منطقه ای بی نظیر از کشور ما. در محل تلاقی مناطق آب و هوایی، تمدن های تاریخی و فرهنگ های ملی قرار دارد. در مورد مردم و سنت های منطقه است که بیشتر مورد بحث قرار خواهد گرفت.
پیشینه جمعیتی
حدود 5 میلیون و 300 هزار نفر در قلمرو کراسنودار زندگی می کنند. تقریباً تمام مردم روسیه در اینجا زندگی می کنند: تاتارها، چوواش ها، باشقیرها و غیره. از این تعداد، 5 میلیون و 200 هزار نفر شهروند فدراسیون روسیه هستند. آنها به عنوان خارجی زندگی می کنند - 12.6 هزار. با تابعیت دوگانه - 2.9 هزار. افراد بدون تابعیت - 11.5 هزار نفر.
تعداد ساکنان به طور مداوم در حال افزایش است. این با هجوم مهاجران تسهیل می شود. مسکن در این منطقه تقاضای زیادی دارد. مردم برای اقامت دائم به اینجا نقل مکان می کنند. این به دلیل آب و هوای معتدل منطقه است.
26 شهر، 13 آبادی بزرگ و 1725 سکونتگاه کوچک روستایی دیگر در منطقه وجود دارد. نسبت شهری و تقریباً 52 به 48 درصد است. تقریباً 34 درصد از جمعیت شهری در چهار شهر بزرگ زندگی می کنند: سوچی و آرماویر.
آلیاژ اقوام مختلف
مردم ساکن در قلمرو کراسنودار حدود 150 ملیت هستند. گروه های قومی اصلی ساکن کوبان:
- روس ها - 86.5٪.
- ارامنه - 5.4٪.
- اوکراینی ها - 1.6٪.
- تاتارها - 0.5٪.
- دیگران - 6٪.
بخش اصلی جمعیت، همانطور که از لیست مشخص است، روس ها هستند. گروه های قومی کوچکتر به صورت فشرده در مناطق کوچک زندگی می کنند. اینها به عنوان مثال یونانی ها، تاتارها، ارمنی ها هستند. در قلمرو کراسنودار، آنها عمدتاً در ساحل و مناطق مجاور زندگی می کنند.
قزاق های کوبان
املاک تاریخی قزاق‌ها امروز مشغول آماده‌سازی سربازان آتی برای ارتش، آموزش نظامی و میهنی جوانان، حفاظت از اشیاء مهم در منطقه و حفظ نظم عمومی است. بدون آنها، همه مردم منطقه کراسنودار دیگر نمی توانند زندگی را تصور کنند، زیرا. نقش آنها در حفظ نظم در منطقه بسیار زیاد است.
منحصر به فرد بودن سرزمین کوبان
سنت های مردمان منطقه کراسنودار بسیار عجیب و غریب است. هر کسی که خود را یک قزاق می داند باید از سنت ها و دستورالعمل های طولانی مدت افراد با تجربه که به آرمان اجداد خود وفادار هستند پیروی کند. البته فهرست کردن تمام ویژگی های فرهنگی کوبان دشوار است. در اینجا سنت ها و آداب و رسوم زیادی وجود دارد. و همه آنها با عقلانیت و زیبایی متمایز می شوند. اما ما سعی خواهیم کرد در مورد جالب ترین آنها به شما بگوییم.
ساخت و ساز و بهسازی خانه ها
برای قزاق ها، ساختن خانه یکی از مهم ترین رویدادهای زندگی است. تقریباً تمام دنیا به هر خانواده برای ساختن خانه کمک کردند.
همانطور که قزاق های کوبان معتقد بودند، این مردم را به یک کل واحد متصل می کند، به این معنی که آنها را قوی تر می کند. خانه های تورلوچ بر اساس این اصل ساخته شده اند.
قبل از شروع ساخت و ساز، تکه های سگ، گوسفند، پرهای مرغ و غیره در امتداد محیط قلمرو مسکن آینده پرتاب شد. این کار به منظور وجود موجودات زنده در خانه انجام شد.
سپس ستون ها را در زمین فرو کردند، آنها را با درخت انگور در میان خود در هم آمیختند. وقتی قاب آماده شد، همه دوستان و همسایه ها را صدا زدند تا اولین کسانی باشند که در خانه «کلبه» درست کنند.
دیوارها با خاک رس مخلوط با کاه اندود شده بودند. صلیبی به گوشه «جلو» رانده شد تا خانه و ساکنان آن را برکت دهد. آنها محفظه را در 3 لایه آغشته کردند که آخرین آن با کود مخلوط شده بود.
چنین خانه هایی نه تنها از نظر کیفیت ساختار، بلکه به دلیل انرژی مثبت افرادی که به ساختن کمک کردند، گرم ترین و "مهربان ترین" در نظر گرفته شدند. پس از اتمام ساخت و ساز، صاحبان گردهمایی هایی با نوشیدنی ترتیب دادند. این یک نوع تشکر از کمک بود، به جای پرداخت نقدی مدرن.
دکوراسیون داخلی تقریباً برای همه ساکنان کوبان یکسان بود. خانه دو اتاق داشت. در كوچك تنور بود. نیمکت های چوبی تقریباً در تمام طول اتاق و یک میز بزرگ. این از تعداد زیاد خانواده ها و مهمان نوازی صحبت می کرد. صندوقچه ها، کمدها و وسایل دیگر در اتاق بزرگ وجود داشت. به عنوان یک قاعده، آن را به سفارش ساخته شده است. مکان اصلی خانه گوشه قرمز بود - میز یا قفسه ای که با آیکون ها پوشانده شده بود و با حوله و گل های کاغذی تزئین شده بود. شمع، کتاب دعا، ظروف عید پاک، کتاب های یادبود در اینجا نگهداری می شد.
حوله ها یک دکوراسیون سنتی خانه کوبا هستند. یک تکه پارچه گره خورده با توری، با الگوی گلدوزی کوک متقاطع یا ساتن.
سنت های مردمان قلمرو کراسنودار به اعماق دوران باستان می رود. آنها به اجداد خود احترام می گذارند و سعی می کنند فرهنگ و سنت را در فرزندان خود القا کنند. بخش بسیار محبوب داخلی کوبان، عکس های روی دیوار است. در نظر گرفته شد عکس وقایع مهمی در زندگی خانواده را به تصویر می کشید.
لباس قزاق
کمد لباس مردانه شامل یک کت و شلوار نظامی و غیر رسمی بود. لباس نظامی یک کت چرکسی تیره، شلواری از همان پارچه، کلاه، بشمت، کلاه، شنل زمستانی و چکمه است.
لباس زنانه عمدتاً شامل یک دامن پلیسه دار پنبه ای یا پشمی در قسمت کمر و یک بلوز آستین بلند با دکمه هایی بود که با توری دستی تزئین شده بود. ارزش لباس در قزاق ها از اهمیت زیادی برخوردار بود. اعتقاد بر این بود که هر چه لباس ها زیباتر باشند، به وضوح نشان دهنده وضعیت در جامعه هستند.
آشپزخانه
مردم منطقه کراسنودار یک جامعه چند ملیتی هستند، بنابراین غذاهای غذاهای کوبا بسیار متنوع هستند. رژیم غذایی اصلی قزاق ها ماهی، میوه ها، سبزیجات و محصولات دامی است. محبوب ترین غذا بورش است که به آن لوبیا، گوشت خوک، گوشت و کلم ترش اضافه می کردند. همچنین غذاهای مورد علاقه پیراشکی، پیراشکی بود.
گوشت در کوبان بسیار بیشتر از هر منطقه دیگر روسیه خورده می شود. آنها همچنین عاشق بیکن در کوبان هستند که هم نمک زده و هم سرخ شده خورده می شود. در گذشته، غذا به طور سنتی در تنور و در ظروف چدنی پخته می شد.
صنایع دستی کوبان
مردم منطقه کراسنودار به صنعتگران مشهور بودند. آنها با چوب، خشت، سنگ و فلز کار می کردند. هر منطقه سفالگران معروف خود را داشت که برای کل مردم ظروف تهیه می کردند. هر هفتم مرد در فورج کار می کرد. این باستانی ترین هنر قزاق است. کوزنتسوف مورد توجه و ستایش قرار گرفت. آنها می دانستند که چگونه اسلحه های لبه دار، ظروف خانگی، اسب های کفش و خیلی چیزهای دیگر بسازند.
بافندگی یک صنعت زنانه بود. این سوزن دوزی را به دختران از دوران کودکی آموختند.
بافندگی به مردم لباس و تزیینات خانه می داد.
پارچه ها از پشم شاهدانه و گوسفند ساخته می شدند. چرخ‌های بافندگی و چرخ‌های ریسندگی وسایل ضروری در هر خانه بودند. زنان باید می توانستند برای آنها کار کنند.
مردمان قلمرو کراسنودار: زندگی
خانواده ها در کوبان پرجمعیت بودند. این با کمبود شدید کارگران توضیح داده شد. از 18 تا 38 سال هر مرد مسئول خدمت سربازی محسوب می شد. او 4 سال خدمت سربازی را گذراند و ملزم به حضور در تمام اردوهای آموزشی، داشتن اسب و لباس فرم کامل بود.
زنان از کودکان و سالمندان مراقبت می کردند، کارهای خانه را انجام می دادند. هر خانواده بیش از 5 فرزند داشت. در بزرگ‌ها تعدادشان به 15 نفر می‌رسید. برای هر بچه‌ای که به دنیا می‌آمد زمین داده می‌شد که باعث می‌شد خانواده خوبی داشته باشیم و کل خانواده را سیر کنیم. بچه ها خیلی زود به کار معرفی شدند. در 5-7 سالگی آنها قبلاً در همه مواردی که در حیطه قدرت آنها بود کمک می کردند.
زبان
آنها اکثراً مخلوطی از روسی و اوکراینی صحبت می کنند. در گفتار شفاهی، واژه‌های وام‌گرفته از کوه‌نوردان زیاد است. سخنرانی منحصر به فرد و جالب است. در ارتباطات از ضرب المثل ها و ضرب المثل های زیادی استفاده می شود.
