نویسندگان قرن بیستم برای مطالعه متنی الزامی است. "کوچه های تاریک" - یک چرخه داستان، زندگی آرسنیف - یک رمان زندگی نامه ای، که بونین برای آن جایزه نوبل دریافت کرد.

ادبیات روسی قرن بیستم (نیمه اول)

فهرست آثار،

برای مطالعه متن مورد نیاز است

Averchenko A.T. داستان هایی از مجموعه های "صدف های خنده دار"، "دایره های روی آب"، "علف های هرز".

آندریف L.N.بارگاموت و گاراسکا. فرشته پتکا در کشور یک بار زندگی کرد نیپر. زندگی ریحان تبس. خنده قرمز. یهودا اسخریوطی. داستان هفت مرد به دار آویخته شده به سوی ستاره ها. زندگی انسان. آناتما.

Annensky I.F.. جعبه سرو. کتاب تأملات.

آربوزوف A.N.تانیا

آخماتووا A.A.. اشعاری از مجموعه های "عصر"، "تسبیح"، "گله سفید". متن ترانه دهه 20-60 مرثیه. شعری بدون قهرمان

بابل I.E. سواره نظام داستان های اودسا

Balmont K.D. اشعار.

باگریتسکی E.G. به اوپاناس فکر کرد. گفتگو با عضو کامسومول N. Dementiev. دیشب. مرد حومه شهر. مرگ یک پیشگام

Bazhov P.P.. جعبه مالاکیت.

بیچاره دمیان. اشعار. افسانه ها

اندرو سفید.اشعار و اشعار. پترزبورگ کبوتر نقره ای. بین دو انقلاب

بلیخ جی.، پانتلیف ال.جمهوری اسکید.

بلیایف A.R.مرد دوزیستان. سر پروفسور داول.

بلوک A.A.. شعر در مورد بانوی زیبا. بالاگانچیک. شاه در میدان غریبه آهنگ سرنوشت. گل رز و صلیب. قصاص باغ بلبل. دوازده. سکاها. روشنفکران و انقلاب فروپاشی اومانیسم ولادیمیر سولوویف و روزهای ما.

بریوسوف وی.یا.اشعار. فرشته آتش.

بولگاکف M.A.. گارد سفید. روزهای توربین ها. دیابولیاد. تخم مرغ سنگی قلب سگ. اجرا کن. کابال قدیسان (مولیر). عاشقانه تئاتری. استاد و مارگاریتا

بونین I.A.. افتادن برگ. سیب آنتونوف. دهکده. سوخودول. آقایی از سانفرانسیسکو. برادران. چرخه " کوچه های تاریک". روزهای نفرین شده

واگینوف K.K.آهنگ بز.

واسیلیف P.N.. متن ترانه. اشعار به افتخار ناتالیا. آهنگ در مورد مرگ ارتش قزاق.

Veresaev V.V.بدون جاده یادداشت های دکتر

آرتم شاد. روسیه، با خون شسته شده است.

Vishnevsky Sun.V. تراژدی خوش بینانه

ولوشین م.ا.. شیاطین ناشنوا هستند. اشعار 1919-1929 ولادیمیر مادر خدا.

Gippius 3.N. اشعار، مقالات ادبی - انتقادی.

گورکی ام. ماکار چودرا. ایسرگیل قدیمی چلکش. همسران اورلوف. آهنگ در مورد شاهین. بیست و شش و یک فوما گوردیف. سه. آهنگ در مورد پترل. فلسطینی ها در پایین. فرزندان خورشید. دشمنان اعتراف شهر اوکوروف دوران کودکی. در مردم. دانشگاه های من داستان هایی از مجموعه "در سراسر روسیه" آخرین. در مورد اینکه چگونه نوشتن را یاد گرفتم. صحبت های صنایع دستی افکار نابهنگام لو تولستوی. پرونده آرتامونوف زندگی کلیم سامگین. ایگور بولیچف و دیگران.

سبز A.S.بادبان های اسکارلت. Pied Piper. دویدن روی امواج

گومیلیوف N.S.. اشعار.

Yesenin S.A.. اشعار 1915-1925 آواز خواندن. رفیق کبوتر جردن. اینونیا درامر بهشتی. پانتوکراتور. کشتی های مادیان. سوروکوست. پوگاچف کشور شرورها نقوش ایرانی آنا اسنگینا. مرد سیاه پوست

Zabolotsky N.A.جشن کشاورزی شعرهای دهه 20-30

زازوبرین وی.یا.اسلیور.

زامیاتین E.I. جزیره نشینان ما میترسم.

زوشچنکو M.M.. داستان ها داستان های احساسی جوانی بازگشته کتاب آبی. قبل از طلوع آفتاب.

ایوانف در مقابل ویاچ. قطار زرهی 14 - 69.

ایوانف ویاچ.I. اشعار و اشعار.

ایلف آی.، پتروف ای.دوازده صندلی گوساله طلایی.

ایزاکوفسکی M.V.. متن ترانه های دهه 30 و سال های جنگ

Kaverin V.A.. Brawler، یا عصرها در جزیره Vasilyevsky.

کدرین دی.ب.اشعار. معماران مهریه.

کریلوف V.T. ما ملوانان. مسیح آهنین

کلیچکوف S.A.. متن ترانه. چرتوخینسکی بالاکر.

کلیوف N.A.. اشعار 10 - 30. پوگورلشچینا.

Kuzmin M.A. متن ترانه. آهنگ های اسکندریه. قزل آلا یخ را می شکند.

کوپرین A.I.. مولوخ. اولسیا. دوئل. گامبرینوس. پودل سفید. زمرد. شولامیت. دستبند گارنت.

لاورنف بی.چهل و یکم

لئونوف ال.ام.دزد. باغ های پولوفسی.

Lugovskoy V.A.شعرهای دهه 30

ماکارنکو A.S.. شعر تربیتی پرچم های برج

ماندلشتام O.E.. متن ترانه 10 - 30. نوت بوک Voronezh.

مایاکوفسکی V.V.. خودم (زندگی نامه). اشعار. عاشق معمایی. ولادیمیر مایاکوفسکی. ابری در شلوار جنگ و صلح. انسان. در مورد آن. خوب! با صدای بلند. حشره. حمام

مرژکوفسکی D.S.. مسیح و دجال.

نوروف آ.تاشکند شهر نان است.

نوویکوف-پریبوی A.S.تسوشیما.

اولشا یو.ک. حسادت.

استروفسکی N.A. همانطور که فولاد خنثی شد.

پاسترناک بی.ال.متن ترانه های سال های مختلف. سال نهصد و پنجم. بیماری بالا ستوان اشمیت اسپکتورسکی. لوورز دوران کودکی دکتر ژیواگو

پاوستوفسکی K.G.کارا بوگاز. کلخیس.

پیلنیاک بی.ا.. سال برهنه داستان ماه خاموش نشده.

پلاتونوف A.P.. قفل های عیسی. مکار مشکوک. گودال. چونگور. دریای نوجوانان. در دنیایی زیبا و خشمگین. رودخانه پوتودان از ژان

پوگودین N.F.. مرد با تفنگ

پریشوین م.م.جینسینگ جرثقیل گرو. تقویم طبیعت

Remizov A.M.. صلیب خواهران. حوضچه. چشم های کوتاه شده آتش چیزها

Svetlov M.A.. گرانادا

سوریانین ایگور. اشعار.

سرافیموویچ A.S.. جریان آهن.

اسملیاکوف Ya.V.اشعاری از مجموعه «کار و عشق».

Solovyov Vl.S. اشعار.

سولوگوب F.K.. اشعار. دیو کوچک. افسانه ایجاد کرد.

تیخونوف N.S.. اشعاری از مجموعه های "هورد"، "براگا".

تولستوی A.N.. میشوکا نالیموف. ماجراهای رستگین. بارین لنگ. دوران کودکی نیکیتا. جاده کالواری. پیتر اول. داستان های ایوان سودارف.

Trenev K.A.یارووایا را دوست دارم.

تینیانوف یو.ن. مرگ وزیر مختار. کوخلیا. ستوان کیزه. پوشکین.

تافی. داستان هایی از مجموعه ها داستان های طنز"، "جانور بی جان".

فادیف A.A.. شکست دادن. نگهبان جوان

فدین ک.ا.. شهرها و سالها

Forsh O.D.کشتی دیوانه.

فورمانوف D.A.. چاپایف.

خرمس دانیال. اشعار.

خلبنیکوف ولیمیر. اشعار و اشعار 1917-1922

Tsvetaeva M.I. متن ترانه های دهه 20 - 30 اردوگاه قو. شعر کوهستان. شعر پایانی

ساشا سیاه.اشعاری از مجموعه «طنز» و «طنز و غزل».

شوارتز E.L.سایه.

شولوخوف M.A.داستان های دان ساکت دان. به طور کامل مطرح شده است. سرنوشت انسان.

Erdman N.R.مأموریت. خودکشی کردن.

مینرالوا I.G. ادبیات روسی قرن بیستم. شاعرانه نمادگرایی. م.، 2004.

ادبیات روسی در آغاز قرن (1890 - اوایل دهه 20): در 2 کتاب. / اد. V.A. کلدیش. کتاب 1. م.، 1379. کتاب. 2. م.، 2001.

ادبیات روسی قرن بیستم: در 2 جلد. / اد. L.P. کرمنتسف. T. 1. 1920-1930s. T.2. دهه 1940-1990 م.، 2002.

ادبیات روسی در خارج از کشور

فهرست آثار،

برای مطالعه متن مورد نیاز است

بونین I.A.زندگی آرسنیف آقایی از سانفرانسیسکو.

کوپرین A.I.گنبد سنت اسحاق دالماسی. یونکر

شملو I.S.خورشید مردگان. زیارت. تابستان پروردگار. پرستار بچه از مسکو.

Remizov A.M.گردباد روسیه. در براق صورتی. چشم های کوتاه شده

زایتسف B.K.اودوتیا مرگ است. کشیش سرجیوسرادونژ. سفر گلب ستاره آبی.

Gippius 3.N.درخشندگی.

Balmont K.D.هدیه زمین. مال من مال اونه اشعار در مورد روسیه.

ایوانف V.I.غزل های رومی

آداموویچ G.V.در غرب.

Otsup N.A.درجه

خداسیویچ V.F.راه غلات. لیر سنگین. مقالات انتقادی

بربرووا N.Ya. تعطیلات بیانکور

ایوانف G.V.گل رز. عزیمت به جزیره سیترا. تجزیه اتم.

Tsvetaeva M.I. اشعاری از کتاب های "اردوگاه قو"، "صنایع دستی"، "پس از روسیه". Pied Piper. شعر کوهستان. شعر پایانی

اوسورگین M.A.سیوتسف وراژک. شاهد تاریخ. زمان.

گازدانوف جی. عصر در کلر. روح الکساندر ولف. جاده های شبانه اولینا و دوستانش

آلدانوف ام.ال.سنت هلنا یک جزیره کوچک است. نیم تنه Belvedere.

ناباکوف V.V.ماشا. دفاع لوژین دعوت به اعدام هدیه. لولیتا. بهار در فیالتا پینین.

Poplavsky B.Yu.خانه از بهشت پرچم ها ساعت برف کشتی هوایی با جهت نامعلوم

Averchenko A.یک دوجین چاقو در پشت انقلاب. داستان ها

سیاه اس.شعر. که در غربت خوب زندگی می کند. قصه های سرباز.

تافی ن.داستان ها

نسملوف آ.اشعاری در مورد هاربین پنج دست دادن نسل.

پرلشین وی.آرگونات گمشده سه وطن

پریسمانوا آ.شعر.

گولووینا آ.شعر.

دان امینادوشعر.

آکایر A.شعر.

بوژنف بی.برای نیستی بجنگ آبنما.

کلنوفسکی دی.شعر.

مورشن ن.شعر.

سینکویچ وی.شعر.

آنستی او.شعر.

الاگین I.در راه از آنجا.

ناروکوف ن.مقادیر خیالی

زنجبیل A.قلب. شعر.

دولتوف اس.ما چمدان. ذخیره. خارجی

سوکولوف اس.مدرسه ای برای احمق ها بین سگ و گرگ. انشا

برادسکی I.سخنرانی نوبل نامه هایی به یک دوست رومی بیست غزل مری استوارت. پایان یک دوره شگفت انگیز. کمتر از یک.

Bobyshev D.V.شعر .

کوبلانوسکی یو.اشعاری از کتاب های "با آخرین خورشید"، "مورد علاقه".

ادبیات خاطره نویسی

آداموویچ G.V.تنهایی و آزادی.

Annenkov Yu.P.دفتر خاطرات جلسات من

بربرووا N.Ya. حروف کج من

بونین I.A.روزهای نفرین شده

Gippius 3.N.چهره های زنده.

گل آر.و.من روسیه را حمل کردم: عذرخواهی برای مهاجرت روسیه.

دان امینادودر مسیر سوم قطار کنید.

ایوانف G.V.زمستان های پترزبورگ

زایتسف B.K.جوانان - روسیه.

ناباکوف V.V.سواحل دیگر

Odoevtseva I.V.در سواحل نوا. در سواحل رود سن.

سدیخ ع.دور، نزدیک

Stepun F.A.گذشته و ناتمام.

تراپیانو یو.برخوردها: 1926–1971

شاخوفسکایا 3.در جستجوی ناباکوف بازتاب ها

خداسیویچ V.F.گورستان

یانووسکیب. سی. میدان های شانزلیزه: کتاب خاطره.

فهرست متون برای یادگیری بر اساس حافظه

Tsvetaeva M. فاصله: مایل، مایل ... قصر اتاق زیر شیروانی من، اتاق زیر شیروانی قصر! تو صد سالته

Khodasevich V. God Alive! باهوش، نه ابدا... جلوی آینه. تصنیف (1921).

Black S. Spring در شارلوتنبورگ. یک لحظه فراموش کن - و دوباره در خانه ای ... نوحه های شبانه.

بوژنف ب. گردبادی بر شهر می تازد... ناسپاسی سیاه ترین گناه است... باخ در طبقه چهارم بازی می کند.

Prismanova A. آنها چشم از ارتفاعات شب بر نمی دارند... درخشندگی (به یاد رایسا بلوخ). ابر

Poplavsky B. مدونای سیاه. یک شب لذت بخش پر از لبخند و صدا بود... کودکی هملت.

Nesmelov A. V. شب کریسمس. تیخوین. فقیر از نظر روحی.

ناباکوف V. اعدام. به روسیه (پیاده شو، التماس می کنم...) فقط چیزهای کمیاب و خیالی را دوست بدار... (از رمان «هدیه»).

برادسکی I. عاشقانه کریسمس. نامه هایی به یک دوست رومی من به جای جانور وحشی وارد قفس شدم...

Kublanovsky Y. Angel. برگشت. دیروز با هم آشنا شدیم...

کتابهای درسی، وسایل کمک آموزشی، خوانندگان

آداموویچ جی. تنهایی و آزادی. - M.: Respublika، 1996.

Agenosov V.V. ادبیات روسی در خارج از کشور 1918–1996: کتاب درسی کمک هزینه - M.: Terra: Sport، 1998.

Buslakova T.P. ادبیات دیاسپورای روسیه: دوره ای از سخنرانی ها. - م .: بالاتر. مدرسه، 2003.

خوشحالم دی. گفتگو در تبعید. ادبیات روسی در خارج از کشور. - م.: شاهزاده. اتاق، 1991.

روزنامه نگاری دیاسپورای روسیه قرن 19-20: کتاب درسی. کمک هزینه / اد. G.V. ژیرکوف - سن پترزبورگ، 2003.

ایلین I . درباره تاریکی و روشنایی. کتاب نقد هنر: بونین. رمیزوف. شملو. - م.: سکاها، 1991.

تاریخ ادبیات روسیه قرن بیستم: کتاب درسی. کمک هزینه: در 4 کتاب. / اد. L.F. الکسیوا - م .: بالاتر. مدرسه، 2005. – کتاب. 2: 1910-1930. روسیه در خارج از کشور

نقد دیاسپورای روسیه: در 2 ساعت / تالیف، پیشگفتار، مقدمه، یادداشت. O.A. کوروستلوا، ن.جی. ملنیکوف. - M .: Olimp: AST، 2002. - (B-ka نقد روسی).

میراث فرهنگی مهاجرت روسیه. 1917–1940: در 2 کتاب. - م .: میراث، 1994.

Lanin B.A. نثر مهاجرت روسیه: موج سوم: کتابی برای معلمان ادبیات. - م.: مدرسه جدید، 1997.

Leiderman N.L.، Lipovetsky M.N. ادبیات مدرن روسیه: کتاب درسی. کمک هزینه: در 3 کتاب. - M.: سرمقاله URSS، 2001.

ادبیات روسی در خارج از کشور: 1920-1940. - موضوع. 2. - M .: IMLI - Heritage، 1999.

ادبیات دیاسپورای روسیه (1920-1990): کتاب درسی. کمک هزینه / زیر. ویرایش A.I. اسمیرنوا. - م.: فلینتا؛ علم، 2006.

میخائیلوف O.N. ادبیات دیاسپورای روسیه. از مرژکوفسکی تا برادسکی. - م.، 2001.

شاعران مهاجرت روسیه: کتاب درسی. کمک هزینه - Pskov، 1993. - شماره. 1.

پلتنف آر. تاریخ ادبیات روسی قرن بیستم. - نیویورک، 1987.

Raev M.I.روسیه در خارج از کشور تاریخ فرهنگ مهاجرت روسیه، 1918-1939. - م.، 1994.

ادبیات روسی در مهاجرت / ویرایش. N.P. پولتوراتسکی. - پیتسبورگ، 1972.

پاریس روسیه. - M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1998.

روسی مدرن در خارج از کشور - م.، 1998.

سوکولوف A.G. سرنوشت روسیه مهاجرت ادبیدهه 1920-40 - م.، 1991.

Spiridonova L.A. جاودانگی خنده: کمیک در ادبیات روسی در خارج از کشور. - م.، 1999.

Struve G.P. ادبیات روسی در تبعید: تجربه مروری تاریخی بر ادبیات خارجی. - پاریس، م.، 1996.

Struve G.P. هفتاد سال مهاجرت روسیه. 1919-1989 – پاریس، فیار، 1996.

تولستوی I.N. گوشه کتاب // تولستوی I.N. حروف دورانی. - سن پترزبورگ، 1993.

یودین V.A. رمان تاریخی دیاسپورای روسیه: کتاب درسی. کمک هزینه - Tver، 1995.

"بازگشت به روسیه در آیات ...". 200 شاعر هجرت: گلچین / انشای، مؤلف پیشگفتار، نظر. و biogr. اطلاعات V. Kreid. - م. جمهوری، 1995.

ادبیات روس در خارج از کشور: گلچین: در 6 جلد. - M.: کتاب، 1990-1993.

ما در آن زمان در یک سیاره متفاوت زندگی می کردیم... گلچین شعر روسی در خارج از کشور. 1920-1990 کتاب. 1-4 / Comp. E.V. ویتکوفسکی - م.، 1995-1997.

موج سوم. گلچین دیاسپورای روسیه. - م.، 1991.

ادبیات کتابشناسی و مرجع

آلکسیف A.D. ادبیات دیاسپورای روسیه. کتاب 1917-1940. مواد برای کتابشناسی / مسئول. اد. ک.د. موراتوف. - سن پترزبورگ، 1993.

مطالعه ادبیات مهاجرت روسیه به خارج از کشور (1920-1990). کتابشناسی مشروح. - م.، 2002.

مطالعه ادبیات مهاجرت روسیه به خارج از کشور در دهه 1980. فهرست کتابشناختی مشروح (کتاب های درسی، تک نگاری ها، مجموعه ها). - م.، 1995.

