Književnost 8. razred. Udžbenik-čitanka za škole sa detaljnim proučavanjem književnosti Autorski tim
Dosadno buđenje
Dosadno buđenje
Priroda ne nagrađuje sve jednako svojim darovima: jedan od njene velike inteligencije, drugi - lepotu, treći - sposobnost preduzimanja poduhvata, i tako dalje; ali jadni Bragin je bio zaboravljen koliko od prirode toliko i od sreće. Rođen je kao čovjek bez ikakvog uljepšavanja: njegov izgled ga nije očarao, nisu se čudili njegovoj inteligenciji i nisu mu zavidjeli na bogatstvu. Još nije imao dom, iako je na svijetu živio 40 godina, a zbog svih okolnosti nije bilo nade da će moći nositi kaftan bez zakrpa. Sjedio je u redu, ujutro pisao, danju pio, a noću se budio. Ali ovo pravilo nije bilo obavezno: pio je kad je bilo molitelja, i, na svoju posebnu sreću, nekih pet godina, kao naš roj, uvijek je bio mamuran. U stara vremena, pijani činovnici nisu unapređivani u činove, nisu im davali platu: pisali su po dogovorenoj cijeni; i tako se Bragin, ne očekujući ništa od vremena, navikao na svoju sudbinu: redovno je pisao, pisao i pio.
Činilo se da ga se sudbina nikada neće setiti, jer je Bragin nije zvao sa pritužbama, ljutnjom ili zahvalnošću; Međutim, na njega je bio red da dobro prođe. Jedne noći nakon duge žurke, kada mu je šef, sekretar, već naredio da se odmori u žlijezdama, bio je užasno iznerviran zbog nepravde koja mu je učinjena i nije smatrao da treba biti kažnjen zato što slijedi ono što ga tješi. . „Pijem vino“, pomislio je, oslanjajući se na ruku, „pijem ga jer mi se sviđa njegov ukus. Mnogi piju krv svojih komšija, ali nisu uvijek zatvoreni zbog toga. Moj šef, moja sekretarica, godišnje uništi i do nekoliko desetina cijelih porodica; on zaista isisava sve njihove vitalne sokove; ali smatra da je u tome opravdan na primjerima ljudi koji koriste ovo umjesto narodnog zakona. Mogao bih se u tome opravdati i primjerima; ali neću da mu budem ravan: on je nečovečan, a ja sam komšiji prijatelj... Prokleta sekretarica i zdravo vino milo! Ti i ja se nikada nećemo rastati.” Čim je završio svoj uzvik, odjednom ugleda prelijepu damu kako ulazi, lagano obučenu.
- Draga gospođo! - rekao je Bragin skočivši. – Šta vam je potrebno za nas u narudžbi? Bez sumnje, napišite peticiju. Ja sam Vama na usluzi.
"Dakle, prijatelju", odgovorila mu je gospođa, "nisi se prevario." I u vrijeme kada svi još spavaju, dolazim s namjerom da iskoristim vašu umjetnost i zateknem da niste zauzeti poslom. Dugo sam te tražio, ali uvek bezuspešno: tvoje vreme je tako dobro podeljeno da skoro da nemaš vremena da razgovaraš sa mnom.
Bragin nije slušao njene reči; ponudio je gospođi klupu, zamolio je da sjedne, spustio papir, ispravio olovku i, zamahnuvši njome preko papira, pitao šta da napiše i kome.
„Molim te da detaljno saslušaš moje riječi“, rekla mu je gospođa, „jer se vrsta moje molbe mora razlikovati od običnog primjera po kojem se od imena traži ime za ime“.
- Kako razlikovati! - zaplakao je Bragin. “Neće prihvatiti vašu peticiju.”
"Ne, ništa", nastavila je dama, "dovoljno je da samo pročitaju." Počni, prijatelju!