اسامی مردمان منطقه کراسنودار
این بخش از روسیه آنقدر چند ملیتی است که به راحتی می توان آن را سرزمین ملل متحد نامید. کسی که اینجا ملاقات نخواهید کرد! به دلیل تنوع قومیتی، فرهنگ این منطقه چند وجهی و جالب است.
هم مردمان سنتی روسیه (تاتارها، موردووی ها، ماری ها، چوواش ها، اوستی ها، چرکس ها، لزگین ها، کومیکس ها، آدیغ ها، آوارها، دارگین ها، اودمورت ها) و همچنین نمایندگان ملل دیگر ایالت ها در قلمرو کراسنودار زندگی می کنند. اینها ارمنی ها، اوکراینی ها، گرجی ها، بلاروس ها، قزاق ها، یونانی ها، آلمانی ها، لهستانی ها، ازبک ها، مولداوی ها، لیتوانیایی ها، فنلاندی ها، رومانیایی ها، کره ای ها، تاجیک ها، ترکمن ها، استونیایی ها هستند.
درس مطالعات کوبان: روابط بین قومی در کوبان.هدف از درس:توجه دانش آموزان را به ترکیب چند ملیتی کوبان از دوران باستان تا امروز جلب کنید. صحبت در مورد ورود مردم منطقه به روسیه. مراحل اصلی تاریخ شکل گیری یک جامعه چند ملیتی منطقه ای را برجسته می کند.
وظایف:- توسعه اعتماد به نفس، استقلال، مسئولیت، احساس وظیفه و حسن نیت نسبت به یکدیگر در میان مهاجران و جمعیت میزبان. - تعمیق شناخت سنت ها، فرهنگ ها، آداب و رسوم اقوام و ملیت های مختلف ساکن در یک قلمرو؛
تجهیزات درسی:پروژکتور چند رسانه ای
در طول کلاس ها:
سازمان لحظه
موضوع جدید.
1. مردمان کوبان از دوران باستان تا امروز.
2. ورود مردمان منطقه به روسیه.
3. تاریخچه شکل گیری یک جامعه چند ملیتی منطقه ای.
مفاهیم: قبیله، قوم، ملت، قوم را تعریف کنید.
مفهوم تحمل را تعریف کنید.
تساهل قومی چیست؟
1. بررسی تکالیف پیشرفته با موضوع: "مردم کوبان از دوران باستان تا امروز"
تکمیل جدول: "تحول قومی سیاسی توسعه فرهنگی و تاریخی منطقه"
پیام های دانش آموزان در مورد شکل گیری ترکیب قومی مدرن جمعیت کوبان
پیام:ترکیب قومی مدرن جمعیت کوبا در نیمه دوم قرن هجدهم شکل گرفت. این فرآیندها به ویژه در نیمه دوم قرن نوزدهم شدید بودند و موج جدید آنها در زمان ما وجود دارد.
با این حال، حتی در دوره های قبلی، سرزمین کوبان متروک نبود. مردمان زیادی در آن زندگی می کردند و در مسیر آن به مکان های جدید سکونت گذراندند. آنها یادگارهای فرهنگ مادی، نام محلات را برای ما به جا گذاشتند. در اینجا سرنوشت کل مردم گاهی در نبردهای خونین رقم می خورد. قلمرو قلمرو کراسنودار محل تلاقی عشایر بزرگ بود، منطقه ای از تعامل بین ساکنان کوه ها و استپ ها وجود داشت، بنابراین ترکیب ملی جمعیت و مرزهای اسکان مردم به سرعت تغییر کرد.
نه دیرتر از قرن پانزدهم، کرانه سمت راست کوبان، و همچنین بخشی از تلاقی مسطح لابا و کوبان، توسط نوگائی ها - عشایر ترک زبان که در پایان قرن چهاردهم از گروه ترکان طلایی جدا شدند، اشغال شد. قرن. در اواسط قرن شانزدهم، نوگای ها تاتارهای کوبانی را که در همسایگی زندگی می کردند رانده شدند و آنها را مجبور کردند به دو قسمت تقسیم شوند. یکی به سرزمین‌های کوبان پایین در آن سوی رودخانه کرپیلی در تامان و در منطقه ماوراء کوبان مهاجرت کرد و دیگری به سمت تلاقی کوبان و لابا حرکت کرد، جایی که به نوبه خود ساکنان قدیمی این مکان‌ها را بیرون راندند. - قبایل آدیگه Temirgoevs و Besleneevs. در قرون چهاردهم تا شانزدهم، اجداد مستقیم آبازین ها (نزدیک ترین اقوام "قومی" آبخازیان) از مجاورت توآپس امروزی به قفقاز شمالی نقل مکان کردند و در دره ها و دره های بلایا، لابا، ساکن شدند. رودهای اوروپ، زلنچوک. این اسکان مجدد تقریباً همیشه ویژگی فتوحات نظامی داشت و نتیجه پرونده با زور اسلحه تعیین می شد.
آدیغ ها از مردمان بسیار قدیمی و قابل درک تاریخی هستند که در سواحل کوبان ساکن بودند، اگرچه ریشه و منشأ آنها هنوز کاملاً مشخص نیست. فرضیه ای در مورد اسکان اجداد دور آنها "کشاک" از غرب آسیا در عصر برنز وجود دارد. قبلاً در هزاره اول قبل از میلاد ، در میان تعدادی از مردم کوبان ، Meots برجسته است که به طور سنتی پیشینیان ژنتیکی آدیغ ها در نظر گرفته می شوند. بخش بزرگی از منطقه را قلمرو قومی آدیغ ها تشکیل می داد، یعنی در اینجا بود که شکل گیری قوم آدیغه اتفاق افتاد.
پیام:اسلاوها پیوندهای تاریخی دیرینه ای با کوبان دارند: در قرن های 10-11، شاهزاده روسیه قدیمی Tmutarakan در تامان وجود داشت. با این حال، اجداد جمعیت فعلی اسلاو در اینجا بسیار دیرتر ظاهر می شوند، پس از یک وقفه طولانی - از قرن 18th. در سال 1710، قزاق های نکراسوف، که تعداد آنها به 10 هزار نفر می رسید، از دون، شرکت کنندگان در قیام کندراتی بولاوین، به کوبان پناه بردند. با این حال، از سال 1740، نکراسووی ها در جوامعی به قلمرو امپراتوری عثمانی نقل مکان کردند و از ظلم دولت تزاری گریختند.
از اواخر قرن 18، گروه های قوم نگاری اوکراینی و روسی در کوبان - دریای سیاه و قزاق های خطی - شروع به شکل گیری کردند. آنها بر پایه قزاق های Zaporizhzhya و Don و دهقانان استان های جنوبی روسیه و اوکراین بودند که برای انجام خدمات مرزی در اینجا اسکان داده شدند. زمین های کوبان به قزاق های سابق کاترین دوم داده شد.
پیام:پایان قرن 19 - تغییرات قابل توجهی در ترکیب ملی جمعیت کوبان
تغییرات قابل توجهی در ترکیب ملی جمعیت کوبان در دهه های 1860-1870 رخ می دهد. این به دلیل پایان خصومت ها در قفقاز و اقدامات دولت برای استقرار نوار کوهستانی و سواحل دریای سیاه پس از عزیمت بخشی از قبایل کوهستانی به ترکیه بود. در این زمان یونانی ها، استونیایی ها، مولداویایی ها در اینجا ظاهر می شوند که با رسیدن به محل زندگی جدید در کل جوامع، دهکده هایی را تأسیس کردند.
ارمنی ها از قرون وسطی در کوبان زندگی می کردند. بنابراین، حتی قبل از ورود قزاق ها، کوهستانی ها دارای سکونتگاه های ارمنی بودند - Gyaurkhabl و دیگران. شاید ارامنه در قرن پانزدهم از کریمه به اینجا نقل مکان کردند. در سال 1839، چرکس ها (ارمنیان کوبان) روستای آرماویر را تأسیس کردند. در پایان قرن نوزدهم، موج عظیمی از اسکان مجدد ارامنه هامشن - مهاجران از ترکیه - به کوبان، به منطقه خاکستری وجود داشت.
جریان مهاجرت به کوبان از سایر مناطق روسیه از دهه 60 قرن نوزدهم بسیار فعال بوده است. در نتیجه، جمعیت استان دریای سیاه (یک نوار ساحلی از آناپا تا آدلر، جایی که هیچ اداره نظامی قزاق وجود نداشت) از سال 1861 تا 1914 به میزان 1600 درصد و در منطقه کوبان 437 درصد افزایش یافت. در سال 1917، اکثریت در کوبا اسلاو بودند و به طبقه قزاق تعلق نداشتند.
حتی پس از سال 1917 تغییراتی در ترکیب قومی جمعیت در کوبان رخ داد. بنابراین، در طول دهه 1920-1930، تعداد اوکراینی ها به طور قابل توجهی در نتیجه قحطی سال 1933 و تغییر اجباری ملیت کاهش یافت (پیش از این، بسیاری از نوادگان قزاق ها خود را اوکراینی می دانستند).
در سال 1924، در ناحیه کورگانینسکی، مهاجران منطقه قارص (ترکیه) مزرعه آشوری ارومیه را تشکیل دادند (آشوری ها به تعداد اندک اولین بار در اواخر قرن بیستم در کوبان ظاهر شدند) و تا سال 1930 حدود 100 خانواده از مسکو، لنینگراد. Sverdlovsk به این مزرعه و جاهای دیگر نقل مکان کرده بود.
هم‌اکنون در دهه‌های اخیر، از دهه 1970، کردها، ترک‌های مسختی، همشیل‌ها (ارمنی‌های مسلمان) در منطقه ظاهر شده‌اند. در دهه 1990، نمایندگان دیاسپورای ایزدی در قلمرو کراسنودار ظاهر شدند.
