>

نامه لیخاچف در مورد حافظه. حافظه یک فرد و جامعه به عنوان یک کل چقدر مهم است (طبق متن D. Likhachev "درباره حافظه") (امتحان دولتی واحد به زبان روسی). حافظه بر زمان غلبه می کند

متن اصلی بر اساس D.S. لیخاچف:


(1) حافظه یکی از مهم ترین ویژگی های هستی است، هر وجودی: مادی، معنوی، انسانی.
(2) یک ورق کاغذ. (3) آن را فشار داده و پخش کنید. (4) روی آن چین هایی وجود دارد و اگر برای بار دوم آن را فشار دهید، بخشی از چین ها در امتداد چین های قبلی قرار می گیرند: کاغذ حافظه دارد.
(5) گیاهان منفرد دارای حافظه هستند، سنگی که آثاری از منشأ و حرکت آن بر روی آن باقی می ماند دوره یخبندان، لیوان ، آب و غیره
(6) در مورد حافظه ژنتیکی حافظه، حافظه نهفته در قرن ها، از نسلی به نسل دیگر چه می توانیم بگوییم.
(7) در عین حال، حافظه اصلاً مکانیکی نیست. (8) این مهمترین است فرآیند خلاق. (9) آنچه لازم است به خاطر سپرده می شود. از طریق حافظه، تجربه خوب انباشته می شود، سنت شکل می گیرد، مهارت های روزمره، مهارت های خانوادگی، مهارت های کاری ایجاد می شود، نهادهای عمومی.
(10) حافظه در برابر قدرت مخرب زمان مقاومت می کند.
(11) این خاصیت حافظه بسیار مهم است.
(12) تقسیم بدوی زمان به گذشته، حال و آینده مرسوم است. (13) اما به لطف حافظه، گذشته وارد زمان حال می شود و آینده، همانطور که گفته می شود توسط حال پیش بینی می شود، با گذشته مرتبط است.
(14) حافظه، غلبه بر زمان، غلبه بر مرگ.
(15) این بزرگترین اهمیت اخلاقی حافظه است. (16) شخص ناخودآگاه قبل از هر چیز فردی ناسپاس، غیرمسئول و در نتیجه ناتوان از کارهای خوب و فداکار است.
(17) بی مسئولیتی ناشی از عدم آگاهی از این است که هیچ چیز بدون ردی نمی گذرد. (18) کسي که مرتکب عمل ناپسند مي شود، گمان مي کند که اين عمل در حافظه شخصي او و اطرافيانش ماندگار نخواهد شد. (19) خود او، بدیهی است که عادت به گرامی داشتن خاطره گذشته، احساس قدردانی از اجداد، کار، دغدغه های آنها ندارد و از این رو فکر می کند که همه چیز در مورد او فراموش خواهد شد.
(20) وجدان اساساً حافظه است که ارزیابی اخلاقی از آنچه انجام شده است به آن اضافه می شود. (21) اما اگر چیزی که کامل است در حافظه باقی نماند، آنگاه نمی توان ارزیابی کرد. (22) بدون حافظه وجدان وجود ندارد.
(23) به همین دلیل است که تربیت در فضای اخلاقی حافظه بسیار مهم است: حافظه خانوادگی، حافظه عامیانه، حافظه فرهنگی. (به گفته D.S. Likhachev).

مقاله بر اساس متن D. Likhachev.

D.S. لیخاچف به ما می گوید که حافظه یک فرآیند خلاقانه است، با کمک آن بشر بر زمان غلبه می کند و مرگ، وجدان و حافظه مفاهیمی نزدیک به هم هستند.
حافظه یک ویژگی فوق العاده مهم ذهن و روح انسان است. کسی که آن را از دست داده در این دنیا گم شده است. این اول از همه، از دست دادن جهت گیری ذهنی، اخلاقی و اخلاقی است. با از دست دادن حافظه، بسیاری از تجربیات انباشته شده و سال ها ناپدید می شود، یک خلاء ظاهر می شود و با آن نیاز به پر کردن دوباره آن با چیزی است. برای چنین شخصی بی هوشی عذاب است.
نویسنده همچنین در مورد ناخودآگاهی دیگر از ناسپاسی صحبت می کند، ناتوانی در پاسخ مهربانانه به مهربانی یا تجربه احساس قدردانی صمیمانه از شخص دیگر. به عنوان مثال، کسانی که روزی جان خود را برای آینده روشن فرزندان، وطن و ایمان خود فدا کردند. متأسفانه در بین هم عصران ما افراد وحشی وجود دارند که با افراط و تفریط، مزار قبور کشته شدگان جنگ را بی حرمتی می کنند. سربازان میهن پرست سر خود را به زمین نمی سپردند تا نوادگان فراموش نشدنی نام خود را به فراموشی بسپارند! جنگجویان با جنگیدن برای هر پنج نفر از وطن خود، از آزادی، ناموس دفاع کردند. اسم قشنگی داریپدران و اجدادشان آنها با ریختن خون برای سرزمین مادری خود، به جانشینان خانواده خود آینده ای روشن را برای فرزندانشان، اما نه به هیچ وجه فراموش نشدنی، برکت دادند.
بدون حافظه وجدان وجود ندارد، D.S مطمئن است. لیخاچف و من با او موافقم. آیا کسی که هیچ چیز را به یاد نمی آورد و هیچ کس را نمی شناسد، می تواند نسبت به خود، زمان خود در برابر گذشته و آینده مسئول باشد، از امروز خود ارزیابی درستی داشته باشد؟ پاسخ این سوال روشن است. فقط فرهنگ مبتنی بر سنت های چند صد ساله به ما امکان می دهد دنیای درونی غنی یک فرد را توسعه دهیم و از شکل گیری آن پوچی روح که در اعمال غیراخلاقی ظاهر می شود جلوگیری کنیم. به نظر من دین به عنوان بخشی از فرهنگ نیز می تواند نقش مهمی در این مورد داشته باشد. هر دین سنتی سرشار از آداب و رسوم و قوانین خود است که به فرد کمک می کند تا به اندازه کافی حافظه ژنتیکی را در خود حمل کند. توسعه فرهنگیاز تمام بشریت به گفته D.S. لیخاچف، اشیاء اطراف یک شخص تا حد زیادی دارای همان حافظه ژنتیکی جهان هستند
گیاهان، سنگ ها، آب، شیشه، ورق کاغذ و غیره

متن منبع با توجه به I. Gontsov

بنا به دلایلی، بسیاری از ستاره های پاپ مدرن با لذت خاصی در مورد عملکرد ضعیف خود در مدرسه صحبت می کنند. برخی به دلیل اوباشگری مورد توبیخ قرار گرفتند، برخی برای سال دوم ابقا شدند، برخی معلمان را با مدل موی نفس گیر خود غش کردند... شما می توانید نگرش های متفاوتی نسبت به چنین افشاگری های "ستاره های" ما داشته باشید: برخی از این داستان ها در مورد شیطنت های دوران کودکی باعث ترس می شوند، برخی دیگر با عبوس شروع به شکایت می کنند که امروز راه رسیدن به صحنه فقط به روی افراد متوسط ​​و نادان باز است.
اما نگران کننده ترین واکنش نوجوانان است. آنها اعتقاد قوی دارند که بیشترین میانبرشهرت در اتاق پلیس کودکان جریان دارد. آنها همه چیز را به قیمت اسمی می گیرند. آنها همیشه درک نمی کنند که داستان های مربوط به کودکی "دیوانه"، زمانی که "ستاره" آینده همه اطرافیان خود را با منحصر به فرد بودن عجیب خود شگفت زده کرد، فقط یک افسانه صحنه است، چیزی شبیه لباس کنسرت که یک هنرمند را از آن متمایز می کند. آدم عادی. یک نوجوان نه تنها اطلاعات را درک می کند، بلکه فعالانه آن را تغییر می دهد. این اطلاعات پایه ای برای برنامه زندگی او، برای توسعه راه ها و ابزارهای دستیابی به هدفش می شود. به همین دلیل است که فردی که چیزی را برای مخاطبان میلیونی پخش می کند باید داشته باشد احساس بالامسئوليت.
آیا او واقعاً افکار خود را بیان می کند یا ناخودآگاه به بازی صحنه ای خود ادامه می دهد و آنچه را که طرفدارانش از او انتظار دارند می گوید؟ نگاه کن: من "یکی از خودم" هستم، درست مثل بقیه. از این رو، نگرش کنایه آمیز و تحقیرآمیز نسبت به آموزش، و تمسخر عشوه آمیز: «یادگیری نور است و جهل، گرگ و میش دلپذیر است» و خودشیفتگی متکبرانه. اما انتقال به پایان رسید. چه چیزی در روح کسانی که به سخنان هنرمند گوش داده اند می ماند؟ چه بذری در دلهای مطمئن کاشت؟ چه کسی را بهتر کرد؟ چه کسانی را در مسیر آفرینش خلاق هدایت کرد؟ هنگامی که یک روزنامه نگار جوان این سؤالات را از یک دی جی معروف پرسید، او به سادگی خرخر کرد: ول کن، من برای این اینجا نیستم... و در این خشم گیج کننده «ستاره موسیقی پاپ»، ناپختگی مدنی و «کم تحصیلی» انسان به وضوح دیده می شود. آشکار شد. و انسانی که هنوز خود را به صورت فردی نساخته است، رسالت خود را در جامعه محقق نکرده است، خادم حقیر جمعیت و سلایق و نیازهای آن می شود. او ممکن است بتواند آواز بخواند، اما نمی داند چرا می خواند. اگر هنر به نور نخواند، اگر با قهقهه و چشمک زیرکانه، انسان را به «گرگ و میش دلپذیر» بکشاند، اگر با اسید مسموم کنایه ارزش‌های تزلزل ناپذیر را از بین ببرد، سؤال منطقی پیش می‌آید: آیا چنین است؟ هنر» مورد نیاز جامعه، آیا شایسته آن است؟ فرهنگ ملی? (به گفته I. Gontsov)

مقاله بر اساس متن I. Gontsov

شکل گیری شخصیت تحت تأثیر عوامل مختلفی رخ می دهد که یکی از آنها تأثیر افراد معتبر است: والدین، معلمان، بازیگران، ستاره های پاپ. تجربه و دیدگاه های زندگی آنها، همانطور که I. Gontsov به درستی اشاره می کند، مبنای برنامه زندگی بسیاری از جوانان است. و گاهی اوقات بسیار مهم است که این نفوذ در چه جهتی انجام می شود. نویسنده متن با تأمل در این موضوع به مشکل مسئولیت اخلاقی یک فرد در قبال جامعه می پردازد. غیرممکن است که متوجه این تعداد از هنرمندان نشوید مرحله مدرندر جستجوی محبوبیت، آنها از ابزارهای مختلفی استفاده می کنند و به طرفداران خود اطلاعات بسیار مشکوکی در مورد خود ارائه می دهند که نه تنها مردم را گمراه می کند، بلکه بر سبک زندگی ساده لوح ترین ها نیز تأثیر منفی می گذارد. این قطعاً باعث نگرانی نویسنده و تمایل بسیاری از مردم به فکر کردن در مورد آن می شود. نویسنده از این واقعیت نگران است که هنرمندان مدرن کمتر و کمتر از رسالت خود به عنوان شخصیت های فرهنگی آگاه هستند. به گفته N. Gontsov، هنر برای تغذیه و آموزش معنوی و زیبایی شناختی مردم طراحی شده است و نه فقط سرگرمی. مخالفت با موضع نویسنده دشوار است، زیرا ساختن تصویر صحنه ای که ارزش های تزلزل ناپذیر جامعه را نادیده می گیرد، غیراخلاقی و خطرناک است. تعیین خطی که در آن کلمات، اعمال و حتی اشیا مبتذل و مبتذل می شوند بسیار دشوار است. باید یک حس اخلاقی وجود داشته باشد که می تواند توسط هنر، به ویژه ادبیات شکل بگیرد. مضمون کینه توزی و ابتذال در کلاسیک های روسی به شدت بیان شده است. کافی است چیچیکوف "مبتذل باشکوه" را به یاد بیاوریم، یک کلاهبردار و رذل باهوش از شعر "ارواح مرده" N.V. Gogol. بسیاری از افراد با پیروی از مد و زمان، اهداف اشتباهی را برای خود تعیین می کنند، حتی گاهی اوقات برای رسیدن به آنها قانون را زیر پا می گذارند. I. Bunin در داستان "آقا از سانفرانسیسکو" سرنوشت مردی را نشان داد که به ارزش های نادرست خدمت می کرد. ثروت خدای او بود و این خدا را می پرستید. اما وقتی میلیونر آمریکایی درگذشت، معلوم شد که خوشبختی واقعی از کنار مرد گذشت: او بدون اینکه بداند زندگی چیست، مرد. هر فردی بر دیگران تأثیر می گذارد و آنچه در روح خود به جا می گذارد بسیار مهم است. مردم باید درک کنند که بی اخلاقی و بی توجهی به ارزش های تغییر ناپذیر نمی تواند چیزی را وارد ذهن و روح ما کند که به ما کمک کند به عنوان یک فرد رشد کنیم!

