"Pensa con la testa", "A cosa stava pensando la tua testa?", "A cosa stai pensando?", "Dov'era la tua testa?" - sentiamo spesso fin dall'infanzia. Nel frattempo, femmina mondo interiore consiste principalmente di sentimenti, emozioni, esperienze.
Naturalmente, fare affidamento sulla ragione è più semplice (a prima vista) e sembra più sicuro (vale a dire, i nostri genitori sono preoccupati per la sicurezza quando dicono frasi del genere). I sentimenti sono associati a errori fatali fatto in un malsano impeto di passione.
Sì, c'è sicuramente qualcosa in questo. Ma questo, la riduzione sistematica dei sentimenti al livello di un ruolo interferente e poco pratico, porta la ragazza al fatto che la femminilità stessa è soffocata, con le sue risorse ed energie più ricche: intuitività, sensibilità e incommensurabile saggezza, che cresce non dalla mente, ma dalle profondità del cuore sapiente.
I sentimenti contengono non solo la zavorra di esperienze inutili e vuote, ma anche dono più prezioso- la voce dell'Anima (ed è l'Anima, come navigatore divino, che ci aiuta maggiormente ad accettare decisioni significative, nella scelta di un vero Amato, nel determinare la propria missione, scopo, ecc.)
Appena ascoltare la voce dell'Anima è molto più difficile della mente. Ciò richiede di non soffocare i sentimenti, ma, al contrario, di essere molto sensibili e attenti a se stessi. Rivolgiti alle sensazioni e attraversale, attraverso la schiuma che, ovviamente, è contenuta in una discreta quantità di additivo...
L'ignoranza della tua componente emotiva, l'ignoranza delle leggi in base alle quali vivono i sentimenti, porta al fatto che la donna non sa come gestirli. O si precipita a capofitto contro di loro, cosa di cui poi si pentirà, oppure interrompe il contatto con loro. E li conserva nei luoghi più segreti, lontani e per molto tempo. E poi può solo vivere nella sua mente e ascoltare i suoi dialoghi interni...
Labirinto di dialoghi interni- è così che possiamo caratterizzare lo stato in cui ci troviamo, come in trance, per il 90% del nostro tempo di veglia. Questo è un sogno a occhi aperti: in effetti, i nostri occhi sono rivolti alla linea della nostra mente e leggono costantemente cosa c'è adesso. A volte leggono, per la milionesima volta, la stessa cosa. Nel tempo, i sentimenti si atrofizzano e la luminosità e il gusto scompaiono da essi. E insieme a questo scompaiono anche il magnetismo femminile, la spontaneità, la leggerezza, il gioco, i capricci, la fluidità, la levigatezza e l'erotismo interiore.
Per ordine bacchetta magica i pensieri non possono essere fermati e la mente non smetterà di produrli. Cosa può aiutare?
Pratiche femminili che ci aiutano a rallentare, rilassarci ed entrare nel Regno interiore del Sacro Femminile. C'è una risorsa infinita energie curative e stati che riportano la donna al suo stato naturale, centrato non sull'attività della mente, ma sulla presenza interiore. Viene da questo stato. Libera dalla vanità e dall'analisi, una donna crea grandi e piccoli miracoli nella sua vita, come una Maga e una Sacerdotessa.
Un'enorme risorsa a questo scopo sono le pratiche femminili basate sull'arteterapia, dove entriamo in contatto con la nostra forza, ne riconosciamo il gusto e ci abituiamo, lo consolidiamo nell'anima e nel corpo. Punti, linee, forme, colori riflettono non solo i nostri pensieri e sentimenti coscienti, ma anche la parte sottomarina dell'iceberg: processi inconsci che possono essere difficili da esprimere a parole.
Queste pratiche aiutano a fermare il trambusto della mente e ad immergersi in un'altra dimensione, dove vive la Donna Interiore.
Se senti di vivere “nella tua testa”, se ti è difficile ascoltare i tuoi veri desideri, se sei stanco di ripetere dialoghi interiori senza inizio e senza fine, se hai cominciato a perdere il gusto femminile della vita, se sei inghiottito dal “bisogno” e dal “desiderio” iniziato da qualche parte, ti invitiamo a farlo Maratona d'arte femminile Risveglio Shakti. Questo è un potente ristoro interno condizione femminile, le tue capacità e il tuo percorso. Le pratiche artistiche terapeutiche speciali di questo corso forniscono un accesso morbido e curativo allo strato profondo della personalità, da dove puoi trarre forza ed energia.
