جهان شهر و روستا در ادبیات روسیه. موضوع شهر و روستا در آثار ادبیات روسیه. تصویر دهکده روسی در آثار V.M. شوکشینا

برای اولین بار جدا شوید تصویر شهرپوشکین آن را در شعر "سوار برنزی" وارد ادبیات روسیه می کند. بعداً، گوگول سنت خود را ادامه داد: در داستان های "پالتو" و "دماغ" تصویر سنت پترزبورگ ظاهر می شود - پر از زیبایی امپراتوری، سردی و جهنمی جزئی. گوگول نشان می دهد که چنین شهر باشکوهی به سادگی نمی تواند با ساکنانش رفتار دوستانه داشته باشد.

داستایوفسکی در رمان «جنایت و مکافات» به توصیف سنت پترزبورگ به گونه‌ای دیگر برخورد می‌کند: از آنجایی که رمان او درباره مردم پایین‌تری است که در آن زندگی می‌کنند. ساختمان های آپارتمانی، سپس مناطق فقیرانه و کثیف پایتخت امپراتوری را نشان می دهد.

به جای با شکوه میدان سنامیدان Sennaya (در منطقه فقیر نشین) به جای خانم ها و آقایان شجاع - الکلی ها و روسپی ها، به جای خانه های نجیب - اتاق های کوچک توصیف شده است.

گفته می شود که در چنین شهری مردم پیشینی نمی توانند شاد باشند: پترزبورگ یا فریبکار و سرد است، یا به همان اندازه متروک و فقیر است. ادبیات نیاز به تقابل شایسته با تصویر شهر دارد. بنابراین، نویسندگان شروع به جلب توجه می کنند تصویر روستا.

روستا به مثابه تجسم یک آرمان اخلاقی در نثر و شعر روسی

یکی از اولین نویسندگان این جهت گریگوروویچ بود. او داستان «دهکده» را بر اساس خاطرات دوران کودکی نوشت. داستان این فیلم بر اساس داستان دختر یتیمی است که برخلاف میل او ازدواج کرده است و او در نهایت خودکشی می کند زیرا... من نمی توانستم در خانه شوهرم زندگی کنم.

داستان 1847 "آنتون بدبخت". شخصیت اصلیخیلی بد زندگی می کند، به همین دلیل او را اینگونه صدا می کردند. او به شهر می رود تا یک اسب بفروشد (با ارزش ترین چیز برای یک دهقان!) و بدین وسیله هر گونه امیدی به آینده را رها می کند. و اسبش دزدیده می شود. و همه چیز بسیار بد و غم انگیز می شود.

گریگوروویچ در داستان های خود همان زمان سال یعنی پاییز را توصیف می کند. آن ها باران تقریبا ثابت است، فرنی زیر پا، آسمان تاریک کم... به طور کلی، افسردگی کامل. و حال و هوای داستان ها همین است: گرفتاری ها، بدبختی ها، سختی ها و اضطراب ها... چشم اندازی نیست، افقی نیست، ناامیدی محض و ناامیدی. مردمی که در آنجا زندگی می کنند مانند منظره اطراف کسل کننده و خاکستری هستند. هیچ کودکی در داستان ها وجود ندارد، بنابراین، هیچ نشانه ای (امید) برای آینده وجود ندارد.

او همچنین در مورد آن رمان نوشت زندگی دهقانی، که موفق نبودند. او همچنین خاطرات کاملاً مفصلی نوشت که از آنها می توان برداشتی از معاصران و دوستانش ایجاد کرد. گریگوروویچ هرگز نتوانست فراتر رود مدرسه طبیعیدر نتیجه او برخلاف تورگنیف که بعداً رئالیسم را جایگزین طبیعت گرایی کرد، در تاریخ ادبیات جایگاه مناسبی نداشت. دنیای درونیقهرمانان

