"مرد پنهان"تجزیه و تحلیل اثر - موضوع، ایده، ژانر، طرح، ترکیب، شخصیت ها، مسائل و موضوعات دیگر در این مقاله مورد بحث قرار می گیرد.
قهرمان داستان "مرد پنهان" فوما پوخوف، حتی در سال های بلوغ، درک ساده لوحانه خود را از جهان از دست نداد.
در ابتدای داستان، او به سادگی تمام سوالات دشوار را کنار می گذارد. پوخوف مکانیک فقط برای یک چیز ارزش قائل است: کار او. اما از سوی دیگر، او فیلسوفی خودجوش، از جهاتی شیطنت‌گر و از جهاتی اخلاق‌گر ظاهر می‌شود.
سلول حزب حتی به این نتیجه می رسد که "پوخوف یک خائن نیست، بلکه فقط یک مرد احمق است."
تلاش "مرد احمق" برای درک انقلاب با زبان فردی خاص نثر افلاطون بیان می شود - گاه بی اثر، گویی بی سواد، اما همیشه دقیق و رسا. گفتار راوی و شخصیت‌ها مهر طنز خاصی دارد که در غیرمنتظره‌ترین تکه‌های متن خود را نشان می‌دهد: «آتاناس، تو اکنون یک فرد کامل نیستی، بلکه یک فرد معیوب هستی!» پوخوف با تأسف گفت.
در طول داستان، به نظر می رسد "مرد پنهان" گوشت گرسنه ابدی، هوش عملی، ذهن و روح خود را در یک کل جمع می کند: "اگر فقط فکر کنید، راه دوری هم نمی روید، همچنین باید یک احساس داشته باشید!"
فوما پوخوف نه تنها طبیعت را دوست دارد، بلکه آن را نیز درک می کند. وحدت با طبیعت طیف وسیعی از احساسات را در او برمی انگیزد: "یک روز، در هنگام آفتاب، پوخوف در شهر قدم می زد و به این فکر می کرد که چقدر حماقت شیطانی در مردم وجود دارد، چقدر بی توجهی به یک فعالیت واحد مانند زندگی و کل آن است. محیط طبیعی."
درک وقایع جنگ داخلی در ذهن او شخصیتی خارق العاده به خود می گیرد. با این حال، اساساً در اصل، دروغ نمی گوید، بلکه برعکس، به دنبال حقیقت است.
در روزگاری سخت و سردرگم، زمانی که فقیران بی سواد در برابر "گارد سفید" دانش آموخته و با یک شاهکار غیرممکن و غیرقابل تصور - و عطش شاهکار قیام کردند! - دشمن را شکست داد، از یک فرد "خارجی"، بی فکر، خالی، فوما پوخوف، با آزمایش همه چیز از تجربه خود، به یک "شخص پنهان" تبدیل می شود.
دانشگاه دولتی والگوگراد پداگوژیک
"مرد پنهان در آثار پلاتونف"
تکمیل شده توسط: دانش آموز گروه L – 43
آفاناسیوا اس. اس.
بررسی شده توسط: Kirillova I.V.
ولگوگراد 2003
مقدمه……………………………………………………………………………………………………………………….
فصل 1. مسئله به تصویر کشیدن «مرد کوچک» در ادبیات….5
فصل 2. «مرد پنهان» در داستان ها و داستان های A. Platonov...8
1. فیلات یتیم اسلوبودسکوی……………………………………………………………………
2. مرد پنهان – فوما پوخوف…………………………………………..11
3. افراد عجیب و غریب از «Chevengur»……………………………………………………………………….19
4. ووشچف – سرگردانی از گودال………………………………………………………………………………..22
5. «افراد جدید» اثر پلاتونف……………………………………………………………………………………
نتیجه……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
فهرست مراجع……………………………………………………………………………………………………………
معرفی
تقریباً همیشه افراد فراموش شده و تحقیر شده توجه خاصی را از سوی دیگران جلب نمی کنند. زندگی آنها، شادی های کوچک و مشکلات بزرگ آنها برای همه بی اهمیت به نظر می رسید و ارزش توجه نداشت. دوران چنین افرادی را به وجود آورد و چنین نگرشی نسبت به آنها داشت. روزگار بی رحمانه و بی عدالتی تزاری اجباری شد
«آدم‌های کوچک» در خود بسته شدند، کاملاً به درون روح‌هایشان که رنج کشیده بودند، عقب نشینی کردند، با مشکلات دردناک آن دوره، زندگی نامحسوسی را سپری کردند و بی‌توجهی هم مردند. نگرش نسبت به آنها در دوره شوروی نیز تغییر نکرد. با به قدرت رسیدن بلشویک ها، "مرد کوچک" بیشتر و بیشتر در خود منزوی شد تا بهترین و صمیمی ترین را در روح خود از دست ندهد.
آندری پلاتونوف اولین نویسنده روسی است که متوجه این تجزیه شد
«روح سوسیالیستی»، از دست دادن «صمیمیت» در انسان و زنگ خطر را به صدا درآورد. متأسفانه، با وجود تحقیقات فراوان در مورد کار نویسنده، موضوع هنوز به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته است.
کار A. Platonov توسط: E.D. Shubina، T.A. Nikonova مورد مطالعه قرار گرفت.
بوداکوف V.، Builov V. "آندری پلاتونوف و زبان دوران او"، Zolotonosov M.،
Evdokimov A.، Eliseev N.، Kovrov M.، Langerak T.، Lasunsky O.G.، Matveeva
I.I. , Naiman E., Orlov Yu.V. و دیگران.
بسیاری از محققان به مسئله انسان در آثار A. Platonov توجه کردند. وارلاموف در اثر خود "A. افلاطونف و شوکشین:
محورهای ژئوپلیتیک ادبیات روسیه» شباهت هایی را در نمایش قهرمانان توسط این دو نویسنده برجسته آشکار می کند. Kornienko N. “Zoshchenko and
افلاطونوف» بین آثار زوشچنکو و پلاتونوف تشابهی را ترسیم می کند.
آثار زیادی به مطالعه خلاقیت زامیاتین و پلاتونوف اختصاص دارد.
گالاسیوا G.V. در کار "زامیاتین و آ. پلاتونوف: در مورد مشکل تحقیق نوع شناسی"، موچنکو E.G. «در دنیای هنری A. Platonov و
زامیاتین: سخنرانی‌هایی برای معلم ادبیات» و ال. چرویاکوا «تکنولوژی و انسان در رمان «ما» ای. زامیاتین و داستان‌های خارق‌العاده آ. پلاتونوف، سبک نگارش، روش‌های به تصویر کشیدن دنیای معنوی انسان را با هم مقایسه می‌کنند. مشکلات آثار زامیاتین و آ. پلاتونوف. کلاشنیکف وی تحقیقات خود را به مسئله به تصویر کشیدن یک شخص در نثر اختصاص می دهد
افلاطونوف در اثر خود "قلب شاکی: [در نثر A. Platonov]" در مورد ویژگی های روح قهرمانان افلاطونف، در مورد آن ویژگی ها صحبت می کند.
(صمیمیت، شفقت، انسان گرایی) که اکنون از دست داده ایم و نویسنده به آن متوسل می شود. در کتاب Chalmaev V. "Andrei Platonov: To the Hidden Man" که در سال 1989 منتشر شد، اولین بار مسئله مشکل مطرح شد.
"مرد پنهان" در آثار افلاطونف. کار O.V. Sizykh به سنت های A.S. Pushkin در به تصویر کشیدن "مرد کوچک" در آثار A. Platonov اختصاص دارد. "سنت های A. Pushkin در به تصویر کشیدن "مرد کوچک" در آثار A. Platonov، که در سال 1995 ظاهر شد. در سال 1997 مقاله ای از Spiridonova I.A منتشر شد. «پرتره در دنیای هنری آندری پلاتونوف» که در آن نویسنده راه‌ها و تکنیک‌های به تصویر کشیدن قهرمانان و دنیای معنوی آنها را از طریق ویژگی‌های پرتره بررسی می‌کند.
تعداد زیادی از آثار اختصاص داده شده به مطالعه مشکل "مرد پنهان" در آثار آندری پلاتونوف نشان دهنده فرسودگی این موضوع نیست.
هدف از این کار بررسی مشکل "مرد پنهان" در آثار A. Platonov است. اهداف این مطالعه:
1. بررسی مشکل به تصویر کشیدن یک شخص در ادبیات روسیه
2. مطالعه «مرد پنهان» در داستان ها و داستان های آندری
افلاطونف
شاید ما هنوز در درک خود از افلاطونوف خیلی جوان هستیم و همه چیز در رمان ها و داستان های او برای ما روشن نیست، اما هنوز باید تلاش کنیم تا بفهمیم قهرمانان "پنهان" افلاطونف می خواهند به ما چه بگویند.
فصل 1: مشکل تصویر
"مرد کوچک" در ادبیات
موضوع به تصویر کشیدن یک "مرد کوچک" در ادبیات روسیه جدید نیست. زمانی N.V توجه زیادی به مشکل انسان داشت.
گوگول، F. M. داستایوفسکی، A. P. چخوف و دیگران. اولین نویسنده‌ای که دنیای «آدم‌های کوچک» را به روی ما گشود، N.M. کرمزین. داستان او "بیچاره لیزا" بیشترین تأثیر را بر ادبیات بعدی داشت. نویسنده پایه و اساس مجموعه عظیمی از آثار در مورد "آدم های کوچک" را گذاشت و اولین قدم را در این موضوع ناشناخته برداشت. او بود که راه را برای نویسندگان آینده مانند گوگول، داستایوفسکی و دیگران باز کرد.
مانند. پوشکین نویسنده بعدی بود که حوزه توجه خلاق او شامل کل روسیه گسترده، فضاهای باز آن، زندگی روستاها شد.
سنت پترزبورگ و مسکو نه تنها از ورودی مجلل، بلکه از درهای باریک خانه های فقیرانه نیز باز شدند. برای اولین بار، ادبیات روسی به این شدت و به وضوح تحریف شخصیت توسط محیطی متخاصم با آن را نشان داد.
سامسون ویرین ("سرپرست ایستگاه") و اوگنی ("سوار سوار برنز") دقیقاً نمایانگر بوروکراسی کوچک آن زمان هستند. اما A.S. Pushkin ما را به یک "مرد کوچک" اشاره می کند که باید به او توجه کنیم.
لرمانتوف این موضوع را عمیق تر از پوشکین بررسی کرد. جذابیت ساده لوحانه شخصیت مردم توسط شاعر در تصویر ماکسیم ماکسیمیچ بازسازی شد. قهرمانان
"آدم های کوچک" لرمانتوف با همه قبلی ها متفاوت است. اینها دیگر مردمان منفعل مانند پوشکین نیستند، و نه افراد متوهم مانند کرمزین، اینها کسانی هستند که در روحشان زمین برای فریاد اعتراض به جهانی که در آن زندگی می کنند آماده است.
N.V. Gogol به طور هدفمند از حق به تصویر کشیدن "مرد کوچک" به عنوان موضوع تحقیق ادبی دفاع کرد. در N.V. Gogol، یک فرد به طور کامل توسط موقعیت اجتماعی خود محدود می شود. آکاکی آکاکیویچ این تصور را از یک مرد نه تنها سرکوب شده و رقت بار، بلکه کاملاً احمق نیز می دهد. او مطمئناً احساسات دارد، اما آنها کوچک هستند و در لذت داشتن یک پالتو خلاصه می شوند. و تنها یک احساس در او بزرگ است - ترس. به گفته گوگول، سیستم ساختار اجتماعی در این امر مقصر است و "مرد کوچک" او نه از تحقیر و توهین، بلکه بیشتر از ترس می میرد.
برای ف. ام. داستایوفسکی، «مرد کوچولو» اول از همه شخصیتی است که مطمئناً عمیق‌تر از سامسون ویرین یا آکاکی آکاکیویچ است. F.M.
