هنر مفهومی: هدف آن انتقال ایده هنرمند است. تصویر مفهومی جهان و کارکردهای آن

شکل مدرنیستی بیان هنری که در آن مفاهیم خاصیا ایده ها (معمولاً شخصی (که در ذهن هنرمند رخ می دهد) و پیچیده) به شکل تصاویر انتزاعی و بی ربط بر اساس نفی به خود می گیرند. اصول زیبایی شناسی. به گفته پیشگام این مسیر، هنرمند آمریکاییسائول لو ویت، در مفهوم گرایی، یک ایده یا مفهوم (مفهوم) بیشترین است جنبه مهمکار کردن این بدان معنی است که تصمیم از قبل گرفته شده است و اجرای آن فقط یک امر رسمی است. ایده به یک مکانیسم تبدیل می شود.

به طور کلی، هنر مفهومی ترکیبی از گرایش های مختلف است، نه نزدیک جنبش مرتبط. و اشکال زیادی دارد (از جمله: اینستالیشن، اجرا، اتفاق، گذرا). در نیمه اول قرن بیستم نه به عنوان جهت هنری، اما به عنوان یک فلسفه خاص که معنای خود هنر را زیر سوال می برد. موریس دوشان دادائیست، که این عمل را معرفی کرد، استدلال کرد که ایده یک اثر ارزش بیشترنسبت به نمایش فیزیکی آن از اواسط دهه 1960 تا اواسط دهه 1970، هنرمندان مفهومی آثاری خلق کردند که ایده‌های سنتی هنر را کاملاً رد می‌کردند: زیبایی‌شناسی، بیان، مهارت (از جمله مطابقت با الزامات بازار).

با این حال، درک این نکته حائز اهمیت است که هنر مفهومی در پیاپی جنبش‌های آوانگارد (کوبیسم و ​​غیره) توسعه یافته است که توانسته مرزهای خود مفهوم‌گرایان (به معنای دقیق) را به‌شدت گسترش دهد، فینالیست‌های آوانگارد هستند. سنت در حقیقت، مهم نیست که این دیدگاه فکری بسیار پیچیده با ایده ذهنی هنر چیست، تا زمانی که واقعیت باقی بماند، مطابقت داشته باشد. برخی از آثار مفهوم گرایان توسط موزه ها، مجموعه داران، دلالان هنری به عنوان شاهکارهای هنر جهانی تلقی می شوند.

هنرمندان مفهومی با وام گرفتن از روش‌های مختلف (مانند مینیمالیسم)، به دنبال بازاندیشی بر اساس آن نبودند مبنای نظریهنر پاپ آرت زیر نفوذ قویمینیمالیسم که در بالا ذکر شد (سادگی آن) ، آنها در عین حال مفاهیم آن را که در مجسمه سازی یا نقاشی تجسم یافته بود ، مشخصه هنر ادراکی یا "احساس" را رد کردند (اول از همه برای درک بصری ایجاد شده است). در رابطه با آن، «مفهومی» اهداف کاملا متفاوتی را دنبال می کند. بیان ایده ها به شیوه ای بسیار ذهنی و بسیار نمادین، ممکن است تا حدی به عنوان تداعی برای آن عمل کند. این ایده، به گفته هنرمندان، می تواند در هر شکلی شکل بگیرد فرم فیزیکی. رابطه بین هنرمندی که از تمام عناصر بیانی موجود استفاده می کند، اثرش و بیننده کاملا دگرگون می شود.

هنر مفهومیفقط توصیف طبیعت با همه تنوع آن نیست. هنرمند نگرش خود را به چیزها و فرآیندهای اجتماعی، سیاسی، تکنولوژیکی بیان می کند. در بسیاری از موارد بیننده و خود هنرمند جزء لاینفک این هنر و مفاهیم اساسی آن می شوند. با شروع به عنوان جنبشی در میان گرایش های هنری متعدد دهه شصت، که برای نشان دادن برتری ایده هنرمند طراحی شده است، امروزه به طور جمعی (به عنوان دیدگاه زیبایی شناختی مفهوم گرایی) دیده می شود. نفوذ بزرگبر راه های مدرنبیان هنری

مطالعات زبانشناسی شناختی آگاهی زبانی ، تصویری از جهان که در سر انسان وجود دارد. آگاهی زبانی باید به عنوان یکی از جنبه های آگاهی انسان در ارتباط با فعالیت گفتاری فرد درک شود. فرهنگ لغت روانشناسی آگاهی را اینگونه تعریف می کند: آگاهی عبارت است از بالاترین سطحبازتاب ذهنی واقعیت، مجموعه ای از تصاویر حسی و ذهنی که مستقیماً در تجربه «درونی» سوژه در برابر سوژه ظاهر می شود و فعالیت عملی او را پیش بینی می کند.

تصویری از جهان که در ذهن وجود دارد، بازتابی از واقعیت بیرونی را پیش‌فرض می‌گیرد. واقعیت را باید هر چیزی که وجود دارد، مادی، واقعی موجود و خیالی، متعلق به آگاهی و در خارج از آن درک کرد. تصویر جهان با مفهوم "تصویر مفهومی جهان" همراه است.