معلم:قفقاز شمالی، همانطور که تاریخ بارها تأیید کرده است، منطقه ای بسیار مهم برای روسیه است. این دروازه، از جمله دریا، به ماوراء قفقاز و بالکان، تامین کننده غذا برای سایر مناطق کشور و یک منطقه تفریحی منحصر به فرد است. در عین حال، قفقاز شمالی یکی از مناطق بالقوه درگیری در فدراسیون روسیه است. دلیل این امر پیچیدگی تضادهای بین قومیتی است که هر دو از نظر تاریخی از امپراتوری روسیه به ارث رسیده و پس از سال 1917 ایجاد شده اند. کافی است جنگ قفقاز قرن گذشته را که در نتیجه آن این منطقه به روسیه ضمیمه شد و اخراج چندین قوم در جریان سرکوب استالینیستی یادآوری کنیم.
علل تشدید درگیری های قومیتی:
اولاً، تفاوت‌های فرهنگی و زبانی، علی‌رغم تمایل به جذب، جذب برخی از مردم توسط دیگران، حتی در جوامع توسعه‌یافته نیز پایدار است.
ثانیاً، احیای قومیت در کشورهای توسعه یافته با ظهور رهبران سیاسی جدید اقلیت ها همراه بود که از حق تعیین سرنوشت اقلیت به عنوان عضوی برابر در نظام سیاسی بین المللی، به عنوان یک ملت در میان ملت ها دفاع می کردند.
ثالثاً، در همه کشورهای چندملیتی عناصر نابرابری اجتماعی-اقتصادی دیرینه اقوام مختلف وجود دارد و بر این اساس مسئله وضعیت و حقوق گروهی اقلیت ها مطرح می شود.
چهارم، تغییرات در ترکیب ملی جمعیت به دلیل فرآیندهای مهاجرت و (یا) تفاوت در نرخ رشد گروه های فردی، تقسیم کار قومی را مختل می کند و رقابت بین گروهی را تشدید می کند.
پنجم، شتاب توسعه اقتصادی-اجتماعی، به ویژه در مراحل اولیه صنعتی شدن، به جای تضعیف انزوای قومی، رقابت برای منابع، توزیع کالاها و امتیازات را تشدید می کند.
روسیه در طول تاریخ به عنوان یک کشور چند ملیتی شکل گرفته است و تا به امروز نیز باقی مانده است. اولین و اصلی ترین تفاوت آن با سایر کشورها این است که ظاهر خود را نه تنها و شاید نه چندان مدیون تسخیر سایر مردمان است، بلکه مدیون استعمار مسالمت آمیز دهقانی و الحاق داوطلبانه مردمان غیر روسی است. مردم عادی همیشه توانسته‌اند با یکدیگر به صورت مسالمت آمیز کنار بیایند، اگرچه گاهی اوقات به فرهنگ‌های بسیار متفاوتی تعلق داشتند.
دومین تفاوت مهم این است که مرزبندی طبقاتی، که از کیوان روس شروع می شود، در امتداد مرزهای قومی صورت نگرفت. اشراف آن مردمانی که بخشی از روسیه شدند در طبقه حاکم روسیه ادغام شدند. یک علت مشترک، همانطور که می دانید، تفاوت های ملی را پاک می کند. در اینجا چیزی است که یکی از نوادگان پادشاهان گرجستان، شاهزاده باگریون، به وزیر جنگ امپراتوری روسیه نوشت: "به خاطر خدا، مرا به هر جایی بفرست... کل آپارتمان اصلی پر از آلمانی ها است به طوری که امکان ندارد روسی برای زندگی و هیچ حسی وجود ندارد. می‌توان گفت که دولت روسیه که دائماً از کمبود دست‌های کارگر و دست‌هایی که قادر به استفاده از شمشیر و نیزه بودند رنج می‌برد، در پی آن بود که نیروی انسانی رعایای جدید خود را نه جابجا کند، بلکه در خدمت خود قرار دهد.
شایان ذکر است که این تنها یک نمونه تاریخی است که تطبیق آن در شرایط کنونی، واقعیت های جدید اقتصادی، اجتماعی، فناوری و...
F.A خاطرنشان کرد: «یکی از اولین حامیان روسیه. شچربینا، - شاهزاده بژدوخوف، باتیر گیرای بود. او نه تنها با قاضي نظامي گولوواتي و ساير سركاران نزديكترين رابطه را برقرار كرد، بلكه براي ديدار مردم درياي سياه آمد، گله اي از اسب هايش را به مرتع سواحل درياي سياه فرستاد و آشكارا خود و كوهستاني هاي تابع او را اين گونه شناخت. سوژه های روسیه
شعار "پاکسازی کوبان از خارجی ها" اخیراً بسیار رایج شده است. و صرف نظر از اینکه چه کلماتی جوهر آن را بپوشاند، دلالت بر تبعید، یعنی اخراج هزاران نفر از قلمرو منطقه به دلیل تعلق به یک ملیت خاص دارد. البته، در شرایط مهاجرت بسیار چند ملیتی به کوبان، به راحتی می توان دلیل تمام مشکلات خود را در ملیت یک همسایه دید. اغلب این امر با عدم درک مهاجرانی که به اینجا رسیده اند از ویژگی های زندگی محلی و تفاوت های آشکار در استاندارد زندگی برخی از آنها و اکثر جمعیت محلی تسهیل می شود. نمونه هایی از درک بین فرهنگی از آنچه در روستای شما اتفاق افتاده است را بیان کنید.
پیغام: روستای کراسنوسلسکی همیشه یک سکونتگاه چند قومیتی و مذهبی بوده است. بنابراین موضوع مدارا همیشه مبرم ترین موضوع برای ساکنین بوده است. در اوایل دهه 90 قرن بیستم، نمایندگان دیاسپورای ایزدی که از ارمنستان و گرجستان مهاجرت کردند، شروع به اسکان در قلمرو روستا کردند.
مسئله قومیت ایزدی ها در نهایت حل نشده است. اکثر ایزدی ها خود را یک قوم منحصر به فرد می دانند و به شدت بر غیرقانونی بودن شناسایی آنها با کردها تاکید می کنند. زبان یزیدی (یزدیکی) به زیرگروه شمال شرقی شاخه ایرانی از خانواده زبانهای هندواروپایی تعلق دارد. شاید زمانی آنها فیلمنامه خود را داشتند که به مرور زمان فراموش شده بود. امروزه ایزدی ها از حروف روسی و لاتین استفاده می کنند. اکثر ایزدی های ارمنی همراه با زبان مادری خود به زبان های ارمنی و روسی صحبت می کنند. ایزدی ها عمدتاً در عراق، ایران، ترکیه، سوریه و ارمنستان زندگی می کنند. آنها ساختار اجتماعی سنتی را حفظ کردند که ویژگی اصلی آن کاست ها است. همه ایزدی ها به دو دسته تقسیم می شوند: لائیک و طبقه روحانی. عوام مرید و بیک و روحانیون شیوخ و پیر هستند. کاست ارثی است. روابط زناشویی با نمایندگان سایر ملیت ها و همچنین بین ایزدی ها از طبقات مختلف بسیار نادر است. در میان جمعیت روستایی، آنها به طور کلی غیرقابل قبول هستند. در صورت نقض ممنوعیت، متخلفان با اخراج از جامعه مواجه می شوند. سرپرست خانواده پدر یا پسر بزرگتر است. اصل ارشدیت در بین زنان نیز رعایت می شود. مردان درگیر تمام مشکلات اقتصادی و خانوادگی هستند. آنها همچنین در زندگی مذهبی و آیینی نقش اساسی دارند. با این حال، زنان ایزدی به طور قابل توجهی نسبت به زنان مسلمان از حقوق بیشتری برخوردار هستند. در روستای Krasnoselsky، منطقه Gulkevichsky، مدتی است که مهاجران جدید در بین ساکنان محلی نگرش سختی را نسبت به خود ایجاد کردند. اول از همه، این به دلیل خلق و خوی متفاوت، سنت های فرهنگی متفاوت ایزدی ها بود. اولین مهاجران بیشتر ساکنان روستایی از روستاهای کوهستانی ارمنستان بودند. آنها سطح سواد پایینی داشتند و همیشه هدف آموزش را درک نمی کردند. کودکانی که وارد مدرسه شدند با یک مانع بزرگ زبانی و هنجارهای رفتاری جدید برای آنها روبرو بودند. به طور سنتی، زنان ایزدی، در بهترین حالت، 4-5 درجه تحصیلات داشتند. آنها به سختی می توانستند بخوانند و بنویسند. ازدواج های زودهنگام به ویژه دشوار بود. حتی در حالی که در فدراسیون روسیه در دهه 90، سن ازدواج برای دختران 14 تا 16 سال و برای پسران 16 تا 18 سال بود. دختران معمولاً کلاس ششم یا هفتم را به پایان می‌رسانند و به دنبال آن نامزدی می‌گذرد و پس از آن دختر باید تا زمان ازدواج در خانه می‌ماند. شغل اصلی در محل جدید تجارت بود که توسط مردان انجام می شد. بنابراین در بین پسران ایزدی عملاً علاقه ای به تحصیل وجود نداشت. شاید دلیل این امر می تواند تقسیم بندی طبقاتی باشد. با ظاهر شدن در یک محیط مدرسه جدید برای آنها، کودکان نه تنها علاقه، بلکه حتی طرد شدن را در بین همسالان روسی زبان برانگیختند. بنابراین، وظایف زیر در مدرسه ما انجام شد:1. آموزش مفهوم مدارا.
2. توانایی درک علل و پیامدهای سوء تفاهم ناشی از تعامل انسان با نمایندگان فرهنگ های دیگر.
3. پیامدهای بروز عدم مدارا بین مردم و فرهنگ ها به دانش آموزان نشان داده شد.
4. با فرهنگ، تاریخ اقوام حاضر در کلاس آشنا شد.
در نتیجه کار انجام شده، سازگاری دانش آموزان موفقیت آمیز است، هیچ درگیری بر اساس زمینه های قومیتی وجود ندارد. سن ازدواج ایزدی ها طی پنج سال گذشته افزایش یافته است. دختران این فرصت را به دست آوردند که 9 کلاس را به پایان برسانند و حرفه دیگری را بدست آورند. پسران تحصیلات متوسطه کامل دریافت می کنند. بسیاری از فارغ التحصیلان تحصیلات خود را در دانشکده های فنی و دانشگاه ها ادامه می دهند.
