دوره باستانی در یونان باستان مختصر است. توسعه صنایع دستی در دوره باستانی. دانشمندان دو مرحله را در فرآیند استعمار شناسایی می کنند

که در دوره باستانی (750-480 قبل از میلاد) فرهنگ یونان تجدید شد. شخصیت انسان به مرکز نظام ارزشی جدید تبدیل شد ژانرهای ادبی. حماسه با شعر غنایی که شادی، غم و احساسات را توصیف می کرد، جایگزین شد. فلسفه به عنوان یک علم در نتیجه تلاش متفکران یونانی برای درک جایگاه انسان در این جهان به وجود آمد.

در آن زمان نقاشی در یونان توسعه یافت و بهترین نمونه سرامیک است که نقاشی های شگفت انگیز زیبایی را حفظ کرده است. در دوران باستان، انواع اصلی گلدان های یونان باستان به طور گسترده توسعه یافتند: هیدریا برای حمل آب، دهانه های حجیم برای مخلوط کردن شراب با آب، آمفورهای بیضی شکل با دو دسته و گردن باریک که در آن غلات، روغن، شراب و عسل ذخیره می شد. شکل ظروف کاملاً با هدف آنها مطابقت داشت و نقاشی خطوط انعطاف پذیری به دست آورد. مناظر و نقوش گیاهی به طور فزاینده ای بر روی سرامیک به تصویر کشیده شد. توسعه نقاشی روی گلدان ها به ویژه در اواخر دوره باستانی که سبک سیاه فیگور رواج یافت، قابل توجه است.

معماری یونان باستان در دوره باستانی

معماری یونانی که ریشه در دوران باستان دارد و آیسخولوس آن را با عصر دزد افسانه ای آتش شناسایی می کند، در دوران باستانی شکوفا می شود. توسعه معماری مذهبی در قرن هفتم قبل از میلاد. ه. مصادف با شکل گیری دولت-شهرهای مستقل و گذار از زندگی مردسالارانه به زندگی جمعی است. اگر در زمان های قدیم تصاویر خدایان را در زیر درختان می گذاشتند، مانند مجسمه آرتمیس در افسس، یا در گودال ها. درختان بزرگمانند مجسمه آرتمیس در اورکومن، سپس در قرن هفتم نیاز به معابد بوجود آمد. معبد یونانی در آن زمان مرکز زندگی شهری، نه تنها مذهبی، بلکه فعالیت سیاسی و اقتصادی بود. بنابراین، معابد در برجسته ترین مکان ها، اغلب بر روی تپه های مرتفع، گاهی اوقات در ساحل ساخته می شد.

توسعه معبد یونانی از شکل های ساده به اشکال پیچیده، از چوب به سنگ رفت. بتدریج یک پریپتروس که از هر طرف با ستون احاطه شده بود بوجود آمد. ورودی معمولاً از سمت شرق بود. اتاق اصلی - نائوس یا سلا - در پشت دهلیز - پرونائوس - قرار داشت. در پشت خانه - در آدیتون یا اپیستودوم - هدایایی نگهداری می شد.

معماران یونانی دریافتند که نسبت اندازه ستون ها، تیرهای آرشیترو و فریز نه تنها نقش سازنده ای ایفا می کند، بلکه یک یا آن برداشت هنری را نیز بر شخص دارد.
تغییر در این نسبت ها باعث ایجاد سیستم سفارش شد
(نظم - نظم، ساختار) یکی از بزرگترین دستاوردهای معماری یونانی است.

در قرن هفتم قبل از میلاد. نظم دوریک و تقریباً همزمان با آن نظم یونی و تنها در پایان قرن پنجم قبل از میلاد بوجود آمد. ه. نظم قرنتی ظاهر شد.

نظم دوریک تحت سلطه خطوط واضح و تیز و مقداری سنگینی اشکال است. ساختمان های آن از نظر ظاهری سختگیرانه هستند، احساسات ابراز شده در آنها شجاعانه است.

فرم‌ها در نظم یونی ظریف‌تر هستند، ستون‌ها نازک‌تر و باریک‌تر به نظر می‌رسند، خطوط منعطف تیرک‌ها به کانتور تکیه‌گاه معماری عجیب و غریب می‌افزایند. پایه های ستون اغلب دارای پروفایل های پیچیده هستند. به نظر می رسد ستون یونی به گونه ای طراحی شده است که وزن کمتری نسبت به Doric داشته باشد؛ این ستون زنانگی بیشتری دارد.

نسبت های کورنتی با نسبت های یونی یکسان است. تفاوت بین آنها به این دلیل است که ارتفاع سرستون های قرنتی ( قسمت بالاستون ها) برابر با قطر پایین تر است و بنابراین ستون ها باریک تر و ارتفاع به نظر می رسند سرمایه یونیبرابر با یک سوم قطر پایین.

معابد باستانی در شبه جزیره آپنین و در سیسیل، جایی که فلسفه، صنایع دستی و هنر در شهرهای غنی و پر جنب و جوش مستعمره یونان شکوفا شد، بهتر حفظ می شوند. معابد عظیمی در Paestum، Selinunte، Agrigentum و Syracuse ساخته شدند. اصول به ویژه در اینجا بیان کاملی یافتند نظم دوریک.

معابد در Selinunte در همان نزدیکی قرار داشتند و همه از نظم دوریک بودند. اگرچه برای معماران دشوار بود که آنها را متفاوت کنند، اما موفق شدند. یک معبد از نظر ارتفاع شگفت انگیز بود، دیگری کوچک بود. سومی یک ستون دوتایی در نمای خود داشت و چهارمی یک ستون داشت.

ایده ای از معماری باستانی Magna Graecia را می توان با ساختمان های Paestum، جایی که معابد Hera و Athena حفظ شده اند، ارائه داد. معبد هرا ("بازیلیکا") که از مربع هایی از توف مایل به قرمز ساخته شده است، دارای پلانی منحصر به فرد است، زیرا به دلیل عرض زیاد داخل، در امتداد محور مرکزی، تعدادی تکیه قرار داده شده است و در انتها یک عدد عجیب و غریب وجود دارد. تعداد ستون ها. قبلاً در قرن 6 قبل از میلاد. ه. سازندگان این سیستم را ناخوشایند تشخیص دادند و متعاقباً به ندرت به آن متوسل شدند.

ساختمان های باستانی شبه جزیره بالکان بدتر از Magna Graecia حفظ شده اند. معبد هرا در المپیا و آپولو در کورینت به صورت ویرانه ای ایستاده اند؛ تنها بقایای پایه های معابد در آکروپولیس آتن و دوپترهای عظیم یونی در آسیای صغیر و در جزایر قابل مشاهده است.

در دوران باستان، مصالح اصلی برای سازندگان سنگ بود - ابتدا سنگ آهک، سپس مرمر. ساختمان ها نه تنها از چوب قوی تر می شوند، بلکه بزرگتر نیز به نظر می رسند. گاهی اوقات عناصری که سازنده بودند (فریز) به عناصر تزئینی تبدیل می شوند. صنعتگران دوست دارند سقف معابد را با آکروتریا و آنتفیکس تزئین کنند. این زمان تولید گسترده‌ای بود که ابتدا ترکیب‌های چند پیکره تصویری و سپس نقش برجسته روی دیوارها و گروه‌های موضوعی پیچیده روی پدیومنت‌ها تولید می‌شد.

در دوران باستانی، بسیاری از مسائل برنامه ریزی شهری، برنامه ریزی مناطق مسکونی، تخصیص کرملین-آکروپلیس، میدان بازار - آگورا و ساختمان های عمومی. ساختمان‌های مسکونی دوره باستانی غیرقابل توصیف بودند، اغلب از خشت یا چوب ساخته می‌شدند که اکنون بدون هیچ اثری ناپدید شده‌اند.

برای نیازهای ایالت، اماکن عمومی مختلفی ساخته شد: سالن هایی برای جلسات، مراسم مذهبی مانند اسرار، هتل ها، تئاترها. آنها بدتر از معابد حفظ شدند. در المپیا و جزیره فازوس، به ویژه، پریتانا شناخته شده است - موسساتی که در آن پریتان ها - مقامات - سفیران را می پذیرفتند، که در آن وعده های غذایی تشریفاتی برگزار می شد و آتش مقدس می سوخت. پراهمیتدر زندگی شهرهای هلنی، شوراهایی از بزرگان به نام بولوتریا برای جلسات داشتند که یکی از آنها در المپیا باقی مانده است.

انواع اصلی ساختمان ها و اصول معماری شکل گرفته که در دوره باستانی پدیدار شد، در کلاسیک و در یونانیسم بیشتر توسعه یافت.

معابد دوران باستانی با مجسمه هایی از قهرمانان و خدایان اساطیری تزئین شده است. در آنها یونانیان ایده های خود را در مورد کمال جسمانی مجسم کردند. به اصطلاح لبخند باستانی به عنوان وسیله ای برای بیان استفاده می شد - حالات چهره محدود، یک لبخند بازیگوش و نه کاملا طبیعی. بنابراین، مجسمه ها شروع به شبیه شدن به یک فرد زنده کردند. هنرمندان آن دوره به دنبال معنویت بخشیدن به تصویر و پر کردن آن از محتوا بودند. رئالیسم با رنگ های روشن تقویت شد - مجسمه های باستانی که به ما رسیده اند فقط آثاری از رنگ را حفظ کرده اند.

مجسمه یونان باستان در دوره باستانی

موضوع اصلی در هنر یونان، اول از همه، انسان است که به عنوان یک خدا، یک قهرمان، یک ورزشکار نمایش داده می شود. قبلاً در آغاز دوران باستانی، شیوع مختصری از غول‌گرایی در تصویر انسان در پایان قرن هفتم قبل از میلاد وجود داشت. ه. در Fazos، Naxos، Delos. در بناهای مجسمه‌سازی باستانی، پلاستیسیته در حال افزایش است و جایگزین طرح‌واره‌های ذاتی در تصاویر هندسی می‌شود. این ویژگی در مجسمه برنزی آپولون از تبس، جایی که گردی شانه‌ها، باسن و تزیینات مهار شده موها به چشم می‌خورد. بناهای عجیب و غریب قرن هفتم قبل از میلاد. ه. به اصطلاح xoanons وجود داشت - تصاویر خدایان اجرا شده در چوب، که نادرترین نمونه های آنها اخیراً در شهرهای یونانی سیسیل یافت شده است.

در اواسط قرن هفتم قبل از میلاد. ه. مجسمه سازان به سنگ مرمر روی می آورند که مناسب ترین ماده برای تصاویر است بدن انسان. یکی از اولین مجسمه های مرمری که در مرکز مذهبی اصلی یونانیان، دلوس، مجسمه آرتمیس یافت شد، پر از قدرت نفوذ عظیم است. تصویر ساده و در عین حال به یاد ماندنی و باشکوه است. تقارن در همه چیز ظاهر می شود: موها به چهار ردیف فر در سمت چپ و راست تقسیم می شوند، بازوها به شدت به بدن فشرده می شوند. استاد با نهایت لکونیسم فرم ها به تصور اقتدار آرام خدا دست می یابد.

میل به نشان دادن یک فرد زیبا و کامل در مجسمه سازی - چه در مسابقه ای برنده شود، چه در جنگ برای زادگاهش دلیرانه مرده باشد یا با قدرت و زیبایی یک خدا - منجر به ظهور سنگ مرمر در پایان قرن هفتم شد. مجسمه های مردان جوان برهنه - کوروس. کلئوبیس و بیتون توسط پلی مدس آرگوس به عنوان عضلانی و قوی و با اعتماد به نفس نشان داده می شوند. مجسمه سازان شروع به به تصویر کشیدن این شکل در حال حرکت می کنند و مردان جوان با پای چپ به جلو می روند. میل به بیان احساسات در مجسمه سازی منجر به ظهور لبخند به اصطلاح باستانی شد. چنین لبخند ساده لوحانه و باستانی، ویژگی های صورت هرا را لمس می کند، سر بزرگ او که از سنگ آهک تراشیده شده در المپیا پیدا شد.

اصالت اشکال هنری، مشخصه کارگاه های مراکز مختلف یونان - یونی، دوریک، آتیک - در قرون اولیه وجود آن، به ویژه در دوران باستان قابل توجه می شود. در کارگاه های یونی شبه جزیره بالکان. آسیای صغیر و جزایر دریای اژه تصاویری مملو از قدرت شاعرانه عمیق خلق می کنند. مردم متفکر، ملایم، و به نظر می رسد با مشکلات سخت زندگی بیگانه هستند. چهره‌هایشان قابل اعتماد، باز، با وضوحشان مجذوب کننده است. این سر زن اهل میلتوس است. چشم های دراز بادامی شکل، نقاشی لب های نازکدر لبخندی کهن تا شده، مجذوب.

در بناهای باستانی آسیای صغیر، شرق، که در نزدیکی قرار داشت، به شیوه ای جدید به صدا درآمد: درک روشنی از زیبایی جهان، درک یونانی و تجسم طبیعت و احساسات انسانی آشکار شد. مجسمه سازان آسیای صغیر و جزیره ای قرن ششم قبل از میلاد. ه. که نام آنها بیش از قرن هفتم باقی مانده است، آنها وظایف پیچیده ای را بر عهده گرفتند و گاه سعی داشتند چهره ای در حرکت سریع نشان دهند. در مجسمه نایک، دختر تیتان پالانتوس و استیکس، که در دلوس پیدا شده است، الهه پیروزی توسط مجسمه‌ساز آرهرم در حال دویدن نشان داده شده است.

استاد ساموس صاحب یک مجسمه مرمرین از هرا است که ظاهراً یک سیب انار در دست چپ خود دارد - نماد ازدواج با زئوس. بنای یادبود یادبود بودن خود را مدیون اندازه آن نیست، بلکه مدیون یکپارچگی، فشردگی تصویر است که یادآور تنه یک درخت زیبا یا ستون باریک یک معبد باشکوه است.

که در تصاویر مردانهکه اغلب آپولو نامیده می شود، به ویژه در مجسمه جزیره ملوس، غزل با قدرت خاصی ظاهر می شود. مرد جوان در حالی که سرش را کمی خم کرده است، می ایستد و لب هایش با لبخندی خفیف لمس می شود. خطوط مواجمدل مو، خطوط نرم چشم ها، ابروها به تأثیر تفکر و تفکر کمک می کند.

خلاقیت های استادان مراکز دوریک متفاوت است. مجسمه آپولو از سایه ها بر مردانگی، قاطعیت و شخصیت با اراده تأکید دارد. خطوط کانتور مانند مجسمه Melos صاف نیستند. نه تفکر، بلکه فعالیت موضوع کار است. مجسمه ساز بر قدرت بدنی تمرکز می کند، نشان می دهد شانه های پهن، کمر نازک، پاهای عضلانی قوی. همه چیز در مجسمه به شدت تأکید شده است: چشمان برآمده، انگار متعجب، دهانی که به شکل یک لبخند معمولی "کهن" جمع شده است.

بناهای تاریخی بوئوتیا نیز بی نظیر هستند. سر سنگ آهکی از آپولون پتوی در اینجا یافت شد که سفتی خطوط آن یادآور کنده کاری های چوبی بود. ویژگی های خدا ساده و ساده لوح است، لب هایش فشرده، پلک هایش صاف، موهایش یکدست است. چشم ها نهایت خلوص روح را می تاباند. چهره از شادی و حیرت از اولین رؤیت جهان می درخشد.

هنر آتن باستانی در زمان Peisistratus شکوفا شد. مجسمه سازان آتیکا در تزیینات خویشتن داری بیشتری نسبت به مجسمه سازان ایونی دارند. آثار آنها نیز با بناهای دوریک که در انسان بر آن تاکید شده است متفاوت است قدرت فیزیکی. استادان اتاق زیر شیروانی در به میزان بیشتریتمایل ذاتی برای انتقال دنیای معنوی یک فرد وجود دارد، و نه فقط ویژگی های بیرونی او - زیبایی، قدرت یا احساسات. قبلاً در قرن ششم ، هنر آتیک شروع به بیان آرمان های محلی نه منحصر به فرد، بلکه پان یونانی کرد.

مجسمه‌های مرمری دختران - کور - که در خرابه‌های آکروپولیس آتن یافت می‌شوند، با رنگ‌های حفظ‌شده‌شان جهان را شگفت‌زده کردند: مردمک‌ها و لب‌های رنگی، لباس‌های روشن. دختران در حالت متعالی نشان داده شده اند، خلق و خوی جشن. آن‌ها آرام و متمرکز هستند، نگاه‌هایشان همگی مستقیم به جلو است، اما در هر کدام استادان بر چیزی به‌شدت بدیع و زیبا تأکید کردند. برای ایجاد چنین مجسمه های نقاشی شده، از رنگ، عاج، سنگ های قیمتی و طلا استفاده شده است.
مجسمه‌سازان قرن ششم نیز مجسمه‌های بزرگی از خاک رس می‌ساختند، شبیه به زئوس نشسته از Paestum.

در اواخر دوره باستانی، مجسمه‌سازان به کارهای پیچیده پلاستیکی روی آوردند و سعی داشتند یک شخص را در حال عمل نشان دهند - در حال تاختن بر اسب یا آوردن حیوانی به محراب. به عنوان مثال، مجسمه مرمری Moschophorus یک یونانی را با گوساله ای نشان می دهد که مطیعانه روی شانه هایش خوابیده است. چهره آتنی با درخششی از شادی روشن شده است.

