رمان های گونچاروف از نظر محتوای ایدئولوژیک و شکل هنری بسیار بدیع هستند. تفاوت آنها با رمان های تورگنیف در علاقه بسیار بیشتر نویسنده به زندگی روزمره اقشار حاکم جامعه روسیه است. و این زندگی توسط نویسنده در تجریدی حتی بزرگ‌تر هم از آن درگیری‌های عمیق اجتماعی-سیاسی که او را در آن زمان با توده‌های تحت ستم مردم پیوند می‌داد و هم از روابطش با قدرت استبدادی ارتجاعی به تصویر می‌کشد. در تضادهای اخلاقی درونی آن نشان داده شده است. بنابراین، تصویر گونچاروف از صاحبخانه‌ها، درجات قله‌ها، بازرگانان، تقریباً از هر دو حیثیت طنزآمیز و رقت‌آمیز تلاش‌های مدنی-عاشقانه خالی است. از این رو، خود لحن روایت، شور و شعف عاطفی را آشکار نمی کند، متمایز از متانت و آرامش است. دخالت افکار و احساسات نویسنده تقریباً در ظاهر احساس نمی شود. به نظر می رسد زندگی روزمره و بدون عجله شخصیت ها برای خود صحبت می کند.

اما تمام این ویژگی های تصویر توسط نویسنده ایجاد می شود تا درک عجیبی از زندگی را بیان کند. گونچاروف زندگی اجتماعی مدرن را نه از منظر حل تعارضات سیاسی-اجتماعی آن، بلکه در پرتو توسعه زندگی اجتماعی و روزمره آن درک کرد. این پیشرفت به نظر نویسنده یک فرآیند طبیعی، "ارگانیک"، آهسته و تدریجی، یادآور فرآیندهای اجتناب ناپذیر طبیعت بود. او در آن اساس شکل گیری و تغییر شخصیت های انسانی را می دید و دوست داشت در مورد "بخش های" زندگی قهرمانان خود صحبت کند. بر اساس ایده های فلسفی، گونچاروف یک تکامل گرا متقاعد بود.

در شخصیت افراد، نویسنده به ویژه از متانت فکر و میل به فعالیت عملی مبتنی بر تجربه و دانش مثبت قدردانی می کرد، او دشمن هر رویاپردازی انتزاعی از جمله عاشقانه بود. در تلاش برای اثبات این اصول زندگی، گونچاروف به تدریج به نوعی ماتریالیسم طبیعی-علمی رسید، به آن «درک دقیق از زندگی» که استولز سخنگوی آن بود. اما ماتریالیسم گونچاروف جهت گیری سیاسی نداشت، سازگار نبود و با هم کنار آمد. ذهن او با عقاید سنتی مذهبی-ایده آلیستی که از دوران کودکی القا شده بود. در سال‌های ارتجاع پس از اصلاحات، این اندیشه‌ها برای او معنایی غالب پیدا کرد، اما او «درک دقیق خود از زندگی» را رها نکرد.

موضوع اصلی که گونچاروف را به خود مشغول کرده بود، امکان انتقال اقشار ممتاز جامعه روسیه از شیوه زندگی قدیمی و مردسالارانه به یک فعالیت جدید و کارآفرینانه بود که نویسنده در توسعه آن اساس شکوفایی کشور را دید. او در زندگی یک فرد، کلید چنین انتقالی را نه یک یا آن روش تفکر، بلکه شیوه خاصی از فعالیت روزمره در نظر گرفت. او در فئولتون خود در سال 1848 آن را "توانایی زندگی" ("sauo^g unte") نامید. "توانایی یا ناتوانی در زندگی" - این اصلی است که نویسنده بر اساس آن شخصیت های به تصویر کشیده شده را ارزیابی می کند. تنبلی اشراف و خوش دلی عاشقانه برای گونچاروف به ویژه جلوه های فاحش «ناتوانی در زندگی» بود.

اما ایده "توانایی زندگی" کاملاً در چارچوب روابط خصوصی قرار می گیرد. این به دستیابی به یک زندگی امن و با فرهنگ از طریق سرمایه گذاری هوشمندانه و صادقانه خلاصه شد. چنین آرمانی بر مهم ترین مسائل سیاسی اجتماعی تأثیر نمی گذاشت و عاری از ترحم مدنی بود. نویسنده با درک این موضوع سعی کرد به آرمان های خود اهمیت بیشتری بدهد. او آماده بود که از مردم و از قهرمانان "مثبت" خود نه تنها متانت و کارآمدی، بلکه خلوص و نجابت افکار، فضل و ظرافت تجربیات، رشد ذهنی و زیبایی شناختی بالا، تمایل به پیوستن به همه ارزش ها را مطالبه کند. فرهنگ جهانی همه اینها مفاهیم انتزاعی و کلمات زیبا بودند که اساساً چیزی را تغییر ندادند و از شرایط واقعی زندگی اجتماعی روسیه پیروی نکردند. اما با این مفاهیم و کلمات، نویسنده همچنان در تلاش است تا آرمان خود را توجیه کند و چشم انداز توسعه بورژوایی-نجیبانه جامعه روسیه را زینت بخشد.

بنابراین در تفکر و کار هنری نویسنده نقاط قوت و ضعفی وجود داشت. انتقاد از انواع "ناتوانی در زندگی" - تنبلی نجیب و رویاپردازی توخالی، تنگ نظری بورژوایی و دوراندیشی - نقطه قوت بود، جهت گیری ایدئولوژیک اصلی رمان های گونچاروف، که از ذات شخصیت های به تصویر کشیده شده بود. تلاش برای تجسم آرمان «توانایی زندگی» در زندگی تجار و زمین داران و میل به اعتلای این آرمان به کمک درخواست های معنادار اخلاقی و فرهنگی-زیبایی شناختی جنبه ضعیف محتوای رمان های او بود که منجر شد. به بلاغت و آراستن دروغین زندگی.

دیدگاه‌های اجتماعی و فلسفی گونچاروف نیز با اعتقادات زیبایی‌شناختی نویسنده، ایده‌آل «عینیت» خلاقیت او و قدردانی بالای ژانر رمان که از آن به وجود آمد، همخوانی داشت. در دهه 1840، علیرغم شرکت در «مکتب طبیعی» و تأثیر بلینسکی، گونچاروف هنوز برخی از مفاد نظریه «هنر ناب» را که در حلقه مایک شکوفا شده بود، به‌ویژه انکار پاتوس ذهنی و حیثیتی مشترک داشت. گرایش هنر در Ordinary History، نامه‌ای از یک «کارمند مجله» «با تجربه» که ارزیابی منفی از داستان آدویف ارائه کرد، ظاهراً نظرات گونچاروف را نیز بیان می‌کند. در نامه آمده است که این داستان "با روحی تلخ و تلخ" نوشته شده است، با "نگاهی نادرست از زندگی" به پایان می رسد، که "استعدادهای بسیاری در میان ما می میرند"، برعکس، هنرمند باید "زندگی را بررسی کند افرادی با نگاهی آرام و روشن - در غیر این صورت فقط من خود را بیان می کند که هیچ کس به آن اهمیت نمی دهد.

وقتی بلینسکی "یک تاریخ معمولی" را به عنوان اثر برجسته "شاعر، هنرمندی" که "هیچ عشق و دشمنی با چهره هایی که خلق می کند" ندارد، "استعداد" دارد، اما چیز دیگری ندارد. گونچاروف ظاهراً فقط طرف اول این ارزیابی را پسندیده و به یاد داشته است که "از خود استعداد مهمتر است و قدرت آن را تشکیل می دهد." و بعداً در یادداشتهایی درباره شخصیت بلینسکی نوشت که منتقد "گاهی" به دلیل عدم وجود "موضوع" خلاقیت به او حمله می کند و "یک بار" "تقریباً در یک زمزمه" او را به این دلیل تحسین می کند: "و این خوب، این لازم است، این نشانه یک هنرمند است!

کتاب هایی برای خواندن

اقتباس صفحه نمایش از کلاسیک

بیوگرافی نویسنده

گونچاروف ایوان الکساندرویچ (1812-1891) - نثرنویس، منتقد. گونچاروف در یک مدرسه شبانه روزی خصوصی تحصیل کرد و در آنجا به خواندن کتاب های نویسندگان اروپای غربی و روسی پیوست و فرانسوی و آلمانی را به خوبی آموخت. در سال 1822 وارد مدرسه بازرگانی مسکو شد. گونچاروف بدون اتمام آن، در سال 1831 وارد بخش فیلولوژی دانشگاه مسکو شد. در دوران تحصیل در دانشگاه به نظریه و تاریخ ادبیات، هنرهای زیبا و معماری علاقه مند بود. در همان زمان، گونچاروف به خلاقیت ادبی روی آورد. ابتدا اشعار خود را در یک مجله دست نویس منتشر می کند، سپس داستان ضد رمانتیک «درد تند»، داستان «اشتباه مبارک». گونچاروف در سال 1847 با رمان «تاریخ معمولی» وارد ادبیات بزرگ شد. در این رمان، نویسنده جذابیت های انتزاعی و ایده آلیستی قهرمان داستان الکساندر آدویف به نوعی "روح الهی" را رد می کند. خیال پردازی عاشقانه قهرمان وجود هیچ کس را پر از معنای زنده نمی کند، حتی خود او. آدویف شعر می‌نویسد، اما رمانتیسم شعرهایش بی‌جان و عاریه است. عاشقانه آدویف ناشی از یک انگیزه معنوی نیست که بتواند نتیجه شگفت انگیزی داشته باشد که او و سایر افراد به آن نیاز دارند، این نشانه کوری روحی و ذهنی است، نوعی شور و شوق توخالی کودکانه. هشیاری آدویف تحت تأثیر عمویش البته اتفاق می افتد، اما عمدتاً در داخل بخش، در کارهای اداری کوچک. درس های عمو برای آینده به برادرزاده رفت. در چهار سال، الکساندر آدویف با "دستور به گردنش" به یک مقام درخشان، سرخرنگ و مهم تبدیل شد، این دستور با یک ازدواج فوق العاده موفق، البته بدون عشق، دنبال شد، اما طبق محاسبه: 500 روح و سیصد هزار روبل جهیزیه. معنای اصلی این رمان رد و محکوم کردن عاشقانه های توخالی و کارآمدی اداری-تجاری به همان اندازه ناچیز است - همه چیزهایی که با ایده های والا و ضروری برای بشریت ارائه نشده است. این موتیف به طور گسترده در رمان بعدی گونچاروف، اوبلوموف، توسعه خواهد یافت. نویسنده در دهه 40 شروع به کار روی این اثر کرد. در سال 1849، رویای اوبلوموف منتشر شد. قسمتی از یک رمان ناتمام. اما قبل از پایان کار بر روی کار اصلی گونچاروف، سال های زیادی می گذرد. در این میان، به طور غیرمنتظره برای بسیاری، در سال 1852، گونچاروف سفری دو ساله در سراسر جهان را آغاز کرد که نتیجه آن دو جلد یادداشت سفر "فریگیت" پالادا خواهد بود. ارزش اصلی مقالات گونچاروف در نتیجه گیری های اجتماعی-روانشناختی در مورد آنچه او دید، محتوای عاطفی آنها است. تصاویر توصیفی پر از احساس غنایی، مقایسه های شگفت انگیز، تداعی با زندگی دور، اما بومی روسیه است. در سال 1859 گونچاروف رمان اوبلوموف را منتشر کرد. رمان از نظر تمایز مسئله و نتیجه‌گیری، یکپارچگی و وضوح سبک، کامل بودن و هماهنگی ترکیبی، اوج کار نویسنده است. گونچاروف با ادامه مطالعه روانشناسی اشراف روسی پس از اوبلوموف، نشان داد که ابلوموفیسم به گذشته تبدیل نشده است. آخرین رمان او، صخره (1869)، به طور قانع کننده ای نسخه جدیدی از اوبلوموفیسم را در قالب شخصیت اصلی، بوریس رایسکی، ارائه می دهد. این یک طبیعت عاشقانه است، از نظر هنری استعداد، اما انفعال اوبلوموف بیهودگی تلاش های معنوی او را طبیعی می کند. نگرش دلسوزانه عموم مردم به رمان دیگر نمی توانست گونچاروف را برای خلق یک اثر هنری جدید الهام بخشد. ایده رمان چهارم که در محتوای خود دهه 70 را در بر می گرفت، محقق نشد. اما فعالیت ادبی گونچاروف ضعیف نشد. در سال 1872 ، او مقاله ادبی-انتقادی "یک میلیون عذاب" را نوشت که هنوز یک اثر کلاسیک در کمدی گریبایدوف "وای از هوش" است ، دو سال بعد - "یادداشت هایی در مورد شخصیت بلینسکی". یادداشت های تئاتری و روزنامه نگاری، مقاله "هملت"، مقاله "عصر ادبی"، حتی فیلتون های روزنامه - چنین است فعالیت ادبی گونچاروف در دهه 70، که در سال 1879 با یک کار انتقادی عمده بر روی اثر او "بهتر دیر از هرگز" پایان یافت. در دهه 1980، نویسنده اولین مجموعه آثار خود را منتشر کرد. او هنوز هم مقالات و یادداشت هایی می نویسد، فقط می توان افسوس خورد که قبل از مرگش، گونچاروف همه چیزهایی را که در سال های اخیر نوشته شده بود سوزاند. ویژگی رئالیسم گونچاروف در حل یک کار دشوار نهفته است - آشکار کردن پویایی درونی یک فرد خارج از رویدادهای طرح غیرمعمول. نویسنده در زندگی روزمره، گاهی در کندی شگفت انگیز سیر آن، تنش درونی را می دید. آنچه در رمان های گونچاروف ارزشمند است، فراخوانی به عمل است که با ایده های اخلاقی متحرک شده است: آزادی از بردگی (اجتماعی و اخلاقی)، انسانیت و معنویت. نویسنده از استقلال فرد در برابر هر گونه استبداد دفاع می کرد.

