جی منطقه کراسنودار پرجمعیت، سخاوتمندانه از منابع طبیعی و آب و هوای مطلوب، که بر اساس آمار، رتبه 41 را در میان مناطق روسیه از نظر مساحت (75485 کیلومتر مربع) دارد، امروز از نظر وسعت رتبه سوم را در کشور دارد. جمعیت (5603420 نفر) پس از مسکو و بر این اساس منطقه مسکو.
اساس خانواده چند ملیتی و چند زبانه مردم (124 گروه قومی) ساکن در این منطقه جنوبی روسیه، روس ها (4522962 نفر) هستند. از نظر درصدی، سهم ساکنان روسیه در منطقه 86.54٪ است.
همچنین 281,680 ارمنی در اینجا زندگی می کنند که 5.39٪ از کل جمعیت منطقه است، 83،746 اوکراینی (1.6٪)، 24،840 تاتار محلی (0.48٪)، 22،595 یونانی پونتیک (0.43٪)، 17،826 (3.3 گرجی با اخلاق) ، 16890 بلاروس (0.32%).
در این منطقه پراکندگی زیادی از آدیغه ها به میزان 13834 (0.26%)، کولی ها 12920 (0.25%)، آلمانی ها 12171 (0.23%)، آذربایجانی ها 10165 (0.19%)، ترک ها 8527، 995% (0.1%) وجود دارد. 0.11%)، چرکس ها 5258 (0.1%)، مولداوی ها 5170 (0.1%)، ایزدی ها 5023 (0.1%).
لزگین‌ها و اوستی‌ها، شاپسوگ‌ها و کره‌ای‌ها، آشوری‌ها و ازبک‌ها، چوآش‌ها و موردوی‌ها، چچن‌ها و یهودی‌ها، آبخازی‌ها و بلغارها، آوارها و کاباردی‌ها در اینجا زندگی می‌کنند.
روس ها
روس ها یکی از پرشمارترین اسلاوهای شرقی اروپا هستند که ویژگی های اصلی شخصیت آنها شفقت و رحمت و ثروتمند است. دنیای معنویو احترام به اجداد، شجاعت نظامی، خانواده سنتی و ارزش های ارتدکس مذهبی، آنها همیشه به "صدای وجدان" گوش می دهند و همیشه برای عدالت جهانی تلاش می کنند.
در کوبان و رودخانه کراسنودار بلایا، ساکنان روسی یک گروه قوم نگاری خاص را تشکیل می دهند جامعه تاریخییا طبقه قزاق های کوبان. اکثر قزاق ها ارتدوکس هستند، اما جوامع قدیمی معتقدان قدیمی نیز در اینجا وجود دارند.
قبل از انقلاب، در زمان امپراتورهای روسیه، قزاق ها به حفاظت از مرزهای خارجی دولت مشغول بودند. امروز آنها به سنت های نظامی کهن احترام می گذارند، سربازان آتی را برای خدمت آماده می کنند، آنها را با روحیه میهن پرستی آموزش می دهند، نظم عمومی را حفظ می کنند و از تأسیسات زیرساختی مهم محافظت می کنند.
خانه برای خانواده جدیدقزاق ها با هم ساختند، که روستاییان را متحد کرد. دکوراسیون آشپزخانه شامل یک گوشه قرمز رنگ، قفسه ای با نمادها، تزئین شده با حوله دوزی، اجاق گاز، میز مشترک، نیمکت ها و قفسه ها بود؛ در اتاق دوم صندوق هایی با لباس، یک صندوق، یک آینه و غیره وجود داشت. مبلمان. فضای داخلی معمول یک خانه کوبانی مدت هاست که دارای قاب با عکس های مهم خانوادگی است.
مردان کت و شلوار غیر رسمی و لزوماً نظامی داشتند؛ لباس نظامی قزاق شامل یک کت چرکسی پارچه ای، شلوار گشاد از همان پارچه، یک بشمت، یک بشلیک، چکمه های چرمی و یک بورک بود.
زنانی که گشاد پوشیده بودند دامن بلندبلوز، با دست با توری یا گلدوزی. با لباس، کیفیت پارچه و دکوراسیون، می توان بلافاصله وضعیت صاحب آن را تشخیص داد.
اساس رژیم غذایی خانواده های قزاق نان گندم، سبزیجات و ماهی، گوشت خوک و گوشت بود؛ گل گاوزبان با کلم ترش، کوفته ها و کوفته ها از دیرباز غذاهای مورد علاقه در اینجا محسوب می شد.
قزاق ها در کوبان علاوه بر امور نظامی، به صنعتگران با استعدادی که می دانند چگونه با خشت و چوب، فلز و سنگ کار کنند، همیشه معروف بوده اند. اینجا همیشه سفالگران و آهنگرهای زیادی وجود داشت، بعضی ها کل منطقه را تامین می کردند سفالگری، دیگران ظروف و ابزار خانگی، اسلحه لبه دار و اسب جعلی می ساختند.
زنان می بافتند و می ریسیدند، می دوختند و گلدوزی می کردند؛ دختران از کودکی صنایع دستی را آموزش می دادند. خانواده های قزاق به طور سنتی بزرگ بودند و از 5 تا 15 فرزند داشتند. فرزند متولد شدهقطعات زمین واگذار شد که امکان تغذیه اقوام متعدد را فراهم کرد. قزاق ها به ترکیب خاصی از گویش های روسی و اوکراینی صحبت می کنند.
ارمنی ها
جامعه محلی ارمنی بزرگترین جامعه در روسیه است؛ در اینجا در کوبان، ارامنه توسط سه گروه فرعی نمایندگی می شوند. یکی از آنها توسط ارمنیان به اصطلاح چرکس یا ماوراء کوبان تشکیل شده است؛ آنها بین قرن 10 و 15 در اینجا ساکن شدند. تعداد آنها 15٪ (تا 100 هزار نفر) است.
گروه دوم، گروه قدیمی ارمنی های همشن هستند که طی سال های 1860-1916 به اینجا کوچ کردند. از ترکیه. تعداد اصلی آنها سپس از ویلای ترابیزون که قبلاً در آن زمان ضعیف شده بود به کوبان رسیدند. امپراطوری عثمانی. اکثریت قریب به اتفاق ارامنه هامشن مسیحیان گریگوری هستند؛ آنها 46 درصد (تا 300 هزار نفر) از جامعه ارمنی کوبان را تشکیل می دهند.
گروه سوم، تا 39٪ (تا 250 هزار نفر)، متشکل از همشیل های ارمنی است که به آنها "شهرک نشینان جدید" می گویند. آنها مسلمان سنی هستند و در دهه 1960-1970 از قره باغ و ارمنستان به اینجا نقل مکان کردند. سازمان‌های منطقه‌ای بسیاری از جامعه ارمنی محلی در کراسنودار وجود دارد؛ در اینجا مرکز اسقف نشین کلیسای حواری ارمنی قرار دارد.
اکثریت ارامنه امروزه در ناحیه سوچی، در شهرهای نووروسیسک و تواپسه، در شهرهای تمریوک، آرماویر و آناپا زندگی می کنند. روستاهای ارمنی زیادی در منطقه توآپسه، دهکده وجود دارد. Ostrovskaya Shchel و روستا. شاومیان، س. لرمونتوو و روستا. تنگینکا، س. ترزیان و س. گویخ، س. Podkhrebtovoye و روستا. پلیاهو.
اوکراینی ها
تشکیل جامعه اوکراینی در کوبان در قرن 18 آغاز شد؛ در سال 1792، اسکان مجدد دسته جمعی 32 هزار قزاق اوکراینی دریای سیاه در اینجا آغاز شد. بعداً در 1809-1811. و بر این اساس، در 1820-1825. ابتدا 41534 اوکراینی و سپس 48392 قزاق آزوف با منشأ اوکراینی از استان های چرنیگوف و پولتاوا به سرزمین های حاصلخیز کوبان نقل مکان کردند.
در پایان قرن نوزدهماوکراینی ها تقریبا نیمی از جمعیت کوبان را تشکیل می دادند. بعداً در جنگ داخلی 1917-1922. و سال های شورویتعداد اوکراینی هایی که به اینجا می آیند فقط افزایش یافته است. اسکان مجدد گروه قومی اسلاوی اوکراینی مرتبط به کوبان تأثیر چندانی بر روند همسان سازی آنها نداشت؛ سنت ها، مذهب، ارتدکس، آداب و رسوم و آیین ها ویژگی های مشابهی داشتند و باعث درگیری نشدند.
مرزهای بین قومی به تدریج پاک شد، فرهنگ ها به یکدیگر نفوذ کردند، مردم به سرعت دو زبانه شدند و اتحاد گروه های قومی روسی و اوکراینی در کوبان با سنت های رایج قزاق تسهیل شد.
با گذشت زمان، اوکراینی‌های محلی شروع به نامیدن خود کردند و خود را چیزی بیش از «قلم‌های کوبانی» نامیدند و قومیت خود را بین روس‌ها و اوکراینی‌ها تعریف کردند. زبان اوکراینی ها نیز دستخوش تغییراتی شد و به عنوان "بالاچکا" ، یک "زبان قزاق" مشترک تلقی شد که به گویش زبان روسی از جمله بسیاری از اوکراینی ها تبدیل شد. فرهنگ اوکراینی های محلی کوبان به تدریج از توده تک اوکراینی جدا شد و تحت تأثیر قابل توجه فرهنگ روسی قرار گرفت.
تاتارها
روسی قدیمی جدا جامعه قومیتاتارهای کوبان، که اغلب آنها را نوگای کوبان یا تاتارهای نوگای می نامند، به طور فعال در قرون 16-18 شکل گرفتند. به گفته مورخ محلی آرماویر، E.M. Ivanov، "در سال 1911، حدود 400 نفر از مذهب محمدی در آرماویر زندگی می کردند که پیوسته خود را "تاتار" می نامیدند.
در همان زمان «مسجد تاتاری» با مناره بلند سه طبقه ساخته شد. در همان نزدیکی یک ساختمان یک طبقه "مدرسه مسلمانان" وجود داشت. نام اولین معلم دینی ملا جی.ک.بایگیلدیف نیز شناخته شده است. اکثر تاتارهایی که در زمان های مختلف در کوبان ساکن شدند اهل قازان بودند، اما در میان آنها کریمه ای نیز وجود داشت.
تاتارهای محلی عمدتاً متواضعانه زندگی می کردند، به کالسکه شخصی مشغول بودند، ظروف و چیزهای مستعمل را تجارت می کردند، برخی در ارتش و خدمات عمومی. در مساجدی که باز کردند مدارس رایگان، جایی که کودکان تاتار خواندن قرآن، خواندن و نوشتن و شمارش را آموختند.
لباس و آداب و رسوم تاتارهای کوبان کاملاً شبیه فرهنگ سنتی تاتار است؛ تعطیلات سه روزه بایرام جشن گرفته شد، کل جامعه از مسجد دیدن کردند. امروزه سنت های باستانی تاتار به طور فعال احیا می شود، جشنواره هایی برگزار می شود فرهنگ تاتار، فعالیت تشکل های مذهبی و فرهنگی ترک زبان از سر گرفته می شود.
یونانی ها
یکی از قدیمی ترین اقوام در کوبان یونانی ها هستند. در قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. اولین دولت شهرهای یونانی در منطقه دریای سیاه شمالی ظاهر شدند و بعداً در پادشاهی قدرتمند بوسپور متحد شدند. یونانیان باستان از طریق این شهرها با سکاها و مائوتی ها تجارت می کردند. اساس جامعه محلی یونانی کوبان از یونانیان پونتیک تشکیل شده است که در قرن نوزدهم از آناتولی ترکیه به اینجا آمده اند.
