Mitropolit Ilarion Alfejev - oratorijum strasti po Mateju. Pogledajte punu verziju

Lažni sveštenik će se i dalje nositi ili Judin poljubac... Još jednom o lažnom misionarskom "liturgijskom stvaralaštvu" Ilariona i njegovih mušterija

Pres služba Nižnjenovgorodske eparhije javlja da je pozorišna produkcija oratorija mitropolita Volokolamskog Hilarion (Alfeeva)„Pasija po Mateju“ 10., 17. i 24. aprila 2016. izvešće umetnici države Nižnji Novgorod akademsko pozorište opera i balet nazvana po A.S. Puškin. U središtu radnje su posljednja poglavlja Jevanđelja od Matthew opisujući poslednje dane zemaljskog života Kriste.

Vjernici su se u više navrata suprotstavljali takvim lažnim misionarskim projektima koji dovode najdublje na pozornicu pozorišta. Zašto je nemoguće inscenirati jevanđelsku priču, sastaviti neliturgijska djela na ovu temu, daleko od pravoslavnog pogleda na svijet, djeca Crkve razumiju bez riječi i nepotrebnih objašnjenja. Ako takve svijesti nema, - piše pravoslavni sajt Anti-Ekumenizam, - onda je osoba ili potpuno necrkvena i ne teži tome, ili je izgubila poštovanje prema božanskom.

Teško je reći koja se od predloženih opcija odnosi na mitropolita Ilariona (Alfejeva), koji nikada nije nosio bradu i duga kosa(što, prema rečima duhovnika Patrijarha Tikhon, je prvi znak renovacionizma) i tečno razgovara na talijanskom s papom, poglavarom latinskih jeretika. Ali riječi samog Ilariona, koji je službu izjednačio sa koncertom, govore same za sebe:

« "Pasija po Mateju" stvorena je u obrazovne, misionarske svrhe. Djelo ima za cilj pružiti vjernicima priliku da još jednom osjete, shvate i iskuse spasiteljsku patnju Isusa Krista. Svjetovni ljudi koji ne idu redovno u crkvu moći će doživjeti ista osjećanja koja doživljavaju pravoslavni vjernici kada prisustvuju bogosluženjima Strasne sedmice.».

O MUZIČKOJ VREDNOSTI HILARIONOVA OPUSA

Svojevremeno je pisao urednik odjela za kulturu publikacije Kommersant Weekend - Sankt Peterburg kompozitor Boris Filanovsky: “Ovo je djelo poluobrazovanog. Djelomično nespretan stajling ispod Bach ili Mozart- ne zato što su tako duhovni, već jednostavno ono što čujemo, stiliziramo za to. Djelomično iskreno liturgijsko pjevanje - u koncertnoj dvorani, međutim, zvuči poput pompezne paraliturgijske vampuke, koja pršti iz svijesti o vlastitoj duhovnosti...Biti pomalo kompozitor je kao biti pomalo sveštenik...»

Tada je već na prvom izvođenju Ilarionovljeve „Pasije“ u Velikoj koncertnoj dvorani Konzervatorijuma 2007. ovaj opus zapažen i muzički kritičar Peter Pospelov u svom članku "Primitiv iz Oksforda ":

"Sveštenik u manti, klanjajući se sa bine kao odgovor na aplauz prepune publike i primajući cveće od oduševljenih obožavatelja - to su videli zidovi konzervatorijuma, gde Vladimir Fedoseev dirigovao Episkopa Ilariona Stradanje po Mateju...

Komponovanje muzike nije glavni posao u životu episkopa bečkog i austrijskog Ilariona (Alfejeva)... Dashevsky- cca. ed.) završio je desetogodišnju školu Gnessin i čak upisao Konzervatorij u klasi kompozicije. Shvativši drugačiji poziv, napustio je muziku i vratio se komponovanju tek dvadeset godina kasnije...

Kvalitet muzičke kompozicije nije jednak. Mnogi horovi su osmišljeni u stilu pravoslavne horske muzike. U ovoj tradiciji autor se osjeća organski, prirodno prati stil teksta. Često nailazi na lepotu u duhu Grečaninov, "Vokalizacija" Rahmanjinov uvuče se sam od sebe, treba se prisjetiti horova iz opera Musorgsky. U posljednjem stavu, posebno u ariji Majka boga, pobrinite se da je autor upoznat sa mjuziklom Andrew Lloyd Webber Isus Krist Superstar, a možda i uz filmsku muziku Michael Nyman. I, duvajući gde god poželi, duh muzike sovjetske kinematografije razliva se stranicama partiture.

Ali ni pravoslavni kompozitor nije mogao bez Baha u Strastvima. I to ne u orkestralnim fugama: one samo izgledaju kao studentske vježbe... Ali u nizu brojeva, autor direktno prenosi na sebe ključne Bachove komade - ne samo iz Mateja, već i iz “ John". Čuvena arija Erbarme dich, posuđena sa 70 posto, postaje Tombstone - doduše ne za violu, već za tenor i mnogo kraću, ali sa istom solo violinom. Ovo nije citat ili rekompozicija, parodija ili dekonstrukcija. Ovdje je općenito neprikladno koristiti termine iz arsenala. savremena umetnost gdje umjetnik slučajno koristi materijal klasična umjetnost postavljajući svjesnu distancu od njega. Ovdje je neumjesno prisjetiti se samog Bacha, koji je kopirao Vivaldija bez brige o autorstvu - to su bile kreativne posudbe ravnopravnog, sofisticiranog kolege. Više liči na seoski pjevač koji na svoj način ponavlja urbanu romansu. Ili umjetnik iz naroda pravi rukom pisanu knjigu, imitirajući štampane publikacije.

... čovjek koji je studirao filozofiju na Oksfordu, na putu muzičkog stvaralaštva, biskup djeluje kao naivni umjetnik. Primitiv je cijenjena umjetnička forma, ali nije prihvaćena u akademskoj muzici. Sama priroda zanata dijeli kompozitore na profesionalce i poluobrazovane, ne ostavljajući nikakve mogućnosti.

... "Pasija po Mateju" nema sistemsko jedinstvo, koje je svojstveno i klasicima i primitivcima.. biskupov opus je neuspešan...".

Ostavimo muzičku stranu...

"OXFORD PRIMITIVE"

„Dragi vladiko Ilarion, počinjem ovo pismo sa osećanjem duboke tuge. Zar ne razumete i ne osećate da davanjem javnog publiciteta tragediji koja se odigrala u Eparhiji Sourož od vašeg dolaska u Englesku, ne samo da olabavite vitak (prije vašeg dolaska) život eparhije, ali potkopavate višegodišnji trud drugih i javno sramotite ime Ruske Crkve širom Evrope i Amerike? uglavnom ne odgovara stvarnosti. A koliko gorčine i osvetoljubivosti čitalac bez predrasuda može pročitati u vašim ličnim napadima na Vladyku Vasilij i drugi!

28.03.2007, 22:54

Zdravo svima!
Ali pitam se da li je neko bio jučer na premijeri "St. Matthew Passion" ep. Hilarion? Nažalost, nisam uspio da uđem, ali bih jako volio da znam kakav stil, kakve utiske ljudi imaju?
A kakav je općenito odnos prema njegovom muzičkom stvaralaštvu, na primjer, prema nedavno izvedenoj Večernji i Liturgiji?

28.03.2007, 22:59

28.03.2007, 23:02

Hvala, sad ću pogledati!

28.03.2007, 23:10

Znate li zasto se spam automatski ubacuje u svaku moju poruku (link do opscenih razglednica)?????? Šta sa tim??
Ne znam, avaj. Obratite se administraciji.

28.03.2007, 23:21

A u temi "Matejeva strast" u odjeljku, posvećena koncertima, WALDEMAR je već govorio.

