Vyacheslav Adrov:
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A Milano, nella chiesa di Santa Maria della Grazie è famoso affresco, perseguitando numerosi ricercatori della personalità del suo autore per centinaia di anni. Poiché si tratta dello stesso Leonardo, si ritiene che nel suo lavoro debba esserci qualche segreto o, almeno, un enigma. Ci sono molte idee e versioni sui messaggi segreti incorporati nell'affresco. Ad esempio, la versione di Dan Brown che ha fatto molto rumore nel mondo dell'arte. Io, come tutti gli altri, ho guardato da vicino l'immagine e, cosa ne penseresti, mi sembra di averne compreso il significato aggiuntivo (se fosse stato posato)! E la versione di Dan Brown è solo una reazione superficiale al dettaglio necessario per riflettere l'intento olistico dell'autore. Inoltre, il dettaglio (figura effeminata accanto a Cristo), che porta un aspetto completamente diverso carico semantico. Nessun accenno al compagno di vita di Cristo!
Per preservare l'emotività e la dinamica dei pensieri, ho deciso di annotare i pensieri e gli impulsi intellettuali man mano che sorgono e si realizzano. Così, ho preservato l'atmosfera della ricerca, annotando la parte successiva degli sviluppi mentali, non so ancora se saranno utili in futuro e, in generale, come andrà a finire? Sarà qualsiasi risultato interessante? Pertanto, nel sottotitolo, il genere è indicato in questo modo.
L'enigma dell'affresco di Leonardo da Vinci L'ultima Cena»
(indagine investigativa su un esame parziale di un famoso murale)
Parte 1.
Comincio come al solito. Di ritorno da un altro viaggio organizzato dal 7 Summits Club, seduto su una sedia a dondolo, avvolto in una coperta, guardando le imperterrite lingue infuocate del camino e sorseggiando... (inserisci te stesso: pipa, sigaro, cognac, Calvados, ...), ho riflettuto e valutato i risultati del viaggio, preparandomi per il prossimo. E poi ho attirato la mia attenzione (o è emersa nella mia immaginazione) una riproduzione dell'affresco "L'ultima cena" di Leonardo da Vinci. Come si addice a un normale viaggiatore, io, ovviamente, ero nello stesso refettorio del monastero di Santa Maria della Grazie a Milano. E, naturalmente, ha ammirato (e ora ancora di più) una delle più grandi creazioni del maestro (anche se su di essa non si vede quasi nulla, foto 1).
Insomma, per rinfrescare la memoria. L'affresco (sebbene, in realtà, questa immagine non sia un affresco per le peculiarità della tecnologia della sua creazione) ha dimensioni di 450 * 870 cm ed è stato realizzato nel periodo dal 1495 al 1498 per ordine del duca Ludovico Sforza e di sua moglie, Beatrice d'Este. Poiché non è stato realizzato come un tipico affresco - è stato dipinto a tempera all'uovo su un muro a secco ricoperto da strati di resina, intonaco e mastice - ha iniziato a deteriorarsi molto presto ed è stato più volte restaurato. Allo stesso tempo, l'atteggiamento dei restauratori nei suoi confronti non era sempre contraddistinto da tale riverenza come è consuetudine ora: volti e figure stavano migliorando, venivano utilizzate varie tecnologie per l'applicazione della vernice e un rivestimento protettivo. Durante il tentativo di spostarlo in un altro luogo nel 1821, fu quasi distrutto. Non c'è niente da dire sull'atteggiamento nei suoi confronti degli invasori francesi, che hanno allestito un'armeria nel monastero e prigionieri della prigione (c'è stato un episodio del genere nella storia del refettorio).
Un po' sulla trama. È ispirato storia biblica sull'ultima cena congiunta di Gesù con i discepoli, durante la quale disse che uno dei presenti lo avrebbe tradito. Secondo la maggior parte degli storici dell'arte, l'opera di Leonardo più espressiva di tutte le opere simili su questa trama trasmette il grado di reazione emotiva degli apostoli a queste parole di Gesù.
Da quanto tempo esiste questo affresco (più di 500 anni), da quanti anni ricercatori e interpreti studiano quest'opera, trovando o cercando di trovare segni segreti, simboli, indovinelli, messaggi, ... Ecco la sorpresa per la qualità della prospettiva trasmessa, evidenza dell'uso della sezione aurea, la ricerca del segreto del numero 3 (3 finestre, 3 gruppi di apostoli, un triangolo della figura di Cristo). Qualcuno vede sull'affresco l'immagine di Maria Maddalena (con il simbolo femminile V e il simbolo M associato al suo nome - si tratta di Dan Brown), o Giovanni Battista con il suo gesto preferito - sollevato indice. Tutto questo è interessante per me, ma non molto. Come il nostro uomo - un ingegnere - Leonardo deve essere pratico, anche se la situazione storica si adegua alla necessità di usare la "lingua esopica", e potrebbe lasciare DATE al suo lavoro! Che cosa? Questa è una sua scelta, ma la data è importante per lui o per tutto il mondo della manifestazione. E ho iniziato a cercarla nell'immagine!
Permettetemi di ricordarvi che il modo più affidabile per fissare le date, che non dipende dai sistemi di cronologia, riforme del calendario, durata dei regni di re e duchi, fondazione e distruzione delle città, e persino fissare la data della creazione del Mondo, è dalle stelle, cioè redigere un oroscopo! E questo metodo era ampiamente utilizzato non solo nel Medioevo. Potresti chiedere perché ho improvvisamente deciso che potrebbe esserci una data sull'immagine? Mi sembra che l'autore abbia usato volentieri l'elegante possibilità associata al numero 12. 12 ore, 12 mesi, 12 segni zodiacali, 12 apostoli, ... Bene, ti parlerò dell'oroscopo. Determina univocamente la data se sono indicate le posizioni anche di sette pianeti visibili ad occhio nudo nelle costellazioni al momento dell'osservazione. Le ripetizioni di tali combinazioni sono molto rare e si verificano dopo centinaia di migliaia di anni! (Con meno pianeti identificati con precisione, il periodo di ripetizione è più breve, ma ci sono comunque ottime possibilità di specificare con precisione la data periodo storico.) Poiché i moderni metodi di calcolo basati sulle leggi della meccanica celeste consentono di ripristinare la posizione dei pianeti nel cielo in qualsiasi momento, quindi per determinare la data, non resta che impostare correttamente i dati iniziali, ovvero la posizione dei pianeti in base alle costellazioni nel giorno desiderato.