Nakon toga je progovorila, a službenica je napisala sljedeće:
- Fortuna, koja se u narodnom govoru naziva srećom i zaslužna je za distribuciju ljudskih sudbina, iz njenih upita utvrdila je da nije učestvovala u promjeni bogatstva nekih ljudi i koji joj krive za uzaludnu milost; traži od osoba kojima je povjerena briga o pravosuđu da razmotre, identifikuju i riješe sljedeća pitanja:
Zašto se bogate oni kojima vladar ništa nije dao, nije dobio nasljedstvo, nije uzeo miraz za svoje žene i koji nisu imali zanate, već samo oni koji su raspoređeni na položaje?
Kako su neki od njih dobili nekretnine i pokretnu imovinu kada su njihovi preci i oni sami hodali okolo u cipelama?
Oni koji su kupovali zalihe hrane, gdje su našli blago?
„Ali, gospođo moja“, povikao je Bragin, prestajući pisati, „moram se složiti s vama da ćete me nagraditi za moj rad, jer ste pokrenuli takva pitanja koja se nikada neće riješiti i kojima neće biti kraja.“
„Ne brini za nagrade“, odgovorila je, „sreća te sama pronalazi... Istina je da sam ovim pitanjima htela da dodam nešto, kao na primer: zašto ne bi oni koji su raspoređeni na prijeme i podele smanjiti troškove u prihode?” Zašto imate 50 godina neriješenih predmeta u nalogu itd? Ali štedim te nevolje. Nisam došao da te tucam, već samo da saznam da li si zaista u tako lošem stanju i podnosiš stvari tako ravnodušno da te sreća neće pamtiti. Znaj da sam ja boginja sreće i da mogu promijeniti tvoju sudbinu. Prati me.
Bragin je osetio da su mu okovi otpali; bacio je papir i bez daha potrčao za boginjom koja brzo hoda, očekujući ni manje ni više nego da dobije čitavo bure vina, jer su ljudske želje obično ograničene na okolnosti u kojima se nalaze. Došli su do ogromnih odaja; Bragin je već lomio prste od srca, ne videći u njima posude koje bi mu dale nadu da će se približiti vinu. Međutim, boginja nije htjela odgoditi svoju nagradu: dala mu je začarani šešir.
„Stavi to na glavu“, rekla je, „i poželi šta želiš: sve će se ostvariti.“
U tom trenutku su odaje i ona nestale, a Bragin sa svojim šeširom se našao na gradskom trgu.
„Ako me sreća ne prevari“, mislio je, „onda njegov dar mnogo vredi. Hajde da ga testiramo; Mamuran sam, pab je blizu; prilično, želim da mi svi daju nešto za piće bez novca.” Rekao je i ušao u prvu pijacu. Tražio je vino, pivo; Služili su bez izgovora i nisu tražili plaćanje. “Izvinite, naručite! - vikao je Bragin. “Od sada pa nadalje, ne namjeravam više da pišem.” Prošetao je do svih takvih mjesta; hiljadu prijatelja okupilo se oko njega, pratilo ga i iskoristilo njegovu sreću. Popijeno je oko sto buradi. Bragin, nudeći ga svima, nije se zaboravio, ali je, na svoju žalost, osjetio da hmelj na njega ne djeluje, iako su njegovi drugovi svi bili pogođeni. To ga je navelo na rasuđivanje. „Pijem da bih poludeo“, pomislio je, „ali kad sam hrabro pio ceo dan i još nisam pijan, zašto piti? Ranije mi je život tekao svojim tokom, nisam mario za to, ali sada razmišljam šta će mi biti u budućnosti... Ali šta će biti sa mnom? Sreća mi to nije rekla. To mi je dozvolilo samo da poželim. Poželimo nešto!.. Ali šta da poželim? Sve države na svijetu su mi nezavidne jer ne mogu da biram između njih u kojima bih mogao mirno živjeti. Od najvišeg do najnižeg ranga, sve je ispunjeno taštinama, brigama i opasnostima. Oni gore su zavidni, oni ispod su potlačeni; a ne želim da budem ni tlačitelj ni potlačeni... Ipak, postoji jedna stvar u kojoj, možda, mogu da živim srećno. Dakle, želim da se pretvorim u zgodnog muškarca.”