فرهنگ کشت تنباکو و انگور را با خود آوردند و به تجارت پرداختند. فرهنگ آنها با هلنی متفاوت بود و تأثیر سنت های ترک ها و اسلاوها در آن مشهود است. تمام آیین های یونانیان پونتیک لزوماً حاوی عناصر آیین آتش است، یک اصل نورانی و حیات بخش که برای طبیعت ضروری است.
گرجی ها
یافته‌های باستان‌شناسی (گنجینه‌های سکه‌های باستانی گرجستان) از حضور گرجی‌های ثروتمند و مرفه در کوبان از سال 1227 خبر می‌دهند. سپس نفوذ گرجستان در سراسر قلمرو بین و تا خزریا گسترش یافت. سکونتگاه های قرون وسطایی گرجستان و چندین کلیسای باستانی نیز در اینجا یافت شده است. با پیدایش یک مرکز تجاری در روستای بزرگ آرماویر، حضور تجار گرجی در اینجا دائمی می شود.
گرجی‌ها به تجارت، نگهداری از هتل‌ها و حمام‌ها، مسافرخانه‌ها و میخانه‌ها، رستوران‌ها، بوفه‌ها و کباب‌فروشی‌ها مشغول بودند، صاحب آبجوسازی‌ها و کارخانه‌های محلی بودند، به پروژه‌های خیریه پاسخ می‌دادند و برای ساخت کلیساها پول اهدا می‌کردند.
مردم آدیغه
نام خود افراد اصیلآدیگه، چرکسیان و کاباردیان مرتبط - آدیگه. این مردم کوهستانی باستانی برای مدت طولانی در کوبان زندگی می کردند؛ به اصطلاح فرهنگ باستان شناسی مایکوپ به هزاره سوم قبل از میلاد باز می گردد. ه. بیشتر در هزاره 1 قبل از میلاد. ه. جامعه قومی Meots شکل گرفت که بسیاری از کارشناسان آن را اجداد چرکس ها می دانند. اجداد قوم آدیگه، حتی در جریان مهاجرت بزرگ مردمان (قرن V-IX)، تحت دستورات اردوی طلایی و حمله تیمور، حملات و یورش عثمانیان، توانستند سرزنده و اصیل خود را حفظ کنند. فرهنگ.
آدیگ ها یا "چرکس های ترانس کوبان" برای کمک به روسیه متوسل شدند و تابعیت آن را پذیرفتند. خانه های آنها به صورت گروهی در دامنه کوه ها قرار داشت، چرکس ها به پرورش دام، به ویژه اسب، کاشت غلات و کاشت باغ می پرداختند.
به دلیل موقعیت ژئوپلیتیکی خاص و بسیار مطلوب سرزمین های کوبان، مهاجرت های فعال اقوام مختلف در اینجا همیشه مشاهده شده است. بسیاری از اقوام از لحاظ تاریخی در این سرزمین حاصلخیز ساکن بودند، جمعیت آن دائما در حال افزایش بود و ویژگی مشخصهاین قلمرو به چند قومیتی و چند ملیتی سنتی آن تبدیل شده است که طی قرن ها توسعه یافته است.
موضوع: آداب و رسوم مردم کوبان
هدف: کمک به دانش آموزان برای آشنایی با جزئیات و تثبیت دانش در مورد ویژگی ها فرهنگ روزمره، آداب و رسوم جمعیت کوبان.
وظایف تشکیل UUD:
تنظیمی: -فرمول بندی و حفظ تکلیف یادگیری. به اندازه کافی پیشنهادات معلم و همکلاسی ها را برای اصلاح اشتباهات درک کنید
شناختی: - جستجو و انتخاب، انتقال اطلاعات به صورت شفاهی، ساخت استدلال، نظارت و ارزیابی نتیجه فعالیت.
ارتباطی: -سوال بپرسید. مشکلات خود را فرموله کنید؛ موضع خود را استدلال کنید؛ - در حل مشکلات فعال باشد. - عباراتی بسازید که برای همکلاسی ها قابل درک باشد.
شخصی: - اتخاذ تصویر "دانشجوی خوب"؛ -احترام به نظرات همکلاسی ها؛ -خودکنترلی را اعمال کنید
تجهیزات:
پیشرفت رویداد
زمان سازماندهی با درود.
هر یک از ما باید تاریخ و آداب و رسوم مردم خود را بدانیم. بی جهت نیست که حکمت کوبا می گوید: "مردمی بدون سنت مانند درختی است که ریشه ندارد." - امروز با آداب و رسوم و تعطیلات در کوبان آشنا می شویم.
بخش اصلی.
1) آداب و رسوم مردم کوبان.
که در منطقه کراسنودارمردم زندگی می کنند ملیت های مختلف. به عنوان مثال، یونانی ها جشن Sirandonas را در آوریل جشن گرفتند و یک غذای چهل گیاهی - hortarike - آماده کردند. آنها بهار را در اول ماه مه جشن گرفتند.
در سکونتگاه‌های ارمنی‌ها، قبل از سال نو، مومرها از پشت بام خانه‌ها بالا می‌رفتند و کیسه‌ای را در دودکش پایین می‌آوردند. به طوری که صاحبان خانه هدایایی در آن می گذارند. همسایه‌های ما، چرکس‌ها، بازی‌هایی را ترتیب می‌دادند که در حیاط بزرگی برگزار می‌شد.
2) احترام به بزرگترها
3) احترام به والدین
تکریم پدر و مادر، پدرخوانده و مادرخوانده فقط یک رسم نبود، بلکه یک نیاز درونی بود که یک پسر یا دختر از آنها مراقبت کند. اقتدار پدر و مادر آنقدر محترم بود که هیچ کاری را بدون دعای پدر و مادر شروع نمی کردند. این رسم هنوز در خانواده های قزاق تا به امروز حفظ شده است. در کوبان، آنها پدر و مادر خود را فقط با عنوان "شما" خطاب کردند - "تو، مادر"، "تو، خالکوبی". احترام به بزرگترها از کودکی در خانواده نهادینه شد. بچه ها می دانستند کدام یک از آنها نسبت به چه کسی بزرگتر است.
خواهر بزرگتر مورد احترام خاص بود، موی خاکستریبرادران و خواهران کوچکتر او را دایه می نامیدند، زیرا او جایگزین مادرشان شده بود که مشغول کارهای خانه بود. نه تنها والدین، بلکه کل جمعیت بالغ روستا و روستا نسبت به تربیت نسل جوان اهتمام داشتند. برای رفتار ناشایست یک نوجوان، یک بزرگسال نه تنها می تواند توبیخ کند، بلکه به راحتی می تواند به گوش های او مشت بزند، یا حتی با یک سیلی سبک به صورت او "رفتار" کند و والدین خود را در این مورد مطلع کند، که بلافاصله " اضافه کردن."
4) تولد یک قزاق.
قزاق ها قدردانی کردند زندگی خانوادگیو افراد متاهل تحت درمان قرار گرفتند احترام بزرگ. قزاق‌های مجرد همگی از نوزاد تازه متولد شده شیر می‌دادند و وقتی اولین دندان او ظاهر شد، مطمئناً برای دیدن آمدند و لذت این جنگجویان سرسخت نبرد پایانی نداشت. همه اقوام و دوستان پدر یک اسلحه، فشنگ، باروت، گلوله، کمان و تیر به عنوان هدیه برای نوزاد آورده بودند. این هدایا به دیوار آویزان شد. پدر کمربند شمشیر را بر کودک بست و او را سوار اسب کرد و سپس پسرش را به مادرش برگرداند. هنگامی که نوزاد شروع به دندان درآوردن کرد، پدر و مادرش او را سوار اسب کردند و او را به کلیسا بردند تا برای ایوان جنگجو دعا کنند. بچه های سه ساله قبلاً می توانستند آزادانه اسب سواری کنند و در سن پنج سالگی آنها در سراسر استپ تاختند. - گوش دادن به "لالایی".
5.) لباس قزاق.
قزاق لباس ها را پوست دوم می دانست، آنها را تمیز نگه می داشت و هرگز به خود اجازه نمی داد لباس های شخص دیگری را بپوشد. قزاق ها رسم داشتند که مردان بدون زنان و زنان صحبت کنند. اگر دور هم جمع می شدند، زن ها یک طرف میز می نشستند، مردها در طرف دیگر.
6). فرقه هدیه.
فرقه هدایا و هدایا وجود داشت. یک قزاق پس از مدت ها غیبت از خانه بدون هدیه هرگز برنگشت و هرگز بدون هدیه به دیدار نرفت.
7) سلاح های قزاق.
در بین قزاق ها و کوبانی ها خرید خنجر مایه شرمساری تلقی می شد. خنجر معمولاً یا به ارث می رسد، یا به عنوان هدیه، یا به طرز عجیبی، دزدیده شده یا در جنگ به دست می آید. چکر. قزاق مجبور شد برای خودش یک سابر بخرد. هیچ کس به او اسلحه نداد. یک قزاق موظف بود با لباس، با اسلحه و البته سوار بر اسب به کارزار برود.
8) با گفته ها کار کنید.- گفته هایی در مورد اسب و سلاح های قزاق. معنی جملات را چگونه می فهمید؟
یک قزاق بدون اسب مانند یک جنگجو بدون تفنگ است (اسب برای قزاق بخشی از یک سلاح است)
قزاق با اسب در شب و روز (قزاق و اسب جدایی ناپذیر هستند)
همه اقوام ارزش یک اسب ندارند (قیمت اسب رزمی بالاست)
اسب با سواری آموخته می شود و دوست در مشکلات آموخته می شود (فضیلت ها در لحظات سخت آزمایش می شوند)
در نبرد، یک قزاق نه با زبان، بلکه با اسب و تیغ خود را تجلیل می کند (شکوه فقط با عمل به دست می آید)
یک اسب خوب در دویدن مانند یک شاهین در آسمان است (یعنی در مسابقه آسان است)
اسب را سرزنش نکن، جاده را سرزنش کن (منصفانه دلیل شکست را جستجو کن)
اسب خود را نه با شلاق، بلکه با جو دوسر برانید (پاداش سالم تر از مجازات است)
اسب سالم ایستاده می خوابد (شاخص مهم سلامتی)
رکاب قابل اعتماد اسب - تاج در جنگ دست نخورده است (مهمات خود را بررسی کنید - در جنگ زنده خواهید ماند)
اسب در چمنزار مانند مروارید در ابریشم (زیبا و ارزشمند)
9) اسب قزاق.
در میان ساکنان کوبان، قبل از ترک خانه برای جنگ، همسر قزاق اسب را رهبری کرد و افسار را در لبه لباس خود نگه داشت. طبق رسم قدیمی، او افسار را به دست گرفت و گفت: "با این اسب می روی، قزاق، با این اسب با پیروزی به خانه برمی گردی." قزاق با پذیرفتن این مناسبت، همسر و فرزندانش را در آغوش گرفت و بوسید، روی زین نشست، کلاهش را برداشت، علامت صلیب گذاشت، در رکابش ایستاد و به کلبه سفید تمیز و دنج و باغ جلویی نگاه کرد. .
سپس کلاهش را روی سرش کشید و اسبش را با شلاق گرم کرد و معدن را به محل تجمع رها کرد. به طور کلی، در میان قزاق ها، آیین اسب از بسیاری جهات بر سایر آیین ها غلبه داشت. قبل از رفتن قزاق برای جنگ، زمانی که اسب قبلاً در زیر گروه راهپیمایی قرار داشت، همسر ابتدا برای محافظت از سوار و سپس به پدر و مادر به پای اسب تعظیم کرد تا دائماً برای نجات رزمنده دعا خوانده شود.