در قرن 6 قبل از میلاد. ه. نقش برجسته ها گسترده شد. استادان با آنها معابد، خزانه‌ها، سنگ قبرها یا تخته‌های وقف را تزئین می‌کردند و به افتخار یک رویداد مهم قرار می‌دادند و به عنوان هدیه به خدا تقدیم می‌کردند. موضوع مرگ یونانیان را عمیقاً نگران کرد. فیلسوفان در مورد آن فکر می کردند، مجسمه سازان سنگ قبرها را در سنگ مرمر حک می کردند، شاعران احساسات خود را در شعر بیان می کردند.

نسبت سنگ قبرهای بلند و باریک بر اساس مکان و ماهیت نقش برجسته تعیین شده است. برخی با کتیبه ها و روزت های زیبا با آکروتریا تاج گذاری می شدند و برخی دیگر با سنگ فرش ها به پایان می رسیدند. بر روی برخی نقش برجسته های تک طبقه و در برخی دیگر نقش برجسته های دو طبقه وجود داشت: در بالا پیکر مرده حک شده بود و در پایین او روی اسبی در جنگ یا شکار با سگ نشان داده شده بود. بیشتر اوقات ، آنهایی که به تصویر کشیده می شوند در نوعی فرورفتگی قرار می گرفتند ، گویی در آستانه یک معبد. آثار استادان پلوپونزی (سنگ قبر کریزافا) هم با آثار مکتب یونی (نمونه‌های سنگی آسیای صغیر و جزایر دریای اژه) و هم با آثار برجسته آتیک متفاوت بود. اصالت مدارس هنریونان باستانی در این ژانر کاملاً واضح ظاهر شد.

در مجسمه سازی باستانی، کمال پلاستیکی که در هنر کلاسیک نفوذ می کرد، شکل گرفت. در زیر اسکنه های استادان، تصاویر قهرمانانه از مردان جوان شجاع - ورزشکاران، مجسمه های فریبنده دختران جذاب و چهره های باشکوه خدایان ظاهر شد. مجسمه‌سازانی که به حرکت فرم‌های پلاستیکی، مدل‌سازی سطح، بیان چهره‌ها و ترکیب گروه‌های مجسمه‌سازی علاقه‌مند بودند، جسورانه کارهای پیچیده‌ای را انجام دادند که تنها مجسمه‌سازان قرن‌های بعد قادر به حل آن‌ها بودند.

نقاشی و نقاشی گلدان در دوره باستانی

هنرمندان قرن 7-6 قبل از میلاد ه. از مواد مختلف استفاده کرد آنها ترکیبات خود را بر روی سنگ‌های سفالی، تخته‌های چوبی (صحنه قربانی از سیکیون)، لوح‌های گلی کوچک تقدیم به خدایان (آتن)، دیوارهای سارکوپاژهای سفالی نقاشی شده (Clazomenae)، بر روی سنگ‌های آهکی و سنگ قبرهای مرمری (استیل لیسیاس، استوانه‌ای از سونیون) خلق کردند. ). اما چنین آثار بسیار کمی یافت شده است. نقوش روی گلدان هایی که پخته می شد بهتر حفظ شد.

در نقاشی های روی گلدان ها، هنرمندان قرن هفتم قبل از میلاد. ه. شروع به معرفی فراوان نقوش گیاهی و صحنه های طرح کرد. نزدیکی شرق آسیای صغیر در ترکیب بندی های تزئینی و رنگارنگ بیان شد که نام سبک نقاشی گلدان قرن هفتم قبل از میلاد را مجبور کرد. ه. شرق شناسی یا فرش. ظروف هنری عالی در کرت، جزایر دلوس، ملوس، رودس و در شهرهای آسیای صغیر، به ویژه میلتوس ساخته شدند. مرکز اصلی تولید گلدان در قرن هفتم و اوایل قرن ششم شهر کورینث و در قرن ششم - آتن بود.

در قرن هفتم، اشکال گلدان‌ها متنوع‌تر شد، اما تمایل قابل توجهی به خطوط گرد وجود داشت. افزایش مشابهی در غنای حجم در مجسمه سازی و معماری رخ داد. تکیه گاه های چوبی نازک جای خود را به ستون های سنگی چاق و چله داده است. تکنیک استفاده از طرح‌ها روی گلدان‌های قرن هفتم نیز پیچیده‌تر شد و پالت هنرمند غنی‌تر شد. علاوه بر لاک مشکی استفاده کردیم نقاشی سفید، بنفش رنگ های مختلف و خراش برای نشان دادن جزئیات.

آپولو با موزها و آرتمیس به تصویر کشیده شده بر روی ظروف Melian مانند ترکیبات هندسی به صورت شماتیک نشان داده نشده اند. در نقاشی های این زمان، تحسین استادان از رنگ های روشن جهان به چشم می خورد. نقاشی‌ها بسیار تزیینی و پر از زیورآلات هستند، مانند سرودهای هومر با القاب‌های بی‌نظیر. مردانگی در آنها کمتر از صحنه های هندسی است، اما اصل غزلی قوی تر است. ماهیت تصنیف های روی گلدان های این زمان با شعر سافو همخوانی دارد.

در لطف نقوش نخل‌ها، دایره‌ها، مربع‌ها، پیچ‌خم‌ها و پیچک‌های مارپیچی، رایحه طبیعت تلطیف‌شده ظاهر می‌شود که از حس تزئین‌کننده - نقاش گلدان عبور می‌کند. تزیینات که ویژگی بارز نگاره های این دوره را تشکیل می دهد، در تصاویر فیگور نفوذ می کند و آنها را جذب می کند و آنها را در ریتم های آهنگین نقوش خود حل می کند. خطوط افراد و حیوانات زینتی است و فضاهای بین پیکرها و اشیا با دقت پر از نقش و نگار است.

نقاشی روی ظروف جزیره مانند یک فرش رنگارنگ نهفته است. سطح کوزه رودیای آبدار و چاق و چله - اوینوکوئه - به صورت نوارهایی تقسیم می شود که حیوانات به طور منظم بر روی آنها بیرون زده اند (ill. 37). گلدان های رودیایی به ویژه اغلب حیوانات و پرندگان را در حال چرا کردن یا دنبال کردن آرام یکدیگر به تصویر می کشند، گاهی اوقات واقعی، اما اغلب خارق العاده - ابوالهول، آژیر با خطوط پویا زیبا از خطوط الاستیک.

ویژگی‌های دوریک، که توسط تأثیرات شرقی غرق نشده‌اند، به ویژه در یونان جنوبی - Lakonica برجسته می‌شوند. اشکال گلدان های سفالی با شبح های ظریف آنها شبیه خطوط ظروف فلزی است. سبک نقاشی ها خطی و گرافیکی و در عین حال دور از قراردادهای هندسه است. سبک نقاشی متفاوت است، انعطاف خطوط نقاشی رودی را ندارد. این ظروف اغلب جنگجویان یا شکارچیان را به تصویر می‌کشند؛ ترکیب‌بندی‌ها دارای اکشن زیاد و تزئینات کمتری هستند؛ تصاویر فاقد سعادت بدون ابری است که در طرح‌های گلدان‌های جزیره وجود دارد.

مرکز اصلی تولید گلدان در قرن هفتم، شهر تجاری کورنت بود که فرهنگ و هنر آن به شدت تحت تأثیر شرق بود. در کارگاه‌های او، نقاشی‌های رنگارنگ خلق می‌شد و اغلب ظروف با شکل عجیب و غریب به شکل سر انسان، پوزه یک حیوان یا مجسمه حیوان ساخته می‌شد. گلدان های کورنتی اغلب صادر می شد. آتن در قرن هفتم سفال های زیادی عرضه کرد. نقاشی‌های گلدان‌های اولیه آتیک با نقاشی‌های اولیه قرنتی به دلیل تزئینی کمتر و توسعه بیشتر طرح تفاوت دارند.

بناهای نادر هنر تصویری از اواخر قرن هفتم، سنگ‌های سفالی معبد آپولو در ترما هستند. در یکی از آنها، هنرمند پرواز پرسئوس را به عنوان یک دویدن سریع تعبیر کرد و از محدودیت اجتناب کرد، اما در اینجا نیز از زیور آلات زیادی استفاده کرد و مرزهای متوپ را با گل رز قاب کرد و تونیک قهرمان را با آنها تزئین کرد.

در گلدان‌نگاری قرن هفتم تا ششم، تصاویر کمتری از زیور آلات وجود دارد و تنها نقش قاب‌بندی به آن‌ها اختصاص داده شده است. علاقه به صحنه های داستانی در حال افزایش است. بر این اساس، طراحی رنگ ساده شده است. طرح بیرونی شکل در پس زمینه نارنجی خاک رس با لاک سیاه پر شده است و رنگ بنفش و سفید در اواخر قرن ششم کمتر و کمتر استفاده می شود.

در یکی از نقاشی‌های سیاه‌پیکر اولیه کورنت، که صحنه خروج شاه آمفیاروس در لشکرکشی فاجعه‌بارش علیه تبس را نشان می‌دهد، بیان گرافیکی عالی قابل توجه است. شبح های چهره ها درام موقعیت و شخصیت شخصیت ها را آشکار می کند: آمفیاروس شجاع به نظر می رسد، همسرش اریفیلا - شیطانی، حکیمی که در کنار او نشسته است - عزادار است. تصاویر کوچک اما دقیق از پرندگان، مارمولک ها، مارها و یک جوجه تیغی که بین چهره های اصلی قرار گرفته است، ما را به یاد تزئینات پرکننده ظروف قرن هفتم می اندازد.

نقاشی های گلدان در جنوب یونان از نظر سبک با نقاشی های قرنتی متفاوت است. مضامین نظامی خشن تر و خشن تر به نظر می رسند. در صحنه ای که جنگجویان در حال حمل رفقای کشته شده از نبرد نشان داده می شوند، تزئینات توسط طرح به پس زمینه کاهش می یابد، شبح چهره ها با رنگ سفید نرم نمی شود، خطوط خراشیده ای که نشان دهنده عضلات هستند، مانند گلدان های کورنتی انعطاف پذیر نیستند، اما سفت و سخت هوپلیت ها در مجسمه سازی باستانی شبیه کوروس ها هستند. آنها همان شانه های پهن و عضلات پا ضخیم، کمر نازک و مچ پاهای باریک را دارند.

در نقاشی های استادان ایونی، مضامین غنایی غالب است: ماهیت خطوط از انعطاف و لطف بیشتری برخوردار است. در پایین کیلیک، هنرمند دو شاخه درخت بزرگ و گسترده و یک شکار پرنده را به تصویر کشیده است. خطوط صاف و خوش آهنگ شاخه ها و برگ ها به نظر می رسد توسط باد تاب می خورد و با سطح کروی پایین و طرح دایره ای ترکیب هماهنگی خوبی دارد.

در نقاشی‌های نقاشان گلدان آتیک قرن ششم، آنچه توجه را به خود جلب می‌کند، اول از همه، هارمونی عالی است که در همه چیز در اثر نفوذ می‌کند - از ترکیب بندی به عنوان یک کل تا جزئیات تصویر. غزل یا قهرمانی به طور نامرئی در اشکال اصیل سرامیک ها و نگاره ها وجود دارد. چه استاد آتنی سوفیلوس خدایان را در حال راهپیمایی با شکوه به تصویر بکشد و چه اسب‌هایی را که به سرعت و با افتخار در یک مسابقه مسابقه می‌دهند، وقار و هماهنگی آرام در همه جای خطوط او تجسم یافته است.

Exeky

در ربع سوم قرن ششم قبل از میلاد. ه. به عنوان بزرگ‌ترین استاد نقاشی گلدان سیاه‌پیکر، اگزکی، کار می‌کرد که نقاشی‌های عالی و واضحی خلق کرد، گاهی مملو از آرامش، گاهی مملو از تنش. یکی از آمفوراهای اگزکیوس یا استاد حلقه او هرکول را در حال شکست دادن شیر نمیان و آتنا و ایولائوس در حال کمک به او نشان می دهد. روی هیدریا زیبا از ارمیتاژ نزدیک به اگزکیاس، هرکول در حال مبارزه با تریتون نشان داده شده است. در نزدیکی ایستاده Nereus و Nereid. مجری اما در ترکیب بندی هایی که فیگورها آرام هستند مهارت بیشتری دارد. برای او، همانطور که برای استادان کورنتی، یک نقطه رنگارنگ نیست، بلکه یک خط عنصر اصلی بیان است. الگوهای ظریفی که روی لاک مشکی خراشیده شده است، بسیار جذاب هستند. زره رزمندگانی که روی آمفورای واتیکان تاس بازی می کنند با دقت با زیورآلات تزئین شده است، اما زیور دیگر عمل را غرق نمی کند؛ نقشی فرعی به آن اختصاص داده شده است.

در آثار اگزکیاس، مضامینی ظاهر می شود که او به رنج روحی انسان می پردازد. بر روی آمفورایی از بولونیا، استاد قهرمان جنگ تروا، آژاکس را به تصویر می کشد که زره پاتروکلوس را دریافت نکرد و تصمیم به خودکشی گرفت. هومر در مورد تجربیات خود از زبان ادیسه که به پادشاهی هادس فرود آمد می گوید. شبح مردی که سخت و مشغله برای مرگ آماده می شود در نقاشی اگزکیاس نه تنها رقت انگیز، بلکه وحشتناک است. ناامیدی و اندوه در چهره آژاکس بیان نمی شود، آنها در خم خطوط، در خطوط خطوط ظاهر می شوند. تنه درخت خرما شکسته، شاخه هایش آویزان است و نیزه قهرمانی توانا با سرنوشتی غم انگیز خم شده است. این نقاشی از نظر اصالت و پیچیدگی یکی از برجسته ترین نقاشی های دوره باستانی است.

تاج خلاقیت اگزکیوس، تصویری است که در پایین قاعده خدای شراب، دیونیسوس، در یک قایق دراز کشیده است. یکی از سرودهای باستانی هومری داستان دیونیسوس را روایت می کند که دزدان دریایی را که او را اسیر کرده بودند به دلفین تبدیل می کند:

"باد میانی بادبان را باد کرد، طناب ها سفت شدند،
و اتفاقات شگفت انگیزی قبل از آنها شروع شد.
شیرینی ها اول از همه در کشتی های سریع در همه جا
ناگهان شراب معطر شروع به غر زدن کرد و آمبروسیا
بو از اطراف بلند شد. ملوانان با تعجب نگاه کردند.
و با عجله از سرنوشت بی رحمانه اجتناب می کند
تمام جمعیت از کشتی به دریای مقدس پریدند
و تبدیل به دلفین شدند. ".

مجری در اطراف کشتی بدن های الاستیک دلفین های انعطاف پذیر را نشان می دهد، دکلی در هم تنیده با درختان انگور با دسته های سنگین میوه، بادبان سفید پر از باد. احساس حرکت قایق در دریا نه تنها با تصویر یک بادبان بزرگ ایجاد می شود - بیشتر دلفین ها در همان جهت شنا می کنند و خوشه های انگور که دو تا از آنها کمی به سمت راست منحرف شده اند، بیشتر در کنار جایی که قایق در حال سر خوردن است تسلط Exekias در آهنگسازی اینجا به اوج خود می رسد، زمانی که چیزی حذف یا اضافه نمی شود.

اشتیاق به برازنده منجر به ظهور کیلیک ها در این سال ها توسط استاد تلسون شد که روی سطح بیرونی آن فقط یک مجسمه به تصویر کشیده شده بود - یک پرنده، نوعی حیوان یا یک شخص. نقاشی‌های تلسون به‌عنوان مینیاتورهایی با ظرافت اجرا شده در نظر گرفته می‌شوند که لاکونیسم آن پیچیدگی خاصی را پنهان می‌کند.

دستاوردهای تمدن یونان باستان اساس فرهنگ اروپایی را تشکیل داد

یونان اولیه

چرخش هزاره 3-2 قبل از میلاد مهمترین مرحله در تاریخ اروپا است. پس از آن بود که جوامع تقسیم شده به طبقات در بخش جنوبی شبه جزیره بالکان و در جزایر مجاور پدید آمدند.

حدود 2500 ق.م در بسیاری از جزایر دریای اژه و در سرزمین اصلی بزرگ است مراکز متالورژی. پیشرفت قابل توجهی در تولید سرامیک مشاهده شده است، جایی که چرخ سفالگر شروع به استفاده کرد. به لطف توسعه ناوبری، تماس ها بین مناطق مختلف تشدید می شود و نوآوری های فنی و فرهنگی در حال گسترش است. پیشرفت در کشاورزی به همان اندازه قابل توجه بود که با ایجاد یک نوع چندفرهنگی جدید (به اصطلاح سه گانه مدیترانه ای) همراه بود که بر اساس کشت غلات، در درجه اول جو، انگور و زیتون بود. نزدیکی تمدن های باستانی خاور نزدیک نیز در توسعه این منطقه تأثیر بسزایی داشته است.

ظرف نقاشی شده از کاخ قدیمی Phaistos. در حدود قرن XIX-XVIII. قبل از میلاد مسیح.