متن با توجه به V. Konetsky:

(1) یک روز، سارها به سمت ساعت من پرواز کردند، در یک روز اکتبر، پاییزی و طوفانی. (2) شبانه از سواحل ایسلند به نروژ هجوم آوردیم. (3) در یک کشتی که توسط چراغ های قدرتمند روشن شده است. (4) و در این دنیای مه آلود صور فلکی خسته پدید آمد...
(5) چرخ‌خانه را روی بال پل گذاشتم. (6) باد و باران و شب بلافاصله بلند شد. (7) دوچشمی را به سمت چشمانم بردم. (8) روبناهای سفید کشتی، قایق‌های نهنگ نجات، پوشش‌های تاریک باران و پرندگان - توده‌های مرطوبی که توسط باد پف کرده‌اند - در شیشه تاب می‌خوردند. (9) بین آنتن ها هجوم آوردند و سعی کردند از باد پشت لوله پنهان شوند.
(10) این پرندگان کوچک و بی باک، عرشه کشتی ما را به عنوان پناهگاهی موقت در سفر طولانی خود به سمت جنوب انتخاب کردند. (11) البته به یاد ساوراسوف افتادم: روک ها، بهار، هنوز برف وجود دارد و درختان بیدار شده اند. (12) و به طور کلی همه آنچه را که در اطراف ما اتفاق می افتد و آنچه در درون روح ما رخ می دهد به یاد آوردم که بهار روسیه می آید و رخ و سارها به داخل پرواز می کنند. (13) شما نمی توانید آن را توصیف کنید. (14) این مرا به دوران کودکی بازمی گرداند. (15) و این نه تنها با لذت بیداری طبیعت، بلکه با احساس عمیق وطن، روسیه مرتبط است.
(16) و بگذارید هنرمندان روسی ما را به خاطر موضوعات قدیمی و ادبی شان سرزنش کنند. (17) در پشت نام ساوراسوف، لویتان، سرووین، کورووین، کوستودیف نه تنها لذت ابدی زندگی در هنر نهفته است. (18) این شادی روسی است که با همه لطافت و فروتنی و عمقش پنهان است. (19) و همانطور که آهنگ روسی ساده است، نقاشی نیز ساده است.
(20) و در عصر پیچیده ما، زمانی که هنر جهان به طور دردناکی در جستجوی حقایق کلی است، زمانی که آشفتگی زندگی پیچیده ترین تحلیل روان را ضروری می کند. فرد منفردو پیچیده ترین تحلیل از زندگی جامعه - در قرن ما، هنرمندان نباید یک کارکرد ساده هنر را فراموش کنند - بیدار کردن و روشن کردن احساس وطن در یک هم قبیله.
(21) نقاشان منظره ما در خارج شناخته نشوند. (22) برای اینکه از کنار سرو رد نشوید باید روسی باشید. (23) هنر زمانی هنری است که در انسان احساس خوشبختی، هرچند زودگذر، برانگیزد. (24) و ما به گونه ای طراحی شده ایم که عمیق ترین شادی زمانی در ما ایجاد می شود که عشق به روسیه را احساس کنیم. (25) نمی‌دانم ملت‌های دیگر چنین پیوند ناگسستنی بین احساس زیبایی‌شناختی و احساس وطن دارند یا نه...
(به گفته وی. کونتسکی)

مقاله بر اساس متن V. Konetsky

وطن... مکان های بومی... قدرت غیر قابل توضیحی دارند. که در روزهای سختدر زندگی ما به مکان هایی که دوران کودکی و جوانی خود را در آنجا گذرانده ایم باز می گردیم. چه چیزی با احساس وطن برای یک فرد روسی مرتبط است؟ این مشکل توسط افراد مشهور به خوانندگان ارائه می شود نویسنده روسیوی. کونتسکی.
نویسنده به یاد می آورد که با فرا رسیدن بهار، با آمدن رخ و سار در روح او گذشت. این احساس با "احساس عمیق وطن، روسیه" همراه است. تصاویری از سرزمین مادری که به دل می نشیند، دل انسان را گرم و شاد می کند. هر یک از ما همه اینها را بیش از یک بار تجربه کرده ایم.
وی. کونتسکی معتقد است که در دوران سخت و دشوار ما، هنرمندان نباید کارکرد هنر را به عنوان "بیدار کردن و روشن کردن حس وطن در یک هم قبیله" فراموش کنند. و هنرمندان روسی مانند Korovin، Levitan، Serov به حفظ این احساس کمک می کنند. مناظر آنها در نگاه اول ساده و بی تکلف است. اما آنها خود روسیه هستند، زیرا حاوی چیزی هستند که حس میهن پرستی را در فرد بیدار می کند. نویسنده ادعا می کند که مردم روسیه "ارتباط ناگسستنی بین احساس زیبایی شناختی و احساس میهن" دارند.
نمی توان با V. Konetsky موافق نبود که مطمئن است احساس یک فرد روسی از وطن احساس خوشبختی است. خاطرات ما از سرزمین مادری مان با اولین شادی های زندگی همراه است، با قدردانی هنوز ناخودآگاه از آن.
مضمون وطن در بسیاری از آثار شاعران کلاسیک روسی به نظر می رسد و مانند یک خط قرمز در تمام آثار آنها جاری است. شاعر معروفسرگئی الکساندرویچ یسنین نوشت: "اشعار من با یک عشق بزرگ زنده است، عشق به میهن. احساس وطن در کار من نقش اساسی دارد.» در واقع، هر سطر از اشعار S.A. Yesenin آغشته به عشق شدید به سرزمین مادری. او در خلوت، در میان گستره وسیع روسیه، در میان مزارع و چمنزارها به دنیا آمد و بزرگ شد، بنابراین در قلب شاعر با جوانانروسیه غرق شده است. تمام زیبایی های سرزمین مادری اش در اشعار او منعکس شده بود، پر از عشقبه سرزمین روسیه مهم نیست که S. A. Yesenin در مورد آن چه نوشته است ، حتی در سخت ترین لحظات تنهایی ، تصویر روشن وطن روح او را گرم می کند.
روزنامه نگار مشهور شوروی واسیلی میخائیلوویچ پسکوف در مقاله خود "احساس وطن" نوشت که همانطور که هر رودخانه منبعی دارد، احساس وطن نیز آغاز خاص خود را دارد. این می توانست رودخانه ای در دوران کودکی باشد که از میان درختان بید در سراسر استپ جریان داشته باشد، یک شیب سبز با درختان توس و یک مسیر پیاده روی. V. M. Peskov معتقد است که درخت شاخه دار احساس میهن باید اولین جوانه اولیه را داشته باشد و هرچه قوی تر باشد درخت سریعتر رشد می کند ، بالای آن سبزتر می شود. در واقع، وطن مانند یک مادر است، یکی برای زندگی! هرگز خانواده دیگری مانند این وجود نخواهد داشت. اینها ریشه‌ها هستند، اینها سنت‌ها، فرهنگ هستند، اینها هر چیزی است که وقتی این قدرت احساس می‌شود، انسان را قوی‌تر می‌کند. همه چیز در این دنیا منشأ خود را دارد.
پس احساس وطن مهمترین احساس هر انسان است.

نامه چهل و یک

خاطره فرهنگ

ما به سلامت خود و دیگران اهمیت می دهیم، نظارت می کنیم تغذیه مناسبتا اطمینان حاصل شود که هوا و آب تمیز و بدون آلودگی باقی می مانند. آلودگی محیط زیست انسان را بیمار می کند، زندگی او را تهدید می کند و همه بشریت را تهدید می کند. همه از تلاش‌های عظیمی که توسط دولت ما، کشورها، دانشمندان، شخصیت‌های عمومی برای نجات هوا، مخازن، دریاها، رودخانه‌ها، جنگل‌ها از آلودگی و حفظ آلودگی انجام می‌شود، می‌دانند. دنیای حیواناتسیاره ما، برای نجات اردوگاه های پرندگان مهاجر، تازه کار حیوانات دریایی. بشریت میلیاردها و میلیاردها دلار را نه تنها برای جلوگیری از خفگی و مرگ، بلکه برای حفظ طبیعت اطراف خود هزینه می کند که به مردم فرصت استراحت زیبایی شناختی و اخلاقی می دهد. قدرت شفابخش طبیعت اطراف به خوبی شناخته شده است.

علمی که به حفاظت و احیای محیط زیست می پردازد، اکولوژی نامیده می شود. و بوم شناسی در حال حاضر شروع به تدریس در دانشگاه ها کرده است.

اما اکولوژی نباید تنها به وظایف حفظ محیط زیست محدود شود. محیط زیستی. انسان نه تنها در محیط طبیعی، بلکه در محیطی که فرهنگ نیاکانش و توسط خودش ایجاد کرده است، زندگی می کند. حفظ محیط فرهنگی کاری است که اهمیت کمتری از حفظ طبیعت اطراف ندارد. اگر طبیعت برای یک انسان برای زندگی بیولوژیکی او ضروری است، پس محیط فرهنگی برای زندگی معنوی، اخلاقی او، برای "سکونت معنوی" او، برای دلبستگی او به مکان های مادری، به دستور اجدادش، کمتر ضروری نیست. خود انضباط اخلاقی و اجتماعی بودن او. در این میان، مسئله بوم شناسی اخلاقی نه تنها مورد مطالعه قرار نگرفته، بلکه طرح نشده است. انواع فردی فرهنگ و بقایای گذشته فرهنگی، مسائل مربوط به مرمت بناها و حفظ آنها مورد مطالعه قرار می گیرد، اما اهمیت اخلاقی و تأثیرگذاری بر یک فرد از کل محیط فرهنگی به عنوان یک کل، قدرت تأثیرگذاری آن، مورد مطالعه قرار نمی گیرد.

اما حقیقت تأثیر آموزشی محیط فرهنگی اطراف بر شخص، کوچکترین تردیدی ندارد.

جستجوی مثال دور نیست. پس از جنگ، بیش از 20 درصد از جمعیت قبل از جنگ آن به لنینگراد بازگشتند، و با این حال، کسانی که دوباره به لنینگراد آمدند، به سرعت آن ویژگی‌های رفتاری واضح «لنینگراد» را کسب کردند که لنینگرادها به حق به آن افتخار می‌کنند. انسان در محیط فرهنگی اطراف خود بدون اینکه از آن آگاه باشد پرورش می یابد. او توسط تاریخ، گذشته آموزش دیده است. گذشته برای او پنجره ای به جهان باز می کند و نه تنها یک پنجره، بلکه درها، حتی دروازه ها - دروازه های پیروزی. زندگی در جایی که شاعران و نثر نویسان ادبیات بزرگ روسیه زندگی می کردند، زندگی در جایی که منتقدان و فیلسوفان بزرگ زندگی می کردند، جذب روزانه تأثیراتی که به هر طریقی در آثار بزرگ ادبیات روسیه منعکس می شد، بازدید از موزه های آپارتمانی به معنای غنی شدن تدریجی است. خودت از لحاظ روحی

خیابان‌ها، میدان‌ها، کانال‌ها، خانه‌های فردی، پارک‌ها یادآوری، یادآوری، یادآوری... به‌طور نامحسوس و بدون اصرار، برداشت‌های گذشته وارد می‌شوند. دنیای معنویشخص، و فردی با روح باز وارد گذشته می شود. او احترام به اجدادش را یاد می گیرد و به یاد می آورد که نوادگانش به نوبه خود به چه چیزی نیاز خواهند داشت. گذشته و آینده برای شخص مال خودش می شود. او شروع به یادگیری مسئولیت می کند - مسئولیت اخلاقی در قبال مردم گذشته و در عین حال در قبال مردم آینده، که گذشته برای آنها اهمیتی کمتر از ما نخواهد داشت، و شاید با رشد عمومی فرهنگ و چند برابر شدن نیازهای معنوی، حتی مهمتر از آن. مراقبت از گذشته، مراقبت از آینده است...

دوست داشتن خانواده، تصورات دوران کودکی، خانه، مدرسه، روستا، شهر، کشور، فرهنگ و زبان خود، در کل جهان برای استقرار اخلاقی یک فرد ضروری است. انسان یک گیاه استپی نیست، تامبلوی، که باد پاییزی آن را از استپ عبور دهد.

اگر کسی دوست نداشته باشد حداقل گاهی اوقات به عکس های قدیمی والدین خود نگاه کند، از خاطره آنها در باغی که آنها پرورش داده اند، در چیزهایی که متعلق به آنها است قدردانی نکند، پس آنها را دوست ندارد. اگر کسی خانه های قدیمی، خیابان های قدیمی، حتی فقیرانه را دوست نداشته باشد، پس عشقی به شهر خود ندارد. اگر انسان نسبت به آثار تاریخی کشور خود بی تفاوت باشد، پس نسبت به کشور خود بی تفاوت است.

بنابراین، در اکولوژی دو بخش وجود دارد: بوم شناسی زیستی و بوم شناسی فرهنگی یا اخلاقی. رعایت نکردن قوانین اولی می تواند انسان را از نظر بیولوژیکی بکشد و عدم رعایت قوانین دومی می تواند انسان را از نظر اخلاقی بکشد. بله، و هیچ فاصله ای بین آنها وجود ندارد. مرز دقیق طبیعت و فرهنگ کجاست؟ آیا نیروی انسانی در طبیعت روسیه مرکزی وجود ندارد؟

این ساختمانی نیست که انسان حتی به آن نیاز داشته باشد، بلکه ساختمانی در یک مکان خاص است. بنابراین، آنها، بنای تاریخی و منظره، باید با هم ذخیره شوند، نه جدا. ساختار را در چشم انداز نگه دارید تا هر دو را در روح نگه دارید. انسان موجودی است که اخلاقاً مستقر شده است، حتی اگر یک کوچ نشین باشد: بالاخره او به مکان های خاصی پرسه می زد. برای کوچ نشین نیز در وسعت عشایر آزادش «زندگی آرام» وجود داشت. فقط یک بداخلاق کم تحرک نیست و می تواند بی تحرکی را در دیگران بکشد.

بین اکولوژی طبیعی و بوم شناسی فرهنگی تفاوت زیادی وجود دارد. این تفاوت نه تنها بزرگ است، بلکه اساساً قابل توجه است.

تا حدی می توان خسارات موجود در طبیعت را جبران کرد. رودخانه ها و دریاهای آلوده را می توان تمیز کرد. می‌توان جنگل‌ها، تعداد حیوانات و غیره را احیا کرد. البته، اگر از خط خاصی عبور نکرده باشد، اگر این یا آن نژاد از حیوانات به طور کامل نابود نشده باشد، اگر این یا آن گونه‌ای از گیاهان نمرده باشند. بازیابی گاومیش کوهان دار امریکایی هم در قفقاز و هم در بلووژسکایا پوشچا امکان پذیر بود، حتی آنها را در بسکیدها اسکان داد، یعنی حتی در جایی که قبلاً نبوده اند. در عین حال، خود طبیعت به انسان کمک می کند، زیرا "زنده" است. این توانایی را دارد که خود را پاکسازی کند، تعادلی را که توسط انسان به هم خورده است را بازگرداند. او زخم هایی را که از بیرون به او وارد شده است التیام می بخشد: آتش سوزی، یا پاکسازی، یا گرد و غبار سمی، گازها، فاضلاب...

