OPŠTINSKI BUDŽET OBRAZOVNI
USTANOVA DODATNOG OBRAZOVANJA ZA DJECU
"CENTAR ZA DODATNO OBRAZOVANJE DJECE "UNITER"
RUZAEVSKI OPŠTINSKI OKRUG
PLAN-SAŽETAK ČASA
KREATIVNO UDRUŽENJE
"Od prirode do kreativnosti:
« Mordovski ornament»
(1 godina studija)
PRIPREMLJENO: P.D.O. Voevodina N.M.
Ruzaevsky MR-2015
Tema lekcije: "Mordovski ornament"
Ornament izgleda neupadljivo
Ali on živi vekovima
Nije ni čudo da je to na svijetu
Narod je dugo štedio.
B. Dubrovsky.
Ciljevi i zadaci:
Upoznavanje učenika sa mordovskim ornamentom, raznim oblicima, upoznavanje djece sa umjetnošću i zanatima, razumijevanje porijekla narodne umjetnosti. Pokrenite mordovski ukras od žitarica.
Negujte ljubav i interesovanje za tradicionalna kultura mordovskih naroda, svojoj domovini i njenoj istoriji, odgoju djece osjećaja radosti i zadovoljstva od procesa rada.
Formiranje umjetničkog ukusa, estetskog osjećaja, harmonija boja.
Razvoj radnih vještina i samostalne umjetničke aktivnosti, fantazije, kreativnosti.
Oprema: karton, olovke, PVA ljepilo, četke, čačkalice, žitarice u boji, uzorci rada, prezentacija.
Tip časa: učenje novog gradiva.
Metode vođenja: priča nastavnika sa elementima razgovora.
Napredak lekcije:
Uvodni dio.
1. Organizacioni momenat.
2Komunikacija teme, ciljeva i sadržaja časa.
2. Teorijski dio.
1. Proučavanje novog gradiva. Priča o učitelju s elementima razgovora o povijesti nastanka ornamenta, mordovskih uzoraka
2. Govor učenika.
3. Konsolidacija proučenog gradiva
Praktični dio
1. Izvođenje mordovskog ornamenta od žitarica.
Završni dio.
Mini izložba završenih radova.
2. Sumiranje lekcije.
Napredak kursa.
. Pozdrav momci, dragi gosti! Drago nam je da Vam poželimo dobrodošlicu na našu lekciju.
Želim započeti našu lekciju stihovima mordovskog pjesnika Petra Gainija.
Moja rodna zemlja je Mordovska zemlja!
Komponujem svoje pesme za tebe.
Volim tvoja široka polja
Sura i Moksha su čisti mlaznici,
Volim jednostavnost tvoje odevne kombinacije,
Vaši rituali, vaš zvučni jezik,
Vaše priče su hrabar san
Koje sam slušao od detinjstva.
Momci! Danas ćemo razgovarati o rodna zemlja- Republika Mordovija. Upoznat ćete se sa sastavnim elementima mordovskih uzoraka, s njihovim imenima, naučiti kako dešifrirati njihovo značenje i izvesti mordovski ornament od žitarica.
Momci! Narodi koje nacionalnosti žive u Mordoviji?
- Mordovci, Rusi, Tatari, Čuvaši itd.
- Po čemu se ljudi razlikuju? različite nacionalnosti?
- Govore svoj maternji jezik.
- - Svaki narod ima svoje igre i pjesme.
Ljudi različitih nacionalnosti razlikuju se po izgledu.
Narodna nošnja je ukrašena raznim šarama ili ornamentima.
Ornament - uzorak izgrađen na ritmičkom izmjenjivanju i organiziranom rasporedu elemenata.
Postoje sljedeće vrste ukrasa:
1. Geometrijski (sastoji se od krugova, tačaka, linija, romba, zvijezda, linija, itd.)
2. Povrće (sastavljeno od stilizovanih listova, cvijeća, voća, grana, itd.)
3. Zoomorfni (prikazuje stilizirane figure ili dijelove figura stvarnih i fantastičnih životinja)
4. Antropomorfni (kao motivi se koriste muške i ženske stilizirane figure ili dijelovi lica i tijela osobe)
Ornament je jedan od najstarijih vidova ljudske likovne djelatnosti, koji je u dalekoj prošlosti nosio simboličko i magijsko značenje, simboliku. Tih dana, kada je osoba prešla na staložen način života i počela izrađivati alate i predmete za domaćinstvo. Želja da ukrasite svoj dom karakteristična je za osobu bilo koje ere. Pa ipak, u drevnoj primijenjenoj umjetnosti, magični element je prevladao nad estetskim, djelujući kao talisman protiv elemenata i zle sile. Mordovski ornament - skup uzoraka karakterističnih za Mordovce.
Mordovski uzorci koji su ukrašavali odjeću usko su povezani s religijom mordovskog naroda. Stoga, u ornamentu mordovskog veza možete vidjeti cvjetajuće grane drveća, jarko sunce koje daje svoju toplinu zemlji i ljudima, životinjama i pticama, rijeke koje teku, zelene šume, beskrajne livade prekrivene cvijećem, zrelo sočno plodove koje mordovska zemlja tako velikodušno dijeli.
U umjetnosti i zanatima ima najveću estetiku i semantičko opterećenje. Najstariji su motivi najjednostavnijih geometrijskih oblika: trokuta, cik-cak, riblje kosti, kosih linija, dijagonalno ukrštenih kvadrata. Svi su u kreativno obrađenom obliku utjelovljeni u drvorezbarstvu, vez, perle i pletenje.
. Glavni među mordovskim uzorcima su: rombovi, kvadrati, trokuti, cik-cak, uzorci u obliku roga, križevi, osmokrake zvijezde, izduženi šesterokuti, figure u obliku slova S.
Sada ćemo detaljnije pogledati neke od njih.
1) Kvadrat ili najčešće romb je glavni element ornamenta za vez. Ovo univerzalni simbol, koji ima više značenja, a najvažnije od njih je obilje, plodnost.
2) cik-cak. Može se smatrati simbolom vode. Od davnina ljudi su poštovali izvore vode: izvore, rijeke, jezera, mora. Mnogi narodi svijeta imaju mitove da je sve na svijetu proizašlo iz vode, koja je temeljni princip svih stvari. U mordovskim mitovima, voda (Ineved, odnosno velika, velika voda) je također primarni element svemira, odgovara početku svijeta. Prema idejama Mordovaca, Velika voda je bila i svojevrsna barijera koja je odvajala svijet živih od podzemlje gde žive mrtva i natprirodna bića.
