Come e che tipo di persone siamo emersi dal “Soprabito” di Gogol? Siamo usciti tutti dal Cappotto di Gogol (interpretazione del testo di Gogol)

Questa frase apparve in una serie di articoli del critico francese Eugene Vogüe, “Modern Russian Writers”, pubblicati sulla “Two Monthly Review” (“Revue des Deux Mondes”) parigina nel 1885, e poi inclusi nel libro di Vogüe “The Russian Romanzo” (1886). Nel 1877–1882 de Vogüe visse a San Pietroburgo come segretario Ambasciata francese e conosceva da vicino molti scrittori russi.

Già all'inizio del primo articolo della rivista (“F. M. Dostoevskij”) Vogüe nota - sempre per conto suo: “... tra il 1840 e il 1850, tutti e tre [cioè. e. Turgenev, Tolstoj e Dostoevskij] provenivano da Gogol, il creatore del realismo”. Nello stesso articolo appariva la formula:

Siamo tutti usciti da “Il cappotto” di Gogol’, dicono giustamente gli scrittori russi.

Più leggo i russi, più vedo la verità delle parole a cui uno di loro è strettamente associato storia letteraria degli ultimi quarant’anni: “Siamo usciti tutti dal “Soprabito” di Gogol” (corsivo mio K.D.).

Nella prima traduzione russa del libro di Vogüe (1887), questa frase è trasmessa da discorso indiretto: “Gli scrittori russi dicono giustamente che tutti “sono usciti dal “Soprabito” di Gogol”. Ma già nel 1891, nella biografia di Dostoevskij, scritta da E. A. Solovyov per la serie di Pavlenkov, appare il testo canonico: “Veniamo tutti da Il soprabito di Gogol“- e qui la frase è attribuita incondizionatamente a Dostoevskij.
S. Racer credeva che questo “ formula riassuntiva", creato dallo stesso Vogüe a seguito di conversazioni con vari scrittori russi ("Questioni di letteratura", 1968, n. 2). S. Bocharov e Y. Mann erano propensi a credere che l'autore fosse Dostoevskij, sottolineando che Dostoevskij entrò nella letteratura esattamente 40 anni prima della pubblicazione del libro di Vogüe “Il romanzo russo” (“Questioni di letteratura”, 1988, N. 6).
Tuttavia, nelle dichiarazioni attendibili di Dostoevskij non c'è nulla di simile a questa idea. E nel suo discorso su Pushkin (1880), in effetti, fa derivare la letteratura russa contemporanea da Pushkin.

Il critico russo emigrato Vladimir Veidle ha suggerito che la frase sul soprabito sia stata pronunciata da Dmitry Grigorovich, “uno degli informatori russi di Vogüe” (“Heritage of Russia”, 1968). Grigorovich entrò nella letteratura contemporaneamente a Dostoevskij, 40 anni prima della pubblicazione degli articoli di de Vogüe, e anche sotto la forte influenza di Gogol.

Chiunque fosse l’“informatore russo Vogüe”, la parola “noi” in questa frase poteva riferirsi solo a rappresentanti di “ scuola naturale"degli anni Quaranta dell'Ottocento, a cui Tolstoj, uno dei personaggi principali del romanzo russo, non apparteneva.

Coloro che hanno scritto sulla paternità del detto non hanno pensato alla sua forma. Nel frattempo, prima della traduzione del libro di Vogüe, la frase “Siamo venuti da ...” non si trovava in russo nel significato: “Siamo venuti dalla scuola (o: apparteniamo alla scuola, direzione) di questo e quello. "
Ma è proprio questo fatturato che troviamo in lavoro classico Letteratura francese, e in una forma molto vicina alla formula di Vogüe. Nel romanzo di Flaubert Madame Bovary (1856) leggiamo:
Lui [Larivière] apparteneva alla grande scuola chirurgica emersa dal grembiule di Bichat (sortie du tablier de Bichat).