در بالا قبلاً در مورد مفاهیم، ​​ساختار، اشکال و راه های مفهوم سازی صحبت کردیم. تصویر مفهومی جهان، بازنمایی جهانی است که در ذهن ما وجود دارد و در قالب مفاهیم سازمان یافته و ساختارمند مشخصی ارائه می شود. در واقع، تصویر مفهومی جهان، تصویری نیست که جهان را به تصویر می کشد، بلکه جهانی است که به عنوان یک تصویر درک می شود. در روان انسان، اشیاء واقعیت پیرامونی از طریق میانجیگری با معانی عینی و طرح‌های شناختی مربوطه نمایش داده می‌شوند. این نمایش می تواند موضوع بازتاب آگاهانه باشد. در واقع تصویر جهان بازتابی از دنیای اطراف در سر انسان است. این به عنوان یک نتیجه از گذشته مردم ظاهر می شود که ما خود را به آن حساب می کنیم.

تصویر زبانی جهان «جهان در آینه زبان» است. گاهی گفته می شود که این «دنیای آرمانی ثانویه در گوشت زبانی» است. می توان گفت که تصویر زبانی جهان مجموعه ای از دانش در مورد جهان است که در واژگان، عبارت شناسی، دستور زبان جمع آوری شده است.

11. شخصیت زبانی، شخصیت زبان ثانویه

مدت، اصطلاح شخصیت زبانی توسط یوری نیکولایویچ کاراولوف وارد فرهنگ لغت علمی شد. در سال 1989، یوری نیکولاویچ کارائولوف ساختار یک شخصیت زبانی را پیشنهاد کرد که شامل سه سطح است.

سطح کلامی- معنایی برای یک گویشور بومی تسلط عادی بر یک زبان طبیعی و برای یک محقق، توصیف سنتی ابزار رسمی برای بیان معانی معین را فرض می‌کند.

سطح شناختی: واحدهای آن - مفاهیم، ​​ایده ها، مفاهیم، ​​که توسط هر شخصیت زبانی در یک "تصویر جهان" کم و بیش منظم و منظم شکل می گیرد، سلسله مراتب ارزش ها را منعکس می کند. سطح شناختی دستگاه یک شخصیت زبانی به محقق راهی می دهد تا از طریق زبان، از طریق فرآیندهای گفتار و درک به دانش، فرآیندهای شناخت انسانی، برود.

سطح عمل گرایانه شامل اهداف، انگیزه ها، علایق، نگرش های یک شخصیت زبانی است. این سطح در تجزیه و تحلیل یک شخصیت زبانی، گذار طبیعی و مشروط از ارزیابی های آن را فراهم می کند فعالیت گفتاریبرای درک فعالیت واقعی در جهان.

بنابراین، یک شخصیت زبانی از سطح واژگانی و دستوری، مدل زبانی خاصی از جهان و سلسله مراتبی از انگیزه ها و نیازها آگاهی دارد.

شخصیت زبانی را نیز می توان به عنوان فردی تعریف کرد که خود را در فعالیت گفتاری نشان می دهد و مجموعه معینی از دانش و ایده دارد. از دیدگاهی دیگر، شخصیت زبانی را می توان مجموعه ای از توانایی ها برای ایجاد و درک آثار گفتاری (متون) دانست.

زمانی که یک نفر زمام امور را به دست می گیرد زبان خارجی، این زبان در رابطه با زبان مادری «بیگانه» نمی شود، بلکه زبان و فرهنگ دیگری می شود که هم باید آن را مطالعه کرد و هم از خود، از طریق بینش خود از جهان، «گذر» کرد. با تسلط بر هر زبان خارجی، ما به طور همزمان (خواه بخواهیم یا نخواهیم) تصویری از جهان ذاتی مردم دیگر را جذب می کنیم، یک دید متفاوت از جهان از طریق منشور. فرهنگ ملییکی از مهم ترین اجزای آن (و وسیله تسلط بر آن) زبان است.

در این راستا در کنار پدیده شخصیت زبانی، پدیده شخصیت زبان ثانویه که می توان آن را «مجموعه ای از توانایی ها برای ایجاد و درک آثار گفتاری (متون) به زبان خارجی» دانست. روش های روانشناختی اجازه می دهد تا فرآیندهای شکل گیری یک شخصیت زبانی ثانویه را در شرایط تجربی توضیح دهیم (یعنی "به سطح آوردن"، صریح کردن.

