در عصر آسفالت، بتن و فناوری رایانهما به سختی به این واقعیت فکر می کنیم که تمدن های کاملی وجود دارند که به موازات تمدن ما رشد می کنند. آنها هیچ تصوری از پدیده هایی مانند بحران اقتصادی ندارند، اما با پیامدهای سیل یا خشکسالی آشنا هستند. آنها نمی دانند چگونه از تقویم استفاده کنند، اما در عین حال از ستاره ها و مراحل ماه اطلاع دارند.
آمازون ها، یعنی مورد بحث، به تدریج تحت فشار تمدن ناپدید می شوند، اما با معجزه ای توانستند فرهنگ اصلی خود را حفظ کنند. و شگفت‌انگیزترین چیز این است که بسیاری از گروه‌های کوچک هندی سنت‌های کاملاً منحصربه‌فردی دارند که شبیه به سنت‌های همسایگان نزدیک خود نیستند.
قبایل آمازون: مردمان کوچک با گذشته غنی
تا به امروز، دلتای آمازون به طور رسمی حضور چندین ده قبیله کوچک وحشی را که جدا از یکدیگر در دورافتاده‌ترین گوشه‌های جنگل زندگی می‌کنند، ثبت کرده است.
دانشمندان نه چندان دور شروع به مطالعه زندگی قبایل آمازون کردند، اما در حال حاضر مشخص است که تعداد چنین گروه هایی به سرعت در حال کاهش است. به عنوان مثال، قبیله سینتا لارگا 100 سال پیش بیش از 5000 عضو داشت، اما امروزه تعداد آنها به سختی به 1500 نفر می رسد.
گروه دیگری از سرخپوستان آمازون در سراسر جهان به نام بورا بورا شناخته می شوند. تاریخ این قوم نیز ریشه در غبار زمان دارد. با وجود تعامل مداوم با جهان متمدن در مواجهه با گردشگران و دانشمندان، اعضای آن همچنان سنت ها و آداب و رسوم خود را به شدت رعایت می کنند.
شایان ذکر است که تقریباً همه قبایل، از جمله بورا بورا، از میزبانی مهمانان "سفید پوست" خوشحال هستند. با این حال، تعداد کمی از بومیان فریفته زندگی در شهرها هستند و بیشه های انبوه جنگل و آزادی بی پایان از تعصبات که مشخصه انسان مدرن است را ترجیح می دهند.
زندگی روزمره در قبیله، فعالیت های بومیان
قبایل وحشی آمازون و آفریقا از نظر شیوه زندگی بسیار شبیه به هم هستند زیرا فعالیت های روزانه آنها بر اساس برآوردن نیازهای اولیه انسان است: تغذیه و تولید مثل. شغل اصلی یک زن در آنها جمع آوری، ساخت لباس، ظروف خانه و مراقبت از نسل جوان است. مردان عمدتاً به شکار، ماهیگیری، ساخت ابزار و سلاح های ساده مشغول هستند.
قبایل وحشی آمازون، علیرغم انزوا از یکدیگر، اشتراکات زیادی دارند. به عنوان مثال، بسیاری از کمان ها و تیرهای مسموم برای شکار استفاده می کنند. در عین حال، یک قبیله فقط از یک نوع سلاح استفاده می کند. علاوه بر این، بسیاری از گروه‌های بومی که هرگز یکدیگر را ندیده‌اند، شکل‌های مشابهی دارند سفال، مهره ، لباس. اوقات فراغت در قبایل آمازون هرگز بی هدف نمی گذرد. حتی رقص های معمولی نیز معنای آیینی خاصی دارند.
آداب و رسوم، باورها و سنت های قبایل وحشی آمازون
از لحظه ای که دانشمندان با برخی از قبایل در سواحل آمازون ارتباط برقرار کردند، تلاش هایی برای درک اصل ایمان آنها و یافتن چیزی مشترک بین اعتقادات قبایل انجام شد. سپس مشخص شد که قبایل وحشی آمازون به سختی شروع به اعتقاد به توحید می کنند و اغلب اطلاعات مربوط به عیسی را درک می کنند، به عنوان مثال، افسانه زیبا. آنها بیشتر دنیای ارواح را درک می کنند، خوب یا بد - فرقی نمی کند. به معنای واقعی کلمه هر موجود و گیاهی با نوعی خدایی شناخته می شود که بر وجود آنها تأثیر می گذارد.
هر قبیله آداب و رسوم منحصر به فرد خود را دارد: یکی با شروع دوره جدیدی در زندگی آنها ( بلوغ، تشکیل خانواده ، تولد فرزند و غیره) نام خود را تغییر می دهند ، دیگران حتی بدون "برکت" شمن قبیله به کار روزمره نمی پردازند و برخی دیگر هم نوع خود را می خورند. البته امروزه پدیده آدمخواری بسیار نادر است، زیرا بسیاری از قبایل وحشی آمازون این امر را رها کرده اند. تا به امروز، تنها یکی وجود دارد که هنوز به روستاهای کوچک بومیان حمله می کند - کوروبو.
زن آمازونیایی: زیبایی چیست؟
زیبایی در مفهوم سرخپوستان آمازون اصلاً آن چیزی نیست که اکثر مردم متمدن تصور می کنند. تقریباً هر قبیله ای خاص خود را دارد ویژگی های متمایز کنندهکه به خصوص در خانم ها به چشم می خورد. نقاشی روی بدن با خاک رس رنگی رواج دارد. رنگ آمیزی روستاییان بستگی به این دارد که کدام نهشته ها در مجاورت محل سکونت قبیله باشد. اگر برخی از بومیان بدن خود را با راه راه و فرهای سفید رنگ آمیزی می کنند، برخی دیگر ترجیح می دهند بدن خود را با الگوهای سیاه، قرمز یا زرد تزئین کنند.
گاهی اوقات "زیبایی" زنان بومی می تواند باعث شوک شود، زیرا از نظر یک قبیله خاص این شامل یک گردن بسیار بلند یا یک صفحه سفالی است که در برش لب پایین قرار داده شده است. در یک جامعه متمدن، خالکوبی های تسکین دهنده، سوراخ کردن، تراشیدن کامل یا جزئی موهای سر، و پوشش گلی موهای بافته شده اندکی قابل قبول تر است.
ارتباط قبایل با دنیای خارج
علیرغم انزوا و عدم ارتباط اخیر با دنیای خارج، بومیان قبایل آمازون در بیشتر موارد با کمال میل با گردشگران ارتباط برقرار می کنند. گاهی برای آنها می شود تنها راهزنده بمانند، زیرا عکس ها، حضور در مراسم یا مشاوره با یک شمن پول خوبی دارند.
در جامعه ما، گذار از حالت کودک به حالت بزرگسالی به هیچ وجه مشخص نیست. با این حال، در میان بسیاری از مردم جهان، یک پسر مرد می شود و یک دختر زن، تنها در صورتی که یک سری آزمایشات سخت را تحمل کنند.
برای پسران، این شروع است، که مهمترین بخش آن برای بسیاری از مردم ختنه بود. در عین حال، طبیعتاً این کار در دوران نوزادی، مانند یهودیان مدرن، انجام نمی شد. اغلب پسران 15-13 ساله تحت آن قرار می گرفتند. در قبیله آفریقایی کیپسیگی کنیا، پسران را یکی یکی نزد بزرگتری می آورند که نقطه ای را روی پوست ختنه گاه که محل برش ایجاد می شود، مشخص می کند.