10) ساخت و ساز مسکن.
مراسم در حین ساخت مسکن. تکه هایی از مو و پر حیوانات در محل ساخت و ساز پرتاب شد - "برای اینکه همه چیز در حال اجرا باشد." تیرهای چوبی روی حوله ها بلند شده بود «تا خانه خالی نباشد». پس از اتمام کار ساخت و ساز، صاحبان به جای پرداخت، نوشیدنی ارائه کردند (قرار نبود آن را برای کمک بگیرند). اکثر شرکت کنندگان نیز به یک مهمانی خانه دار دعوت شده بودند.
یازده). قزاق و مهمانان.
احترام بی اندازه برای میهمان به این دلیل بود که میهمان را رسول خدا می دانستند. بیشترین میهمان گرامیغریبه ای از مکان های دور، نیازمند سرپناه، استراحت و مراقبت بود. کسانی که به میهمان احترام نمی گذاشتند به شایستگی مورد تحقیر قرار می گرفتند. صرف نظر از سن مهمان، به او داده شد بهترین مکاندر وعده های غذایی و در تعطیلات
اینکه از یک میهمان 3 روز بپرسند اهل کجاست و هدفش از آمدنش چه بوده، ناپسند شمرده می شد. حتی پیرمرد هم صندلی اش را رها کرد، هرچند مهمان کوچکتر از او بود. قزاق ها یک قانون داشتند: هر جا که برای تجارت یا دیدار می رفت، هرگز برای خودش و اسبش غذا نمی گرفت. در هر مزرعه، روستا، روستا، او همیشه یک اقوام دور یا نزدیک، پدرخوانده، خواستگار، برادر شوهر یا فقط یک همکار یا حتی یک ساکن داشت که به عنوان مهمان از او استقبال می کرد، به او غذا می داد و غذا می داد. اسب او؛ قزاق ها در موارد نادری هنگام بازدید از نمایشگاه های شهرها در مسافرخانه ها می ماندند. به اعتبار قزاق ها، این رسم در زمان ما دستخوش تغییر قابل توجهی نشده است.
مهمان نوازی قزاق از دیرباز نه تنها برای مورخان، بلکه برای مردم عادی نیز شناخته شده است.
12). تعطیلات در کوبان.
چه تعطیلاتی در کوبان جشن گرفته می شود؟
همانطور که در سراسر روسیه، در کوبان کریسمس، سال نو، ماسلنیتسا، عید پاک و تثلیث را گرامی می داشتند و به طور گسترده جشن می گرفتند، اما در کوبان به ویژه جشن می گرفتند. (اسلاید را نشان می دهم، بچه ها تعطیلات را نام می برند)
13). پیام های کودکان
عید پاک یک تعطیلات روشن و رسمی است. در این روز سعی کردند همه چیز جدید بپوشند. جدول نیز به روز شد. غذای آیینی از قبل تهیه شده بود: تخم مرغ ها رنگ می شدند ، کیک های عید پاک پخته می شدند ، خوک سرخ می شد. تخم مرغ ها به رنگ های مختلف رنگ می شدند: قرمز - آتش، خون، خورشید. آبی - آسمان، آب. سبز علف است. در برخی از روستاها، طرحی به نام "پیسانکا" روی تخم ها اعمال می شد.
نان آیینی - عید پاک، یک اثر هنری واقعی بود. آنها سعی کردند آن را بلند کنند، آن را با مخروط های کاج، گل ها، مجسمه های پرنده تزئین کردند و روی آن را با ارزن رنگی پاشیدند. عید پاک درخت زندگی است، خوک نماد باروری است، تخم مرغ آغاز زندگی است. پس از بازگشت از کلیسا، خود را با آب حاوی رنگ قرمز شستشو دادند تا زیبا و سالم باشند. جنبه سرگرمی تعطیلات بسیار پر حادثه بود: رقص های گرد، بازی با رنگ، تاب.
عروسی در کوبان - تعطیلات با قوانین سختگیرانه. ارجح ترین زمان سال برای عروسی، پاییز و زمستان در نظر گرفته می شد، زمانی که کار مزرعه ای وجود نداشت و علاوه بر این، این زمان رونق اقتصادی پس از برداشت محصول بود. سن 18 تا 20 سال برای ازدواج مساعد در نظر گرفته شد. استرداد دختران به روستاهای دیگر در صورتی که مجردان و بیوه‌ها در روستاهای خود زیاد بودند، مجاز نبود. جوانان از حق انتخاب محروم شدند. پدر و مادر در انتخاب عروس و داماد حرف آخر را زدند. پراهمیتدر مراسم عروسی جمعیت اسلاو کوبان حوله (روشنیک) داشتند. عروس و داماد با در دست داشتن حوله به سمت کلیسا رفتند تا ازدواج کنند. نان عروسی را روی حوله گذاشتند. تمام حوله های عروسی با توری دستبافت تزئین شده بودند.
طبق عرف سفره عقددر دو خانه سرپوشیده بود: داماد و عروس.
فقط مهمانان داماد می توانستند حضور داشته باشند. روز دوم عروسی در خانه والدین عروس برگزار شد. عروسی با گرفتن جوجه در حیاط شرکت کنندگان در جشن و پختن رشته بر روی آتش به پایان رسید. به این می گفتند "خاموش کردن" عروسی.
14) جشن برداشت.
این یک جشن بزرگ میوه است. این تعطیلات در حدود 6 سپتامبر است، پس از برداشت محصول برگزار شد و باید از خدایان برای غذای جدید تشکر کرد. چند روز پس از تعطیلات، آتش زنده تولید می شود که تمام زمستان تا بهار در کوره ها نگهداری می شود.
آنها با نام تجاری دود از آتش زنده، مزارع کاشته شده را دور می زنند و از این رو آنها را از "شبه و شبح" محافظت می کنند. در این دور، شخم آئینی مزرعه نیز انجام می شود، به طوری که یک دسته کامل با آتش و گاوآهن در اطراف مزارع حرکت می کند. در این روز آنها به خانه جدیدی نقل مکان می کنند. روز خانه داری و جابجایی براونی از اجاق قدیمی. به این صورت انجام شد. در کلبه ای قدیمی، پیرزنی اجاق گاز را روشن می کند. ظهر زغال ها را در یک قابلمه قرار می دهند. پیرزن رو به گوشه پخته می‌کند و می‌گوید: «خوش آمدی پدربزرگ به خانه جدید ما بیایی.» گلدان را با یک حوله پوشانده، با یک درب پوشانده و به خانه جدید منتقل می شود. در آنجا مادربزرگ در را می زند و می پرسد: "آیا صاحبان از داشتن مهمان خوشحال هستند؟" آنها به او پاسخ می دهند: "به پدربزرگ برای خانه داری خوش آمدی." در خانه، زغال سنگ در اجاق گاز قرار می گیرد. گلدان شکسته و در گوشه جلویی خانه دفن شده است.
طبق افسانه، اعتقاد بر این بود که صبحگاه یک مارماهی به داخل چمنزارهای مرطوب می خزد و تمام بیماری های خود را روی شبنم می زند. سپس به مردم می چسبند. شفا دهنده ها از مارماهی ها برای فال گیری استفاده می کردند. آنها را روی زغال ها انداختند و از نحوه پریدن مارماهی حدس زدند. و سرانجام ، مادر اوسنینا فقط برای یک ماه به زمین آمد. و زمانش باحال، اما زیبا و راضی کننده است.
15) صحنه سازی. Shchedrovki.
عصر شب سال نو "عصر سخاوتمندانه" نامیده می شود. در این عصر، هر خانه ای باید کوفته ها را با پنیر و سیب زمینی بپزد، سوسیس سرخ کرده و پای با کلم بپزد. دختر و پسر برای دادن می روند.
جلوی پنجره فلان کلبه می آیند و فریاد می زنند: - سلام استاد و مهماندار! آیا می توانم با شما سخاوتمند باشم؟ پس از دریافت مجوز، آنها schedrovka را می خوانند: Shchedrivochka سخاوتمند بود
تا آخر سقوط کرد.
Shcho ti، titka، پف کرد
به ما استراحت بده
داغ است - آن را به ما بده،
خیلی سرد است - برایت ناله کن.
Shchedryk، سطل
Varenyk را به من بدهید.
یک سینه فرنی،
کابوی های کیلچه
صاحبان یک کاسه پر از کوفته و سوسیس، پای با گوشت و سیب زمینی بیرون آوردند و با کسانی که سخاوتمندانه داشتند رفتار کردند.
16). کاشت.
مراسم دیگری نیز وجود داشت. کاشت برای سال نو. صبح سال نو با آمدن بذرپاش آغاز شد. اعتقاد بر این بود که رفاه و شانس در طول سال به روز اول بستگی دارد.
پسرها و پسرها رفتند بذر پاشیدند. گاهی لباس زنانه می پوشیدند. بچه ها کیسه های بزرگ بوم را روی شانه هایشان گذاشتند که پر از دانه های غلات، نخود، آفتابگردان و لوبیا بود. در آستانه ظاهر شدند و گفتند: «سلام بر صاحبان! سال نو مبارک!"
اولین کاری که پسرها انجام دادند این بود که روی آستانه نشستند و از آنها خواستند که مانند مرغ ها "کلک بزنند" تا کواک ها به خوبی تخم بگذارند. وقتی نشستند، آب مقدس بر آنها پاشیدند. سپس شروع به کاشت کردند. برای اطمینان از برداشت پربار، غلات ابتدا به گوشه مقدس پرتاب می شدند و سپس به سمت بالا پرتاب می شدند.
بذرپاش ها با پرتاب دانه ها به سقف گفتند:
من می کارم - می برم، می کارم
سال نو مبارک.
ته توه، تارارو!
تخمیر، خدا، نخود!
ژیتو، گندم،
تمام زمین های زراعی (هر چیزی که کاشته می شود).
سپس دانه ها را جارو می کردند و می دادند طیوربه طوری که او سالم است و به خوبی حمل می کند.
17) راندن بز.
در شب سال نو یک بز آوردند. این آیین رنگارنگ و شاد برای تضمین شادی و فراوانی در سال آینده در نظر گرفته شده بود.
بیخود نبود که می خواندند: د گات هوده - سواری پر جنب و جوش است. یک بز با شاخ وجود دارد - آنجا یک انبار کاه است. De goat top - top - صد کوپک آنجا زندگی می کنند
مهمترین چیز این است که ماسک بز درست کنید. گاهی اوقات ماسک یک کیسه برزنتی با ریش از پوست گوسفند و شاخ های حصیری بود. بیشتر اوقات ماسک کاملاً از چوب ساخته می شد. فک پایین معلق بود و بز می توانست دهانش را باز کند. زنگی از شاخ بز آویزان بود. دسته بز زیاد نبود.
معمولاً یک دو، یک کولی، یک راهنما و یک میخونوشا (حمل کیسه ای برای پذیرایی)، یک نوازنده و گروهی از خواننده ها در لباس های جشن حضور داشتند.
در اینجا آیین ثبت شده در روستای برینکوفسکایا است.
راهنما: استاد، بز را بگذار داخل؟
میزبان و مهماندار: اوه، بیا داخل، بیا داخل!
راهنما: فقط بز بی قرار و شیطون است.
گروه کر: موفق باشید برای شما، آقایان صادق،
ما تنها راه نمی رویم، ما یک بز را هدایت می کنیم.
و شاخدار، ریشدار.
آنها اخیراً آن را گرفتند - تاول جوان است،
و تپریچکی پیر شده است،
او به فرزندانش غذا نمی داد.
آن بز نزد میخائیلیوکا رفت،
و در Mikhaylivka همه مردم تیرانداز هستند.
