موضوع دهقانی در آثار نویسندگان روسی. کودکان دهقان در ادبیات روسیه. تصاویر پسران دهقان، پرتره ها و داستان های آنها، دنیای معنوی. کنجکاوی، کنجکاوی، تأثیرپذیری آثار نویسندگان درباره روزهای دهقان

برای آشکار کردن موضوع، می توانید از چندین داستان از مجموعه "یادداشت های یک شکارچی" توسط I.S. Turgenev و آثاری از دوره های مختلف کار N.A. Nekrasov استفاده کنید: از دوره اول - اشعار "در جاده" (1845)، "The روستای فراموش شده» (1855)، «پسربچه مدرسه» (1856)، «بازتاب در جلوی در» (1858)، «آواز برای ارموشکا» (1859); از دوره دوم - اشعار "یخبندان، بینی قرمز" (1863) و "راه آهن" (1864)؛ از دومی - شعر "برای کسانی که زندگی در روسیه خوب است".

موضوع - تصویر دهقانان روسی - تقریباً در همان زمان - در اواسط دهه 40 قرن نوزدهم - در آثار تورگنیف و نکراسوف ظاهر شد. هر دو نویسنده عملاً همان ایده را در آثار خود بیان کردند - همدردی با دهقانان روسیه و رد قاطعانه رعیت و بقایای آن پس از اصلاحات 1861. بنابراین می توان به نزدیکی مواضع سیاسی-اجتماعی در آثار فوق الذکر هر دو نویسنده اشاره کرد.

در عین حال، مواضع ایدئولوژیک تورگنیف و نکراسوف متفاوت است. تورگنیف ابراز همدردی و احترام به مردم می کند. نکراسوف - خشم از ظلم و موقعیت برده وار دهقانان. تورگنیف در داستان های خود ایده برتری اخلاقی برخی از رعیت ها را بر زمینداران بیان می کند. نکراسوف در آثار خود فراتر می رود و بی عدالتی اجتماعی جامعه مدرن را اثبات می کند. بنابراین، در خلاقیت هنری، تفاوت در دیدگاه های اجتماعی دو نویسنده بیان شد - لیبرالیسم تورگنیف و دموکراسی انقلابی نکراسوف.

یادداشت های شکارچی شامل مقالاتی است که با یک ایده مشترک ضد رعیت متحد شده اند. محتوای ضد رعیت تورگنیف در ارزیابی بالایی از ویژگی های اخلاقی و معنوی دهقان روسی آشکار می شود. دهقانان تورگنیف دارای کنجکاوی هستند (پسران داستان "چمنزار بژین")، ذهن عمیق و درک زیبایی (خور و کالینیچ از داستانی به همین نام)، استعداد (یاشکا ترک از داستان "خوانندگان")، سخاوت ( لوکریا از داستان "قدرت های زنده")، اشراف (ماتریونا از داستان "پیوتر پتروویچ کاراتایف")، تورگنیف نشان می دهد که رعیت روح زنده مردم را نمی کشد. نویسنده، با این حال، دهقانان را ایده آل نمی کند: در "یادداشت های یک شکارچی" نیز تصاویر منفی از رعیت وجود دارد - ویکتور از داستان "تاریخ"، سوفرون از داستان "استاد برجون".

دهقانان را با زمینداران مقایسه می کنند: معلوم می شود که آقای پولوتیکین یک مالک احمق است، مردی خالی در کنار رعیت هایش خور و کالینیچ. آقای پنوچکین از داستان "The Burmister"، بدون توجه به چیزی جز درآمد خود، دهقانان خود را تحت حاکمیت مشت بی رحم سوفرون قرار داد. پیوتر پتروویچ کاراتایف فردی ضعیف و بی تصمیم است.

بنابراین، تورگنیف دهقانان روسی را به طرق مختلف به تصویر کشید، بدون اینکه آن را تحقیر یا ایده آل کند. در عین حال، یکی از ویژگی های متمایز "یادداشت های یک شکارچی" علاقه ویژه به شخصیت های عامیانه شگفت انگیز است که ممکن است کمیاب، اما کاملا واقعی باشد.

محتوای ضد رعیت آثار نکراسوف با شدت بیشتری بیان می شود: شاعر سرنوشت غم انگیز را نشان می دهد (گلابی ها از شعر "در جاده" ، داریا از شعر "یخبندان ، دماغ سرخ") ، موقعیت محروم و تحقیرآمیز رعیت ها. (راهپیمایان از شعر "بازتاب در ورودی")، استثمار بی رحمانه مردم (موزیک ها از شعر "راه آهن"). همانطور که در آثار تورگنیف، آثار نکراسوف نیز انواع قهرمانان دهقانی را نشان می دهد. شاعر با صحبت در مورد پسر روستایی در شعر "پسربچه مدرسه" معتقد است که از مردم است که استعدادهای جدید و درخشان بیرون می آیند و روسیه را تجلیل می کنند:

آن طبیعت متوسط ​​نیست
آن منطقه هنوز نمرده است
چیزی که مردم را بیرون می آورد
خیلی باشکوه ها رو میشناسی...

علاوه بر فروتنی و توسعه نیافتگی (شعر "دهکده فراموش شده") ، دهقانان نکراسوف با سخت کوشی ، صمیمیت (شعرهای "یخبندان ، بینی قرمز" ، "راه آهن") ، خرد (یاکیم ناگوی از شعر "کسی که خوب زندگی می کند" مشخص می شود. روسیه")، عزت نفس (ماتریونا تیموفیونا، ساولی از شعر "چه کسی در روسیه باید خوب زندگی کند")،

در آثار این دو نویسنده، با وجود شباهت تصویر دهقانان، تفاوت هایی دیده می شود. درگیری های تورگنیف بین رعیت ها و زمین داران در اعماق نقشه پنهان است که بر اساس تضادهای اخلاقی بنا شده است. نکراسوف به وضوح و آشکارا ایده اجتماعی فقر و فقدان حقوق مردم را بیان می کند:

سرزمین مادری!
برای من یک مکان مانند این نامگذاری کنید
من آن زاویه را ندیدم.
هر کجا که کاشت و نگهدارنده شما باشد،
کجا یک دهقان روسی ناله نمی کند؟
("بازتاب در جلوی در")

نکراسوف همچنین آشکارا از مقاومت در برابر بی عدالتی اجتماعی می خواند -

افسار گسیخته، وحشی
دشمنی با ظالمان
و یک وکالت عالی
به کار ایثارگرانه ("آهنگ برای ارموشکا")

تورگنیف و نکراسوف از مواضع مختلف به تصویر دهقانان می پردازند. تورگنیف مردم را از بیرون نشان می دهد: دهقانان در "یادداشت های یک شکارچی" طبقه ای متشکل از افراد هستند که در آنها نویسنده با دقت به همتایان خود می پردازد و آنها را با علاقه مطالعه می کند. با چنین توصیفی، شخصیت نویسنده ناظر، جهان بینی و اعتقادات عمومی او بسیار مهم است. تصویر مقطعی شکارچی-راوی، همراه با ایده ضد رعیت، داستان های فردی را به یک اثر منسجم پیوند می دهد - "یادداشت های یک شکارچی". شکارچی یک زمیندار محلی است، یک "نجیب زاده کوستوماروفسکی" ("قدرت های زنده") ، اما هیچ تحقیر و تحقیر اربابی برای دهقانان در او وجود ندارد. او با عشق به طبیعت، کنجکاوی، "پاکی و بلندی احساس اخلاقی" مشخص می شود (V. G. Belinsky "نگاهی به ادبیات روسیه در 1847").

نکراسوف در ابتدای کار خود همچنین به طور فعال از تصویر نویسنده-راوی استفاده می کند که دهقانان را از کنار مشاهده می کند و ارزیابی خود را از آنچه شنیده ("در جاده") ، آنچه دیده است ("بازتاب در درب جلویی"). در آخرین شعر، از یک صحنه تصادفی شهری، قهرمان غنایی تعمیم گسترده ای از زندگی مدرن روسیه ایجاد می کند. در شعر "راه آهن" نویسنده-راوی به پسر وانیا توضیح می دهد که در واقع راه آهن نیکولایف را ساخته است و این ساخت و ساز چقدر هزینه دارد. نویسنده در شعر "یخبندان، بینی سرخ" همدردی شدید خود را با زن دهقان روسی ابراز می کند:

من را از بچگی میشناسید.
همه شما ترس تجسم یافته اید
شما همه - کسالت قدیمی!
او قلب را در سینه حمل نمی کرد،
که بر تو اشک نریخت! (1، III)

اما در کار نکراسوف دیدگاه دیگری نیز از مردم وجود دارد - نمایی از درون که مشخصه فولکلور است. جوهر این دیدگاه از درون توسط هگل آشکار شد: «در یک ترانه عامیانه، این یک فرد جداگانه با اصالت ذهنی خود نیست (...)، بلکه یک احساس سراسری (...) است که به رسمیت شناخته می شود، زیرا فرد (...) بازنمایی و احساس درونی ندارد، از ملت، شیوه زندگی و علایقش جدا شده است. در روسیه"، تصویر نویسنده تقریباً ناپدید می شود و جای خود را به داستان نویس و ناظر می دهد - هفت مرد حقیقت جو و همکار آنها.

در پایان، می توان به سخنان وی. اما پس از "یادداشت های یک شکارچی" موضوع دهقانی (به جز داستان "مومو") از آثار تورگنیف خارج می شود. نکراسوف، که به حق می توان همان کلمات بلینسکی را به کار او نسبت داد، تا پایان عمر خود به موضوع عامیانه وفادار می ماند.

باید به ویژگی های مشترک در توصیف دهقانان توسط دو نویسنده توجه کرد: این احترام، همدردی با مردم با تصویری واقع بینانه، یعنی همه کاره است.

تفاوت بین این دو رویکرد در توصیف مردم در ادبیات روسیه در مقاله معروف N.G. Chernyshevsky "آیا آغاز تغییر نیست؟" به شکل جالبی بیان شده است. (1861). با تجزیه و تحلیل داستان های N. Uspensky در مقاله، منتقد به ویژه از آنها برای این واقعیت قدردانی کرد که نویسنده حقیقت را در مورد مردم "بدون آراستگی" می نویسد، بدون ایده آل سازی، یعنی رک و پوست کنده، توسعه نیافتگی دهقانان را نشان می دهد، " دست و پا چلفتی احمقانه» در افکار دهقانان. به گفته چرنیشفسکی، چنین حقیقت خشنی برای مردم مفیدتر از ستایش، شفقت و لطافت است که مثلاً در داستان های تورگنیف بیان می شود. چرنیشفسکی با تمایز نسبتاً بین تصویر "مهربان" رعیت قبل از اصلاحات 1861 و تصویر "انتقادی" مردم پس از 1861، به نظر می رسد که در ارزیابی های خود تا حدودی عجولانه عمل کرده است: روس ها هنوز یادداشت های شکارچی را می خوانند، و فقط متخصصان می دانند داستان N. Uspensky توسط منتقد ستایش شده است. هیچ اشکالی ندارد که «تورگنیف... در دوران رعیت... در میان مردم عادی بیشتر به دنبال خوبی بود تا بد» (L.N. Tolstoy).

