Henrik Ibsen. "Anatra selvatica. Anatra selvatica

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Ibsen Henryk
Anatra selvatica

Henrik Ibsen

Anatra selvatica

Dramma in cinque atti

CARATTERI:

Werle, grande commerciante, fabbricante, ecc.

Gregers Werle, suo figlio.

Il vecchio Ekdal.

Hjalmar Ekdal, figlio di un vecchio, fotografo.

Gina Ekdal, moglie di Hjalmar.

Edvig, la loro figlia, quattordici anni.

Fru Bertha Serbu, capofamiglia a Werle.

Relling, medico.

Molvik, ex teologo.

Groberg, contabile.

Pettersen, servitore di Werle.

Jensen, cameriere assunto.

Gentiluomo birichino e pallido.

Signore calvo.

Il miope Sig.

Altri sei signori, ospiti di Werle.

Diversi lacchè assunti.

La prima azione si svolge presso il commerciante Werle, le successive quattro presso il fotografo Ekdal. (*637) PASSO UNO

A casa di Werle. Studio arredato in modo lussuoso e confortevole: librerie, mobili imbottiti, una scrivania al centro della stanza con carte e libri da ufficio, paralumi verdi sulle lampade, che ammorbidiscono la luce. Nella parete centrale ci sono porte spalancate con tende aperte. Attraverso le porte si vede un'ampia sala elegantemente arredata, ben illuminata da lampade e applique. Davanti a destra, nell'ufficio, c'è una piccola porta ricoperta di carta da parati che conduce all'ufficio. Davanti a sinistra c'è un camino in cui ardono i carboni e, più indietro, doppie porte che danno sulla sala da pranzo. Il servitore del commerciante Pettersen, in livrea, e il cameriere Jensen, in frac nero, stanno ripulendo l'ufficio. Nella seconda grande stanza sono visibili altri due o tre lacchè assoldati, che stanno anche loro ripulendo e accendendo i fuochi. Dalla sala da pranzo arrivano le conversazioni rumorose e le risate di una grande società, poi si sente il tintinnio di un coltello su un bicchiere. C'è silenzio; qualcuno proclama un brindisi, si grida "Bravo!" e ancora rumore e chiacchiere.

PETTERSEN (accendendo la lampada sul caminetto e mettendo il paralume). No, ascolta, Jensen, come il nostro vecchio sta crocifiggendo per la salute di Fru Serbia.

JENSEN (tirando avanti una poltrona). Le persone dicono la verità, che c'è qualcosa tra loro?

Peter sen. Il diavolo stesso non li capirà.

J e n s e n. Ai suoi tempi era un maestro in queste cose.

Peter sen. Penso di si.

J e n s e n. Dicono che in onore del figlio danno una cena.

Peter sen. Sì, sono arrivato ieri.

J e n s e n. E non ho sentito dire che il mercante Verle abbia un figlio.

Peter sen. Come, c'è. Solo lui vive costantemente in una fabbrica nella Mountain Valley. Non visita la città da molti anni, mentre io vivo qui in casa.

Un altro cameriere assunto (alla porta della seconda stanza). Ascolta, Pettersen, c'è un vecchio qui...

(*638) Pettersen (grugniti). Oh, il diavolo li indossa in un momento come questo!

Il vecchio Ekdal appare sulla destra. Indossa un cappottino logoro con il colletto rialzato, guanti di lana, un bastone e un cappello di pelliccia tra le mani, un pacco di carta da regalo sotto il braccio. Parrucca sporca rosso scuro e baffi corti grigi.

(Avanzando verso di lui.) Signore... cosa vuoi qui?

E c d al (alla porta). Devi andare in ufficio, Pettersen, devi.

Peter sen. L'ufficio è chiuso da un'ora e...

E c d al. Ne ho sentito parlare al cancello, vecchio. Ma Groberg è ancora seduto lì. Per favore, Pettersen, fammi passare di qui. (Indica una piccola porta.) Ho già percorso questa strada.

Peter sen. Bene, vai avanti. (Apre la porta.) Ricorda solo: se vuoi, torna indietro con una mossa vera. Abbiamo ospiti.

E c d al. Lo so, lo so... ehm! Grazie vecchio! Grazie compagno! (Mormora piano.) Idiota! (Va nell'ufficio.)

Pettersen chiude la porta dietro di sé.

J e n s e n. E questo viene dall'ufficio?

Peter sen. No, quindi riscrive qualcosa quando necessario. E un tempo anche lui, il vecchio Ekdal, aveva la presa.

J e n s e n. È chiaro che non è semplice.

Peter sen. N-sì. Il tenente era, immagina!

J e n s e n. Ah, accidenti! Tenente?

Peter sen. È così. Sì, ha iniziato a commerciare legname o qualcosa del genere. Dicono che abbia giocato un brutto scherzo al nostro uomo d'affari. La pianta della Mountain Valley era quella comune, capisci? Lo conosco bene, vecchio mio. No, no, sì, e saltiamo un bicchiere di amaro con lui o beviamo una bottiglia di bavarese a casa di Madame Eriksen.

J e n s e n. Bene, sembra che non abbia nulla da trattare.

Peter sen. Signore, sì, capisci, non è lui che mi tratta, ma io tratto lui! Penso che dovrebbe essere rispettato uomo nobile, con il quale è accaduta una tale disgrazia.

(*639) Jensensen. È andato in bancarotta?

Peter sen. NO, peggio di così. E' stato nel forte.

J e n s e n. In una fortezza?

Peter sen. O in prigione. (Ascoltando) Shh! Si alzano da tavola.

Le porte della sala da pranzo vengono aperte dall'interno da due valletti. Fru Serbia esce per primo, conversando con due signori. A poco a poco altri li seguono, compreso lo stesso Werle. Gli ultimi ad andarsene sono Hjalmar Ekdal e Gregers Werle.

F r u S e r bu (di sfuggita). Pettersen, porta il caffè alla sala da concerto.

Peter sen. Ascolta, fra Serbia.

Fru Serbia con due interlocutori entra nella seconda stanza e lì gira a destra. Sono seguiti da Pettersen e Jensen.

Un gentiluomo sciolto e pallido (per un uomo calvo). Uff!.. Questo è il pranzo!.. Mettiti al lavoro!

P lesh e v y. Oh, è incredibile cosa si può fare con buona volontà in tre ore.

R y x ly y. Sì, ma dopo, ma dopo, mio ​​caro ciambellano!...

Terzo gentiluomo. Dicono che nella sala da concerto verranno serviti caffè e maraschino*.

R y x ly y. Bravo! Quindi forse Fru Serbia suonerà qualcosa per noi?

R y x ly y. No, no, Bertha non lascerà i suoi vecchi amici!

Ridendo, entrambi entrano in un'altra stanza.

GREGOR (lo guarda). Che cosa?

VERLE: E non te ne sei accorto?

G e g e r s. Cosa c'era da notare?

VERLE: A tavola eravamo in tredici.

G e g e r s. Ecco come? Tredici?

(*640) Verle (guardando Hjalmar Ekdal). In realtà siamo abituati a contare sempre su dodici persone... (Al resto degli invitati) Per favore, signori. (Esce con gli altri ospiti, eccetto Gregor e Hjalmar Ekdal, nella seconda stanza a destra.)

I lmar (ascoltando la conversazione). Non avresti dovuto mandarmi un invito, Gregers.

G e g e r s. Cos'altro! Dopotutto, dicono, hanno invitato gli ospiti per il mio bene, ma non inviterei il mio migliore, unico amico? ..

Sono a letto. Sì, ma a tuo padre non sembrava piacere. Non sono nemmeno in casa.

G e g e r s. Sì, sì, ho sentito. Ma avevo bisogno di vederti e di parlarti. Sono sicuro che presto ripartirò... Sì, tu ed io siamo vecchi compagni, compagni di classe, ma le nostre strade si sono separate così. Non ci vediamo da sedici o diciassette anni.

Sono a letto. È così tanto?

G e g e r s. Certamente. Ebbene, come vivi? Sembra buono. Sei quasi ingrassato, sei diventato così solido.

Sono a letto. Hm, diciamo che difficilmente posso dirmi solido, ma ovviamente da allora sono un po' maturato.

G e g e r s. Si si. Il tuo aspetto non è influenzato.

I m a r (un po' cupamente). Ma cosa c'è dentro! Lì, credimi, è completamente diverso! Sai quale terribile disgrazia ci è capitata durante il tempo in cui non ci siamo visti.

Sono a letto. Non ne parliamo, mia cara. Il mio povero e sfortunato padre, ovviamente, vive con me. Dopotutto, non ha nessun altro al mondo con cui potrebbe vivere. Ma sai, è insopportabilmente difficile per me parlarne. Raccontami meglio come vivevi lì, in fabbrica. Gregori. Meraviglioso - solitudine completa, potevi pensare e riflettere su tante cose e tante cose... Vieni qui, mettiamoci comodi. (Si siede in una poltrona accanto al caminetto e mette Hjalmar accanto a sé in un'altra.)

I m a r (toccato). In ogni caso grazie, Gregor, per avermi invitato ad assaggiare (*641) il pane e il sale di tuo padre. Adesso vedo che non hai più niente contro di me.

GREGOR (con sorpresa). Dove hai capito che avevo qualcosa contro di te?

Sono a letto. Beh, all'inizio lo fece.

G e g e r s. Qual è la prima volta?

Sono a letto. Dopo quella grande sfortuna. È comprensibile... da parte tua. Dopotutto, tuo padre è stato quasi trascinato in... in tutte queste storie terribili.

G e g e r s. Allora perché dovrei essere arrabbiato con te? Chi ti ha messo questo in testa?

Sono a letto. Sì, conosco Gregor. Me lo ha detto tuo padre stesso.

Gregor (colpito). Padre! Questo è ciò che! Uhm... è per questo che da allora non mi hai fatto sapere di te... nemmeno una parola?

Sono a letto. SÌ.

G e g e r s. Anche quando hai deciso di diventare fotografo?

Sono a letto. Tuo padre diceva che era meglio non scriverti di niente.

GREGOR (guardando avanti nel vuoto). Sì, sì, forse aveva ragione... Ma dimmi adesso, Hjalmar... sei soddisfatto della tua posizione?

I lmar (sospirando leggermente). Sì, non posso davvero lamentarmi. All'inizio, come puoi immaginare, ero un po' a disagio. Dopotutto, mi sono trovato in diverse condizioni di vita. E sì, le cose sono andate diversamente. Questa grande disgrazia del padre, rovina... vergogna e disonore, Gregor...

GREGOR (rabbrividendo). Si si si SI.

Sono a letto. Non c'era nulla da pensare alla formazione continua. Non ci è rimasto un soldo. Contro. Sono comparsi ancora più debiti. Soprattutto tuo padre, a quanto pare...

G e g e r s. Mhm...

Sono a letto. Ebbene, ho pensato che fosse meglio rompere con tutte le vecchie connessioni e relazioni in una volta. Questo mi è stato particolarmente consigliato da tuo padre. E poiché ha mostrato tanta disponibilità a sostenermi...

G e g e r s. Padre?

(*642) Vado a vivere. Si lo sai. Altrimenti, dove prenderei i soldi per studiare il caso e aprire una fotografia? Dopotutto non è economico.

G e g e r s. E tuo padre ti ha dato i soldi per tutto questo?

Sono a letto. Ebbene sì, mia cara. O non lo sai? L'ho capito così tanto che ti ha scritto di tutto.

G e g e r s. Non una sola parola su ciò che ha organizzato. Devo averlo dimenticato. In generale ci scambiavamo solo lettere puramente commerciali. Allora vuol dire che questi è il padre di tutto!..

Sono a letto. Certamente; semplicemente non voleva che la gente lo sapesse. Ma si trattava di n. Mi ha dato l'opportunità di sposarmi. Oppure... non lo sapevi neanche tu?

G e g e r s. No, non lo sapeva nemmeno lui. (Gli dà una pacca sulla spalla.) Caro Hjalmar, non posso dirti quanto tutto questo mi piace... e mi tormenta. Forse, dopo tutto, sono stato ingiusto con mio padre... sotto certi aspetti. Si scopre che ha un cuore. Come se la coscienza fosse visibile...

Sono a letto. Coscienza?!..

G e g e r s. Beh, chiamalo come vuoi. No, davvero, non riesco nemmeno a trovare le parole per esprimere quanto sono felice per tutto quello che mi hai appena detto su tuo padre... Quindi sei sposato, Hjalmar. Questo è più di quanto potrò mai ottenere. Beh, spero che tu sia felicemente sposato?

Sono a letto. E come! Una donna così gloriosa ed efficiente che è impossibile desiderare di meglio. E non è che sia completamente ignorante.

GREGOR (un po' sorpreso). Beh, certo.

Sono a letto. Si sa, la vita stessa educa. Comunicazione quotidiana con me ... E abbiamo anche qualcuno - persone dotate ... Davvero, non riconosceresti Gina adesso.

G e g e r s. Ginu?

Sono a letto. Sì, mia cara, o hai dimenticato che si chiama Gina?

G e g e r s. Chi, chi si chiama Gina? Davvero, non lo so affatto...

Sono a letto. Non ricordi che una volta prestava servizio qui in casa?

GREGOR (guardandolo). Quindi questa è Gina Hansen?

Sono a letto. Naturalmente Gina Hansen.

(*643) Gregori s. Chi ha gestito la casa qui nell'ultimo anno, quando sua madre si è ammalata?

Sono a letto. Esattamente. Ma, caro amico, so per certo che tuo padre ti ha scritto del mio matrimonio.

GREGOR (alzandosi dalla sedia). Sì, ho scritto... ma non ho scritto quello... (Cammina per la stanza.) Aspetta... forse, lo stesso... se ricordo bene... Papà mi scrive sempre così brevemente . (Si siede sul bracciolo della poltrona.) Ascolta, Hjalmar, dimmi... è così interessante... dimmi, come hai conosciuto Gina... tua moglie?

Sono a letto. Sì, molto semplice. Gina non è rimasta a lungo a casa tua. È stato molto difficile, è stato un duro lavoro. Tua madre si è ammalata... Beh, Gina non ce la faceva, quindi ha rifiutato. È successo un anno prima che tua madre morisse... o lo stesso anno...

G e g e r s. Allo stesso. E poi ero già in fabbrica. Bene allora?

Sono a letto. Gina poi visse con sua madre, Madame Hansen. Era anche una donna intelligente e laboriosa. Teneva una piccola sala da pranzo e affittava una stanza. Era una bella camera, pulita e confortevole.

G e g e r s. E tu, forse, hai avuto la fortuna di affittare questa stanza?

Sono a letto. Sì; è stato tuo padre a farmelo notare di nuovo. Quindi... vedi... è stato allora che, in effetti, ho incontrato Gina.

G e g e r s. E ti sei sposato con lei?

Sono a letto. SÌ. Quanto tempo ci vuole perché i giovani si innamorino?.. Hm...

GREGOR (si alza e va in giro). Dimmi... quando ti sei sposato... non è stato allora che tuo padre ti ha dato... cioè voglio chiederti: è stato allora che hai iniziato a studiare fotografia?