Ritratto di Evgeny Onegin
Mi piacevano i suoi lineamenti, la sua involontaria devozione ai sogni, la sua inimitabile stranezza e la sua mente acuta e fredda.
A.I. Herzen su Eugene Onegin
"...Onegin è russo, è possibile solo in Russia; lì c'è bisogno di lui e lo si incontra ad ogni passo. Onegin è un fannullone, perché non ha mai fatto nulla, una persona superflua nella sfera in cui si trova , e non avendo forza di carattere sufficiente per venirne fuori... Non ha cominciato e non ha portato nulla alla fine, pensava più e meno faceva; a vent'anni è già vecchio, e, cominciando invecchiare, ringiovanisce attraverso l'amore... si è sempre aspettato qualcosa, come tutti noi, perché una persona non è così pazza da credere alla durata dell'attuale situazione in Russia... Non è arrivato nulla, ma la vita se ne andava... .
Il giovane non incontra alcun vivo interesse per questo mondo di servilismo e meschina ambizione. Eppure in questa società è condannato a vivere, poiché la gente è ancora più lontana da lui..."
Due punti di vista sul carattere e sulla personalità di Onegin nel "Libro degli esercizi" di V.V. Golubkova
| Il punto di vista di Belinsky | Il punto di vista di Pisarev |
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1.
Onegin è una natura eccezionale e straordinaria: a) è capace di sensibilità, simpatia per le persone, amicizia, amore e poesia; b) ha una “devozione ai sogni” (certamente vaghi) riguardo a un altro, vita migliore; c) “non è adatto per essere un genio, non vuole essere un grande uomo, ma l'inattività e la volgarità della vita lo stanno strangolando”; d) è molto esigente con se stesso e con le persone: per questo è insoddisfatto di se stesso e deluso dalla vita; la sua malinconia è “vera sofferenza, senza frasi e senza drappeggi”; e) è una persona intelligente che capisce gli altri e se stesso. 2.
Ciò di cui alcuni critici accusano Onegin non parla della sua insensibilità ed egoismo, ma solo del fatto che non è un eroe: 3. Onegin non è impegnato in fruttuosi attività utile non perché non ne sia capace, ma perché tale attività nella società del suo tempo è impossibile. Il destino stesso lo ha condannato vita privata e noia. È un “egoista riluttante, un egoista sofferente”. |
1.
Onegin: ordinario vuoto socialite, dozzina di natura: a) è incapace di provare qualsiasi sentimento... b) sogna non una vita migliore, ma la bellezza femminile; c) annoiarsi al mondo..., la sua noia è “una semplice conseguenza fisiologica della sua vita caotica...” d) la delusione nella vita è finta... d) le sue capacità mentali non sono molto brillanti... 2.
Ciò che Belinsky giustifica Onegin non può essere giustificato... 3. Onegin è un egoista per natura, un tunisino laico. |
L'immagine di Evgeny Onegin nella valutazione di Belinsky
"La maggior parte del pubblico ha completamente negato l'anima e il cuore di Onegin, vedendo in lui una persona fredda, arida ed egoista per natura. È impossibile comprendere una persona in modo più sbagliato e disonesto!... Assaporare non uccise i sentimenti di Onegin, ma lo raffreddò solo fino a portarlo a passioni infruttuose e divertimenti meschini... A Onegin non piaceva perdersi nei sogni, sentiva più di quanto parlasse e non si apriva a tutti. Una mente amareggiata è anche un segno di natura superiore, perché una persona con una mente amareggiata è insoddisfatta non solo delle persone, ma anche di se stessa.
"Onegin non è Melmoth, non è Childe Harold, non è un demone, non è una parodia, non è una moda passeggera, non è grande persona, ma semplicemente - "un tipo gentile, come te e me, come il mondo intero"... Onegin è un tipo gentile, ma allo stesso tempo una persona straordinaria. Non è adatto per essere un genio, non vuole essere un grande uomo, ma l'inattività e la volgarità della vita lo soffocano; non sa nemmeno di cosa ha bisogno, che non vuole ciò di cui la mediocrità egoista è così felice, così felice.