U tom trenutku, njegov grimizni i bubuljičasti nos postao je najbolji od svega što je nekada bilo na časti među Rimljanima. Njegove serum-sive oči pretvorile su se u par crnih sjajnih očiju, čiji pogled, oštriji od strijela, prodire do srca i raspolaže strasnim uzdasima pobijeđenih. Njegove plavičaste i natečene usne ustupile su mjesto malim nasmijanim ružičastim usnama, koje nikada ne smiju biti besposlene. Mješavina parijskog mramora, snijega, ljiljana i ruže u razvoju ušla je u njegov tamni ten, koji je na pristojnim mjestima bio rumen. Praznine u zubima, koje je napravila hrabra ruka pohlepnog mesara u poslednjoj borbi pesnicama, nestale su; već su bila dva reda zuba, koje nije sramota namjerno pokazati i koji dodaju draž neprimjereno pokrenutom smijehu. Da ne zaboravim na kosu: postala je poput neobojene svile, a Zephyr je pokušao da je uvije u najljepše lokne, kako bi se u njoj ugodnije odmarao i igrao. Njegove crne obrve, od previsa do samih trepavica, prešle su se u tanke, uzvišene, što mu je više pristajalo od crvenokosog kicoša kada svoju kosu boje lisice pretvori kineskim mastilom u heben. Velikodušna sreća nije zaboravila na njegove godine: četrdeset godina provedenih bez pažnje podijeljeno je na pola, a Braginov izgled bez sumnje mogao bi se zamijeniti za ovo doba, u kojem bore samo dosadno odaju starije djevojke koje još uvijek razmišljaju o Himenu. Nemoguće je ostaviti pravi trag na njegovom tijelu, rukama, nogama i agilnosti; istočnjački pisac bi možda našao kopiju ljupkog boga ljubavi, kako se činio svojoj nežnoj Psiši. Vješta boginja, iako je prikazana kao slijepa, do detalja je sagledala sve što je potrebno, pobrinula se i za njegovu odjeću. Njegov masnoplavi kaftan sa zelenim mrljama ustupio je mjesto laganom svilenom ogrtaču, svjetlucavom zlatnim vezom; bakar i različite boje vunena dugmad su postala dijamanti.
Dugačak dublet, koji se pružao ispod koljena, odletio je tako da su mogli vidjeti indijski muslin koji prekriva galski taft, išaran skupim kamenjem. Njegove cipele, koje su mogle parirati starini najređih ostataka prošlih vekova, koje su bile prekrivene trogodišnjom prljavštinom i ispod kojih su, sa svakom nogom, iskrivljeni prsti iskakali u slobodan vazduh, postale su upravo takve na kojima sramežljive ljepotice skreću pogled, da bi kasnije, lagano ih podižući, doprle do očiju i diskretno pazile na sve što treba paziti.
Takva transformacija uslijedila je od sreće do prosperitetnog Bragina i omogućila mu obično pravo koje uživaju njegovi miljenici, odnosno da poželi i vidi ispunjenje onoga što želi. Ali Bragin još ništa nije želeo; divio se svom ponovnom rođenju, gledajući sebe u tihom toku rijeke, stojeći na njenoj obali.
Odjednom mu je užitak prekinuo zvuk kočije: djevojka, u prah odjevena, a pritom lijepa i mlada, izašla je na obalu. Skinula je dijamante i uznemireno ih bacila. Njena kočija se odvezla i nije više bilo nikoga ko bi mogao svjedočiti njenim pritužbama, što je odmah počela.
- Oh, okrutni zgodni covece! - rekla je uzdahnuvši. „Zar zaista u meni nisi našao ništa što bi bilo zgodno da te raspali?“ Cijeli svijet traži moju naklonost, ali tvoje kameno srce je neosjetljivo. Nijedan monarh još nije prezreo moj nežni pogled, a ti si ravnodušan u trenutku kada želim da se ujedinim s tobom u najbliži savez. O varvarine, nezahvalni za moje usluge! Otjeraš me sa svijeta, ne mogu živjeti nakon takvog zanemarivanja. Prozirni potoci će ti više praštati, sakriti će i moju slabost i moju nesrećnu ljubav.