Sono a letto. Esattamente. Volevo davvero sistemarmi, prima è, meglio è. E sia tuo padre che io abbiamo deciso che per me era la cosa migliore e più semplice intraprendere questa attività. Anche Gina era d'accordo. Qui, vedete, si aggiungeva un'altra circostanza, una coincidenza così felice che Gina ha saputo ritoccare...

(*644) Gregori s. Tutto è andato sorprendentemente bene!

Ilmar (alzandosi con sguardo soddisfatto). Non è questo? Sorprendentemente riuscito!

G e g e r s. Sì, lo confesso. Tuo padre ha svolto per te il ruolo della provvidenza.

I m a r (toccato). Non lasciò il figlio del suo vecchio amico nel momento del bisogno. Un uomo cordiale è tuo padre.

FRUE SERBU (esce da un'altra stanza a braccetto con VERLE). Senza parlare, caro uomo d'affari. Non c'è niente per cui andare in giro e guardare le luci, è dannoso per te.

VERLE (lasciando la mano e passandosela sugli occhi). Sì, probabilmente hai ragione.

Pettersen e Jensen entrano con i vassoi.

F u Serbia (rivolgendosi agli ospiti della seconda sala). Per favore, signori! Chi vuole un bicchiere di punch si preoccupi di venire qui!

Fluffy Mr. (avvicinandosi a lei). Ma, mio ​​Dio, è vero che hai abolito la beata libertà del fumo?

F r u S e r b y. Sì, qui, nell'appartamento del commerciante, è vietato fumare, signor Chamberlain.

L'uomo calvo. Quando avete introdotto restrizioni così severe nella legge sul fumo, dalla Serbia?

F r u S e r b y. Dall'ultima cena, signor ciambellano. Alcuni si sono permessi di oltrepassare i propri limiti.

L'uomo calvo. Non è lecito oltrepassare un po' i limiti, Fru Berta? Davvero, per niente...

F r u S e r b y. Niente affatto, ciambellano Balle. In nessun modo.

La maggior parte degli ospiti si riuniva nello studio; i servi li portano in giro con il ponce.

Verle (a Hjalmar, in piedi al tavolo). Cosa studi qui, Hjalmar?

Sono a letto. Solo un album, signor Werle.

Signore calvo (vagando per la stanza). Ah, le fotografie! Questo è solo per te!

Signore birichino (in poltrona). Hai portato con te qualche tuo lavoro?

(*645) Vado a vivere. Non c'è nulla.

R y xly il gentiluomo. Dovrebbe. Per la digestione fa bene sedersi così, guarda le foto.

L'uomo calvo. Qui e l'argomento della conversazione verrà sempre fuori.

Signore miope. E ogni contributo viene accettato con gratitudine.

F r u S e r b y. I ciambellani credono che se qualcuno viene invitato a cena, dovrebbe cercare di lavorare per pane e sale, signor Ekdal.

R y xly il gentiluomo. In una casa dove il cibo è così buono, è una delizia!

L'uomo calvo. Mio Dio! Quando si tratta della lotta per l'esistenza...

F r u S e r b y. Hai ragione!

Continuano la conversazione, cosparsa di risate e battute.

GREGOR (a bassa voce). Partecipa alla conversazione, Hjalmar.

Lo farò (alza le spalle). Di cosa dovrei parlare?

R y xly il gentiluomo. Secondo lei, signor Werle, Tokay dovrebbe essere considerato in una certa misura fa bene allo stomaco?

VERLE (accanto al camino). Per il Tokay che hai bevuto oggi, in ogni caso, oso garantire. Una delle migliori uscite di sempre. Sì, sembra che lo apprezzi?

R y xly il gentiluomo. Sì, incredibilmente magro.

I m a r (incertamente). Il vino prodotto non è sempre lo stesso?

Gentiluomo birichino (ridendo). No, sei incomparabile!

VERLE (sorridendo). Tali intenditori non dovrebbero essere trattati con vini pregiati.

L'uomo calvo. Oggi, come le sue foto, signor Ekdal, hanno bisogno del sole. Le fotografie hanno bisogno della luce del sole, no?

Sono a letto. Sì, la luce significa sicuramente molto.

F r u S e r b y. Con le fotografie la situazione è esattamente la stessa che con i ciambellani. Anche loro, dicono, hanno terribilmente bisogno del "sole".

L'uomo calvo. Fi, fi! Nitidezza rotta!

Signore miope. La signora sta camminando...

(*646) Signore, signore. Sì, anche sul nostro conto! (La minaccia.) Fru Berta, Fru Berta!

F r u S e r b y. Sì, ma è vero che le versioni possono variare molto. I più vecchi sono i migliori.

Signore miope. Mi consideri vecchio?

F r u S e r b y. Oh no.

L'uomo calvo. Ecco come! E io, mio ​​caro Fru Serbia?..

R y xly il gentiluomo. Che dire di me? Quale edizione vorresti che fossimo?

F r u S e r b y. Voi, signori, vi classificherò tra le dolci liberazioni. (Sorseggia un bicchiere di punch.)

I ciambellani ridono e scherzano con lei.

Verle: Fru Serbu sarà sempre in grado di divincolarsi se vuole. Signori, non lasciate ristagnare i bicchieri!... Pettersen, guarda! Gregor, io e te dovremmo brindare.

Gregor non si muove.

E anche con te, Ekdal. Al tavolo in qualche modo non era necessario. Il contabile Groberg fa capolino da una porticina.

GROBBERG Mi scusi, signor Werle, ma non posso uscire.

VERLE: Beh, sei stato rinchiuso di nuovo?

GROBERG: Sì, e Flakstad se n'è andato con le chiavi.

VERLE: Allora vai avanti.

GROBERG Ma ce n'è ancora uno...

VERLE: Entrate tutti e due, non siate timidi.

Groberg e il vecchio Ekdal lasciano l'ufficio. Werle lancia involontariamente un'esclamazione irritata. Le risate e le conversazioni degli ospiti cessano. Hjalmar trema alla vista di suo padre, appoggia frettolosamente il bicchiere sul tavolo e si gira verso il camino.

Ekdal (passa senza alzare lo sguardo, annuendo bruscamente da entrambe le parti e borbottando). Chiedo scusa. Non ci sono arrivato. Il cancello è chiuso... il cancello è chiuso. Chiedo scusa - (*647) nia! (Segue Groberg e va nella seconda stanza a destra.)

VERLE (a denti stretti). Tirato questo Groberg! ..

GREGOR (guardando Hjalmar a bocca aperta). Stai scherzando!..

R y xly il gentiluomo. Che è successo? Chi era quello?

G e g e r s. Nessuno. Solo un contabile e un'altra persona.

Signore miope (a Hjalmar). Lo conosci?

Sono a letto. Non lo so... non me ne sono accorto...

Signore birichino (si alza). Cosa diavolo è successo? (Si avvicina ad un gruppo di altri ospiti parlando sottovoce.)

PADRE SERBU (sussurrando a Pettersen). Dategli qualcosa di meglio.

PETTERSEN (annuendo). Sto ascoltando. (Esce.)

GREGOR (piano, emozionato a Hjalmar). Quindi era lui?

Sono a letto. SÌ.

G e g e r s. E hai detto che non lo conosci?

I lmar (con veemenza, in un sussurro). Sì, come potrei!..

G e g e r s. ...Riconosci tuo padre?

Io sono (purtroppo). Ah, se tu fossi al mio posto!

La conversazione sussurrata e tranquilla tra gli ospiti viene improvvisamente sostituita da una conversazione ad alto volume artificiale.

Signore calvo (si avvicina a Gregor e Hjalmar, con tono amichevole). UN! Rinfrescare vecchi ricordi dei tuoi giorni da studente? Cosa?... Fuma, signor Ekdal? Vuoi una scintilla? Oh sì, non puoi...

Sono a letto. Grazie, non...

R y xly il gentiluomo. Vorrebbe leggerci qualche bella poesia, Herr Ekdal. Precedentemente, ricordo, recitavi con grazia.

Sono a letto. Purtroppo adesso non ricordo nulla.

R y xly il gentiluomo. Mi dispiace, mi dispiace molto. Ebbene, cosa possiamo pensare, Balle?

Entrambi girano per l'ufficio, poi si dirigono verso la seconda stanza.

(*648) I lmar (cupo). Gregor... me ne vado! Quello sulla cui testa si è abbattuto il colpo devastante del destino, vedi... Saluta tuo padre.

G e g e r s. Bene. Sei subito a casa?

Sono a letto. SÌ. E cosa?

G e g e r s. Forse verrò a trovarti più tardi.

Sono a letto. No, non farlo. Non ne ho bisogno. Il mio angolo è tetro, Gregor... soprattutto dopo una festa così splendida... Possiamo sempre vederci altrove.

Sono a letto. SÌ.

F r u S e r b y. Inchinatevi a Gina.

Sono a letto. Grazie.

F r u S e r b y. E dimmi che andrò a trovarla uno di questi giorni.

Sono a letto. Grazie. (A Gregor) Non salutarmi. Voglio passare inosservato. (Lentamente, come se camminasse, entra nella seconda stanza e va a destra.)

F u S erb u (a bassa voce a Pettersen, che è tornato). Bene, hai dato qualcosa al vecchio?

Peter sen. Come. Si mise in tasca una bottiglia di cognac.

F r u S e r b y. Non ho trovato niente di meglio.

Peter sen. Non sa niente di meglio, signora Serbia.

Il friabile signore (sulla porta, con i biglietti in mano). Giochiamo a quattro mani, signora Serbia?

F r u S e r b y. Ok andiamo.

Ospiti. Bravo, bravo!

Fru Serbia e tutti gli ospiti entrano nella seconda stanza a destra. Gregor resta accanto al fuoco. Werle cerca qualcosa sulla scrivania, apparentemente aspetta che Greger se ne vada, ma questi non si muove e Werle va lui stesso alla porta.

G e g e r s. Padre, puoi darmi un momento? Werle (fermandosi). Cosa vuoi? Gregori. Ho bisogno di dirti alcune parole.

VERLE: Non possiamo rimandare finché non saremo soli?

(*649) Gregori s. No, non puoi. Forse verrà fuori che io e te non dovremo più stare soli. Werle (avvicinandosi). Cosa significa?

Durante la conversazione successiva, i suoni del pianoforte vengono ovattati dalla sala.

G e g e r s. Come è possibile che questa famiglia sia stata delusa in quel modo!

VERLE: Probabilmente stai parlando della famiglia Ekdal, per quanto ho capito.

G e g e r s. Esattamente. Il tenente Ekdal una volta ti era molto vicino.

VERLE: Purtroppo troppo vicino. E ho dovuto pagarlo per anni. Gli sono debitore se qualcosa come una macchia è caduta sul mio buon nome.

GREGOR (a bassa voce). Era davvero lui l'unico colpevole?

VERLE Chi altro pensi?

G e g e r s. Ma avete iniziato insieme questo accaparramento di foreste...

VERLE: Sì, ma Ekdal non stava filmando i piani del sito... piani sbagliati? È stato lui ad avviare il disboscamento illegale su terreni governativi. Era lui a gestire tutto. Ero in disparte e non sapevo nemmeno cosa ci facesse lì il tenente Ekdal.

G e g e r s. Probabilmente il tenente Ekdal non sapeva cosa stava facendo.

VERLE: Può succedere. Ma il fatto è che lui è stato condannato e io sono stato assolto.

G e g e r s. So che non ci sono prove contro di te.

Verle Giustificato significa giustificato. Ma perché hai deciso di approfondire questi vecchi battibecchi, dai quali sono diventato grigio prematuramente? Forse è quello a cui hai pensato in tutti questi anni allo stabilimento? Posso assicurarti, Gregor, che nella nostra città tutte queste storie sono dimenticate da tempo... perché riguardavano me.

G e g e r s. E la sfortunata famiglia Ekdal?

VERLE: Cosa pensi che avrei dovuto fare per loro? Quando Ekdal fu rilasciato, era già un uomo distrutto, completamente indifeso. Ci sono persone che scendono subito sul fondo non appena introducono (*650) un paio di palline nel corpo, e non risalgono mai più in superficie. Credi alla mia parola, Gregor, per il vecchio Ekdal ho fatto tutto ciò che le circostanze lo permettevano... senza dare da mangiare a vari sospetti e pettegolezzi...

G e g e r s. Sospetti?.. Ebbene sì, certo.

VERLE Ho fatto dare al vecchio la corrispondenza dell'ufficio, e lo pago molto di più di quanto gli costa il lavoro...

GREGOR (senza guardare il padre). Hmm... su questo non ho dubbi.

VERLE: Stai ridendo? Forse non credi alle mie parole? Naturalmente questo non può essere verificato dai libri; non registro mai tali spese.

GREGOR (con un sorriso freddo). Ebbene sì, forse ci sono spese di questo genere che è meglio non includerle.

VERLE (colpito). A cosa stai puntando?

GREGOR (facendosi coraggio). Hai aggiunto ai segnalibri il costo dell'insegnamento della fotografia a Hjalmar Ekdal?

We r l e. Me? L'hai preso?

G e g e r s. Ora so che hai preso su te stesso questa spesa. E so anche che non sei stato avaro nel dare al giovane Ekdal l'opportunità di avviare un'attività, di sistemarsi.

VERLE: Vedi, dicono anche che non ho fatto nulla per Ekdal! Posso assicurarti che queste persone mi costano molto.

G e g e r s. Hai prenotato qualcuna di queste spese?

VERLE: Perché fai queste domande?

G e g e r s. Oh, ci sono ragioni per questo. Ascolta, dimmi... il tuo ardente interesse per il figlio del tuo vecchio amico... è iniziato proprio dal momento in cui ha deciso di sposarsi?

VERLE: Ma che diavolo!... Come posso ricordarmelo dopo tanti anni?...

G e g e r s. Allora mi hai scritto - una lettera puramente commerciale, ovviamente - e nel poscritto hai accennato brevemente che Hjalmar Ekdal aveva sposato la signorina Hansen.

VERLE: Ebbene sì, quello era il suo nome.

(*651) Gregori s. Ma non hai detto che la signorina Hansen era Gina Hansen, la nostra ex governante.

VERLE (con forza, in tono beffardo). Non sapevo che fossi particolarmente interessato alla nostra ex governante.

G e g e r s. Non ero interessato. Ma... (abbassando la voce) sembra che gli altri qui in casa fossero molto interessati a lei.

VERLE: Cosa vuoi dire? (Bruciando.) Non mi stai alludendo, vero?

GREGOR (a bassa voce, ma con fermezza). Sì, mi riferisco a te.

VERLE: E tu osi!... Tu osi!... E questo ingrato, questo fotografo... come osa fare simili accuse!

G e g e r s. Hjalmar non ha toccato questo con una sola parola. Non credo che avesse il minimo sospetto.

VERLE: Allora da dove l'hai preso? Chi potrebbe dirti una cosa del genere?

G e g e r s. La mia povera, sfortunata madre. Me lo ha detto quando io ultima volta l'ho vista.

VERLE Tua madre! C'era da aspettarselo. Sei sempre stato con lei. Ti ha messo contro di me fin dall'inizio.

G e g e r s. No, non lei, ma il suo tormento e la sua sofferenza: tutto ciò che l'ha spezzata e l'ha portata a una fine sfortunata.