آنها می خواهند بز را بگیرند و از دسته خود خراب کنند.
بعد بز افتاد ولی ما زنده شدیم. (راهنما بر بز ناله می کند).
راهنما: اوه، بز من! اوه عزیزم! خوب، از این به بعد من در حال زایمان خواهم بود! اوه خدای من! اوه همه چیز خوب بود آری تو در سکوت به مانی خدمت کردی. بله، من آن شیر را به ما دادم. شیر زیاد بود حالا چرا باید پول بگیرم؟ بچه ها! چه کسی می تواند شما را درمان کند؟
قزاق: من پرواز می کنم!
راهنما: شما؟ زیاد مصرف میکنی؟
قزاق: نه!
راهنما: اگر بز خسته شد، من پول می دهم! (قزاق با دستان خود حرکاتی انجام می دهد.)
قزاق: من یک دفعه پرواز خواهم کرد. من این دعا را می دانم... اوه-او-اوه!
بزی در میان مه می دوید،
چهار پنجه، شلاق پاشنه
سر قطب،
خدا رحمتش کند! (بز شروع به حرکت می کند)
راهنما: اوه اوه! سر کوچکت را تکان بده! اوه، تو عزیز کوچولوی منی!
18). گوش دادن به یک آهنگ.- هیچ یک از تعطیلات در کوبان بدون آهنگ کامل نبود.
خلاصه درس.
آداب و رسوم مردم کوبان را نام ببرید.
نام تعطیلاتی که فقط پسران در آن شرکت می کردند چه بود؟
چرا در ساخت و ساز مسکن پشم و پر می انداختند؟
از نظر تاریخی، کوبان فرهنگ سکونتگاه های جنوب روسیه و شرق اوکراین را جذب کرد. این امر بر ویژگی های توسعه تاریخی و قومی تأثیر گذاشت و به منطقه هویت متمایز داد.
جوانان منطقه با دقت خاطره گذشته قزاق را حفظ می کنند و تاریخ را می دانند. روح قزاق چیزی مهم است که در تعطیلات و مراسم در کوبان نفوذ می کند.
کوبان در درجه اول با قزاق ها و کشاورزی مرتبط است. شمال غربی قفقاز همیشه به خاطر زمین های حاصلخیز، تنوع پوشش گیاهی و جانورانش مشهور بوده است.
ثروت منابع طبیعی، زیبایی و تنوع طبیعت در سنت ها و آیین های ساکنان منطقه نمود پیدا می کند. آداب و رسوم مردم کوبان رنگارنگ و متنوع است.
قزاق‌های کوبان آیین‌ها و سنت‌های نظامی را وارد زندگی و زندگی روزمره کردند که به هر نحوی تعطیلات را تکرار می‌کرد. تقویم ارتدکس. رعایت اصول دینی همیشه جزء مهمی از زندگی قزاق ها بوده است. بنابراین، آیین ها به تقویم و روزمره تقسیم شدند. تمام تعطیلات کوبان محتوای معناییرا می توان به سه بخش تقسیم کرد:
1. تاریخ های ارتدکس و تعطیلات چرخه سالانه.
2. تعطیلات و سنت های گره خورده با فصول و فعالیت های کشاورزی (پایان کار مزرعه فصلی، اولین چراگاه دام با گله، شخم زدن و...). رسم بر این بود که جشن عروسی را در پاییز و زمستان برگزار می کردند، زمانی که کار میدانیتمام شده. جشن عروسی در روزه غیر ممکن بود. مراسم عروسی کاملاً طبق قوانین انجام شد. آنها معمولا بین سنین 18 تا 20 سالگی ازدواج می کردند. والدین برای جوانان تصمیم می گرفتند. خواستگاران می توانستند بدون داماد و فقط با کلاه او به خانه عروس بیایند. در این صورت عروس برای اولین بار در روز عروسی داماد را می دید. تعطیلات اصلی عید پاک، کریسمس، اسپا، ترینیتی است. اولین جشنی که در آغاز سال برگزار شد، سال نو، کریسمس و عید بود.
3. سنت های نظامیو تعطیلات (از زمان قزاق های کوبان ظاهر شد و مورد احترام قرار گرفت).
سنت های عامیانهکوبان جالب و اصلی است. تمام رویدادهای مهم (تعمید یک کودک، شروع ساخت خانه، خواستگاری، عروسی، خانه داری) به شدت طبق قوانین آیین جشن گرفته می شد. به عنوان مثال، در حین ساخت و ساز، یک صلیب چوبی به دیوار خانه ای دیوار زده شد تا خانه را برکت دهد. اغلب تقریباً تمام جمعیت روستا در این جشن شرکت می کردند. آیین های چند صد ساله مردم را متحد می کرد، به آنها احساس امنیت و تخطی از شیوه های زندگی خود می بخشید.
بسیاری از آداب و رسوم امروزه رعایت نمی شوند، اما بخشی از تاریخ هستند. به عنوان مثال، فقط زوج های متاهل به عروسی دعوت می شدند؛ والدین داماد را برای فرزندان خود انتخاب می کردند. سنت جشن Maslenitsa و تهیه غذاهای آیینی (پنکیک و پیراشکی) به زمان ما رسیده است.
در شب سال نو فال می‌گفتند، مراسم انجام می‌دادند، آتش روشن می‌کردند و در خیابان‌ها سرود می‌خواندند. امروز، درست مانند صد سال پیش، در آستانه عید عیسی مسیح، مردم برای یک مراسم جشن به کلیسا می روند و آب را برکت می دهند.
قبلاً رسم بر این بود که پس از جشن جشن، غذای باقی مانده را به طیور و دام می دادند. این رسم کلید رونق خانه در تمام سال بود. یکشنبه قبل از روزه روز "آشتی عمومی" در نظر گرفته شد. مردم از یکدیگر طلب بخشش کردند و به دیدار یکدیگر رفتند. این سنت امروزه در شهرها و روستاهای کوبان حفظ شده است.
تعطیلات و مراسم در کوبان از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود و بخشی از آن می شود زندگی روزمره. ملیت های مختلفساکنان این منطقه، آداب و رسوم و پایه های خود را وارد فرهنگ کوبان کردند. فرهنگ غرب و شرق در هم تنیده شد و در اینجا یک واحد منحصر به فرد را تشکیل داد سیستم فرهنگی. طعم زندگی قزاق در بسیاری منعکس شده است نمایشگاه های موزهکوبان.
آداب و رسوم، سنت ها، اخلاق قزاق ها
برادر، یادت باشد که قزاق ها دارند:
دوستی یک رسم است;
مشارکت - سنت ها؛
مهمان نوازی قانون است
سنت ها و آداب و رسوم قزاق ها
یک قزاق اگر سنت ها و آداب و رسوم قزاق ها را نداند و رعایت نکند نمی تواند خود را قزاق بداند. در طول سالهای سخت و نابودی قزاق‌ها، این مفاهیم تحت تأثیر بیگانگان تا حد زیادی از بین رفتند و تحریف شدند. حتی افراد مسن ما، متولد شده در زمان شوروی، قوانین نانوشته قزاق همیشه به درستی تفسیر نمی شوند.
قزاق ها در میان آنها بی رحمانه نسبت به دشمنان خود همیشه از خود راضی، سخاوتمند و مهمان نواز بودند. نوعی دوگانگی در هسته شخصیت قزاق وجود داشت: گاهی اوقات او شاد، بازیگوش، خنده دار بود، گاهی اوقات او به طور غیرعادی غمگین، ساکت و غیرقابل دسترس بود. از یک طرف ، این با این واقعیت توضیح داده می شود که قزاق ها ، دائماً به چشمان مرگ نگاه می کردند ، سعی می کردند شادی را که به آنها رسیده بود را از دست ندهند. از سوی دیگر - آنها در دل فیلسوف و شاعرند - اغلب به ابدیت، به باطل هستی و در مورد عاقبت اجتناب ناپذیر این زندگی می اندیشیدند. بنابراین، اساس شکل گیری پایه های اخلاقی جوامع قزاق، 10 فرمان مسیح بود. با عادت دادن فرزندان به احکام خداوند، والدین، طبق تصور رایج، آموزش دادند: نکشید، دزدی نکنید، زنا نکنید، طبق وجدان خود کار کنید، به دیگران حسادت نکنید و متخلفان را ببخشید، مراقب فرزندان خود باشید. و پدر و مادر، عفت دوشیزه و شرافت زن را بها دهید، به فقرا کمک کنید، یتیمان و بیوه ها را آزار ندهید، وطن را از دشمنان حفظ کنید. اما اول از همه ایمان ارتدکس خود را تقویت کنید: به کلیسا بروید، روزه بگیرید، روح خود را پاک کنید - از طریق توبه از گناهان، به خدای یگانه عیسی مسیح دعا کنید و اضافه کرد: اگر کسی می تواند کاری انجام دهد، پس ما نمی توانیم - ما هستیم قزاق ها
به شدت در محیط قزاق، همراه با دستورات خداوند، سنت‌ها، آداب و رسوم و اعتقاداتی که ضرورت حیاتی هر خانواده قزاق بود رعایت می‌شد؛ عدم رعایت یا تخطی از آنها توسط همه ساکنان مزرعه یا مزرعه محکوم می‌شد. دهکده. آداب و رسوم بسیاری وجود دارد: برخی ظاهر می شوند، برخی دیگر ناپدید می شوند. آنهایی که باقی می مانند آنهایی هستند که بیشتر بازتاب روزمره و ویژگی های فرهنگیقزاق ها که از زمان های قدیم در حافظه مردم حفظ شده اند. اگر به طور خلاصه آنها را فرموله کنیم، به نوعی قوانین نانوشته خانوار قزاق می رسیم:
1. نگرش محترمانه نسبت به بزرگان.
2. احترام بی نهایت برای مهمان
3. احترام به زن (مادر، خواهر، همسر).
قزاق و والدین
تکریم پدر و مادر، پدرخوانده و مادرخوانده فقط یک رسم نبود، بلکه یک نیاز درونی بود که پسر و دختر از آنها مراقبت کنند. وظيفه فرزندي و دختري اولياي والدين پس از بزرگداشت چهلمين روز، پس از رفتن آنان به جهاني ديگر، انجام شده تلقي مي شد.
مادرخوانده به والدین کمک کرد تا برای آینده آماده شوند زندگی زناشویییک دختر قزاق به او آموخت که کارهای خانه، سوزن دوزی، صرفه جویی و کار را انجام دهد.
بر پدرخواندهمسئولیت اصلی آماده سازی دختر قزاق برای خدمت تعیین شد و برای آموزش نظامی قزاق تقاضا از پدرخوانده بیشتر از پدرش بود.
اقتدار پدر و مادر نه تنها انکارناپذیر بود، بلکه آنقدر مورد احترام بود که بدون دعای پدر و مادر هیچ کاری را شروع نکردند و تصمیمی در مورد آنها اتخاذ نکردند. مسائل مهم. مشخص است که این رسم در خانواده های ایلخانی قزاق تا به امروز حفظ شده است. شاخماتوف هنرمند و خواننده مشهور جهان می گوید پدر 90 ساله اش دارای 8 پسر است که روز کاری خود را با دریافت صلوات از والدین آغاز می کنند.
بی احترامی به پدر و مادر را گناهی کبیره می دانستند. به عنوان یک قاعده، مسائل مربوط به ایجاد خانواده بدون رضایت والدین و بستگان حل نمی شد: والدین در ایجاد آن مشارکت مستقیم داشتند. طلاق در میان قزاق ها در گذشته یک اتفاق نادر بود.