قزاق V. واژگان ادبیات روسی قرن بیستم. - م، 1996.

دانشنامه ادبی دیاسپورای روسیه. 1918–1940 / INION RAN; زیر. ویرایش A.N. نیکولیوکین. T. 1-3. - م.، 1994-1997.

نویسندگان روسی خارج از کشور (1918-1940): کتاب مرجع: در 3 قسمت. - م.، 1993-1995.

روسیه در خارج از کشور کتاب طلاییمهاجرت ثلث اول قرن بیستم: فرهنگ لغت زندگینامه دایره المعارفی. - م.، 1997.

روسیه در خارج از کشور گاهنامه زندگی علمی، فرهنگی، اجتماعی. فرانسه. 1920–1940: در 4 جلد / زیر. ویرایش L.A. منوخین. - م.، 1995-1997.

نویسندگان روسی قرن بیستم: فرهنگ لغت: در 2 جلد / مسئول. ویرایش در. گروزنوف - م.، 1998.

فرهنگ لغت شاعران روسی خارج از کشور / ویرایش. وی. کرید. - سن پترزبورگ، 1999.

فرهنگ لغت نویسندگان خارجی روسی / Comp. V.F. بولگاکف؛ اد. G. Vanechkova. - نیویورک، 1993.

فاستر ال. کتابشناسی ادبیات خارجی روسیه (1918-1968). T. 1-2. - بوستون، 1970.

آثار علمی و انتقادی

Azadovsky K.M., Lavrov V.V. 3.G. گیپیوس آثار. - سنت پترزبورگ: هود. روشن، 1991.

الکساندروف V.E. ناباکوف و دنیای ماورایی - سن پترزبورگ، 1999.

الکسی رمیزوف: تحقیقات و مواد. - سن پترزبورگ، 1994.

آناستازیف N. پدیده ناباکوف. - م.، 1992.

آریل (E. Vitkovsky) "در روز مرگ من": به یاد والری پرلشین // مجله جدید. - 1993. - شماره 190-191.

بلکینا ام. عبور از سرنوشت [درباره کار M. Tsvetaeva]. - م.: کتاب، 1988.

Bitov A. غم و اندوه کل شخص [درباره کار S. Sokolov] // اکتبر. - 1989. - شماره 3.

Bogomolov N. زندگی و شعر V. Khodasevich. - س روشن شد - 1988. - شماره 3. - S. 23-61.

Borisov L. در میز گرد گذشته [درباره کار A. Averchenko]. - L., 1971. - S. 123-129.

بوچاروف S. "اما من هنوز یک پیوند قوی هستم ..." [درباره کار V. Khodasevich] // Novy Mir. - 1990. - شماره 3. - ص 160-167.

برادسکی I. پس واژه // Kublanovsky Yu. با آخرین خورشید. – پاریس، 1983.

V.V. ناباکوف: طرفدار و مخالف. شخصیت و کار ناباکوف در ارزیابی محققان و اندیشمندان روسی و خارجی. - سن پترزبورگ، 1997.

بازگشت گایتو گازدانوف: مواد و تحقیقات / Comp. M.D. واسیلیف. - م.، 2000.

در جستجوی هارمونی: در مورد کار B.K. زایتسوا: مجموعه مقالات علمی بین دانشگاهی. - عقاب، 1998.

Weil P., Genis A. در مجاورت برادسکی. -روشن مرور. - 1990. - شماره 8. - S. 23-29.

Weil P., Genis A. درس های مدرسه برای احمق ها / / Lit. مرور. - 1993. - شماره 1/2. - ص 13-16.

Vasilevsky A. Ruin III [درباره کار I. Bunin]. - دنیای جدید. - 1990. شماره 2. - S. 264-267.

واسیلیف I. بوریس پوپلاوسکی. ویولن دور // اکتبر. - 1989. - شماره 9.

Vinokurova I. غزلسرای شگفت انگیز "N" [در مورد کار I. Brodsky]. - اکتبر. - 1988. - شماره 7.

Vitkovsky E. صفحه دیگری [درباره کار A. Nesmelov] // مرز. - ولادی وستوک، 1992. - شماره 1.

Zorin A. ارسال باد [درباره کار S. Sokolov] // دنیای جدید. - م.، 1989. - شماره 12. - S. 250-253.

Kublanovsky Y. شعر یک بعد جدید [درباره کار I. Brodsky]. - دنیای جدید. - 1991. - شماره 2. - S. 242-246.

Dark O. Riddle سیرینا: ناباکوف اولیه در انتقاد از "موج اول" مهاجرت روسیه // سوالات ادبیات. - 1990. - شماره 3. - S. 243-257.

Dark O. اسطوره نثر [درباره کار ساشا سوکولوف] // دوستی مردم. - 1992. - شماره 5. - S. 219-234.

دینش ال . گایتو گازدانوف: زندگی و کار. - Vladikavkaz، 1995.

دولینین A. بیایید به هارلکین ها نگاه کنیم: ضربه هایی به پرتره ناباکوف. -روشن مرور. - 1988. - شماره 9. - S. 15-24.

Genis A. Dovlatov و اطراف. - م.، 1997.

گینزبورگ L. ادبیات در جستجوی واقعیت [درباره کار V. Khodasevich]. - L., 1987. - S. 87-113.

گراچوا A.M. صبح. رمیزوف و فرهنگ باستانی روسیه. - سن پترزبورگ، 2000.

گراچوا A.M. زندگی و کار A.M. رمیزوف. - م.، 2000.

اوستیگنیوا ال . شاعران ساتیریکون // Poets of the Satyricon. - M.-L.، 1977. - S. 8-53.

Erofeev V. نثر روسی ولادیمیر ناباکوف // Nabokov V.V. سوبر. نقل قول: در 4 جلد - جلد 1. - م.: پراودا، اوگونیوک. - 1990. - S. 3-32.

ایوانف Y. تمام مراحل را گذراند: "طرح ایدئولوژیک" شعر A. Nesmelov // نقد ادبی. - 1992. - شماره 5-6.

کابالوتی اس. شعر نثر گایتو گازدانف در دهه 30-20. - سن پترزبورگ، 1998.

Karpovich M. M. Aldanov در تاریخ // مجله جدید. - 1956. - شماره 47.

کولودنی ال. نویسنده بوریس زایتسف // کولودنی ال. رفتن به مسکو. - م.، 1990. - S. 205-209.

کومولوا N.P. ایتالیا در سرنوشت و کار بوریس زایتسف. - م.، 1998.

Kostyrko S. زنده بمانید تا زندگی کنید [در اثر N. Berberova] // Novy Mir. - 1991. - شماره 9.

Kravchenko Yu.M.، Peresunko T.K. A.T. آورچنکو - ریال. - 1990. - شماره 4. - S. 52-57.

Kravchenko Yu.M.، Peresunko T.K.ک.د. بالمونت. - ریال. - 1989. - T. 11. - S. 42-45.

کرمنسووا N.K. خلاقیت I.S. شملو. - م.، 2002.

کوزنتسوف پ . اتوپیای تنهایی: ولادیمیر ناباکوف و متافیزیک. - دنیای جدید. - 1992. - شماره 10. - S. 243-250.

Kuprin K. A. Kuprin پدر من است. - م.، 1979.

کوتیرینا یو. تراژدی I. Shmelev // کلمه. - 1991. - شماره 2.

Lavrov V. بر خلاف همه چیز [در مورد کار Z. Gippius]. - نصیحت روسیه. - 1989. - 17 فوریه. - ص 4.

لاوروف V. پاییز سرد: بونین در تبعید (1920-1953). - M .: Mol.gv. - 1989.

لویتسکی D.A. زندگی و راه خلاقانهآرکادی آورچنکو - M .: راه روسی، 1999.

لیپکین اس. سرنوشت آیه جهانی است. در مورد شعر یوری کوبلانوسکی // زنامیا. - 1991. - شماره 10. - S. 43-45.

لوسف ال. شعر به عنوان یک فضیلت [درباره شعر یو کوبلانوسکی] // قاره. - برلین، 1983. - شماره 37. - S. 415-420.

Lotman M. شاعر روسی - برنده جایزه جایزه نوبلدر ادبیات [درباره I. Brodsky]. - دوستی مردم - 1988. - شماره 8.

مارکوف وی. نویسنده ناشناس Remizov // Markov V. درباره آزادی در شعر. - سن پترزبورگ، 1994.

مارکوف وی. شاعران نقل قول روسی: یادداشت هایی در مورد شعر پی ویازمسکی و جی. ایوانف // مارکوف وی. درباره آزادی در شعر. - سن پترزبورگ، 1994.

Marchenko T.V. سنت های گوگول در کار I.S. شملوا // مجله ادبی روسیه. - 1994. - شماره 4.

مطالب بیوگرافی خلاق V. Khodasevich. - سوالات روشن شد. - 1987. - شماره 9. - S. 225-245.

میخائیل اوسورگین: صفحات زندگی و کار: مجموعه مقالات کنفرانس علمی "خوانش های اوسورگین" (23-24 نوامبر 1993). - پرم: دانشگاه پرم، 1994.

Mikhailov O. Arkady Averchenko // Averchenko A. داستانهای منتخب. - M. 1985. - S. 5-18.

میخائیلوف A.I. پری روس A.M. رمیزوا // ادبیات روسی. - سن پترزبورگ، 1995. - شماره 4.

میخائیلوف او. شاعر " نسل از دست رفته» // ولگا. - 1989. - شماره 7.

میخائیلوف او . استعداد دقیق [در مورد کار I. Bunin]. - M.: Sovremennik. - 1976.

Mulyarchik A.S. رمان های روسی اثر V. Nabokov. - م.، 1997.

Nosik B. جهان و هدیه ولادیمیر ناباکوف. - م.، 1995.

Orlov V. Crossroads [درباره کار K. Balmont]. - م.، 1976. - S. 179-254.

Orlov V. M. Tsvetaeva // چهارراه. - م.: هود. lit., 1976. - S. 255-312.

پاولوفسکی A. بوش خاکستر کوه: درباره شعر M. Tsvetaeva. - L.، 1989.

Poplavsky B. از خاطرات 1928-1935. بردیایف N.A. با توجه به "خاطرات" B. Poplavsky / انتشارات، تقریبا. S. Nikonenko // Lit. مطالعات. - 1996. - شماره 3.

پرلشین وی . درباره Arseny Nesmelov // Novo-Basmannaya، 19. - M.، 1990.

پوتاپوف V. آسیاب مسحور: تجربه خواندن // ولگا. - ساراتوف، 1989. - شماره 9. - ص 103-107.

پریخودکو وی . چه چیزی بوفون را خوشحال می کند: درباره ساشا چرنی، معروف و ناشناخته // نقد ادبی. - 1993. - شماره 5. - شماره 7/8.

Ratguaz M.G. درباره بوریس پوپلاوسکی // Novo-Basmannaya، 19. - M.، 1990.

Rogov O. Yu. Kublanovskiy: شاعرانه سفر. مقالاتی در مورد شعر بدون سانسور نیمه دوم قرن بیستم // ولگا. - 1999. - شماره 7. - S. 144-153.

Saakyants A. شعر M. Tsvetaeva. - م.: هود. روشن، 1986.

Sorokina O. Moskoviana: زندگی و کار ایوان شملف. - م.، 1994.

سوخیخ I. نویسنده از "کشتی فلسفی" [درباره کار م.ا. Osorgina] // نوا. - 1993. - شماره 2. – ص 228-246.

خشک و . سرگئی دولتوف. - سن پترزبورگ، 1996.

خلاقیت N.A. تففی و روند ادبی روسیه در نیمه اول قرن بیستم. - م.: میراث، 1999.

تلشوف ن . یادداشت های نویسنده [درباره کار A. Kuprin]. - م.، 1980.

Toporov V. Nabokov برعکس است. -روشن مرور. - 1990. - شماره 4. - S. 71-75.

چرنیکوف A.P. نثر I.S. شملو. - کالوگا، 1995.

چوکوفسکی ک. اونگین در سرزمینی بیگانه [درباره کار وی. ناباکوف]. - دوستی مردم - 1988. - شماره 4. - S. 246-257.

چوکوفسکی کی ساشا چرنی. سوبر. نقل قول: در 6 جلد - M., 1965. - V.2. - س 372-394.

Shaitanov I. مقدمه آشنایی [درباره کار I. Brodsky]. -روشن مرور. - 1988. - شماره 8. - S. 55-62.

Shevelev E. در چهارراه، یا بازتاب در قبر Arkady Averchenko، و همچنین قبل و بعد از دیدار او با یادآوری آنچه او نوشته و آنچه در مورد او نوشته شده است. - شفق قطبی. - 1987. - شماره 3. - S. 62-85.

... ضروریبرای ... مطالعه کردوابسته به زبانشناسی هنری ... فرهنگسخن، گفتار. فرهنگرفتار - اخلاق، فرهنگآداب گفتار و گفتار فرهنگگفتگو. قوانین گفتار برایبلندگو و برای ... آثارهنریادبیات. . فهرست کنیدادبیات برای ... -irov-, ...

زبان روسی و فرهنگ گفتار (5)

سند

تعهدبرای آثار فهرست ...

زبان و فرهنگ گفتار روسی (22)

سند

پایداری، 2) استفاده عمومی، 3) تعهدبرایهمه افراد بومی، 4) ... آثار; 3) نتیجه گیری نویسنده چکیده؛ 4) دستگاه کتابشناختی. دستگاه کتابشناختی شامل: الف) نمایه کتابشناختی - فهرست ...

دوره کوتاه نظری زبان Litnevskaya برای دانش آموزان

سند

... ضروریموضوع دانشگاهی. برنامه ها و دستورالعمل های موجود طراحی شده برای برایمطالعه... - زبان فرهنگو زبان... هنریآثاربر موضوعات تاریخیاین واژگان نه تنها استفاده می شود برای... در زبان شناسی فهرستدسته بندی نوشتن ...

"زمان ما برای قلم سخت است..." V.V. مایاکوفسکی "هیچ یک از ادبیات جهانی قرن بیستم، به جز روسی، چنین فهرست گسترده ای از استادان فرهنگ نابهنگام و زود درگذشته را نمی شناخت ..." V.A. چالمایف "قرن بیستم همه ما را شکست ..." M.I. Tsvetaeva ادبیات قرن XX

موقعیت تاریخیدر روسیه در آغاز قرن بیستم سال نوزدهمقرن ها نقطه عطفی برای روسی و فرهنگ های غربی. از دهه 1890 و تا انقلاب اکتبر 1917 به معنای واقعی کلمه همه طرف ها را تغییر داد زندگی روسیاز اقتصاد، سیاست و علم گرفته تا فناوری، فرهنگ و هنر. مرحله جدید توسعه تاریخی و فرهنگی به طرز باورنکردنی پویا و در عین حال فوق العاده چشمگیر بود. می‌توان گفت که روسیه در برهه‌ای حساس برای آن، از نظر سرعت و عمق تغییرات و همچنین ماهیت عظیم درگیری‌های داخلی از دیگر کشورها جلوتر بود.

اول. اوایل 1890 - 1905 1892 کد قوانین امپراتوری روسیه: "وظیفه اطاعت کامل از پادشاه" که قدرت او "خودکامه و نامحدود" اعلام شد تولید صنعتی به سرعت در حال توسعه است. آگاهی اجتماعی طبقه جدید، پرولتاریا، در حال رشد است. اولین اعتصاب سیاسی کارخانه Orekhovo-Zuevskaya. دادگاه خواسته های کارگران را منصفانه تشخیص داد. امپراتور نیکلاس دوم. اولین احزاب سیاسی: 1898 - سوسیال دموکرات ها، 1905 - دموکرات های مشروطه، 1901 - سوسیال انقلابیون

انقلاب ها تحولات تاریخی اوایل قرن بیستم فوریه انقلاب بورژوا دمکراتیک اکتبر انقلاب سوسیالیستیاولین انقلاب روسیه

نیکولای بردیایف: «این دوران بیداری اندیشه مستقل فلسفی در روسیه، شکوفایی شعر و تشدید حساسیت زیبایی‌شناختی، اضطراب و جست‌وجوی مذهبی، علاقه به عرفان و غیبت بود.» «این عصر بیداری بود. اندیشه فلسفی مستقل در روسیه، شکوفایی شعر و تشدید حساسیت زیبایی‌شناختی، اضطراب و جست‌وجوی مذهبی، علاقه به عرفان و غیبت».

قرن نوزدهم.... تکه های خرافات به خاک افتاد، علم رویاها را به حقیقت تبدیل کرد: به بخار، به تلگراف، به گرامافون، به تلفن، شناخت ترکیب ستاره ها و زندگی باکتری ها. دنیای باستانمنجر به اسرار ابدی نخ شد. دنیای جدید قدرت ذهن را بر طبیعت بخشیده است. اعصار مبارزات تاج آزادی را بر همه نهاد. آنچه باقی می ماند ترکیب دانش با رمز و راز است. به پایان نزدیک می شویم و عصر جدیدآرزوها برای حوزه ای بالاتر را خفه نکنید. (V. Bryusov)

ادبیات روسی آغاز قرن عصر نقره - 1920 نامیده می شود.

آغاز «عصر نقره» شعر روسی، مقاله «نمادها» نوشته دی.مِرژکوفسکی است. پدر «اصطلاح» فیلسوف روسی نیکلای بردیایف است که «عصر نقره» را بازتابی نامیده است، یعنی احیای «عصر طلایی». یکی از محتمل ترین دلایل، بحران دوران، وضعیت متشنج تاریخی است.

آغاز یک دوره 1890 نیکولای مینسکی "با نور وجدان" (1890) دیمیتری مرژکوفسکی "درباره علل افول مدرن ادبیات روسی"(1893) والری بریوسوف "سمبلیست های روسی" (1894) پایان دوران 1921 مرگ الکساندر بلوک و مرگ نیکولای گومیلیوف در سال 1921.