VERLE: Oh, non c'era motivo perché lei soffrisse e soffrisse così tanto; in ogni caso non ne aveva più di tanti altri! Ma non puoi essere d’accordo con persone dolorose ed esaltate. Ne ho abbastanza esperienza... E ora vai in giro con tali sospetti... frugando in un mucchio di vecchi pettegolezzi e pettegolezzi che disonorano tuo padre. Davvero, Gregor, alla tua età sarebbe ora di fare qualcosa di più utile.

G e g e r s. Sì, forse è il momento.

VERLE: Allora la tua anima, forse, diventerebbe più luminosa di adesso, a quanto pare. Ebbene, perché hai bisogno di stare lì in fabbrica, piegare la schiena come un semplice impiegato e rifiutarti di prendere anche un centesimo in più del tuo stipendio? È davvero stupido da parte tua.

G e g e r s. Sì, se fossi sicuro che lo fosse.

VERLE: Ti capisco. Vuoi essere indipendente, non dovermi nulla. Bene, ora tu e (* 652) avete la possibilità di diventare indipendenti, padroni di voi stessi.

G e g e r s. Qui? Come mai?..

VERLE: Vedi, ti ho scritto di venire qui in città a colpo sicuro e subito... ehm...

G e g e r s. Sì... ma cosa vuoi veramente da me? È tutto il giorno che aspetto una spiegazione.

Verle: Voglio offrirti di diventare socio dell'azienda.

G e g e r s. Per me? Alla tua azienda? Compagno?

W e r l e. Sì. Non dovremmo stare insieme tutto il tempo per questo. Tu potresti fare affari qui in città e io mi trasferirei in fabbrica.

G e g e r s. Voi?

VERLE: Vedi, non sono più un lavoratore come prima. Devi prenderti cura dei tuoi occhi, Gregor: qualcosa si è indebolito.

G e g e r s. Beh, lo è sempre stato.

VERLE: Non come adesso. E poi... per qualche motivo... forse preferirei trasferirmi lì... almeno per un po'.

G e g e r s. E' qualcosa che non avrei mai pensato.

VERLE Ascolta, Gregor. Non siamo d'accordo su molte cose. Ma comunque, tu ed io siamo padre e figlio. E, davvero, potremmo raggiungere un accordo,

G e g e r s. Cioè, in apparenza?

VERLE: Sì, almeno così. Pensaci, Gregor. Pensi che sia possibile? UN?

GREGOR (guardandolo freddamente). C'è qualcosa in agguato qui.

VERLE: Cioè, come va?

G e g e r s. Hai bisogno di me per qualcosa.

Verle: Con legami così stretti come i nostri bisogna presupporre che l'uno abbia sempre bisogno dell'altro.

G e g e r s. Sì, dicono.

VERLE: E mi piacerebbe davvero che restassi a casa per un po' adesso. Mi sento solo, Gregor. Mi sono sempre sentito solo, per tutta la vita. Ma ora si fa sentire soprattutto (*653): sto invecchiando. Ho bisogno di avere qualcuno al mio fianco.

G e g e r s. Hai Fru Serbia.

VERLE: Sì, è vero. E io, per così dire, quasi non posso farne a meno. Ha un carattere così allegro e un carattere equilibrato, ravviva tutta la casa ... e ne ho davvero, davvero bisogno.

G e g e r s. Quindi, ciò significa che hai tutto ciò di cui hai bisogno.

VERLE: Sì, ma temo che le cose non possano andare avanti così. Una donna in tali condizioni può facilmente cadere in una falsa posizione agli occhi del mondo. Sì, sono pronto a dire che per un uomo è scomodo.

G e g e r s. Oh, se un uomo prepara le cene come te, può permettersene qualcuna.

VERLE: Ma oh, Gregor? La sua posizione? Ho paura che non durerà a lungo. Sì, anche se... anche se per il mio bene avesse rinunciato a tutti i pettegolezzi e i pettegolezzi... allora giudica tu stesso, Gregor, hai un senso della giustizia così fortemente sviluppato...

GREGOR (interrompendolo). Dimmi in modo breve e chiaro: la sposerai?

VERLE: E se fosse così? Cosa poi?

G e g e r s. Chiedo anche: e allora?

VERLE: Saresti decisamente contrario?

G e g e r s. Lontano da esso. Non c'è modo.

VERLE: Non potevo saperlo... Forse, avendo caro il ricordo di mia madre morta...

G e g e r s. Non soffro di esaltazione.

VERLE: Comunque sia, in ogni caso mi hai tolto una pietra pesante dall'anima. Mi è molto caro ottenere la tua simpatia per questa faccenda.

GREGOR (guardandolo a bruciapelo). Ora capisco per cosa volevi usarmi.

Verl e.Utilizzare. Che espressione!

G e g e r s. Non siamo particolarmente scrupolosi con le parole, almeno in privato. (Con una breve risata.) Allora è così! Ecco perché dovevo venire in città a tutti i costi. lui stesso. Per amore di (*654) Fru Serbia, era necessario mettere la casa su base familiare. Tabellone segnapunti di figlio e padre! Questo è qualcosa di nuovo!

VERLE: Come osi parlare con questo tono!

G e g e r s. Quando c'era una famiglia qui? Mai, per quanto posso ricordare. E ora, a quanto pare, è stato necessario creare almeno qualcosa del genere. In effetti, quanto sarà glorioso: diranno che ecco un figlio sulle ali della riverenza volato al fidanzamento del vecchio padre. Cosa resterà allora di tutte queste voci sulla povera madre morta e martire? Non una polvere! Suo figlio li spargerà al vento!

anni 80 19esimo secolo Tavola festiva nell'ufficio del ricco uomo d'affari norvegese Werle. Tra gli ospiti ci sono il figlio di un uomo d'affari Gregers chiamato da una fabbrica nella Mountain Valley (lavora lì come semplice impiegato) e il vecchio compagno di scuola di Gregers Hjalmar Ekdal. Gli amici non si vedevano da quindici anni. Durante questo periodo, Hjalmar si sposò, nacque sua figlia Edvige (ora ha quattordici anni), iniziò la propria attività: uno studio fotografico. E, a quanto pare, per lui va tutto bene. L'unica cosa è che Hjalmar non ha completato la sua istruzione a causa della mancanza di fondi da parte della famiglia: suo padre, ex compagno di Werle, è stato poi imprigionato. È vero, Werle ha aiutato suo figlio un vecchio amico: diede a Hjalmar i soldi per attrezzare uno studio fotografico e gli consigliò di affittare un appartamento da un'amica della padrona di casa, di cui sposò la figlia Hjalmar. Tutto questo sembra sospetto a Gregor: conosce suo padre. Come nome da nubile La moglie di Hjalmar? Per caso, non Hansen? Avendo ricevuto una risposta affermativa, Gregers non ha dubbi: i "benefici" di suo padre sono dettati dalla necessità di "farla franca" e organizzare un'ex amante - dopo tutto, Gina Hansen ha servito come governante di Werle e ha lasciato la sua casa proprio in quel momento tempo, poco prima della morte del paziente, la madre di Gregers. Il figlio, a quanto pare, non può perdonare il padre per la morte di sua madre, anche se ovviamente non ne è responsabile. Come sospetta Gregers, il padre si è sposato, sperando di ricevere una grossa dote, che tuttavia non ha ottenuto. Gregers chiede direttamente a suo padre se ha tradito la sua defunta madre con Gina, ma lui risponde in modo evasivo. Poi, respingendo con decisione l'offerta di Werle di diventare suo compagno, il figlio annuncia la rottura con lui: ora ha uno scopo speciale nella vita.

Quale, diventa presto chiaro. Gregers ha deciso di aprire gli occhi di Hjalmar sul "pantano di bugie" in cui era immerso, perché Hjalmar, "un'anima ingenua e grande", non sospetta nulla del genere e crede fermamente nella gentilezza del mercante. Sopraffatto, secondo suo padre, dalla “calda onestà”, Gregers crede che, rivelando la verità a Hjalmar, darà impulso a un “grande accordo con il passato” e lo aiuterà a “costruire un nuovo forte edificio sulle rovine del passato, iniziare una nuova vita, creare un'unione coniugale in spirito di verità, senza menzogne ​​e nascondimenti.

A tal fine Gregers visita lo stesso giorno l'appartamento della famiglia Ekdal, situato al piano attico e che funge allo stesso tempo da padiglione per lo studio fotografico. L'appartamento comunica con una soffitta abbastanza grande da contenere conigli e galline, alla quale il vecchio Ekdal, padre di Hjalmar, spara di tanto in tanto con una pistola, immaginando di cacciare orsi e pernici come ai vecchi tempi in campagna. Valle di montagna. . Le migliori e le peggiori esperienze dell'anziano Ekdal sono legate alla Valle della Montagna: dopotutto, fu lì, nelle vicinanze della loro pianta comune con Verle, che fu messo in prigione per aver abbattuto la foresta.

Dato che Gregers ha lasciato la Mountain Valley e ora ha lasciato anche la casa di suo padre, ha bisogno di un appartamento. Gli Ekdal hanno proprio una stanza adatta con un passaggio separato in casa e, non senza la resistenza di Gina, la affittano al figlio del loro benefattore. Il giorno dopo Werle, preoccupato per l'umore ostile del figlio, va a trovarlo, vuole scoprire cosa sta tramando suo figlio contro di lui. Dopo aver appreso l '"obiettivo" di Gregers, il commerciante lo ridicolizza e lo avverte: come non rimarrebbe deluso dal suo nuovo idolo Hjalmar. La stessa cosa, anche se in termini più duri, viene insegnata a Gregers dal suo vicino di sala, un ubriacone e festaiolo, il dottor Relling, assiduo frequentatore della famiglia Ekdal. La verità, secondo la teoria di Relling, non è necessaria a nessuno e non bisogna affrettarsi con essa, come con una borsa scritta. Aprendo gli occhi di Hjalmar, Greger non otterrà altro che guai, e persino guai per la famiglia Ekdal. Secondo il medico, "togliere la menzogna mondana all'uomo medio è come togliergli la felicità". Gli eventi confermano la verità di quanto detto.

Gregers va a fare una passeggiata con Hjalmar e gli racconta tutti i dettagli della sua vita familiare come la vede lui. Di ritorno, Hjalmar annuncia ad alta voce alla moglie che d'ora in poi si occuperà lui stesso di tutti gli affari dell'atelier e dei conti domestici: non si fida più di lei. È vero che era vicina al commerciante Werle quando lavorava come governante? Gina non nega la relazione passata. È vero, non è lei la colpa della moglie malata di Verle - infatti, Verle l'ha molestata, ma tutto quello che è successo tra loro è avvenuto dopo la morte di sua moglie, quando Gina non lavorava più per Verle. Tuttavia, tutto questo è così vecchio, nelle parole di Gina, "affari", che si è dimenticata di pensarci.

Hjalmar si calma un po'. Il dottor Relling, presente alla spiegazione coniugale, manda Gregers all'inferno con tutto il cuore ed esprime il suo sincero desiderio che lui, “questo stregone, questo guaritore di anime, se ne vada. Altrimenti confonderà tutti!” Inaspettatamente, don Sorby, la governante di Werle, arriva da Gina. È venuta a salutarla, perché sta per sposare il proprietario, e partono subito per la loro fabbrica nella Mountain Valley. Il dottor Relling è scoraggiato da questa notizia: lui e Fra Sorby una volta erano legati sentimento serio. Gregers chiede se padre Sorby ha paura che possa denunciare la loro relazione passata a suo padre. La risposta è negativa: no, lui e Verle si sono raccontati tutto del passato: il loro matrimonio si basa sull'onestà. Fru Serby non lascerà suo marito in nessuna circostanza, anche quando diventerà completamente indifeso. I presenti non sanno che presto Werle diventerà cieco?

Questa notizia, così come la donazione di Werle (secondo lei, al vecchio Ekdal; e poi dopo la sua morte, Edvige riceverà un assegno mensile di cento corone) fece uscire Hjalmar Ekdal dal suo solito umore compiacente. Se aveva vagamente intuito il legame tra il passato di Gina e le beneficenze di Verle, allora la notizia della stessa malattia agli occhi di Verle e di sua figlia, così come della donazione, lo colgono di sorpresa e gli feriscono il cuore. È possibile che Hedwig non sia sua figlia, ma quella di Werle? Gina ammette onestamente di non poter rispondere a questa domanda. Allora forse sa quanto paga il contabile di Werle al vecchio Ekdal per copiare documenti aziendali? Circa la stessa cifra che ci vuole per mantenerlo, risponde Gina. Ebbene, domani mattina Hjalmar lascerà questa casa, ma prima andrà dal contabile e gli chiederà di calcolare il debito di tutti gli anni passati. Daranno tutto! Hjalmar spezza in due l'atto del dono e, insieme al dottor Relling (che ha i suoi dispiaceri), si imbarca in una baldoria notturna.

Ma, dopo aver dormito con un vicino, Hjalmar ritorna il giorno successivo. Non può uscire di casa adesso: ha perso il cappello nei suoi vagabondaggi notturni. A poco a poco, Gina lo calma e lo convince a restare. Hjalmar incolla addirittura la donazione che aveva strappato nella foga del momento (bisogna pensare anche al vecchio padre!). Ma ignora ostinatamente la sua amata Edvige. La ragazza è disperata. La sera prima Gregers le aveva consigliato come riconquistare l'amore di suo padre. Devi portargli il tuo "sacrificio infantile", fare qualcosa in modo che suo padre veda quanto lo ama. Hjalmar ora è molto antipatico all'anatra selvatica, la stessa che vive nella loro scatola in soffitta - dopotutto gli Ekdal l'hanno presa da Werle. Il mercante la ferì mentre cacciava sul lago, e poi il suo servitore diede l'anatra al vecchio Ekdal. Edvige dimostrerà il suo amore a suo padre se gli sacrifica un'anatra selvatica, che anche lei ama moltissimo. Ebbene, Edvige è d'accordo, convincerà suo nonno a sparare alla papera, anche se non capisce perché papà è così arrabbiato con lei: anche se non è sua figlia ed è stata trovata da qualche parte - ha letto di una cosa del genere - ma loro ha trovato anche un'anitra selvatica, e questo non le impedisce, Edvige, di amarla!

Si avvicina una tragica fine. Il giorno dopo, Hjalmar, non volendo vedere sua figlia, la scaccia da ogni parte. Edvige si nasconde in soffitta. Nel momento della conversazione, quando Hjalmar convince Gregers che Edvige può tradirlo, non appena Werla, forse il suo vero padre, la invita con la sua ricchezza, si sente uno sparo in soffitta. Gregor si rallegra: è il vecchio Ekdal che, su richiesta di Edvige, ha ucciso un'anitra selvatica. Ma il nonno corre nel padiglione dall'altra parte. C'è stato un incidente: Edvige ha accidentalmente svuotato una pistola su se stessa. La dottoressa Relling non ci crede: la camicetta della ragazza è bruciata, si è sparata deliberatamente. E Gregers è responsabile della sua morte con i suoi "requisiti ideali" rivolti ai comuni mortali. Senza di essi, questi “requisiti ideali”, la vita sulla terra potrebbe essere tollerabile.

In questo caso, dice Gregers, è contento del suo destino. Il medico chiede di cosa si tratta? Essere tredicesimo al tavolo!