مراحل اولیه توسعه جامعه طبقاتیو ایالت های این منطقه هنوز به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته اند و این عمدتا به این دلیل است که محققان منابع نسبتا کمی در اختیار دارند. مطالب باستان شناسی مربوط به این دوره نمی تواند تاریخ سیاسی، ماهیت روابط اجتماعی را روشن کند و قدیمی ترین سیستم نوشتاری که در کرت ظاهر شد (به اصطلاح خطی A) هنوز رمزگشایی نشده است. متعاقباً یونانیان شبه جزیره بالکان این حرف را با زبان خود تطبیق دادند (به اصطلاح خطی B). تنها در سال 1953 توسط دانشمندان انگلیسی M. Ventris و J. Chadwick رمزگشایی شد. اما همه متون اسناد گزارش تجاری هستند و بنابراین حجم اطلاعات ارائه شده توسط آنها محدود است. اطلاعات قطعی در مورد جامعه هزاره دوم قبل از میلاد. اشعار معروف یونانی "ایلیاد" و "اودیسه" و همچنین برخی از اسطوره ها را حفظ کرد. با این حال، تفسیر تاریخی این منابع دشوار است، زیرا واقعیت در آنها از نظر هنری دگرگون شده است، ایده ها و واقعیت های زمان های مختلف با هم آمیخته شده اند و جدا کردن آنچه که بدون شک به هزاره دوم قبل از میلاد باز می گردد بسیار دشوار است.

همانطور که برخی از محققان معتقدند، این امکان وجود دارد که اولین مراکز دولتی در اوایل هزاره سوم قبل از میلاد در شبه جزیره بالکان ظاهر شود. اما روند شکل گیری جامعه طبقاتی و دولت داری در قسمت جنوبی منطقه بالکان با هجوم قبایل از شمال قطع شد. در حدود قرن XXII قبل از میلاد مسیح. در واقع اینجا ظاهر شد قبایل یونانیکه خود را آخایی یا دانایی می نامیدند. جمعیت قدیمی و پیش از یونان که قومیت آنها ثابت نشده است، توسط تازه واردان تا حدی آواره یا نابود شده و تا حدی جذب شده است. فاتحان در سطح پایین تری از توسعه قرار داشتند و این شرایط بر تفاوت خاصی در سرنوشت دو بخش منطقه تأثیر گذاشت: سرزمین اصلی و جزیره کرت. کرت تحت تأثیر روند ذکر شده قرار نگرفت و بنابراین برای چندین قرن منطقه سریعترین پیشرفت اجتماعی-اقتصادی، سیاسی و فرهنگی را نشان داد.

تمدن مینوی

تمدن عصر برنز که در کرت به وجود آمد معمولاً مینوی نامیده می شود. این نام توسط باستان شناس انگلیسی A. Evans که برای اولین بار در حفاری های کاخ در Knossos آثار این تمدن را کشف کرد، به آن داده شد. سنت اساطیری یونان، کنوسوس را محل اقامت شاه مینوس، فرمانروای قدرتمند کرت و بسیاری از جزایر دیگر دریای اژه می دانست. در اینجا ملکه پاسیفا مینوتور (نیمه انسان، نیمه گاو) را به دنیا آورد که ددالوس برای او هزارتویی در کنوسوس ساخت.

در نیمه دوم سوم - آغاز هزاره دوم قبل از میلاد، ظاهراً تمام زمینهای مناسب برای کشاورزی - شاخه اصلی اقتصاد کرت - توسعه یافت. احتمالاً گاوداری نیز نقش مهمی داشته است. پیشرفت قابل توجهی در صنایع دستی مشاهده شد. رشد بهره وری نیروی کار و ایجاد محصول مازاد منجر به این شد که بخشی از آن در مبادلات بین جوامعی مورد استفاده قرار گیرد. برای کرت این از اهمیت خاصی برخوردار بود، زیرا جزیره در تقاطع مسیرهای دریایی باستانی قرار داشت.

در آستانه هزاره سوم و دوم پیش از میلاد. اولین ایالات در کرت پدید آمدند. در ابتدا چهار نفر از آنها با مراکز کاخ در کنوسوس، فایستوس، مالیا و کاتو زاکرو بودند. این ظاهر کاخ هاست که گواه ویژگی طبقاتی جامعه و توسعه دولت است.

دوران "تمدن قصر" در کرت تقریباً 600 سال است: از 2000 تا 1400 قبل از میلاد. در حدود 1700 ق.م کاخ ها ویران شدند برخی از دانشمندان بر این باورند که این ناشی از بلایای طبیعی است (به احتمال زیاد یک زلزله بزرگ) ، برخی دیگر این را نتیجه درگیری های اجتماعی ، نتیجه مبارزه توده ها می دانند. با این حال، شیوع فاجعه برای مدت کوتاهی توسعه را به تاخیر انداخت. به زودی، در محل کاخ های ویران شده، کاخ های جدیدی ظاهر شدند که از نظر تاریخی و تجمل از کاخ های قدیمی پیشی گرفتند.

ما کمی بیشتر در مورد دوران "کاخ های جدید" می دانیم. به عنوان مثال، چهار کاخ ذکر شده در بالا، تعدادی سکونتگاه، و گورستان ها به خوبی کاوش شده اند. کاخ Knossos که توسط A. Evans کاوش شده است بهترین مورد مطالعه شده است - یک سازه باشکوه بر روی یک سکوی مشترک (حدود 1 هکتار). اگرچه تنها یک طبقه تا به امروز باقی مانده است، اما مشخص است که ساختمان دو و احتمالاً سه طبقه بوده است. این کاخ دارای سیستم آبرسانی و فاضلاب عالی، حمام های سفالی در اتاق های ویژه، تهویه و روشنایی متفکرانه بود. بسیاری از وسایل خانه در سطح هنری بالایی ساخته می شوند، برخی از فلزات گرانبها ساخته شده اند. دیوارهای محوطه کاخ با نقاشی های باشکوهی تزئین شده بود که طبیعت اطراف یا صحنه هایی از زندگی ساکنان آن را بازتولید می کرد. قسمت اعظم طبقه همکف توسط انبارهایی اشغال شده بود که در آن شراب، روغن زیتون، غلات، صنایع دستی محلی و همچنین کالاهایی که از کشورهای دور می آمدند نگهداری می شد. این کاخ همچنین دارای کارگاه های صنایع دستی بود که در آن جواهرسازان، سفالگران و نقاشان گلدان کار می کردند.

پرسش از سازمان اجتماعی و سیاسی جامعه کرت توسط دانشمندان به روش های مختلف حل می شود، اما بر اساس داده های موجود می توان فرض کرد که اساس زندگی اقتصادی ایالت اقتصاد کاخ بوده است. جامعه کرت در دوران اوج خود احتمالاً یک حکومت دینی بود: وظایف پادشاه و کاهن اعظم در یک شخص ترکیب شده بود. بردگان قبلاً ظاهر شده بودند، اما تعداد آنها ناچیز بود.

اوج تمدن مینوی در قرن شانزدهم - نیمه اول قرن پانزدهم می افتد. قبل از میلاد مسیح. در آغاز این دوره، کل کرت تحت حکومت حاکمان کنوسوس متحد شد. سنت یونانی پادشاه مینوس را اولین "ارباب دریا" می داند - او ناوگان بزرگی ساخت، دزدی دریایی را نابود کرد و تسلط خود را در دریای اژه برقرار کرد. در پایان قرن پانزدهم. قبل از میلاد مسیح. فاجعه ای در کرت رخ داد و ضربه مهلکی به تمدن مینوی وارد کرد. بدیهی است که به دلیل فوران آتشفشانی عظیم در جزیره تیرا رخ داده است. بیشتر شهرک ها و کاخ ها ویران شدند. آخایی ها با بهره گیری از این موضوع، از بالکان به جزیره حمله کردند. از مرکز پیشرو مدیترانه، کرت به استان آخایی یونان تبدیل می شود.

تمدن آخایی

اوج تمدن یونان آخایی از قرن 15 تا 13 آغاز شد. قبل از میلاد مسیح. مرکز این تمدن آشکارا آرگولیس بود. گسترش یافت و سپس کل پلوپونز، یونان مرکزی (آتیکا، بوئوتیا، فوسیس)، بخش قابل توجهی از یونان شمالی (تسالی) و همچنین بسیاری از جزایر دریای اژه را پوشش داد.

مانند کرت، کاخ ها نقشی حیاتی در زندگی جامعه ایفا کردند. مهمترین آنها در Mycenae، Tiryns، Pylos، آتن، تبس، Orkhomenes، Iolka کشف شد. اما کاخ‌های آخایی به شدت با کاخ‌های کرتی تفاوت دارند: همگی ارگ‌های قدرتمندی هستند. چشمگیرترین نمونه ارگ ​​تیرین است که دیوارهای آن از بلوک های آهکی عظیمی ساخته شده است که گاهی اوقات 12 تن وزن دارند. ضخامت دیوارها بیش از 4.5 متر بود و ارتفاع فقط در قسمت حفظ شده 7.5 متر بود.

مانند کاخ‌های کرتی، کاخ‌های آخایی طرح‌بندی یکسانی دارند، اما با تقارن واضح مشخص می‌شوند. کاخ پیلوس بهترین کاخ مورد مطالعه باستان شناسان است. دو طبقه بود و شامل چندین اتاق بود: تشریفات، مقدس، اتاق های پادشاه و ملکه، خانه های آنها: انبارهایی که در آن غلات، شراب، روغن زیتون و وسایل خانه نگهداری می شد. اتاق های ابزار. بخش مهماین کاخ شامل یک زرادخانه با تسلیحات بود. این کاخ دارای سیستم آبرسانی و فاضلاب مستقر بود. دیوارهای بسیاری از اتاق‌ها با نقاشی‌هایی تزئین شده بود که اغلب با صحنه‌های جنگی همراه بود.

برای تاریخ هزاره دوم قبل از میلاد از اهمیت استثنایی برخوردار است. نتایج کاوش‌هایی را که توسط باستان‌شناسان یونانی در سال 1967 در جزیره تیرا، جنوبی‌ترین جزایر گروه Cyclades آغاز شد، ارائه می‌کند. در زیر لایه ای از خاکستر آتشفشانی، بقایای شهری که در اثر فوران آتشفشانی ویران شده بود، در اینجا پیدا شد. در حفاری‌ها خیابان‌های سنگ‌فرش شده، ساختمان‌های بزرگی که طبقه‌های دوم و حتی سوم آن‌ها با راه‌پله‌های منتهی به آن‌ها حفظ شده‌اند، آشکار شد. نقاشی‌های روی دیوار ساختمان‌ها شگفت‌انگیز است: میمون‌های آبی، آنتلوپ‌های سبک‌دار، دو پسر در حال مبارزه، یکی از آنها دستکش خاصی روی دست دارد. در پس زمینه ای از سنگ های قرمز، زرد و سبز پوشیده از علف و خزه، نیلوفرهای قرمز روی ساقه های زرد و پرستوهایی که بالای سر آنها پرواز می کنند. ظاهراً هنرمند اینگونه تصویری از فرا رسیدن بهار ترسیم کرده است و این نقاشی این امکان را به شما می دهد که قضاوت کنید این جزیره شکوفا قبل از وقوع فاجعه چگونه بوده است. همان نوع خانه‌هایی که تیرنیایی‌های آن زمان در آن زندگی می‌کردند و با چه کشتی‌هایی می‌رفتند را می‌توان از روی نقاشی دیگری قضاوت کرد که آشکارا تصویری از شهر و دریا را با کشتی‌های فراوان به تصویر می‌کشد.

اقتصاد آخایی

اساس ساختار اقتصادی جامعه آخایی، اقتصاد کاخ بود که شامل کارگاه های بزرگ صنایع دستی - فرآوری محصولات کشاورزی، ریسندگی و خیاطی، فلزکاری و فلزکاری، تولید ابزار و سلاح بود. اقتصاد کاخ همچنین انواع اصلی فعالیت‌های صنایع دستی را در سرتاسر قلمرو کنترل می‌کرد؛ فلزکاری تحت کنترل شدید ویژه‌ای قرار داشت.

مالک زمین، همانطور که از اسناد موجود در آرشیو پیلوس بر می آید، کاخ بوده است. همه زمین ها به دو دسته خصوصی و مشاع تقسیم می شدند. پایین ترین قشر جامعه بردگان بودند، اما تعداد آنها نسبتاً کم بود و عمدتاً متعلق به کاخ بودند. بردگان از نظر موقعیت متفاوت بودند و هیچ مرز مشخصی بین بردگان و آزادگان وجود نداشت. اعضای جامعه به طور رسمی آزاد یک گروه اجتماعی مهم را تشکیل می دادند. آنها زمین، خانه و خانه مخصوص به خود داشتند، اما از نظر اقتصادی و سیاسی به کاخ وابسته بودند. لایه غالب اول از همه شامل یک دستگاه بوروکراتیک توسعه یافته - مرکزی و محلی بود. این ایالت توسط یک پادشاه ("واناکا") که دارای وظایف سیاسی و مقدس بود، اداره می شد.

رویدادهای سیاسی

تاریخ سیاسی یونان آخایی چندان شناخته شده نیست. برخی از محققان در مورد یک قدرت یکپارچه آخایی تحت سلطه Mycenae می نویسند. با این حال، این درست تر است که فرض کنیم هر کاخ مرکز یک دولت مستقل است، که اغلب درگیری های نظامی بین آن رخ می دهد. اما این امر امکان اتحاد موقت پادشاهی های آخایی را رد نمی کرد. ظاهراً در زمان لشکرکشی به تروا که وقایع آن اساس ایلیاد و ادیسه را تشکیل می‌داد، چنین بود. این احتمال وجود دارد که جنگ تروا یکی از اپیزودهای جنبش گسترده استعماری باشد که در نیمه دوم هزاره دوم قبل از میلاد آغاز شد. ه. سکونتگاه های آخایی در سواحل غربی و جنوبی آسیای صغیر ظاهر شد، جزایر رودس و قبرس به طور فعال پرجمعیت شدند، پست های تجاری آخایی در سیسیل و جنوب ایتالیا افتتاح شد. آخائیان در آن یورش قدرتمند به کشورهای ساحلی خاور نزدیک که معمولاً جنبش "مردم دریا" نامیده می شود، شرکت کردند.

در قرن سیزدهم قبل از میلاد مسیح. ایالت های آباد آخایی نزدیک شدن به رویدادهای وحشتناک را احساس کردند. در بسیاری از نقاط، استحکامات جدید ساخته می شود و قدیمی ها در حال تعمیر هستند. همانطور که کاوش های باستان شناسی نشان می دهد، این فاجعه در اواخر قرن سیزدهم رخ داد. قبل از میلاد مسیح. تقریباً تمام کاخ ها و اکثر آبادی ها ویران شدند. عذاب تمدن آخاییحدود صد سال به طول انجامید و در پایان قرن دوازدهم. قبل از میلاد مسیح. آخرین کاخ آخایی در ایولکا از بین رفت. جمعیت تا حدی نابود شد، تا حدی در مناطق نامناسب برای سکونت مستقر شد و حتی به طور کلی از کشور مهاجرت کرد.

دانشمندان مدتهاست که به دنبال علل این حوادث سرنوشت ساز در تاریخ یونان بوده اند. چندین فرضیه وجود دارد که نابودی تمدن آخایی را توضیح می دهد. متقاعد کننده ترین، به نظر ما، موارد زیر است. در پایان قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح. مردمان شمالی از جمله یونانیان دوریان و همچنین قبایل دیگر به یونان نقل مکان کردند. با این حال، در آن زمان هیچ مهاجرت دسته جمعی وجود نداشت و فقط بعداً دوریان ها به تدریج شروع به نفوذ به قلمرو ویران کردند. جمعیت قدیمی آخایی ها فقط در برخی از مناطق زنده مانده اند، به عنوان مثال در آتیکا. آخایی ها که مجبور به ترک یونان شدند، به سمت شرق ساکن شدند و جزایر دریای اژه، سواحل غربی آسیای صغیر و قبرس را اشغال کردند.

دوران تاریک یونان

ادامه مطلب را در مقاله بخوانید -

قرن XI-IX قبل از میلاد ه. در تاریخ یونان، دانشمندان عصر تاریک را می نامند. منابع اصلی این دوره مواد باستان شناسی و اشعار حماسی «ایلیاد» و «ادیسه» است. اشعار مبارزات آخایی ها در نزدیکی تروا، تصرف شهر و بازگشت به خانه پس از ماجراهای بسیار یکی از قهرمانان جنگ تروا - اودیسه را توصیف می کند. بنابراین محتوای اصلی اشعار باید منعکس کننده زندگی جامعه آخایی در پایان دوران شکوفایی آن باشد. اما ظاهراً هومر خود قبلاً در قرن هشتم زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح. و بسیاری از واقعیت ها، زندگی و روابط گذشته را ضعیف می دانست. علاوه بر این، او رویدادهای گذشته را از منشور زمان خود درک می کرد. در نهایت، لازم است ویژگی های کلی حماسه را در نظر بگیریم: هذل انگاری، کلیشه های خاص در داستان های قهرمانان و زندگی آنها، باستان سازی عمدی.

