Il significato del finale mistico della storia di N.V. Gogol "Il soprabito" è che la giustizia, che Akaki Akakievich Bashmachkin non riuscì a trovare durante la sua vita, trionfò tuttavia dopo la morte dell'eroe. Il fantasma di Bashmachkin strappa i soprabiti di persone nobili e ricche. Ma un posto speciale nel finale è occupato dall'incontro con “una persona significativa” che, dopo il servizio, ha deciso di “fare visita a una signora che conosceva, Karolina Ivanovna”. Ma lungo la strada gli accade uno strano incidente. All'improvviso l'ufficiale sentì che qualcuno lo afferrava stretto per il bavero; quel qualcuno si rivelò essere il defunto Akaki Akakievich. Dice con una voce terribile: “Alla fine ti ho preso per il bavero! È del tuo soprabito che ho bisogno!”
Gogol crede che nella vita di ogni persona, anche la più insignificante, ci siano momenti in cui diventa una persona nel senso più alto del termine. Prendendo i soprabiti dei funzionari, Bashmachkin diventa un vero eroe ai suoi occhi e agli occhi degli "umiliati e insultati". Solo ora Akaki Akakievich è in grado di difendersi.
Gogol ricorre alla fantasia nell'ultimo episodio del suo "Soprabito" per mostrare l'ingiustizia del mondo, la sua disumanità. E solo l'intervento di una forza ultraterrena può cambiare questo stato di cose.
Va notato che l'ultimo incontro tra Akaki Akakievich e il funzionario è diventato significativo per la persona “significativa”. Gogol scrive che questo incidente "gli ha fatto una forte impressione". Il funzionario cominciò a dire molto meno spesso ai suoi subordinati: "Come osi, capisci chi c'è di fronte a te?" Se avesse pronunciato tali parole, sarebbe stato dopo aver ascoltato la persona che stava di fronte a lui.
Gogol nella sua storia mostra tutta la disumanità della società umana. Invita a guardare il “piccolo uomo” con comprensione e pietà. Il conflitto tra il “piccolo uomo” e la società porta alla rivolta dei rassegnati e degli umili, anche dopo la morte.
Così, in "The Overcoat" Gogol si rivolge a un nuovo tipo di eroe per lui: il "piccolo uomo". L'autore si sforza di mostrare tutte le difficoltà della vita di una persona comune che non riesce a trovare sostegno da nessuna parte e in nessuno. Non può nemmeno rispondere ai delinquenti perché è troppo debole. Nel mondo reale, tutto non può cambiare e la giustizia non può prevalere, quindi Gogol introduce la fantasia nella storia.
Saggio sulla letteratura sull'argomento: Qual è il significato del finale mistico della storia di N. V. Gogol "Il soprabito"
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Il significato del finale mistico della storia di N.V. "Il soprabito" di Gogol è quella giustizia, che Akaki Akakievich Bashmachkin non riuscì a trovare durante la sua vita, tuttavia trionfò dopo la morte dell'eroe. Il fantasma di Bashmachkin strappa i soprabiti di persone nobili e ricche. Ma un posto speciale nel finale è occupato dall'incontro con "una persona significativa" che, dopo il servizio, ha deciso di "fermarsi da una signora che conosceva, Karolina Ivanovna". Ma lungo la strada gli accade uno strano incidente. All'improvviso l'ufficiale sentì che qualcuno lo afferrava stretto per il bavero; quel qualcuno si rivelò essere il defunto Akaki Akakievich. Dice con una voce terribile: “Alla fine ti ho preso per il bavero! È del tuo soprabito che ho bisogno!”
Gogol crede che nella vita di ogni persona, anche la più insignificante, ci siano momenti in cui diventa una persona nel senso più alto del termine. Prendendo i soprabiti dei funzionari, Bashmachkin diventa un vero eroe ai suoi occhi e agli occhi degli "umiliati e insultati". Solo ora Akaki Akakievich è in grado di difendersi.
Gogol ricorre alla fantasia nell'ultimo episodio del suo "Soprabito" per mostrare l'ingiustizia del mondo, la sua disumanità. E solo l'intervento di una forza ultraterrena può cambiare questo stato di cose.