Quindi, comincio a scrutare e considerare.
Apostoli. Molto probabilmente (a causa del loro numero) questi sono simboli dei segni dello zodiaco. Ma come si possono distribuire i segni tra i personaggi, a chi corrisponde quale segno? Sorgono subito diverse osservazioni.
Su molte immagini di questa trama, comprese le icone, a giudicare da aspetto personaggi, non solo l'ordine dei posti è incoerente, ma siedono anche in fila, in cerchio, in gruppi, cioè ordine canonico Sembra che non ce ne sia uno (tradizionale) Per molto tempo non sono stati in grado di identificare tutti i personaggi sull'immagine di Leonardo. Solo quattro (su 13!) sono stati identificati in modo affidabile: Giuda, Giovanni, Pietro e Cristo. Presumibilmente, nel 19 ° secolo, i diari dello stesso Leonardo furono "scoperti" e tutto fu determinato (c'erano anche indizi sotto forma di firme sotto i caratteri su alcune copie moderne di affresco) A causa della disposizione dinamica delle figure - il loro "mescolarsi", "sbirciare" l'una dietro l'altra - c'è la possibilità che le costellazioni (se ci sono) non seguano l'ordine zodiacale.
In un modo o nell'altro, secondo le idee prevalenti, l'affresco raffigura (da sinistra a destra, nell'ordine della posizione delle PERSONE):
Bartolomeo, Giacobbe Alfeev, Andrea, Giuda Iscariota, Pietro, Giovanni, Gesù Cristo, Tommaso, Giacobbe Zevedeev, Filippo, Matteo, Giuda Taddeo, Simone.
Al fine di identificare i segni con cui sarebbe possibile riconoscere accenni di segni zodiacali negli apostoli, ho cercato di raccogliere le informazioni fattuali disponibili sulle biografie dei personaggi, pur non sapendo quale di queste potesse tornare utile (tabella 1):
I loro altri nomi e soprannomi;
L'ordine della chiamata di Cristo (si conoscono solo i primi quattro);
Età approssimativa basata sulla valutazione visiva delle immagini (più da una copia di un artista sconosciuto (foto2);
Il grado di parentela con Cristo e altri apostoli (chi è interessato a questo argomento - consiglio la letteratura, tranne, ovviamente, i Vangeli: James D. Tabor "Jesus Dynasty" (AST, 2007), Michael Baigent "Jesus Papers" (Eksmo, 2008), Robert Ambelain "Jesus or the Deadly Secrets of the Templars" (Eurasia, 2005), V. G. Nosovsky, A. T. Fomenko "C Arch of the Slavs (Neva, 2005), Apocryphal Tales (Patriarchs, Prophets and Apostles), a cura di V. Vitkovsky (Amphora, 2005));
L'occupazione degli apostoli prima del loro ministero;
circostanze della morte;
Ubicazione delle tombe e delle reliquie degli apostoli.
Suggerisco a coloro che desiderano chiarire e aggiungere dettagli di completare la tabella in modo più completo: questo è molto divertente e le informazioni potrebbero tornare utili.
La ricerca di informazioni per completare questa tabella è stata molto interessante e processo cognitivo, ma non mi ha dato le idee di cui avevo bisogno!
Continuiamo. Dato che Leonardo ha organizzato gli apostoli in gruppi di 3 persone, e li ha persino mescolati lì, forse l'ordine dei segni non è importante per lui? All'improvviso, se battiamo queste terzine, questi sono raggruppamenti di segni in base ai tipi di elementi ?! Fuoco, terra, aria, acqua? E cosa - 4 gruppi di 3 caratteri! O forse è necessario tenere conto della figura di Cristo come segno dello zodiaco, ed escludere generalmente Giuda dalla considerazione!? Dopotutto, in quasi tutte le immagini dell'Ultima Cena, gli artisti hanno separato Giuda dal resto: o dipinto con colori molto scuri, oppure ha distolto il viso dallo spettatore o, come nelle icone, lo ha privato, a differenza del resto, di un'aureola. E poi - quale segno può raffigurare la figura di Cristo? Forse il suo segno è Capricorno? Allora sembra che la divisione in gruppi sia violata e la stessa divisione in gruppi perda di significato (ammesso che esista). Sì, e Giuda di Leonardo mezzi visivi non molto sottovalutato. Lui, come 7 (!) degli altri 12 apostoli, è raffigurato di profilo, ma solo leggermente più distante dallo spettatore.
Continueremo a considerare i dettagli dell'immagine. Oggetti sul tavolo: forse ci sono suggerimenti da qualche parte: il riempimento e la posizione dei bicchieri, la posizione di pane, piatti, saliere, altri oggetti, ...? Elementi, colori dei vestiti,...? Acconciature, grado di capelli grigi, presenza e lunghezza della barba, ...? Fermare! Barba! Ci sono sette pianeti visibili e quelli conosciuti prima dell'invenzione del tubo di Galileo, insieme al Sole e alla Luna, e altri ancora: Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno. Quindi, il numero massimo di puntatori ai pianeti è 7. Contiamo le barbe: in totale, di diversa lunghezza, sono 8. Insieme alla barba di Gesù. Ma forse la sua barba non dovrebbe contare? Chissà chi poi il Sole, se non lui?! Andiamo oltre - mani. Chi tiene cosa? Forse alcune combinazioni sulle dita? La loro posizione reciproca? Compiliamo ulteriormente la tabella in modo che sia costantemente davanti ai nostri occhi. Forse non subito, ma qualcosa si aprirà?
Mi dondolo sulla sedia, sorseggiando... O forse quelli con la barba sono ancora pianeti e, per esempio, una specie di cometa? Ma, in fondo, due dei sette pianeti sono femminili: Venere e la Luna, è in qualche modo difficile associarli anche alla barba. Diamo un'occhiata più da vicino agli apostoli: l'artista ha conferito a due figure una chiara effeminatezza: Giovanni e Filippo - entrambi volti e pose con le braccia incrociate. Forse questa è un'allusione ai "pianeti femminili"? Ancora una volta mi dondolo sulla sedia: Leonardo da Vinci durante la sua vita non sarebbe stato famoso per secoli e dipinse l'affresco per il Committente e i suoi contemporanei, in modo che con un leggero sforzo mentale potessero comprendere il suo messaggio aggiuntivo (tranne che per il semantico ed estetico).
