Giuda Iscariota. Psicologia del tradimento. Perché Giuda tradì Cristo? (Saggio su un argomento libero)

15.04.2019

Giuda. La storia di un tradimento

Gesù è stato tradito ai suoi nemici da Giuda, uno dei Dodici: «Giuda, il traditore, conosceva questo luogo, perché spesso Gesù si riuniva lì con i suoi discepoli» (Gv 18,2).

Perché Giuda Iscariota tradì Cristo? Dai Vangeli possiamo capire che il motivo principale del tradimento è il denaro. Ma molti ricercatori non sono soddisfatti di questa spiegazione. Prima di tutto, hanno dubbi sull'importo insignificante - 30 pezzi d'argento - per il quale avrebbe accettato il tradimento (Matteo 26:15). Se Giuda “fosse un ladro”, come sostiene Giovanni (Gv 12,6), e, ricoprendo la carica di tesoriere, si appropriasse indebitamente di parte del denaro pubblico, allora non sarebbe stato più redditizio per lui restare nel “partito”? ” e continuare lentamente a rubare soldi dalle casse pubbliche? Perché aveva bisogno, in senso figurato, di tagliare la gallina dalle uova d'oro?

Negli ultimi due millenni sono state inventate molte ipotesi per spiegare l'efferato gesto di Giuda Iscariota. Ad esempio, possiamo citare solo i più famosi:

Giuda rimase deluso da Gesù come Messia e, ribollendo di rabbia, lo consegnò ai suoi nemici;

Giuda voleva vedere se Gesù poteva essere salvato e dimostrare così che era lui il vero Messia;

Gesù e Giuda erano in combutta, con l'intenzione di provocare una rivolta, che inevitabilmente sarebbe stata sollevata dagli abitanti di Gerusalemme alla notizia dell'arresto dell'amato profeta della Galilea;

Gesù predisse pubblicamente che uno dei suoi discepoli lo avrebbe tradito e, poiché nessuno di loro lo avrebbe fatto, Giuda decise di salvare l'autorità del suo amato maestro sacrificando la propria reputazione.

Come possiamo vedere, è difficile incolpare i ricercatori dei testi del Nuovo Testamento per mancanza di immaginazione. Ma il problema di tutti questi esercizi intellettuali è che non possono essere supportati da alcun fatto concreto. L'estrema scarsità delle informazioni ha fatto sorgere addirittura seri dubbi sulla realtà di tutta questa storia.

Alcuni ricercatori decisero che né il tradimento né lo stesso Giuda erano mai avvenuti, che si trattava solo di una vana invenzione degli evangelisti, che adattarono retroattivamente i loro testi alla famosa profezia dell'Antico Testamento: "Anche l'uomo che era in pace con me , in cui confidavo, che mangiava il mio pane, ha alzato contro di me il suo calcagno» (Sal 40,10). Considerando che questa predizione era destinata a realizzarsi su Gesù, gli evangelisti avrebbero inventato un certo Giuda di Keriot, un discepolo intimo con il quale l'insegnante spezzò ripetutamente il pane e che successivamente lo tradì.

Secondo me non c'è motivo di non fidarsi degli evangelisti che sostengono che Giuda abbia commesso un tradimento per denaro. Questa versione, come vedremo poco dopo, spiega perfettamente sia i motivi del tradimento che la logica di tutto ulteriori sviluppi. E se tutto può essere spiegato in modo semplice, allora perché inventare delle strutture semantiche super complesse? Dopotutto nessuno ha ancora cancellato il rasoio di Occam! Inoltre, come è facile osservare, tutte le ipotesi che contraddicono la versione principale, evangelica, dei fatti riabilitano di fatto Giuda, presentandolo non come un banale ladro e avaro, ma come un uomo alta idea, pronto a rischiare non solo il proprio per il suo bene bel nome, ma anche con la vita stessa: se tradisce Gesù, o per la delusione di lui come Messia, oppure per l'ardente desiderio di spingerlo ad attuare il disegno messianico.

Non c'è molto onore per Giuda?

In generale, se scegli una versione del tradimento, allora, secondo me, è meglio scegliere quella evangelica. È allo stesso tempo più semplice e più vicino a la verità della vita. E se anche questa versione viene leggermente corretta, allora forse può diventare la migliore di tutte.

Come si può capire dai Vangeli, Giuda commise il suo tradimento più di una volta, non alla fine attività sociali Gesù, ma gli fu infedele per molto tempo. L'evangelista Giovanni racconta un episodio in cui Gesù, molto prima del suo ultimo viaggio verso Gerusalemme, annuncia agli apostoli che uno di loro è un traditore (Gv 6,70-71). Di norma, questo viene interpretato come un esempio dell'onniscienza di Cristo: molti mesi prima del tradimento, presumibilmente sapeva già chi lo avrebbe fatto esattamente. Tuttavia è possibile un’altra interpretazione: ultimo viaggio non è ancora cominciato, e non inizierà nemmeno presto, ma Giuda lo sta già tradendo con tutte le sue forze, e questo in qualche modo è venuto a conoscenza di Gesù...

Penso che non sbaglierò molto se dico che Giuda Iscariota non era altro che un agente pagato dal sommo sacerdote, introdotto nella cerchia di Cristo.

Eka, basta così! - il lettore probabilmente dubiterà. -Dove sono i fatti? Dove sono le prove?

In realtà, non ho prove dirette (come del resto hanno tutti gli altri ricercatori che avanzano ipotesi che di fatto scagionano Giuda), ma ci sono prove indirette più che sufficienti!

Cominciamo dal fatto che Giuda, molto probabilmente, era uno sconosciuto tra i 12 apostoli. Il soprannome di Giuda è Iscariot (in aramaico - ish Kariot) - significa letteralmente "uomo di Kariot". A quel tempo c'erano due città chiamate Kariot, entrambe situate fuori dalla Galilea. Se siamo d'accordo sul fatto che Giuda sia nato in una di queste città, allora si scopre che era l'unico ebreo etnicamente puro tra gli apostoli galilei.