نکراسوف در کار خود پس از لغو رعیت از ترسیم انتقادی فروتنی ، توسعه نیافتگی دهقانان ، همراه با قدرت معنوی ، خرد و سخاوت آنها ترسی نداشت. شاعر در ابیات اعتراضی آشکار به موقعیت بی‌حقوقی مردم عادی ابراز کرده است. او شعری حماسی خلق کرد، در قالب و محتوا، یعنی اثری درباره مردم برای مردم.

نویسندگان دموکرات امتیاز عظیمی دادند
مطالبی برای دانش اقتصادی
زندگی ... ویژگی های روانی
مردم ... آداب، آداب و رسوم او را به تصویر کشیدند،
حالات و خواسته های او
ام. گورکی

در دهه 60 قرن نوزدهم، شکل گیری رئالیسم به عنوان یک پدیده پیچیده و متنوع با تعمیق ادبیات در پوشش زندگی روزمره دهقانان، در دنیای درونی فرد، در زندگی معنوی مردم همراه است. روند ادبی رئالیسم بیان جنبه های مختلف زندگی و در عین حال میل به سنتز هارمونیک جدید، ادغام با عنصر شاعرانه هنر عامیانه است. جهان هنری روسیه با هنر اصیل، بسیار معنوی و ازلی ملی اشعار عامیانه، پیوسته علاقه نزدیک ادبیات را برانگیخته است. نویسندگان به درک هنری فرهنگ اخلاقی و شعری عامیانه، جوهر زیبایی‌شناختی و شاعرانگی هنر عامیانه و همچنین فولکلور به عنوان یک جهان بینی عامیانه یکپارچه روی آوردند.

این اصول عامیانه بود که تا حدی عامل استثنایی توسعه ادبیات روسی در نیمه دوم قرن نوزدهم و به ویژه نثر دموکراتیک روسی بود. فولکلور و قوم نگاری در روند ادبی زمان به پدیده ای تبدیل می شود که شخصیت زیبایی شناختی بسیاری از آثار دهه 1840-1860 را تعیین می کند.

موضوع دهقانان در تمام ادبیات روسیه در قرن نوزدهم وجود دارد. ادبیات به پوشش زندگی دهقانی، دنیای درون و شخصیت ملی مردم می پردازد. در آثار V.I. دال، دی.وی. گریگورویچ، در "یادداشت های یک شکارچی" نوشته I.S. تورگنیف، در "مقالاتی از زندگی دهقانی" نوشته A.F. پیسمسکی، در داستان های پی.آی. ملنیکوف-پچرسکی، N.S. لسکوف، اوایل L.N. تولستوی، پی.آی. یاکوشکینا، S.V. ماکسیموف، در نثر دموکراتیک روسی دهه 60 و به طور کلی در رئالیسم روسی نیمه دوم قرن نوزدهم، تمایل به بازآفرینی تصاویر زندگی عامیانه نقش بسته بود.

قبلاً در دهه 1830 و 1840، اولین آثار در مورد مطالعه واقعی قوم نگاری مردم روسیه ظاهر شد: مجموعه ای از آهنگ ها، افسانه ها، ضرب المثل ها، افسانه ها، توصیف آداب و رسوم و آداب و رسوم دوران باستان، هنر عامیانه. بسیاری از آهنگ ها و سایر مطالب فولکلور و قوم نگاری در مجلات ظاهر می شود. در این زمان، تحقیقات قوم نگاری، همانطور که توسط منتقد ادبی و منتقد مشهور قرن نوزدهم ه.ق. پیپین، از قصد آگاهانه برای مطالعه شخصیت واقعی مردم در عبارات واقعی آن در محتوای زندگی عامیانه و افسانه های دوران باستان اقدام کنید.

مجموعه مطالب قوم نگاری در دهه 50 بعدی "به واقع ابعاد بزرگی به خود گرفت." این امر با تأثیر انجمن جغرافیایی روسیه، انجمن تاریخ و آثار باستانی مسکو، تعدادی از سفرهای علمی، از جمله ادبی، دهه 50، و همچنین مجموعه جدیدی از مطالعات عامیانه که در دهه 60 به وجود آمد - مسکو تسهیل شد. انجمن دوستداران علوم طبیعی، مردم شناسی و مردم نگاری.

نقش فولکلوریست-گردآورنده برجسته P.V. کیریفسکی. قبلاً در دهه 30 قرن 19 ، او موفق شد نوعی مرکز جمع آوری ایجاد کند و معاصران برجسته خود را به مطالعه و جمع آوری فولکلور - تا A.S. پوشکین و N.V. گوگول شامل. ترانه ها، حماسه ها و اشعار معنوی منتشر شده توسط کیریفسکی اولین مجموعه تاریخی فولکلور روسیه بودند.

کیریفسکی در مجموعه ترانه ها نوشت: "کسی که آواز روسی را بر فراز گهواره خود نشنیده باشد و صداهای آن در تمام گذارهای زندگی با او همراه نشده باشد، البته قلبش از صداهای او نمی لرزد: او شبیه او نیست. آن صداهایی که روح او با آنها بزرگ شده است، یا برای او غیرقابل درک خواهد بود، چون پژواک اوباش درشتی که او هیچ اشتراکی با آنها احساس نمی کند. یا اگر استعداد موسیقایی خاصی داشته باشد به عنوان چیزی بدیع و عجیب به او کنجکاو می شود...» 1 . نگرش به آهنگ فولکلور، که هم تمایلات شخصی و هم اعتقادات ایدئولوژیک را در بر می گرفت، باعث شد که او به کار عملی برای جمع آوری آهنگ های روسی روی آورد.

عشق به آهنگ روسی متعاقباً اعضای "هیئت تحریریه جوان" مجله Moskvityanin را متحد می کند و S.V. ماکسیموف، پی.آی. یاکوشکین، F.D. نفدوف، ژانر آهنگ شعر عامیانه به طور ارگانیک وارد کار ادبی آنها خواهد شد.

موسکویتیانین آهنگ ها، افسانه ها، شرح آیین های فردی، مکاتبات، مقالاتی در مورد فولکلور و زندگی عامیانه منتشر کرد.

M.P. پوگودین، سردبیر مجله، نویسنده و یک شخصیت برجسته عمومی، با پشتکار استثنایی وظیفه جمع آوری آثار هنری عامیانه و زندگی عامیانه را پیش کشید، به طور فشرده مجموعه دارانی را از اقشار مختلف جامعه جذب کرد و آنها را برای شرکت در مجله جذب کرد. او همچنین در اولین قدم ها در این زمینه P.I. یاکوشکین.

نقش ویژه ای در توسعه علایق قوم نگاری نویسندگان توسط "ویراستاران جوان" مجله Moskvityanin به سرپرستی A.N. استروفسکی. ترکیب «نسخه جوان» در زمان های مختلف عبارت بود از: الف. گریگوریف، ای. اندلسون، بی. آلمازوف، م. استاخوویچ، ت. فیلیپوف، آ.ف. پیسمسکی و پی.آی. ملنیکوف-پچرسکی.

پیش از این در دهه 1940 و اوایل دهه 1950، ادبیات روسی عمیق‌تر به موضوع دهقانی روی آورد. مکتب طبیعی جایگاه پیشرو در روند ادبی آن زمان را به خود اختصاص داده است.

مدرسه طبیعی - نامگذاری نوعی که در دهه 40-50 قرن نوزدهم وجود داشت. رئالیسم روسی(طبق تعریف Yu.V. Mann)، به طور متوالی با کار N.V. گوگول و اصول هنری خود را توسعه داد. مکتب طبیعی شامل آثار اولیه I.A. گونچاروا، N.A. نکراسوف، I.S. تورگنیف، F.M. داستایوفسکی، A.I. هرزن، دی.وی. گریگورویچ، V.I. دال، ع.ن. استروفسکی، I.I. پانایوا، یا.پی. بوتکووا و دیگران ایدئولوگ اصلی مکتب طبیعی V.G. بلینسکی، توسعه اصول نظری آن نیز توسط V.N. مایکوف، A.N. پلشچف و دیگران نمایندگانی در اطراف مجلات Otechestvennye Zapiski و بعداً Sovremennik جمع شده بودند. مجموعه‌های «فیزیولوژی پترزبورگ» (قسمت‌های 1-2، 1845) و «مجموعه پترزبورگ» (1846) به برنامه مدرسه طبیعی تبدیل شدند. در ارتباط با آخرین نسخه، نام خود بوجود آمد.

F.V. بولگارین (نورترن بی، 1846، شماره 22) از آن برای بی اعتبار کردن نویسندگان گرایش جدید استفاده کرد. بلینسکی، مایکوف و دیگران این تعریف را گرفتند و آن را با محتوای مثبت پر کردند. تازگی اصول هنری مکتب طبیعی به وضوح در "مقالات فیزیولوژیکی" بیان شد - آثاری که هدف آنها ثبت دقیق ترین گونه های اجتماعی خاص ("فیزیولوژی" صاحب زمین، دهقان، رسمی)، تفاوت های خاص آنها است (" فیزیولوژی" مقام سن پترزبورگ، مقام مسکو)، ویژگی های اجتماعی، حرفه ای و روزمره، عادات، مناظر و غیره. «مقاله فیزیولوژیکی» با تلاش برای جزئیات مستند، دقیق، استفاده از داده‌های آماری و قوم‌نگاری و گاهی وارد کردن لهجه‌های زیست‌شناختی در گونه‌شناسی شخصیت‌ها، تمایل به همگرایی خاصی از آگاهی تصویری و علمی را در آن زمان بیان می‌کرد. ... به گسترش مواضع رئالیسم کمک کرد. در عین حال، تقلیل مکتب طبیعی به «فیزیولوژی» غیرقانونی است، زیرا ژانرهای دیگر بالای سر آنها قرار داشتند - رمان، داستان کوتاه 3 .

نویسندگان مکتب طبیعی - ن.ا. نکراسوف، N.V. گوگول، I.S. تورگنیف، A.I. هرزن، F.M. داستایوفسکی - برای دانش آموزان شناخته شده است. با این حال، در مورد این پدیده ادبی، باید نویسندگانی را نیز در نظر گرفت که خارج از آموزش ادبی دانش‌آموزان باقی می‌مانند، مانند V.I. دال، دی.وی. گریگوروویچ، A.F. پیسمسکی، پی.آی. ملنیکوف-پچرسکی، که دانش آموزان با کار او آشنا نیستند، و در آثار آنها موضوع دهقانی توسعه یافته است، که آغاز ادبیات زندگی دهقانی است، که توسط نویسندگان دهه شصت ادامه و توسعه یافته است. آشنایی با آثار این نویسندگان ضروری به نظر می رسد و باعث تعمیق دانش دانش آموزان در مورد روند ادبی می شود.

در دهه 1860، عنصر دهقان به طور گسترده در روند فرهنگی آن دوران نفوذ کرد. در ادبیات، "جهت عامیانه" تأیید شده است (اصطلاح A.N. Pypin). انواع دهقانان و شیوه زندگی عامیانه به طور کامل در ادبیات روسیه گنجانده شده است.