از فرانسوی ها انحطاط؛ از لاتین قرون وسطی افول انحطاط خلق و خوی انفعال، ناامیدی، طرد زندگی عمومی، تمایل به عقب نشینی به دنیای تجربیات عاطفی خود. مخالفت با اخلاق عمومی پذیرفته شده «خرده بورژوازی». کیش زیبایی به عنوان یک ارزش خودکفا. دشمنی نیهیلیستی با جامعه، بی ایمانی و بدبینی، «احساس پرتگاه» خاص. انحطاط (اواخر 19 اوایل قرن 20)

متن آهنگ دهکده توپی بیابانی در بیابانی خالی، مثل تفکر شیطان... برای همیشه آویزان بود، هنوز اینجاست... دیوانگی! ب جنون! یک لحظه یخ زد - و ادامه می یابد، مثل توبه ابدی... نمی شود گریه نکرد، دعا نکرد... ناامیدی! ای ناامیدی! کسی را با عذاب می ترساند و آری، سپس از حلزون ها با چرا... نه دروغ، نه حقیقت، نه جهنم... فراموشی! برای فراموشی! چشم های خالی گوشت را ببند و با پوست لی کن مرده. نه صبحی وجود دارد، نه روزی، فقط شب است. پایان. زی گیپیوس

پس زندگی ترسناک است با نیستی، و حتی نه با مبارزه، نه با درد، بلکه تنها با کسالت بی پایان و با وحشتی آرام سرشار است، که انگار زنده نیستم، و قلبم برای مبارزه ایستاده است، و این تنهاست در واقع من هنوز هم همان چیزی را در خواب می بینم. و اگر آنجا، جایی که خواهم بود، خداوند مرا مجازات خواهد کرد، مانند اینجا، مرگ خواهد بود، مانند زندگی من، و مرگ چیز جدیدی به من نخواهد گفت. D. S. M erezhkovsky

رئالیسم انتقادی (قرن XIX - اوایل قرن بیستم) بازتاب واقعی و عینی واقعیت در توسعه تاریخی آن. ادامه سنت های ادبیات روسی قرن نوزدهم، درک انتقادی از آنچه اتفاق می افتد. شخصیت انسان در ارتباط ارگانیک با شرایط اجتماعی آشکار می شود. توجه دقیق به دنیای درونی انسان. A.P. چخوف L.N. تولستوی A.I. کوپرین I.A. بونین

ژانر - رمان و داستان کوتاه. خط داستانی ضعیف شده علاقه مند به ضمیر ناخودآگاه، و نه "دیالتیک روح"، جنبه های غریزی و تاریک شخصیت، احساسات عنصری که توسط خود شخص قابل درک نیست. تصویر نویسنده به منصه ظهور می رسد، وظیفه نشان دادن درک ذهنی خود از زندگی است. موقعیت نویسنده مستقیم وجود ندارد - همه چیز به زیرمتن (فلسفی، ایدئولوژیکی) می رود، نقش جزئیات افزایش می یابد. ابزارهای شعری به نثر می روند. رئالیسم (نئورئالیسم)

همه گرایش‌های مدرنیستی بسیار متفاوت هستند، آرمان‌های متفاوتی دارند، اهداف متفاوتی را دنبال می‌کنند، اما روی یک چیز همگرا می‌شوند: کار روی ریتم، در یک کلام، به کمال رساندن بازی صداها. در این زمان، عصر واقع گرایانه فرهنگ روسیه با دوره مدرنیستی جایگزین می شود. مدرنیسم نام عمومی گرایش‌های مختلف هنر اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم است که گسست از رئالیسم، رد فرم‌های قدیمی و جستجوی اصول زیبایی‌شناختی جدید را اعلام می‌کرد.

سمبولیسم D. MerezhkovskyD. مرژکوفسکی، ز. گیپیوس. گیپیوس، اف. سولوگوب، ف. سولوگوب، V. BryusovV. برایوسوف، کی. بالمونت، ک. Balmont A. BlokA. بلوک، ا.بلی، ا. ای های سفید از gr. سمبلون - علامت، نماد.

نمادگرایی در سال‌ها در فرانسه شکل گرفت. قرن نوزدهم.

خاستگاه نمادگرایی روسی سال های فرانسه. آرتور رمبو پل ورلن شارل بودلر استفان مالارمه بنیانگذار نمادگرایی - شارل بودلر

مانیفست های ادبی 1893. مقاله D. S. Merezhkovsky "درباره علل افول و روندهای جدید در ادبیات مدرن روسیه". مدرنیسم یک توجیه نظری دریافت می کند. سه عنصر اصلی "هنر جدید": - محتوای عرفانی، - نمادسازی - "توسعه تأثیرپذیری هنری" 1903. مقاله پنجم برایوسوف "کلیدهای راز". ادبیات از نظر تأثیر باید به موسیقی نزدیک باشد. شعر بیان روح شاعر، اسرار روح انسان است.

منظره نمادین نقاشی صدا. موسیقی کلام مهم است. «زبان کاهنی»: پیچیده، استعاری. احیای غزل، روندو، ترسینا ... ویژگی شاعرانگی آنتی تز 2 جهان (دو جهان): فنا ناپذیر و واقعی رنگ نمادگرایی آبی - ناامیدی، جدایی، اطراف، دنیای مادی ... سفید - ایده آل، زنانگی، عشق، رویا ... زرد - بیماری ، جنون ، انحراف ... سیاه - رمز و راز ، دوگانگی ... قرمز - خون ، فاجعه ...

نماد تصویری است که دارای تعداد نامحدودی از معانی است - "یک نماد تنها زمانی صادق است که در معنای خود پایان ناپذیر باشد" (ویاچ. ایوانوف) - "یک نماد پنجره ای به سوی بی نهایت است" (F. Sologub) این را نمی رساند. جوهر عینی پدیده، اما تصور فردی شاعر از جهان. تصویری که نیاز به خلق مشترک از خواننده دارد. "نمادها صحبت نمی کنند، اما بی صدا سر تکان می دهند" (ویاچ. ایوانوف) M. Vrubel. گل سرخ

ویژگی ادراک جهان جهان ناشناخته است. از نظر عقلانی، می توان فقط اشکال پایین زندگی را درک کرد، و نه "واقعیت عالی" (منطقه "ایده های مطلق"، "روح جهانی") V. Solovyov. هنر تصویری از واقعیت نیست، بلکه "درک جهان به روش های دیگر غیر عقلانی" (V.Ya. Bryusov) - از طریق تجربه معنوی یک فرد و شهود خلاق هنرمند است. K. Somov "پرنده آبی"

سمبولیستهای ارشد 1903 بریوسف "کلیدهای اسرار": هدف هنر بیان "حرکت روح" شاعر است، اسرار روح انسانی جوهر جهان با عقل ناشناخته است، اما با شهود قابل شناخت است هنر درک جهان به روشهای غیرعقلانی دیگر است. وظیفه هنر ثبت لحظات بینش، الهام است. خلقت هنر درهای باز به سوی ابدیت است. V. BryusovK. BalmontD. مرژکوفسکی زد. GippiusF. سولوگوب

نمادگرایان جوان 1900 - آغاز قرن فلسفه ولادیمیر سولوویف ... ما نزدیک شدیم - و آبها مانند دو دیوار ریخته شده آبی هستند. و از دور خیمه سفید می شود و فاصله های گل آلود نمایان می شود ... وحدت الهی جهان روح جهان زنانگی ابدی است جامعه بر اساس اصول معنوی V. Ivanov ساخته شده است. WhiteA. مسدود کردن

II.1905 - 1911 1905 - یکی از سالهای کلیدی در تاریخ روسیه در این سال انقلابی رخ داد که با "یکشنبه خونین" در 9 ژانویه آغاز شد، اولین مانیفست تزار منتشر شد و قدرت سلطنت را به نفع محدود کرد. از موضوعات، اعلام دوما به عنوان نهاد قانونگذاری، تصویب آزادی مدنی، ایجاد شورای وزیران به ریاست ویته، قیام مسلحانه در مسکو رخ داد که اوج انقلاب بود، قیام در سواستوپل و غیره.

سال ها. روسی - جنگ ژاپن

ویژگی های شعری عینیت و وضوح تصاویر («شفافیت زیبا») پالایش جزئیاتی که تصویری خاص ایجاد می کند نه «کلمات لرزان»، بلکه کلمات «با محتوای پایدارتر» ژانر-مادریگال کیش «وضوح زیبا»: شعر باید قابل درک باشد، تصاویر باید واضح باشند. رد رمز و راز، سحابی، ابهام. نفی دوگانگی و پذیرش واقعیت در همه مظاهر آن.

ادراک جهان جهان مادی و عینی است. شما باید به دنبال ارزش ها در جهان باشید و آنها را با کمک تصاویر دقیق و قابل درک ثبت کنید. عشق یک احساس زمینی است، نه بینشی به دنیاهای دیگر K.M. روریش «مهمانان خارج از کشور» «در میان آکمیست‌ها، گل رز دوباره به خودی خود خوب شد، با گلبرگ‌ها، بوها و رنگ‌هایش، نه با شباهت‌های قابل تصورش با عشق عرفانی یا هر چیز دیگری» (S. Gorodetsky)

نمایندگان "کارگاه شاعران" N. GumilyovA. آخماتووا. ماندلشتام اس. آکمیسم گورودتسکی از نمادگرایی متمایز بود. از مبهم بودن زبان سمبولیست ها انتقاد می کند. رهایی شعر از انگیزه های نمادین به «آرمان»، از ابهام تصاویر. بازگشت به جهان مادی، شیء، ارزش دقیقکلمات

بحران نمادگرایی مقاله A. Blok "در مورد وضعیت فعلی نمادگرایی روسیه" 1911. رادیکال ترین جهت ظاهر می شود و تمام فرهنگ قبلی را انکار می کند، آوانگارد - آینده نگری. در خلبنیکوف، وی. مایاکوفسکی، آی. سوریانین. III - دهه 1920 در KhlebnikovV. مایاکوفسکی I. Severyanin

آینده نگری (از lat. futurum - آینده) V. Mayakovsky V. Khlebnikov I. Severyanin سال

آینده پژوهی در دهه 1990 در ایتالیا شکل گرفت.

ریشه های آینده گرایی روسی ایتالیا سال اف. مارینتی "مانیفست آینده نگری": رد ارزش های زیبایی شناسی سنتی و تجربه تمام سیلی و مشت ادبیات قبلی." "ماشین مسابقه ای... زیباتر از نایک ساموتراس..." شجاعت، جسارت، شورش "از این به بعد، هیچ زیبایی بیرون از مبارزه وجود ندارد. هیچ شاهکاری وجود ندارد اگر روحیه تهاجمی نداشته باشد…” آزمایش های ادبی

اعلامیه های ادبی رد سنت ادبی دستور می دهیم حقوق شاعران را گرامی بداریم: افزایش دایره واژگان در حجم آن با واژه های دلخواه و مشتق (واژه-بدعت) سال. «سیلی به سلیقه عمومی» «گذشته تنگ است. آکادمی و پوشکین نامفهوم تر از هیروگلیف هستند. پوشکین، داستایوفسکی، تولستوی و غیره را پرتاب کنید. از کشتی بخار زمان ما». بازآفرینی هنر

سیلی در چهره سلیقه عمومی Reading New First Unnexpected. فقط ما چهره زمان خود هستیم. شاخ زمان در هنر کلامی ما را می دمد. گذشته تنگ است. آکادمی و پوشکین نامفهوم تر از هیروگلیف هستند. پوشکین، داستایوفسکی، تولستوی و غیره را پرتاب کنید. از کشتی بخار دوران مدرن کسی که عشق اولش را فراموش نکند آخرین عشقش را هم نخواهد شناخت. چه کسی ساده لوح، آخرین عشق را به زنای عطری بالمونت تبدیل خواهد کرد؟ آیا روح شجاع امروز را منعکس می کند؟ چه کسی ترسو از دزدیدن زره کاغذی از دمپایی سیاه جنگجوی بریوسوف می ترسد؟ یا آنها طلوع زیبایی های ناشناخته هستند؟ دست های خود را که لجن کثیف کتاب های نوشته شده توسط آن بی شمار لئونید آندریوس را لمس کرده اند، بشویید. به همه اینها ماکسیم گورکی، کوپرین، بلوک، سولوگوب، رمیزوف، اورچنکو، چرنی، کوزمین، بونین و غیره. و غیره تنها چیزی که نیاز دارید یک کلبه در کنار رودخانه است. چنین جایزه ای به دست سرنوشت به خیاطان داده می شود. از بلندای آسمان خراش ها به بی اهمیتی آنها نگاه می کنیم!...

ما دستور می دهیم حقوق شاعران را گرامی بداریم: 1. افزایش دایره واژگان در حجم آن با کلمات دلخواه و مشتق (واژه- بدعت). 2. نفرت غیر قابل مقاومت از زبانی که قبل از آنها وجود داشت. 3. با وحشت، تاج گل شکوهی را که ساختی از پیشانی مغرورت از جاروهای حمام برداری. 4. ایستادن روی قطعه ای از کلمه «ما» در میان دریایی از سوت و خشم. و اگر انگ های کثیف "عقل سلیم" و " خوشمزه"، سپس برای اولین بار صاعقه های صاعقه زیبای جدید در حال آمدن کلمه ارزشمند (خودبسنده) از قبل بر آنها می لرزند. دی. بورلیوک، الکساندر کروچنیخ، وی. مایاکوفسکی، ویکتور خلبانیکف مسکو دسامبر

اصول زیبایی شناسیآینده نگری 1. نگرش نسبت به فرهنگ ها، ادوار و سنت های قبلی و دیگر: «گسست» اعلامی از سنت قبلی. نوآوری انقلابی در شعر; تخریب هنجارهای قدیمی 2. نگرش به واقعیت: تحول انقلابی. 3. نگاهی به مسلک شاعر: شاعر یاغی، انقلابی، همساز واقعیتی نو است. 4. نگاهی به روند تاریخی: پیشرفت ابدی، انکار گذشته به نام حال و حال به نام آینده. 5. نوع هنر نزدیک: نقاشی. 6. مشکل رابطه «اسم» و «چیز»: برخورد نامگذاری و نشان دادن اشیا، استعاره از واقعیت.

ویژگی های اصلی: انکار ارزش ادبیات کلاسیک. کیش تکنولوژی، صنعتی شدن. رفتار ظالمانه، رسوایی به عنوان ابزار اصلی دستیابی به محبوبیت. کیش کلمه آفرینی: مردم «جدید» به زبانی «جدید» و «مبهم» نیاز دارند. رد سنت. تخریب سیستم موجودژانرها

I. Severyanin Egofuturism Bunin I.A.: «ما برای چه کاری انجام ندادیم سال های گذشتهبا ادبیات ما؟ و به مسطح ترین هولیگانیسم رسیدند که کلمه مضحک «آینده گرایی» نام داشت. سوریانین تنها کسی بود که در تاریخ شعر روسی ثبت شد. اشعار او، با همه پرمدعا و اغلب ابتذالشان، با آهنگین بی قید و شرط، صدا و سبکی متمایز بودند.

با لباس مور پر سروصدا، با لباس مور پر سروصدا، در امتداد کوچه قمری از دریا می گذری... لباست نفیس، تلما تو لاجوردی. و مسیر شنی از شاخ و برگ چروکیده است - مانند پنجه های عنکبوت، مانند خز جگوار. برای یک زن پیچیده، شب همیشه یک تازه داماد است ... سرمستی عشق سرنوشت برای شما رقم خورده است ... در لباس مور پر سروصدا، در لباس مور پر سروصدا -

مانیفست های ادبی خلاقیت شاعرانه S.A. Yesenin که بخشی از ستون فقرات انجمن بود. یسنین در مقاله نظری "کلیدهای مریم" (1920) شعر خود را از تصویر می سازد: "تصویر از بدن را می توان محافظ صفحه نامید، تصویر روح کشتی است و تصویر سوم از ذهن است. فرشته ای.» مانند دیگر اعلامیه های ایماژیست، «کلیدهای مریم» بحث برانگیز است: «به دنبال کلیوف، آینده پژوهی احمقانه نیز گردن او را شکست». اساطیر عامیانهیکی از منابع اصلی تصویرسازی یسنین بود و موازی اسطوره ای "طبیعت - انسان" برای جهان بینی شاعرانه او اساسی شد. انتشارات "Imaginists" مجموعه های او "Treryaditsa"، "Radunitsa"، "Transfiguration" (همه - 1921) و شعر دراماتیک "Pugachev" (1922) را منتشر کرد.

نیکولای آلکسیویچ کلیوف اورشین پیوتر واسیلیویچ یسنین سرگئی الکساندرویچ ما ابرهای صبحگاهی هستیم، طلوع چشمه های شبنم دار ن. گومیلیوف شاعران نو دهقان

به طور کلی در ادبیات جهان جایگاه ویژه ای دارد. اگر در مورد ادبیات روسی قرن بیستم صحبت کنیم، آغاز قرن با شکوفایی درخشان فرهنگ روسیه مشخص می شود، همانطور که به آن "عصر نقره" نیز می گویند. این دوره با تضادهای عمیق مشخصه روسیه آن زمان مشخص می شود. یکی یکی استعدادهای جدید ظاهر شدند. در این دوره، علاقه به مذهب دوباره زنده شد، که در آغاز قرن بیستم تأثیر زیادی بر توسعه فرهنگ روسیه داشت. نویسندگان شروع به جذب سؤالات ابدی و عمیق کردند - در مورد خیر و شر، در مورد جوهر زندگی و مرگ، طبیعت انسان.

اکتشافات علمی آن دوره عقاید درباره ساختار جهان را تکان داد. بینش جدید جهان همچنین درک جدیدی از رئالیسم قرن بیستم را تعیین کرد که تفاوت قابل توجهی با رئالیسم کلاسیک پیشینیان خود داشت. همه اینها به عمیق ترین بحران آگاهی منجر شد. به نظر من در هر شرایط سختی هر فردی به طغیان عواطف و احساسات و حتی بیشتر از آن به یک فرد خلاق نیاز دارد. در این دوره همیشه نمی شد آزادانه احساسات خود را بیان کرد، اما همانطور که می گویند: "کاغذ همه چیز را تحمل می کند." در این دوره، ارزیابی مجدد ارزش ها صورت گرفت و اغلب این ادبیات بود که به این امر کمک کرد.

تأثیر ادبیات روسی همیشه فراتر از مرزهای روسیه گسترش یافته است. اما به ویژه پس از انقلاب اکتبر که نقش ادبیات روسیه را در حرکت رو به جلوی بشر آشکار کرد، احساس شد. به لطف ادبیات این دوره، مردم روسیه در خارج از کشور به عنوان یک مبارز و قهرمان ظاهر شدند، یک زاهد با مسئولیت بزرگ در برابر ایده انسانیت. آثار کلاسیک روسی در این دوره شروع به تولید در نسخه های عظیم کردند، میلیون ها خواننده جدید به آنها مراجعه کردند!

در این دوره تاریخی، بسیاری از چهره‌های فرهنگ روسیه از کشور اخراج شدند و برخی نیز به صورت داوطلبانه مهاجرت کردند، اما زندگی هنری در روسیه متوقف نمی‌شود. بسیاری از جوانان با استعداد ظاهر شدند که در جنگ داخلی شرکت کردند: A. Fadeev، L. Leonov، Yu. Libedinsky، A. Vesely و دیگران.

غیرممکن است که از آثار شاعران و نویسندگانی مانند A. Akhmatova، M. Tsvetaeva، V. Mayakovsky، A. Tolstoy، M. Zoshchenko، E. Zamyatin، A. Platonov، M. Bulgakov، O. Mandelstam یادی نکنیم. دوره زمانی جنگ میهنی 1941 مقدار زیادی از اشعار میهن پرستانه، K. Simonov، A. Akhmatova، N. Tikhonov، V. Sayanov. نثرنویسان مبارزات مردم شوروی علیه فاشیسم را رنگارنگ توصیف کردند و در مورد آن چنان زنده نوشتند که تا به حال با خواندن این تراژدی جهانی، لحظه لحظه آن زمان را تجربه می کنید.

مرحله عمده بعدی در توسعه ادبیات نیمه دوم قرن بیستم است. می توان دوره هایی را در آن تشخیص داد: استالینیسم متأخر (1946-1953). "ذوب" (1953-1965)؛ رکود (1965-1985)، پرسترویکا (1985-1991)؛ اصلاحات مدرن (1991-1998) و حتی در این دوره، ادبیات نیز با مشکلات بزرگی روبرو شد.

ادبیات روسی در خارج از کشور بسیار محبوب و قدردانی می شود، ترجمه، نمایش داده می شود، خوانده می شود. فردی که با ادبیات روسی قرن بیستم آشنا نیست چیزهای زیادی از دست داده است.