E come sappiamo dai documenti storici, da tempo esisteva una reciproca ostilità tra le popolazioni della Galilea e della Giudea, due regioni ebraiche. A causa del fatto che la Galilea si unì alla religione mosaica relativamente tardi, gli ebrei consideravano i Galilei ignoranti della Legge e non volevano considerarli loro compagni di tribù. È nota una affermazione di Yohanan ben Zakkai, discepolo del famoso Hillel, piena di arrogante disprezzo verso gli abitanti di questa regione: “Galilea! Galilea! Ciò che odi di più è la Torah!

Gli abitanti della Galilea, ovviamente, pagavano gli ebrei con la stessa moneta.

L'origine ebraica di Giuda di per sé, ovviamente, non può provare nulla, inoltre, Gesù stesso era "della tribù di Giuda" (Ebrei 7:14), ma porta comunque ad alcune riflessioni. Con Gesù tutto è chiaro, ha vissuto in Galilea fin da piccolo, ma che dire di Giuda? Per quale scopo lui, un ebreo di razza, si è presentato qui? Al richiamo del tuo cuore o svolgendo qualche missione segreta? A proposito, non c'è nulla di incredibile in quest'ultima ipotesi. Naturalmente, a Gerusalemme arrivarono voci su uno straordinario profeta della Galilea, che radunava folle di migliaia di persone per i suoi sermoni e, molto probabilmente, progettava di trasferire le sue attività nel territorio della Giudea.

Preoccupati da voci allarmanti, i “capi dei Giudei” potrebbero inviare a Gesù, sotto le spoglie di un ardente neofita, il loro uomo – Giuda Iscariota – con il compito di infiltrarsi nella cerchia ristretta di Cristo. Giuda, come sappiamo, seppe affrontare brillantemente l'incarico, non solo divenendo uno dei Dodici prescelti, ma riuscendo anche ad ottenere l'incarico di tesoriere.

Un altro è possibile, anche in In misura maggiore versione preferibile del suo tradimento. Essendo già un apostolo, Giuda fu il primo a rendersi conto che Gesù non voleva diventare il re d'Israele e, di conseguenza, per lui, Giuda, non c'era alcuna posizione elevata. E poi, deluso e amareggiato, ha deciso di ricavare almeno qualcosa da questa attività. Apparendo a Gerusalemme, offrì i suoi servizi ai nemici di Gesù come spia segreta...

Dopo essersi sentito a suo agio con Gesù, Giuda iniziò a inviare informazioni segrete ai suoi padroni a Gerusalemme. Forse lui stesso, con l'uno o l'altro pretesto plausibile, a volte si recava a Gerusalemme. C'è un episodio interessante nel Vangelo di Giovanni che suggerisce proprio un'idea del genere. Gesù, preparandosi a sfamare 5.000 persone, chiede all'apostolo Filippo: "Dove possiamo comprare il pane per sfamarli?... Filippo gli rispose: non basteranno loro duecento denari di pane..." (Gv 6,6.7). ).

Ma, scusatemi, cosa c'entra Filippo?! Dopotutto, il “responsabile delle forniture” di Gesù, come ricordiamo, non era altri che Giuda Iscariota! Dov'era in quel momento? L'arciprete S. Bulgakov ritiene che Giuda non sia diventato immediatamente tesoriere, e prima di lui questa posizione era presumibilmente ricoperta da Filippo. L'ipotesi è dubbia se non altro perché cronologicamente questo episodio si riferisce più vicino alla fine dei tre anni del ministero pubblico di Gesù. Sorge la domanda: cosa avrebbe potuto fare di male l'apostolo Filippo se, avendo servito come tesoriere? maggior parte trimestre, ha dovuto improvvisamente cedere questo suo incarico a Giuda? Non è più logico supporre che Giuda fosse sempre responsabile del “cassetto dei contanti”, e in quel momento era semplicemente assente, trasferendo per un po’ le sue funzioni a Filippo?

Bacio di Giuda

A quanto pare Gesù si rese conto molto presto che uno dei suoi discepoli più vicini era un informatore. Alcuni influenti amici di Gerusalemme che avevano, in un modo o nell'altro, accesso all'entourage del sommo sacerdote avrebbero potuto avvertirlo di questo. Ad esempio, Nicodemo o Giuseppe d'Arimatea avrebbero potuto farlo, importanti nobili di Gerusalemme e studenti segreti Cristo. Ma anche loro, a quanto pare, per molto tempo non conoscevano tutti i dettagli di questo caso e, in particolare, il nome dell'agente segreto. "Attenzione! - evidentemente hanno inviato questo tipo di messaggio a Gesù. - C'è un nemico intorno a te! È vero, non sappiamo ancora come si chiama, ma appena scopriamo qualcosa ve lo faremo sapere subito!”

Da notare una circostanza importante: Gesù, non ritenendo necessario nascondere agli apostoli l'informazione sulla presenza di un traditore tra loro, non lo nominò subito, limitandosi inizialmente ad accenni: “Non ho scelto dodici di voi? ma uno di voi è il diavolo” (Giovanni 6:70). È improbabile che il compito di Gesù fosse quello di incuriosire i suoi discepoli. Molto probabilmente, lui stesso non conosceva ancora tutta la verità. E solo durante l'Ultima Cena - circa 5 mesi dopo - rivelò finalmente il nome del traditore all'apostolo Giovanni (Giovanni 21:26). Un ritardo così lungo può forse essere spiegato dal fatto che Gesù lo ha riconosciuto terribile segreto solo dopo aver compiuto la sua ultima visita a Gerusalemme. Fu durante questi pochi giorni che i suoi amici di Gerusalemme riuscirono in qualche modo a scoprire il nome dell'agente segreto Caifa e ad informare Gesù.

Il racconto di Giovanni della scena è questo: “Gesù fu turbato nello spirito e testimoniò e disse: In verità, in verità vi dico che uno di voi mi tradirà. Allora i discepoli si guardarono l'un l'altro, chiedendosi di chi stesse parlando. Uno dei suoi discepoli, quello che Gesù amava, era sdraiato al seno di Gesù. Simon Pietro gli fece cenno di domandare di chi stesse parlando. Si gettò sul petto di Gesù e gli disse: Signore! chi è questo? Gesù rispose: colui al quale intingo un pezzo di pane e lo do. E, dopo averne intinto un pezzo, lo diede a Giuda Simone Iscariota.” E dopo questo pezzo Satana entrò in lui. Allora Gesù gli disse: “Qualunque cosa tu stia facendo, falla presto”. Ma nessuno di quelli che giacevano capiva perché gli avesse detto questo. E poiché Giuda aveva una scatola, alcuni pensavano che Gesù gli stesse dicendo: compra quello che ci occorre per le feste, oppure per donare qualcosa ai poveri. Accettato il pezzo se ne andò subito; ed era notte» (Gv 13,21-30).