Hm... Gospodin WALDEMAR nije govorio, nego je opsovao i, izgleda, napisao nekome nešto na lično. I dalje bih volio čuti pristojnu recenziju. I o njegovim liturgijskim ciklusima.

Na primjer, jako volim Večernje kod Vladike Ilariona. Naravno, na novu riječ u savremena muzika ne pretvara se, nego je zaista crkvena stvar: u dobroj moskovskoj tradiciji, zvuči poznato cijelo vrijeme, ali ne ponavlja svoje prethodnike... Ne skreće pažnju s teksta na sebe, ali zvuči dostojno ovog teksta . Voleo bih da je čujem ili pevam u hramu. Da li se neko slaže sa mnom?

28.03.2007, 23:26

Mogu vam poslati odn. HP, ali samo uz saglasnost autora.

29.03.2007, 23:44

Hm... Gospodin WALDEMAR nije govorio, nego je opsovao i, izgleda, napisao nekome nešto na lično. I dalje bih volio čuti pristojnu recenziju. I o njegovim liturgijskim ciklusima.

Draga Victoria,

Bio sam na ovoj premijeri. Ne bih ništa napisao, ali sam bio jako ogorčen izjavama gospode. Rusakov, Valdemar i njima slični. Ako nisu Rusi, onda bi im trebalo biti neugodno dirati u stranu kulturu i vrijeđati je, ali ako su Rusi, onda bi se trebali stidjeti svog nesporazuma, mahnito i neobuzdano (kao npr. bass continuo na harmonici sa balalajka). Ne mogu a da se ne setim A. Vargaftika, koji je na našoj ruskoj televiziji emitovao emisiju o G. Sviridovu, kako je bio umoran od ove ruske muzike sa njenim ozloglašenim zvonima i krpicama.

Sada na stvar. Išao sam na ovaj događaj sa velikim strepnjom. Desilo se da su se pravoslavna i katolička (protestantska, itd.) tradicija bogosluženja tokom vremena uvelike razišla. I odnos vjernika prema vjeri je također pretrpio snažne promjene. U zapadnoj crkvi ljudi idu u hram kao u pozorište. Tamo udobno sede na klupama, slušaju prelepu muziku, orgulje, orkestar, horove. Kada treba da kleknu, stavljaju im mekane jastučiće da ih ne bole koljena. U pravoslavlju su stvari mnogo asketskije. Čovjek dolazi Bogu, a ne na zabavu, tako da ne bi trebalo biti faktora koji odvlače pažnju od molitve. (Neću da tvrdim da je jedna tradicija dobra, a druga loša, samo konstatujem da se upravo desilo). Tek posljednjih godina pojavile su se radnje u uglovima crkava za bolesne i starije parohijane, koji jednostavno fizički ne mogu izdržati dugu službu. U pravoslavnim crkvama nema muzike, samo veliki hor, pod vodstvom regenta i pjevanjem a capella. Dobro pjevanje je sada rijetkost. Hvala Bogu, situacija u Moskvi se sada znatno popravila. Došli su mnogi mladi ljudi sa dobrim glasovima, odličnim sluhom, sada se pjevanje u hramovima može slušati i čak uživati. Ali na periferiji, horovi, koji se sastoje od starih starica sa seoskim glasovima, jednostavno su nepodnošljivi za slušanje. Stoga je pojava takvog djela kao što je "Pasija po Mateju", po mom mišljenju, jednostavno revolucionarni događaj za Pravoslavnu Crkvu. Mislim da je vladika Ilarion morao mnogo da ubedi svoje kolege i više rukovodstvo da bi dobio blagoslov za ovakvu kompoziciju i njeno izvođenje. Naravno, zapadna crkva ima vekovnu tradiciju crkvena muzika. U njenim grudima su rasle svetitelji kao što su Žoskin Despre, Monteverdi, Bah, Hendl, Mocart...

Vladika Ilarion je još prilično mlad (rođen 1966. godine). Naravno, njegov rad se ne može porediti sa njim briljantna kreacija Baha, ali, po mom mišljenju, ovo je sasvim solidna i profesionalna kompozicija, koju treba da dočekamo sa radošću.Delo ima četiri dela (Tajna večera, Sud, Raspeće, Sahrana) i sastoji se od 48 brojeva. U predstavi učestvuje veliki hor (Državna Tretjakovska galerija), orkestar i 5 solista: sopran, mecosopran, tenor, bas i bariton, koji igra ulogu evanđeliste. Sve to prati i gudački sastav orkestra. Mesing i udaraljke nedostaje. Sve je to vodio V.I. Fedoseev. Svidjelo mi se ono što je autor napisao za orkestar, jako mi se svidjelo ono što je napisano za hor. Uloga solista bila je krajnje beznačajna, s izuzetkom dijela jevanđelista, koji je izveo protođakon Viktor Šilovski. Kompozitor nije dozvolio ostalim solistima da se okrenu. Dovoljno je reći da je u 1. dijelu mecosopran imao samo jednu ariju (sopran nije ni izašao na scenu), au 2. dijelu nije bilo mecosoprana, a sopran je također imao samo jednu ariju.

Drugi deo otvorio je ulazak u vladinu ložu patrijarha Aleksija II, koji je pozdravio sve prisutne i uputio kratku oproštajnu reč. Publika je njegov govor slušala stojeći. Patrijarha su pratili mitropolit Kiril i još neki arhijereji, ali nisam mogao da ga vidim.

Generalno, utisak je veoma pozitivan. Hor je bio fantastičan. Orkestar mi se činio malo slabiji. O solistima sam već govorio. Interes javnosti je bio veoma veliki. Sala je bila potpuno popunjena, a na prilazima BZK-u tražene su dodatne karte. Ovo me čini iskreno srećnim.

30.03.2007, 01:58

Bio sam veoma ogorčen primjedbama g. Rusakov, Valdemar i njima slični. Ako nisu Rusi, onda bi im trebalo biti neugodno dirati u stranu kulturu i vrijeđati je, ali ako su Rusi, onda bi se trebali stidjeti svog nesporazuma, mahnito i neobuzdano (kao npr. bass continuo na harmonici sa balalajka).
Ako sam nekoga uvrijedio, iskreno se kajem.
ruski ili ne? Ne znam. Prema metričkim podacima --- da, u stvari, očigledno, užasna mešavina.
Zapravo.
1. Da li je "stradanje" prihvatljivo u pravoslavnom obredu?
Upravo kao dio crkvenog kulta? Ili se radi o djelu koje ne pripada obredu pravoslavne crkve?
2. Ako "Da, prihvatljivi su", onda je prisustvo orkestra kršenje pravoslavnih normi za izvođenje crkvene muzike, bez obzira na to kako se ja lično osjećam prema ovim kanonima. A kršenje kanona je mnogo gore i štetnije od mojih zajedljivih izjava.
3. Avaj, svoju poruku napisao sam u krajnje uznemirenim osećanjima posle Bahove „Pasije“, gde je već bilo pravog sprdnje.

30.03.2007, 02:30

U zapadnoj crkvi ljudi idu u hram kao u pozorište. Tamo udobno sede na klupama, slušaju prelepu muziku, orgulje, orkestar, horove. Kada treba da kleknu, stavljaju im mekane jastučiće da ih ne bole koljena. U pravoslavlju su stvari mnogo asketskije. Čovjek dolazi Bogu, a ne na zabavu, tako da ne bi trebalo biti faktora koji odvlače pažnju od molitve. (Neću da tvrdim da je jedna tradicija dobra, a druga loša, samo konstatujem da se upravo desilo). Tek posljednjih godina pojavile su se radnje u uglovima crkava za bolesne i starije parohijane, koji jednostavno fizički ne mogu izdržati dugu službu. U pravoslavnim crkvama nema muzike, samo mali hor kojim upravlja regent i peva a capella.
Bojim se da je vaša izjava na mnogo načina veoma daleko od istine. I dalje se može raspravljati o tome gdje ljudi idu u crkvu, kao u pozorište. Samo ne sa mnom. Manje-više sam shvatio.