حاشیه نویسی: این مقاله به تحلیل مفاهیم زبانی مانند "تصویر مفهومی جهان"، "تصویر جهان" و "تصویر زبانی جهان" اختصاص دارد. در فرآیند تسلط فرد بر دنیای اطراف، دانش به دسته ها تقسیم می شود و یک پایگاه شناختی را تشکیل می دهد. بر اساس تفسیر فرد از اطلاعات دریافتی، تصویری مفهومی از جهان یا یک حوزه مفهومی شکل می گیرد که شامل تجربه فردی و جمعی است. در تصویر زبانی جهان که با نامزدی عناصر اصلی حوزه مفهومی و تبیین آنها به وسیله زبان همراه است، هر چند کامل نیست، بیانی می یابد. در چارچوب پارادایم انسان محوری، مطالعه موضوعات مربوط به ویژگی های بازنمایی مفاهیم در تصاویر ملی جهان، ایجاد رابطه بین حقایق زبان و واقعیت های فرهنگ است.
کلمات کلیدی: تصویر جهان، تصویر ملی از جهان، تصویر زبانی از جهان، تصویر مفهومی جهان (مفهوم کره)، مفهوم، شخصیت زبانی

والیوا دینارا راشیدوونا
کاندید فیلولوژی، مدرس مدرسه مقدماتی برای دانشجویان بین المللی، بخش علوم انسانی، دانشگاه فدرال کازان، کازان، فدراسیون روسیه [ایمیل محافظت شده]

چکیده: مقاله ارائه شده به تحلیل و تبیین مفاهیم بنیادی زبان‌شناسی مدرن از جمله «تصویر مفهومی جهان»، «تصویر جهان» اختصاص دارد. و"تصویر زبانی از جهان". توسل به این مفاهیم به دلیل عدم وجود نظر مشترک در این مورد است. این تحقیق نشان داده است که در فرآیند تسلط بر واقعیت یک فرد، دانش به دسته‌های خاصی تقسیم می‌شود و مبنای شناختی را تشکیل می‌دهد. تصویر جهان، اگرچه نه به طور کامل، در تصویر زبانی جهان همراه با نامگذاری عناصر اساسی مفهوم کره و تبیین آنها به وسیله زبان، نشان می دهد. واحد اساسی تصویر مفهومی جهان مفهومی است که می توان آن را به عنوان یک ساختار ذهنی پویا میانجی بین انسان و جهان تعریف کرد که ترکیبی از اطلاعات مفهومی، ارزشی و فرهنگی است که در واحدهای کلامی یک زبان خاص تحقق می یابد. انسان محوری مطالعه ویژگی های بازنمایی مفاهیم در تصاویر جهان ملی ، ایجاد رابطه ارتباط بین حقایق زبان و واقعیت های فرهنگی.
کلیدواژه: تصویر جهان، تصویر ملی از جهان، تصویر زبانی جهان، تصویر مفهومی جهان (مفهوم کره)، مفهوم، شخصیت زبانی

در چارچوب پارادایم انسان محوری که در علوم انسانی توسط مطالعات W. von Humboldt، E. Sapir، B. Whorf، A. Potebnya تعیین شده است، مفاهیمی مانند "فرهنگ"، "شناخت"، "مفهوم سازی"، "شناختی" "مفهوم"، "تصویر مفهومی جهان"، "تصویر زبانی جهان"، "ذهنیت"، "ذهنیت" و غیره اهمیت ویژه ای پیدا می کنند.

این مقاله به تحلیل و تبیین مفاهیم اساسی می پردازد زبان شناسی مدرنمانند «تصویر مفهومی جهان»، «تصویر جهان» و «تصویر زبانی جهان». جذابیت این مفاهیم به دلیل عدم اجماع در این موضوع و همچنین پارادایم انسان محوری علوم انسانی مدرن است، زمانی که یک فرد به مرکز جهان تبدیل می شود و چهره مرکزیفرآیند ارتباطی

در نتیجه توسعه دنیای اطراف توسط یک فرد، دانش در گروه های خاصی توزیع می شود و یک پایگاه شناختی را تشکیل می دهد. در فرآیند مفهوم سازی واقعیت، یعنی. درک و تفسیر دانش درباره جهان، بر اساس مدل های خاص، مقوله ها و کلیشه های یک زبان خاص، تصویری مفهومی از جهان شکل می گیرد.

توجه داشته باشید که در آثار زبانی از اصطلاحات مترادف «نظام مفهومی»، «مدل مفهومی جهان»، «مفهوم سپهر»، «تصویر ذهنی جهان» استفاده می شود. همه آنها با یک تناظر یک به یک مشخص می شوند و "سیستمی از مفاهیم را مشخص می کنند که - به معنای معنی دار - اطلاعاتی (درست یا نادرست) هستند که یک فرد در اختیار دارد - حامل چنین سیستمی در مورد وضعیت واقعی یا ممکن چیزها در جهان (آنچه او فکر می کند، می داند، پیشنهاد می کند، تصور می کند، و غیره)». تصویر مفهومیجهان را «دانش پیشینه، محیط قومی-فرهنگی، اجتماعی و همچنین تمام تجربیات ارزشمندی که توسط این جامعه زبانی-فرهنگی انباشته شده و از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است» تعیین می کند.

به نظر ما، پرسش از رابطه میان مفاهیم «تصویر جهان» و «تصویر مفهومی جهان» بحث برانگیز و مبهم است. برخی از زبان شناسان در تلاش برای تمایز آنها هستند، اما معیارهای تمایز همچنان نامشخص است. بنابراین، A.E. شچربینینا تصویر جهان را به عنوان "مجموع ایده های یک فرد در مورد جهان و خودش"، تصویر مفهومی از جهان به عنوان "واقعیتی بازتاب یافته از طریق منشور مفاهیمی که بر اساس ایده های یک فرد شکل گرفته است" تعریف می کند.