Va notato che l'ultimo incontro tra Akaki Akakievich e il funzionario è diventato significativo per la persona “significativa”. Gogol scrive che questo incidente "gli ha fatto una forte impressione". Il funzionario cominciò a dire molto meno spesso ai suoi subordinati: "Come osi, capisci chi c'è di fronte a te?" Se avesse pronunciato tali parole, sarebbe stato dopo aver ascoltato la persona che stava di fronte a lui.
Gogol nella sua storia mostra tutta la disumanità della società umana. Invita a guardare il “piccolo uomo” con comprensione e pietà. Il conflitto tra il “piccolo uomo” e la società porta alla rivolta dei rassegnati e degli umili, anche dopo la morte.
Così, in "The Overcoat" Gogol si rivolge a un nuovo tipo di eroe per lui: il "piccolo uomo". L'autore si sforza di mostrare tutte le difficoltà della vita di una persona comune che non riesce a trovare sostegno da nessuna parte e in nessuno. Non può nemmeno rispondere ai delinquenti perché è troppo debole. Nel mondo reale, tutto non può cambiare e la giustizia non può prevalere, quindi Gogol introduce la fantasia nella storia.
Cosa significa "vivere" per il personaggio principale della poesia M.Yu. Lermontov "Mtsyri"?
Cosa significa vivere per Mtsyri? Non è vedere le mura cupe di un monastero, ma i colori vivaci della natura. Questo non è languire in celle soffocanti, ma respirare la freschezza notturna delle foreste. Questo non è inchinarsi davanti all'altare, ma sperimentare la gioia di incontrare una tempesta, un temporale, degli ostacoli. Non solo nei pensieri, ma anche nei sentimenti, Mtsyri è ostile, estraneo ai monaci. Il loro ideale è la pace, l'abnegazione, per il bene di servire un obiettivo inverosimile, la rinuncia alle gioie dell'esistenza terrena in nome della felicità eterna “nella terra santa oltre le nuvole”. Mtsyri lo nega con tutto se stesso. Non pace, ma ansia e battaglia: questo è il significato dell'esistenza umana. Non l'abnegazione e la schiavitù volontaria, ma la beatitudine della libertà: questa è la felicità più alta.
Vivere per il personaggio principale della poesia di Lermontov significa finalmente trovare la sua patria, il luogo che ricorda fin dall'infanzia. Non è un caso che Mtsyri affermi che tutta la sua vita nel monastero in cui ha vissuto non è niente, e tre giorni trascorsi in libertà sono per lui una vita intera. Per Mtsyri, vivere non significa solo trovare la propria terra natale, ma anche trovare la vera libertà. La tragedia originale risiede in queste ricerche. Il Caucaso (il simbolo di quell'ideale) rimane irraggiungibile per l'eroe
Dai una spiegazione alle azioni dell'eroe Dan durante il gioco su Majdanek ed esprimi il tuo punto di vista. (Sergei Lukyanenko “Dolore alieno”).
Il problema del “dolore degli altri” Oggi nel mondo è più attuale che mai: ci sono guerre, si versa sangue. Non dovrebbe esserci “il dolore degli altri”; una persona non ha il diritto di rimanere indifferente al dolore di qualcun altro, perché è un UMANO.
L'azione della storia di S. Lukyanenko (fantasy) si svolge nel “futuro”. A prima vista, questo futuro sembra felice, perché le persone hanno imparato a non soffrire - a "spegnere il dolore", a cancellare la morte, a restaurare una persona.
Le persone giocano a giochi strani: si danno la caccia a vicenda, si uccidono e non ne hanno paura, perché non appena attivano il programma di “restauro”, una persona appare nella sua forma originale, sana e salva. I giochi elettronici e per computer hanno sostituito la vita reale, svezzato le persone dalla sofferenza, dalla simpatia, dall'empatia... È giunto il momento del divertimento generale, non c'è motivo di scoraggiarsi.