3) Osmokraka zvijezda. Simbolizirao sunce. U mitovima i obredima mordovskog naroda jasno su vidljivi ostaci nekadašnje religiozne percepcije vatre, odnosno odnosa prema njoj kao nečemu natprirodnom, što na poseban način utječe na ljudski život. U davna vremena ljudi su smatrali da je plamen proizvod nebeskog tijela, vjerovatno zbog činjenice da su prvi naučili koristiti "nebesku" vatru koja je nastala kao rezultat udara groma. Osim toga, bilo je mnogo zajedničkog između plamena vatre i sunca. Djelovale su blagotvorno (zagrijale, osvijetlile), ali su mogle i spaliti, spaliti kuće, usjeve, a grom (proizvod nebeske vatre) mogao je ubiti osobu ili životinju.
4) Šare nalik na rogove. Simbolizirali su drveće i travu. U čarolijama i molitvama Mordovaca često su se spominjala božanstva drveta Chuvton-ava i Chuvton-paz, značila su zaštitnike živog drveta. Iscjelitelji su im se obraćali kada su liječili bolesne. Najvjerojatnije su takve ideje nastale na temelju primarne deifikacije samih stabala, koja su kod mnogih naroda služila kao simbol plodnosti, zdravlja i bogatstva. U mitologiji Mordovaca takvo štovanje drveća bilo je izraženo u slici takozvanog svjetskog drveta ili drveta života, a to je stablo jabuke, hrasta ili breze. Opisuje se kao najviše veliko drvošume, koje se odlikuju visinom, debljinom, grananjem i sjajem.
5) figure u obliku slova S. Simbolizirano ptica vodarica i konjsku glavu
Mordovski uzorci uglavnom su korišteni za ukrašavanje odjeće. A uzorci su u ovom slučaju služili kao amajlije. Paganski Mordovi imali su mnogo bogova: bogove vatre - Tol-ava i Tol-atya, boginju sunca Chiava ili Shiava, bogove vode - Ved-ava i Ved-atya, čuvara šume - Vir-ava, čuvar polja - Paks-ava, davalac žetve - Norov-ava i mnogi drugi. Ukrašavajući svoju odjeću šarama koje simboliziraju vatru, sunce, vodu, biljke, plodnost, ljudi su tražili zaštitu od svojih bogova.
Svi mordovski obrasci su toliko usko isprepleteni jedni s drugima da se isti obrazac može pripisati dvama ili više znakova.
Boje u mordovskim uzorcima takođe imaju simboličko značenje.
1) Bijela boja. Simbolizira obilje, dobrotu, dobrotu, život, čistoću, svetost, uzdržanost, nevinost.
2) Crvena boja. Bio je jedan od najčešćih i najomiljenijih među Mordovcima, imao ih je mnogo simbolička značenja označava ljubav, ljepotu, snagu, hrabrost, emocionalnost, zdravlje, toplinu, pobjedu.
3) Crna boja. Njegova percepcija je bila negativna ili neutralna.
4) Zelena boja. Ova boja bila je usko povezana s okolnim svijetom prirode, stoga je oličavala mladost, nezrelost.
5) Žuta boja. Simbolizirao je zrelost, korisnost, vrijednost.
Naši momci su pripremili pjesme o Mordoviji, poslušajmo ih.
Pitanja za konsolidaciju.
1.Šta je ornament?
2. Koji su glavni uzorci u mordovskom ornamentu?
3. Koje se boje nalaze u mordovskim šarama?
Fizkultminutka.
Jedan - ustani, povuci se,
Dva - sagni se, odvoji se,
Tri - aplauz, tri pljeska,
Tri klimanja glavom.
Četiri ruke šire
Pet - odmahnite rukama
Šest - sedite mirno na mestu.
Danas ćemo izvesti mordovski ornament od žitarica. Za rad nam je potrebna skica ukrasa, PVA ljepilo, čačkalice i žitarice. Krupa je prethodno obojena gvaš bojama.
Ponovimo sigurnosna pravila.
Praktični dio.
Nacrtajte mordovski ornament na kartonu.
Nanesite PVA ljepilo na dio crteža.
Čačkalicom rasporedite griz odgovarajuće boje.
Na ovaj način dovršite cijeli ornament.
Gotov rad se može magnetom zalijepiti na disk i koristiti kao magnet za frižider.
Završni dio.
Mini izložba radova. Analiza obavljenog posla.
Da li vam se svidjela naša aktivnost?
Ljudi, jako mi se dopalo vaše učešće u lekciji. Hvala vam na odličnom radu
Pažljivo, savesno proučavajmo staro,
da naučite nove stvari još bolje.
(K.S. Stanislavsky)
književnost:
1.Balashov B.A. Mordva: Istorijski i kulturni eseji. Saransk. Mordovska izdavačka kuća, 1995
2.Martyanov V.N. Mordovski narodni vez. Saransk. Mordovska izdavačka kuća, 1991
3. Kryukova T.A. Mordovska narodna umjetnost.
4. Prokina T.S., Surina M.I. Mordovci odijelo, 1990, Mordovska izdavačka kuća.
5. Luzgin A.S. Industrije Mordovije. Saransk. Mord. knjiga. iz 1993
6 Pervuškin. V.P. Mordovski ornament / Penza Encyclopedia. M.: Naučna izdavačka kuća "Bolshaya Russian Encyclopedia“, 2001.
A. M. Maslova. Pokrivni tepih sa mokša ornamentom. 1963
Ornament- kompleks šara od ritmički poredanih elemenata, karakterističnih za tradicionalnu materijalnu kulturu naroda. Dizajniran za ukrašavanje predmeta za domaćinstvo, posuđa, pribora, alata, tekstualnih proizvoda, arhitektonskih struktura; povezana s površinom koja vizualno organizira. Crtež je podložan svojstvima materijala i tehnici nanošenja uzorka na objekt. Mordovski ornament seže u kulturu drevnih plemena Mordovaca. Njegov najraznovrsniji oblik je narodna umjetnost 18. -19. vijeka Na keramici je ornament iscrtan u ravnim linijama, otisnut tordiranim užetom, matiranim i naboden u obliku tačkastih udubljenja. Komplet crteža rombova, krstova, nizova kosih i pravih linija, rađenih zarezom, služio je kao ukras za lamelarne i livene elemente bronzanog nakita (vidi Nakit). Osobitosti boje mordovskog ornamenta na tekstilu sačuvane su u fragmentima arheoloških tkanina, ukrašenim prugama redova crvene paste i staklenih perli, perli od kositara, privjescima od brončanih ploča ili vezenim uzorkom pravih linija, malih kosih križeva, krugova (crvena ili crna vuna). Mordovski ornament je od davnina imao ritualnu magičnu ulogu; simbolika njegovih elemenata odražavala je folklornu i poetsku percepciju okolnog svijeta od strane ljudi. S vremenom su drevni motivi mordovskog ornamenta izgubili svoje izvorno značenje, ustupajući mjesto dekorativnoj ekspresivnosti, informativnom principu. U procesu razvoja Mordovskog ornamenta, stabilni principi i oblici tehničkog, kompozicionog, rješenja u boji koje umnogome određuju umjetničke nacionalne tradicije. Osobine mordovskog ornamenta, koji je ukrašavao predmete od drveta, originalne su (vidi Drvorezbarenje).