داستایوفسکی رمان خود را «بیچارگان» نامیده است. نویسنده ما را دعوت می کند تا همه چیز را در کنار قهرمان احساس کنیم، تجربه کنیم و ما را به این ایده می رساند که "آدم های کوچک" نه تنها افراد به معنای کامل کلمه هستند، بلکه حس شخصیتی آنها و جاه طلبی آنها حتی از این هم بیشتر است. افراد دارای موقعیت در جامعه "آدم های کوچک" آسیب پذیرترین افراد هستند و چیزی که برای آنها ترسناک است این است که دیگران طبیعت غنی معنوی آنها را نبینند. ماکار دووشکین کمک خود به وارنکا را نوعی خیریه می داند و از این طریق نشان می دهد که او یک مرد فقیر محدود نیست و فقط به جمع آوری و نگه داشتن پول فکر می کند. او البته گمان نمی کند که این کمک نه با میل به برجسته شدن، بلکه توسط عشق انجام می شود. اما این یک بار دیگر ایده اصلی را به ما ثابت می کند
داستایوفسکی - "مرد کوچک" قادر به احساسات بلند و عمیق است.
ما ادامه مضمون «مرد کوچولو» را در اولین رمان مشکل بزرگ داستایوفسکی، «جنایت و مکافات» می‌یابیم. مهمترین و جدیدترین چیز در مقایسه با سایر نویسندگانی که به این موضوع پرداخته اند، توانایی انسان ستمدیده داستایوفسکی در نگاه کردن به خود، توانایی درون نگری و اقدامات مناسب است. نویسنده شخصیت‌ها را در معرض تحلیل دقیق خود قرار می‌دهد؛ هیچ نویسنده‌ای در مقالات و داستان‌هایی که زندگی و آداب و رسوم فقرای شهری را با دلسوزی به تصویر می‌کشد، چنین بینش روانشناختی آرام و متمرکز و عمق تصویر شخصیت شخصیت‌ها را نداشت.
موضوع "مرد کوچک" به ویژه در آثار A.P.
چخوف چخوف با کاوش در روانشناسی قهرمانان خود، نوع روانشناختی جدیدی را کشف می کند - یک رعیت ذاتاً، موجودی با روح و نیازهای روحی یک خزنده. برای مثال، چرویاکف است که لذت واقعی را در تحقیر می یابد. دلایل تحقیر "مرد کوچک" به گفته چخوف، خود اوست.
آندری پلاتونوف معنای خاصی به این مسئله می دهد. U
"مرد کوچک" افلاطونف یک "مرد پنهان" است. راز - به صورت مقدس نگهداری می شود، دارای چیزی خاص و ارزشمند است.
کانون توجه نویسنده در داستان های "Yamskaya Sloboda" و "The Hidden Man" اغلب صنعتگران، جویندگان حقیقت روستا، ماشین سازان،
"یتیمان" در وضعیت ذهنی خود. همه آنها در یک نوع سفر، سرگردان هستند. اینها به طور خاص سرگردان افلاطونی یا
«فقیر ذهنی» که بعد از انقلاب از «بی معنایی زندگی در دل» می ترسیدند. و در فضایی خاص پرسه می زنند.
البته قهرمانان افلاطونف در دنیایی متعارف، در فضای اسطوره زندگی می کنند: در اصل، همه قهرمانان او «حاشیه ای» هستند، یعنی. مردم از لانه خود، از زیر سقف خانه خود، از سنت ها بیرون زدند.
اما "مرد پنهان" کیست؟ او در مورد چه چیزی فکر می کند و چه رویایی دارد؟
فصل 2. "مرد پنهان" در داستان ها و داستان های A. Platonov
2.1. فیلات یتیم اسلوبودسکایا
فیلات یتیم اسلوبودسکایا، کارگر روزمزد ابدی برای کالسکه داران بورژوا در داستان
"Yamskaya Sloboda" اولین "فقیر معنوی" افلاطون است، "از پایین آمده" - یک یتیم از نظر شخصی و اجتماعی، یک کارگر کمکی ابدی، یک مرد تکه تکه که بر محرومیت خود غلبه می کند، همه عواقب وحشتناک غنی سازی و ظلم گذشته را شکست می دهد. و مهمتر از همه "عدم شخصیت."
در داستان "Yamskaya Sloboda" یک قهرمان وجود دارد - Filat. "مردی بدون خاطره خویشاوندی خود از درآمدهای مختلف حومه شهر زندگی می کرد: او می توانست سطل ها و نرده ها را تعمیر کند ، در مغازه آهنگری کمک کند ، چوپان را جایگزین کرد ، هنگامی که یک زن خانه دار به بازار رفت در کنار کودکی ماند و با دستوراتی به کلیسای جامع دوید. برای یک مرد بیمار شمعی روشن کنید، از باغچه های سبزیجات محافظت می کرد، سقف ها را با سرب قرمز رنگ آمیزی می کرد و سوراخ هایی را در بیدمشک های متراکم حفر می کرد و سپس با فاضلاب دستشویی های پر ازدحام به آنجا می برد.
و یک کار دیگر وجود داشت که فیلات می‌توانست انجام دهد، اما یک چیز بود که او نمی‌توانست انجام دهد - ازدواج کند.» [23، 42].
او سی ساله بود. فیلات کمی عصبانی بود که مردم آن را نشانه حماقت می دانستند، اما هرگز عصبانی نمی شد.
"تو بدی فیلات!" - گفت مکار و خودش از خدماتش استفاده کرد.
فیلات قادر به احساس است.
فیلات به ستارگان عجیب و غریب نگاه کرد تا جایی که فکر کرد آنها نزدیکتر نمی شوند و به هیچ وجه به او کمک نمی کنند - سپس او تا روز بهتری جدید به خواب رفت. سقوط ستارگان از دوران کودکی او را نگران کرده است، اما او در تمام عمرش حتی یک بار نتوانسته ستاره ای را هنگام خروج از آسمان ببیند. .
همه مردم شهرک بدون توجه به او از خدمات فیلات استفاده می کردند، اما فقط به ناتوانی جسمی او می خندیدند.
"شما کوتاه قد هستید، اما احمق خاصی نیستید! - سوات به فیلات اطمینان داد.
- چه اهمیتی دارد، ایگنات پورفیریچ، من تمام عمرم را فقط با دستانم کار کرده ام - سرم همیشه در حالت استراحت است، پس پژمرده است! - فیلات اعتراف کرد.
- اشکالی نداره فیلات، بذار سرت استراحت کنه، یه روزی فکر میکنه...
فیلات متوجه نشد، اما موافقت کرد: او خود را فردی باهوش نمی دانست.
این واقعیت که فیلات «تنها صنعتگری بود که قادر به استفاده از هر نوع مزرعه بود» تنها زمانی آشکار شد که فیلات برای سوات کلاه بدوزد تا اینکه «او را دور کرد». بدون فیلات، بسیاری از چیزها در روستا از بین رفت، اما حتی در آن زمان نیز مردم فیلات را درک نکردند و همچنان از او می خواستند که در کارهای خانه کمک کند. فیلات "از مهربانی قلبش نتوانست کسی را رد کند." اما حتی در آن زمان نیز مردم رفتار متفاوتی با او نداشتند.
فیلات تنهایی و سوء تفاهم خود را به شدت احساس می کند. او هرگز به دنبال زنی نبود، اما اگر حداقل یک دختر ژولیده به او رحم می کرد و با نرمی و لطافت مادرانه او را به سوی خود جذب می کرد، به طرز وحشتناکی، صادقانه و پرشور دوست داشت. او خود را زیر نوازش محافظ او گم می کرد و از دوست داشتن او تا سر حد مرگ خسته نمی شد. اما این هرگز اتفاق نیفتاد.»
"گاهی اوقات فیلات از تنها بودنش خوشحال بود، اما این اتفاق در لحظات سختی به خصوص رخ داد. فیلات چرت زد و در مورد مهمان فکر کرد که برای او سخت است پسر و همسرش را دفن کند - خوب است که او کسی را ندارد.
فیلات عاشق کارش است. در شلوغی بی‌قرار، زندگی همیشه برای او آسان‌تر بود: چیزی از خود، صمیمانه و دشوار، در کارش فراموش می‌شد.»
فیلات برای جدایی از سوات مشکل دارد. فیلات با اندوه فروتنانه به کسانی که رفتند نگاه می کرد و نمی دانست که چگونه در اندوه فراق به خود کمک کند.
[ 23, 66].
«گاهی اوقات به نظر فیلات می رسید که اگر بتواند مانند سایر مردم خوب و روان فکر کند، غلبه بر ظلم و ستم قلبش از یک ندای مبهم و اشتیاق برایش آسان تر خواهد بود. این تماس به صدا درآمد و عصرها تبدیل به صدای واضحی شد که کلمات مبهم و خفه‌ای را بیان می‌کرد. اما مغز نمی اندیشید، بلکه خرخر می کرد - منبع آگاهی روشن در آن برای همیشه مسدود شد و تحت فشار یک احساس مبهم قرار نگرفت (...) فیلات روح خود را مانند توده ای در گلو احساس می کرد و گاهی اوقات او وقتی از تنهایی و یاد ایگناتا احساس وحشتناکی کرد گلویش را نوازش کرد.
پورفیریچه [23، 70].
اما در پایان داستان، این احساسات مبهم عزت و حتی مقداری غرور را در فیلات بیدار می کند. وقتی مکار می‌گوید: «ویرانی به سراغ آدم‌های خوب می‌آید، اما آن‌هایی که مثل شما ضعیف هستند، باید در برف دراز بکشند و آخر دنیا را در نظر بگیرند!»، فیلات، به‌طور غیرمنتظره‌ای برای خودش، آزرده می‌شود و پاسخ می‌دهد: «برای برخی از مردم آنجا. مرگ در برف است، اما برای من جاده است.» رنجش اولین نگاه اجمالی از خودآگاهی است، زمانی که فرد برای اولین بار احساس نیاز به محافظت از خود می کند. فیلات چنان قدرتی در خود احساس می کرد که گویی خانه ای دارد و در خانه شام و زن است. در پایان داستان، قهرمان از اسارت در شهرک یامسکایا بیرون می آید، خود را به عنوان یک فرد می شناسد و خاطره خود را باز می گرداند.
2. مرد پنهان - فوما پوخوف
فوما پوخوف فردی غیر معمول است، فکر می کند، احساس می کند، همدردی می کند.
"وقتی پوخوف پسر بود ، عمداً به ایستگاه آمد تا اطلاعیه ها را بخواند - و با حسادت و اشتیاق قطارهای راه دور را رها کرد ، اما خودش جایی نرفت." توماس پس از بلوغ، ادراک ساده لوحانه، کودکانه خالص و صمیمانه خود را از جهان هدر نداد. حتی نام پوخوف به ما نشان می دهد که ارتباطی با توماس انجیلی دارد.
در ابتدا، این ماشین‌کار افلاطونی، که می‌تواند سوسیس را روی تابوت همسرش در حالت شیطنت ساده لوحانه، «لعنت» («طبیعت قربانی می‌گیرد»)، به سادگی تمام سؤالات پیچیده را کنار می‌زند. نوعی فرقه گیج کننده و شیطنت آمیز ابتدایی، حتی سنگدلی، زرادخانه چند کلمه، کنجکاوی سطحی کاملاً پوخوف را در بر گرفته است. پرسش ها و پاسخ های ابتدایی دنیای معنوی او را خسته می کند (یا پنهان می کند).
او با حسادت انقلاب را دنبال می کرد، از هر حماقتی شرمنده آن بود، هرچند که با آن کاری نداشت.» پوخوف "عاشق خواندن بود و از هر اندیشه انسانی قدردانی می کرد؛ در راه به "انواع کتیبه ها و اعلامیه ها" نگاه می کرد. حتی دریا پوخوف را غافلگیر نکرد - "نوسان می کند و در کار او دخالت می کند." پوخوف فقط یک چیز را دوست دارد: تجارت خود. پوخوف به موتورخانه شانی رفت و احساس بسیار خوبی داشت. او همیشه در اطراف ماشین خوش اخلاق بود.» "او نمی توانست رویاها را ببیند ، زیرا به محض اینکه شروع به دیدن چیزی کرد ، بلافاصله فریب را حدس زد و با صدای بلند گفت: اما این یک رویا است ، شیاطین - و از خواب بیدار شد."