تحلیل خلاقیت و اصالت ایدئولوژیک و هنری آثار

ایوان الکساندرویچ گونچاروف (1812-1891) در طول زندگی خود به عنوان یکی از درخشان ترین و برجسته ترین نمایندگان ادبیات واقع گرایانه روسیه شهرت زیادی به دست آورد. نام او همیشه در کنار نام‌های مفاخر ادبیات نیمه دوم قرن نوزدهم ذکر می‌شد، استادانی که رمان‌های کلاسیک روسی را خلق کردند - I. Turgenev، L. Tolstoy، F. Dostoevsky.
میراث ادبی گونچاروف گسترده نیست. او برای 45 سال خلاقیت، سه رمان، یک کتاب سفرنامه «ناوچه پالادا»، چندین داستان اخلاقی، مقالات انتقادی و خاطرات منتشر کرد. اما نویسنده سهم قابل توجهی در زندگی معنوی روسیه داشت. هر یک از رمان های او توجه خوانندگان را به خود جلب می کرد، بحث ها و اختلافات داغ را برانگیخت، به مهمترین مشکلات و پدیده های زمان ما اشاره کرد. به همین دلیل است که تفسیر آثار او در مقالات منتقدان برجسته عصر - بلینسکی و دوبرولیوبوف - وارد خزانه فرهنگ ملی شد و گونه های اجتماعی و تعمیم هایی که در رمان هایش ایجاد کرد وسیله ای برای خودشناسی و خودشناسی شد. آموزش جامعه روسیه علاقه به کار گونچاروف، درک پر جنب و جوش از آثار او، از نسلی به نسل دیگر خوانندگان روسی، در روزهای ما خشک نشده است. گونچاروف یکی از محبوب ترین و پرخواننده ترین نویسندگان قرن نوزدهم است.
یکی از اعتقادات راسخ و عمیقاً اندیشیده شده گونچاروف، که مبنای ایدئولوژیک نزدیک شدن نویسنده با حلقه بلینسکی بود، اعتقاد به عذاب تاریخی رعیت بود که شیوه زندگی اجتماعی مبتنی بر روابط فئودالی از خود گذشته است. گونچاروف کاملاً آگاه بود که چه نوع روابطی جایگزین اشکال اجتماعی دردناک، منسوخ، از بسیاری جهات شرم آور، اما آشنا است که در طول قرن ها ایجاد شده است، و آنها را ایده آل نکرد. نه همه متفکران دهه 40. و بعدها، درست تا دهه های 1960 و 1970، آنها با چنین وضوحی به واقعیت توسعه سرمایه داری در روسیه پی بردند. گونچاروف اولین نویسنده‌ای بود که کار خود را به مسئله اشکال خاص اجتماعی-تاریخی پیشرفت اجتماعی اختصاص داد و روابط فئودالی-پدرسالاری و روابط جدید و بورژوازی را از طریق تیپ‌های انسانی ایجاد شده توسط آنها مقایسه کرد.

اوبلوموف تاریخچه خلق رمان

او در سال 1838 داستان طنز آمیزی به نام "درد تند" نوشت که به یک بیماری همه گیر عجیب که از اروپای غربی سرچشمه گرفت و به سن پترزبورگ ختم شد، می پردازد: رویاهای خالی، قلعه هایی در هوا، "طحال". این "درد تند" نمونه اولیه "اوبلومویسم" است.

به طور کامل رمان "ابلوموف"اولین بار در سال 1859 در چهار شماره اول مجله Otechestvennye Zapiski منتشر شد. شروع کار بر روی رمان مربوط به دوره قبل است. در سال 1849، یکی از فصل های اصلی "اوبلوموف" منتشر شد - "، که خود نویسنده آن را "اورتور کل رمان" نامید. نویسنده این سوال را می پرسد: "ابلوموفیسم" چیست - "عصر طلایی" یا مرگ، رکود؟ در «رویا...» نقوش ایستایی و بی حرکتی، رکود حاکم است، اما در عین حال می توان همدردی نویسنده، طنز خوش اخلاق و نه صرفاً انکار طنزآمیز را حس کرد.

همانطور که گونچاروف بعدها ادعا کرد، در سال 1849 طرح رمان اوبلوموف آماده شد و نسخه پیش نویس قسمت اول آن تکمیل شد. گونچاروف نوشت: "به زودی، پس از انتشار در سال 1847 در Sovremennik of Ordinary History، طرح اوبلوموف قبلاً در ذهن من آماده شده بود." در تابستان 1849، زمانی که او آماده بود "رویای اوبلوموف"، گونچاروف سفری به میهن خود ، به سیمبیرسک انجام داد ، که زندگی او اثر باستانی پدرسالارانه را حفظ کرد. در این شهر کوچک، نویسنده نمونه های زیادی از "رویا" را دید که ساکنان اوبلوموفکای خیالی با آن خوابیدند.

کار روی رمان به دلیل سفر دور دنیا گونچاروف در ناوچه پالادا متوقف شد. تنها در تابستان 1857، پس از انتشار مقالات سفر "ناوچه" پالادا "، گونچاروف به کار خود ادامه داد. "ابلوموف". در تابستان 1857 او به استراحتگاه مارین باد رفت و در آنجا سه ​​قسمت از رمان را در عرض چند هفته به پایان رساند. در آگوست همان سال، گونچاروف شروع به کار بر روی آخرین، چهارمین قسمت از رمان کرد که فصل های پایانی آن در سال 1858 نوشته شد. گونچاروف به یکی از دوستانش نوشت: «غیرطبیعی به نظر می رسد، چگونه یک شخص چیزی را که نتوانست در یک سال تمام کند در یک ماه به پایان رساند؟ به این پاسخ خواهم داد که اگر سال ها نبود، در یک ماه چیزی نوشته نمی شد. واقعیت این است که کل رمان تا ریزترین صحنه ها و جزئیات پیش می رفت و تنها چیزی که باقی می ماند نوشتن آن بود. گونچاروف همچنین در مقاله "داستان فوق العاده" این را به یاد آورد: "در ذهن من، کل رمان قبلاً نهایی شده بود - و من آن را به کاغذ منتقل کردم، گویی که دیکته می کنم ..." با این حال، هنگام آماده کردن رمان برای انتشار، گونچاروف در سال 1858 "اوبلوموف" را بازنویسی کرد و آن را با صحنه های جدید تکمیل کرد و چند برش داد. گونچاروف پس از اتمام کار بر روی این رمان گفت: "من زندگی خود و آنچه را که در آن رشد می کنم نوشتم."

گونچاروف اعتراف کرد که تأثیر ایده های بلینسکی بر طراحی اوبلوموف تأثیر گذاشته است. سخنرانی بلینسکی در مورد اولین رمان گونچاروف، یک داستان معمولی، مهمترین شرایطی است که بر ایده اثر تأثیر گذاشته است. بلینسکی در مقاله خود "نگاهی به ادبیات روسیه 1847" تصویر یک رمانتیک نجیب، یک "فرد اضافی" را که مدعی جایگاه شریفی در زندگی است را به تفصیل تجزیه و تحلیل کرد و بر عدم فعالیت چنین رمانتیک در تمام زمینه های زندگی تأکید کرد. ، تنبلی و بی تفاوتی او. بلینسکی با درخواست افشای بی رحمانه چنین قهرمانی، به احتمال پایان رمانی غیر از تاریخ معمولی اشاره کرد. هنگام ایجاد تصویر اوبلوموف، گونچاروف از تعدادی از ویژگی های مشخص شده توسط بلینسکی در تجزیه و تحلیل "تاریخ معمولی" استفاده کرد.

در تصویر اوبلوموف ویژگی های زندگی نامه ای نیز وجود دارد. با اعتراف خود، گونچاروف، او خودش یک سیباری بود، او عاشق صلح آرام بود و خلاقیت را به وجود آورد. در دفتر خاطرات سفر "فریگیت" پالادا "" گونچاروف اعتراف کرد که در طول سفر بیشتر وقت خود را در کابین گذرانده و روی مبل دراز کشیده است، نه اینکه به سختی تصمیم به دور زدن جهان بپردازد. در حلقه دوستانه مایکوف ها، که با نویسنده با عشق زیادی رفتار می کردند، به گونچاروف لقب معنی دار داده شد - "شاهزاده تنبلی".

ظاهر رمان "ابلوموف"مصادف با حادترین بحران رعیت بود. تصویر یک زمیندار بی تفاوت و ناتوان از فعالیت، که در فضای مردسالارانه یک املاک ارباب نشینی بزرگ شده و بزرگ شده است، جایی که آقایان به لطف کار رعیت در آرامش زندگی می کردند، برای معاصران بسیار مناسب بود. در. دوبرولیوبوف در مقاله خود "اوبلوموفیسم چیست؟" (1859) رمان و این پدیده را ستود. در شخص ایلیا ایلیچ اوبلوموف ، نشان داده می شود که چگونه محیط و تربیت طبیعت زیبای یک فرد را مخدوش می کند و باعث تنبلی ، بی تفاوتی ، عدم اراده می شود.

مسیر اوبلوموف یک مسیر معمولی برای اشراف روسی استانی دهه 1840 است که به پایتخت آمدند و خود را خارج از دایره زندگی عمومی یافتند. خدمات در بخش با انتظار ضروری ترفیع، سال به سال یکنواختی شکایات، دادخواست ها، برقراری روابط با کارمندان ارشد - معلوم شد که این فراتر از توان اوبلوموف است. او خوابیدن بی رنگ روی کاناپه و خالی از امید و آرزو را به ترفیع از طریق درجات ترجیح داد. یکی از دلایل «درد تند»، به گفته نویسنده، ناقص بودن جامعه است. این فکر نویسنده به قهرمان نیز منتقل می شود: "یا من این زندگی را درک نکردم یا خوب نیست." این عبارت اوبلوموف تصاویر شناخته شده "افراد زائد" را در ادبیات روسیه (اونگین، پچورین، بازاروف و غیره) به ذهن متبادر می کند.

گونچاروف در مورد قهرمان خود نوشت: "من یک ایده آل هنری داشتم: این تصویری است از یک طبیعت صادق و مهربان، دلسوز، یک ایده آلیست در بالاترین درجه، مبارزه می کند، در جستجوی حقیقت، ملاقات با دروغ در هر مرحله، بودن فریب خورده و در بی تفاوتی و ناتوانی فرو می رود.» در اوبلوموف، آن خیال بافی خفته است که در الکساندر آدویف، قهرمان تاریخ معمولی رخ می دهد. در روح او ، اوبلوموف همچنین یک ترانه سرا است ، فردی که می داند چگونه عمیقاً احساس کند - درک او از موسیقی ، غوطه ور شدن در صداهای فریبنده آریا "Casta diva" نشان می دهد که نه تنها "خیمی کبوتر"، بلکه احساسات نیز در دسترس هستند. به او. هر ملاقات با دوست دوران کودکی آندری اشتولتز، کاملاً برعکس اوبلوموف، او را از حالت خواب آلود بیرون می آورد، اما نه برای مدت طولانی: عزم برای انجام کاری، نظم بخشیدن به زندگی اش برای مدت کوتاهی او را در اختیار می گیرد. استولز کنارش است. با این حال، استولز زمان کافی برای قرار دادن اوبلوموف را در مسیر دیگری ندارد. اما در هر جامعه ای، در هر زمان، افرادی مانند تارانتیف وجود دارند که همیشه برای اهداف خودخواهانه آماده کمک هستند. آنها مسیری را تعیین می کنند که زندگی ایلیا ایلیچ در امتداد آن جریان دارد.

این رمان که در سال 1859 منتشر شد، به عنوان یک رویداد اجتماعی مهم مورد استقبال قرار گرفت. روزنامه پراودا در مقاله ای که به صد و بیست و پنجمین سالگرد تولد گونچاروف اختصاص داشت، نوشت: "اوبلوموف چند سال قبل از اصلاحات دهقانی در عصر هیجان عمومی ظاهر شد و به عنوان فراخوانی برای مبارزه با اینرسی و رکود تلقی شد." این رمان بلافاصله پس از انتشار، موضوع بحث در نقد و بین نویسندگان شد.