A. M. Maslova. Stolnjak sa erzya ornamentom. 1960
Nanešen je konturnim, linearnim i užlijebljenim, trourezanim, ekserskim rezbarenjem, sukcesivno niđajući trake jednostavnih i komplikovanih geometrijski uzorci. Skup ornamentalnih tehnika je mali: cik-cak, kose pruge, križevi, krugovi s varijacijama solarnih znakova, od kojih su napravljene mnoge kombinacije, često dopunjene piktografskim slikama ljudi i oruđa (vidi Piktografsko pisanje i ideograme). Kompozicijski, mordovski ornament u drvenoj rezbariji uključen je u traku, obrubljene obrube. Mokša i erzi vez, koji dominira u dekoraciji ženske narodne nošnje i određuje njenu lokalnu originalnost, odlikuje se bogatstvom ornamentalnih oblika. Geometrijski ornament prevladava u rubovima odjeće, reznim elementima. Centrični ornament rozeta na ramenima, prsima i rubu košulje odlikuje se složenom kompozicijom. Osnova mordovskog ornamenta su tačke, rombovi, trokuti, kvadrati, križevi, cik-cak, češljevi, rešetke, osmokrake zvijezde, kuke itd., Simetrična konstrukcija uzorka. Ovisno o tehnici izvođenja, mordovski ornament može biti ravne ili zaobljene linije. Postoji jednobojni ornament u jednoj boji (crvena ili crna) i polihrom, izrađen u 2 osnovne boje (crvena i crna) sa dodatkom zelene, narandžaste. Ornamentalno tkanje u dekoraciji muških košulja, ženske ljuljačke odjeće, ručnika izvedeno je metodom tkanja. Skup uzoraka u uskim poprečnim prugama s crvenim nitima na bijeloj pozadini platna temelji se na varijacijama pravolinijskih geometrijskih oblika - rombova, trokuta, kosih linija, stupova. Linearnost je svojstvena ornamentici šivanja i uvlačenja perlica. Romb s češljanim stranicama ili izradom na uglovima jedan je od najtežih elemenata u nizanju gaitana od perli, ovratnika. U 20. veku, tkani prugasti vuneni štitnici za kolena su zamenjeni pletenim, koji su se zadržali u osnova boja crno-bijeli kolorit, obogaćen uvođenjem ukrasnih pruga u obliku malih crno-bijelih kvadrata (u šahovnici), kosih linija, stupaca, križeva i cvjetnih rozeta. Narodnu primijenjenu umjetnost Mordovaca ovog perioda karakterizira uvođenje ornamentalnih oblika posuđenih iz štampanih izvora; dopunjena je biljkama, zoomorfnim elementima, višebojnim bojama. Mordovski ornament usvaja ukrasne elemente susedne nacije- Rusi i Mišari. Ruski ornament a teritorija Mordovije se razvija u skladu sa seljačkom kulturom, čuvajući tradiciju mjesta odakle je došlo rusko stanovništvo. Sawing carving. Kovylkinsky okrug. 2000
Ukrašava proizvode od gline, tkanina, drveta, kože, metala. Primjenjuje se slikanjem, rezbarenjem, tkanjem, vezom, tkanjem, petom itd. Jednobojna i višebojna; izvedena konveksna, reljefna ili udubljena. U rezbarenju zemunice visokog reljefa na Volgi formiran je cvjetni ornament koji je krasio nastambu. Građena je po principu vijenaca od grana, lišća, sa grozdovima, hmeljem. Na zabatima i kapcima primijenjen je uzorak u obliku saksija. Često biljnim motivima dopunjene su figurama ptica, životinja, brojevima koji označavaju godinu izgradnje kuće, inicijalima vlasnika ili gospodara. Ponekad su alati i namještaj dizajnirani na ovaj način. Početkom 20. stoljeća rezbarenje je zamijenjeno rezanom rezbarijom. Ove tradicije proširile su se i na arhitekturu mordovskih sela. Ruski majstori-rezbari postigli su virtuoznu tehniku u dizajnu ploča za štampanje šara na tkanini (štikle). Štampani ornament (od geometrijskih motiva do složenih floralnih, zoomorfnih i drugih kompozicija) štampan je uljanim ili bačvastim bojama, kombinujući kontrast bele i kolor (crvene, plave ili crne) pozadine. U uzorcima za vez koristili su kako geometrijski ornament od rombova, krstova, zvijezda, češljeva, rešetki (zbog tehnike brojanja šivenja križem, setom, prepletom, podom), tako i vegetativni, antropo- i zoomorfni (tambur, glatki površina). Motivi su bili u crveno-bijeloj boji, u 4 boje, sa reljefom bijelih niti na bijeloj podlozi, sa zlatnom glatkom površinom na reljefnoj podlozi.