در طول دوره توصیف شده، کشاورزی به عنوان شغل اصلی جمعیت یونان ادامه یافت. ظاهراً بیشتر زمین های زیر کشت غلات اشغال شده بود و باغداری و شراب سازی نقش مهمی ایفا می کرد. زیتون همچنان یکی از محصولات پیشرو بود. دامپروری نیز توسعه یافت. با قضاوت بر اساس اشعار هومر، گاو به عنوان یک "معادل جهانی" عمل کرد. بنابراین در ایلیاد یک سه پایه بزرگ دوازده گاو نر و یک صنعتگر ماهر چهار گاو نر ارزش گذاری شده است.

تولد پایه های جامعه یونان

تغییرات مهمی در تولید صنایع دستی، عمدتاً در متالورژی و فلزکاری رخ داد. این زمانی است که آهن شروع به استفاده گسترده می کند. توسعه این فلز که فرآیند تولید آن در مقایسه با برنز ساده‌تر بود، پیامدهای عظیمی داشت. نیاز به همکاری تولیدی تعدادی از خانواده ها ناپدید شد و فرصت هایی برای استقلال اقتصادی خانواده پدرسالار به وجود آمد، تولید متمرکز، ذخیره سازی و توزیع آهن توجیه خود را از دست داد و نیاز اقتصادی به یک دستگاه بوروکراتیک، مشخصه همه آخائیان بود. ایالات، ناپدید شد.

چهره پیشرو در اقتصاد یونان کشاورز آزاد بود. وضعیت تا حدودی متفاوتی در مناطقی ایجاد شد که فاتحان دوریان بر جمعیت محلی آخایی ها تسخیر کردند، برای مثال در اسپارت. دوریان ها دره یوروتاس را فتح کردند و مردم محلی را به خود وابسته کردند.

شکل اصلی سازماندهی جامعه، پلیس به عنوان شکل خاصی از اجتماع بود. شهروندان پولیس رؤسای خانواده های ایلخانی بودند که بخشی از آن بودند. هر خانواده نماینده یک واحد اقتصادی مستقل بود که برابری سیاسی آنها را تعیین می کرد. و اگرچه اشراف نوظهور به دنبال این بودند که جامعه را تحت کنترل خود درآورند، اما این روند هنوز کامل نشده بود. جامعه پولیس دو وظیفه مهم داشت:

• حفاظت از زمین و جمعیت در برابر ادعای همسایگان
• تنظیم روابط درون جامعه

تنها سیاست هایی مانند اسپارت، که در آن جمعیتی تسخیر شده وجود داشت، در این دوره ویژگی های تشکیلات دولتی بدوی را به دست آورد.

بنابراین، در پایان دوره مورد بررسی، یونان دنیایی از صدها اجتماع کوچک و کوچک بود که کشاورزان دهقان را متحد می کرد. دنیایی بود که واحد اصلی اقتصادی آن خانواده مردسالار بود، از نظر اقتصادی خودکفا و تقریباً مستقل، با زندگی ساده و فقدان ارتباطات بیرونی، دنیایی که هنوز رأس جامعه به شدت از اکثریت جمعیت جدا نشده بودند. ، جایی که استثمار انسان توسط انسان تازه در حال ظهور بود. با شکل‌های بدوی سازمان‌دهی اجتماعی، هنوز هیچ نیرویی وجود نداشت که بتواند بخش عمده‌ای از تولیدکنندگان را وادار کند که محصول اضافی را از دست بدهند. اما این دقیقاً پتانسیل اقتصادی جامعه یونان بود که خود را در دوره تاریخی بعدی نشان داد و رشد سریع آن را تضمین کرد.

یونان باستانی

دوره باستانی در تاریخ یونان معمولاً قرن های VIII-VI نامیده می شود. قبل از میلاد مسیح. به گفته برخی از محققان، این زمان فشرده ترین توسعه جامعه باستان است. در واقع، در طول سه قرن، اکتشافات مهم بسیاری انجام شد که ماهیت اساس فنی جامعه باستان را تعیین کرد، و آن پدیده‌های اجتماعی-اقتصادی و سیاسی توسعه یافتند که به جامعه باستانی در مقایسه با سایر جوامع برده دار، ویژگی خاصی بخشید:

• برده داری کلاسیک؛
• گردش پول و سیستم بازار؛
• شکل اصلی سازمان سیاسی پلیس است.
• مفهوم حاکمیت مردمی و شکل دموکراتیک حکومت.

در همان زمان، هنجارها و اصول اخلاقی اصلی اخلاق، آرمان‌های زیبایی‌شناختی ایجاد شد که جهان باستان را در طول تاریخ خود تا ظهور مسیحیت تحت تأثیر قرار داد. سرانجام، در این دوره پدیده های اصلی فرهنگ باستان پدید آمد:

• فلسفه و علم،
• ژانرهای اصلی ادبیات،
• تئاتر،
• معماری سفارش،
• ورزش.

برای تصور واضح تر پویایی توسعه جامعه در دوره باستانی، مقایسه زیر را ارائه می کنیم:

حدود 800 ق.م ه. یونانیان در قلمرو محدودی از جنوب شبه جزیره بالکان، جزایر دریای اژه و سواحل غربی آسیای صغیر زندگی می کردند.	حدود 500 ق.م ه. آنها در حال حاضر سواحل مدیترانه را از اسپانیا تا شام و از آفریقا تا کریمه را اشغال کرده اند.
حدود 800 ق.م ه. یونان اساساً یک دنیای روستایی است، دنیای جوامع کوچک خودکفا.	تا 500 سال قبل از میلاد ه. یونان در حال حاضر توده ای از شهرهای کوچک با بازارهای محلی است، روابط پولی به شدت به اقتصاد حمله می کند، روابط تجاری کل دریای مدیترانه را در بر می گیرد، اشیاء مبادله نه تنها کالاهای لوکس، بلکه کالاهای روزمره نیز هستند.
حدود 800 ق.م ه. جامعه یونانی یک ساختار اجتماعی ساده و ابتدایی با غالب دهقانان، اشرافیتی است که تفاوت چندانی با آن ندارد و تعداد ناچیزی برده دارد.	حدود 500 ق.م ه. یونان قبلاً دوره ای از تغییرات اجتماعی بزرگ را تجربه کرده است، برده از نوع کلاسیک در حال تبدیل شدن به یکی از عناصر اصلی ساختار اجتماعی است، همراه با دهقانان گروه های اجتماعی-حرفه ای دیگر وجود دارد. شناخته شده اشکال مختلفسازمان سیاسی: سلطنت، استبداد، الیگارشی، جمهوری های اشرافی و دموکراتیک.
در 800 ق.م. ه. در یونان هنوز هیچ کلیسا، تئاتر یا استادیوم وجود ندارد.	در 500 ق.م. ه. یونان کشوری با ساختمان های عمومی بسیار زیبا است که ویرانه های آن هنوز ما را شگفت زده می کند. غزل، تراژدی، کمدی و فلسفه طبیعی پدید می آیند و توسعه می یابند.

تجزیه روابط سنتی قدیمی و پیدایش روابط جدید

رشد سریعی که توسط توسعه قبلی و گسترش ابزارهای آهنی ایجاد شد، پیامدهای متعددی برای جامعه داشت. افزایش بهره وری نیروی کار در کشاورزی و صنایع دستی منجر به افزایش تولید مازاد شد. تعداد فزاینده ای از مردم از بخش کشاورزی آزاد شدند که رشد سریع صنایع دستی را تضمین کرد. جدایی بخش های کشاورزی و صنایع دستی اقتصاد مستلزم تبادل منظم بین آنها، پیدایش بازار و معادل جهانی - سکه های ضرب شده بود. نوع جدیدی از ثروت - پول - شروع به رقابت با قدیمی - مالکیت زمین می کند و روابط سنتی را از بین می برد.

در نتیجه، تجزیه سریع روابط عمومی اولیه و شکل گیری اشکال جدید سازمان اجتماعی-اقتصادی و سیاسی جامعه رخ می دهد. این روند در نقاط مختلف هلاس به گونه‌ای متفاوت پیش می‌رود، اما در همه جا مستلزم بلوغ درگیری‌های اجتماعی بین اشراف نوظهور و جمعیت عادی، اول از همه، دهقانان جمعی، و سپس سایر اقشار است.

محققان مدرن معمولاً تاریخ شکل گیری اشراف یونان را به قرن هشتم می دهند. قبل از میلاد مسیح ه. اشراف آن زمان گروه محدودی از مردم بودند که ویژگی آن سبک زندگی و نظام ارزشی خاصی بود که برای اعضای آن واجب بود. او در این زمینه موقعیت غالبی را اشغال کرد زندگی عمومیبه ویژه در اجرای عدالت، نقش رهبری را در جنگ ایفا کرد، زیرا فقط جنگجویان نجیب دارای سلاح های سنگین بودند و بنابراین نبردها اساساً دوئل های اشراف بود. اشراف به دنبال این بود که اعضای عادی جامعه را کاملاً تحت کنترل خود درآورد و آنها را به توده ای استثمار شده تبدیل کند. به گفته محققان مدرن، حمله اشراف به شهروندان عادی از قرن هشتم آغاز شد. قبل از میلاد مسیح ه. اطلاعات کمی در مورد جزئیات این فرآیند وجود دارد، اما نتایج اصلی آن را می توان با مثال آتن مورد قضاوت قرار داد، جایی که افزایش نفوذ اشراف منجر به ایجاد یک ساختار طبقاتی کاملاً تعریف شده، کاهش تدریجی لایه آزاد شد. دهقانان و افزایش تعداد افراد تحت تکفل.

"استعمار بزرگ یونان"

ارتباط نزدیک با این وضعیت پدیده عظیم است اهمیت تاریخیبه عنوان "استعمار بزرگ یونان". از اواسط قرن هشتم. قبل از میلاد مسیح ه. یونانیان مجبور به ترک وطن خود و نقل مکان به کشورهای دیگر شدند.

در طول سه قرن، آنها مستعمرات زیادی در سواحل دریای مدیترانه ایجاد کردند. استعمار در سه جهت اصلی توسعه یافت:

• غرب (سیسیل، جنوب ایتالیا، جنوب فرانسه و حتی سواحل شرقی اسپانیا)،
• شمالی (ساحل تراکیا دریای اژه، ناحیه تنگه های منتهی به مدیترانه به دریای سیاه و سواحل آن)،
• جنوب شرقی (ساحل شمال آفریقا و کشور شام).

محققان مدرن معتقدند که انگیزه اصلی آن کمبود زمین بوده است. یونان هم از افزایش جمعیت مطلق کشاورزی (افزایش جمعیت به دلیل رشد عمومی اقتصادی) و هم از نسبی (فقدان زمین در میان فقیرترین دهقانان به دلیل تمرکز مالکیت زمین در دست اشراف) رنج می برد. دلایل استعمار همچنین شامل مبارزات سیاسی است که معمولاً منعکس کننده اصلی تضاد اجتماعی دوران - مبارزه برای زمین است که در نتیجه آن شکست خوردگان در جنگ داخلی اغلب مجبور به ترک وطن خود و نقل مکان به خارج از کشور می شدند. انگیزه های تجاری نیز وجود داشت: تمایل یونانی ها برای تحت کنترل درآوردن مسیرهای تجاری.

Moschophorus ("گوساله حمل"). آکروپلیس. آتن. در حدود 570 ق.م

پیشگامان استعمار یونان شهرهای کالکیدا و ارتریا واقع در جزیره اوبوئا - در قرن هشتم بودند. قبل از میلاد، ظاهرا پیشرفته ترین شهرهای یونان، مهم ترین مراکزتولید متالورژی بعدها کورنت، مگارا و شهرهای آسیای صغیر، به ویژه میلتوس، مشمول استعمار شدند.

استعمار تأثیر زیادی بر توسعه جامعه یونان باستان، به ویژه در حوزه اقتصادی داشت. ناتوانی در ایجاد شاخه های لازم صنایع دستی در مکان جدید منجر به این شد که خیلی زود مستعمرات نزدیک ترین روابط اقتصادی را با مراکز قدیمی شبه جزیره بالکان و آسیای صغیر برقرار کردند. از اینجا، هم مستعمره و هم جمعیت محلی همسایه آنها شروع به دریافت محصولات صنایع دستی یونانی، به ویژه صنایع هنری، و همچنین برخی از انواع محصولات کشاورزی (بهترین انواع شراب، روغن زیتون و غیره) کردند. در مقابل، مستعمرات غلات و سایر محصولات غذایی و همچنین مواد خام (چوب، فلز و غیره) را به یونان عرضه کردند. در نتیجه، صنایع دستی یونانی انگیزه ای دریافت کرد پیشرفتهای بعدی، و کشاورزی شروع به کسب یک ویژگی تجاری کرد. به این ترتیب، استعمار درگیری های اجتماعی را در یونان خاموش کرد، توده های جمعیت بی زمین را از مرزهای آن حذف کرد و در عین حال به تغییرات در ساختار اجتماعی و اقتصادی جامعه یونان کمک کرد.

تغییرات در وضعیت سیاسی اجتماعی

حمله اشراف به حقوق دموها در قرن هفتم به اوج خود رسید. قبل از میلاد، باعث مقاومت متقابل شد. در جامعه یونان، یک قشر اجتماعی خاص از مردم ظاهر شد که اغلب از طریق صنایع دستی و تجارت، ثروت قابل توجهی به دست آوردند، سبک زندگی اشرافی را رهبری کردند، اما از امتیازات ارثی اشراف برخوردار نبودند. «پول نزد همه محترم است. تئوگنیس شاعر مگارا با تلخی خاطر نشان می‌کند که ثروت نژادها را با هم مخلوط کرده است. این لایه جدید حریصانه برای کنترل تلاش کرد و از این طریق به متحد دهقانان در مبارزه با اشراف تبدیل شد. اولین موفقیت ها در این مبارزه اغلب با ایجاد قوانین مکتوب مرتبط بود که خودسری اشراف را محدود می کرد.

مقاومت در برابر تسلط فزاینده اشراف حداقل با سه شرایط تسهیل شد. حدود 675-600 قبل از میلاد مسیح. به لطف پیشرفت تکنولوژی، نوعی انقلاب در امور نظامی در حال وقوع است. زره های سنگین در دسترس شهروندان عادی قرار می گیرد و اشراف مزیت خود را در حوزه نظامی از دست می دهند. به دلیل کمبود منابع طبیعی کشور، اشراف یونانی نتوانست به اشراف شرق برسد. با توجه به ویژگی های توسعه تاریخیدر یونان عصر آهن چنین مؤسسات اقتصادی (مشابه مزارع معابد شرق) وجود نداشت که بر اساس آن امکان استثمار دهقانان وجود داشت. حتی دهقانانی که به اشراف وابسته بودند از نظر اقتصادی با مزارع اشراف ارتباط نداشتند. همه اینها شکنندگی تسلط اشراف در جامعه را از پیش تعیین می کرد. در نهایت، نیرویی که مانع از تقویت مواضع اشراف شد، اخلاق آنها بود. این یک شخصیت "آتونال" (رقابتی) داشت: هر اشرافی، مطابق با استانداردهای اخلاقی ذاتی این لایه، تلاش کرد تا در همه جا - در میدان جنگ، در مسابقات ورزشی، در سیاست - اولین باشد. این نظام ارزشی قبلاً توسط اشراف ایجاد شده و به سیستم جدید منتقل شده است دوره تاریخیچه زمانی برای اطمینان از تسلط او به اتحاد همه نیروها نیاز داشت. با این حال، اشراف نتوانست به این امر دست یابد.

ظهور استبداد

تشدید درگیری های اجتماعی در قرن 7-6. قبل از میلاد مسیح. منجر به تولد استبداد در بسیاری از شهرهای یونان شد، یعنی. تنها قدرت حاکم

در آن زمان، مفهوم «استبداد» هنوز مفهوم منفی ذاتی امروز خود را نداشت. ظالمان فعالی را انجام دادند سیاست خارجی، نیروهای مسلح قدرتمند ایجاد کردند، شهرهای خود را تزئین و بهسازی کردند. با این حال، استبداد اولیه به عنوان یک رژیم نتوانست مدت زیادی دوام بیاورد. عذاب تاریخی استبداد با تضادهای درونی آن توضیح داده شد. سرنگونی حکومت اشراف و مبارزه با آن بدون حمایت توده ها غیر ممکن بود. دهقانانی که از این سیاست سود می بردند، در ابتدا از ظالمان حمایت می کردند، اما زمانی که خطر اشراف از بین رفت، به تدریج به بی فایده بودن رژیم طاغوت پی بردند.

استبداد یک ویژگی مرحله ای از زندگی همه سیاست ها نبود. برای آن شهرها که در دوران باستانی به مراکز تجاری و صنایع دستی بزرگ تبدیل شدند، بسیار معمول بود. روند شکل گیری پولیس کلاسیک به دلیل فراوانی نسبی منابع بیشتر از نمونه آتن برای ما شناخته شده است.

گزینه آتن

تاریخ آتن در دوران باستان تاریخ شکل گیری یک شهر دموکراتیک است. انحصار قدرت سیاسی در دوره مورد بررسی به اشراف اینجا تعلق داشت - eupatrides، که به تدریج شهروندان عادی را به یک توده وابسته تبدیل کردند. این روند قبلا در قرن 7th. قبل از میلاد مسیح. منجر به بروز درگیری های اجتماعی شد.