جهنم. خوتوریانسکایا می نویسد که "تصویر جهان" و "تصویر مفهومی جهان" مترادف هستند. رایج ترین ترم اول است. استفاده از «تصویر مفهومی جهان» در فلسفه غالب است. در روانشناسی اصطلاح معادل «تصویر جهان» است.

در مطالعات کلاسیک که به این موضوع اختصاص داده شده است، تعاریف تصویر جهان کاملاً برای مفهوم "تصویر مفهومی جهان" قابل استفاده است. به عنوان مثال، می توان به تفاسیر زیر اشاره کرد: تصویر جهان "مجموعه ای از ایده های یک فرد در مورد واقعیت عینی اطراف او" است، "تصویر جهانی از جهان که زیربنای جهان بینی یک فرد است، نشان دهنده ویژگی های اساسی است. جهان در درک حاملان آن و نتیجه همه فعالیت های معنوی یک فرد است.

از نظر ما، تصویر جهان یک واقعیت عینی است که دائماً در حال تغییر است و تصویر مفهومی جهان (کانسپتوسفر) نوعی تفسیر از واقعیت است که به عنوان سیستمی از مفاهیم ساختار یافته و بیان کلامی را دریافت می کند. بخش شفاهی شده تصویر مفهومی جهان را تصویر زبانی جهان می نامند که عبارت است از " ویژگی های خاصمعناشناسی یک زبان معین، متمایز کردن آن از زبان های دیگر» [همان. S. 6]; "در فرهنگ لغت اسیر شده است زبان ملیبه اصطلاح "جهان منعکس شده" که فرافکنی جهان خارج از طریق آگاهی زبانی قومی است و حاوی اطلاعاتی در مورد ویژگی های ذهنیت ملی است.

به سختی می توان با این عقیده موافق بود که تصویر مفهومی جهان به حوزه ای کاملاً ذهنی و فارغ از اشکال کلامی تعلق دارد. با در نظر گرفتن مفهوم به عنوان واحد اصلی تصویر مفهومی جهان، اکثر زبان شناسان (A. Vezhbitskaya، N.D. Arutyunova، A.P. Babushkin، V.P. Neroznak، G.G. Slyshkin و غیره) به ارتباط این مفهوم با معنی کلامیاصطلاحات. از دیدگاه ما، اگرچه مفاهیمی وجود دارند که بیشتر برای تفکر مورد نیاز هستند (مثلاً "گوشه بالایی خانه" ، "گوشه پایینی خانه" که به ندرت در زبان به فعلیت می رسد) نمی توان آنها را نامید. غیر کلامی

تصویر زبانی جهان همان تصویر مفهومی است؛ به گفته R.R. Zamaletdinov، تابع مفهوم مفهومی است، زیرا "فکر در زبان به طور کامل ثبت نمی شود، فقط اساسی ترین جنبه های آن بیان کلامی می یابد". در عین حال، تحلیل تصویر زبانی جهان به ما امکان می دهد تا ذهنیت مردم را کشف کنیم.

هر تصویر زبانی ملی از جهان منحصر به فرد است، زیرا جهان بینی یک جامعه زبانی خاص را به تصویر می کشد. اصالت JKM با ویژگی های اجتماعی-تاریخی زندگی مردم توضیح داده می شود و علیرغم وجود جهانی ها، "حامل ها" زبانهای مختلفجهان را متفاوت از منشور زبان خود ببینند.

تفاوت در تصاویر زبانی جهان می تواند خود را هم از نظر دستوری و هم در واژگان، به ویژه در روش های نامزد کردن یک زبان مشخص نشان دهد. «جمعیت یک کشور بر حسب آداب و رسوم و شیوه زندگی آن، شکل ها و نام های متفاوت و متفاوتی دارد. ایده های پیچیدهکه جمعیت کشور دیگری هرگز خلق نکرده است، کلماتی با معانی خاص و خاص فرهنگ منعکس کننده و بیانگر نه تنها شیوه زندگی ویژگی برخی از افراد است. این جامعهو در حفظ آن سهیم باشند. مقایسه اسم گل گل برفیبه زبان روسی، زنگ برفیبه زبان آلمانی، پیکان برفیبه زبان فرانسه در حال مرگبه زبان های باشکری و تاتاری؛ ثروتبه زبان روسی، غنادر انگلیسی، richesse در فرانسوی، ricchezza در ایتالیایی، Reichtum در آلمانی، در تاتاری.

این عقیده وجود دارد که معنای زبانی در مرکز تصویر زبانی جهان قرار دارد. در و. پوپوف تأکید می کند که LKM (نویسنده از اصطلاح "مدل زبانی جهان" استفاده می کند) شامل "معانی واژگانی و دستوری تکواژهای عطفی، اشتقاقی، تا حدی ریشه و معانی عبارات، جملات، عبارات و غیره است، یعنی. تمام واحدهای نحوی».