Secondo Matteo, gli apostoli, dopo che Gesù annunciò loro che uno di loro era un traditore, cominciarono a gareggiare tra loro per chiedere: “Non sono io?” Anche Giuda non ha resistito alla domanda: “Non sono io, Rabbi?” Gesù rispose al traditore: "Tu hai detto" (Matteo 26:25).

Alle orecchie moderne, l’espressione “Tu dici” o “Tu hai detto” suona evasiva. Ma a quel tempo veniva spesso utilizzato quando si sottintendeva una risposta non del tutto piacevole per l'interlocutore. I concetti di cortesia di allora, a differenza di quelli attuali, proibivano di dire direttamente “sì” o “no”.

Questa è la resistenza che ebbe Gesù! Sapendo che davanti a lui c'era un traditore, non solo non ha gridato, non solo non ha schiaffeggiato il mascalzone, ma ha risposto educatamente, come se cercasse di non offenderlo!

Nessuno dei presenti, ad eccezione di Giovanni e forse Pietro, capì il significato delle parole di Gesù a Giuda. Molti discepoli pensavano che Gesù gli avesse dato, in quanto tesoriere della “festa”, qualche ordine riguardo all’attualità economica.

Perché Gesù non ha smascherato pubblicamente il traditore? Difficile da dire. Forse aveva paura che gli apostoli procedessero immediatamente al linciaggio del traditore? Oppure contava sul possibile pentimento di Giuda?

E queste parole: “Cosa stai facendo, fallo presto”? Cosa potrebbero significare? Sono state proposte le più diverse interpretazioni, anche assurde come la possibilità di una cospirazione segreta tra Gesù e Giuda. Gesù, presumibilmente progettando di soffrire sicuramente a Gerusalemme, concordò con Giuda di consegnarlo alle autorità. E con queste parole ho voluto sostenerlo moralmente, per non dubitare di lui.

Sarebbe superfluo dire che questa e altre ipotesi simili appaiono semplicemente offensive per Cristo. Giudicate voi stessi: come due attori di farsa, Gesù e Giuda, di nascosto da tutti, stanno allestendo una specie di spettacolo da quattro soldi... Brrr!

Penso che tutto si possa spiegare in modo molto più semplice: Gesù semplicemente non poteva sopportare fisicamente la presenza del traditore, e con qualsiasi pretesto cercò di allontanarlo dalla casa dove ebbe luogo la Cena.

Elimina: eliminato, ma poi cosa? Cos'altro potresti aspettarti da Giuda? Correrà immediatamente dietro alle guardie o si vergognerà della sua vile intenzione? Pensate, dipendeva da Giuda il traditore quanto ancora restava da vivere a Gesù!

Tradirà o no? Questa domanda turbò molto Gesù fino al suo arresto nel Giardino del Getsemani.

E il traditore non ha nemmeno pensato di pentirsi! Lasciato Gesù, si recò in fretta alla casa di Caifa. È improbabile che lì possa aspettarlo un distaccamento di guerrieri pronti all'azione. Se così fosse, probabilmente Gesù sarebbe stato catturato durante l'Ultima Cena. E gli evangelisti unanimemente affermano che tra la partenza di Giuda dalla Cena e il suo arresto nel Getsemani passò parecchio tempo. Gesù riuscì a rivolgersi ai discepoli con una lunga omelia, lavò i piedi a tutti gli apostoli, istituì l'Eucaristia, dopo di che, dopo aver “cantato” i salmi, cioè senza fretta, andarono tutti insieme fuori città, al Getsemani (Matteo 26:30; Marco 14:26). È chiaro che tutto ciò ha richiesto diverse lunghe ore.

Durante questo periodo, il sommo sacerdote radunò i suoi servi, armandoli di mazze e pali, e per maggiore affidabilità mandò aiuto al procuratore romano. Dopo tutti i preparativi, il “gruppo della cattura” si avvia verso Gesù. Giuda era la guida, come uno che conosce bene le sue abitudini insegnante precedente. Forse le guardie hanno prima fatto irruzione nella casa in cui si trovava il ultima cena, e non trovando nessuno, si recarono poi al Giardino del Getsemani, dove, come Giuda sapeva, Gesù spesso trascorreva le notti: "E Giuda, il suo traditore, conosceva questo luogo, perché Gesù si riuniva spesso lì con i suoi discepoli" (Giovanni 18 ). :2).

In effetti, Gesù era lì. Tormentato premonizioni allarmanti, pregava con fervore, sperando che il “calice” della sofferenza, se possibile, gli passasse accanto (Matteo 26:37-42; Marco 14:33-36; Luca 22:42-44).

Perché Gesù non ha fatto il minimo tentativo per salvarsi se, a quanto pare, aveva perfettamente capito che quella notte poteva essere l’ultima? Perché era rimasto lì, sapendo che il traditore poteva apparire da un momento all'altro insieme alle guardie nel giardino?

Possiamo solo immaginarlo ora. Gli evangelisti non ci dicono nulla al riguardo, e forse loro stessi non lo sanno. Dai loro racconti risulta solo chiaro che Gesù, in primo luogo, non aveva alcuna intenzione di lasciare l'orto del Getsemani e, in secondo luogo, non voleva affatto farsi catturare. Cosa si aspettava allora?

Forse Gesù sperava che la coscienza del traditore parlasse e lui rinunciasse al suo vile proposito? Oppure che i sommi sacerdoti avrebbero rimandato l'arresto a dopo la festa, così avrebbe avuto ancora tempo per sfuggirgli? Oppure Gesù credeva che proprio in questa notte l'antica profezia sul Messia sofferente (Is 53), che egli attribuiva completamente a se stesso, fosse destinata a realizzarsi, e questa volta decise di non sfuggire al destino?