با آثار فرهنگی کاملاً متفاوت است. تلفات آنها غیرقابل جایگزین است، زیرا آثار فرهنگی همیشه فردی هستند، همیشه با یک دوره خاص در گذشته، با استادان خاصی همراه هستند. هر بنای تاریخی برای همیشه ویران می شود، برای همیشه تحریف می شود، برای همیشه آسیب می بیند. و او کاملاً بی دفاع است، او خود را ترمیم نخواهد کرد.

می‌توان مدل‌هایی از ساختمان‌های ویران شده ایجاد کرد، به عنوان مثال، در ورشو، اما بازسازی ساختمان به عنوان یک "سند"، به عنوان "شاهد" دوران ایجاد آن غیرممکن است. هر اثر باستانی تازه بازسازی شده از مستندات محروم خواهد شد. این فقط "ظاهر" خواهد بود. فقط پرتره هایی از مردگان باقی مانده است. اما پرتره ها حرف نمی زنند، زندگی نمی کنند. در شرایط خاص، «بازسازی‌ها» معنا پیدا می‌کنند و به مرور زمان به «اسناد» دورانی تبدیل می‌شوند، دورانی که در آن خلق شده‌اند. شهر قدیمی یا خیابان دنیای جدید در ورشو برای همیشه اسناد میهن پرستی مردم لهستان در سال های پس از جنگ باقی خواهد ماند.

"ذخایر" آثار فرهنگی، "ذخایر" محیط فرهنگی در جهان بسیار محدود است و با سرعت فزاینده ای در حال تخلیه شدن است. فناوری که خود محصول فرهنگ است، گاهی بیشتر به کشتن فرهنگ کمک می کند تا طولانی کردن عمر فرهنگ. بولدوزرها، بیل‌های مکانیکی، جرثقیل‌های ساختمانی که توسط افراد بی‌فکر و ناآگاه رانده می‌شوند، می‌توانند به آنچه هنوز در زمین کشف نشده‌اند و آنچه روی زمین است که قبلاً به مردم خدمت کرده‌اند آسیب برسانند. حتی خود مرمت‌کنندگان نیز که گاه بر اساس نظریه‌های ناکافی آزمایش‌شده یا ایده‌های مدرن در مورد زیبایی کار می‌کنند، بیشتر از نگهبانان آثار تاریخی گذشته، ویران‌کننده‌تر می‌شوند. شهرسازان نیز آثار تاریخی را تخریب می کنند، به خصوص اگر دانش تاریخی روشن و کاملی نداشته باشند.

زمین برای آثار فرهنگی شلوغ می شود، نه به این دلیل که زمین کافی وجود ندارد، بلکه به این دلیل که سازندگان به مکان های قدیمی که مسکونی هستند جذب می شوند و بنابراین برای برنامه ریزان شهری زیبا و وسوسه انگیز به نظر می رسند.

برنامه ریزان شهری بیش از هر کس دیگری به دانش در زمینه بوم شناسی فرهنگی نیاز دارند. بنابراین، تاریخ محلی باید توسعه داده شود، باید منتشر و آموزش داده شود تا مشکلات زیست محیطی محلی بر اساس آن حل شود. در سالهای اول پس از انقلاب کبیر اکتبر انقلاب سوسیالیستیتاریخ محلی به سرعت شکوفا شد، اما بعداً ضعیف شد. زیاد موزه های تاریخ محلیبسته شدند. با این حال، اکنون علاقه به تاریخ محلی با قدرت خاصی شعله ور شده است. تاریخ محلی عشق به سرزمین بومی را پرورش می دهد و دانشی را ارائه می دهد که بدون آن حفظ آثار فرهنگی در این زمینه غیرممکن است.

ما نباید مسئولیت کامل نادیده گرفتن گذشته را به عهده دیگران بگذاریم یا صرفاً امیدوار باشیم که سازمان های دولتی و عمومی خاص در حال حفظ فرهنگ گذشته هستند و "این کار آنهاست" نه ما. ما خودمان باید باهوش، بافرهنگ، خوش اخلاق باشیم، زیبایی را درک کنیم و مهربان باشیم - یعنی مهربان و سپاسگزار اجدادمان باشیم که برای ما و فرزندانمان آن همه زیبایی را خلق کردند که نه هیچ کس، بلکه ما گاهی اوقات قادر به تشخیص آن نیستیم. ، در دنیای اخلاقی خود بپذیرید که حفظ کنید و فعالانه دفاع کنید.

هر فردی موظف است بداند که در میان چه زیبایی و چه ارزش های اخلاقی زندگی می کند. او نباید در طرد بی رویه و «قضاوت آمیز» فرهنگ گذشته، خودباور و متکبر باشد. همه موظفند در حفظ فرهنگ در حد توان خود سهیم باشند.

من و شما مسئول همه چیز هستیم نه هیچ کس دیگری و ما این قدرت را داریم که نسبت به گذشته خود بی تفاوت نباشیم. مال ماست، در مالکیت مشترک ماست.

از کتاب نامه هایی در مورد خوب و زیبا نویسنده لیخاچف دیمیتری سرگیویچ

نامه چهل و سه بیشتر در مورد بناهای یادبود گذشته اجازه دهید این نامه را با برخی برداشت ها آغاز کنم که در اینجا یکی از آنهاست. در سپتامبر 1978، من همراه با یکی از علاقه مندان برجسته هنر او - مرمتگر نیکولای ایوانوویچ ایوانوف، در میدان بورودینو بودم. خطاب

از کتاب و اینجا مرز است نویسنده روزین ونیامین افیموویچ

نامه چهل و چهارم در مورد فن کلام و فلسفه تا کنون در مورد زیبایی طبیعت، زیبایی شهرها و روستاها، باغ ها و پارک ها، در مورد زیبایی آثار هنری قابل مشاهده صحبت کرده ام. اما هنر کلام دشوارترین است، که از یک فرد نیاز به بزرگترین فرهنگ درونی دارد.

از کتاب لنینگراد صحبت می کند نویسنده برگولتس اولگا فدوروونا

نامه چهل و پنجم هرمیتاژ فضایی روزی روزگاری، حدود دو دهه پیش، تصویر زیر به ذهنم رسید: زمین خانه کوچک ماست که در فضایی بی اندازه بزرگ پرواز می کند. سپس متوجه شدم که این تصویر در همان لحظه به ذهنم خطور کرد

از کتاب نامه های آنارشیستی نویسنده ریابوف پیتر

نامه چهل و شش از راه های مهربانی این آخرین نامه است. ممکن است نامه‌های بیشتری وجود داشته باشد، اما وقت آن است که بررسی کنید. متاسفم که دیگر نمی نویسم. خواننده متوجه شد که چگونه موضوعات نامه ها به تدریج پیچیده تر شد. با خواننده راه افتادیم و از پله ها بالا رفتیم. غیر از این نمی شد: چرا؟

از کتاب دردسرهای بزرگ نویسنده پلاخوتنی نیکولای

نامه اول «7 اوت 1944 سلام، رفیق ستوان! کوبلاشویلی برای شما می نویسد. متاسفم برای سکوت طولانی، اما باور کنید، زمانی برای نامه وجود نداشت. و امروز کمی آزادتر است، بنابراین من بلافاصله قول خود را به یاد آوردم. یادت هست چقدر خوشحال شدم که عازم جبهه شدم؟ با هم رفتیم

از کتاب جلد 10. روزنامه نگاری نویسنده تولستوی الکسی نیکولایویچ

تابستان 43 (نامه ای برای حلقه) در پایان ماه اوت، لنینگراد دو سال مقاومت خود را جشن می گیرد، دو سال زندگی در محاصره دشمن. برای ما، لنینگرادها، که از آغاز جنگ شهر را ترک نکرده‌ایم، این فقط دو سال نیست: هر ماه از این دو سال به طرز شگفت‌انگیزی متفاوت است.

از کتاب علاقه مندی ها نویسنده بوگات اوگنی

برگرفته از کتاب ردای سیاه [آناتومی دادگاه روسیه] نویسنده میرونوف بوریس سرگیویچ

نامه چهل و یک مکاتبات ما قطع شد. ما باید به عقب برسیم. به خودم قول دادم هر روز به مسکو اعزام بفرستم تا هوا گرم شود، دلم احساس می کرد به خاطر پخش به مشکل می خورم. فقط نمیدونستم از کدوم طرف مثل همیشه، با غیر منتظره ترین. V

از کتاب نویسنده

نامه چهل و دوم یک دسته ضخیم کاغذ تحریر از شما دریافت کردم. جلد بسته تکه تکه شد. احتمالاً نامه ای داخل آن بود. همه برگها را یکی یکی مرور کردم - خالی. تازه بعد از رفتنت فهمیدم که هنوز خیلی چیزها هست که وقت نداشتم بگویم. بله، لازم خواهد بود

از کتاب نویسنده

نامه چهل و سه در اوج تابستان، یک تیم حمله به سرپرستی سردبیر روزنامه منطقه بویاکوف از مزرعه بازدید کرد. یکشنبه بود. ما یک گله را در کریووی بالکا چرا کردیم. می بینیم که ستونی از گرد و غبار روی جاده است. ناگهان ماشین به سمت ما پیچید. مسافران پیاده شدند و محکم رانندگی کردند

از کتاب نویسنده

نامه چهل و چهارم تبریک سال نو را دریافت کردم. هیچ خبر خاصی وجود ندارد. من به ولگوگراد رفتم. من می خواستم مقداری آشغال بخرم. مناسبی پیدا نکرد پول را پس آوردم، شرم آور است که در تعطیلات در خانه بنشینی. برای همین رفتم سر کار. تعطیلات مورد علاقه من، 8 مارس، به زودی فرا می رسد.

از کتاب نویسنده

نامه چهل و پنج من برنامه خود را حفظ می کنم. این در حال حاضر پنجمین نامه در یک هفته است.امروز برخی از خبرنگاران به همراه شرنکو سازمان دهنده مهمانی به ITF آمدند. روزنامه نگار در حالی که اخم کرده بود پرسید: چرا و چگونه مزرعه شما بهترین مزرعه جمعی شد؟ من به شوخی پاسخ دادم: ما تلاش می کنیم، می خواهیم به آمریکا برسیم. اوه،

از کتاب نویسنده

نامه چهل و هشتم منتظر دیدار برادرم بودم، اما مجبور شدم دوباره به ولگوگراد بروم. به خاطر پسرم سر ساشا هنوز درد می کند. پزشکان می گویند که انجام این کار بدون جراحی غیرممکن است. این کلمه با درد در قلب ما طنین انداز می شود. در ولگوگراد ملاقاتی با نویسنده سرگئیف برگزار شد.

از کتاب نویسنده

صلح اولین شرط توسعه فرهنگ است وقتی معلوم شد که من در چنین مجلس عالی صحبت خواهم کرد، پیش شما آقایان، کل خطموسسات فرهنگی مسکو یادداشت های سنگینی را با طرح ها و ستون های چهره به من ارائه کردند. چنین پاسخ گرمی در کنگره

از کتاب نویسنده

نامه یک خاطره اسرارآمیزترین چیز در جهان زمان است. در کودکی، آن را به سرعت برگرداندم تا کسی نبیند، ساعت شنی، می توانید دکتر یا مادر را فریب دهید و مدت بیشتری در آبی که بوی کاج و جنگل تابستانی می دهد غوطه ور شوید. سهولتی که آنها در دستان شما جای خود را تغییر می دهند

از کتاب نویسنده

دادستان به عنوان "دروغ یاب" (جلسه چهل و یکم) برای اینکه بفهمند یک شخص راست می گوید یا خیر، از "دروغ یاب" استفاده می کنند. فناوری معجزه هوشمندانه واکنش آزمودنی را به سوالات ثبت می کند و هیجان او را در ضربان قلب سریع یا دمای بالا نشان می دهد.

در آغاز اکتبر 1999، در کلیسای جامع شاهزاده ولادیمیر در سمت پتروگراد پایتخت شمالیشمع تمام شب سوخت. در اینجا مزمور بر مردگان خوانده شد. دیمیتری سرگیویچ لیخاچف در خداوند آرام گرفت - "قهرمان روح ، نمونه ای شگفت انگیز از مردی که توانست خود را درک کند." چنین قرن بیستم متفاوتی تقریباً به طور کامل در زندگی این قهرمان جای می گیرد.

"او گفت که اگر ما معتقد باشیم که زمان وجود دارد، پس معلوم نیست که تثلیث مقدس چگونه می تواند وجود داشته باشد - خدای پسر، خدای پدر و روح القدس. این یک پارادوکس زمانی است - چگونه یک پدر می تواند همزمان با پسرش وجود داشته باشد. اما این پارادوکس فقط در صورتی وجود دارد که اعتقاد داشته باشیم که زمان وجود دارد. لیخاچف گفت که به دلیل ضعف ما زمان به ما داده شد، ما در آن قفل شده ایم وگرنه نمی توانیم وقایع زندگی خود را درک کنیم. و بنابراین لیخاچف (...) مطمئن است - زمانی وجود ندارد! (Evgeny Vodolazkin. از مصاحبه در مورد D.S. Likhachev).

شهروندان افتخاری ارثی

بنیانگذار خانواده سن پترزبورگ لیکاچف ، پاول پتروویچ لیکاچف ، یکی از "فرزندان بازرگانان Soligalich" بود. وی در شهر کوچک سلیگالیچ ، واقع در رودخانه کوستروما بین شهر به همین نام و وولوگدا متولد شد. او پس از نقل مکان به پایتخت، قطعه زمین بزرگی را در خیابان نوسکی به دست آورد، جایی که یک کارگاه گلدوزی طلا و یک فروشگاه افتتاح کرد - دقیقاً روبروی بولشوی گوستینی دوور. در سال 1794 وی در انجمن صنفی دوم بازرگانان سن پترزبورگ پذیرفته شد.