سپس پسرها روی زمین می نشینند. در مقابل هر کدام یک پدر یا برادر بزرگتر با چوب در دست ایستاده و از پسر می خواهد که مستقیم به جلو نگاه کند. این مراسم توسط یک بزرگتر انجام می شود، او پوست ختنه گاه را در محل مشخص شده قطع می کند.
در تمام طول عمل، پسر حق ندارد نه تنها فریاد بزند، بلکه به طور کلی نشان دهد که درد دارد. این خیلی مهمه. راستی قبل از مراسم، از دختری که با او نامزد کرده بود، حرز مخصوصی دریافت کرد. اگر اکنون او از درد فریاد بزند یا از درد بپرد، باید این طلسم را در بوته ها بیندازد - حتی یک دختر هم به دنبال چنین شخصی نمی رود. تا آخر عمر در روستایش مایه خنده خواهد بود چون همه او را ترسو می دانند.
در میان بومیان استرالیا، ختنه یک عمل پیچیده و چند مرحله ای است. ابتدا یک ختنه کلاسیک انجام می شود - شروع کننده به پشت دراز می کشد، پس از آن یکی از افراد مسن پوست ختنه گاه خود را تا آنجا که ممکن است می کشد، در حالی که دیگری پوست اضافی را با جارو کردن سریع یک چاقوی تیز چخماق جدا می کند. پس از بهبودی پسر، عمل بعدی و اصلی انجام می شود.
معمولا در غروب خورشید برگزار می شود. در عین حال، پسر به جزئیات آنچه اکنون رخ خواهد داد اختصاص ندارد. پسرک را روی میزی قرار می دهند که از پشت دو مرد بالغ تشکیل شده است. سپس یکی از کسانی که این عمل را انجام می دهد، آلت تناسلی پسر را در امتداد شکم می کشد و دیگری آن را در طول حالب پاره می کند. فقط اکنون می توان پسر را یک مرد واقعی در نظر گرفت. قبل از بهبود زخم، پسر باید به پشت بخوابد.
چنین آلت تناسلی در بومیان استرالیایی در هنگام نعوظ شکل کاملاً متفاوتی به خود می گیرد - آنها صاف و پهن می شوند. در عین حال برای دفع ادرار مناسب نیستند و مردان استرالیایی با چمباتمه زدن خود را تسکین می دهند.
اما عجیب ترین روش در میان برخی از مردم اندونزی و پاپوآ، مانند باتاک ها و کیوایی ها رایج است. این شامل این واقعیت است که یک سوراخ در سراسر آلت تناسلی با یک تکه چوب تیز ایجاد می شود که بعداً می توانید آن را وارد کنید. آیتم های مختلفبه عنوان مثال، فلز - نقره یا، که غنی تر است، میله های طلا با توپ در طرفین. در اینجا اعتقاد بر این است که در حین مقاربت این لذت اضافی برای زن ایجاد می کند.
نه چندان دور از ساحل گینه نو، در میان ساکنان جزیره Waigeo، مراسم آغاز به مردان با خونریزی فراوان همراه است که معنای آن "پاکسازی از پلیدی" است. اما ابتدا باید یاد بگیرید که چگونه فلوت مقدس را بنوازید و سپس زبان را با سنباده تمیز کنید تا زمانی که خونریزی کند، زیرا در کودکی عمیق مرد جوان شیر مادرش را می مکید و از این طریق زبان را "نجس" می کرد.
و مهمتر از همه، "پاکسازی" پس از اولین رابطه جنسی ضروری است، که برای آن لازم است یک برش عمیق در سر آلت تناسلی ایجاد شود، همراه با خونریزی زیاد، به اصطلاح "قاعدگی مردانه". اما این پایان عذاب نیست!
مردان قبیله کاگابا رسم دارند که بر اساس آن، در هنگام آمیزش جنسی، اسپرم هرگز نباید به زمین بیفتد، که به عنوان توهین شدید به خدایان تلقی می شود، به این معنی که می تواند منجر به مرگ کل جهان شود. به گفته شاهدان عینی، «کاگابین ها» برای اینکه اسپرم روی زمین نریزند، «مثل گذاشتن سنگ زیر آلت مرد» چیز بهتری نمی یابند.
اما پسران جوان قبیله کابابا از شمال کلمبیا، طبق رسوم، مجبور می شوند اولین رابطه جنسی خود را با زشت ترین، بی دندان ترین و قدیمی ترین پیرزن انجام دهند. جای تعجب نیست که مردان این قبیله تا آخر عمر از رابطه جنسی بیزاری می کنند و با همسران قانونی زندگی خوبی ندارند.
در یکی از قبایل استرالیایی، رسم شروع به مردان که با پسران 14 ساله انجام می شود، حتی عجیب تر است. برای اثبات بلوغ خود به همه، یک نوجوان باید با مادر خود بخوابد. این مراسم به معنای بازگشت مرد جوان به شکم مادر است که نماد مرگ است و ارگاسم - تولد دوباره.
در برخی قبایل، آغازگر باید از «رحم دندانه دار» عبور کند. مادر ماسکی از یک هیولای وحشتناک را روی سرش می گذارد و فک یک حیوان درنده را وارد واژن خود می کند. خون ناشی از زخم روی دندان مقدس شمرده می شود، از آن برای روان کردن صورت و اندام تناسلی مرد جوان استفاده می شود.
مردان جوان قبیله واندو بسیار خوش شانس تر بودند. آنها تنها پس از فارغ التحصیلی از یک مدرسه جنسی ویژه می توانند مرد شوند، جایی که یک مربی زن به مردان جوان آموزش های نظری گسترده و بعداً عملی می دهد. فارغ التحصیلان چنین مدرسه ای، وارد اسرار شدند زندگی جنسی، همسران خود را با تمام امکانات جنسی که طبیعت به آنها داده است خوشحال می کنند.
تهمت زدن
در بسیاری از قبایل بادیه نشین در غرب و جنوب عربستان، با وجود ممنوعیت رسمی، رسم پوسته پوسته کردن آلت تناسلی حفظ شده است. این روش شامل این واقعیت است که پوست آلت تناسلی در تمام طول آن بریده شده و کنده می شود، زیرا هنگام برش از پوست مارماهی جدا می شود.
پسران ده تا پانزده ساله نگفتن حتی یک فریاد در این عمل را مایه افتخار می دانند. شرکت کننده در عمل آشکار می شود و برده آلت تناسلی خود را دستکاری می کند تا زمانی که نعوظ رخ دهد و پس از آن عمل انجام می شود.
چه زمانی کلاه بپوشیم؟
مردان جوان قبیله کبیری در اقیانوسیه امروزی که به بلوغ رسیده اند و آزمایش های سختی را پشت سر گذاشته اند، حق دارند کلاهی نوک تیز، آغشته به آهک، تزئین شده با پر و گل، بر سر خود بگذارند. آن را به سر چسبانده و حتی در آن به رختخواب بروید.
دوره جنگجویان جوان
مانند بسیاری از قبایل دیگر، در میان بوشمن ها، شروع پسر نیز پس از آموزش مقدماتی در شکار و مهارت های دنیوی انجام می شود. و اغلب جوانان این علم زندگی را در جنگل می گذرانند.
پس از تکمیل "دوره یک مبارز جوان"، پسر برش های عمیقی روی پل بینی ایجاد می کند، جایی که خاکستر تاندون های سوخته یک بز کوهی از قبل کشته شده را می مالند. و البته، او باید تمام این روش دردناک را در سکوت تحمل کند، همانطور که شایسته یک مرد واقعی است.