نثر دموکراتیک روسی، که در روند ادبی با کار N.G. پومیالوفسکی 4، V.A. Sleptsova، N.V. اوسپنسکی، A.I. لویتووا، F.M. رشتنیکوا، پی.آی. یاکوشکینا، S.V. ماکسیموف. پس از ورود به روند ادبی در شرایط انقلابی روسیه و در دوران پس از اصلاحات، رویکرد جدیدی را به تصویر مردم منعکس کرد، تصاویر واقعی زندگی آنها را برجسته کرد. "نشانه روزگار"، جهان دهقانی را در ادبیات روسیه در نقطه عطفی در تاریخ بازآفرینی کرد و روندهای مختلف در توسعه رئالیسم را به تصویر کشید.

ظهور نثر دموکراتیک ناشی از تغییر شرایط تاریخی و اجتماعی، شرایط اجتماعی-سیاسی زندگی در روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم، ورود نویسندگانی به ادبیات بود که "مطالعه زندگی عامیانه برای آنها تبدیل به یک موضوع شده است. نیاز» (A.N. Pypin) 6. نویسندگان دموکرات روح عصر، آرزوها و امیدهای آن را به شیوه ای بدیع منعکس کردند. آنها به عنوان A.M. گورکی، "مقدار عظیمی برای آگاهی از زندگی اقتصادی، ویژگی های روانی مردم ... آداب، آداب و رسوم، خلق و خو و خواسته های او را به تصویر کشید" 7 .

دهه شصت تأثیرات خود را از اعماق زندگی مردم، از تماس مستقیم با دهقانان روسی می گرفت. دهقانان به عنوان نیروی اصلی اجتماعی در روسیه که در آن زمان مفهوم مردم را تعیین می کرد، موضوع اصلی کار آنها شد. نویسندگان دموکرات در مقالات و داستان های خود تصویری کلی از روسیه خلق کردند. آنها در ادبیات روسیه دنیای اجتماعی خاص خود را خلق کردند، حماسه زندگی عامیانه خود را. "کل روسیه گرسنه و سرکوب شده، بی تحرک و سرگردان، ویران شده توسط چپاول فئودالی و ویران شده توسط بورژوازی، شکارگری پس از اصلاحات، مانند یک آینه، در ادبیات مقاله دمکراتیک دهه 60 منعکس شد ..." 8 .

مشخصه آثار دهه شصت طیفی از موضوعات و مسائل مرتبط، اشتراک ژانرها و وحدت ساختاری و ترکیبی است. در عین حال، هر یک از آنها فردی خلاق است، هر یک می تواند سبک خاص خود را متوجه شود. گورکی آنها را "افراد با استعداد متغیر و گسترده" نامید.

نویسندگان دموکرات در مقاله ها و داستان ها حماسه هنری زندگی روس دهقان را بازسازی کردند و در کار خود در به تصویر کشیدن مضمون عامیانه نزدیک شدند و به طور جداگانه از هم جدا شدند.

آثار آنها منعکس کننده ماهیت مهم ترین فرآیندهایی بود که محتوای زندگی روسیه در دهه 60 را تشکیل می داد. مشخص است که میزان پیشرفت تاریخی هر نویسنده با میزان رویکرد آگاهانه یا خودانگیخته او به ایدئولوژی دموکراتیک سنجیده می شود که منعکس کننده منافع مردم روسیه است. با این حال، داستان دموکراتیک نه تنها منعکس کننده پدیده های ایدئولوژیک و اجتماعی عصر است، بلکه به طور قطع و گسترده ای فراتر از گرایش های ایدئولوژیک و ایدئولوژیک است. نثر دهه شصت در روند ادبی آن زمان گنجانده شده است، سنت های مکتب طبیعی را ادامه می دهد، با تجربه هنری تورگنیف، گریگوروویچ، که بازتاب پوشش هنری عجیب و غریب دنیای مردم توسط نویسندگان دموکراتیک، از جمله یک قوم نگاری است. توصیف دقیق زندگی

داستان دمکراتیک با جهت گیری قوم نگارانه خود که از جریان کلی توسعه نثر روسی متمایز بود، در روند شکل گیری رئالیسم داخلی جایگاه خاصی را به خود اختصاص داد. او او را با تعدادی از اکتشافات هنری غنی کرد، نیاز نویسنده به استفاده از اصول زیبایی شناسی جدید را در انتخاب و پوشش پدیده های زندگی در وضعیت انقلابی دهه 1860 تأیید کرد، که مشکل مردم در ادبیات را به شیوه ای جدید مطرح کرد. .

توصیف زندگی عامیانه با دقت اصیل ماهیت قوم نگاری مورد توجه نقد انقلابی-دموکراتیک قرار گرفت و در الزامات ادبیات برای نوشتن درباره مردم "حقیقت بدون هیچ زینت" و همچنین "در انتقال صادقانه واقعیات" بیان شد. حقایق»، «در توجه به تمام جنبه های زندگی طبقات فرودست». زندگی روزمره واقع گرایانه با عناصر قوم نگاری پیوند تنگاتنگی داشت. ادبیات نگاهی تازه به زندگی دهقانان و شرایط موجود زندگی آنها داشت. به گفته N.A. دوبرولیوبوف، توضیح این موضوع دیگر نه یک اسباب بازی، نه یک هوی و هوس ادبی، بلکه به نیاز فوری زمان تبدیل شده است. نویسندگان دهه 1960 روح عصر، آرزوها و امیدهای آن را به شیوه خود منعکس کردند. آثار آنها به وضوح تغییرات در نثر روسی، ماهیت دموکراتیک، جهت گیری قوم نگاری، اصالت ایدئولوژیک و هنری و بیان ژانر را ثبت کرد.

در آثار دهه شصت دایره ای کلی از موضوعات و مسائل مرتبط، اشتراک ژانرها و وحدت ساختاری و ترکیبی خودنمایی می کند. در عین حال، هر یک از آنها فردی خلاق است، هر یک می تواند به سبک فردی خود توجه کند. N.V. اوسپنسکی، V.A. اسلپتسف، A.I. لویتوف، F.M. رشتنیکوف، G.I. اوسپنسکی درک خود از زندگی دهقانی را وارد ادبیات کرد و هر کدام به شیوه خود نقاشی های عامیانه را به تصویر کشید.

دهه شصت علاقه عمیق قوم شناختی نشان داد. ادبیات دموکراتیک مشتاق قوم نگاری و فولکلوریسم، توسعه زندگی مردم بود، با آن ادغام شد، در آگاهی مردم نفوذ کرد. آثار دهه شصت بیان تجربه شخصی روزمره از مطالعه روسیه و زندگی مردم بود. آنها در ادبیات روسیه دنیای اجتماعی خاص خود را خلق کردند، حماسه زندگی عامیانه خود را. زندگی جامعه روسیه در دوران پیش از اصلاحات و پس از اصلاحات، و بالاتر از همه، جهان دهقانان، موضوع اصلی کار آنها است.

در دهه 60، جستجو برای اصول جدید برای تصویرسازی هنری مردم ادامه یافت. نثر دموکراتیک نمونه هایی از حقیقت نهایی در انعکاس زندگی برای هنر را ارائه کرد، نیاز به اصول زیبایی شناسی جدید را در انتخاب و روشن کردن پدیده های زندگی تأیید کرد. تصویر خشن و «بی آرمان» زندگی روزمره به تغییر ماهیت نثر، اصالت ایدئولوژیک و هنری و بیان ژانر آن منجر شد.

نویسندگان دموکرات، هنرمندان-محققان، نویسندگان زندگی روزمره بودند؛ نثر هنری در آثارشان در ارتباط نزدیک با اقتصاد، با قوم نگاری، با فولکلور 10 به معنای وسیع کلمه، با واقعیات و ارقام عمل می کرد، کاملاً مستند بود، زمان مطالعه هنری روسیه نویسندگان دهه شصت نه تنها ناظر و ثبت کننده حقایق بودند، بلکه سعی در درک و انعکاس علل اجتماعی پیدایش آنها داشتند. پیدایش به آثار آنها ملموس بودن، سرزندگی و اصالت کمک کرد.

طبیعتاً نویسندگان دموکرات با فرهنگ عامیانه و سنت های فولکلور هدایت می شدند. در کار آنها غنی سازی و تعمیق رئالیسم روسی وجود داشت. موضوع دموکراسی گسترش یافته است، ادبیات با حقایق جدید، مشاهدات جدید، ویژگی های شیوه زندگی و آداب زندگی مردم، عمدتاً زندگی دهقانی، غنی شده است. نویسندگان با همه درخشندگی فردیت های خلاقانه خود، در بیان گرایش های ایدئولوژیک و هنری خود به یکدیگر نزدیک بودند، نزدیکی ایدئولوژیک، اصول هنری، جستجوی مضامین و قهرمانان جدید، توسعه ژانرهای جدید و ویژگی های گونه شناختی مشترک با یکدیگر متحد شدند. .

دهه شصت اشکال هنری خود را ایجاد کردند - ژانرها. نثر آنها عمدتاً داستانی-مقاله ای بود. مقالات و داستان های نویسندگان در نتیجه مشاهده و مطالعه زندگی مردم، موقعیت اجتماعی، شیوه زندگی و آداب و رسوم آنها پدیدار شد. جلسات متعدد در مسافرخانه‌ها، میخانه‌ها، در ایستگاه‌های پست، در واگن‌های قطار، در راه، در جاده استپی، ویژگی خاص سبک آثار آنها را مشخص کرد: غلبه گفت‌وگو بر توصیف، فراوانی گفتار عامیانه به طرز ماهرانه‌ای، تماس راوی با خواننده، عینی بودن و واقعی بودن، دقت قوم نگاری، توسل به زیبایی شناسی هنر عامیانه شفاهی، معرفی ادغام فراوان فولکلور. در نظام هنری دهه شصت، گرایش به زندگی روزمره، ملموس بودن زندگی، مستندگرایی سخت، تثبیت عینی طرح ها و مشاهدات، اصالت ترکیب بندی (تقسیم طرح به قسمت های جداگانه، صحنه ها، طرح ها)، عمومی گرایی، جهت گیری به عامیانه. فرهنگ و سنت های فولکلور تجلی یافت.

نثر دموکراتیک روایی-مقاله ای یک پدیده طبیعی در روند ادبی دهه 60 بود. به گفته M.E. سالتیکوف-شچدرین، دهه شصت مدعی خلق نقاشی های کامل و هنری کامل نبود. آنها به «گزیده‌ها، مقاله‌ها، طرح‌ها، گاه در سطح واقعیت‌ها باقی می‌مانند» محدود می‌شدند، اما راه را برای فرم‌های ادبی جدید هموار می‌کردند که به طور گسترده‌تری تنوع زندگی اطراف را پوشش می‌دادند. در عین حال، در خود داستان دموکراتیک، تصاویری یکپارچه از زندگی دهقانی نشان داده شده بود که با ایده ارتباط هنری بین مقالات، میل به چرخه های حماسی به دست آمده بود ("مقالات استپی" توسط A. Levitov, F. چرخه های رشتنیکوف "افراد خوب"، "مردم فراموش شده"، "از خاطرات سفر" و دیگران، خطوط رمان از زندگی عامیانه قابل مشاهده بود (F.M. Reshetnikov)، مفهوم ایدئولوژیک و هنری مردم شکل گرفت.