در حال حاضر شرایط بسیار تغییر کرده است. این به دلیل افزایش اعتبار آموزش، آغاز درک فرهنگ جدید، آگاهی و افتخار به قومیت خود است. در عین حال، ایزدی ها همچنان به سنت های فرهنگی خود احترام می گذارند. مثلاً در دوران آماده سازی عروسی، مراسم قربانی نیز انجام می شود. از درخت عروسی استفاده می شود که نماد ثروت و سعادت خانواده است، از جوانان با نانی استقبال می شود که روی شانه های عروس و داماد قرار می گیرد. در طول جشن، زنان و مردان بر سر سفره های مختلف می نشینند. اما می توان تغییراتی را که در تعامل با فرهنگ اروپایی رخ می دهد نیز مشاهده کرد. این تغییر در لباس عروسی عروس و داماد است، در کنار غذاهای سنتی، غذاهای سنتی مردم کوبان به طور فزاینده ای بر سر سفره ها یافت می شود.
ما گام مهمی به سوی یکدیگر برداشته ایم. ما تلاش می کنیم تا سنت های فرهنگی نیاکان خود را مطالعه و حفظ کنیم تا بهترین هایی را که همسایگانمان دارند اتخاذ کنیم. در سپتامبر 2008، مدرسه یک نظرسنجی در مورد یادگیری زبان یزدی در میان والدین ایزدی انجام داد. پاسخ 100% مطالعه احتمالی زبان مادری در خارج از ساعات مدرسه بود و همه والدین اظهار داشتند که فرزندان آنها باید دانش اولیه را فقط همراه با کودکان روسی دریافت کنند. و نتیجه تعامل بین فرهنگی، پیروزی آودویان تاریک دانش آموز کلاس پنجمی در مسابقه توله خرس روسیه بود.
جمع بندی درس:
روستای ما، مانند سرزمین مادری کوچک ما، چند ملیتی و چند اعترافاتی است و امروز در آستانه بازی های المپیک 2014، حفظ صلح و آرامش در منطقه ما بیش از هر زمان دیگری اهمیت دارد. و برای این شما کمی نیاز دارید - تحمل کنید. احترام متقابل در منطقه و کشور قبل از هر چیز از هر یک از ما آغاز می شود. پیشنهاد می کنم تمرین را انجام دهید: مدارا به عنوان یک هنجار.» (پیوست 1).
پیوست 1. تمرین "تحمل به عنوان یک هنجار".هدف: توسعه رفتار مدارا، تعامل سازنده در گروه. مدارا و احترام به شخص دیگر، نظرات دیگر، گشاده رویی در ارزیابی افراد و رویدادها، شرایط تعامل موفق افراد یک گروه است. جو روانی به طور قابل توجهی بر وضعیت و رفاه هر یک از اعضای تیم در اجرای فعالیت های مشترک تأثیر می گذارد. A. Morua گفت: «اگر ما افراد دیگر را به خوبی خودمان می شناختیم، مذموم ترین اعمال به نظر ما شایسته اغماض می شد. لطفاً توضیح دهید که ماهیت این ویژگی ها چیست، چرا یک فرد به ویژگی های ذکر شده نیاز دارد و تا چه حد این ویژگی ها در شما بیان می شود (1 - اصلاً بیان نشده است، 5 - بسیار قوی بیان شده است). 1. گرایش به دیگران 2. اغماض. 3. صبر. 4. حس شوخ طبعی. 5. حساسیت. 6. اعتماد کنید. 7. نوع دوستی. 8. صبر برای اختلافات. 9. توانایی کنترل خود. 10. حسن نیت. 11. توانایی قضاوت نکردن دیگران. 12. اومانیسم. 13. توانایی گوش دادن. 14. توانایی همدلی. جو روانی کلاس خود را ارزیابی کنید تا با استفاده از مطالب واقعی معنای تحمل و احترام متقابل نسبت به یکدیگر را درک کنید. دستورالعمل: در زیر جفت کلمات وجود دارد که می توانید با آنها رابطه را در گروه ارزیابی کنید. هرچه در هر جفت عدد را به کلمه راست یا چپ نزدیکتر نشان دهید، به نظر شما، این ویژگی در کلاس شما بیشتر بیان می شود. روابط در کلاس شما با موارد زیر مشخص می شود:دوستی 1 2 3 4 5 خصومت موافق 1 2 3 4 5 مخالفم رضایت 1 2 3 4 5 نارضایتی اشتیاق 1 2 3 4 5 بی تفاوتی بهره وری 1 2 3 4 5 عدم مولد گرمی 4 سرسختی 523 توال پشتیبانی 1 2 3 4 5 بدخواهی علاقه 1 2 3 4 5 بی حوصلگی موفقیت 1 2 3 4 5 شکست کل امتیازات را محاسبه کنید. 10-20 - جو روانی مطلوب در کلاس درس. 21-35 - رابطه متوسط. 36-50 - جو روانی منفی در کلاس درس.
منابع
1. منازعات بین قومیتی در کشورهای شرق خارجی. M., 1991. S. 33-34.
2. Shcherbina F.A. تاریخچه ارتش قزاق کوبان // تاریخ منطقه. T. 1. Ekaterinodar, 1910. S. 610–611.
3. Bondar N.I. وضعیت قومی فرهنگی در کوبان // فرهنگ های ملی سنتی کوبان: ترکیب، دولت، مشکلات. کراسنودار، 1991، صص 8-9.
5. راشین ع.غ. جمعیت روسیه برای 100 سال. M., 1956. S. 44.
قلمرو کراسنودار از نظر جمعیت فقط نسبت به مسکو و منطقه مسکو پایین تر است. بر اساس آخرین داده ها، 5،570،945 نفر در کوبان زندگی می کنند، اما می توان با خیال راحت حدود یک میلیون مهاجر کارگری ثبت نام نشده و موقت را به این ارقام اضافه کرد.
نمایندگان همه ملیت‌ها در این سرزمین سخاوتمندانه خانه و عشق پیدا کرده‌اند، جایی که همه چیز وجود دارد - خورشید ملایم، دریای گرم، کوه‌های مرتفع و مزارع که محصول خوبی می‌دهند. مردمان منطقه کراسنودار در کنار هم با هماهنگی خوبی وجود دارند.
قلمرو چند ملیتی کراسنودار
ترکیب چند قومیتی جمعیت کوبان با ارقام خشک تأیید شده است. در مورد مردمانی که در قلمرو کراسنودار زندگی می کنند، تصویر کاملی توسط نتایج سرشماری جمعیت 2017 ارائه شده است.
بخش اصلی، بیش از 80 درصد، روس ها هستند. حدود 4.5 میلیون روس هم در شهرها و هم در مناطق روستایی زندگی می کنند.
در میان مردم ساکن در قلمرو کراسنودار، تقریبا 200 هزار اوکراینی و 40 هزار بلاروس وجود دارد.
برای مدت طولانی، دیاسپورای زیادی از ارامنه در کوبان، عمدتاً در شهرهای ساحلی زندگی می کنند: حدود 250 هزار نفر.
آنها اسکان فشرده را در امتداد خطوط قومی ترجیح می دهند:
- آلمانی ها - حدود 20 هزار نفر؛
- یونانی ها - بیش از 30 هزار؛
- آدیگه - بیش از 19 هزار.
نمایندگان چرکس ها، مولداوی ها، چک ها، گرجی ها، بلغارها، ترک ها، تاتارهای کریمه و استونیایی ها در قلمرو کراسنودار زندگی و کار می کنند. حتی نمایندگانی از مردمان کوچک شمال دور و سایر ایالت ها مانند اسکیموها و آشوری ها نیز وجود دارند.
جریان قدرتمند نیروی کار از آسیای مرکزی به قلمرو کراسنودار رسید. اکنون ترکمن‌ها، تاجیک‌ها، ازبک‌ها، قزاق‌ها و کره‌ای‌ها خانه دومی در قلمرو کراسنودار پیدا کرده‌اند.
چه مردم دیگری در قلمرو کراسنودار ساکن هستند؟ اینها مردویی ها، اوستی ها، ماری ها، فنلاندی ها، لیتوانیایی ها، لهستانی ها، رومانیایی ها، لزگین ها هستند. در کوبان عرب ها، طبساران ها، اودین ها، لک ها، ایزدی ها، کردها، کولی ها، شاپسوگ ها، یهودیان و نمایندگان سایر ملیت ها زندگی می کنند.
تاریخ استقرار کوبان
چنین ترکیب چند قومیتی متنوعی را در هیچ جای دیگری نخواهید یافت، مگر در قلمرو کراسنودار. چرا این اتفاق افتاد؟
داده های باستان شناسی ادعا می کنند که مردم بیش از 10 هزار سال پیش در زمین های حاصلخیز رودخانه کوبان زندگی می کردند.
در هزاره دوم پیش از میلاد چرکس ها ساکن شدند. سپس یونانیان باستان در سواحل دریای سیاه کوبان شهرها-سیاست هایی را ایجاد کردند.
در قرن دهم، اسلاوها ظاهر شدند که سلطنت Tmutarakan را تأسیس کردند.
بازرگانان متبحر جنوایی در قرون وسطی برای ایمن سازی مسیرهای تجاری، دژ-قلعه می ساختند.
جنگ با ترکیه به یک عامل تعیین کننده تبدیل شد: منطقه کوبان به تابعیت روسیه می رسد و ملکه کاترین دوم قزاق ها را در زمین های حاصلخیز مستقر می کند - اجازه دهید آنها از مرزها محافظت کنند.
پس از لغو رعیت در اواسط قرن نوزدهم، جریانی از دهقانان روسی و اوکراینی به کوبان سرازیر شد.
پدیده subthnos - قزاق های کوبان
در میان مردمان قلمرو کراسنودار، قزاق ها به وضوح برجسته می شوند که مشابه آن در جهان وجود ندارد.
قزاق های دون و زاپوروژیه برای محافظت از مرزهای روسیه فرستاده شدند، دهقانانی که داوطلبانه یا تحت فشار برای توسعه زمین های ثروتمند آزاد آمده بودند - همه آنها مبنای ظاهر منحصر به فرد یک زیر قوم - قزاق های کوبان شدند.