همانطور که توسط A.N. لئونتیف، نقش معانی اهمیت ویژه ای دارد، زیرا آنها «در موضوع زبان دگرگون و محدود می شوند شکل کاملوجود جهان عینی، خصوصیات، پیوندها و روابط آن، که توسط کل پراتیک اجتماعی آشکار شده است. در این راستا، «در معانی «تولید جامعه» است، اما در فعالیت و آگاهی یک فرد خاص، می‌توان به دنبال ویژگی‌های جهان بینی و عزت نفس نماینده یک فرهنگ خاص بود. ” . مطالعه آگاهی انسان، ثابت شده با کمک زبان، به شناسایی ویژگی های تصویر مربوطه از جهان کمک می کند. در نتیجه، یکی از موضوعاتی که مطالعه آن به افشای ویژگی های LCM کمک می کند، یک شخصیت زبانی است.

شخصیت زبانی "نمونه اولیه ملی-فرهنگی یک حامل یک زبان طبیعی خاص است که عمدتاً در سیستم واژگانی ثابت شده است و بخش بی زمان و تغییرناپذیر ساختار یک شخصیت گفتاری را تشکیل می دهد". با این حال، اگرچه یک "تغییر ناپذیر" وجود دارد که به نمایندگان گویش های مختلف، لهجه های اجتماعی و غیره اجازه می دهد با یکدیگر ارتباط برقرار کرده و درک کنند. هر شخصیت زبانی مطابق با تصویر مفهومی خود از جهان بیانیه ای می سازد.

بنابراین، این مطالعه نشان داد که در فرآیند تسلط بر واقعیت اطراف، دانش به دسته های خاصی توزیع می شود و یک پایگاه شناختی را تشکیل می دهد. بر اساس تفسیر فرد از اطلاعات دریافتی، تصویری مفهومی از جهان یا یک حوزه مفهومی شکل می گیرد که شامل تجربه فردی و جمعی است. تصویر مفهومی جهان، اگرچه کامل نیست، اما در تصویر زبانی جهان همراه با نامگذاری عناصر اصلی حوزه مفهومی و تبیین آنها به وسیله زبان، بیان می شود.

در چارچوب پارادایم انسان محوری، مطالعه موضوعات مربوط به ویژگی های بازنمایی مفاهیم در تصاویر ملی جهان، ایجاد رابطه بین حقایق زبان و واقعیت های فرهنگ است.

1. Apresyan Yu.D. آثار برگزیده معناشناسی واژگانی. M.: مدرسه "زبان های فرهنگ روسیه"، اد. شرکت "ادبیات شرقی" RAN، 1995. - 472 p.
2. گورباچوک یو.پ. چندین سوال مرتبط با تعریف مفهوم "مفهوم" // مفهوم و فرهنگ: مواد بین المللی دوم کنفرانس علمی. 30-31 مارس 2006 - Prokopyevsk: Polygraph-Center, 2006. - P. 289-295.
3. Zainullin M.V. مکانیسم درک در اجرای فرآیند ارتباطات بین فرهنگی // حفظ و توسعه زبان ها در شرایط دولت چند ملیتی: مشکلات و چشم اندازها: دومین کنفرانس بین المللی علمی-عملی. 18-20 ژوئن 2009: مجموعه مقالات و مواد / ویرایش. ویرایش R.R. زمالدینوا. کازان، 2009. - S. 245-249.
4. Zamaletdinov R.R. در مورد مشکل همبستگی تصاویر مفهومی و زبانی جهان // حفظ و توسعه زبان ها در یک دولت چند ملیتی: مشکلات و چشم اندازها: دومین کنفرانس بین المللی علمی و عملی. 18-20 ژوئن 2009: مجموعه مقالات و مواد / ویرایش. ویرایش R.R. زمالدینوا. کازان، 2009. - S. 252-257.
5. Karaulov Yu.N. زبان روسی و شخصیت زبانی. - M.: Nauka، 1987. - 287 ص.
6. Kolesov V.V. زبان و ذهنیت. - سنت پترزبورگ: پترزبورگ شرق شناسی، 2004. - 240 ص.
7. لئونتیف A.N. فعالیت. آگاهی. شخصیت. - م.: پولیتزدات، 1975. - 304 ص.
8. پاویلنیس آر.آی. مشکل معنا. - م.: اندیشه، 1362. 286 ص.
9. Popov V.I. افعال روسی با معنای عدم در تقابل آنها با افعال با معنای وجود // سوالات زبانشناسی. - 1990. - شماره 1. - S. 114-127.
10. Serebrennikov B.A. نقش عامل انسانی در زبان: زبان و تصویر جهان / B.A. سربرنیکوف [من دکتر]. - M.: Nauka، 1988. - 212 ص.
11. Sysoev P.V. جنبه های شناختی تسلط بر فرهنگ // بولتن دانشگاه مسکو. - 2003. - شماره 4. - سر. 19. «زبان شناسی و ارتباطات بین فرهنگی". - س 110-123.
12. Ufimtseva N.V. روس ها از نگاه روس ها // زبان یک سیستم است. زبان متن است. زبان یک توانایی است. نشست مقالات مسکو: In-t Rus. Yaz RAS, 1995. - S. 242-249.
13. خوتوریانسکایا آ.د. گزینه ها تصویر هنریجهان در مطالعات ادبی // تصویر جهان در یک اثر هنری: مجموعه مقالات کنفرانس علمی بین المللی اینترنتی. 20-30 آوریل 2008 / comp. G.G. ایسایف، ای.ای. زاویالوا، تی.یو. گروموف. - آستاراخان: انتشارات"دانشگاه آستاراخان"، 2008. - S. 3-5.
14. Shcherbinina A.E. مفهوم "تصویر جهان" در تحقیقات زبانشناسی مدرن // مشکلات مفهوم سازی واقعیت و مدل سازی تصویر زبانی جهان: شنبه. علمی tr. / Comp., otv. ویرایش تلویزیون. سیماشکو. - M.: Arkhangelsk، 2009. - شماره. 4. - س 222-226.