نثر دموکراتیک داستان کوتاه دهه شصت به طور ارگانیک در روند ادبی ادغام شد. روند به تصویر کشیدن زندگی عامیانه بسیار امیدوار کننده بود. سنت های دهه شصت توسط ادبیات داخلی دوره های بعدی توسعه یافت: داستان های پوپولیستی، مقالات و داستان های D.N. Mamin-Sibiryak، V.G. کورولنکو، A.M. گورکی

وزارت آموزش و پرورش و علوم فدراسیون روسیه

موسسه آموزشی بودجه دولتی آموزش عالی حرفه ای

"دانشگاه دولتی نفت و گاز تیومن"

انستیتوی بشردوستانه

گروه فناوری های اجتماعی

کار دوره

مضمون دهقانی در آثار نویسندگان روسی

نسترووا نادژدا آندریونا

تیومن، 2011

معرفی

فصل 1. «نثر روستایی» به عنوان یک گرایش ادبی

1وضعیت ادبی اجتماعی دوره 60-80.

2تصویر زندگی دهقانی در ادبیات داخلی دهه 60-80.

فصل 2. تحلیل آثار نثر روستایی

1 تصویر ماتریونا در داستان A.I. سولژنیتسین "ماترنین دوور"

2 تصویر یگور پروکودین در داستان V.M. شوکشین "کالینا قرمز"

نتیجه

ادبیات

معرفی

موضوع دهقانان در ادبیات روسی قرن بیستم بسیار رایج است. ادبیات زندگی دهقانان را روشن می کند، به دنیای درون و شخصیت مردم نفوذ می کند. نثر روستایی روسی به دنبال ترسیم تصویری از زندگی عامیانه است.

در سال 1964-1985، کشور در حال توسعه بود. توجه زیادی در اتحاد جماهیر شوروی به توسعه فرهنگی مداوم جامعه معطوف شد. در میان نویسندگانی که آثارشان با واکنش منفی دولت مواجه نشد و آثارشان به طور گسترده منتشر شد و از بیشترین علاقه خوانندگان برخوردار بود: V.G. راسپوتین "پول برای مریم" (1967)، "زندگی کن و به خاطر بسپار" (1974)، "وداع با ماترا"؛ V.P. آستافیف "ماهی تزار" (1976). در آثار «روستایی ها» مضمون زندگی روستایی به شکلی جدید شروع به شنیدن می کند. آثار آنها روانشناختی است و مملو از تأملاتی در مورد مسائل اخلاقی است. در دهه 60، حفظ سنت های روستای روسیه به منصه ظهور رسید. از نظر هنری و از منظر عمق و اصالت مسائل اخلاقی و فلسفی، «نثر روستایی» بارزترین و شاخص ترین پدیده ادبیات دهه 60-80 است.

«نثر روستایی» یکی از ژانرهای پرطرفدار این روزهاست. خواننده مدرن نگران موضوعاتی است که در آثار این ژانر آشکار می شود. مسائل اخلاقی، عشق به طبیعت، نگرش خوب نسبت به مردم و سایر مشکلات امروز مطرح است. مفاد و نتیجه گیری کار درسی می تواند به عنوان مبنایی برای کار علمی بیشتر در مورد مطالعه "نثر روستا" باشد. مطالب "نثر روستا" را می توان در سیستم دروس عمومی در تئوری و تاریخ ادبیات روسیه، دوره های ویژه و سمینارهای اختصاص یافته به مطالعه این دوره و همچنین در تهیه توصیه ها و دستورالعمل های روش شناختی برای این دوره استفاده کرد. مطالعه ادبیات قرن بیستم

هدف از این کار انجام تحلیل تطبیقی ​​داستان A.I. سولژنیتسین "ماتریونا دور" و داستان V.M. شوکشین "کالینا قرمز".

هدف تدوین وظایف زیر را تعیین کرد:

.بررسی تاریخ زندگی نویسندگان در متن عصر.

موضوع تحقیق ژانر «نثر روستایی» است.

موضوع مطالعه داستان A.I. سولژنیتسین "ماتریونا دور"، داستانی از V.M. شوکشین "کالینا قرمز".

روش شناسی و روش کار با توجه به ویژگی های موضوع تحقیق تعیین می شود. مبنای روش شناختی و نظری کار منتقدان ادبی، منتقدان و فیلسوفان برجسته است: D.S. لیخاچف، م.م. باختین، وی. کوژینووا، اس. بوچارووا، یو.آی. سلزنف.

«نثر دهکده» و آثار نمایندگان اصلی آن از اواسط دهه 60 نه تنها در نقد ادبی داخلی، بلکه در نقد ادبی خارجی نیز موضوع پژوهش قرار گرفت.

تک نگاری های زیادی در مورد آن توسط L.L. تراکوپیان «مسیر تحول. موضوع روستا در نثر دهه 50-70. (1978)، V.A. سورگانف "انسان روی زمین. موضوع دهکده در نثر مدرن روسی دهه 50-70. (1981)، ع.ف. لاپچنکو "انسان و زمین در نثر اجتماعی و فلسفی روسیه دهه 70"، F.F. کوزنتسوف "پیوند خونی: سرنوشت روستا در نثر شوروی" (1987)، A.Yu. بولشاکوف "نثر روستای روسی قرن بیستم" (2002)، همچنین تعداد زیادی مقاله.

علاقه پژوهشی به مسائل نثر روستایی به تدریج تجدید می شود، همانطور که وفور پایان نامه ها نشان می دهد: I.M. چکانیکوا، دکترای فیلولوژی («نثر روستایی» روسی در مطالعات اسلاوی انگلیسی-آمریکایی)، ویژگی‌های ادراک «نثر روستایی» را که هویت ملی روسیه را بیان می‌کند، با نقد انگلیسی زبان، که عمدتاً به سمت مدرنیسم است، آشکار کرد. ، صبح. مارتازانوف - استاد، دکترای علوم فیلولوژیکی دانشگاه دولتی اینگوشتیا (جهان ایدئولوژیک و هنری "نثر روستا") هر دو ویژگی ایدئولوژیکی و زیبایی شناختی "نثر روستا" را تجزیه و تحلیل کرد.

فصل 1. «نثر روستایی» به عنوان یک جریان ادبی

1 وضعیت ادبی اجتماعی دوره «رکود»

اگر دهه N.S. خروشچف تحت علامت اصلاحات، مبارزات سیاسی، ایدئولوژیک و اقتصادی پر سر و صدا گذشت، سپس بیست سال از اواسط دهه 60 تا اواسط دهه 80، زمانی که رهبری سیاسی کشور عمدتاً توسط L.I. برژنف زمان رکود نامیده می شود - زمان فرصت های از دست رفته. با اصلاحات نسبتاً جسورانه در زمینه اقتصاد آغاز شد، با افزایش روندهای منفی در همه حوزه های زندگی عمومی، رکود در اقتصاد و بحران در سیستم اجتماعی-سیاسی به پایان رسید.

لازم به ذکر است که سیاست اقتصادی اهداف اعلام شده ای را دنبال می کرد که با روح زمان مطابقت داشت. قرار بود بر اساس تشدید تولید اجتماعی ، که ابزار اصلی آن پیشرفت علمی و فناوری بود ، افزایش قابل توجهی در رفاه مادی مردم شوروی تضمین شود.

رکودی که به تدریج زندگی سیاسی-اجتماعی و اقتصادی در اتحاد جماهیر شوروی را پس از پایان «ذوب» کوتاه خروشچف پوشش داد، فرهنگ را نیز تحت تأثیر قرار داد. فرهنگ شوروی تحت L.I. برژنف تا حد زیادی با اینرسی رشد کرد که دوره قبل به او داده شد. نمی توان گفت که هیچ دستاوردی وجود نداشت، اما بیشتر آنها ریشه در آن دوره کوتاه آزادی نسبی خلاقیت دارند که نتیجه کنگره بیستم بود. شاخص های کمی رشد کردند، اما کمی روشن و جدید ایجاد شد.

توسعه فرهنگ و هنر شوروی<#"justify">نویسندگان - "روستایی ها" (و. آستافیف "آخرین کمان" ، وی. راسپوتین "زندگی کن و به خاطر بسپار" ، وی. بلوف "تجارت عادی" ، ام. پوتانین "در طرف دیگر" ، آثار وی. شوکشین) ناپدید شدن روستاهای روسیه، کاهش ارزش فرهنگ عامیانه، "مذهب کار" روی زمین را با وحشت تماشا کرد. مردم نمی توانند در خود روستا ساکن شوند، نمی توانند خود را در شهر بیابند. بدترین چیز این است که هیچ امیدی نیست. رمان ها، رمان ها و داستان ها معمولاً با یک پایان تراژیک (آتش سوزی، مرگ قهرمان و غیره) با بدبینی آغشته هستند. از دست دادن ایمان به آینده، امکان دگرگونی های اجتماعی، درام دنیای درون از ویژگی های بارز ادبیات دهه 70 است. پایان تراژیک تقریباً عادی می شود. آثاری درباره جوانانی که رهنمودهای اجتماعی و اخلاقی خود را از دست داده اند هشداردهنده به نظر می رسد.

نویسندگان دهکده هر جنبه ای را که انتخاب می کردند، هر یک از آنها پیوندی عمیق شخصی و خونی با روستا داشتند. این یک علاقه موقت، برای دوره یک سفر کاری، موضوعی نبود که توسط کسی پیشنهاد شده باشد، بلکه واقعاً از طریق رنج و درد، متعلق به خود شخص بود. مشکلات روانی، ایدئولوژیک و غیره توسط نویسندگان و قهرمانان آنها، به عنوان مثال، با همان علاقه حل شد. در همان زمان، برخی از نویسندگان توجه فزاینده ای به زندگی مدرن، به افراد نامحسوس نشان دادند، برخی دیگر به گذشته روی آوردند و به دنبال پاسخ برای سؤالات زندگی امروز در تاریخ بودند. نثر روستایی همیشه پاسخ فعالی را در نقد برانگیخته است؛ نویسندگان آن اغلب در معرض اتهامات مغرضانه ای مبنی بر تحریف واقعیت قرار گرفته اند. حملات به ویژه شدید بود. نویسندگانی که فجایع پس از جنگ و زمان جمع‌سازی را به تصویر می‌کشند.

دهه 50-60 دوره خاصی در توسعه ادبیات روسیه است. غلبه بر پیامدهای کیش شخصیت، نزدیک شدن به واقعیت، از بین بردن عناصر عدم تعارض، مانند سنگ های جواهر.<#"justify">1.عواقب غم انگیز جمع آوری ("در ایرتیش" اثر اس. زالیگین، "مرگ" اثر وی. تندریاکوف، "مردان و زنان" اثر ب. موژائف، "حوا" اثر وی. بلوف، "جنگجویان" اثر م. آلکسیف، و غیره.).