نواده معروف به یاد می آورد: "پدربزرگ بزرگ من پاول پتروویچ نه تنها به این دلیل که در طبقه بازرگان سن پترزبورگ قابل مشاهده بود، بلکه همچنین به دلیل فعالیت های خیریه مستمر او شهروندی افتخاری ارثی دریافت کرد."

پدربزرگ دیمیتری سرگیویچ، میخائیل میخائیلوویچ لیخاچف، که عنوان شهروند افتخاری سن پترزبورگ را به ارث برده است، عضو شورای صنایع دستی، رئیس کلیسای جامع ولادیمیر است. "سینه او با سفارشات ، مدالها و نشان های جوامع مختلف خیریه پوشانده شده بود."

پدربزرگ من شخصیت دشواری داشت. او دوست نداشت که زنان در خانواده بیکار باشند. او خودش فقط در وقت ناهار از دفتر عظیم خود بیرون آمد ، جایی که در سالهای اخیر روی یک مبل قرار داده شده در کنار میز خود دراز کشیده بود. تصویری در حافظه من نشان داده شده است: میخائیل میخائیلوویچ روی مبل ، لباس پوشیده است. کفش های شب در این نزدیکی هستند. ریش به دو نیمه مانند الكساندر دوم شانه شده است ( افراد مهمدر قرن 19 قرار بود مانند یک حاکم ریش و سبیل بپوشد). از روی کاناپه‌اش، اسکناس‌های ده روبلی طلایی را از کشوی میزش بیرون می‌آورد و وقتی وارد دفترش می‌شویم تا قبل از رفتن با هم خداحافظی کنیم، به ما می‌دهد.»

میخائیل میخایلوویچ می خواست پسرش سرگئی جانشین خود را بسازد. اما او با پدرش نزاع کرد ، از خانه خارج شد ، به طور مستقل وارد یک مدرسه واقعی شد و با درس زندگی کرد. بعدها وارد مؤسسه مهندسی برق شد، مهندس شد و به اداره اصلی پست و تلگراف مشغول به کار شد. او خوش‌تیپ، پرانرژی بود، لباس‌های هوشمندانه می‌پوشید، یک سازمان‌دهنده عالی بود و به عنوان یک رقصنده شگفت‌انگیز شناخته می‌شد.» در رقص ها، او با همسر آینده خود، ورا سمیونونا کونیاوا، که از یک محیط تجاری آمده بود، ملاقات کرد. پدرم هر روز زیر پنجره های مادرم راه می رفت و در نهایت خواستگاری کرد.

پدر و مادرم قبلاً پترزبورگ‌های معمولی بودند. محیطی که آنها در آن نقل مکان کردند، آشنا از مکان های ویلا در فنلاند، و اشتیاق آنها به تئاتر ماریینسکی، که در نزدیکی آن دائماً آپارتمان اجاره می کردیم، نیز در اینجا نقش داشت. برای صرفه جویی در هزینه، هر بهار که به کشور می رفتیم، از یک آپارتمان شهری امتناع می کردیم. کارگران آرتل اثاثیه را به انباری بردند و در پاییز یک آپارتمان 5 اتاقه جدید اجاره کردند که همیشه نزدیک تئاتر ماریینسکی بود، جایی که والدین، از طریق اعضای ارکستر آشنا و ماریا ماریوسونا پتیپا، یک جعبه ردیف سوم داشتند. همه اشتراک های باله. "

زندگی دیگر

دیمیتری سرگیویچ نوشت: "با تولد انسان ، زمان او نیز متولد خواهد شد ...". زمان دیمیتری سرگیویچ لیخاچف در 28 نوامبر (15) 1906 به دنیا آمد.

در اینجا یکی از اولین عکس‌های میتیا لیخاچف است - لحظه‌ای که در طول یک قرن ثبت شده است: یک بطری آب‌خورده در آغوش مادرش، در کنار دایه‌هایش و برادر بزرگ‌ترش، میخائیل.

فضایی از حسن نیت و درک متقابل همیشه در خانواده آنها سلطنت می کرد. ما هرگز قلب خود را از دست ندادیم ، هم مشکلات و هم شادی ها را با هم تجربه کردیم. این "در کنار هم بودن" ، واقعاً به شخص کمک می کند ، صادقانه هر کاری را که به شما بستگی دارد انجام می دهید تا همسایه شما بتواند راحت تر نفس بکشد - این کیفیت به طور محکم در آکادمیک آینده جا افتاده است و به دوره سیاسی یا غالب بستگی ندارد. ایدئولوژی

والدین تأثیر زیادی در تربیت و جهان بینی میتا جوان داشتند. پدر ، که از کلاس بازرگانان آمده و عنوان نجیب شخصی را دریافت کرد "به لطف او آموزش عالی، رتبه و دستورات (از جمله ولادیمیر و آنا) ، حرفه موفق او ، پیچیدگی و تحصیلات مادرش ، زندگی اجتماعی خانواده - همه اینها به رشد فرزندان کمک کرد. زندگی پیش از انقلاب کاملاً تجربه شده و احساس شده، زندگی در پارادایم کاملاً متفاوتی نسبت به واقعیت طرحواره شوروی، برای دیمیتری سرگیویچ به تلقیح قدرتمندی تبدیل شد، واکسنی علیه جریان مخرب تئوری و عمل بلشویکی. Likhachev - برخلاف بسیاری از شهروندان شوروی - همیشه به وضوح به یاد می آورید: شما می توانید متفاوت زندگی کنید ، نیاز بهمتفاوت

نیازی به گفتن نیست که هیچ مانعی بین فرزندان و والدین وجود نداشت: جریان عشق پدری و مادری به معنای واقعی کلمه میتیا را تغذیه کرد و قلب او را پر از لطافت و مهربانی کرد. این مهربانی - که به ندرت در افراد به شکل خالص خود دیده می شود - او متعاقباً به همه کسانی که به سمت او روی آوردند آزادانه به او هدیه داد. شخصی که می دانست مراقبت از پدرانه چیست ، می دانست که چگونه بر این اساس با دیگران رفتار کند. و بنابراین، احتمالاً، مردم (به طرز شگفت انگیزی، بسیار متفاوت: از همکاران در کارگاه - دانشگاهیان - تا کارگران عادی) به لیخاچف کشیده شدند، آنها در او یک اصل پدرانه محکم، آرام و معقول را احساس کردند.

واکسیناسیون علیه «دو بعدی پرولتری» آینده زندگی واقعاً با کیفیت بود. خانواده لیخاچف تابستان‌های خود را در ویلا سپری می‌کردند و اغلب در کوککالا (دهکده فعلی رپینو در ناحیه کورورتنی سن پترزبورگ) - "محل اقامت" تابستانی بوهمای پایتخت - استراحت می‌کردند. تمام لذتی که در آنجا رخ داد با خوشحالی توسط لیخاچف ها حمایت شد. و به نظر می رسد که ساعت شمارش معکوس چند سال باقیمانده برای «فروپاشی دولت و نظم اجتماعی" تعجب آور نیست که در تمام خاطرات دمیتری سرگیویچ به وضوح یک جملات وجود دارد - " سپسهمه چیز متفاوت بود. "

خانواده دو تابستان را در کریمه، در میشور گذراندند.

به یاد دارم که بوی لور در زیر نور خورشید گرم شده بود، منظره ای از دروازه بیدار، جایی که صومعه در آن زمان قرار داشت، پارک و قصر آلوپکا، شنا در میشور در میان سنگ ها (بعداً، از روی عکس ها، متوجه شدم که این دقیقاً مکانی که من قبلاً پس از یک بیماری لئو تولستوی شنا کرده بودم ، از املاک کنتس پانینا در Gaspra به اینجا می رسید). "

سانتی متر. لیخاچف با پسرانش میشور. 1912

این ماههای کریمه ، تابستان تابستان ، توسط میتا جوان به یاد آوردند بهترین زماندر زندگی.

کریمه متفاوت بود. او به نوعی «شرق او» بود، شرق ایده آل. تاتارهای زیبای کریمه با لباس های ملی اسب های سواری را برای سواری در کوه ها عرضه کردند. صدای غم انگیز موذن ها از مناره ها به گوش می رسید. مناره سفید در کرهیز در پس زمینه کوه آی پتری بسیار زیبا بود. و روستاهای تاتار، تاکستان ها، رستوران های کوچک! و باخچیسارای مسکونی و چوفوت کاله رمانتیک! می‌توانید برای قدم زدن به هر پارکی بروید و با دادن «انعام» به لاکی‌ها، می‌توانید کاخ آلوپکای ورونتسوف، کاخ پانینا در گاسپرا و کاخ یوسوپوف در میشور را در غیاب صاحبان بازرسی کنید. ”

"دانشگاه ها"

میتیا در سن 8 سالگی وارد ژیمناستیک انجمن انسانی می شود. سپس برای بسیاری مردم شورویاو خود به چنین "سالن ورزشی" تبدیل خواهد شد.

قابل توجه و شایسته توجه است: والدین آکادمیک آینده یک مدرسه را انتخاب نکردند، بلکه یک معلم کلاس را انتخاب کردند. نقش فرد - حتی روش تدریس - به وضوح درک شده بود. کاپیتون ولادیمیرویچ با این نقش کنار آمد. سختگیر و مهربان، باهوش و با شخصیت - دانش آموزان کسی را داشتند که به عنوان یک الگو از آنها کپی کنند. در مورد خود همکلاسی ها ، پس -

لیخاچف به یاد می آورد: "من بلافاصله شروع به درگیری با آنها کردم." «من تازه وارد بودم و آنها قبلاً برای سال دوم درس می خواندند و بسیاری از مدرسه شهر منتقل شده بودند. آنها دانش آموزان "با تجربه" بودند. یک روز با مشت به من حمله کردند. به دیوار تکیه دادم و تا جایی که می توانستم با آنها مبارزه کردم... چقدر دلم نمی خواست به مدرسه بروم! عصرها زانو می زدم تا بعد از مادرم دعاهایم را تکرار کنم و خودم را در بالش خاک می کردم: خدایا مریضم کن!

والدین مجبور شدند پسر را از سالن بدنسازی بیرون بیاورند. و پاییز زیر او به سالن بدنسازی کارل می رفت. دیمیتری سرگئویچ از او سپاسگزار ترین خاطرات خود را دارد. اما در نقطه عطف سال 1917، خانواده به آپارتمان دیگری نقل مکان کردند و لیخاچف تحصیلات خود را در مدرسه کار متحد اتحاد جماهیر شوروی (سالن ورزشی سابق به نام L.D. Lentovskaya یا به سادگی "Lentovka") ادامه داد، جایی که در آن زمان، به دلیل بی تحرکی زندگی قبل از اکتبر ، هنوز هم افراد با تفکر مستقل و جهان بینی خود بزرگ شده اند.

«داشتن جهان بینی خود برای خود تأییدی نوجوانان بسیار مهم بود و نوجوانان با اندیشیدن به معنای هر چیزی که وجود دارد، به ندرت به این نتیجه می رسیدند که به خودخواهی نیاز دارند. وقتی انسان به آن فکر می کند مشکلات رایجزندگی - فقط در موارد تنهایی معنوی کامل تصمیم می گیرد که نتیجه گیری های "شر" را بپذیرد. شر معمولاً از بی فکری ناشی می شود. نکته اصلی وجدان فقط احساسات نیست بلکه افکار است! "

اما دیوارهای لنتوفکا نتوانستند در برابر تراژدی انقلاب محافظت کنند - حرکت جریان ماگمایی آن همه چیز "قدیمی" را جوید. و کودکی بی دغدغهکودکان بی دقتی آن روزها جزو اولین کسانی بودند که زیر چاقو رفتند.

وی گفت: "دوران روز جای خود را به دوران شب می داد ، مردم شب نمی خوابیدند. مردم در انتظار این بودند که به زودی صدای موتور ماشین ظاهر شود و جلوی پنجره‌هایشان ساکت شود و بازپرس «آهنی» به همراه شاهدان رنگ پریده از وحشت در آپارتمان ظاهر شود...»

اما حتی این "عصر شب" رشد شخصیت را متوقف نکرد - دیمیتری سرگویویچ در سال 1928 از دانشکده فارغ التحصیل شد علوم اجتماعی(بازطراحی شده برای مارکس) دانشگاه لنینگراد. شاید، به نحوی شهودی، لیخاچف وارد حوزه ای شد که کنترل آن توسط ایدئولوژی دشوار است - بخش قوم شناختی-زبانی. علاوه بر این، دانش آموز با استعداد در دو بخش به طور همزمان تحصیل کرد: رومی-ژرمانی و اسلاو-روسی. او بعداً یک "پاپ" - یک پل ساز - بین این دو جهان شد (اما او به وضوح یک "جد" مشترک در ژنتیک هر دو دید).

تصور این موضوع با چشمان خود دشوار است، اما دهه 20 عمدتاً نفس سنگین دهه 30 سرکوبگر آینده را احساس نکرد. یا انقلاب هنوز به اندازه کافی "کار نکرده"، یا NEP به همه اطمینان داده بود، یا مقامات هنوز دندان نیش خود را با شکوه نشان نداده بودند، اما در سالن های سخنرانی و راهروهای دانشگاه بحث هایی در جریان بود - در مورد موضوعات مختلف! - و دانشمندان از این که واقعاً "درخشان" باشند و واضح و آهنگین صحبت کنند نمی ترسیدند. آن وقت البته این موسیقی از بین خواهد رفت. دیمیتری سرگیویچ یکی از معدود افرادی خواهد بود که ملودی صدا، همان سبک گفتار، در تضاد واقعی با آهنگ های عمودی قدرت قرار می گیرد.

در دانشگاه، لیخاچف توجه را جلب می کند ادبیات باستانی روسیه- لایه اولیه فرهنگی و فرهنگ ساز میراث ما که بنا به دلایلی محققان ادبی به راحتی از کنار آن گذشتند. در واقع، دیمیتری سرگیویچ اولین کسی بود که واقعاً این لایه را کشف و توسعه داد، خودش به آن نزدیک شد و معاصران خود را نزدیکتر کرد. او مترجمی از روسی باستان، اسلاوی کلیسایی به روسی شد.

همانطور که شایسته یک دانش آموز با استعداد است، پایان نامه هادر هر دو بخش نوشته شد: یکی به «قصه‌های پدرسالار نیکون» و دیگری به شکسپیر در روسیه در قرن هجدهم.