Sergej Nevski

30.03.2007, 12:14

Znate li zasto se spam automatski ubacuje u svaku moju poruku (link do opscenih razglednica)?????? Šta sa tim??

Draga Viktorija, ovo je verovatno reakcija Više sile za tvoj potpis :-)

Sergej Nevski

30.03.2007, 12:24

Sada na stvar. Išao sam na ovaj događaj sa velikim strepnjom. Desilo se da su se pravoslavna i katolička (protestantska, itd.) tradicija bogosluženja tokom vremena uvelike razišla. I odnos vjernika prema vjeri je također pretrpio snažne promjene. U zapadnoj crkvi ljudi idu u hram kao u pozorište. Tamo udobno sede na klupama, slušaju prelepu muziku, orgulje, orkestar, horove. Kada treba da kleknu, stavljaju im mekane jastučiće da ih ne bole koljena. U pravoslavlju su stvari mnogo asketskije. Čovjek dolazi Bogu, a ne na zabavu, tako da ne bi trebalo biti faktora koji odvlače pažnju od molitve. (Neću da tvrdim da je jedna tradicija dobra, a druga loša, samo konstatujem da se upravo desilo). Stoga je pojava takvog djela kao što je "Pasija po Mateju", po mom mišljenju, jednostavno revolucionarni događaj za Pravoslavnu Crkvu. Mislim da je vladika Ilarion morao mnogo da ubedi svoje kolege i više rukovodstvo da bi dobio blagoslov za ovakvu kompoziciju i njeno izvođenje. Naravno, zapadna crkva ima vekovnu tradiciju crkvene muzike. U njenim grudima su rasle svetitelji kao što su Žoskin Despre, Monteverdi, Bah, Hendl, Mocart...
U pravoslavlju nije bilo tako moćnih tradicija. Postojala su vrlo stroga pravila.

Dragi Kleone,

Boris Tarakanov

30.03.2007, 12:32

Da li je „stradanje“ prihvatljivo u pravoslavnom obredu?

U kanonskom liturgijskom krugu br. U smislu da se ne radi o liturgijskom, već o narativnom djelu koje ne predviđa sam obred... Možda je najbliža za poređenje kantata "Jovan Damaskin" Tanejeva. Tekst je što je moguće bliži kanonskom, ali samo djelo je apsolutno umjetničko, a ne sveto.

Crkveni regent

30.03.2007, 15:06

Kleon: "dobro i profesionalno pisanje"

Žao mi je, već sam govorio u drugoj temi. Postoje samo dvije riječi:
Zanimljivo, kako se takvim riječima može okarakterizirati kompozicija koja se sastoji od divlje mješavine liturgijskih tekstova i melodija dragih pravoslavnom srcu (da ne spominjemo samo jevanđelje) s vinegretom imitacija svega po malo, od barokne polifonije do jeftina pop muzika (sa svim zaustavljanjima)?
Po meni to nije "solidno i profesionalno", nego "postmoderna" na brzinu sastavljena rukama samouvjerenog amatera, uspješno predstavljena u crkveno-političkom kontekstu, ali za uho osjetljivo na rusko duhovna i muzička tradicija (i ne samo ruska, već i zapadna u svojim dobrim manifestacijama) je prosto uvredljiva.

31.03.2007, 20:52

31.03.2007, 20:55

Predstojećeg petka (6. aprila, 18:25-19:10) TV verzija „Pasije“ vladike Ilariona biće prikazana na kanalu „Kultura“. Očigledno jako skraćeno. U sali je akcija trajala skoro 2,5 sata, a na TV-u će biti manje od sat vremena.
Hvala na informacijama. Nateraću se da slušam i gledam. Mada sumnjam da u lošoj formi može biti dobrog sadržaja.

31.03.2007, 21:12

Hvala na informacijama. Nateraću se da slušam i gledam. Mada sumnjam da u lošoj formi može biti dobrog sadržaja.

Nisam rekao da je remek delo. Samo mi se čini da je uzalud bogohuljenje nekonstruktivna stvar. Naravno, u orkestarskom delu dela episkopa Ilariona može se uočiti snažan uticaj Bah-Handela, au horskom delu - ruskih pravoslavnih napeva (možda čak i Rahmanjinova, Čajkovskog, Grečaninova, Smolenskog, Česno (a?) Kov ...).

Ono s čime se nikako ne slažem jesu izjave crkvenog regenta da je ovo, kažu, hak, izmišljen na brzinu i nekako, s očito oportunističkim ciljevima. Mislim da bi trebao biti ljubazniji. Nisu potrebne psovke, nego korisna kritika.

I eklekticizam... šta možete učiniti povodom toga? Takođe se javlja u mnogo više izuzetnih kompozitora. I šta? Šnitke, Ščedrin, pa čak i Šostakovič ponekad imaju...

31.03.2007, 21:15

I eklekticizam... šta možete učiniti povodom toga?
Eklekticizam se razlikuje od eklekticizma... Ipak, poslušaću (samo ne zaboravi!), pa će onda biti jasnije.

31.03.2007, 21:16

Dragi Kleone,
Ali šta mislite da bi takva muzika, uz orkestar, priča, mogla da postane deo pravoslavne svakodnevice?

Mislim da je u našem životu to nemoguće. Boris Tarakanov je to jasno formulisao. Vrlo je teško promijeniti kanone, a to obično vodi u tragedije (sjetite se starovjeraca i ruskog raskola). Ne možemo ni da idemo Gregorijanski kalendar, a ovo bi se činilo mnogo jednostavnijim.

31.03.2007, 21:18

Dragi Kleone,
Ali šta mislite da bi takva muzika, uz orkestar, priča, mogla da postane deo pravoslavne svakodnevice?
Ali još važnije, da li je to neophodno?

Crkveni regent

31.03.2007, 22:30

Ne trebaju nam psovke, nego korisna kritika

Prvo sam to ukratko izneo ovde, jer sam više pisao u drugoj temi.
Živimo u besramnom vremenu :(

31.03.2007, 22:50

Prvo sam to ukratko izneo ovde, jer sam više pisao u drugoj temi.
Drugo, nažalost, "korisna kritika" u ovom slučaju više nije moguća. Ovaj mladi biskup sebe doživljava neadekvatno, i to je ćorsokak. Ako bi on, bez gotovo nikakvog iskustva i bavljenja muzikom sa 20 godina pauze, to odnio nastavniku, slušao komentare, radio na greškama itd., onda ćete sa nekim sposobnostima (a jesu) pregledati vrijeme i nešto dobro bi izašlo. I onda odmah "iz točkova" traže novac za BZK i Fedosejeva, a o "monumentalnom djelu" (za koje niko ko piše o njemu nije ni čuo!) organizuje se apsolutno nepristojna PR kampanja. visokoprofilna akcija "Moskva-Rim" .. .
Živimo u besramnom vremenu :(

Dragi crkveni namjesnice! Sa zadovoljstvom bih se rukovao sa vama u stvarnosti, za takve misli, tako saglasne sa mojim.

Zatim Kleon:
Uznemiruje prisustvo na forumu pojedinaca koji su nezdravo zabrinuti za nacionalno pitanje, koji odmah počinju da saznaju nacionalnost sagovornika, ako se mišljenje sagovornika ne slaže sa mišljenjem same "ličnosti". Moje odbijanje muzike gospodina G. Alfejeva nema nikakve veze sa mojom nacionalnošću, neka vam to bude poznato, dragi Kleone.

31.03.2007, 23:22

Moje odbijanje muzike gospodina G. Alfejeva nema nikakve veze sa mojom nacionalnošću, neka vam to bude poznato, dragi Kleone.
Slažem se, nacionalno pitanje ovde nije na mestu... Ali da pojasnim: "gospodin Alfejev" se i dalje zove Vladyka Hilarion!