سنت های زبانی قزاق های کوبا
این زبان که از لهجه روسی جنوبی، اوکراینی با افزودن عبارات نظامی تشکیل شده است، از نظر غنا و غنای عبارات قابل توجه است. قزاق ها "هک" می کنند، صدای "g" را کشیده و صدای "f" به "hf" تبدیل می شود. جنسیت متوسط در گویش قزاق ها رایج نیست، اغلب با مذکر یا مؤنث جایگزین می شود.
برای اینکه کاملاً در سبک زبان قزاق غوطه ور شوید، ارزش خواندن مجدد The Quiet Don را دارد. گویش سنتی قزاق های کوبا که تا به امروز باقی مانده است، آنها را از سایر ساکنان منطقه متمایز می کند.
آداب و رسوم و سنت های قزاق خانگی
قزاق ها به سنت های خود پایبند هستند. و یکی از آنها پایبندی به ارتدکس، رعایت آداب و رسوم مذهبی است. قزاق ها در سراسر جهان عید پاک و کریسمس، اسپا و دیگر تعطیلات کلیسا را جشن می گیرند.
یکی دیگر از سنت های خوب در بین قزاق ها که به روزگار ما رسیده است، رفتار محترمانه نسبت به بزرگان و مهمانان است.
از دوران کودکی، پسران خانواده های قزاق یاد می گیرند که سلاح های لبه دار را در دستان خود نگه دارند - شمشیر. مهارت دست زدن به اسلحه، اسب سواری - چنین مهارت هایی به طور سنتی از نسلی به نسل دیگر در خانواده های قزاق منتقل می شود.
آدیغ ها - جمعیت اصلی منطقه
تا قرن 18، مردم آدیگه عمدتاً در کوبان زندگی می کردند. اوبیخ ها، شاپسوگ ها، بژدوگ ها و نمایندگان اقوام دیگر آدیغ نامیده می شدند. نام دیگر چرکس ها چرکس ها است.
به طور سنتی، مردم آدیگه به دامداری، به ویژه برجسته کردن اسب مشغول بودند. اسب های کاباردی هنوز هم یک نژاد عالی در نظر گرفته می شوند و در مسابقات و مسابقات مختلف جوایزی دریافت می کنند.
مردان اسلحه جعل می کردند، زنان غلاف را با نقره دوزی تزئین می کردند. نگرش ویژه چرکس ها به خانواده تا به امروز باقی مانده است - روابط خانوادگی بیش از دیگران مورد احترام است.
امروزه، به سنت مردمان سرزمین کراسنودار مانند آدیگه، مد لباس های ملی دوباره در حال بازگشت است. اغلب برای مراسم جشن مانند عروسی دوخته می شود. والدینش با لباس بلند مخملی که با گلدوزی تزئین شده بود، یک کمربند زیبا از نقره ساخته شده یا با نوارهای طلایی می پوشند. چنین کمربند گرانقیمتی جزء جهیزیه دختر است. کلاه کوچکی روی سر گذاشته می شود، موها با یک حجاب سبک پوشانده می شود. در این لباس، عروس به طور غیر معمول ظریف به نظر می رسد.
دامادهای مدرن آدیگه نیز از پوشیدن لباس سنتی که بر ظاهر یک مرد تأکید دارد خوشحال می شوند: کت چرکسی، شنل، کلاه.
عروسی با لباس های محلی همیشه نگاه های تحسین آمیز را برمی انگیزد، بنابراین جوانان در کوبان به طور فزاینده ای جشن های عروسی را به سبک ملی برگزار می کنند و حتی یک رهگذر معمولی می تواند از یک منظره باشکوه لذت ببرد.
یونانیان در قلمرو کراسنودار
چه مردم دیگری در قلمرو کراسنودار سنت های ملی خود را حفظ کرده اند؟ البته آنها یونانی هستند.
بسیاری از یونانیان در شهرها زندگی می کنند، اما حدود یک سوم جامعه در روستاهای کاباردینکا، ویتیازوو، گاوردوفسکویه، پشادا قرار دارند. اغلب در حومه شهر، یونانی ها به خدمات رسانی به گردشگران، پرورش تنباکو و انگور مشغول هستند.
در طول قرن های گذشته، یونانیان کوبان آداب و رسوم ملی خود را از دست نداده اند.
به عنوان مثال، مرسوم است که در یک عروسی رقص شراب زن. این یک رقص زیبا است که شامل 6 زوج تازه ازدواج شده است. آنها شمع های روشن را در دست می گیرند و دور تازه عروسان می رقصند و در نهایت آنها را در حلقه خود می پذیرند. چنین مراسم جالب و رنگارنگی در بین سایر مردمان قلمرو کراسنودار که با میل و رغبت سنت یونانی را اتخاذ می کنند محبوب می شود.
ارامنه - ساکنان کوبان
تنها در کراسنودار حدود 70 هزار ارمنی زندگی می کنند. کراسنودار همچنین مرکز شاخه جنوبی کلیسای حواری ارمنی است. حدود 30 درصد از ارامنه در سوچی زندگی می کنند.
یک سنت جالب در بین ارامنه حفظ شده است - تعطیلات وردآور. تعطیلات تابستانی شاد به شما امکان می دهد بدون در نظر گرفتن وضعیت، روی همه آب بریزید و نمی توانید توهین شوید.
سنت های جالب مردمان منطقه کراسنودار - مخلوطی از غذاهای ملی. نان بورش و پیتا، هش و زاپنکا - همه اینها را می توان روی میز در هر خانه کوبانی سرو کرد. با این حال، ارمنی ها اغلب غذاهای ملی را تهیه می کنند و به آداب و رسوم آشپزی وفادار می مانند. مثلاً گوشت آهو و مرغ در ارگانک با هم ترکیب می شوند. ارمنی ها ماهی قزل آلا عالی می پزند. حتماً به گردشگران توصیه می‌شود که از گوشت نازیبا و کسوچ استفاده کنند.
چند ملیتی بودن کوبان به هر ملتی اجازه می دهد تا چهره خود را حفظ کند و در عین حال بهترین و مفیدترین ها را از دیگران بگیرد. شاید در سالهای متمادی یک ملیت جهانی جدید در قلمرو کراسنودار - کوبان - ظاهر شود.
ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید
دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.
میزبانی شده در http://www.allbest.ru/
اقوام و گروه های قومی منطقه کراسنودار
قفقاز شمالی و منطقه دریای سیاه مرکز سکونت اقوام باستانی بوده است، همانطور که مکان های باستان شناسی متعدد متعلق به فرهنگ های مختلف نشان می دهد. نسخه اصلی منشأ مردمان کوبان این واقعیت است که در آغاز عصر آهن (هزاره اول قبل از میلاد)، دو جامعه فرهنگی در تماس نزدیک در قلمرو بودند: سکایی های کوچ نشین (که در مناطق استپی و کوهپایه ای ساکن شدند. کوبان) و میوتیان مستقر (ساحل دریای سیاه را اشغال کرد) و دریای آزوف، شبه جزیره تامان، مسیر پایینی رودخانه کوبان). از قرن چهارم قبل از میلاد مسیح. منطقه دریای سیاه به طور فعال توسط استعمارگران یونانی مستقر شده است، که دولت شهرهایی را تأسیس کردند که بعداً در پادشاهی بسفر (قرن ششم قبل از میلاد) متحد شدند، که در آغاز هزاره بخشی از امپراتوری روم بود و توسط قبایل کوچ نشین هونیک ویران شد. اقامت طولانی در خاقانات خزر، که قلمروی از دریای آزوف تا دریای خزر و از دون تا ترک را پوشش می دهد، با دوره حکومت بیزانس جایگزین می شود، سپس - ژنوایی و در نهایت ترک. قانون. کوبان یکی از چند ملیتی ترین مناطق فدراسیون روسیه است. ترکیب قومی مدرن جمعیت کوبا در نیمه دوم قرن هجدهم شکل گرفت. روند شکل گیری به ویژه در نیمه دوم قرن نوزدهم به شدت پیش رفت و در دهه 70-90 انگیزه جدیدی دریافت کرد. قرن بیستم امروزه بیش از صد نفر در اینجا زندگی می کنند که از نظر زبان، نوع اقتصادی و فرهنگی، شیوه زندگی، سنت ها و مذهب متفاوت هستند. بیشترین گروه های جمعیت: روس ها - 4 میلیون 3000 هزار، اوکراینی ها - 200 هزار، بلاروس ها - 38 هزار، یونانی ها - 30 هزار، ارمنی ها - بیش از 240 هزار. آبخازی ها، چرکس ها، کره ای ها، آذربایجانی ها، آلمانی ها، لهستانی ها، قزاق های کوبان، تاتارهای کریمه و غیره در قلمرو این منطقه زندگی می کنند. زمان طولانی. آنها به زبان آبخازی از شاخه آبخازی-آدیگه از خانواده زبان های شمال قفقاز صحبت می کنند. با وابستگی اعتراف - مسلمانان سنی و مسیحیان ارتدکس. بر اساس سرشماری نفوس سال 1989، 860 نفر در این منطقه زندگی می کردند. اخیراً به دلیل مهاجرت از سرزمین های آبخازیا بر تعداد این گروه قومی افزوده شده است. آدیگ ها - نام چندین قوم مرتبط. در قلمرو منطقه، آدیگی ها (جمعیت بومی منطقه) و همچنین چرکس ها و کاباردی ها زندگی می کنند. نمایندگان این مردمان به زبان های شاخه آبخاز-آدیگه از خانواده زبان قفقاز شمالی صحبت می کنند. با وابستگی اعترافات، عمدتاً مسلمانان سنی. تا تاریخ 1 ژانویه 2001، 23762 آدیگ در قلمرو کراسنودار زندگی می کنند که از این تعداد 19431 آدیغ، 3597 چرکس و 734 کاباردی هستند. Adyghe-Shapsugs - یک زیر قوم به عنوان بخشی از گروه قومی Adyghe در قلمرو منطقه در روستاهای منطقه Tuapse و منطقه Lazarevsky سوچی زندگی می کنند. از سال 