قهرمان افلاطونوف در مورد زندگی بسیار فکر می کند: "اما پوخوف با پرتاب سرش روی بالش، قلب خشمگین خود را احساس کرد و نمی دانست این قلب در کجای ذهن او قرار دارد."
قهرمان داستان "مرد پنهان"، راننده فوما پوخوف، می خواهد
"خودت را در میان افراد زیادی پیدا کنی و در مورد کل دنیا صحبت کنی." او که یک فیلسوف ابتدایی، کمی شیطون است، یا به خواب نیمه‌خوابی روحی یا هیجانی فزاینده فرو می‌رود، در وسعت انقلاب سفر می‌کند و سعی می‌کند چیزی مهم را در زمان و در خود بفهمد «نه در آسایش، بلکه از تلاقی با مردم. و رویدادها.»
مردم پوخوف را متفاوت درک کردند:
آنها به او گفتند: "تو، پوخوف، یک سبدی در سیاست هستی!"
یکی به او گفت: "پوخوف، حداقل باید برای یک باشگاه ثبت نام کنی، حوصله ات سر رفته است!"
پوخوف به صورت تمثیلی، چه در واقعیت یا به شوخی، خود را توجیه کرد: «مطالعه مغز شما را لکه دار می کند، اما من می خواهم تازه زندگی کنم.
او را شرمنده کرد: «تو قصابی، پوخوف، و همچنین یک کارگر!»
پوخوف شروع به دعوا کرد: "چرا روی من سایه می اندازی: من خودم یک فرد واجد شرایط هستم!"
پوخوف به هدفت خواهی رسید! منشی سلول با جدیت به او گفت.
پوخوف پاسخ داد: "آنها هیچ چیز را خراب نمی کنند." من تمام تاکتیک های زندگی را احساس می کنم.
همه نمی توانند فوما پوخوف را درک کنند.
"سپس سلول تصمیم گرفت که پوخوف یک خائن نیست، بلکه فقط یک مرد احمق است و او را در جای اصلی خود قرار داد. اما آنها از پوخوف برای شرکت در دوره های عصرانه سواد سیاسی نام نویسی کردند. پوخوف ثبت نام کرد، اگرچه به سازماندهی فکر اعتقادی نداشت. این همان چیزی بود که او در سلول گفت: انسان یک حرامزاده است، شما می خواهید او را از خدای سابق جدا کنید و او برای شما یک کلیسای جامع انقلاب می سازد! . پوخوف را با کمال میل و سریع اخراج کردند، به خصوص که او برای کارگران فردی مبهم است. نه دشمن، بلکه نوعی باد از بادبان های انقلاب می گذرد».
هیچ کس نمی توانست بفهمد فوما چه احساسی داشت، چه چیزی در روح او بود. «همه واقعاً فکر می کردند که پوخوف مردی دست و پا چلفتی است و سوسیس آب پز را روی تابوت بریده است. همینطور بود، اما پوخوف این کار را نه از روی فحاشی، بلکه از روی گرسنگی انجام داد.
اما سپس حساسیت شروع به عذاب او کرد، اگرچه این رویداد غم انگیز قبلاً به پایان رسیده بود.
پوخوف با وقار پنهانی درباره خود صحبت می کند:
پوخوف به همه دوستانش در لیسکی گفت: "بعد از جنگ داخلی، من یک نجیب سرخ خواهم بود!"
صنعتگران از او پرسیدند: "این چرا؟"
پوخوف خوشحال پاسخ داد: "چرا من به زمین نیاز دارم؟" آیا می خواهم آجیل بکارم یا چیزی؟ این افتخار و عنوان خواهد بود، نه ظلم».
هنگامی که فرمانده گروه از او پرسید، "چرا او لباس نظامی ندارد"، پوخوف پاسخ می دهد: "من قبلاً خوب هستم، چرا باید یک کتری وصل کنم!" .
پوخوف بدون شوخ طبعی نیست؛ او به پیشنهاد کمونیست پاسخ می دهد:
«کمونیست چیست؟
- ای حرامزاده! یک کمونیست یک فرد باهوش و علمی است و یک بورژوا یک احمق تاریخی!
- پس من نمی خواهم.
-چرا نمیخوای؟
پوخوف اعلام کرد: "من یک احمق طبیعی هستم!"، زیرا او راه های خاص و سهوی برای جذب و جذب مردم به سمت خود می دانست و همیشه بدون هیچ تأملی پاسخ می داد.
پوخوف نگرش مبهم نسبت به مردم دارد:
پوخوف می‌داند که "مردم خوب در جهان بودند و بهترین مردم از خود دریغ نکردند."
پوخوف امید خود را از دست داد: "تو احمقی هستی، پیتر!" .
پوخوف با تأسف گفت: "افاناس، اکنون شما یک فرد کامل نیستید، بلکه یک فرد معیوب هستید."
"آه، فوما، و تو با یک تراشه: پایان ایستاده است و نه تنها، بلکه در کنار دیگری!" .
"وقتی زمستان شروع به گرم شدن کرد ، پوخوف به یاد شاریکوف افتاد: یک مرد صمیمی."
ذهنیت پوخوف در سادگی و منطق خود قابل توجه است:
کمیته سیاسی توصیه کرد: "شما باید در مورد آن فکر کنید و تلاش کنید، شاید بتوانید کشتی ها را تعمیر کنید."
پوخوف گفت: "حالا نمی توانید فکر کنید، رفیق کمیته سیاسی!"
- چرا این امکان پذیر نیست؟
پوخوف توضیح داد: "غذای کافی برای قدرت فکر وجود ندارد: جیره ها اندک است!" کمیسر مکالمه را پایان داد و چشمانش را به امور جاری خم کرد: "تو ، پوخوف ، یک کلاهبردار واقعی هستی!"
- شما کلاهبرداران هستید، رفیق کمیسر!
پوخوف می داند که چگونه احساس کند و به افرادی که احساس می کنند احترام می گذارد: "اگر فقط فکر کنید، راه دوری نخواهید رفت، همچنین باید احساس داشته باشید!" .
فوما پوخوف نه تنها طبیعت را دوست دارد، بلکه آن را نیز درک می کند. اتحاد با طبیعت طیف وسیعی از احساسات را در او برمی انگیزد.
"یک روز، در هنگام آفتاب، پوخوف در حومه شهر قدم می زد و فکر می کرد که چقدر حماقت شیطانی در مردم وجود دارد، چقدر بی توجهی به یک شغل واحد مانند زندگی و کل محیط طبیعی است.
پوخوف راه می رفت و با کف پا محکم قدم می زد. اما او هنوز از طریق پوستش زمین را با تمام پای برهنه‌اش حس می‌کرد و در هر قدمی با آن ارتباط نزدیک داشت. این لذت رایگان که برای همه سرگردانان آشنا بود، اولین باری هم نبود که پوخوف احساس کرد. بنابراین، حرکت روی زمین همیشه به او لذت جسمی می داد - او تقریباً با هوس راه می رفت و تصور می کرد که با هر فشار پایش سوراخ محکمی در خاک ایجاد می شود و بنابراین به اطراف نگاه کرد: آیا آنها دست نخورده بودند؟
باد پوخوف را مانند دستان زنده بدن ناشناخته بزرگی به هم زد و بکر بودن خود را بر سرگردان آشکار کرد و آن را نداد و پوخوف از چنین شادی با خون خود سر و صدا کرد.
این عشق زناشویی به سرزمین کامل و دست نخورده احساسات استاد را در پوخوف برانگیخت. با لطافت خانگی به همه لوازم طبیعت نگاه کرد و هر چیزی را مناسب و زنده در ذات خود یافت.
پوخوف که در میان علف های هرز نشسته بود، تسلیم گزارشی از خود شد و در افکار انتزاعی که هیچ ربطی به شایستگی و منشأ اجتماعی او نداشت، پراکنده شد.
پوخوف با طبیعت با ترس رفتار می کند و حتی برای آن متاسف است. در پارکینگ‌های دور، باد آهن روی سقف ماشین را جابه‌جا می‌کرد و پوخوف به زندگی دلخراش این باد فکر می‌کرد و برای آن متاسف بود.
پوخوف شب هنگام سرگردانی برای استراحت، با چشمانی تازه به اطراف شهر نگاه کرد و فکر کرد: چه انبوه دارایی! انگار برای اولین بار در عمرش شهر را دیده بود. هر روز جدید در صبح برای او بی سابقه به نظر می رسید و او به آن مانند یک اختراع هوشمندانه و کمیاب نگاه می کرد. تا غروب او در محل کار خسته شد، قلبش ضعیف شد و زندگی اش پوسیده شد.»
توماس نگرش فلسفی به زندگی و مرگ دارد. «در مرگ همسرش عدالت و اخلاص مثال زدنی را دید، هرچند که «دلش گاهی از مرگ یکی از بستگان نگران و می‌لرزید و می‌خواست به تمام مسئولیت متقابل مردم از بی‌دفاعی عمومی شکایت کند». او لازم دید که مردگان را به طور علمی زنده کند تا چیزی بیهوده از بین نرود و عدالت خون محقق شود.
پوخوف درباره زندگی انسان نیز فلسفی است: «در قدم آدم یک آرشین هست، نمی‌توانی قدم دیگری برداری. اما اگر برای مدت طولانی پشت سر هم راه بروید، همانطور که من می فهمم، می توانید خیلی دور بروید. و البته، وقتی راه می‌روید، به یک قدم فکر می‌کنید، نه به یک مایل، در غیر این صورت قدم درست نمی‌شد.»
فوما قادر به احساسات صمیمانه است. "همه اینها درست بود، زیرا در هیچ کجا نمی توانید پایان انسان را پیدا کنید و ترسیم نقشه ای در مقیاس بزرگ از روح او غیرممکن است. هر فردی فریفته زندگی خود می شود و بنابراین هر روز برای او آفرینش جهان است. مردم اینگونه مقاومت می کنند."
پوخوف عاشق اختراع داستان، ساختن داستان است، اما وقتی صحبت از چیزهای خاص می شود، نمی داند چگونه و نمی خواهد دروغ بگوید:
تأثیرات و با شکوه، مانند حرکت ارتش سرخ در فرود
کریمه در یک شب طوفانی، و چیزهای کوچک به سادگی حافظه پوخوف را پر می کند و قهرمان را سرکوب می کند. درک وقایع و افراد گاهی به تأخیر می افتد، گاهی جلوتر از آنها، و شخصیتی خارق العاده، بسیار پیچیده، «تصویری» به خود می گیرد.
به عنوان مثال، پوخوف متوجه شد که دوست سابقش، ملوان شاریکوف، مردی ساده و حتی "ساده"، در طول جنگ داخلی، ناگهان موقعیت خاصی را دریافت کرد و شروع به رانندگی کرد. پوخوف بسیار متوجه می شود.
«- من خودم الان عضو حزب و منشی سلول کارگاه هستم! زووریچنی حرفش را تمام کرد و رفت تا آب بخورد.
پوخوف گفت: "پس شما اکنون یک حاکم دارید؟"
برای پوخوف، چیز اصلی راحتی مادی نیست، بلکه راحتی معنوی، گرمای درونی است.
پوخوف به او پاسخ داد: "آنجا خسته کننده است، آپارتمان نیست، بلکه حق تقدم است!" پوخوف آپارتمان نداشت، اما روی جعبه ابزار در سوله ماشین خوابید. وقتی راننده شیفت شب کار می کرد صدای دستگاه اصلا اذیتش نمی کرد. با این حال، روح من گرم شد - شما نمی توانید از آسایش خاطر به آرامش برسید. افکار خوب نه در راحتی، بلکه از تقاطع با افراد و رویدادها - و غیره - به وجود می آیند. بنابراین پوخوف برای شخصیت خود نیازی به خدمات نداشت.