"Abbiamo dimostrato che Onegin non è una persona fredda, arida o senz'anima, ma finora abbiamo evitato la parola egoista - poiché un eccesso di sentimento, il bisogno di grazia non esclude l'egoismo, ora diremo che Onegin è un egoista sofferente... Può dirsi egoista contro la sua volontà, nel suo egoismo bisogna vedere quello che gli antichi chiamavano “fatum” (fato, fato).
Ritratto di Tatyana LarinaQuindi si chiamava Tatyana. Né la bellezza di sua sorella, né la freschezza delle sue guance rosee avrebbero attirato i suoi occhi. Selvaggia, triste, silenziosa, come un cervo della foresta, paurosa, sembrava un'estranea nella sua stessa famiglia. Non sapeva come accarezzarsi né verso suo padre né verso sua madre; La bambina stessa, in mezzo a una folla di bambini, non voleva né giocare né saltare, e spesso, tutto il giorno, da sola, sedeva in silenzio vicino alla finestra. *** Selvaggia, triste, silenziosa, come un cervo della foresta, paurosa, sembrava un'estranea nella sua stessa famiglia. Per natura è dotata di un'immaginazione ribelle, una mente e una volontà vivaci, una testa ribelle e un cuore ardente e tenero. *** La civetta giudica a sangue freddo, Tatyana ama sul serio e si abbandona incondizionatamente all'Amore, come una dolce bambina.
L'immagine di Tatyana nella valutazione di Belinsky
"...In questo mondo di fenomeni moralmente paralizzati emergono occasionalmente eccezioni davvero colossali, che pagano sempre a caro prezzo la loro esclusività e diventano vittime della propria superiorità... Questa è Tatyana Pushkina. Conoscerai brevemente la venerabile famiglia Larin. Il padre non è tanto stupido, e non del tutto intelligente; non esattamente un uomo, e non una bestia, ma qualcosa come un polipo, appartenente allo stesso tempo a due regni della natura: vegetale e vivente ... "
Vita nobile e presa in prestito cultura occidentale ha determinato l'atmosfera romantica dei pensieri e dei sentimenti di Lensky, lontano dalla vera vita russa. Il "vicino mezzo russo" di Onegin, un "fan di Kant e poeta" non ha un'idea chiara della vita reale.
Come osservò scherzosamente Pushkin, "le sue poesie sono piene di sciocchezze amorose". Lensky è giovane. Ha "quasi... diciotto anni". Lensky potrebbe conservare il suo calore e il suo cuore, ma potrebbe anche trasformarsi in un normale proprietario terriero che, come Dmitry Larin, "indosserebbe una veste trapuntata" e finirebbe la sua vita in un modo molto ordinario:
Beveva, mangiava, si annoiava, ingrassava, si indeboliva, e infine sarebbe morto nel suo letto tra i bambini, le donne piagnucolose e i lacchè...
Lensky ha 18 anni nel romanzo. Ha 8 anni meno di Onegin. Lensky è in parte un giovane Onegin, non ancora maturo, che non ha avuto il tempo di provare piacere e non ha sperimentato l'inganno, ma ha già sentito parlare del mondo e letto a riguardo:
Odio il tuo mondo alla moda, preferisco l'ambiente domestico.
Principale ruolo artistico Lensky - per evidenziare il carattere di Onegin. Si spiegano a vicenda. Lensky è un amico degno di Onegin. Lui, come Onegin, è uno di Le migliori persone poi la Russia. Un poeta, un entusiasta, è pieno di fede infantile nelle persone, di amicizia roiantica fino alla tomba e dentro amore eterno. Lensky è nobile, istruito, i suoi sentimenti e pensieri sono puri, il suo entusiasmo è sincero. Ama la vita. Molte di queste qualità distinguono Lensky da Onegin. Lensky crede negli ideali, Onegin è senza ideali. L'anima di Lensky è piena di sentimenti, pensieri, poesie e fuoco creativo. Come Onegin, Lensky incontra l’ostilità dei suoi vicini proprietari terrieri e viene sottoposto ad “analisi rigorose”. E non gli piacevano le feste dei signori dei paesi vicini.