1924 تا 1945، در بخشی از قلمروهای نواحی مدرن توآپس و لازوروسکی سوچی، یک تشکیلات ارضی-اداری - ناحیه شاپسگسکی وجود داشت. جمعیت آن کاملاً روستایی بوده و به 3721 نفر می رسید (از این تعداد 68% شاپسوگ، 20.8% روس و 7.6% ارمنی بودند). در سال 1945، منطقه Shapsugsky لغو شد و قلمرو آن به مناطق Tuapse و Lazarevsky سوچی منتقل شد. ارمنی ها جمعیت قدیمی کوبان هستند؛ در میان آدیگ های غربی، گروهی از به اصطلاح ارامنه چرکس یا چرکس گی ها از دیرباز زندگی می کردند. آنها به زبان ارمنی از شاخه ارمنی خانواده زبان های هند و اروپایی صحبت می کنند. از نظر دینی آنها گریگوری هستند. در نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم، در دوره نسل کشی ارامنه در ترکیه، ارامنه آسیای صغیر (همشن) در کوبان ساکن شدند. موج مهم بعدی مهاجرت ارامنه در دهه 1980-1990 رخ داد و تا به امروز ادامه خواهد داشت. از 01.01.2001 جمعیت ارمنی منطقه 244783 نفر (پس از روس ها دومین نفر از نظر جمعیت است). آشوری ها به زبان آشوری از شاخه سامی از خانواده زبان های افروآسی صحبت می کنند. با مذهب - مسیحیان (ارتدوکس، نسطوریان). آشوری ها در دهه های اول قرن بیستم در کوبان ظاهر شدند. در سال 1924 مزرعه آشوریان ارومیه در قلمرو ناحیه کورگانینسکی شکل گرفت که امروزه تنها سکونتگاه فشرده آشوریان در روسیه باقی مانده است. بلغارها در نیمه دوم قرن نوزدهم شروع به مهاجرت به کوبان کردند. عمدتاً از قلمرو اوکراین و مولداوی ، آنها عمدتاً در مجاورت یکاترینودار ، ییسک ، در برخی از روستاهای قزاق و به ویژه در سواحل دریای سیاه ساکن شدند. بر اساس سرشماری جمعیت کل اتحادیه در سال 1989، جمعیت بلغارها در قلمرو منطقه 3531 نفر بود. یونانی ها به یونانی مدرن، شاخه ای یونانی از خانواده زبان های هند و اروپایی صحبت می کنند. با مذهب - بیشتر ارتدکس. گروه کوچکی از یونانیان، حتی قبل از نقل مکان به کوبان، به اسلام گرویدند و به ترکی روی آوردند. اینها به اصطلاح یونانی-اوروم ها هستند. اولین سکونتگاه جمع و جور یونانی در کوبان در سال 1862 در نزدیکی آناپا تأسیس شد. در پایان قرن نوزدهم آغاز قرن بیستم. مهاجرت دسته جمعی یونانیان از ترکیه صورت گرفت. در دهه 1930-1940. بخشی از یونانی ها پس از بازسازی در دهه 1950-1960 از قلمرو منطقه تبعید شدند. برگشت. جمعیت یونانی کوبان در سال 1989، 28337 نفر بود. در سال 2001 - 30458 نفر. تاتارهای کریمه به زبان تاتاری کریمه از شاخه ترکی خانواده زبان آلتایی صحبت می کنند. مذهب - مسلمانان - اهل سنت. جمعیت بومی کریمه تعدادی از نمایندگان گروه قومی تاتار کریمه در پایان قرن 18 به کوبان نقل مکان کردند. در سال 1944 تاتارهای کریمه از اتحاد جماهیر شوروی کریمه به آسیای مرکزی تبعید شدند. در سال 1967 آنها بدون حق بازگشت به کریمه بازسازی شدند. در دهه 1960-1970. گروه های جداگانه ای از تاتارهای کریمه شروع به حرکت به قلمرو منطقه می کنند. در دهه 1980 مهاجرت فعال آنها به کوبان مشاهده می شود. از 01.01.2001 تعداد آنها در منطقه 16997 نفر است. آلمانی ها. زبان مادری - آلمانی از شاخه ژرمنی از خانواده زبان های هند و اروپایی. اکثر آلمانی های معتقد لوتری هستند. آلمانی ها جمعیت قدیمی کوبان هستند، اولین سکونتگاه های آلمانی در اینجا به اواسط قرن نوزدهم باز می گردد. در طول جنگ بزرگ میهنی، آلمانی ها از قلمرو منطقه، در دهه 1960 تبعید شدند. پس از توانبخشی، آنها به محل زندگی خود باز می گردند. بر اساس سرشماری جمعیت در سال 1989، 29946 آلمانی در قلمرو کراسنودار زندگی می کردند. از 01.01.2001 تعداد آنها 15513 نفر بود. کاهش جمعیت آلمانی این منطقه با مهاجرت دسته جمعی به سرزمین تاریخی آنها همراه با افزایش طبیعی منفی است. قزاق های کوبان - جمعیت قدیمی کوبان (از نظر تاریخی، از دو جزء قومی - اوکراینی و روسی تشکیل شده است). به عنوان یک کلاس نظامی، قزاق ها در دهه 1920. تحت سرکوب قرار گرفتند و تا حد زیادی با جمعیت واقعی روسیه مخلوط شدند. در اواخر دهه 1980 اوایل دهه 1990. احیای و فعال شدن جنبش قزاق وجود دارد.
تاریخچه گویش کوبا
گویش اصلی کوبا از نظر تاریخی در نتیجه اختلاط و نفوذ زبانهای روسی و اوکراینی، گویش‌های روسی جنوبی و اوکراینی و همچنین لهجه‌های ساکنان مناطق دیگر روسیه که دائماً به کوبان می‌رسند، توسعه یافته است.
گویش ها تحت تأثیر زبان بومی شهری بودند. گویش روسی جنوبی در کوبان عمدتاً در شرق و جنوب شرقی منطقه توسعه یافته است. لهجه هایی با پایه اوکراینی عمدتاً در روستاهای دریای سیاه شکل گرفت.
برای گویش‌های شخصیتی کوبا، واریانس، واژه‌سازی، دستوری و لهجه‌شناسی است. با وجود ویژگی‌های محلی که در کوبان وجود دارد، گویش‌های گویش روسی جنوبی در این منطقه نشان داده می‌شوند که دارای تعدادی ویژگی‌های آوایی، واژگانی و سایر ویژگی‌های مشترک است (به عنوان مثال، اصطکاکی "g")، که توسط آن یک جنوبی است. بدون تردید در روسیه مرکزی شناسایی شده است.
با دانستن ظرافت های لهجه های روسی، می توان با دقت زیادی مکانی را که اجداد هر روستا از آنجا بیرون آمدند، تعیین کرد. قزاق ها منحصراً از مرزهای جنوبی روسیه در قرن شانزدهم به مکان های خود آمدند. این را قبلاً یکی از سخنرانی های "فریاد" آنها در روسیه بزرگ تضمین می کند. اما، به ویژه، جزئیات لهجه ها دقیقاً نشان می دهد که آیا این روستا از مناطق ریازان، کورسک یا چرنیگوف آمده است. به عنوان مثال، اگر نام خانوادگی گوبارف با r سخت، با لهجه بر y، با پایان مشخص ev تلفظ شود، می دانم که پدربزرگ های این روستاییان سال های تبعید از دان را در حکومت های ریازان یا کورسک گذرانده اند. .
اگر تاکید روی آخرین هجا باشد و پایان به طور قابل توجهی به "شما" تبدیل شود - Gubareu ، این به وضوح لهجه بلاروسی را نشان می دهد و بنابراین ، مردم اینجا از منطقه Chernihiv می آیند ، جایی که صحبت بلاروس هنوز شنیده می شود. اینها نوادگان قزاقهای پوتیول هستند. "بر اساس سالنامه ها و سایر اقدامات تاریخی، قزاق های مختلفی وجود دارد، یعنی: در گروه ترکی کریمه از 1474، در گروه ترکی ولگا از 1492 و پادشاهی کازان از 1491، در آکرمان و بلگورود از سال 1515." "در سال 1468 قزاق ها نیز در مسکو بودند."
پس از اینکه بقایای تاتارها میدان را ترک کردند، بخش خاصی از قزاق ها به کوبان بازگشتند. اسکان مجدد در ابتدا ظاهراً به صورت سازماندهی شده، گله های سیار و نیمه عشایری - روستاها، سپس - در گروه های کوچکتر و. در نهایت، بیش از صد سال به تنهایی. تا آخرین روابط خانوادگی با "بستگان" که بی حرکت در مرزهای مسکو مستقر شده بودند، قطع نشد. این قزاق ها که به دلیل شرایط رسمی، خانوادگی یا ملکی به مکانی وابسته بودند، در میان روس ها باقی ماندند و سپس با آنها مخلوط شدند.
قفقاز شمالیخانواده زبان
در گویش های کوبان، یک خانواده از زبان های قفقاز شمالی وجود دارد: آدیغ ها، چرکس ها، شاپسوگ ها، آدیگ های کوزوو، چرکاسوگی ها - ارمنی های کوهستانی.
یونانیان باستان جمعیت کوبان، سواحل دریای سیاه و شمال آسیای صغیر را - جنیوخ می نامیدند. بر اساس برخی داده ها، جمعیت پیش از سامی فلسطین (به اصطلاح رفائم) آدیغه-آبخازیان بوده است. باستانی ترین ایالت هیتی (هزاره دوم قبل از میلاد) بر اساس قومیت هاتی ها بوجود آمد که در شرق آسیای صغیر زندگی می کردند و سپس توسط مردمان هند و اروپایی گروه آناتولی - لووی ها، پاله ها و نسیت ها فتح شدند. . کیمریان (مئوتس، تان، تائوریس، سیند، دوسخ، دانداریاس)، کهن‌ترین جمعیت کریمه و دون، که در مرحله اولیه توسعه بودند، متعلق به جنیوخ‌ها بودند. جمعیت آدیگه-آبخازی سواحل دریای سیاه توسط ایبریانی که به قفقاز آمده بودند به کوبان رانده شدند. از نظر مردم شناسی، مردمان آدیگه-آبخاز به زیرگروه قفقاز غربی از نوع بالکان-قفقاز از نژاد قفقازی تعلق دارند.