(11 gennaio dello stesso anno), Helsingfors (16 gennaio), Aalborg (25 gennaio), Stoccolma ("Dramaten", 30 gennaio), Copenaghen e altre città scandinave. L'opera fu pubblicata in russo con il titolo "La famiglia Ekdal" nel 1892.

Caratteri

• Werle, grande uomo d'affari, produttore, ecc.
• Gregers Werle, suo figlio.
• Il vecchio Ekdal.
• Hjalmar Ekdal, figlio di un vecchio, fotografo.
• Gina Ekdal moglie di Hjalmar.
• Edvige, la loro figlia, quattordici anni.
• Fru Berta Serbia, amministratore della casa a Werle.
• Relling, medico.
• Molvik, ex teologo.
• Groberg, contabile.
• Pettersen, servitore di Werle.
• Jensen, lacchè assunto.
• Gentiluomo birichino e pallido.
• Signore calvo.
• Il miope Sig.
• Altri sei signori, ospiti di Werle.
• Diversi lacchè assunti.

Produzioni significative

• 1891 - "Teatro Libero", Parigi (tradotto da A. Ephraim e G. Lindenburg, dir. A. Antoine; Werle - Arquier, Gregers Werle - Grand, Hjalmar Ekdal - Antoine, Guinet - Francia, Hedwig - m-l Meris)
• 1888 – Teatro Residenz, Berlino
• 1891 - Compagnia Comica Italiana Novelli-Leigheb (Milano, Italia; dir. E. Novelli)
• Atene (1893)
• 1894 - Teatr Miejski (Cracovia, Polonia; dir. J. Kotarbinski)
• 1894 - Independent Theatre Society, Londra (dir. J. T Grain; 1925)
• 1897 – Teatro tedesco. Nel 1901, messo in scena da E. Lessing (M. Reinhardt nel ruolo del vecchio Ekdal)
• 1898 – Copenaghen. In occasione del settantesimo compleanno di Ibsen, uno spettacolo con Betty Gennings nel ruolo di Edvige.
• 1956 - Pratt Institute, New York (1956)
• 1958 - Teatro itinerante norvegese
• 1961 - Teatro Récamier, Parigi

Tra gli interpreti del ruolo di Hjalmar Ekdal ci sono F. Mitterwurzer e J. Pitoev.

Produzioni in Russia

• 1894 - Troupe F. Bock (on Tedesco; Pietroburgo).
• 19 settembre 1901 - Teatro d'Arte di Mosca. Dir. K. S. Stanislavskij e A. A. Sanin, art. V. A. Simov. Cast: Werle - V. A. Vishnevsky, Kosheverov, Gregers Werle - M. A. Gromov, il vecchio Ekdal - A. R. Artem, V. F. Gribunin, Yalmar Ekdal - V. I. Kachalov, Gina - E. P. Muratova , Hedwig - L. Geltser , Berta Serby - E. M. Raevskaya , Relling - A. A. Sanin , Molvik - I. A. Tikhomirov , Mikhailovsky , Groberg - A. L. Zagarov , Peterson - Baranov , Jensen - Kosheverov, Ballet - G.S. Burdzhalov, Kaspersen - V.V. Luzhsky, Flor - V.E. Meyerhold, A.I. Adashev).
• Teatro di Odessa (1902)
• "Il nostro teatro", San Pietroburgo (1913)

Adattamenti dello schermo

• 1963 – "Wild Duck" (Norvegia). Diretto da Tancred Ibsen (nipote dell'autore). Cast: Thure Foss, Lars Nordrüm, Ola Schsene, Henki Kolstad, Wenke Voss.
• 1970 – "Wild Duck" (Norvegia). Diretto da Arild Brinkmann. Cast: Georg Löckeberg, Espen Schönberg, Ingolf Rogde, Thor Stokke.
• 1984 – "Wild Duck" (Australia). Dir. G.Safran. Cast: L. Ulman (Gina), J. Irons e altri.
• 1989 – "Wild Duck" (film televisivo). Dir. Bu Wiederberg. Cast: S. Skarsgard, T. von Bremsen, P. Estergren, P. August e altri.

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Collegamenti

• tradotto da AV e P. G. Ganzen.
• L. N. Andreeva per la rappresentazione del Teatro d'Arte di Mosca nel 1901

1850 1860 1870 1880 1890

Un estratto che caratterizza l'anatra selvatica (opera teatrale)

Dopo l'incontro a Mosca con Pierre, il principe Andrei andò a Pietroburgo per affari, come disse ai suoi parenti, ma, in sostanza, per incontrare lì il principe Anatole Kuragin, che riteneva necessario incontrare. Kuragin, di cui aveva chiesto quando arrivò a Pietroburgo, non c'era più. Pierre fece sapere a suo cognato che il principe Andrei sarebbe venuto a prenderlo. Anatole Kuragin ricevette immediatamente una nomina dal Ministro della Guerra e partì per l'esercito moldavo. Allo stesso tempo, a San Pietroburgo, il principe Andrei incontrò Kutuzov, il suo ex generale, sempre disposto nei suoi confronti, e Kutuzov lo invitò ad andare con lui nell'esercito moldavo, dove il vecchio generale fu nominato comandante in capo. Il principe Andrei, dopo aver ricevuto un appuntamento presso la sede dell'appartamento principale, partì per la Turchia.
Il principe Andrei riteneva scomodo scrivere a Kuragin e convocarlo. Senza fornire una nuova ragione per il duello, il principe Andrei considerò la sfida da parte sua compromettente la contessa Rostov, e quindi cercò un incontro personale con Kuragin, nel quale intendeva trovare una nuova ragione per un duello. Ma nell'esercito turco non riuscì nemmeno a incontrare Kuragin, che tornò in Russia poco dopo l'arrivo del principe Andrei nell'esercito turco. IN nuovo paese e nelle nuove condizioni di vita, il principe Andrei cominciò a vivere più facilmente. Dopo il tradimento della sposa, che lo colpì tanto più quanto più diligentemente nascondeva a tutti l'effetto che aveva su di lui, le condizioni di vita in cui era felice gli divennero difficili, e la libertà e l'indipendenza che prima tanto amava erano ancora più difficili. Non solo non pensava a quei pensieri precedenti che gli erano venuti per la prima volta, guardando il cielo sul campo di Austerlitz, che gli piaceva sviluppare con Pierre e che riempivano la sua solitudine a Bogucharov, e poi in Svizzera e Roma; ma aveva anche paura di ricordare questi pensieri, che aprivano orizzonti infiniti e luminosi. Ora era interessato solo agli interessi pratici più immediati, non collegati ai primi, ai quali si aggrappava con maggiore avidità di quanto i primi gli fossero nascosti. Era come se quella volta infinita del cielo che prima stava sopra di lui si trasformasse improvvisamente in una volta bassa e definita che lo schiacciava, in cui tutto era chiaro, ma nulla era eterno e misterioso.
Delle attività che gli sono state presentate servizio militare era il più semplice e il più familiare per lui. Come generale in servizio presso il quartier generale di Kutuzov, svolse ostinatamente e diligentemente i suoi affari, sorprendendo Kutuzov con la sua disponibilità al lavoro e accuratezza. Non trovando Kuragin in Turchia, il principe Andrei non ritenne necessario galoppare di nuovo dietro di lui in Russia; ma nonostante tutto, sapeva che, non importa quanto tempo fosse passato, non avrebbe potuto, avendo incontrato Kuragin, nonostante tutto il disprezzo che aveva per lui, nonostante tutte le prove che aveva dato a se stesso, che non avrebbe dovuto umiliarsi prima di scontrarsi con lui, sapeva che, avendolo incontrato, non poteva fare a meno di chiamarlo, proprio come un uomo affamato non poteva fare a meno di gettarsi sul cibo. E questa consapevolezza che l'insulto non era ancora stato sfogato, che la rabbia non era stata riversata, ma giaceva sul cuore, avvelenò la calma artificiale che il principe Andrei si era procurato in Turchia sotto forma di ansiosamente occupato e un po' ambizioso e vanitoso attività.
Nel 12 ° anno, quando la notizia della guerra con Napoleone raggiunse Bukaresht (dove Kutuzov visse per due mesi, trascorrendo giorni e notti alle sue mura), il principe Andrei chiese a Kutuzov di essere trasferito nell'esercito occidentale. Kutuzov, che era già stanco di Bolkonsky con le sue attività, che gli servivano da rimprovero per l'ozio, Kutuzov lo lasciò andare molto volentieri e gli diede un incarico a Barclay de Tolly.
Prima di partire per l'esercito, che a maggio si trovava nell'accampamento di Drissa, il principe Andrei si recò sui Monti Calvi, che si trovavano proprio sulla sua strada, a tre verste dall'autostrada di Smolensk. Gli ultimi tre anni e la vita del principe Andrei furono così tanti sconvolgimenti, cambiò idea, sentì, rivide così tante cose (viaggiò sia verso ovest che verso est), che rimase stranamente e inaspettatamente colpito all'ingresso del Bald Mountains è tutto esattamente uguale, fin nei più piccoli dettagli: esattamente lo stesso corso della vita. Lui, come in un castello incantato e addormentato, entrò nel vicolo e nei cancelli di pietra della casa Lysogorsky. La stessa gravità, la stessa pulizia, lo stesso silenzio erano in questa casa, gli stessi mobili, le stesse pareti, gli stessi suoni, lo stesso odore e gli stessi volti timidi, solo un po' più vecchi. La principessa Marya era sempre la stessa ragazza timida, brutta, anziana, nella paura e nell'eterna sofferenza morale, che viveva gli anni migliori della sua vita senza benefici e gioia. Bourienne era la stessa che si godeva con gioia ogni minuto della sua vita e si riempiva delle speranze più gioiose per se stessa, ragazza soddisfatta e civettuola. È diventata solo più sicura di sé, come sembrava al principe Andrei. Il maestro Dessalles, da lui portato dalla Svizzera, indossava una redingote di taglio russo, alterava la sua lingua, parlava russo con i servi, ma era sempre lo stesso insegnante poco intelligente, istruito, virtuoso e pedante. Il vecchio principe cambiò fisicamente solo perché si notò un dente mancante all'angolo della bocca; moralmente era sempre lo stesso di prima, solo con una rabbia e una sfiducia ancora maggiori nei confronti della realtà di ciò che stava accadendo nel mondo. Solo Nikolushka è cresciuto, cambiato, arrossato, ricoperto di capelli scuri e ricci e, senza saperlo, ridendo e divertendosi, sollevò il labbro superiore della sua bella bocca nello stesso modo in cui lo sollevò la piccola principessa defunta. Lui solo non obbediva alla legge dell'immutabilità in questo castello incantato e addormentato. Ma sebbene esteriormente tutto fosse rimasto come prima, i rapporti interni di tutte queste persone erano cambiati da quando il principe Andrej non li aveva più visti. I membri della famiglia erano divisi in due campi, estranei e ostili tra loro, che ora convergevano solo in sua presenza, cambiando per lui il loro modo di vivere abituale. Il vecchio principe, la signora Bourienne e l'architetto appartenevano all'uno, mentre la principessa Marya, Dessalles, Nikolushka e tutte le balie e le madri appartenevano all'altro.

Un bambino disperato in un mondo distorto:

"Anatra selvatica" e ambiguità pericolosa discorsi

All'inizio degli anni '70 dell'Ottocento, Ibsen e Brandes incisero le parole "Pravda" e "Libertà" sul loro stendardo. La verità nella loro comprensione era liberare spiritualmente una persona e fornirle un'esistenza indipendente e gioiosa. Ma questa idea può essere rilevante per qualsiasi epoca e sotto tutti gli aspetti? È improbabile che Ibsen abbia posto seriamente questa domanda nel corso del suo lavoro su L'anitra selvatica. Quando l'eroe di questo dramma si comporta come un difensore della verità, che non “libera” affatto, ma, al contrario, spezza la vita dei propri cari, il pubblico rimane perplesso. Da articoli di giornale dell’epoca apprendiamo che molti si sentivano disorientati. E non è cambiato molto da quando è uscito il dramma. Ancora oggi si esprimono opinioni opposte su questo dramma, anche se la maggior parte, forse, è propensa a credere che il difensore della verità, Gregers Werle, sia una figura inequivocabilmente negativa.

Ibsen, in una lettera all'editore, spiega perché ha cambiato tendenza e non crede più al potere liberatorio della verità. Nella stessa lettera il drammaturgo predice che critici e interpreti avranno occasione di litigare tra loro sulla sua nuova opera.

In particolare Ibsen scrive: “Questo nuova commedia per certi aspetti si distingue nel mio lavoro drammatico; la sua interpretazione differisce in molti modi dai miei drammi precedenti... I critici, spero, troveranno qualcosa di cui scrivere; in ogni caso avranno materiale sufficiente per controversie e interpretazioni.

Ciò che Ibsen intende qui non è ancora chiaro. Ma è evidente che la verità di Gregers Werle è autentica. L'eroe smaschera le bugie che hanno messo radici nella casa di Ekdal. Gli abitanti della casa vivono da molti anni in un mondo di illusioni. Non vedono il mondo reale. Solo Gina vede e sa tutto: è lei che vuole impedire a Gregor di stabilirsi con loro sotto lo stesso tetto. Nel corso dell'azione vedono la luce anche altri membri della famiglia Ekdal.

Gregers Werle era convinto che una simile intuizione avrebbe reso la loro vita molto migliore, più veritiera e più libera, ma sta accadendo esattamente il contrario. E lui, conoscere la verità e augurare ogni bene alle persone, in sostanza, distrugge le loro vite. Nella casa di Ekdal, la verità diventa mortale e porta a una delle tragedie più sorprendenti che Ibsen abbia mai rappresentato.

Il predicatore della verità Gregers ha ragione nel dire che il suo amico Hjalmar è stato ingannato e la famiglia Ekdal dipende fortemente dal "pilastro della società" del produttore Werle - molto più di quanto Hjalmar creda. Quando tutti peggiorano solo quando si rendono conto della verità, sorge la domanda se abbia ragione lo scettico dottor Relling, che in uno degli schizzi del dramma fa l'osservazione: "La verità non avvantaggia più la maggioranza". Si possono comprendere coloro che, negli anni Ottanta dell’Ottocento e successivamente, credevano che ne L’anatra selvatica trionfasse finalmente lo “spirito di compromesso” e che Ibsen apparisse come un idealista pentito. Gregers altri non è che Brand, disilluso dalle sue illusioni dopo vent'anni di vano servizio alla verità.

Tuttavia divenne presto chiaro che in Ibsen il romantico che credeva nel progresso e sperava in un futuro migliore non era affatto morto. In Rosmersholm, uscito due anni dopo L'anitra selvatica, personaggio principale ancora una volta – anche se non in modo così deciso – alza la bandiera della lotta per la verità e la libertà in una società malsana. Anche i discorsi e le lettere di Ibsen continuano ad esprimere la fiducia nel progresso e nel "terzo regno" del futuro. Allo stesso tempo sentiamo la sua voce, pessimista sul fatto che l'umanità sia sulla strada sbagliata. Quella voce in The Wild Duck appartiene al dottor Relling.

Ibsen è caratterizzato da una visione del futuro sia ottimistica che pessimistica, e non è definitivamente propenso né all'uno né all'altro punto di vista. Il focus del drammaturgo è una lotta costante punti di vista diversi sulla vita, sugli ideali e sulle opinioni. E la posizione dell'autore stesso non è facile da determinare.