اوبلوموف ویژگی های هنری

در رمان "اوبلوموف" مهارت گونچاروف نثرنویس با تمام قدرت خود را نشان داد. گورکی که گونچاروف را «یکی از غول‌های ادبیات روسیه» می‌خواند، به زبان پلاستیکی خاص او اشاره کرد. زبان شاعرانه گونچاروف، استعداد او برای بازتولید تخیلی زندگی، هنر خلق شخصیت های معمولی، کامل بودن ترکیب و قدرت هنری عظیم تصویر ابلوموفیسم ارائه شده در رمان و تصویر ایلیا ایلیچ - همه اینها به این واقعیت کمک کرد که رمان "اوبلوموف" جایگاه شایسته خود را در میان شاهکارهای کلاسیک جهان به دست آورد.

ویژگی پرتره شخصیت ها از اهمیت زیادی در اثر برخوردار است که خواننده با کمک آنها با شخصیت ها آشنا می شود و در مورد آنها و ویژگی های شخصیت های آنها تصور می کند. قهرمان رمان، ایلیا ایلیچ اوبلوموف، مردی سی و دو تا سی و سه ساله، با قد متوسط، ظاهری دلپذیر، با چشمان خاکستری تیره که هیچ ایده ای در آنها وجود ندارد، با رنگ پریده، پف کرده است. بازوها و بدنی نوازش شده با این ویژگی پرتره، می‌توانیم ایده‌ای درباره سبک زندگی و ویژگی‌های معنوی قهرمان به دست آوریم: جزئیات پرتره او از سبک زندگی تنبل و بی‌حرکت، از عادت او به سرگرمی بی‌هدف صحبت می‌کند. با این حال، گونچاروف تأکید می کند که ایلیا ایلیچ فردی دلپذیر، نرم، مهربان و صمیمی است. ویژگی پرتره، همانطور که بود، خواننده را برای فروپاشی زندگی آماده می کند که ناگزیر در انتظار اوبلوموف بود.

در پرتره آنتی پاد اوبلوموف، آندری استولز، نویسنده از رنگ های مختلف استفاده کرده است. استولز هم سن اوبلوموف است، او در حال حاضر بیش از سی سال دارد. او در حال حرکت است و همه از استخوان ها و ماهیچه ها تشکیل شده است. با آشنایی با ویژگی های پرتره این قهرمان، متوجه می شویم که استولز فردی قوی، پرانرژی و هدفمند است که با خیالبافی بیگانه است. اما این شخصیت تقریبا ایده آل شبیه یک مکانیسم است نه یک فرد زنده و این خواننده را دفع می کند.

پرتره اولگا ایلینسکایا تحت سلطه ویژگی های دیگر است. او «زیبا به معنای دقیق کلمه نبود: نه سفیدی در او بود، نه رنگ روشن گونه‌ها و لب‌هایش، و نه چشمانش با پرتوهای آتش درونی می‌سوخت، نه مرواریدی در دهانش بود و مرجان روی لب هایش، هیچ دست مینیاتوری با انگشتان به شکل انگور وجود نداشت. رشد تا حدودی بلند به شدت با اندازه سر و بیضی و ابعاد صورت مطابقت داشت ، همه اینها به نوبه خود با شانه ها هماهنگ بود ، شانه ها - با کمپ ... بینی یک خط برازنده کمی قابل توجه را تشکیل داد. . لب ها نازک و فشرده هستند - نشانه ای از یک فکر جستجوگر و مشتاق. این پرتره گواهی می دهد که ما زنی مغرور، باهوش و کمی متکبر پیش روی خود داریم.

در پرتره آگافیا ماتویونا پسنیتسینا، ویژگی هایی مانند ملایمت، مهربانی و عدم اراده ظاهر می شود. او حدود سی سال سن دارد. او تقریباً هیچ ابرویی نداشت، چشمانش مانند تمام حالت صورتش "خاکستری مایل به مطیع" بود. بازوها سفید اما سفت هستند و گره هایی از رگه های آبی بیرون زده است. اوبلوموف او را همان طور که هست می پذیرد و ارزیابی درستی به او می دهد: "او چه چیزی است... ساده." این زن بود که تا آخرین لحظه، یعنی آخرین نفس، در کنار ایلیا ایلیچ بود و پسرش را به دنیا آورد.

به همان اندازه برای شخصیت پردازی شخصیت، توصیف فضای داخلی مهم است. در این گونچاروف جانشین با استعداد سنت های گوگول است. به لطف فراوانی جزئیات خانگی در قسمت اول رمان، خواننده می‌تواند از ویژگی‌های این شخصیت ایده بگیرد: «چگونه کت و شلوار خانگی اوبلوموف به چهره‌های مرده‌اش رفت... او یک لباس مجلسی ایرانی پوشیده بود. پارچه، یک لباس مجلسی شرقی واقعی ... او کفش های بلند، نرم و گشاد می پوشید، وقتی که بدون نگاه کردن، پاهایش را از تخت به زمین پایین می آورد، مطمئناً فوراً آنها را می زد ... "با جزئیات توصیف اشیاء گونچاروف در اطراف اوبلوموف در زندگی روزمره توجه را به بی تفاوتی قهرمان به این چیزها جلب می کند. اما اوبلوموف، بی تفاوت به زندگی روزمره، در طول رمان زندانی او باقی می ماند.

تصویر یک لباس حمام عمیقاً نمادین است که مکرراً در رمان ظاهر می شود و وضعیت خاصی از اوبلوموف را نشان می دهد. در ابتدای داستان، ردای راحت جزء لاینفک شخصیت قهرمان است. در طول دوره عاشق شدن ایلیا ایلیچ، او ناپدید می شود و در عصری که قهرمان با اولگا قطع رابطه کرد، به شانه های صاحب باز می گردد.

شاخه یاس بنفش که اولگا در حین پیاده روی با اوبلوموف کنده است نیز نمادین است. برای اولگا و اوبلوموف، این شاخه نمادی از آغاز رابطه آنها بود و در عین حال پایان را پیش بینی می کرد. یکی دیگر از جزئیات مهم ترسیم پل های روی نوا است. پل ها در زمانی باز شدند که در روح اوبلوموف که در سمت ویبورگ زندگی می کرد، نقطه عطفی به سمت بیوه پسنیتسینا بود، زمانی که او به طور کامل متوجه عواقب زندگی با اولگا شد، از این زندگی ترسید و دوباره شروع کرد. فرو رفتن در بی تفاوتی نخی که اولگا و اوبلوموف را به هم وصل می کند شکست و نمی توان آن را مجبور کرد با هم رشد کنند، بنابراین، زمانی که پل ها ساخته شدند، ارتباط بین اولگا و اوبلوموف بازسازی نشد. برفی که به صورت تکه می بارد نیز نمادین است که پایان عشق قهرمان و در عین حال غروب زندگی اوست.

تصادفی نیست که نویسنده با این جزئیات خانه ای را در کریمه توصیف می کند که اولگا و استولز در آن ساکن شدند. دکوراسیون خانه "مهر افکار و سلیقه شخصی صاحبان را داشت"، حکاکی ها، مجسمه ها، کتاب های زیادی وجود داشت که از آموزش، فرهنگ عالی اولگا و آندری صحبت می کند.

بخشی جدایی ناپذیر از تصاویر هنری خلق شده توسط گونچاروف و محتوای ایدئولوژیک اثر در کل، نام های مناسب شخصیت ها است. نام شخصیت های رمان "اوبلوموف" بار معنایی زیادی را به دوش می کشد. قهرمان رمان، طبق سنت اصلی روسی، نام خانوادگی خود را از املاک خانوادگی اوبلوموفکا دریافت کرد که نام آن به کلمه "قطعه" برمی گردد: قطعه ای از شیوه زندگی قدیمی، روسیه پدرسالار. گونچاروف با تأمل در زندگی روسیه و نمایندگان معمولی آن در زمان خود، یکی از اولین کسانی بود که متوجه شکست ویژگی های داخلی داخلی، مملو از وقفه یا وقفه شد. ایوان الکساندرویچ وضعیت وحشتناکی را پیش بینی کرد که جامعه روسیه در قرن نوزدهم شروع به سقوط کرد و در قرن بیستم به یک پدیده توده ای تبدیل شد. تنبلی، نداشتن هدف مشخص در زندگی، سوزش و میل به کار به یک ویژگی بارز ملی تبدیل شده است. توضیح دیگری برای منشأ نام خانوادگی قهرمان داستان وجود دارد: در داستان های عامیانه، اغلب مفهوم "بلوک خواب" یافت می شود که فرد را مسحور می کند، گویی او را با سنگ قبر له می کند و او را به انقراض تدریجی و آهسته محکوم می کند.

گونچاروف با تجزیه و تحلیل زندگی معاصر، در میان آلکسیف ها، پتروف ها، میخائیلوف ها و افراد دیگر به دنبال آنتی پاد اوبلوموف بود. در نتیجه این جستجوها، قهرمانی با نام خانوادگی آلمانی به وجود آمد استولز(ترجمه شده از آلمانی - "مغرور، پر از عزت نفس، آگاه از برتری خود").

ایلیا ایلیچ، تمام زندگی آگاهانه اش، برای وجودی تلاش کرد «که هم پر محتوا باشد و هم بی سر و صدا، روز از نو، قطره قطره، در اندیشیدن بی صدا به طبیعت و پدیده های آرام و به سختی خزنده زندگی آرام خانوادگی جریان یابد. " او چنین وجودی را در خانه پسنیتسینا یافت. او بسیار سفید بود و صورتش پر بود، به طوری که به نظر نمی رسید رژگونه از روی گونه هایش بشکند (مثل "نان گندم"). نام این قهرمان است آگافیا- ترجمه از یونانی به معنای "خوب، خوب" است. آگافیا ماتویونا نوعی مهماندار متواضع و متواضع است، نمونه ای از مهربانی و مهربانی زنانه است که علایق حیاتی او فقط به دغدغه های خانوادگی محدود می شود. خدمتکار اوبلوموف انیسیا(ترجمه شده از یونانی - "تحقق، سود، تکمیل") از نظر روحی به آگافیا ماتویونا نزدیک است و بنابراین آنها به سرعت با هم دوست شدند و جدایی ناپذیر شدند.

اما اگر آگافیا ماتویونا اوبلوموف را بدون فکر و از صمیم قلب دوست داشت ، پس اولگا ایلینسایا به معنای واقعی کلمه برای او "جنگید". به خاطر بیداری او، او آماده بود تا جان خود را فدا کند. اولگا ایلیا را به خاطر خودش دوست داشت (از این رو نام خانوادگی ایلینسکایا).

نام خانوادگی "دوست" اوبلوموف، تارانتیف، حاوی اشاره ای از کلمه است رم. در روابط میخی آندریویچ با مردم، ویژگی هایی مانند بی ادبی، تکبر، ابراز وجود و بی وجدان بودن آشکار می شود. عیسی فومیچ فرسوده، که اوبلوموف به او وکالت داد تا املاک را مدیریت کند ، معلوم شد که یک کلاهبردار است ، رول رنده شده. در تبانی با تارانتیف و برادر پسنیتسینا، او به طرز ماهرانه ای اوبلوموف و zaterآثار آنها

با صحبت در مورد ویژگی های هنری رمان، نمی توان طرح های منظره را نادیده گرفت: برای اولگا، قدم زدن در باغ، شاخه یاس بنفش، مزارع گلدار - همه اینها با عشق، احساسات همراه است. اوبلوموف همچنین متوجه می شود که با طبیعت در ارتباط است ، اگرچه نمی داند که چرا اولگا دائماً او را به پیاده روی می کشد ، از طبیعت اطراف ، بهار ، شادی لذت می برد. منظره زمینه روانی کل داستان را ایجاد می کند.

نویسنده برای آشکار ساختن احساسات و افکار شخصیت ها از چنین تکنیکی به عنوان تک گویی درونی استفاده می کند. این تکنیک به وضوح در توصیف احساسات اوبلوموف نسبت به اولگا ایلینسکایا آشکار می شود. نویسنده دائماً افکار، اظهارات، استدلال درونی شخصیت ها را نشان می دهد.

در طول رمان، گونچاروف به طرز ماهرانه ای شوخی می کند، به شخصیت هایش تمسخر می کند. این کنایه به ویژه در دیالوگ های اوبلوموف و زاخار به چشم می خورد. صحنه انداختن عبا بر دوش صاحب را اینگونه توصیف می کند. «ایلیا ایلیچ به سختی متوجه شد که زاخار چگونه او را درآورده، چکمه هایش را درآورده و یک لباس مجلسی روی او انداخت.

- این چیه؟ فقط پرسید و به رختکن نگاه کرد.

زاخار گفت: «میزبان امروز آن را آورد: رخت را شستند و تعمیر کردند.

اوبلوموف هر دو نشست و روی صندلی ماند.