او به کسانی که می خواستند با او ازدواج کنند و او را در یک ملک ازدواج بگذارند توضیح داد: "من آدم سبک وزنی هستم!"
پوخوف سرانجام به منحصر به فرد بودن، قدرت روحی و حتی قدرت خود پی می برد؛ او قادر به بالاترین احساسات است.
«یک همدردی غیرمنتظره برای مردمی که به تنهایی علیه جوهر کل جهان کار می کردند در روح پوخوف، غرق در زندگی آشکار شد. انقلاب فقط بهترین سرنوشت برای مردم است؛ شما نمی توانید به چیز بهتری فکر کنید. سخت، تیز و بلافاصله آسان بود، مثل تولد.
پوخوف برای دومین بار - پس از جوانی - دوباره تجمل زندگی و خشم طبیعت جسورانه را دید که در سکوت و عمل باورنکردنی بود.
پوخوف با لذت راه می رفت و مانند مدت ها پیش احساس خویشاوندی همه بدن ها با بدن خود را داشت. او به تدریج متوجه شد که مهم ترین و دردناک ترین چیست. او حتی متوقف شد و چشمانش را پایین آورد - غیر منتظره در روح او به او بازگشت.
طبیعت ناامید به مردم و به شجاعت انقلاب گذشت. اینجا بود که شک در کمین او بود.
بیگانگی معنوی پوخوف را در جایی که او ایستاده بود رها کرد و گرمای میهن خود را شناخت ، گویی از همسری غیرضروری به مادر فرزندانش بازگشته است. او در امتداد خط خود به سمت گمانه حرکت کرد و به راحتی بر بدن خالی و شاد خود غلبه کرد. خود پوخوف نمی دانست - یا در حال ذوب شدن بود یا در حال تولد بود. نور و گرمای صبح جهان را فراگرفت و کم کم به نیروی انسانی تبدیل شد.»
"رازداری" برای پوخوف چیست؟ چرا راه از آن سخت است؟
شخص «بیرونی» تا «درونی ترین»، اصیل ترین؟
باید گفت که افلاطونوف یکی از اولین کسانی بود که نه تنها رشد عددی کاست بوروکراتیک، بلکه ظهور یک وضعیت روانی وحشتناک را احساس کرد، نوعی آگاهی که به نظر می رسید از نهادها در سراسر زندگی "نشته" می کرد. تحت این شرایط، به نظر می رسید که شخص "پنهان" پنهان شده، شرمنده است، یا دچار یک دگردیسی، انحطاط می شود.
شریکوف به یک مقام متعصب.
3. عجیب و غریب از "Chevegur"
سفر به شهر استانی Chevengur - به "کشور مدینه فاضله" افلاطونف - کاملاً مطابق با قوانین داستان های اجتماعی - با یک سری محاسبات بسیار پیچیده و با زنجیره ای از استدلال نویسنده در مورد یک مرد - یک بیگانه آغاز می شود. از دوران ماقبل تاریخ، در مورد جستجوی او برای معنای زندگی.
به‌طور شگفت‌انگیزی، به‌طور منحصربه‌فردی، به نظر می‌رسد که کل این «فضای پنهان» ترکیبی از سال 1921، زمان شورش کرونشتات و قیام حزب انقلابی سوسیالیست است.
آنتونوف در تامبووشینا، و در همان زمان 1929، هجوم تند جمعی‌سازی کامل.
کل قسمت اول رمان "منشاء استاد" اسطوره ای ترین است، این داستان در مورد چنین بیگانه است - یک استاد، نیمه دهقان، بدون خانواده، بدون قبیله.
قهرمان رمان A. Platonov "Chevengur" زاخار پاولوویچ است، یک باتلاق عجیب و غریب که در یک گودال زندگی می کند و با لطافت خود نسبت به طبیعت به استاد کنجکاو است. پسر فقط شگفتی خود را از چیزی به چیز دیگر منتقل کرد، اما آن را به هوشیاری تبدیل نکرد.
این تازه وارد، زاخار پاولوویچ، در دنیای متعارف خود - با قضاوت بر اساس کلبه ها، زمین های زراعی، خانواده های دهقانی - در دنیای نیمه روستایی خود باقی می ماند. اما این فضا را نمی توان دهکده خالص نیز نامید: پادشاهی عجیب و غریب، احمق مقدس، مزخرف و یتیمی است. بوبل ساده لوحی یک شخص طبیعی است.
او در سکوت مرد، بدون اینکه حتی یک راز را حل کند، "بدون اینکه به طبیعت آسیب برساند."
یکی دیگر از افراد عجیب و غریب، تقریباً یک روح، که از ناکجاآباد ظاهر شد، ماهیگیر از دریاچه است.
موتوو، که می خواست راز مرگ را کشف کند، "با آن ملاقات کرد." او خود را در یک کنجکاوی خارق العاده غرق کرد. این ماهیگیر پدر شخصیت اصلی رمان، ساشا دوانوف، نوعی هملت، وسواس شک و تردید بود. زاخار پاولوویچ او را پسرخوانده خود خواهد کرد.
قسمت دوم که می توان آن را "سفر با قلب باز" نامید، سرگردانی ساشا دوانوف و استپان کوپنکان را در سال 1919 به تصویر می کشد.
1921 در میان انواع "کممون ها".
در قسمت سوم، همه قهرمانان (کوپنکین، پاشینتسف، چپورنی، گوپنر،
سربینوف) در «کمونیسم» چونگور جمع می شوند و در نبرد با قزاق هایی که از ناکجاآباد آمده بودند، «کادوهای سوار بر اسب» می میرند.
بنابراین، دو قهرمان، استپان کوپنکین، نوعی دن کیشوت از انقلاب بر روی اسب «قدرت پرولتری» و هملت آن، ساشا دوانوف، پیوسته در فضای استپ سوار می شوند، جایی که «مزرعه کاشته نشده»، حقیقت جویی مردم است. ، در حال حاضر متنوع ترین شاخه ها را به سمت رشد سوق می دهد...
قهرمانان افلاطونف همیشه، به معنای خاصی، "مسافرانی بدون چمدان" هستند - بدون ویژگی های باریک طبقاتی، بدون شجره نامه. تنها نوع تاریخی که می‌توانست نویسنده را تا پایان روزگارش مورد توجه قرار دهد، تاریخ عمیق‌ترین حالات روانشناختی، جایگزینی حالتی با حالت دیگر، انتقال تجربه یک فرد به فرد دیگر بود. در طبقات پایین کارگر، برای افلاطونف، اغلب به شکل سرنگون شده و تحریف شده، جوانه ها و جوانه های روح های جدید انسانی، آغاز زیبایی و خوبی، همبستگی و شفقت حفظ می شد.
در این رمان، افلاطونوف به عنوان وارثی شایسته برای آموزه های اخلاقی بزرگ ظاهر شد، رویاهای "بازگرداندن یک فرد گمشده" (F.M.
داستایوفسکی)، منادی ایده های هم ارزی اخلاقی همه مردم. قهرمانان
"Chevengura" - عجیب، پوچ، اغلب وحشتناک با صداقت بی رحمی و دلبستگی آنها به اهداف سراب - با سرنوشت خود مشخص شده است - هشداری برای آن پرتگاه خطرناکی که اغلب بشریت را از سرزمین موعود تعریف می کند (و دور می کند).
2.4. ووشچف - یک سرگردان از "کوتلوان"
داستان «گودال» به درستی کامل‌ترین اثر افلاطونف و «فکر فشرده» محسوب می‌شود. گودال بنیاد به سرعت شروع می شود، اما با استدلال، و نه با یک رویداد: در ووشچف سرگردان بعدی افلاطون
(کارگر، مهندس؟) "خارش عشایری" خاصی در پاهایش پدید آمد، مالیخولیا از بی معنایی زندگی، که او را از خانه اش جدا کرد. او آن را برداشت و از کارخانه‌ای پررونق که طبق نقشه کار می‌کرد، قدم به میدان مغناطیسی خود به خودی ایده‌ها، اختلافات گودال آرمان‌شهری گذاشت.
محققان توجه خود را به ویژگی نام خانوادگی ووشچف جلب کردند. نام خانوادگی این قهرمان با معانی مختلفی می درخشد: "موم"، "موم شده"، یعنی. فردی کاملاً به تأثیرات زندگی حساس است ، همه چیز را جذب می کند ، تسلیم جریانات است. اما «ووشچف» نیز «بیهوده» است، یعنی بیهوده، بیهوده
(اشاره ای از اشتیاق او، اراده برای جستجوی حقیقت پیچیده).
در «گودال»، افلاطونوف دوباره همه چیزهای افراطی و افراطی را که طبقات فرودست تاریک و هرج و مرج روسیه در رویاهای خود درباره آینده می دیدند جمع آوری کرد. او همه چیزهای روشن و تاریک، دردناک و حتی وحشتناک را که قرن ها بردگی، تفرقه، ظلم و جهل در او پدید آورده بود، جمع آوری کرد. همه چیز توسط این افراد انجام می شود، وفادار به ایده خود از زندگی، بی تجربه، ساده لوح، و گاهی اوقات بی رحمانه، مانند کودکان، با طبقه بندی نادر، حداکثر گرایی در تصمیم گیری ها، با نیاز به وضوح بیان شده برای تغییر تیز و با اراده در زندگی. کل کیهان
افلاطونف دیگر نمی تواند قدرت آگاهی ساده لوحانه، شاهکار تاریخی حقیقت جویان «خام» را تحسین کند.
سازندگان گودال همه چیز را نه برای خود، بلکه "برای استفاده در آینده" انجام می دهند. هدف اصلی ساختن خانه ای از شادی مشترک پرولتری برای قهرمانان «گودال»، غلبه بر منیت خود و اغوای منافع شخصی است.
وقتی دختر نستیا می میرد، این حامل شکننده آینده ای که هنوز نرسیده است، خبر خوش از او، زیرا ووشچف، حتی با دیدن ستون های نیرومند کارگران، لرزید: "... در سرگردانی بر سر این کودک آرام ایستاده بود - او دیگر نمی‌دانستید که کمونیسم اکنون در کجای جهان قرار می‌گیرد، اگر اولاً در احساس کودک و در یک برداشت متقاعدکننده نباشد؟ چرا او اکنون به معنای زندگی و حقیقتی که منشأ جهانی دارد نیاز دارد، اگر انسان کوچک مؤمنی نیست که حقیقت در او به شادی و حرکت تبدیل شود؟ .
2.5. افراد جدید افلاطونف
تصاویر افراد جدید در "دریای نوجوانان" - آخرین داستان، که به وضوح به "Chevengur" و "The گودال" مربوط می شود - پلاتونوف همچنین در تقابل دردناک با طرح ها، استانداردها، کل شاعرانگی مصورسازی خلق شده است. قوانین دنیای هنری او
افراد جدید چه کسانی هستند؟ نیکولای ورمو "با استعداد طبیعی و تحصیلات پلی تکنیکی به واقعیت وارد می شود." او فقط یک مهندس نیست - او در مقوله های کیهانی فکر می کند و تصادفی نیست که او یک موسیقیدان است - موسیقی پلاتونوف دائماً به عنوان یکی از مؤلفه ها در نظر گرفته می شود.
"مواد وجود". چیزی "مطلق" دوباره در عمل قهرمان گنجانده شده است.
او می‌داند: برنامه‌های یکساله است، حتی برنامه‌های عالی برای پنج سال، تنها زغال، روغن، گوشت، هزاران هکتار زمین آبی، همه اینها احترام و تنها هدف قهرمانان است. مقالات "تولید". اما برنامه های ابدی بیشتری نیز وجود دارد - کشف "دریای جوانی" که در زیر ماسه های استپ خشک قرار دارد ... البته این یک نماد است، بالاترین سهم در بازی احساسات و مبارزه است. از عقاید: «دریای جوانی» که در یک بشریت پیر بی فایده است، اولین بار توسط سوسیالیسم کشف و مورد استفاده قرار گرفت، اما در این مورد چقدر مسئولیت انسان در قبال پاکی این دریا بزرگ است! در "دریای نوجوانان" افلاطونف از رویارویی با قهرمانانی که او را کاملاً درک نمی کردند و اضطراب و تردیدهای او در آنها زندگی می کرد، ترسی نداشت.