Si riferisce al grembiule chirurgico del famoso anatomista e chirurgo Marie François Bichat (1771–1802). Seguendo Flaubert, questa definizione è invariabilmente citata in Francia quando stiamo parlando sulla scuola chirurgica francese e spesso sulla medicina francese in generale.
Ai traduttori di Madame Bovary la frase “sortie du tablier de Bichat” sembrò così insolita che semplicemente buttarono via il “grembiule”. Nella prima traduzione russa (anonima) (1858): “Larivière apparteneva alla grande scuola chirurgica di Bichat”. Tradotto da A. Chebotarevskaya, a cura di Vyach. Ivanova (1911): “Larivière fu uno dei luminari della gloriosa scuola chirurgica di Bichat”. Nella traduzione sovietica “canonica” di N. M. Lyubimov (1956): “Larivière apparteneva alla scuola chirurgica del grande Biche”. I traduttori inglesi e tedeschi hanno fatto esattamente lo stesso con il grembiule di Bisha.

Si può affermare con un alto grado di sicurezza che la formula “esce da (un certo capo di abbigliamento)” nel senso di “appartenere alla scuola di questo e quello” è stata creata da Flaubert e due decenni più tardi utilizzata da de Vogue in relazione a Gogol. È del tutto possibile che uno degli scrittori russi gli abbia detto qualcosa di simile, ma la formulazione verbale di questo pensiero è nata in francese.
Negli anni ’70, nel giornalismo sull’emigrazione apparve la frase “togliti il ​​cappotto di Stalin”. Dalla fine degli anni '80 ha iniziato a padroneggiare la stampa russa. Ecco due esempi tipici:
“Come si suol dire, siamo usciti tutti dal soprabito di Stalin. Inoltre, molti di noi continuano a guardare la vita sotto il cappello di Lenin” (V. Nemirovsky, “Rosso, verde, bianco…”, nella rivista “Chelovek”, 1992, n. 3).

"...Negli anni '80, secondo Kostikov e altri apprendisti della perestrojka, (...) la società uscì dal soprabito di Stalin e si avvolse elegantemente nell'abito di Gorbaciov" (Valeria Novodvorskaya, "Thinking Reed Vyacheslav Kostikov", nella rivista “Il Capitale”, 1995, n.6).
Tuttavia, "soprabito", "cappotto", ecc. Non sono più necessari da tempo in questa formula: puoi uscire da qualsiasi cosa, almeno da un quadrato:
“Siamo usciti tutti dalla piazza di Malevich” (intervista all’artista Georgy Khabarov sul quotidiano “Top Secret”, 7 ottobre 2003).

Cosa hai letto da Gogol? Quali sono i tuoi libri russi preferiti in generale?

Ho letto così tanto che è impossibile contare tutto. Amo moltissimo Gogol, soprattutto “The Nose” e “The Overcoat”. " Anime morte", ovviamente, un capolavoro. E tutti Tolstoj, Dostoevskij, Cechov, Bulgakov. Li ho letti più di una volta, li ho riletti ancora e ancora. Recentemente ho avuto la fortuna di scrivere la prefazione alla nuova edizione di Delitto e Castigo in turco.

Naturalmente anche Pushkin: anche lui è molto importante per noi, perché nel 1829 si trovava a Erzurum e pubblicò libro meraviglioso- “Viaggio ad Arzrum”. Ottime anche le sue poesie.

Ho sentito che Pushkin non è così popolare all'estero, anche se in Russia è chiamato "il sole della poesia russa".

No, no, anche Pushkin è importante per noi. Nella nostra mente, è un simbolo dell'anima russa, e può essere compreso attraverso “ La figlia del capitano"e le altre sue opere.

Sono completamente d'accordo. Ti mostri nel massimo aree diverse: nella musica, nel cinema, nella letteratura, nella politica. Ma non ho trovato alcun pensiero politico in “La storia di mio fratello”. Nella letteratura russa, le opinioni politiche dell'autore sono spesso facilmente leggibili, ma nel tuo romanzo non è così.