لیخاچف با بازگشت به این سالها به یادگار نوشت:

«شما همیشه دوران جوانی خود را به خوبی به یاد می آورید. اما من و سایر دوستانم در مدرسه، دانشگاه و باشگاه، چیزی داریم که به خاطر سپردن آن دردناک است، خاطره ام را می سوزاند و این سخت ترین چیز در سال های جوانی من بود. این ویرانی روسیه و کلیسای روسیه است که در برابر چشمان ما با ظلم مرگبار رخ داد و به نظر می رسید هیچ امیدی برای احیای آن باقی نگذاشته است.

سولووکی

یوگنی وودولازکین نویسنده با یادآوری معلمش می گوید: «درک اینکه چگونه می توانید برای نامه های عاشقانه محکوم به زندان شوید، اکنون برای ما آسان نیست.

گزارش لیخاچف "درباره برخی از مزایای املای قدیمی روسی" که "توسط دشمن کلیسای مسیح و مردم روسیه لگدمال و تحریف شد" برای متهم کردن دانشمند مورد توجه قرار گرفت. بنابراین، در سال 1928، پسری بیست و دو ساله، اما در مجموع هنوز خانه‌دار، که تازه از دانشگاه فارغ‌التحصیل شده بود، به‌خاطر «عشق به نامه‌ها»، خود را زندانی سیاسی در «جهنمی کمونیستی یافت که در تاریخ پدیدار شد». خرابه های یک بهشت ​​رهبانی" - در "ELEPHANT". اردوگاه هدف ویژه Solovetsky.

کار کمرشکن، خودسری رئیس ("قدرت اینجا شوروی نیست، بلکه سولوتسکی است")، تسمه نقاله اعدام های دسته جمعی و رفتار حیوانی نگهبانان - اینها فقط عناصری هستند که جو را تشکیل می دهند که توصیف آنها دشوار است. به حروف. بیشتر از همه، دانش آموز باهوش سابق از بی معنی بودن و پوچ بودن آزمایش اجتماعی جاری افسرده بود.

او که متخصص قوم شناسی و زبان شناسی بود، در "خط مقدم گولاگ" به بسیاری از مشاغل تسلط داشت - او یک اره چوب، یک باربر در بندر، یک برق کار، یک کارگر در مهد کودک فاکس بود و از گاوها در سلخوز مراقبت می کرد.

در اینجا او برای اولین بار به وضوح نفس مرگ را احساس کرد: یک روز هنگام ملاقات با والدینش ، دمیتری سرگیویچ خود را در "لیست ضربه" یافت (در میان کسانی که قرار بود دقیقاً به این ترتیب تیراندازی شوند ، برای "هشدار"). در این باره به او تذکر داده شد و عصر به پادگان برنگشت. شاید، با پنهان شدن تمام شب در جنگل از نگهبانان و شنیدن شلیک های کسل کننده، او ناخواسته به خاطرات گرم دوران کودکی روی آورد - Kuokkala، Miskhor، خانه اپرای مارینسکی... و پوچی مرگباری که در اطراف اتفاق می افتاد فقط غیرواقعی بودن را تشدید کرد رفتن- متفاوت ، سابق ، و این- بی رحمانه و بی رحمانه - زمان.

صبح متوجه شد که هنوز زنده است.

این رویداد یادآور عکسی است که مردی جوان را با چشمانی غمگین و مهربان در حالی که پدر و مادرش در دو طرف او هستند به تصویر می‌کشد. و عنوان: «با والدین قرار ملاقات بگذارید. سولووکی. 1929. "

اما اخیراً این افراد در آب های زلال کووککالا شنا کردند و در جمع مردم شاد و خندان و خوشحال از زندگی ساندویچ خوردند.

متعاقباً ، لیخاچف اعتراف کرد که در آن زمان بود که او به یک فرد متفاوت تبدیل شد - ترس در او ناپدید شد ، او از تجربه آن ترس چسبنده تحقیرآمیز و اضطراب در مورد چیزی ناشناخته که برای بسیاری از مردم در طول زندگی آنها بسیار مشخص است ، دست کشید. دیمیتری سرگیویچ آزادی را در آنجا، در Solovki به دست آورد. هر روزی که از این به بعد زندگی کردم سرشار از شکرگزاری خالصانه از خداوند بود، زیرا هر روز زندگی هدیه اوست.

لیخاچف یک دانشمند معمولی «کناره‌گرفته»، غافل، از نظر جسمی ضعیف و سازگار با زندگی نبود. نه ، او همیشه باهوش بود. و حتی در طول ساخت کانال دریای سفید-بالتیک، که در سال 1931 آغاز شد (نیروها از سراسر کشور به اینجا کشیده شدند)، s/k دیمیتری سرگیویچ لیخاچف عنوان "درامر BBK" را دریافت کرد، که امکان خروج را فراهم کرد. تمام این کابوس شش ماه زودتر از برنامه - در تابستان 1932 سال. تابستان امسال نیز احتمالاً یکی از شادترین تابستان های زندگی او بود.

پس از آزادی، لیخاچف به لنینگراد بازگشت. او در زادگاهش ویراستار ادبی انتشارات ادبیات اجتماعی-اقتصادی (بعدها انتشارات میسل) شد.

در سال 1935 ، دیمیتری سرگیویچ با زینیدا الکساندرونا ماکاروا ازدواج کرد و 2 سال بعد دختران دوقلو - ورا و لیودمیلا به دنیا آمدند.

دیمیتری سرگیویچ و زینیدا الکساندرونا با دخترانشان. 1937

به نظر می رسید که زندگی شروع به بهتر شدن کرده است. در سال 1936، تمام سوابق جنایی علیه لیخاچف پاک شد. و از سال 1938، او شروع به کار در مؤسسه ادبیات روسی آکادمی علوم روسیه، معروف به خانه پوشکین کرد، که هر چقدر هم که پیش پا افتاده به نظر برسد، برای او خانه دوم می شود.

در اینجا او با جنگ بزرگ میهنی آشنا شد.

محاصره

نوشتن در مورد روزهای محاصره لنینگراد دشوار است. اما شنیدن صدای کسانی که آن را تجربه کرده‌اند سخت‌تر است. دیمیتری سرگیویچ به یاد آورد:

ما سعی کردیم تا حد امکان در رختخواب دراز بکشیم. آنها تا آنجا که ممکن بود از همه چیز گرم استفاده کردند. خوشبختانه شیشه ما سالم بود. پنجره ها با تخته سه لا (برخی از آنها) پوشانده شده بود و با بانداژ به صورت ضربدری مهر و موم شده بودند. اما در طول روز همچنان روشن بود. حدود ساعت شش عصر به رختخواب رفتیم. کمی به نور باتری های برقی و سیگاری ها می خوانیم (...). اما خوابیدن خیلی سخت بود. نوعی سرمای درونی وجود داشت. همه چیز را از طریق و از طریق نفوذ کرد. بدن گرمای بسیار کمی تولید می کرد. سرما بدتر از گرسنگی بود...»

من و زینا حساب کردیم که چند روز دیگر می‌توانیم با وسایلمان زندگی کنیم. اگر از چسب چوب برای هر کاشی یک روز در میان استفاده کنید، چند روز ماندگاری دارد و اگر از آن برای هر کاشی هر دو روز استفاده کنید، چند روز ماندگاری دارد. و بعد شکایت کردند که چرا آن موقع قسمتم را تمام نکردم؟ که در حال حاضر مفید خواهد بود! چرا در ماه جولای از فروشگاه کوکی نخریدم؟ من از قبل می دانستم که قحطی خواهد آمد. چرا فقط 11 بطری روغن ماهی خریدید؟ (...) بچه ها خودشان سفره را چیدند و در سکوت نشستند. آنها ساکت نشستند و مشغول آماده شدن "غذا" بودند. آنها هرگز گریه نکردند، هرگز چیزی بیشتر نخواستند: بالاخره همه چیز به طور مساوی تقسیم شد.»

در روزهای "مرده" محاصره لنینگراد، لیخاچف ها اجاق گاز را البته با کتاب گرم می کردند. صورتجلسه جلسات دومای دولتی به آتش حیات بخش داده شد. اما حتی در آن زمان - که هر روز نگاه مرگ را به خود احساس می کرد - دیمیتری سرگیویچ این قدرت را پیدا کرد که از شواهد آخرین جلسات قدردانی کند و درک کند که این یک نادر است. و ذخیره کنید.

با کمال تعجب، والدین شعر و نثر را با فرزندان خود آموزش دادند - رویای تاتیانا، توپ لارین ها، اشعار پلشچف: "بچه ها از مدرسه برگشتند زیرا یخ زدگی آنها را سرخ کرد ..."، آخماتووا: "برای من از مادربزرگ تاتارم ... ".

دیمیتری سرگیویچ با ارزیابی این روزها نوشت:

"من فکر می کنم که زندگی اصیل- این گرسنگی است، همه چیز دیگر سراب است. در طول قحطی ، مردم خود را نشان دادند ، خود را در معرض دید قرار دادند ، خود را از انواع قلوه سنگ ها رها کردند: برخی از آنها قهرمانان شگفت انگیز و بی نظیری بودند ، برخی دیگر - شرور ، شرور ، قاتل ، آدمخوار. حد وسطی وجود نداشت. همه چیز واقعی بود. آسمان ها باز شد و خداوند در آسمان ها نمایان شد. خوبان او را به وضوح دیدند. معجزات اتفاق افتاد."

در طول محاصره، او مرگ زیادی دید - بیش از آن که از مرگ بترسد. آشنایان، اقوام و خویشاوندان فوت کردند.

در جریان محاصره، پدرش را از دست داد.

"من برای پدرم گریه نکردم. آن موقع مردم اصلا گریه نمی کردند. اما تا زمانی که پدرم زنده بود، هر چقدر هم که ضعیف بود، همیشه نوعی محافظت در او احساس می کردم. او همیشه پدرم بود، حتی وقتی با او دعوا می‌کردم، با او قهر می‌کردم، همیشه در او احساس می‌کردم که شخص قوی‌تری است. با فوت پدرم ترس از زندگی را احساس کردم. چه اتفاقی برای ما خواهد افتاد؟ اگرچه پدرم برای مدت طولانی نمی‌توانست کاری انجام دهد، حتی نمی‌توانست به راهی برای خروج از این موقعیت فکر کند، اما همیشه احساس می‌کردم که بعد از او دوم هستم. حالا احساس می‌کردم که اولین نفر هستم، حتی بیشتر از قبل مسئول زندگی خانواده هستم...»

در ژوئن 1942، خانواده لیخاچف در امتداد جاده زندگی از آنجا تخلیه شدند لنینگراد را محاصره کردبه کازان

پس از جنگ آنها دوباره به لنینگراد بازگشتند. دیمیتری سرگیویچ تدریس در دانشگاه دولتی لنینگراد را آغاز کرد. و البته خانه پوشکین مکان بدون تغییر کار او باقی ماند.

خانه پوشکین

در اینجا، تقریباً تا پایان روزهای خود، در بخش ادبیات قدیم روسیه کار کرد.

جنبه علمی فعالیت های او چند وجهی و شناخته شده است. اما او نه تنها خود را عمیق‌تر و عمیق‌تر در موضوع خود - بناهای یادبود فرهنگ کلامی اسلاوی - غرق کرد، بلکه فضای ویژه و انسانی را در تیم ایجاد کرد. او شخصاً با هر یک از کارمندان نامزد صحبت می کرد، به سادگی به مردم توجه می کرد، مهربان، پاسخگو بود، به حل مسائل مربوط به آپارتمان، مزایا، تعطیلات، آسایشگاه کمک می کرد ... لیخاچف نمی توانست خود را با گفتن اینکه "نمی گذرد" توجیه کند. برخی از رئیس - او همیشه از طریق . و به حرف و نظر او گوش دادند.

او به طور غریزی از سنت پترزبورگ در برابر هر چیزی که می تواند عملکرد «فرهنگی» آن را از بین ببرد محافظت کرد. به معنای واقعی کلمه، مانند یک پرنده، او نه تنها از کتابداران شهر خود، بلکه از تمام روسیه مراقبت می کرد. به طور کلی، او موزه ها و کتابخانه ها را ستون فقرات سنت پترزبورگ می دانست که آن را از هر گونه نوآوری نامناسب محافظت می کند. جالب اینجاست که دیمیتری سرگیویچ سنت پترزبورگ را روسی ترین و اروپایی ترین شهر جهان می دانست. به هر حال، دانشمند مفهوم "اروپایی بودن" را به طور گسترده تفسیر کرد - به عنوان یک پدیده فرهنگی، و نه جغرافیایی یا حتی ژئوپلیتیک. و از نظر او روسیه یک کشور اروپایی بوده و می ماند.

در 12 مارس 1986، دیمیتری سرگیویچ لیخاچف به استودیوی کنسرت Ostankino دعوت شد، جایی که جلساتی با نویسندگان، دانشمندان و هنرمندان برگزار شد. او تقریباً 80 سال داشت. این مرد بلندقد، خوش اندام، شاد و باهوش وارد هر خانه شوروی می شد. سخنرانی مطمئن او، اما مهمتر از همه، سخنان او - کلمات در مورد چیز اصلی - به سادگی و واضح بیان شد، قلب بسیاری را تحت تأثیر قرار داد.

با شروع پرسترویکا، بسیاری از نیروهای سیاسی و اجتماعی، از جمله نیروهای خارجی، می خواستند خودسرانه، بدون اطلاع لیخاچف، او را گل سرسبد ایدئولوژی های خود قرار دهند. اما دیمیتری سرگیویچ به هیچ حزبی نپیوست. او به راحتی می‌توانست هم محافظه‌کاران و هم لیبرال‌ها را دلسرد کند - در همان زمان که آنها خوشحال بودند که او به اردوگاه آنها نقل مکان کرده است. او در نهایت از فعالیت های بنیاد فرهنگی روسیه ناامید شد (لیخاچف رئیس هیئت مدیره بنیاد بود) - برای او آشکار شد که وابستگی بدی بین مقامات و پول کلان وجود دارد.