Ma sembra così solo a prima vista. Il personaggio principale Dan non è come tutti gli altri. Durante la partita a Majdanek (che è un ex campo di concentramento tedesco), ha perso la pazienza ed è uscito dal personaggio. Si precipitò contro gli uomini delle SS a mani nude. E il gioco si chiamava “Rivolta armata”. Tutti erano sbalorditi... Dan si è rivelato un uomo, non un robot. Si ricordò cosa fossero gli uomini delle SS...
Pertanto, l'autore solleva un altro problema urgente nella storia: il problema memoria. Gli uomini del futuro dimenticheranno i campi fascisti, il dolore, la sofferenza degli assassinati? Davvero giocheranno e si divertiranno solo a Majdanek?
Nel “futuro” il gioco è diventato sinonimo di vita... La ragazza che amo ci pone oggi una domanda azzardata:
Dan, perché non mi hai sparato?
In effetti, non c'è nulla di cui aver paura: il sistema di rigenerazione funzionerà. Giocano perché non c'è altro da fare.
“Fingere di controllare macchine che non hanno avuto bisogno di essere guidate per molto tempo? Seduto in un laboratorio, cercando di insegnare a una persona a vedere non solo negli infrarossi, ma anche nei raggi ultravioletti? O aspettare in fila per colonizzare il prossimo pianeta? Lì il Gioco diventerà realtà...
Non lo so. Ma dov'è iniziato, il Gioco?
Lei alzò le spalle. Da quando le persone hanno ottenuto l'immortalità, probabilmente. Il gioco è la vita. Qual è la caratteristica principale della vita? Il desiderio di uccidere. Qual è la caratteristica principale del gioco? Il desiderio di uccidere. Nella drammatizzazione - a Pearl Harbor, dove l'acqua bolle e ancora una volta le navi affondano, e i bombardieri guidati da attentatori suicidi cadono sul Kursk Bulge, dove i carri armati cuociono con la terra e il sangue in un solido grumo nero; a Hiroshima, dove le fiamme di un'esplosione atomica divampano ancora e ancora...
Ma una volta, per la prima volta, non era un gioco! Non potevano giocare mentre morivano davvero! Qualcos'altro li stava spingendo in battaglia! Si gettavano sul filo spinato dei campi di concentramento non perché fosse molto interessante! E Dan ha sentito, quasi sentito questo sconosciuto, incomprensibile, quando nella meravigliosa messa in scena di Majdanek ha guardato le SS ben nutrite e ben nutrite che picchiavano i bambini... Si è precipitato avanti non perché volesse rovinare il gioco, per essere originale . Semplicemente non poteva fare altrimenti. Ci è quasi riuscito! Ma non vogliono o non possono più capire. Il gioco è durato troppo."
Fu ucciso la sera del secondo giorno. La casa fu presa d'assalto da marines, berretti verdi, samurai della dinastia Tang e una brigata delle SS della divisione Death's Head. Morirono, resuscitarono e andarono di nuovo in battaglia. E sparò, sapendo di essere già stato cancellato dalla memoria del sistema rigenerante...
Eppure Dan ha vinto: ha fermato il gioco.
Il significato del finale mistico della storia di N.V. "Il soprabito" di Gogol è quella giustizia, che Akaki Akakievich Bashmachkin non riuscì a trovare durante la sua vita, tuttavia trionfò dopo la morte dell'eroe. Il fantasma di Bashmachkin strappa i soprabiti di persone nobili e ricche. Ma un posto speciale nel finale è occupato dall'incontro con "una persona significativa" che, dopo il servizio, ha deciso di "fermarsi da una signora che conosceva, Karolina Ivanovna". Ma lungo la strada gli accade uno strano incidente. All'improvviso l'ufficiale sentì che qualcuno lo afferrava stretto per il bavero; quel qualcuno si rivelò essere il defunto Akaki Akakievich. Dice con una voce terribile: “Alla fine ti ho preso per il bavero! È del tuo soprabito che ho bisogno!”
Gogol crede che nella vita di ogni persona, anche la più insignificante, ci siano momenti in cui diventa una persona nel senso più alto del termine. Prendendo i soprabiti dei funzionari, Bashmachkin diventa un vero eroe ai suoi occhi e agli occhi degli "umiliati e insultati". Solo ora Akaki Akakievich è in grado di difendersi.