Predstojećeg petka (6. aprila, 18:25-19:10) TV verzija „Pasije“ vladike Ilariona biće prikazana na kanalu „Kultura“.

Hvala vam puno na informacijama, ali našli su vremena, moram reći...:-(Uostalom svi koje ovo zanima biće u hramu uveče Velikog petka!
Šteta, pa dok ne čujem šta je rečeno.

U pravoslavnim crkvama nema muzike, samo mali hor kojim upravlja regent i peva a capella. Dobro pjevanje je sada rijetkost. Hvala Bogu, situacija u Moskvi se sada znatno popravila. Došli su mnogi mladi ljudi sa dobrim glasovima, odličnim sluhom, sada se pjevanje u hramovima može slušati i čak uživati. Ali na periferiji, horovi, koji se sastoje od starih starica sa seoskim glasovima, jednostavno su nepodnošljivi za slušanje.
Stoga je pojava takvog djela kao što je "Pasija po Mateju", po mom mišljenju, jednostavno revolucionarni događaj za Pravoslavnu Crkvu.

Ne vidim nikakvu vezu između ove premijere i stanja crkvenih horova. Ipak, nadam se da liturgijsko pjevanje neće krenuti u pravcu svjetovne muzike ka duhovnoj temi! Onda bolje neka postoje "periferne babe"! Ali nije sve tako loše, upravo sada crkveno pjevanje u glavnim gradovima, a još više u predgrađima (!) kreće se, naprotiv, ka oživljavanju vizantijsko-ruskih kanona! Svetovna muzika sa orkestrom, uklj. djelo ep. Ilaniona pak izlazi da propovijeda van crkvenih zidina - takav je njen poziv, nije vezan za bogosluženje, ali ne manje važan!:solution:
I ovaj događaj nije tako „revolucionaran“: strasti pravoslavnih ruskih astora postoje! Mogu da nazovem divne "Ruske strasti" Alekseja Larina, koji je, inače, uspeo bez Baha i uopšte bez eklekticizma.:appl:

Hvala svima puno na vašim mišljenjima! Izvinite na citatima bez natpisa, nisam razumeo kako da citiram iz nekoliko postova odjednom, samo sam markirao i zalepio... :oops:

01.04.2007, 00:02

I ovaj događaj nije tako „revolucionaran“: strasti pravoslavnih ruskih astora postoje! Mogu da nazovem divne "Ruske strasti" Alekseja Larina, koji je, inače, uspeo bez Baha i uopšte bez eklekticizma.:appl:

Ne sjećam se njene vjere, ali nemoguće je ne navesti Gubaidulinu ovdje. Njena "Passion" je "promovisala" mnogo manje nego što zaslužuje.

06.04.2007, 21:15

Nisam bio previše lijen i slušao sam odlomke iz Stradanja vladike Ilariona. Da budem iskren, ništa dobro. Prvi i posljednji refren zvuče kao soundtrack iz holivudskih horor filmova, a muzika je doduše primitivna do krajnjih granica, posebno u zaključku (svi okreti su poznati unaprijed, sve je jasno nekoliko taktova naprijed). Fuge nikako ne podnose kritiku, jer, prvo, teme ne nose izraz bilo kakve ideje, a drugo, navodno četvorodijelne, one su u najbolji slucaj imao 2 razvijena glasa. O tonskom planu uglavnom ćutim. Sopranska arija sa solo altom bila je očigledan paus papir iz razumljive epizode F-mola Antona Brucknera, a tenor arija (ovo je vrhunac vulgarnosti!) je jadna sličnost "Erbarme dich" iz Bachovog MP-a. . Također je bilo potrebno uzeti Baskova kao solistu, da se slika upotpuni, da tako kažem.
Ne želim više da govorim, jer opus ne zaslužuje gubljenje vremena na detaljnije razmatranje.

P.S. S vremena na vrijeme izbliza su se pokazivala lica članova orkestra, pjevača hora i Fedosejeva. Dakle: na njihovim licima je bio potpuno mršav izraz. Vjerovatno nešto govori.

07.04.2007, 00:46

S vremena na vrijeme izbliza su se pokazivala lica članova orkestra, pjevača hora i Fedosejeva. Dakle: na njihovim licima je bio potpuno mršav izraz. Vjerovatno nešto govori.
očigledno, da su svi postili ne, onda izraz ne bi bio post.

07.04.2007, 00:59

očigledno, da su svi postili ne, onda izraz ne bi bio post.
Pa, naravno, nisam ni trenutka sumnjao da će to neko reći. Međutim, pretpostavljam da je razlog bio nešto drugačiji... :-)

01.05.2007, 22:51

Autor je sav svoj talenat, svu svoju vještinu i duhovno iskustvo prinio podnožju Krsta Hristovog. Pasija po Mateju je znamenito djelo moderne muzička umjetnost, označavajući zaokret, okretanje spolja ka unutra, od beskrajnih bolnih traganja u samoizražavanju moderne kompozicije, do tihog dubokog sagledavanja istinske duhovne stvarnosti.

Čitavo djelo je prožeto neizrecivom ljepotom i pleni od prvih akorda, ne ispuštajući pažnju, dovodeći do velikog finala, kao prinos svih uzrasta i muzičkih tradicija Bogu.

U nekim brojevima, kao što je fuga drugog dela, muzika se otkriva sa istinski „prokofjevskim” dometom u zvuku kontrabasova koji „zovu iz bezdana” i slobodnih prvih violina koje se uzdižu pravo u nebo.

Radeći sa horom i naknadno prisustvovajući zajedničkim probama, osećao sam konstantno stanje šoka i istovremeno tihu čistu radost. Nisam želio da se probe završe. Kod kuće, pa čak i u snu, zvučale su teme „Aleluja“, „Bože, očisti me“, „Ustani, Bože“.

Slične komentare čuo sam i od mnogih orkestara i pjevača: konačno sviramo zdravu muziku. Muzika koja ne muči već umornu dušu, već je vodi putem spoznaje Boga, beskrajnim putem sjećanja na prvo otkriće Božjeg svijeta, putem prepoznavanja i upoznavanja sa bolno poznatim i uvijek novim svijetom čista harmonija.

Aleksej Puzakov, zaslužni umetnik Rusije, umjetnički direktor I glavni dirigent Hor Državne Tretjakovske galerije
(recenzija objavljena na web stranici radio stanice "Radonezh")

02.05.2007, 21:32

Draga Victoria,

Desilo se da su se pravoslavna i katolička (protestantska, itd.) tradicija bogosluženja tokom vremena uvelike razišla. I odnos vjernika prema vjeri je također pretrpio snažne promjene. U zapadnoj crkvi ljudi idu u hram kao u pozorište. Tamo udobno sede na klupama, slušaju prelepu muziku, orgulje, orkestar, horove. Kada treba da kleknu, stavljaju im mekane jastučiće da ih ne bole koljena. U pravoslavlju su stvari mnogo asketskije. Čovjek dolazi Bogu, a ne na zabavu, tako da ne bi trebalo biti faktora koji odvlače pažnju od molitve. .
Takvih riječi treba biti sramota.

02.05.2007, 22:30

07.05.2007, 18:56

Uzimam slobodu da ubacim anonimni članak sa vedomosti.ru
Možda je najvažnija misao sadržana u posljednjem pasusu o „neautorstvu“ u umjetnosti. Šta ti misliš?

"Primitivac sa Oksforda. Episkop Ilarion je napisao pravoslavne strasti po Mateju"
Sveštenik u mantiji, klanjajući se sa bine na aplauz prepune publike i prihvatajući cveće od oduševljenih obožavalaca – videli su to zidovi konzervatorijuma, gde je Vladimir Fedosejev dirigovao Pasije po Mateju episkopa Ilariona.
Kada je to premijera savremene kompozicije okupila punu Veliku salu Konzervatorijuma? Osim u vreme Šostakoviča, Sviridova, Šnitkea. Ovdje u Bachovom Matthew Passionu sala je uvijek puna - bez obzira ko ih izvodi. Sad se ispostavilo da - ko god da ih je napisao.