تصویر تورگنیف از یک روستا

در مجموعه داستان "یادداشت های یک شکارچی" تورگنیف یک تصویر کامل ایجاد می کند روح دهقانی، متضاد و در عین حال هماهنگ. شخصیت واقعی روسی، به نظر او، ترکیبی از اصل طبیعی است، قدرت قهرمانانهو حساسیت

تورگنیف چنین زیبایی و صداقت مردم روسیه را تحسین می کند. او به مردم اعتقاد دارد و آنها را دوست دارد، ثابت می کند که همه چیز بد در یک فرد معمولی روسی فقط به خاطر مشکلات زندگی او است (حتی پس از لغو رعیت). با این حال، قهرمانان «یادداشت های یک شکارچی» می توانند قدرت معنوی و ثروت را حتی در شرایط سخت حفظ کنند.

مسائل اخلاقی
در آثار نویسندگان مدرن درس های اخلاقیتاریخ به عنوان یکی از موضوعات روسی مدرن
ادبیات [ دهکده روسی ... چگونه است؟ وقتی کلمه روستا را می گوییم منظورمان چیست؟ فورا
یادم می آید یک خانه قدیمی، بوی یونجه تازه، مزارع وسیع و علفزار. و همینطور دهقانان را به یاد دارم
کارگران و دستان پینه بسته قوی آنها. بسیاری از همسالان من احتمالا پدربزرگ و مادربزرگ دارند
زندگی در روستا با آمدن به آنها در تابستان برای استراحت، یا بهتر است بگوییم، برای کار، ما با چشمان خود می بینیم که چقدر دشوار است
زندگی دهقانان و سازگاری با این زندگی برای ما شهرنشینان چقدر سخت است. اما من همیشه می خواهم به خودم بیایم
روستا، برای استراحت از شلوغی شهر.بسیاری از نویسندگان در آثار خود سرنوشت دهکده روسی را نادیده نگرفته اند.
برخی طبیعت روستایی را تحسین کردند و "یاد گرفتند که در حقیقت سعادت پیدا کنند"، برخی دیگر حقیقت را دیدند.
وضعیت دهقانان و روستا را فقیر و کلبه های آن را خاکستری نامیدند. که در زمان شورویموضوع سرنوشت روسیه
روستاها تقریباً پیشرو شده اند و موضوع نقطه عطف بزرگ هنوز هم امروز مطرح است. باید گفت که
این جمعی‌سازی و پیامدهای آن بود که بسیاری از نویسندگان را مجبور کرد قلم خود را به دست بگیرند.] - موضوع اول [مشکلات
اخلاق بسیاری از نویسندگان مدرن را نگران می کند. بسیاری از آنها در آثار خود نشان می دهند که
آرمان های اخلاقی اکثر مردم به شدت تغییر کرده است، و نه در سمت بهتر. مدرن ترین
نویسندگان داستان هایی در مورد روستاها، در مورد ارزش های اخلاقی دهقانان دارند، که مانند اکثر مردم،
برای بهتر شدن تغییر نکرده اند.] - موضوع دوم [در قرن بیستم، تاریخ به مردم روسیه درس "خوب" داد،
این درس مربوط به آمدن و حکومت است قدرت شورویکه بیش از 70 سال بر کشور حکومت کرد. این درس
چند ده میلیون جان مردم روسیه را به همراه داشت. می توان برای مدت طولانی در مورد آنچه شوروی داد بحث کرد
قدرت در کشور ما، و البته لحظات درخشانی در دوران سلطنت او وجود داشت، اما نقطه سیاهی در تاریخ ما
کشور شروع به جمع آوری کرد که باعث خشک شدن روستاها شد. دولت شوروی وحشیانه دهقانان را فریب داد،
به آنها قول زمین و زندگی شادو سپس فقط ده سال بعد، تقریباً تمام دارایی آنها را گرفته بودند،
و بسیاری از آنها را از زندگی محروم می کند. البته دولت به رهبری استالین رفتاری پست و رذیلانه داشت
به کارگران زمین داستان A.I. سولژنیتسین" ماترنین دوور"، در مورد عواقب این وحشتناک به ما می گوید
آزمایش برای یک روستای روسیه] - برای موضوع سوم در سال 1956، داستانی توسط A.I. سولژنیتسین
"Matrenin's Dvor" که در مورد زندگی یک روستای روسی در دهه پنجاه است. نویسنده نشان می دهد که چگونه
زندگی، روح و رهنمودهای اخلاقی دهقانان پس از معرفی مزارع جمعی و اجرای