در برخورد با والدین و به طور کلی بزرگترها خویشتن داری، ادب و احترام رعایت می شد. در کوبان، آنها پدر و مادر خود را فقط با عنوان "شما" خطاب کردند - "تو، مادر"، "تو، خالکوبی".
ارشدیت بود روش زندگیخانواده قزاق و ضرورت طبیعی زندگی روزمره، که پیوندهای خانوادگی و خویشاوندی را تقویت کرد و به شکل گیری شخصیت مورد نیاز شرایط زندگی قزاق کمک کرد.
نگرش نسبت به بزرگان
احترام به بزرگان یکی از رسوم اصلی قزاق هاست. با ادای احترام به سالهای زندگی، سختی های متحمل شده، سهم قزاق ها، ضعف رو به جلو و ناتوانی در ایستادن برای خود - قزاق ها همیشه کلمات کتاب مقدس را به خاطر می آوردند: "در مقابل چهره موی خاکستری برخیز، چهره بزرگ را گرامی بدار و از خدای خود بترس - من یهوه خدای تو هستم.»
رسم احترام و تکریم برای بزرگتر، اول از همه، جوان ترها را موظف می کند که مراقبت، خویشتن داری و آمادگی برای کمک و تقاضای رعایت برخی از آداب را نشان دهند (هنگامی که پیرمرد ظاهر شد، همه باید بلند می شدند - قزاق ها با لباس لباس خود را قرار می دادند. دست بر سر و بدون یونیفرم، کلاه و کمان را بردارند).
در حضور بزرگتر، نشستن، سیگار کشیدن، صحبت کردن (بدون اذن او) و مخصوصاً اظهار ناپسند جایز نبود.
سبقت گرفتن از پیرمرد (بالاترین سن) ناپسند تلقی می شد؛ برای عبور باید اجازه می گرفت. وقتی وارد جایی می‌شوید، ابتدا به بزرگترین فرد اجازه ورود داده می‌شود.
ورود یک فرد کوچکتر در حضور بزرگتر، ناپسند تلقی می شد.
کوچکتر باید جای خود را به پیرمرد ( ارشد) بدهد.
کوچکتر باید صبر و خویشتن داری نشان دهد و در هیچ موردی بحث نکند.
سخنان بزرگتر برای کوچکتر الزام آور بود.
در جریان رویدادهای عمومی (مشترک) و تصمیم گیری، لزوماً نظر بزرگتر را جویا می شد.
در موقعیت های درگیری، دعوا، اختلاف و دعوا، حرف پیرمرد ( ارشد) قاطع بود و اجرای فوری آن لازم بود.
به طور کلی، در میان قزاق ها و به ویژه در میان مردم کوبا، احترام به بزرگان یک نیاز داخلی در کوبان بود، حتی در خطابی که به ندرت می توانید بشنوید - "پدربزرگ"، "پیر" و غیره، اما با محبت "باتکو" تلفظ می شود. "، "باتکی".
احترام به بزرگترها از کودکی در خانواده نهادینه شد. بچه ها می دانستند کدام یک از آنها نسبت به چه کسی بزرگتر است. خواهر بزرگتر مورد احترام خاصی بود که برادران و خواهران کوچکترش تا زمانی که موهایش سفید شده بود، او را دایه، دایه می نامیدند، زیرا او جایگزین مادرشان شد که مشغول کارهای خانه بود.
قزاق ها و مهمانان
احترام بی اندازه برای میهمان به این دلیل بود که میهمان را رسول خدا می دانستند. عزیزترین و خاص ترین مهمان را غریبه ای از دوردست ها می دانستند که نیازمند سرپناه و استراحت و مراقبت است. در آهنگ طنزآشام خوری قزاق - دیتی "آلا وردا" - احترام میهمان به درستی بیان می شود: "هر مهمان از طرف خدا به ما داده می شود، مهم نیست چه پیشینه ای داشته باشد، حتی اگر در پیراهن فقیر باشد - آلا وردا، آلا وردا." کسانی که به میهمان احترام نمی گذاشتند به شایستگی مورد تحقیر قرار می گرفتند. صرف نظر از سن مهمان، بهترین مکان در وعده های غذایی و در تعطیلات به او داده می شد. اینکه از یک میهمان 3 روز بپرسند اهل کجاست و هدفش از آمدنش چه بوده، ناپسند شمرده می شد. حتی پیرمرد هم صندلی اش را رها کرد، هرچند مهمان کوچکتر از او بود. قزاق ها یک قانون داشتند: هر جا که برای تجارت یا دیدار می رفت، هرگز برای خودش و اسبش غذا نمی گرفت. در هر مزرعه، روستا، روستا، او همیشه یک اقوام دور یا نزدیک، پدرخوانده، خواستگار، برادر شوهر یا فقط یک همکار یا حتی یک ساکن داشت که به عنوان مهمان از او استقبال می کرد، به او غذا می داد و غذا می داد. اسب او؛ قزاق ها در موارد نادری هنگام بازدید از نمایشگاه های شهرها در مسافرخانه ها می ماندند. به اعتبار قزاق ها، این رسم در زمان ما دستخوش تغییر قابل توجهی نشده است. در سپتامبر 1991، زمانی که رهبری قزاقستان به رهبری نظربایف از پذیرش قزاق‌ها در هتل‌هایی که به مناسبت جشن چهارصدمین سالگرد خدمت قزاق‌های یایک به دولت روسیه وارد شهر اورالسک شده بودند، امتناع کرد. صدها قزاق در خانواده های قزاق طبقه بندی شدند و با مهمان نوازی ذاتی قزاق پذیرایی شدند.
در سپتامبر 1991، در حالی که برای جشن سالگرد کرسی آزوف به شهر آزوف سفر می کردند، گروهی از قزاق های 18 نفره برای استراحت در کنار بستگان سنتوریون G.G توقف کردند. Pelipenko در روستای Oktyabrskaya (Novo-Mikhailovka سابق) و تا زمانی که به آنها گاوزبان غنی کوبانی، غذای خانگی با یک لیوان ودکا داده شد، آزاد نشدند و به آنها هشدار داده شد که در راه بازگشت فکر نمی کنند که در آنجا توقف نکنند و نگویند. در مورد تعطیلات
مهمان نوازی قزاق از دیرباز نه تنها برای مورخان، بلکه برای مردم عادی نیز شناخته شده است. یکی از خاطرات معاصران که اکنون در آرشیو نگهداری می شود، می گوید:
"من به مدت 2 سال در بوگوسلاو (منطقه فعلی خرسون) خدمت کردم و کارخانه های ماهی قزاق از آنجا دور نیستند. قبلاً به یک کارخانه می آمدی و حتی از تو نمی پرسیدند که چه جور آدمی هستی، اما بلافاصله: بگذار قزاق بخورد و یک لیوان ودکا به او بدهد، شاید از دور آمده و خسته شده است. و چون غذا خوردی به تو نیز پیشنهاد می کردند که استراحت کنی، سپس می پرسند: این کیست؟ آیا به دنبال شغل هستید؟
خوب، شما می گویید، من دارم نگاه می کنم
- پس ما کار داریم، آزارمان بده.
در کنار مهمان نوازی، قزاق ها با صداقت فوق العاده خود متمایز بودند. همانطور که کشیش کاتولیک کیتوویچ شهادت می دهد، در سیچ می توان بدون ترس از دزدیده شدن پول در خیابان گذاشت.
این وظیفه مقدس هر قزاق تلقی می شد که یک رهگذر را با شراب خود تغذیه و درمان کند.
نگرش نسبت به زن
نگرش محترمانه نسبت به یک زن - مادر، همسر، خواهر - مفهوم شرافت یک زن قزاق را تعیین کرد، افتخار یک دختر، خواهر، همسر - شأن و منزلت یک مرد با شرافت و رفتار یک زن سنجیده شد.
که در زندگی خانوادگیرابطه زن و شوهر بر اساس تعالیم مسیحی تعیین شد ( کتاب مقدس). «نه شوهر برای زن، بلکه زن برای شوهرش». بگذار زن از شوهرش بترسد. در عین حال، آنها به اصول قدیمی پایبند بودند - مرد نباید در امور زنان دخالت کند و زن نباید در امور مردان دخالت کند. مسئولیت ها به شدت توسط خود زندگی تنظیم می شد. چه کسی باید چه کاری را در خانواده انجام دهد به وضوح تقسیم شده است. اگر مردی مشغول باشد شرم آور شمرده می شد امور زنان. آنها به شدت به این قانون پایبند بودند: هیچ کس حق دخالت در امور خانواده را ندارد.
مهم نیست که آن زن چه کسی بود، باید با او با احترام رفتار کرد و از او محافظت کرد - زیرا یک زن آینده مردم شماست. نمونه بارز محافظت از یک زن در داستان نویسنده قزاق گری نمچنکو شرح داده شده است.
در سال 1914، در صبح، یک قزاق با پرچم قرمز در روستای اوترادنایا تاخت و جنگ را اعلام کرد. تا غروب، هنگ خوپرسکی قبلاً در یک ستون راهپیمایی به سمت محل تجمع حرکت می کرد. طبیعتاً عزاداران با هنگ - پیرمردها و پیرزنان - سوار شدند.یکی از زنان اسبی را که به شاسی بسته شده بود راند و یک طرف چرخ ها را در مزرعه صاحب زمین می راند. یکی از افسران که در سرتاسر هنگ به نام اردلی شناخته می شد، به سمت زن رفت و او را به خاطر آن شلاق زد. یک قزاق از ستون بیرون آمد و او را برید.
قزاق ها چنین بودند، آداب و رسوم خود را بسیار مقدس احترام می کردند.
عرف اجازه نمی داد که زن حتی برای حل مسائل مربوط به ماهیت شخصی خود در مجلس (حلقه) حضور داشته باشد. پدر، برادر بزرگتر، پدرخوانده یا آتمان او از طرف او وساطت یا درخواست یا شکایت کردند.
در جامعه قزاق، زنان به قدری مورد احترام و احترام بودند که نیازی به دادن حقوق مرد به آنها نبود. تقریباً در گذشته خانه داری بر عهده مادر قزاق بود. قزاق اکثراو عمر خود را در خدمت، در جنگ ها، لشکرکشی ها، در بند گذراند و اقامتش در خانواده و روستا کوتاه مدت بود. با این حال ، نقش اصلی هم در خانواده و هم در جامعه قزاق متعلق به مردی بود که مسئول آن بود مسئولیت اصلیحمایت مادی از خانواده و حفظ نظم شدید در خانواده زندگی قزاق.
حرف صاحب خانواده برای همه اعضای آن غیرقابل انکار بود و نمونه آن همسر قزاق - مادر فرزندانش بود.
نه تنها والدین، بلکه کل جمعیت بالغ روستا و روستا نسبت به تربیت نسل جوان اهتمام داشتند. برای رفتار ناشایست یک نوجوان، یک فرد بالغ نه تنها می‌توانست سرزنش کند، بلکه به راحتی می‌توانست به گوش‌هایش مشت بزند، یا حتی با سیلی ملایمی به صورت او «رفتار» کند و ماجرا را به والدینش گزارش دهد، و آنها فوراً "افزودن".
والدین از شفاف سازی رابطه خود در حضور فرزندان خودداری کردند. خطاب زن به شوهر، به نشانه تکریم پدر و مادر، فقط با نام و نام خانوادگی بوده است، همان گونه که پدر و مادر شوهر (مادرشوهر و پدرشوهر) برای زن بوده اند، زن نیز به عنوان نام و نام خانوادگی و نام خانوادگی بوده است. مادر و پدر (پدرشوهر) پدر و مادر خدادادی برای شوهر بودند.
یک زن قزاق یک قزاق ناآشنا را با کلمه "مرد" خطاب کرد. کلمه "مرد" در میان قزاق ها توهین آمیز تلقی می شد.