Komponovanje muzike nije glavni posao u životu episkopa bečkog i austrijskog Ilariona (Alfejeva). On je poznati teolog, kao i predstavnik Ruske pravoslavne crkve u Evropi, gdje mu je povjeren težak zadatak izgradnje mostova između kršćanskih denominacija. Sredinom 80-ih, Alfeev je završio desetogodišnju školu Gnessin i čak je upisao Konzervatorij u klasi kompozicije. Shvativši drugačiji poziv, napustio je muziku i vratio se komponovanju tek dvadeset godina kasnije. The Matthew Passion je bila jedna od njegovih prvih partitura koja je izvedena u koncertnom formatu.

Ima latinskih strasti, ima protestantskih, sad ih ima svih – čak i karnevalskih, poput Argentinca Osvalda Golihova. Episkop Ilarion je napisao pravoslavne strasti. Pravi protođakon (Viktor Šilovski) sa zvukom, ali na autentičan način, čita Jevanđelje na ruskom jeziku. Jedan za sve: ni Isus, ni učenici, ni gomila nemaju svoje glasove i karaktere. Čitanje je slojevito horovima (pevao je hor Tretjakovske galerije) i kratkim arijama na crkvenoslovenske tekstove iz Strasne sedmice, orkestralnim numerama. Orkestar je impresivna gudačka kompozicija - nema drugih instrumenata. Dvosatna stvar je uslovno podijeljena na dijelove: "Posljednja večera", "Sud", "Raspeće" i "Pogreb".

Kvalitet muzičke kompozicije nije jednak. Mnogi horovi su osmišljeni u stilu pravoslavne horske muzike. U ovoj tradiciji autor se osjeća organski, prirodno prati stil teksta. Često se naiđe na lepotu u duhu Grečaninova, Rahmanjinovljeva „Vokaliza“ puzi sama od sebe, treba se prisetiti horova iz opera Musorgskog. U posljednjem dijelu, posebno u ariji Bogorodice, uvjeravate se da je autoru poznat mjuzikl Andrewa Lloyda Webbera Isus Krist superzvijezda, a možda i filmska muzika Michaela Nymana. I, duvajući gde god poželi, duh muzike sovjetske kinematografije razliva se stranicama partiture.

Ali ni pravoslavni kompozitor nije mogao bez Baha u Strastvima. I to ne u orkestarskim fugama: one jednostavno izgledaju kao studentske vježbe, izvođene jedva sa solidnom petorkom. Ali u nizu brojeva autor direktno prenosi na sebe ključne Bahove komade - ne samo iz "Mateja", već i iz "Jovana". Čuvena arija Erbarme dich, posuđena sa 70 posto, postaje Tombstone - doduše ne za violu, već za tenor i mnogo kraću, ali sa istom solo violinom. Ovo nije citat ili rekompozicija, parodija ili dekonstrukcija. Ovdje je općenito neprimjereno koristiti termine iz arsenala savremene umjetnosti, gdje umjetnik ponekad koristi materijal klasične umjetnosti, postavljajući svjesnu distancu u odnosu na njega. Ovdje je neumjesno prisjetiti se samog Bacha, koji je kopirao Vivaldija bez brige o autorstvu - to su bile kreativne posudbe ravnopravnog, sofisticiranog kolege. Više liči na seoski pjevač koji na svoj način ponavlja urbanu romansu. Ili umjetnik iz naroda pravi rukom pisanu knjigu, imitirajući štampane publikacije.

evropski obrazovana osoba, koji je studirao filozofiju na Oksfordu, na putu muzičkog stvaralaštva, biskup djeluje kao naivni umjetnik. Primitiv je cijenjena umjetnička forma, ali nije prihvaćena u akademskoj muzici. Sama priroda zanata dijeli kompozitore na profesionalce i poluobrazovane, ne ostavljajući nikakve mogućnosti. Zanimljiv je slučaj vladike Ilariona. Ali ovo nije čist slučaj.

Kompozitor Alfejev poznaje pojmove kao što su "polistilistika" ili "postavangarda", u Evropi se čak upoznao sa visoko profesionalnim kompozitorom Arvom Pärtom. Sličnost među njima je izmišljena, ali bilo bi bolje da se profesionalni kontekst uopće ne javlja. Pasija po Mateju nema sistemsko jedinstvo, koje je svojstveno i klasicima i primitivcima. U odnosu na Baha, Alfejev je naivan umetnik, za pravoslavnu horsku muziku on je čovek tradicije, za modernu muziku je epigon. Ove pozicije se međusobno brkaju – zbog čega je, ako se ne daju pretpostavke o razmjerima talenta, biskupov opus neuspješan.

Međutim, važno je, veoma važno.<...>Uzmimo u obzir da će se već danas u Rimu ponoviti "Pasije po Mateju" na italijanskom jeziku, sada uz blagoslov pape Benedikta XVI. Ali hajde da se bolje zapitamo zašto je Vladimir Fedosejev želeo da izvede ovo delo i zašto mu je publika zahvalno aplaudirala?

Vječni zaplet, velikoposni osjećaji? Svakako. Lakoća muzike? Naravno. Ali postoji i treća, koja je šira od muzike i vere – ljudi osećaju potrebu za neautorskom umetnošću. Izražavajući ne lični stav umetnika, već – izaberite sami – originalno univerzalno značajno ili kolektivno nesvesno. Stoga, ako premijera Stradanja po Mateju episkopa Ilariona nije označila rođenje remek-djela, otkrila je ozbiljan mentalni poredak."

Mitropolit Ilarion (Alfejev) Oratorij "Strdanje po Mateju"
za soliste, mješoviti hor i simfonijski orkestar

Libreto

1. Vijeće prvosveštenika, izdaja Jude.
Hor: Sveta jadikovka, dođi, pevajmo Hristu. Aleluja.
EVANĐELISTA (Matej 26,1-5): Kada je Isus završio sve ove riječi, rekao je svojim učenicima: znate da će za dva dana biti Pasha i da će Sin Čovječiji biti predan da bude razapet. Tada se prvosveštenici i književnici i narodne starješine skupiše u dvorištu prvosveštenika, koji se zvao Kajafa, i na vijeću odlučiše da lukavo uhvate Isusa i ubiju ga; ali su rekli: samo ne na praznik, da ne bude ogorčenja u narodu.
Refren: O moj Bože! Pevaću ti grobnu pesmu. Aleluja.
EVANĐELISTA (Matej 26,14-16): Tada je jedan od dvanaestorice, zvani Juda Iskariotski, otišao prvosvešteničkim glavarima i rekao: šta ćete mi dati, a ja ću vam ga izdati? Ponudili su mu trideset srebrnika; i od tada je tražio priliku da ga izda.
REFREN: Tvoja majka plače i plače. Aleluja.