A.I. Herzen su Vladimir Lensky
"Accanto a Onegin, Pushkin collocò Vladimir Lensky, un'altra vittima della vita russa..."
"Pushkin ha ritratto il personaggio di Lensky con la tenerezza che una persona ha per i sogni della sua giovinezza, per i ricordi di quel tempo in cui una persona è piena di speranza, purezza e ignoranza."
Dall'articolo "Sullo sviluppo delle idee rivoluzionarie in Russia"
"Pushkin in Onegin ha presentato un fenomeno gratificante in Vladimir Lensky, e gli ha sparato, e per una buona ragione. Cosa poteva fare se non morire per rimanere un fenomeno nobile e meraviglioso? In dieci anni sarebbe ingrassato, sarebbe diventato più intelligente, ma sarebbe Manilov."
Da "Diario"
V.G. Belinsky su Vladimir Lensky
“Onegin è un personaggio reale, nel senso che non c'è nulla di sognante o di fantastico in lui... In Lensky, Pushkin ha ritratto un personaggio... completamente astratto, completamente estraneo alla realtà...
Lensky era un romantico sia per natura che per lo spirito dei tempi. Non c'è bisogno di dire che questa era una creatura accessibile a tutto ciò che è bello ed elevato, un'anima pura e nobile. Ma allo stesso tempo “era un ignorante nel cuore”, parlava sempre della vita, ma non lo sapeva mai. La realtà non aveva alcuna influenza su di lui; le sue gioie e i suoi dolori erano la creazione della sua immaginazione... In desiderio semplice Onegin gli ha giocato uno scherzo, ha visto tradimento, seduzione e insulto sanguinoso. Il risultato di tutto ciò fu la sua morte, che aveva cantato in anticipo in versi vagamente romantici... Il poeta amava il suo ideale, che realizzò a Lenskoye, e in bellissimi versi ne pianse la caduta...
C'erano molte cose positive in lui, ma la cosa migliore era che era giovane e morì al momento giusto per la sua reputazione. Questa non era una di quelle nature per cui vivere significa svilupparsi e andare avanti. Questa - lo ripetiamo - è stata un'esperienza romantica, e nulla più."
Ritratto di Olga LarinaSempre modesto, sempre obbediente, Sempre allegro come il mattino, Ingenuo come la vita di un poeta, Dolce come il bacio dell'amore; Occhi come il cielo, azzurri, Sorriso, riccioli biondi, Movimenti, voce, figura leggera, Tutto di Olga... ma prendi un romanzo qualsiasi e troverai il suo ritratto giusto: è dolcissimo, anch'io lo amavo , Ma mi annoia immensamente . Mi piacevano le sue caratteristiche
Devozione involontaria ai sogni,
Stranezza inimitabile
E una mente acuta e fredda.
Ero amareggiato, lui era cupo;
Entrambi conoscevamo il gioco della passione,
La vita tormentava entrambi;
Il calore in entrambi i cuori se ne andò. A. S. Pushkin, “Eugene Onegin”
Circa nove anni, quasi metà della mia vita vita creativa, Pushkin ha dedicato alla creazione del romanzo, mettendovi i frutti di "una mente di fredde osservazioni e un cuore di note dolorose".
Con tutta l'ampiezza dei temi del romanzo, "Eugene Onegin" è, prima di tutto, un romanzo sulla vita mentale e le ricerche dell'intellighenzia nobile russa degli anni '20 del XIX secolo. Pushkin si dedicò presto alla creazione dell'immagine del suo contemporaneo opere romantiche, ad esempio, in " Prigioniero caucasico"Tuttavia, l'eroe di quest'opera non ha soddisfatto l'autore, poiché si è rivelato romantico. Le circostanze in cui ha agito erano serra, il suo passato è rimasto vago, le ragioni della delusione non erano chiare. Pertanto, Pushkin è tornato all'idea di creare un'immagine tipica di un contemporaneo nella sua opera principale: il romanzo "Eugene Onegin".
Ora abbiamo anche un eroe deluso, e in questo possiamo vedere una connessione con poesie romantiche, tuttavia, è raffigurato in modo completamente diverso; la sua educazione, educazione e l'ambiente in cui è nato e vive sono descritti in dettaglio. Il poeta non solo indica segni evidenti della sua delusione, ma si propone di spiegare le ragioni che ne hanno dato origine.