داستان

تخیل گرایی به عنوان یک جنبش شاعرانه به وجود آمد 1918زمانی که «فرمان تخیل گرایان» در مسکو تأسیس شد. خالقان «نظم» کسانی بودند که از آنجا آمده بودند پنزا آناتولی مارینگوف، سابق آینده نگر وادیم شرشنویچو قبلاً یکی از اعضای گروه شاعران دهقان جدید بود سرگئی یسنین. ویژگی های یک سبک استعاری مشخص در آثار قبلی شرشنویچ و یسنین وجود داشت و مارینگوف سازماندهی کرد. گروه ادبیخیال پردازان هنوز در شهر خود هستند. Imagist "اعلامیه" منتشر شد 30 ژانویه 1919 در مجله Voronezh Sirena (و 10 فوریههمچنین در روزنامه "کشور شوروی" که هیئت تحریریه آن شامل یسنین بود) علاوه بر آنها با امضای شاعر روریک ایونفو هنرمندان بوریس اردمنو گئورگی یاکولوف. شاعران نیز به ایماژیسم پیوستند ایوان گروزینوف , ماتوی رویزمن , الکساندر کوسیکوف , نیکولای اردمن .

از نظر سازمانی، ایماژیسم در واقع از هم پاشید 1925: الکساندر کوسیکوف در سال 1922 مهاجرت کرد. 1924سرگئی یسنین و ایوان گروزینوف انحلال "نظم" را اعلام کردند، دیگر ایماژیست ها از شعر دور شدند و به نثر، دراماتورژی و سینما روی آوردند. فعالیت های «فرمانت خیال پردازان مبارز» در سال 1926 متوقف شد و در تابستان 1927 انحلال «فرمان تجسمی» اعلام شد. سپس روابط و اقدامات ایماژیست ها در خاطرات مارینگوف، شرشنویچ، رویزمن به تفصیل شرح داده شد.

ویژگی های عمومی ادبیات آغاز قرن (روندها، مؤسسات انتشاراتی، مشکلات نثر، انگیزه ها در شعر).

اواخر XIX - اوایل قرن XX. به زمان شکوفایی درخشان فرهنگ روسیه تبدیل شد، "عصر نقره ای" آن ("عصر طلایی" زمان پوشکین نامیده می شد). در علم، ادبیات، هنر، استعدادهای جدید یکی پس از دیگری ظاهر شدند، نوآوری های جسورانه متولد شدند، جهت ها، گروه ها و سبک های مختلف به رقابت پرداختند. در همان زمان ، فرهنگ "عصر نقره" با تضادهای عمیق مشخص شد که مشخصه کل زندگی روسیه در آن زمان بود.

پیشرفت سریع روسیه در توسعه، برخورد راه ها و فرهنگ های مختلف، خودآگاهی روشنفکران خلاق را تغییر داد. بسیاری دیگر از توصیف و مطالعه واقعیت مرئی، تجزیه و تحلیل راضی نبودند مشکلات اجتماعی. سوالات عمیق و ابدی من را جذب کرد - در مورد جوهر زندگی و مرگ، خیر و شر، طبیعت انسان. تجدید علاقه به دین؛ موضوع مذهبی تأثیر زیادی بر توسعه فرهنگ روسیه در آغاز قرن بیستم داشت.

با این حال نقطه عطفنه تنها ادبیات و هنر را غنی کرد: دائماً به نویسندگان، هنرمندان و شاعران انفجارهای اجتماعی آینده را یادآوری می کرد که کل روش زندگی معمولی، کل فرهنگ قدیمی ممکن است از بین برود. برخی با شادی منتظر این تغییرات بودند، برخی دیگر - با اشتیاق و وحشت، که بدبینی و اضطراب را به کار آنها وارد کرد.

در آستانه قرن XIX و XX. ادبیات در شرایط تاریخی متفاوتی نسبت به قبل رشد کرد. اگر به دنبال کلمه ای باشید که مهمترین ویژگی های دوره مورد بررسی را مشخص کند، آن کلمه "بحران" خواهد بود. عالی اکتشافات علمیایده های کلاسیک در مورد ساختار جهان را تکان داد و به یک نتیجه متناقض منجر شد: "ماده ناپدید شده است." بنابراین، بینش جدید جهان، چهره جدید رئالیسم قرن بیستم را نیز تعیین خواهد کرد، که تفاوت قابل توجهی با رئالیسم کلاسیک پیشینیان خود خواهد داشت. همچنین بحران ایمان برای روح انسان ویرانگر بود (نیچه فریاد زد: "خدا مرده است!". این منجر به این واقعیت شد که انسان قرن بیستم به طور فزاینده ای تأثیر افکار غیر مذهبی را تجربه کرد. کیش لذت های نفسانی، عذرخواهی از شر و مرگ، تجلیل از خودخواهی فرد، به رسمیت شناختن حق خشونت، که به وحشت تبدیل شد - همه این ویژگی ها گواه عمیق ترین بحران آگاهی است.

در ادبیات روسی آغاز قرن بیستم، بحران ایده های قدیمی در مورد هنر و احساس خستگی توسعه گذشته احساس می شود، ارزیابی مجدد ارزش ها شکل می گیرد.

تجدید ادبیات، نوسازی آن باعث پیدایش گرایش ها و مکاتب جدید می شود. بازاندیشی در ابزارهای قدیمی بیان و احیای شعر آغاز "عصر نقره" ادبیات روسیه را رقم خواهد زد. این اصطلاح با نام N. Berdyaev مرتبط است که در یکی از سخنرانی های خود در سالن D. Merezhkovsky از آن استفاده کرد. بعدها، اس. ماکوفسکی، منتقد هنری و ویراستار «آپولو» این عبارت را با نامگذاری کتاب خود درباره فرهنگ روسیه در آغاز قرن «درباره پارناسوس عصر نقره» تقویت کرد. چندین دهه می گذرد و A. Akhmatova خواهد نوشت "... ماه نقره ای روشن است / عصر نقره ای سرد شده است."

چارچوب زمانی دوره تعریف شده توسط این استعاره را می توان به شرح زیر توصیف کرد: 1892 - خروج از دوران بی زمانی، آغاز یک خیزش اجتماعی در کشور، مانیفست و مجموعه "نمادها" توسط D. Merezhkovsky، اولین داستان های ام. گورکی و غیره) - 1917. بر اساس دیدگاهی دیگر، پایان زمانی این دوره را می توان 1921-1922 در نظر گرفت (فروپاشی توهمات گذشته، مهاجرت دسته جمعی چهره های فرهنگ روسیه از روسیه که پس از مرگ A. Blok و N. Gumilyov آغاز شد. اخراج گروهی از نویسندگان، فیلسوفان و مورخان از کشور).

ادبیات روسی قرن بیستم با سه جنبش ادبی اصلی نشان داده شد: رئالیسم، مدرنیسم و ​​آوانگارد ادبی.

نمایندگان جنبش های ادبی

سمبولیست های ارشد: V. Ya. Bryusov، K. D. Balmont، D. S. Merezhkovsky، Z. N. Gippius، F. K. Sologub و دیگران.

عارفان-خداجویان: D. S. Merezhkovsky، Z. N. Gippius، N. Minsky.

فردگرایان منحط: V. Ya. Bryusov، K. D. Balmont، F. K. Sologub.

سمبولیست های جوان: A. A. Blok، Andrey Bely (B. N. Bugaev)، V. I. Ivanov و دیگران.

آکمیسم: N. S. Gumilyov، A. A. Akhmatova، S. M. Gorodetsky، O. E. Mandelstam، M. A. Zenkevich، V. I. Narbut.

آینده سازان مکعب(شاعران "گیله"): D. D. Burliuk، V. V. Khlebnikov، V. V. Kamensky، V. V. Mayakovsky، A. E. Kruchenykh.

خودآینده نگر: I. Severyanin، I. Ignatiev، K. Olimpov، V. Gnedov.

گروه"میزان شعر": V. Shershenevich، Khrisanf، R. Ivnev و دیگران.

انجمن "سانتریفیوژ": B. L. Pasternak، N. N. Aseev، S. P. Bobrov و دیگران.

یکی از جالب‌ترین پدیده‌های هنر دهه‌های اول قرن بیستم، احیای فرم‌های رمانتیک بود که از آغاز قرن گذشته تا حد زیادی فراموش شده بود. یکی از این اشکال توسط V. G. Korolenko پیشنهاد شد که کار او در پایان قرن نوزدهم و دهه های اول قرن جدید به پیشرفت خود ادامه می دهد. یکی دیگر از بیان رمانتیک، کار A. Green بود که آثارش به دلیل عجیب و غریب بودن، پرواز فانتزی و رویاپردازی غیرقابل نابودی غیرمعمول است. سومین شکل رمانتیک، آثار شاعران انقلابی کارگری بود (ن. نچایف، ای. تاراسووا، ای. پریوالوف، آ. بلوزروف، ف. شکولف). با عطف به راهپیمایی ها، افسانه ها، درخواست ها، ترانه ها، این نویسندگان اعمال قهرمانانه را شاعرانه می کنند، از تصاویر عاشقانه درخشش، آتش، طلوع سرخ، طوفان، غروب آفتاب استفاده می کنند، بی حد و حصر دامنه واژگان انقلابی را گسترش می دهند، به مقیاس های کیهانی متوسل می شوند.

نقش ویژه ای در توسعه ادبیات قرن بیستم توسط نویسندگانی مانند ماکسیم گورکی و L. N. Andreev ایفا شد. دهه بیست - پیچیده، اما پویا و خلاق دوره پرباردر توسعه ادبیات اگرچه بسیاری از چهره های فرهنگ روسیه در سال 1922 از کشور اخراج شدند، در حالی که دیگران داوطلبانه به مهاجرت رفتند، زندگی هنری در روسیه متوقف نمی شود. برعکس، بسیاری از نویسندگان جوان با استعداد، شرکت کنندگان اخیر در جنگ داخلی وجود دارند: L. Leonov، M. Sholokhov، A. Fadeev، Yu. Libedinsky، A. Vesely، و دیگران.

دهه سی با "سال نقطه عطف بزرگ" آغاز شد، زمانی که پایه های سبک زندگی سابق روسیه به شدت تغییر کرد و مداخله فعال حزب در حوزه فرهنگ آغاز شد. P. Florensky، A. Losev، A. Voronsky و D. Kharms دستگیر می شوند، سرکوب ها علیه روشنفکران تشدید شد، که جان ده ها هزار شخصیت فرهنگی را گرفت، دو هزار نویسنده، به ویژه N. Klyuev، O. ماندلشتام، ای. کاتایف، و بابل، بی. پیلنیاک، پی. واسیلیف، آ. ورونسکی، بی. کورنیلوف. در این شرایط، توسعه ادبیات به شدت دشوار، پرتنش و مبهم بود.

آثار نویسندگان و شاعرانی مانند V. V. Mayakovsky، S. A. Yesenin، A. A. Akhmatova، A. N. Tolstoy، E. I. Zamyatin، M. M. Zoshchenko، M. A. Sholokhov، M. A. Bulgakov، A. P. Platonov، O. E. I. Mandelstam, O. E. Mandelstam, T.

دوران دفاع مقدس که از خرداد 1320 آغاز شد، وظایف جدیدی را برای ادبیات مطرح کرد که نویسندگان کشور بلافاصله به آن پاسخ دادند. بیشتر آنها به میدان جنگ ختم شدند. بیش از هزار شاعر و نثرنویس به این صف پیوستند ارتش فعال، تبدیل شدن به خبرنگاران مشهور جنگ (M. Sholokhov، A. Fadeev، N. Tikhonov، I. Ehrenburg، Vs. Vishnevsky، E. Petrov، A. Surkov، A. Platonov). آثار در انواع و ژانرهای مختلف به مبارزه با فاشیسم پیوستند. در وهله اول در میان آنها شعر بود. در اینجا لازم است اشعار میهن پرستانه A. Akhmatova، K. Simonov، N. Tikhonov، A. Tvardovsky، V. Sayanov را برجسته کنیم. نثرنویسان فعال ترین ژانرهای خود را پرورش دادند: مقاله های روزنامه نگاری، گزارش ها، جزوه ها، داستان ها.

مؤسسات انتشاراتی واقع بینانه:

دانش (مسئله ادبیات آموزشی عمومی - کوپرین، بونین، آندریف، ورسایف)؛ مجموعه ها؛ اجتماعی مسائل

مجموعه ها و الماخ های گل رز (سن پترزبورگ).

مجموعه ها و سالنامه های اسلوو (مسکو).

گورکی مجله ادبی و سیاسی "کرونیکل" (انتشار پاروس) را منتشر می کند.

"دنیای هنر" (مدرنیست. هنر؛ مجله ای به همین نام) - بنیانگذار دیاگیلف

"راه جدید"، "عقرب"، "کرکس" - یک نمادگرا.

"Satyricon"، "New Satyricon" - طنز (Averchenko، S. Cherny)

* شاخص ترین گرایش در مدرنیسم روسی نمادگرایی بود. در اوایل دهه 90 قرن نوزدهم بوجود آمد و دو دهه به طول انجامید. ارگان هنری و روزنامه نگاری سمبولیست ها مجله مقیاس (1904-1909) بود.

نمادگرایان ارشد (دهه 90) که نام و اصول هنر جدید را تأیید کردند، شامل V. Bryusov، D. Merezhkovsky، Z. Gippius، K. Balmont بودند. نسل دوم نمادگرایان قبلاً در آغاز قرن بیستم به ادبیات آمدند - A. Blok، A. Bely، S. Solovyov، Ellis.

ایدئولوگ و الهام بخش سمبولیست ها شاعر و فیلسوف ب. سولوویف (1853-1900) بود. ایده او از روح جهان، زنانگی ابدی، روح موسیقی به سمبولیست ها نزدیک بود. نسل جوان نمادگرایان توسط موضع I. Annensky هدایت شدند
(1856-1909)، "عذاب های ایده آل" او.

در قلب جهان، نمادگرایان نه یک جوهره مادی، بلکه یک جوهر ایده آل را می دیدند. در واقعیت اطراف - فقط نشانه ها، نمادهای این جوهر. آنها خاستگاه این برداشت را در فلسفه یافتند. بنابراین، افلاطون واقعیت را با غاری مقایسه کرد، جایی که تنها تابش خیره کننده، سایه های جهان غیر واقعی واقعی نفوذ می کند. یک شخص فقط می تواند از روی این سایه ها - نمادها در مورد آنچه در خارج از غار اتفاق افتاده است حدس بزند. استدلال آی. کانت نیز در همین راستا بود.

با وجود در دنیای واقعی روزمره، شخص ارتباط خود را با جهان وجودی و غیر واقعی احساس می کند، سعی می کند به درون آن نفوذ کند و از "غار" فراتر رود. اجازه دهید در این مقام بر شناخت نقش برتر دنیای معنوی انسان تأکید کنیم.

مفهوم نماد باید روشن شود. ما اغلب ملاقات می کنیم معنای نمادینتصاویر در ادبیات واقع گرایانهاز گذشته فولکلور سرشار از نمادگرایی است. مدرنیست ها بار معنایی جدیدی به این کلمه وارد می کنند. نماد مخالف تمثیل بود، تمثیل. به عنوان نکته اصلی در نماد، بر ابهام آن، تنوع پیوندهای انجمنی تأکید شد. کل سیستممسابقات.

سمبولیست ها در موسیقی بالاترین شکل خلاقیت را دیدند، آنها توجه ویژه ای به ملودی داشتند. ماهیت صدای اثر کمتر از معنای آن اهمیت نداشت. و در درک معنا، نگرش به سکوت ضروری است. متن قرار بود یک راز باقی بماند و هنرمند احساس می کرد یک خالق است، یک خداشناس.

کار سمبولیست ها در ابتدا خطاب به نخبگان، مبتکران بود. شاعر روی خواننده هم‌نویس حساب می‌کرد و سعی نمی‌کرد همه او را بفهمند. در یکی از اشعار غنایی زی گیپیوس، رفرینه تشخیص عدم قطعیت امیال بود، میل به آن «که در جهان نیست». این یک تنظیم برنامه خاص بود، امتناع از توجه به زندگی واقعی و "واقعی".

سمبولیست ها با امتناع از به تصویر کشیدن جهانی خاص، به مشکلات هستی روی آوردند. با این حال، این زندگی واقعی بود که تنظیمات خود را انجام داد. نارضایتی از مدرنیته انگیزه پایان جهان را به وجود آورد، انگیزه ای برای شاعرانه شدن مرگ بود.

در آثار منتقدان ادبی سالهای گذشته، این انگیزه ها، همانطور که قبلاً ذکر شد، با سردرگمی قبل از انقلاب قریب الوقوع توضیح داده شد. در همان زمان، بسیاری از نمادگرایان وقایع انقلابی 1905 را به عنوان آغاز تجدید درک کردند. سمبولیست ها با استقبال از نابودی دنیای قدیم، اعترافات خود را با محتوای اجتماعی مشخص پر نکردند. "من با شما شکست خواهم خورد، بسازید - نه!" - V. Bryusov در آیات ادعا کرد. عنصر انقلاب به عنوان نماد آزادی پذیرفته شد و به نظر می‌رسید که آن محدودیت باشد و از این رو رد شد.*

سمبولیست های ارشد:

اولویت ارزش‌های ایده‌آلیستی معنوی (مرژکوفسکی)

ماهیت خودانگیخته خلاقیت (بالمونت)

هنر به عنوان قابل اعتمادترین شکل دانش (بریوسف)

سمبولیست های جوان:

لزوم تلفیق هنر و دین (سفید) - حالات عرفانی و مذهبی

- "سه گانه تجسم" (بلوک) - حرکت از موسیقی ماوراء از طریق دنیای زیرین دنیای مادی و چرخش عناصر به "سادگی ابتدایی" تجربیات انسانی

شعر سمبولیست شعری است برای نخبگان، برای اشراف روح. «در حالی که شاعران رئالیست جهان را ساده لوحانه می نگرند، به عنوان ناظرانی ساده که از اساس مادی آن پیروی می کنند، شاعران نمادگرا که با تأثیرپذیری پیچیده خود، مادیت را بازآفرینی می کنند، بر جهان حکومت می کنند و در اسرار آن رخنه می کنند».

فلسفه نمادگرایی:

ادراک دوگانگی فقط به برگزیدگان داده می شود

سوفیا، زنانه، کاتولیک

دین جدید مسیحیت نو (اتحاد روح با خدا بدون وساطت کلیسا) است.

ویژگی های آیه:

وقار، سبک بالا

موسیقی شعر، ارزش عاطفی صداها

استعاره پیچیده انتزاعی غیرمنطقی

«سمبولیسم، سبک، هنری ترین ماده شعر را معنوی، شفاف، شفاف و شفاف می کند، مانند دیوارهای نازک آمفورای سنگی که در آن شعله ای روشن است».

از دهه 40 قرن گذشته تا پایان آن، رئالیسم بر ادبیات روسیه حاکم بود. کیفیت های جدید در تماس فعال با سنت پدید آمدند. نیاز به به‌روزرسانی‌های بنیادی باعث جمع‌بندی گسترده‌ای شد: در گذشته هنری چه چیزی را بپذیریم و چه چیزی را رد کنیم. برداشت او در ادبیات آن زمان بسیار شدید بود.

دگرگونی رئالیسم در پایان قرن در سراسر اروپا در حال وقوع است. اما نقش سنت ها در این روند به ویژه در روسیه بسیار زیاد بود، زیرا در اینجا رئالیسم کلاسیک نه تنها تا پایان قرن ضعیف نمی شود، بلکه غنی می شود. در دهه 1990، نسل جوانی از هنرمندان رئالیستی وارد ادبیات روسیه شدند. با این حال ، آغاز تجدید رئالیسم توسط بزرگترین استادان نسل های قدیمی - کسانی که به طور مستقیم قرن فعلی را با قرن گذشته مرتبط کردند - گذاشته شد. این مرحوم تولستوی و چخوف هستند.