Dualità dell'interpretazione drammatica

Questo tipo di doppia copertura è tipico di mondo piccolo"Wild Duck" - e rende anche il dramma straordinariamente complesso. Questa dualità è particolarmente caratteristica di Hjalmar Ekdal. È una figura tragica, perché non riesce ad affrontare la verità - e allo stesso tempo comica, perché cerca invano di interpretare un ruolo carattere eroico. Lo stesso Ibsen usò la parola "tragicommedia" quando vide una produzione dell'opera al Teatro Reale di Copenaghen nel 1898. Secondo lui, in questa produzione c'era troppa farsa, l'idea dello spettacolo era distorta. "Deve essere una tragicommedia... altrimenti non è chiaro il motivo per cui Edvige muore", ha detto Ibsen.

IN questo caso Ibsen attira l'attenzione sulla scena della morte di Edvige. Ma il tema bambino, molto significativo per il dramma, si rivela non solo attraverso questa immagine. Quando Ibsen iniziò a lavorare su L'anitra selvatica, era decisamente interessato al destino del bambino nel mondo degli adulti. In bozze, scrive: “L'esperienza di Greger della prima e più profonda sofferenza dei bambini. Questo non è un tormento d'amore; no, questa è la sofferenza familiare - quella cosa dolorosa che esiste nelle relazioni domestiche ... ”Qui Ibsen sottolinea ciò che il bambino perde quando diventa adulto: inizio istintivo- attraverso lo sviluppo logico pensiero.

Nella versione finale del dramma ci sono molti indizi che Gregers, da bambino, percepiva negativamente il rapporto tra i suoi genitori e chiaramente era dalla parte di sua madre. Molti anni dopo, mantenne un'antipatia per suo padre, rimanendo lo stesso "bambino ferito". Gregers ha ancora istintivamente paura di accettare il mondo così com'è. Nessuno può scuotere la sua opinione su suo padre o sul suo amico d'infanzia Hjalmar, che ammira. Ma Gregers in questo dramma non è l'unico che non è riuscito a liberarsi dalle catene della sua infanzia senza nuvole. Hjalmar dice ripetutamente a Gregers che anche lui ha mantenuto l'anima del bambino. Sullo sfondo generale del dramma, questa qualità in un adulto può essere percepita in due modi: sia negativamente che positivamente.

C'erano diverse ragioni per cui Hjalmar divenne presto "imperfetto". Non è solo la sfortuna che ha portato al declino sociale della famiglia. Secondo il dottor Relling, la colpa è dell'educazione sbagliata di Hjalmar da parte delle sue due zie non sposate. Molto indica che il dottore ha ragione quando parla della precoce perdita del senso della realtà di Hjalmar: è sempre stato trattato come un principe, il che non corrisponde affatto alla sua posizione attuale. Pertanto, nel personaggio di Hjalmar vediamo una fatale discrepanza tra il mondo soggettivo delle idee e il mondo oggettivo della realtà.

Volendo nascondersi da questo mondo malvagio e distorto, sia Gregers che Hjalmar, da bambini, cercarono rifugio nel mondo dei sogni. Il primo si nascose dal padre nella "bella" solitudine nelle gallerie delle montagne. Il secondo si è rifugiato in famiglia, dove ha potuto trasferire tutte le responsabilità sugli altri e, insieme al padre "imperfetto", addentrarsi nel mondo fantastico nella soffitta di casa.

Ma è qui che finisce la somiglianza tra i personaggi di Gregers e Hjalmar. Greger, nonostante tutto, non si è riconciliato, sta ancora cercando una vita libera e purosangue - ciò che nel linguaggio simbolico del dramma viene chiamato "vedere il cielo e il mare" (3: 673). L'umiltà personifica l'immagine di un'anatra colpita, che sembra essere riuscita ad adattarsi alla vita in soffitta e quindi dimenticare la sua vita naturale. Ma Gregers ha ragione quando dice che una vita del genere non è naturale per un'anatra. Ai suoi occhi, la famiglia Ekdal è costretta a condurre proprio una vita del genere.

Il problema che Gregers e Hjalmar affrontano a modo loro colpisce molti dei personaggi del dramma. Tutti loro sono profondamente non liberi rispetto al loro passato e non osano guardare negli occhi l'amara realtà. Ma Ibsen è ancora sorprendentemente gentile nei confronti delle “numerose debolezze” di questi eroi. La sua tolleranza può essere spiegata dal fatto che lui stesso in quel momento si astenne da ogni controversia. Come ha scritto all'editore, l'opera non ha nulla a che fare con la politica o la società, e non ha il compito di suscitare l'indignazione del pubblico. L'azione di "Wild Duck" si svolge esclusivamente nella sfera relazioni familiari scrive il drammaturgo.

dramma familiare

È difficile non essere d'accordo con questo: lo spettacolo parla della casa, del matrimonio, dei figli - in breve, della famiglia. E non su una famiglia, ma su due: Ekdals e Verla. Queste famiglie sono collegate da fili invisibili nel passato e nel presente. La loro relazione porta a un conflitto fatale. Le radici di questo conflitto sono lì storia tragica, che molti anni fa causò il crollo della famiglia Ekdal.

Man mano che il dramma procede, si sviluppa uno stretto rapporto tra la nuova generazione di entrambe le famiglie. E questo porta ancora una volta alla tragedia. IN generazione precedente Il tenente Ekdal, probabilmente con le migliori intenzioni, si è impegnato tragico errore, e suo figlio Hjalmar fu costretto a soffrirne. Ora Edvige diventa una vittima innocente. Anche in questo caso il bambino soffre per le relazioni che si instaurano nel mondo degli adulti.

Sebbene ci siano molti elementi comici in The Wild Duck, non è difficile vedere che il focus è sulla tragedia del bambino. Questa è la tragedia di Gregers e Hjalmar quando erano bambini, ma è soprattutto la tragedia di Edvige. Quando Ibsen descrive la situazione in cui si è trovata la ragazza, crea una serie di scene caratterizzate da una brutalità per lui insolita. Ricordiamo lo straziante naturalismo della scena in cui Hjalmar scaccia un bambino indifeso e indifeso. Edvige, senza sospettare nulla, diventa improvvisamente colpevole di un difficile conflitto, le cui radici affondano nel rapporto di lunga data tra le due famiglie. Lei e il suo piccolo mondo accogliente sono in serio pericolo.

Ma il dramma non è tragedia forma pura, e lei non si chiama "Edvige". È anche interessante notare che Edvige non diventa immediatamente la protagonista sulla scena. Durante tutto il primo atto è come se non esistesse, non viene mai menzionata. Solo gradualmente iniziamo a capire che la cosa principale nel dramma non è il conflitto tra generazioni. Questa non è affatto la variazione di Ibsen su "Fathers and Sons". Anche se all'inizio del dramma è proprio questo tipo di conflitto a dominare.

In entrambe le famiglie incontriamo figli che si vergognano dei loro padri e vogliono allontanarsi da loro. Questo motivo viene gradualmente sostituito da un altro: il motivo della relazione tra padre e figlia. Tuttavia, il motore principale del dramma è il senso di colpa che prova Gregers: si sente in debito con la famiglia Ekdal e paga i conti di suo padre. La vera ragione di fondo delle azioni di Gregers è il desiderio di fuggire dal mondo dove governa il vecchio Werle e dove prevalgono i suoi principi. Solo ora, da adulto, Gregers decide di ribellarsi all'autorità di suo padre, che ha temuto e odiato per tutta la vita. Le azioni dell'eroe sono determinate principalmente dalle sue propri desideri, rimorso e mancanza di fede in qualsiasi ideale.

Gregers è sicuramente onesto con se stesso quando vede le conseguenze delle sue azioni. Ma allo stesso tempo, in una sorta di ingenua cecità, chiede a Gina: "Credi che volessi sistemare tutto per il meglio, fru Ekdal? .." (3: 717). Per una malvagia ironia del destino, è Gregers, così attratto dalla purezza dell'anima della bambina e dalla sua fede nella vita, che diventa involontariamente il colpevole della morte di una ragazza innocente. Come nella sua infanzia infelice, il padre è sospettato di pensieri depravati, e questo costituisce uno sfondo cupo a ciò che sta accadendo. Questo è uno dei tanti esempi di come il presente in questo dramma duplica il passato. E le linee familiari e le relazioni familiari si intersecano nuovamente in modo fatale.

Tuttavia, a Gregers importa poco del suo status nella famiglia Ekdal. Quando Gregers irrompe letteralmente in casa di Hjalmar nel secondo atto, sembra un elemento fastidioso, fastidioso e alieno. Greger ha lasciato una società in cui regna la prosperità, ma allo stesso tempo il freddo e la solitudine. Questo freddo lo porta con sé.

Gregers "si infiltra" nella famiglia Ekdal, che crede che la loro vita sia piuttosto prospera. Non appena Hjalmar disse questo, Greger bussò alla loro porta. Arriva in un mondo a lui estraneo, sconvolgendo la comunità di persone, che almeno, ma si è ancora sviluppata. Che questo mondo sia sconosciuto e insolito per Greger, sottolinea il dottor Relling durante la colazione: cerchia familiare? (3:694).

Relling provoca chiaramente Greger, perché non crede alla "felicità" che presumibilmente regna nella soffitta della famiglia Ekdal. Vede solo le conseguenze di quello che considera il cinico gioco di Werle Sr. con i destini umani. Sulla base di ciò, determina lo scopo della sua vita. Vuole dare a Hjalmar e Gina l'opportunità di rendersi conto della loro mancanza di libertà e gettare le basi per la loro unione - "un matrimonio onesto e vero" (3: 706).

Gregers ha un acuto senso della giustizia. E guarda al matrimonio di Hjalmar e Gina, in generale, correttamente. Il problema è che fa la stessa cosa di cui accusa suo padre. Entra nel ruolo custode utilizzare le persone per soddisfare i propri bisogni. Il piano di Gregers, ovviamente, viene respinto. Hjalmar non cambierà assolutamente nulla nella sua vita e dice a Gregers: “Ma solo Me lascialo stare. Posso assicurarti che - a parte, ovviamente, la mia malinconia spirituale facilmente spiegabile - sono abbastanza felice, per quanto una persona possa desiderare ”(3: 690).

Ma il più attivo contro Greger è il dottor Relling. Poiché Relling, come il vecchio Werle, si impegnò a proteggere la famiglia Ekdal (3: 644). Il "medico di casa" comprende il pericolo che Greger rappresenta per coloro che non possono resistergli. Relling crede che solo lui sappia di cosa hanno veramente bisogno gli abitanti della casa: non hanno bisogno della crudele verità sulla loro vita, ma di un ritratto accuratamente ritoccato che dia loro un senso soggettivo della propria importanza. E che un'immagine del genere non abbia nulla a che fare con la realtà non disturba il medico. Capisce non solo il pericolo che Gregor rappresenta per l'apparente armonia familiare, ma anche che questo pericolo minaccia in primo luogo. Per bambini - Edvige. Tale perspicacia è forse l'unica qualità positiva di Relling. È generalmente cinico nei confronti delle persone e della vita.

Sebbene il dottore e Greger appaiano come due antipodi, ci sono tra loro una serie di sorprendenti somiglianze. Entrambi affermano che le persone sono "malate" in un modo o nell'altro. Entrambi credono di conoscere il rimedio da prescrivere e di agire a beneficio dei loro pazienti. Ma si guardano l'un l'altro con profondo sospetto e ciascuno percepisce l'avversario come un principio distruttivo. Non hanno valori comuni, è impossibile per loro trovare un linguaggio comune.

E linguisticamente il dramma è diviso in due mondi completamente diversi. Relling è la voce del mondo che Gregers invade. Vivi qui abbastanza persone normali, danno valore alla loro pace e non hanno nulla a che fare con gli "ideali" che possono sconvolgere o cambiare le loro vite. Relling, che è altrettanto negativo nei confronti del cambiamento quanto i suoi pazienti, è estraneo al mondo delle idee di Gregers.

Notiamo continuamente che ognuno di loro parla la propria lingua. Il medico, ad esempio, si rivolge a Gregor: “Prima che si dimentichi, signor Werle Jr.: non usi una parola straniera: ideali. Abbiamo del bene parola nativa: falso" (3: 724).

Nel dizionario di Relling "ideale" e "falso" sono sinonimi, ma per Greger sono concetti assolutamente opposti. È stata la trasformazione dei concetti nella realtà artistica del dramma che è servita motivo principale tragica morte di Edvige. Innanzitutto, si trova in una situazione insopportabile e disperata, che è il risultato dell'incomprensione e dell'egoismo degli adulti. Ma questa situazione da sola non può spiegare perché Edvige si sia sparato. Una spiegazione così puramente psicologica è lungi dall’essere esaustiva. Dobbiamo capire chiaramente che la distorsione delle parole e dei concetti ha causato la tragedia anche nella casa degli Ekdal.

È importante notare che Gregers impone alla famiglia Ekdal un linguaggio e un mondo di idee che gli sono completamente estranei. Hjalmar e Gina affermano apertamente di non capire una parola nel suo discorso figurato su cosa significhi essere un "cane vero, intelligente e abile" (3: 674). Più tardi Hjalmar dimostra che probabilmente può prendere in prestito parole ed espressioni da Gregor, ma questi prestiti non esprimono affatto i suoi pensieri. Questa è solo la passione di Hjalmar per la retorica pomposa, che, a quanto pare, porterà a conseguenze negative. Solo Edvige sente che nei discorsi di Gregor c'è un significato profondo: "Sembra che dica sempre una cosa, ma ne pensa un'altra" (3: 675).

La morte di Edvige: una pericolosa ambiguità del discorso

La sensibilità speciale di Edvige e la sua percezione intuitiva dei discorsi di Greger si rivelano fatali per lei. Grazie alla presenza di quest'uomo, la casa che è stata la sua casa diventa sempre più incomprensibile, "strana" e spaventosa. Si ritrova in un mondo caotico dove non ci sono i soliti punti di appoggio. Finisce letteralmente in soffitta. Questa soffitta non è più il luogo innocuo che aveva immaginato: lì vive una creatura ferita da altri.

In soffitta il tempo si ferma, dove la ragazza e la morte si incontrano, proprio come nella foto del grande libro sulla storia di Londra, che è conservato lì. Questa morte è associata a un "fondale marino" pericoloso e cupo. Per Hedwig, la soffitta non è solo un luogo dove lei, come alcuni adulti, può cercare rifugio quando la realtà è troppo spaventosa. Alla fine la soffitta diventa suo proprio mondo pericoloso. È importante notare che è stato Gregor a mostrarle la strada.

La questione del perché Edvige si sia sparata e non a un'anatra ferita è stata e sta provocando molte discussioni. Vale la pena prestare particolare attenzione a questa scena per capire come il bambino si perde nel mondo distorto degli adulti.

Hjalmar è costretto ad affrontare la verità, che nessun ritocco può nascondere: sembra che Edvige non sia sua figlia. Prende a cuore questa verità e scoppia in lacrime. Sebbene ci sia molto egoismo nel suo atteggiamento nei confronti di sua figlia, lui a modo suo - impotente - la ama. Quando in modo rude e spietato allontana Edvige come un'estranea, lei è costretta a sopportare da sola il peso di questa frattura nelle loro vite. Dopotutto lei, come dicevamo, è ostaggio dei rapporti passati e presenti tra le due famiglie.