تغییرات اساسی در آغاز قرن ششم رخ می دهد. قبل از میلاد، و آنها با اصلاحات سولون مرتبط هستند. مهمترین آنها سیسخفیه (از زیر بار کشیدن) بود. در نتیجه این اصلاحات، دهقانانی که به دلیل بدهی، اساساً به سهامداران زمین خود تبدیل شده بودند، وضعیت مالکیت خود را بازگرداندند. در عین حال، بردگی آتنی ها برای بدهی ممنوع بود. اصلاحاتی که سلطه سیاسی اشراف را تضعیف کرد از اهمیت زیادی برخوردار بود. از این پس، دامنه حقوق سیاسی نه به اشراف، بلکه به اندازه دارایی بستگی داشت (همه شهروندان سیاست به چهار دسته دارایی تقسیم شدند). مطابق با این تقسیم، سازمان نظامی آتن نیز تجدید ساختار شد. یک هیئت حاکمه جدید ایجاد شد - شورا (bule) و اهمیت مجلس مردم افزایش یافت.

اصلاحات سولون، با وجود رادیکالی بودنشان، همه مشکلات را حل نکرد. تشدید مبارزات اجتماعی در آتن در سال 560 قبل از میلاد انجام شد. به استقرار استبداد پیسیستراتوس و پسرانش که در اینجا به طور متناوب تا سال 510 قبل از میلاد ادامه یافت. Peisistratus سیاست خارجی فعالی را دنبال کرد و موقعیت آتن را در مسیرهای تجاری دریایی تقویت کرد. صنایع دستی در شهر رونق گرفت، تجارت توسعه یافت و ساخت و سازهای بزرگ انجام شد. آتن در حال تبدیل شدن به یکی از بزرگترین مراکز اقتصادی هلاس بود. در زمان جانشینان پیسیستراتوس، این رژیم سقوط کرد که دوباره باعث تشدید آن شد تضادهای اجتماعی. اندکی پس از 509 ق.م. ه. تحت رهبری کلیستنس، یک سری اصلاحات جدید انجام شد که در نهایت نظام دموکراتیک را تأسیس کرد. مهمترین آنها اصلاح قانون انتخابات بود: از این پس همه شهروندان، صرف نظر از وضعیت دارایی خود، از حقوق سیاسی برابر برخوردار بودند. سیستم تقسیم ارضی تغییر کرد و نفوذ اشراف بر زمین را از بین برد.

نوع اسپارت

اسپارتا گزینه توسعه متفاوتی را ارائه می دهد. دوریان ها پس از تصرف لاکونیکا و به بردگی گرفتن جمعیت محلی، در قرن نهم. قبل از میلاد مسیح. ایالتی در اسپارت ایجاد کرد. خیلی زود در نتیجه فتح متولد شد، بسیاری از ویژگی های اولیه را در ساختار خود حفظ کرد. متعاقباً، اسپارتها طی دو جنگ به دنبال تسخیر مسنیا، منطقه ای در غرب پلوپونز بودند. درگیری اجتماعی داخلی بین اشراف و شهروندان عادی، که قبلاً در جریان بود، در طول جنگ دوم مسنیا در اسپارت فوران کرد. در ویژگی‌های اصلی آن شبیه درگیری‌هایی بود که در همان زمان در سایر بخش‌های یونان وجود داشت. مبارزه طولانی بین اسپارتیات های معمولی و اشراف به بازسازی جامعه اسپارتی منجر شد. سیستمی ایجاد شد که در زمان های بعد به نام قانونگذار که ظاهراً آن را تأسیس کرده بود، لیکورگوف نامیده می شد. البته سنت تصویر را ساده می کند، زیرا این سیستم بلافاصله ایجاد نشد، بلکه به تدریج توسعه یافت. اسپارتا با غلبه بر بحران داخلی توانست مسنیا را فتح کند و به قدرتمندترین ایالت در پلوپونز و شاید در کل یونان تبدیل شود.

تمام زمین های لاکونیکا و مسنیا به قطعات مساوی تقسیم شد - کلرها که هر اسپارتی برای تصرف موقت آنها را دریافت کرد؛ پس از مرگ او، زمین به دولت بازگردانده شد. اقدامات دیگر نیز در خدمت میل برای برابری کامل اسپارتی ها بود:

• یک سیستم آموزشی خشن با هدف ایجاد یک جنگجوی ایده آل؛
• سخت ترین مقررات مربوط به تمام جنبه های زندگی شهروندان - اسپارتی ها به گونه ای زندگی می کردند که گویی در یک اردوگاه نظامی هستند.
• ممنوعیت اشتغال به کشاورزی، صنایع دستی و تجارت، استفاده از طلا و نقره؛
• محدود کردن تماس با دنیای خارج

اصلاح شد و نظام سیاسی. همراه با پادشاهان، که وظایف رهبران نظامی، قضات و کشیشان، شورای بزرگان (gerusia) و مجلس مردم (apella) را انجام می دادند، یک هیئت حاکمه جدید ظاهر شد - دانشکده پنج افور (ناظر). افورات بالاترین نهاد کنترلی بود که تضمین می کرد هیچ کس یک قدم از اصول سیستم اسپارتی منحرف نشود، که مایه غرور اسپارتی ها شد که معتقد بودند به آرمان برابری دست یافته اند.

در تاریخ نگاری، به طور سنتی دیدگاهی از اسپارت به عنوان یک دولت نظامی و نظامی وجود دارد و برخی از کارشناسان معتبر حتی آن را دولت «پلیس» می نامند. این تعریف دلیلی دارد. مبنایی که «جامعه برابران» بر آن استوار شد، یعنی جمعی از اسپارتات‌های برابر و تمام عیار که اصلاً درگیر کار مولد نبودند، توده‌ی استثمار شده جمعیت برده‌شده لاکونیا و مسنیا - هلوت‌ها بودند. . دانشمندان سال هاست در مورد چگونگی تعیین موقعیت این قشر از جمعیت بحث می کنند. بسیاری تمایل دارند که هلوت ها را برده دولتی بدانند. هلوت ها دارای قطعات زمین، ابزار آلات و استقلال اقتصادی بودند، اما موظف بودند با اطمینان از موجودیت، سهم معینی از محصول را به اربابان خود، اسپارتی ها، منتقل کنند. به گفته محققان مدرن، این سهم تقریباً 1/6-1/4 برداشت بود. هلوها که از همه حقوق سیاسی محروم بودند، کاملاً به دولت تعلق داشتند که نه تنها دارایی آنها، بلکه از جان آنها نیز خلاص شد. کوچکترین اعتراضی از سوی هلهله ها به شدت مجازات می شد.

در پولیس اسپارت یک گروه اجتماعی دیگر وجود داشت - پریکی ("زندگی در اطراف")، از نوادگان دوریان که در بین شهروندان اسپارت قرار نمی گرفتند. آنها در جوامع زندگی می کردند، تحت نظارت مقامات اسپارتی دارای خودمختاری داخلی بودند و به کشاورزی، صنایع دستی و تجارت مشغول بودند. پریکی ها موظف به اعزام گروه های نظامی بودند. شرایط اجتماعی مشابه و سیستمی نزدیک به نظام اسپارتی در کرت، آرگوس، تسالی و مناطق دیگر شناخته شده است.

فرهنگ باستانی

هویت قومی

فرهنگ یونانی در دوره باستانی، مانند سایر زمینه های زندگی، تغییرات سریعی را تجربه کرد. در طول این قرن ها، توسعه خودآگاهی قومی رخ داد، یونانی ها به تدریج شروع به درک خود کردند. مردم متحد، متفاوت از سایر مردمانی که شروع به نامیدن آنها بربر کردند. خودآگاهی قومی در برخی نهادهای اجتماعی نیز منعکس شد. طبق سنت یونانی، از 776 قبل از میلاد شروع شد. بازی های المپیک شروع به برگزاری کرد که فقط یونانی ها مجاز بودند.

اخلاق

در عصر باستانی، ویژگی های اصلی اخلاق جامعه یونان باستان شکل گرفت. او ویژگی متمایزترکیبی از حس نوظهور جمع گرایی و یک اصل آگونیستی (رقابتی) وجود داشت. نحوه تشکیل خط مشی نوع خاصجوامعی که جایگزین انجمن‌های سست دوران «قهرمانی» شدند، اخلاقی جدید و پلیسی را پدید آوردند - در هسته آن جمع‌گرایانه، زیرا وجود فردی خارج از چارچوب پلیس غیرممکن بود. توسعه این اخلاق نیز توسط سازمان نظامی پولیس (تشکیل فالانکس) تسهیل شد. بالاترین شجاعت یک شهروند دفاع از پولیس او بود: "از دست دادن جان خود را در میان رزمندگان دلاور به مردی شجاع در نبرد به خاطر میهن خود شیرین است" - این سخنان شاعر اسپارتایی تیرتائوس کاملاً بیانگر این است. ذهنیت دوران جدید، مشخص کننده سیستم ارزشی حاکم بر آن زمان است. با این حال، اخلاق جدید اصول اخلاقی زمان هومر را با اصل اصلی رقابت خود حفظ کرد. ماهیت اصلاحات سیاسی در سیاست ها، حفظ این اخلاق را تعیین کرد، زیرا این اشراف نبود که از حقوق خود محروم شد، بلکه شهروندی عادی از نظر دامنه حقوق سیاسی به سطح اشرافیت ارتقا یافت. به همین دلیل، اخلاق سنتی اشرافیت در میان توده‌ها گسترش یافت، هرچند به شکلی اصلاح‌شده: مهمترین اصل این است که چه کسی به بهترین نحو به پلیس خدمت می‌کند.

دین

دین نیز تحول خاصی را تجربه کرد. تشکیل یک جهان یونانی واحد، با تمام ویژگی های محلی آن، مستلزم ایجاد یک پانتئون مشترک برای همه یونانیان بود. گواه این امر شعر «تئوگونی» هزیود است. ایده های کیهانی یونانیان اساساً با ایده های بسیاری از مردمان دیگر تفاوت نداشت. اعتقاد بر این بود که آشوب، زمین (گایا)، عالم اموات(تارتاروس) و اروس - اصل زندگی. گایا آسمان پر ستاره را به دنیا آورد - اورانوس که اولین فرمانروای جهان و شوهر گایا شد. از اورانوس و گایا نسل دوم خدایان متولد شد - تیتان ها. تیتان کرونوس (خدای کشاورزی) قدرت اورانوس را سرنگون کرد. به نوبه خود، فرزندان کرونوس - هادس، پوزیدون، زئوس، هستیا، دمتر و هرا - به رهبری زئوس کرونوس را سرنگون کردند و قدرت جهان را به دست گرفتند. بنابراین، خدایان المپیا نسل سوم خدایان هستند. زئوس به خدای برتر تبدیل شد - فرمانروای آسمان، رعد و برق و رعد و برق. پوزئیدون را خدای رطوبت می دانستند که زمین و دریاها را آبیاری می کند، هادس (پلوتون) فرمانروای جهان زیرین بود. همسر زئوس، هرا، حامی ازدواج بود، هستیا الهه آتشگاه بود. دیمتر به عنوان حامی کشاورزی مورد احترام بود که دخترش کورا که زمانی توسط هادس ربوده شد، همسرش شد.

از ازدواج زئوس و هرا، هبه متولد شد - الهه جوانی، آرس - خدای جنگ، هفائستوس، که شخصیت آتش آتشفشانی پنهان در روده های زمین بود، و همچنین از صنعتگران، به ویژه آهنگران حمایت می کرد. در میان نوادگان زئوس، آپولو به ویژه - خدای اصل نور در طبیعت، که اغلب فوبوس (درخشش) نامیده می شود، برجسته بود. طبق افسانه ها، او اژدهای پیتون را شکست داد و در جایی که شاهکار خود را انجام داد، و در دلفی بود، یونانیان معبدی به افتخار آپولو ساختند. این خدا حامی هنرها، خدای شفابخش، اما در عین حال خدایی بود که مرگ را به ارمغان می آورد و بیماری های همه گیر را گسترش می داد. او بعداً حامی استعمار شد. نقش آپولو با گذشت زمان بیشتر و بیشتر می شود و او شروع به جابجایی زئوس می کند.

آرتمیس خواهر آپولو الهه شکار و حامی جوانی است. کارکردهای چند جانبه هرمس، در ابتدا خدای ثروت مادی، سپس تجارت، حامی فریبکاران و دزدان، و در نهایت حامی سخنرانان و ورزشکاران. هرمس نیز روح مردگان را به عالم اموات برد. دیونیزوس (یا باکوس) به عنوان خدای نیروهای مولد طبیعت، انگورسازی و شراب سازی مورد احترام بود. آتنا که از سر زئوس متولد شد بسیار مورد احترام بود - الهه خرد، همه اصول عقلانی و همچنین جنگ (بر خلاف آرس که شجاعت بی پروا را به تصویر می کشید). همراه همیشگی آتنا الهه پیروزی نایک است، نماد خرد آتنا جغد است. آفرودیت که از کف دریا متولد شد، به عنوان الهه عشق و زیبایی پرستش می شد.

برای آگاهی دینی یونانی، به ویژه در این مرحله از رشد، ایده قدرت مطلق یک خدای معمولی نیست؛ نیرویی بی چهره بر جهان خدایان المپیا - سرنوشت (آنانکا) حکومت می کرد. به دلیل پراکندگی سیاسی و فقدان طبقه کشیش، یونانیان یک مذهب واحد را توسعه ندادند. تعداد زیادی ازنظام های مذهبی بسیار نزدیک، اما نه یکسان. با توسعه جهان بینی پولیس، ایده هایی در مورد ارتباط خاص خدایان فردی با این یا آن شهر که حامیان آن عمل می کردند شکل گرفت. بنابراین، الهه آتنا به ویژه با شهر آتن، هرا با ساموس و آرگوس، آپولو و آرتمیس با دلوس، آپولو با دلفی، زئوس با المپیا و غیره مرتبط است.

جهان بینی یونانی نه تنها با شرک، بلکه با ایده انیمیشن جهانی طبیعت مشخص می شود. هر پدیده طبیعی، هر رودخانه، کوه، بیشه ای خدای خاص خود را داشت. از دیدگاه یونانی، هیچ مرز غیرقابل عبوری بین دنیای مردم و جهان خدایان وجود نداشت؛ قهرمانان به عنوان حلقه واسط بین آنها عمل می کردند. قهرمانانی مانند هرکول برای بهره برداری های خود به دنیای خدایان پیوستند. خود خدایان یونانیان انسان نما بودند، آنها احساسات انسانی را تجربه می کردند و می توانستند مانند مردم رنج ببرند.

معماری

دوران آرکائیک زمان شکل گیری معماری است. اولویت معماری عمومی، در درجه اول مقدس، غیرقابل انکار است. خانه های آن زمان ساده و ابتدایی بود، تمام نیروهای جامعه به سمت ساختمان های تاریخی، در درجه اول معابد، هدایت می شدند. در میان آنها معابد خدایان حامی جامعه در اولویت قرار داشتند. احساس در حال ظهور اتحاد جمع مدنی در ایجاد چنین معابدی که زیستگاه خدایان به حساب می آمدند بیان شد. معابد اولیه ساختار مگارون هزاره دوم قبل از میلاد را تکرار کردند. نوع جدیدی از معبد در اسپارتا، قدیمی ترین شهر هلاس متولد شد. یکی از ویژگی های معماری یونانی استفاده از دستورات است، یعنی یک سیستم ساخت و ساز خاص که بر معماری ساختمان تأکید دارد، به عناصر باربر و غیر پشتیبان سازه بیان می دهد و عملکرد آنها را آشکار می کند. یک ساختمان سفارشی معمولاً دارای یک پایه پلکانی است؛ تعدادی تکیه گاه عمودی باربر روی آن قرار می‌گرفت - ستون‌هایی که قسمت‌های نگهدارنده را نگه می‌داشتند - گلدسته‌ای که ساختار کف تیر و سقف را منعکس می‌کرد. در ابتدا، معابد بر روی آکروپلیس ها - تپه های مستحکم، مراکز باستانی سکونتگاه ها ساخته شدند. بعدها به دلیل دموکراتیک شدن عمومی جامعه، تغییراتی در مکان معابد رخ داد. آنها اکنون در پایین شهر، اغلب در آگورا - میدان اصلی، که مرکز زندگی اجتماعی و تجاری پولیس بود، ساخته شده اند.

نقش معابد در جامعه یونان

معبد به عنوان یک نهاد به توسعه کمک کرد انواع مختلفهنر از همان اوایل رسم هدایایی به معبد برقرار شد، بخشی از غنایم که از دشمنان گرفته می شد، اسلحه، نذری به مناسبت رهایی از خطر و ... به او اهدا می شد که بخش قابل توجهی از این هدایا را آثار هنری تشکیل می دادند. . معابدی که محبوبیت جهانی پیدا کردند، به ویژه معبد آپولو در دلفی، نقش مهمی داشتند. رقابت اول خانواده های اصیل و سپس سیاست ها باعث شد که بهترین آثار هنری در اینجا متمرکز شود و قلمرو حرم به چیزی شبیه موزه تبدیل شود.

مجسمه سازی

آمفور سیاه پیکر. دهه 540 قبل از میلاد مسیح.