در پایان قرن نوزدهم، اهمیت جهانی فعالیت تولستوی در خارج از کشور نیز کاملاً شناخته شد. از اهمیت بالایی برای فرآیند ادبیتسخیر خلاقیت چخوف بود که به گفته ال. تولستوی، اشکال کاملاً جدیدی از نوشتن را هم در نثر و هم در نمایش خلق کرد.

ادبیات رئالیستی دوره گذار در مجموع به سطح پیشینیان بزرگ خود نرسیده است. یکی از دلایل این امر، دشواری های خاص خودتعیینی خلاق در زمان تغییر اساسی در ارزش ها و دستورالعمل ها در کشور است. اما علیرغم تضادها و دشواری ها، جهت به شدت ادامه یافت و کیفیت گونه شناختی خاصی را ایجاد کرد که بر اساس ادراک تازه از سنت های رئالیسم کلاسیک و غلبه تدریجی بر مفهوم جبرگرایی در روح طبیعت گرایانه پدید آمد. از اهمیت اساسی تجدید هنری واقعی رئالیسم در آغاز قرن است: جستجوهای سبکی، که در بازسازی قاطع ژانر، در اصلاحات قابل توجه زبان شعر بیان شده است.

(از آموزش)

ادعاهای مربوط به بحران رئالیسم در آغاز قرن بیستم مربوط به گذشته است. استدلال علیه چنین اظهاراتی آثار ال. تولستوی، آ. چخوف و نویسندگان با استعدادنسل بعدی که با آثار واقع گرایانه آمدند (A. Kuprin، I. Bunin و دیگران).

بدیهی است که هنگام توصیف ادبیات آغاز قرن، نباید از بحران رئالیسم صحبت کرد، بلکه باید از گسترش راه هایی برای تجسم پدیده های بحران زندگی در ادبیات صحبت کرد، بحران آگاهی.

پژوهشگران آثار آ. چخوف و ل. تولستوی را بالاترین مرحله در توسعه رئالیسم کلاسیک می‌دانند. هر دو نویسنده به دنبال پاسخی برای سؤالات سنتی «مقصر کیست؟» نبودند. و "چه باید کرد؟"، اما نشان داد که چگونه زندگی مدرن از هنجار منحرف می شود. ال. تولستوی در کتاب رستاخیز خود که در اواخر قرن بیستم تکمیل شد، تصویری هنرمندانه از آن‌ها ارائه کرد. نهادهای دولتی- دادگاه ها، کلیساها، زندان ها - که به او اجازه داد تا دشمنی کل سیستم اجتماعی را با انسان آشکار کند. تولستوی مشکل هنری مشابهی را در درام جسد زنده (1900) حل کرد. در داستان "حاجی مورات" (1904) سرنوشت غم انگیز شخصیت اصلی - فردی قوی و کامل - در رویارویی با همان سیستم و بی تفاوت نسبت به یک فرد و ذهنیت ملی او آشکار می شود. تولستوی به خواننده این فرصت را داد که نه کاستی ها و رذایل افراد خاص، بلکه پایه ها، ریشه های اخلاق فریبکارانه، سیاست های فاسد، یک دولت جنایتکار را ببیند و احساس کند.

در آثار چخوف، خواننده غرق در فضای روزمره و سفسطه آمیز بود. نویسنده با نشان دادن ناهماهنگی دنیوی، پیچیدگی زندگی را بازآفرینی کرد که در آن شر به صورت پراکنده و بی صدا حضور دارد و زندگی روزمره را فرا می گیرد. چخوف مشغول «تحقیق اخلاقی» نیست، بلکه به شناسایی دلایل سوءتفاهم متقابل افراد دور و نزدیک می پردازد.

نویسنده شخصیت ها و خوانندگان را وادار کرد تا قضاوت های طبقه بندی شده را کنار بگذارند تا پیچیدگی هر فرد را درک کنند. در داستان ها و داستان های چخوف، نه تنها آنچه اتفاق می افتد مهم است، بلکه آنچه هرگز اتفاق نمی افتد - مسکو در رویاهای خواهران پروزوروف باقی مانده است، شخصیت های بانوی با سگ گام های تعیین کننده ای بر نمی دارند و غیره. موقعیت های داستانی کمک به کشف اندازه گیری توهم هر یک از شخصیت ها. در همان زمان ، چخوف به توانایی یک فرد برای تغییر زندگی خود اعتقاد داشت ، او حتی به افراد ضعیفی مانند لایوسکی ("دوئل") اعتقاد داشت.

محققان بر اهمیت معنادار ساختار تأکید کردند آثار چخوف. توطئه های "تجلی" - قهرمان معنای وجود خود را کشف می کند، نیاز درونی به مقاومت در برابر ابتذال ("داستانی خسته کننده"، "معلم ادبیات"). توطئه های "ترک" ضرورت و اجرای یک عمل است، گامی به ناشناخته ها، پیچش سرنوشت ("زندگی من"، "عروس") سوء تفاهمی که شخصیت ها را از هم جدا می کند توسط خوانندگان نه تنها به عنوان تأیید عدم اتحاد مردم، بلکه به عنوان انگیزه ای برای توسعه خودآگاهی.

برخورد مفاهیم، ​​ایده ها در مورد انسان و جهان با زندگی واقعی به ناامیدی تبدیل شد، اما جستجو را متوقف نکرد. ادبیات آغاز قرن مشخص می شود اشکال گوناگونبیان موضع نویسنده نویسندگان روی خواننده متفکر حساب می کردند، اما آشکارا برداشت او را نیز تحلیل می کردند. تصادفی نیست که انبوه سوالاتی که توسعه طرح را سازماندهی و پیش می برد: "چرا زندگی اینگونه است؟"؛ "من کی هستم؟"؛ "اگر آن رویا، مانند هر رویای دیگری، فریب خورد، چه باید کرد؟"

حاجی مورات، بازگویی

در یک غروب سرد نوامبر سال 1851، حاجی مراد، نایب معروف امام شمیل، وارد روستای غیرآرامش چچنی مخکت می شود. سادو چچنی با وجود دستور اخیر شمیل برای بازداشت یا کشتن نایب سرکش، مهمانی را در ساکلای خود پذیرایی می کند.

در همان شب، از قلعه روسی وزدویژنسکایا، در پانزده مایلی روستای ماخکت، سه سرباز با درجه دار پانوف به سمت گارد جلو می روند. یکی از آنها، همکار شاد Avdeev، به یاد می آورد که چگونه از دلتنگی، یک بار پول شرکت خود را نوشید و یک بار دیگر می گوید که به درخواست مادرش به جای برادر خانواده اش به سربازان پیوست.

فرستادگان حاجی مراد نزد این نگهبان می آیند. آودیف شاد با اسکورت چچنی ها به قلعه ، نزد شاهزاده ورونتسوف ، در مورد همسران و فرزندان آنها می پرسد و نتیجه می گیرد: "و اینها چیست ، برادر من ، بچه های چهره برهنه".

فرمانده هنگ هنگ کورینسکی، پسر فرمانده کل، جناح آجودان، شاهزاده ورونتسوف، در یکی از بهترین خانه های قلعه به همراه همسرش ماریا واسیلیونا، زیبایی معروف سنت پترزبورگ، زندگی می کند. پسر کوچکش از ازدواج اولش علیرغم این واقعیت که زندگی شاهزاده ساکنان قلعه کوچک قفقازی را با تجمل خود شگفت زده می کند ، به نظر همسران ورونتسوف به نظر می رسد که آنها در اینجا از سختی های زیادی رنج می برند. خبر رفتن حاجی مراد آنها را در حال ورق بازی با افسران هنگ می بیند.

در همان شب اهالی روستای مخکت برای پاکسازی خود در مقابل شمیل در صدد بازداشت حاجی مراد هستند. با شلیک به عقب، او با الدار مرد خود وارد جنگل می شود، جایی که بقیه مریدها منتظر او هستند - آوار خانفی و گامزالو چچنی. در اینجا حاجی مراد منتظر است تا شاهزاده ورونتسوف به پیشنهاد او برای بیرون رفتن نزد روسها و شروع مبارزه با شمیل از طرف آنها پاسخ دهد. او مثل همیشه به خوشبختی خود ایمان دارد و این بار هم مثل همیشه همه چیز برایش درست می شود. فرستاده برگشته خان مگم خبر می دهد که شاهزاده قول داده از حاجی مراد به عنوان مهمان محترم پذیرایی کند.

صبح زود، دو گروه از هنگ کورینسکی برای برش چوب بیرون رفتند. افسران شرکت در مورد نوشیدنی ها در مورد مرگ اخیر در نبرد ژنرال اسلپتسف صحبت می کنند. در طول این گفتگو، هیچ یک از آنها مهمترین چیز - پایان زندگی انسان و بازگشت آن به سرچشمه ای که از آن بیرون آمده - نمی بینند، بلکه آنها فقط ضربه نظامی ژنرال جوان را می بینند. در هنگام خروج حاجی مراد، چچنی‌ها که او را تعقیب می‌کردند، سرباز شاد آودیف را بطور تصادفی مجروح کردند. او در بیمارستان می میرد و وقت ندارد نامه ای از مادرش دریافت کند که همسرش خانه را ترک کرده است.

همه روس‌هایی که برای اولین بار «کوه‌نورد وحشتناک» را می‌بینند، از لبخند مهربان و تقریباً کودکانه، عزت نفس و توجه، بینش و آرامشی که با آن به دیگران نگاه می‌کند، شگفت‌زده می‌شوند. پذیرایی از شاهزاده ورونتسوف در قلعه ووزدویژنسکایا بهتر از آن چیزی است که حاجی مراد انتظار داشت. اما هر چه کمتر به شاهزاده اعتماد کند. او می خواهد که او را نزد خود فرمانده کل، شاهزاده قدیمی ورونتسوف در تفلیس بفرستند.

پدر ورونتسوف در طی جلسه ای در تفلیس به خوبی می فهمد که نباید حتی یک کلمه حاجی مراد را باور کند، زیرا او همیشه دشمن همه چیز روسی باقی می ماند و اکنون فقط تسلیم شرایط است. حاجی مراد نیز به نوبه خود می فهمد که شاهزاده حیله گر درست از طریق او می بیند. در عین حال، هر دو کاملاً بر خلاف درک خود به یکدیگر می گویند - آنچه برای موفقیت مذاکرات لازم است. حاجی مراد اطمینان می دهد که صادقانه به تزار روسیه خدمت خواهد کرد تا از شمیل انتقام بگیرد و تضمین می کند که می تواند تمام داغستان را در برابر امام برانگیزد. اما برای این کار لازم است که روس ها خانواده حاجی مراد را از اسارت نجات دهند، فرمانده کل قوا قول می دهد در این مورد فکر کند.

حاجی مراد در تفلیس زندگی می کند، در تئاتر و رقص شرکت می کند و به طور فزاینده ای شیوه زندگی روس ها را در روح خود رد می کند. او داستان زندگی و دشمنی خود با شمیل را به آجودان ورونتسوف که به او گماشته شده است، لوریس ملیکوف می گوید. قبل از اینکه شنونده از یک سری قتل های وحشیانه بگذرد که توسط قانون خونخواهی و به حق قوی انجام شده است. لوریس ملیکوف نیز در حال تماشای مریدان حاجی مراد است. یکی از آنها، گامزالو، همچنان شمیل را قدیس می داند و از همه روس ها متنفر است. یکی دیگر، خان ماگوما، تنها به این دلیل که به راحتی با جان خود و دیگران بازی می کند، به سراغ روس ها رفت. به همین راحتی هر لحظه می تواند به شمیل برگردد. الدار و حنفی بدون سوال از حاجی مراد اطاعت می کنند.

زمانی که حاجی مراد در تفلیس بود، به دستور امپراتور نیکلاس اول در ژانویه 1852، یورش به چچن انجام شد. افسر جوان باتلر که به تازگی از گارد منتقل شده نیز در آن شرکت می کند. او سپاه پاسداران را به دلیل از دست دادن کارت ترک کرد و اکنون در حال لذت بردن از یک زندگی خوب و شجاعانه در قفقاز است و سعی می کند ایده شاعرانه خود را از جنگ حفظ کند. در این یورش، روستای مخکت ویران شد، یک نوجوان با سرنیزه در پشت کشته شد، مسجد و چشمه به طور بی معنی آلوده شد. با دیدن همه اینها، چچنی ها حتی نسبت به روس ها نفرت ندارند، بلکه فقط احساس انزجار، سرگردانی و تمایل به نابودی آنها مانند موش یا عنکبوت سمی دارند. اهالی روستا از شمیل کمک می خواهند،

حاجی مراد به سمت قلعه گروزنایا حرکت می کند. در اینجا او اجازه دارد از طریق پیشاهنگان با کوهنوردان ارتباط برقرار کند، اما نمی تواند قلعه را ترک کند مگر با اسکورت قزاق. خانواده وی در حال حاضر در روستای ودنو در بازداشت به سر می برند و منتظر تصمیم شمیل در مورد سرنوشت خود هستند. شمیل از حاجی مراد می‌خواهد که قبل از تعطیلات بایرام نزد او برگردد، در غیر این صورت او تهدید می‌کند که مادرش، پیرزن پاتیمت، را نزد اولیا می‌فرستد و پسر محبوبش یوسف را کور می‌کند.

حاجی مراد یک هفته در قلعه، در خانه سرگرد پتروف زندگی می کند. ماریا دمیتریونا، هم‌زمان سرگرد، با احترام حاجی مراد، که رفتارش با گستاخی و مستی که در میان افسران هنگ پذیرفته شده بود، تفاوت زیادی دارد. دوستی بین افسر باتلر و حاجی مراد شکل می گیرد. باتلر با «شعر یک زندگی کوهستانی خاص و پرانرژی» که در آوازهای کوهستانی که خنیفی می‌خواند ملموس است، پذیرفته می‌شود. افسر روسی به ویژه از آهنگ مورد علاقه حاجی مراد - در مورد اجتناب ناپذیر بودن دشمنی خون - شگفت زده می شود. باتلر به زودی شاهد این می شود که حاجی مراد با چه آرامشی تلاش برای انتقام خون از خود توسط شاهزاده کومیکی ارسلان خان را درک می کند.

مذاکرات در مورد باج خانواده که حاجی مراد در چچن انجام می دهد، موفقیت آمیز نیست. او به تفلیس بازگشت، سپس به شهر کوچک نوخا نقل مکان کرد، به این امید که با حیله گری یا زور، خانواده را از شمیل ربود. او در خدمت تزار روسیه است و روزی پنج قطعه طلا دریافت می کند. اما حالا که می‌بیند روس‌ها عجله‌ای برای رهایی خانواده‌اش ندارند، خروج او را یک چرخش وحشتناک در زندگی‌اش می‌داند. او به طور فزاینده ای دوران کودکی، مادر، پدربزرگ و پسرش را به یاد می آورد. در نهایت، او تصمیم می گیرد به کوه ها فرار کند، با مردم وفادار خود به ودنو نفوذ کند تا بمیرد یا خانواده اش را آزاد کند.

حاجی مراد در حالی که سوار بر اسب بود، همراه با مریدانش، اسکورت های قزاق را بی رحمانه می کشند. او انتظار دارد از رودخانه آلازان عبور کند و بدین ترتیب از تعقیب و گریز دور شود، اما با اسب نمی تواند از منطقه سیل زده عبور کند. آب چشمهشالیزار. تعقیب او را فرا می گیرد، در نبردی نابرابر حاجی مراد به شدت مجروح می شود.

آخرین خاطرات خانواده در تخیل او می گذرد و دیگر هیچ احساسی را بر نمی انگیزد. اما او تا آخرین نفس می جنگد.

سر حاجی مراد که از بدن مثله شده جدا شده، دور قلعه ها می چرخد. در گروزنی او را به باتلر و ماریا دمیتریونا نشان می‌دهند و می‌بینند که لب‌های آبی سر مرده حالتی مهربان کودکانه را حفظ می‌کند. ماریا دمیتریونا به ویژه از ظلم "کبد برش ها" که ساکن اخیر او را کشتند و بدن او را به زمین خیانت نکردند، شوکه شده است.

تاریخ حاجی مراد، قدرت ذاتی زندگی و انعطاف ناپذیری او با نگاه کردن به گل بیدمشکی که توسط مردم در وسط یک مزرعه شخم زده له شده بود به یاد می آید.

دوئل، نمایندگی

در شهری در دریای سیاه، دو دوست در حال شنا با هم صحبت می کنند. ایوان آندریویچ لایوسکی، جوانی حدودا بیست و هشت ساله، اسرار خود را به اشتراک می گذارد. زندگی شخصیبا دکتر نظامی سامویلنکو دو سال پیش، او با یک زن متاهل ملاقات کرد، آنها از سن پترزبورگ به قفقاز فرار کردند و به خود گفتند که در آنجا زندگی کاری جدیدی را شروع خواهند کرد. اما شهر خسته کننده بود، مردم بی علاقه بودند، لایوسکی نمی دانست چگونه و نمی خواست در عرق پیشانی خود روی زمین کار کند، و بنابراین از روز اول احساس ورشکستگی کرد. در رابطه با نادژدا فدوروونا ، او دیگر چیزی جز دروغ نمی بیند ، زندگی با او اکنون فراتر از توان او است. او رویای بازگشت به شمال را دارد. اما شما هم نمی توانید از او جدا شوید: او هیچ اقوام و پولی ندارد، او نمی داند چگونه کار کند. مشکل دیگری وجود دارد: خبر مرگ شوهرش آمد، که به معنای فرصت ازدواج برای لایوسکی و نادژدا فدوروونا است. سامویلنکو خوب به دوستش توصیه می کند دقیقاً این کار را انجام دهد.

هر آنچه نادژدا فئودورونا می گوید و انجام می دهد به نظر لایوسکی دروغ یا شبیه به دروغ است. هنگام صبحانه، او به سختی عصبانیت خود را مهار می کند، حتی نحوه قورت دادن شیر باعث نفرت شدید او می شود. میل به سر و سامان دادن به همه چیز و فرار در حال حاضر او را رها نمی کند. لایوسکی عادت دارد در نظریه های دیگران توضیح و توجیهی برای زندگی خود بیابد، در انواع ادبی، او خود را با اونگین و پچورین، با آنا کارنینا، با هملت مقایسه می کند. او حاضر است خود را به خاطر فقدان یک ایده راهنما سرزنش کند، اعتراف کند که شکست خورده است و یک فرد اضافی، سپس خود را توجیه می کند. اما همانطور که قبلاً به نجات از پوچی زندگی در قفقاز اعتقاد داشت، اکنون نیز معتقد است که به محض ترک نادژدا فئودورونا و عزیمت به سن پترزبورگ، زندگی فرهنگی، هوشمندانه و پرنشاطی را آغاز خواهد کرد.

سامویلنکو در جای خود نوعی میز دیویت نگه می دارد و جانورشناس جوان فون کورن و پوبدوف که به تازگی از مدرسه علمیه فارغ التحصیل شده است با او شام می خورند. هنگام شام، گفتگو به لایوسکی می‌رود. فون کورن می گوید که لایوسکی به اندازه میکروب وبا برای جامعه خطرناک است. او با زندگی علنی با همسر دیگری، مشروب خواری و مست کردن دیگران، ورق بازی، چند برابر کردن بدهی ها، انجام هیچ کاری و به علاوه، توجیه خود با تئوری های مد روز در مورد وراثت، انحطاط و غیره، ساکنان شهر را به فساد می کشاند. اگر امثال او زیاد شوند، انسانیت، تمدن در خطر جدی است. بنابراین، به نفع خود، لایوسکی باید بی ضرر می شد. جانورشناس با خونسردی می گوید: «به نام نجات بشر، خودمان باید مراقب نابودی افراد ضعیف و نامناسب باشیم.