Gogol ricorre alla fantasia nell'ultimo episodio del suo "Soprabito" per mostrare l'ingiustizia del mondo, la sua disumanità. E solo l'intervento di una forza ultraterrena può cambiare questo stato di cose.
Va notato che l'ultimo incontro tra Akaki Akakievich e il funzionario è diventato significativo per la persona “significativa”. Gogol scrive che questo incidente "gli ha fatto una forte impressione". Il funzionario cominciò a dire molto meno spesso ai suoi subordinati: "Come osi, capisci chi c'è di fronte a te?" Se avesse pronunciato tali parole, sarebbe stato dopo aver ascoltato la persona che stava di fronte a lui.
Gogol nella sua storia mostra tutta la disumanità della società umana. Invita a guardare il “piccolo uomo” con comprensione e pietà. Il conflitto tra il “piccolo uomo” e la società porta alla rivolta dei rassegnati e degli umili, anche dopo la morte.
Così, in "The Overcoat" Gogol si rivolge a un nuovo tipo di eroe per lui: il "piccolo uomo". L'autore si sforza di mostrare tutte le difficoltà della vita di una persona comune che non riesce a trovare sostegno da nessuna parte e in nessuno. Non può nemmeno rispondere ai delinquenti perché è troppo debole. Nel mondo reale, tutto non può cambiare e la giustizia non può prevalere, quindi Gogol introduce la fantasia nella storia.
Il significato dell'immagine di un soprabito nella storia omonima di N.V. Gogol
In "The Overcoat" si è rivelato il motivo sociale e morale delle altre storie precedenti di Gogol. Sta nel pensiero della ricchezza dello spirito umano, non distrutta, ma solo profondamente nascosta nel profondo dell'esistenza delle persone, distorta dalla cattiva società. Gogol era guidato dall'idea che questi valori dello spirito, intasati di volgarità, possono, e quindi dovrebbero, risorgere e prosperare, anche se in alcune circostanze incerte. Questo tema è stato espresso in modo particolarmente acuto in The Overcoat.
La storia principale di N.V. Gogol è la figura dell'umiliato Akaki Akakievich Bashmachkin, privato delle gioie della vita. Nel rivelare il carattere di questo eroe, l'immagine di un soprabito svolge una funzione importante. Un soprabito non è solo un oggetto. Questo è un obiettivo per il quale Bashmachkin è pronto all'autocontrollo, a tagliare i fondi, che sono già molto limitati. E ricevere un nuovo soprabito da Petrovich è per lui una festa, "un giorno molto solenne".
L'acquisto di un soprabito è preceduto da una descrizione della vita di Akaki Akakievich. Mostra la tragedia di un “piccolo uomo” in una grande città. La storia descrive la sua lotta per l'esistenza, le privazioni e l'incapacità di soddisfare i bisogni della vita, che includono l'acquisizione di un nuovo soprabito. Il lavoro di routine di Bashmachkin nel dipartimento non può fornire il più piccolo e il più necessario. Pertanto, il soprabito rappresenta per questo eroe ciò a cui aspira. Ma, inoltre, mostra quanto poco ha bisogno questa persona.
Gogol descrive nella sua storia come il sorriso più modesto e insignificante del destino porta al fatto che l'umanità inizia a risvegliarsi e risvegliarsi nel mezzo morto Akaki Akakievich. Non ha ancora un cappotto, ma lo sogna soltanto. Ma qualcosa è già cambiato in Bashmachkin, perché davanti a lui c'è qualche evento. Inoltre, questo è un evento che porta gioia. Per una volta gli succede qualcosa, mentre per anni questo eroe non è esistito per se stesso, ma per il lavoro insignificante che ha consumato la sua esistenza. Per il bene del suo soprabito, Bashmachkin fa sacrifici. Non è così difficile per Akaki Akakievich portarli, perché "si nutriva spiritualmente, portando nei suoi pensieri l'idea eterna del futuro soprabito". È molto interessante che questo eroe abbia un'idea, e per di più eterna! Gogol annota: “Da adesso in poi è come se si fosse sposato...”. E poi l'autore descrive lo stato di Bashmachkin: “In qualche modo è diventato più vivace, ancora più fermo nel carattere... Dubbi e indecisioni sono scomparsi da soli dal suo viso e dalle sue azioni... A volte il fuoco appariva nei suoi occhi, i più audaci e coraggiosi i pensieri balenarono persino nella sua testa: dovrei davvero mettermi una martora sul colletto?