جمعی سازی کامل سولژنیتسین در این اثر بحران روستای روسیه را نشان می دهد که آغاز شد
درست بعد از سال هفدهم در ابتدا جنگ داخلی، سپس جمع آوری، خلع ید از دهقانان.
دهقانان از مالکیت محروم شدند، انگیزه کار را از دست دادند. اما دهقانان بعدها، در دوران بزرگ
جنگ میهنی تمام کشور را تغذیه کرد. زندگی یک دهقان، روش زندگی و اخلاق او - همه اینها به خوبی امکان پذیر است،
با خواندن این اثر متوجه شوید شخصیت اصلی آن خود نویسنده است. این مردی است که مدتی را در اردوگاه گذرانده است
یک حکم زندان طولانی مدت (آنها به سادگی در آن زمان مجازات کوتاه نمی دادند)، که می خواهد به روسیه بازگردد. اما نه به روسیه که
توسط تمدن بد شکل شده بود، و به یک روستای دور افتاده، به دنیای اولیه، جایی که نان می پختند، گاو شیر می پختند و در کجا
طبیعت زیبایی وجود خواهد داشت: "روی تپه ای بین قاشق و سپس تپه های دیگر، که کاملاً توسط جنگل احاطه شده است، با یک حوضچه
و یک سد میدان مرتفع همان جایی بود که زندگی و مردن در آن شرم آور نیست. آنجا مدت زیادی در بیشه نشستم
روی یک کنده و فکر کردم که از ته قلبم دوست دارم مجبور نباشم هر روز صبحانه و ناهار بخورم، فقط اینجا بمانم و
در شب گوش دادن به خش خش شاخه ها روی پشت بام - وقتی نمی توانی رادیو را از جایی بشنوی و همه چیز در جهان ساکت است."
آنها به سادگی نیت او را درک نکردند: "این نیز برای آنها نادر بود - بالاخره همه می خواهند به شهر بروند و چیزهای بزرگتر." ولی،
افسوس که ناامید است: هر چه را که دنبالش بود پیدا نکرد، همان فقر اجتماعی در روستاست: «افسوس، آنجا
نان نپخت آنها هیچ چیز خوراکی در آنجا نفروختند. تمام روستا از شهر منطقه در کیسه‌هایی غذا می‌کشیدند.»
او پس از سفر به چندین روستا، عاشق روستایی شد که زنی حدوداً شصت ساله در آن زندگی می کرد، ماتریونا. این مکان بود
مشابه بسیاری از آن زمان ها از نظر ثروت متمایز نمی شد، بلکه برعکس، فقر آن را می خورد.
شخصیت اصلی با زندگی واقعی دهقانان ارائه می شود، و نه آنچه معمولاً در کنگره های حزب گفته می شد. راوی
می بیند که دهقانان تا چه حد فقیر شده اند. قرن ها قدمت اقتصادی و سنت های فرهنگی. او
خانه معشوقه خود ماتریونا را می بیند. شما فقط در تابستان می توانید در این خانه زندگی کنید و حتی در آن زمان فقط در هوای خوب. زندگی در
خانه وحشتناک است: سوسک ها و موش ها در حال دویدن هستند. مردم روستای Torfoprodukt چیزی برای خوردن ندارند. ماتریونا می پرسد چه؟
برای ناهار بپزید، اما واقع بینانه است که به غیر از سوپ کارتوی یا مقوا، چیز دیگری از محصولات وجود ندارد.
به سادگی نه فقر باعث می شود مردم دزدی کنند. رهبران قبلا هیزم ذخیره کرده اند و مردم عادیفقط
آنها فراموش کردند، اما مردم باید به نحوی وجود داشته باشند، و آنها شروع به سرقت ذغال سنگ نارس از مزرعه جمعی می کنند. نویسنده برای ما تعریف می کند
کاملا مفصل ظاهرشخصیت اصلی - ماتریونا. ماتریونا بسیار بیمار بود و گاهی اوقات از اجاق بلند نمی شد.
زنی که تمام عمرش را در کار سپری کرد، هیچ مهربانی و گرمی در زندگی ندید. پانزده سال پیش او
متاهل و دارای شش فرزند بود. اما شوهر از جنگ برنگشت و بچه ها یکی پس از دیگری مردند. در این زندگی
او تنها بود: "به جز من و ماتریونا، گربه ها، موش ها و سوسک ها نیز در کلبه زندگی می کردند." این زن چیزهای زیادی در زندگی دارد.
زنده ماند و رنج و اندوه فراوانی را متحمل شد. دولت به این که مردم چگونه دوست دارند علاقه ای ندارد