ویژگی ها: پل بینی بلند، ابروهای صاف، صورت باریک، قد بلند.
گویش هاجهنم هابرو-چرکس
چرکس ها و آدیغ ها مردمان بسیار نزدیکی هستند که به لهجه های مختلف یک زبان صحبت می کنند. نوادگان مستقیم کاسوگ ها، مردم گروه آدیگه-آبخازی. آنها به زبان آدیگه صحبت می کنند که به چندین گویش تقسیم می شود. در نتیجه سرکوب‌های تزاری که نه تنها با اتهامات دوستی با ترکیه مرتبط است (همانطور که در مقاله گئورگی آپخازوری "درباره مفهوم تهاجم غیر سنتی: فناوری آبخازی" نشان داده شده است)، بلکه همچنین با دخالت گسترده قفقازی ها در کشاورزی مرتبط است. کار (بعد از لغو رعیت ، بسیاری از دهقانان کوبان باج گرفتند و به شمال رفتند) ، 300 هزار چرکس به ترکیه رفتند و از آنجا - به صربستان ، به میدان کوزوو رفتند ، جایی که در سرزمین اصلی آلبانیایی ساکن شدند. در حال حاضر جمعیت 2.2 میلیون نفر است که 2 میلیون نفر آن در ترکیه و کوزوو هستند.
قوم چرکس در نتیجه اختلاط بسمنی کاسوگ ها با کاباردی های خویشاوندشان در قرن هجدهم پدید آمد. آگهی «چرکس» نام ادبی مردم قفقاز در قرن هجدهم است. این کلمه، طبق رایج ترین نسخه، از کلمه ترکی "چر-کسمک" (دزد) آمده است. تعداد چرکس ها 275 هزار نفر است.
از قرن 10 میلادی مسیحیت در غرب قفقاز، که در قرن هجدهم، تسلط داشت. شاخه سنی اسلام جایگزین آن شد.
قوم آدیگه-آبخازی، به دلیل توسعه خودمختار خود، به طور قابل توجهی با سایر مردمان همان گروه متفاوت است. اجداد کاباردی ها - زیک ها - تا قرن ششم. آگهی در شمال کوبان زندگی می کردند، جایی که هون ها از آنجا بیرون رانده شدند.
کاباردی ها به منطقه پیاتیگوریه (بش تاو) نقل مکان کردند و در آنجا نوادگان سکاها - اوستی ها را بیرون کردند. خود کاباردی ها نیز خود را «آدیگه» می نامند، اما در قرون وسطی بر سر مردمان دیگری که به شاهزادگان کاباردی خراج می دادند، غلبه کردند. جمعیت حدود 1 میلیون نفر است که 600 هزار نفر خارج از روسیه هستند. اکثر کاباردی ها سنی هستند و مزدوک ها ارتدکس هستند.
گروه قومی چرکس
چرکاسوگایف ها یا ارامنه کوهستانی در کوبان در جریان جنگ روسیه و ترکیه و الحاق قفقاز به روسیه ظاهر شدند. سپس مرز ایالت ما از امتداد رودخانه کوبان گذشت: استحکامات در امتداد آن ساخته شد، شهرک های نظامی ایجاد شد. در تابستان 1778 در کرانه راست مرتفع.
کوبان با گروهی از تفنگداران هنگ پیاده نظام نیژنی نووگورود و یک اسکادران از اژدها، فیلد مارشال A.V. Suvorov متوقف شد. او مکانی را که بر گذرگاه‌ها و گذرگاه‌ها مسلط بود، دوست داشت و برای تقویت مرز جدید دستور ساخت سکوی نظامی وسوسویاتسکی را داد. بعداً، در سال 1784، فرمانده ارتش قفقاز، P.S. Potemkin، قلعه Strong Trench و در کنار آن، شهر نظامی Fortstadt را برپا کرد. در سال 1793، قزاق ها با خانواده های خود از دان به قلعه اسکان داده شدند. آنها روستای Prochnookopskaya را در محل Staraya Stanitsa فعلی تأسیس کردند که متعاقباً به مکان جدیدی (5 کیلومتری آرماویر) منتقل شد. در سال 1839، 42 خانواده از چرکاسوگای (ارمنی های کوهستانی) در ساحل چپ کوبان در مقابل قلعه دوام اوکوپ مستقر شدند.
در پایان قرن چهاردهم. حوادث غم انگیز در تاریخ ارمنستان (از دست دادن استقلال، نسل کشی) منجر به خروج جمعیت به مکان های امن تر شد. بخشی از ارامنه به کریمه پناه بردند. تقریباً در سال 1475 ، به دلیل آزار و اذیت مسلمانان ، رشد مالیات های گزاف و ناآرامی ها ، روند اسکان مجدد ارامنه کریمه آغاز شد ، اولین موج پناهندگان به چرکس فرستاده شد. کوه نشینان قفقاز غربی تازه واردان را پذیرفتند. مهاجران ارمنی که به مدت 300 سال در کوهستان زندگی می کردند، زبان، آداب و رسوم، آداب و رسوم، شیوه زندگی، کل شیوه زندگی چرکس ها را که در میان آنها ساکن شدند، اتخاذ کردند، اما هویت قومی و ایمان مسیحی خود را حفظ کردند - ارمنی-گریگوری، نزدیک. به ارتدکس روسی در نتیجه تلاقی دو فرهنگ، قومیت کاملاً جدیدی از چرکس ها به نام ارامنه کوهستانی شکل گرفت. قومیت لهجه کراسنودار کوبا
در نتیجه توزیع از اواخر قرن هجدهم. در میان چرکس های اسلام و سیاست کاشت مذهبی برای ارامنه کوهستانی، خطر از دست دادن دین ملی خود وجود داشت. در پایان سال 1836، چرکاسوگای ها به رئیس خط کوبان، سرلشکر بارون G.F. فون ساس با درخواست "آنها را تحت حمایت روسیه قرار دهد و به آنها ابزاری بدهد تا در نزدیکی روس ها مستقر شوند."
سرلشکر برای آنها اجازه حرکت از مناطق کوهستانی چرکس به مناطق مرزی امپراتوری روسیه تحت حمایت ارتش روسیه را برای آنها جستجو کرد و عقب نشینی چرکس ها را از کوه های قفقاز شمالی رهبری کرد. تحت رهبری ژنرال روسی G.F. فون زاس در ساحل چپ کوبان، روبروی روستای پروچنوکوپسکایا، در سال 1837 یک روستای کوچک از ارامنه کوهستانی ظاهر شد. در سال 1839، سکونت چرکس ها به دهانه رودخانه نزدیک شد. اوروپ زیر پوشش توپ های قلعه قوی سنگر. این سال را تاریخ رسمی تولد آرماویر می دانند که نام اصلی آن روستای ارمنی است.زندگی چرکس ها در مکان جدید بر اساس همان قوانین زندگی قبیله ای که در کوهستان به آن پایبند بودند پیش می رفت.
زبان ادبی و گویش‌ها پیوسته بر یکدیگر تأثیر متقابل دارند و بر یکدیگر تأثیر می‌گذارند. تأثیر زبان ادبی بر گویش‌ها البته قوی‌تر از گویش‌ها بر زبان ادبی است. نفوذ او از طریق مدرسه، تلویزیون و رادیو گسترش می یابد. به تدریج گویش ها نابود می شوند و ویژگی های مشخصه خود را از دست می دهند. بسیاری از کلماتی که نشان دهنده آیین ها، آداب و رسوم، مفاهیم، وسایل خانه یک روستای سنتی هستند، همراه با مردم نسل قدیمی رفته اند و می روند. به همین دلیل است که ثبت زبان زنده روستا تا حد امکان به طور کامل و با جزئیات بسیار مهم است.
در کشور ما مدت هاست که نگرش تحقیرآمیز نسبت به گویش های محلی به عنوان پدیده ای که باید با آن مبارزه کرد، حاکم بود. اما همیشه چنین نیست. در اواسط قرن نوزدهم. در روسیه، اوج علاقه عمومی به گفتار عامیانه وجود دارد. در این زمان، "تجربه دیکشنری بزرگ روسی منطقه ای" (1852) منتشر شد، جایی که کلمات گویش برای اولین بار به طور ویژه جمع آوری شد، و "فرهنگ توضیحی زبان بزرگ روسی زنده" توسط ولادیمیر ایوانوویچ دال در 4 جلد. (1863-1866)، همچنین شامل تعداد زیادی از کلمات گویش. مواد این لغت نامه ها به طور فعال توسط دوستداران ادبیات روسی جمع آوری شد. مجلات، مجلات استانی آن زمان، از شماره به شماره، انواع مختلفی از طرح های قوم نگاری، شرح گویش ها، فرهنگ لغت های گفته های محلی را منتشر می کردند.
نگرش مخالف نسبت به گویش ها در دهه 30 مشاهده می شود. قرن ما در عصر از هم گسیختگی روستاها - دوره جمعی شدن - از بین رفتن روشهای قدیمی تجارت، سبک زندگی خانوادگی، فرهنگ دهقانان، یعنی همه مظاهر زندگی مادی و معنوی روستا. ، اعلام شد. نگرش منفی نسبت به گویش ها در جامعه گسترش یافته است. برای خود دهقانان، دهکده به مکانی تبدیل شد که مجبور بودند برای فرار از آن فرار کنند و همه چیز را که با آن مرتبط است از جمله زبان فراموش کنند. یک نسل کامل از ساکنان روستایی که آگاهانه زبان خود را رها کردند، در عین حال نتوانستند سیستم زبانی جدیدی را برای خود - زبان ادبی - درک کنند و بر آن مسلط شوند. همه اینها منجر به افول فرهنگ زبانی در جامعه شد.
نگرش محترمانه و محتاطانه به گویش ها از ویژگی های بسیاری از مردم است. برای ما تجربه کشورهای اروپای غربی جالب و آموزنده است: اتریش، آلمان، سوئیس، فرانسه. به عنوان مثال، در مدارس تعدادی از استان های فرانسه، یک درس انتخابی به گویش بومی معرفی شده است که علامتی برای آن در گواهی درج شده است. در آلمان و سوئیس، دوزبانگی ادبی-گویش و ارتباط دائمی با یک گویش در خانواده به طور کلی پذیرفته شده است. در روسیه در آغاز قرن نوزدهم. افراد تحصیل کرده که از روستا به پایتخت می آمدند، به زبان ادبی صحبت می کردند و در خانه، در املاک خود، در ارتباط با همسایگان و دهقانان، اغلب از گویش محلی استفاده می کردند.