شماس خندان می خندد، اما سامویلنکو حیرت زده فقط می تواند بگوید: "اگر مردم غرق شوند و به دار آویخته شوند، پس به جهنم تمدن شما، به جهنم بشریت! به جهنم!"

روز یکشنبه صبح نادژدا فیودورونا برای حمام کردن در خانه می رود خلق و خوی جشن. او خودش را دوست دارد، من مطمئن هستم که همه مردانی که ملاقات می کنند او را تحسین می کنند. او در برابر لایوسکی احساس گناه می کند. در طی این دو سال او در مغازه آخمیانوف سیصد روبل بدهی داشت و قصد نداشت در این مورد چیزی بگوید. علاوه بر این، او دو بار میزبان افسر پلیس کریلین بود. اما نادژدا فئودورونا با خوشحالی فکر می کند که روح او در خیانت او شرکت نکرده است ، او همچنان به عشق لایوسکی ادامه می دهد و همه چیز قبلاً با کریلین شکسته شده است. در حمام، او با خانمی مسن به نام ماریا کنستانتینوونا بیتیوگووا صحبت می کند و متوجه می شود که عصر جامعه محلی در کنار رودخانه ای کوهستانی پیک نیک می گذراند. در راه پیک نیک، فون کورن به شماس در مورد برنامه های خود برای رفتن به یک سفر در امتداد سواحل اقیانوس آرام و قطب شمال می گوید. لایوسکی سوار بر کالسکه ای دیگر، مناظر قفقاز را سرزنش می کند. او مدام احساس بیزاری فون کورن نسبت به خود می کند و از اینکه به پیک نیک رفته پشیمان است. در روح کوهستانی تارتار کربلایی، شرکت متوقف می شود.

نادژدا فئودورونا در خلق و خوی بازیگوش است، او می خواهد بخندد، اذیت کند، معاشقه کند. اما آزار و شکنجه کریلین و توصیه آخمیانوف جوان که مراقب آن باشد، شادی او را تاریک می کند. لایوسکی، خسته از پیک نیک و نفرت پنهان فون کورن، عصبانیت خود را بر نادژدا فیودورونا نشان می دهد و او را یک کوکوت می نامد. در راه بازگشت، فون کورن به سامویلنکو اعتراف می کند که اگر دولت یا جامعه به او دستور داده بودند که لایوسکی را نابود کند، دستش نمی لرزید.

لایوسکی در خانه، پس از یک پیک نیک، نادژدا فیودورونا را از مرگ شوهرش مطلع می کند و با احساس اینکه در خانه در زندان است، به سراغ سامویلنکو می رود. او از دوستش التماس می کند که کمک کند، سیصد روبل به او قرض دهد، قول می دهد که همه چیز را با نادژدا فیودورونا ترتیب دهد، تا با مادرش صلح کند. سامویلنکو پیشنهاد می کند با فون کورن آشتی کند، اما لایوسکی می گوید که این غیرممکن است. شاید دستش را به سمت او دراز می کرد، اما فون کورن با تحقیر روی برمی گرداند. بالاخره این یک سرشت مستبد و مستبد است. و آرمان های او مستبدانه است. آدم‌ها برای او توله‌سگ‌ها و غیرواقعی‌ها هستند، آن‌قدر کوچک‌تر از آن که هدف زندگی‌اش باشند. او کار می کند، به سفر می رود، گردنش را در آنجا می شکند، نه به نام عشق به همسایه اش، بلکه به نام انتزاعیاتی مانند انسانیت، نسل های آینده، یک نژاد ایده آل از مردم... او دستور می دهد به هر کسی تیراندازی کنند. که از دایره اخلاق محافظه کارانه ما فراتر می رود و همه اینها به نام بهبود نسل بشر... مستبدان همیشه توهم گرا بوده اند. لایوسکی با اشتیاق می گوید که کاستی های خود را به وضوح می بیند و از آنها آگاه است. این به او کمک می کند تا دوباره زنده شود و فردی متفاوت شود و او مشتاقانه منتظر این تولد دوباره و تجدید است.

سه روز پس از پیک نیک، ماریا کنستانتینووا هیجان زده نزد نادژدا فدوروونا می آید و او را دعوت می کند تا خواستگارش شود. اما به نظر نادژدا فئودورونا، عروسی با لایوسکی اکنون غیرممکن است. او نمی تواند همه چیز را به ماریا کنستانتینووا بگوید: رابطه او با کریلین، با آخمیانوف جوان چقدر گیج شده است. از تمام تجربیات او تب قوی شروع می شود.

لایوسکی در برابر نادژدا فئودورونا احساس گناه می کند. اما فکر رفتن در شنبه بعد آنقدر بر او تسخیر شد که از سامویلنکو که برای ملاقات بیمار آمده بود، درخواست کرد که فقط بتواند پولی دریافت کند. اما هنوز پولی نیست. سامویلنکو تصمیم می گیرد از فون کورن صد روبل بخواهد. او پس از اختلاف، موافقت می کند که برای لایوسکی پول بدهد، اما فقط به شرطی که نه تنها، بلکه همراه با نادژدا فئودورونا را ترک کند.

روز بعد، پنج‌شنبه، هنگام دیدار از ماریا کنستانتینوونا، سامویلنکو در مورد شرایط تعیین شده توسط فون کورن به لایوسکی گفت. مهمانان، از جمله فون کورن، پست بازی می کنند. لایوسکی که به طور مکانیکی در بازی شرکت می کند، به این فکر می کند که چقدر باید و هنوز هم باید دروغ بگوید، کوهی از دروغ او را از شروع یک زندگی جدید باز می دارد. برای اینکه فوراً از آن بگذرید و تکه تکه دروغ نگویید ، باید در مورد نوعی اقدام شدید تصمیم بگیرید ، اما او احساس می کند که این برای او غیرممکن است. یک یادداشت مخرب، که ظاهراً توسط فون کورن ارسال شده است، او را دچار تنش هیستریک می کند. پس از به هوش آمدن، عصر، طبق معمول، برای ورق بازی می رود.

در راه از مهمانان به خانه، نادژدا فیودورونا توسط کریلین تعقیب می شود. او را تهدید می کند که اگر امروز به او تاریخ ندهد، رسوایی خواهد داشت. نادژدا فئودورونا از او بیزار است، التماس می کند که او را رها کند، اما در نهایت تسلیم می شود. پشت سر آنها، بدون توجه، آخمیانوف جوان تماشا می کند.

روز بعد، لایوسکی نزد سامویلنکو می رود تا از او پول بگیرد، زیرا ماندن در شهر پس از یک عصبانیت شرم آور و غیرممکن است. او فقط فون کورن را می یابد. گفتگوی کوتاهی در ادامه می آید؛ لایوسکی می‌داند که از برنامه‌هایش آگاه است. او به شدت احساس می کند که جانورشناس از او متنفر است، او را تحقیر می کند و او را مسخره می کند و او سرسخت ترین و سرسخت ترین دشمن اوست. وقتی سامویلنکو از راه می رسد، لایوفسکی در حالتی عصبی، او را متهم می کند که نمی تواند اسرار دیگران را حفظ کند و به فون کورن توهین می کند. به نظر می رسید فون کورن منتظر این حمله بود، او لایوسکی را به دوئل دعوت می کند. Samoylenko ناموفق تلاش می کند آنها را آشتی دهد.

در غروب قبل از دوئل، لایوسکی ابتدا از فون کورن متنفر می شود، سپس به خاطر شراب و کارت، بی خیال می شود، سپس اضطراب او را فرا می گیرد. وقتی آخمیانوف جوان او را به خانه ای می برد و در آنجا کریلین و در کنار او نادژدا فدوروونا را می بیند ، به نظر می رسد همه احساسات از روح او ناپدید می شوند.

فون کورن آن شب روی خاکریز با شماس درباره درک متفاوت آموزه های مسیح صحبت می کند. عشق به همسایه چیست؟ این جانورشناس معتقد است در از بین بردن هر چیزی که به نوعی به انسان آسیب می زند و خطری در حال یا آینده آنها را تهدید می کند. بشریت از نظر اخلاقی و جسمی غیرعادی در خطر است و باید آنها را بی ضرر کرد، یعنی نابود کرد. اما ملاک تشخیص کجاست، زیرا امکان اشتباه وجود دارد؟ از شماس می پرسد. جانورشناس پاسخ می دهد که هیچ ترسی از خیس شدن پاهای خود در هنگام تهدید سیل وجود ندارد.

در شب قبل از دوئل، لایوسکی به رعد و برق بیرون از پنجره گوش می دهد، گذشته خود را به یاد خود می گذراند، فقط دروغ هایی را در آن می بیند، برای سقوط نادژدا فئودورونا احساس گناه می کند و آماده است که از او طلب بخشش کند. اگر امکان برگرداندن گذشته وجود داشت، خدا و عدالت را می یافت، اما این امر به اندازه بازگشت یک ستاره غرق شده به بهشت ​​غیرممکن است. قبل از رفتن برای دوئل، او به اتاق خواب نادژدا فیودورونا می رود. او با وحشت به لایوسکی نگاه می کند ، اما او در حالی که او را در آغوش می گیرد ، می فهمد که این زن بدبخت و شرور برای او تنها نزدیک ، عزیز و عزیز است. فرد غیر قابل تعویض. در کالسکه نشسته، می خواهد زنده به خانه برگردد.

شماس که صبح زود برای دیدن دوئل ترک می‌کند، به این فکر می‌کند که چرا لایوسکی و فون کورن می‌توانند از یکدیگر متنفر باشند و دوئل بجنگند؟ آیا بهتر نیست پایین بیایند و نفرت و خشم را به جایی بکشانند که تمام خیابان ها از جهل فاحش، حرص و طمع، سرزنش، ناپاکی... ناله می کنند... در یک نوار ذرت نشسته، مخالفان را می بیند و ثانیه ها می رسد. دو پرتو سبز از پشت کوه ها بیرون می زند، خورشید طلوع می کند. هیچ کس دقیقاً قوانین دوئل را نمی داند، آنها توصیفات دوئل های لرمانتوف، تورگنیف را به یاد می آورند... لایفسکی ابتدا شلیک می کند. از ترس اینکه گلوله به فون کورن اصابت نکند، شلیک به هوا می کند. فون کورن دهانه تپانچه را مستقیم به صورت لایوسکی نشانه می گیرد. "او را خواهد کشت!" - گریه ناامیدانه شماس او را از دست می دهد.

سه ماه میگذره در روز عزیمت خود برای اعزام، فون کورن با همراهی سامویلنکو و شماس به اسکله می رود. با عبور از خانه لایوسکی از تغییری که با او رخ داده است صحبت می کنند. او با نادژدا فئودورونا ازدواج کرد و از صبح تا غروب برای پرداخت بدهی‌هایش کار می‌کند... فون کورن که تصمیم می‌گیرد وارد خانه شود، دستش را به سمت لایوسکی دراز می‌کند. او باورهای خود را تغییر نداده است، اما اعتراف می کند که در مورد رقیب سابق خود اشتباه کرده است. هیچ کس نمی داند حقیقت واقعیاو می گوید. لایوسکی موافق است، بله، هیچ کس حقیقت را نمی داند.

او تماشا می کند که چگونه قایق با فون کورن بر امواج غلبه می کند، و فکر می کند: در زندگی هم همینطور است... در جستجوی حقیقت، مردم دو قدم به جلو بر می دارند، یک قدم به عقب... و چه کسی می داند؟ شاید آنها به سمت حقیقت واقعی شنا کنند ...

(از آموزش)

ادبیات دهه 1920 نه تنها با تفاوت رویکردهای نویسندگان به مشکلات زندگی، به قهرمان زمان، بلکه با تنوع سبک ها مشخص می شود. جستجوهای هنری نویسندگان آغاز قرن ادامه یافت. نمایش واقعی واقعیت به وضوح ناکافی به نظر می رسید. ای. زامیاتین، نویسنده نظری، با صحبت از ادبیات جدید، اصطلاح «سنتتیسم» را معرفی کرد: همزیستی «میکروسکوپ رئالیسم با شیشه تلسکوپی نمادگرایی».

ذهنیت فزاینده ادراک هنرمند این امکان را فراهم می کند که از حالت واقعی فاصله بگیرد، تصویری "کنتور" از واقعیت ارائه دهد، موتیف ها را برجسته کند، طرح ها را "تغییر" دهد. به عنوان نمونه ای از چنین نثر امپرسیونیستی دهه 20، م. گلوبکوف آثار ب. پیلنیاک را در نثر و اشعار او. ماندلشتام را در شعر در نظر می گیرد. محقق تأکید می کند که نکته اصلی در کار، توضیح یک فرد توسط شرایط، محیط نیست، بلکه ویژگی های درک واقعیت توسط نویسنده و شخصیت های او است. ارزش ویژه در چنین متنی یک لحظه، امروز، اهمیت، منحصر به فرد بودن آن است. فانتزی با زندگی روزمره همراه است، تعمیم با عینیت.

ویژگی دیگر نثر جدیدخود را در افزایش بیان، شکل بیانی عبارات، ریتم، در تغییر شکل دنیای بیرونی به خاطر درک مسائل عمیق وجود نشان داد. گلوبکوف به آثاری اشاره دارد که بر اساس زیبایی شناسی اکسپرسیونیستی خلق شده اند، «ما» اثر ای. زامیاتین و «گودال» اثر آ. پلاتونوف. گروتسک و فانتزی این آثار به نویسندگان کمک می کند تا تمثیل و پوچی را در واقعیت معاصر خود آشکار کنند.

بسیاری از آثار منثور دهه 1920 بر اساس قوانین گفتار شاعرانه ساخته شدند. لایه قابل توجهی از این نثر «زینتی» نام داشت. استعاره ها، سازماندهی موزون متن، کلام شفاهی راوی - «اسکاز» به طرز جالبی به کار رفته است. این ویژگی ها برای کارهای I. Babel معمولی است.

جریانی از واژگان بومی، گویش‌ها، نوشناسی‌ها، ساخت‌های گفتاری با نحو محاوره‌ای، با انواع لحن‌های زنده، به ادبیات سرازیر شد.

برای مثال L. Leonov به قدیمی ترین شکل فولکلور - توطئه ها روی آورد. باورهای عامیانه، تصاویر افسانه ای و اسطوره ای روسیه باستان، وردهای جادویی. "دخترا، به جنگل های نیمه شب نروید، برای توت ها، مردان، برای هیزم، پیرزن های فاسد، برای قارچ ها: اگر با یک دیوا ملاقات کنید، او خیلی فحاشی می کند، پارس کنید - شما تبدیل به یک کنده می شوید ..."

در اوایل دهه 1920، بسیاری از سازمان ها و انجمن های ادبی به طور رسمی با انتشارات خود ثبت شده بودند. مسئله تفاوت بین روشنفکران و مردم. تلاش برای آموزش شکست خورده است. Proletcult توسط بوگدانف تأسیس شد. اما بر استقلال ادبیات از دولت تأکید دارد. از این رو با مقامات درگیر شد. در سال 1920، Proletkult از استقلال محروم شد و در کمیساریای خلق آموزش قرار گرفت. یکی از اولین گروه های شاعران پرولتری، فورج (تا سال 1921) بود. ویژگی شعر آنها آیندگان، شعارگرایی است. عناوین آیات: «درجات را ببندید!»، «به اسلحه!»، «به دنبال ما بیایید!». ژانرها نیز با حال و هوای عمومی فراخوان و ستایش مطابقت داشتند: سرودها، راهپیمایی ها، ترانه های نبرد. در آیات قصار دستور، عبارات تجمع، فرمول های سیاسی به صدا درآمد. A. Gastev "شعر ضربه کار." ماشین سازی.

شاعرانی که فورج را ترک کردند - A. Bezymensky، A. Zharov، N. Kuznetsov در سال 1922 گروه "اکتبر" را ایجاد کردند. تاریخ عظیم ترین و رادیکال ترین گروه - RAPP (انجمن نویسندگان پرولتری روسیه) با آن آغاز می شود. اهداف: تقویت خط کمونیستی در ادبیات پرولتاریا، یعنی توانایی تأثیرگذاری بر روان و آگاهی طبقه کارگر و توده های کارگر. A. Bezymensky و D. Poor. مجلات "در پست". 1928 - اولین کنگره نویسندگان پرولتری. L. Averbakh، G. Lelevich، V. Ermilov.

گروه 1921-1932 نویسندگان دهقان. 1929 - اولین کنگره. مجلات "Trudovaya Niva"، "Zhernov"، "Soviet Land". کلیوف، اورشین، یسنین با سمبلیست های سابق بلوک و بلی در گروه سکایی ها متحد شدند. شاعران دهقان رؤیای هویت ملی و ایجاد بهشت ​​کشاورزی را با انقلاب مرتبط کردند. به نظر می رسید که انقلاب پلی بین گذشته و آینده، یک «دگرگونی» بود. شاعران دهقان با شعارهای فن آوری، با کسانی که ماشین و آهن را ایده آل می کردند، بحث می کردند. در آهن، N. Klyuev تنها یک نیروی شیطانی را دید که مرگ را برای انسان و طبیعت به ارمغان می آورد. S. Yesenin نیز چیزی مشابه را احساس کرد. کلت پای نازک او ("Sorokoust") به عنوان نمادی از اختلاف نابرابر بین زیبایی پر جنب و جوش روستا و نیروی مکانیکی مرده پیشرفت فنی - لوکوموتیو بخار تلقی می شد.

ایده های هنر انقلابی که به شیوه خود درک می شد، برای آینده پژوهان اصلی ترین ایده ها بود. وی. مایاکوفسکی مانند قبل از انقلاب با آینده پژوهان ارتباط داشت. او در "نامه ای در مورد آینده نگری" در سال 1922 وظایف خود را بیان کرد:

1. هنر کلامی را به عنوان تسلط بر کلمه، اما نه به عنوان یک سبک سازی زیبایی شناختی، ایجاد کنید.

2. به هر وظیفه ای که مدرنیته تعیین کرده پاسخ دهید. نام مجله آینده نگر "LEF" (جبهه چپ

هنر) شبیه به نام گروه متحد شده حول وی. مایاکوفسکی و او. بریک است. از آنجایی که علاوه بر شاعران، هنرمندانی نیز در ترکیب آن حضور داشتند، هدف به طور گسترده تعریف شد - "کمک به یافتن مسیر کمونیستی برای انواع هنر".

در اواخر دهه 20، مجله شروع به نامگذاری "نیو LEF" کرد و به نام گروه "چپ" با "انقلابی" (REF) جایگزین شد. اما "جبهه" یک "جبهه" باقی ماند - نگرش به مبارزه حفظ شد. پس از اینکه مایاکوفسکی در سال 1929 این گروه را ترک کرد، از هم پاشید.

در مقابل پس‌زمینه سازمان‌های فعال سیاسی، جامعه نویسندگان جوانی که در آغاز سال 1921 در خانه هنر سن پترزبورگ در گروه برادران سراپیون متحد شدند، مانند گوسفند سیاه به نظر می‌رسید: V. Kaverin، M. Zoshchenko، L. Lunts. ، در مقابل. ایوانف، N. Nikitin، E. Polonskaya، M. Slonimsky، N. Tikhonov، K. Fedin. E. Zamyatin رهبر معنوی آنها شد و M. Gorky "حامی" آنها شد. "سراپیون ها" اصل استقلال خلاقیت از وضعیت سیاسی، اصل آزادی هنرمند را اعلام کردند. اولین اجرای مشترک آنها در "مجموعه پترزبورگ" (1922) در گلچین "برادران سراپیون" انجام شد. این نام از هافمن گرفته شده است. اتحاد با «سراپیون صحرا» بر عدم ارتباط با واقعیت انقلابی خاص تأکید داشت. نکته اصلی نه مضامین، بلکه تصاویر بود، نه محتوای انقلابی، بلکه خود هنر بود.