BITIE شجاعت را تربیت می کند
در قبیله آفریقایی فولانی، طی مراسمی به نام سورو، هر نوجوان با چماق سنگینی به پشت یا سینه ضربه می خورد. سوژه مجبور بود این اعدام را در سکوت و بدون خیانت دردی تحمل کند. پس از آن، هر چه آثار ضرب و شتم بیشتر روی بدن او باقی می ماند و بدتر به نظر می رسید، احترام بیشتراو در میان هم قبیله های خود به عنوان یک مرد و یک جنگجو به دست آورد.
فدای روح بزرگ
در میان ماندان‌ها، آیین تشرف مردان جوان به مردان عبارت بود از این که مبتدی را مانند پیله با طناب‌هایی می‌پیچیدند و تا زمانی که از هوش رفت روی آن آویزان می‌کردند.
در این حالت نامحسوس (یا به قول خودشان بی جان) او را روی زمین گذاشتند و وقتی به هوش آمد، چهار دست و پا خزید به سوی پیر سرخپوست که با تبر در کلبه ای پزشکی نشسته بود. دستانش و جمجمه گاومیش در مقابلش. مرد جوان انگشت کوچک دست چپ خود را به عنوان فدای روح بزرگ بلند کرد و او را بریدند (گاهی همراه با انگشت اشاره).
شروع آهک
در میان مالزیایی ها، مراسم ورود به یک اتحادیه مخفی مردانه به شرح زیر بود: در هنگام شروع، برهنه پیرمرد، سر تا پا را با آهک آغشته کرد، انتهای حصیر را نگه داشت و سر دیگر را به موضوع داد. هر کدام به نوبه خود حصیر را به سمت خود می کشیدند تا اینکه پیرمرد بر روی تازه وارد افتاد و با او همبستر شد.
شروع در آراندا
در میان آراندا، آغاز به چهار دوره تقسیم شد که به تدریج پیچیدگی آیین ها افزایش یافت. دوره اول نسبتا بی ضرر است و دستکاری های ساده ای روی پسر انجام می شود. روش اصلی پرتاب آن به هوا بود.
قبل از آن، آن را با چربی آغشته می کردند و سپس رنگ می کردند. در این زمان به پسر دستورات خاصی داده شد: مثلاً دیگر با زنان و دختران بازی نکند و برای آزمایش های جدی تری آماده شود. همزمان تیغه بینی پسر را سوراخ کردند.
دوره دوم مراسم ختنه است. روی یکی دو پسر انجام شد. تمامی اعضای طایفه بدون دعوت از افراد خارجی در این اقدام شرکت کردند. این مراسم حدود ده روز به طول انجامید و در تمام این مدت اعضای قبیله به رقصیدن، اجراهای مختلف پرداختند اعمال آیینی، که بلافاصله معنای آن برای آنها توضیح داده شد.
برخی از مناسک در حضور زنان انجام می شد، اما زمانی که آنها شروع به ختنه کردند، فرار کردند. در پایان عملیات، یک شیء مقدس به پسر نشان داده شد - یک لوح چوبی روی یک ریسمان، که افراد ناآشنا نمی توانستند آن را ببینند، و معنای آن را توضیح دادند و هشدار دادند که آن را از زنان و کودکان مخفی نگه دارد.
مدتی بعد از عملیات، مبتدی مدتی را دور از کمپ، در بیشه‌زارهای جنگل گذراند. در اینجا او یک سری دستورالعمل از رهبران دریافت کرد. او از قواعد اخلاقی الهام گرفته بود: مرتکب کارهای بد، نرفتن در "جاده زنان"، رعایت ممنوعیت های غذایی. این ممنوعیت ها بسیار زیاد و دردناک بود: خوردن گوشت اپوسوم، گوشت موش صحرایی کانگورو، دم و کفل کانگورو، داخل ماهی خوک، مار، هر پرنده آبی، شکار جوان و... ممنوع بود. به همین ترتیب و غیره.
او مجبور نبود برای استخراج مغز استخوان ها را بشکند، اما گوشت نرمکمی داشته باشید در یک کلام لذیذترین و مقوی ترین غذا بر مبتدی حرام بود. در این زمان، او که در بیشه ها زندگی می کرد، زبان مخفی خاصی را آموخت که با مردان صحبت می کرد. زنان نمی توانستند به او نزدیک شوند.
مدتی بعد، قبل از بازگشت به کمپ، عمل نسبتاً دردناکی روی پسر انجام شد: چند مرد به نوبت سر او را گاز گرفتند. اعتقاد بر این بود که پس از آن موها بهتر رشد می کنند.
مرحله سوم رها شدن نوزاد از مراقبت مادر است. او این کار را با پرتاب بومرنگ در جهت یافتن «مرکز توتمی» مادری انجام داد.
آخرین، سخت‌ترین و جدی‌ترین مرحله آغاز، مراسم انگورا است. موقعیت مرکزیبا آتش آزمایش شد. برخلاف مراحل قبلی، کل قبیله و حتی مهمانانی از قبایل همسایه در اینجا شرکت می کردند، اما فقط مردان: دویست یا سیصد نفر جمع می شدند. البته چنین مراسمی نه برای یک یا دو مبتکر، بلکه برای یک مهمانی بزرگ از آنها ترتیب داده شده بود. این جشن ها مدت زیادی طول کشید، چندین ماه، معمولاً بین سپتامبر و ژانویه.
در تمام مدت، آداب موضوعی مذهبی در یک سلسله پیوسته، عمدتاً برای تربیت مبتکران انجام می شد. علاوه بر این، مراسم مختلف دیگری ترتیب داده شد که تا حدی نمادی از گسست آغازین با زنان و تبدیل آنها به گروهی از مردان تمام عیار بود. برای مثال، یکی از مراسم شامل قدم زدن افراد مبتدی از کنار اردوگاه زنان بود. در همان زمان، زنان مارک های سوزان را به سمت آنها پرتاب کردند و مبتکران با شاخه هایی از خود دفاع کردند. پس از آن، حمله ای ساختگی به اردوگاه زنان ترتیب داده شد.
بالاخره نوبت به آزمون اصلی رسید. این شامل این واقعیت بود که آتش بزرگی روشن شده بود، آن را با شاخه های مرطوب پوشانده بودند و مردان جوان آغاز شده بالای آنها دراز می کشیدند. آنها مجبور بودند چهار پنج دقیقه، کاملاً برهنه، در گرما و دود، بدون حرکت، بدون جیغ و ناله، دراز بکشند.
واضح است که مصیبت آتشین از مرد جوان استقامت زیاد، قدرت اراده و همچنین اطاعت بی‌شکایت می‌خواست. اما آنها با آموزش طولانی مدت قبلی برای همه اینها آماده شدند. این آزمایش دو بار تکرار شد. یکی از محققین در تشریح این اقدام می افزاید که وقتی او سعی کرد برای آزمایش روی همان طبقه سبز بالای آتش زانو بزند، مجبور شد فوراً به بالا بپرد.
از آداب بعدی، فراخوانی تمسخرآمیز میان مبتکران و زنان که در تاریکی ترتیب داده شده بود، جالب توجه است و در این دوئل کلامی حتی محدودیت ها و قواعد نجابت معمولی رعایت نمی شد. سپس تصاویر نمادینی بر پشت آنها نقاشی شد. علاوه بر این، آزمایش آتشین به صورت اختصاری تکرار شد: آتش های کوچک در اردوگاه زنان روشن شد و مردان جوان به مدت نیم دقیقه روی این آتش ها زانو زدند.