ماتریونا حقوق آنها به هیچ وجه محفوظ نیست. ماتریونا تمام زندگی خود را برای مزرعه جمعی کار کرد، اما به دلیل حقوق بازنشستگی به او پرداخت نمی شود
که او قبل از معرفی حقوق بازنشستگی مزرعه جمعی را ترک کرد. او به دلیل بیماری رفت، اما هیچ کس اهمیتی نمی دهد
زندگی برای ماتریونا ناعادلانه است. شعار «همه چیز برای انسان» خط خورده است. ثروت مال مردم نیست، مردم دارند
رعیت دولت اینها مشکلاتی است که A. I. Solzhenitsyn در این workHome به آنها می پردازد
قهرمان حتی دام ندارد، به جز یک بز: "همه شکم او یک بز کثیف و سفید و شاخ کج بود." او غذا دارد
از یک سیب زمینی تشکیل شده بود: "روی آب راه می رفتم و در سه چدن پختم: یک چدن برای من، یکی برای خودم، یکی برای خودم."
بز او کوچکترین سیب زمینی های زیرزمینی را برای بز انتخاب کرد، سیب زمینی های کوچک را برای خودش و برای من - با تخم مرغ" مرداب
فقر مردم را می کشد و زندگی خوب قابل مشاهده نیست. اما سولژنیتسین نه تنها فقر مادی را نشان می دهد،
بلکه معنوی مردم اطراف ماتریونا تغییر شکل مفاهیم اخلاقی را تجربه می کنند: خوب - ثروت. در
زندگی ماتریونا، اقوام شروع به تقسیم خانه (اتاق بالا) می کنند. اتاق مخروبه با تراکتور حمل می شود. تراکتور
گیر می کند و با یک قطار سریع برخورد می کند. به همین دلیل ماتریونا و دو نفر دیگر می میرند. حرص و طمع را به دست می گیرد
مردم. تادئوس، که در گذشته ماتریونا را دوست داشت، در مراسم تشییع جنازه نگران مرگ او نبود، بلکه نگران سیاهههای مربوط بود. به او
ثروت از جان انسان ارزشمندتر است این محیطی که مردم در آن زندگی می کنند آنها را به دزدی، طمع و
تلفات ارزشهای اخلاقی. مردم بدتر می شوند و ظالم می شوند. اما ماتریونا انسان را در درون خود حفظ کرد.
شخصیت کاملا روسی ماتریونا کاملاً نشان داده شده است. مهربانی و شفقت برای همه موجودات زنده. ماتریونا تمام زندگی من
توهین شده زندگی فلاکت بار ماتریونا قلب و روح او را بدبخت نکرد. من ماتریونا را با حالتی ناجور تصور می کنم
ناتوان، لبخند، چشمان آرام خردمند و طبیعی بودن شگفت انگیز، اصالتی که روشن می کند
روی صورتش در یک پیرزن روستایی ساده ببینید روح بزرگ، فقط صالحان را می دید
سولژنیتسین.[ سولژنیتسین با داستانش سوالات زیادی را مطرح می کند و خودش به آنها پاسخ می دهد. سیستم مزارع جمعی نیست
خودش را توجیه کرد، نمی تواند کشور را تغذیه کند و خلق کند زندگی معمولیاز دهقانان زشتی انحصاری
مسئولین. روستاییان توسط مردم شهر فرمان می‌روند، آنها دستور می‌دهند که چه زمانی بکارند و چه زمانی درو کنند. سولژنیتسین در داستان خود چنین نمی‌کند.
ایده هایی را در مورد چگونگی تغییر جهان بیان می کند، او به سادگی روستای روسی را بدون زینت توصیف می کند و در این
شایستگی واقعی او به عنوان یک نویسنده او حقیقت تلخ زندگی روستایی را به مردم نشان داد.] - برای اولین بار
مضامین [نویسنده تصویری ناخوشایند از زندگی روستایی را در آثار خود ترسیم می کند. ارزشهای اخلاقی
بیشتر دهقانان هراس دارند، و سؤال در مورد آنچه در آینده اتفاق خواهد افتاد] موضوع دوم است [نیازهای نسل های آینده
از اشتباهاتی که اجدادشان مرتکب شده اند درس بگیرند تا همینطور باشد داستان ترسناکبرای بار دوم تکرار نشد
] – برای موضوع سوم علیرغم اینکه کار A.I. سولژنیتسین بیش از 40 سال پیش نوشته شد،
چالش ها و مسائل دهکده مدرنکمتر نشده است، شاید تعداد آنها بیشتر باشد و دیر یا زود باید حل شوند
دیر برای نسل ما