شخص به عنوان موضوع شناخت حامل سیستم معینی از دانش، ایده ها، نظرات در مورد واقعیت عینی است. این نظام در علوم مختلف نام خاص خود را دارد (تصویر جهان، نظام مفهومی جهان، مدل جهان، تصویر جهان) و از جنبه های مختلف مورد توجه قرار می گیرد. بسیاری از زبان شناسان مدرن تصویر جهان را تصویر جهانی اولیه از جهان می دانند که زیربنای جهان بینی بشری است. مفهوم "تصویر مفهومی جهان » مورد استفاده علوم مختلف

یکی از رشته های علمی درگیر مطالعه تصویر مفهومی جهان است زبان شناسی شناختی. مفهوم کلیدیزبان شناسی شناختی است مفهوم

برای اولین بار در علم داخلی این اصطلاح مفهومدر سال 1928 توسط S.A. Askoldov-Alekseev استفاده شد.

D. S. Likhachev تقریباً در همان زمان از این مفهوم استفاده کرد مفهومبرای تعیین یک واحد ذهنی که پدیده های واقعیت را بسته به تحصیلات، تجربه شخصی، تجربه حرفه ای و اجتماعی یک گوینده بومی منعکس می کند و به کسانی که ارتباط برقرار می کنند اجازه می دهد بر تفاوت های فردی بین آنها در درک کلمات غلبه کنند. (لیخاچف 1993: 5).

پوپووا ز.دی. و Sternin I.O. مفهوم را به عنوان تعریف کنید شکل گیری ذهنی، که نتیجه فعالیت شناختی (شناختی) فرد و جامعه است و حامل اطلاعات پیچیده و دایره المعارفی در مورد شی یا پدیده منعکس شده، در مورد تفسیر این اطلاعات توسط آگاهی و نگرش عمومی است. آگاهی عمومیبه یک رویداد یا شی معین » (پوپووا، استرنین 2007: 25). یعنی مفهوم نوعی بازنمایی قطعه ای از جهان یا بخشی از چنین قطعه ای است.

به گفته Yu.S. استپانوف، این مفهوم، همانطور که بود، لخته ای از فرهنگ در ذهن یک فرد است. که فرهنگ در قالب آن وارد دنیای ذهنی انسان می شود. و از سوی دیگر، مفهوم چیزی است که از طریق آن شخص عادی است، یک فرد معمولی- وارد خود فرهنگ می شود و در مواردی بر آن تأثیر می گذارد. (Stepanov 2004: 43)

بیایید، برای مثال، ایده های یک فرد عادی، نه یک وکیل، در مورد "قانونی" و "غیرقانونی" را در نظر بگیریم - آنها، اول از همه، در مفهوم "قانون" متمرکز شده اند. و این مفهوم در ذهن (در دنیای ذهنی) چنین شخصی وجود دارد، البته نه به صورت مفاهیم روشن در مورد «تفکیک قوا»، در مورد تحول تاریخی مفهوم قانون و غیره. مجموعه ای از ایده ها، مفاهیم، ​​دانش، تداعی ها، تجربیاتی که با کلمه قانون همراه است و مفهوم «قانون» وجود دارد. بر خلاف مفاهیم به معنای واقعی کلمه (مثلاً «فرمان»، «عمل قانونی»، «متن قانون» و غیره)، مفاهیم نه تنها فکری نیستند، بلکه تجربه می شوند. آنها موضوع عواطف، دوست داشتن و ناپسندی و گاه درگیری هستند. مفهوم واحد اصلی فرهنگ در دنیای ذهنی یک فرد است. (Stepanov 2004: 43)

من اصطلاح مفهوم را محتوای مفهوم می نامم; بنابراین، اصطلاح مفهوم مترادف با اصطلاح حس می شود. در حالی که اصطلاح معنی مترادف با اصطلاح دامنه مفهوم می شود. به عبارت ساده، معنای یک کلمه، شی یا اشیایی است که این کلمه مطابق با هنجارهای زبان مورد نظر صحیح است و مفهوم، معنای کلمه است.