نیکولای ورمو یک قهرمان جوان با چشمانی روشن است
"تاریک شده از شادی و رنگ پریده از غم"، با پیشگویی از "آینده جهانی".
اینگونه است که افلاطونوف "افراد جدید" را می بیند ، افرادی که ایمان خود را از دست نداده اند ، رویاها را از دست نداده اند ، و دارای صمیمی ترین و عزیزترین چیزی هستند که یک شخص می تواند داشته باشد.
نتیجه
قرن بیستم در روسیه شکل گیری نهایی تمامیت خواهی را به ارمغان آورد. در دوره وحشیانه ترین سرکوب، در زمانی که یک فرد کاملاً بی شخصیت شده بود و به یک چرخ دنده در یک ماشین دولتی بزرگ تبدیل شده بود، نویسندگان با عصبانیت پاسخ دادند و برای دفاع از فرد ایستادند.
کور شده از عظمت اهداف، کر شده از شعارهای بلند، ما به طور کامل در مورد یک فرد فراموش شده است.
نظریات افلاطونف در مورد ارزش منحصر به فرد هر شخصیت انسانی با مبانی فلسفه اومانیستی مطابقت دارد. هم انسان و هم مردم زمانی «کامل» خواهند شد که سرانجام بر نفاق، از دست دادن آزادی و فرسایش «من» در برخی از جامعه مورچه‌ها غلبه کنند.
در داستان های "Yamskaya Sloboda"، "مرد پنهان"، در رمان ها
"Chevengur" و "Kotlovan" انواع بومی افلاطونی ظاهر شدند - عجیب و غریب، سرگردان، "راجگان": فیلات، فوما پوخوف، استپان کوپنکین، ساشا دوانوف،
ووشچف و پروشفسکی. نمی توان آنها را صالح خواند، بلکه آنها "بدعت گذار" انقلاب هستند، اگرچه به نظر می رسد اولین کسانی هستند که "واحه های کمونیسم" را در منطقه ایجاد کردند.
Chevengur یا ساختن یک خانه مشترک پرولتری شادی.
در داستان‌ها و داستان‌های نویسنده، گالری کاملی از «آدم‌های پنهان» را می‌یابیم که به سختی خود را از حالت چسبیدن به انواع «ترمزهای» شیطانی رها می‌کنند که انسان را از دستیابی به کمال و قدرت اخلاقی باز می‌دارد.
هر چقدر هم که تصویر آینده روشن، نور زندگی و ایمان به انسان گاهی از نگاه معنوی نویسنده دور می شد، همیشه در دنیای هنری او جان می گرفت.
کسی که بلینسکی زمانی او را "مرد کوچولو" خطاب کرد، که داستایوفسکی از او ناله می‌کرد، و چخوف و گورکی سعی کردند او را از روی زانو بلند کنند، و افلاطونف درباره او به عنوان "مردی پنهان" نوشت، در وسعت یک مرد گم شد. ایالت بزرگ که در کمپ ها به دانه کوچکی از شن تبدیل شده است. نویسندگان تلاش زیادی می‌کردند تا آن را برای خوانندگان در کتاب‌هایشان زنده کنند. سنت های کلاسیک ها، غول های ادبیات روسیه، توسط نویسندگان نثر شهری، کسانی که در مورد سرنوشت روستا در سال های سرکوب توتالیتاریسم می نوشتند و کسانی که برای ما از دنیای اردوگاه ها می گفتند، ادامه یافت. ده ها نفر بودند. کافی است به چند مورد از آنها اشاره کنیم: سولژنیتسین، تریفونف،
تواردوفسکی، ویسوتسکی، برای درک اینکه ادبیات در مورد سرنوشت "مرد کوچک" قرن بیستم به چه گستره عظیمی رسیده است.
کتابشناسی - فهرست کتب
1. آکاتکین وی.ام. تلاش برای جهان هستی: [درباره اشعار نویسنده]//Akatkin V.M.
نامه های زنده. (درباره شعرا و شعر).- ورونژ، 1375. - ص82-101.
2. آندری پلاتونوف: دنیای خلاقیت: [گردآوری / گردآوری: N.V. Kornienko،
E.D. Shubina; پیشگفتار E. Shubina] - M., 1994. - 430 pp.: ill. - کتابشناسی:
3. آندری پلاتونوف. تحقیق و مواد: مجموعه بین دانشگاهی. علمی tr./
ورونژ. حالت دانشگاه؛ [تیم تحریریه: T.A. Nikonova (سردبیر) و دیگران].-
Voronezh, 1993.- 193 p.
4. بوداکوف V. برای کاشت دوباره روسیه...: درباره ارتش. نثر آندری پلاتونوف //
5. Builov V. Andrei Platonov و زبان عصر او // روس. ادبیات.- 1997.-
6. Varlamov A. Platonov and Shukshin: Geopolit. axis rus. روشن.//مسکو.-
1377.- N 2.- ص167-174.
7. Galasyeva G.V. زامیاتین و آ. پلاتونوف: در مورد مشکل تحقیق نوع شناسی // میراث خلاق اوگنی زامیاتین: نمایی از امروز. گزارش های علمی، مقالات، مقالات، یادداشت ها، پایان نامه ها: در کتاب ششم.
کتاب چهارم / ویرایش. پروفسور L.V. Polyakova - تامبوف، 1997. - ص 180-188.
8. Zolotonosov M. خورشید کاذب: "Chevengur" و "Pit pit" در زمینه جغدها. فرهنگ دهه 1920 // شماره. lit.- 1994.- شماره 5.- ص.3-43.
9. Evdokimov A. "Chevengur" و فرقه گرایی روسی // کتاب تجارت جدید.-
1998.- N 2.- P.28-32.
10. Eliseev N. معمای "Fro": در مورد تاریخچه عنوان. داستان // دنیای جدید.- 1997.-
ن 3.- ص213-216.
11. کلاشینکف V. قلب شاکی: [درباره نثر A. Platonov] // Don. - 1996. - N
4.- ص199-211.
12. Karasev L.V. حرکت به سمت پایین شیب: پوچی و ماده در جهان
A.Platonova // شماره. فلسفه.- 1374.- ن 8.- ص123-143.
13. Kovrov M. "Dead from Death": [به کار خلاقانه. زیستی A.Platonova] // معاصر ما - 1997.- N 11.- P.242-249.
14. Kornienko N. Zoshchenko و Platonov: Meetings in lit.// Lit. مرور.-
1374.- ن 1.- ص47-54.- کتابشناسی. در یادداشت
15. Kornienko N.V. تاریخچه متن و زندگینامه A.P. Platonov (1926-1946):
مونوگراف // اینجا و اکنون - 1993. - N 1. - 320 p.
16. Langerak T. Andrey Platonov: Materials for a Biography. 1899-1929 -
Amsterdam, 1995. - 274 pp. - Russian.
17. Lasunsky O.G. از زندگی نامه اولیه A. Platonov // یادداشت های فیلسوفانه: بولتن نقد ادبی و زبان شناسی. - Voronezh، 1998.-
مسأله 10.- ص79-81.
18. Matveeva I.I. عناصر طنز و طنز در کارهای اولیه
A. Platonova // ادبیات روسی قرن 20: تصویر، زبان، اندیشه.-
م.، 1374.- ص.3-14.- کتابشناسی. در یادداشت
19. Muschenko E.G. در دنیای هنری A. Platonov و E. Zamyatin: سخنرانی برای معلم ادبیات - Voronezh, 1994. - 84 p.
20. Naiman E. «هیچ راهی برای خروج از حقیقت وجود ندارد»: A. Platonov بین دو اتوپیا // New lit. بررسی.- 1373.- ن 9.- ص233-250.
21. نیکونوا تی. ضرورت افلاطونف: [یادداشت هایی در مورد کار نویسنده]//
ورونژ. خبر.- 1377.- 13 شهریور (ن 36).- ص.5.
22. Orlov Yu.V. "شک" افلاطونوف: [تحقیق. زبان و سبک کارها
A.Platonova] // روس. زبان در مدرسه.- 1375.- N6.- ص.62-65.
23. افلاطونف A. داستان ها و داستان ها. – ل.: لنیزدات، 1985. – 703 ص.
24. سمنووا اس. رمان رستاخیز اثر آندری پلاتونوف: تجربه خواندن
"مسکو مبارک"// دنیای جدید.- 1995.- N 9.- P.209-226.
25. Sizykh O.V. سنت های A. پوشکین در به تصویر کشیدن "مرد کوچک" در آثار A. Platonov // ادبیات روسی قرن 20th: تصویر، زبان، اندیشه - M.، 1995. - P. 14-19.
26. Skobelev V.P. چشم انداز ویرانی و آفرینش: درباره داستان A. Platonov
گودال // یادداشت های فلسفی: بولتن نقد ادبی و زبان شناسی - ورونژ، 1998. - شماره 10. - ص 82-92.
27. Spiridonova I.A. پرتره در دنیای هنری آندری پلاتونوف //
روس lit.- 1997.- N4.- P.170-183.
28. "سرزمین فیلسوفان" اثر آندری پلاتونوف: مشکلات خلاقیت: بر اساس مطالب اولین بین المللی. conf., اختصاصی تولد 90 سالگی
A.P.Platonova، مسکو، 20-21 سپتامبر 1989/روسیه. AN، موسسه World Lit. به نام A.M. Gorky؛ [Ed.-comp. N.V.Kornienko].- M.، 1994.- 265 ص.
29. ترنتیوا N.P. فرمول زندگی اثر آندری پلاتونوف: درس هایی از داستان ها
A. Platonova در کلاس V // Lit. در مدرسه - 1995.- N 2.- P.72-75.
30. Trinko A. Shadows of the Grand Inquisitor: A. Platonov’s Trilogy in the Mirror of Metahistory // Lit. مطالعات.- 1375.- کتاب 2.- ص71-90.
31. Chalmaev V. Andrei Platonov: به درون ترین فرد - M., 1989. - 448 p.
32. Chervyakova L. فناوری و افراد در رمان E. Zamyatin "ما" و داستان های خارق العاده A. Platonov // میراث خلاق اوگنی
زامیاتینا: نمایی از امروز. گزارش های علمی، مقالات، مقالات، یادداشت ها، پایان نامه ها: در کتاب ششم. کتاب چهارم / زیر. ویرایش پروفسور L.V.Polyakova - Tambov،
1997.- ص189-192.
-----------------------
Sizykh O.V. سنت های A. پوشکین در به تصویر کشیدن "مرد کوچک" در آثار A. Platonov // ادبیات روسی قرن 20: تصویر، زبان، اندیشه.-
م.، 1374.- ص14
Chalmaev V. Andrey Platonov: به درون ترین انسان - M.، 1989.-
448p.
کلاشینکف V. قلب شاکی: [درباره نثر A. Platonov] // Don. - 1996. - N
4.- ص199
Spiridonova I.A. پرتره در دنیای هنری آندری پلاتونوف // روس. روشن.- 1376.- ن4.- ص170
Zolotonosov M. خورشید کاذب: "Chevengur" و "Pit" در زمینه جغدها. فرهنگ دهه 1920 // شماره. lit.- 1994.- شماره 5.- ص.5
Skobelev V.P. چشم انداز ویرانی و آفرینش: درباره داستان A. Platonov
گودال // یادداشت های فلسفی: بولتن نقد ادبی و زبان شناسی - ورونژ، 1998. - شماره 10. - ص 82
تدریس خصوصی
برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟
متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست خود را ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.