قبل از پایان جشنواره، مجدداً رقص‌ها، تبادل همسران و در نهایت تقدیم آئینی غذا به کسانی که به رهبرانشان تقدیم شده بودند، ترتیب داده شد. پس از آن، شرکت کنندگان و میهمانان به تدریج به اردوگاه های خود پراکنده شدند و این پایان کار بود: از آن روز به بعد، همه ممنوعیت ها و محدودیت ها برای مبتدیان برداشته شد.
سفر… زوبا
در مراسم تشیع، برخی از اقوام رسم دارند که یک یا چند دندان جلویی پسران را برمی دارند. علاوه بر این، اقدامات جادویی خاصی متعاقبا با این دندان ها انجام می شود. بنابراین، در میان برخی از قبایل منطقه رودخانه دارلینگ، یک دندان کنده شده زیر پوست درختی که در نزدیکی رودخانه یا سوراخی با آب رشد می کرد، قرار می گرفت.
اگر دندان با پوست بیش از حد رشد کرد یا در آب افتاد، جای نگرانی وجود نداشت. اما اگر از بیرون بیرون زده بود و مورچه ها روی او می دویدند، به گفته بومیان، مرد جوان با بیماری حفره دهان تهدید می شد.
مورینگ و سایر قبایل نیو ساوت ولز ابتدا مراقبت از دندان کنده شده را به یکی از پیرمردها سپردند، که آن را به دیگری، دومی به سومی، و به همین ترتیب تا زمانی که کل جامعه را دور زدند، دندان به پدر مرد جوان و در نهایت به خودش برگشت. مرد جوان. در عین حال، هیچ یک از کسانی که دندان را نگه می داشتند مجبور نبودند آن را در کیسه ای با وسایل "جادویی" قرار دهند، زیرا اعتقاد بر این بود که در غیر این صورت صاحب دندان در معرض خطر بزرگی قرار خواهد گرفت.
خون آشام جوانان
در میان برخی از قبایل استرالیایی از رودخانه دارلینگ رسم وجود داشت که طبق آن مرد جوان پس از مراسم به مناسبت رسیدن به بلوغ، در دو روز اول چیزی نخورد و فقط از رگ های باز شده در آن خون نوشید. دست دوستانش که داوطلبانه این غذا را به او تقدیم کردند.
با گذاشتن بند روی شانه، رگ داخل ساعد را باز کردند و خون را در یک ظرف چوبی یا در پوسته ای که به شکل ظرف بود رها کردند. مرد جوان در حالی که در بستر شاخه های فوشیا زانو زده بود، به جلو خم شد و دستانش را پشت سرش گرفت و خون رگ قرار گرفته در مقابل او را مانند سگ با زبان لیسید. بعداً مجاز به خوردن گوشت و نوشیدن خون اردک است.
شروع هوا
قبیله ماندان که متعلق به گروه سرخپوستان آمریکای شمالی است احتمالاً وحشیانه ترین مراسم تشرف را دارد. به صورت زیر اتفاق می افتد.
آغازگر ابتدا چهار دست و پا می شود. پس از آن یکی از مردان درشت اندام و انگشتان اشارهدست چپ حدود یک اینچ از گوشت را روی شانه یا سینه‌اش عقب می‌کشد و به داخل فشار می‌دهد دست راستبا چاقویی که روی تیغه دو لبه آن برای افزایش درد ناشی از چاقوی دیگر، بریدگی و بریدگی زده می شود، پوست جمع شده را سوراخ می کند. کنار ایستادندستیار او یک گیره یا سنجاق سر را به زخم وارد می‌کند که منبعی از آن را در دست چپش آماده نگه می‌دارد.
سپس چند مرد قبیله که از قبل به پشت بام اتاقی که مراسم در آن برگزار می شود صعود کرده اند، دو طناب نازک را از سوراخ های سقف که به این سنجاق های سر بسته شده اند پایین می آورند و شروع به بالا کشیدن می کنند. این کار تا زمانی ادامه می یابد که بدن او از روی زمین بلند شود.
پس از آن پوست هر بازو زیر شانه و پاها زیر زانو با چاقو سوراخ می شود و سنجاق سر نیز در زخم های حاصله فرو می رود و به آن طناب می بندند. برای آنها، آغازگرها حتی بالاتر کشیده می شوند. پس از آن، ناظران بر روی سنجاق‌های بیرون آمده از اندام‌های خونی، کمان، سپر، کتک متعلق به مرد جوان در حال برگزاری مراسم و غیره را آویزان می‌کنند.
سپس قربانی دوباره به سمت بالا کشیده می شود تا در هوا آویزان شود به طوری که نه تنها وزن خود، بلکه وزن سلاح آویزان شده روی اندام ها نیز بر روی قسمت هایی از بدن که طناب ها به آن وصل شده اند بیفتد.
و بدين ترتيب، مبتكران با غلبه بر درد گزاف، پوشيده از خون خشك شده، در هوا آويزان شدند، زبان و لب خود را گاز گرفتند تا كوچكترين ناله اي بر زبان نياوردند و پيروزمندانه از اين بالاترين آزمون قدرت شخصيت و شجاعت عبور نكنند.
هنگامی که بزرگان قبیله که رهبری شروع را بر عهده داشتند، در نظر گرفتند که مردان جوان به اندازه کافی این بخش از مراسم را تحمل کرده اند، دستور دادند که بدن آنها را روی زمین پایین بیاورند، جایی که بدون علائم قابل مشاهده زندگی دراز کشیده بودند و به آرامی بهبود می یابند.
اما عذاب مبتکران به همین جا ختم نشد. آنها مجبور بودند یک امتحان دیگر را بگذرانند: "آخرین دویدن" یا به زبان قبیله - "اِه-که-نا-کا-نا-پیک".
برای هر یک از مردان جوان، دو مرد مسن‌تر و قوی‌تر انتخاب شدند. آنها در دو طرف شروع کننده قرار گرفتند و انتهای آزاد تسمه های چرمی پهن بسته شده به دور مچ دست او را گرفتند. و وزنه های سنگینی به گیره های سر آویزان شده بود که به قسمت های مختلف بدن مرد جوان نفوذ می کرد.
به دستور، اسکورت ها شروع به دویدن کردند. در دایره های گسترده، بخشش را با خود می کشاند. این عمل تا زمانی ادامه یافت که قربانی از از دست دادن خون و خستگی بیهوش شد.
مورچه ها تعیین می کنند…
در قبیله ماندروکو آمازونیایی نیز نوعی شکنجه-شروع پیچیده وجود داشت. در نگاه اول، ابزارهای مورد استفاده در اجرای آن کاملا بی ضرر به نظر می رسید. آنها مانند دو استوانه کر در یک سر بودند که از پوست درخت خرما ساخته شده بود و طول آن حدود سی سانتی متر بود. بنابراین، آنها شبیه یک جفت دستکش بزرگ و خام بودند.
مبتدی دست خود را در این موارد گذاشت و با همراهی ناظرانی که معمولاً از اعضای کل قبیله تشکیل می شد، گردشی طولانی در شهرک آغاز کرد و در ورودی هر ویگوام توقف کرد و نوعی رقص اجرا کرد.
با این حال، این دستکش ها در واقع آنقدر که به نظر می رسد بی ضرر نبودند. زیرا درون هر یک از آنها مجموعه کاملی از مورچه ها و سایر حشرات گزنده وجود داشت که بر اساس بیشترین درد ناشی از نیش آنها انتخاب شده بودند.