در دفاع از حقوق هنرمند در استقلال دیدگاه ها و قضاوت ها، «سراپیون» ها در مطبوعات رسمی به عنوان «مهاجران داخلی» ارزیابی شدند. این گروه تا سال 1927 دوام آورد.

از جمله گروه های ادبی دهه 1920 که در آنها توجه اصلی به شکل هنری معطوف بود، ایماژیست ها بودند. رهبر و نویسنده اعلامیه ها آینده پژوه سابق V. Shershenevich بود. این گروه متشکل از R. Ivnev، A. Mariengof، S. Yesenin بودند. با توجه به رمان های A. Mariengof و مقالات S. Yesenin، خواننده مدرن می تواند ایده ای از ماهیت اشتیاق تصویرگرها به تصاویر، اختلافات بین آنها و دلایل خروج S. یسنین.

گروه Pereval زیر نظر مجله Krasnaya Nov در سال 1924 بوجود آمد و علیرغم انتقادها تا سال 1932 وجود داشت. سازمان دهنده آن سردبیر این اولین مجله قطور در روسیه شوروی، A. Voronsky بود. به عنوان بخشی از گروه - I. Kataev، N. Zarudin، M. Prishvin، N. Ognev، M. Golodny، I. Kasatkin، D. Altauzen، D. Vetrov، D. Kedrin، A. Karavaeva. وظیفه «گذر» که توسط ورونسکی صورت‌بندی شد، مقاومت در برابر «برهنگی متمایل به نثر و شعر بافی سطحی در شعر» نویسندگان پرولتری است.

این نگرش منافاتی با ارادت بی قید و شرط به انقلاب نداشت. A. Voronsky استدلال کرد: "خوب انقلاب بالاتر از همه است، و من هیچ فرض دیگری ندارم." او، همانطور که جی. بلایا در کتاب درباره «گذر» («دن کیشوت‌های» دهه 20. - M.، 1989) تأکید می‌کند، نسبت به تبدیل نظریه مبارزه طبقاتی به «به لب به لبی که بدون آن به راست و چپ میخکوب می‌شود اعتراض کرد. انواع سردرگمی و سردرگمی." "Perevaltsy" در آثار خود به دنبال ترکیب تصویر زندگی روزمره با داستان، رئالیسم با رمانتیسیسم بودند.

منتقدان راپوف A. Voronsky را به دلیل توجه بیشتر به "همسفران" و بی توجهی به نویسندگان واقعاً انقلابی سرزنش کردند. و او از "ضمانت های انقلابی افراد سریع و سریع" گلایه کرد، بیش از یک بار گفت که از یک ایدئولوژی خوب تا تجسم هنری خوب آن، فاصله بسیار مناسبی است: "افتخار و مکان برای نویسندگان کمونیست، نویسندگان پرولتری. ، اما در حد استعدادشان. معیار خلاقیت آنها بلیط مهمانی چیز خوبی است، اما نباید بی جا دستش را تکان داد.

درک اساساً متفاوت از وظایف هنر در میان "پروالتسی ها" و ایدئولوگ های RAPP در جریان بحث درباره "نظم اجتماعی" خود را نشان داد. موضع A. Voronsky توسط B. Pilnyak مورد حمایت قرار گرفت: "از لحظه ای که نویسنده شروع به فکر کردن به این می کند که چگونه یک داستان را به یک ایده بدوزد تا آن را بسازد، داستانی وجود ندارد ... یک نویسنده عصر ما قبل از هر چیز یک حکم اجتماعی است، برای دورانی که از نظر اجتماعی بسیار پرتنش است. اما به هیچ وجه توصیف و ساختن سیستم ها الزامی نیست.

A. Voronsky مانند B. Pilnyak برای استقلال بخشیده نشد. مبارزه علیه "ورونشچینا"، علیه "پیلنیاکوفیسم" به تخریب فیزیکی این و بسیاری دیگر از نویسندگان نزدیک به آنها در دیدگاه های خود در دهه 30 ختم شد. و بحث در مورد "نظم اجتماعی" برای دهه ها ادامه یافت، پژواک آن در تلاش برای اتصال اشاره گر "حزب" با "دیکته های قلب" آشکار شد.

اتحادیه چند شاعر در اواخر دهه 20 با نام OBERIU (انجمن هنر واقعی) تشکیل شد. این شامل D. Kharms، N. Zabolotsky، K. Vaginov، A. Vvedensky و دیگران بود. آنها در ابتدا خود را "مدرسه درختان چنار" نامیدند. این آخرین انجمن ادبی در راستای آوانگارد روسی بود که وارث آینده نگری بود. از آینده‌گرایان بود که اوبریوت‌ها شروع‌های مخرب و ظالمانه را وام گرفتند، اشتیاق به «پوچی» آوایی و معنایی. آنها را پایه گذاری کنند روش هنریتمسخر پذیرفته‌شده‌های عمومی، برجسته‌سازی کنایه‌آمیز پوچ‌های آشکار مدرنیته بود.

کنستانتین واگینوف (واگنهایم، 1899-1934) سنت خلبانیکوف را برای ایجاد یک "کلمه خودساخته" ادامه داد. او عضو بسیاری از گروه های کمتر شناخته شده، "کارگاه شاعران" از Acmeists بود. در دهه 1920، K. Vaginov مجموعه سفر به آشوب و در اوایل دهه 1930، تجربه های اتصال کلمات از طریق ریتم را منتشر کرد.

نویسندگان پرولتر و دهقان در امتداد خطوط طبقاتی گروه بندی شدند. اشتراک اصول خلاقانه "سراپیون"، "مسافران" را متحد کرد. همچنین گروه هایی وجود داشتند که بر روی یک ژانر خاص تمرکز داشتند. یکی از این انجمن های دهه 1920، گروه Red Selenites بود که شامل نویسندگان علمی تخیلی بود. اولین شوروی کار فوق العادهدر سال 1920 در برلین منتشر شد، رمان A. Obolyaninov "ماه سرخ". در آغاز سال 1921، A. Lezhnev با برنامه ای برای یک انجمن جدید آمد.

منتقدان ادبی و زبان شناسان، شرکت کنندگان در سمینار دانشگاهی S. Vengerov، در یک گروه متحد شدند و در سال 1923 انجمن مطالعه زبان شاعرانه (OPOYAZ) را تأسیس کردند. این شامل یو.تینیانوف، بی. توماشفسکی، وی.شکلوفسکی، بی.ایخنبام بود. اعضای انجمن مجموعه‌هایی را درباره نظریه زبان شعر منتشر کردند. ایدئولوژیست های RAPP روش مطالعه ادبیات را که در منازعات زاده شده بود، "فرمالیسم" نامیدند و چندین سال آن را "بیگانه با علم ادبی شوروی" در هم شکستند.

مجله «چاپ و انقلاب» اعلام کرد «جنگ با فرمالیسم برای نابودی». البته در میان اعضای OPOYAZ خطاها و افراط‌هایی وجود داشت، اما در تاریخ ادبیات روسیه، اهمیت کتاب‌های ادبی B. Eikhenbaum، خاطرات V. Shklovsky و رمان‌های تاریخی Y. Tynyanov غیرقابل انکار است. بسیاری از جستجوهای نظری «مکتب رسمی» توسط محققان مدرن پذیرفته شده است.

انقلاب اکتبر توسط شخصیت‌های فرهنگی و هنری متفاوت تلقی شد. برای بسیاری، این بزرگترین رویداد قرن بود. برای دیگران - و در میان آنها بخش قابل توجهی از روشنفکران قدیمی - کودتای بلشویکی تراژدی بود که منجر به مرگ روسیه شد.

شاعران اولین کسانی بودند که پاسخ دادند. شاعران پرولتری به افتخار انقلاب سرودهایی اجرا کردند و آن را به عنوان جشن رهایی ارزیابی کردند (V. Kirillov). مفهوم بازسازی جهان ظلم را توجیه می کرد. ترس از بازسازی جهان از نظر درونی به آینده پژوهان نزدیک بود، اما محتوای بازسازی به روش های مختلف توسط میم درک شد (از رویای هماهنگی و برادری جهانی گرفته تا میل به از بین بردن نظم در زندگی و دستور زبان). شاعران دهقان اولین کسانی بودند که نسبت انقلاب با انسان ابراز نگرانی کردند (N. Klyuev). کلیچکوف چشم انداز بی رحمی را پیش بینی کرد. مایاکوفسکی سعی کرد روی موج رقت انگیز باقی بماند. در اشعار آخماتووا و گیپیوس، موضوع سرقت، سرقت به صدا درآمد. مرگ آزادی. بلوک در انقلاب آن چیز رفیع، فداکار و پاکی را دید که به او نزدیک بود. عنصر مردم را آرمانی نکرد، قدرت تخریب آن را دید، اما تا اینجای کار پذیرفت. ولوشین تراژدی انقلاب خونین را دید، رویارویی درون ملت را دید، از انتخاب بین سفیدها و قرمزها خودداری کرد.

مهاجران داوطلبانه و اجباری بلشویک ها را مسئول مرگ روسیه می دانستند. جدایی از سرزمین مادری به عنوان یک تراژدی شخصی تلقی شد (A. Remizov)

در روزنامه نگاری، آشتی ناپذیری با ظلم، با سرکوب، اعدام های فراقانونی اغلب به گوش می رسید. "افکار نابهنگام" اثر گورکی، نامه های کورولنکو به لوناچارسکی. عدم تطابق سیاست و اخلاق، راه های خونین مبارزه با مخالفان.

تلاش برای به تصویر کشیدن طنز دستاوردهای نظم انقلابی (زامیاتین، ارنبورگ، آورچنکو).

ویژگی های مفهوم شخصیت، ایده قهرمانان زمان. افزایش تصویر توده ها، ادعای جمع گرایی. رد من به نفع ما. قهرمان خودش نبود، بلکه یک نماینده بود. بی جانی شخصیت ها انگیزه ای به شعار "برای یک انسان زنده!" در قهرمانان نثر اولیه شوروی، بر فداکاری، توانایی رها کردن "هفته" شخصی Y. Libedinsky تاکید شد. D. Furmanov "چاپایف" (خود به خودی، لجام گسیخته در چاپایف بیشتر و بیشتر تابع آگاهی، ایده است). اثر مرجع در مورد طبقه کارگر F. Gladkov "سیمان". ایدئولوژیک سازی بیش از حد، هر چند یک قهرمان جذاب.

قهرمان فکری یا انقلاب را پذیرفت، یا مردی بود که سرنوشتی محقق نشده داشت. در شهرها و سالها، فدین آندری استارتسف را با دست کورت وان می کشد، زیرا او قادر به خیانت است. در برادران، آهنگساز نیکیتا کارف در پایان موسیقی انقلابی می نویسد.

A. Fadeev دستور زمان را انجام داد. لوینسون پس از غلبه بر ضعف جسمانی، برای خدمت به این ایده قدرت پیدا می کند. در تقابل فراستی و میچیک، برتری کارگر بر روشنفکر نمایان می شود.

روشنفکران اغلب دشمنان زندگی جدید هستند. اضطراب در مورد نگرش فرد جدید.

در میان نثرهای دهه 1920، قهرمانان زوشچنکو و رومانوف برجسته هستند. بسیاری از مردم کوچک، کم سواد، بی فرهنگ. این آدم‌های کوچک بودند که مشتاق خراب کردن قدیمی‌های بد و ساختن چیزهای خوب جدید بودند. غرق در زندگی هستند.

افلاطونف مردی را دید که فکر می کرد شخص مخفیتلاش برای درک معنای زندگی، کار، مرگ. وسوولود ایوانف مردی از توده ها را به تصویر کشید.

ماهیت درگیری ها. مبارزه دنیای قدیم و جدید. توسط NEP - دوره ای از تأمل در مورد تضادهای بین زندگی ایده آل و واقعی. باگریتسکی، آسیف، مایاکوفسکی. به نظر آنها این بود که مردم شهر صاحب زندگی می شوند. Zabolotsky (ساکن غذا خوردن). سواره نظام بابل "جریان آهن" اثر سرافیموویچ - غلبه بر خودانگیختگی به نفع مشارکت آگاهانه در انقلاب.

مرکز مهاجرت ادبی ابتدا برلین، بلگراد و سپس پاریس شد. در شرق - هاربین. جوامع سازماندهی شدند. یکی از بزرگترین آنها "اتحادیه نویسندگان و روزنامه نگاران روسی" در پاریس است که ریاست آن بر عهده I. Bunin است. روزنامه ها و مجلات روسی در خارج از کشور منتشر می شدند: در دهه 1920 - 138 روزنامه روسی. در سال 1924 - 665 کتاب، مجله و مجموعه. مورخان ادبی خارج از کشور، Sovremennye Zapiski (یادداشت های مدرن) (پاریس، 1920-1940) را به عنوان مهم ترین مجله می شناسند. 70 شماره این مجله شامل آثاری از I. Bunin و Z. Gippius، K. Balmont و M. Aldanov، A. Remizov و V. Khodasevich، M. Tsvetaeva و I. Shmelev است.

کنگره عمومی نویسندگان مهاجر در سال 1928 در بلگراد برگزار شد.

در غیاب خوانندگان گسترده، موضوع اصلی ادبیات مهاجران همچنان روسیه بود.

در تبعید به طور گسترده ای نمایندگی داشتند رمان تاریخی، بیوگرافی و ژانرهای زندگی نامه ای. تعدادی از نویسندگان نقش منتقد را ایفا کردند.

ولادیسلاو خداسویچ(1886-1939) آماده پذیرش انقلاب بود. با این حال، او به سرعت متقاعد شد که هنرمند باید بدون توجه به اعتقاداتش، با قدرت سازگار شود. خداسویچ با دفاع از استقلال خود در سال 1922، کشور آزمایش انقلابی را ترک کرد و شهروند آن باقی ماند. روسیه مضمون اصلی کتاب شعری او به نام «شیر سنگین» (1922) است. آخرین مجموعه شعر شب اروپایی (1923) است. ابیات حسی از پوچی را به صدا در می آوردند که نشان دهنده آگاهی سنگین از عدم تقاضای خواننده بود. کسی نبود که بنویسم

پس از سال 1928، وی. خداسویچ از نوشتن شعر دست کشید. او کتابی درباره درژاوین می نویسد. در نوع خود، زندگی نامه ای بود - در سرنوشت درژاوین و دوران او، V. Khodasevich بسیاری از "خود"، "امروز" را دید. مهم‌ترین آثار وی. خداسویچ در سال‌های آخر عمرش، مجموعه مقالات «درباره پوشکین» (1937) و کتاب «نکروپلیس» (1939) است که شامل فصل‌هایی درباره نویسندگان برجسته معاصر است.

ایگور سوریانین ( 1887-1942) در سال 1918 به عنوان "پادشاه شاعران" انتخاب شد. او را با شکوه بت سفیه همراهی کرد. A. Blok، V. Mayakovsky در مورد اشعار I. Severyanin نوشتند.

در شعر او روسیه به شخصیت اصلی تبدیل شد.

سوریانین در سالهای تبعید ده کتاب موضوعی - چرخه ، خاطرات شاعرانه نوشت.

گئورگی ایوانف(1894-1958). در تبعید، جی. ایوانف درباره عشق و مرگ، درباره روسیه نوشت. پژوهشگر شعر او V. Ermilova به پیچیدگی تفسیر اشعار G. Ivanov، امتناع شاعر از هر گونه آراستگی اشاره می کند. اغلب اشعار او که در تبعید سروده شده است به عنوان "آخرین" تلقی می شوند که "در حد و حتی فراتر از مرز ناامیدی" خلق شده اند. شاعر از تسلی دینی نیز امتناع می ورزد.

اغلب نویسندگان مهاجر با آثار روزنامه نگاری اجرا می کردند. خاطرات، یادداشت ها، خاطرات آخرین برداشت های دریافت شده در خانه را منعکس می کردند، روند یا لحظه فراق را ثبت می کردند، همراه با تأملاتی در مورد چشم انداز روسیه و سرنوشت خود: "خاطرات پترزبورگ" 3. گیپیوس، "روزهای نفرین شده" نوشته I. بونین، "کلمه مرگ سرزمین های روسیه" نوشته A. Remizov، "خورشید مردگان" اثر I. Shmelev.

شاعران و نثر نویسان در مورد روسیه از دست رفته با اندوه و لطافت نوشتند. F. Stepun این نقش را "فرقه توس روسی" نامیده است.

بوریس زایتسف(1884-1972). او در سالهای اول پس از انقلاب نه تنها شاهد ترور سرخ بود، بلکه از کشتار عزیزان جان سالم به در برد. با وجود این، او سعی کرد کار کند - او مجموعه ای سه جلدی از آثار خود را برای چاپ آماده کرد، ترجمه کرد، تجارت را در فروشگاه کتاب مسکو سازمان داد و در فعالیت های کمیته برای کمک به گرسنگان شرکت کرد. مورد دوم دلیل دستگیری، حبس بود. پس از آزادی، B. Zaitsev وطن خود را در سال 1922 ترک کرد. او که نیم قرن در تبعید زندگی کرده بود، خلق کرد کل خطآثار ژانرهای مختلف از جمله آنها می توان به رمان ها، چهارتالوژی اتوبیوگرافیک "سفر گلب" (1937-1954)، روایت هاژیوگرافیک "کشیش سرگیوس رادونژ" (1925)، زندگی نامه نویسندگان کلاسیک روسی - ژوکوفسکی، تورگنیف، چخوف اشاره کرد. اصلی ترین آسیب کتاب های او درک معنویت است.

روند ادبی 1917-1929 را می توان به سه مرحله تقسیم کرد. سالهای اول پس از انقلاب اکتبر - درک تغییرات رخ داده، جهت گیری در واقعیت جدید. این مرحله با «هجرت بزرگ» در هجرت به پایان می رسد و ادبیات داخلینه تنها از نظر سرزمینی تقسیم شده است. هر چه دورتر از دست دادن وطن توسط کسانی که آن را ترک کرده اند و عدم آزادی کسانی که در وطن مانده اند بیشتر متوجه می شود.

مرحله بعدی سالهای سیاست اقتصادی جدید، ماهیت بحرانی درک واقعیت است. در عین حال - تعمیق تجزیه و تحلیل، گسترش موضوعات. روی آوردن به تاریخ در جستجوی قیاس ها و مطابقت ها. در تبعید در این سالها اولین کتابهای روسیه در ژانرهای مختلف خلق شد و قطعیت گسست از آن محقق شد.

در نیمه دوم دهه 1920، حمله به آزادی بیشتر و فعالتر انجام می شد. جستجوی خلاقانه. هرگونه ناسازگاری با رهنمودهای ایدئولوژیک خصمانه با آرمان های سوسیالیستی اعلام می شود.

* اکنون فرصتی است که از منظرهای مختلف به آن رویدادها نگاه کنیم. کتاب در مورد جنگ داخلی: داستان های M. Sholokhov، داستان های A. Malyshkin، A. Serafimovich، رمان از Fadeev. تعلق به این یا آن اردوگاه رویکرد نویسنده را به رویدادها تعیین می کرد. شرکت کنندگان جنبش سفید کتاب های خود را در مورد روسیه که قبلاً در تبعید بودند ایجاد کردند. در دهه 1920 مجموعه «انقلاب و جنگ داخلی در توصیف گاردهای سفید» منتشر شد. از جمله «مقالاتی درباره مشکلات روسیه» نوشته دنیکین، «از عقاب دو سر تا پرچم سرخ» نوشته کراسنوف. افکاری در مورد سرنوشت روسیه.