Tatarski ukrasi za pletenice. 19. vijek
Ukršteni vez sa presvlačenjem preko retke tkanine, kada se na ažurnoj mrežastoj pozadini ističe gust motiv geometrijskog uzorka, postao je glavni početkom 20. veka u čipkarskom zanatu u gradu Temnikovo. Ornamentalno tkanje, koje se koristilo u ukrašavanju ručnika, lamela, stolnjaka, izvedeno je metodom tkanja. Set šara elegantnih krajeva, izrađenih crvenim nitima na bijeloj pozadini platna, baziran je na varijacijama od pravolinijskih geometrijskih oblika, vezanih za pozadinu, ispunjenih u šahovnici sa malom crveno-bijelom karicom. Višebojno pletenje s uzorkom bilo je uobičajeno među Rusima. Početkom 20. vijeka, u sjevernim regijama moderne Mordovije, čarape, rukavice, vrhovi za kožne cipele pletene su u redovima cvjetnih i geometrijskih uzoraka (u 7 boja). Uspostavljena je tradicija u dekoraciji keramičkih proizvoda jednostavne forme ornamentika: nizovi valovitih i ravnih linija, udubljene tačke uz rub oboda i oko stranica lonca. Tatarski ornament na teritoriji Mordovije razvija se u skladu sa seljačkom kulturom Mišara. Povezano sa antičke kulture nomadska plemena (poljoprivredna, dijelom pastirska). Odražava veze sa kulturama susjednih naroda. Nalazi se na predmetima za domaćinstvo, odjeći, obući, nakitu. Arhaični oblici sadržani su u starim uzorcima samotkane odjeće Temnikovskog mišara, ukrašene brojnim vezom geometrijskih i stiliziranih floralnih ornamenata. Na odjeći uzorak se nalazi u obrubljenoj kompoziciji trake, u 2 - 3 reda duž ruba, rubova rukava, kroja kragne. Cvjetni ornament od valovitih grana, cvijeća, listova, buketa izrađivan je tamburom na ćilimima, prekrivačima, peškirima za glavu, a kasnije i na košuljama, jaknama bez rukava. Tatarski nakit: narukvice. 19. vijek
Satenski vez zlatnim nitima ili raznobojna svila sa cvjetnim šarama ukrašavala je oglavlja, ženske ogrlice, pletenice. Uzorak tatarskog ornamenta je dinamičan, uključuje asimetrične elemente spirala, vrtložne rozete. U tkanju, tatarski ornament se odlikuje finom proučavanjem geometrijskog uzorka. U tehnici tkanja građen je simetrično crvenim nitima na bijelo-crvenoj podlozi; u hipotekarnom tkanju korištene su višebojne boje, poređani su prelivi mozaički nizovi isprekidanih isturenih linija, cik-cak, kuka, figura u obliku slova S; ornament je upotpunjen složenim geometrijskim elementima, koji su na bodovima vrpce izvezeni prepletanjem, skupom i brojećim ubodom. Poželjna kombinacija boja u tatarskom ornamentu je zelena, žuta, narandžasta, crvena; s pojavom anilinskih boja, dodani su ružičasti, lila, plavi tonovi. Najbogatije varijante tatarske narodne nošnje uključivale su kompleks nakit(vrat, rame, minđuše, ukosnice, narukvice, privjesci i umetci od srebra, rađeni tehnikom tuberkuloznog filigrana, graviranje, livenje, štancanje, sa umetcima od poludragog kamenja). Oblik nakita bio je u potpunosti prekriven ornamentalnim ukrasima, koji su ponavljali konturu proizvoda, grupirani oko kamenog umetka, formirajući rozetu. Prevladavali su cvjetni i cvjetni uzorci, isprepleteni redovima rombova, kvadrata, krugova, cik-cak, uvijenih linija; uključene pojedinačne kompozicije zoomorfni motivi. Ukrasi su rađeni na teritoriji Kazanske gubernije, raspoređeni po područjima stanovanja Tatarsko stanovništvo, utjecao je na ornamentiku drugih vrsta tatarske primijenjene umjetnosti. Nacionalne kožne cipele s mozaičnim ukrasima, proizvedene u blizini grada Kazana, prodavali su turski narodi Rusije. Dekoracija Tatarske cipele ogleda se u mordovskoj narodnoj nošnji (ženske čizme, ukrašene na vrhu vrhova cvjetni ornament, šivanje na maroka ili lak završnoj obradi).
Bogata i originalna materijalna i duhovna kultura mordovskog naroda nastala je u procesu složenih i raznovrsnih odnosa s nomadima juga i s narodima šumskog pojasa. istočne Evrope. Istovremeno, od poslednje četvrtine 1. milenijuma nove ere, Mordovci su imali kontakte sa istočnoslovenskim plemenima, a zatim i sa ruskim narodom koji je nastao na njihovoj osnovi.
Mordva, sa populacijom od preko milion ljudi, najveći je narod ugrofinske jezičke porodice i jedan od velike nacije Srednja Volga. Autohtona etnička teritorija na zapadu bila je ograničena na donji tok Oke, na sjeveru - Volgu, na istoku je zauzela dolinu Sure, na jugu se prostirala do gornjih tokova Sure i Mokše. Tokom istorijski razvoj Mordvini su bili široko naseljeni izvan autohtone etničke teritorije. Trenutno, Mordvini žive isprepleteni Rusima i Tatarima, koji čine oko 33% stanovništva republike prema popisu iz 1989. godine.
Mordva je etnički heterogena i sastoji se od dva velika etničke zajednice: Erzi i Mokša. Ističu se male etnografske grupe: Mordva-Teryukhan, Mordva-Erzya (Shoksha) i Mordva-Karatai. Nazivi ovih grupa vezani su za njihovu geografsku rasprostranjenost, a jezička i kulturna obilježja posljedica su utjecaja stranog okruženja.
Kompleks etnička istorija Mordovci se također ogledaju u umjetnosti i zanatima. Mordovski narod ne samo da je stvarao, već i kreativno savladavao kulturna dostignuća susjednih naroda, stavljajući svoje razumijevanje ljepote u stvorena djela kulture. Živopisnu predstavu o vještini drevnih zlatara, grnčara, tkalja i rezbara u 1. - ranom 2. mileniju nove ere daju nalazi kućni predmeti, ukrašena ornamentima, raznim metalnim ornamentima, perlama, vezenim tkaninama rađenim tokom arheoloških iskopavanja.
U 18. - ranom 20. vijeku. Drevne tradicije primijenjene umjetnosti Mordovaca dobile su svoje živopisno utjelovljenje u perlama, u izradi nakita od perli, perli, dugmadi, metala i školjki i umjetničkoj obradi drveta. Uzorno tkanje, pletenje i aplikacije bili su široko korišteni. Ali najupečatljiviji i najizrazitiji je bio vez. Njegova originalnost i visoka umjetnička vrijednost, složenost ornamentalnih oblika dugo su privlačili pažnju istraživača. Već u putopisnim esejima, opisima i dnevničkim zapisima, prve generalizirajuće studije o narodima Rusije od strane putnika i naučnika 19. stoljeća. postoje dokazi o širokoj upotrebi veza, oh, njegovog ukrasa. U radovima gotovo svih istraživača koji su proučavali materijalne kulture Mordovci, postoje podaci o vezenju, njegovoj boji i ornamentu, tehnici. Od predrevolucionarnih istraživača, nesumnjiva zasluga u proučavanju mordovskog narodnog veza i njegovog ornamenta pripada finskom etnografu A.O. Geikel. Do danas njegova monografija daje prilično jasnu ideju o sastavu ornamentalnih motiva mordovskog narodnog veza 19. stoljeća. Potraga za originalnim oblicima ornamentalnih motiva koju je poduzeo Geikel dovela je do pojave 63 tablice crteža najjednostavnijih elemenata pronađenih u umjetnosti mnogih naroda svijeta. Formalistički pristup proučavanju mordovskog ornamenta, potraga za "općim finskim", "protofinskim" ornamentalnim motivima nisu dozvolili Geikelu da da objektivnu ocjenu mordovskog narodnog veznog ornamenta.