در قبایل دیگر از بطری کدو با مورچه ها نیز برای وقف استفاده می شود. اما یک عضو کاندیدای جامعه مردان بزرگسال دور از حل و فصل نمی کند، اما هنوز ایستاده است رقص های وحشیقبیله به همراهی گریه های وحشی. پس از اینکه مرد جوان این آیین "شکنجه" را تحمل کرد، شانه های او با پر تزئین می شود.
بافت رشد
در قبیله اونا آمریکای جنوبی از «تست مورچه» یا «آزمایش زنبور» نیز استفاده می شود. برای انجام این کار، مورچه ها یا زنبورها به یک پارچه مشبک خاص می چسبند، که اغلب چهارپا، ماهی یا پرنده فوق العاده را به تصویر می کشد.
تمام بدن مرد جوان در این پارچه پیچیده شده است. از این شکنجه، مرد جوان بیهوش می شود و در حالت بیهوشی او را به بانوج می برند و او را با طناب به آن می بندند. و آتش کوچکی زیر بانوج می سوزد.
یک تا دو هفته در این وضعیت باقی می ماند و فقط می تواند نان کاساوا و انواع کوچک آن را بخورد. ماهی دودی. حتی در استفاده از آب نیز محدودیت هایی وجود دارد.
قبل از این شکنجه یک جشنواره رقص باشکوه که چندین روز طول می کشد، انجام می شود. مهمانان با ماسک‌ها و روسری‌های بزرگ با موزاییک‌های زیبای پر و تزئینات مختلف می‌آیند. در این کارناوال، مرد جوان مورد ضرب و شتم قرار می گیرد.
شبکه زنده
تعدادی از قبایل کارائیب نیز از مورچه ها در هنگام شروع پسران استفاده می کردند. اما پیش از آن جوانان با کمک عاج گراز وحشی یا منقار توکان روی سینه و پوست دست ها خون می خراشیدند.
و تنها پس از آن آنها شروع به شکنجه با مورچه ها کردند. کشیشی که این روش را انجام می داد، دستگاه مخصوصی شبیه به شبکه داشت که در حلقه های باریک آن 60-80 مورچه بزرگ قرار می دادند. آنها به گونه ای قرار گرفتند که سر آنها، مسلح به نیش های تیز بلند، در یک طرف شبکه قرار داشت.
در لحظه شروع، توری با مورچه ها بر روی بدن پسر فشرده شد و تا زمانی که حشرات به پوست قربانی نگون بخت چسبیدند، در این وضعیت نگه داشتند.
در این مراسم، کشیش تور را به سینه، بازوها، زیر شکم، پشت، پشت ران و ساق پاهای پسر بی دفاعی که قرار نبود به هیچ وجه درد و رنج خود را بیان کند، می‌کشید.
لازم به ذکر است که در این قبایل، دختران نیز تحت چنین رویه ای قرار می گیرند. آنها همچنین باید نیش مورچه های عصبانی را با آرامش تحمل کنند. کوچکترین ناله، اعوجاج دردناک چهره، قربانی نگون بخت را از فرصت ارتباط با بزرگترها سلب می کند. علاوه بر این، او تحت همین عمل قرار می گیرد تا اینکه با شجاعت آن را بدون نشان دادن تحمل می کند کوچکترین نشانهدرد
ستون شجاعت
جوانان قبیله شاین آمریکای شمالی باید آزمایشی به همان اندازه بی رحمانه را تحمل می کردند. وقتی پسر به سنی رسید که می‌توانست جنگجو شود، پدرش او را به میله‌ای بست که در نزدیکی جاده قرار داشت و دختران برای آب راه می‌رفتند.
اما آنها مرد جوان را به روشی خاص گره زدند: برش های موازی در ماهیچه های سینه ایجاد شد و کمربندهایی از چرم خام در امتداد آنها کشیده شد. با این تسمه ها مرد جوان را به یک میله بسته بودند. و نه فقط گره خورد، بلکه تنها ماند و مجبور شد خودش را آزاد کند.
بیشتر جوانان به عقب تکیه داده و با وزن بدن خود تسمه‌ها را می‌کشیدند و باعث می‌شد که گوشت آنها بریده شود. دو روز بعد کشش کمربندها ضعیف شد و مرد جوان آزاد شد.
شجاع تر تسمه ها را با دو دست گرفت و به جلو و عقب کشید و به لطف آن پس از چند ساعت آزاد شدند. این مرد جوان که به این ترتیب آزاد شد مورد ستایش همه قرار گرفت و به عنوان یک رهبر آینده در جنگ به او نگاه می شد. پس از اینکه جوان خود را آزاد کرد، او را با افتخار به کلبه آوردند و با دقت فراوان از او مراقبت کردند.
برعکس، در حالی که او بسته بود، زنان با آب از کنار او رد می‌شدند، با او صحبت نمی‌کردند، پیشنهادی برای رفع تشنگی نمی‌کردند و هیچ کمکی نمی‌کردند.
با این حال، مرد جوان حق داشت کمک بخواهد. علاوه بر این، او می دانست که بلافاصله به او داده می شود: آنها بلافاصله با او صحبت می کنند و او را آزاد می کنند. اما در عین حال به یاد آورد که این یک مجازات مادام العمر برای او خواهد بود، زیرا از این پس او را یک "زن" در نظر می گیرند، لباس زنانه می پوشد و مجبور به اجرا می شود. کار زنان; او حق شکار، حمل سلاح و جنگجو بودن را نخواهد داشت. و البته هیچ زنی دوست ندارد با او ازدواج کند. بنابراین، اکثریت قریب به اتفاق جوانان شاین این شکنجه بی رحمانه را به شیوه اسپارتی تحمل می کنند.
جمجمه زخمی
در برخی قبایل آفریقاییدر حین شروع، پس از مراسم ختنه، عمل جراحی برای اعمال زخم های کوچک روی تمام سطح جمجمه تا زمانی که خون ظاهر شود انجام می شود. در ابتدا هدف از این عمل به وضوح ایجاد سوراخ در استخوان جمجمه بود.
ASMATS بازی نقش
به عنوان مثال، اگر قبایل ماندروکو و اونا از مورچه ها برای شروع استفاده می کنند، در این صورت آسمات ها از ایریان جایا نمی توانند بدون جمجمه انسان در مراسم آغاز پسران به مردان کار کنند.
در آغاز مراسم به شکلی خاصجمجمه ای رنگ آمیزی شده بین پاهای مرد جوانی قرار می گیرد که در حال گذر از تشریفات است که برهنه روی زمین برهنه در کلبه ای خاص می نشیند. در عین حال، او باید مدام جمجمه را به اندام تناسلی خود فشار دهد و به مدت سه روز چشمانش را به او نگاه کند. اعتقاد بر این است که در این دوره تمام انرژی جنسی صاحب جمجمه به نامزد منتقل می شود.
هنگامی که اولین مراسم به پایان می رسد، مرد جوان به دریا هدایت می شود، جایی که قایق رانی زیر بادبان منتظر اوست. مرد جوان با همراهی و رهبری عمویش و یکی از بستگان نزدیکش، به سمت خورشید حرکت می کند، جایی که طبق افسانه، اجداد عصمت ها در آنجا زندگی می کنند. جمجمه در این زمان در مقابل او در پایین قایق قرار دارد.