بونین درباره روسیه و انقلاب ("روزهای نفرین شده")، گیپیوس "خاطرات پترزبورگ"، رمیزوف "کلمه در مورد نابودی سرزمین روسیه" نوشت. کنایه طعنه آمیز با حس شرم و تلخی آمیخته شده است. افکار توبه، ایمان به عدالت بالاتر به غلبه بر حالات آخرالزمانی کمک کرد.

در سال 1923، V. Zazubrin داستان "Sliver" را نوشت. قهرمان او Srubov مردی با اعتقادات قوی است که خود را "جاروبرقی تاریخ" می داند. عنوان فرعی «اسلیور» «داستان او و او» است. "او" قهرمان روح است. انقلاب. او یک جریان قدرتمند است که تراشه های مردم را حمل می کند. بگذار تایگا بسوزد، استپ ها پایمال شود... بالاخره فقط بر روی سیمان و آهن برادری آهنین ساخته می شود - اتحاد همه مردم.

تمایل سروبوف به انجام هر کاری به خاطر یک ایده، او را به یک جلاد تبدیل می کند. این آمادگی با نگرش نسبت به پدر تاکید می شود. پسر هشدارهای او نشنید: "بلشویسم یک پدیده موقت و دردناک است، یک حمله خشم که اکثریت مردم روسیه در آن افتادند." فینال «دو جهان» و «اسلیور» طنین انداز است. اولین مورد با آتش سوزی در کلیسا به پایان رسید که توسط متعصبان ایده انقلابی ترتیب داده شده بود. وقایع دوم در روزهای عید پاک رخ می دهد. به نظر می رسد که سروبوف روی رودخانه ای خون آلود شناور است. فقط روی قایق نیست از هم جدا شد و مثل یک تکه تکه بر امواج تکان می خورد.

ی. لیبدینسکی («هفته»، 1923) و آ. تاراسوف رودیونوف («شکلات»، 1922) موتیف شک، هذیان را در داستان استحکام سازش ناپذیر طرفداران ایده انقلابی گنجاندند.

در تعدادی از آثار اوایل دهه 1920، قهرمان خود ارتش جدید بود - جمعیت انقلابی، "انبوهی"، قهرمانانه تمایل دارند که برای پیروزی تلاش می کنند. خونین بودن این مسیر و مرگ هزاران نفر به عقب رانده شد.

A. Malyshkin یک شرکت کننده معمولی در جنگ در منطقه کریمه نبود، بلکه یکی از اعضای ستاد بود. بر این اساس، او از تلفات هر دو طرف اطلاع داشت، از اعدام دسته جمعی افسران سفید پوست که در صورت تسلیم سلاح به آنها وعده زندگی داده شده بود، اطلاع داشت. اما سقوط دایرا (1921) در مورد آن نیست، این یک کتاب عاشقانه است که به عنوان داستان های تاریخی کهن طراحی شده است. "و در شب سیاه ، در مقابل ، آنها - نه چشم ها ، بلکه چیز دیگری - توده ای خشن و خاردار ، تاریک از قرن برآمده ، و پشت آن دایر شگفت انگیز - مه های آبی دره ها ، شهرهای گلدار ، ستاره ای را دیدند. دریا.”

در سواره نظام توسط I. Babel (1923-1925) آنها با واقعیت یک رویای انقلابی روبرو شدند. قهرمان کتاب (K. Lyutov) موقعیتی ظاهراً متفکرانه داشت، اما دارای حق قضاوت بود. تنهایی غیرقابل حل لیوتوف با میل صادقانه او برای درک، اگر توجیه نشود، تلاش نمی کند تا اقدامات غیرقابل پیش بینی سوارکاران را توضیح دهد. این قتل به عنوان مجازاتی از سراسر روسیه تلقی می شود.

برای بسیاری از نویسندگان، چه آنهایی که انقلاب را پذیرفتند و چه مخالفان آن، انگیزه اصلی ناروایی رودخانه های ریخته شده خون بود.

ب. پیلنیاک مردی را به تصویر کشید که با عقاید و کردار، با خون خود و دیگران با انقلاب پیوند خورده است. در سال 1926، نووی میر، داستان ماه خاموش نشده را منتشر و بلافاصله ممنوع کرد. یک مرد بی قوز با تجسم قدرت توتالیتر، فرمانده را به مرگ فرستاد. گاوریلوف که روی میز عمل می میرد، سرزنش خون ریخته شده مردم را نیز بر عهده داشت. نور یخی ماه شهر را روشن کرد.

و ماه در شب طلوع خواهد کرد. سگ ها او را نخوردند: او فقط به دلیل جنگ خونین انسان ها دیده نمی شد.

این اشعار توسط S. Yesenin در سال 1924 سروده شده است. ماه در بسیاری از آثار تکلت ظاهر شد، حتی یک کتاب علمی تخیلی بدون آن نمی توانست انجام دهد. ماه خاموش نشده B. Pilnyak، همانطور که بود، نور اضافی به دنیای واقعی داد - یک نور نگران کننده و هشدار دهنده.

مورخ و ناظر انقلاب، ب. پیلنیاک، دامنه ویرانی را تحسین نمی کرد، اما باعث شد که او از ماشین دولتی جدید تهدیدی برای همه موجودات زنده، به ویژه برای فرد احساس کند.

تنوع ژانر و اصالت سبک. خاطرات و خاطرات، وقایع نگاری و اعترافات، رمان ها و داستان ها. برخی از نویسندگان سعی کردند تا حد امکان عینی باشند. سایرین با افزایش ذهنیت، فیگوراتیو بودن تأکید شده، بیانگر بودن مشخص می شوند.

ب. پاسترناک سالها بعد در رمان "دکتر ژیواگو" جوهر وقایع روسیه را در آغاز قرن به لحاظ فلسفی درک کرد. قهرمان رمان معلوم شد گروگان تاریخ است که بی رحمانه در زندگی او دخالت می کند و آن را نابود می کند. سرنوشت ژیواگو سرنوشت روشنفکران روسیه در قرن بیستم است.

قهرمانان فادیف "معمولی" هستند. قوی‌ترین تأثیر در «روت» با تحلیل عمیق تغییرات ناشی از جنگ داخلی در دنیای معنوی یک فرد عادی است. تصویر فراست به وضوح در این مورد صحبت می کند. ایوان موروزکا یک معدنچی نسل دوم بود. پدربزرگش زمین را شخم می زد و پدرش زغال سنگ استخراج می کرد. از بیست سالگی ، ایوان چرخ دستی می چرخید ، نفرین می کرد ، ودکا می نوشید. او به دنبال راه های جدید نبود، او به دنبال راه های قدیمی رفت: یک پیراهن ساتن، چکمه های کرومی خرید، سازدهنی نواخت، دعوا کرد، راه رفت، سبزیجات را به خاطر شیطنت دزدید. او در زمان اعتصاب در زندان بود، اما به هیچ یک از محرک‌ها خیانت نکرد. او در جبهه در سواره نظام بود، شش زخمی و دو ضربه گلوله خورد. او متاهل است، اما یک مرد خانواده بد، همه چیز را بدون فکر انجام می دهد و زندگی به نظرش ساده و بی عارضه می رسد. فراست افراد تمیز را دوست نداشت، آنها برای او جعلی به نظر می رسیدند. او معتقد بود که نمی توان به آنها اعتماد کرد. او خودش برای کار آسان و یکنواخت تلاش کرد و به همین دلیل نظم و ترتیب لوینسون باقی نماند. رفقایش گاهی او را «بالدا»، «احمق»، «عرق لعنتی» خطاب می‌کنند، اما او دلخور نیست، موضوع برایش مهم‌تر است. فراست می داند چگونه فکر کند: او فکر می کند که زندگی در حال تبدیل شدن به "محیله" است و شما باید مسیر خود را انتخاب کنید. Nashkodiv در خربزه، او بزدلانه فرار کرد، اما پس از آن توبه کرده و بسیار نگران است. گونچارنکو در این جلسه از موروزکا دفاع کرد، او را "مرد جنگنده" خطاب کرد و او را تضمین کرد. فراست سوگند یاد کرد که برای هر یک از معدنچیان خون خود را خواهد داد و برای هر مجازاتی آماده است. او بخشیده شد. وقتی موروزکا موفق می‌شود مردم را در گذرگاه آرام کند، احساس می‌کرد که فردی مسئول است. او توانست مردان را سازماندهی کند و از آن راضی بود. موروزکا در گروه معدنچیان یک سرباز خدمتگزار بود و فردی خوب و ضروری به حساب می آمد. او حتی سعی می کند با یک میل وحشتناک به نوشیدن مبارزه کند، او می فهمد که زیبایی بیرونی وجود دارد، اما زیبایی واقعی و معنوی وجود دارد. و با فکر کردن متوجه شدم که او در زندگی قبلی خود فریب خورده است. عیاشی و کار، خون و عرق، اما هیچ چیز خوبی در پیش رو دیده نمی شد و به نظرش می رسید که در تمام عمرش تلاش کرده در راه مستقیم، روشن و درست حرکت کند، اما متوجه دشمنی که در آن نشسته بود نبود. خودش افرادی مانند Morozka قابل اعتماد هستند، می توانند تصمیم بگیرند و قادر به پشیمانی هستند. و اگرچه دارند ضعیفخواهد، آنها هرگز مرتکب پستی نمی شوند. آنها قادر خواهند بود راهی برای خروج از هر وضعیت، حتی ناامیدکننده ترین وضعیت پیدا کنند. درست قبل از مرگ قهرمانانه اش، فراست متوجه شد که میچیک یک حرامزاده، یک حرامزاده ترسو، یک خائن است که فقط به خودش فکر می کند، و یادآوری افراد نزدیک و عزیزی که پشت سر او سوار شده بودند، او را به فداکاری واداشت. در آثار مربوط به جنگ داخلی، این ایده حائز اهمیت است که غالباً کسی که پیروز می‌شود، کسی نیست که وظیفه‌شناس‌تر، مهربان‌تر، پاسخگوتر است، بلکه کسی است که متعصب‌تر است، نسبت به رنج بی‌حساس است، کسی که موضوعیت بیشتری دارد. به دکترین خودش این آثار مضمون انسان گرایی را مطرح می کنند که پیوندی ناگسستنی با احساس دارد وظیفه ی شهروندی. فرمانده لوینسون تنها خوک را از کره ای بیچاره گرفت، با استفاده از اسلحه، مرد مو قرمز را مجبور کرد برای ماهی چاپلوسی کند و به مرگ اجباری فرولوف چراغ سبز نشان داد. همه اینها به خاطر نجات هدف مشترک. مردم منافع شخصی را سرکوب کردند و آنها را تابع وظیفه کردند. این بدهی بسیاری را فلج کرد و آنها را به ابزاری در دست حزب تبدیل کرد. در نتیجه مردم بی عاطفه شدند و از حد مجاز عبور کردند. "انتخاب مواد انسانی" توسط خود جنگ انجام می شود. بیشتر اوقات ، بهترین ها در نبردها می میرند - متلیتسا ، باکلانوف ، موروزکا ، که توانستند اهمیت تیم را درک کنند و آرزوهای خودخواهانه خود را سرکوب کنند ، اما مانند چیژ ، پیکا و میچیک خائن باقی می مانند.

در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20، تمام جنبه های زندگی روسیه به شدت دگرگون شد: سیاست، اقتصاد، علم، فناوری، فرهنگ و هنر. ارزیابی‌های گوناگون، گاهی مستقیماً متضاد، از چشم‌اندازهای اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی برای توسعه کشور وجود دارد. احساس عمومی آغاز عصر جدیدی است که تغییر در وضعیت سیاسی و ارزیابی مجدد آرمان های معنوی و زیبایی شناختی قدیمی را به همراه دارد. ادبیات نمی توانست پاسخگوی تحولات اساسی در زندگی کشور نباشد. یک تجدید نظر در نشانه های هنری وجود دارد، یک به روز رسانی اساسی آرایه های ادبی. در این زمان، شعر روسی به ویژه پویا در حال توسعه است. اندکی بعد، این دوره را "رنسانس شاعرانه" یا عصر نقره ای ادبیات روسیه می نامند.

رئالیسم در اوایل قرن بیستم

واقع گرایی ناپدید نمی شود، به رشد خود ادامه می دهد. L.N نیز فعالانه کار می کند. تولستوی، A.P. چخوف و وی.جی. کورولنکو، ام. گورکی، I.A. بونین، A.I. کوپرین ... در چارچوب زیبایی شناسی رئالیسم، فردیت های خلاق نویسندگان قرن نوزدهم، موقعیت مدنی آنها و آرمان های اخلاقی- رئالیسم به همان اندازه دیدگاه نویسندگانی را منعکس می کند که دارای جهان بینی مسیحی و عمدتاً ارتدوکس هستند - از F.M. داستایوفسکی به I.A. بونین، و کسانی که این جهان بینی برای آنها بیگانه بود - از V.G. بلینسکی به ام.گورکی.

با این حال، در آغاز قرن بیستم، بسیاری از نویسندگان دیگر از زیبایی شناسی رئالیسم راضی نبودند - مکاتب زیبایی شناسی جدید شروع به ظهور کردند. نویسندگان در گروه های مختلف متحد می شوند، مطرح می شوند اصول خلاقانه، در جدل شرکت کنید - جنبش های ادبی تأیید می شوند: نمادگرایی، آکمیسم، آینده نگری، تصور گرایی و غیره.

نمادگرایی در اوایل قرن بیستم

نمادگرایی روسی، بزرگترین جنبش مدرنیستی، نه تنها به عنوان یک پدیده ادبی، بلکه به عنوان یک جهان بینی خاص که اصول هنری، فلسفی و مذهبی را با هم ترکیب می کند، متولد شد. تاریخ پیدایش نظام زیبایی شناسی جدید را سال 1892 می دانند که D.S. مرژکوفسکی گزارشی با عنوان "درباره علل انحطاط و روندهای جدید در ادبیات مدرن روسیه" ارائه کرد. اصول اصلی نمادگرایان آینده را اعلام کرد: «محتوای عرفانی، نمادها و گسترش تأثیرپذیری هنری». موقعیت مرکزیدر زیبایی شناسی نمادگرایی، به یک نماد اختصاص داده شد، تصویری که دارای یک مفهوم پایان ناپذیر بالقوه است.

در برابر شناخت عقلانی جهان، نمادگرایان با ساختن جهان در خلاقیت، شناخت محیط از طریق هنر مخالفت کردند، که وی. بریوسوف آن را به عنوان «درک جهان به روش های دیگر و غیرعقلانی» تعریف کرد. در اساطیر مردمان مختلفسمبولیست ها مدل های فلسفی جهانی یافتند که با کمک آنها می توان پایه های عمیق روح انسان را درک کرد و مشکلات معنوی زمان ما را حل کرد. نمایندگان این جریان همچنین توجه ویژه ای به میراث ادبیات کلاسیک روسیه داشتند - تفاسیر جدیدی از آثار پوشکین، گوگول، تولستوی، داستایوفسکی، تیوتچف در آثار و مقالات سمبولیست ها منعکس شد. سمبولیسم نام نویسندگان برجسته را به فرهنگ داد - D. Merezhkovsky، A. Blok، Andrei Bely، V. Bryusov. زیبایی شناسی نمادگرایی تأثیر زیادی بر بسیاری از نمایندگان جنبش های ادبی دیگر داشت.

آکمیسم در اوایل قرن بیستم

آکمیسم در بطن نمادگرایی متولد شد: گروهی از شاعران جوان ابتدا انجمن ادبی "کارگاه شاعران" را تأسیس کردند و سپس خود را نمایندگان یک روند ادبی جدید - آکمیسم (از یونانی akme - بالاترین درجه چیزی، شکوفا) معرفی کردند. ، اوج). نمایندگان اصلی آن N. Gumilyov، A. Akhmatova، S. Gorodetsky، O. Mandelstam هستند. برخلاف نمادگرایان که به دنبال شناخت ناشناخته‌ها و درک ذات برتر هستند، آکمئیست‌ها دوباره به ارزش زندگی انسان، تنوع دنیای روشن زمینی روی آوردند. لازمه اصلی فرم هنری آثار، وضوح زیبای تصاویر، ترکیب بندی تایید شده و دقیق، تعادل سبک و وضوح جزئیات بود. مهمترین مکاندر سیستم ارزش زیبایی شناختی، اکمیست ها حافظه را به خود اختصاص دادند - مقوله ای مرتبط با حفظ بهترین ها سنت های داخلیو میراث فرهنگی جهان

آینده پژوهی در اوایل قرن بیستم

سخنان موهن در مورد قبلی و ادبیات معاصرتوسط نمایندگان یک روند مدرنیستی دیگر - آینده گرایی (از زبان lat. futurum - آینده) ارائه شد. شرط لازم برای وجود این پدیده ادبی، نمایندگان آن فضای ظالمانه، به چالش کشیدن سلیقه عمومی، یک رسوایی ادبی را در نظر گرفتند. ولع آینده پژوهان برای اجراهای تئاتری انبوه با لباس آراستن، نقاشی چهره و دست ناشی از این ایده بود که شعر باید از کتاب ها به میدان بیاید و در مقابل تماشاگران-شنوندگان صدا کند. آینده پژوهان (V. Mayakovsky، V. Khlebnikov، D. Burliuk، A. Kruchenykh، E. Guro، و دیگران) برنامه ای را برای دگرگونی جهان با کمک هنر جدیدی ارائه کردند که میراث پیشینیان خود را رها کرد. در همان زمان، بر خلاف نمایندگان سایر جنبش های ادبی، در اثبات خلاقیت، آنها بر علوم بنیادی - ریاضیات، فیزیک، زبانشناسی تکیه کردند. از ویژگی های فرمی و سبکی شعر آینده پژوهی، تجدید معنای بسیاری از واژه ها، واژه سازی، رد علائم نگارشی، طراحی گرافیکی خاص شعر، شعر زدایی زبان (معرفی ابتذال ها، اصطلاحات فنی، از بین بردن مرزهای معمول بین "بالا" و "کم").

نتیجه

بنابراین، در تاریخ فرهنگ روسیه، آغاز قرن بیستم با ظهور جنبش های ادبی متنوع، مختلف مشخص شده است. دیدگاه های زیبایی شناختیو مدارس با این حال، نویسندگان اصیل، هنرمندان واقعی کلمه بر چارچوب باریک اعلامیه ها غلبه کردند، آثار بسیار هنری خلق کردند که از دوران خود جان سالم به در بردند و وارد خزانه ادبیات روسیه شدند.

مهمترین ویژگی آغاز قرن بیستم ولع عمومی برای فرهنگ بود. حضور نداشتن در اولین نمایش یک نمایش در تئاتر، شرکت نکردن در شب یک شاعر اصیل و از قبل پر شور، در اتاق‌های پذیرایی و سالن‌های ادبی، نخواندن کتاب شعری که به تازگی منتشر شده است، نشانه بد سلیقه، کهنه و نه مد روز تلقی می‌شد. وقتی فرهنگ مد می شود، مد می شود نشانه خوب. "مد برای فرهنگ" برای روسیه پدیده جدیدی نیست. همینطور در روزگار V.A. ژوکوفسکی و A.S. پوشکین: «چراغ سبز» و «آرزاماس»، «انجمن عاشقان ادبیات روسی» و... را به یاد بیاوریم، در آغاز قرن جدید، دقیقاً صد سال بعد، عملاً وضعیت تکرار شد. عصر نقره جایگزین عصر طلایی شد و پیوند زمان ها را حفظ و حفظ کرد.