2. Posljednja večera
EVANĐELISTA (Mt. 26,17-19): Prvog dana beskvasnih hlebova, učenici priđoše Isusu i rekoše Mu: Gde naređuješ da ti pripremimo Pashu? Rekao je: idi u grad tom i tom i reci mu: Učitelj kaže: Moje vrijeme je blizu; Ja ću proslaviti Pashu sa svojim učenicima kod vas. Učenici su učinili kako im je Isus zapovjedio i pripremili Pashu. Kad je došlo veče, legao je sa dvanaestoro učenika; i dok su jeli, on reče: "Zaista, kažem vam, jedan od vas će me izdati."
REFREN: Na večeri svojoj, Hriste Bože, rekao si učeniku svome: Jedan od vas će me izdati. (Na svojoj večeri, Hriste Bože, rekao si učenicima svojim: Jedan od vas će me izdati.)
Evanđelist (Mt. 26,22-25): Oni se jako rastužiše i stadoše mu govoriti svaki od njih: Nisam li ja, Gospode? On odgovori i reče: Ko umoči ruku sa mnom u posudu, ovaj će me izdati; Međutim, Sin Čovječiji ide kako je o Njemu pisano, ali teško onom čovjeku od koga je Sin Čovječiji izdao: bolje bi bilo da se ovaj čovjek ne rodi. U isto vrijeme, Juda, izdavši Ga, reče: Nisam li ja, rabine? Isus mu kaže: Rekao si.
REFREN: Tugujući revno, počevši da Mu govori po jednom: Nisam li ja, Gospode? Pitaj Judu: Zar nije Az, rabine? Isus je rekao: Rekao si, Jude. (Veoma ožalošćeni, počeli su da Mu govore svaki od njih: Nisam li ja, Gospode? Juda je upitao: Nisam li ja, rabine? Isus je odgovorio: Rekao si, Juda.)

3. Isus na posljednjoj večeri
EVANĐELISTA (Mt. 26,26-29): I dok su jeli, Isus uze hljeb, i blagoslovivši ga, prelomi ga... i davši učenicima reče: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I uze čašu i zahvali se, i dade im je i reče: Pijte svi iz nje, jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha. Kažem vam da od sada pa nadalje neću piti od ovog ploda vinove loze do dana kada ću s vama piti novo vino u kraljevstvu Oca svojega. I otpjevavši, popeše se na Maslinsku goru.

4. Predviđanje o poricanju Petra
REFREN: Lutanja Gospodnja i besmrtna trpeza na visokom mestu, uzvišeni umovi, vera, dođite da uživate, uznevši se Rečju, naučivši od reči, Mi Ga veličamo. (Gostoprimstvo Gospodara i besmrtna trpeza na visini, vjerni, dođite, uživajmo, poznavajući uzvišene misli uzvišene Riječi iz same Riječi, koju mi ​​veličamo.)
EVANĐELISTA (Mt. 26,31-35): Tada im Isus reče: svi ćete se ove noći sablazniti zbog Mene, jer je pisano: Udariću pastira, i ovce će se raspršiti; nakon mog vaskrsenja ići ću prije vas u Galileju. Petar Mu odgovori: „Ako se svi uvrijede na Tebe, ja se nikada neću uvrijediti. Isus mu reče: „Zaista, kažem ti, ove noći, prije nego pijetao zapjeva, tri puta ćeš me se odreći. Petar mu kaže: Iako mi valja umrijeti s tobom, neću te odreći. Svi učenici su rekli isto.

5. Isus u Getsemanskom vrtu
MEZZO-SOPRAN: Vidim tvoju odaju, Spasitelju moj, ukrašenu, a imamsku odjeću nemam, ali ću ući u nju. (Vidim da je tvoja odaja pripremljena, moj Spasitelju, ali nemam odeću da u nju uđem.)
Evanđelist (Mt 26,36): Tada Isus dolazi s njima na mjesto koje se zove Getsemanija Mitropolit Ilarion (Alfej) oratorij "Strate po Mateju"
za soliste, mješoviti hor i simfonijski orkestar

1. Vijeće prvosveštenika, izdaja Jude.
REFREN: Plače sveti, Dođi, pevaćeš Hriste. Aleluja.
EVANĐELISTA (Mt 26,1-5) Kada je Isus završio sve ove reči, rekao je svojim učenicima: Vi znate da je posle dva dana Pashe, i Sin čovječji je izdan da bude razapet. Tada okupiše prvosvećeničke i književnike i starešine naroda u dvorištu prvosveštenika, po imenu Kajafa, i posavetovaše se da lukavstvom uhvate Isusa i ubiju; Ali oni rekoše: Ne za vrijeme gozbe, da ne bude uzbune u narodu.
REFREN: Gospode Bože moj! Pevaću ti pesmu sa sahrane. Aleluja.
EVANĐELISTA (Mt. 26,14-16): Tada je jedan od dvanaestorice, zvani Juda Iskariotski, otišao prvosvešteničkim glavarima i rekao: Šta ćete mi dati, pa ću vam ga predati? Ponudili su mu trideset srebrnika; i od tada je tražio priliku da ga izda.
REFREN: Ona plače i jeca tvoju majku. Aleluja.

2. Posljednja večera
EVANĐELISTA (Mt 26:17-19) : Uklj prvi na dan beskvasnih hlebova učenici su pristupili Isusu prstupili i rekli mu: gde hoćeš da pripremimo za e jesti Pashu? On reče: Idite u grad jednom čovjeku i recite mu: Gospodar kaže: Približilo se vrijeme moje; morate održati Pashu s mojim učenicima. I učiniše učenici kako im je Isus zapovjedio, i pripremiše Pashu. Kad dođe veče, sjede s dvanaestoro učenika; i dok su jeli, reče: Zaista vam kažem da će me jedan od vas izdati.
REFREN: Večere Tvoje, Hriste Bože naš, govorio si učenik Tvoj: Samac od tebe izdaje Mn. (Uveče tvoj Hriste Bože naš, rekao si Njegovim učenicima, jedan od vas će me izdati.)
EVANĐELISTA (Mt. 26, 22-25): oni su bili veoma tužni, i počeli su da mu govore svaki od njih: jesam li ja, Gospode? Odgovorio je i rekao, umočio ruku sa mnom u posudu, isti će me izdati; Sin čovječji ide kako je za njega napisano; ali teško onom čovjeku koji je izdao Sina Čovječjeg! Bilo bi da se čovjek nije rodio. Tada Juda, koji ga je izdao, reče: Jesam li ja, rabine? Reče mu Isus: Ti si rekao.
REFREN: Skorbyasche izuzetno, nachasha glagolati On je jedan od kiyzhdo ne az, Gospode? Juda Pitanje: Do az, rabine? Glagol Isuse, imaš KAMPANJE, Judeo. (Previše ožalošćeni, počeli su mu govoriti svaki od njih: Jesam li ja, Gospode? A Juda reče: Nisam ja, Rabi? Isus odgovori: Ti si rekao, Juda.)

3. Isus na posljednjoj večeri
EVANĐELISTA (Mt 26,26-29): I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovi ga i prelomi... i dade učenicima i reče: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I uze čašu, zahvali i dade im govoreći: Pijte svi iz nje; Jer ovo je krv moja novoga zavjeta, koja se prolijeva za mnoge za oproštenje grijeha. Kažem vam da od sada pa nadalje neću piti od ovog ploda vinove loze do onoga dana kada ga budem pio s vama novo vino u kraljevstvu Oca mog. I otpjevavši himnu, otišli su na Maslinsku goru.

4. Predviđanje Petrovog poricanja
REFREN: Lutanja i episkopski bezsmertnija trpeza na visokom mestu visokih umova, radije, Dođite uživajte, vozshedsha reči od reči naučivšesâ, Čije veličaju. (Gospodari gostoprimstva i besmrtnog obroka na visokom mestu, istina, dođite, uživajte, uzvišene misli prevysshee poznavajući reč iz same reči, koju uveličavamo.)
EVANĐELISTA (Mt. 26:31-35) : Tada im reče Isus: Svi ćete se ove noći sablazniti zbog mene; uskrsnuvši, ići ću prije vas u Galileju. Petar odgovarajući reče mu: Ako će se svi sablazniti zbog tebe, ja se nikada ne sablaznim. Isus mu reče: Zaista ti kažem da ćeš me se ove noći, prije nego pijetao zapjevati, tri puta odreći. Petar mu reče: Mislio sam da umrem s tobom, neću te se odreći. Isto su rekli i svi učenici.