و طومارهای "خطاب به او" هرگز به پایان نرسیدند، اگرچه محیط دانشگاهی برای لیخاچف حلقه تغییر ناپذیری از تماس ها باقی ماند. اما اولین حلقه، البته نزدیک ترین، خانواده بود. در طول تمام آزمایشات قرن بیستم که به طور کامل درک نشده بود، او خاطره ای زنده از گرمای والدین را با خود به همراه داشت و این گرما را به فرزندان، نوه ها و نوه هایش منتقل کرد.

زندگی جزیره ای

دیمیتری سرگیویچ یک بار به یکی از کارمندان خانه پوشکین گفت: "شما نمی دانید که در یک جزیره زندگی می کنید." این خانه واقعاً برای او جزیره ای شد که در آن غوطه ور شد روسیه باستان، امکان وجود و تفکر نسبتاً آزاد در کشوری بسیار ناآزاد وجود داشت. جزیره او در داخل جزیره دیگری قرار داشت - مادر بزرگ روسیه که همیشه بر دیگری بودن و خاص بودن آن تأکید می کرد. دیمیتری سرگیویچ تمام زندگی خود را صرف صحبت در مورد ریشه های مشترک ما با اروپا و پیوند ناگسستنی، در مورد فرهنگ واحد مسیحی کرد. اما از قبل بدیهی است که با مرگ متفکر، اندیشمندان «جزیره ای» در کشور ما به میزان قابل توجهی بیشتر شده اند.

منحصر به فرد روسیه برای او این بود که این سرزمین مادری است. و دیگری وجود ندارد.

"بسیاری متقاعد شده اند که دوست داشتن وطن به معنای افتخار کردن به آن است. نه! من با عشق دیگری بزرگ شدم - عشق و ترحم. ناکامی های ارتش روسیه در جبهه های جنگ جهانی اول به ویژه در سال 1915 قلب پسرانه ام را جریحه دار کرد. من فقط خواب دیدم که برای نجات روسیه چه کاری می توان انجام داد. هر دو انقلاب بعدی عمدتاً از نظر وضعیت ارتش ما من را نگران کردند. اخبار مربوط به "تئاتر عملیات نظامی" بیش از پیش نگران کننده شد. اندوه من حد و مرزی نداشت."

بسیاری از ما به تجربه دوست داشتن وطن به عنوان یک پیروز، یک برنده، یک قدرت بزرگ عادت کرده ایم. رعد و برق آهنگ هایی که دشمن خارجی را شکست می دهد به طور بازتابی در روح حتی ناخودآگاه ترین شهروند نت هایی از "عشق" آتشین به میهن ایجاد می کند. دوست داشتن چنین سرزمین مادری - در اوج قدرت - بسیار آسان و دلپذیر است. وقتی ضعیف و گیج است دوست داشتن او سخت است.

«عشق ما به وطن کمتر از همه مانند افتخار به وطن، پیروزی ها و فتوحات آن بود. اکنون درک این موضوع برای بسیاری دشوار است. ما ترانه های میهن پرستانه نمی خواندیم - گریه می کردیم و دعا می کردیم.

و با این احساس ترحم و اندوه شروع به مطالعه ادبیات کهن روسیه کردم و هنر باستانی روسیه. می‌خواستم روسیه را در خاطرم نگه دارم، همان‌طور که بچه‌هایی که بر بالین او نشسته‌اند، می‌خواهند تصویر یک مادر در حال مرگ را در یادشان نگه دارند، تصاویر او را جمع‌آوری کنند، به دوستان نشان دهند، از عظمت زندگی شهیدش صحبت کنند. کتاب‌های من در اصل یادداشت‌هایی هستند که «برای آرامش مردگان» داده می‌شوند: وقتی آنها را می‌نویسید نمی‌توانید همه را به خاطر بیاورید - شما عزیزترین نام‌ها را یادداشت می‌کنید، و این برای من دقیقاً در روسیه باستان بود. "

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف. عکس: یوری بلینسکی / TASS

توهم مرگ

مزبور بر مرحوم دیمیتری سرگیویچ توسط شاگردانش خوانده شد. اوگنی وودولازکین به یاد می آورد: "وقتی خواندن مزمور دیگری را تمام کردم، صدای من برای مدت طولانی از تاریکی طنین انداز شد - از جایی که به نظر می رسید دیگر حتی فضایی وجود ندارد. صدای ترق شمع را نزدیک گوشم شنیدم و بوی عسلی آن را استشمام کردم. یک شمع بزرگ در نزدیکی تابوت با یک تصادف سقوط کرد. استالاکتیتی که در طی ساعت‌ها سوختن رشد کرده بود، او را پایین کشید. آن را قطع کردم، دوباره شمع را روشن کردم و با احتیاط به سر تخت آوردم. از حرکت شمع، سایه روی صورت دیمیتری سرگیویچ لرزید و توهم زندگی به بالاترین نقطه خود رسید. اشاره، شاید به توهم مرگ.»

لیودمیلا ولادیمیروفنا کروتیکوا-آبرامووا، همسر نویسنده فئودور الکساندرویچ آبراموف، نوشت: "مرگ وجود ندارد." این کلمات را دی.اس.لیخاچف با صدایی آرام در 18 مه 1983 هنگامی که در مراسم یادبود مدنی در خانه نویسندگان در کنار تابوت فئودور آبراموف ایستادم به من گفت. من آنها را تا پایان عمر به یاد خواهم داشت.»

دیمیتری سرگیویچ همانگونه که متعلق به دوران روسیه باستان بود به قرن بیستم تعلق داشت. اگر بگوییم او اصلاً متعلق به زمان نبود، دقیق تر است. او همیشه خارج از گرایش‌های ایدئولوژیک، حزبی و دیگر گرایش‌های جمعی بود - و خارج از زمان بود. از پهلو بهش نگاه کردم. بنابراین، جای تعجب نیست که در خاطرات او داستان های زیادی از دوران کودکی وجود دارد - این برای او چیزی گذشته نبود، بلکه جزء مهم و اساسی او بود، بخشی زنده از او.

«از دعایی که من و مادرم در شب خواندیم فهمیدم که هر بچه ای فرشته نگهبان خودش را دارد. و من ناگهان به اطراف نگاه کردم تا او را پشت سرم ببینم.»

و بنا به دلایلی نمی توان باور نکرد که این فرشته نگهبان به لطف خدا روح جوان دیمیتری را که بسیار زندگی و تجربه کرده بود گرفت و او را به دهکده های صالح برد ، جایی که "زندگی بی پایان است".

«و فرشته ای را که دیدم بر روی دریا و روی زمین ایستاده بود، دست خود را به آسمان بلند کرد.
 و سوگند یاد کرد به کسی که تا ابد زنده است و آسمانها و آنچه در آن است و زمین و آنچه در آن است و دریا و آنچه در آن است را آفرید که دیگر زمانی نخواهد بود. مکاشفه 10:5-6).

ساببوچوا T.N.,
کتابدار کتابخانه کرشینسکی منطقه راسکازوفسکی در منطقه تامبوف.

سمت مدنی د.س. لیخاچوا
در حفظ ارزش های تاریخی فرهنگ روسیه

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف (1906 -) مردی است که نامش در تمام قاره ها شناخته شده است ، یک متخصص برجسته فرهنگ داخلی و جهانی ، به عنوان عضو افتخاری بسیاری از آکادمی های خارجی انتخاب شده است ، منتقد ادبی ، منتقد متن ، آکادمی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی ( 1970).

او بیش از دوجین کتاب مهم و صدها مقاله تحقیقاتی نوشته است. دانش دیمیتری سرگیویچ، استعداد و تجربه آموزشی او، توانایی صحبت کردن در مورد چیزهای پیچیده به سادگی، قابل فهم و در عین حال واضح و تخیلی - این همان چیزی است که آثار او را متمایز می کند، آنها را نه تنها کتاب، بلکه یک پدیده مهم در تمام زندگی فرهنگی می کند. .

تمام عمرش کار کرد کار علمی، اما علاوه بر این، او به طور گسترده ای مطالعه ادبیات باستانی روسیه را ترویج کرد، مبارزه فعالی را رهبری کرد نگرش دقیقبه شاهکارها و یادگارهای گذشته فرهنگی میهنمان.

نقش حافظه در تاریخ جامعه

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف عاشق فرهنگ روسیه بود و آن را تحسین می کرد. وی خاطرنشان کرد: بزرگترین و ارزشمندترین ویژگی فرهنگ روسیه، قدرت و مهربانی آن بود که یک اصل قدرتمند و واقعاً قدرتمند همیشه دارای آن است. به همین دلیل است که فرهنگ روسی توانست به طور جسورانه بر اصول یونانی، اسکاندیناوی، فینو اوگریکی، ترکی و غیره تسلط یابد و به طور ارگانیک در آن گنجانده شود. فرهنگ روسی یک فرهنگ باز است، فرهنگی مهربان و شجاع است که همه چیز را می پذیرد و خلاقانه همه چیز را درک می کند.
.

فرهنگ روسیه سزاوار توجه و درمان ویژه است. D.S. لیخاچف خواستار فراموش نشدن تاریخ و فرهنگ روسیه باستان شد. توجه ویژهاو به خاطره اختصاص داد. "حافظه و شناخت گذشته دنیا را پر می کند، آن را جالب، معنادار، معنوی می کند. اگر گذشته را در پشت دنیای اطراف خود نمی بینید، برای شما خالی است. شما خسته شده اید، غمگین هستید و در نهایت هستید. تنهایی... زندگی یک وجود لحظه ای نیست، ما تاریخ را خواهیم شناخت - تاریخ هر چیزی که در مقیاس بزرگ و کوچک ما را احاطه کرده است، این بعد چهارم بسیار مهم است.

اما ما نه تنها باید تاریخ هر چیزی که ما را احاطه کرده است بدانیم، از خانواده خود شروع کنیم، از روستا یا شهر ادامه دهیم و به کشور و جهان ختم کنیم، بلکه باید این تاریخ، این عمق بی‌اندازه محیط را نیز حفظ کنیم.»

حافظه یکی از مهم ترین ویژگی های هستی، هر موجودی است. از طریق حافظه، تجربه خوب انباشته می شود، سنت شکل می گیرد، مهارت های روزمره، مهارت های خانوادگی، مهارت های کاری، نهادهای اجتماعی ایجاد می شود... حافظه در برابر قدرت مخرب زمان مقاومت می کند. این خاصیت حافظه بسیار مهم است. اما به لطف حافظه، گذشته وارد زمان حال می شود و آینده، همانطور که بود، توسط حال پیش بینی می شود، با گذشته مرتبط است. حافظه غلبه بر زمان است، غلبه بر مرگ. این بزرگترین اهمیت اخلاقی حافظه است. «بیادماندنی» اولاً فردی است که ناسپاس، غیرمسئول و در نتیجه ناتوان از کارهای خوب و ایثارگر است.

شخصی که مرتکب عمل ناپسند می شود فکر می کند که این عمل در حافظه شخصی او و اطرافیانش باقی نمی ماند. خود او، بدیهی است که عادت به گرامی داشتن خاطرات گذشته، احساس قدردانی نسبت به اجدادش، نسبت به کار آنها، به دغدغه های آنها ندارد و بنابراین فکر می کند که همه چیز در مورد او فراموش خواهد شد. وجدان اساساً حافظه است که ارزیابی اخلاقی از آنچه انجام شده است به آن اضافه می شود. اما اگر آنچه انجام شده در حافظه باقی نماند، آنگاه نمی توان ارزیابی کرد. بدون حافظه وجدان وجود ندارد. به همین دلیل است که تربیت در فضای اخلاقی حافظه بسیار مهم است: حافظه خانوادگی، حافظه عامیانه، حافظه فرهنگی. عکس های خانوادگی یکی از مهم ترین «کمک های بصری» برای تربیت اخلاقی کودکان و بزرگسالان است. احترام به کار اجدادمان، به سنت های کاری آنها، به ابزارشان، به آداب و رسومشان، به آوازها و سرگرمی هایشان. همه اینها برای ما عزیز است... خاطره گذشته اولاً «روشن» و شاعرانه است. او از نظر زیبایی شناسی آموزش می دهد.

حافظه اساس وجدان و اخلاق است، حافظه اساس فرهنگ است، انباشت فرهنگ، حافظه یکی از پایه های شعر است - درک زیبایی شناختی ارزش های فرهنگی. حفظ حافظه، حفظ خاطره از آن ماست وظیفه اخلاقیقبل از خودمان و پیش از فرزندانمان. حافظه ثروت ماست."

بنابراین، حافظه یکی از عناصر ضروریتاریخ و فرهنگ میراث اجداد ما تا زمانی که به یاد داشته باشیم فراموش نخواهد شد.

بوم شناسی فرهنگ

ما مراقب سلامتی خود و دیگران هستیم، مطمئن می شویم که به درستی غذا می خوریم و هوا و آب پاک و بدون آلودگی باقی می مانند. آلودگی محیط زیست انسان را بیمار می کند، زندگی او را تهدید می کند و همه بشریت را تهدید می کند.

علمی که به حفاظت و احیای محیط زیست می پردازد، اکولوژی نامیده می شود. اما اکولوژی نباید تنها به وظایف حفظ محیط زیستی اطرافمان محدود شود. انسان نه تنها در محیط طبیعی، بلکه در محیطی که فرهنگ نیاکانش و توسط خودش ایجاد کرده است، زندگی می کند. حفظ محیط فرهنگی کاری است که اهمیت کمتری از حفظ طبیعت اطراف ندارد. اگر طبیعت برای یک انسان برای زندگی بیولوژیکی او ضروری است، پس محیط فرهنگی برای زندگی معنوی، اخلاقی او، برای استقرار روحی او، برای دلبستگی او به زادگاهش، پیروی از دستور اجدادش، برای اخلاقی او کمتر نیست. خود انضباطی و اجتماعی بودن در این میان، مسئله بوم شناسی اخلاقی نه تنها مورد مطالعه قرار نگرفته، بلکه طرح نشده است. انواع فردی فرهنگ و بقایای گذشته فرهنگی، مسائل مربوط به مرمت بناها و حفظ آنها مورد مطالعه قرار می گیرد، اما اهمیت اخلاقی و تأثیرگذاری بر یک فرد از کل محیط فرهنگی به عنوان یک کل، قدرت تأثیرگذاری آن، مورد مطالعه قرار نمی گیرد. اما حقیقت تأثیر آموزشی محیط فرهنگی اطراف بر شخص، کوچکترین تردیدی ندارد.