U sovjetskoj etnografskoj literaturi posvećenoj materijalnoj i duhovnoj kulturi lokalnih grupa Mordovaca, već se više pažnje posvećuje veznom ornamentu s drugih pozicija. Mnogo je vrijednih komentara o tehnici vezenja, kompoziciji ornamentalnih motiva i njihovom nastanku. Ornament, smatra se istorijski izvor. Proučavajući ornament naroda Sibira kao istorijski izvor (posebno ornament Obskih Ugraja), S.V. Ivanov je više puta privlačio za komparativne karakteristike mnogi ornamentalni motivi mordovskog veza, razmatraju pitanja njihovog porijekla. Sasvim je prirodno da u Zborniku Mordovske etnografske ekspedicije Etnografskog instituta. N.N. Miklouho-Maclay i Orden Značke časti Istraživačkog instituta za jezik, književnost, istoriju i ekonomiju daju značajno mjesto, posebno u trećem tomu" narodna odeća Mordovci". U ovoj monografiji V.N. Belitser, koristeći obimnu, naučno dokumentovanu građu, ispituje lokaciju i boju veza na svakodnevnoj i obrednoj odjeći, dotiče se kompozicije ornamentalnih motiva i pitanja njihovog porijekla.
Posebno mjesto u proučavanju ornamenta mordovskog narodnog veza pripada T. A. Kryukova. Sama formulacija istraživačke teme („Mordovska narodna likovna umjetnost“) pretpostavljala je, pored objavljivanja spomenika narodne umjetnosti, apel upravo na vezni ornament kao najveći masovni um narodna umjetnost. I ovdje je Kryukova uspjela identificirati lokalne grupe Mordovaca koje se razlikuju po boji vezenja i sastavu ukrasnih motiva, primijetila je ovisnost sastava vezenja i ornamenta o prirodi i namjeni odjeće, skrenula pažnju na stabilnost tradicije. u kompoziciji i kompoziciji ornamentalnih motiva, razmatra razvoj ornamenta u istorijski plan. Velika zasluga monografije je objavljivanje značajnog broja primjeraka vezene odjeće i ornamenta u crno-bijeloj i kolorističkoj izvedbi.
IN U poslednje vreme Pitanja kompozicije i kompozicije mordovskog ornamenta privlače sve veću pažnju istraživača. U člancima V.N. Martyanova istražuje porijeklo brojnih ornamentalnih motiva, kompoziciju i semantiku rijetkih u mordovskom vezenju. kompozicije zapleta. Ali općenito, pitanja o porijeklu, tipičnoj kompoziciji ornamenta, njegovoj upotrebi kao istorijskom izvoru, analizi u povijesti umjetnosti još uvijek čekaju svog istraživača.
S obzirom na kompoziciju ornamentalnih motiva, kompoziciju i tipičnu kompoziciju veznog ornamenta, prelazimo samo na vez ženske odjeće. U mnogome je to zbog činjenice da je muška narodna odjeća izgubila svoje izvorne karakteristike (uključujući, vjerovatno, i vez) već u 17. stoljeću. Tradicionalna ženska odjeća je, naprotiv, zadržala dosta dugo svoje brojne izvorne osobine u kroju glavnih dijelova odjeće, u rasporedu i boji veza, kao dio svojih ornamentalnih motiva.
U 19. - ranom 20. vijeku dekorativni kompleks ženske tradicionalne nošnje lokalnih mordovskih grupa uključivao je košulje, sarafane, pantalone, suknje, džempere, haljine, pregače, jakne bez rukava, jakne, gornju odjeću od platna, tkanine i krzna, Razne vrste pokrivala za glavu, brojni ukrasi za glavu, vrat, grudi, pojas i zglob, cipele od lika i kože.
Za istraživanje je odabran vezni ornament od tri grupe predmeta kao najstabilniji i najtradicionalniji u pogledu kroja i rasporeda vezova. U prvu grupu spadaju donje rublje košulje i široka odjeća, u drugu grupu spadaju pokrivala za glavu, u treću odjeću za kaiš i nakit u kojem je korišten vez.
Ilustrirajući naše teorijske pozicije crno-bijelim crtežima, razumijemo konvencije tumačenja mnogih uzoraka za vez. Crno-bijelim dizajnom ornamenta nije uvijek moguće prenijeti konturiranje ornamentalnih motiva karakterističnih za Mordovce, ispunjavajući elemente uzorka nitima različitih boja, uključujući konturu ornamentalnog motiva u pozitivu i negativ uzorka itd. Ali istovremeno, grafička slika ornamenta omogućava jasnije određivanje karakteristične kompozicije ornamentalnih motiva, isticanje izvornih elemenata ornamenta. Koristeći koncepte kao što su "pozitivan" i "negativan" kada karakteriziramo ornament, polazimo od činjenice da je uzorak izvezen crvenim ili crnim koncem pozitivan uzorak, a uzorak koji nije izvezen Bijela pozadina platno između pozitivnih obrisa uzorka je negativni uzorak.
Vez preko ramena
Počeci narodnog veza sežu u antičko doba. Može se pretpostaviti da je već u 5-7 st. vez je postojao kao samostalna vrsta ukrasnog ukrasa nošnje. Stanovništvo koje je napustilo groblje Armyevsky imalo je nekoliko vrsta tkanine. Jedan od njih, koji se koristi za izradu odjeće, predstavlja tkanina od vune, a na jednom komadu je jasno vidljiv ornament u obliku kosih karika. Konac kojim je napravljen ornament sada ima više svetli ton". Prisustvo veza zabilježeno je i kod dr arheološka nalazišta Mordovci: u groblju Kurman nalazimo iste krstove i krugove, ispunjene obojenim koncem na glatkom polju od lanenog tkanja. U groblju Kryukovo-Kuzhnovsky, kao da odjekuju uzorkom slomljenog kepera, na tkanini su izvezeni rombovi. Svi uzorci veza izrađeni su dvostruko upredenim vunenim nitima u boji na vunenoj tkanini druge boje osim konca. Najbolja očuvanost tkiva u grobljima 12-17. omogućava nam da preciznije govorimo o širokoj upotrebi veza. Tako su u groblju Korinsky i Sarleisky pronađeni izvezeni fragmenti rukava, pokrivala za glavu, vrpci od neke vrste ukrasa na grudima.