2.تصویری از گذشته دور و نزدیک روستا، نگرانی های فعلی آن در پرتو مشکلات جهانی، تأثیر مخرب تمدن ("آخرین کمان"، "شاه ماهی" اثر V. Astafiev، "وداع با ماترا"، " مهلت" توسط V. Rasputin، "گیاه تلخ" P. Proskurin).

.در "نثر روستایی" این دوره، تمایل به آشنایی خوانندگان با سنت های عامیانه، بیان درک طبیعی از جهان وجود دارد ("کمیسیون" توسط S. Zalygin، "Lad" اثر V. Belov).

بنابراین، تصویر مردی از مردم، فلسفه او، دنیای معنوی روستا، تمرکز بر کلمه عامیانه - همه اینها نویسندگان مختلفی مانند F. Abramov، V. Belov، M. Alekseev، B. Mozhaev را متحد می کند. ، V. Shukshin، V. Rasputin، V. Likhonosov، E. Nosov، V. Krupin و دیگران.

ادبیات روسی همیشه از این جهت حائز اهمیت بوده است که مانند هیچ ادبیات دیگری در جهان به مسائل اخلاقی، پرسش‌هایی درباره معنای زندگی و مرگ و طرح مشکلات جهانی می‌پردازد. در "نثر روستا" مسائل اخلاق با حفظ همه چیز ارزشمند در سنت های روستایی مرتبط است: زندگی قدیمی ملی، روش روستا، اخلاق عامیانه و اصول اخلاقی عامیانه. موضوع تداوم نسل ها، رابطه گذشته، حال و آینده، مشکل ریشه های معنوی زندگی عامیانه به روش های مختلف توسط نویسندگان مختلف حل می شود.

2 تصویری از زندگی دهقانی در ادبیات روسیه دهه 60.

دهکده روسی... وقتی کلمه "روستا" را تلفظ می کنیم بلافاصله یاد خانه ای قدیمی، چمن زنی، بوی یونجه تازه بریده شده، مزارع وسیع و چمنزار می افتیم. و همچنین دهقانان و دستان قوی آنها را به یاد دارم. بسیاری از همسالان من پدربزرگ و مادربزرگی دارند که در روستا زندگی می کنند. با آمدن به آنها در تابستان برای استراحت یا بهتر است بگوییم برای کار، با چشمان خود می بینیم که زندگی دهقانان چقدر دشوار است و برای ما شهرنشینان چقدر دشوار است که با این زندگی سازگار شویم. اما شما همیشه می خواهید به روستا بیایید، کمی از شلوغی شهر استراحت کنید. اما گاهی اوقات، در دوران پرتنش خود، سعی می کنیم به مشکلاتی که در دهکده مدرن به وجود می آید توجه نکنیم. اما آنها با فوری ترین مشکلات جامعه - محیط زیست و رفتار اخلاقی یک فرد مرتبط هستند.

بسیاری از نویسندگان در کار خود از سرنوشت دهکده روسی عبور نکردند. برخی طبیعت روستایی را تحسین کردند، برخی دیگر وضعیت واقعی دهقانان را دیدند و روستا را فقیر و کلبه های آن را خاکستری و ویران نامیدند. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، موضوع سرنوشت دهکده روسی تقریباً پیشرو شد و مسئله نقطه عطف بزرگ هنوز هم امروز مطرح است. باید گفت که این جمع گرایی و پیامدهای آن بود که بسیاری از نویسندگان را به قلم انداخت. نویسنده نشان می دهد که چگونه زندگی، روح و دستورالعمل های اخلاقی دهقانان پس از معرفی مزارع جمعی و انجام کلکتیویزاسیون کامل تغییر کرده است. در داستان "Matrenin Dvor" A.I. سولژنیتسین بحران روستاهای روسیه را نشان می دهد که بلافاصله پس از سال هفدهم آغاز شد. ابتدا جنگ داخلی، سپس جمعی سازی، خلع ید از دهقانان. دهقانان از اموال خود محروم شدند، آنها انگیزه خود را برای کار از دست دادند. اما دهقانان بعدها، در طول جنگ بزرگ میهنی، کل کشور را تغذیه کردند. زندگی یک دهقان، روش زندگی و آداب و رسوم او - همه اینها را می توان با خواندن آثار نویسندگان روستا به خوبی درک کرد.

رئالیسم دهقانی (نثر روستایی) - جهت ادبی نثر روسی (دهه 60-80)؛ موضوع اصلی دهکده مدرن است، قهرمان داستان یک دهقان است. در دهه 20. L.D. تروتسکی نویسندگانی را در فرآیند ادبی پس از انقلاب که علایق و دیدگاه های دهقانان را بیان می کردند، مشخص کرد. او این نویسندگان را «موژیکوفشی» نامید. با این حال، رئالیسم دهقانی که نیم قرن بعد شکل گرفت، با این پدیده هنری دهه 1920 منطبق نیست، زیرا نثر روستایی به همه پدیده ها از طریق مشکلات مرتبط با سرنوشت دهقانی که از بوته جمع شدن گذر کرده است می نگرد.

نثر روستایی مورد توجه مشتاقانه منتقدان، ناشران و مترجمان قرار گرفت. اصطلاح "نثر روستایی" توسط نقد شوروی در اواخر دهه 60 قرن بیستم معرفی شد. حتی قبل از خالی شدن قفسه‌های خواربارفروشی‌ها، قبل از انتشار برنامه غذا توسط حزب کمونیست، نویسندگان دهکده با جسارت جمعی‌سازی دست نخورده آن زمان را محکوم کردند. این شجاعت اجتماعی رئالیسم دهقانی با دستاوردهای هنری او ترکیب شد (به ویژه، لایه های جدید گفتار عامیانه، شخصیت های جدید، ارزش های اخلاقی سنتی سنتی به استفاده ادبی وارد شد). بر اساس مفهوم هنری این جریان ادبی، دهقان تنها نماینده واقعی مردم و حامل آرمان هاست، روستا اساس احیای کشور است. روستاییان از آرمان های جهانی که به تنهایی در هنر مثمر ثمر است، سرچشمه می گیرند. به یک معنا، رئالیسم دهقانی منحصر به فرد است - پس از اواسط دهه 30. این تنها جهت هنری است که مجاز به وجود قانونی در فرهنگ شوروی در کنار رئالیسم سوسیالیستی است. رئالیسم دهقانی در یک جهت هنری مستقل شکل گرفت که همزمان با رئالیسم سوسیالیستی شروع به توسعه کرد و در تعدادی از اصول با آن همزمان شد. بنابراین، نثر روستایی، با وجود انکار جمع‌گرایی، با ایده مداخله اجباری در روند تاریخی و همچنین جستجوی «دشمنان» که برای رئالیسم سوسیالیستی اجباری است، بیگانه نبود. در تعدادی از جنبه های دیگر، رئالیسم دهقانی از رئالیسم سوسیالیستی فاصله گرفت: نثر روستایی بیانگر گذشته ای درخشان بود، رئالیست های سوسیالیست آینده ای روشن. نثر روستایی بسیاری از ارزش های ارتدکس را که برای رئالیسم سوسیالیستی تزلزل ناپذیر است انکار می کند - سیستم مزرعه جمعی را محکوم می کند، سلب مالکیت را یک اقدام اجتماعی ثمربخش و منصفانه نمی داند.

فصل 2

1 تصویر ماتریونا در اثر "Matryona Dvor"

قهرمانان «نثر دهکده» روستاییان بومی، طبیعتی نرم و کامل، وظیفه شناس، مهربان و معتمد، بسیار با اخلاق، مهربان و توانای از خود گذشتگی هستند. نوع قهرمان صالح معیار اخلاقی و اخلاقی است که نویسنده بر اساس آن غنچه خود را کوک می کند. "صالح" - در "نثر روستا" معمولاً افراد مسن یا در هر صورت افراد بسیار مسن. از دیدگاه نویسندگان، جوانان روستایی، و نه جوانان شهری، قبلاً این ویژگی ها را از دست داده اند.

یکی از اولین انواع "عادل" ماتریونا از اثر A. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" بود. عنوان نویسنده داستان «هیچ روستایی بدون مرد صالح نیست». ماترنا نگهبان نوع زندگی روستایی است. این کلیشه رفتار زندگی را که توسط سنت‌های قدیمی تخصیص داده شده است، نشان می‌دهد. نویسنده در کار خود توصیف دقیق و مشخصی از قهرمان نمی دهد. فقط یک جزئیات پرتره دائماً توسط نویسنده تأکید می شود - لبخند "درخشنده" ، "مهربان" ، "عذرخواهی" ماتریونا. با این حال، در پایان داستان، خواننده ظاهر قهرمان را تصور می کند. قبلاً در حال و هوای عبارت ، انتخاب "رنگ ها" ، می توان نگرش نویسنده را نسبت به ماتریونا احساس کرد: "از خورشید یخ زده قرمز ، پنجره یخ زده سایبان ، اکنون کوتاه شده ، با کمی صورتی پر شده است و ماتریونا صورت این انعکاس را گرم کرد.» و سپس - توصیف مستقیم نویسنده: "آن مردم همیشه چهره های خوبی دارند که با وجدان خود در تضاد هستند." من سخنرانی روان، آهنگین و ازلی روسی ماتریونا را به یاد می آورم که با "نوعی زمزمه گرم آرام، مانند صدای مادربزرگ ها در افسانه ها" شروع می شد. تمام دنیای اطراف ماتریونا در کلبه تاریکش با یک اجاق بزرگ روسی، به قولی، ادامه زندگی اوست، بخشی از زندگی او. نویسنده-راوی داستان "کلبه کوچک خنجر" ماتریونا را یکباره باز نمی کند. ذره ذره با اشاره به انحرافات نویسنده و نظرات پراکنده در داستان، به اعترافات خسیس خود ماتریونا، داستان کاملی در مورد مسیر دشوار زندگی قهرمان در حال جمع آوری است. او در طول زندگی اش مجبور شد جرعه غم و اندوه و بی عدالتی زیادی بنوشد: عشق شکسته، مرگ شش فرزند، از دست دادن شوهرش در جنگ، جهنم، کار غیرممکن دهقانان در روستا، یک بیماری جدی، کینه تلخ از مزرعه جمعی، که تمام قدرت را از او گرفت، و سپس به عنوان غیر ضروری نوشت و بدون حقوق بازنشستگی و حمایت باقی ماند. در سرنوشت یکی از ماتریونا، تراژدی یک زن روستایی روسی متمرکز است - گویاترین. اما شگفت انگیز! - ماتریونا از این دنیا عصبانی نشد، او خلق و خوی خوب، احساس شادی و ترحم را برای دیگران حفظ کرد، لبخند درخشان او هنوز چهره او را روشن می کند. یکی از ارزیابی های نویسنده اصلی - "او ابزار مناسبی برای بازیابی روحیه خوب خود داشت - کار". برای یک ربع قرن در مزرعه جمعی، او تقریباً کمر خود را شکست: او حفر کرد، کاشت، گونی‌ها و کنده‌های بزرگ را کشید. و همه اینها "نه برای پول - برای چوب. برای چند روز کاری در یک کتاب رکورد کثیف. با این وجود، او حق بازنشستگی نداشت، زیرا همانطور که سولژنیتسین با طنز تلخ می نویسد، او در یک کارخانه - در یک مزرعه جمعی - کار نمی کرد. و ماتریونا در دوران پیری استراحت نمی‌دانست: یا بیل می‌گرفت، یا با کیسه‌هایی به باتلاق می‌رفت تا برای بز سفید کثیفش علف بتراشد، یا با زنان دیگر می‌رفت تا ذغال سنگ نارس را برای آتش زدن زمستان بدزدد. مزرعه جمعی او در فقر، بدبختانه، تنها زندگی می کرد - یک "پیرزن گمشده" که از کار و بیماری خسته شده بود. بستگان به سختی از او دیدن کردند، از ترس اینکه ماتریونا از آنها کمک بخواهد. همه ماتریونا را یکپارچه محکوم کردند، که او خنده دار و احمق است، برای دیگران به صورت رایگان کار می کند، همیشه در امور مردانه بالا می رود.