ابزار ترکیبی اصلی رمان آنتی تز است. نویسنده تصاویر (اوبلوموف - استولز، اولگا ایلینسکایا - آگافیا پسنیتسینا)، احساسات (عشق اولگا، خودخواه، مغرور، و عشق آگافیا ماتویونا، فداکار، بخشنده)، سبک زندگی، ویژگی های پرتره، ویژگی های شخصیت، وقایع و مفاهیم، ​​جزئیات (شاخه) را مقایسه می کند. یاس بنفش، نماد امید به آینده ای روشن، و حمام به عنوان باتلاق تنبلی و بی تفاوتی). آنتی تز این امکان را فراهم می کند تا ویژگی های فردی شخصیت های شخصیت ها را با وضوح بیشتری شناسایی کنیم، دو قطب متفاوت را ببینیم و درک کنیم (به عنوان مثال، دو حالت برخوردی اوبلوموف - فعالیت موقت خشونت آمیز و تنبلی، بی تفاوتی)، و همچنین به نفوذ در قهرمان کمک می کند. دنیای درون، برای نشان دادن تضادی که نه تنها در دنیای بیرونی بلکه در دنیای معنوی نیز وجود دارد.

آغاز کار بر اساس برخورد دنیای بیهوده سنت پترزبورگ و دنیای درونی منزوی اوبلوموف ساخته شده است. همه بازدیدکنندگان (ولکوف، سودبینسکی، آلکسیف، پنکین، تارانتیف) که از اوبلوموف بازدید می کنند، نمایندگان برجسته جامعه ای هستند که طبق قوانین دروغ زندگی می کنند. قهرمان داستان به دنبال این است که خود را از آنها منزوی کند، از خاکی که آشنایانش در قالب دعوت و خبر می آورند: «نگرد، نیا! سرما خوردی!"

در پذیرش آنتی تز، کل سیستم تصاویر در رمان ساخته شده است: اوبلوموف - استولز، اولگا - آگافیا ماتویونا. ویژگی های پرتره قهرمانان نیز در تقابل آورده شده است. بنابراین، اوبلوموف - چاق، پر، "با عدم وجود هرگونه ایده قطعی، هرگونه تمرکز در ویژگی های صورت"؛ استولز، از سوی دیگر، تمام استخوان و ماهیچه است، "او دائما در حرکت است." دو نوع شخصیت کاملاً متفاوت، و سخت است باور کنیم که می تواند چیزی مشترک بین آنها وجود داشته باشد. و با این حال چنین است. آندری، با وجود رد قاطعانه سبک زندگی ایلیا، توانست ویژگی هایی را در او تشخیص دهد که حفظ آنها در جریان طوفانی زندگی دشوار است: ساده لوحی، زودباوری و صراحت. اولگا ایلینسکایا به خاطر قلب مهربانش، "لطافت کبوتری و خلوص درون" عاشق او شد. اوبلوموف نه تنها غیرفعال، تنبل و بی تفاوت است، بلکه به روی جهان باز است، بلکه برخی فیلم های نامرئی او را از ادغام با آن، گام برداشتن در همان مسیر با استولز و داشتن یک زندگی فعال و کامل باز می دارد.

دو تصویر زن کلیدی رمان - اولگا ایلینسکایا و آگافیا ماتویونا پسنیتسینا - نیز در مقابل داده شده است. این دو زن نماد دو مسیر زندگی هستند که به اوبلوموف به عنوان یک انتخاب داده می شود. اولگا فردی قوی، مغرور و هدفمند است، در حالی که آگافیا ماتویونا مهربان، ساده و اقتصادی است. ارزش آن را داشت که ایلیا یک قدم به سمت اولگا بردارد و می توانست در رویایی که در "رویا ..." به تصویر کشیده شده بود فرو برود. اما ارتباط با ایلینسکایا آخرین آزمایش برای شخصیت اوبلوموف بود. طبیعت او قادر به ادغام با دنیای بی رحمانه بیرون نیست. او از جستجوی ابدی برای خوشبختی امتناع می ورزد و راه دوم را انتخاب می کند - او در بی تفاوتی فرو می رود و در خانه دنج آگافیا ماتویونا آرامش می یابد.

ادراک اوبلوموف از جهان با ادراک استولز از جهان در تضاد است. در طول رمان، آندری امید خود را به احیای اوبلوموف از دست نمی دهد و نمی تواند موقعیتی را که دوستش در آن قرار دارد درک کند: "او درگذشت ... او برای همیشه مرد!" بعداً با ناامیدی به اولگا می گوید که "اوبلومویسم" در خانه ای که ایلیا زندگی می کند حاکم است. کل زندگی اوبلوموف که شامل فراز و نشیب های اخلاقی بود، در نهایت به هیچ تبدیل می شود. پایان تراژیک رمان با حال و هوای خوش بینانه استولز در تضاد است. شعار او "حالا یا هرگز!" افق های جدیدی را باز می کند، در حالی که موضع اوبلوموف: "زندگی هیچ است، صفر" - همه برنامه ها و رویاها را نابود می کند و قهرمان را به سمت مرگ سوق می دهد. این مخالفت نهایی خوانندگان را تشویق می کند تا در مورد این واقعیت فکر کنند که باتلاق بی تفاوتی شخصیت قهرمان را مخدوش کرد ، همه چیز زنده و خالص را در او بلعید و باعث پدید آمدن چنین پدیده ای وحشی مانند "Oblomovism" شد.

تکالیف قسمت B

سوالات پاسخ کوتاه

تکالیف قسمت ج

3. رومن "اوبلوموف"

1. ویژگی های I.A. گونچاروا

ایوان الکساندرویچ گونچاروف (1812-1891) کلاسیک برجسته ادبیات روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم است. گونچاروف آثار خود را بر اساس برداشت های واضح از زندگی استانی در شهر سیمبیرسک، تحصیل در مسکو و خدمات عمومی خلق کرد. همکاری نزدیک با V. G. Belinsky نیز بر گونچاروف تأثیر گذاشت.

به کارهای اولیهگونچاروف متعلق به موارد زیر است:

✓ داستان های "درد شدید"، "اشتباه مبارک"، "نیمفودورا ایوانونا"؛

✓ انشا "ایوان ساویچ پودژابرین".

مهم ترین و معروف ترینرمان های زیر از گونچاروف هستند:

✓ "تاریخ معمولی" (1846)؛

✓ "اوبلوموف" (1849-1859)؛

✓ "صخره" (1876).

گونچاروف بسیاری از مقالات انتقادی ادبی نوشت که در آنها به تحلیل آثار معاصران و پیشینیان پرداخت. موارد زیر شناخته شده است مقالات انتقادی گونچاروف:

✓ "یک میلیون عذاب" (1872) که به کمدی گریبودوف "وای از هوش" اختصاص دارد و شامل افکار زیر در مورد این کمدی است:

سرزندگی و ارتباط، و همچنین فردیت و عدم شباهت به کمدی های دیگر.

بازسازی واقعی تصویر آداب و رسوم مسکو در زمان گریبودوف.

انتقال طنز، زبان زنده، اخلاق;

تصویری روشن از انواع زنده فاموسوف، مولچالین، اسکالوزوب؛

تجزیه و تحلیل تصویر و شخصیت قهرمان داستان - چاتسکی: او به طور مثبت باهوش است (که پوشکین هنگام تجزیه و تحلیل این قهرمان شک داشت). او روح دارد و به عنوان یک شخص از اونگین پوشکین و پچورین لرمانتوف پیشی می گیرد. سخنگوي دوران جديد است و نه پسري غيرفعال و «فرد زائد». عملکرد یک مبارز را انجام می دهد ، متهم کننده همه چیز قدیمی و منسوخ است (برخلاف اونگین و پچورین).

✓ «دوباره «هملت» روی صحنه روسیه» که از اجرای نمایشنامه های شکسپیر در صحنه روسیه می گوید.

✓ آثاری که به تجزیه و تحلیل A.N. اوستروفسکی: "بررسی درام "رعد و برق" اثر اوستروفسکی" (1860) و "مواد تهیه شده برای مقاله انتقادی در مورد اوستروفسکی" (1874)؛

✓ "دییر بهتر از هرگز" (1879) که به رمان خودش "پرتگاه" اختصاص داشت، جایی که او به طور گسترده ای توسعه ایده ها و تصاویر خود را از یک طرح اولیه تا یک رمان اواخر تکمیل شده درک کرد و به ارتباط هر سه رمان اشاره کرد. که در این واقعیت نهفته است که هر یک از قهرمانان - پیتر آدولایف، استولز و توشین - سخنگوی روندهای مهم در توسعه اجتماعی در روسیه هستند.

✓ "یادداشت هایی در مورد شخصیت بلینسکی" (1873-1874).

به آثار هنری متاخرگونچاروف شامل موارد زیر است:

✓ «خادمین زمان قصر» (درباره زندگی اهل صحن).

✓ "سفر در امتداد ولگا"؛

✓ مقاله «شب ادبی» (نقد خلاقیت ضد دموکراتیک و آماتوریسم در ادبیات)؛

✓ «ماه می در سن پترزبورگ» (تصویر خانه او).

2. رمان "یک داستان معمولی"

رمان یک داستان معمولی (1846) اولین اثر مهم گونچاروف است.

✓ این اقدام دوره زمانی 1830 تا 1843 را پوشش می دهد، یعنی حدود 14 سال، که به نویسنده اجازه می دهد تصویری گسترده از واقعیت زندگی روسیه در دهه 30 و 40 را بازسازی کند.

✓ اقشار مختلف جامعه نشان داده می شوند: مقامات، بورژوازی، جامعه سکولار، زمین داران روستایی با شیوه زندگی مردسالارانه.

✓ درگیری محوری تقابل «جوانان» رمانتیک و اخلاق بورژوایی و افرادی است که به آن اظهار می‌کنند، به‌ویژه درگیری او با عمویش، و در این رویارویی، به نیت نویسنده، درگیری و شکستن همه چیز قدیمی. در جامعه روسیه نیمه دوم قرن 19 بیان شده است. - مفاهیم قدیمی دوستی و عشق، شعر بطالت، دروغ های کوچک خانوادگی و غیره.

✓ از دست دادن توهمات عاشقانه توسط شخصیت اصلی - الکساندر آدویف - توصیف می کند، و این رمانتیسم قهرمان توسط نویسنده به عنوان یک چیز بیهوده و غیر ضروری در نظر گرفته می شود که در وجود مفید اختلال ایجاد می کند.

✓ "معمولی" را نشان می دهد که برای آن زمان سیر تکاملی ماهیت قهرمان داستان را نشان می دهد که منعکس کننده حالات و شخصیت های بسیاری از جوانان آن زمان است.

✓ دلایل بیکاری و رمانتیسم توخالی قهرمان را که در درجه اول در محیط و تربیت او نهفته است، آشکار می کند: امنیت اربابی، عادت نداشتن به کار، امنیت، آمادگی اطرافیان برای انجام تمام هوس های او در هر لحظه.

اصالت هنریرمان «یک داستان معمولی» به شرح زیر است:

✓ توالی انتقال ماهیت «معمولی» داستان قهرمان - تبدیل او از یک رمانتیک غیرجسمانی به یک تاجر - از طریق ساخت رمانی که دارای ویژگی های زیر است:

دو بخش که هر کدام دارای شش فصل و یک پایان است.

شرح در پایان نامه ازدواج قهرمان بدون عشق، اما با محاسبه دقیق.

مقایسه برادرزاده (شخصیت اصلی) با دایی که ویژگی های او در شخصیت اصلی در انتهای رمان ظاهر می شود.

اجرای قانون تقارن و کنتراست؛

یک فتنه واحد در هر دو قسمت رمان.

✓ زبان ارائه تمیز، واضح و انعطاف پذیر، که ارزش کار را افزایش می دهد.

رمان «یک داستان معمولی» یک نکته مهم دارد اهمیت اجتماعی و ادبی، که به شرح زیر است:

✓ به رمانتیسم، خیالبافی ولایی و اخلاق تجاری بورژوایی که خصوصیات و روح انسانی را در نظر نمی گیرد ضربه می زند.

✓ گرایش ها و قواعد پیشرو زندگی جامعه معاصر نویسنده را مشخص می کند.

✓ پرتره ای از یک مرد جوان معمولی آن زمان - "قهرمان زمان" می کشد.

✓ تصاویر واقعی از واقعیت آن زمان را نشان می دهد.

✓ اصل واقع گرایی در نمایش واقعیت را تایید می کند.

✓ اصل اصلی نویسنده را نشان می دهد - نگرش واقع بینانه و عینی نسبت به قهرمان خود.

✓ به توسعه ژانر رمان اجتماعی و روانی کمک می کند.

✓ در محتوای خود موضوعی است و یکی از مهم ترین سؤالات وجودی انسان را مطرح می کند: زندگی چگونه و برای چه چیزی لازم است.

