggio principale non deve solo essere insolito, ma deve anche rappresentare una personalità eccezionale: orgogliosa, solitaria, amante della libertà. Larra e Danko erano proprio questi individui.

“Tutti guardarono sorpresi il figlio dell’aquila e videro che non era migliore di loro, solo i suoi occhi erano freddi e orgogliosi, come quelli del re degli uccelli. E gli parlavano, e lui rispondeva se voleva, oppure restava in silenzio, e quando arrivavano gli anziani della tribù, parlava loro come a suoi pari. Ciò li offese, e loro, definendolo una freccia senza piume con la punta non affilata, gli dissero che erano onorati e obbediti da migliaia come lui, e migliaia il doppio della sua età. E lui, guardandoli con coraggio, rispose che non c'erano più persone come lui; e se tutti li onorano, non vuole fare questo...

...Abbiamo parlato a lungo con lui e finalmente abbiamo visto che si considera il primo sulla terra e non vede altro che se stesso. Tutti si spaventarono addirittura quando si resero conto della solitudine a cui si stava condannando. Non aveva tribù, né madre, né bestiame, né moglie, e non voleva niente di tutto questo.

Larra afferma il diritto al dominio dell'individuo più forte. L'orgoglioso figlio di un padre aquila libero e di una donna infrange tutte le regole della vita umana. Con questo si oppone alle persone e si punisce con la solitudine eterna. E dopo l'omicidio commesso, viene condannato alla punizione più terribile: la solitudine per il resto dei suoi giorni, ma non avranno fine: è immortale.

“E questo giovane, che ora ha ricevuto il nome Larra, che significa: rifiutato, buttato fuori, - il giovane rise forte dopo le persone che lo avevano abbandonato, rise, rimanendo solo, libero, come suo padre. Ma suo padre non era un uomo… E questo era un uomo”.

Danko è l'esatto opposto di Larra. Per lui la libertà è importante, ma vuole ottenerla per tutto il popolo.

“Cosa farò per le persone?!” - Danko ha gridato più forte del tuono."

“Danko è una di quelle persone, un bel giovane. Le belle persone sono sempre coraggiose.
Ma si vergognavano di ammettere la loro impotenza, e così si arrabbiarono e si arrabbiarono con Danko, l'uomo che camminava davanti a loro. E hanno cominciato a rimproverarlo per la sua incapacità di gestirli: è così!"

Entrambi gli eroi diventano immortali.

“...Raccogliendo un coltello perso da qualcuno in uno scontro con lui, si colpì al petto. Ma il coltello si ruppe: era come se avessero colpito una pietra. E di nuovo cadde a terra e vi sbattè contro la testa a lungo. Ma il terreno si allontanò da lui, approfondendosi a causa dei colpi della sua testa.

Non ha vita e la morte non gli sorride. E non c’è posto per lui tra la gente... Ecco perché quell’uomo rimase colpito dal suo orgoglio!”

Ma Larra è fisicamente immortale e Danko resta in vita, illuminando la natura, i pensieri e i cuori delle persone con scintille blu prima di un temporale.

“Queste scintille provengono dal cuore caldo di Danko. C’era un cuore al mondo che un giorno prese fuoco… E da lì uscirono queste scintille”.

Ma perché le scintille compaiono solo prima di un temporale? Forse è per questo che questo stesso fenomeno naturale è una lotta tra cielo e terra, nuvole e sole. Larra e Danko sono personaggi eccezionali, quindi gli eventi dell'opera si svolgono vicino ad Akkerman, in Bessarabia, in riva al mare, dove c'è una natura insolita ed esotica.

“L'aria era satura dell'odore acre del mare e dei vapori grassi della terra, fortemente inumidita dalla pioggia poco prima di sera. Anche adesso frammenti di nuvole vagavano nel cielo, rigogliosi, di forme e colori strani, qui morbidi, come sbuffi di fumo, grigi e blu cenere, là taglienti, come frammenti di rocce, nero opaco o marrone. Tra loro, macchie di cielo blu scuro, decorate con granelli dorati di stelle, brillavano teneramente. Tutto questo – suoni e odori, nuvole e persone – era stranamente bello e triste, sembrava l’inizio di una meravigliosa fiaba”.

La trasformazione della natura, la sua rifrazione riflette le caratteristiche dei personaggi dei personaggi e delle loro azioni. Larra è il figlio di un'aquila di montagna, quindi lui, come suo padre, che vive in montagna, personifica il desiderio di libertà illimitata, potere, invincibilità e forza. Una manifestazione del carattere di Danko può essere chiamata foresta, che può essere correlata a una cellula. È da questa gabbia, dalla prigione, che vuole far uscire le persone, cercando per loro la libertà. Larra non voleva, non poteva dare alle persone nemmeno una parte del suo “io”, ma Danko dona tutto se stesso.

Danko. Morte:

“C'erano paludi e oscurità, perché la foresta era vecchia e i suoi rami erano così fittamente intrecciati che attraverso di essi non si poteva vedere il cielo, e i raggi del sole difficilmente riuscivano a farsi strada verso le paludi attraverso il fitto fogliame.. .

...E all'improvviso si squarciò il petto con le mani e gli strappò il cuore e lo sollevò in alto sopra la testa.

Bruciava luminoso come il sole e più luminoso del sole, e l'intera foresta tacque, illuminata da questa torcia di grande amore per le persone, e l'oscurità si disperse dalla sua luce e lì, nel profondo della foresta, tremante, cadde in la bocca putrida della palude”.

La morte di Danko in nome della libertà e di altre persone indica anche che la storia appartiene all'era del romanticismo: un desiderio appassionato di libertà e un obiettivo prefissato è uno dei tratti caratteristici di un eroe romantico, che spesso porta alla sua tragica morte.

Un'altra prova che l'opera appartiene al genere romantico è che la vecchia Izergil parla di eventi e leggende del passato. Inoltre, l'unità di luogo e tempo viene preservata: dopotutto, il narratore racconta tutte le leggende in un giorno.