ماتریونا سرنوشت غم انگیز سختی دارد. و هر چه تصویر او قوی تر شود، سختی های زندگی اش بیشتر آشکار می شود. و در عین حال فردیت مشخصی ندارد. اما چقدر مهربانی و عشق به زندگی! در پایان اثر، نویسنده در مورد قهرمان خود کلماتی را که هدف او را مشخص می کند می گوید: همه ما در کنار او زندگی می کردیم و نمی فهمیدیم که او همان مرد صالحی است که به قول ضرب المثل بدون او روستا نمی ماند. نه شهر. نه همه سرزمین ما .

علیرغم بسیاری از اتفاقات غیر مرتبط با او، ماتریونا شخصیت اصلی است. طرح داستان حول محور او شکل می گیرد. در ظاهر او چیزی مضحک و عجیب وجود دارد، و در واقع در جوانی او وجود داشت. یک غریبه در میان خودش، دنیای خودش را داشت.

خود نویسنده، با گذراندن یک مسیر زندگی پیچیده و متنوع، با دیدن افراد مختلف، تصویر یک زن را در قلب خود ثابت کرد - اول از همه یک شخص: کسی که حمایت می کند و درک می کند. کسی که با داشتن عمق درونی خود، دنیای درونی شما را درک کند، شما را همانطور که هستید درک کند.

سولژنیتسین به طور تصادفی اشاره نمی کند مرد صالح در داستان حیاط ماترنین . این ممکن است به نوعی در مورد همه چیزها صدق کند. بالاخره همه آنها می دانستند که چگونه هر چیزی را تحمل کنند. و در عین حال مبارزان باقی می مانند - مبارزان برای زندگی، برای مهربانی و معنویت، بدون فراموش کردن انسانیت و اخلاق.

سولژنیتسین در مورد ایده داستان خود چنین گفت: "من آزادی را نگرفتم و سعی نکردم روستا را توصیف کنم، بلکه شعری در مورد بی علاقگی نوشتم. در ایثار است که مهمترین ویژگی زمانه خود را می بینم و دوست دارم بیشتر درباره آن بنویسم. صادقانه بگویم، اصل نفع مادی به نظر من اصولاً متعلق به ما نیست.

2.2 تصویر یگور پروکودین در اثر "کالینا کراسنایا"

نویسنده که خواننده را ترغیب می کند که با یکدیگر مهربان تر و صمیمانه تر باشند، V.M. شوکشین مردی با استعداد چندوجهی بود: بازیگر، کارگردان، نویسنده. گرمی، صمیمیت، عشق به مردم از همه مخلوقات او سرچشمه می گیرد. یک روز نویسنده ای خواهد گفت: هر نویسنده واقعی، البته، روانشناس است، اما خودش بیمار است. این درد مردم، برای زندگی گاه پوچ و بی ارزششان است که داستان های شوکشین با آن عجین شده است.

یگور پروکودین (نام مستعار دزد - غم) - شخصیت اصلی داستان، یک جنایتکار "چهل ساله بریده شده"، پس از گذراندن یک دوره دیگر (پنج سال)، از زندان آزاد می شود و به طور تصادفی مجبور به رفتن می شود. به روستا به دختر لیوبا که با مکاتبه با او ملاقات کرد. او به قصد استراحت پس از نتیجه گیری می رود. یگور سفر خود و آنچه را که هنگام جدا شدن از رئیس مستعمره گفت ("کشاورزی را شروع می کنم ، ازدواج می کنم" را جدی نمی گیرد. او تقریباً با افتخار در مورد خود می گوید: "من نمی توانم هیچ کس دیگری روی این زمین باشم - فقط یک دزد." در مورد لیوبا، که به سمت او می رود، او اینگونه فکر می کند: "اوه، تو، عزیزم! و من مهتاب می نوشم. همه!" اما با یافتن خود در یک زندگی روستایی آشنا از دوران کودکی، در میان - افراد غریبه قبلا، اما به طور غیرمنتظره ای عزیز بودند - مردم (لیوبا، والدینش، پیتر) و کشف قدرت غیرمنتظره ای بر خود در مورد شیوه زندگی و روابط روستایی. ، یگور ناگهان درد غیر قابل تحملی را احساس کرد زیرا زندگی اش به اشتباه پیش رفته بود. او تلاش ناامیدانه ای برای تغییر سرنوشت خود انجام می دهد - او یک راننده تراکتور می شود و در خانه لیوبا به عنوان شوهرش زندگی می کند. موضوع اصلی نه تنها این داستان، بلکه، شاید، کل کار شوکشین، با تصویر یگور مرتبط است - درام سرنوشت انسان در کشوری که توسط جنگ و آزمایش های اجتماعی از هم پاشیده شده است. بی خانمانی فردی که روش طبیعی زندگی و زیستگاه خود را از دست داده است. پس زمینه عاطفی برای توسعه این موضوع: "کینه" برای دهقان روسی، و به طور گسترده تر - "ناراحتی برای یک فرد به طور کلی"، برای فردی که توسط شرایط شکسته شده است. یگور با مادر و پنج برادر و خواهرش در روستایی بدون پدر بزرگ شد. در نوجوانی در گرسنگی خانواده راهی شهر می شود. او با کینه‌ای وحشتناک از مردم، به خاطر ظلم بی‌معنای آن‌ها می‌رود. یک روز تنها گاو آنها، پرستار مانکا، با پهلوی سوراخ شده توسط چنگال به خانه آمد. یک نفر هم از روی بدخواهی شش یتیم را از داشتن یک پرستار محروم کرد. اولین کسی که یگور در شهر ملاقات کرد و از او آموخت که راه خود را به یک زندگی واقعی و زیبا باز کند، دزد گوبوشلپ بود. و به نظر می‌رسد که پروکودین از پس آن برآمده است. روح اگور تعطیلات، اراده و زیبایی می خواهد. او نمی توانست کسالت و بی حالی خزنده را در مردم تحمل کند. شاید به همین دلیل است که راه دنیوی او را آنقدر به سمتی کشانده است که همیشه و از دوران جوانی به سمت افرادی کشیده می‌شود که لااقل گاهی با خطی منحنی، اما تند و تیز، مشخص شده‌اند.

یگور به تدریج متوجه می شود که روحش آن را نخواسته است. "من این پول را بدبو می کنم ... من کاملاً آن را تحقیر می کنم." پرداخت پول آزادگان دزد برای او گزاف بود، احساس طرد شده در بین مردم عادی، نیاز به دروغ گفتن. "من نمی خواهم دروغ بگویم<...>من از دروغ گفتن در تمام عمرم متنفرم<...>من دروغ می گویم، البته، اما از این<...>فقط زندگی کردن سخت تر دروغ می گویم و خودم را تحقیر می کنم. و میل به پایان دادن به زندگی خود را به طور کامل، به خرد کردن، اگر فقط سرگرم کننده تر و ترجیحا با ودکا.

سخت ترین امتحان ملاقات با مادرش، پیرزن نابینا کودلیخوی، رها شده توسط او بود. ایگور کلمه ای بر زبان نیاورد، فقط در گفتگوی بین لیوبا و مادرش شرکت کرد. از تمام زندگی روشن، پرمخاطره، گاه غنی و آزادش، چیزی جز حسرت در جانش باقی نمانده بود. در کسوت یگور پروکودین، "آتش" او با زندگی دائماً تأکید می شود. لذتی که او به تمشک دزدان می زند، هیستریک است، هیستریک. تلاش برای ترتیب دادن یک ولگردی با صدای بلند مست در شهر با پول خود با پرواز شبانه او به روستا به لیوبا و برادرش پیتر خاتمه می یابد - منظره افرادی که "برای هرزگی" جمع شده بودند برای او بسیار بد و منزجر کننده است. در یگور، خمیر ترش دهقانی و طبیعت او که توسط زندگی دزدان پیچیده شده است، در حال مبارزه هستند. سخت ترین چیز برای او یافتن آرامش خاطر است: "روح من ... نوعی سقز است." به گفته شوکشین ، یگور درگذشت زیرا متوجه شد که نه از مردم و نه از خود او بخشیده نمی شود.

قهرمانان داستان های شوکشین همه متفاوت هستند: از نظر سن، شخصیت، تحصیلات، موقعیت اجتماعی، اما در هر یک از آنها جالب است. شخصیت شوکشین، مانند هیچ کس دیگری، موفق شد نه تنها شیوه زندگی افراد مختلف را عمیقاً نشان دهد، بلکه با بینش شگفت انگیز شخصیت اخلاقی هر دو نفر شرور و صادق را آشکار کند. در واقع، نثر واسیلی شوکشین می تواند به عنوان نوعی کمک آموزشی باشد که به شما می آموزد از بسیاری از اشتباهات اجتناب کنید یا تکرار نکنید.

نگرش نویسنده پذیرش بی قید و شرط، شاعرانه بودن قهرمان است. در قهرمانان صالح خود، نویسندگان نقطه اتکای زندگی مدرن را می بینند، چیزی که باید حفظ و نگهداری شود. و به لطف این - برای نجات خودمان.

نام الکساندر ایسایویچ سولژنیتسین چند سال پیش ممنوع بود، اما اکنون این فرصت را داریم که آثار او را تحسین کنیم که در آن او مهارت استثنایی در به تصویر کشیدن شخصیت های انسانی، مشاهده سرنوشت افراد و درک آنها از خود نشان می دهد. کتاب های سولژنیتسین سرشار از عشق بی حد و حصر به میهن و در عین حال پر از درد و دلسوزی برای او است. در آثار او، ما با تراژدی زندان ها و اردوگاه ها، دستگیری شهروندان بی گناه، خلع ید از دهقانان زحمتکش آشنا می شویم. این صفحه غم انگیز تاریخ ملی است که در صفحات این نویسنده منعکس شده است.