5. Isus u Getsemanskom vrtu
Mecosopran: Tvoja odaja AIDA, o moj Spasitelju, ukrašena, a odjeća nije imam, da, daj da nas vnidu. (Halls vidi moje spasenje, nemam odjeću da uđem u njega.)
EVANĐELISTA (Matej 26:36) : Tada Isus dođe s njima u mjesto zvano Gefsima

U Moskvi je održana premijera druge verzije oratorija „Strast po Mateju“ mitropolita Ilariona Alfejeva. Diplomac Moskovskog konzervatorijuma, autor serije članaka o muzici, I.S. Bahov iguman Petar (Meščerinov).

"Strasti po Mateju" mitropolita Ilariona. Foto: mospat.ru

Prije svega, bilo mi je jako značajno što sam bio u svojoj alma mater, u sali u kojoj sam proveo svu svoju mladost – tokom studija sam radio u orkestru Velike sale Konzervatorijuma.

Istina, uznemirio me je način na koji je renovirana sala - ali to je druga priča.

Već sam bio upoznat sa radom Vladike Ilariona na video snimku (u prvom izdanju); i prvi put slušao uživo.

Jako mi se svidjelo.

Drugo izdanje, u kojem sam autor čita Jevanđelje, sažetije je, koncentrisanije od prvog; i, po mom mišljenju, ovo je dobro za koncert - a proširenu verziju je bolje slušati kod kuće, gdje ima više pogodnosti za individualno slušanje. Vladika je donekle proširio "kanonski okvir" Stradanja; prema predanju, tekst jevanđelja završava time kako je zapečaćen grob Gospodnji i dodijeljena mu straža; ovde je Vladika Ilarion doveo priču do samog kraja Jevanđelja po Mateju, do Vaskrsenja. Za neliturgijski, koncertni komad, ovo je, naravno, logičnije.

Zaista mi se dopao način na koji je Vladika čitao tekst jevanđelja i kako je jevanđelje dobro uglazbljeno.

U nekim fragmentima Muke dvorana se jednostavno smrzla; Posebno se sjećam horskog fragmenta “Tebi pjevamo” iz takvih trenutaka - jednostavno divna muzika.

Volio bih bolju dikciju iz hora - ali ovdje je možda kriva akustika, koja se, po mom mišljenju (ili bolje rečeno, "glasina") promijenila nakon popravke, ne nabolje.

Bio sam veoma impresioniran propovedom kojom je autor prethodio izvođenju; rijedak primjer Kristocentrične pastoralne riječi u naše vrijeme.

- Johan Bah i mitropolit Ilarion - da li je to ponavljanje, razvoj, nastavak?

– Da, naravno, kada (u muzičkom kontekstu) izgovorimo reč „Pasija“, nemoguće je ne setiti se najvećeg „pevača Muke Gospodnje“ u istoriji muzike – Johana Sebastijana Baha. Znam to. Hilarion je poznavalac i zaljubljenik u Bahovo delo, a i sam je rekao da mu je Bahov rad bio jedan od najvažnijih izvora inspiracije (ne sećam se tačnog citata).

"Strasti po Mateju" mitropolita Ilariona. Foto: mospat.ru

"Strast" ow. Hilarion nije "ponavljanje" Baha; Moram reći da Vladikina muzika ima svoj stil, svoj zvuk, nije eklektična imitacija.

Ali koje mjesto (po mom mišljenju) ovo djelo zauzima u današnjem kulturni život- veoma je zanimljivo.

S jedne strane, "plafon" muzičke kulture za toliko ljudi danas su mjuzikli i zvučni zapisi - pa ako nazovemo naše muzička era„vreme mjuzikla“, biće sasvim tačno (naravno, ne želim da pričam o „pop muzici“).

S druge strane, sama akademska muzika danas i dalje najvećim dijelom nastavlja liniju, rekao bih, pretjeranog „elitizma“; najvećim dijelom ova muzika je atonalna i namijenjena intelektu, a ne direktnoj percepciji. I tu dolazi djelo koje je, s jedne strane, napisano u najboljoj akademskoj tradiciji, a, s druge strane, dostupno je ljudima, dostupno u najboljem smislu te riječi, bez ikakvog „smanjenja“ (sjećam se kako Haydn je posebno vodio računa o dostupnosti svoje muzike, iako je mogao napisati najsloženije i najučenije djelo).

Takođe mi se čini veoma važnom uspešna kombinacija u "Passion" vl. Hilarion Zapadna tradicija- to ste pitali o "nastavku" Baha - i pravoslavnog liturgijskog stvaralaštva: strastveni napjevi se vrlo dobro uklapaju u zapadni oblik "Pasije". Ovo je divan primjer izraženog muzičkim sredstvima Hrišćanski univerzalizam, jedinstvo zajedničke hrišćanske kulture – nešto što nam, po mom mišljenju, danas zaista nedostaje.

Ne govorim o misionarskom značaju Muke. Za mene lično je veoma drago što vl. Hilarion je pokazao da nije samo rok okruženje ili omladinska subkultura misijski prostor; može biti i visoka kultura.

– Klasična muzika i duhovni život – kako su za vas povezani?

Po obrazovanju sam muzičar (a možda i više nego po obrazovanju); Za mene je muzika veoma važna, kao neka vrsta duhovnog hleba. Moji omiljeni kompozitori su Bach i Haydn. Ali pošto sam i monah i sveštenik, svestan sam da se duhovni život odvija uobičajeno. Muzika može tome da doprinese u smislu, da tako kažem, opšteg razvoja ličnosti, prefinjenosti duše, vaspitanja ukusa.

Stvaralački dar je, naravno, dar od Boga, a veliki kompozitori su u svojim djelima nesumnjivo iskazivali nebeski sklad. Muzika je proizašla iz bogosluženja, koja je prvobitno bila njegova pratnja. Ali ne bih miješao sferu estetike i sam duhovni život, pa, na primjer, molitvu.

- Da li je moguće razgovarati o tome moderno doba klasična muzika?

Moderno doba je, ipak, po mom mišljenju, neka vrsta „međuepohe“ (ovo je takav neologizam). Teško za reći. Ovdje kompozitor i filozof Vladimir Martynov govori o "kraju vremena kompozitora". Obično oko kulturnih epoha govore u istorijskom kontekstu, a vrijeme u kojem čovjek direktno živi vrlo mu je teško ocijeniti „globalno“. Zatim je epohu u muzici prvenstveno činili veliki kompozitori (što ne umanjuje značaj sredine u kojoj su nastali). A prepreke Bogu, tako da On daruje svoje darove kome On hoće, naravno, ne mogu biti postavljene.

Jeste li i sami pokušali pisati muziku?

IN studentskih godina probao, naravno. Ali shvatio sam da to nije moj poziv.

Hvala na ovom intervjuu!

Govor mitropolita Ilariona prije početka oratorija

„Danas ćemo čuti evanđelsku priču o stradanju, smrti i vaskrsenju našeg Gospoda Isusa Hrista.

U posljednjim danima svog zemaljskog života, Gospod je ostao sam pred patnjom i smrću. Ispio je do temelja čašu koja mu je bila pripremljena, i doživio najgore što može zadesiti čovjeka – usamljenost i napuštenost. Bio je sam u Getsemaniju, jer su Njegovi učenici duboko zaspali, Bio je sam na dvoru prvosvešteničkih, na ispitivanju Iroda i na suđenju Pilatu, jer su njegovi učenici pobegli u strahu. Bio je sam kada je otišao na Golgotu; prolaznik, a ne voljeni učenik, pomogao je u nošenju krsta. Bio je sam na Krstu, sam umirao, napušten od svih.

Na krstu je Isus zavapio svom Ocu: "Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?" (Mt. 27; 46). Ovaj vapaj sadržavao je bol cijelog čovječanstva i svake osobe – bol svakoga ko osjeća da je sam, i koji misli da ga je Bog napustio. Jer strašno je biti napušten od rodbine i prijatelja, ali je još strašnije kada ti se čini da te je Bog napustio, da između Boga i tebe stoji nepremostivi zid, a On kao da ne čuje, ne vidi, ne primjećuje...