Il concetto di "uomo superfluo" apparve nel 1850, quando fu pubblicato il "Diario di un uomo superfluo" di I. S. Turgenev. Tuttavia, nelle bozze di Pushkin si nota che Onegin "sta come qualcosa di superfluo" in un evento sociale", e questo È proprio per la prima volta nella letteratura russa che Pushkin crea l'immagine di un "uomo superfluo".
Onegin è un “giovane laico di San Pietroburgo”, un aristocratico metropolitano. "Divertendosi e lussuosamente da bambino", ricevette un'educazione e un'educazione domestica, tipica della gioventù aristocratica dell'epoca, sotto la guida di un tutore francese, il quale, "per non esaurire il bambino, gli insegnò tutto scherzosamente, non lo infastidiva con una morale rigorosa...”
Onegin conduce una vita tipica della “gioventù d'oro” di quel tempo; balli, ristoranti, passeggiate lungo la Prospettiva Nevskij, visite ai teatri. Gli ci sono voluti otto anni. Ma Onegin si distingue dalla massa generale della gioventù aristocratica. Pushkin nota la sua "devozione involontaria ai sogni, inimitabile stranezza e una mente acuta e fredda", un senso dell'onore. nobiltà d'animo. Ciò non poteva che portare Onegin alla delusione nella vita, nella società secolare.
Il blues e la noia presero possesso di Onegin. Dopo essersi allontanato dalla “luce vuota”, cerca di impegnarsi in qualche attività utile. Provando a scrivere non è venuto fuori nulla. Eugenio non aveva una vocazione: "sbadigliando, prese la penna", e non aveva l'abitudine di lavorare: "era stufo del lavoro persistente". Anche il tentativo di combattere il “vuoto spirituale” attraverso la lettura si è rivelato infruttuoso. I libri che ha letto o non lo hanno soddisfatto, oppure si sono rivelati in sintonia con i suoi pensieri e sentimenti e li hanno solo rafforzati.
E ora Onegin sta cercando di impegnarsi nell'organizzazione della vita dei contadini nella tenuta, che ha ereditato da suo zio:
È il giogo dell'antica corvée
L'ho sostituito con un quitrent leggero...
Tuttavia, tutta la sua attività come proprietario terriero si limitò a questa riforma. I vecchi stati d'animo, anche se in qualche modo ammorbiditi dalla vita nel grembo della natura, continuano a possederlo. Ovunque si sente estraneo e superfluo: sia nell'alta società che nei salotti di provincia. Era difficile e insopportabile per lui vedere davanti a sé
C'è una lunga fila di cene da soli,
Considera la vita come un rituale
E dopo la folla decorosa
Vai senza condividere con lei
Nessuna opinione comune, nessuna passione.
La mente straordinaria di Onegin, i suoi sentimenti amanti della libertà e l'atteggiamento critico nei confronti della realtà lo ponevano al di sopra della "marmaglia secolare", soprattutto tra la nobiltà locale, condannandolo così alla completa solitudine. Avendo rotto con la società secolare, nella quale non trovava né interessi elevati né sentimenti reali, ma solo una parodia di essi, Onegin perde il contatto con le persone.
Perfino queste persone non potevano salvare Onegin dal “vuoto spirituale”. forti sentimenti come l'amore e l'amicizia. Rifiutava l’amore di Tatyana, poiché apprezzava “la libertà e la pace” sopra ogni altra cosa e non riusciva a discernere la profondità della sua anima e dei suoi sentimenti. Stufo dell'amore delle donne della società, Onegin rimase deluso da questo sentimento. Il suo atteggiamento verso l'amore è razionale e finto. Si mantiene nello spirito delle “verità” secolari acquisite, l'obiettivo principale chi - affascinare e sedurre, sembrare innamorato.
Quanto presto potrebbe essere un ipocrita?
Nutrire speranza, essere geloso,
Dissuadere, far credere,
Sembrano cupi, languono
E infine, l'amicizia di Onegin con Lensky si è conclusa tragicamente. Non importa quanto la nobile mente di Onegin protestasse contro il duello, prevalevano ancora le convenzioni sociali modellate dalla luce. Onegin ha ucciso il suo amico Lensky perché non poteva elevarsi al di sopra opinione pubblica Andare nobiltà fondiaria, che dentro di sé disprezzava. Aveva paura dei "sussurri, delle risate degli sciocchi", dei pettegolezzi degli Zaretsky, dei Petushkov e degli Skotinin.