در دوران باستانی، مجسمه سازی به یاد ماندنی پدید آمد - شکلی از هنر که قبلاً برای یونان ناشناخته بود. مجسمه های باستانیتصاویری بود که تقریباً از چوب حک شده بود که اغلب منبت کاری شده بودند عاجو با ورقه های برنز پوشانده شده است. پیشرفت در تکنیک های پردازش سنگ نه تنها بر معماری تأثیر گذاشت، بلکه منجر به ظهور مجسمه های سنگی شد و در تکنیک های پردازش فلز - به ریخته گری مجسمه های برنزی. در قرون VII-VI. قبل از میلاد مسیح. دو نوع در مجسمه سازی غالب است: یک پیکره مرد برهنه و یک پیکره زن پارچه دار. تولد نوع مجسمه شخصیت برهنه مرد با روندهای اصلی توسعه جامعه همراه است. این مجسمه یک شهروند خوب و شجاع، برنده مسابقات ورزشی را به تصویر می کشد که شکوه و جلال را برای زادگاهش به ارمغان آورد. مجسمه های سنگ قبر و تصاویر خدایان با استفاده از همین نوع شروع به ساخت کردند. ظاهر نقش برجسته عمدتاً با عرف قرار دادن همراه است سنگ قبرها. بعدها، نقش برجسته‌هایی به شکل ترکیب‌های چند پیکره پیچیده به بخشی ضروری از سنگر معبد تبدیل شد. مجسمه ها و نقش برجسته ها معمولاً نقاشی می شدند.

نقاشی گلدان

نقاشی یادبود یونانی بسیار کمتر از نقاشی گلدان شناخته شده است. مثال دومی به بهترین وجه گرایش های اصلی در توسعه هنر را نشان می دهد: ظهور اصول واقع گرایانه، تعامل هنر محلی و تأثیراتی که از شرق می آید. در قرن هفتم - اوایل قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. گلدان های کورنتی و رودی با نقاشی های رنگارنگ به اصطلاح سبک فرش غالب بود. آنها معمولاً الگوهای گل و حیوانات مختلف و موجودات خارق العاده را به تصویر می کشیدند که در یک ردیف چیده شده بودند. در قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. سبک سیاه‌پیکر در نقاشی گلدان غالب است: فیگورهایی که با لاک سیاه رنگ آمیزی شده‌اند، به شدت در پس‌زمینه قرمز خاک رس خودنمایی می‌کنند. نقاشی‌های روی گلدان‌های سیاه‌پیکر غالباً ترکیب‌هایی چند پیکره با موضوعات اساطیری بودند: قسمت‌های مختلفی از زندگی خدایان المپیا؛ کارهای هرکول و جنگ تروا محبوبیت داشتند. موضوعات کمتر رایج مربوط به زندگی روزمره مردم بود: نبرد هوپلیت ها، مسابقات ورزشی، صحنه های یک جشن، رقص دور دختران و غیره.

از آنجایی که تصاویر منفرد به شکل شبح‌های سیاه در برابر پس‌زمینه‌ای سفالی اجرا شده‌اند، این تصور را به وجود می‌آورند که صاف هستند. گلدان های ساخته شده در شهرهای مختلف ویژگی های منحصر به فرد خود را دارند. سبک سیاه فیگور در آتن به اوج خاصی رسید. گلدان‌های سیاه‌پیکر اتاق زیر شیروانی با فرم‌های برازنده، تکنیک‌های ساخت بالا و موضوعات متنوع متمایز بودند. برخی از نقاشان گلدان نقاشی های خود را امضا کردند، و به لطف این، به عنوان مثال، نام کلیتیوس را می دانیم که یک ظرف شراب (دهانه) باشکوه را نقاشی کرد: این نقاشی از چندین کمربند تشکیل شده است که ترکیبات چند پیکره روی آنها ارائه شده است. یکی دیگر از نمونه های باشکوه نقاشی Exekia kylix است. نقاش گلدان تمام سطح گرد کاسه شراب را با یک صحنه اشغال کرد: خدای دیونیزوس روی کشتی در حال حرکت در زیر یک بادبان سفید دراز کشیده است. تاک های انگور، انگور سنگین آویزان است. هفت دلفین در اطراف غواصی می کنند، که طبق افسانه، دیونوسوس دزدان دریایی تیرنی را به سمت آنها تبدیل کرد.

الفبایی نوشتن و فلسفه

بزرگترین دستاورد فرهنگ یونانیدوران باستانی خلق الفبایی بود. یونانیان با تغییر سیستم هجای فنیقی، روشی ساده برای ثبت اطلاعات ایجاد کردند. برای یادگیری نوشتن و شمارش، دیگر نیازی به سال ها کار سخت نبود؛ "دموکراتیزه کردن" سیستم آموزشی وجود داشت که این امکان را فراهم کرد که تقریباً همه ساکنان آزاد یونان به تدریج باسواد شوند. بنابراین، دانش "سکولاریزه" شد، که یکی از دلایل غیبت طبقه کشیش در یونان شد و به افزایش پتانسیل معنوی جامعه در کل کمک کرد.

دوران باستانی با پدیده ای با اهمیت استثنایی برای فرهنگ اروپایی همراه است - ظهور فلسفه. فلسفه رویکردی اساساً جدید برای درک جهان است که به شدت متفاوت از رویکردی است که در خاور نزدیک و یونان دوره‌های پیشین حاکم بود. گذار از اندیشه های دینی و اساطیری درباره جهان به درک فلسفی آن به معنای جهشی کیفی در رشد فکری نوع بشر بود. تنظیم و فرمول بندی مسائل با تکیه بر ذهن انسانبه عنوان وسیله ای برای شناخت، جهت گیری به سمت جستجوی علل هر آنچه در خود جهان اتفاق می افتد، و نه خارج از آن - این همان چیزی است که رویکرد فلسفی به جهان را به طور قابل توجهی از دیدگاه های مذهبی و اسطوره ای متمایز می کند.

در ادبیات علمی جدید، دو دیدگاه عمده در مورد پیدایش فلسفه وجود دارد.

1. به عقیده یکی، تولد فلسفه مشتق توسعه علم است; انباشت کمی دانش مثبت منجر به یک جهش کیفی شد.
2. طبق توضیحی دیگر، فلسفه یونان اولیه، به جز روش بیان، عملاً هیچ تفاوتی با نظام اساطیری پیشین از دانش جهان نداشت.
3. با این حال، در سال های اخیر، دیدگاهی بیان شده است که به نظر می رسد صحیح ترین باشد: فلسفه از تجربه اجتماعی یک شهروند شهروند اولیه زاده شده است.

شهر و روابط شهروندان در آن الگویی است که فیلسوفان یونانی با آن جهان را می‌دیدند. این نتیجه گیری با این واقعیت تأیید می شود که ظهور فلسفه در اولیه ترین شکل آن - فلسفه طبیعی (یعنی فلسفه ای که عمدتاً معطوف به دانش کلی ترین قوانین جهان است) - در پیشرفته ترین سیاست های آسیای صغیر رخ می دهد. با آنها است که فعالیت های فیلسوفان اول - تالس، آناکسیماندر، آناکسیمنس - مرتبط است. آموزه های فلسفی طبیعی در مورد عناصر اولیه، ساختن تصویری کلی از جهان و تبیین آن را بدون توسل به کمک خدایان ممکن ساخت. فلسفه نوظهور به طور خود به خود ماتریالیستی بود، نکته اصلی در کار اولین نمایندگان آن جستجو برای اصول اساسی مادی همه چیز بود.

تالس، بنیانگذار فلسفه طبیعی یونی، آب را که در حرکت مداوم است، چنین اصل اساسی می دانست. دگرگونی های آن همه چیز را ایجاد کرده و ایجاد می کند که به نوبه خود به آب تبدیل می شود. تالس زمین را به صورت یک صفحه مسطح که روی سطح آب اولیه شناور است تصور می کرد. تالس همچنین بنیانگذار ریاضیات، نجوم و تعدادی از علوم خاص دیگر به حساب می آمد. او با مقایسه سوابق خورشید گرفتگی های متوالی، خورشید گرفتگی را در سال 597 (یا 585) قبل از میلاد پیش بینی کرد. و آن را با این واقعیت توضیح داد که ماه خورشید را پنهان کرد. به عقیده آناکسیماندر، اصل اساسی هر چیزی اپیرون، ماده نامعین، ابدی و بی حد و حصر در حرکت دائمی است. آناکسیماندر اولین فرمول قانون بقای انرژی را ارائه کرد و اولین مدل هندسی جهان را ایجاد کرد.

ماتریالیسم و ​​دیالکتیک فیلسوفان طبیعی ایونی با مخالفت فیثاغورثی ها - پیروان آموزه های فیثاغورث - که یک جامعه مذهبی و عرفانی را در جنوب ایتالیا ایجاد کردند، قرار گرفت. فیثاغورثی ها ریاضیات را اساس می دانستند و معتقد بودند که کیفیت نیست، بلکه کمیت است، نه جوهر، بلکه شکل است که جوهر همه چیز را تعیین می کند. به تدریج آنها شروع به شناسایی چیزها با اعداد کردند و آنها را از محتوای مادی محروم کردند. عدد انتزاعی که به یک مطلق تبدیل شده بود، توسط آنها به عنوان اساس جوهر غیر مادی جهان در نظر گرفته شد.

ادبیات

در آغاز دوران باستانی، ژانر غالب ادبیات، حماسه بود که از دوران قبل به ارث رسیده بود. ضبط اشعار هومر، که در آتن در زمان پیسیستراتوس انجام شد، پایان دوره «حماسه» بود. حماسه به عنوان انعکاس تجربه کل جامعه در شرایط جدید باید جای خود را به انواع دیگر ادبیات می داد. در این دوران پر از آشفتگی درگیری های اجتماعی، ژانرهای غنایی در حال توسعه هستند که منعکس کننده تجربیات فرد هستند. شهروندی شعر تیرتائوس را متمایز می کند که اسپارت ها را در مبارزه آنها برای تصاحب مسنیا الهام بخشید. تیرتائوس در مرثیه های خود، فضایل نظامی را ستود و معیارهای رفتاری را برای رزمندگان تعیین کرد. و در زمان های بعد آنها در طول مبارزات انتخاباتی خوانده می شدند؛ آنها همچنین در خارج از اسپارت به عنوان سرود میهن پرستی شهر محبوب بودند. اثر تئوگنیس، شاعر اشرافی که به مرگ نظام اشرافی پی برد و از آن رنج برد، تنفر از طبقات فرودست و عطش انتقام را فراگرفته است:

بی رحمانه با پاشنه پای خود مردمان دل خالی را زیر پا بگذارید
اگر با چوب تیز به من خنجر زدی، با یوغ سنگینی له کن!

یکی از اولین غزلسرایان، آرکیلوکوس، زندگی پر از سختی ها و رنج ها را سپری کرد. پسر یک اشراف و یک برده، آرکیلوخوس، که از فقر رانده شده بود، از زادگاهش پاروس همراه با استعمارگران به تاسوس رفت، با تراکیاها جنگید، به عنوان یک مزدور خدمت کرد، از ایتالیا "زیبا و شاد" بازدید کرد، اما هیچ جا خوشبختی را پیدا نکرد:

نان من در نیزه تیز خمیر می شود. و در نیزه -
شراب از اسمار. با تکیه بر نیزه می نوشم.

کار یکی دیگر از غزلسرایان بزرگ، آلکیوس، منعکس کننده زندگی سیاسی پرتلاطم آن زمان بود. اشعار او در کنار انگیزه‌های سیاسی حاوی ترانه‌های سفره‌ای است، شادی زندگی و غم عشق، تاملاتی در مورد ناگزیر بودن مرگ و دعوت به دوستان برای لذت بردن از زندگی:

باران ها بیداد می کنند. سرماخوردگی عالی
از آسمان حمل می کند. رودخانه ها همه محصورند...
بیایید زمستان را دور کنیم. فروزان روشن
بیایید آتش را روشن کنیم. سخاوتمندانه به من شیرینی بدهید
مقداری شراب بریزید. سپس زیر گونه
یک بالش نرم به من بده

سافو موی بنفش، پاک و با لبخندی ملایم است! - شاعر بزرگ معاصر خود سافو را مخاطب قرار می دهد.

در مرکز کار سافو، زنی بود که از عشق رنج می برد و از دردهای حسادت عذاب می کشید، یا مادری که عاشقانه فرزندانش را دوست داشت. شعر سافو تحت تأثیر نقوش غم انگیز است که به آن جذابیت خاصی می بخشد:

خوشبختانه به نظر من برابر با خداست
مردی که خیلی نزدیک است
نشستن در مقابل شما، صدای شما لطیف است
به صدا گوش می دهد
و یک خنده دوست داشتنی من همزمان دارم
قلبم فوراً از تپش باز می ایستد.

آناکریون کار خود را شعر زیبایی، عشق و شادی نامید. او به سیاست، جنگ، درگیری های داخلی فکر نمی کرد:

عزیز من آن کسی نیست که در حال جشن گرفتن سر جام پر حرفش باشد
فقط در مورد دعوی قضایی و جنگی تاسف بار صحبت می کند.
برای من عزیزی که، موزها و سیپریس، با ترکیب هدایای خوب،
او این را قانون خود می داند که در جشن شادتر باشد.

اشعار آناکریون که با استعداد غیرقابل انکار و در قالب دلربا مشخص شده بود، تأثیر زیادی بر شعر اروپایی، از جمله روسی، گذاشت.

پایان دوران باستانی نشانه تولد نثر هنری است که با آثار لوگوگرافانی که افسانه های محلی، شجره نامه های خانواده های نجیب و داستان هایی در مورد پایه گذاری سیاست ها جمع آوری می کردند، نشان داده می شود. در همان زمان، هنر نمایشی ظاهر شد که ریشه های آن در آیین های عامیانه فرقه های کشاورزی نهفته است.

بهبود اقتصادی، که پیش‌شرط‌های آن در «اعصار تاریک» پیشین گذاشته شده بود، به‌عنوان پایه‌ای برای تغییرات عمده در همه حوزه‌های جامعه عمل کرد. در طول دوره باستانی تاریخ یونان، جدایی نهایی صنایع دستی از کشاورزی اتفاق افتاد، سفالگری و کشتی سازی بهبود یافت، آهن استخراج شد و به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت و پول واقعی ظاهر شد.

دو صنعت جدید در کشاورزی در حال ظهور است: پرورش زیتون و کشت انگور. رهبری آنها به دلایل جغرافیایی، یعنی زمین های کوهستانی بود، که بهترین مبنای برای کاشت گسترده محصولات غلات نبود. دهقانان با استفاده از ابزار آهنی قادر به تولید بیش از حد کافی غذا برای تامین نیاز جامعه خود بودند، بنابراین فولاد مازاد حاصل برای فروش صادر می شد. این هدف (فروش مازاد و کسب سود) بود که باعث رشد تولیدات کشاورزی شد و همچنین به توسعه صنایع دستی کمک کرد که محصولات آن را می توان با درآمد خریداری کرد.

توسعه صنایع دستی در دوره باستانی

هر چه صنایع دستی از کشاورزی فاصله می گرفت، مهارت های صنعتگران آنها بیشتر می شد، زیرا آنها وقت آزاد برای بهبود مهارت های خود داشتند. متالورژی ها به ویژه موفق بودند. آنها نه تنها فرآوری آهن را آموختند، بلکه روش های مختلفی برای لحیم کاری و جوشکاری آن را نیز توسعه دادند. تفنگ های آهنینیروی کار بسیار مؤثرتر از برنز بود و سلاح های آهنی به ظهور به اصطلاح هوپلیت ها (پیاده نظام به شدت مسلح) کمک کرد. نقش سواره نظام که از اشراف به خدمت گرفته شده بود، به تدریج به دست آمد اهمیت ثانویهدر امور نظامی تولید سفال نیز متوقف نشد. با بهبود فن آوری های شلیک، یونانی ها یاد گرفتند که یک طرح هنری "غنی" برای محصولات خود ایجاد کنند. در نتیجه، محصولات سفالگران از آتن و کورینت موفقیت زیادی در سراسر دریای مدیترانه داشتند. و البته کشتی سازی به عنوان نوعی شاخص موفقیت در توسعه همه صنایع دستی در مقایسه با سایر دوره های تاریخ یونان به بالاترین اوج خود رسید. از این گذشته ، ساخت هر کشتی مستلزم کار هماهنگ بسیاری از متخصصان باریک (اغلب در شهرهای دورافتاده زندگی می کنند) و بنابراین بخش نسبتاً توسعه یافته اقتصاد در زمینه صنایع دستی مختلف است.

ظاهر پول

نتیجه همه این دگرگونی‌های اقتصادی و تقویت روابط بین سیاست‌ها، ظهور پول بود که باعث تحریک بیشتر تولید کالا شد. پولیس در حال حاضر نه تنها به یک مرکز اداری و مذهبی، بلکه به یک مرکز تجارت و صنایع دستی تبدیل شده است، جایی که در هر شهر تجارت فعال در بازارهای مرکزی (اگوراها) و کشتی های خارجی که از یونان وارد یونان شده اند وجود دارد. هدف تجاری. در تمام شهرهای یونان، تعداد صنعتگران، ملوانان، قایقرانان، بازرگانان و صاحبان کارگاه به طور قابل توجهی در حال افزایش است. دهقانان - کشاورزان نیز سعی می کردند روابط نزدیک خود را با شهرهای بزرگ حفظ کنند؛ در آنجا برای جلسات عمومی جمع می شدند، محصولات مازاد خود را می فروختند، در تعطیلات عمومی شرکت می کردند و همچنین صنایع دستی می خریدند. بنابراین، شهرهای یونان به مرکز همه چیز اقتصادی، فرهنگی و توسعه سیاسیجامعه.