In un modo o nell'altro, le sue speranze di liberazione o almeno di tregua non erano giustificate. Ben presto il Giardino del Getsemani fu illuminato dalla luce tremolante di numerose torce, e alla testa degli armati apparve Giuda Iscariota...

I Vangeli dicono che per tutte le sue “imprese” Giuda ricevette come ricompensa 30 monete d'argento (Matteo 26:15). Non tanto! Molti ricercatori sono molto confusi da questo fatto. A loro sembra che per queste cose debbano pagare molto di più, e se gli evangelisti insistono su questa cifra esatta, allora vuol dire che tutto l'episodio delle monete d'argento è fittizio, completamente adattato a loro. antica profezia: “E mi pagheranno trenta denari” (Zaccaria 11:12).

Intanto tutti i dubbi possono essere facilmente fugati supponendo che i 30 denari d'argento non fossero una ricompensa una tantum, ma un pagamento ricevuto regolarmente da Giuda. Diciamo che una volta al mese si presentava al sommo sacerdote, dopodiché riceveva i 30 pezzi d'argento dovuti. Per una ricompensa una tantum, in realtà non è molto, ma se ricevi regolarmente una tale bustarella, in linea di principio è possibile vivere senza molto lusso. A proposito, secondo il Libro degli Atti degli Apostoli, dopo l'esecuzione di Gesù Giuda non pensò nemmeno di pentirsi, tanto meno di suicidarsi. Progettando di vivere per sempre felici e contenti, “acquistò la terra con doni ingiusti” (Atti 1:18).

È improbabile che sarebbe stato possibile acquistare un appezzamento di terreno decente con 30 pezzi d'argento. Molto probabilmente, Giuda prese il denaro ricevuto nel corso di diversi anni dal sommo sacerdote, vi aggiunse ciò che riuscì a raccogliere dal “cassetto dei contanti” e quando fu raggiunta una somma più o meno significativa, andò ad acquistare un immobile. Secondo gli Atti, morì per puro caso, cadendo dall'alto: «E quando cadde, il suo ventre si squarciò e si staccarono tutte le sue viscere» (At 1,19).

Questa versione della morte di Giuda è sorprendentemente diversa da quella che conosciamo da Matteo. Secondo il suo racconto, Giuda, tormentato dal pentimento, «gettò le monete d'argento nel tempio» e «si impiccò» (Matteo 27:5). Molti interpreti hanno tentato di unire queste due testimonianze in un episodio coerente, presentando la vicenda in modo tale che prima Giuda si impiccò, poi il suo cadavere cadde dalla corda e “si disintegrò” colpendo il suolo. Supponiamo che sia stato così. Ma allora che soldi gettò Giuda nel Tempio se aveva già acquistato un terreno? Oppure hai venduto il terreno appena acquistato appositamente per questo scopo?

In generale, se scegli tra queste due versioni, allora, secondo me, la storia della morte di Giuda, raccontata dall'autore degli Atti, è molto più plausibile. Non ci sono momenti melodrammatici inverosimili e dubbi tormenti psicologici, che difficilmente sono caratteristici di un traditore che ha deciso di trarre profitto da questa faccenda. Tutto è molto più semplice e rozzo: ho venduto l'insegnante e ho comprato un terreno! E la morte di Giuda, descritta negli Atti, è più naturale: morì non in un impeto di pentimento, ma a seguito di un incidente, cadendo dall'alto. Ci furono però dei tentativi di rappresentare la sua caduta come una vendetta da parte dei sostenitori di Cristo, che avrebbero spinto il traditore giù da un dirupo, ma questo è già acqua pura congetture che non possono essere dimostrate da nulla.

Bersaglio: Ampliare la conoscenza degli studenti sul lavoro di L. Andreev, per mostrare la rilevanza del suo lavoro.

Compiti:

Migliora le tue abilità nell'analisi dei testi letterari.
Sviluppare l’empatia come capacità di sentire, simpatizzare ed empatizzare.
Coltivare il rispetto per i sentimenti, i pensieri e le esperienze delle altre persone.

Epigrafe:“Sarebbero felici di essere separati gli uni dagli altri, ma la corona di spine li lega indissolubilmente”. L. Andreev.

I. Momento dell'org.

II. introduzione insegnanti.

Arriva un momento nella vita di ogni persona in cui vuole capire cosa sta succedendo nel mondo e con le persone...

La nostra cultura, nonostante tutto, continua a svilupparsi nello spazio intellettuale, stanno tornando nomi dimenticati, i concetti di Bontà, Misericordia, Umanità e Pentimento ritornano alla coscienza delle persone. Nella lezione di oggi affronteremo concetti molto importanti come Bene e Male, Coscienza e Fede.

Il tema dei motivi evangelici nella letteratura russa sembra una sorta di segno dei tempi. E oggi, rivolgendoci al lavoro di Leonid Andreev, cercheremo di comprendere problemi universali, filosofici e morali.

E ora, affinché questi concetti si avvicinino a noi, propongo di comporre syncwines per le parole Bene, Male, Coscienza, Pentimento (in gruppi) (3 minuti per la preparazione e 1 per la presentazione).

E per creare l'atmosfera psicologica necessaria, suggerisco di guardare le diapositive delle chiese e di ascoltare il suono delle campane.

– La lotta tra il bene e il male è il problema morale più difficile dell’umanità. Radicato in un lontano passato, attira da secoli l'attenzione di filosofi, poeti e prosatori. La fonte principale, ovviamente, è la Bibbia. Ma questo problema è stato sollevato nell'antica letteratura agiografica russa, nelle opere di Pushkin e Lermontov, L. Tolstoy e F. M. Dostoevskij, M. Bulgakov e L. Andreev.

III. Una parola su L.N. Andreev.

Allora, che tipo di persona era Leonid Andreev?

(Ritratto di L. Andreev)

"Andreev viveva a Kamennoostrovsky, in una casa terribilmente cupa: una stanza enorme - ad angolo, con una lanterna, e le finestre di questa lanterna si trovano in direzione delle isole e della Finlandia. Ti avvicini alla finestra - e le lanterne di Kamennoostrovsky corrono lontano in una catena nella distanza umida. Leonid Andreev, che viveva nella scrittrice Leonida Nikolaevich, era infinitamente solo, non riconosciuto e sempre rivolto verso l'apertura di una finestra nera. Fu attraverso una finestra del genere che arrivò l'ultimo ospite con una maschera nera per lui: la morte."