Senza saperlo lei stessa, si ritrova in una relazione con il vecchio Werle, che Hjalmar temeva più di tutto. E Gregers, a quanto pare, è il suo fratellastro. Tuttavia, Edvige pensa a qualcosa di completamente diverso: come riconquistare il cuore dell'uomo che ama e considera suo padre?

Gregers irrompe nel mondo della ragazza, instaura con lei un rapporto speciale e la porta nel suo mondo. Nelle sue visioni vittima - la migliore prova di sincerità e pienezza di desiderio. Questa idea ispira Edvige. Accettando l'idea del sacrificio, Edvige accetta anche la mentalità dell'idealista Greger. La loro conversazione indica che hanno stretto un'alleanza segreta tra loro. Gregers le assicurò che questo loro segreto non doveva essere rivelato nemmeno a sua madre. Ed Edvige promette di tacere.

Quando Hjalmar torna a casa e scaccia di nuovo Edvige, lei ricorre disperatamente al rimedio che Greger le ha suggerito. Le sue ultime parole riguardano quell'anatra selvatica, che lei, essendosi intrufolata in soffitta, vuole sacrificare. L'anatra è la cosa più preziosa che ha. Hjalmar sa cosa significa questa anatra per Edvige: lui stesso ha detto che sarebbe meglio torcerle il collo. Ma perché Edvige spara a se stessa e non alla papera?

Bjornson, che ha ripetutamente dimostrato di comprendere profondamente Ibsen, è stato forse il primo a suggerire che Hedwig muoia semplicemente perché ha frainteso suo padre. Bjornson credeva che Ibsen rivelasse in questo caso una scarsa conoscenza della psicologia infantile. Nella vita reale la ragazza avrebbe interpretato correttamente le parole di suo padre. “L'eroina di The Wild Duck, una martire quattordicenne, lo ha fatto perché si fidava di suo padre, dal quale non ti aspetteresti una parola sensata. Ma in realtà, un bambino capisce più velocemente di un adulto quanto vale la pena credere alle parole di una persona da cui dipendi.

Così scriveva Bjornson nel 1896 in un lungo articolo sulla letteratura norvegese. Ma nel 1884, subito dopo l'uscita di L'anitra selvatica, reagì con molta disapprovazione al ritratto di Ibsen della morte di Edvige. In una lettera a Hjellann, Bjornson ha ammesso: “Trovo questo assolutamente incredibile, al punto che mi sembra che sia autore ucciso una bambina. Semplicemente orribile".

Non tutti gli ibsenologi - e i traduttori di Ibsen - immaginavano che Edvige avesse effettivamente frainteso la domanda di Hjalmar: "Edvige, sei disposta a rinunciare a questa vita per me?" (3:734). E lo fa davvero. Ma perché rimane un argomento di discussione. Ma non c'è quasi alcun dubbio che l'eroina ascolti le parole di Hjalmar dalla soffitta. Sia Gregers che Hjalmar sentono il starnazzare di un'anatra, il che significa che tutto è perfettamente udibile dalla soffitta, e la scena a cui stiamo assistendo è stata Doppio significato: il dialogo sulla parte visibile del palco è duplicato dalla tragedia di un bambino solitario in una soffitta invisibile al pubblico.

bidimensionalità

I due piani di questa scena decisiva le permettono di diventare un'espressione concentrata del significato dell'intero dramma: un mondo diviso in un'illuminazione tragicomica. Stiamo assistendo al tentativo piuttosto infruttuoso di Hjalmar di spiegare a Gregers che Edvige è, dopotutto, la persona principale della sua vita. Comprensibilmente, Hjalmar ha paura che Edvige vada a vivere con il suo vero padre se lui la chiama. Ma Hjalmar difficilmente riesce a convincere nessuno, comportandosi come l'eroe di una tragedia farsesca. Ancora una volta si dimostra una persona molto ordinaria e pomposa. Eppure la sua retorica non può oscurare il fatto che Edvige gli è veramente cara. Nella domanda posta da Hjalmar, la ragazza sente una richiesta: “dimostralo IO caro anche a te." Questa è la prova che Edvige si prepara a presentargli.

Sente una conversazione tra Gregers e Hjalmar: questa conversazione la preme con una forza terribile. Sente Greger dire che si fida di lei e sente Hjalmar chiedersi incredulo se è pronta a sacrificare quella che lui chiama "vita".

Ora dobbiamo studiare attentamente sia le parole dei personaggi che tutto il contesto. Altrimenti rischiamo di perdere di vista l'essenza stessa di questo dramma: tutto ciò di cui ha scritto Bjornson e ciò che Ibsen voleva dirci.

Gregers dice a Hjalmar che Edvige non lo lascerà mai. Hjalmar esprime dubbi al riguardo. Gregers, secondo Hjalmar, conta troppo sulle sue "esigenze ideali".

Hjalmar. E se vengono da lei... a piene mani... e gridano alla ragazza: lascialo, abbiamo una vita vera che ti aspetta...

Gregori(veloce). Ebbene, cosa ne pensi...

Hjalmar. E io le farei una domanda: Edvige, sei disposta a rinunciare a questa vita per me? (Con una risata ironica.) "Grazie mille", avrebbe detto! (Si sentono degli spari in soffitta.)

Dal contesto risulta abbastanza chiaro che la domanda di Hjalmar riguarda la vita di Edvige in casa Werle. Esattamente Questo significa Hjalmar. Ma la sfortunata debolezza dell'eroe di rivestire i suoi pensieri con abiti retorici gli fa usare parole ed espressioni di cui lui stesso non è responsabile. Fuori contesto, la sua domanda a Edvige significa "Sei disposto a morire per me?" Ma l'eroe non intende affatto questo, come credono molti, ad esempio Else Hoest e numerosi traduttori. Else Höst scrive nel suo libro: "La morte di Edvige non è altro che un fatto evidente che non può essere trascurato: una ragazza disperata si uccide perché suo padre glielo costringe".

Ma Hjalmar Non gliel'ha fatta fare. Ibsen sfrutta l'ambiguità della frase nella situazione estremamente tesa in cui si è trovata Edvige. Dovresti sapere solo questo versione finale Il dramma appare come risposta alla domanda di Hjalmar e al colpo di pistola. Ciò potrebbe indicare che Ibsen non era soddisfatto della motivazione puramente psicologica dell'atto dell'eroina, cioè della sua disperazione e confusione.

Nella seconda versione del dramma Ibsen conserva ancora questa motivazione. Hjalmar in quella versione parla solo dell'impossibilità di sperare in una vita felice per lui e per Edvige. Vuole sacrificare la sua anatra selvatica, a cui Greger ha accennato, ma ciò non ripristinerà il rapporto interrotto tra padre e figlia.

Nella versione finale del dramma, il linguaggio retorico e ambiguo gioca un ruolo fatale. Inoltre è inconcepibile che Hjalmar possa indurre Edvige a suicidarsi. Tali idee sono completamente estranee a questa persona: vuole vivere in pace e felicemente e non vuole nemmeno sentire parlare della morte e di altre cose spiacevoli. Ma pensieri su vittima e il sacrificio di sé non sono estranei a Greger, che vive in un mondo di idealismo con le sue esigenze ideali. Questo è importante da tenere presente per capire perché Edvige si uccide. Lei fraintende la domanda di Hjalmar, perché vive in un altro mondo, e il mondo delle idee di Hjalmar le è "strano" ed estraneo. Prima per lei questo era il mondo dei Greger, ma ora vive in lui. Questo mondo diventa l'unico rifugio dell'eroina.

Edvige va in soffitta, tutta in pensiero su come fare un sacrificio. Questi pensieri sono stati ispirati da Greger. Così, lei, disperata, entra nel mondo inequivocabile e intransigente dell'idealismo. Attraverso il prisma della logica idealistica, percepisce erroneamente la frase retorica di Hjalmar e si attacca alle sue parole senso letterale. In questa scena, il suo mondo è separato dal mondo di Hjalmar da un sottile tramezzo. Edvige diventa vittima della spaccatura che Gregers crea in casa: una frattura tra le persone e una frattura nel linguaggio e nei concetti. Si comporta come una bambina disperata in un mondo adulto strano e distorto.

Quindi, Edvige agisce secondo le idee di Gregers su cosa dovrebbe essere fatto in una determinata situazione per restituire significato alla vita. Ma fa il suo atto non per amore di ideali astratti, ma per amore naturale per un'altra persona. Quanto sia consapevole di tutto questo non è noto e non ha molta importanza. Sebbene Edvige agisca in modo spontaneo e impulsivo, si sforza di dimostrare a Hjalmar che lo ama.

Edvige è l'unico personaggio del dramma che è aperto sia al mondo di Hjalmar che al mondo di Greger. Anche se non del tutto consapevolmente, è coinvolta nel conflitto tra questi due mondi, ognuno dei quali le è vicino. La vita e l'anima dell'eroina vengono divise a metà quando cerca di unire entrambi i mondi in se stessa, il che, a quanto pare, è praticamente impossibile. Fare un sacrificio in soffitta, mentre si è nel mondo delle illusioni, è una terribile, tragica assurdità. Si può supporre che Ibsen, sottolineando la tragicomica morte di Edvige, abbia voluto attirare la nostra attenzione sull'assurdità quadro complessivo la vita che il dramma rappresenta. Sosteneva, ricordiamolo, che la morte di Edvige non può essere spiegata al di fuori di questo tragicomismo.

Il mondo dell'idealismo - e Gregers, nonostante tutte le sue imperfezioni, è un rappresentante proprio di questo mondo - lo ha fatto tragico misurazione. Al contrario, il mondo della famiglia Ekdal esiste solo in comico prospettiva. Il disastro si verifica quando questi due mondi risultano esistere inseparabile l'uno dall'altro. Questo è l'errore fatale di Gregers. Ma altri personaggi sono ciechi quanto lui. Anche Relling è a suo modo cieco, anche se ha una visione più chiara di Greger quando guarda persone come Ekdal. Ha sicuramente ragione quando dice che Gregor può essere pericoloso. Ma qual è il suo ruolo nella casa Ekdal e che tipo di persona è veramente? Che influenza ha sugli altri e cosa può offrire loro? Anche sotto questo aspetto il medico sembra essere infruttuoso.

Greger sogna una vita migliore. Questa è la forza trainante del suo idealismo e l'unico filo che collega Gregers alla realtà. Ma guarda le persone solo attraverso il prisma del suo passato. Sogna di vivere per il futuro, ma non riesce a liberarsi dall'amara esperienza di un'infanzia solitaria in una famiglia infelice. Lui stesso è un "bambino imperfetto", e in questo ha molto in comune sia con Hjalmar che con Edvige.

Nel dramma solo Hedwig e il vecchio Werle sono in grado di aprirsi al mondo esterno e quindi cambiare, trovare qualcosa di nuovo. Entrambi conservavano un atteggiamento infantile naturale e incontaminato. In questo, il vecchio solitario Verlet assomiglia a colei che, con ogni probabilità, è sua figlia. Entrambi mostrano un'apertura infantile. Fru Serbu dice del vecchio che per la prima volta nella sua vita parla con un'altra persona "apertamente, francamente, come un bambino" (3: 710).

Tale apertura infantile è probabilmente salvifica per il vecchio Werle, ma per Hedwig diventa fatale. Werle, dice Fra Serbia, nonostante sia diventato completamente decrepito, non ha sperperato le sue migliori qualità - Frau intende proprio la sua spontaneità "infantile". Probabilmente è giunto il momento che gli ibsenologi riabilitino il vecchio, come fanno in modo convincente le donne nel dramma. Solo chi ha conservato in sé il meglio - l'infantilismo incontaminato - è in grado di agire, ricordando circostante. Sia Relling, sia Gregers, sia Hjalmar vedono il mondo nello specchio del proprio "io", mentre la loro identità è "difettosa", è coperta di ferite che la vita ha inflitto loro.

"Wild Duck" è un dramma su persone insicure e rinchiuse in una soffitta buia. La maggior parte di loro è stata "uccisa" dalla vita molti anni fa ed è ancora sopravvissuta. Ma un bambino innocente e inesperto muore in questo mondo degli adulti.

L'atto disperato dell'eroina, a quanto pare, non significa nulla per il resto. Nella casa degli Ekdal tutto rimane uguale: tutti parlano la stessa lingua, portano gli stessi pensieri e compiono le stesse azioni. Il vecchio Ekdal strascica i piedi sul palco e mormora che "la foresta si sta vendicando", percependo se stesso come l'oggetto di questa vendetta. L'ubriaco Molvik, a malapena in piedi, dice sciocchezze nel suo linguaggio teologico. Hjalmar, forse, altre volte sente la sofferenza degli altri. Lui stesso soffre, ma cerca di trasferire rapidamente la colpa a qualcun altro. Torcendo le mani, grida verso l'alto: "Oh, sei lì! .. Se ci sei! .. Perché hai permesso che ciò accadesse?" (3:736).

Alla fine del dramma, la disperata speranza dell'idealista Gregers si contrappone al freddo cinismo del realista Relling. È difficile ricavare una morale da questo dramma. Ma si può ancora trarre una conclusione: ciò che riempie la vita di una persona può distruggere la vita di un’altra.

Allo stesso tempo, Ibsen scrisse che non ci credeva più universale Richieste: “Ho smesso da tempo di avanzare richieste comuni a tutti, perché non credo più nel diritto interiore di una persona di farle. Penso che tutti noi non abbiamo altro e migliore compito che tendere in spirito e verità a realizzare noi stessi» (4, 720).

L'Anitra selvatica è forse la prima prova che Ibsen cominciò a comprendere in un modo nuovo quanto sia complessa vita umana in tutte le sue contraddizioni. Il mondo sembrava molto più semplice quando lui e Brandeis si unirono sotto lo slogan "Verità e Libertà". In The Wild Duck, viene compiuto un sacrificio per amore della verità, completamente insensato e senza scopo - che è la "verità" più crudele di questa tragicommedia oscura e assurda.

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La casa umana è il mondo umano.

Sulla scena c'è una casa che ruota, rivelandoci la soffitta, lo studio Yakdal o il soggiorno Verlet. È pieno di luce soffusa.

I personaggi ci vivono, ma non tutti.

Gregers e Relling, l'uomo idealista e l'uomo positivista, si oppongono l'uno all'altro, entrambi esistenti in un mondo immaginario, perché il cinismo, come l'idealismo, è pieno di cattiva finzione e di bugie. Gregers parla della verità, ma già nel primo atto, in una conversazione con suo padre, parla della sua defunta madre, condannando suo padre, e questi ricordi lacrimosi e principi esagerati gli sono più cari di qualsiasi altra cosa al mondo, tutti viventi cose, compresa la possibilità di riconciliazione con il vecchio padre. Desidera espiare a tutti i costi il ​​peccato di suo padre, è un fanatico e quindi terribilmente pericoloso. Relling lo capisce bene, perché da cinico lo sa bene, si sente un fanatico: il cinismo è il contrario del fanatismo.

Gregori. Guarda, padre: i ciambellani giocano a nascondino con Fru Serbia!