زنی قزاق این را گناه و شرمساری بزرگ می دانست که با سر برهنه در انظار عمومی (جامعه) ظاهر شود و بپوشد. نوع مردانهلباس و موهای کوتاه در ملاء عام، به اندازه کافی عجیب، امروز به نظر می رسد که خویشتنداری با عناصر دوری بین زن و شوهر مشاهده شده است.
یک قزاق، به طور معمول، یک زن قزاق ناآشنا را به عنوان "مادر" خطاب می کرد، بزرگ ترین در سن، "خواهر" به عنوان برابر، و "دختر" (نوه) به عنوان کوچک ترین. به همسر - به طور جداگانه، هر کدام از سنین جوانی یاد گرفتند: "نادیا، دوسیا، اوکسانا" و غیره. در دوران پیری - اغلب "مادر" و حتی نام و نام خانوادگی. قزاق ها برای احوالپرسی با یکدیگر، لباس سر خود را کمی بالا آوردند و با دست دادن، از سلامت خانواده و وضعیت امور جویا شدند. زنان قزاق هنگام احوالپرسی مرد به او تعظیم کردند و با بوسه و گفتگو یکدیگر را در آغوش گرفتند.
هنگامی که به گروهی از مردم ایستاده و نشسته نزدیک شد، قزاق کلاه خود را برداشت، تعظیم کرد و از سلامتی او پرسید - "عالی، قزاق ها!"، "عالی، قزاق ها!" یا "هموطنان بزرگ قزاق!" قزاق ها پاسخ دادند: خدا را شکر. در صفوف، در بررسی ها، رژه های هنگ و صدها، قزاق ها طبق مقررات نظامی به احوالپرسی پاسخ دادند: "آرزوی سلامتی برای شما دارم، آقا ...!"
در هنگام اجرای سرود روسیه، نیروهای منطقه طبق مقررات، کلاه خود را برداشتند.
هنگام ملاقات، پس از یک جدایی طولانی، و همچنین هنگام خداحافظی، قزاق ها گونه ها را در آغوش گرفتند و لمس کردند. آنها در عید بزرگ رستاخیز مسیح، در عید پاک، با بوسه به یکدیگر سلام کردند و بوسیدن فقط در بین مردان و به طور جداگانه در میان زنان مجاز بود.
در میان کودکان قزاق و حتی در میان بزرگسالان، مرسوم بود که حتی احوالپرسی کنند غریبهدر مزرعه یا روستا ظاهر شد.
بچه‌ها و قزاق‌های کوچکتر خود را اقوام، آشنا و غریبه خطاب می‌کردند و آنها را «دایی»، «خاله»، «خاله»، «دایی» خطاب می‌کردند و اگر می‌شناختند، آنها را به نام صدا می‌کردند. یک قزاق سالخورده (زن قزاق) خطاب شد: «پدر»، «پدر»، «دیدو»، «بابا»، «مادربزرگ»، «مادربزرگ»، و اگر می دانستند نامی اضافه می کردند.
در ورودی کلبه (کورن) آنها را در تصویر غسل تعمید دادند، مردان ابتدا کلاه خود را برداشتند و هنگام خروج نیز همین کار را کردند.
عذرخواهی برای این اشتباه با این کلمات انجام شد: "لطفا مرا ببخش"، "به خاطر خدا مرا ببخش"، "به خاطر مسیح مرا ببخش." آنها از شما برای چیزی تشکر کردند: "متشکرم!"، "خدا برکت دهد"، "مسیح شما را حفظ کند." در پاسخ به شکرگزاری پاسخ دادند: «خوش آمدی»، «خوش آمدی»، «خوش آمدی».
آنها بدون نماز هیچ کار یا وعده غذایی را شروع نمی کردند یا تمام می کردند - حتی در صحرا.
یکی از ویژگی های روح قزاق نیاز به نشان دادن مهربانی و خدمت به طور کلی و به ویژه به یک غریبه بود (دادن چیزی که افتاده، کمک به بلند کردن، آوردن چیزی در طول مسیر، کمک به هنگام بلند شدن یا خروج، دادن جایی برای نشستن، برای سرو کردن چیزی به همسایه یا نزدیک در طول یک مهمانی عمومی برای شخص نشسته.
امتناع از درخواست گدا و امتناع از صدقه به گدا گناه محسوب می شد (اعتقاد بر این بود که بهتر است تمام زندگی خود را ببخشید تا درخواست کنید). مواظب بودند که از شخص حریص درخواستی نکنند و اگر در لحظه برآورده شدن درخواست طمع می کردند، خدمت را رد می کردند و به یاد داشتند که این کار فایده ای ندارد.
به عنوان یک قاعده، قزاق ها ترجیح می دادند به آنچه داشتند بسنده کنند و نه به آنچه که دوست دارند، اما بدهکار نباشند. آنها گفتند بدهی بدتر از اسارت بود و سعی کردند فوراً خود را از آن رها کنند. مهربانی، کمک فداکارانه و احترام به شما نیز یک وظیفه محسوب می شد. برای این، قزاق مجبور شد به طور غیرمجاز بپردازد.
شراب خواران مانند هر ملتی مورد مدارا و تحقیر قرار نمی گرفتند. فردی را که بر اثر زیاده روی در نوشیدن الکل فوت کرده بود همراه با خودکشی در قبرستانی جداگانه دفن کردند و به جای صلیب، چوبی از چوب خرگوش را به داخل قبر فرو بردند.
فریب، نه تنها در عمل، بلکه در گفتار، نفرت انگیزترین رذیله در انسان تلقی می شد. قزاق که به قول خود عمل نکرد یا آن را فراموش کرد، اعتماد خود را سلب کرد، ضرب المثلی وجود داشت: "مرد به یک روبل باور نمی کند، اما به یک سوزن باور نمی کند."
کودکان زیر سن بزرگسالان مجاز به حضور در جشن ها، پذیرایی از میهمانان و یا به طور کلی در حضور غریبه ها بر سر میز نبودند. و نه تنها نشستن بر سر سفره ممنوع بود، بلکه حضور در اتاقی که در آن مهمانی یا گفتگو بین بزرگان بود نیز ممنوع بود.
در خانواده های قزاق معتقد قدیمی، سیگار کشیدن و نوشیدن مشروب ممنوع بود، به جز شراب.
از دیرباز رسم ربودن عروس در صورت مخالفت والدین عروس با دامادی که دوست ندارند، وجود داشته است. آدم ربایی، قاعدتاً با توافق قبلی بین جوانان بود.
برای افترا به یک دختر، اگر حل و فصل منازعه به تشکیل خانواده (عروسی) ختم نمی شد، از اقوام، پسرعموها و پسرعموهای زن بدنام شده (اغلب) انتقام مجرم انتظار می رفت. منجر به خونریزی).
قزاق در زندگی روزمره
یکی دیگر از جزئیات مشخصه زندگی قزاق: قزاق لباس ها را پوست دوم بدن می دانست، آنها را تمیز و مرتب نگه می داشت و هرگز به خود اجازه نمی داد لباس های شخص دیگری را بپوشد.
قزاق ها عاشق ضیافت و معاشرت بودند؛ آنها همچنین عاشق نوشیدن بودند، اما نه برای مست شدن، بلکه خواندن آهنگ، تفریح و رقصیدن. در سفره قزاق، ودکا ریخته نمی شد، بلکه روی یک پهن (سینی) سرو می شد، و اگر کسی قبلاً "زیاد" را گرفته بود، او را به سادگی حمل می کردند یا حتی او را می فرستادند تا آن را بخواباند.
در بند بودن مرسوم نبود: اگر خواستی بنوش. اگر نمی‌خواهید، ننوشید، اما باید لیوان را بردارید و جرعه جرعه بنوشید، این ضرب المثل می‌گوید «می‌توانید آن را سرو کنید، اما نمی‌توانید به زور آن را بنوشید». آهنگ نوشیدن یادآور شد: "بنوش، اما ذهنت را ننوش.
در زندگی روزمره قزاق ها بسیاری از ویژگی های دیگر زندگی وجود داشت که توسط شرایط زندگی آنها ایجاد شد. اغلب، به ویژه از افراد علاقه مند به گذشته (اغلب از طرف زنان)، می توان شنید: "شما قزاق ها، مانند وحشی ها، هرگز دست در دست همسرتان در خیابان ظاهر نشدید - او از پشت یا از کنار راه می رود، شما نمی کنید." حتی یک کودک را در آغوش خود در خیابان نگه دارید." پوشید" و غیره.
بله، این یک بار اتفاق افتاده است، اما با توجه به زن تعیین شده است تا دیگر آسیبی به او وارد نشود. ضربه روانی. قزاق ها با گذراندن زندگی خود در نبرد، به طور طبیعی متحمل خسارات و خساراتی شدند که اغلب آنها قابل توجه بود. و یک قزاق را تصور کنید که در آغوش با معشوقش و به سمت او - مادر قزاق جوان دیگری که شوهرش را از دست داده است - با یک کودک در آغوش و دیگری سجاف را در آغوش می گیرد. در روح این دختر قزاق چه می گذرد وقتی کودک می پرسد: "مامان، پدر من کجاست؟"
به همین دلیل، قزاق با یک کودک در آغوش در انظار عمومی ظاهر نشد.
برای مدت طولانی، قزاق‌ها عادت داشتند هم صحبت‌های مردانه (راه رفتن جدا از زنان) و هم صحبت‌های زنان بدون مردان را داشته باشند. و وقتی دور هم جمع می‌شدند (عروسی، تعمید، نام‌گذاری)، زن‌ها در یک طرف میز می‌نشستند و مردها در طرف دیگر. این به دلیل این واقعیت بود که تحت تأثیر یک قزاق مست ، او می توانست در رابطه با همسر شخص دیگری آزادی عمل کند و قزاق ها که سریع مجازات می کردند ، از سلاح استفاده می کردند.
مشخصه: در گذشته، قزاق ها جشن های عروسیفقط افراد متاهل می توانستند شرکت کنند. برای جوانان مجرد، مهمانی های جداگانه ای هم در خانه داماد و هم در خانه عروس قبل از عروسی اصلی برگزار می شد - این نگرانی برای اخلاقیات پایه های جوانی بود - زیرا در عروسی آزادی های خاصی مجاز بود. جشن ها و آرزوها
فرقه هدایا و هدایا تقاضای زیادی داشت. یک قزاق پس از مدت ها غیبت از خانه بدون هدیه هرگز برنگشت و هنگام بازدید از مهمانان بدون هدیه به دیدار نمی رفت.
قزاق های ترک و تا حدی کوبان رسم داشتند: قبل از فرستادن خواستگاران، داماد چوب خود را به حیاط عروس پرت می کرد.
در میان قزاق های یایتسکی، پدر عروس جهیزیه را پرداخت نمی کرد؛ با توافق، پدر داماد پولی را برای جهیزیه پرداخت کرد - به اصطلاح "ماسونری".
تشییع جنازه در یک خانواده قزاق
یک دختر قزاق که در سالهای دوشیزی مرده بود تنها توسط دختران و نه زنان و به خصوص مردان به گورستان منتقل شد. این راهی برای ادای عفت و پاکدامنی بود. متوفی را با برانکارد به قبرستان بردند، تابوت را با یک پتوی تیره و دختران را با یک پتوی سفید پوشانده بودند. گورها عمیقا حفر شده بودند. طاقچه ای در کنار قبر کنده شد (تجهیز شد). دو یا حتی سه قزاق تابوت را آنجا گذاشتند.
اسب قزاق
برای قزاق های یایک مرسوم نبود که اسب مادیان جنگی (مبارزه) داشته باشند.