Cosa c'è nella mano di Giuda? Sì, e Pietro? No, Giuda, a quanto pare, ha una borsa di monete d'argento, che presto riceverà, e Pietro ha un coltello, probabilmente come simbolo della sua futura (ostentata?) Determinazione nel processo di detenzione di Gesù. Tutto questo è attributi semantici.
Tuttavia, deve essere determinato. Ho avanzato un'ipotesi. Lo sguardo dello spettatore è istintivamente attratto dalla figura di Gesù: questo è Dio, questo è il Sole! Di mano destra da lui - un uomo giovane, ma molto energico e aggressivo (Giovanni), che Gesù, come suo fratello - Jacob Zevedeev - chiamava Boanerges (Boanerges) - apparentemente, "molto, doppiamente energico"! Hanno reagito in modo molto aggressivo e talvolta con rabbia all'ingiustizia, all'umiliazione e agli insulti e alle cose che non sono andate come avrebbero voluto! Inoltre, completamente nello stile dei caucasici, tanto che Cristo ha dovuto trattenerli! (è qui che sono tornate utili le informazioni pre-raccolte nella tabella 1 -
Ciò implica che avevano l'appropriato sfondo ormonale e caratteristiche sessuali secondarie. E come vediamo questa persona aggressiva in Leonardo - sì, questa è una ragazza umile, tale che alcuni ( Dan brown) è considerata una donna - Maria Maddalena! Con una discrepanza così evidente, suggerisce Leonardo: questa è la costellazione della Vergine! E ora ancora una volta prestiamo attenzione a Jacob Zevedeev, la cui figura (e NON il VOLTO) è la più vicina alla sinistra di Cristo. Allargò le mani in diverse direzioni. Secondo i commentatori, trattiene gli apostoli che hanno percepito emotivamente le parole di Cristo (o, forse, protegge fisicamente Gesù da un possibile rilascio incontrollato di energia (è lui, Voanerges!). E cosa vedo? Con le braccia aperte, sembra ... Bilancia !!! Poi si scopre che Gesù il Sole è tra le costellazioni della Vergine e della Bilancia! sulla sedia a dondolo. , eccoli, i segni dei pianeti!!! Semplicemente evidenti! Nel punto più visibile! Non mi scervellarmi! Lo scrivo ora. Oh, l'inchiostro nella penna è finito!
Attiro la tua attenzione - poiché abbiamo identificato Giacobbe il Vecchio con la Bilancia, ciò significa che le costellazioni sono distribuite non nell'ordine delle PERSONE, ma nell'ordine delle FIGURE sedute!
Artista, scienziato, scrittore, ingegnere, architetto, inventore e umanista, vero uomo Rinascimento, Leonardo vicino alla città italiana di Vinci, nel 1452. Per quasi 20 anni (dal 1482 al 1499) "lavorò" per il duca di Milano, Ludovico Sforza. Fu durante questo periodo della sua vita che fu scritta L'ultima cena. Da Vinci morì nel 1519 in Francia, dove fu invitato dal re Francesco I.
Innovazione compositiva
La trama del dipinto "L'ultima cena" è stata utilizzata nella pittura più di una volta. Secondo il Vangelo, durante l'ultimo pasto comune, Gesù "è vero che uno di voi mi tradirà". Gli artisti di solito raffiguravano gli apostoli in questo momento riuniti attorno a un tavolo rotondo o quadrato, ma Leonardo voleva mostrare non solo Gesù come figura centrale, ha voluto ritrarre la reazione di tutti i presenti alla frase del Maestro. Pertanto, ha scelto una composizione lineare che gli permette di ritrarre tutti i personaggi di fronte o di profilo. Nell'iconografia tradizionale prima di Leonardo, era anche consuetudine raffigurare Gesù che spezza il pane con Giuda e Giovanni aggrappato al petto di Cristo. Con una tale composizione, gli artisti hanno cercato di enfatizzare l'idea di tradimento e redenzione. Anche Da Vinci ha violato questo canone.In maniera tradizionale furono dipinte tele raffiguranti l'Ultima Cena di Giotto, Duccio e Sassetta.
Leonardo fa di Gesù Cristo il centro della composizione. La posizione dominante di Gesù è sottolineata dallo spazio vuoto attorno a lui, le finestre alle sue spalle, gli oggetti davanti a Cristo sono ordinati, mentre sulla tavola davanti agli apostoli regna il caos. Gli apostoli sono divisi dall'artista in "troiche". Bartholomew, Jacob e Andrei sono seduti a sinistra, Andrei ha alzato le mani in segno di diniego. Seguono Giuda, Pietro e Giovanni. Il volto di Giuda è nascosto nell'ombra, tra le mani della sua borsa di tela. La femminilità della figura e del volto di Giovanni, svenuto per la cronaca, ha permesso a numerosi interpreti di ipotizzare che si tratti di Maria Maddalena, e non dell'apostolo. Tommaso, Giacomo e Filippo sono seduti dietro a Gesù, sono tutti rivolti a Gesù e, per così dire, aspettano chiarimenti da lui, ultimo gruppo- Matteo, Taddeo e Simone.
La somiglianza dell'apostolo Giovanni con una donna si basa in gran parte sulla trama dell'opera "Il codice da Vinci" di Dan Brown.
Leggenda di Giuda
Per scrivere con precisione le emozioni che hanno travolto gli apostoli, Leonardo non solo ha realizzato numerosi schizzi, ma anche modelli accuratamente selezionati. Il dipinto, che misura 460 per 880 centimetri, è stato scritto in tre anni, dal 1495 al 1498. Fu dipinta per prima la figura di Cristo, per la quale, secondo la leggenda, posò un giovane cantore dal volto spiritualizzato. L'ultimo a essere scritto è stato Jude. Da Vinci per molto tempo non riuscì a trovare una persona il cui volto portasse l'appropriato sigillo del vizio, finché la fortuna non gli sorrise e lui, in una delle prigioni, incontrò una persona abbastanza giovane, ma degradata e apparentemente estremamente depravata. Dopo che ebbe terminato Giuda con lui, la modella:"Maestro, non ti ricordi di me?" Qualche anno fa hai dipinto Cristo da me per questo affresco.