خیابان‌ها، میدان‌ها، کانال‌ها، خانه‌های فردی، پارک‌ها یادآوری، یادآوری، یادآوری... برداشت‌های گذشته به‌طور محجوب و بی‌صبرانه وارد دنیای معنوی آدمی می‌شود و آدمی با روح باز وارد گذشته می‌شود. او احترام به اجدادش را یاد می گیرد و به یاد می آورد که نوادگانش به نوبه خود به چه چیزی نیاز خواهند داشت. گذشته و آینده برای شخص مال خودش می شود. او شروع به یادگیری مسئولیت می کند - مسئولیت اخلاقی در قبال مردم آینده، که گذشته برای آنها کمتر از ما نخواهد بود، و شاید با افزایش عمومی فرهنگ و افزایش نیازهای معنوی، اهمیت بیشتری پیدا کند. مراقبت از گذشته، مراقبت از آینده است...

دوست داشتن خانواده، تصورات دوران کودکی، خانه، مدرسه، روستا، شهر، کشور، فرهنگ و زبان خود، در کل جهان برای استقرار اخلاقی یک فرد ضروری است. اگر کسی دوست نداشته باشد حداقل گاهی اوقات به عکس های قدیمی والدین خود نگاه کند، از خاطره آنها در باغی که آنها پرورش داده اند، در چیزهایی که متعلق به آنها است قدردانی نکند، پس آنها را دوست ندارد. اگر انسان نسبت به آثار تاریخی کشور خود بی تفاوت باشد، پس نسبت به کشور خود بی تفاوت است.

بنابراین، در اکولوژی دو بخش وجود دارد: بوم شناسی زیستی و بوم شناسی فرهنگی یا اخلاقی. رعایت نکردن قوانین اولی می تواند انسان را از نظر بیولوژیکی بکشد و عدم رعایت قوانین دومی می تواند انسان را از نظر اخلاقی بکشد. بله، و هیچ فاصله ای بین آنها وجود ندارد. مرز دقیق طبیعت و فرهنگ کجاست؟ آیا نیروی انسانی در طبیعت روسیه مرکزی وجود ندارد؟ این ساختمانی نیست که حتی یک شخص به آن نیاز داشته باشد، بلکه ساختمانی در یک مکان خاص است. بنابراین، آنها، بنای تاریخی و منظره، باید با هم ذخیره شوند، نه جدا. ساختار را در چشم انداز نگه دارید تا هر دو را در روح نگه دارید. انسان از نظر اخلاقی یک موجود کم تحرک است، حتی اگر عشایری باشد: بالاخره در جاهای خاصی پرسه می زد...فقط یک بداخلاق کم تحرک نیست و قادر به کشتن کم تحرکی در دیگران است.

بین اکولوژی طبیعی و بوم شناسی فرهنگی تفاوت زیادی وجود دارد. این تفاوت نه تنها بزرگ است، بلکه اساساً قابل توجه است.

تا حدی می توان خسارات موجود در طبیعت را جبران کرد. رودخانه ها و دریاهای آلوده را می توان تمیز کرد. جنگل ها، جمعیت حیوانات و غیره را می توان احیا کرد. البته، اگر از خط خاصی عبور نکرده باشد، اگر این یا آن نژاد از حیوانات به طور کامل نابود نشده باشد، اگر این یا آن گونه از گیاهان نمرده باشند. بازیابی گاومیش کوهان دار امریکایی در قفقاز امکان پذیر بود، و در Belovezhskaya Pushcha... در عین حال، طبیعت خود به مردم کمک می کند، زیرا زنده است. این توانایی را دارد که خود را پاکسازی کند، تعادلی را که توسط انسان به هم خورده است را بازگرداند. او زخم هایی را که از بیرون به او وارد شده بود، التیام می بخشد:

با آثار فرهنگی کاملاً متفاوت است. خسارات آنها جبران ناپذیر است، زیرا آثار فرهنگی همیشه فردی هستند، همیشه با یک دوره خاص در گذشته، با استادان خاصی همراه هستند.

می توان مدل هایی از ساختمان های ویران شده ایجاد کرد، همانطور که در ورشو اتفاق افتاد، اما بازسازی ساختمان به عنوان یک سند، به عنوان "شاهد" دوران ایجاد آن غیرممکن است. هر اثر باستانی تازه بازسازی شده از مستندات محروم خواهد شد. این فقط "ظاهر" خواهد بود. فقط پرتره هایی از مردگان باقی مانده است. اما پرتره ها حرف نمی زنند، زندگی نمی کنند.

نگرش به گذشته می تواند دو گونه باشد: به عنوان یک نوع نمایش، «تئاتر»، اجرا، تزئین و به عنوان یک سند. اولین رابطه به دنبال تولید مثل گذشته ، بازآفرینی آن است تصویر بصری. دوم به دنبال حفظ گذشته است ، حداقل در بقایای جزئی خود ... اول می گوید: "اینگونه نگاه کرد". دومی شهادت می دهد: «این یکی بود، شاید اینطور نبود، ولی واقعاً همین است»... نگرش دوم نسبت به اولی مداراتر از اولی نسبت به دومی است...

اما تفاوت قابل توجهی دیگر در دو نگرش نسبت به گذشته وجود دارد. اولین مورد نیاز خواهد داشت: فقط یک دوره - دوران ایجاد پارک، یا اوج آن، یا به نوعی قابل توجه. دوم خواهد گفت: بگذارید همه دوره ها زندگی کنند ، به یک روش یا روش دیگر. تمام زندگی ارزشمند است، خاطرات دوران های مختلفو شاعران مختلف، که این مکان ها را تجلیل کرده است ، و ترمیم نیاز به ترمیم ندارد ، بلکه حفظ ...

بله ، شما من را به درستی درک کردید: من در کنار نگرش دوم نسبت به بناهای گذشته هستم. و نه تنها به این دلیل که نگرش دوم گسترده‌تر، بردبارتر و محتاطانه‌تر است، اعتماد به نفس کمتری دارد و بیشتر به طبیعت واگذار می‌شود و فرد توجه را مجبور به عقب‌نشینی می‌کند، بلکه به این دلیل که به تخیل بیشتر، فعالیت خلاقانه‌تر از شخص نیاز دارد. درک یک بنای تاریخی فقط زمانی کامل می شود که از نظر ذهنی بازآفرینی شود ، همراه با خالق ایجاد می شود. "نگاه کن و تصور کن." و این نگرش فکری نسبت به بناهای گذشته دیر یا زود دوباره و دوباره بوجود می آید. شما نمی توانید گذشته واقعی را بکشید و آن را با گذشته ای نمایشی جایگزین کنید، حتی اگر بازسازی های تئاتری همه اسناد را از بین برده باشد، اما مکان باقی می ماند: اینجا، در این مکان، روی این خاک، در این نقطه جغرافیایی، وجود داشت - او بود، اتفاقی به یاد ماندنی افتاد."

ذخایر آثار فرهنگی، "ذخایر" محیط فرهنگی در جهان بسیار محدود است و با سرعت فزاینده ای در حال کاهش است. حتی خود مرمت‌کنندگان نیز که گاه بر اساس نظریه‌های ناکافی آزمایش‌شده یا ایده‌های مدرن در مورد زیبایی کار می‌کنند، بیشتر از نگهبانان آثار تاریخی گذشته، ویران‌کننده‌تر می‌شوند.

زمین برای آثار فرهنگی شلوغ می شود، نه به این دلیل که زمین کافی وجود ندارد، بلکه به این دلیل که سازندگان به مکان های قدیمی که مسکونی هستند جذب می شوند و بنابراین برای برنامه ریزان شهری زیبا و وسوسه انگیز به نظر می رسند.

این تصور نادرست که خرابه‌های باستانی ساختمان‌ها، شهر را بد شکل می‌کند و ظاهراً بهبود و زیبایی آن را مختل می‌کند، گاهی اوقات این تمایل را در بین سازندگان ما ایجاد می‌کند تا «آنها را به شکل اصلی خود» بازگردانند، تا تقلبی‌های بی‌فایده و گران قیمت را ایجاد کنند. معماری باستانی. نباید فراموش کرد که اینها آثار تاریخی هستند که هرگونه جعل در اهمیت علمی و هنری آنها خلل وارد می کند...»

برنامه ریزان شهری بیش از هر کس دیگری به دانش در زمینه بوم شناسی فرهنگی نیاز دارند. بنابراین، تاریخ محلی باید توسعه یابد، باید منتشر و آموزش داده شود تا مشکلات زیست محیطی محلی بر اساس آن حل شود... تاریخ محلی عشق به سرزمین مادری را پرورش می دهد و دانشی را ارائه می دهد که بدون آن حفظ آثار فرهنگی در این زمینه غیرممکن است. . ما نباید مسئولیت کامل نادیده گرفتن گذشته را بر عهده دیگران بگذاریم یا فقط امیدوار باشیم که سازمان های دولتی و عمومی خاص در حفظ فرهنگ گذشته مشغول هستند و این کار آنهاست نه ما. ما خودمان باید باهوش، بافرهنگ، تحصیل کرده، زیبایی را درک کنیم و مهربان باشیم - یعنی مهربان و قدردان اجدادمان باشیم که برای ما و فرزندانمان آن همه زیبایی را آفریدند که نه کسی، بلکه ما گاهی قادر به تشخیص و پذیرش آن نیستیم. در دنیای اخلاقی خود، برای حفظ و دفاع فعال. هر فردی موظف است بداند که در میان چه زیبایی و چه ارزش های اخلاقی زندگی می کند. در طرد فرهنگ گذشته بدون تحلیل و «آزمایش» نباید خودباور و متکبر باشد. همه موظفند در حفظ فرهنگ در حد توان خود سهیم باشند.

من و شما مسئول همه چیز هستیم و نه هیچ کس، این در توان ماست که نسبت به گذشته خود بی تفاوت نباشیم. مال ماست، در مالکیت مشترک ماست. .

بناهای یادبود گذشته در شهرهای ما یک سالن سخنرانی گسترده و بی پایان است که میهن پرستی را آموزش می دهد، آموزش زیبایی شناسی را ترویج می کند و از نقش بزرگ مردم در تاریخ فرهنگ می گوید. مراقبت از بناهای تاریخی نه تنها مراقبت از گذشته، بلکه عمدتاً به آینده، برای فرزندان ماست که بدون شک به آنها نیاز خواهند داشت. ده ها نسل این بناها را برای ما حفظ کرده اند و وظیفه ماست که این باتوم فرهنگی را به نسل های آینده بسپاریم. .

نمی توان فقط خواستار میهن پرستی شد، بلکه باید با دقت آن را پرورش داد - پرورش عشق به مکان های بومی خود، پرورش سکونت معنوی. و برای همه اینها توسعه علم بوم شناسی فرهنگی ضروری است. .

D.S. لیخاچف روش های خاصی را برای آموزش پیشنهاد کرد نسل جوانبا هدف حفظ ارزش های تاریخی فرهنگ روسیه.

همچنین لازم است که ترویج میراث فرهنگی در کار سخنرانی ما جایگاه بزرگی را به خود اختصاص دهد... باید به جوانان خود بیاموزیم که منطقه خود، شهر خود، روستای خود، سنت های تاریخی... محلی خود را دوست داشته باشند و به آنها احترام بگذارند. آثار تاریخی...گذشته. تبلیغ... دکترین میراث فرهنگی، رسالت رزمی مورخان و مورخان هنر، به طور کلی همه فرهنگیان است. باید توجه بیشتری به انتشار کتاب های راهنمای مدون شود که در آن آثار فرهنگی در نهایت جایگاه شایسته خود را بگیرند، سپس - کارت پستال ها، بروشورها، نشریات هنری که آثار فرهنگی را رواج می دهند، و در نهایت و از همه مهمتر - دروس درج شود. برنامه های تدریس تاریخ در مدارس متوسطه در مورد تاریخ محلی. .

وقت آن است که به شما یادآوری کنیم که مطالعه ما در مورد هنر روسیه باستان ضعیف است. هیچ مرکزی در اتحاد جماهیر شوروی وجود ندارد که به طور سیستماتیک هنر روسی قرن 10-17 را مطالعه کند. موزه ها و مخازن نسخ خطی باید وظایف علمی داشته باشند و آثار خود را به طور سیستماتیک منتشر کنند.

باید برای شناسایی و جمع آوری آثار هنری بسیار پرانرژی کار کرد. ما باید به یاد داشته باشیم که چگونه فعالیت های اعزامی با انرژی در دهه 20 تحت رهبری I.E انجام شد. گراباریا 1…

پرورش وطن پرستی بدون القای غرور در گذشته بزرگ مردم ما غیر ممکن است. .

بنابراین، در موقعیت مدنی D.S. لیخاچف در حفظ ارزش های تاریخی فرهنگ روسیه، چندین جنبه را می توان متمایز کرد:
- حفاظت از آثار فرهنگی توسط دولت؛
- حفظ اسناد آثار تاریخی؛
- ترویج فعال ارزش های فرهنگی؛
- آموزش نسل جوان بر اساس آثار تاریخی؛
- مطالعه یک دوره تاریخ محلی، از دبیرستان.
- مشارکت هر فرد در جنبش حفظ آثار و ارزش های فرهنگی.

اهمیت فرهنگ در دنیای مدرن

نمای D.S. لیخاچف در مورد آینده فرهنگ.

یکی از مهمترین شواهد پیشرفت فرهنگی، توسعه درک ارزشهای فرهنگی، توانایی حفاظت، انباشت و درک ارزش زیبایی شناختی آنهاست. کل تاریخ توسعه فرهنگ انسانیتاریخچه نه تنها ایجاد تدریجی موارد جدید، بلکه همچنین کشف ارزش های فرهنگی قدیمی وجود دارد. .