Ecco una frase-simbolo, la frase principale di Gregers, perché questa è una valutazione di questo mondo, dove le persone sono cieche, giocano a nascondino, e lui, Gregers, essendo venuto qui “la sua persona” (valori stesso), è chiamato ad aprire gli occhi alle persone. Idealista, essenzialista, nichilista.

Questa commedia mi è vicina e provo eccitazione quando li vedo sul palco ... Qui le persone cercano di dimostrare la loro superiorità, ossessionate dai complessi e dalle debolezze, si gonfiano per dimostrare che sono complete e intelligenti, che la loro verità è perfetto... Sono modernissimi in questa miserabile aspirazione, e se ne pentono.

Una persona, mia cara, inizia con la realizzazione dell'imperfezione, con l'intuizione di non essere nulla, povera nello spirito ... Raramente si verifica una simile intuizione, ahimè, non a parole, ma nei fatti - come la vedeva Karl Moor ! - e in questa cecità dei personaggi sta lo straordinario realismo di questo dramma...

Nel secondo atto ci troviamo in una sorta di rete setosa e luminosa, siamo circondati da una luce soave; queste scene familiari e i dettagli della vita e delle relazioni nella famiglia di Hjalmar Ekdal sono così vivi, meravigliosamente disegnati dall'autore, pieni del fascino della famiglia, del conforto, dell'affetto, che sono preziosi di per sé, possono essere riletti , dimenticandosi dell'azione: e Gina, dolce, premurosa, pulita, ed Edvige, il tesoro di questa famiglia, l'amata figlia, e lo stesso Hjalmar, l'immagine più perfetta del dramma di Ibsen, che colpisce per la completezza del tipo, l'armoniosa incorporazione nel l'ambiente, l'originalità e la poetica unica dell'ingenuità, dell'egoismo innocente e, allo stesso tempo, della disponibilità all'amore; quanto tremante, quanto instabile, quanto umano!

Oh, il più perfetto immagini drammatiche spesso esistono su un limite - spesso sul limite della volgarità, o della farsa, o del vuoto mascherato, e ora siamo già pronti a condannarli - ma non possiamo pronunciare un giudizio, perché c'è qualcosa in loro di così umano, così tremante e sacrificale che si spezzerà, abbiamo la determinazione del giudice e, al contrario, ci farà guardare allo specchio. Non prendono la somma del bene, del bene tratti positivi, l'eterno arsenale di un eroe da vetrina, e Brands - titani, che diffondono il lettore con il loro patetico potere - sono rari, rari quanto Ibsens - di regola, un perfetto eroe drammatico balla su un certo limite, e in questo senso, Hjalmar è ideale. Con quanta vividezza in lui si intrecciano questa ozio, questa debolezza, mancanza di volontà, letargia e una sorta di tremante apertura e immediatezza dell'esperienza: quanto è vivo! Quanta tenera reattività, vulnerabilità e capacità di provare gioia sono nascoste nell'ordinario, piccolo uomo! In questa famiglia non ci sono segretezza, maschere, bugie - anche se, dal punto di vista di Gregers, è costruita sulle bugie - tuttavia, è riuscita a superare le bugie più vili, a guarire, a vomitare da sé tutto ciò che è contagioso, Cattivo.

Sì, Gina ha nascosto a Hjalmar di essere l'amante del mercante Werle, il loro attuale benefattore, ma è così importante qui, dove l'amore reciproco e la fiduciosa gioia di essere sono diventati tre volte più alti perché ogni membro di questa famiglia è povero, ma perfetto, senza prospettive future, eppure avendo un futuro meraviglioso, perché il futuro si costruisce nel presente, e ogni momento perduto o rovinato del presente è una pietra che ti verrà lanciata dal futuro - sì, ogni membro di questa famiglia condivide con l'altra le loro piccole gioie, e incanta; qual è la loro abitudine di rimandare qualcosa di piacevole a domani, se oggi è già accaduta una gioia: il padre è andato a trovarlo, e ora inizierà a raccontare loro della sua visita al commerciante, e la birra o un flauto possono aspettare fino a domani - che gioia salvifica! - che meravigliosa capacità di creare momenti felici! - e valutarli Essere Contento!

Queste due donne sono così sagge! Cercano di mantenere pace della mente Hjalmar. Lui è il padre e il marito, è il capo incondizionato di questa famiglia, anche se forse l'ultimo dei mariti ha il diritto di farlo - ma non importa che abbiano un padre così inattivo, pigro e un po' irritabile - questo è il loro padre e marito, e si prenderanno cura di lui come la pupilla di un occhio, sopportando pazientemente tutto ciò che il destino manda loro. La loro lealtà verso di lui, la loro carezza non si basa su alcune delle sue qualità: la loro carezza, lealtà e pazienza nella loro natura femminile, eterna custode dei segreti della felicità umana! Signore, ho letto le battute dell'opera e capisco che l'importanza personale di Hjalmar, allevato senza dubbio da Gina, i suoi discorsi vuoti, il suo egoismo farsesco e l'arroganza sono diventati valori anche in questa famiglia, che, come una strega, sa come per trasformare tutto in oro puro di gioia e fiducia!

Sono abituati a non cancellare qualcosa in una persona, a non mettere in risalto con sarcasmo e malizia questa o quella debolezza di una persona, ma, al contrario, a rispettare punti di forza, e se non ci sono, inventateli e lascia che Hjalmar sia pieno di fantasie irrealizzabili, e renderanno le sue fantasie nobili, pure, grandi, anche la fantasia è una conquista umana! Potresti non essere forte, potente o saggio: puoi immaginarti così, crederci e diventerà immediatamente di tua proprietà, supportato dalle persone a te vicine e ti darà la forza per vivere! Quanti di noi possono vantarsi di questo?..

Queste donne sono pronte ad accettare con gioia e speranza qualsiasi valore tu offra loro. Un modo impensabile per creare una sorta di comunità fiduciosa, luminosa, scintillante di tutti i colori della gioia di una comunità di persone! Questa immagine gentile, ammaliante, dolce, dove l'amore e la gioia danzano su una certa linea luminosa, e lasciano che la pigrizia, il vuoto, e persino le bugie, la sporcizia e l'oscurità, oltre questa linea, non li tocchino; l'impressione che da ogni fenomeno riescano a scegliere con cura e attenzione il meglio, il più puro e il più gioioso ...

La vera drammaturgia può nascere solo da un'immagine perfetta. Dalla perfetta disposizione di figure perfettamente dipinte. E in questa commedia, già all'inizio del secondo atto, senti di aver incontrato una grande opera - non può essere altrimenti, perché c'è così tanta vita luminosa in queste persone!

Sai, spesso ci inventiamo belle storie. Scrivono velocemente, di solito, prendendo caratteri standard, senza preoccuparsi di scriverli, ognuno individualmente, dando loro il proprio gesto, la propria lingua. Questo, pensano i nostri autori, potrà essere completato più tardi: l'importante è il conflitto, l'importante è il dramma, lo scontro! Idea! Ma qualsiasi idea, anche la più alta, sarà morta, e anche la migliore trama sarà rovinata, e molto spesso è questa incapacità di scrivere figure perfette, di creare immagini vive e grandiose che la rovina.

Ibsen crea bella immagine che dovrà poi essere schiacciato dal corso inesorabile della tragedia. Ci dà una bella lezione; Rifletto sul fatto che spesso regna la discordia sul palco del nostro Paese: cercano il conflitto, vedono in esso il significato della drammaturgia moderna e, inoltre, nel dare giudizi su tutto nel mondo. Il nichilismo ci domina, dal palco si fa beffe di tutto, credendosi l'erede dei grandi combattenti del passato, credendo di affermare, negando - una strana, incomprensibile illusione: come si può erigere qualcosa con un vuoto rifiuto? Solo la creazione di figure purosangue e vividamente vive consente al dramma di fare il primo passo verso la grandezza.

All'offerta di Gedwig di portare la birra, Hjalmar risponde che oggi la birra non serve: lasciagli portare un flauto. Si muovono come in una danza lenta... Il flauto nella gerarchia delle gioie familiari è sotto la birra, e poiché oggi c'era già qualcosa di buono e tutti sono dell'umore migliore, puoi accontentarti del flauto e risparmiarne qualcuno minerale. Sì, ad alcuni questo può sembrare volgare e meschino, ma non è così: una sorta di miracolo di Ibsen mantiene la scena al limite più raffinato della poesia. La figlia corre e porta uno strumento...

Mio Dio, se qualcuno potesse guardare in una famiglia, ascoltare le loro conversazioni, vedere le loro abitudini, quante cose assurde e, forse, vergognose apparirebbero ai suoi occhi - ma, in fondo, una famiglia felice non può che affascinare con un certo generale sentimento di gioia terrena: Ibsen è stato in grado di guardare lì e rappresentare questa gioia in modo sorprendentemente corretto.

Basta, ma su cosa si basa la loro felicità! Sono anatre selvatiche che si sono stabilite in questa soffitta, vivendo nella fantasia - ma quante persone in questo mondo sono veramente felici, senza dubbio? E non c'è fede nella felicità, l'unica felicità possibile sulla terra? Lasceremo aperte queste domande.

Attico con un'anatra selvatica! Suona solennemente musica dolce, un flauto vola sopra la sala e la casa gira, una soffitta blu galleggia davanti a noi e tutti i personaggi si congelano in muta gioia ...

Questo è il loro mondo, il centro della gioia, delle piacevoli avventure, un simbolo della libertà spirituale. È passato molto tempo da quando il poeta creò questa soffitta, e oggi vediamo che la soffitta con un'anatra selvatica sostituisce per molti - in una forma o nell'altra - il grande mondo, nel quale è sempre più difficile per noi entrare , in cui è sempre più difficile incontrare comprensione e compassione. Non siamo molti persone moderne, vai oltre e, premendo portatile alla guancia, rifiutano anche la soffitta, trascorrendo i loro giorni in una sorta di flusso di parole e sogni vuoti - vuoti, perché anche il vecchio Ekdal, penso, nonostante tutta la sua fragilità, non poteva limitare la sua vita a due "corpi" - o forse forse potrebbe, ma lo distruggerebbe completamente. Ibsen ci dice che una persona può sopportare troppo.

È impossibile uccidere la poesia e la fiaba in essa contenuta.

Quindi appare Gregers, il figlio del commerciante Werle. Questa persona è onesta, pulita, diretta e molto positiva. Tuttavia, la "febbre della coscienza" ereditaria, il desiderio di raggiungere la verità e schiacciare ogni menzogna in questo mondo si trasforma in una pericolosa follia. Penso che Gregers sia entrato in questa commedia non per caso: in qualsiasi altra commedia sarebbe stato diverso e avrebbe suonato, forse, abbastanza bene. ruolo positivo, tuttavia, "Wild Duck" è un dramma umano in tutto e per tutto. Le relazioni reciproche degli eroi, questa paura di ferire e la pazienza infinita, e tenerezza infinita, e una descrizione ispirata delle loro piccole gioie, e la capacità di amare, di sacrificarsi, sono qui così vive, così calde: ricordiamo, ad esempio, l'immagine di un'anatra selvatica, che, quando è ferita, si tuffa in profondità e si nasconde nelle alghe e lì muore - proprio come una persona, - questa è la sensibile compassione del poeta persone normali che sanno amare come nessun altro, ma che non riescono a far fronte alla tempesta crescente vita moderna, rendono l'opera straordinariamente umana e, probabilmente, a causa di qualcosa nascosto ad uno sguardo superficiale qualità tutti questi legami e relazioni - c'è la sensazione di un legame forte e buono tra tutte queste persone - e Werle, e padre serbo e Relling - persone che spesso si oppongono a Hjalmar o Gina nelle loro qualità umane; possono condannarsi a vicenda, non essere troppo vicini - è successo, e nella vita c'è il male involontario e le bugie involontarie, tuttavia, la riluttanza all'inimicizia, la fuga istintiva della discordia, la capacità di amare e appianare qualsiasi situazione, qualsiasi angolo, che, ad esempio, è perfettamente padroneggiato dalla scarsamente istruita Gina, questa fata del focolare, queste relazioni sono così armoniose che servono come una barriera affidabile per le persone sulla via dei litigi e della discordia, che evitano con tutte le loro forze.

La felicità è inerente a loro, alla loro natura, come, in generale, è inerente alla natura umana, e uomo sano sicuramente lo troverà, lo manifesterà, ma la salute umana è un concetto complesso. A volte scompare con l'età, a volte, al contrario, l'educazione e la nascita fanno ammalare una persona e ha bisogno di essere curata. Sono necessarie relazioni umane normali e sane, sono la medicina che aiuta le persone a sopravvivere: il vecchio Ekdal, l'innocente Hedwig, la laboriosa Gina e persino il cinico Relling trovano la felicità in questo cerchio - c'è troppa felicità in questo dramma!

Lo stesso Ibsen probabilmente non sarebbe d'accordo con un'interpretazione così piatta. Tratta sempre i suoi eroi con sarcasmo, si prende gioco dell'ozio di Hjalmar, delle sue "occupazioni", della sua "invenzione", dell'intera vita di questo norvegese Oblomov, arrivando spesso alla pura farsa. Perché, sappiamo che anche Oblomov non si preoccupa dell'idea di utilità - per niente, e questo sarcasmo, queste esagerazioni risultano intime, la discussione sui sogni vuoti di Hjalmar dà nuove sfumature - solo grandiose la drammaturgia può trasformare lunghe distanze in bellezza!

Ad esempio, quando Hjalmar accetta l'offerta di Gedwig di lavorare per lui e con piacere " scivola»alla cara soffitta! - in apparenza siamo, prima di tutto, dei fannulloni (quasi che sfruttano il lavoro minorile per "prendere il sole") - ma il fatto è che "in apparenza", cioè a prima vista generale, qui è poco possibile capire e apprezzare . Hjalmar è un uomo spezzato da un grande dolore, e l'ombra della sventura aleggia sulla famiglia, questa ferita si rimargina con cura e amore, perché questo è l'unico modo per sopravvivere, e la sopravvivenza è necessaria, perché è necessaria per chiunque crede nella vita e felicità - e quindi il suo divertimento, la gioia, l'oblio della sfortuna e della caduta è più importante per amare poche corone che potrebbe guadagnare: siamo di nuovo in una posizione spiacevole, lettore, siamo di nuovo nei guai con il nostro "primo sguardo "!

Pieno! C'è così tanto senso nel suo "lavoro"? Non lo so. Ma so che in questa affidabilità del focolare familiare, sempre pronto a incontrare il suo amore e le sue cure, c'è sicuramente un significato, e non da poco. Milioni di hjalmar ora strisciano nelle loro soffitte, invece di andare a fare la spesa o in lavanderia - ora si chiama hobby, e l'atteggiamento nei loro confronti è cambiato radicalmente: non bevono - raccolgono francobolli - è già buono. L’insensatezza del lavoro è il flagello della vita moderna e, per quanto consapevoli diventiamo, in un mondo in cui vivono miliardi di persone, è impossibile trovare un miliardo di lavori interessanti. Pertanto, abbiamo "richieste ideali" completamente diverse - altrettanto insostenibili - ma non ne stiamo parlando ...