در میان قزاق های ترک، زمانی که قزاق از خانه خارج شد، اسب را زین کرده و توسط همسر، خواهر و گاهی مادرش به سمت قزاق هدایت می کردند. آنها ملاقات کردند، در صورت لزوم اسب را باز کردند و مطمئن شدند که اسب قبل از اینکه برای آب و خوراک در اصطبل قرار گیرد کاملاً خنک شود.
در میان ساکنان کوبان، قبل از ترک خانه برای جنگ، همسر قزاق اسب را رهبری کرد و افسار را در لبه لباس خود نگه داشت. طبق رسم قدیمی، او افسار را به دست گرفت و گفت: "تو با این اسب می روی، قزاق، با این اسب می روی خانه." پیروز برگرد." با پذیرفتن این مناسبت، تنها پس از آن، قزاق همسر، فرزندان و اغلب نوه های خود را در آغوش گرفت و بوسید، روی زین نشست، کلاه خود را برداشت، علامت صلیب گذاشت، در رکاب خود ایستاد و به تمیز نگاه کرد و کلبه سفید دنج، در باغ جلوی پنجره، در باغ گیلاس. سپس کلاهش را روی سرش کشید و اسبش را با شلاق گرم کرد و معدن را به محل تجمع رها کرد.
به طور کلی، در میان قزاق ها آیین اسب از بسیاری جهات بر سایر سنت ها و باورها غلبه داشت.
قبل از رفتن قزاق برای جنگ، زمانی که اسب قبلاً در زیر گروه راهپیمایی قرار داشت، همسر ابتدا برای محافظت از سوار و سپس به پدر و مادر به پای اسب تعظیم کرد تا دائماً برای نجات رزمنده دعا خوانده شود. همین کار پس از بازگشت قزاق از جنگ (نبرد) به مزرعه خود تکرار شد.
هنگام دیدن قزاق به داخل آخرین راهپشت تابوت اسب جنگی او زیر پارچه زین سیاه و سلاحش به زین بسته شده بود و بستگانش به دنبال اسب رفتند.
قزاق خنجر دارد
در بین قزاق های خطی (قفقازی) و مردم کوبان البته در گذشته خرید خنجر را مایه شرمساری می دانستند. خنجر طبق عرف یا ارثی است یا به عنوان هدیه و یا به طرز عجیبی دزدیده می شود یا در جنگ به دست می آید. ضرب المثلی وجود داشت که فقط ارمنی ها (که آنها را برای فروش مجدد می خریدند) خنجر می خریدند.
قزاق و قزاق
قزاق ها در جامعه خود مانند برادر به یکدیگر گره خورده بودند، از دزدی در بین خود بیزار بودند، اما دزدی از طرف و به خصوص از جانب دشمن در بین آنها یک امر عادی بود. ترسوها را تحمل نمی کردند و عموماً عفت و شجاعت را از فضیلت های اولیه می دانستند. فصاحت نشناختند و به یاد آوردند: هر که زبانش را گشاد، شمشیر را غلاف کرد. "از جانب کلمات غیر ضروریدست ها ضعیف می شوند» - و اراده بیش از همه مورد احترام بود. شاعر قزاق اولین مهاجرت تورور در حسرت میهن خود نوشت:
میوز تنها آزادی و اراده است،
این آهنگ فقط یک ندای شورش است.
ایمان فقط در میدان وحشی است.
خون - فقط برای کشور قزاق ها.
تولد یک قزاق
قزاق ها برای زندگی خانوادگی ارزش قائل بودند و با افراد متاهل با احترام زیادی رفتار می کردند و فقط لشکرکشی های مداوم آنها را مجبور به مجردی می کرد. قزاق‌های مجرد، لیبرتین‌ها را در میان خود تحمل نمی‌کردند؛ لیبرتین‌ها با مرگ مجازات می‌شدند. قزاق‌های مجرد (که عهد تجرد بسته بودند) از نوزاد تازه متولد شده شیر می‌دادند و وقتی اولین دندان او ظاهر شد، مطمئناً همه به دیدن او آمدند و لذت این جنگجویان سرسخت جنگ پایانی نداشت.
یک قزاق به عنوان یک جنگجو به دنیا آمد و با تولد یک نوزاد مدرسه نظامی او شروع شد. همه اقوام و دوستان پدر یک تفنگ، فشنگ، باروت، گلوله، کمان و تیر به عنوان هدیه برای نوزاد آورده بودند. این هدایا به دیواری که مادر و نوزاد در آن خوابیده بودند آویزان شده بود. در پایان چهل روز پس از آنکه مادر پس از دریافت دعای پاکی به خانه بازگشت، پدر کمربند شمشیر را روی کودک گذاشت و شمشیر را در دست گرفت و او را سوار بر اسب کرد و سپس پسر را به مادرش بازگرداند. به او برای قزاق شدن تبریک می گویم. هنگامی که دندان های نوزاد در حال بریدن بود، پدر و مادرش او را سوار اسب کردند و او را به کلیسا بردند تا برای ایوان جنگجو دعا کنند. اولین کلمات کودک "اما" و "پو" بود - برای تشویق اسب و تیراندازی. بازی های جنگی در خارج از شهر و تیراندازی به هدف سرگرمی مورد علاقه جوانان بود وقت آزاد. این تمرینات دقت را در تیراندازی ایجاد کرد؛ بسیاری از قزاق‌ها می‌توانستند سکه‌ای را که بین انگشتان خود نگه می‌داشتند با یک گلوله در فاصله قابل توجهی از بین ببرند.
بچه های سه ساله می توانستند آزادانه در اطراف حیاط اسب سواری کنند و در سن 5 سالگی در استپ تاختند.
زن قزاق
دختران قزاق از آزادی کامل برخوردار بودند و با شوهران آینده خود بزرگ شدند. پاکی اخلاق، که توسط کل جامعه قزاق نظارت می شد، شایسته بهترین دوران روم بود، جایی که برای این منظور سانسورچی های ویژه از بین قابل اعتمادترین شهروندان انتخاب می شدند. تا نیمه اول قرن شانزدهم، روح شرق همچنان باقی بود - قدرت شوهر بر همسرش نامحدود بود. در پایان قرن هفدهم، زنان خانه‌دار، به‌ویژه افراد مسن‌تر، شروع به نفوذ زیادی در زندگی خانگی کردند و اغلب با حضور خود و هنگامی که در مکالمه غرق می‌شدند، با نفوذ خود، گفتگوهای شوالیه‌های قدیمی را زنده می‌کردند.
زنان قزاق در بیشتر موارد نوعی زیبایی هستند که در طول قرن ها توسعه یافته است انتخاب طبیعیاز زنان اسیر چرکس، زنان ترک و فارس، او با زیبایی و جذابیت خود شگفت زده و شگفت زده می شود. در داستان خود "قزاق ها" در نیمه اول قرن نوزدهم L.N. تولستوی نوشت:
زیبایی زن قزاق گربنسکایا به دلیل ترکیب خالص ترین نوع چهره چرکس با ساختار قدرتمند یک زن شمالی چشمگیر است. زنان قزاق لباس های چرکسی می پوشند - پیراهن تاتاری، بشمت، چویاکی، اما روسری ها را به روسی می بندند. ظرافت، نظافت و ظرافت در لباس و دکوراسیون منزل، یک عادت و ضرورت زندگی است.
این به افتخار زنان خانه دار قزاق است که مراقب تمیزی خانه و آراستگی لباس های خود هستند. این ویژگی متمایز تا به امروز حفظ شده است. چنین بودند مادران و مربیان قزاق های مهیب قدیم.
روح یک قزاق
قزاق های قدیم چنین بودند: وحشتناک، بی رحم و بی رحم در نبرد با دشمنان ایمان خود و جفاگران مسیحیت، ساده و حساس، مانند کودکان، در زندگی روزمره. آنها از ترک ها و کریمه ها به خاطر رفتار غیرانسانی و ظلم به مسیحیان و رنج برادران اسیر خود انتقام گرفتند. برای خیانت، برای عدم رعایت معاهدات صلح. قزاق ها که محکم برای یکدیگر ایستاده بودند، گفتند: "یک قزاق به روح مسیحی خود سوگند یاد می کند و بر موضع خود خواهد ایستاد، یک تاتار و یک ترک به روح محمدی خود سوگند یاد می کنند و دروغ خواهند گفت." "همه برای یکی و یکی برای همه"، برای برادری قزاق باستانی آنها. قزاق ها فساد ناپذیر بودند، در میان آنها، در میان قزاق های طبیعی، هیچ خیانتی وجود نداشت. زمانی که اسیر شدند، اسرار برادری خود را فاش نکردند و در زیر شکنجه به شهادت رسیدند. تاریخ شاهکار بی‌سابقه آتامان سیچ زاپوروژیه دیمیتری ویشنوتسکی را حفظ کرده است که در مبارزات کریمهاسیر شد و سلطان ترک به او دستور داد بدترین دشمنروی یک قلاب و قهرمان روسی که زیر دنده هایش قلاب شده بود، بر فراز پرتگاه آویزان شد. با وجود عذاب وحشتناک، او مسیح را تجلیل کرد و محمد را نفرین کرد. آنها می گویند هنگامی که او روح را تسلیم کرد، ترک ها قلب او را بریدند و آن را خوردند، به این امید که از بی باکی ویشنوتسکی درس بگیرند.
قزاق و ثروت
برخی از مورخان، بدون درک روحیه قزاق ها - مبارزان ایدئولوژیک برای ایمان و آزادی شخصی، آنها را به خاطر منافع شخصی، طمع و تمایل به سود سرزنش می کنند - این به دلیل جهل است.
یک روز سلطان ترک که در اثر حملات وحشتناک قزاق ها به افراط کشیده شده بود، تصمیم گرفت با صدور یک حقوق سالانه یا بهتر است بگوییم خراج سالانه، دوستی آنها را خریداری کند. سفیر سلطان در 1627-1637 تمام تلاش خود را برای انجام این کار انجام داد، اما قزاق ها سرسختانه ماندند و فقط به این ایده خندیدند، حتی این پیشنهادات را توهین به شرافت قزاق دانستند و با حملات جدید به متصرفات ترک پاسخ دادند. پس از آن، سلطان برای ترغیب قزاق ها به صلح، همان سفیر را با چهار کافتان طلایی به عنوان هدیه برای ارتش فرستاد، اما قزاق ها با عصبانیت این هدیه را رد کردند و گفتند که به هدایای سلطان نیازی ندارند.
سفرهای دریایی
سفرهای دریایی یا جستجوی قزاق ها با شجاعت و توانایی آنها در استفاده از انواع شرایط شگفت زده می شود. طوفان و رعد و برق، تاریکی و مه دریا برای آنها اتفاقات عادی بود و آنها را از رسیدن به هدفشان باز نداشت. در گاوآهن های سبک، با گنجایش 30-80 نفر، با کناره های نی پوشیده شده، بدون قطب نما به آزوفسکویه، چرنویه فرود آمدند، دریای خزر، شهرهای ساحلی را تا فرآباد و استانبول ویران کردند و برادران قزاق اسیر خود را شجاعانه و متهورانه آزاد کردند. آنها با کشتی های ترکیه ای مسلح وارد جنگ شدند، سوار آنها شدند و تقریباً همیشه پیروز بیرون می آمدند. آنها که در اثر طوفان بر فراز امواج دریای آزاد پراکنده شده بودند، هرگز راه خود را گم نکردند و هنگامی که آرامش فرا رسید، در ناوگان های پرنده مهیب متحد شدند و به سواحل کولخیس یا رومانی هجوم آوردند و ترسناک و شکست ناپذیر را در آن زمان برانگیختند. ، سلاطین ترک در پایتخت خود استانبول.