Rez preko ramena
Rice. 1. Mordovsko-mokšanska ženska narodna odjeća. Krojenje i uređenje veza.
Položaj vezova na platnenoj odjeći 19.-20. stoljeća. zavisilo je od kroja odeće, njene namene. Za sve grupe Mordovaca, košulja je bila u obliku tunike, ali su se izdvajale dvije opcije kroja - Moksha i Erzya. Mordovian-Mokša je imao jedan komad platna u podnožju košulje, savijen preko ramena i činio prednju i stražnju stranu. Prilikom šivanja glavnog panela sa bočnim pločama, dobivena su četiri šava: dva sprijeda i dva pozadi (dalje Moksha rez). Osnovu košulje donjeg rublja Mordovians-Erzi čine dva panela platna, presavijeni preko ramena. Prilikom šivanja dobivena su i četiri šava, ali njihova lokacija je bila različita: na sredini leđa i grudi i dva sa strane (u daljnjem tekstu Erzya kroj, sl. 2). Po svom kroju, potkošulja mordovsko-erzija (panar, pokai) se razlikuje ne samo od košulje mordovsko-mokša, već i od košulja svih ostalih finskih naroda u oblastima Volge i Kame, kao i Čuvaš, čiji je kroj košulje blizak Mokši. Treba obratiti pažnju na još jednu okolnost: svi narodi Volge, osim Mordovaca-Erzija, imali su ženske platnene pantalone koje su dosezale do članaka.
Rice. 2. Muška i ženska narodna odjeća Mordovaca-Erzija. 1 - muška potkošulja; 2 - ženska košulja; 3 - ritualna košulja pokai; 4 - ženska košulja Mordovians-Teryukhan; 5 - gornji odjevni predmet od ruts platna.
U vezi s različitim krojem mordovsko-mokša i mordovskih erzi košulja, trenutno postoji prilično jasna razlika u rasporedu vezova na njima. Vez na košulji Moksha, smješten duž šavova, formirao je dvije grupe paralelne linije sprijeda i straga, koji je dolazio od ramena i završavao se polurozetama, a na Erzyanskom vez je bio koncentrisan uz šav na prsima. Istovremeno, brojne činjenice nam omogućavaju da sugerišemo da su preci Mordovian-Erzija u dalekoj prošlosti (verovatno početkom 1. milenijuma nove ere) imali odeću na ramenima krojenu kao Mokša. Ove činjenice su sljedeće. Na mnogim erzijanskim košuljama sačuvani su ostaci parnih vezenih polurozeta, kao i uzdužne trake veza na grudima i leđima, koje su karakteristične za mokša košulje i odgovaraju njihovom kroju, sprijeda i straga na porubu. Posebno su dobro praćeni na ritualnoj odjeći Mordovaca-Erzija - pokayah. U selu Alemajev (regija Nižnji Novgorod) krajem 19. veka. snimljen je pokaj, krojen prema vrsti mokša košulje i sa odgovarajućim rasporedom vezova. Veoma je blizak Mokši, verovatno varijanti Mokše, kroja potkošulje Mordva-Terjuhan.
Rice. 3. Mordovska ženska narodna odjeća. Krojenje i uređenje veza. 1 - Mordovsko-mokša potkošulja; 2-4 - Mordovsko-erzi potkošulja.
Zajedničko svim Mordovcima je kroj gornje ljuljačke odjeće od platna kao što je bade mantil. Osnova je jedan komad platna, presavijenog preko ramena i isječenog sprijeda (Moksha kroj).
Osim toga, na grobljima na ovom području nalazi se i temporalni privjesak sa bipiramidalnim utegom na jednom kraju i spiralom na drugom; često - zapadna, ponekad - južna orijentacija ukopanih; često postoji obred sahranjivanja žena na boku, u zgrčenom položaju, sa pilokerima (specifičnim pletenicama). Naravno, postavlja se pitanje gdje i kada su se mogli dogoditi događaji koji su doveli do promjena u kroju potkošulje Mordva-Erzija, u dekorativnom kompleksu cijele nošnje, a samim tim i do promjena u rasporedu vezova. .
Jedan od sastavnih i specifičnih dijelova ukrasnog kompleksa mordvansko-erzinske nošnje je i gamaša (pulay, pulagai, pulaksh i drugi nazivi). Najveći broj analogija s Erzya pulai iz arheološkog materijala nalazi se u inventaru groblja Muromskog groblja. Najjednostavniji tipovi muroma pojasnih ukrasa nastavljaju se u pojasnim ukrasima. Simetričnost položaja velikih pravokutnih ažurnih privjesaka u složenijim ukrasima pojasa Muroma, njihov slojeviti uzorak ponavlja se i u Erzya pulais, posebno iz Nižnjeg Novgoroda i Samarske regije. Tako se pulai iz na sastoji od dva potpuno izvezena komada platna, simetrično pričvršćena na uski tkani pojas. Ovo je tradicija isticanja dva vezena pravougaonika. koji se nalazi simetrično na zadnjici prilikom stavljanja metka, ostaje do početka dvadesetog veka. Osnovu niza pulais čini komad platna veličine oko 15x45 cm koji je podijeljen na tri dijela. Na bočnim stranama su pravokutnici vezova dimenzija 15x20 cm, sredina je ostavljena nevezena. U pulaima koji datiraju iz ranijeg vremena, nevezena sredina je zauzimala trećinu (ili više) cijele širine pulaia. Vremenom se ovaj srednji dio smanjio i početkom 20. stoljeća postao je vertikalna razdjelna traka između izvezenih pravokutnika. širina ove trake varirala je između dva i šest centimetara.Slična razdjelna traka između dva izvezena pravougaonika karakteristična je za sve mordvansko-erzijske pulae Nižnjenovgorodske oblasti. Rudimenti razdjelne trake nalaze se i na mordovsko-erzijskim pulaima Samarske regije.