بیایید یک مثال بزنیم. در زبان روسی کلمه خروس "معنا" و "معنا" دارد. «معنای» آن همه پرندگان معین است ظاهر(که ویژگی جانورشناسی آنها مطابقت دارد): پرنده ای نر در حال راه رفتن (غیر پرواز) با تاج قرمز روی سر و خار روی پاها. "معنا" کلمه خروس چیز دیگری خواهد بود (البته مطابق با "معنا"): الف) پرنده اهلیب) مرغ نر ج) پرنده ای که به گونه ای آواز می خواند و وقت روز را با آواز خود مشخص می کند، د) پرنده ای که به دلیل آواز خاص خود نام گذاری شده است: خروس از فعل آواز خواندن (همین ارتباط در آن وجود دارد. ارتباط نزدیک با زبان های اسلاویلیتوانیایی: gaidys "خروس"، gaida "سرود، ملودی"، giesme "آهنگ رسمی")؛ هـ) پرنده ای نبوی که عقاید و آداب بسیاری با آن پیوند دارد. (Stepanov 2004: 44)

ساختار مفهوم ویژگی هایی را نشان می دهد که از نظر عملکردی برای فرهنگ مربوطه مهم هستند.

از زندگی معاصر روسیه می توان مثال زد. همه می دانند که در دهه های اخیردر زندگی جمعیت فعال فعلی روسیه، روز 23 فوریه "تعطیلات سالانه مردان" و روز 8 مارس "تعطیلات زنان" بود. در اول این روزها، همه مردان، صرف نظر از حرفه و سن، موضوع جشن بودند - در خانه، در شرکت ها، در مدارس از کلاس اول تا آخر، و حتی در مهدکودک ها، پسران تبریک و هدایای کوچک دریافت کردند. از دختران در دوم این روزها، مردان و پسران دقیقاً همین کار را با زنان و دختران انجام می دهند. این حقیقت زندگی فرهنگییک مفهوم را تشکیل می دهد. که در این موردما همچنین یک "مفهوم دوگانه" داریم که از دو ایده مرتبط در مورد دو تعطیلات تشکیل شده است. بیایید وضعیت توصیف شده را به عنوان "وضعیت امور 1" تعیین کنیم.

به همان اندازه شناخته شده است که این دو تعطیلات در اصل خود به یکدیگر مرتبط نیستند. 23 فوریه جشن گرفته شد (و هنوز هم در زندگی نسل قدیمی است) به عنوان "روز ارتش شوروی"، یعنی تعطیلات سربازی. 8 مارس به عنوان "روز جهانی زن" جشن گرفته شد، یعنی روز مبارزه برای برابری زنان با مردان. به این ترتیب، این دو تعطیلات ارتباطی با یکدیگر ندارند ("وضعیت امور 2").

سرانجام، مورخان و برخی فقط مردم تحصیل کردهبدانید (و بیشتر در مورد 23 فوریه تا 8 مارس) حقایق تاریخیگذشته های دور، منجر به برپایی این روزهای خاطره انگیز شد. 23 فوریه 1918 ارتش سرخ در نزدیکی ناروا و پسکوف پیروز شد پیروزی عظیمبر سر نیروهای آلمانی این رویداد ارتباط تنگاتنگی با نام L.D. تروتسکی 8 مارس به عنوان تعطیلات به ابتکار کلارا زتکین، یک چهره فعال در جنبش بین المللی زنان و کمونیستی تعیین شد. او یکی از بنیانگذاران بود حزب کمونیستآلمان ("وضعیت 3").

کاملاً بدیهی است که هر سه حالت - (1)، (2)، (3) - در «مفهوم روزهای 23 فوریه و 8 مارس» که در ذهن ما وجود دارد منعکس شده است. اما آنها به طور متفاوتی منعکس می شوند، با درجات مختلفارتباط به عنوان اجزای مختلف این مفهوم. جزء (1) مرتبط ترین است، در واقع ویژگی اصلی در محتوای مفهوم "تعطیلات" است. مؤلفه (2) هنوز در مفهوم "تعطیلات" دخیل است، اما نه چندان واضح، و آن را به عنوان یک ویژگی اضافی و "منفعل" تشکیل می دهد. جزء (3) دیگر در زندگی روزمره محقق نمی شود، اما " فرم داخلی» از این مفهوم. همین مؤلفه ها یا «لایه ها» در مفاهیم و پدیده های دیگر فرهنگ معنوی به طور کلی و فرهنگ مدرن روسیه به طور خاص یافت می شود. (Stepanov 2004: 46)

با تقسیم تصویر جهان به زبانی و مفهومی، تعدادی از محققان (G.V. Kolshansky، E.S. Kubryakova، V.I. Postovalova، B.A. Serebrennikov) متوجه می شوند که تصویر مفهومی جهان غنی تر و گسترده تر از تصویر زبانی جهان است.