دنیای هنری A.P. Platonov.ایمان A.P. Platonov به قدرت نیکی، در پرتو روح انسان، نمی تواند تجسم خود را در صفحات آثار نویسنده پیدا کند. قهرمانان افلاطونف افرادی هستند که تغییر شکل می دهند، شجاعانه طبیعت را تحت سلطه خود در می آورند و برای آینده ای روشن تلاش می کنند. جست‌وجوی پاسخ برای پرسش‌های ابدی و ساختن چیزی جدید اغلب با انگیزه سرگردانی و یتیم‌شدن همراه است. این افراد دائماً شک و تشنه ، قهرمانان محبوب A.P. Platonov ، به دنبال "معنای زندگی در قلب" هستند. غنای روایت، ماهیت فلسفی و جهانی بودن تعمیم ها، آثار A.P. Platonov را متمایز می کند؛ نویسنده روش خود را اینگونه تعریف می کند: «باید با ذات، با جریان خشک، به شیوه ای مستقیم نوشت. این مسیر جدید من است."
داستان "مرد پنهان" (1928).این اثر به رویدادهای مربوط به انقلاب و جنگ داخلی اختصاص دارد. شخصیت اصلی، راننده فوما پوخوف، پس از مرگ همسرش به جبهه می رود و در فرود نووروسیسک شرکت می کند. او معنای وجود خود را نمی فهمد، شوخی می کند و مردم را به مشاجره تحریک می کند، به همه چیز شک می کند و خود نام قهرمان ارتباطی با توماس کافر را تداعی می کند. او در امتداد زمین در جریان عمومی انسان در امتداد «جاده های روستایی انقلاب» حمل می شود. در ابتدا قهرمان سعی می کند به مسائل پیچیده زندگی توجه نکند، اما درونی ترین دنیای درونی بر هر چیز بیرونی اولویت دارد. به طور گسترده در ادبیات "جدید" دهه 20 ، "تحول" آگاهی قهرمان تحت تأثیر انقلاب با پوخوف اتفاق نمی افتد. در پس زمینه انحطاط پنهان ایده های خوب، پوخوف "احمق طبیعی" به شدت اختلاف بین انتظارات و واقعیت را احساس می کند و ناامیدی را تجربه می کند و بنابراین برخی از شوخی های او غم و اندوه خواننده را برمی انگیزد. یک قسمت قابل توجه از امتحانی که فوما پوخوف شرکت می کند نشان دهنده این است: «دین چیست؟ - ممتحن ادامه داد. - تعصب کارل مارکس و مهتاب مردم. - چرا بورژوازی به دین نیاز دارد؟ - تا مردم عزاداری نکنند. - آیا شما، رفیق پوخوف، پرولتاریا را به عنوان یک کل دوست دارید و حاضرید جان خود را برای آن فدا کنید؟ پوخوف برای قبولی در امتحان پاسخ داد: "دوستت دارم رفیق کمیسر" و من با ریختن خون موافقم، فقط برای اینکه بیهوده و نه به عنوان یک احمق!
احساس ناامیدی در اواخر دهه 1920 برای خود افلاطونف حاد و دردناک می شود. عنصری که قرار بود جامعه را متحول کند تسلیم مراسم رسمی شد. لذت زندگی زاییده انقلاب و نگرانی برای آینده آن در داستان منعکس شده است.
کل ترکیب داستان تابع قصد نویسنده است که در خود عنوان منعکس شده است: قدم زدن با قهرمان در مسیر خود که در آن پوخوف سعی می کند همه چیزهایی را که در اطراف او اتفاق می افتد درک کند. خودسازی شخصیت در طول مسیر اتفاق می افتد. «یک همدردی غیرمنتظره برای مردمی که به تنهایی علیه جوهر کل جهان کار می کردند در روح پوخوف، غرق در زندگی آشکار شد. انقلاب فقط بهترین سرنوشت برای مردم است؛ شما نمی توانید به چیز بهتری فکر کنید. سخت، تیز و بلافاصله آسان بود، مثل تولد.» نویسنده علناً دلایل حرکت قهرمان را بیان نمی کند، اما خواننده به تنهایی آنها را درک می کند. "شخص پنهان" شخصی است با دنیایی غیرعادی که در اعماق روحش پنهان شده است، تلاش می کند تا محیط اطراف خود را درک کند و تسلیم ایده های پذیرفته شده عمومی در مورد زندگی تحمیل شده از بیرون نیست.
در تمدن مدرن، به گفته نویسنده، خویشاوندی ارواح انسانی، پیوند انسان و جهان طبیعی از بین رفته است. فوما پوخوف سفری طولانی را برای یافتن حقیقت در خود انجام می دهد تا چیزی را در اطراف خود تغییر دهد. او بسیار صادق تر از «سازندگان آینده» اطرافش است. یک "احمق طبیعی" به دنبال استفاده از فرصت رشد شغلی نیست. قهرمان به نووروسیسک می رود و تصمیم خود را بر اساس ضرورت داخلی تعیین می کند: "ما افق های کوهستانی را خواهیم دید. و به نوعی صادقانه تر خواهد شد! و بعد دیدم که قطارهای مریض حصبه می فرستند و ما نشسته بودیم و جیره می گرفتیم!.. انقلاب می گذرد، اما چیزی برای ما باقی نمی ماند!». شاخص در این زمینه شخصیت دیگری در داستان است که مظهر حقیقتی متفاوت از زمان است - ملوان شاریکوف. فوما شعار یا پچ پچ های توخالی را تحمل نمی کند، اما شاریکوف روح زمانه را کاملاً جذب کرد، خود را مکانی "گرم" یافت و به توصیه پوخوف که شخصاً با عمل "انقلاب را تقویت کند" ("یک چکش بگیرید و کشتی ها را وصله کنید" او با یک استاد واقعی پاسخ می دهد: «عجیب تو، من سر دریای خزر هستم! پس چه کسی مسئول کل ناوگان قرمز در اینجا خواهد بود؟
قابل توجه است که جستجوی معنوی منجر به تغییرات بیرونی در قهرمان داستان نمی شود: در ابتدای داستان او را به عنوان یک راننده برف روب و در پایان به عنوان یک راننده موتور روغن می بینیم. قطار (و در آثار A.P. Platonov نماد انقلاب است؛ خود نویسنده خاطرنشان کرد: "کلمات مربوط به لکوموتیو-انقلاب لکوموتیو بخار را برای من به احساس انقلاب تبدیل کرد") که قهرمان سوار می شود. در جهتی ناشناخته (این نماد یک شخصیت حماسی به خود می گیرد). علاقه ای که در آینده خودش شعله ور شد ("این [قطار] کجا می رود؟") به سرعت با فروتنی پوخوف جایگزین می شود ("قطار به جایی دورتر می رفت. پوخوف از پیشروی خود آرام شد و به خواب رفت و احساس کرد گرما در قلب آرام کار او "). توماس باید خودش در جاده های کشور قدم بزند، همه چیز را با چشمان خود ببیند، آن را با قلب خود احساس کند (این به دلیل طبیعت بی ایمان او است). نووروسیسک، آزادسازی کریمه از Wrangel (مکانیک کشتی "شانیا")، سفر به باکو و ملاقات با ملوان شاریکوف مراحل خاصی را در زندگی قهرمان و درک پوخوف از معنای وجودش تشکیل می دهد. خود جاده، حرکت، به آغاز شکل‌دهنده طرح تبدیل می‌شود و به محض اینکه قهرمان در جایی توقف می‌کند، زندگی‌اش وضوح خود را از دست می‌دهد، جستجوی معنوی‌اش از دست می‌رود. به عنوان مثال، زووریچنی و شاریکوف چنین توسعه ای را در حالت یخ زده خود دریافت نمی کنند.
تلاش قهرمان برای درک اینکه چگونه زندگی مردم تحت تأثیر "طوفان تاریخی" تغییر کرده است، شخصیت را به این ایده سوق می دهد که هدف واقعی، احساسات واقعی از بین رفته است. موتیف مرگ که در صفحات داستان شنیده می شود، ارتباط تنگاتنگی با موتیف یتیمی جهانی دارد. (هر دوی آنها در کار A.P. Platonov محور می شوند.) مضمون مرگ به طور تصادفی وارد روایت نمی شود. انقلاب نه تنها نتوانست مردگان را زنده کند (ایده فلسفی N. فدوروف توسط خود A.P. Platonov پذیرفته شد) بلکه باعث شد و نویسنده دائماً توجه خواننده را به این مرگ های جدید جلب می کند.
بی احساسی خاصی از قلب شخصیت اصلی در ابتدای سفر (بریدن سوسیس روی تابوت همسرش) با احساس اتحاد عمیق با جهان جایگزین می شود که به معنای زندگی درک می شود. در پایان داستان، یک تجلی رخ می دهد: "پوخوف با لذت قدم می زد و مانند مدت ها قبل احساس خویشاوندی همه بدن ها را با بدن خود داشت. او به تدریج متوجه شد که مهم ترین و دردناک ترین چیست. او حتی متوقف شد و چشمانش را پایین آورد - غیر منتظره در روح او به او بازگشت. طبیعت ناامید به مردم و به شجاعت انقلاب رفت.» مطالب از سایت
اصالت زبان.این اثر منعکس کننده ایده نویسنده از تجزیه ناپذیری دنیای بیرونی و درونی، مادی و غیر مادی است. در داستان "مرد پنهان" به تصویر کشیدن زندگی در وحدت اصول کمیک و تراژیک انجام می شود. زبان آثار افلاطون منعکس کننده جستجوی زبان جدیدی بود که زیر نشانه آن آغاز قرن بیستم گذشت. تصاویر نمادین که در تعدادی از آثار نویسنده تکرار می شوند، شروع به انجام یک کارکرد لایتموتیف می کنند. افلاطونف از زبان "عجیب" راوی برای بیان دنیای درونی قهرمان استفاده می کند که کلماتی برای انتقال تجربیات و نتایج خود ندارد. اساس زبان افلاطونف گفتار کتابی با فراوانی واژگان انتزاعی است (روی دیوارهای ایستگاه کارخانه ای با کلمات تبلیغاتی وجود داشت)، جابجایی ارتباطات معمول زبانی، زمانی که پیش بینی کلمه بعدی دشوار است، تا کردن و باز کردن جملات (سرانجام قطار رفت، تیراندازی به هوا - برای ترساندن کوله‌بازهای گرسنه حمل‌ونقل)، استفاده عمدی از تکرارهای توتولوژیک و غیره.
A.P. Platonov آثاری می آفریند که در آنها نه اشیا، نه اشیاء، بلکه معنای آنها را به تصویر می کشد؛ نویسنده به زندگی روزمره علاقه ندارد، بلکه به بودن، جوهر چیزها علاقه دارد. تصویر فوما پوخوف با ترکیب "فرهنگ غم انگیز و طنز عالی" به یکی از گالری کامل قهرمانان افلاطونی جستجو و شک تبدیل می شود.