Gli storici dell'arte seri confutano la veridicità di questa leggenda.
Intonaco a secco e restauro
Prima di Leonardo da Vinci, tutti gli artisti dipingevano affreschi su intonaco fresco. Era importante avere il tempo di finire il dipinto prima che si asciugasse. Poiché Leonardo voleva scrivere con cura e scrupolosità i più piccoli dettagli, così come le emozioni dei personaggi, decise di scrivere L'Ultima Cena su intonaco asciutto. Prima ricoprì il muro con uno strato di resina e mastice, poi con gesso e tempera. Il metodo non si giustificava, sebbene consentisse all'artista di lavorare con il grado di dettaglio di cui aveva bisogno. In meno di qualche decennio, la vernice ha cominciato a sgretolarsi. Circa il primo danno serio scrisse già nel 1517. Nel 1556 il famoso storico dell'arte Giorgio Vasari affermò che l'affresco era stato danneggiato.Nel 1652 il dipinto fu barbaramente danneggiato da un portale tagliato nella parte inferiore del centro dell'affresco. Solo grazie a quanto fatto finora di un artista sconosciuto le copie del dipinto sono ora visibili non solo nei dettagli originali, perduti a causa della distruzione dell'intonaco, ma anche nella parte distrutta. A partire dal XVIII secolo sono stati fatti numerosi tentativi per conservare e restaurare la grande opera, ma non tutti hanno giovato al quadro. Un esempio lampante a quello - il sipario con cui fu chiuso l'affresco nel 1668. Ha causato l'accumulo di umidità sul muro, il che ha portato al fatto che la vernice ha iniziato a staccarsi ancora di più. Nel XX secolo, tutte le conquiste più moderne della scienza sono state lanciate in aiuto della creazione. Dal 1978 al 1999 il dipinto è stato chiuso alla visione e i restauratori hanno lavorato su di esso, cercando di ridurre al minimo i danni causati dallo sporco, dal tempo, dagli sforzi dei passati "custodi" e stabilizzare il dipinto da ulteriori distruzioni. A tal fine, il refettorio è stato sigillato il più possibile e vi è stato mantenuto un ambiente artificiale. Dal 1999 i visitatori possono assistere all'Ultima Cena, ma solo su appuntamento per un periodo non superiore a 15 minuti.
La Pasqua nella Chiesa dell'Antico Testamento è una festa di ricordo dell'esodo dall'Egitto, dalla casa della schiavitù, della prima notte di libertà. Gli schiavi di ieri, uscendo dall'Egitto, ottengono la libertà, di cui ancora non comprendono i contorni. in ebraico calendario lunare La Pasqua si celebra lo stesso giorno, il 15 nisan. Secondo il nostro calendario lunisolare - giuliano o gregoriano - questo giorno cade in date diverse.
Il comando di celebrare la Pasqua è già nel libro dell'Esodo:
"Guarda la festa degli azzimi... perché in essa sei uscito dall'Egitto" () .
Nell'irmos della prima ode di uno dei canoni, che si canta durante il mattutino, questo evento è narrato come segue: "Come sulla terraferma, Israele ha camminato nell'abisso con i suoi piedi ..."
In questo giorno, gli ebrei cuocevano il pane azzimo - matzot- come segno che avevano fretta, lasciando l'Egitto, e quindi non potevano cuocere il pane lievitato. Inoltre il lievito è simbolo di fermentazione, decomposizione; il pane azzimo, al contrario, è simbolo di purezza, non toccato dalla decomposizione. Pertanto, nelle famiglie ebree con tempi antichi e fino ad ora, due giorni prima della Pasqua - il 13 del mese di Nisan - il proprietario distrugge il lievito in modo che non rimanga pane lievitato in casa. In questo giorno, l'agnello pasquale veniva macellato nel Tempio di Gerusalemme. Dopo la distruzione del Tempio, questa usanza fu abolita. Ma fino ad ora, in ricordo di come gli ebrei hanno sfornato per la prima volta matzot, ogni primavera, per ogni Pasqua, si cuoce questo pane azzimo.
Il pasto pasquale in ebraico è chiamato la parola seder(ordine). Su di esso è obbligatorio un agnello pasquale (dopo la distruzione del Tempio da parte dell'imperatore Giustiniano, l'agnello iniziò a essere sostituito da un pezzo di matzah), matzot; una ciotola di acqua salata, che simboleggia le lacrime versate dagli ebrei in Egitto, e allo stesso tempo le acque salate del Mar Rosso, attraverso le quali Israele ha attraversato "come sulla terraferma", lasciando la schiavitù per la libertà; set di erbe amare maror), che ricorda l'amarezza della schiavitù; più carino- una pasta di mele, datteri, rametti di cannella e noci - in ricordo di quei mattoni di paglia e argilla che gli ebrei facevano in Egitto quando erano schiavi; quattro calici di vino - come simbolo delle quattro promesse di Dio al suo popolo: portarli fuori da sotto il giogo, salvarli, portarli a sé ed essere il loro Dio.
La cosa principale nella festa della Pasqua ebraica tra gli ebrei - ziccaron(memoria). In uno dei trattati talmudici, che dice come celebrare la Pasqua, ci sono queste parole: "In ogni generazione, ogni persona dovrebbe sentirsi come se fosse lui stesso uscito dall'Egitto". No questo antenati lontanissimi più di tremila anni fa, vale a dire se stesso.
... I discepoli chiedono a Cristo dove possono cucinare la Pasqua. Il Salvatore li manda a casa, dove devono trovare - e trovare - la stanza superiore, ricoperta di tappeti. In questo cenacolo, "quando venne l'ora, si sdraiò, e con lui i dodici apostoli" () . Il verbo "sdraiarsi" indica una circostanza molto importante. Si sono adagiati durante il pasto pasquale, sottolineando così che si trattava di un pasto persone libere. Lo schiavo mangia in piedi, inghiottendo i pezzi in fretta: non ha tempo per un pasto. Uomo libero al pasto può sdraiarsi. Il fatto che "si sdraiò" e "si sdraiarono" è menzionato in altri due versetti - nei Vangeli di Matteo (26: 20) e da Marco (14:18) .