Blocco A.A. In memoria di Leonid Andreev

Il messaggio di uno studente che ha preparato autonomamente una storia sulla vita e l'opera dello scrittore.

IV. La storia della creazione della storia.

Ricordiamo la storia della Russia. Con quali eventi ebbe inizio la prima rivoluzione russa del 1905-1907?

(Dalla Domenica di Sangue, 9 gennaio 1905, quando, su iniziativa del prete Gapon, gli operai di San Pietroburgo si recarono a Palazzo d'Inverno con una petizione a Nicola 2, e questa pacifica processione di massa fu fucilata dalle truppe zariste. Un anno dopo, si scoprì che Gapon era stato smascherato dai socialisti rivoluzionari come agente della polizia segreta e da loro impiccato a Ozerki, una dacia alla periferia di San Pietroburgo).

Andreev ha concepito un'opera che riflettesse questi eventi. Hanno scelto una storia biblica. Due immagini nella storia sono fondamentali. (Discorso all'epigrafe) Queste sono le immagini di Gesù e Giuda.

Cosa sappiamo io e te di Giuda dalla Bibbia?

Risposte suggerite:

Uno degli apostoli.

- Tradito Gesù.

– Era responsabile delle spese di Cristo.

– Portare una “Cash Box” per l’elemosina.

- Di storie del Vangelo, Giuda andò dai sommi sacerdoti e si offrì di tradire Cristo per 30 pezzi d'argento.

– Gesù viene a sapere del tradimento durante l’Ultima Cena.

– Giuda guida la folla inviata ad arrestare Gesù, e con il suo bacio aiuta a identificare Cristo nel buio della notte.

Dopo aver appreso della condanna di Cristo da parte del tribunale del Sinedrio e della sua estradizione a Ponzio Pilato, Giuda restituisce 30 monete d'argento al suo datore di lavoro.

Insegnante. Quindi, hai riprodotto la trama della storia. Fin dall'inizio e durante tutto il film si sentono le parole "Giuda il traditore". L. Andreev, utilizzando i testi dei Vangeli, reinterpretandone le trame, presenta nella storia solo un frammento episodico della Bibbia. Ma d'altra parte, Andreev amplia la portata della narrazione. E ce ne convinceremo esaminando il laboratorio creativo dello scrittore.

V. Nel laboratorio creativo dello scrittore.

Insegnante. Quindi, la storia è composta da 9 capitoli. Uno di figure chiave la storia, come abbiamo stabilito, è Giuda.

- Troviamo e leggiamo la descrizione del ritratto di Giuda.

“I corti capelli rossi non nascondevano la forma strana e insolita del suo cranio: come tagliato dalla nuca con un doppio colpo di spada e ricomposto, era chiaramente diviso in quattro parti, ispirava diffidenza, addirittura allarme: dietro un teschio simile non può esserci silenzio e armonia, dietro un teschio simile c'è sempre il suono di battaglie sanguinose e spietate. Anche il volto di Giuda era doppio: un lato, con un occhio nero e acuto, era vivo, mobile, raccogliendosi volentieri in numerose rughe storti. Dall'altro non c'erano rughe, ed era mortalmente liscio, piatto e congelato; e sebbene fosse di dimensioni uguali al primo, sembrava enorme dall'occhio cieco spalancato. Coperto di una torbidità biancastra, non chiudendosi né di giorno né di notte, incontrava ugualmente sia la luce che le tenebre; ma era forse perché accanto a lui c'era un compagno vivace e astuto che non si poteva credere alla sua completa cecità?

Innanzitutto, notiamo l'insolitezza dei dettagli selezionati del ritratto. Andreev descrive il teschio di Giuda, la cui forma stessa ispira “sfiducia e ansia”

In secondo luogo, prestiamo attenzione alla dualità nell'aspetto di Giuda, più volte sottolineata dallo scrittore. La dualità non è solo nelle parole “doppio”, “raddoppiato”, ma anche in coppie di termini omogenei,

VI. Assegnazione del gruppo:

1 – trova i sinonimi che caratterizzano l’immagine di Giuda.

2 – trova i contrari che caratterizzano l'aspetto di Giuda.

sinonimi: "strano e insolito", "sfiducia, persino ansia", "silenzio e armonia", "sanguinoso e spietato" -

e contrari: "tagliato... e ricomposto", "vivente - mortale - liscio", "in movimento - congelato", "né notte né giorno", "sia luce che oscurità".

Le persone spaventose hanno un aspetto spaventoso? (cioè se una persona è cattiva, questo si riflette nel suo aspetto)

Un ritratto del genere può essere definito psicologico: trasmette l'essenza dell'eroe: la dualità della sua personalità, la dualità del comportamento, la dualità dei sentimenti, l'esclusività del suo destino.

VII. Giuda è un uomo di cattiva reputazione e da cui bisogna guardarsi. Nessuno aveva una buona parola da dire su di lui. Quelli buoni dicevano che era egoista, astuto, incline alla finzione e alle bugie; i cattivi - lo insultavano con parole crudeli, lo paragonavano a uno scorpione: “No, non è nostro!” Uno dei malvagi popoli della Giudea. Ha lasciato la moglie infelice e affamata. Non c'erano figli, perché è una persona cattiva e «Dio non vuole una discendenza da Giuda».

Nel desiderio di avvicinarsi c’era “una sorta di intenzione segreta, un calcolo malvagio e insidioso”. Gesù accolse Giuda con uno spirito di luminosa contraddizione. Gli studenti erano preoccupati, brontolavano...

Allora, com'è Giuda secondo Andreev? (compiti in gruppi, 5-7 minuti per la preparazione)

Gruppo 1

- Perché Giuda trascorse tutta la sua vita alla ricerca dell'incontro con Gesù?

(Giuda è legato dal sangue alle persone povere e affamate. La vita ha lasciato la sua impronta mortale su una metà della sua anima e del suo aspetto. L'altra metà aveva sete di conoscenza della verità. Conosceva la verità sull'essenza peccaminosa e oscura delle persone e volevo trovare il potere che potesse trasformare questa essenza)

Gruppo 2

- Da che parte sta Giuda: dalla parte del popolo o dalla parte di Gesù?