Ho anche libri con sfumature politiche. Più precisamente, funziona con pensieri politici. Ma non sono un politico. Sono diventato famoso e ho potuto influenzare milioni di persone, soprattutto i giovani cittadini del mio Paese. Partiti politici volevano trarne beneficio, quindi mi hanno spinto verso di esso, mi hanno implorato. Ero un membro del partito, in generale sono di sinistra visioni politiche. Molti di sinistra, democratici in generale persone moderne Sono cresciuti ascoltando la mia musica e i miei libri, per questo mi hanno chiesto di entrare in politica. Ma non mi è piaciuto. Sono stato in parlamento e ricevo ancora offerte, ad esempio, di partecipazione elezioni presidenziali o partecipare a qualche festa, ma non è il mio genere. Politica e arte sono due cose diverse. Come artista devi scavare nel tuo cuore, ma in politica devi nasconderti e dire solo quello che hai bisogno di dire. Non sono riuscito a mettere insieme questo puzzle.

Ciò è in qualche modo diverso dalla situazione nella letteratura russa, quando molti scrittori pensavano di dover promuovere il cambiamento politico e scrivere proprio con l'obiettivo di cambiare la situazione attuale nella loro patria.

Sì, ma abbiamo un sentimento comune: la responsabilità. Ti dicono: sei famoso, hai follower, perché non fai qualcosa? Questo domanda classica, le sue radici negli eventi del 1968. È stato chiesto anche a Gabriel García Márquez: perché partecipi vita politica? Solo che un giorno qualcuno bussa alla tua porta e ti chiede qualcosa. Naturalmente, quando c’è una carestia in Turchia, un regime brutale sale al potere e avviene un colpo di stato militare. Dobbiamo continuare anche adesso: ad esempio, uno dei candidati presidenziali turchi [l'intervista è stata condotta all'inizio di giugno, prima della fine della corsa presidenziale in Turchia- ca. ndr] è in prigione. Come puoi tacere su questo? Ci sono molti disordini in Turchia in questo momento, molti sconvolgimenti, quindi dobbiamo spiegare le nostre idee. Gli scrittori russi si ponevano la stessa domanda nel XIX secolo: come possiamo salvare il Paese? Quale via? In chi credere: nelle persone, nella loro anima, nell'Ortodossia? Chi ci salverà?

Esiste un'immagine speciale della Russia nella letteratura turca?

Ogni paese ha il proprio livello di consapevolezza e idee diverse sugli altri paesi. Il più ristretto è il punto di vista del turista. Ho guardato il Paese per una settimana e ho detto: sì, è così. Anche i media danno una visione molto ristretta. Ci sono anche molti stereotipi e cliché sui diversi stati. Russia? Vodka. America? Cowboy! Bisogna andare oltre questi confini, e anche in questo è importante il ruolo della letteratura. Può descrivere il paese e spirito popolare molto meglio di altri media. Ad esempio, ho letto e guardato molto documentari sulla Seconda Guerra Mondiale. Ma quando ho letto Günther Grass ho sentito l'anima tedesca. Con la letteratura russa è lo stesso: ti aiuta ad approfondire un argomento. Tuttavia, c'è altra letteratura che non fa altro che esacerbare gli stereotipi, una sorta di letteratura turistica ed esotica. Ad esempio, se sei uno scrittore indiano (soprattutto in Occidente), scrivi di povertà e crudeltà. Se vieni dall’Africa, scrivi della fame; dalla Russia, scrivi del comunismo. No, siamo tutti umani e le società sono simili ovunque. Ero in Tailandia e ho visto gli stessi film che erano stati a Istanbul, a Parigi, a New York. La società sta cambiando, ma conserviamo ancora le vecchie idee. Anche se ora lo è la Russia migliore amico La Turchia, il mio unico amico. Durante i tempi Guerra fredda a loro non piaceva, e ora tutti intorno a loro dicono: la Russia è la nostra unica amica.

Perché? Per affari?

A causa della politica. Autorità russe aiutate la Turchia, ci sono buoni rapporti. La Turchia si avvicina alla Russia contro l’America.