در طول یک سفر دریایی، قرار است یک مرد جوان چندین نقش را بازی کند. اول از همه، او باید بتواند مانند یک پیرمرد و آنقدر ضعیف رفتار کند که حتی نتواند روی پاهای خودش بایستد و همیشه به ته قایق بیفتد. بزرگسالی که هر بار جوان را همراهی می کند او را بزرگ می کند و سپس در پایان مراسم او را همراه با جمجمه به دریا می اندازد. این عمل نماد مرگ پیرمرد و تولد مرد جدید است.
سوژه باید با نقش نوزادی که نه می تواند راه برود و نه صحبت کند، کنار بیاید. مرد جوان با ایفای این نقش نشان می دهد که چقدر از او سپاسگزار است خویشاوند نزدیکبرای کمک به او در قبولی در آزمون هنگامی که قایق به ساحل نزدیک می شود، مرد جوان از قبل مانند یک مرد بالغ رفتار می کند و دو نام دارد: نام خود و نام صاحب جمجمه.
به همین دلیل است که برای عصمت که محبوبیت ناخوشایند "شکارچیان جمجمه" بی رحم را به دست آورده بود، بسیار مهم بود که نام شخصی را که کشته اند بدانند. جمجمه ای که نام صاحب آن مشخص نیست به یک کالای غیر ضروری تبدیل شده و نمی توان از آن در مراسم تشیع استفاده کرد.
حادثه زیر که در سال 1954 رخ داد می تواند به عنوان تصویری از بیانیه فوق باشد. سه خارجی در یکی از روستاهای عصمت مهمان بودند و محلی هاآنها را به یک وعده غذایی دعوت کرد. اگرچه عصمت ها مردمی مهمان نواز بودند، با این وجود، آنها در درجه اول به مهمانان به عنوان "حامل جمجمه" نگاه می کردند و قصد داشتند در طول تعطیلات با آنها برخورد کنند.
ابتدا مجریان آهنگی را به افتخار مهمانان خواندند و سپس از آنها خواستند نام خود را اعلام کنند تا ظاهراً آنها را در متن آواز سنتی درج کنند. اما به محض اینکه نام خود را اعلام کردند، بلافاصله سر خود را از دست دادند.
در سواحل رودخانه Mayhe زندگی می کند قبیله وحشیپیراهو که تعداد آنها حدود سیصد نفر است. بومیان با شکار و جمع آوری زنده می مانند. ویژگی این قبیله زبان منحصر به فرد آنهاست: در آن کلماتی وجود ندارد که نشان دهنده سایه های رنگ باشد، نه سخنرانی غیر مستقیم، و همچنین حقیقت جالب، هیچ عددی در آن نیست (هندی ها می شمارند - یک، دو و بسیاری). آنها هیچ افسانه ای در مورد خلقت جهان ندارند، هیچ تقویمی ندارند، اما با همه اینها، مردم پیراهو ویژگی های کاهش هوش را نداشتند.
ویدئو: کد آمازون. در جنگل انبوه رودخانه آمازون، قبیله وحشی فیرا زندگی می کند. مبلغ مسیحی دانیل اورت برای حمل کلام خدا نزد آنها آمد، اما در نتیجه آشنایی با فرهنگ آنها یک آتئیست شد. اما بسیار جالب تر از این کشف مربوط به زبان قبیله پیره است.
یکی دیگر از قبیله های وحشی برزیل نیز شناخته شده است - سینتا لارگا که حدود یک و نیم هزار نفر است. پیش از این، این قبیله در جنگل لاستیکی زندگی می کردند، اما به دلیل قطع شدن آنها، سینتا لارگا به یک قبیله کوچ نشین تبدیل شد. هندی ها به ماهیگیری، شکار و کشاورزی مشغول هستند. پدرسالاری در قبیله وجود دارد، یعنی. یک مرد می تواند چندین زن داشته باشد. همچنین، در طول زندگی خود، یک مرد سینتا لارگا، بسته به نوع، چندین نام دریافت می کند ویژگیهای فردییا رویدادهای خاصی در زندگی او وجود دارد، اما یک نام خاص وجود دارد که مخفی نگه داشته می شود و فقط نزدیک ترین افراد به او می دانند.
و در قسمت غربی دره رودخانه آمازون یک قبیله بسیار تهاجمی Korubo زندگی می کند. شغل اصلی سرخپوستان این قبیله شکار و یورش به سکونتگاه های همجوار است. علاوه بر این، زن و مرد، مسلح به دارت و چماق مسموم، در این حملات شرکت می کنند. شواهدی وجود دارد که نشان می دهد مواردی از آدم خواری در قبیله کروبو رخ می دهد.
ویدئو: لئونید کروگلوف: GEO: جهان ناشناخته: زمین. رازهای دنیای جدید "رود بزرگ آمازون". "حادثه کروبو".
همه این قبایل یک یافته منحصر به فرد برای انسان شناسان و تکامل شناسان هستند. با مطالعه شیوه زندگی و فرهنگ، زبان، اعتقادات آنان می توان تمامی مراحل رشد انسان را بهتر درک کرد. و حفظ این میراث تاریخی در شما بسیار مهم است فرم اصلی. در برزیل یک سازمان دولتی ویژه (صندوق ملی سرخپوستان) برای رسیدگی به امور این قبیل قبایل ایجاد شده است. وظیفه اصلی این سازمان محافظت از این قبایل در برابر هرگونه دخالت تمدن مدرن است.
جادوی ماجراجویی - یانومامی.
فیلم: Amazonia / IMAX - Amazon HD.
آنها نمی دانند ماشین، برق، همبرگر و سازمان ملل چیست. آنها غذای خود را با شکار و ماهیگیری به دست می آورند، معتقدند که خدایان باران می فرستند، نوشتن و خواندن بلد نیستند. ممکن است بر اثر سرماخوردگی یا آنفولانزا بمیرند. آنها موهبتی برای انسان شناسان و تکامل گرایان هستند، اما در حال نابودی هستند. آنها قبایل وحشی هستند که شیوه زندگی اجداد خود را حفظ کرده اند و از تماس با دنیای مدرن اجتناب می کنند.
گاهی اوقات این ملاقات به طور تصادفی اتفاق می افتد و گاهی دانشمندان به طور خاص به دنبال آنها هستند. به عنوان مثال، در روز پنجشنبه، 29 مه، در جنگل های آمازون در نزدیکی مرز برزیل و پرو، چندین کلبه در محاصره افرادی با کمان یافت شد که سعی داشتند به هواپیمای اکسپدیشن شلیک کنند. که در این موردکارشناسان مرکز پرو برای قبایل هندی در جستجوی سکونتگاه های وحشی در اطراف جنگل پرواز کردند.
اگرچه اخیراً دانشمندان به ندرت قبایل جدیدی را توصیف می کنند: اکثر آنها قبلاً کشف شده اند و تقریباً هیچ مکان ناشناخته ای روی زمین وجود ندارد که آنها بتوانند وجود داشته باشند.
قبایل وحشی در این قلمرو ساکن هستند آمریکای جنوبی، آفریقا، استرالیا و آسیا. بر اساس برآوردهای تقریبی، حدود صد قبیله بر روی زمین وجود دارد که با دنیای خارج تماس ندارند یا به ندرت با آنها تماس دارند. بسیاری از آنها ترجیح می دهند به هر وسیله ای از تعامل با تمدن اجتناب کنند، بنابراین ثبت دقیق تعداد این قبیل قبایل بسیار دشوار است. از سوی دیگر، قبایلی که با کمال میل با مردم مدرن ارتباط برقرار می کنند، به تدریج از بین می روند یا هویت خود را از دست می دهند. نمایندگان آنها به تدریج شیوه زندگی ما را جذب می کنند یا حتی به زندگی "در دنیای بزرگ" می روند.