(Giuda è uno del popolo, crede che Gesù non sarà compreso da coloro che non hanno nemmeno il pane quotidiano. Deridendo gli apostoli, commette un peccato: ruba soldi, ma ruba per sfamare una prostituta affamata. Gesù è costretto ad approvare l'atto di Giuda, dettato dall'amore per il prossimo. Gesù riconosce la vittoria di Giuda sugli apostoli. Giuda è in grado di influenzare la folla, con la forza della sua umiliazione protegge Cristo dalla rabbia della folla. Giuda diventa mediatore tra Gesù e il popolo)

Gruppo 3

Qual è la radice del conflitto tra Giuda e Gesù?

(Gesù predica misericordia, perdono, longanimità. Giuda desidera ardentemente scuotere le fondamenta di un mondo peccaminoso. Mente sempre, è un ingannatore e un ladro. Gesù conosce la maledizione di Giuda, ma accetta il suo destino.)

Gruppo 4.

Perché Giuda, secondo Andreev, ha tradito Cristo?

Chi è traditore? Secondo te, cos'è tradimento?

(Giuda fu costretto a condannare Gesù alla morte sacrificale per risvegliare la vera fede, la coscienza delle persone. Giuda è una figura tragica. Crede che affinché la folla oscura e povera di spirito possa credere nell'ideale, in Cristo, ha bisogno di un miracolo. Questo miracolo sarà la risurrezione di Cristo. Questo miracolo sarà la risurrezione di Cristo dopo il martirio. Anche Giuda scelse la sua croce. Tradendo Cristo, si condanna a farlo Dannazione eterna, assicurandosi per sempre il vergognoso soprannome di traditore.)

(Presentazione di ciascun gruppo per 2 minuti.)

VIII. Rivisitazione selettiva basata sul trasferimento del contenuto del frammento.

(Diapositiva 4. Bacio di Giuda)

– Cosa indica l’episodio?

– C’è una sorta di legame tra Gesù e Giuda, sono legati da un filo invisibile: i loro occhi spesso si incontrano, e quasi indovinano i pensieri dell’altro. Gesù ama Giuda, anche se prevede il tradimento da parte sua. Ma Giuda, anche Giuda ama Gesù! Lo ama immensamente, lo riverisce immensamente.)

IX.– Ragazzi, una delle immagini più terribili della storia è, secondo me, il pestaggio di Gesù Cristo.

Dopo pestaggio brutale seguì l'esecuzione... Passiamo al testo.

X. Lettura espressiva episodio "Gesù va all'esecuzione".

– Dove si svolgono gli eventi descritti nella storia?

(Slide 2 La Palestina nell'era di Cristo. Slide 3. Gerusalemme nell'era di Cristo)

Insegnante. Queste mappe raffigurano gli eventi degli ultimi giorni della vita terrena di Gesù. Il cammino iniziato con l'ingresso trionfale in Gerusalemme è un cammino doloroso. Si è conclusa con il Golgota.

(VISIONANDO UN FRAMMENTO DEL FILM “La Passione di Cristo”)

(Diapositiva 5. Crocifissione)

XI. Domande da uno psicologo.

Giuda è un traditore? O forse i traditori Pietro e Tommaso?

Sei d'accordo con l'idea che Giuda nella storia di Andreev sia un "traditore riluttante", che il suo tradimento sia rovescio amore per Gesù?

XII. Elaborazione di una mappa di discussione.

È possibile giustificare un “traditore riluttante”?

Insegnante. L. Andreev, dopo aver passato gli eventi del Vangelo attraverso il prisma della sua coscienza, ci fa pensare a cosa è il bene e il male, la luce e l'oscurità, ci fa vivere la tragedia del tradimento e ne siamo indignati. Dopotutto, non è solo nel cielo, ma anche nelle persone che tradiscono facilmente, gridando “Crocifiggere” ad alta voce come “Osanna”.

L'immagine di Giuda è ambigua. Ha sperato fino all'ultimo minuto che Gesù potesse essere salvato. Era lì quando i soldati lo picchiarono, era il più vicino quando fu processato e condotto all'esecuzione, guardò con dolore mentre veniva crocifisso sulla croce.

Giuda affronta prove terribili e un “destino crudele” per il suo peccato. Va da Gesù e gli chiede di incontrarlo con gentilezza, perché è molto stanco.

“Allora tu ed io, abbracciati come fratelli, torneremo sulla terra. Bene?"

Ma non c'è stata risposta... Giuda muore.

Ragazzi, non pensate che trovare il buono e il luminoso in ogni cattiva azione o persona cattiva sia il vero significato del cristianesimo?

XII. Riflessione sulle carte.

Come valuti le tue attività in classe?_______________

Ti è piaciuta la lezione? Perché?___________________________

3. Cosa ti ha insegnato questa lezione?________________________________

Trova una descrizione dell'aspetto di Giuda Iscariota. Cosa c'è di insolito nel suo ritratto?

(“I corti capelli rossi non nascondevano la forma strana ed insolita del suo cranio: come tagliato dalla nuca con un doppio colpo di spada e ricomposto, era chiaramente diviso in quattro parti e ispirava diffidenza, persino ansia: dietro un simile teschio non può esserci silenzio e armonia, dietro tale il teschio sente sempre il rumore di battaglie sanguinose e spietate. Anche il volto di Giuda era doppio: da un lato, con un occhio nero, dallo sguardo acuto, era vivo, mobile, si raccoglieva volentieri in numerose rughe storte. Dall'altro non c'erano rughe, ed era mortale. liscio, piatto e ghiacciato; e benché fosse uguale di grandezza al primo, sembrava enorme dalla tenda spalancata L'occhio era coperto di una torbidità biancastra, non si chiudeva né di notte né di giorno, incontrava egualmente sia la luce che le tenebre; ma proprio perché era un compagno vivace e astuto, non potevo credere alla sua completa cecità. "

Innanzitutto, notiamo l'insolitezza dei dettagli selezionati del ritratto. Andreev descrive il teschio di Giuda, la cui forma stessa ispira “sfiducia e ansia”. In secondo luogo, prestiamo attenzione alla dualità nell'aspetto di Giuda, più volte sottolineata dallo scrittore. Dualità non solo nelle parole “doppio”, “raddoppiato”, ma anche nelle coppie membri omogenei, sinonimi: “strano e insolito”; “sfiducia, anche ansia”, “silenzio e armonia”; sanguinante e spietato" - e contrari: "tagliato... e di nuovo composto", "vivente" - "liscio mortalmente", mobile" - "congelato", "né notte né giorno", "sia luce che oscurità".