افتخار قزاق
شهرت خوب قزاق ها در سراسر جهان گسترش یافت؛ هم پادشاهان فرانسه و هم رای دهندگان آلمانی، به ویژه مردم ارتدکس همسایه، به دنبال دعوت از آنها برای خدمت بودند. در سال 1574م ایوان حاکم مولداوی از هتمان اسمیرگوفسکی، جانشین روژینسکی دعوت کرد تا علیه ترک ها کمک بخواهد. در چنین موضوعی البته برادران هم ایمان نمی توانستند امتناع کنند. اسمیرگوفسکی با یک دسته کوچک متشکل از یک و نیم هزار قزاق عازم مولداوی شد. خود حاکم و پسران به دیدار هتمن رفتند. مولداوی ها به نشانه شادی توپ های خود را شلیک کردند. پس از یک رفتار نجیب، به بزرگان قزاق ظروف نقره ای مملو از شرونت هدیه داده شد و گفته شد: "پس از یک سفر طولانی، برای حمام کردن به پول نیاز دارید." اما قزاق‌ها نمی‌خواستند این هدایا را بپذیرند: "ولوخی، نه برای پول، نه برای حقوق، بلکه فقط برای اثبات شجاعت خود در مبارزه با کفار، اگر فرصتی باشد، به سراغ شما آمدیم." مولداوی های متحیر ایوان با چشمان اشک آلود از قزاق ها به خاطر قصدشان تشکر کرد.
معایب قزاق
همچنین کاستی هایی در شخصیت قزاق ها وجود داشت که عمدتاً از اجداد آنها به ارث رسیده بود. برای مثال، آنها نمی‌توانستند از شوخی کردن، گوش دادن به داستان‌های دیگران، و حتی صحبت در مورد سوء استفاده‌های خود رفقای خود جلوگیری کنند. اتفاقاً در این داستان ها به خود می بالند و چیزی از خود اضافه می کنند. قزاق ها که از یک کمپین خارج از کشور بازگشتند، دوست داشتند شخصیت و دکوراسیون خود را به رخ بکشند. آنها با بی احتیاطی و بی احتیاطی متمایز بودند و مشروب خواری خود را انکار نمی کردند. بوپلان فرانسوی در مورد قزاق ها می نویسد: "در مستی و چرخاندن آنها سعی می کردند از یکدیگر سبقت بگیرند و در تمام اروپای مسیحی به ندرت سرهای بی خیالی مانند قزاق ها وجود دارد و هیچ مردمی در جهان وجود ندارد که بتواند با قزاق ها مقایسه کند. در مستی با این حال، در طول مبارزات انتخاباتی، "ممنوعیت" اعلام شد، هر کسی که جرأت مستی را داشت بلافاصله اعدام می شد. اما حتی در زمان صلح، فقط قزاق‌های معمولی می‌توانستند با ودکا آشنا باشند؛ برای «مردم اولیه» که اساساً قزاق‌ها را رهبری می‌کردند، مستی یک عیب جدی در نظر گرفته می‌شد. در میان آتمان های تمام سطوح هیچ مستی وجود نداشت و نمی توانست وجود داشته باشد، زیرا بلافاصله از اعتماد آنها سلب می شد. البته در میان قزاق ها، مانند هر ملت، افرادی با گذشته تاریک وجود داشتند - قاتلان مختلف، جنایتکاران، رذل ها، اما آنها نمی توانستند هیچ نفوذی داشته باشند، آنها مجبور بودند. یا به شدت تغییر کند، یا مجازات بی رحمانه را بپذیرد. تمام جهان می دانستند که قوانین قزاق ها، به ویژه قزاق ها، به شدت سختگیرانه است و مجازات سریع است.
کلمه قزاق
قزاق ها ذاتاً مردمی مذهبی و بدون ریا و ریا بودند ، آنها سوگندهای خود را مقدس نگه می داشتند و به قول خود ایمان داشتند ، تعطیلات خداوند را گرامی می داشتند و به شدت روزه می گرفتند. مردم سرراست و شوالیه ای مغرور هستند، سخنان غیر ضروری را دوست نداشتند و مسائل در حلقه (رادا) سریع و منصفانه تصمیم گیری می شد.
در رابطه با برادران مقصر قزاق خود، ارزیابی آنها سخت و صحیح بود، مجازات برای جنایات - خیانت، بزدلی، قتل و دزدی ظالمانه بود: "به گونی و به آب." کشتن دشمن و دزدی از دشمن جرم محسوب نمی شد. به ویژه مجازات های ظالمانه و شدید در Zaporozhye Sich بود. از میان جنایات، قتل یک رفیق بزرگترین جنایت محسوب می‌شد؛ برادرکشی در حالی که زنده بود در تابوت مقتول در خاک دفن شد. در دزدی سیچ و پنهان کردن اجناس دزدیده شده، رابطه با یک زن و گناه سدوم مجازات اعدام بود. یک قزاق که به برادری سیچ پیوست، عهد تجرد کرد. اعدام همچنین برای آوردن یک زن به سیچ، حتی اگر مادر یا خواهر یک قزاق باشد، اعمال شد. اگر یک قزاق جرات بی اعتبار کردن او را داشته باشد، جرم یک زن به همان اندازه مجازات می شود، زیرا همانطور که "شوالیه ها" به درستی معتقد بودند، چنین عملی منجر به رسوایی کل ارتش Zaporozhian می شود. کسانی که در روستاهای مسیحی مرتکب خشونت، غیبت غیرمجاز و مستی در جریان مبارزات انتخاباتی و وقاحت علیه مافوق خود شدند نیز مجازات اعدام داشتند.
قاضی نظامی معمولاً نقش بازپرس را ایفا می کرد، در حالی که مجریان احکام همیشه محکومانی بودند که موظف بودند یکی یکی یکدیگر را اعدام کنند. برای دزدی، آنها را معمولاً به ستون زنجیر می بستند، جایی که جنایتکار توسط رفقای خود با نشانه (چماق) تا حد مرگ کتک می خورد. به دلیل توهین به مافوق و ناتوانی در بازپرداخت بدهی به یک رفیق، آنها را به یک توپ زنجیر کردند و اخیراً در سیچ این مجازات با تبعید به سیبری صادر شد. برای دزدی بزرگ یا به قول امروزی دزدی خاص اندازه های بزرگ، چوبه دار شیبنیتسا منتظر مجرمان بود. خلاص شدن از شر شیبنیتسا تنها در صورتی امکان پذیر بود که زن یا دختری تمایل به ازدواج با محکوم را داشته باشد.
علاوه بر شیبنیتسا، قزاق ها در موارد نادری از قلاب (قلاب) قرض گرفته شده از لهستانی ها استفاده می کردند که محکوم از دنده بر روی آن آویزان می شد و تا زمانی که استخوان هایش خرد می شد در این وضعیت باقی می ماند. آنها گاهی از چوب یا چوب تیز استفاده می کردند. اخلاق و آداب و رسوم قزاق های قدیمی چنین بود.
کسی که به آداب و رسوم قوم خود احترام نمی گذارد
آنها را در دل خود نگه نمی دارد، رسوا می کند
نه تنها مردم شما، بلکه بالاتر از همه
به خودش، خانواده اش احترام نمی گذارد،
اجداد باستانی آنها
سنت ها و آداب و رسوم قزاق ها جمع آوری شده است
رئیس شورای پیرمردان ارتش قزاق کوبا،
سرهنگ قزاق
پاول زاخاروویچ فرولوف
وقتی از کوبان نام می برید، تصویری از قزاق های تندرو سوار بر اسب و دخترانی با لباس های زیبا در سر شما ظاهر می شود. شمال غربی قفقاز، که بیشتر آن عمدتاً قلمرو کوبان مدرن است، به دلیل تنوع و فراوانی گیاهان و جانوران مشهور است؛ همچنین این منطقه به دلیل موقعیت سرزمینی-جغرافیایی خود جذاب است. قفقاز شمالیگنجینه ای از منابع طبیعی، تنوع آثار برجسته، زیبایی فوق العاده و جذابیت طبیعت محلی است. مانند هر مردمی، قزاق ها آیین ها و سنت های خاص خود را دارند که طی چندین قرن شکل گرفته و به لطف فرهنگ های غرب و شرق که در این سرزمین حاصلخیز همدیگر را تکرار می کردند، توسعه یافته اند.
زندگی یک خانواده کوبانی
به طور تاریخی اتفاق افتاده است که شیوه زندگی و شیوه زندگی اصیل و منحصر به فرد خانواده کوبان ویژگی های خاص خود را دارد که در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم:
- خانواده قزاق تقریباً همیشه متشکل از مقدار زیاداز مردم. خانواده پنج تا هفت فرزند داشتند. خانواده های بزرگ با در نظر گرفتن این واقعیت ایجاد شدند که کشاورزیبه تنهایی انجام شد و همیشه کار زیادی وجود داشت.
- مهمان نوازی و سخاوت بخشی جدایی ناپذیر بود مردم کوبان. این شامل یکسان دانستن میهمان، به ویژه غریبه یا بیگانه، با رسول خداست.
- تربیت فرزندان با احترام به بزرگترها آغاز شد. به آنها آموزش داده شد که به نصیحت گوش دهند و در گفتگوهای بزرگسالان دخالت نکنند.
- مردان با یک زن، چه مادر، چه همسر یا خواهر، با احترام خاصی رفتار می کردند. طبق کتاب مقدس مسیحی، زن نباید در امور شوهرش دخالت کند و برعکس، شوهر در امور همسرش.
- وقتی شخصی وارد خانه شد، مطمئن بود که در این تصویر غسل تعمید داده می شود و مردان روسری خود را درآورده اند.
آیا می دانید کدام نوشیدنی تعطیلات محبوب ترین و به طور کلی پذیرفته شده در میان قزاق ها محسوب می شد؟
این نوشیدنی "وارنا" نام داشت. عسل، ودکا، انواع میوه های خشک (سیب، گلابی، کشمش، انگور) را که با انواع ادویه و زنجبیل می جوشانند مخلوط می کرد.
آداب و رسوم عامیانهکوبان بسیار متنوع و جالب است. هنگام ساخت مسکن، تکه‌های پشم و پر را روی زمین می‌ریختند تا همه چیز در خانه باشد، در حالی که تمام جمعیت روستا در ساخت و ساز شرکت داشتند. برای اینکه برکت بر ساکنان خانه آینده نازل شود، یک صلیب چوبی به دیوار تعبیه شد.
تعطیلات و جشن ها
جشن های مختلف دارای تفاوت های ظریف و قوانین خاص خود بودند: فقط زوج های متاهل می توانستند در عروسی شرکت کنند و عروسی ها منحصراً در پاییز یا زمستان برگزار می شد. انتخاب نامزد برای دختر یا عروس برای پسر توسط والدین انجام می شد. جشن سال نو جالب بود. در شب 31 دسامبر تا 1 ژانویه، آنها آتش سوزی می کردند، فال می گفتند، انواع آیین ها را سازماندهی می کردند و خانه به خانه با سرود و هدایای سخاوتمندانه می رفتند. در آستانه عیسی مسیح، مردم در کلیسا شرکت می کردند و همیشه با آب مقدس به خانه برمی گشتند. هر چه پس از جشن بر سر سفره می ماند و نیز کاه و یونجه می دادند و روی دام و طیور می گذاشتند تا در سال نو در خانه رونق پیدا کند. در بهار، Maslenitsa در کوبان جشن گرفته می شد؛ غذای آیینی، متشکل از پنکیک و کوفته، در خانه ها تهیه می شد. آخرین یکشنبهقبل از روزه، روز "بخشش جهانی" در نظر گرفته می شد.