Ed ecco l'opinione pubblica,
Primavera d'onore, il nostro idolo.
Ed è su questo che ruota il mondo! -
esclama Puskin. L’esito della vita di Onegin è desolante:
Aver vissuto senza meta, senza lavoro
Fino a ventisei anni,
Languire nell'ozio ozioso
Nessun servizio, nessuna moglie, nessun affare,
Non potevo fare nulla...
V. G. Belinsky definì Onegin un "egoista riluttante", un "egoista sofferente", perché la società lo ha reso una "natura forte e straordinaria". "Il male non è nascosto nell'uomo, ma nella società", ha scritto il critico. Lo scetticismo e la delusione di Onegin sono un riflesso della "malattia" generale russi più recenti", che all'inizio del secolo catturò una parte significativa dell'intellighenzia nobile. Pushkin condanna non tanto l'eroe quanto l'ambiente secolare che lo ha plasmato come persona.
È ovvio che gli Onegin sono condannati all'inazione. La trasformazione di Onegin in un “uomo superfluo” era certamente inevitabile a quel tempo. Apparteneva a quella parte illuminata dell'intellighenzia nobile che evitava di servire lo zarismo, non voleva far parte delle file dei silenziosi, ma si teneva anche in disparte da attività sociali. L'indubbio merito di Pushkin è che nel suo romanzo ha mostrato la tragedia " persone in più"e le ragioni della loro comparsa tra l'intellighenzia nobile degli anni '20 del XIX secolo.
Evgeny Onegin ha ricevuto un tipico per il suo tempo e stato sociale educazione e istruzione domestica alla moda: prima una governante francese e poi un tutore - "un povero francese, affinché il bambino non fosse tormentato, gli ha insegnato tutto scherzosamente, non lo ha infastidito con una morale rigorosa..." Di conseguenza, "Conosceva abbastanza latino per analizzare le epigrafi", ne aveva una comprensione sufficiente processo letterario per mantenere una conversazione secolare: "...ricordò, anche se non senza peccato, due versi dell'Eneide", "sgridò Omero e Teocrito", sebbene "non riuscisse a distinguere il giambico dal trocheo, non importa quanto duramente combattessimo" .” La sua conoscenza della storia del mondo era altrettanto superficiale, "ma conservava nella memoria gli aneddoti del passato da Romolo ai giorni nostri". È vero, Eugene "... leggeva Adam Smith ed era un profondo economista", ma semplicemente progressista teorie economiche non venivano discussi nella sua cerchia di conoscenti.
In una parola, l'educazione di Onegin fu superficiale, non sistematica e solo "... felice talento, senza costrizione nella conversazione, di toccare tutto con leggerezza, con dall'aspetto scientifico esperto nel tacere in una disputa importante” gli permetteva di apparire agli occhi degli altri piuttosto illuminato e critico persona pensante. Inoltre, i requisiti della società aristocratica erano molto bassi e Onegin fu accettato volentieri nella società:
Sapeva esprimersi perfettamente in francese e scriveva; Ballò facilmente la mazurka e si inchinò a suo agio: cosa vuoi di più? La luce decise che era intelligente e molto gentile.
Onegin conduce uno stile di vita tipico della “giovinezza d'oro” del suo tempo: frequenta balli, ristoranti, teatri, poi dorme nel pomeriggio, incontra signore che sapeva “spaventare con pronta disperazione, divertire con piacevoli lusinghe... con intelligenza e passione per vincere”. Ma Onegin si distingue dalla massa generale della gioventù aristocratica: qualunque cosa faccia, è costantemente accompagnato da uno stato di delusione, insoddisfazione, “vuoto mentale”. La sua "devozione sognante, inimitabile stranezza e mente acuta e fredda", nobiltà interiore, autocritica, decenza non gli permettevano di abbandonarsi serenamente all'ozio, condurre uno stile di vita dispendioso e "libero, a colori anni migliori", tra vittorie brillanti, tra piaceri quotidiani", Onegin prova un sentimento di amarezza, noia e disprezzo per la "luce vuota":
Era stanco del rumore del mondo; Le bellezze non furono a lungo oggetto dei suoi pensieri abituali; I tradimenti sono diventati noiosi; Gli amici e l'amicizia sono stanchi... ...il blues russo si è impossessato di lui poco a poco; Non voleva spararsi, grazie a Dio, ma aveva perso del tutto interesse per la vita.