مانع دیگری که مانع مطالعه کامل قبایل می شود، سیستم ایمنی آنهاست. "وحشی های مدرن" برای مدت طولانیجدا از بقیه جهان توسعه یافته است. شایع ترین بیماری ها برای اکثر افراد مانند آبریزش بینی یا آنفولانزا می تواند برای آنها کشنده باشد. در بدن وحشی ها هیچ آنتی بادی علیه بسیاری از عفونت های رایج وجود ندارد. هنگامی که ویروس آنفولانزا به فردی از پاریس یا مکزیکوسیتی حمله می کند، سیستم ایمنی بدن او فوراً "مهاجم" را می شناسد زیرا قبلاً او را ملاقات کرده است. حتی اگر فردی هرگز به آنفولانزا مبتلا نشده باشد، سلول های ایمنی «آموزش دیده» برای این ویروس از مادرش وارد بدن او می شود. وحشی عملاً در برابر ویروس بی دفاع است. تا زمانی که بدن او بتواند "پاسخ" کافی ایجاد کند، ویروس ممکن است او را بکشد.
اما اخیراً قبایل مجبور به تغییر هستند مکان های معمولییک زیستگاه توسعه انسان مدرنمناطق جدید و جنگل زدایی که در آن وحشی ها زندگی می کنند، آنها را مجبور به ایجاد سکونتگاه های جدید می کند. در صورتی که آنها به سکونتگاه های قبایل دیگر نزدیک باشند، ممکن است بین نمایندگان آنها درگیری ایجاد شود. و دوباره، آلودگی متقاطع با بیماری های معمولی برای هر قبیله را نمی توان رد کرد. همه اقوام در مواجهه با تمدن نتوانستند زنده بمانند. اما برخی موفق می شوند تعداد خود را در سطح ثابتی حفظ کنند و تسلیم وسوسه های "دنیای بزرگ" نشوند.
به هر حال، مردم شناسان موفق به مطالعه شیوه زندگی برخی از قبایل شده اند. دانش در مورد آنها ساختار اجتماعی، زبان، ابزار، خلاقیت و باورها به دانشمندان کمک می کند تا درک بهتری از چگونگی پیشرفت انسان داشته باشند. در واقع هر قبیله ای از این قبیل یک الگو است دنیای باستاننمایندگی گزینه های ممکنتکامل فرهنگ و تفکر مردم
پیرها
در جنگل های برزیل، در دره رودخانه میکی، قبیله ای از فیرا زندگی می کنند. حدود دویست نفر در قبیله وجود دارند، آنها به لطف شکار و جمع آوری وجود دارند و فعالانه در برابر ورود به "جامعه" مقاومت می کنند. پیراها با ویژگی های منحصر به فرد زبان متمایز می شود. اول اینکه هیچ کلمه ای برای سایه های رنگی وجود ندارد. ثانیاً، زبان پیراها فاقد ساختارهای دستوری لازم برای تشکیل گفتار غیر مستقیم است. ثالثاً مردم پیراها اعداد و کلمات "بیشتر"، "چندین"، "همه" و "هر" را نمی دانند.
یک کلمه، اما با لحن مختلف تلفظ می شود، برای نشان دادن اعداد "یک" و "دو" استفاده می شود. همچنین می تواند به معنای "حدود یک" و "نه خیلی زیاد" باشد. به دلیل کمبود کلمات برای اعداد، پیراهاس نمی تواند شمارش کند و نمی تواند مسائل ساده ریاضی را حل کند. آنها نمی توانند تعداد اشیاء را در صورت وجود بیش از سه عدد تخمین بزنند. در عین حال، هیچ نشانه ای از کاهش هوش در پیرها وجود ندارد. به گفته زبان شناسان و روانشناسان، تفکر آنها به طور مصنوعی توسط ویژگی های زبان محدود شده است.
پیراها هیچ افسانه ای برای خلقت ندارند و یک تابو سخت آنها را از صحبت در مورد چیزهایی که بخشی از تجربه خودشان نیست منع می کند. با وجود این، پیرها کاملاً اجتماعی هستند و قادر به فعالیت های سازمان یافته در گروه های کوچک هستند.
سینتا لارگا
قبیله سینتا لارگا نیز در برزیل زندگی می کند. زمانی تعداد این قبیله از پنج هزار نفر فراتر می رفت، اما اکنون به یک و نیم هزار نفر کاهش یافته است. حداقل واحد اجتماعی سینتا لارگا خانواده است: یک مرد، چند تن از همسرانش و فرزندانشان. آنها می توانند آزادانه از یک شهرک به شهرک دیگر نقل مکان کنند، اما اغلب خانه خود را ایجاد می کنند. سینتا لارگا به شکار، ماهیگیری و کشاورزی مشغول هستند. هنگامی که زمینی که در آن خانه آنها قرار دارد حاصلخیزی کمتری پیدا می کند یا شکار جنگل ها را ترک می کند، فوک های خالدار سینتا بیرون می روند و به دنبال مکان جدیدی برای خانه می گردند.
هر سینتا لارگا چندین نام دارد. یکی - "نام واقعی" - هر یک از اعضای قبیله رازی را حفظ می کند ، فقط نزدیکترین بستگان آن را می دانند. در طول زندگی سینتا لارگا، آنها بسته به ویژگی های فردی خود چندین نام دیگر دریافت می کنند رویدادهای مهمکه برای آنها اتفاق افتاد جامعه سینتا لارگا مردسالار است، چندهمسری مردان در آن گسترده است.
سینتا لارگا به دلیل تماس با دنیای خارج بسیار آسیب دیده اند. در جنگلی که این قبیله زندگی می کند، درختان لاستیکی زیادی رشد می کنند. جمع آوری کنندگان لاستیک به طور سیستماتیک هندی ها را نابود کردند و ادعا کردند که آنها در کار آنها دخالت می کنند. بعدها، ذخایر الماس در قلمروی که این قبیله زندگی می کرد کشف شد و چندین هزار معدنچی از سراسر جهان برای توسعه سرزمین سینتا لارگا که غیرقانونی است، شتافتند. خود اعضای قبیله نیز سعی در استخراج الماس داشتند. درگیری ها اغلب بین وحشی ها و عاشقان الماس به وجود می آمد. در سال 2004، 29 معدنچی توسط افراد سینتا لارگا کشته شدند. پس از آن، دولت 810000 دلار به این قبیله در ازای قول بستن معادن، اجازه ایجاد حصار پلیس در نزدیکی آنها و عدم پرداختن به معادن سنگ به این قبیله اختصاص داد.
قبایل جزایر نیکوبار و آندامان
گروه جزایر نیکوبار و آندامان در 1400 کیلومتری سواحل هند قرار دارد. شش قبیله بدوی در انزوا کامل در جزایر دورتر زندگی می‌کردند: آندامانی‌های بزرگ، اونگه‌ها، جاراوا، شومپن‌ها، سنتینلس‌ها و نگریتوها. پس از سونامی ویرانگر سال 2004، بسیاری نگران بودند که قبایل برای همیشه ناپدید شده باشند. با این حال، بعداً معلوم شد که بیشتراز آنها، با خوشحالی بزرگ مردم شناسان، فرار کردند.
قبایل جزایر نیکوبار و آندامان در دوران رشد خود در عصر حجر هستند. نمایندگان یکی از آنها - نگریتو - باستانی ترین ساکنان این سیاره محسوب می شوند که تا به امروز حفظ شده اند. ارتفاع متوسطنگریتو حدود 150 سانتی متر است و حتی مارکوپولو در مورد آنها به عنوان "آدم خوار با پوزه سگ" نوشته است.