بخش اجتماعی

سرعت سریع توسعه اقتصادی و قشربندی جامعه (نتیجه توسعه صنایع دستی) منجر به پیدایش طبقات و گروه های مختلف اجتماعی شد. هرچه تولید صنعتی و تجارت در یک سیاست خاص سریعتر توسعه یابد، این فرآیندها سریعتر و شدیدتر پیش می رفت. در جایی که تجارت و صنعت سریعتر توسعه یافت، روند تقسیم جامعه به طبقات و از بین بردن آثار روابط قبیله ای سریعتر پیش رفت. در عین حال، در مناطق کشاورزی که در آن زمان صحبت از روابط کالایی نبود، به دلیل اینکه بقایای قبیله ای مدت ها از زندگی جامعه محو نشدند، بسیار کند پیش رفت.

ظهور طبقه ای از صنعتگران و بازرگانان

یکی از اولین کسانی که ظهور کرد طبقه صنعتگران و تجار بود. با گذشت زمان، او به یک نیروی بسیار مهم تبدیل شد که حتی قادر به دخالت در سیاست و دفاع از حقوق خود بود. این قشر پیشه و بازرگانی بودند که پدیده ای را به وجود آوردند که بعدها استبداد نامیده شد. ظالمان رهبران مردمی بودند که با روش های خشونت آمیز به قدرت رسیدند. آنها اشراف خانواده قدیمی را مورد آزار و اذیت قرار دادند - آنها اموال را مصادره کردند، آنها را بیرون کردند و غیره. به همین دلیل است که در جامعه مدرن اصطلاح "ظالم" بار معنایی منفی دارد. در واقع، بسیاری از «ظالم» فعال، توانا و باهوش بودند که فعالانه از صنایعی مانند تجارت، صنایع دستی، کشاورزی و کشتی سازی حمایت می کردند. آنها سکه ضرب می کردند و از مسیرهای تجاری محافظت می کردند.

با این حال، پدیده استبداد مدت زیادی در یونان باقی نماند. علیرغم این واقعیت که ظالمان با شیوه های زندگی چند صد ساله مبارزه کردند، اصلاحاتی را به نفع مردم انجام دادند و اقتصاد را توسعه دادند، حکومت آنها به زودی یک شخصیت واقعاً استبدادی پیدا کرد. هم خود رهبران و هم دست اندرکاران آنها شروع به استفاده فعالانه از روش های خشونت آمیز برای اعمال قدرت خود کردند و از موقعیت خود سوء استفاده کردند. سرانجام، مردم از حمایت از مستبدان دست برداشتند و آنها را بیرون کردند و یا در مبارزه طبقاتی جان باختند. تا پایان قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. استبداد تقریباً در تمام یونان کاملاً از بین رفت.

به طور کلی، عواقب این رژیم بد نبود - اشراف طایفه دیگر مانند قبل از موقعیت رفیع و خدشه ناپذیر برخوردار نبودند، پیش نیازهای استقرار نظام پولیس پدیدار شد، قشر صنعت و تجارت موقعیت خود را در جامعه تقویت کرد و در مدیریت آن بخش صنایع دستی و تجارت بسیار سریع توسعه یافت که به افزایش سریع سیاست‌ها و «بحران مازاد تولید» کمک کرد. نیاز به گسترش بازار وجود داشت و تنها راه نجات در آن زمان استعمار سرزمین های بیگانه به نظر می رسید.

استعمار بزرگ یونان

مورخان مدرن دلایل متعددی را می بینند که به استعمار بزرگ یونان کمک کرده است. اول از همه، دلایل اقتصادی که قبلا ذکر شد. دلیل بعدی روند سریع قشربندی جامعه است. فقرا که سرزمین خود را نداشتند، خسته از وابستگی به بدهی، شکست خورده در مبارزات اجتماعی طرف های مختلف مخالف، امیدوار بودند در مستعمرات تازه تأسیس، شانس، زندگی خوب در سرزمینی بیگانه بیابند. این وضعیت فقط به نفع اشراف بود، زیرا افراد ناراضی و مخالفان سیاسی که برای اشراف خطرناک بودند به مستعمرات فرستاده می شدند. و برای دولت های شهرهای بزرگ سودمند بود که مستعمرات خود را داشته باشند و به کمک آن نفوذ اقتصادی و سیاسی خود را گسترش دهند.

دانشمندان دو مرحله از فرآیند استعمار را تشخیص می دهند:

قرن هشتم قبل از میلاد مسیح. - نیمه اول قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح ه. مستعمرات در این زمان ماهیت صرفاً کشاورزی داشتند. هدف آنها فقط فراهم کردن زمین برای استعمارگران بود.

از اواخر قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح. تا پایان قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. تاکید بیشتر بر ارتباط و شبکه با جمعیت محلیکه به توسعه بخش تجارت و صنایع دستی کمک کرد.

در مورد جهت های جغرافیایی استعمار، در آن زمان سه مورد از آنها وجود داشت: غربی، جنوبی و شمال شرقی. شدیدترین توسعه در جهت غربی بود.بخشی از شرق سیسیل و بخشی از ایتالیا مستعمره شدند. متعاقباً آنها نام "یونان بزرگ" را دریافت کردند. علاوه بر این، جزایر ساردینیا و کورس، جنوب فرانسه و سواحل شرقی اسپانیا مستعمره شدند. جهت بعدی جنوب و جنوب شرقی است. این شامل ظهور مستعمرات در سرزمین های زیر است: سواحل فلسطین، فنیقیه و شمال آفریقا. در مورد جهت شمال شرقی، در اینجا می توانید حرکت به سمت Propontis (دریای مرمره) و دریای سیاه را مشاهده کنید. دو شهر در پروپونتیس ظاهر می شود: بیزانتیوم، جد قسطنطنیه بزرگ، که تاریخ بیزانس از آنجا آغاز خواهد شد، و کلسدون، جایی که چهارمین شورای جهانی بعداً در زمان مسیحیت برگزار خواهد شد.

در مستعمرات، مردم زیر بار روابط قبیله ای نمی رفتند و بنابراین، همه چیز سریعتر توسعه یافت - خواه اقتصاد، فرهنگ یا دولت. بسیاری از شهرهای کوچک و فقیر در ابتدا به شهرهای بزرگ، غنی و توسعه یافته اقتصادی تبدیل می شوند جمعیت زیاد، حیات اجتماعی و فرهنگی غنی. واقعیت چنین توسعه سریع مستعمرات یونان تأثیر مثبتی بر توسعه یونان به عنوان یک کل، بر ایجاد اشکال بالغ تر سیستم پولیس دارد. استعمار بزرگ یونانی قرن 8-6th. قبل از میلاد مسیح ه. به توسعه سریع و مؤثر کل جهان یونان کمک کرد. یونانی ها در مورد کشورها، مردم، سنت ها و آداب و رسوم جدیدی یاد گرفتند که افق دید آنها را بسیار گسترش داد. نیاز به مسکن، کشتی‌ها و توسعه سرزمین‌های جدید، انگیزه قدرتمندی برای توسعه ساخت‌وساز، معماری و کشتی‌سازی ایجاد کرد. ارتباط با سایر کشورها فرهنگ یونان را با دانش و ایده های جدید غنی کرد که تأثیر مثبتی در شکل گیری و توسعه ادبیات و فلسفه یونانی داشت.

فرهنگ

رونق یونان به دلیل توسعه تجارت، کشاورزی، تولید و ظهور سرزمین های جدید در روند استعمار منجر به تجدید فرهنگ یونان شد. شخصیت آزاد انسان اکنون در مرکز نظام ارزشی جدید قرار داشت. میراث مینوی و آخایی اجدادشان تجدید نظر شد. در این زمان، حوزه "هومریک" - شعر - به رشد خود ادامه می دهد. ژانرهای ادبی جدید در حال ظهور هستند. حماسه با شعر غنایی جایگزین می شود که احساسات، شادی ها و غم های شخص را توصیف می کند.

علم دیگری نیز در حال ظهور است - فلسفه. به فلسفه طبیعی («فلسفه طبیعت» شرق) نزدیک است. این منعکس کننده اولین قدم های متفکران یونانی است که به دنبال درک جهان چیست و انسان در آن چه جایگاهی دارد.

معماری یونان نیز بسیار سریع در حال توسعه است. تمرکز معماران آن زمان بناهای عمومی و معابد خدایان بود. هر شهر خدای حامی خود را داشت که مظهر استحکام و زیبایی شهر بود، بنابراین مقامات از هیچ هزینه ای برای تزئین چنین ساختمان هایی دریغ نکردند. در ساخت معابد بود که نظام نظم معروف معماری ایجاد شد که بعدها منشأ توسعه معماری یونانی و متعاقباً رومی شد. ویژگی های جدیدی نیز در هنرهای تجسمی ظاهر می شود. سبک هندسی با نقاشی سیاه و قرمز محصولات سرامیکی جایگزین شده است که بدون تأثیر شرق ظاهر شد.

"عصر طلایی" دوران باستان آغاز شد - دولت وارد دوره جدیدی از توسعه خود شد - دوره کلاسیک.

دوره باستانی جایگاه ویژه ای در تاریخ یونان دارد. در این زمان پایه های فرهنگ و توسعه جامعه پی ریزی شد که در طول قرون بعدی پیوسته بهبود یافت. یونان دوره باستانی بهبود صنایع دستی و کشتی سازی، ظهور پول واقعی و استفاده گسترده از آهن است. در مورد چارچوب زمانی دوره باستانی بحث وجود دارد. مرسوم است که آن را در حدود 8-5 قرن قبل از میلاد در نظر بگیریم.

فرهنگ و صنایع دستی

در دوره باستانی، فرهنگ یونان تجدید شد. شخصیت انسان محور نظام ارزشی جدید شد و گونه های ادبی جدیدی پدیدار شد. حماسه با شعر غنایی که شادی، غم و احساسات را توصیف می کرد، جایگزین شد. فلسفه به عنوان یک علم در نتیجه تلاش متفکران یونانی برای درک جایگاه انسان در این جهان به وجود آمد.

در آن زمان نقاشی در یونان توسعه یافت و بهترین نمونه سرامیک است که نقاشی های شگفت انگیز زیبایی را حفظ کرده است. در دوران باستان، انواع اصلی گلدان های یونان باستان به طور گسترده توسعه یافتند: هیدریا برای حمل آب، دهانه های حجیم برای مخلوط کردن شراب با آب، آمفورهای بیضی شکل با دو دسته و گردن باریک که در آن غلات، روغن، شراب و عسل ذخیره می شد. شکل ظروف کاملاً با هدف آنها مطابقت داشت و نقاشی خطوط انعطاف پذیری به دست آورد. مناظر و نقوش گیاهی به طور فزاینده ای بر روی سرامیک به تصویر کشیده شد.

توسعه نقاشی روی گلدان ها به ویژه در اواخر دوره باستانی قابل توجه است، زمانی که سبک سیاه فیگور رایج شد و تزئینات بدون پلات اهمیت خود را به طور کامل از دست داد. تکنیک اجرا به تدریج پیچیده تر می شود - به مهارت بیشتری از هنرمند نیاز دارد.

مجسمه سازی و معماری یونانی

معماری در دوره باستانی به سرعت توسعه یافت. به تزئین معابد و ساختمان های عمومی توجه بیشتری می شد. معابد در برجسته ترین مکان ها ساخته شدند، زیرا آنها مرکز نه تنها فعالیت معنوی، بلکه همچنین فعالیت سیاسی بودند. در این زمان بود که یک سیستم نظم ایجاد شد که توسعه معماری یونان را از پیش تعیین کرد. در دوره باستانی، دو راسته پدید آمد: یونی و دوریک. دومی مشخصه مستعمرات یونانی در جنوب ایتالیا و پلوپونز است و منشا آن با شهرهای ایونیا مرتبط است.

معابد دوران باستانی با مجسمه هایی از قهرمانان و خدایان اساطیری تزئین شده است. در آنها یونانیان ایده های خود را در مورد کمال جسمانی مجسم کردند. به اصطلاح لبخند باستانی به عنوان وسیله ای برای بیان استفاده می شد - حالات چهره محدود، یک لبخند بازیگوش و نه کاملا طبیعی. بنابراین، مجسمه ها شروع به شبیه شدن به یک فرد زنده کردند. هنرمندان آن دوره به دنبال معنویت بخشیدن به تصویر و پر کردن آن از محتوا بودند. رئالیسم با رنگ های روشن تقویت شد - مجسمه های باستانی که به ما رسیده اند فقط آثاری از رنگ را حفظ کرده اند.

اقتصاد و جامعه

تغییرات در همه زمینه ها ناشی از رشد اقتصادی بود. استفاده از آهن باعث توسعه کشت انگور و افزایش میزان تولید زیتون شد. در نتیجه، صادرات مازاد به خارج از یونان آغاز شد و سود باعث تحریک کشاورزی شد. ارتباطات بین سیاست ها تقویت شد و تحولات اقتصادی یونان را به طور قابل توجهی تغییر داد. نتیجه طبیعی ظاهر پول است و مقدار زمین دیگر نشانگر ثروت نیست. در تمام دولت شهرهای یونان، تعداد صنعتگران، بازرگانان، صاحبان کارگاه افزایش یافت، دهقانان محصولات خود را در جلسات عمومی فروختند - شهرهای یونان شروع به تشکیل یک جامعه کامل از نظر فرهنگی، سیاسی و اقتصادی کردند.

سرعت اقتصاد به سرعت رشد کرد و قشربندی در جامعه به همان سرعت رشد کرد. گروه ها و طبقات اجتماعی در دولت شهرهای یونان ظاهر شدند. چنین فرآیندهایی در جایی با شدت بیشتری پیش می رفت، جایی کندتر - برای مثال، در مناطقی که کشاورزی از اهمیت بیشتری برخوردار بود. اولین طبقه ای که ظهور کرد طبقه تاجران و صنعتگران بود. این لایه باعث ایجاد "استبداد" شد - به قدرت رسیدن با استفاده از زور. اما در میان مستبدان بسیاری بودند که به شدت از توسعه تجارت، صنایع دستی و کشتی سازی حمایت کردند. و تنها پس از آن مستبدان واقعی ظاهر شدند و این پدیده بار منفی پیدا کرد.

مرحله ویژه دوره باستانی، استعمار بزرگ یونان است. فقرا که نمی توانستند قشربندی را بپذیرند، به دنبال زندگی بهتر در مستعمرات جدید یونان بودند. این وضعیت برای حاکمان سودمند بود: گسترش نفوذ به سرزمین های جدید آسان تر بود. گسترده ترین استعمار در جهت جنوبی بود: شرق اسپانیا، سیسیل، بخشی از ایتالیا، کورس و ساردینیا. در جهت جنوب شرقی مستقر شدند شمال آفریقاو فنیقیه، و در شمال شرقی - سواحل دریاهای سیاه و مرمره. رویدادی که متعاقباً بر روند تاریخ تأثیر گذاشت، تأسیس بیزانس، شهر اجدادی قسطنطنیه بزرگ بود. اما توسعه و رشد آن متعلق به دوره های بعدی است.

دوره باستانی

نام پارامتر	معنی
موضوع مقاله:	دوره باستانی
روبریک (دسته موضوعی)	ادبیات

دوره پیش از ادبیات

شکلی از فولکلور که وارد ادبیات شده است

اساطیر یونانی. اسطوره یک پدیده، مرحله ای از رشد را ثبت می کند. پژواک سیستم اشتراکی را به همراه دارد. مفهوم "سفر قهرمان" در حال گسترش است

ژانرها: آموزشی، قهرمانی، حماسه های تبارشناسی، شعر، رمان، تراژدی، ادبیات اسطوره ای

افسانه ماهیت قاطعانه ای باورنکردنی دارد.

ویژگی های یونانی: تقریباً هیچ نمونه ای وجود ندارد، به جز طرح داستان از Cupid و Psyche. (قرن دوم قبل از میلاد) در ادبیات رومی. بی توجهی به افسانه.

عناصر یک افسانه: حماسی، کمدی کلاسیک (در طرح هایی که در آن ما در مورددر مورد قهرمان، گربه به هادس فرود می آید، جایی که زندگی از یک اصل ایده آل پیروی می کند، به شدت متفاوت از واقعیت)

سرودهای کارگری و آیینی

کار در حماسه، اپیگرام، اشعار، کمدی.

آیین در حماسه قهرمانانه و غزل اولیه یونان.

معماها، کلمات قصار، ضرب المثل ها - شکل کوچکی از فولکلور

این افسانه ویژگی های دوران باستانی را حفظ کرده است. قهرمانان او اغلب حیوانات و پرندگان بودند. برای تمثیل، توضیح چیزی، به عنصر مبارزه اجتماعی بین اشراف و توده ها تبدیل شد.