Gesù prende il pane, poi il vino. Pane e vino sono i due elementi centrali dell'Ultima Cena, come lo sono al Seder pasquale tra gli ebrei. L'evangelista Luca menziona la coppa - in greco si chiama trilione, e i santi Cirillo e Metodio tradussero questa parola come "salata". Solilo - una ciotola di acqua salata. Gli insegnanti primari slavi hanno tradotto questa parola nel significato e non letteralmente. Dal Vangelo di Giovanni è chiaro che era una tazza con una specie di liquido, perché Gesù vi intinse il pane. In greco non si parla direttamente del liquido, ma si usa il participio bapsas, cioè “immergendo” (in qualche liquido) un pezzo di pane. Allora Gesù lo diede a Giuda.
Mentre celebra l'Ultima Cena, il Signore dice: "Fate questo in memoria di Me", il che significa che ha usato la parola ziccaron che è così importante nel rito pasquale degli ebrei. Infine, nel Vangelo di Luca (22: 17-18) si parla di un altro calice di vino, oltre a quello che Gesù prese al termine dell'Ultima Cena e benedisse con le parole: “...questo calice è Nuovo Testamento nel Mio Sangue che è versato per te" () . Proprio all'inizio della Cena, Egli, "prendendo il calice e rendendo grazie, disse: accettatelo e dividetelo tra di voi, perché io vi dico che non berrò del frutto della vite finché non venga il regno di Dio". E poi, "prendendo il pane e rendendo grazie, lo spezzò". Per gli ex interpreti del vangelo, questo passaggio sulla prima coppa è sempre stato molto difficile. Perché lei, questa ciotola, è all'inizio del pasto? Ma se guardiamo alla Pasqua Haggadah (guida pratica, secondo cui il pasto pasquale viene servito tra gli ebrei), apprendiamo che il pasto inizia con un'usanza chiamata kiddush(consacrazione). Il capofamiglia prende la ciotola, la benedice, vi legge sopra una preghiera e poi questa ciotola viene fatta circolare. E tutti leggono sulla ciotola qualcosa come questa preghiera: "Benedetto sei tu, Dio Onnipotente, Re dell'Universo, che hai creato il frutto della vite". Nel Vangelo, il Salvatore dice: “Non berrò da pompelmo» () , cioè. come se ripetesse le parole di questa preghiera. Il calice con cui inizia la cena pasquale ebraica è, senza dubbio, il calice di cui parla il Vangelo di Luca.
Confrontando la storia del Vangelo con l'Haggadah pasquale, vediamo che il Signore durante l'Ultima Cena esegue il Seder pasquale; allo stesso tempo, a questo pasto - come sappiamo dal Vangelo di Matteo, da Marco, da Luca, dalla prima lettera ai Corinzi dell'apostolo Paolo - non c'è l'agnello pasquale, sebbene a quel tempo il tempio di Gerusalemme non fosse ancora stato distrutto e vi fosse l'usanza della macellazione. Sorge la domanda: perché non c'è l'agnello nell'Ultima Cena? L'apostolo Paolo ci aiuta a rispondere nella prima lettera ai Corinzi: "La nostra Pasqua, Cristo, è stata immolata per noi" () ; in altre parole, Gesù è il nostro Agnello Pasquale. Davanti all'apostolo Paolo, Giovanni Battista ne parla, chiamando direttamente il Salvatore l'Agnello di Dio: "Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo" () . È noto che nei primi secoli della storia della chiesa Cristo era solitamente raffigurato come un Agnello. Oggi si chiama la prosfora, sulla quale si celebra il sacramento dell'Eucaristia durante la Liturgia agnello, ne viene tagliato il pane eucaristico - "agnello".
Allora, Gesù prende il pane e lo benedice, dicendo una preghiera, e poi dice: "...questo è il mio corpo, che è dato per voi" () . "Questo è il mio corpo" - questa esclamazione ricorda una frase di Haggadah: "Questo è il magro pane che mangiarono i nostri antenati nella terra d'Egitto". Questo è un altro parallelo dell'Ultima Cena con la cena pasquale degli ebrei.
Come dovrebbe essere a Pasqua Agade, Cristo alla fine dell'Ultima Cena, l'apostolo Paolo lo sottolinea, prende un calice di vino e lo benedice. Questo conclude il pasto pasquale. Benedicendo il calice di vino, Cristo dice: "... questo è il Mio Sangue del Nuovo Testamento" () citando parole del libro dell'Esodo (24: 8) . Così Gesù eseguì un rituale che si svolgeva ogni anno in Palestina da più di mille anni. Ma allo stesso tempo, ha dato alle persone non pane e vino, ma se stesso sotto forma di pane e vino: "Prendi, mangia ..." Non pane magro, ma il suo corpo e il suo sangue.
IN fine XIX- All'inizio del XX secolo, i filosofi russi V. Solovyov, N. Berdyaev e altri si sono posti la domanda: in che modo il cristianesimo è diverso da tutto ciò che è stato accumulato dall'umanità nel corso dei millenni di storia? E sono giunti alla stessa risposta: insegnanti occidentali (romani, greci) e orientali (indiani, cinesi, egiziani) - tutti hanno offerto alle persone il proprio dottrina. Cristo offerto Lui stesso. Questo principale caratteristica distintiva Il cristianesimo si è manifestato più pienamente proprio nell'Ultima Cena. Anche prima Cristo ne parlava direttamente, esclamando: “Io sono il pane vivo disceso dal cielo; chi mangia questo pane vivrà in eterno; il pane che io darò è la mia carne, che io darò per la vita del mondo». () . E ancora: “...In verità, in verità vi dico, se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avrete in voi la vita. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno». () .
Nella ripetizione di quell'Ultima Cena, quando alla vigilia della sua sofferenza il Signore insegnò ai suoi discepoli il sacramento dell'Eucaristia, sta il fondamento della vita cristiana. “Fate questo in memoria di me”, dice Gesù al termine dell'Ultima Cena. () perciò la ripetizione dell'Ultima Cena secondo queste sue parole diventa la Liturgia della nostra Chiesa.