3. رومن "اوبلوموف"

رمان "اوبلوموف" - دومین متوالی - گونچاروف تقریباً 10 سال (1849-1859) خلق کرد و این اثر باعث شهرت گسترده نویسنده شد. جایگاه اصلی در رمان به تصویر و سرنوشت قهرمان داستان - ایلیا ایلیچ اوبلوموف - داده شده است و تمام نقوش داستانی تابع این است که این رمان را تک نگاری می کند و از این نظر آن را با "یوجین اونگین" پوشکین همتراز می کند. ، "قهرمان زمان ما" لرمانتوف و "رودین" تورگنیف. تصویر شخصیت اصلیرا می توان به صورت زیر مشخص کرد:

✓ استفاده از تعدادی نمونه اولیه ادبی و زندگی که از میان آنها می توان موارد زیر را متمایز کرد:

. نمونه های اولیه زندگی:

کوزیرف، گاستورین، یاکوبوف، که ویژگی های آنها - تنبلی، انفعال، عدم تمایل به فعالیت، رویاپردازی غیر جسمانی - در تصویر اوبلوموف تجسم یافت.

. نمونه های اولیه ادبی:

شخصیت های گوگول: پودکولسین، مانیلوف، تنتنیکوف.

شخصیت های خود گونچاروف: Tyazhalenko، Yegor و Alexander Oduev.

✓ اصالت پرتره که به شرح زیر است:

بیان و تعمیم ویژگی ها؛

برابری نوع قهرمان اوبلوموف با تصاویر جهان ابدی مانند پرومتئوس، هرکول، هملت، دن کیشوت، فاوست، خلستاکوف.

وجود نه تنها ویژگی های منفی (تنبلی، انفعال، کناره گیری از زندگی و میل به صلح در "پوسته")، بلکه ویژگی های مثبت (لطافت، صداقت، وظیفه شناسی)؛

✓ استفاده از نام خانوادگی قهرمان داستان به عنوان "کارت ویزیت" او، که می گوید زندگی، به قولی، این شخص را "قطع" کرد و او نتوانست بر تنبلی خود غلبه کند و منافعی را برای جامعه به ارمغان آورد.

✓ بازتاب شخصیت ملی روسیه در تصویر اوبلوموف، همانطور که توسط N.A. دوبرولیوبوف، اوبلوموف را "نوع رادیکال" شخصیت روسی نامید.

اصالت هنریرمان "ابلوموف" به شرح زیر است:

✓ حماسه گسترده، از آنجایی که وقایع شرح داده شده در رمان بیش از 37 سال است.

✓ کندی، توسعه تدریجی عمل، که به شما امکان می دهد به طور کامل به ماهیت شخصیت قهرمان داستان و مفهوم "Oblomovism" برگرفته از تصویر او نفوذ کنید، که با ظرفیت تمام ویژگی های نه تنها یک قهرمان خاص را منعکس می کند. رمان، بلکه یک نسل کامل از جوانان.

✓ سادگی فتنه؛

✓ گسترش نوردهی؛

✓ دریافت وارونگی در طرح، که شامل افشای گذشته قهرمان نه در ابتدای داستان، بلکه با کمی تاخیر - در فصل های 6 و 9 است.

✓ کنتراست در تصویر شخصیت های اصلی (اوبلوموف - استولز، اولگا - پسنیتسینا)؛

✓ درام داخلی؛

✓ دیالوگ های فراوان؛

✓ تک محوری؛

✓ تقارن ترکیب؛

✓ روان‌شناسی، که به ما اجازه می‌دهد این رمان را روان‌شناختی-اجتماعی بنامیم، و این را ویژگی‌های زیر نشان می‌دهد:

تداوم و توسعه سنت های گوگول:

جستجو، توصیف و تحلیل عمیق جزئیات شخصیت شخصیت ها؛

جزئیات در شرح زندگی روزمره و موقعیت های روزمره؛

ترکیب عینیت ارائه با تحلیل ذهنی؛

توصیف گسترده ای از واقعیت های زندگی روسیه؛

تعمیم گسترده ای از ابلوموفیسم.

مطالعه روانشناختی شخصیت یک فرد در حال محو شدن؛

روشنایی پدیده و شی از هر طرف، جزئیات؛

✓ ویژگی زبان که به شرح زیر است:

خلوص، سبکی و سادگی با وارد کردن ضرب المثل ها، مقایسه های مناسب، القاب به متن ارائه شده است.

فردی کردن گفتار هر یک از شخصیت ها بر اساس شخصیت، موقعیت اجتماعی، اخلاق و غیره.

از نظر شخصیت، ایوان الکساندرویچ گونچاروف شباهت زیادی به افرادی ندارد که در دهه 60 پر انرژی و فعال قرن نوزدهم متولد شدند. در زندگی نامه او چیزهای غیرعادی زیادی برای این دوران وجود دارد، در شرایط دهه 60 این یک پارادوکس کامل است. به نظر می رسید گونچاروف تحت تأثیر مبارزات احزاب قرار نگرفت ، تأثیری بر جریان های مختلف زندگی عمومی آشفته نداشت. او در 6 ژوئن 1812 در سیمبیرسک در خانواده ای بازرگان به دنیا آمد. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه بازرگانی مسکو، و سپس بخش کلامی دانشکده فلسفه دانشگاه مسکو، به زودی تصمیم به خدمت رسمی در سن پترزبورگ گرفت و تقریباً تمام عمر خود را صادقانه و بی طرفانه خدمت کرد. گونچاروف که مردی کند و بلغمی بود، به زودی شهرت ادبی به دست نیاورد. اولین رمان او، داستان معمولی، زمانی که نویسنده 35 سال داشت روشن شد. گونچاروف هنرمند برای آن زمان هدیه غیرمعمولی داشت - آرامش و متانت. این امر او را از نویسندگان نیمه دوم و نیمه دوم قرن نوزدهم متمایز می کند که (*18) توسط انگیزه های معنوی تسخیر شده بودند و در تسخیر احساسات اجتماعی بودند. داستایفسکی با رنج انسان و جست‌وجوی هماهنگی جهانی برده می‌شود، تولستوی - با عطش حقیقت و خلق یک جزم جدید، تورگنیف مست از لحظات زیبای یک زندگی زودگذر است. تنش، تمرکز، تکانشگری از ویژگی های بارز استعدادهای ادبی نیمه دوم قرن نوزدهم است. و گونچاروف در پیش زمینه - متانت، تعادل، سادگی.

تنها یک بار گونچاروف معاصران خود را شگفت زده کرد. در سال 1852، شایعه ای در اطراف سنت پترزبورگ منتشر شد مبنی بر اینکه این مرد تنبلی - لقبی کنایه آمیز که دوستانش به او داده بودند - در حال رفتن به یک سفر دور دنیا است. هیچ کس باور نکرد، اما به زودی این شایعه تایید شد. گونچاروف واقعاً به عنوان منشی رئیس اکسپدیشن، معاون دریاسالار E. V. Putyatin، در یک سفر دور دنیا با ناوچه نظامی قایقرانی Pallada شرکت کرد. اما حتی در طول سفر، او عادات یک خانواده را حفظ کرد.

در اقیانوس هند، نزدیک دماغه امید خوب، ناو وارد طوفان شد: «طوفان کلاسیک بود، در تمام شکلش. در طول غروب دو بار از بالا برای من آمدند و تماس گرفتند تا ببینم. می گفتند چگونه از یک طرف ماه که از پشت ابرها بیرون می زند دریا و کشتی را روشن می کند و از طرف دیگر رعد و برق با درخشش غیر قابل تحمل بازی می کند. آنها فکر کردند که من این عکس را توصیف می کنم. اما از آنجایی که مدت ها بود سه یا چهار نامزد برای جای ساکت و خشک من وجود داشت، می خواستم تا شب اینجا بنشینم، اما نتوانستم ...

حدود پنج دقیقه به رعد و برق، به تاریکی و به امواجی که همگی سعی داشتند از کنار ما بالا بروند، نگاه کردم.

تصویر چیست؟ کاپیتان در انتظار تحسین و تمجید از من پرسید.

ننگ، بی نظمی! - جواب دادم و در کابین خیس ماندم تا کفش و لباس زیر را عوض کنم.

«بله، و چرا این ابهت وحشی است؟ مثلا دریا؟ خدا بیامرزدش! فقط اندوه را برای انسان به ارمغان می آورد: به او نگاه می کنی، می خواهی گریه کنی. دل در برابر حجاب بی کران آب ها از ترس خجالت می کشد... کوه ها و پرتگاه ها نیز برای سرگرمی انسان آفریده نشده اند. آنها مهیب و وحشتناک هستند ... آنها نیز به وضوح ترکیب فانی ما را به ما یادآوری می کنند و ما را در ترس و اشتیاق برای زندگی نگه می دارند ... "

گونچاروف دشتی را گرامی می دارد که در قلبش عزیز است، او برای زندگی ابدی اوبلوموفکا برکت داده است. "به نظر می رسد آسمان آنجا، برعکس، به زمین نزدیک تر می شود، اما نه برای اینکه آن را قوی تر از یک تیر پرتاب کند، بلکه فقط آن را قوی تر، با عشق در آغوش بگیرد: آنقدر پایین بالای سر شما پخش شد، (* 19) مانند سقف قابل اعتماد والدین، به نظر می رسد برای محافظت از گوشه انتخاب شده از انواع ناملایمات. در بی اعتمادی گونچاروف به تغییرات طوفانی و انگیزه های تند، موضع یک نویسنده خاص خود را اعلام کرد. نگرش گونچاروف به شکستن تمام پایه های قدیمی روسیه پدرسالار، که در دهه های 1950 و 1960 آغاز شد، خالی از ظن اساسی نبود. در برخورد سبک زندگی مردسالارانه با شیوه نوظهور بورژوازی، گونچاروف نه تنها پیشرفت تاریخی، بلکه از دست دادن بسیاری از ارزش های ابدی را نیز دید. احساس شدید زیان‌های اخلاقی که در کمین بشر در مسیرهای تمدن «ماشین» بود، او را با عشق به گذشته‌ای که روسیه از دست می‌داد نگاه کرد. گونچاروف در این گذشته چیز زیادی را نمی پذیرفت: اینرسی و رکود، ترس از تغییر، بی حالی و بی عملی. اما در همان زمان ، روسیه قدیمی با گرمی و صمیمیت روابط بین مردم ، احترام به سنت های ملی ، هماهنگی ذهن و قلب ، احساسات و اراده ، اتحاد معنوی انسان با طبیعت او را جذب کرد. آیا این همه محکوم به شکست است؟ و آیا می توان مسیر هماهنگ تری برای پیشرفت یافت، فارغ از خودخواهی و خود راضی، عقل گرایی و تدبیر؟ چگونه می توان مطمئن شد که جدید در توسعه خود، قدیمی را از آستانه انکار نمی کند، بلکه به طور ارگانیک آن ارزشمند و خوبی را که قدیم در خود حمل می کرد، ادامه می دهد و توسعه می دهد؟ این سؤالات گونچاروف را در سراسر زندگی نگران کرد و جوهر استعداد هنری او را مشخص کرد.

هنرمند باید به اشکال پایدار در زندگی علاقه مند باشد، نه تابع روندهای بادهای اجتماعی هوس انگیز. کار یک نویسنده واقعی خلق انواع پایدار است که از «تکرارات طولانی و زیاد یا لایه‌هایی از پدیده‌ها و اشخاص» تشکیل شده است. این طبقه بندی ها «به مرور زمان بر فراوانی آنها افزوده می شود و در نهایت ته نشین می شوند، محکم می شوند و برای ناظر آشنا می شوند». آیا این راز کندی مرموز، در نگاه اول، گونچاروف هنرمند نیست؟ او در تمام زندگی‌اش تنها سه رمان نوشت که در آنها همان تعارض بین دو شیوه زندگی روسی، پدرسالارانه و بورژوازی، را بین شخصیت‌هایی که از این دو راه رشد کرده‌اند، توسعه داد و عمیق‌تر کرد. علاوه بر این، کار بر روی هر یک از رمان ها حداقل ده سال طول کشید. او «تاریخ معمولی» را در سال 1847، رمان «اوبلوموف» را در سال 1859 و «صخره» را در سال 1869 منتشر کرد.

وفادار به ایده آل خود، او مجبور است مدت ها و با دقت به زندگی، به شکل های فعلی و به سرعت در حال تغییر آن نگاه کند. مجبور می شود کوه های کاغذی بنویسد، انبوهی (*20) پیش نویس تهیه کند، قبل از اینکه چیزی پایدار، آشنا و تکراری در جریان متغیر زندگی روسیه برای او آشکار شود. گونچاروف استدلال کرد: «خلاقیت تنها زمانی ظاهر می شود که زندگی تثبیت شود. با زندگی جدید و در حال ظهور کنار نمی آید، «زیرا پدیده هایی که به سختی متولد شده اند مبهم و ناپایدار هستند. «آنها هنوز تیپ نیستند، بلکه ماه های جوانی هستند که معلوم نیست چه اتفاقی می افتد، به چه چیزی تبدیل می شوند و در چه ویژگی هایی برای مدتی کم و بیش طولانی منجمد می شوند تا هنرمند بتواند با آنها به طور قطعی رفتار کند. و واضح، و بنابراین برای خلاقیت قابل دسترسی است.