همه اینها به ویژه در داستان Matrenin Dvor آشکار می شود. Matrenin Dvor داستانی است در مورد بی رحمی سرنوشت انسان، سرنوشت شیطانی، درباره حماقت نظم شوروی، در مورد زندگی مردم عادی، به دور از شلوغی و عجله شهر، درباره زندگی در یک دولت سوسیالیستی. این داستان، همانطور که خود نویسنده اشاره کرد، "کاملاً زندگی نامه ای و قابل اعتماد" است، نام میانی راوی - ایگناتیچ - با نام پدری A. Solzhenitsyn - Isaevich همخوانی دارد. او از زندگی می نویسد، بر اساس تجربه شخصی، از خودش می نویسد، از آنچه که تجربه کرده و دیده است. نویسنده زندگی را همانطور که هست (در درک خود) به ما نشان می دهد. سولژنیتسین در مورد بی عدالتی و همچنین ضعف شخصیت، مهربانی بیش از حد و آنچه که این می تواند منجر شود صحبت می کند. او افکار و نگرش خود را نسبت به جامعه در دهان ایگناتیچ قرار می دهد. قهرمان داستان از هر آنچه که خود سولژنیتسین مجبور به تحمل آن بود جان سالم به در برد.

او با توصیف روستا، ماتریونا، واقعیت خشن، به طور همزمان ارزیابی خود را ارائه می دهد و نظر خود را بیان می کند. ماتریونای سولژنیتسین تجسم آرمان زن دهقان روسی است. چقدر گرما، حساسیت، صمیمیت در توصیف خانه متوسط ​​ماتریونا و ساکنان آن احساس می شود. نویسنده با ماتریونا با احترام برخورد می کند. او هرگز قهرمان را سرزنش نمی کند ، از آرامش او بسیار قدردانی می کند. او لبخند مرموز او را تحسین می کند، او با ماتریونا همدردی می کند، زیرا او به هیچ وجه زندگی آسانی نداشت. ویژگی های اصلی که نویسنده در قهرمان متمایز می کند مهربانی و سخت کوشی است. سولژنیتسین صراحتاً زبان قهرمان را تحسین می کند که شامل کلمات گویش است. او می گوید یک دوئل از باد شدید. سهم را خراب می کند. این زن روحی روشن، قلبی دلسوز را حفظ کرده است، اما چه کسی از او قدردانی خواهد کرد. مگر اینکه شاگرد کیرا مهمان باشد و اکثریت حتی متوجه نباشند که یک زن صالح، یک روح زیبا، در میان آنها زندگی کرده است!

سولژنیتسین در مقاله "توبه و محدودیت خود" می نویسد: "فرشتگان چنین متولد شده ای وجود دارند - به نظر می رسد بی وزن هستند ، به نظر می رسد که بر روی این لجن / خشونت ، دروغ ، اسطوره های شادی و قانونی / بدون غرق شدن در آن می چرخند. اصلاً حتی با پاهایشان سطح آن را لمس کنند؟ هر کدام از ما با چنین افرادی ملاقات کردیم، ده یا صد نفر از آنها در روسیه وجود ندارد، اینها صالحان هستند، دیدیم، شگفت زده شدند ("غیرعادی")، از خوبی های خود استفاده کردند، در لحظات خوب به آنها یکسان پاسخ دادند ... و بلافاصله دوباره در عمق محکوم به فنا ما فرو رفت. مقداری تا مچ پا، برخی تا زانو، برخی تا گلو... و برخی حتی فرو رفتیم، فقط با حباب های نادر روح حفظ شده، که خود را در سطح یادآوری می کند. ماترنا، به گفته نویسنده، ایده آل یک زن روسی است. همه ما، - راوی داستان خود را در مورد زندگی ماتریونا به پایان می رساند، - در کنار او زندگی می کردیم و نمی فهمیدیم که او همان مرد عادل است که طبق ضرب المثل بدون او روستا نمی ایستد. نه شهر نه همه سرزمین ما .

همه چیز A.I. سولژنیتسین در داستان «ماترنین دور» درباره سرنوشت دهکده روسی نشان می‌دهد که کار او نه چندان مخالف یک نظام سیاسی خاص، که با مبانی اخلاقی غلط جامعه بود.

او به دنبال بازگرداندن مفاهیم ابدی اخلاقی به معنای عمیق و اولیه آنها بود.

شوکشین بر این باور بود که بهترین راه برای بیان زندگی در یک «روایت آزاد»، در ساختی بدون طرح است. این طرح به ناچار برای اخلاقی سازی برنامه ریزی شده است. او کاوشگر زندگی نیست، او ردپای زندگی را دنبال می کند، یا حتی بدتر، در امتداد جاده های اندیشه های ادبی درباره زندگی. یکپارچگی روایت شوکشین نه با طرح داستان، بلکه با زندگی روح انسانی که در آن تجسم یافته است به دست می آید. در "کالینا کراسنایا" او یگور پروکودین را از طریق "قانون واحد زندگی خود، از گهواره تا گور، یعنی. شکل شخصیت در زمان و در اینجا، مهم نیست که شکوفایی شخصیت چقدر مهم است، فقط به طور نمادین به کل اشاره می کند و به هیچ وجه کل رشد و همچنین زوال آن را لغو نمی کند. شوکشین لحظات زندگی را انتخاب می کند که در پشت آن یکپارچگی شخصیت می درخشد. روح یگور پروکودین که در آرزوی تعطیلات است از شکاف وحشتناکی رنج می برد: از یک طرف این تشنگی برای هماهنگی زندگی ، عشق به زن ، طبیعت و از سوی دیگر نیاز به یک فوریت است. ، تجسم کاملاً زمینی شادی جشن وجود. این اثر از اپیزودهایی تشکیل شده است که در حالت متضاد هستند که در پایان داستان بیشتر و بیشتر بیان می شود. با این حال، پایان تراژیک به معنای واقعی کلمه از همان لحظات اولیه پیش بینی می شود.

شوکشین در مورد یگور پروکودین گفت: "زمانی که اولین مشکل جدی در زندگی جوانش رخ داد، او برای دور زدن این دشواری حتی ناخودآگاه از جاده خارج شد. بنابراین راه سازش با وجدان آغاز شد، خیانت - خیانت به مادر، جامعه، خود. زندگی پیچید، طبق قوانین نادرست و غیرطبیعی جریان داشت. آیا این جالب ترین و آموزنده ترین کشف، آشکار ساختن قوانینی نیست که این زندگی شکست خورده بر اساس آن ساخته شد (و ویران شد)؟ تمام سرنوشت یگور از بین رفت - این تمام موضوع است و مهم نیست که او از نظر جسمی بمیرد. سقوط دیگر وحشتناک تر است - اخلاقی، معنوی. لازم بود که سرنوشت را به پایان برسانیم. تا آخر ... خودش ناخودآگاه (یا شاید هم آگاهانه) به دنبال مرگ است.

شفقت و عشق شوکشین ویژگی های اصلی نویسنده را در نظر می گیرد. فقط آنها به او اجازه می دهند حقیقت زندگی را ببیند که با جمع ساده حسابی حقایق کوچک نمی توانید به آن دست پیدا کنید (شوکشین به دنبال حقیقت به عنوان کل حقیقت بود ، تصادفی نیست که در تعریف "اخلاق حقیقت است" این کلمه را می نویسد. با حرف بزرگ).

شوکشین جنبه کثیف زندگی را دید، به طرز وحشتناکی از بی عدالتی و دروغ رنج می برد، اما این احساس عشق و همچنین اعتقاد به اینکه تجارت ادبی برای زندگی مردم اهمیت فوق العاده ای دارد، او را به خلق تصاویری جامع سوق داد. . فقدان این احساس، به عنوان یک قاعده، نویسندگان روسی را که واقعیت اطراف را نمی پذیرفتند، به انحطاط کشاند.

نتیجه

ادبیات روسی همیشه از این جهت حائز اهمیت بوده است که مانند هیچ ادبیاتی در جهان به مسائل اخلاقی، پرسش هایی درباره معنای زندگی و مرگ می پردازد و مشکلات جهانی را مطرح می کند. در "نثر روستا" مسائل اخلاق با حفظ همه چیز ارزشمند در سنت های روستایی مرتبط است: زندگی قدیمی ملی، روش روستا، اخلاق عامیانه و اصول اخلاقی عامیانه. موضوع تداوم نسل ها، رابطه گذشته، حال و آینده، مشکل ریشه های معنوی زندگی عامیانه به روش های مختلف توسط نویسندگان مختلف حل می شود.

«نثر روستایی» یکی از ژانرهای پرطرفدار این روزهاست. خواننده مدرن نگران موضوعاتی است که در آثار این ژانر آشکار می شود. مسائل اخلاقی، عشق به طبیعت، نگرش خوب نسبت به مردم و سایر مشکلات امروز مطرح است.

با ظهور نویسندگان روستایی، قهرمانان جدیدی در ادبیات روسیه ظاهر شدند - افرادی از مردم عادی، شخصیت های جدید.

یکی از عجیب‌ترین ویژگی‌های «نثر دهکده» نوع قهرمانی است که در آن راهنمای معنوی و اخلاقی اصلی می‌شود.

قهرمانان «نثر دهکده» روستاییان بومی، طبیعتی نرم و کامل، وظیفه شناس، مهربان و معتمد، بسیار با اخلاق، مهربان و توانای از خود گذشتگی هستند. قهرمانان آثار A.I. سولژنیتسین "Matryona Dvor" - Matryona و V.M. شوکشینا "کالینا کراسنایا" - یگور پروکودین به نظر افراد کاملاً متفاوتی هستند. ماترنا یک زن درستکار، یک زن روسی ساده، متواضع، مهربان است که به همه رایگان کمک می کند. یگور یک دزد است، یک جنایتکار "چهل ساله" که یک دوره دیگر خدمت کرده است. اما از اولین سطرهای داستان "کالینا کراسنایا" متوجه می شویم که یگور مردی با دنیای درونی پیچیده اما غنی است. در صحبت با یک راننده تاکسی ناآشنا، او سعی می کند بفهمد شادی چیست و آیا می داند چگونه شادی کند؟ در واقع، این یکی از سؤالات فلسفی است - "خوشبختی چیست"؟ پروکودین نگران چنین مشکلاتی است. او خودش نمی تواند حداقل آرامش را در زندگی پیدا کند، چه برسد به خوشبختی. یگور به عنوان شخصیتی قوی و فردی عمیقاً نگران به نظر خواننده می رسد. از دنیای تاریک دزدان پا به دنیایی جدید و روشن گذاشت. روحش پاک ماند، نمی خواهد به گذشته برگردد. نویسنده نشان می دهد که مهربانی و اخلاق واقعی نمی تواند از بین برود. او همچنان سرسخت و قاطع است. ارزش های انسانی در او نمرده است - احترام به زنان، افراد مسن، دوستی. این امید را به او می دهد که فرصتی برای بهبود اجتماعی دارد.

تصویر Matrena Vasilievna تجسم بهترین ویژگی های یک زن دهقان روسی است. او سرنوشت غم انگیز سختی دارد. "فرزندان او ایستادگی نکردند: تا سه ماه بدون اینکه زندگی کنند و به هیچ چیز بیمار نشوند، همه مردند." همه در روستا به این نتیجه رسیدند که آسیبی در آن وجود دارد. ماتریونا خوشبختی را در زندگی شخصی خود نمی داند، اما او همه چیز برای خودش نیست، بلکه برای مردم است. این زن به مدت ده سال، به طور رایگان کار می کرد، کیرا را به جای فرزندانش به عنوان خود بزرگ کرد. کمک به او در همه چیز، امتناع نکردن از کمک به کسی، از نظر اخلاقی بسیار بالاتر از بستگان خودخواه خود است. زندگی آسان نیست، "ضخیم از نگرانی" - سولژنیتسین این را در یک جزئیات پنهان نمی کند. من معتقدم که ماتریونا قربانی حوادث و شرایط است. علیرغم زندگی سخت، توهین ها و بی عدالتی های متعدد، ماتریونا تا انتها فردی مهربان و باهوش باقی ماند.