«یک مفهوم لزوماً بیان زبانی ندارد - بسیاری از مفاهیم هستند که نام ثابتی ندارند و در عین حال وضعیت مفهومی آنها مورد تردید نیست (مثلاً یک مفهوم و یک کلمه وجود دارد. تازه عروس ها، اما کلمه "قدیمی" وجود ندارد، اگرچه بدون شک چنین مفهومی در حوزه مفهومی مردم وجود دارد" (پوپووا، استرنین 2007: 26).

بنابراین، تصویر مفهومی جهان سیستمی از اطلاعات در مورد اشیاء است که بالفعل و بالقوه در فعالیت یک فرد نشان داده می شود. واحد اطلاعات چنین سیستمی مفهومی است که وظیفه آن تثبیت و به روز رسانی محتوای مفهومی، عاطفی، انجمنی، کلامی، فرهنگی و سایر اشیاء واقعیت موجود در ساختار تصویر مفهومی جهان است.

مفهوم گراییاز لات "conceptus" - یک مفهوم، یک فکر - یک روند در فرهنگ قرن بیستم. در طول پست مدرنیسم در دهه 1960-1980 شکل گرفت.

مفهوم گرایی با هدف ایجاد ترکیباتی است که هدف از آن ارائه برخی است ایده هنری. او فرآیند خلاقیت و تحقیقات آن را با هم ترکیب کرد. این کار به تحلیل زبان خود می پردازد. وظیفه آن حرکت از شکل گیری است آثار هنریبه اعلام "ایده های هنری".

مناظره با هنر پاپ که بر روی آن تمرکز دارد دنیای عینیمفهوم گرایان توضیح دادند که تنها وظیفه شایسته یک هنرمند تولید ایده و مفهوم است.

مانند جهت مفهوم گراییدر اواخر دهه 60 و 70 در میان هنرمندانی از بریتانیای کبیر، فرانسه، ایالات متحده آمریکا، هلند، اتحاد جماهیر شوروی و ایتالیا شکل گرفت. به عقیده مدافعان این گرایش، از آنجایی که مفهوم یک اثر مهمتر از بیان فیزیکی آن است، هدف از خلاقیت، انتقال یک ایده یا شهادت بر رویدادهای حاوی آن است که می توان به کمک عکاسی، متون مختلف این کار را انجام داد. ، نوار و فیلم های ضبط شده و غیره.

دستورالعمل برای توضیح شیء هنری نقش بسیار زیادی دارد.

هنرمندان مفهوم گرا

جهت به سرعت رشد کرد و دامنه بین المللی پیدا کرد. هنرمندانی که در مفهوم گرایی کار کردند: L. Levin، LeVito، H. Haake، R. Berry، J. Kossuth در ایالات متحده آمریکا، J. Dibbets در هلند، V. Akkonchin در ایتالیا، Craig-Martin، B. McLean، Bergin، Arnatt. ، لانگ ، کلی در انگلستان و دیگران. عمل دادائیسم و ​​نظریه پرداز مارسل دوشان تأثیر زیادی بر مفهوم گرایان گذاشت که در اوایل سال 1913 در نیویورک شروع به نمایش اشیاء تولید انبوه با تفکر جدید به روشی آماده کردند: یک دوچرخه روی چهارپایه، یک دستگاه ادراری. "چشمه"، "مونالیزا" با سبیل و غیره.

مفهوم گرایی- خلاقیت فکری، عمدتاً کنایه آمیز - در ابتدا به عنوان تعادلی برای هنر تجاری به وجود آمد.

خرید یا فروش یک ترکیب مفهومی معنی ندارد، اجزای آنها از وسایل خانه انتخاب شده است، گاهی اوقات خود نویسنده به یک شی هنری تبدیل می شود. استوارت بریسلی به مدت دو هفته در وان حمام پر از مایع سیاه کثیف در گالری هنر لندن گذراند (به نشانه آلودگی محیطو محیط بد). اینگرید و یان باکستر همه چیز را در آپارتمان خود به کیسه های پلاستیکی تبدیل کردند و نمایشگاهی ساختند (موضوع مشاهده می تواند هر چیزی باشد). کیت آرنات تابلوی "من یک هنرمند واقعی هستم" را روی خود نصب کرد، از خود عکس گرفت و تصویر را در نمایشگاه گذاشت (هنرمند کسی است که خود را یکی می داند). آکونچی عکس گرفت و سپس درباره نحوه برخاستن و رفتن روزانه به صندلی اظهار نظر کرد و پس از آن روش‌های مختلفی را که در آن انجام می‌داد مقایسه کرد (انواع حالت‌های عمل).

هر شی (تلگرام، عکس، نمودار، متن، نمودار، بازتولید، طرح، شی، زیراکس، فرمول) می تواند یک شی مفهومی با یک نظر باشد. ترکیب مفهومی یک ژست ناب هنری بود که از هر شکل پلاستیکی رها شده بود. اغلب استفاده می شود مواد طبیعی- علف، خاک، خاکستر، نان، خاکستر از آتش، برف. جزءترکیبات - محیطی که در آن اشیاء مفهومی نشان داده شد - ساحل دریا، محل، خیابان، میدان، کوه، جنگل، سازه مهندسی، ساختمان و غیره.