Perché Giuda trascorse tutta la sua vita alla ricerca dell'incontro con Gesù?

(Giuda è legato dal sangue alle persone povere e affamate. La vita ha lasciato la sua impronta mortale su una metà della sua anima e del suo aspetto. L'altra metà aveva sete di conoscenza, di verità. Conosceva la verità sull'essenza peccaminosa e oscura delle persone e volevo trovare il potere che potesse trasformare questa essenza.)

Da che parte sta Giuda: dalla parte del popolo o dalla parte di Gesù?

Giuda diventa mediatore tra Gesù e il popolo.)

Qual è la radice del conflitto tra Gesù e Giuda?

Come si comporta Giuda dopo il tradimento?

Commento dell'insegnante:

Nel suo articolo del 1907 “Sui realisti”, Alexander Blok scrisse: “Dopo aver venduto Cristo al sommo sacerdote, Giuda circonda Gesù con “amore silenzioso, tenera attenzione”, “schivo e timido, come una ragazza nel suo primo amore”. “Con il bacio dell’amore” tradisce Gesù e “in alto sopra la corona della terra innalza l’amore crocifisso sulla croce con amore”. E il traditore non si separa un attimo dal Devoto: scalda le mani ossute sul fuoco e ascolta il diniego di Pietro. È mortalmente triste alla finestra del corpo di guardia, dove i soldati torturano Gesù come lo torturano i moderni carcerieri”.

Perché, secondo Andreev, Giuda ha tradito Cristo?

(Discussione: Andreev mostra che Giuda fu costretto a condannare Gesù alla morte sacrificale per risvegliare la vera fede, la coscienza delle persone.

Giuda è una figura tragica. Crede che affinché la folla oscura e povera di spirito possa credere nell'ideale, in Cristo, ha bisogno di un miracolo. Questo miracolo sarà la risurrezione di Cristo dopo il martirio.

Anche Giuda scelse la sua croce. Tradendo Cristo, si condanna alla dannazione eterna, assicurandosi per sempre il vergognoso soprannome di traditore.)

Questioni problematiche:

Sei d'accordo con l'idea che Giuda nella storia di Andreev sia un "traditore riluttante", che il suo tradimento sia l'altra faccia della medaglia dell'amore per Gesù?

È possibile giustificare un “traditore riluttante”?

(Discussione.)

Poesia dell'età dell'argento

Lezione 14. Simbolismo. "Simbolisti senior"

Obiettivi della lezione: dare un'idea del simbolismo; caratterizzare brevemente l'opera dei fondatori del simbolismo russo.

Tecniche metodiche: lezione dell'insegnante; analisi di poesie.

Durante le lezioni

I. Ripetizione

Ricordiamo il significato dell’espressione “ età dell'argento».

Qual è l'essenza di questa metafora?

II. Lezione dell'insegnante

Il concetto di “Silver Age” si riferisce principalmente alla poesia. Questa volta è caratterizzata da attivo vita letteraria: Libri e riviste, serate di poesia e concorsi, salotti letterari e caffè; abbondanza e varietà di talenti poetici; enorme interesse per la poesia, principalmente per i movimenti modernisti, i più influenti dei quali furono il simbolismo, l'acmeismo e il futurismo.

Simbolismo- un movimento letterario e artistico che considerava l'obiettivo dell'arte una comprensione intuitiva dell'unità del mondo attraverso i simboli. Il principio unificante di tale unità era visto come arte, “la somiglianza terrena della creatività divina”. Concetto chiave il simbolismo è simbolo- un'allegoria polisemantica, in contrasto con un'allegoria - un'allegoria inequivocabile. Il simbolo contiene la prospettiva di uno sviluppo illimitato di significati. “Il simbolo è una finestra sull'infinito” (F. Sologub). Inoltre, un simbolo è anche un'immagine a tutti gli effetti, può essere percepita senza i potenziali significati che contiene. Simbolo dentro forma compressa riflette la comprensione dell'unità della vita, la sua vera essenza nascosta.

Molti scoperte artistiche E idee filosofiche Il ventesimo secolo fu predetto dall'eccezionale filosofo, poeta e traduttore Vladimir Sergeevich Solovyov (1853-1900). Credeva nella missione salvifica della Bellezza (Ricordiamo l '"unità positiva" - Bellezza, Bontà e Verità. Dostoevskij, con il quale Solovyov era vicino in gioventù, ne scrisse). L’arte era chiamata a diventare mediatrice nel raggiungimento dell’“unità totale”. L'apparenza di "unità positiva" è l'incarnazione dell'eterno principio femminile nelle immagini mistiche dell'anima del Mondo, la Saggezza di Dio, Sophia. L'Eterna Femminilità di Solovyov è oggetto di culto platonico e ammirazione contemplativa, e non un'azione che presuppone un sentimento reciproco. Soloviev era incline all'uso attivo di simboli, misteriosi nel significato, ma definiti nella forma. L'unico vero percorso della poesia, dal punto di vista dei simbolisti, è la visione di “altri mondi” attraverso una realtà immaginaria e illusoria. Una poesia di V. Solovyov del 1892 è un vivido esempio di queste opinioni:

Caro amico, non vedi,

Che tutto ciò che vediamo lo è

Solo un riflesso, solo ombre

Dall'invisibile con i tuoi occhi?

Caro amico, non senti?

Quel rumore quotidiano crepita -

Solo la risposta è distorta

Armonie trionfanti?

Caro amico, non senti,

Cos'è una cosa sola in tutto il mondo -

Solo ciò che è cuore a cuore

Dice in un saluto silenzioso?

Immagini filosofiche Solovyov generò una risposta creativa tra i suoi seguaci simbolisti.