E per persone normali? La politica influenza la loro opinione sul Paese?

No, mi sembra che tutti nei media lodino la Russia e Putin, quindi ora la situazione è questa. In ogni caso, non c'è niente di sbagliato in questo.

Nel romanzo "La felicità" personaggio principale Lo zio opprime. Mi sembra che questo sia qualcosa di molto patriarcale, quando una donna è indifesa a causa della vicinanza della famiglia. Dov'è il confine tra tradizione e crudeltà? Sei più tradizionalista o umanista?

C'è solo una risposta a questa domanda. Difendo i diritti delle donne, soprattutto nella Turchia orientale. Il nostro paese è collegato a molte altre civiltà e se la parte nord-orientale è attratta dalla cultura russa e georgiana, il nostro sud-est è arabo. Questa è una cultura completamente diversa, quella mesopotamica. Secondo me, la Turchia deve spostarsi da est a ovest, dalla terra al mare, dal dominio maschile alla liberazione delle donne. Credo in un futuro luminoso per la Turchia e questo spiega molte delle mie idee.

La tradizione lo è parola magica. Tutti pensano che le tradizioni siano una buona cosa, ma ci sono anche molte cattive tradizioni di cui dobbiamo liberarci. Ho sentito questa battuta. Una persona dice a un’altra: “Sono orgoglioso delle mie tradizioni”. Il secondo gli chiede: “Quali sono le tue tradizioni?” - "Cannibalismo!" Naturalmente, questo è solo uno scherzo. Ma ci sono davvero molte cose brutte, tra cui l’ignoranza e l’incredibile pressione sulle donne nella cultura islamica. Dobbiamo combatterlo. Nell'ebraismo la religione si riceve dalla madre e quando una donna partorisce non ci sono dubbi sull'identità religiosa del bambino. Ma l'Islam viene dal padre, quindi bisogna essere sicuri della paternità, il che significa rinchiudere la donna in una gabbia.

Mi è sembrato che tu sia una persona con opinioni filo-occidentali sulla politica e sui diritti umani. Allo stesso tempo, nei tuoi libri è evidente l’influenza della cultura orientale: quando ho letto “La storia di mio fratello”, ho visto dei paralleli con il romanzo “Il castello bianco” di Orhan Pamuk. Scrive anche di fratelli e sorelle, di persone simili e su coloro che cercano di comprendere se stessi e gli altri.

All’inizio del XX secolo, un famoso filosofo turco disse: “Siamo persone che corrono su una nave verso ovest, ma questa nave si sta muovendo verso est”. C'è una lotta tra queste due culture perché siamo tutti strettamente connessi, e questa connessione significa che puoi oltrepassare il limite, non puoi semplicemente congelarti. Siamo tutto allo stesso tempo, abbiamo elementi di tutto. La nostra cultura è molto ricca, ma anche molto difficile da comprendere. In una Turchia puoi trovare molti Tacchini contemporaneamente.

Questa frase, trovata per la prima volta nel critico letterario francese Eugene de Vogüe (indico la fonte per non sbagliare: la frase non appartiene a Dostoevskij!), riflette il significato di questo racconto nella letteratura mondiale.

Sembra pomposo, ma è qui che entra in gioco il il problema principale, che preoccupa le persone da molti secoli. Questo problema del "piccolo uomo".. Certo, non è sola, qui ci sono problemi sia morali che etici, ma in primo piano, come diremmo oggi, c'è ancora la persona media. Il problema del "piccolo uomo".

Tesi, che ho formulato sotto forma di domande e risposte, in modo che sia più conveniente per te inserirle nei materiali del tuo saggio.

• Chi è Akaki Akakievich Bashmachkin, personaggio principale storie? Un funzionario minore in ufficio, impegnato a copiare documenti, poco appariscente, silenzioso, che non attira alcuna attenzione su di sé. I suoi colleghi lo deridevano, e l'eroe disse solo in risposta: "Perché mi offendi?", E dietro queste parole si poteva sentire: "Sono tuo fratello" (come scrive Gogol).