من فکر می کنم این قهرمانان شایسته احترام هستند، فقط به این دلیل که، با وجود سرنوشت های متفاوت، اما در عین حال غم انگیز، ویژگی هایی مانند مهربانی واقعی، اخلاق، استقلال، صراحت، صمیمیت، حسن نیت نسبت به مردم را ترکیب می کنند.

ادبیات

1. آپوختینا V.A. نثر مدرن شوروی. دهه 60-70 - م.، 1984.

Agenosov V.V. [و دیگران] نثر روسی اواخر قرن بیستم: کتاب درسی. کمک هزینه برای دانش آموزان بالاتر کتاب درسی موسسات / V.V. آگنوسوف، تی.ام. کولیادیچ، L.A. تروبین؛ ویرایش تی ام کولیادیچ. - م.: فرهنگستان، 2005. - 424 ص.

بولشاکوا L.A. مقالاتی در مورد تاریخ ادبیات روسیه در قرن بیستم. موضوع 1. -م.، 1995. - 134 ص.

بورو یو.بی. زیبایی شناسی: کتاب درسی. / یو.ب. Borev.- M.: بالاتر. مدرسه، 2002. - 511s.

Burtseva E.N. ادبیات روسی قرن بیستم: دایره المعارف. ویرایش - M.: گلوریا، 2003.

Vinokur T.G. سال نو مبارک شصت و دوم // سوالات ادبیات. نوامبر دسامبر. - م.، 1991. - S.448-69

Kormilov S.I. تاریخ ادبیات روسیه در قرن بیستم. موضوع 1. - م.، 1995. - 134 ص.

لیخاچف D.S. یادداشت هایی در مورد روسی // آثار منتخب در سه جلد. جلد 2. - ل .: خدوژ. lit., 1987. - S. 418-494

پالامارچوک پی.جی. الکساندر سولژنیتسین. زندگی و هنر. - م.، 1994. - 285 ص.

سولژنیتسین A.I. حیاط ماترین. - سنت پترزبورگ: آزبوکا، 1999م.

شوکشین وی.ام. ویبرنوم قرمز. - م.: AST، 2006. - 435 ص.

شوکشین وی.ام. داستان ها - ل.: لنیزدات، 1983. - 477 ص.

«بچه های دهقان» یکی از آثار نکراسوف است که می توان آن را شاخصه او نامید. در کلاس پنجم تدریس می شود. پیشنهاد می کنیم طبق برنامه با تحلیل مختصری از «بچه های دهقان» آشنا شوید.

تحلیل مختصر

تاریخچه خلقت- این اثر در ژوئیه 1861 ایجاد شد، برای اولین بار در صفحات مجله Vremya در همان سال 1861 منتشر شد.

مضمون شعر- زندگی دهقانان و فرزندانشان.

ترکیب بندی- شعر تحلیل شده به عنوان مونولوگ-استدلال قهرمان غنایی درباره سرنوشت کودکان دهقان ساخته شده است. در ابتدای شعر، نویسنده یک قسمت مقدماتی را ارائه می دهد و به شما امکان می دهد بفهمید چه چیزی قهرمان غنایی را به تفکر واداشت. مقدمه در قالب یک پلیلوگ ساخته شده است. از نظر معنا، کار به چند قسمت تقسیم می شود. مونولوگ قهرمان غنایی از بندهایی با تعداد بیت متفاوت تشکیل شده است.

ژانر. دسته- یک شعر.

اندازه شاعرانه- آمفیبراخ چهار پا، قافیه ضربدری ABAB

استعاره ها – «نگاه پرتوهای خورشید شاد»، «لطافت روح را لمس کرد»، «با آنها حمله قارچی کردم»، «آبی ها از جان شاعر پریدند»، «آن افکار صادقانه که اراده ندارند»، «جذابیت کودکی» شعر».

القاب – « چشمان خاکستری، قهوه ای، آبی، «روح مقدس»، «نارون ضخیم، باستانی»، «پارس کرکننده».

مقایسه ها – "مثل گلهای مزرعه آمیخته" «سرهای بلوند بر فراز رودخانه‌ای بیابانی، مثل قارچ‌های خوک‌ماهی در جنگل‌ها»، «و پاها درازند، مثل تیرک».

تاریخچه خلقت

تاریخچه ایجاد این اثر با دوران کودکی N. Nekrasov ارتباط نزدیکی دارد. همه می دانند که او در املاک پدرش که صاحب زمین بود بزرگ شد. پسر ارباب از بازی با بچه های دهقان خجالت نمی کشید، برعکس، او واقعاً چنین شرکت شادی را دوست داشت. نیکولای آلکسیویچ در تمام سرگرمی های کودکان شرکت می کرد، به همین دلیل است که آنها را به وضوح در شعر توصیف می کند.

شاعر در بزرگسالی دوست داشت برای ماهیگیری یا شکار به خارج از شهر برود. در آغاز ژوئیه 1861، نیکولای الکسیویچ در گرشنوو، کودکان دهقان را نوشت. او حدود دو هفته روی این قطعه کار کرد. اولین انتشار مربوط به سال 1861 است. پرتره قهرمان غنایی شعر اتوبیوگرافیک. شاعر در آن زمان واقعاً ریش داشت.

موضوع

در کار تجزیه و تحلیل شده، نکراسوف موضوع مورد علاقه خود را توسعه می دهد: زندگی دهقانان و فرزندان آنها. این مشکل در ادبیات عصر او رایج بود. نقش اصلی در شعر را تصویر ترکیبی کودکان و قهرمان غنایی ایفا می کند. دوران کودکی دهقان از دیدگاه یک قهرمان غنایی ارائه می شود. او همه سرگرمی های کودکانه را می داند، حتی اگر خودش یک جنتلمن باشد.

شعر با داستان کوتاهی از قهرمان غنایی شروع می شود که دوباره به روستا آمد و در آنجا شکار می کرد و شعر می سرود. پس از شکار، استاد در انبار به خواب رفت و هنگامی که از خواب بیدار شد، متوجه شد که چشمان کودکان از شکاف ها نگاه می کند. مرد نشان نداد که بچه ها را دیده است، او به زمزمه آنها گوش داد.

بچه ها با علاقه به مرد نگاه کردند و به تمام جزئیات ظاهر او توجه کردند. آنها از این که قهرمان ریش داشت سرگرم شدند، زیرا بچه ها می دانستند که "لخت ها" سبیل می پوشند. بچه ها ساعتی را روی کلاه دیدند و شروع به حدس زدن قیمت آن کردند. همه چیز برای بچه های دهقان یک کنجکاوی بود. بچه ها از مرد می ترسیدند؛ ظاهراً آنها بیش از یک بار مشاهده کرده بودند که "برهنه ها" چگونه با دهقانان رفتار می کنند. بچه ها بعد از کمی زمزمه کردن، چون متوجه شدند شکارچی از خواب بیدار شده، به سرعت دور شدند.

پس از پلیلوگ، مونولوگ قهرمان غنایی درباره کودکان دهقان سرو می شود. او اعتراف می کند که به دوران کودکی بی دغدغه و فارغ از علم آنها حسادت می کند. او با لذت تماشا می کند که بچه ها چگونه بازی می کنند و به بزرگسالان کمک می کنند. هر کسب و کاری به نظر این سرگرمی عمومی است. قهرمان غنایی به یاد می آورد که چگونه خود زمانی با بچه های دهقان بازی می کرد. حال و هوای نوستالژیک برای مدت کوتاهی روحش را تحت تأثیر قرار می دهد.

به زودی مرد شروع به در نظر گرفتن "روی دیگر سکه" می کند. او کاملاً درک می کند که بدون علم این کودکان محکوم به کار سخت و زندگی فقیرانه هستند. او افکار خود را با موردی از زندگی تأیید می کند. یک بار، قهرمان غزلیات پسر 6 ساله ای را در حال اره کردن هیزم با پدرش تماشا کرد، زیرا دیگر مردی در خانواده آنها وجود نداشت.

شعر با یک نت خوش بینانه به پایان می رسد. قهرمان غنایی به بچه ها نشان می دهد که سگش چه کاری می تواند انجام دهد. کودکان با لذت این "چیزها" را تماشا می کنند ، اما هنوز جرات نزدیک شدن به استاد را ندارند.

ایده اصلی شعر را می توان به صورت زیر فرموله کرد: کودکی کودکان دهقان شاد، پر از تأثیرات واضح است، اما بدون علم، سرنوشت غم انگیزی در آینده در انتظار آنها است.

ترکیب بندی

ترکیب اثر اورجینال است. این در قالب یک مونولوگ-استدلال قهرمان غنایی درباره سرنوشت کودکان دهقان ساخته شده است. در ابتدای شعر، نویسنده یک قسمت مقدماتی را ارائه می دهد و به شما امکان می دهد بفهمید چه چیزی قهرمان غنایی را به تفکر واداشت. مقدمه به صورت چند گفتاری نوشته شده است. از نظر معنا، کار به چند بخش تقسیم می شود: داستانی در مورد چگونگی تماشای یک استاد خفته توسط کودکان، تأمل در جنبه های مثبت سرنوشت دهقانان، تأمل در جلوه های منفی آن و پایان. مونولوگ قهرمان غنایی به بندهایی با تعداد بیت متفاوت تقسیم می شود.

ژانر. دسته

ژانر اثر شعر است، زیرا دارای طرح و تورفتگی غزلی است. اندازه شاعرانه آمفیبراخ چهار پا است. N. Nekrasov از قافیه متقاطع ABAB استفاده می کند، برخی از خطوط قافیه نیستند. در بیت هم قافیه های مردانه و هم زنانه وجود دارد.

وسیله بیان

نویسنده برای آشکار کردن موضوع و اجرای ایده اثر، از ابزارهای بیانی استفاده کرده است. بر متن تسلط داشته باشید استعاره ها: پرتوهای خورشید شاد می نگرند، «روح را با لطافت لمس کرد»، «با آن ها حمله قارچی کردم»، «آبی ها از جان شاعر پریدند»، «آن اندیشه های صادقانه که اراده ندارند»، « جذابیت شعر کودکی». تصاویر تکمیل شده است القاب- "صداهای شگفت انگیز"، "بلوز خواب آلود"، "خواننده غیور"، "منتقد وحشی"، طنزهای "شبه و توهین آمیز"، "آسمان ها در درخشندگی بحث می کنند"، مقایسه ها- "چشم های خاکستری، قهوه ای، آبی"، "روح مقدس"، "نارون ضخیم، پیر"، "پوست کر کننده"، هذلولی: "آنها از اره بیرون خواهند آمد - حتی یک روز هم آن را تیز نخواهی کرد."

تست شعر

رتبه بندی تحلیل

میانگین امتیاز: 4.3. مجموع امتیازهای دریافتی: 87.