Base teorica Il simbolismo fu dato da D. S. Merezhkovsky (1866-1941), che nel 1892 tenne una conferenza “Sulle cause del declino e le nuove tendenze nella letteratura russa moderna”. Le nuove tendenze, secondo Merezhkovsky, avrebbero dovuto far rivivere la letteratura, avendo compiuto “un'enorme transizione e lavoro preparatorio" Ha chiamato gli elementi principali di questo lavoro “ contenuto mistico, simboli e l'espansione dell'impressionabilità artistica." Nel 1894 furono pubblicate a Mosca tre raccolte dal titolo programmatico "Simbolisti russi", il cui autore principale era l'aspirante poeta Valery Bryusov. Sociale, temi civili sono stati messi da parte dal simbolismo. Venivano alla ribalta temi esistenziali: la Vita, la Morte, Dio.

Informazioni per gli insegnanti

Riferimento: L'esistenzialismo (filosofia dell'esistenza) è una visione del mondo che solleva domande su come una persona può vivere di fronte a imminenti catastrofi storiche, basata sul principio del contrasto tra soggetto e oggetto. Una persona è responsabile di tutto ciò che ha fatto e non si giustifica con le "circostanze".

Fin dall'inizio della sua esistenza, il simbolismo si è rivelato un movimento eterogeneo. D. Merezhkovsky e V. Bryusov divennero i leader dei cosiddetti "simbolisti senior", che intendevano il simbolismo come scuola letteraria. L'eterogeneità del flusso era evidente anche geograficamente. L'ala moscovita, raggruppata attorno a Bryusov, limitò i compiti del nuovo movimento al quadro letterario stesso. Principio principale la loro estetica è “arte per l’arte”. L'aforisma di Bryusov è tipico: "Le creazioni d'arte sono porte socchiuse verso l'eternità". Molta attenzioneè stato dedicato alla sperimentazione formale e al miglioramento delle tecniche tecniche di versificazione. L’attenzione all’autostima e all’autonomia dell’arte è espressa nei versi di Bryusov: “Forse tutto nella vita è solo un mezzo per una poesia brillantemente melodiosa”. Una delle poesie iconiche di Bryusov è “Creatività” (1895):

(Letto dall'insegnante o da uno studente precedentemente preparato.)

L'ombra delle creature increate

ondeggia nel sonno,

Come rattoppare le lame

Su una parete smaltata.

Lancette viola

Sulla parete smaltata

Suoni di disegno mezzo addormentati

In un silenzio squillante.

E chioschi trasparenti

Nel silenzio squillante

Crescono come scintille

Sotto la luna azzurra.

La luna sorge nuda

Sotto la luna azzurra...

I suoni ruggiscono mezzo addormentato,

I suoni mi accarezzano.

I segreti delle creature create

Mi accarezzano con affetto,

E trema l'ombra delle toppe

Su una parete smaltata.

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Data di creazione della pagina: 2016-02-13

Perché Giuda tradì Cristo?

Giuda Iscariota è uno dei dodici discepoli di Gesù Cristo, che capì l'origine del maestro e conosceva i misteri del Regno dei Cieli.

Secondo il racconto di L.N. Andreeva, Giuda Iscariota, discepolo di Gesù, lo era una persona insolita. Fin dall'inizio e durante l'intero racconto, l'autore ha mostrato il mistero, la straordinarietà di Giuda. L'aspetto di Giuda - il suo viso "come se fosse fatto di due metà", le sue azioni: mentiva sempre, mentire era così caratteristico per lui che chi gli stava intorno non gli attribuiva molta importanza, ma rideva solo di Giuda. Le sue azioni sollevano molte domande, come quando difese Gesù. Gli amici di Giuda non ci pensano. Non capiscono perché Giuda fa questo, ma non gli fanno domande, perché Giuda è una persona del genere e questo non può essere cambiato. Quando i suoi ascoltatori non vedono nulla di interessante nelle storie di Giuda, Giuda inizia ad aggiungere piccole bugie: il pubblico si interessa; Stanno ridendo.

Allora Giuda comincia a mentire sempre di più e alla fine sente il malcontento. Ad esempio, quando parlava dei suoi genitori, agli ascoltatori non piaceva, ma Giuda rimaneva poco convinto. Oppure in una storia su un cane, in cui il pubblico rideva, ammetteva di aver mentito “un po’”. Con queste stranezze di Giuda, l'autore ha voluto mostrare, per distinguerlo dai dodici, per indicare che Giuda era speciale ed era stato mandato su questa terra per un motivo. Ma purtroppo non per buone azioni.

Gesù sapeva, sapeva fin dall'inizio, che Giuda non era un uomo semplice, non come gli altri discepoli. Gesù amava Giuda, ma a quanto pare questo non gli bastava. Giuda voleva raggiungere più amore il tuo insegnante. Iniziò una lotta ossessiva per l'amore dell'insegnante. Il suo obiettivo era così cieco che non capiva nemmeno che Gesù non incoraggiava le sue azioni, ma continuò e senza capire fece la domanda: "Perché non mi ama?"

Alla ricerca dell'amore dell'insegnante, Giuda si considerava un "bellissimo, meraviglioso Giuda", ma in realtà diventava sempre più terribile e crudele.

Credo che Giuda Iscariota fosse gentile e un uomo buono, la sua anima era pura, ma a un certo momento tentazioni come l'avidità e l'avarizia cominciarono a divorare la sua anima. Non lo distrussero completamente; si rese conto della sua azione solo troppo tardi.

Perché Giuda tradì Cristo? Ho due risposte a questa domanda. Basandosi sulla storia di Andreev, dove Giuda è fin dall'inizio un personaggio insolito e strano, possiamo dire che è stato mandato dal destino per tradire Gesù. Giuda non ha colpa, quello era il suo scopo. La seconda versione è Giuda, un uomo che cedette alla tentazione, un uomo che permise all'avidità di insinuarsi nella sua anima e morì di rimorso.

Gesù - un uomo saggio, ha insegnato a perdonare. Giuda deve essere perdonato. Giustificazioni per le sue azioni, domande "Perché? Perché?" si trovano nella letteratura da molti anni, ma credo che Giuda amasse il suo insegnante, ma fosse ossessionato dal Suo amore.

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Aggiornato: 27-09-2017

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