Proprio come l'ebreo che fa seder, sente di essere lui stesso uscito dalla prigionia egiziana, così il cristiano si sente durante l'Eucaristia un partecipante all'Ultima Cena. Esprimiamo questo sentimento in una preghiera che viene letta prima della comunione: "Oggi, la tua cena segreta, Figlio di Dio, accettami come comunicante".
Nella notte di Pasqua, l'antico pasto ne acquista uno nuovo da Cristo e dai suoi discepoli, significato mistico. Il famoso teologo francese Louis Bouillet ha detto al riguardo: "Il Signore ha introdotto tutta la novità del Vangelo nelle linee attentamente osservate del rito solenne, saturo delle tradizioni più onorate di Israele". E infatti lo è.
È importante tenere presente che la mistica eucaristica non è una mistica per una élite, una ristretta cerchia di iniziati, è una mistica accessibile a tutti. Perché anche coloro che, per qualche motivo, non possono credere alla transustanziazione, al cambiamento dei Santi Doni, procedono ai Santi Misteri, partecipano alla Santa Comunione secondo la parola di Gesù: "Fate questo in memoria di Me". E chiunque ama Cristo diventa un vero partecipante all'Ultima Cena, facendo questo in memoria di Gesù, anche se non comprende appieno il significato dell'Eucaristia.
Ma ancora, è Pasqua? seder cosa fece quella sera il Signore con i suoi discepoli?
Alcuni commenti sul Nuovo Testamento sostengono che ci sono gravi discrepanze nella datazione del pasto di Cristo tra i Vangeli sinottici di Matteo, Marco e Luca e il Vangelo di Giovanni. Ho già parlato di alcune delle caratteristiche del Seder ebraico. Quindi, dall'inizio del 14° capitolo del Vangelo di Marco, diventa chiaro che Gesù serve il pasto pasquale il primo giorno di pane azzimo. Altri dettagli possono essere trovati per confermarlo storie di tre di cui parlano gli evangelisti Seder pasquale.
Ma cosa dice l'evangelista Giovanni?
Gesù viene catturato e condotto da Caifa al pretorio. “Era mattina; e loro (ebrei. - G.Ch.) non è entrato nel pretorio, per non essere contaminato, ma perché si potesse mangiare la Pasqua " () .
Ciò significa che il Signore è già in custodia e il pasto pasquale non è ancora iniziato. Il capitolo successivo: “Poi era il venerdì prima di Pasqua, e l'ora sesta. E Pilato disse ai Giudei: Ecco il vostro re! () .
Quindi Gesù è già in custodia, ed è solo venerdì prima di Pasqua. In precedenza, all'inizio del capitolo 13, si sottolinea anche che la Cena viene celebrata prima della festa di Pasqua. L'evangelista Giovanni fa eco al Talmud, dove uno dei trattati dice che Yeshua ben Panther, cioè Gesù il Figlio della Vergine, fu giustiziato la sera prima di Pasqua. Sorge la domanda: chi ha ragione: i meteorologi o Giovanni e, di conseguenza, il Talmud?
Gli scienziati secolari stanno cercando di rispondere proprio a questa domanda: chi ha ragione? Lo sappiamo Sacra Bibbia non è sbagliato. Quindi, devi solo capire qual è l'essenza di questa discrepanza. Se leggi il testo del Vangelo in modo superficiale, superficiale, può sembrare che ci siano contraddizioni nella Scrittura. Ma se lo studi a fondo, si scopre che non ci sono contraddizioni.
Sembra che Gesù sia realmente morto alla vigilia di Pasqua, perché, in primo luogo, il racconto della passione di Cristo nel Vangelo di Giovanni è eminentemente attendibile. Come mostrano gli studi sul testo, questa è una storia molto antica. In secondo luogo, fonti così dissimili come il Vangelo di Giovanni e il Talmud parlano della stessa cosa. E quando due fonti, per così dire, che si escludono a vicenda riportano le stesse informazioni, questa è una prova abbastanza affidabile della sua autenticità.
D'altra parte, i meteorologi descrivono, ovviamente, il pasto pasquale. Ma non c'è l'agnello in questa cena pasquale...
Non potrebbe essere, perché questo il pasto è fatto Salvatore in anticipo. Se apriamo un testo profetico - i libri dei profeti Isaia, Geremia, Ezechiele - vedremo che molti dei detti dei profeti sono diretti al futuro. Parlano di cosa accadrà in un lontano futuro, tra otto, nove, dieci secoli. Nei Vangeli è esattamente l'opposto. parole chiave in loro - "ora", "oggi". Gesù dice: "Ora il Figlio dell'uomo è stato glorificato" () ; “Oggi sarai con me in paradiso” () ; “Oggi la salvezza è entrata in questa casa” () ; “Oggi si è adempiuta questa Scrittura” () … “Ma il tempo verrà, ed è già venuto”, dice due volte Gesù nel Vangelo di Giovanni (4:23; 5: 25) . In altre parole, tutto il cristianesimo è il futuro, che si sta realizzando ora. “E il tuo Regno”, preghiamo durante la Liturgia, “hai dato (cioè, hai già dato. – G.Ch.) futuro". I cristiani del Medioevo credevano che il Regno di Dio fosse ciò che attende una persona in futuro, dopo la morte. Ma sappiamo che questo Regno ci è già stato dato. Il cristianesimo è l'ingresso senza paura del nostro oggi nel futuro. Sottolineando questo, il Signore prepara anche un pasto in anticipo, mostrando che Lui e gli apostoli entrano nel futuro.
Diventiamo cittadini del futuro attraverso la comunione eucaristica. Se si comprende questo, diventerà chiaro che non ci sono contraddizioni nei testi dei sinottici e di Giovanni - perché i sinottici ci parlano delle circostanze dell'Ultima Cena, e Giovanni la data con precisione e ripete le parole del Salvatore: "Il tempo verrà, ed è già arrivato". Questo è il nostro ingresso nel futuro.
Nel Vangelo di Luca (cap. 24) c'è una storia su un altro pasto. Sulla via di Emmaus, Gesù interpreta le Scritture ai discepoli, poi prende il pane, benedice, spezza e dà loro. Confrontiamo questa storia con la storia di come l'apostolo Paolo celebra il sacramento dell'Eucaristia. A Troas, “quando i discepoli erano riuniti per spezzare il pane”, Paolo “conversava con loro e continuava la parola fino a mezzanotte”, e poi spezzava il pane () . San Giustino martire, vissuto nel II secolo, racconta che durante il sacramento dell'Eucaristia furono prima lette una delle epistole dell'apostolo Paolo e testi profetici, poi fu pronunciata una predica, dopodiché furono eseguite le preghiere e l'Eucaristia.