قبلاً بلینسکی در پاسخ به رمان یک داستان معمولی خاطرنشان کرد که در استعداد گونچاروف نقش اصلی را "ظرافت و ظرافت قلم مو" ، "وفاداری نقاشی" ، غلبه تصویر هنری بر مستقیم بازی می کند. اندیشه و جمله نویسنده اما یک توصیف کلاسیک از ویژگی های استعداد گونچاروف توسط Dobrolyubov در مقاله "Oblomovism چیست؟" ارائه شد. او متوجه سه ویژگی بارز سبک نوشتاری گونچاروف شد. نویسندگانی هستند که خودشان وظیفه توضیح دادن به خواننده و آموزش و راهنمایی او را در طول داستان بر عهده می گیرند. گونچاروف، برعکس، به خواننده اعتماد می کند و هیچ نتیجه گیری آماده ای از خود نمی دهد: او زندگی را همانطور که به عنوان یک هنرمند می بیند، به تصویر می کشد و در فلسفه انتزاعی و اخلاقی سازی غرق نمی شود. دومین ویژگی گونچاروف توانایی ایجاد یک تصویر کامل از سوژه است. نویسنده از هیچ یک از طرفین آن غافل نمی شود و بقیه را فراموش می کند. او "شی را از همه طرف می چرخاند، منتظر تکمیل تمام لحظات پدیده است."

سرانجام، دوبرولیوبوف اصالت گونچاروف نویسنده را در روایتی آرام و بدون عجله می بیند که برای حداکثر عینیت ممکن، برای کامل بودن تصویر مستقیم از زندگی تلاش می کند. این سه ویژگی در کنار هم به دوبرولیوبوف اجازه می دهد تا استعداد گونچاروف را یک استعداد عینی بنامد.

رمان "یک داستان معمولی"

اولین رمان گونچاروف، تاریخ معمولی، در صفحات مجله Sovremennik در شماره های مارس و آوریل 1847 منتشر شد. در مرکز رمان برخورد دو شخصیت، دو فلسفه زندگی است که بر اساس دو ساختار اجتماعی پرورش یافته است: پدرسالار، روستایی (الکساندر آدویف) و بورژوازی-تجاری، متروپولیتن (عمویش پیتر آدویف). الکساندر آدویف مرد جوانی است که به تازگی از دانشگاه فارغ التحصیل شده است، پر از امیدهای بلند برای عشق ابدی، برای موفقیت شاعرانه (مانند اکثر مردان جوان، او شعر می نویسد)، برای جلال یک شخصیت برجسته عمومی. این امیدها او را از املاک ایلخانی گراچی به سن پترزبورگ می خوانند. با ترک دهکده، او به دختر همسایه سوفیا سوگند وفاداری ابدی می‌خورد، به دوست دانشگاهی خود پوسپلوف قول دوستی تا گور می‌دهد.

رویاپردازی عاشقانه الکساندر آدویف شبیه به قهرمان رمان A.S. Pushkin "یوجین اونگین" ولادیمیر لنسکی است. اما رمانتیسم اسکندر، بر خلاف لنسکی، از آلمان صادر نشد، بلکه در اینجا در روسیه رشد کرد. این رمانتیسیسم بسیار تغذیه می کند. اول، علم دانشگاه در مسکو، به دور از زندگی. ثانیاً، جوانی با افق های گسترده اش که به دوردست ها می خوانند، با بی حوصلگی خالصانه و حداکثر گرایی اش. سرانجام، این خیال بافی با استان های روسیه، با شیوه زندگی پدرسالارانه قدیمی روسی پیوند خورده است. در اسکندر، بسیاری از ویژگی های ساده لوحانه یک استان است. او حاضر است در هر ملاقاتی دوستی را ببیند، او به دیدار چشم مردم عادت دارد، گرمی و مشارکت انسانی را ساطع می کند. این رویاهای یک استانی ساده لوح در حال آزمایش شدید زندگی در پایتخت، سنت پترزبورگ است.

"او به خیابان رفت - آشفتگی ، همه به جایی می دوند ، فقط به خودشان مشغول هستند ، به سختی به رهگذران نگاه می کنند و سپس فقط برای اینکه به یکدیگر برخورد نکنند. یاد شهر استانی اش افتاد، جایی که هر ملاقاتی، با هرکسی، به دلایلی جالب است... با هر که ملاقات کنی - یک تعظیم و چند کلمه، اما با کسی که تعظیم نکنی، می دانی او کیست، کجاست و چرا می رود... و اینجا با چشمانشان از جاده رانده می شوند، انگار همه دشمنان بین خودشان هستند... نگاهی به خانه ها انداخت - و حوصله اش بیشتر شد: از این ها ناراحت شد. توده های سنگی یکنواخت که مانند قبرهای عظیم یکی پس از دیگری به صورت توده ای پیوسته کشیده می شوند».

ولایتی به احساسات خوب خویشاوندی اعتقاد دارد. او فکر می کند که اقوام پایتخت نیز همانطور که در زندگی املاک روستایی مرسوم است او را با آغوش باز می پذیرند. آنها نمی دانند چگونه آن را بپذیرند، کجا آن را بکارند، چگونه با آن رفتار کنند. و «صاحب و مهماندار را می بوسد، به آنها می گویید، انگار بیست سال است که همدیگر را می شناسید: همه مشروب می خورند، شاید آوازی در کر بخوانند». اما اینجا هم درسی در انتظار جوان عاشقانه استانی است. "جایی که! آنها به سختی به او نگاه می کنند، اخم می کنند، برای درس خواندن خود عذرخواهی می کنند. اگر موردی باشد، چنین ساعتی را تعیین می کنند که ناهار یا شام نداشته باشند ... صاحب از آغوش ها عقب نشینی می کند، به طرز عجیبی به مهمان نگاه می کند.

اینگونه است که اسکندر مشتاق توسط عموی کاسبکار پیتر آدویف از سن پترزبورگ ملاقات می کند. در نگاه اول، او به دلیل عدم وجود شور و شوق بی حد و حصر، توانایی نگاه کردن هوشیارانه و تجاری به چیزها، به طور مطلوب با برادرزاده خود متفاوت است. اما به تدریج خواننده در این متانت متوجه خشکی و احتیاط، خودخواهی تجاری یک مرد بی بال می شود. پیوتر آدویف با لذتی ناخوشایند و شیطانی، مرد جوان را "هشیار" می کند. او نسبت به روح جوان، به انگیزه های زیبای او بی رحم است. او از اشعار اسکندر برای چسباندن دیوارهای دفترش استفاده می کند، طلسمی با فرهای موی او که توسط محبوبش سوفیا داده شده است - "نشانه واقعی روابط غیر مادی" - ماهرانه آن را از پنجره پرتاب می کند، به جای شعرهایی که ترجمه ای از آن را ارائه می دهد. مقالات زراعی در مورد کود دامی، به جای فعالیت جدی دولتی، برادرزاده خود را به عنوان یک مقام رسمی که در اوراق تجاری مکاتبه ای مشغول است، تعریف می کند. توهمات عاشقانه اسکندر تحت تأثیر عمویش، تحت تأثیر تأثیرات هشیارکننده تجارت، پترزبورگ بوروکراتیک، از بین می رود. امید به عشق ابدی از بین می رود. اگر در رمان با نادنکا قهرمان هنوز یک عاشق عاشقانه است ، در داستان با یولیا او قبلاً یک عاشق بی حوصله است و با لیزا او فقط یک اغواگر است. آرمان های دوستی ابدی پژمرده می شوند. رویاهای شهرت به عنوان یک شاعر و دولتمرد از بین می‌رود: «او همچنان رویای پروژه‌ها را در سر می‌پروراند و متحیر می‌شد که چه مشکل دولتی را از او می‌خواهند حل کند، در همین حال می‌ایستاد و تماشا می‌کرد. «درست مثل کارخانه عمویم! - بالاخره تصمیم گرفت - چگونه یک استاد می تواند یک تکه جرم را بردارد، آن را داخل ماشین بیندازد، یک، دو، سه بچرخاند، - نگاه می کنید، یک مخروط، یک بیضی یا یک نیم دایره بیرون می آید. سپس آن را به دیگری می دهد، روی آتش خشک می کند، سومی را تذهیب می کند، چهارمی را رنگ می کند و پیاله یا گلدان یا نعلبکی بیرون می آید. و بعد: یک درخواست کننده بیرونی می آید، می دهد، نیمه خمیده، با لبخندی بدبخت، ارباب کاغذ را می گیرد، به سختی آن را با خودکار لمس می کند و به دیگری می سپارد، آن را به هزاران کاغذ دیگر می اندازد. و هر روز، هر ساعت، چه امروز و چه فردا، و برای یک قرن تمام، دستگاه بوروکراسی به طور هماهنگ، پیوسته، بدون استراحت کار می کند، گویی هیچ انسانی وجود ندارد - فقط چرخ ها و فنرها ... "

بلینسکی در مقاله خود "نگاهی به ادبیات روسی 1847" با قدردانی بسیار از شایستگی های هنری گونچاروف، اصلی ترین آسیب رمان را در رد کردن رمانتیک های خوش قلب دید. اما معنای درگیری برادرزاده و دایی عمیقتر است. منشأ بدبختی‌های اسکندر فقط در زندگی انتزاعی او نیست که بر فراز نثر پرواز می‌کند (*23). عملی هشیارانه و بی روح زندگی شهری که یک جوان جوان و پرشور با آن روبرو می شود، در ناامیدی های قهرمان کمتر، اگر نه بیشتر، مقصر نیست. در رمانتیسم اسکندر، همراه با توهمات کتابی و تنگ نظری های ولایتی، روی دیگری نیز وجود دارد: هر جوانی رمانتیک است. حداکثر گرایی او، اعتقاد او به امکانات بی حد و حصر انسان نیز نشانه ای از جوانی است، بدون تغییر در همه دوران ها و همه زمان ها.

پیوتر آدویف را نمی توان به خاطر خیالبافی، دور از ارتباط با زندگی، سرزنش کرد، اما شخصیت او نیز در رمان مورد قضاوت شدیدتری قرار نمی گیرد. این قضاوت از زبان همسر پیتر آدویف، الیزاوتا الکساندرونا بیان می شود. او از "دوستی تغییر ناپذیر" ، "عشق ابدی" ، "فشارهای صمیمانه" صحبت می کند - در مورد ارزش هایی که پیتر از آنها محروم است و اسکندر دوست داشت در مورد آنها صحبت کند. اما اکنون این کلمات به دور از طنز به نظر می رسند. گناه و بدبختی عمو در غفلت او از آنچه در زندگی اصلی است - به انگیزه های معنوی، به روابط کامل و هماهنگ بین مردم است. و بدبختی اسکندر معلوم می شود که او به حقیقت اهداف عالی زندگی اعتقاد نداشته است، بلکه این ایمان را از دست داده است.

در پایان رمان، شخصیت ها جای خود را عوض می کنند. پیوتر آدویف در لحظه ای که الکساندر با کنار گذاشتن تمام انگیزه های عاشقانه، در مسیر عموی تجاری و بدون بال قرار می گیرد، به حقارت زندگی خود پی می برد. حقیقت کجاست؟ احتمالاً در وسط: رویاپردازی ساده لوحانه از زندگی جدا شده است، اما عمل گرایی محتاطانه تجاری مانند نیز وحشتناک است. نثر بورژوایی از شعر محروم است ، در آن جایی برای انگیزه های معنوی بالا نیست ، جایی برای ارزش های زندگی مانند عشق ، دوستی ، فداکاری ، ایمان به عالی ترین انگیزه های اخلاقی وجود ندارد. در این میان، در نثر واقعی زندگی، آن گونه که گونچاروف می فهمد، دانه هایی از شعر بلند نهفته است.

الکساندر آدویف در رمان یک همراه دارد، خدمتکار یوسی. آنچه به یکی داده می شود به دیگری داده نمی شود. الکساندر به زیبایی روحانی است، یوسی بسیار ساده است. اما پیوند آنها در رمان به تقابل شعر بلند و نثر حقیر محدود نمی شود. چیز دیگری را نیز آشکار می کند: کمدی شعر عالی جدا از زندگی و شعر پنهان نثر روزمره. در ابتدای رمان، زمانی که اسکندر، قبل از عزیمت به سنت پترزبورگ، "عشق ابدی" خود را به سوفیا سوگند یاد می کند، خدمتکار او یوسی با معشوقش، خانه دار آگرافنا، خداحافظی می کند. او در حالی که آه می‌کشید، گفت: «کسی روی صندلی من می‌نشیند؟» "اجنه!" - ناگهان از - (* 24) او گریه کرد. «به خدا بده! اگر فقط پروشکا نباشد. و کسی با شما احمق بازی خواهد کرد؟ "-" خوب، حداقل پروشکا، پس مشکل چیست؟ "- با عصبانیت گفت. یوسی بلند شد ... "مادر، آگرافنا ایوانونا! .. آیا پروشکا شما را دوست خواهد داشت" من؟ببین چه آدم شیطونیه:نمیزاره یه زن بگذره.ولی من!هههه!تو چشمم مثل باروت آبی هست!اگه خواست ارباب نبود. .. آه! .."