قدیمی ترین آن به قرن هشتم قبل از میلاد باز می گردد. هزیود ʼافسانه بلبل و شاهین

قرن 5 قبل از میلاد ظاهر مجموعه افسانه های یونانی ازوپ. شامل حدود 400 افسانه است قرن های مختلفقرن هفتم تا چهارم کتابت. ترجمه شده در قرن اول میلادی فادروم بخشی از فرهنگ رومی شد. افسانه های باربیوس قرن دوم پس از میلاد لافنتین فرانسه (قرن 17)، کریلوف (زنجیره انتقال افسانه ها از یک فرهنگ به فرهنگ دیگر)

کرونولوژی. با اشعار حماسی (حماسه قهرمانانه) آغاز شد.

بر اساس یک طرح اسطوره ای ایجاد شده است (با چرخه اساطیری منطبق نیست، فقط یک قسمت) منعکس کننده سنت شفاهی دوره پیش از ادبی است.

چرخه تروا: آغاز نزاع سه الهه، پایان بازگشت و سرنوشت قهرمانان بازمانده از جنگ تروا

هومر (مشکلات اختصاص یافته به اصالت شخصیت هومر، زمان زندگی و تألیف او را پرسش هومری می نامیدند. 2 مرحله: در دوران باستان (در نظر گرفته شده یک شخص واقعی، نویسنده تعدادی از آثار، ایلیاد، اودیسه، سرودهای هومری، برخی از اشعار ادواری، نقوش اولیه) (سوالات اصلی: زندگی زمانی هومر (نیمه دوم قرن دهم قبل از میلاد یا قرن 9قبل از میلاد مسیح. یا 9-8 قرن قبل از میلاد)؛ محل تولد (حدود 20 شهر آسیای صغیر (کلوفون، اسمیرنا، خیوس، آرگوس، آتن))، سفرهای توصیف شده توسط هومر چقدر واقعی است)، در زمان ما).

محل خلق شعر یونیا (منطقه آسیای صغیر) است. اساساً یک گویش ایونیایی.

هگزامتر متری است که برای نوشتن آثار حماسی استفاده می شود. مانند گویش ایونی اجباری شد.

آنها را با آواز به لیر یا سیتارا اجرا می کردند.

در قرن 6 قبل از میلاد. Aeds با راپسودیست ها (نوازندگان) جایگزین شد.

هومریدها - راپسودیست های جزیره خیوس، از تبار هومر

پخش اشعار حمیری. بالکان، زیرا نقاشی‌های گلدان یونانی اپیزودهایی از ایلیاد و ادیسه را منعکس می‌کردند. در قرن 6 قبل از میلاد. ظهور مسابقات راپسودی بر اساس حماسه قهرمانانه. پسستراتوس دستور ضبط اشعار هومری را برای مسابقه راپسودیست ها در آتن داد. نسخه آتن.

نمایشنامه نویسان با هومر مانند یک خدا رفتار می کردند.

ظهور نقد آثار هومر در قرن ششم قبل از میلاد. تفسیر اپیزودهایی از اشعار هومر، از منظر واقعیت آنچه در حال رخ دادن است.

در قرن پنجم قبل از میلاد. هرودوت و توسیدیت متون هومر را جدی گرفتند.

زنووان کولوفون، شاعر و فیلسوف، اولین کسی بود که هومر را به خاطر کاهش تصویر خدایان، به خاطر نشان دادن آنها به عنوان مردم، مورد انتقاد قرار داد (افلاطون این موضوع را توسعه می دهد)

بدخواهانه ترین انتقاد از هومر در "آفت هومر" زویلوس از آمفیپولیس (نقد زائل)

در دوران هلنیستی، کتابخانه اسکندریه تشکیل شد. از قرن 3 قبل از میلاد. مطالعه ای روی دست نوشته های یونان اولیه و هومر وجود دارد که دانشمندان آریستوفان بیزانسی، آریستارخوس ساموتراکی را به خود جلب کرده است. این کتابخانه شامل نسخه های بسیاری از نسخه خطی هومر است. بر اساس مکان نامگذاری شده است.

نظام مندسازی متون، تلاش برای حذف شخصیت های داستانی جدید، رفع تناقضات، شناسایی نسخه های اولیه. آریست. سموفر.
ارسال شده در ref.rf
سعی کردم معنی اصلی را به متن هومری برگردانم. سوما (جسد، اما بعد جسد) فوبوس (ترس، بعداً پرواز)

ما آنها را به آهنگ هایی تقسیم کردیم تا ذخیره سازی آسان تر شود. عنوان به ترتیب حروف الفبا

ترجمه مدرنبر اساس نسخه آریستارخوس ساموتراکی است.

قرن 3 قبل از میلاد Gelannik و Xenon Horizons (تقسیم کننده ها) متون را تجزیه و تحلیل کردند و تفسیرهای مختلفی از تصاویر و رویدادها یافتند و گفتند که ایلیاد و ادیسه توسط نویسندگان مختلفی نوشته شده است. مورد انتقاد آریستارخوس ساموتراکی (او اظهار داشت که این ممکن است به دلیل نسخه های مختلف یا به دلیل تغییر در سن و دیدگاه هومر باشد)

دریافت شده به صورت اسکولیا (نظرات درباره هومر)

با ارزش ترین نسخه ونیتیان قرن دهم قبل از میلاد است.

در دوران مدرن، پرسش هومری:

در قرن شانزدهم، اولین بحث «اختلافات بین قدیم و جدید» بین طرفداران استعداد حماسی هومر و طرفداران ویرژیل بود. بحث در مورد اینکه چه کسی بهتر است. عمدتاً در فرانسه (هومر در پشت صحنه پیروز شد)

1664 فرانسوا داوبنیاک از پایان نامه خود در مورد ایلیاد دفاع کرد و در آن اظهار داشت که هومر وجود ندارد. هومر یک نام خاص نیست، اما اصطلاح "کور" به شاعران داستان نویس اولیه اطلاق می شود که به یک آئدا یا گروهی از آئدا دلالت می کند. ایلیاد مجموعه ای از ترانه های چند خواننده است. مجموعه آهنگ های خوانندگان نابینا. پس وحدت متن از کجا می آید؟ دلیل همه اینها نسخه قرن ششم قبل از میلاد است.

1715 - انتشار پایان نامه داوبنیاک

1713 - اثر بنتلی، که وجود هومر را انکار نکرد، اما گفت که ایلیاد بر اساس آهنگ های چندین خواننده ساخته شده است و هومر آنها را ویرایش کرد.

1795 - فیدریش آگوت ولف از "مقدمه ای بر هومر". او استدلال می‌کرد که بین شعر و متن کلی وحدت وجود ندارد؛ هنوز زبان نوشتاری وجود ندارد، اما به شکل شفاهی آهنگ‌های کوچکی وجود دارد که توسط چندین آید ساخته شده‌اند. او هومر را انکار نکرد، اما این تنها یکی از آدها است، نام های دیگر از حافظه پاک شده است. اشعار به طور مصنوعی از آهنگ ها ترکیب شده اند.

1. تئوری آهنگ های کوچک (کارل لاخمان) سعی در یافتن اجزای اصلی داشت.

2. نظریه وحدت یا وحدت (هاینریش نیتچ) می گفت که در آن زمان نوشته هایی وجود داشت و معتقد بود که ادیسه و ایلیاد شعرهای منفرد هستند. او هومر را شخصی واقعی می دانست، یکی از آدها که در آفرینش شرکت کرد و وحدت بخشید.

3. نظریه هسته اصلی (جورج گروت) هومر وجود داشت، اما او دو شعر کوچک نوشت، پرالیاد و پروتو-ادیسه، و در قرن ششم قبل از میلاد. آنها توسط دیگر Aeds گسترش یافتند.

حماسه پهلوانی، به جز برخی از حماسه های بعدی، بر اساس اسطوره نوشته شده است. ایلیاد و ادیسه بر اساس قسمت هایی از چرخه اساطیری تروا ساخته شده اند. محتوا در مورد قهرمان نیست، بلکه در مورد عمل است. شعر درباره آشیل نیست، بلکه درباره خشم آشیل است.

ایلیاد یک شعر جنگی است. تقدیم به قسمت دوم سریال، جریان جنگ تروا، آخرین سال محاصره تروا. بخور لیست دقیقهمه قهرمانان متعاقباً اجباری می شود (بر اساس کاتالوگ کشتی های ایلیاد) مهمترین چیز شرح جنگ است. جنگ از طریق مبارزات فردی و سوء استفاده از قهرمانان نشان داده می شود و نه از طریق ماژور صحنه های نبرد. شرح تفصیلی اسلحه

تصویر یک جنگجوی هومری نمایان می شود. جنگ شغل اصلی است، به خاطر جلال فرزندان، غنیمت

اودیسه - شعر پس از جنگ، با شرح زندگی آرام. جنگ خاطرات

توصیفات زیادی از اعیاد وجود دارد که می توانید شکل یک عید را ببینید.

زنان نشان داده شده: النا، پنه لوپه، کرک. زندگی خانگی و کار زنان نشان داده شده است. بسیاری از آهنگ های کارگری و آیینی.

عناصر یک افسانه.

شعر با بازگشت و تلافی خواستگاران به پایان می رسد.

ویژگی های اصلی حماسه قهرمانانه هومر: سایز بزرگاشعار، همیشه در مورد گذشته، معمولا گذشته باستان. از طرف نویسنده گفته می‌شود، به دلیل اینکه زندگی و آیین‌ها برگرفته از دوران معاصر است، لایه‌بندی دوره‌ها وجود دارد. مشارکت اجباری خدایان المپیک، صحنه ملاقات خدایان و مشارکت فعال آنها در زندگی قهرمانان؛ عدم موضع نویسنده در مورد رویدادها و شخصیت ها، ارائه عینی، نویسنده تجزیه و تحلیل نمی کند، قضاوت نمی کند، فقط روایت می کند. باستان سازی عمدی، باستان سازی اصطلاحات و آیین ها، توصیف دقیق اشیا، سلاح ها، زندگی روزمره، خود قهرمانان خداگونه، قوی، زیبا هستند. عقب ماندگی - توصیف دقیق یک شی یا رویداد (نوعی طراحی درج)؛ بیشترین تکرار رویدادهای مهمدر چند خط با کلمات مشابه؛ القاب (نگرش نسبت به قهرمان را نشان می دهد) تعاریفی که محکم به قهرمانان چسبیده باشد، باید مقدار زیادی; القاب خدایان یا با عملکرد آنها یا با نام مستعار فرقه مرتبط است. مقایسه‌ها به اعمال مربوط می‌شوند، نه به یک شخص یا چیز معنی مستقلبرای تأثیر عاطفی بر شنونده، همراه با میل به وضوح استفاده می شود. ناسازگاری زمانی رویدادهای فردی (نویسنده نمی تواند همزمانی دو عمل را نشان دهد و بنابراین از توصیف یک رویداد به رویداد دیگر می پرد (دوئل پاریس و منلائوس و هلن و پریام در مورد جنگجویان آخایی بحث می کنند)). ناهمواری در توصیف رویدادها (مرتبط با خلق شفاهی شعر. آمادگی برای عمل طولانی تر از خود عمل توصیف می شود). مکان های مشترک(آیه های استنسیل که اعمال مکرر را نشان می دهد (طلوع، غروب خورشید، ورود، خروج قهرمان) 2-3 سطر)

زبان اشعار هومر:

در ایونیا شکل گرفت. نوشته شده به زبان ادبی (قدیمی ترین زبان ادبی یونانی) از گفتار محاوره یونانی جدا شده و عملاً آن را منعکس نمی کند. کنایه عبارت است از جایگزینی یک کلمه با دو یا سه کلمه دیگر مشابه (نیزه - مس تیز).

Pleonasm فراوانی مترادف است که چشم را به خود جلب می کند (کلمه را گفت و گفت).

هگزامتر یک بیت 6 فوتی است که برای حماسه قهرمانانه خلق شده است. هر خط با یک هجای بلند شروع می شود. برای همه شعرهای حماسی اجباری شده است.

تعدادی از آثار دیگر به هومر نسبت داده شد، به عنوان مثال، سرودهای هومر. توسل به خدایان المپیا (34 درخواست). سرود در اینجا یک مفهوم نسبی است، یک حماسه کوچک. همچنین در گویش ایونی به تقلید آشکار از هومر (القاب، ابیات شابلون). موضوعات: تولد خدایان، شرح استثمارها و نبردهای خدایان. احتمالاً در مسابقات راپسودیست به عنوان مقدمه استفاده می شود. در پایان هر سرود نوشته شده بود: "با تو شروع کردم، به آهنگ دیگری خواهم رفت". ایجاد شده (7(1-5 آپولو(2)، دمتر، آفرودیت، هرمس)-5(خدای Pnau) قرن قبل از میلاد). تصویر سنتی خدایان از دیدگاه عروج تصاویر خدایان (قوی، قدرتمند، زیبا) توصیف شده است.

تعدادی از شعرهای ادواری (کیکلی) نیز به کیکل - ʼʼkrugʼʼ نسبت داده شده است. عملاً حفظ نشده است (8-6 قرن قبل از میلاد) توسط دانشمندان اسکندریه جمع آوری شده است. آنها دایره یک چرخه اسطوره ای بزرگ را بستند (دوره تروا. شروع با سیپریا، ایلیاد، اتیوپی (آمازون ها و ارتش پادشاه اتیوپی ممنون به کمک تروجان ها می آیند، با مرگ آشیل به پایان می رسد) ایلیاد کوچک ( دفن آشیل و اختلاف بر سر زره او (بین اودیسه و آژاکس) تالامانیدس) نابودی ایلیون (فلوکتت پاریس، اسب تروا و آتش تروا را می کشد) اشعار بازگشت (اودیسه، درباره آگاممنون، منلئوس، آژاکس کمتر، نستور، دیمد، نئاپتولن، پسر آشیل) چرخه تبه (اودیپودیوم، (درباره قتل پدر ادیپ)، ثباید (مبارزه برای قدرت)، اپیگون (نبرد دوم علیه تبس)، آلکمایونیداس (نبرد آلکمائون علیه تبس)). هیچ وحدتی نداشت، دارای چندین خط داستانی بود.نویسندگان سعی می کردند تا حد امکان شخصیت ها را در خود بگنجانند.آنها توسط مورخان اولیه مورد مطالعه قرار گرفتند، لاگوگراف ها از دیدگاه تاریخ، به عنوان تایید داستان های مختلف مورد استفاده قرار گرفتند.
ارسال شده در ref.rf
مناسبت ها.

تقلید از حماسه قهرمانانه. (قرن های 9-7 قبل از میلاد) به گویش یونیایی، هگزامتر با القاب و تشبیهات کلاسیک هومری نوشته شده است، اما قهرمانان در زمینه متفاوتی حضور دارند (مارگید (قرن 7 قبل از میلاد ضعیف حفظ شده است. در مرکز تقلید یک بزدل، پرخور حریص، گربه نمی‌خواهد بجنگد، اما خود را به عنوان یک قهرمان تجلیل می‌کند) و جنگ موش‌ها و قورباغه‌ها (قرن پنجم قبل از میلاد. تقلید از ایلیاد)

ترجمه های هومر در ادبیات روسی:

ذکر قرن دوازدهم در دست نوشته های متروپولیتن کلمنت اسلاویاتیچ.

قرن هفدهم، اولین ترجمه ها به جای ایلیاد و ادیسه، به جنگ موش ها و قورباغه ها مربوط می شد.

ترجمه تکه تکه قرن 18 توسط تردیاکوفسکی، لومونوسوف. تلاش برای ایجاد یک هگزامتر روسی

1760 کنستانتین کوندراتوویچ برای اولین بار ایلیاد را از نسخه لاتین ترجمه کرد. منتشر نشده.

30-1820 اولین ترجمه منثور توسط دیمیتری لیکوف

گندیچ ترجمه 1829 را به مدت 20 سال ترجمه کرد. من به عنوان یک محقق، همراه با مورخان به این موضوع پرداختم. سعی کردم آداب و رسوم، اسلحه، لباس و اصطلاحات را به درستی بیان کنم. باستان سازی زبان او به صورت قطعه‌ها و ترانه‌ها ترجمه می‌کرد و ترجمه را در مجلات و سالن‌ها ارائه می‌کرد. ادبیات باستانی روسیه را کشف کرد

ترجمه 1842-49 ادیسه توسط ژوکوفسکی. بدون دانستن ترجمه شده است زبان یونانی. من یک خطی سفارش دادم و به این بین خطی شکل شاعرانه دادم. ترجمه آزاد شعر دهه 1850. واسیلی اوردینسکی تلاش کرد ایلیاد را به زبان حماسه ترجمه کند

1896 . ترجمه جدید نیکلای مینسکی از ایلیاد به زبانی مدرن تر، اما اعتقاد بر این بود که این ترجمه از گندیچ پایین تر است.

ورسایف 19-20 قرن. ایلیاد، بر اساس ترجمه گندیچ. مورخان و فولکلورشناسان را به خود جذب می کند. اودیسه را ترجمه می کند.

دوره باستانی - مفهوم و انواع. طبقه بندی و ویژگی های دسته "دوره باستانی" 2017، 2018.