کروبو
آدمخواری یک عمل نسبتاً رایج در میان قبایل بدوی است. و اگرچه بیشتر آنها ترجیح می دهند منابع غذایی دیگری بیابند، برخی این سنت را حفظ کرده اند. به عنوان مثال، کوروبو که در قسمت غربی دره آمازون زندگی می کند. کوروبوها قبیله ای بسیار تهاجمی هستند. شکار و یورش به سکونتگاه های مجاور وسیله اصلی امرار معاش آنهاست. سلاح های کوروبو چماق های سنگین و دارت های سمی هستند. کوروبو مناسک مذهبی را انجام نمی‌دهد، اما کشتن فرزندان خود را به طور گسترده انجام می‌دهد. زنان کوروبو با مردان حقوق مساوی دارند.
آدمخواران از پاپوآ گینه نو
توسط بیشتر آدمخوارهای معروفشاید قبایل پاپوآ گینه نو و بورنئو باشند. آدم خواران بورنئو بی رحم و بی رحم هستند: آنها هم دشمنان خود را می خورند و هم گردشگران یا افراد مسن از قبیله خود. آخرین موج آدمخواری در پایان گذشته - آغاز - در بورنئو مشاهده شد قرون کنونی. این زمانی اتفاق افتاد که دولت اندونزی سعی کرد برخی از مناطق جزیره را مستعمره کند.
در گینه نو، به ویژه در بخش شرقی آن، موارد آدمخواری بسیار کمتر مشاهده می شود. از قبایل ابتدایی ساکن در آنجا، تنها سه قبایل - یالی، وانواتو و کارافایی - هنوز هم آدمخواری می کنند. بی رحمانه ترین آنها قبیله کارافایی است، در حالی که یالی و وانواتو در موارد نادری یا از روی ناچاری فردی را می خورند. یالی ها همچنین به خاطر جشن مرگ خود مشهور هستند، زمانی که مردان و زنان قبیله خود را به شکل اسکلت نقاشی می کنند و سعی می کنند مرگ را آرام کنند. قبلاً برای وفاداری، شمن را که مغزش توسط رهبر قبیله خورده بود، کشتند.
جیره اضطراری
معضل قبایل بدوی این است که تلاش برای مطالعه آنها اغلب منجر به نابودی آنها می شود. مردم شناسان و مسافران به طور یکسان رد کردن دورنمای رفتن به آن را دشوار می دانند عصر حجر. علاوه بر این، زیستگاه مردم مدرندائما در حال گسترش است. قبایل بدوی توانستند روش زندگی خود را در طول هزاران سال پیش ببرند، با این حال، به نظر می رسد که در پایان، وحشی ها به لیست کسانی خواهند پیوست که نتوانستند ملاقات با انسان مدرن را تحمل کنند.
به نظر ما همه باسوادیم، افراد باهوشما از تمام مزایای تمدن برخورداریم. و تصور اینکه هنوز قبایلی در سیاره ما وجود دارند که فاصله چندانی با عصر حجر ندارند دشوار است.
قبایل پاپوآ گینه نو و بارنئو. در اینجا آنها هنوز طبق قوانینی که 5 هزار سال پیش اتخاذ شده زندگی می کنند: مردان برهنه می شوند و زنان انگشتان خود را قطع می کنند. تنها سه قبیله هنوز درگیر آدمخواری هستند، اینها یالی، وانواتو و کارافای هستند. . این قبایل با لذت فراوان هم دشمنان و گردشگران خود را می خورند و هم افراد مسن و خویشاوندان فوت شده خود را.
در ارتفاعات کنگو قبیله ای از پیگمی ها زندگی می کنند. آنها خود را مونگ می نامند. نکته شگفت انگیز این است که آنها خون سردمثل خزندگان و در هوای سرد آنها توانستند مانند مارمولک ها به انیمیشن های معلق بیفتند.
در سواحل رودخانه آمازون Meiki یک قبیله کوچک (300 نفر) پیرها زندگی می کند.
ساکنان این قبیله وقت ندارند. آنها نه تقویم دارند، نه ساعت، نه گذشته و نه فردا. آنها رهبر ندارند، همه چیز را با هم تصمیم می گیرند. هیچ مفهومی از "مال من" یا "مال تو" وجود ندارد، همه چیز مشترک است: شوهر، زن، بچه، زبان آنها بسیار ساده است، فقط 3 مصوت و 8 صامت، همچنین شمارش وجود ندارد، آنها حتی نمی توانند تا 3 بشمارند.
ایل سپادی (ایل شترمرغ).
آنها یک خاصیت شگفت انگیز دارند: فقط دو انگشت روی پای آنها وجود دارد و هر دو بزرگ هستند! این بیماری (اما آیا می توان این ساختار غیرمعمول پا را اینطور نامید؟) سندرم پنجه نامیده می شود و به گفته پزشکان در اثر زنای با محارم ایجاد می شود. ممکن است علت آن یک ویروس ناشناخته باشد.
سینتا لارگا. آنها در دره آمازون (برزیل) زندگی می کنند.
خانواده (شوهر با چند زن و فرزند) معمولا دارند خانه خود، که با کم حاصل شدن زمین روستا و خروج شکار از جنگل ها رها می شود. سپس آنها را ترک می کنند و به دنبال یک مکان جدید برای خانه می گردند. هنگام حرکت، سینتا لارگا نام خود را تغییر می دهد، اما هر یک از اعضای قبیله نام "واقعی" را مخفی نگه می دارد (فقط مادر و پدر آن را می دانند). سینتا لارگا همیشه به خاطر پرخاشگری خود مشهور بوده اند. آنها دائماً هم با قبایل همسایه و هم با "خارجی ها" - ساکنان سفیدپوست در حال جنگ هستند. نبردها و کشتارها جزء لاینفک آنهاست تصویر سنتیزندگی
کوروبو در قسمت غربی دره آمازون زندگی می کند.
در این قبیله به معنای واقعی کلمهکلمات، بقای شایسته ترین ها اگر کودکی با نوعی نقص متولد شود یا به بیماری مسری مبتلا شود، به سادگی کشته می شود. نه کمان می شناسند و نه نیزه. آنها به چماق ها و لوله های دمنده ای مسلح هستند که تیرهای مسموم را پرتاب می کنند. کوروبو مانند بچه های کوچک خودجوش هستند. به محض اینکه لبخند می زنند شروع به خندیدن می کنند. اگر متوجه ترس در چهره شما شوند، با احتیاط شروع به نگاه کردن به اطراف می کنند. این تقریبا قبیله بدوی، که کاملاً دست نخورده تمدن است. اما احساس آرامش در محیط آنها غیرممکن است، زیرا هر لحظه ممکن است خشمگین شوند.
تقریباً 100 قبیله دیگر وجود دارند که نمی توانند بخوانند و بنویسند، نمی دانند تلویزیون چیست، ماشین ها چیست، علاوه بر این، آنها هنوز هم آدم خواری می کنند. آنها را از هوا شلیک می کنند و سپس این مکان ها را روی نقشه علامت گذاری می کنند. نه برای مطالعه یا روشنگری آنها، بلکه برای اینکه کسی به آنها نزدیک نشود. تماس با آنها نامطلوب است، نه تنها به دلیل پرخاشگری آنها، بلکه به دلایلی که ممکن است قبایل وحشی از بیماری های انسان مدرن مصون نباشند.