موضوع شهر و روستا به ویژه در ادبیات روسی قرن بیستم، زمانی که عصر صنعتی شدن شروع به جذب روستا کرد: فرهنگ روستا، جهان بینی. روستاها شروع به خالی شدن کردند، ساکنان جوان به دنبال نقل مکان به شهر، "نزدیک به تمدن" بودند. این وضعیت بسیاری از نویسندگان روسی را که ریشه در روستا داشتند بسیار نگران کرد. بالاخره در طرز فکر و احساس روستا بود که پایه های اخلاق واقعی، پاکی، سادگی زندگی و خرد بومی را دیدند. در آثار پس از انقلاب اس. یسنین، مشکل شهر و روستا به شدت طنین انداز است. شاعر مزارع زادگاهش را «در غم» دوست دارد، به «کلنگ و داس و گاوآهن» صلح می‌دهد و می‌خواهد به آن ایمان بیاورد. بهتر به اشتراک بگذاریددهقان اما روحیه او بدبینانه است.

در شعر «من آخرین شاعرروستاها، مرگ قریب الوقوع روستا، حمله به تمدن آن در قالب یک «مهمان آهنین» را پیش بینی می کند. یسنین در شعر "سروکوست" دو جهان را که در قالب قطار چدنی (شهر) و کره یال قرمز (دهکده) ارائه شده است، مقایسه می کند. کره اسب تلاش می کند تا از قطار سبقت بگیرد، اما این غیرممکن است: نیروها نابرابر هستند. شاعر متأسفانه خاطرنشان می کند که زمان هایی فرا رسیده است که "سواره های فولادی اسب های زنده را شکست دادند ..." این نه تنها در شیوه زندگی منعکس شد، بلکه آنچه بسیار جدی تر است، در طرز فکر، در ایده های اخلاقی و اخلاقی منعکس شد. اخلاق یکی دیگر از خواننده های زندگی روستایی وی.