Rice. 4. Gornji i srednji red - sheme ukrasa Mordva-Erzi pojasa. Šrafiranjem se označavaju zone za vez. Donji red - Dekoracija Mordovsko-Erzi ozha nuchka i ukras muroma.
Rice. 6. Kompozicija i kompozicija ornamentalnih motiva za vez mordvasko-erzi pojasnih ukrasa.
U muromskim starinama postoji složena dekoracija, koja se sastoji od jednog ili četiri "jarma" sa zvonastim ili bocastim privjescima i piercingima koji povezuju ove "jarame". Predloženo je da je ovaj ukras privjesak za pletenicu, ukras za leđa ili poseban ukras za struk. Direktna analogija specifičnom muromskom ukrasu iz "ljuljačke" je leđni ukras Tengush Mordva-Erzi Ozha - Nichka. Nosi se na ramenima i križa na poleđini crvenih vunenih naramenica, na čije su krajeve u nivou pojasa bili našiveni uski, vodoravno izduženi pravokutni komadi brezove kore ili kartona, obloženi kumačem, novčićima i školjkama. Pravokutnici od brezove kore (kartona) bili su raspoređeni u dva ili tri nivoa i međusobno povezani uskom trakom tkanine. Gore navedene činjenice dopuštaju nam da govorimo o sličnosti pojasnih ukrasa Muroma i Mordovaca-Erzija, a ne u odvojeni dijelovi, već u njihovoj izgradnji kao cjelini. Možda bismo trebali biti konkretniji: Erzya pulais su genetski povezani s ukrasima na muromskom pojasu.
Ispitujući odeću Rusa iz Rjazanskog Poočja, primećuju tragove uticaja "čudskog" stanovništva koje je živelo na ovoj teritoriji u 1. milenijumu nove ere, sačuvane u njoj do početka 20. veka. Među tim tragovima su šav "Erzya", pronađen u vezovima nekadašnjih ruskih Spaskog i Mihajlovskog okruga Rjazanske gubernije, i široko rasprostranjena "Mordovska" cipela od lika. A među Rusima iz sela Melikhovo, bivšeg okruga Kasimov, postojala je neka vrsta pojasa s resama, koji je donekle podsjećao na Erzya pulai. Lingvistički podaci također svjedoče o drevnim kontaktima mordovskog stanovništva sa slovenskim u Rjazanskoj oblasti. Pojava kod Mordovaca-Erei drugačijeg kroja potkošulje, različitog od svih drugih naroda koji govore finski u oblastima Volge i Kame, bila je povezana s dugogodišnjim etničkim kontaktima Mordovaca-Erzi i Vyatichi u Rjazanskom Poochieu i kasnije sa Rusima u zapadnom dijelu međurječja Volga-Oka-Sura. I, možda, istočni Sloveni, čija je košulja sašivena od četiri uzdužne ploče platna i koja je uobičajena slavenska. mogao uticati na promjenu kroja potkošulje Mordovca-Erzija. U vezi s promjenom kroja potkošulje Mordovian-Erzi, odlična dekorativna završna obrada počela se formirati tijekom 1.000. Međutim, na starijim uzorcima, posebno na svečanoj odjeći (i prije svega na odjeći), sačuvani su rudimenti ukrasnog ukrasa koji svjedoče o nekada postojanom jednostrukom kroju košulje Mordovaca-Mokša i Mordovaca-ereja.
Umjetničko stvaralaštvo mordovskog naroda formirano je uzimajući u obzir tradicije ugrofinskog svijeta i interakciju s kulturama susjednih naroda. Najjasnije se očitovao u ornamentici mordovske narodne nošnje, kućnih i obrednih predmeta i arhitekture.
Slika svijeta koja je formirana vekovima bila je utjelovljena u inherentnom samo Mordovskom narodu sistem znakova, ornamentalne kompozicije. Ornamentalni motivi nastale kao asocijacije na fenomene okolna priroda, sa biljkama, voćem, životinjama. To su slike konja, patke, cvetajuće grane, koje datiraju iz paganske antike, kult drveća i vode, kult prirode, čijim se dijelom čovjek osjećao. Možemo vidjeti sliku drveta na posuđu, na odjeći. Drvo je prikazano u obliku horizontalnih linija, kosih križeva, božićnih drvaca, koji su formirali originalne kompozicije. U mordovskom vezenju i nakitu postoji mnogo uzoraka povezanih sa slikom vodene ptice.
često uključeno različitim predmetima cijeli ornament sastoji se samo od cik-cak, krugova, valovitih linija, u drugom slučaju - rozeta, kvadrata, rombova, čije porijeklo seže u drevne plemenske znakove. Svaki ukrasni znak u prošlosti je shvaćen i izvještavan o vezama ljudskog života s božanskim i zagrobnim svjetovima. Krug u simbolici mordovskog etnoznaka korišten je kao simbol sunca, mjeseca, točka, prstena. Trokut je simbolizirao završetak, ženstvenost. Kvadrat - red, istina, pravda, muškost.
Ulomak veza kecelje.Kraj 19. – početak 20. stoljeća.
Kazanska gubernija, Čistopoljski okrug
With. Sidelkino (sada Čelno-Veršinski okrug u Samarskoj oblasti)
Fragment vezenja pokai košulje. 19. – početak 20. vijeka
Samarska gubernija, Stavropoljski okrug
With. Staraya Besovka (sada Novomalyklinsky okrug u regiji Ulyanovsk)
Najčešći znakovi među Mordovcima su osmokraka zvijezda ili rozeta. Postoje razne varijacije i njihove varijante. Samo u vezivanju možete izbrojati desetak opcija.
Fragment vezenja mokša košulje. 19. vijek
Pokrajina Penza, Narovčatski okrug
With. Alkino (sada Kovylkinsky okrug Republike Moldavije)
Romb je univerzalni polisemantički simbol koji personificira plodnost. Rombični ornament korišten je na keramičkom posuđu, u vezenju i na kućnim rezbarijama. Pravi i kosi križevi nalaze se u ukrasnom drvorezbarstvu, vezenju i tkanju.
Fragment grudnog veza rutja ljuljačke odjeće. Početkom 20. vijeka
Simbirsk pokrajina. Alatyrsky okrug (sada Dubenski okrug Republike Moldavije)
Mrežasti ornamenti i obrubi najčešći su tipovi ornamentalnih kompozicija. Najveći broj opcije za obrub daje motiv romba sa proširenim stranama, sa po tri procesa na svakoj strani, sa proširenim i zakrivljenim stranama, itd.