Ho detto che Gregor in qualsiasi altra commedia sarebbe stato completamente diverso - sì, e proprio perché qui lui, un freddo razionalista, un uomo con una cattiva coscienza nel senso peggiore, però, è entrato in un'atmosfera così insolita di amore e perdono, e il contrasto tra loro è troppo grande.

Gregor dice Edvige:

- Il tempo si è fermato lì, all'anatra selvatica...

E all'improvviso mi ricorda così tanto la frase di Amleto "La connessione dei tempi si è interrotta!" - sì, entrambe le frasi significano la stessa cosa: una volta che il tempo si è fermato, il legame dei tempi si è sicuramente rotto, e Greger non può rassegnarsi a questo: deve tirare fuori queste persone dal pantano delle dolci bugie, aprire loro gli orizzonti della vita vera! Chiama Edvige in lontananza luminosa da queste miserabili carte e dall'anatra in soffitta. Dopotutto, c'è così tanta bellezza nella vita, crede Gregers, che difficilmente potrebbe descrivere anche un solo atomo di bellezza: Gregers, anche prima di apprendere del tradimento di Gina, che Gedwig non è il figlio di Hjalmar, questa famiglia gli sarebbe comunque sembrata casa sulla sabbia, perché non crede nelle famiglie felici, non crede nella felicità (perché dove altro è possibile a questo mondo?), non lo conosce. Per lui, comunque, questa è una casa sulla sabbia, ma si scopre che le persone vivono in case sulla sabbia, in generale, vivono ovunque e vivrebbero all'inferno stesso - se avessero speranza, se le loro illusioni non vengono distrutte da una zampata rude.

Lui non conosce la felicità... Questo è il pensiero principale, capisci, questo vale per troppe persone che ragionano profondamente e sinceramente, sono pronte a mettere sottosopra il mondo intero, ma sono eunuchi che non conoscevano la felicità, e quindi l'obiettivo della loro attività e trasformazione è astratto e non porta frutto.

Le parole di Hjalmar sono caratteristiche: quando suo padre fu condannato e un terribile tuono scoppiò su di lui, non poteva uccidersi, e sappiamo già che Hjalmar è una persona debole, volitiva e, in generale, non può decidere nulla , ma in quel momento non c'era, Gregers era accanto a lui, e c'era Gina...

Per Gregers tutto il loro piccolo mondo è un oggetto di scena, cosa vede dall'alto delle sue "esigenze ideali"? Tutto qui è infetto da "miasma": tradimento, filisteismo - oh, come suona chiaramente qui il tono di Raskolnikov, il suo sguardo penetrante, il suo passo orgoglioso! - Una persona non può essere felice di questa paurosa felicità, umilia una persona.

Greger non capisce affatto che il suo appello alle vette montuose delle “esigenze ideali” non ha assolutamente nulla a che fare con la nostra vita peccaminosa: lasciamo che i Greger Werle o Leo Tolstoj soffrano - per non stancare l'orecchio con un nome - lasciali chiamaci a gran voce dalla loro sazia contentezza su queste stesse alture, lascia che si considerino salvatori e pensatori e, Dio sa, da chi. La gente non vive di loro. Vive secondo la sua idea, che non è il nostro argomento, ma possiamo dire con sicurezza che in questo dramma è espressa in modo abbastanza chiaro e chiaramente contrario a qualsiasi "requisito ideale".

Le persone hanno i propri meccanismi di autoconservazione, comunità, amore, quando la loro mente naturale, la creduloneria, la compassione aiutano a fare ciò che nessuna idea e chiamata possono fare: salva una vita per garantirne la riproduzione. Trasporta valori e ideali semplici attraverso le turbolenze...

Nella scena in cui Gina organizza una piccola festa per gli ospiti, l'idillio si trasforma in una farsa: vediamo che l'autore si prende gioco degli eroi - dirò un po 'più precisamente, ma per questo segue una piccola digressione.

Il fatto è che in ogni dramma guardiamo il corso delle azioni attraverso gli occhi di qualcun altro. Ne L'anitra selvatica cominciamo a guardare sempre di più lo svolgimento dell'azione attraverso gli occhi di Gregers Werle: così sono costruite le scene, queste sono le repliche. E questo sarcasmo, questa farsa ha lo scopo di metterci nella sua posizione: vediamo gli eroi come li vede Greger - da qualsiasi altra posizione le osservazioni suonerebbero diversamente! - dobbiamo essere intrisi dell'idea di Gregor, capire che qui, una casa sulla sabbia, qui ci sono persone che vivono in un mondo immaginario, in una soffitta blu con un'anatra selvatica, devono essere spinte alla realtà vita, aprono gli occhi - ed è allora che questa idea ci ha pervaso, quando nel quarto atto simpatizziamo pienamente con Gregers, che spinge Gedwig alla sua terribile impresa: uccidere l'anatra selvatica che ama così tanto - siamo noi, spingiamo lei, e quando la tragedia si scatena su di noi, sperimentiamo la vera catarsi come suoi artefici, non come spettatori. Un effetto sorprendente: Ibsen ci mette al posto di Greger, così che un colpo devastante di tragica colpa cade su di noi: coloro che vedevano Hjalmar come un giullare, ora vediamo in noi stessi dei carnefici.

Il dramma è primordialmente armonioso, non si distingue un solo personaggio (sia come “motore d'azione” o altro), perché Gregers è essenzialmente un cieco che non vede la vita, non la conosce, non sa felicità, e quindi è tragico. Come il suo amico Hjalmar, è un inventore e la sua invenzione è altrettanto vaga e altrettanto difficile da tradurre in realtà.

Nel quarto atto, Ibsen raccoglie i frutti dei semi che ha seminato: è riuscito ad accumulare in questo dramma tanta luce, tanta gentilezza e sentimento che ora ogni messa in scena, quasi ogni replica dà vita a una nota toccante.

La ragazza porta una busta con un regalo di compleanno, non vuole aprirla, volendo mettere via il regalo per domani, secondo la dolce usanza accettata: rimandano sempre le cose belle a domani - così nella sonata di Mozart la il tema leggero si ripete in modo giocoso e pulito - ma il collasso è già arrivato, e tutti i meccanismi della felicità (chiedo scusa, ma ho bisogno di precisione) che operavano in questa famiglia sono già impotenti - o quasi impotenti - e la piccola Edvige, come un gabbiano pulito nella bocca di una tempesta, penetrante e ultimo nota pulita!

- Madre! Cosa impedisce a papà di amarmi allo stesso modo?

C'è una particolare difficoltà nel descrivere l'incidente. L'evento in sé è così enorme e significativo che un raro drammaturgo o poeta è in grado di raccogliere tutte le sue forze in questo momento per trattenere i suoi cavalli, in modo che in questa furiosa discesa abbia il tempo di gridare le parole principali - davvero, in dramma come nella vita: la discesa è molto più pericolosa e più difficile della salita. . Gregers, che ha rivelato una bugia a Hjalmar - il passato di sua moglie, ora vuole radunare la famiglia su una base diversa, "onesta" - ora diventeranno una famiglia ideale, ora Hjalmar, dopo aver attraversato la "purificazione", diventerà veramente bello . Combinazione, combinazione guida l'azione: la luce si è seccata, la combinazione regna, l'interesse - l'interesse sussurra a Edvige che deve uccidere l'anatra per dimostrare il suo amore a suo padre, e su questa base la nostra santa ha deciso di costruire un tempio di nuova vita! Perché è l'anima di un bambino, cos'è lui (proprio quello!) "un bambino" quando si tratta della verità! Questo è un inno brillante... E quando Gedwig capisce da sola il compito, è come Ifigenia, pronta per essere massacrata. Il lettore può facilmente vedere altri / sinistri / paralleli ideologici qui ...

Hjalmar vuole uscire di casa, è venuto a prendere delle cose. E vediamo nella vita reale come funziona il meccanismo dell'amore che vive in questa famiglia: questi gesti premurosi, repliche piene di affetto e perdono, sofferenza e colpa sembrano guarire la sua ferita davanti ai nostri occhi - ancora una volta balletto al rallentatore , plesso di gesti e pose, spavento e preghiera, carezza e sofferenza: tutta l'aria è permeata di sentimento...

E anche se non ci sono giuramenti, né grida, né suppliche di restare: Gina è riservata, come sempre, fa tutto ciò che il marito le chiede, gli offre da mangiare o prepara le valigie. E capisce che da nessuna parte al mondo ha un angolo così magico dove le sue ferite saranno guarite così rapidamente - lui stesso è stupito da questa velocità, dal cambiamento che, contrariamente allo spirito infernale di Gregor, gli accade , spinto da una forza sconosciuta a Gregor: quest'atmosfera di felicità, questi occhi, queste parole dolci guariscono la ferita! E presto saremo convinti che la vitalità di questa famiglia è tale che nemmeno la ferita più mortale potrà spezzarla!

E Relling, come Gregers all'inizio del dramma, ci sembra indiscutibilmente giusto nella sua negligenza. Dopotutto, Hjalmar è davvero privato di tutte le "qualità" necessarie in questa vita - per cosa? - avere successo? — oh, non facciamo queste domande e non capiamo molto in questa figura: non ci rendiamo conto che il dottore è solo un cinico (come tutti i dottori sul palco, per qualche motivo), è un freddo nichilista che ha lanciato a Hjalmar l'idea di un'invenzione e, in sostanza, disprezza l'intera razza umana, perché "sono tutti malati" - forse è così, e anche probabilmente è così!

Tuttavia un cinico è sempre cieco, e Relling non vede cosa ha già fatto Hjalmar, cosa è già diventato - non vede questa felicità, che lui stesso è pronto a cogliere, beatamente al tavolo della famiglia, non vede la purezza delle loro anime - o forse vede, perché la visione è piccante, ma lui stesso è infelice, proprio come Greger, altrimenti non berrebbe ogni giorno. Relling non è riuscito a creare nulla nella sua vita, nonostante tutta la sua salute mentale (due grandi uomini!).

E stanno lungo i bordi del boccascena e gridano le loro massime, incapaci di gridare a vicenda, mentre al centro si celebra il luminoso sacramento della felicità familiare ...

Gregers è una di quelle persone che tanto spesso decidono i nostri destini, spinti dalle loro idee, che non capivano veramente, e spesso le ripetevano semplicemente con le parole degli altri. In questo dramma è bella l'ambiguità delle figure e delle scene - alta qualità drammaturgia - infatti, e nel dottor Relling c'è una mente acuta e saggezza, e in Gregers c'è una purezza di coscienza, una capacità di compassione, e in Werl - una sorta di tranquilla stanchezza e umiltà, e la saggezza di un naufragio; portando in una farsa la scena dell'addio e del raduno di Hjalmar, che ha deciso di lasciare la casa, il poeta, allo stesso tempo, riesce a rendere la farsesca puramente esterna - è piena di tragedia nascosta, e l'assurdità di Hjalmar risalta terribilmente , in rilievo!

Troviamo divertente sentire Hjalmar dichiarare che non mangerà mai più “sotto questo tetto” e iniziare subito a mangiare panini davanti agli occhi indignati di Gregor – questo è divertente per noi che lo guardiamo attraverso gli occhi di Greger – ma lui dovrebbe essere interpretato in modo tale che noi e siamo rimasti inorriditi e improvvisamente abbiamo sentito la disperazione della situazione e l'ombra di una tragedia imminente. Questo spettacolo ha immense possibilità sceniche!

Ogni scena del dramma è polifonica, dotata di una carica umana e vivificante così potente che non conosco eguale...

Hjalmar se ne va... Quei cosini carini, quei conigli e il flauto, di cui non sa cosa farsene... quanto possiede! - quanta gioia, quanti valori (anche se, in una diversa visione illuminata, sono, l'essenza, inezie) - dopotutto non può togliergli ciò che possiede! “Adesso non so quale sia la verità, so solo che bisogna vivere, bisogna sopravvivere: questo è ciò che la sua famiglia fa a Hjalmar. Anche se a caro prezzo.

Resta Hjalmar. Viene sparato un colpo.

Edvige non è stata in grado di far fronte al compito proposto, non è stata in grado di uccidere l'ultima cosa che le era rimasta: un'anatra selvatica. Si è suicidata.

"La foresta si vendica", dice il vecchio Ekdal. “Ma non ho paura.

La foresta è una vita che si vendica di coloro che ne afferrano sfrenatamente i doni, e il più forte (Ekdal ha ucciso otto orsi!), Il più sicuro di sé può morire. Ma il vecchio non ha paura del bosco: qui, nella soffitta, è ancora viva un'anitra selvatica, salvata da una ragazza...

In tutta fretta, i coniugi trasportano il corpo della ragazza in soffitta, lontano dagli occhi di queste persone, alle quali Gina non rivolge una parola di rimprovero: è professionale, come sempre, fa ciò che è necessario in questo momento, e questa scena fa piangere... Gina sa cos'è la felicità, sa costruirla con le proprie mani e non descriverla in termini vaghi. Portano via la loro felicità, la loro ragazza, e i due ciechi rimangono soli. Gina potrà sanare anche questa ferita: costruire una nuova casa, non più sulla sabbia.

E caratteristica è l'ultima conversazione dei ciechi:

GREGORI. Sono soddisfatto del mio ruolo.
RELLING. Che cos'è?
GREGORI. Tredicesimo a tavola!
RELLING. (uscendo) Maledizione!

Sono entrambi infelici - e Gregers, qualunque cosa possa dire al riguardo, è scontento della cecità, come Relling - della vista troppo acuta.

Dopo aver creato L'anatra selvatica, quel toccante inno all'umanità, Ibsen scrisse altre sette opere teatrali. La sua giovinezza venne da lui e gli sussurrò bellissime parole. Ma ne riparleremo più avanti...

– Un artista non è un pensatore… per una sorta di essenza interiore?

- Pensatore...

- Tu sei il pensatore. Le idee...loro...

“Le idee”, spiego ad Angelo dopo lo spettacolo, “sono cose complicate… Sapete cosa distingue un grande pensatore da un professore universitario? Il pensatore considera la filosofia come un dramma e il professore è convinto dell'integrità della nostra coscienza, alla quale il pensatore si sforza invano, ma in realtà. Pertanto, il professore ottiene sempre un quadro più o meno completo dell'universo e può rispondere alle tue domande sul significato della vita: è internamente calmo, e quindi sterile. E il pensatore, al contrario, è pessimista, perché nella ricerca reale non si vede la fine.

Si scopre uno strano paradosso arte contemporanea/e la filosofia è anche arte/: nei paesaggi realistici la realtà è morta, ed è nell'astrazione che prende vita il mondo dei sentimenti e delle idee reali. Dopotutto, è l'anima moderna stessa, che improvvisamente si sente dispersa e frammentata di fronte al caos segreto e alle terribili minacce alla civiltà.

È intuizione...

- Questa è l'intuizione filosofica dei poeti, e ha un potere protettivo, proteggendoli dalla dissoluzione della coscienza in cose banali, caricandoli della volontà di un'incarnazione specifica. Tale arte e tale pensiero creano, ma non riflettono. Il Creatore si è riposato il settimo giorno e continua la Sua creazione infinita e, imitandolo, l'artista crea anche un Essere di luce grande e imperituro - in contrasto con la "realtà" grigia e miserabile che diverte la piatta coscienza del laico: Dio conceda loro di trovare in esso le loro piccole gioie...