Rekavši to, ljepotica se pripremila da se baci u vodu.
Bragin, kome ljubav još nije mogla zameriti da je pod njenom vlašću, osetio je celokupno dejstvo već na prvi pogled na nesrećnu lepoticu. Njeni čari ispunili su sva njegova čula, a svaki njen očajnički uzdah bio je udarac za njegovu dušu. On je strmoglavo jurnuo prema njoj i držao je za haljinu, spreman da zaroni u vode rijeke. Ljepotica je pala u nesvijest od zamišljanja smrti, ili se, možda, samo pretvarala da ni na koji način ne zaostaje za svojim spolom, koja uvijek pribjegava ovom sredstvu kada je sama sa zgodnom osobom, kako bi ga pristojnošću privukla na one dodire koji nije dozvoljeno izbjegavati kada mole za pomoć. Novi Adonid stavio je ljepoticu u svoje krilo, olabavio joj vezice i, ulažući sve moguće napore da je privede pameti, saznao je da ni on sam ne bi bio živ da se ona ne urazumi.
- Ah, božanska kreacija! - povikao je, obasipajući joj ruku poljupcima i pritiskajući je na svoja grudi. - Ah, besmrtne naslade! Ko može da te pogleda i... koji varvarin, koji stanovnik Arktičkih planina bi mogao da te dovede u ovo stanje? Oh, da sam samo dostojan jednog od tvojih nežnih pogleda, ceo život bi bio posvećen mojoj ljubavi... Ne kažem: obožavam te, jer bih se oženio tobom.
- Oženio bi me! – povikala je lepotica otvarajući oči. - Zašto si oklevao, nezahvalniče? Zašto si me doveo u očaj?
- Moja carice! Nikad te nisam video.
- Nikada, nezahvalno! Zar ne poznajete boginju sreće, koja vas je učinila najboljim čovjekom i tražiteljem svih blaga svijeta?
- Oh, boginje! "Kriv sam, ali ispraviću se", plakao je Bragin i ljubio joj ruke; sreća ga nije smetala. Gdje gori plamen uzajamna ljubav, tamo se želje oživljavaju, tamo ih ne sputavaju. Sreća je pristala da se uda za prosperitetnog Bragina i nije preostalo ništa drugo nego da ga učini trijumfalnim. To se, naravno, trebalo dogoditi ne u blizini rijeke, iako je, međutim, dozvoljeno uloviti sreću na bilo kojem mjestu. Boginja je dala ruku svom ljubavniku, oni su skočili i pojurili brže od vjetra u kraljevstvo sreće.
Bragin je osećao da leti, ali nije bilo poznato kako; ali on, zauzet zamišljanjem svog blagostanja, nije razmišljao ni o čemu drugom osim o postignuću, i svoju sigurnost je povjerio sreći. Zamišljali su palatu koja gori zabavnim svjetlima; zvuk raznih muzičkih instrumenata, hiljade pevača i plesača dočekalo ih je na kapiji. Bragin je uvideo da su sudije reda, u kojem je on nekada bio i na koje se nije usuđivao da pogleda bez strepnje, ovde samo čarolije i poklonio mu se do zemlje. Vrata odaja otvorili su plemići; duhovi i čarobnice spremali su se za posluživanje za stolom, punjeni umjesto posuda tanjirićima sa krunama, raznim preljevima, crvenim notama i papirićima, na kojima su ispisani svi naslovi koji se koriste u svijetu.
Kada su mladenci sjeli za sto, tada su se vrata otvorila na sve četiri strane, i ušlo je mnogo ljudi, koji su, na znak boginje, zauzeli prazne stolice. Ovi gosti su bili različitih tipova: jedni su bili savršeni heroji, drugi su bili vrli i pobožni, ali većina ih je izgledala kao arogantni nasilnici. Sama boginja je delila posuđe, zatvarajući oči, zbog čega se dešavalo da su čestiti dobijali samo papiriće; primili su malo iroije od prvih jela; nasilnici su pograbili sve što im je bilo blizu, a pobožni su se zadovoljili novcem. Ubrzo nakon toga izbila je tuča između gostiju; hrabri su počeli jedni drugima trgati kape i gurati se sa stolica; Heroji su ih smirivali. Ali sve ne bi pomoglo da boginja nije naručila piće pod nazivom "samozaborav". Čarobnice su počele da služe, a oni koji su pili su odspavali. Bragin je smatrao da je to efekat hmelja, nije sumnjao u oporost pića i nije mogao da odoli da ne zatraži čašu; odbijen je.