I. Belov. او در همان ابتدای دهه 60 قرن بیستم وارد ادبیات شد.

اهالی روستای وی.بلوف با کلمات و بیان احساسات خسیس هستند، گاهی اوقات بی ادب، چون در این شهر بزرگ شده اند. دنیای سختروستای دوردست شمالی تصادفی نیست که مادربزرگ اوستولیا داستان هایی در مورد Poshekhontsy، مردان بدبخت - bunglers تعریف می کند. شخصیت اصلی داستان او "کسب و کار به طور معمول" شبیه به این پوشخون ها است. در مورد او می گویند: "یک روسی باهوش است، گاهی اوقات ساده دل است، دچار مشکل می شود" و به همین دلیل است که هم روستایی هایش و خود نویسنده با خوشرویی به او می خندند. بیلو خطاب نمی کند فرد ایده آل، اما به رایج ترین آنها که هم مثبت و هم دارد صفات منفیشخصیت. نویسنده ادعا می کند که این مردم روستا هستند که اساس اخلاق، پاکی و سادگی، اساس ملت هستند.

وی. راسپوتین در «دور ماتریونین» نیز به موضوع روستا و شهر می پردازد. برای نویسنده، مفهوم روستا به مفاهیم «سرزمین»، «وطن»، «خاطره» و «عشق» شباهت دارد. ساکنان ماترا، حافظان سنت ها و اصول زندگی، نمی توانند زندگی خود را بدون مکان های آشنا از دوران کودکی تصور کنند. آنها جذب بهبود شهر نمی شوند؛ برای آنها وجود خارج از جزیره بومی خود بی معنی و حتی غیرممکن است. جوانان متفاوت فکر می کنند.

آنها از ریشه های بومی خود جدا می شوند، به شهر می روند، نه تنها اجداد خود را فراموش می کنند، بلکه سرزمین مادری، تبدیل به اهل حافظه و بی وطن شوند. نویسنده روند بسیار نگران کننده ای را در این امر می بیند. بنابراین، زندگی روستایی از یک سو توسط نویسندگان ایده آل می شود و با تمام طبیعی بودن و حقیقت خود ارائه می شود، از سوی دیگر، زندگی روستایی در تقابل با زندگی شهری عمدتاً غیراخلاقی، غیراخلاقی، جدا از ریشه و دستورات نیاکان خود قرار می گیرد. . در همان زمان، نویسندگان خاطرنشان می کنند که شهر بر روستا پیروز می شود، مردم در تلاش برای ترک هستند، روستاها به بیابان های متروک تبدیل می شوند. این یک روند هشدار دهنده است، زیرا این روستا اساس ملت، فرهنگ و جهان بینی مردم روسیه است.