سالهای زیادی می گذرد. الکساندر کچل و ناامید، که امیدهای عاشقانه خود را در سن پترزبورگ از دست داده بود، به همراه خدمتکارش یوسی به املاک گراچی باز می گردد. «یوسی، کمربند بسته، غبارآلود، به خدمتگزاران سلام کرد. او را احاطه کرد. او به سن پترزبورگ هدایایی داد: به کسی یک انگشتر نقره، به کسی یک جعبه توس. با دیدن آگرافنا، گویی متحجر ایستاد و در سکوت و با لذت احمقانه به او نگاه کرد. او با اخم به او نگاه کرد، اما بلافاصله ناخواسته به خود خیانت کرد: از خوشحالی خندید، سپس شروع به گریه کرد، اما ناگهان روی برگرداند و اخم کرد. «چرا سکوت می کنی؟ - او گفت، - چه قلدری: و سلام نمی کند!

یک محبت ثابت و تغییر ناپذیر در میان خدمتکار یوسی و خانه دار آگرافنا وجود دارد. "عشق ابدی" در یک نسخه خشن و محبوب از قبل مشهود است. در اینجا ترکیبی ارگانیک از شعر و نثر زندگی ارائه شده است که توسط دنیای استادان گم شده است، که در آن نثر و شعر از هم جدا شده و با یکدیگر دشمنی می کنند. این موضوع عامیانه رمان است که نوید امکان سنتز آنها را در آینده می دهد.

مجموعه مقالات "ناوچه" پالاس "

نتیجه دور زدن گونچاروف در جهان، کتاب مقالات "ناوچه" پالادا " بود که در آن برخورد نظم جهانی بورژوازی و مردسالار بیشتر و عمیق تر شد. مسیر نویسنده از طریق انگلستان به مستعمرات متعدد آن در اقیانوس آرام بود. از یک تمدن مدرن بالغ و توسعه یافته صنعتی - تا جوانان مردسالار ساده لوح و مشتاق بشر با اعتقاد به معجزه، با امیدها و رویاهای افسانه ای خود. در کتاب مقالات گونچاروف، اندیشه شاعر روسی E. A. Boratynsky، که به طور هنری در شعر "آخرین شاعر" در سال 1835 تجسم یافته است، مستند شده است:

عصر راه آهنین خود را طی می کند،
در دل منفعت شخصی، و رویای مشترک
ساعت به ساعت فوری و مفید
واضح است، بی شرمانه مشغول است.
در پرتو روشنگری ناپدید شد
شعر رویاهای کودکانه،
و نسل‌ها در این مورد اذیت نمی‌شوند،
آنها به دغدغه های صنعتی اختصاص داده شده اند.

عصر بلوغ انگلستان مدرن بورژوایی، عصر کارآمدی و عملی هوشمندانه، توسعه اقتصادی جوهر زمین است. نگرش عاشقانه نسبت به طبیعت با تسخیر بی رحمانه آن، پیروزی کارخانه ها، کارخانه ها، ماشین آلات، دود و بخار جایگزین شد. هر چیز شگفت انگیز و اسرارآمیز با خوشایند و مفید جایگزین شد. کل روز انگلیسی محاسبه و برنامه ریزی شده است: نه یک دقیقه رایگان، نه یک حرکت اضافی - سود، سود و پس انداز در همه چیز.

زندگی آنقدر برنامه ریزی شده است که مانند یک ماشین عمل می کند. هیچ جیغ بیهوده ای وجود ندارد، هیچ حرکت غیرضروری وجود ندارد، و حتی در مورد آواز خواندن، پریدن، شوخی ها و بین بچه ها کم شنیده می شود. به نظر می رسد همه چیز حساب شده، سنجیده و ارزیابی می شود، گویی وظیفه ای از صدا و حالات چهره گرفته می شود، مانند پنجره ها، از لاستیک چرخ ها. حتی یک تکانه غیر ارادی قلب - ترحم، سخاوت، همدردی - انگلیسی ها سعی می کنند آن را تنظیم و کنترل کنند. «به نظر می رسد صداقت، عدالت، شفقت مانند زغال سنگ استخراج می شود، به طوری که در جداول آماری می توان در کنار مجموع اشیای فولادی، پارچه های کاغذی، نشان داد که فلان قانون، برای آن استان یا مستعمره، به دست آمده است. این قدر عدالت، یا چنین چیزی به انبوه مواد اجتماعی افزوده می‌شود تا سکوت، تلطیف اخلاق و غیره به کار گرفته شود.

وقتی گونچاروف با کمال میل از انگلیس جدا شد - "این بازار جهانی و با تصویری از شلوغی و حرکت، با رنگ دود، زغال سنگ، بخار و دوده"، در تخیل او، برخلاف زندگی مکانیکی یک انگلیسی، تصویر یک زمین‌دار روسی برمی‌خیزد. او می‌بیند که تا کجا در روسیه، «در یک اتاق بزرگ روی سه تخت پر» مردی می‌خوابد، در حالی که سرش از مگس‌های مزاحم پنهان شده است. خدمتکار چکمه پوش با میخ سه بار وارد و خارج شد و تخته های کف را تکان داد.آفتاب ابتدا تاج او را سوزاند و سپس معبد را سوزاند و سرانجام زیر پنجره ها نه زنگ ساعت مکانیکی، که صدای بلند صدای زنگ ساعت شنیده شد. خروس روستایی - و ارباب از خواب بیدار شد. جستجو برای خدمتکار یگورکا آغاز شد: چکمه در جایی ناپدید شد و پانتالون ها گم شدند (* 26) معلوم شد که یگور در سفر ماهیگیری است - آنها به دنبال یگورکا فرستادند و با یک سبد کامل برگشتند. از کپور صلیبی، دویست خرچنگ، و با لوله ای ساخته شده از نی برای بارچونکا. استاد به آرامی چای نوشید ، صبحانه خورد و شروع به مطالعه تقویم کرد تا بفهمد امروز کدام قدیس است ، آیا در بین همسایه ها تولدهایی وجود دارد که باید به آنها تبریک گفت. بی هیاهو، بدون عجله، کاملا آزاد، چیزی جز خواسته های شخصی، زندگی تنظیم نشده! بنابراین، شباهتی بین بیگانه و ما ظاهر می شود، و گونچاروف می گوید: "ما آنقدر در خانه ریشه دوانیم که مهم نیست کجا و چه مدت بروم، خاک بومی خود اوبلوموفکا را همه جا روی پاهایم حمل خواهم کرد. هیچ اقیانوسی آن را نخواهد شست!» اخلاق مشرق زمین خیلی بیشتر به دل یک نویسنده روسی صحبت می کند. او آسیا را به طول هزار مایل Oblomovka درک می کند. جزایر لیکیا به ویژه برای تخیل او قابل توجه است: این یک بت است که در میان آب های بی پایان اقیانوس آرام پرتاب می شود. انسان های نیکوکار در اینجا زندگی می کنند، فقط سبزیجات می خورند، مردسالارانه زندگی می کنند، «گروه دسته به ملاقات مسافران بیرون می روند، دستشان را می گیرند، به خانه ها می برند و با تعظیم به زمین، زیاده خواهی مزارعشان را پیش رویشان می گذارند. باغ ها ... این چیست؟ ما کجا هستیم؟ در میان مردمان باستانی شبانی، در عصر طلایی؟ این قطعه ای از دنیای باستان است که توسط کتاب مقدس و هومر به تصویر کشیده شده است. و مردم اینجا زیبا هستند، پر از وقار و نجابت، با مفاهیم توسعه یافته در مورد دین، در مورد وظایف یک فرد، در مورد فضیلت. آنها همانطور که دو هزار سال پیش زندگی می کردند - بدون تغییر: ساده، بدون پیچیدگی، ابتدایی زندگی می کنند. و گرچه چنین شهوتی نمی تواند یک فرد با تمدن را خسته کند، به دلایلی پس از برقراری ارتباط با آن، اشتیاق در قلب ظاهر می شود. رویای سرزمین موعود بیدار می شود، سرزنش تمدن مدرن متولد می شود: به نظر می رسد که مردم می توانند متفاوت، مقدس و بدون گناه زندگی کنند. آیا دنیای مدرن اروپایی و آمریکایی با پیشرفت فنی خود در یک مسیر حرکت کرده است؟ آیا بشریت با خشونت سرسختانه ای که بر طبیعت و روح انسان وارد می کند به سعادت می رسد؟ اما اگر پیشرفت بر پایه های انسانی تر، نه در مبارزه، بلکه در خویشاوندی و اتحاد با طبیعت امکان پذیر باشد، چه؟

سؤالات گونچاروف به دور از ساده لوحانه بودن است؛ وضوح آنها هر چه عواقب تأثیر مخرب تمدن اروپایی بر جهان مردسالار آشکارتر می شود، بیشتر می شود. حمله پاترهای انگلیسی به شانگهای به عنوان «تهاجم بربرهای مو قرمز» تعریف شده است. بی شرمی آنها (*27) «به نوعی قهرمانی می رسد، همین که دست به فروش کالا، هر چه باشد، حتی زهر!». فرقه سود، محاسبه، منفعت طلبی برای سیری، آسایش و آسایش... آیا این هدف ناچیز که پیشرفت اروپایی بر پرچم هایش حک کرده، انسان را تحقیر نمی کند؟ سوالات ساده ای توسط گونچاروف از شخص پرسیده می شود. با پیشرفت تمدن، اصلاً نرم نشدند. برعکس، در پایان قرن بیستم، آنها به شدت تهدید آمیزی دست یافتند. کاملاً بدیهی است که پیشرفت فناوری با نگرش غارتگرانه خود نسبت به طبیعت بشریت را به نقطه عطف مرگباری رسانده است: یا خودسازی اخلاقی و تغییر در فناوری در ارتباط با طبیعت - یا مرگ همه زندگی روی زمین.

رومن "اوبلوموف"

از سال 1847، گونچاروف در حال تأمل در افق یک رمان جدید بوده است: این فکر در مقالات The Frigate Pallada نیز قابل لمس است، جایی که او با یک نوع انگلیسی کاسبکار و عملی با یک زمیندار روسی که در اوبلوموفکای ایلخانی زندگی می کند روبرو می شود. بله، و در "داستان معمولی" چنین برخوردی طرح را به حرکت درآورد. تصادفی نیست که گونچاروف یک بار اعتراف کرد که در "تاریخ معمولی"، "اوبلوموف" و "صخره" او نه سه رمان، بلکه یک رمان می بیند. نویسنده کار بر روی اوبلوموف را در سال 1858 تکمیل کرد و آن را در چهار شماره اول مجله Domestic Notes برای سال 1859 منتشر کرد.

دوبرولیوبوف در مورد رمان. "اوبلوموف" با به رسمیت شناختن اتفاق آرا روبرو شد ، اما نظرات در مورد معنای رمان به شدت تقسیم شد. N. A. Dobrolyubov در مقاله "Oblomovism چیست؟" در Oblomov بحران و فروپاشی روسیه فئودالی قدیمی را دید. ایلیا ایلیچ اوبلوموف "نوع مردم بومی ما" است که نماد تنبلی، بی عملی و رکود کل سیستم روابط فئودالی است. او آخرین نفر از یک سری "افراد زائد" - اونگین ها، پچورین ها، بلتوف ها و رودین ها است. مانند بزرگترهایش. پیشینیان، اوبلوموف به یک تضاد اساسی بین گفتار و کردار، رویاپردازی و بی ارزشی عملی آلوده است. اما در اوبلوموف، عقده معمولی "فرد زائد" به یک پارادوکس، به پایان منطقی خود، و به دنبال آن فروپاشی و فروپاشی می رسد. به گفته دوبرولیوبوف، گونچاروف، عمیق تر از همه پیشینیان خود، ریشه های بی عملی اوبلوموف را آشکار می کند. دوبرولیوبوف می نویسد: "معلوم است که اوبلوموف یک طبیعت احمقانه و بی تفاوت نیست. بلکه عادت پلید به دست آوردن رضایت است. خواسته های او نه از تلاش های خود، بلکه از جانب دیگران" * 28) او را در وضعیت اسفبار بردگی اخلاقی فرو برد. این بردگی چنان با اشراف ابلوموف در هم آمیخته است که آنها متقابلاً در یکدیگر نفوذ می کنند و مشروط به یکدیگر می شوند که به نظر می رسد کوچکترین امکانی برای ترسیم نوعی مرز بین آنها وجود ندارد... او برده رعیت خود زاخار است و تصمیم گیری در مورد کدام یک از آنها بیشتر تابع اختیار دیگری است دشوار است. حداقل - آنچه زاخار نمی خواهد، ایلیا ایلیچ نمی تواند او را مجبور به انجام آن کند و آنچه زاخار می خواهد، برخلاف میل استاد انجام می دهد و استاد تسلیم خواهد شد... استاد: وابستگی کامل اوبلوموف به او این امکان را فراهم می کند. تا زاخار با آرامش روی مبل خود بخوابد. ایده آل وجود ایلیا ایلیچ - "بیکاری و آرامش" - به همان اندازه آرزوی آرزوی زاخار است. هر دو، ارباب و خدمتکار، فرزندان اوبلوموفکا هستند. همانطور که یک کلبه بر روی صخره دره سقوط کرد، از زمان های بسیار قدیم در آنجا آویزان بود و نیمی از آن در هوا ایستاده بود و توسط سه میله نگه داشته شده بود. سه چهار نسل در آن آرام و شاد زندگی می کردند. نزدیک خانه عمارت نیز از قدیم الایام یک گالری فرو ریخته است و ایوان مدتهاست که قرار است تعمیر شود اما هنوز تعمیر نشده است.