„Ne žuri“, rekla mu je jedna čarobnica na uho, „ne bi trebalo da zadremaš sada; Čini se kao da ste spavali čitav vek.
- Kako možeš da me odbiješ? - povikao je Bragin od ozlojeđenosti. „Znaš li, stara veštice, ko sam ja?”
"Vrlo", odgovorila je čarobnica, "ti si muž sreće."
„Ne ljuti se, dragi“, rekla mu je boginja, „čarobnica te upozorava. Da popijete makar i kap, zaboravili biste da smo sada u braku. Sad ćemo ostaviti goste... Vi apsolutno možete iskoristiti svoju sreću“, rekla je posramljena, „ali za ovo je potreban trud“. Ja ću bježati, ti me stigneš, a ako me uhvatiš, onda...
Boginja nije završila, skočila je sa stola i potrčala kao zec. Bragin je krenuo za njom, stigao do nje i iscrpljen pao gušeći se.
-Zar nisi ubijen, lepotice? – viknula je boginja prilazeći mu.
Bragin nije mogao da izgovori ni reč; pojurila je do njega i počela da ga ljubi.
“Ah, sad ne možeš pobjeći, uhvatio sam svoju sreću”, rekao je, zgrabio je u naručje i pritisnuo na svoja grudi...
-Šta se, dovraga, nalazi okolo? - viknuo je jedan od čuvara čovjeku koji je ležao u blatu i hvatao svinju za nogu. To je bio prečasni muž sreće, dostojan sažaljenja, Bragin, koji je uveče, vraćajući se iz kafane, pao u lokvicu i mirno bi počivao u njoj sve do dana, da ga svinja nije pomirisala i upala u ruke, dodirujući usne njuškom.
Iz ovoga je jasno da sreća ne dozvoljava svakome da se uhvati u stvarnosti; mnogi ga vide samo u snu, iako, međutim, njegov značaj u ovom svijetu ovisi o mašti.
Pitanja i zadaci
1. Odredite glavni sukob ovog djela i okarakterizirajte njegovu kompoziciju.
2. Definišite patos “Dosadnog buđenja”.
3. Opišite sliku sreće u kratkoj priči.
4. Koji su poroci izloženi u ovoj kratkoj priči?
5. Opišite sliku Bragina.
Iz knjige "Buđenje proljeća" autor Blok Aleksandar AleksandrovičAleksandar Aleksandrovič Blok „Buđenje proleća“ Kada sam se spremao da gledam Vedekindovu predstavu, plašio sam se suptilne erotomanije. Taj strah nije važio za pozorište koje je otvorilo sezonu sa Vedekindom, a ne za samog Wedekinda. Pozorište je dovoljno dokazalo svoju ljubav prema visokom,
Iz knjige Alien Spring autor Bulich Vera SergeevnaBuđenjem se ujutro vraćam na zemlju sa čežnjom. Crna. Budilnik oštro zvoni. San se širi kao maglovita reka, Samo jeka zvoni u daljini. Opet moramo ući u ovaj crni vazduh, Moramo ući u sećanje, u svaki mračni zavoj, I sagnuti se poslušno pod našim teretom od nevidljivog
Iz knjige Milostivi put autor Sorgenfrey Wilhelm AlexandrovichBuđenje Potoka (parodija-šala) 1 Grof Tolstoj Aleksej nije dovršio svoju priču o hrabrom Potoku; Natjerao je mladića da spava dvije stotine godina, a o vremenskom ograničenju nije ni razmišljao. „Čekaćemo njegovo buđenje“, rekao je, „pevaćemo o onome što vidi Potok“. Ali naravno,
Iz knjige Daleko ostrvo autor Franzen JonathanAutentično, ali užasno O predstavi Franka Wedekinda "Spring Awakening" Frank Wedekind je svirao gitaru cijeli svoj život. Da se rodio sto godina kasnije, gotovo sigurno bi postao rok zvezda; Jedina stvar koja je to mogla spriječiti je mala okolnost što je odrastao u Švicarskoj. Šta on
I.