احترام به فرهنگ خود برای هر فرد باسوادی واجب است، اما احترام به فرهنگ مردمان دیگر نیز الزامی است. شما نمی توانید بدون احترام به همسایه خود به خود احترام بگذارید، بدون احترام به خود نمی توانید به همسایه خود احترام بگذارید. .

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف در رویای هماهنگی طبیعت و فرهنگ در دنیای ما بود. ...به عنوان یک متخصص ادبیات طبیعی است که به آنچه در فرهنگ در انتظار ماست فکر کنم. و بنابراین، زمانی که اساساً همه نیازهای غذا، سرعت و راحتی برآورده شود، و این، به اعتقاد من، اگر به افراط و تفریط های خاص فکر نکنید، که مانند همه افراط ها، مضرتر از مفید هستند، کاملاً قابل دستیابی است. چیزی که من منتظرش هستم شهرهایی در انتظار ما هستند که در آنها خود را جانشین فرهنگ خودمان و جهان خواهیم کرد. ما توسط ساختمان های گذشته احاطه خواهیم شد، نه به صورت جداگانه، بلکه به صورت گروهی. هموسفر به دقت محافظت خواهد شد. موزه های زیادی وجود خواهد داشت که نه تنها به آثار هنری، به نویسندگان، هنرمندان، دانشمندان، هنرمندان، انقلابیون، شخصیت های عمومی و پزشکان بزرگ اختصاص داده شده است. بسیاری از تئاترهای خوب، بزرگ و کوچک، مکان هایی برای ملاقات های فکری وجود خواهد داشت، جایی که در محاصره کتاب ها و مجلات، مردم می توانند قرارهای دوستانه و کاری با یکدیگر بگذارند...

به علوم انسانی هم به اندازه علوم غیر انسانی مورد توجه قرار می گیرد. ادبیات روسیه به همان اندازه مورد مطالعه قرار می گیرد که ادبیات سایر کشورها ...

تاریخ هنر ما بار دیگر با نام های شناخته شده در سراسر جهان خواهد درخشید. علم تاریخی از شخصیت هایی که این یا آن دوران در آنها بیشتر تجسم یافته است نمی ترسد و به لطف این امر برای خوانندگانی که برای ارضای علاقه خود به تاریخ نیازی به روی آوردن به کالاهای مصرفی ادبی ندارند دوباره جالب خواهد شد.

کتابداری قادر خواهد بود نقشی را که برای آن در نظر گرفته شده است در زندگی فرهنگی هر کشور ایفا کند: نقشی پیشرو. زیرا بدون کتابخانه، نه علم، نه آموزش، نه پیشرفتی در عرصه ادبیات و هنر وجود دارد...

در هر شهر و هر شهر مناطق روستاییفرهنگ قرن بیست و یکم از دیدگاه خودش دیده می شود. احترام و ستایش برای هر دیدگاه. آنها چشم اندازی را به کل فرهنگ قرن 21 باز می کنند. ما کارهای زیادی داریم، و اول از همه، در حل مشکلات اخلاقی باید انجام دهیم: اخلاق مردم، اخلاق مردم و کشورها. بدون ایجاد فضای اخلاقی در روابط بین کشورها، فضایی نه تنها از دنیای نظامی، بلکه فضای اخلاقی، همه آرزوهای ما برای رشد و تعالی است. فرهنگ عادی(زیرا فقط بالا می تواند عادی باشد)، - هموسفر - فضای فرهنگی که فرد را احاطه کرده است...

ما به اتحاد و مهمتر از همه در حوزه های اقتصادی و فرهنگی نیاز داریم. فرهنگ متعلق به تمام بشریت است - این ایده اصلی وحدت است که باید به آگاهی مردم وارد شود کره زمین. تلاش همه مردم باید در جهت حفظ فرهنگ مردمان کوچک و بزرگ باشد. من مطمئن هستم که به زودی می توان به بشریت غذا داد (یک یا دو قرن)، اما بشریت نه تنها برای پر کردن شکم و رانندگی سریع وجود دارد. به خاطر خلاقیت و نتایج این خلاقیت وجود دارد. ایجاد یک هموسفر قابل قبول اول از همه ایجاد یک محیط فرهنگی بالا برای هر فرد و همه مردم با هم است. فرهنگ در این درک یک عامل متحد کننده قدرتمند است - عامل صلح، هماهنگی و درک متقابل. فرهنگ هر ملتی دری باز به روح اوست. ما باید تنوع فرهنگ ها را حفظ کنیم و اجازه ندهیم که فرهنگ های ضعیف را با فرهنگ های "قوی" برابر کنیم - آمریکایی، انگلیسی، فرانسوی، روسی و غیره. علاوه بر این، آنچه قبلاً "ضعیف" در نظر گرفته می شد "قوی" است ( فرهنگ های آفریقایی، آمریکای جنوبی، چینی و غیره). "استخر ژن فرهنگی" کره زمین باید به طور کامل حفظ شود - به ویژه زبان ها نباید ناپدید شوند. زبان قوی‌ترین بیان فرهنگ است (تصادفی نیست که فقط شخصی از آن برخوردار است که باید از همه چیز زمینی روی زمین با کلمات محافظت کند)…

مراقبت از فرهنگی که متعلق به تمام بشریت است مستلزم ایجاد اصطلاحنامه فرهنگ جهانی است...

پس نه تنها فرهنگ گذشته، بلکه فرهنگ قرن آینده نیز باید به عنوان یک فرهنگ واحد کل بشریت ساخته شود. این جهان بینی وحدت فرهنگ بشری، وابستگی متقابل همه - من امید اصلی خود را به آن بسته ام... مرزها باید تا حد امکان به روی جهان باز باشد و این آنها را به روی جنگ، خصومت، تبلیغات شیطانی و ... می بندد. سوء تفاهم از یکدیگر اکنون در جهان ما نه تنها خطر جنگ افزایش یافته است، بلکه شانس حفظ صلح نیز افزایش یافته است، زیرا توسعه گردشگری، ارتباطات (به ویژه ارتباطات بلندمدت)، تبادل اطلاعات، امکان ایجاد بین المللی علمی و ... شرکت‌های هنری، موسسات، حتی خانه‌های خلاقیت بین‌المللی، تفریح ​​و ارتباطات - همه چیزهایی که برای جهان قدرتمندانه کار می‌کند. صلح یعنی ارتباط، بردباری، درک متقابل.

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف - شخصیت خارق العاده، فیلسوفی که حقایق و ارزش های جهانی را ترویج می کند. بیشترین ارزش عالیدر جهان - زندگی: شخص دیگری، زندگی ما، زندگی دنیای حیوانات و گیاهان، زندگی فرهنگ، زندگی در تمام طول آن - در گذشته، در حال، و در آینده... .

ما باید به نظر دیمیتری سرگیویچ گوش دهیم و هر یک از ما تلاش می کنیم تا سهم خود را در حفظ میراث فرهنگی کشورمان ایفا کنیم.

ادبیات.

1. لیخاچف، D.S. سرزمین بومی [متن]: کتاب. برای دانش آموزان /D.S.
لیخاچف - م.: آموزش ، 1983. 256 ص: بیمار.
2. لیخاچف، D.S. نامه هایی در مورد خوب و زیبا [متن]/ D.S.
لیخاچف.- اد. دوم ، اضافی - م .: det. چاپ، 1988.- 238 ص: فوتویل. -
(سری کتابخانه).-ISBN 5-08-001057-6.
3. لیخاچف، D.S. گفتگو درباره دیروز، امروز و فردا [متن]/ D.S. لیخاچف، N. Samvelyan. - M.: Sov. روسیه، 1988.- 144 ص. - (نویسنده و زمان). — ISBN — 268-00311-9.

یادداشت
1
Grabar I.E. (1871-1960) - نقاش شوروی، منتقد هنری، هنرمند خلق اتحاد جماهیر شوروی، آکادمی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. یکی از بنیانگذاران موزه داری، مرمت و حفاظت از آثار هنری و باستانی.

مجموعه مقالات کنفرانس منطقه ای محققان جوان "درس های دیمیتری سرگیویچ لیخاچف". تامبوف، 28 نوامبر 2006

همه چیز در جهان از غبار فراموشی پوشیده خواهد شد،

فقط دو نفر نه مرگ را می دانند و نه زوال:

فقط کار قهرمان و گفتار حکیم

قرن ها می گذرد بی آنکه از پایانش خبر داشته باشد.

فردوسی

زندگی ما الان شروع نشده و امروز هم تمام نخواهد شد. تاریخ برای قرن ها در حال شکل گیری بوده است. انسان های بزرگ - دانشمندان و جنگجویان، قهرمانان و حکیمان - ذره ذره زندگی ما را آن گونه که به دست آوردیم ساختند. و هر لحظه از این زندگی تنها به این دلیل امکان پذیر است که قرن ها قبل از آن وجود داشته است. ما باید دائماً این را به خاطر بسپاریم، باید به وضوح از این آگاه باشیم تا به زندگی خود ادامه دهیم، یک فرد تمام عیار باقی بمانیم - یک حلقه اتصال در جریان مداوم زمان.

یاد و خاطره نیاکان ما ثروت اصلی روح ماست. از این گذشته، برای اینکه ما اکنون زندگی کنیم و همانی باشیم که هستیم، نسل های زیادی از مردم جامعه ما را ایجاد کردند و زندگی را آنگونه که ما می دیدیم ساختند. و در خود ما تداوم مستقیم ارزشهای اخلاقی، فرهنگی، تاریخی اجداد و اجداد ما وجود دارد. یاد و خاطره بستگان درگذشته نیز مقدس است و شاید حتی از یاد آنها نیز مقدس تر باشد چهره های برجستهاز گذشته جی. هاینه گفت: «زیر هر سنگ قبری تاریخ جهان است. و در واقع، هر فرد در فردیت خود منحصر به فرد است، هر یک اثر خود را در زندگی، خاطره اعمال، افکار، آرزوهای زندگی خود بر جای می گذارد. این نسل‌های گذشته بودند که ما امروز را خلق کردند و افکار و احساسات ما را به اوج خرد انسانی رساندند. بنابراین، ما باید همیشه ردی از آن زیبایی انسانی، آن آتشی که زندگی رفتگان را روشن کرد، آتشی را که به ما منتقل کردند، در خاطر خود نگه داریم و ما نیز به نسل خود خواهیم رساند. به هر حال، انسان نه تنها به عنوان موجودی متفکر و احساسی، بلکه به عنوان یکی از حلقه های زنجیر ابدی قوی که گذشته و آینده را به هم پیوند می دهد، در جهان استقرار یافته است. هر چه انسان برای یاد و خاطره پدران، اجداد و اجداد خود ارزش بیشتری قائل باشد، جایگاه خود را در این دنیا بهتر درک می کند، مسئولیت خود را نسبت به آینده عمیق تر احساس می کند. نیاکان ما ریشه وجود کنونی ما، سرچشمه شرف، وجدان، کرامت و آرمان های ما هستند.

ما باید یاد درگذشتگان را گرامی بداریم و آن را گرامی بداریم، زیرا همانطور که V.A. Sukhomlinsky گفت، کسی که گذشته ای در روح خود نداشته باشد نمی تواند آینده داشته باشد. و حق با او بود. قبر افراد متوفی نزدیک به ما بازتابی از روح ماست. مرتب و آراسته، عشق و خاطره ما را منتقل می کند. این نماد تداوم زندگی انسان در قلب ماست. درست مثل قبرهای فراموش شده بی تفاوتی ماست. چه بسیار کارهای کم و بیش بلند، اما به همان اندازه مهم توسط کسانی که قبل از ما زندگی می کردند انجام دادند. قهرمانان برجسته بزرگ جنگ های تاریخی، شركت كنندگان نقاط عطفتاریخ - پدربزرگ ها و پدربزرگ های ما. زمان آنها زمان دعوا بود. آنها برای خوشبختی ما جنگیدند تا ما اکنون این فرصت را داشته باشیم که در صلح و آرامش زندگی کنیم. الان متأسفانه این را فراموش کرده اند. اما مردم تمام زندگی خود را وقف مبارزه کردند، برخی برای آرمان های روشن جان باختند. در خانواده ما، از نسلی به نسل دیگر، داستان هایی در مورد جنگ بزرگ میهنی، که پدربزرگ (پدربزرگ) ما در آن شرکت داشتند، منتقل می شود، یادداشت هایی با دست آنها ساخته می شود، برداشت های آنها از آن وقایع با دقت منتقل می شود. و مهم نیست که الان چه می گویند که آیا آن جنگ معنی داشت یا نه، درست یا غلط بودیم، برای من چنین سوالی وجود ندارد. من از مردمی خشمگین هستم که بدون اینکه خود شاهدان زنده اتفاقات آن روزها باشند، متعهد به محکوم کردن و بازسازی تاریخ می شوند. من معتقدم آن روزها روزهای بزرگی بود و اجداد ما انسان های بزرگی بودند. و به عنوان سرزنش این گونه منتقدان نگون بخت، باید یاد و خاطره درخشان آنها را حفظ کرد و به نسل های آینده منتقل کرد.

اما سرنوشت نه تنها کسانی که رفتند، که در رویدادهای بزرگ گذشته شرکت کردند، منحصر به فرد و جالب است. کسانی که اکنون زندگی می کنند - پیرمردها و پیرزنان امروزی - نیز نیازمند توجه و مشارکت ما هستند. آن‌ها احساس می‌کنند که وقتشان رو به اتمام است و بیشتر از همه نیاز به تأیید دارند که یادشان در قلب فرزندان و نوه‌هایشان باقی بماند. به همین دلیل است که گاهی اوقات ارزش آن را دارد که تمام فعالیت های خود را کنار بگذارید، کنارتان بنشینید و از آنها بخواهید که چیزی در مورد خودتان به شما بگویند. مطمئنم از زمانی که برای گوش دادن به آنها صرف کرده اید پشیمان نخواهید شد. دقایق توجه شما باعث طولانی شدن عمر این افراد می شود و مطالب جالب و آموزنده زیادی را خواهید شنید که برای رشد روحی شما مهم است.