Il coraggio dei pensieri rinnovati di Akaki Akakievich non va oltre una martora sul colletto; ma non mi fa ridere. La martora è al di là delle possibilità di Akaki Akakievich; sognarlo significa sognare qualcosa di caratteristico di “persone significative” con le quali ad Akaky Akakievich non era mai venuto in mente prima di confrontarsi. Ma qualcosa di completamente diverso attira l'attenzione. Solo i sogni di uno sfortunato soprabito con fodera di calicò hanno cambiato Akaki Akakievich in modo così drammatico. Cosa accadrebbe a lui e a tutti gli oppressi, umiliati e devastati se fosse data loro un'esistenza degna di una persona, se fosse dato un obiettivo, uno scopo, un sogno?
Alla fine, il soprabito è pronto e Akaki Akakievich ha fatto un altro passo avanti nel percorso di resurrezione dell'uomo che lo indossava. Diciamo: "Non ho comprato una martora, perché decisamente troppo costosa, ma hanno scelto il miglior gatto che hanno trovato in negozio". Eppure l'evento è accaduto. E in Akaky Akakievich vediamo ancora qualcosa di nuovo: “ha anche riso”, paragonando il vecchio cappuccio con il nuovo soprabito, “ha pranzato allegramente e dopo cena non ha scritto niente, niente carte, ma si è semplicemente seduto sul letto per un poco." Emozioni, divertimento, sibaritismo e vita senza scrivere documenti: Akaki Akakievich non aveva mai avuto tutto questo prima. Anche alcune idee giocose si sono agitate nell'anima di questo eroe: mentre andava a trovarlo, ha visto un'immagine giocosa nella vetrina di un negozio, "ha scosso la testa e ha sorriso". E sulla via del ritorno, dopo aver bevuto champagne a una festa, Akakiy Akakievich "all'improvviso è addirittura corso, non si sa perché, dietro a una signora che passava come un fulmine e ogni parte del suo corpo era piena di movimenti straordinari".
Naturalmente, Akaki Akakievich rimane Akaki Akakievich nonostante tutto questo, e i lampi di qualcosa di nuovo si spengono in lui. Ma esistono, e sono loro che porteranno all’epilogo della storia. Vediamo il punto di svolta quando Akaki Akakievich fu derubato, umiliato e distrutto. Inoltre, è sull'orlo della tomba, delirante. E qui si scopre che in questo eroe si nascondevano cose davvero inaspettate. Sa chi è il suo assassino, e della sua timida sottomissione resta ben poco. La morte libera una persona a Bashmachkina.
Akaki Akakievich, che aveva sperimentato la paura per tutta la vita ed è morto soprattutto per la paura instillata in lui da una persona significativa, ora, dopo la sua morte, lui stesso ha iniziato a instillare paura negli altri. Spaventa molte persone, compresi quelli che indossano cappotti di castoro, procione e orso, cioè persone significative. Tutta l'indignazione di questo eroe contro la vita vissuta si è manifestata dopo la sua morte. E la chiave qui è l'immagine del soprabito, la cui acquisizione ha permesso di vedere l'elemento umano in Bashmachkin. Il soprabito è stato il motivo per cui si è manifestata l'intera protesta dell'omino contro l'ordine di vita esistente. Possiamo dire che la storia racchiude la vita prima e dopo l'acquisto del soprabito. Nella storia, il soprabito ha una grande importanza. Personifica, da un lato, un oggetto materialmente necessario e, dall'altro, un oggetto che permette di far rivivere una persona uccisa dalla realtà.