Così, il sacramento dell'Eucaristia, o spezzare il pane, era unito alla lettura della Scrittura e alla predicazione. E fino ad oggi la Liturgia si compone di due parti: la Liturgia dei catecumeni, o Liturgie della parola quando vengono cantati il 102 ° e il 145 ° salmo, l'inizio del discorso della montagna - "Beati i poveri in spirito", quindi viene letto il testo di una delle lettere apostoliche e viene pronunciato un sermone; E Liturgie dei fedeli quando, infatti, si celebra il sacramento dell'Eucaristia. I testi del capitolo 20 degli Atti dei Santi Apostoli e la testimonianza di Giustino martire mostrano che la struttura della messa risale ai tempi apostolici. La stessa divisione della Liturgia in due parti equivalenti è indicata anche dal suo nome latino - manca un; spiega che dopo un sermone c'è una "miss" (dal verbo latino mittere- “lascia andare”) per i catecumeni” (catecumeni, non ancora battezzati), vengono rilasciati e “rimangono fedeli”. La parola "fedeli" non è qui usata a caso: il servizio svolto dopo che i catecumeni sono stati congedati è chiamato Liturgia dei fedeli.
Quindi, il Signore usa un antico rituale, che al tempo dell'Ultima Cena ha più di mille anni di storia. Se guardiamo ai libri liturgici degli ebrei, vi troveremo gli stessi elementi del servizio che sono presenti nelle Liturgie o. Questa è l'offerta di doni, e incenso, e il lavaggio delle mani, e il dialogo di colui che svolge il servizio con coloro che pregano. Tra gli ebrei, il rabbino dice: "Rendiamo grazie". "Benedetto sia il nome del Signore", gli rispondono le preghiere. "Grazie al Signore!" esclama oggi il prete Chiesa ortodossa. "È degno e giusto adorare il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, la Trinità Consustanziale e Indivisibile", gli risponde il coro. "Con il tuo consenso, benediremo Colui che ci ha reso partecipi delle sue benedizioni!" - esclama quindi il capo del servizio tra gli ebrei. E questo ci ricorda anche la nostra esclamazione sacerdotale: "La grazia di nostro Signore Gesù Cristo... sia con tutti voi!"
È importante capire che Cristo mette tutta la novità del Vangelo in un rituale antico. Forse è proprio per questo che la mistica liturgica è accessibile non agli eletti, ma a tutti. La liturgia offre al credente l'opportunità di vivere nella pienezza dell'unione mistica con Cristo. Attraverso di essa si realizza una profonda unione mistica e intima di ciascuno con Cristo.
Ma allo stesso tempo - e in questo differenza fondamentale i mistici del cristianesimo da qualsiasi altro mistico - attraverso di esso non solo si ottiene l'unità del credente con Dio, ma anche l'unità di tutti i partecipanti al sacramento tra loro, e allo stesso modo dei vivi e dei morti. Cristo è il Dio di Abramo, il Dio di Isacco, il Dio di Giacobbe, non il Dio dei morti, ma il Dio dei vivi. Con Dio, tutti sono vivi! Il Vangelo di Giovanni dice che Gesù morì per riunire i figli di Dio dispersi.
"Didaché" - l'insegnamento dei dodici apostoli - un antico testo cristiano risalente circa alla fine del I secolo, quando erano ancora in vita i diretti discepoli degli apostoli, ci consegna un mirabile testo liturgico, una preghiera: "Come questo pane era sparso sui monti e poi raccolto, così concedi, Signore, che sia raccolto da tutte le estremità della terra in un solo Regno". L'apostolo Paolo dice: “C'è un solo pane e noi molti siamo un solo corpo; perché tutti partecipiamo allo stesso pane». () .
Questa unificazione mistica di tutto in un unico corpo è molto diversa dai sistemi mistici non cristiani, dove una persona, ripristinando la comunicazione con Dio, al contrario, rompe i legami con le persone che la circondano; rimanendo solo con Dio, se ne va, si stacca dalle persone, si oppone a loro. Nel cristianesimo, nell'Ortodossia, questo non lo è, non lo è mai stato e, si spera, non lo sarà, altrimenti non sarà più l'Ortodossia.
Per molti critici e storici dell'arte, L'Ultima Cena di Leonardo da Vinci lo è opera più grande. Questo murale di 15 x 29 piedi è stato creato tra il 1495 e il 1497. L'artista lo eseguì sulla parete del refettorio del monastero milanese di Santa Maria della Grazie. Nell'epoca in cui visse lo stesso Leonardo, questo lavoro considerato il migliore e il più famoso. Secondo prove scritte, il dipinto iniziò a deteriorarsi nei primi vent'anni della sua esistenza. " L'ultima Cena» da Vinci è stato scritto su un grande strato di tempera all'uovo. Sotto la vernice c'era uno schizzo approssimativo compositivo disegnato in rosso. L'affresco fu commissionato da Lodovico Sforza, duca di Milano.
"L'ultima cena" è un'immagine che cattura il momento in cui Gesù Cristo annunciò ai suoi discepoli che uno di loro lo avrebbe tradito. Le personalità degli apostoli sono state più volte oggetto di controversia, ma a giudicare dalle iscrizioni sulla copia del dipinto conservata a Lugano, da sinistra a destra sono: Bartolomeo, Giacomo il giovane, Andrea, Giuda, Pietro, Giovanni, Tommaso, Giacomo il maggiore, Filippo, Matteo, Taddeo, Simone lo Zelota. I critici d'arte ritengono che la composizione debba essere percepita come un'interpretazione della comunione, perché con entrambe le mani Cristo indica una tavola con pane e vino.
A differenza di altri dipinti simili, "L'ultima cena" mostra una sorprendente varietà di emozioni dei personaggi causate dal messaggio di Gesù. Nessun'altra creazione basata sulla stessa storia si avvicina al capolavoro di da Vinci. Quali segreti ha crittografato il famoso artista nel suo lavoro?