دوبرولیوبوف نتیجه می گیرد: "نه، اوبلوموف وطن مستقیم ما است، صاحبان آن مربیان ما هستند، سیصد زاخاروف آن همیشه آماده خدمات ما هستند." کلمه برای ما.» "اگر اکنون می بینم که یک مالک زمین در مورد حقوق بشر و نیاز به توسعه شخصی صحبت می کند، از اولین کلمات او می دانم که این اوبلوموف است. اگر با یک مقام رسمی روبرو شوم که از پیچیدگی و سنگینی کار اداری شاکی است، او اوبلوموف است. اگر از یک افسر شکایت در مورد رژه های خسته کننده و استدلال های جسورانه در مورد بیهودگی یک قدم آرام و غیره بشنوم، شکی ندارم که او اوبلوموف است. وقتی در مجلات می خوانم که مطالب لیبرال علیه سوء استفاده ها و خوشحالی از اینکه سرانجام آنچه ما مدت ها امیدوار بودیم و می خواستیم انجام شد، فکر می کنم همه از اوبلوموفکا می نویسند. وقتی در حلقه ای از افراد تحصیلکرده هستم که مشتاقانه با نیازهای بشر همدردی می کنند و سال ها با شور و اشتیاق تمام نشده جوک های یکسان (و گاه جدید) را در مورد رشوه خواران، در مورد ظلم و ستم، در مورد هر نوع بی قانونی می گویم، بی اختیار دوبرولیوبوف می نویسد که من به اوبلوموفکای قدیمی نقل مکان کردم.

دروژینین در مورد رمان . بنابراین، یک دیدگاه در مورد رمان اوبلوموف گونچاروف، در مورد ریشه های شخصیت قهرمان داستان، توسعه و تقویت شد. اما در میان اولین پاسخ های انتقادی، ارزیابی متفاوت و متضادی از رمان ظاهر شد. این متعلق به منتقد لیبرال A.V. Druzhinin است که مقاله "اوبلوموف"، رمان گونچاروف را نوشت. "دروژینین همچنین معتقد است که شخصیت ایلیا ایلیچ جنبه های اساسی زندگی روسیه را منعکس می کند، که "اوبلوموف" توسط کل مردم مطالعه و شناسایی شده است. ، عمدتاً سرشار از ابلوموفیسم است." اما، به گفته دروژینین، "بیهوده، بسیاری از افراد با آرزوهای بیش از حد عملی، اوبلوموف را تحقیر می کنند و حتی او را حلزون می خوانند: تمام این محاکمه سخت قهرمان نشان دهنده یک ظلم سطحی و زودگذر است. اوبلوموف با همه ما مهربان است و ارزش عشق بی حد و حصر را دارد. «ریهل نویسنده آلمانی در جایی گفت: وای بر آن جامعه سیاسی که در آن محافظه‌کاران صادقی وجود ندارند و نمی‌توانند باشند. با تقلید از این قصار، خواهیم گفت: برای سرزمینی که در خانواده اوبلوموف افراد غیرعادی خیر و ناتوان از شر وجود ندارد، خوب نیست. دروژینین مزایای اوبلوموف و ابلوموفیسم را در چه می بیند؟ اوبلوموفیسم اگر ناشی از پوسیدگی، ناامیدی، فساد و لجاجت شیطانی باشد منزجر کننده است، اما اگر ریشه آن صرفاً در ناپختگی جامعه و تردید شکاکانه افراد پاکدل در برابر بی نظمی عملی باشد که در همه کشورهای جوان اتفاق می افتد، پس عصبانیت از آن به همان معنی است که باید از کودکی که چشمانش در وسط یک گفتگوی پر سر و صدا عصر بزرگترها به هم چسبیده است عصبانی شد ... "رویکرد دروژینینسکی برای درک اوبلوموف و ابلوموفیسم در قرن نوزدهم رایج نشد. تفسیر دوبرولیوبوف از این رمان با اشتیاق اکثریت پذیرفته شد. با این حال، همانطور که درک "اوبلوموف" عمیق تر شد و جنبه های بیشتری از محتوای آن را برای خواننده آشکار کرد، مقاله دروژینا شروع به جلب توجه کرد. قبلاً در زمان شوروی ، M. M. Prishvin در دفتر خاطرات خود نوشت: "Oblomov". در این رمان تنبلی روسی از درون تجلیل شده و در ظاهر با نمایش افراد فعال مرگبار (اولگا و استولز) محکوم می شود. هیچ فعالیت "مثبتی" در روسیه نمی تواند در برابر انتقاد اوبلوموف مقاومت کند: صلح او مملو از تقاضا برای بالاترین ارزش، برای چنین فعالیتی است، به همین دلیل ارزش از دست دادن صلح را دارد. این یک نوع «نکردن» تولستوی است. در کشوری که هر فعالیتی با هدف بهبود وجود فرد همراه با احساس اشتباه است، غیر از این نیست و تنها فعالیتی که در آن شخصی به طور کامل با کار برای دیگران ادغام می شود، می تواند با صلح اوبلوموف مخالفت کند.

ویژگی های هنری گونچاروف یک نویسنده رئالیست معتقد بود که یک هنرمند باید به اشکال پایدار در زندگی علاقه مند باشد، که کار یک نویسنده واقعی خلق انواع پایدار است که از "تکرارات یا حالات طولانی و زیاد پدیده ها و افراد" تشکیل شده است. این اصول اساس رمان "اوبلوموف" را تعیین کردند.

دوبرولیوبوف توصیف دقیقی از گونچاروف هنرمند داد: "استعداد عینی"؛. در مقاله "اوبلوموفیسم چیست؟"؛ او متوجه سه ویژگی بارز سبک نوشتاری گونچاروف شد. اول از همه این

فقدان تعلیم گرایی: گونچاروف هیچ نتیجه گیری آماده ای از طرف خود نمی گیرد، او زندگی را آنگونه که می بیند به تصویر می کشد و به فلسفه انتزاعی و اخلاقی سازی نمی پردازد. دومین ویژگی گونچاروف، به گفته دوبرولیوبوف، توانایی ایجاد یک تصویر کامل از سوژه است. نویسنده از هیچ یک از طرفین آن غافل نمی شود و بقیه را فراموش می کند. او "شیء را از همه طرف می چرخاند، منتظر تکمیل تمام لحظات پدیده است" ؛. در نهایت، دوبرولیوبوف اصالت نویسنده را در روایتی آرام و بی شتاب می بیند که برای بیشترین عینیت ممکن تلاش می کند.

استعداد هنری

نویسنده همچنین با تجسم، شکل پذیری و جزئیات توصیف ها متمایز می شود. زیبایی تصویر اجازه می دهد تا با نقاشی فلاندری یا طرح های روزمره توسط هنرمند روسی P. A. Fedotov مقایسه شود. به عنوان مثال، در Oblomov; شرح زندگی در سمت ویبورگ، در اوبلوموفکا، یا روز پترزبورگ ایلیا ایلیچ.

در این مورد، جزئیات هنری شروع به ایفای نقش ویژه ای می کنند. آنها نه تنها به ایجاد تصاویر روشن، رنگارنگ و به یاد ماندنی کمک می کنند، بلکه شخصیت یک نماد را نیز به دست می آورند. چنین نمادهایی عبارتند از کفش‌های اوبلوموف و لباس مجلسی، مبل‌هایی که اولگا او را از آن بلند می‌کند و با تکمیل "شعر عشق" خود دوباره به آن بازمی‌گردد. اما گونچاروف با به تصویر کشیدن این "شعر" از جزئیات کاملاً متفاوتی استفاده می کند. به جای اشیاء روزمره و روزمره، جزئیات شاعرانه ظاهر می شود: در پس زمینه تصویر شاعرانه یک بوته یاس بنفش، رابطه بین اوبلوموف و اولگا ایجاد می شود. زیبایی و معنویت آنها با زیبایی صدای دیوای آریا کاستا از اپرای "نورما" اثر وی. بلینی که توسط اولگا اجرا می شود و دارای هدیه ای برای آواز است، تأکید می کند.

خود نویسنده در آثارش بر آغاز موسیقی تأکید داشت. او ادعا کرد که در "اوبلوموف"; خود احساس عشق، در فراز و نشیب ها، هماهنگ ها و کنترپوان هایش، بر اساس قوانین موسیقی شکل می گیرد، روابط شخصیت ها آنقدر به تصویر کشیده نمی شود که توسط "موسیقی عصبی" پخش می شود.

گونچاروف همچنین دارای طنز خاصی است که نه برای اجرا، بلکه همانطور که نویسنده می گوید برای نرم کردن و بهبود یک فرد طراحی شده است و او را در معرض "آینه ای نامطلوب از حماقت ها، زشتی ها، احساسات خود با همه عواقب" قرار می دهد. دانش چگونه مراقب باشید"؛ در "اوبلوموف"؛ شوخ طبعی گونچاروف هم در به تصویر کشیدن خدمتکار زاخار و هم در شرح فعالیت های ابلومووی ها، زندگی طرف ویبورگ، متجلی می شود و اغلب به تصویر شخصیت های اصلی مربوط می شود.

اما مهمترین ویژگی اثر برای گونچاروف شعر رمان نویسی خاص است. همانطور که بلینسکی اشاره کرد، "شعر ... در استعداد آقای گونچاروف اولین و تنها عامل است"؛. نویسنده خود اوبلوموف؛ شعر را «شیره رمان» نامید. و اشاره کرد که «رمان‌ها... بدون شعر اثر هنری نیستند» و نویسندگان آنها «هنرمند نیستند»، بلکه فقط نویسندگان کم و بیش با استعداد زندگی روزمره هستند. در "اوبلوموف"؛ مهم ترین «شاعرانه»؛ خود "عشق برازنده" ظاهر شد. شعر با حال و هوای خاص بهار، توصیف پارک، شاخه‌های یاس بنفش، تصاویر متناوب باران‌های گرم تابستان و پاییز، و سپس خواب برف در خانه و خیابان‌ها، که با «شعر عشق» همراه است، خلق می‌شود. اوبلوموف و اولگا ایلینسکایا. می توان گفت شعر «نفوذ» می کند; کل ساختار بدیع اوبلوموف، هسته ایدئولوژیک و سبکی آن است.

این شعر رمانی خاص، اصل جهانی را در بر می گیرد، اثر را در دایره مضامین و تصاویر جاودانه وارد می کند. بنابراین در شخصیت قهرمان رمان اوبلوموف، ویژگی های هملت شکسپیر و دن کیشوت سروانتس متفاوت است. همه اینها نه تنها به رمان وحدت و یکپارچگی شگفت انگیزی می بخشد، بلکه شخصیت ماندگار و جاودانه آن را نیز تعیین می کند.

واژه نامه:

• بوته یاس بنفش
• ویژگی های هنرمند گونچاروف
• ویژگی های ژانر اوبلوموف به طور خلاصه
• ویژگی های مقاله گونچاروف-هنرمند
• تهیه گزارش در مورد ویژگی های گونیااروف هنرمند

آثار دیگر در این زمینه:

1. «اوبلوموف» (1859) رمانی از رئالیسم انتقادی است، یعنی یک شخصیت معمولی را در شرایط معمولی با جزئیات درست به تصویر می‌کشد (این صورت‌بندی رئالیسم انتقادی توسط اف. انگلس در ...
2. چه چیزهایی تبدیل به نماد "ابلوموفیسم" شده است؟ نمادهای "Oblomovism" یک حمام، دمپایی، یک مبل بود. چه چیزی اوبلوموف را به یک کاناپه بی تفاوت تبدیل کرد؟ تنبلی، ترس از حرکت و زندگی، ناتوانی در ...
3. جهت گیری ایدئولوژیک رمان توسط خود نویسنده تعیین شده است: "من سعی کردم در اوبلوموف نشان دهم که چگونه و چرا مردم ما زودتر از موعد به ژله تبدیل می شوند ... فصل مرکزی ...