فهرست کنیدمنابع مورد استفاده
1. Avramenko A.M., Vinogradov V.B., Kakusha O.N. جغرافیای تاریخی قلمرو کراسنودار و آدیگه (دوره پیش از شوروی): برنامه (قسمت 1) یکپارچه. اختیاری. دوره برای مدارس، ورزشگاه ها و دبیرستان ها / آرماویر. حالت Ped موسسه - 1997
2. Baranichenko V. مبارزه بر فراز پرتگاه: تاریخ کوبان. قزاق ها در متن تاریخ جهان. حقایق و نسخه ها - کراسنودار، 1999
3. Veduta V.N. تاریخ کوبان. مقاله کوتاه: Proc. کمک هزینه - کراسنودار، 1997.
4. ویوچار جی. قزاق ها و آدیگ ها: خاطرات پدربزرگ ها و پدربزرگ های من - مایکوپ، 1997
5. زنین وی. اوه، کوبان، تو سرزمین مادری ما هستی: کتابی جدید در مورد تاریخ منطقه // کوبان. اخبار - 1998. - 25 مارس. ضبط روی کتاب VN Veduta "تاریخ کوبان".
6. تاریخ کوبان در تاریخ: (موادی برای گاهشماری کوبان) / اد. ویرایش V.N. Ratushnyak - کراسنودار، 1996
7. Lotyshev I. "فرهنگ دایره المعارف در مورد تاریخ کوبان" // کوبان امروز. - 1998. - 12 مه. ضبط روی کتاب "فرهنگ دایره المعارف تاریخ کوبان" / Comp. بی.ا. سه برادر منتشر شده توسط اداره کراسنودار. لبه ها Solovyov V. سرزمین های ارتش کوبان // لیت. کوبان.- 1997.- 16-28 فوریه
8. منبع اینترنتی: www.kuban-xxi.h1.ru
9. منبع اینترنتی: Culturemap.ru
میزبانی شده در Allbest.ru
اسناد مشابه
تاریخ قومی اورال تاریخ همه مردمانی است که از زمان های قدیم در قلمرو آن ساکن بوده اند. تاریخ قومی باشقیرها، یکی از اقوام ترک، بخشی از روند کلی تاریخی در منطقه است. سوال شزهره. ویژگی های فرهنگ باشقیرها.
چکیده، اضافه شده در 11/07/2010
آلان‌ها به‌عنوان اقوام کوچ‌نشین ایرانی‌زبان با اصل سکایی-سرمتی، قلمرو محل سکونت، تاریخچه و جهت‌های اصلی پراکنش، محدوده زمانی این فرآیندها. تاریخ قومی این قبایل، جایگاه و اهمیت آنها در تاریخ جهان.
مقاله ترم، اضافه شده 12/22/2012
تاریخ منطقه Yelets متنوع و غنی است. این سرزمین بسیاری از چهره های برجسته عمومی، دانشمندان، نویسندگان، نقاشان، مجسمه سازان، آهنگسازان و هنرمندان را به روسیه داده است. بررسی مورخان ـ زاهدان محلی در حوزه میراث ادبی منطقه.
تست، اضافه شده در 2008/08/15
تقسیم تاریخی و جغرافیایی یونان به سرزمین اصلی و جزیره. ساختار دولتی کشور ویژگی های زبان رسمی ادبی (kafarevus) و زبان محاوره ای زنده (دوموتیک) یونانی. غذاهای سنتی و مراسم غذاخوری.
چکیده، اضافه شده در 2009/06/18
روسای باشکوه ارتش قزاق کوبان: از گذشته های دور تا امروز. فعالیت های انجمن قزاق شهر گلندژیک. تشکیل اداره کوبان. نقل مکان چند صد قزاق با خانواده هایشان به گلندژیک.
مقاله، اضافه شده در 12/18/2009
تشکیلات قزاق های کوبا و ارتش کوبا. تشکیل و توسعه سیستم مدیریت قزاق های جنوب روسیه. جنگ قفقاز قرن XVIII-XIX. دوره ارمولوفسکی (1816-1827). شمیل. پایان جنگ با تسلیم شدن آبخازیان در مسیر کبادا.
پایان نامه، اضافه شده در 2008/01/23
استان کالوگا در دوران باستان (قرن IX). دوران طوفانی روزهای سخت. تاریخچه شهر کالوگا. صنایع دستی عامیانه. مطالعه هنر عامیانه منطقه کالوگا. سنت های قوم شناسی و باستان شناسی. ساخت اسباب بازی های گلی کالوگا. معماری.
چکیده، اضافه شده در 11/30/2008
تحلیل قوم زایی مردمان بوریات و کالمیک، تاریخ باستانی منطقه. بررسی ویژگی‌های ساختار صوتی زبان، فرهنگ معنوی، زندگی، بناهای تاریخی نوشتار رونیک ترکی باستان. شرح فعالیت های اقتصادی و اعتقادات بوریات ها و کلیمی ها.
چکیده، اضافه شده در 05/04/2011
ویژگی های منابع گردشگری و تفریحی منطقه خودمختار خانتی-مانسی. تاریخچه منطقه خودمختار خانتی مانسی، موقعیت جغرافیایی و آب و هوا. فرهنگ قومی مردمان بومی شمال. گردشگری قوم نگاری Khanty-Mansiysk - پایتخت یوگرا، حمل و نقل یوگرا.
مقاله ترم، اضافه شده در 2012/06/27
ویژگی های کارکردهای قومی اصلی فرهنگ. کارکردهای ابزاری، فرهنگ سازی، هنجاری، معنادار (نشانه) فرهنگ. رابطه متقابل فرآیندهای قومی پایان قرن بیستم و روابط قومی-فرهنگی مردمان مختلف جهان.
جواب چپ مهمان
چک (1247 نفر) (5 روستا در ساحل دریای سیاه - ناحیه آناپا و تواپسه) آشوری ها (1853 نفر) (در روستای ارومیه ناحیه کورگانینسکی) استونیایی ها (1678 نفر) (منطقه آدلوفسکی سوچی) گرجی ها (12748 نفر) ) بلغارها در بسیاری از شهرهای منطقه زندگی می کنند (3696 نفر) به طور فشرده در سکونتگاه های مناطق کریمه و آناپا، کردها (2524 نفر در اینجا - بخشی از به اصطلاح "آذربایجانی ها" و "ازبک ها" بر اساس سرشماری) ( 2135 نفر، اینجا - بخشی از به اصطلاح "آذربایجانی ها" و "ازبک ها" بر اساس سرشماری، در مجموع حدود 6000 نفر) همشیل ها (تا حدی شبیه "ترک ها" یا "ترک-خمشیل ها" در مناطق آبشرون و بلورچسی زاکوبان) تاتارهای کریمه (17217 نفر، اکثریت به اصطلاح "تاتارها" طبق سرشماری، که 17213 نفر دیگر وجود دارد) در منطقه ترانس کوبان (مناطق کریمه، آناپا، آبینسک)قلمرو کراسنودار یکی از چند قومی ترین مناطق روسیه است. نمایندگان بیش از 100 ملیت در اینجا زندگی می کنند. با این حال، 12 گروه دارای ویژگی قومی-واقعی سکونت هستند: روس ها، اوکراینی ها، ارمنی ها، چرکس ها، چرکس ها (کاباردی ها)، آلمانی ها، یونانی ها، مولداوی ها، چک ها، آشوری ها، استونیایی ها، گرجی ها. 5 گروه قومی کوچک دیگر (بلغارها، کردها، ترکها، خمشیلها، تاتارهای کریمه) به طور فشرده در داخل روستاهایی با ترکیب چند قومیتی زندگی می کنند که مناطق این 17 قوم و گروه قومی نسبتا فشرده بر اساس مناطق به شرح زیر توزیع شده است: روسها (4300451). مردم - تمام داده های دیجیتالی در ابتدای دهه 90 ارائه شده است) در همه مناطق، به ویژه در شهرها و منطقه استپ کوبان، اکثریت را تشکیل می دهند. فقط قزاق های خطی (ویسلکوفسکی، تیخورتسکی، کورگانینسکی، لابینسک و سایر مناطق منطقه) پایه قومی آشکار روسیه دارند؛ اوکراینی ها (195883 نفر) این سرشماری عمدتاً به مهاجران اخیر از اوکراین اشاره دارد، اما قزاق های دریای سیاه که زندگی می کنند. در مناطق شمال غربی و غربی منطقه (آبینسک، سورسکی، گوریاچی کلیوچ، تیماشفسکی، پاولوفسکی و مناطق دیگر). آنها در چندین منطقه زاکوبانی (منطقه اوسپنسکی) زندگی می کنند. کاباردی ها به طور فشرده در سه روستا زندگی می کنند (خودز، کوشخابل، بلچپسین - همه در زاکوبانیه) ارمنی ها (182217 نفر) در گروه های کوچک در تمام مناطق منطقه زندگی می کنند، آرایه های فشرده در زاکوبانیه هستند. و در سواحل دریای سیاه (آرماویر، نووکوبانسکی، آپشرونسکی، بلورچنسکی، مایکوپسکی، گوریاچی کلیوچ، آناپا، سوچی بزرگ) یونانی ها (29898 نفر) در منطقه ترانس کوبان و در سواحل دریای سیاه زندگی می کنند. آلمانی ها (31751 نفر) ( Ust-Labinsky، تفلیس، Novokubansky، Temryuksky، مناطق Anapa) مولداوی ها (7881 نفر) (2 روستا در Zakubanye - مناطق کریمه و Tuapse) چک (1247 نفر) (5 روستا در ساحل دریای سیاه - مناطق Anapa و Tuapse) آشوری ها (1853 نفر. ) (در روستای ارومیه، ناحیه کورگانینسکی) استونیایی ها (1678 نفر) (منطقه آدلوفسکی سوچی)