Gli autori di The Discovery of the Templars, Lynn Picknett e Clive Prince, affermano che The Last Supper è pieno di simboli crittografati. In primo luogo, a destra di Gesù (per lo spettatore a sinistra), secondo loro, non è affatto Giovanni che è seduto, ma una donna con una veste che contrasta con le vesti di Cristo. Lo spazio tra loro ricorda la lettera "V", mentre le figure stesse formano la lettera "M". In secondo luogo, credono che accanto all'immagine di Pietro nella foto si possa vedere una certa mano con un coltello serrato, che non può essere attribuita a nessuno dei personaggi. In terzo luogo, raffigurato a sinistra di Gesù (per lo spettatore a destra), Tommaso con il dito alzato si rivolge a Cristo, e questo, secondo gli autori, è un gesto caratteristico di Infine, in quarto luogo, esiste un'ipotesi secondo la quale Taddeo, seduto con le spalle a Gesù, è un autoritratto dello stesso da Vinci.
Scopriamolo in ordine. Infatti, se guardi attentamente l'immagine, puoi vedere che il personaggio seduto alla destra di Cristo (per lo spettatore a sinistra) ha tratti femminili. Ma le lettere "V" e "M" formate dai contorni dei corpi hanno un carico simbolico? Prince e Picknett sostengono che questa collocazione delle figure suggerisce che il personaggio con tratti femminili sia Maria Maddalena e non Giovanni. In questo caso, la lettera "V" simboleggia il femminile. E "M" significa solo il nome: Maria Maddalena.
Quanto alla mano disincarnata, a un esame più attento è comunque chiaro che appartiene a Peter, l'ha semplicemente storta, il che spiega la situazione insolita. Su Tommaso, che si innalzò come Giovanni Battista, non c'è niente di speciale da dire. Le controversie su questo argomento possono andare avanti per molto tempo e spetta a te essere d'accordo o meno con tale ipotesi. come hanno notato Prince e Picknett, la verità ha qualche somiglianza con lo stesso Leonardo da Vinci. In generale, in molti dei dipinti dell'artista dedicati a Cristo o alla Sacra Famiglia, si può vedere lo stesso dettaglio: almeno una delle figure è rivolta al personaggio principale.
L'Ultima Cena è stata recentemente restaurata, il che ha permesso di imparare molte cose interessanti al riguardo. Ma il vero significato dei simboli dimenticati e dei messaggi segreti non è ancora chiaro, quindi nascono tutte le nuove ipotesi e congetture. Chissà, forse un giorno potremo conoscere almeno un po' i piani del grande maestro.
L'ultima Cena Leonardo da Vinci è un quadro così grande e misterioso che nei secoli si sono tramandati consigli e suggerimenti su da quale angolazione guardarlo per non perdersi neanche un dettaglio. Si ritiene che sia necessario allontanarsi di nove metri dalla tela e salire di 3,5 metri. Tali distanze sembrano troppo grandi finché non ricordi le grandiose dimensioni dell'immagine: 460 per 880 cm.
Il nome di Leonardo è coperto da molti segreti. Le intenzioni nascoste delle sue creazioni hanno cercato di svelare per secoli. le menti migliori umanità, ma è improbabile che si possa mai comprendere appieno tutta la profondità del suo genio. Tuttavia, ci sono fatti che non causano dubbi tra i critici d'arte. Quindi, sono sicuri che il dipinto sia stato realizzato nel 1495-1498 per ordine del mecenate di Leonardo, il duca Lodovico Sforza, consigliato dalla mite moglie Beatrice d'Este. L'affresco si trova nel monastero di Santa Maria delle Grazie a Milano. È qui che finiscono le verità assolute e inizia lo spazio per controversie, opinioni e riflessioni.
L'ambiguità emerge anche nella definizione della tecnica pittorica che da Vinci usò per creare L'Ultima Cena. Per abitudine lo definirei un affresco, ma non lo è. Affresco - dipinto di intonaco bagnato, e l'artista ha dipinto un quadro su un muro a secco per poterlo apportare modifiche e aggiunte in futuro.
L'opera si trova sulla parete di fondo del refettorio del monastero. Questa disposizione non è strana o casuale: il tema dell'immagine è l'ultima cena pasquale di Gesù Cristo insieme ai suoi discepoli apostoli. Tutte le figure raffigurate si trovano su un lato del tavolo in modo che lo spettatore possa vedere il volto di ciascuna di esse. Gli apostoli sono raggruppati in gruppi di tre, e questo simbolo dei tre si ritrova in altri elementi del quadro: nei triangoli, che sono essi stessi formati da linee, nel numero delle finestre dietro a Gesù. L'opera di Leonardo da Vinci differisce da una serie di dipinti su questo argomento anche per il fatto che sopra nessuno dei personaggi da lui raffigurati c'è l'alone, lo spettatore è invitato a guardare gli eventi da un punto di vista esclusivamente umano.
Le emozioni di ciascuno degli apostoli sono uniche e non vengono ripetute dagli altri partecipanti all'azione. Lo spettatore ha l'opportunità di vedere che tutti reagiscono a modo loro alle parole di Gesù Cristo, che ha detto:
“…In verità vi dico che uno di voi mi tradirà.”
Con molta attenzione, Leonardo da Vinci ha elaborato le immagini di Cristo e Giuda. Esiste leggenda interessante che sono stati scritti dalla stessa persona. Dicono che Leonardo abbia visto il prototipo di Gesù giovane cantante dal coro della chiesa. Passarono tre anni e l'artista incontrò un uomo completamente desolato, dal quale dipinse Giuda. Il riconoscimento del modello si è rivelato scioccante: era lo stesso giovane cantante, ma in pochi anni è riuscito a passare dalla bontà e dalla purezza alla licenziosità e all'oscurità.
L'idea che il bene e il male coesistono nel nostro mondo può essere rintracciata in combinazione di colori dipinti: l'artista ha utilizzato tecniche che si basano sui contrasti.
Molte domande sull'Ultima Cena rimangono senza risposta, ma una cosa è certa: questa creazione lo è pietra miliare nello sviluppo della pittura dei secoli XV-XVI. Quindi, è stato possibile portare a nuovo livello profondità di prospettiva e creare un senso di tridimensionalità, che anche il cinema stereo di oggi può invidiare.