• Cos'ha nella vita? Niente. Vive in un piccolo appartamento, mangia male e tutti i suoi interessi si riducono alla copiatura di documenti.

• Come si sente lui stesso a riguardo? Akaki non ne è affatto infastidito. Non conosceva nessun'altra vita, non aveva nulla e l'eroe è felice. Gogol non nasconde la povertà spirituale degli interessi e della vita dell'eroe.

• Cosa ha scosso il corso abituale della vita del piccolo funzionario? Il soprabito era logoro e ridotto a spazzatura. Akaki smise di bere il tè la sera, si mise una vestaglia per non consumare gli altri vestiti in casa, camminò in punta di piedi per non consumarsi le suole delle scarpe, e infine mise da parte i soldi per un nuovo soprabito. Il nuovo soprabito divenne il significato della vita.

• Come è cambiata la vita dell'eroe dopo aver acquistato un nuovo soprabito? Si è fatto notare, Akaki è stato addirittura invitato ad una serata con i suoi superiori. Ma orrore! Quando ritornò, il soprabito gli era stato tolto dalle spalle. Akakiy ha provato a chiedere aiuto al capo, ma lui lo ha cacciato. L'eroe prese un raffreddore, si ammalò e morì. Il lettore capisce che Akaki è morto non di malattia, ma di dolore.

Come questo triste storia. Cosa voleva dire Gogol ai suoi lettori? Cosa è idea storie?

• L'autore condanna un sistema sociale in cui una persona è visibile solo quando ricopre una carica.

La fine della storia

Come hai capito, "The Overcoat" non è una storia facile. Rimane il suo mistero principale: il finale. Alla fine, Gogol parla del fantasma che strappa cappotti, cappotti e pellicce alle persone. Si calmò solo quando fece lo stesso con il capo, che bruscamente gettò Akaki in strada.

Perché Gogol ha bisogno di introdurlo storia fantastica? Qui gli studiosi di letteratura non sono d'accordo. Non credo sia necessario presentare tutti i punti di vista; ti racconto quello che, secondo me, consegue dall’intera opera del grande scrittore.

In precedenza ho detto che per Gogol la cosa principale in una persona era l'anima, che guardava sempre oltre il sociale sia nella società che nell'uomo.

Il fantasma che strappa i soprabiti dei passanti, potente e terribile, è l'anima di Akaki, che non ha trovato bontà e giustizia nel mondo ed è sfuggito alle catene..

Questa versione appartiene al grande scrittore russo V. Nabokov.

Attenzione, Esame di Stato Unificato! Il materiale su "The Overcoat" è un'eccellente illustrazione per testi con il problema della bontà, giustizia, misericordia (l'atteggiamento delle persone attorno all'eroe e al sistema stesso), d'altra parte, un'illustrazione per testi sulla miseria spirituale di una persona focalizzata su un obiettivo materiale.

Il materiale è stato preparato da Karelina Larisa Vladislavovna, insegnante di lingua russa della massima categoria, lavoratrice onoraria educazione generale RF

Siamo usciti tutti dal soprabito di Gogol
La paternità è erroneamente attribuita a F. M. Dostoevskij, che una volta pronunciò questa frase in una conversazione con lo scrittore francese E. de Vogue. Quest’ultimo la intese come una passione dello scrittore e la citò nel suo libro “Romanzo russo” (1886).
Ma in realtà queste parole appartengono, come dimostrato dal critico letterario sovietico S. A. Reiser (vedi: Questions of Literature. 1968. No. 2) al critico francese Eugene Vogüe, che pubblicò un articolo su Dostoevskij in “Rftvue des deux Mondes” (1885. N. 1) . In esso ha parlato delle origini dell'opera di questo scrittore russo.
Nella sua forma attuale, questa espressione è entrata in circolazione dopo il libro di Eugene Vogüe “Scrittori russi moderni. Tolstoj-Turgenev-Dostoevskij" (Mosca, 1887).
Usato: per la caratterizzazione tradizioni umanistiche letteratura russa classica.

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