چیزی را که دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید
در این صفحه مطالبی در مورد موضوعات زیر وجود دارد:
- بررسی مرد پنهان
- جستجوی معنای وجود جداگانه و مشترک در آثار A.P. Platonov
- تصویر فوما پوخوف
- نفوذ مرد پنهان از کار
- دنیای قهرمانان افلاطونف
کار آندری پلاتونوویچ پلاتونوف با مضامین پایدار و متقاطع مشخص می شود. و یکی از تصاویر کلیدی در آثار او تصویر یک سرگردان است. بنابراین فوما پوخوف، قهرمان داستان "مرد پنهان"، برای جستجوی معنای انقلاب پرولتری و حقیقت ابدی راهی سفر می شود. نویسنده قهرمان مورد علاقه خود را "مرد مخفی" ، دارای استعداد معنوی ، "پنهان" ، یعنی ظاهراً به ظاهر ساده ، حتی بی تفاوت ، نوعی ایوان احمق ، اما در واقع یک فیلسوف عمیق و جویای حقیقت نامید. او می‌گوید: «بدون من، مردم ناقص هستند. او به سفر عادت کرده است، این پوخوف، و اگر مردم برای پشم طلایی به کارزار بروند، او نیز خانه خود را ترک می کند. جغرافیای داستان بسیار گسترده است: قهرمان از استانی پوخارینسک ابتدا به باکو، سپس به نووروسیسک، سپس به تزاریتسین و سپس دوباره به باکو می رود. بیشتر اوقات او را در جاده می بینیم. جاده مهمترین لایت موتیف در آثار رادیشچف و گوگول، لسکوف و نکراسوف بود. مانند کلاسیک های روسی، جاده افلاطونف عنصری است که طرح را شکل می دهد. طرح داستان شامل درگیری بین سرخ ها و سفیدها نیست، نه در رویارویی قهرمان با نیروهای متخاصم، بلکه در جستجوی شدید زندگی فوما پوخوف، بنابراین حرکت طرح تنها زمانی امکان پذیر است که قهرمان در جاده باشد. به محض توقف، زندگی او چشم انداز تاریخی را از دست می دهد. این چیزی است که در مورد زووریچنی، شریکوف، پرووشچیکوف اتفاق می افتد. با مترادف شدن با جستجوی معنوی، جاده افلاطونف به تدریج معنای فضایی خود را از دست می دهد. حرکات پوخوف در سراسر روسیه بسیار آشفته است و انگیزه منطقی ندارد: "تقریباً ناخودآگاه زندگی او را از طریق انواع دره های زمین تعقیب کرد" (فصل 4). علاوه بر این، شهرهایی که در داستان ذکر شده علیرغم صحت نام‌های جغرافیایی، نشانه‌های خاصی ندارند و به خوبی می‌توانند جای خود را به شهرهای دیگر بدهند. واقعیت این است که قهرمان هدف فضایی ندارد، او نه به دنبال مکان، که به دنبال معنا است. سرگردانی روح نیازی به چارچوب واقعی و عینی ندارد.
معنی عنوان داستان چیست؟ مشخص است که کلمه "صمیمی" به طور سنتی، به دنبال تعریف در فرهنگ لغت V.I. Dahl، "پنهان، پنهان، پنهان، مخفی، پنهان یا پنهان از کسی" - به معنای چیزی مخالف مفاهیم "صادق"، "خارجی" است. "دیداری". در روسی مدرن، تعریف "راز" - "غیرقابل کشف، مقدس نگهداری می شود" - اغلب با "صادقانه"، "صمیمی"، "صمیمی" اضافه می شود. با این حال، در ارتباط با فوما پوخوف افلاطونف، مرغی مسخره صریح، که تحلیلی سخت را در مورد قداست و بی گناهی خود انقلاب قرار می دهد و این انقلاب را نه در پوسترها و شعارها، بلکه در چیز دیگری - در شخصیت ها، در ساختارهای انقلاب جستجو می کند. دولت جدید، مفهوم "پنهان"، مانند همیشه، به شدت اصلاح شده، غنی شده است. این پوخوف چقدر مخفی، "دفن شده"، "بسته" است، اگر پوخوف در هر قدم خود را نشان می دهد، باز می کند، به معنای واقعی کلمه سوء ظن های خطرناکی را در مورد خودش ایجاد می کند. او نمی خواهد در حلقه سواد سیاسی بدوی ثبت نام کند: "یادگیری کثیف من مغز، اما من می خواهم تازه زندگی کنم. به پیشنهاد برخی از کارگران - "شما الان رهبر می شوید، چرا کار می کنید؟
"- او با تمسخر پاسخ می دهد: "در حال حاضر بسیاری از رهبران وجود دارد. اما لوکوموتیو وجود ندارد! من یکی از انگل ها نخواهم بود!» و به پیشنهاد قهرمان شدن، پیشتاز بودن، با صراحت بیشتری پاسخ می دهد: «من یک احمق طبیعی هستم!
آندری پلاتونوف علاوه بر مفهوم "صمیمی" به کلمه "تصادفی" علاقه زیادی داشت. "من به طور تصادفیبرای مثال، پسر داستان «خانه سفالی در باغ منطقه» می‌گوید: «ایستادم، تنها راه رفتم و فکر کردم. و در "مرد پنهان" مفاهیم "تصادفی" و "پنهان" شناسایی شده است: غیر عمدهمدردی با مردم در روح پوخوف، غرق در زندگی ظاهر شد. اگر بر اساس بسیاری از داستان‌های افلاطونف برای کودکان، افسانه‌های او و به طور کلی «نشانه‌های کودکی رها شده»، بگوییم که کودکان یا افرادی با روحی باز و خودانگیخته کودکانه، «درونی‌ترین» هستند، به سختی اشتباه می‌کنیم. رفتار بسیار طبیعی، بدون تظاهر، پنهان کاری، به ویژه ریاکاری. کودکان بازترین، بی هنرترین، و همچنین "صمیمی ترین" هستند.
همه اعمال آنها "تصادفی" است، یعنی توسط کسی تجویز نشده، صادقانه، "بی دقتی". به فوما پوخوف دائماً گفته می شود: "تو به هدفت خواهی رسید، پوخوف! یه جایی کتک میخوری!
"؛ چرا شما غرغرو و غیرحزبی هستید و قهرمان دوران نیستید؟ و به عنوان یک متفکر آزاد، یک جاسوس کنایه آمیز، که در هیچ سیستم بوروکراتیک، سلسله مراتب مناصب و شعار نمی گنجد، راه خود را ادامه می دهد.
"صمیمیت" پوخوف در این نهفته است آزادیخودسازی، آزادی قضاوت و ارزیابی خود انقلاب، اولیای الهی و فرشتگان آن در شرایط انقلاب در یک بی‌حوصلگی بوروکراتیک متوقف شد. "ویژگی های توسعه طرح شخصیت پوخوف چیست و چه چیزی آنها را تعیین می کند؟
"- معلم از کلاس می پرسد. آندری پلاتونف دلایل سرگردانی مداوم و بی پایان پوخوف را در انقلاب توضیح نمی دهد (این 1919-1920 است)، تمایل او به جستجوی افکار خوب (یعنی اعتماد به حقیقت انقلاب) "نه در راحتی، بلکه از عبور با مردم و رویدادها.» او همچنین ماهیت زندگی‌نامه‌ای عمیق کل داستان را توضیح نداد (این داستان در سال 1928 ساخته شد و قبل از داستان او "مکار مشکوک" است که باعث رد شدید رسمی کل موضع افلاطونوف شد). داستان با مضمونی بصری حرکت، شکست قهرمان با آرامش، با آسایش در خانه، با مضمون هجوم زندگی آینده به روح او آغاز می شود. از ضربات باد، طوفان.
او وارد دنیایی می شود که در آن «باد، باد در سراسر جهان است» و «انسان نمی تواند روی پای خود بایستد» (A. Blok). فوما پوخوف، که هنوز برای خواننده ناشناخته است، فقط به انبار نمی رود، به لوکوموتیو، تا برف را از روی ریل برای قطارهای قرمز پاک کند، - او وارد فضا، به جهان می شود، جایی که «کولاکی به طرز وحشتناکی بر فراز پوخوف پدیدار شد. خیلی سر، جایی که «با وزش برف در صورت و سر و صدای طوفان مواجه شد». و این او را خوشحال می کند: انقلاب وارد طبیعت شده است، در آن زندگی می کند. در ادامه داستان، دنیای فوق‌العاده متحرک طبیعت و توده‌های انسانی که به سرعت در حال حرکت هستند، بیش از یک بار ظاهر می‌شوند - و اصلاً به عنوان پس‌زمینه منفعل رویدادها، منظره‌ای زیبا نیست.
کولاک به طور یکنواخت و مداوم زوزه می کشید، مسلح به تنش عظیمجایی در استپ های جنوب شرقی." "شب سرد داشت می باریدطوفانی برپا شد و مردم تنها احساس غم و اندوه و تلخی کردند.» "شب، در برابر باد شدیدترگردان برای فرود عازم بندر بود.» " باد به شدت رشد کردو فضای عظیمی را ویران کرد و در صدها مایل دورتر بیرون رفت.
قطرات آب، کنده شده از دریادر هوای لرزان هجوم آورد و مانند سنگریزه به صورتم برخورد کرد.» "گاهی از شانی (کشتی با نیروی فرود آبی خاکی قرمز) گذشت. V.Ch.) ستون های کامل آب هجوم آوردند و در گردباد نور عید پاک غرق شدند. به دنبال آنها افشاگری کردند پرتگاه های عمیق, تقریباً کف دریا را نشان می دهد" «قطار تمام شب را به حرکت در می آورد، می لرزید، رنج می برد و ساختن کابوسباد آهن روی سقف کالسکه را به سر استخوانی افراد فراموش شده می کوبید و پوخوف به زندگی دلخراش این باد می اندیشید و برای آن متاسف می شد. لطفاً توجه داشته باشید که در بین تمام احساسات فوما پوخوف ، یک چیز غالب است: اگر طوفان متوقف نشود ، عظمت ارتباط قلب به قلب با مردم از بین نمی رود ، رکود ایجاد نمی شود ، "رژه و نظم" پادشاهی ایجاد نمی شود. از کسانی که نشسته اند! و اگر فقط خود او ، پوخوف ، مانند قهرمان جنگ داخلی ماکسیم پاشینتسف در "Chevengur" در نوعی آکواریوم ، "ذخیره ذخیره" قرار نمی گرفت! در سالهای 1927-1928، خود افلاطونف احساس می کرد که یک رمانتیک سابق انقلاب است.
مجموعه شعر او "عمق آبی" در سال 1922)، به شدت توهین شده، مورد توهین دوران بوروکراتیزاسیون، عصر "تاریکی جوهر"، پادشاهی میزها و جلسات. او مانند فوما پوخوف از خود پرسید: آیا آن بوروکرات های داستان طنز او "شهر گرید" (1926) درست هستند که "از نظر فلسفی" ایده حرکت، تجدید، ایده یک مسیر را انکار می کنند و می گویند. : "چه جریان هایی جاری و جاری خواهد شد؟" و - متوقف خواهد شد؟ در «مرد پنهان»، بسیاری از معاصران پوخوف - هم شاریکوف و هم زووریچنی - قبلاً «ایستاده بودند»، روی صندلی های بوروکراتیک نشسته بودند و به نفع خود به «کلیسای جامع انقلاب»، یعنی در جزمات کتاب مقدس جدید شخصیت پوخوف، یک سرگردان، یک مرد صالح، حامل ایده آزادی، "تصادف" (یعنی.
طبیعی بودن، افکار و اعمال تجویز نشده، طبیعی بودن شخص) دقیقاً در حرکات و ملاقات های او با مردم آشکار می شود. او از خطرات، ناراحتی ها نمی ترسد، همیشه خاردار، تسلیم ناپذیر، مسخره کننده و بی خیال است. به محض پایان یافتن سفر خطرناک با برف روب، پوخوف فوراً به دوست جدیدش پیوتر زووریچنی پیشنهاد داد: «بیا راه برویم، پیوتر!.. بیا برویم، پتروش!..
انقلاب می گذرد و چیزی برای ما باقی نمی ماند! او به نقاط داغ انقلاب بدون قیمومیت بوروکرات ها نیاز دارد.
متعاقباً، پوخوف بی قرار، فوما بی ایمان، مردی شیطون، مردی با رفتار بازیگوش، به نووروسیسک ختم می شود، (به عنوان مکانیک در کشتی فرود "شانیا") در آزادسازی کریمه از Wrangel شرکت می کند، به باکو نقل مکان می کند. در یک مخزن نفت خالی)، جایی که او با یک شخصیت کنجکاو - ملوان شاریکوف ملاقات می کند. این قهرمان دیگر نمی خواهد به حرفه کاری قبل از انقلاب خود بازگردد. و در پاسخ به پیشنهاد پوخوف مبنی بر «یک چکش بگیرید و کشتی‌ها را شخصاً وصله کنید»، او که «کاتب شد» و تقریباً بی‌سواد بود، با افتخار اعلام کرد: «تو یک آدم عجیب و غریب هستی، من رهبر کل سازمان هستم. دریای خزر!" ملاقات با شریکوف باعث نشد پوخوف در مسیر او متوقف شود ، "او را به کار نکشاند" ، اگرچه شاریکوف به او دستور داد: "فرمانده یک ناوگان نفت شود." پوخوف گویی از میان دود در جریان مردم ناراضی به سمت تزاریتسین راه یافت. این همیشه برای او اتفاق می افتاد - او تقریباً ناخودآگاه زندگی را در تمام دره های زمین تعقیب کرد، گاهی اوقات به فراموشی سپرده شد. بومی ورونژ). و در نهایت، شرکت او در نبرد با ژنرال سفید پوست خاص لیوبوسلاوسکی ("سواران او تاریکی است").