Ako patite od usamljenosti, sjetite se koliko je Spasitelj bio usamljen tokom posljednjih sati svog zemaljskog života. Ako su se vaši voljeni i vaši učenici okrenuli od vas, ako ste bili podvrgnuti nezasluženoj kleveti, ako lažno svjedoče protiv vas i proglase vas krivim za smrt, zapamtite da je sam Gospodin prošao kroz to.

Ako se onaj koji je živeo sa tobom pod istim krovom, pričestio iz iste čaše, jeo tvoj hleb, kome si poverio svom snagom ljubavi, sa kojim si delio svoje misli i osećanja, od koga nisi ništa krio i za kojim se niste kajali ni za čim - ako vas je ovaj čovjek izdao, sjetite se da je to i Gospod doživio.

Ako je vaš krst pao na vas takvom težinom da ga ne možete podnijeti, ako vaši najmiliji ne žele da ga podijele s vama, budite zahvalni tome, možda, slučajnom prolazniku koji će vam pomoći da ponesete barem nešto deo toga.

Ako je val bogonapuštenosti zapljusnuo vašu glavu i čini vam se da Boga nema, ili da se okrenuo i ne čuje vas, onda ne očajavajte, jer je i Hristos prošao kroz ovo strašno i gorko iskustvo .

Ako te osude i vrijeđaju, ako te udare u lice i pljuju te, pribiju te na krst i daju ti gorku žuč umjesto vode, moli se za one koji te razapinju, jer ne znaju šta rade .

Slušajući priču evanđeliste Mateja o stradanju, smrti na krstu i vaskrsenju Gospoda Isusa, zahvalimo se Gospodu što je postao usamljen da ne bismo bili sami, ostavljen da ne bismo ostali , prošao kroz uvrede i zlostavljanja, klevete i poniženja, patnje i smrt, tako da u svakoj patnji osjećamo da nismo sami, već da je sam Spasitelj s nama do kraja vremena.

Stradanje po Mateju Mitropolit Ilarion. Foto: mospat.ru

"Mathew Passion"(2006) - monumentalno delo za soliste, hor i orkestar mitropolita Ilariona (Alfejeva). Fragmenti jevanđelja se izmjenjuju sa muzički brojevi- recitativi, horovi i arije, čiji je tekst pozajmljen uglavnom iz pravoslavne službe Strasne sedmice. Molitvena empatija za stradalnog Spasitelja i duhovno shvatanje smrti Bogočoveka na krstu - to je unutrašnji sadržaj muzike, koji odražava pravoslavno čitanje istorije stradanja Isusa Hrista.

"STRAST PREMA MATEJU"
(premijera oratorija mitropolita Ilariona (Alfejeva)

U središtu radnje su posljednja poglavlja Jevanđelja po Mateju, koja govore o posljednjim danima zemaljskog života Isusa Krista: od posljednje večere do smrti na križu.

"STRAST PREMA MATEJU"
(druga verzija)
Posebnost druge verzije je čitanje jevanđelja ne na način tipičan za čitanje jevanđelja u hramu, već kombinacija čitanja s muzikom, kada se riječ nadovezuje na muzičke teme djela.
Tekst Jevanđelja čita mitropolit Ilarion.

Veliki Simfonijski orkestar njima. P.I. Čajkovski, Moskovski sinodalni hor Dirigent - Aleksej Puzakov.

I iako se naslov djela poklapa sa čuvenim Bachovim djelom, ali njegovim muzički jezik drugačije. Emocionalni element ljudske patnje, koji je naglašen katoličkom tradicijom, ovdje nije glavni – prevladava duhovno poimanje smrti Bogočovjeka na krstu i Njegovog vaskrsenja, što je karakteristično za pravoslavni pogled.

"STRAST PREMA MATEJU"
Film. (muzika mitropolita Ilariona Alfejeva)

O autoru.
Vladyka Hilarion je veoma nadarena osoba: pravi učenjak, talentovan kompozitor i veliki administrator, zadivljuje kako svojim znanjem tako i sposobnošću da svu svoju volju usmeri na rešavanje hitnih zadataka s kojima se Rusi suočavaju. Pravoslavna crkva. Njegove knjige o životu i djelu velikih svetaca Crkve: Sv. Grigorije Bogoslov, sv. Isaka Sirijskog i Simeona Novog Bogoslova, studije u oblasti imjaslavskih rasprava s pravom se mogu smatrati jednim od najboljih svoje vrste.

Evo šta o svom radu piše sam mitropolit Ilarion:
„U svojoj kompoziciji oslanjao sam se na muzičku viziju Bahove ere: zato sam svoju kompoziciju nazvao „Pasija po Mateju“ – da ne bi bilo pitanja na koga se fokusiram. Ali ovo nije "citiranje i nerekomponovanje, ne parodija i ne dekonstrukcija". Dodaću, ovo nije stilizacija. Bahova muzika je za mene referentna tačka, standard i stoga su individualne Bahove intonacije prirodno utkane u muzičko tkivo moje kompozicije. Ali staru formu strasti, koja datira još iz doba prije Bacha (sjetite se divnih Schutzovih strasti), ispunio sam novim sadržajem.

Originalnost ovog djela leži, prije svega, u njegovoj kristocentričnosti. U ruskoj sekularnoj muzičkoj tradiciji do poslednje četvrtine 20. veka nije bilo dela posvećena životu stradanja, smrti i vaskrsenja Hristovog. Evanđelje nisu doživljavali naši sekularni kompozitori kao dostojan predmet za muzičko stvaralaštvo. Ruske opere i oratoriji pisani su na istorijske ili romantične teme, religiozni element u njima nije bio središnji. U svom eseju oslanjao sam se na jevanđelsku priču i na liturgijske tekstove, koji su, opet, samo u rijetki slučajevi koristi u našoj sekularne muzike. Struktura mog rada podsjeća na strukturu Nasljedovanja muke Hristove, izvedene uoči Velikog petka. Ova služba se ponekad naziva Službom dvanaest jevanđelja, jer su jevanđeljski odlomci u njoj isprepleteni troparima, stihirama i kanonima koji sadrže teološki komentar na tekst evanđelja. Isti komentar na jevanđeosku priču o mukama Hristovim je moja muzika.

Drugo, strast po Mateju je prva muzička kompozicija, napisan za koncertnu pozornicu, ali zasnovan na tradiciji ruske crkvene muzike. U 19.-20. vijeku postojala je podjela između muzike za liturgijsku upotrebu i svjetovne, koncertne muzike. Prvi je zvučao gotovo isključivo u hramovima, drugi - u koncertnim dvoranama i pozorištima. Ali želio sam da stvorim svojevrsnu sintezu ove dvije tradicije, da prevaziđem vještačku podjelu između njih. Želeo sam da ljudi koji ne idu redovno u crkvu mogu da dožive ista osećanja koja doživljavaju pravoslavni vernici kada prisustvuju bogosluženjima Strasne nedelje. Za mene, Pasija po Mateju nije samo muzički, već i misionarski projekat. Želeo sam da ljudi idu u crkvu kada čuju ovu muziku.

Treće, kao libreto koristio sam liturgijske tekstove koje sam sam birao, ponekad ih prilagođavajući ili skraćujući kako bi se lakše uklapali u muziku. Moj zadatak je bio da naslikam seriju muzičkih fresaka, koje bi zajedno činile integralnu ikonografsku kompoziciju posvećenu Mukama Hristovim. Ako su ikone i freske spekulacije bojama, onda sam želio da stvorim spekulaciju u muzici, odnosno muzici koja bi bila ispunjena crkvenim, teološkim sadržajem.”