ستاره دشت ها بدون محو شدن می سوزد،
برای همه ساکنان مضطرب زمین،
لمس کردن با پرتو استقبال شما
تمام شهرهایی که از دور سر بر آوردند.
N. Rubtsov
اثر نویسنده مشهور روسی، معاصر ما، والنتین راسپوتین در بیشتر موارداختصاص به مشکلات روستا او یکی از آن متفکران روسی است که نه بی دلیل، روستا را مرکز "کیهان ملی" ما، گره بسیاری از مشکلات حیاتی مهم و تا کنون لاینحل می دانند. پس از انتشار اولین داستان خود، "پول برای ماریا"، او مورد توجه جدی قرار گرفت نقد ادبیو خوانندگان زیادی پیدا کرد. سپس، یکی پس از دیگری، انتشار کتاب ها آغاز شد: "آخرین ترم"، "وداع با ماترا"، "زندگی کن و به خاطر بسپار"، "آتش"، که راسپوتین را به یکی از نویسندگان برجسته کشور تبدیل کرد.
همه اینها در اوایل دهه 70 اتفاق افتاد. کشور ما در حال گذر از مسیرهای عمیق بود و مورد قبول همه نبود تغییر اجتماعی. انقلاب علمی و فناوریسرهای داغ را گیج کرد و افسانه ای را در مورد نقش نجات بخش علم و فناوری برای همه بشریت و به ویژه برای روسیه به وجود آورد. شعر در این لحظه به شهرنشینان افراطی ترجیح داد و وارد صحنه شد. شاعرانی که روستا را تجلیل می کردند، مانند نیکولای روبتسف، در سایه ماندند. این روند آشکارا مخرب تا حدی با موفقیت در اکتشافات فضایی، ظهور انرژی هسته ای، کارخانه ها و شهرهای جدید توجیه شد. هیچ کس یا بهتر است بگوییم تقریباً هیچ کس به عواقب آن فکر نکرد. اکنون می بینیم که اشتیاق به پیشرفت علمی و فناوری به چه چیزی منجر شده است. دنیا وحشت زده شد فاجعه چرنوبیلآرال خشک شده، دریاهای مصنوعی به باتلاق تبدیل شده اند. میلیون‌ها نفر از خانه‌های خود رانده شدند و به «محل ساخت‌وساز بزرگ کمونیسم» رفتند. مردم با بریده شدن از ریشه، از نظر روحی فقیر شدند. روستای روسیه به ویژه آسیب دید. در کل اگر به این فکر کنید که چقدر برای روستاییان سختی می آید، ترسناک می شود. شگفت انگیز است که با وجود ویرانی های مداوم قرن ها، روستا به طور خستگی ناپذیر کار کرد و کشور را تغذیه کرد. تصادفی نیست که در پایان دهه 60 چنین پدیده ای مانند " نثر روستایی" زیرا نویسندگان نتوانستند این وضعیت را در روستای روسیه تحمل کنند. جنبش برجسته شد زندگی عمومیکشورهای نویسندگان با استعداد - راسپوتین، بلوف، آبراموف، نوسف، شوکشین. به آنها "کارگران خاک" نیز می گویند زیرا آنها از حفظ ریشه های اجدادی دفاع می کنند.
به نظر می رسد داستان های راسپوتین "آخرین ترم"، "وداع با ماترا"، "آتش" سه گانه ای در مورد دهکده روسی، درباره مرگ "آتلانتیس دهقانی" تشکیل می دهند. انگیزه های فاجعه و جدایی در عناوین این داستان ها شنیده می شود. نویسنده برای داستان "آتش" کلماتی را که از آن نوشته شده بود، به عنوان متنی در نظر گرفته است آهنگ محلی: «روستای بومی می سوزد، می سوزد...» وضعیت روستاهای کشور به گونه ای بود که این سنگ نگاره به معنای واقعی کلمه گوهر ویرانی هایی را که در آنها رخ می داد منعکس می کرد.
به لطف استعداد V. Rasputin، به نظر می رسید که تصاویر قهرمانان دهکده او وارد مبارزه برای نجات دهکده و هر چیزی که با این سمت از زندگی انسانی مرتبط است، می شود. پیرزن آنا از "آخرین ترم" و پیرزن داریا از "وداع با ماترا" تجسم شدند. حکمت عامیانهکه نه چندان از خواندن کتاب، بلکه تجربه زندگی، کار یدی.
داستان "مهلت" به طرز جالبی آغاز می شود: پیرزنی آنا روی تخت آهنی باریک نزدیک اجاق گاز دراز کشیده و منتظر مرگ است. او پسر کوچکترمیخائیل که متوجه می شود جدایی از مادرش نزدیک است، با دیگر فرزندان آنا تماس می گیرد تا با مادرشان خداحافظی کنند. اما او دوست داشتنی ترین دخترش، تانچورا را دعوت نکرد، زیرا درست مانند یک دهقان، محاسبه کرد که مادر، منتظر آمدن دختر محبوبش، چند روز اضافی روی زمین خواهد ماند. و به همین ترتیب اتفاق افتاد: انتظار برای جوانترین طولانی شدن عمر آنا. شرح این روزها طرح داستان را شکل می دهد.