Onegin sta cercando di uscire dal circolo spirituale, artificiale e vizioso della società secolare che disprezza con l'aiuto della solitudine, Lavori letterari, "...ma era stufo del duro lavoro..." La morte di suo zio lo portò in mezzo alla nobiltà locale, ma la sua mente straordinaria, i sentimenti amanti della libertà, l'atteggiamento critico verso la realtà, enfatizzarono l'indipendenza e la riluttanza a mantenere relazioni sociali gravose lo condannò alla completa solitudine. I proprietari terrieri dalla mentalità ristretta e dalla mentalità ristretta gli hanno dato una descrizione poco lusinghiera di "un eccentrico molto pericoloso", sottolineando l'alienazione di Eugenio e la dissomiglianza del suo comportamento con gli stereotipi della "marmaglia secolare":
“Il nostro prossimo è ignorante; pazzo; Lui è un farmacista; beve un bicchiere di vino rosso; Non si adatta alle braccia delle donne; Tutto è sì e no; non dirà sì, signore, né no, signore. Questa era la voce generale.
Onegin attuò una progressiva trasformazione socio-economica del suo patrimonio: “Sostituì l'antica corvée con un canone leggero; e lo schiavo benediceva il destino”, ma lì finiva tutta la sua partecipazione alla vita dei contadini. In provincia, Onegin incontra il giovane poeta colto e romantico Lensky, che credeva nella progressiva trasformazione della società, “credeva che i suoi amici fossero pronti ad accettare le catene per il suo onore... Che la loro famiglia immortale un giorno ci avrebbe illuminato con irresistibili raggi e donano al mondo la beatitudine”. L'entusiasmo, l'entusiasmo, il sogno e la "conversazione ardente" del giovane poeta suscitarono il sorriso condiscendente di Onegin, che era deluso dalla vita, non nutriva illusioni, non aveva ideali e non credeva nella "perfezione del mondo". Ma l'intelligenza, l'educazione, il rifiuto del mondo circostante della prudenza e la mancanza di spiritualità hanno avvicinato gli eroi:
Andavano d'accordo. Onda e pietra, Poesie e prosa, ghiaccio e fuoco non sono poi così diversi l'uno dall'altro. All'inizio, a causa della loro reciproca diversità, erano noiosi l'uno per l'altro; Poi mi è piaciuto...
Ma questa amicizia finì tragicamente: "amando il giovane con tutto il cuore", Onegin, tuttavia, non riuscì a superare i pregiudizi sociali e, a causa di uno stupido disaccordo, uccise Lensky in un duello. L'amore di una ragazza bella e sincera, Tatyana Larina, potrebbe riportare in vita Onegin, risvegliare i suoi sentimenti e dare significato alla sua vita. Eugenio era veramente posseduto dal "vecchio fervore dei sentimenti", il vuoto spirituale era pronto a tremare sotto l'impressione del flusso crescente di sentimenti reali, ma Onegin non trovò in se stesso abbastanza forza emotiva per il risveglio interno e rifiutò l'amore di Tatyana. Molto più tardi, avendo incontrato la sposata Tatyana che brillava nel mondo, Onegin fece esperienza vero amore, ma è impossibile restituire il passato: fedele al tuo primo sentimento profondo Tatyana non vuole distruggere la pace della sua famiglia. La convinzione di Onegin che “la libertà e la pace sono un sostituto della felicità” è stata confutata da tutta la sua vita, il cui esito è stato senza gioia:
Avendo vissuto senza meta, senza lavoro, fino all'età di ventisei anni, languendo nell'inerzia del tempo libero, senza servizio, senza moglie, senza affari, non sapevo fare nulla.
La “mente gelata” dell’eroe non è stata reclamata dalla società e dalla sua percorso di vita portato a un vicolo cieco, alla disperazione, alla disperazione.
(Ancora nessuna valutazione)
“La mente gelida” dell'eroe (basato sul romanzo “Eugene Onegin”)
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