البته، نباید در مسیرهای سرگردانی و سرگردانی پوخوف (هرچند بسیار فعال، فعال، پر از خطر) به دنبال هیچ گونه مطابقت با موقعیت های تاریخی خاص بود یا دنبال دنباله وقایع جنگ داخلی بود. کل فضایی که پوخوف در آن حرکت می کند تا حد زیادی مشروط است، درست مانند زمان 1919-1920. برخی از معاصران و شاهدان عینی وقایع واقعی آن سال ها، مانند دوست و حامی افلاطونف، سردبیر "کمون ورونژ" G.Z. Litvin-Molotov، حتی نویسنده را به دلیل "انحراف از حقیقت تاریخ" سرزنش کردند: ورانگل اخراج شد. در سال 1920، پس ژنرال سفیدپوست چه چیزی می‌توانست پوخارینسک (ورونژ) را محاصره کند؟
از این گذشته ، یورش لشکر ژنرال های سفید پوست دنیکین ، Shkuro و Mamontov (آنها واقعاً سواره نظام زیادی داشتند) که ورونژ را گرفتند ، در سال 1919 اتفاق افتاد! «چه چیزی پوخوف را از انقلاب خوشحال کرد و چه چیزی او را بسیار ناراحت کرد و جریان قضاوت های کنایه آمیز را افزایش داد؟ "- معلم از کلاس یک سوال می پرسد. یک بار در جوانی، آندری پلاتونوف، که از خانواده بزرگی از سرکارگر راه آهن در یامسکایا اسلوبودا بود، اعتراف کرد: "کلمات در مورد انقلاب لوکوموتیو بخار، لوکوموتیو بخار را برای من به یک احساس انقلاب تبدیل کرد." فوما پوخوف علیرغم همه تردیدهایش، اگرچه به هیچ وجه یک شخصیت قهرمان و نه یک حکیم سرد و نه یک مرغ مقلد معمولی است، اما همچنان همان خصیصه جوانی را حفظ کرده است، رمانتیسم احساسات خود نویسنده در مورد زندگی. افلاطونوف بسیاری از تصورات پوخوف را از انقلاب به عنوان باشکوه ترین رویداد قرن بیستم در زندگی پوخوف قرار داد، که تمام تاریخ را تغییر داد و به تاریخ قدیمی و «فاسد» (یا بهتر بگوییم، ماقبل تاریخ) که برای مردم توهین آمیز بود، پایان داد.
"زمان مانند پایان جهان در اطراف ایستاده بود" ، "زمان های عمیقی بر فراز این کوه ها نفس می کشید" - ارزیابی های مشابه زیادی از زمان وجود دارد ، از همه وقایعی که تاریخ را تغییر داد ، سرنوشت مرد کوچک سابق. از اشعار اولیه افلاطونف، از کتاب "عمق آبی"، مهمترین موتیف در مورد رمز و راز ابدی، صمیمیت (آزادی) روح انسان به داستان منتقل شده است: من هنوز برای خودم ناشناخته هستم، هیچ کس هنوز راه من را روشن نکرده است. . در داستان، چنین «بدون روشنایی»، یعنی کسانی که نیازی به «نور» داده شده، تجویز شده، داده شده از بیرون (دستورالعمل ها، دستورات، تبلیغات) ندارند، سربازان جوان ارتش سرخ در کشتی «شانیا» هستند: «آنها هنوز ارزش زندگی را نمی دانستند، و بنابراین برای ترسوها ناشناخته بودند - حیف از دست دادن بدنشان. آنها برای خودشان ناشناخته بودند. بنابراین، سربازان ارتش سرخ زنجیرهایی در روح خود نداشتند که آنها را به شخصیت خود زنجیر کند.
بنابراین، آنها زندگی کاملی با طبیعت و با تاریخ داشتند - و تاریخ در آن سال ها مانند لوکوموتیو می چرخید و بار جهانی فقر، ناامیدی و اینرسی فروتن را پشت سر خود می کشید. "چه چیزی پوخوف را در وقایع و در فضای زمان ناراحت می کند؟" - معلم از بچه ها می پرسد. او، مانند خود نویسنده، در دوران پیروزی نیروهای بوروکراتیک، نومنکلاتورا، سپاه مقامات قدرت مطلق، نشانه هایی از بازداری آشکار، خنک شدن، حتی "تحجر"، تحجر همه چیز - روح ها، اعمال، الهام عمومی را دید. ، نابودی یا ابتذال رویای بزرگ. مهندس فرستادن پوخوف به پرواز خود یک ترس کامل است: "آنها او را دو بار مقابل دیوار گذاشتند، او به سرعت خاکستری شد و از همه چیز اطاعت کرد - بدون شکایت و بدون سرزنش. اما بعد برای همیشه ساکت شد و فقط دستور گفت.» همانطور که پوخوف خاطرنشان کرد، در نووروسیسک قبلاً "افراد ثروتمند" دستگیر شده اند و شکست خورده اند و دوست جدیدش ملوان شاریکوف که قبلاً خودش را می شناسد و به حق خود برای مزایای پرولتاریا ، مزایای "طبقه در حال ظهور" پی برده است ، تلاش می کند. پوخوف را به مسیر شغل گرایی سوق دهد.
اگر شما کارگر هستید، پس چرا در خط مقدم انقلاب نیستید؟ "دو شاریکوف: به نظر شما شباهت ها و تفاوت های آنها چیست؟" - معلم یک سوال از کلاس می پرسد. خوشبختانه برای افلاطونوف، متوجه نشد که در "مرد پنهان" شاریکوف خود افلاطون قبلاً ظاهر شده بود (بعد از داستان غم انگیز بولگاکف "قلب سگ"، 1925، اما مستقل از آن).
این ملوان دیروز، همچنین دومین "من" افلاطونوف، هنوز به اصطلاح "ترس خنده" (خنده پس از یک حکایت ممنوع، یک تمثیل ترسناک، تمسخر یک متن رسمی و غیره) ایجاد نمی کند. شاریکوف دیگر از افزایش تاریخ احیای خود بیزار نیست، او نمی خواهد در بین آن پوچ ها بماند، بدون آنها بدون ورانگل کار می کنند، او وارد نمی شود، بلکه در قدرت دخالت می کند! در نتیجه، او - و نیازی به هیچ جراحی خارق العاده ای با سگ ناز شاریک نیست! - قبلاً با لذت مشهود نام خود را روی کاغذها می نویسد ، یک کیسه آرد ، یک تکه پارچه ، یک انبوه هیزم سفارش می دهد ، و حتی مانند یک عروسک دست نشانده تمام تلاش خود را می کند: "نام خود را به این معروف امضا کند و به طور مجازی، به طوری که بعداً خواننده نام او خواهد گفت: رفیق شاریکوف مرد باهوشی است! یک سوال بیکار پیش می آید: تفاوت بین شریکوف افلاطونف و "شاریکوفیسم" او با قهرمان متناظر در داستان م.
بولگاکف "قلب سگ" (1925)؟ اساساً دو شاریکوف در ادبیات دهه 20 ظاهر شدند. افلاطونف برای خلق پدیده شاریکوف نیازی به خدمات پروفسور پریوبراژنسکی و دستیارش بورمنتال (قهرمانان "قلب سگ") نداشت - یک عوام فریب خود راضی و هنوز روستایی، حامل دزدهای بدوی پرولتری. در قالب سگ ولگرد خوش اخلاق شاریک نیازی به "ماده" نبود. شریکوف افلاطونف پدیده‌ای خارق‌العاده، گمانه‌زنانه و استثنایی (مانند بولگاکف) نیست: او ساده‌تر، آشناتر، روزمره‌تر، زندگی‌نامه‌ای‌تر، و بنابراین احتمالاً وحشتناک‌تر است. و این برای پلاتونف دردناک تر است: در "Chevengur" او در کوپنکینا رشد می کند و در "کوتلوان" به ژاچف. این آزمایشگاه نیست که آن را رشد می دهد، بلکه زمان است.
او در حال تدارک یک مهمانی فرود در کریمه است و سعی دارد به نحوی سربازان را آموزش دهد. در ابتدا، او به سادگی "با خوشحالی به اطراف کشتی شتافت و چیزی به همه گفت." کنجکاو است که او دیگر صحبت نمی کرد، اما مدام آشفته می شد و متوجه فقر سخنرانی هایش نمی شد. پلاتونوفسکی شاریکوف که یاد گرفته است "کاغذهای بزرگ را روی یک میز گران قیمت جابجا کند" و تبدیل به "رهبر جهانی دریای خزر" شده است، خیلی زود یاد می گیرد که در هر منطقه ای "وزوز" و گول زدن را بیاموزد. پایان «مرد پنهان» به طور کلی هنوز خوش بینانه است: پشت سر پوخوف قسمت های مردن وجود دارد - دستیار راننده، کارگر آفونین، و ارواح «شاریکوفیسم» و تهدید علیه خود. او «دوباره دید تجمل زندگی و خشم طبیعت جسورانه، "غیر منتظره در روح به او بازگشت." با این حال، این اپیزودهای آشتی، نوعی هماهنگی میان قهرمان جوینده و قهرمان فیلسوف (عناوین اول داستان «سرزمین فیلسوفان»)، بسیار شکننده و کوتاه مدت است.
یک سال بعد، یک مرغ مقلد دیگر، فقط ناامیدتر، "به ماکار شک دارد"، پس از آمدن به مسکو، شهر عالی و حاکم، فریاد می زند: "قدرت برای ما عزیز نیست - ما حتی چیزهای کوچک را در خانه می گذاریم - روح برای ما عزیز است، روحت را بده، چون مخترع هستی. این شاید نت اصلی و غالب در کل ارکستر پلاتونوف باشد: "همه چیز ممکن است - و همه چیز موفق است، اما نکته اصلی کاشت روح در مردم است." فوما پوخوف اولین پیام آور این رویا-درد افلاطونی است. سوالات و موضوعات برای بررسی 1. افلاطونف چگونه معنای کلمه "پنهان" را درک کرد؟ 2. چرا افلاطونف طرح سرگردانی، زیارت را برای آشکار ساختن شخصیت انتخاب کرد؟ 3. ماهیت زندگی‌نامه‌ای تصویر پوخوف چه بود؟ آیا خود افلاطونف همان سرگردان و پر از نوستالژی انقلاب نبود؟ 4. تفاوت شاریکوف با شخصیتی به همین نام از "قلب سگ" اثر M. A. Bulgakov چیست؟ کدام نویسنده به قهرمان خود نزدیکتر بود؟ 5. آیا می توانیم بگوییم که پوخوف تا حدی دارای یک شخصیت خاص تاریخی است و تا حدی یک «دیدگاه شناور» (ای. تولستایا-سگال) خود افلاطونف در مورد انقلاب، فراز و نشیب های آن؟ خواندن توصیه می شودآندری پلاتونوف: خاطرات معاصران.
مطالب بیوگرافی / Comp. N. Kornienko، E.
شوبینا. - م.، 1994. واسیلیف وی.
V. آندری پلاتونوف: مقاله در مورد زندگی و خلاقیت. - م.، 1990.
Kornienko N.V.
تاریخچه متن و زندگی نامه A.P. Platonov (1926-1946). - م.