خواننده با تصویر یک زن ساده روسی که زندگی می کرد مواجه می شود زندگی سخت، که شوهر و فرزندانش را از دست داد، اما نگه داشت پاکی اخلاقیروح ها ارتباط اخلاقی با ریشه های بومی به او کمک می کند تا در شرایط سخت زنده بماند. همه اقوام آنا اهل روستا هستند. آنها آن دستورات اخلاقی سختگیرانه ای را که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شد و آنا در طول زندگی خود از آنها پیروی می کرد، محکم درک کردند. دستورات ساده است: خستگی ناپذیر کار کنید، خانه را تمیز و آباد نگه دارید، فرزندان را بزرگ کنید مردم صادق.
نویسنده در طول روایت به تاریخ دهکده روسی می پردازد. قهرمان او سال های جمع آوری را به یاد می آورد. سپس تنها گاو او زورکا را از او گرفتند. اما گاو از روی عادت قدیمی، عصرها پس از دوشیدن به دروازه آشنا می آمد. آنا با گاو طوری رفتار کرد که گویی مخلوق خودش است: او برایش نان نمکی آورد و پستانش را شست. یک روز تصمیم گرفت بررسی کند که آیا زورکا خوب دوشیده است و نوک سینه ها را گرفته است. معلوم شد که هنوز مقداری شیر در پستان مانده است. آنا شروع به غذا دادن به گاو کرد و شیر را به بچه ها داد. او این کار را مخفیانه انجام داد تا کسی حدس نزند. اما راز به زودی فاش شد: دختر لیوسیا به طور تصادفی آنا را در حال دوشیدن گاو دید. فقط باید تصور کنید که این زن تا چه حد وظیفه شناس بود اگر بعد از آن «خودش را معذور کرد» و «نمی توانست برای مدت طولانی به چشمان لوسی نگاه کند». و شیر به بچه ها کمک کرد در سال سختی زنده بمانند. احساس گناه ذاتی در همه صادقانه و مردم خوبدر نوعی اعتراف راه چاره پیدا کرد: آنا به دوستش میرونیخا درباره شیردوشی غیرقانونی گفت، اما حتی در حین گفتن هم از این عمل خود بسیار شرمنده بود. آنا از سرزنش عمومی نمی ترسید و شرمنده بود، بلکه محرمانه بودن عمل به خودی خود با دستورات اخلاقی اجدادش در تضاد بود.
راسپوتین داستان را فلسفی به پایان می رساند. روزی که بچه ها می روند، آنا می میرد. میخائیل در دهکده تنها می ماند و بدون بستگانش زندگی او کساد می شود. بقیه که برای همیشه روستا را ترک کرده اند، در شهر خوشبختی نمی یابند. آنها که از ریشه های خود جدا شده بودند، نیروی اخلاقی روح خود را از دست دادند، که تمام زندگی آنها به مادرشان کمک کرد تا بر مشکلات غلبه کند. من داستان وی. راسپوتین "مهلت" را یک داستان برنامه ای در آثار نویسنده می دانم. ایده داستان توسط نویسنده در آثار جدید توسعه و تعمیق یافته است. قهرمانان زیادی هستند که رنج می برند و به سرنوشت دهکده روسیه فکر می کنند، بسیاری موقعیت های مختلفو اگر او کتاب های دیگری از این نویسنده شگفت انگیز روسی را باز کند، شرایط از پیش روی خواننده می گذرد، اما یک چیز در آنها بدون تغییر باقی می ماند - این ایده که غیرممکن است که یک فرد بتواند یک زندگی هماهنگ داشته باشد و از ریشه های خود جدا شود. از این نظر، موضوع روستا همیشه برای جامعه ما مرتبط و حیاتی خواهد بود.

(هنوز رتبه بندی نشده است)

سخنرانی، چکیده. سرنوشت دهکده روسی در ادبیات 1950-80. - مفهوم و انواع طبقه بندی، ماهیت و ویژگی ها.

" بازگشت فهرست مطالب رو به جلو "
112. سرنوشت های دراماتیکافراد در شرایط توتالیتر نظم اجتماعی(بر اساس رمان E. Zamyatin "|" 114. اصالت هنریو مسائل تاریخی و فلسفی