I. V. Homyakova
književnost:
Belitser V. N. Narodna odjeća Mordovaca / V. N. Belitser. - M. : Nauka, 1973. - 216 str.
Kryukova T. A. Mordovska narodna umjetnost / T. A. Kryukova. - Saransk: Mordov. knjiga. izdavačka kuća, 1968. - 210 str.
Luzgin A.S. Razumijevanje tradicije ornamentalnih motiva Mordovaca: udžbenik. dodatak / A. S. Luzgin, V. I. Rogachev. - Saransk: Mordov. knjiga. izdavačka kuća, 2005. - 88 str.
Martjanov V. N. Mordovski narodni vez / V. N. Martjanov. - Saransk: Mordov. knjiga. izdavačka kuća, 1991. - 116 str.
Martyanov V. N. Spomenici primijenjene umjetnosti Mordovaca / V. N. Martyanov. - Saransk: Mordov. knjiga. izdavačka kuća, 1971. - 121 str.
Yurchenkova N. G. Mitologija ugrofinskih naroda kao prostor za interakciju kultura / N. G. Yurchenkova // Zbornik radova s međunarodnog naučno-praktičnog skupa "Ugrofinski narodi kao dio svjetske kulture." - Saransk: Tip. Kras. oktobar 2008. - S. 28–29.
Heikel A. Mordvalaisten Pukujaja kuoseja. Trachter und muster der Mordvinen / A. Heikel. – Helsingissa: Suomalaisen kirjallsuuden seuran kirjapainon osokevhtio, 1899.
Ilustracije:
Mordovska narodna nošnja: album / ur.-kom. T. P. Prokina; per. na engleskom. lang. N. N. Plekhankova; tel. B. A. Tishulin. - Saransk: Mordov. knjiga. izdavačka kuća, 2007. - 464 str.
Cilj: stvoriti uslove za zajedničke aktivnosti nastavnika.
Zadaci:
- Dati ideju o proizvodima mordovske dekorativne i primijenjene umjetnosti.
- Savladajte vještine slikanja drvene ploče, koristeći motive mordovskog ornamenta.
Oprema:
- Stolovi i stolice prema broju učesnika; elementi mordovskih uzoraka, šablone sa mordovskim ornamentima, bijeli, crveni, crni i žuti gvaš, četkice br. 1, praznine za farbanje dasaka, kocke, salvete.
Napredak majstorske klase:
U našoj predškolskoj obrazovnoj ustanovi velika se pažnja posvećuje upoznavanju djece s kulturom naroda Volge.
Danas vam želim pokazati majstorsku klasu oslikavanja drvene ploče na osnovu mordovskog ornamenta.
Mordovska umjetnost i zanat jedan je od najvažnijih izvora za formiranje duhovne sfere odraslih i djece.
Reći ću vam malo o kulturi mordovskog naroda: „Mordovski narod je podijeljen u dvije grupe: Mokša i Erzya. Oni imaju drugačiji jezik Narodne nošnje, običaji, ali jedno ih spaja - svi oni vole svoju mordovsku zemlju i poštuju običaje svojih predaka. Preci Mordovaca bili su poznati po svojoj marljivosti. Muškarci su se bavili lovom, ribolovom i zemljoradnjom. A žene su bile vješte šilje i dobre domaćice.
Predlažem da na neko vrijeme postanete majstori i da obojite ploče mordovskim ornamentima.
I. Uvodni govor i ažuriranje znanja učesnika master klase.
— Dragi gosti, zanatski šegrti, dobrodošli u našu radionicu.
Ornament- obrazac izgrađen na ritmičkoj alternaciji i organizovanom rasporedu elemenata.
Karakteristika mordovskog ornamenta za vez je uniformnost obrazaca(ornamentalne pruge građene prenošenjem simetrične figure duž prave linije) ili rozete građene na osnovu geometrijskih figura.
Ornament - geometrijski. Na glavnoj pozadini su kvadrati, zvijezde, krugovi, tačke i razni geometrijski oblici.
Glavni element mordovskog ornamenta je romb, romb sa dijagonalama, romb sa proširenim stranicama.
Simetrija- osnovni princip izrade ornamenta.
Mordovski ornament je karakterističan po tome vrste simetrije poput ivice, rozete i mreže.
Granica- linearni ornament dobiven paralelnim prijenosom figure.
Socket- pri izradi rozeta može se koristiti samo ravan simetrije ili samo osa simetrije, odnosno osa i ravan simetrije.
Većina rozeta je izgrađena na bazi romba sa proširenim i zakrivljenim stranama, romba sa tri ili više procesa na svakoj strani rešetkastog romba.
Net- u mordovskom vezenju najčešći je rombični tip mreže.
- Obratimo pažnju raspon boja.
- Koje boje možete razlikovati u mordovskom ornamentu? (bijela, crvena, crna, zelena)
U mordovskom uzorku nalaze se sve dugine boje, ali najčešće crvene.
- Koji elementi vidiš? („romb“, „krst“, „trouglovi“, „krpelji“, „riblja kost“, kvadrat sa proširenim stranicama i uglovima, element u obliku slova C, trougao, krugovi, polu-osmokraka zvezda).
II. Primena stečenih znanja u izvođenju kreativnog rada.
Učitelj poziva za sto.
- Predlažem da nakratko postanete majstori i obojite ploče mordovskim ornamentima.
Sjednite udobno i počnimo.
napredak:
1. Pred vama su matrice mordovskog ornamenta. Odaberite onu koja vam se najviše sviđa. Postavite ga na sredinu ploče i obojite crvenom bojom koristeći bodlje.
2. Hajde da razradimo naš ukras u detalje. Nacrtajte obrise uzorka krajem kista. Za to nam je potrebna crna boja i bijele boje.
4. Uzmite četkicu broj 1. Crnom bojom ocrtavamo konture, slikamo geometrijske uzorke.
5. Za dodatne boje unesite žuta.
6. Na isti način ukrašavamo gornji dio ploče.
7. Završite poglađivanjem kontura crnom bojom.
8. Ornament dopunjavamo uzorcima koristeći dva elementa: križić i kvačicu, nacrtat ćemo ih krajem kista. Krst je crven, a kvačice crne.
III. Rezimirajući.
- Kakve divne daske ste ispali. Vi ste pravi majstori!
- Nije ni čudo što kažu: "Kakav je majstor, takav je i posao."
Prilikom sumiranja rezultata provodi se blitz anketa. Učesnici primjećuju kreativan stav, daju prijedloge za ispravljanje grešaka, bilježe uspješne rezultate i ocjenjuju nivo praktičnog rada.