Levshin(Vasily Alekseevich, 1746--1826) - Tulski zemljoposednik, sekretar slobodnog ekonomskog društva. Pred kraj života bio je sudija u Belevu. Objavio je preko osamdeset djela i sto devedeset tomova, među kojima su: “Trijumf ljubavi”, drama (M., 1787); "Rječnik ručnog prirodopisa" (M., 1788); "Opšte i kompletno domaćinstvo" (Moskva, 1795); "Kompletna ekonomska knjiga" (M., 1813--15). L.-ova dramska djela uvrštena su u njegova djela (M., 1796).Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona
II.
Levshin, Bosiljak Aleksejeviču, državni savetnik, tulski zemljoposednik, član Slobodnog ekonomskog društva; rođen 6. avgusta 1746, umro u Belevu 29. jula 1826. U službu je stupio 1765. u Novotroicki kirasirski puk, sa kojim je učestvovao u prvom turskom pohodu. Postigavši čin poručnika, napustio je vojnu službu i prešao u civilnu službu, bivajući izabran za sudiju u gradu Belev. Godine 1803. imenovan je na posebne zadatke državnom sekretaru A. A. Vitovtovu. Godine 1818. Levšin je otišao u penziju sa činom državnog savetnika. Levšin je od malih nogu imao sklonost ka nauci, posebno ekonomiji, što ga nije napuštalo ni u starosti. Njegova književna djelatnost je uglavnom prevodilačke prirode, ali osim prijevoda, objavljivao je i originalna djela u najrazličitijim granama znanja. Napisao je i dosta dramskih djela, od kojih su neka postavljena u tadašnjim pozorištima. Mnogi njegovi članci o najrazličitijim pitanjima - agronomskim, ekonomskim, fizičkim itd. objavljeni su u Zborniku radova Slobodnog ekonomskog društva, u "Ekonomskoj radnji" objavljenoj u Moskvi i drugim časopisima tog vremena. Kroz svoje književne aktivnosti, Levšin je upoznao druge pisce; Inače, bio je upoznat sa A. T. Bolotovom, sa kojim je bio u prijateljskoj prepisci, sa Novikovom, po čijem je uputstvu preveo mnoga dela, sa Karamzinom, Ključarovim i drugim piscima tog vremena. Svojevremeno je, kao pisac i prevodilac, uživao slavu i odlikovao se nevjerovatnim trudom. Sva njegova djela, originalna i prevedena, na ekonomskom, fizičkom, romantičarskom i vjersko-moralnom odsjeku književnosti smatra se oko 90. Za svoja brojna prevedena i originalna djela biran je za člana mnogih ruskih i stranih društava. , kao što su: Sanktpeterburški slobodni ekonomski (1791), Sanktpeterburški filantropski (1804), Društvo istraživača prirode, osnovano na Moskovskom univerzitetu (1808), Sanktpeterburško slobodno društvo ljubitelja književnosti, nauke i umetnosti ( 1818), Moskovsko poljoprivredno društvo (1821), Kraljevsko saksonsko ekonomsko društvo (1795) i Napuljska akademija nauka (1807). Štaviše, za ista djela kao i on dodelio orden Anna 2. čl. i Vladimir, 4. klase, dobili su 5 dijamantskih prstenova od suverena, a 17 zlatnih i 4 srebrne medalje od privrednog društva za rješavanje problema. Iz njegovih djela i prijevoda poznati su: „Veziri, ili Začarani Lavirint“, istočnjačka priča, 3 dijela, prev. iz njemačkog, M., 1779--1780; "Matineje ljubavnika", M., 1779; „Biblioteka njemački romani“, preveden s njemačkog, 3 dijela, M., 1780; „Moralne priče iz bilješki djevojke Unsi“ („Biblioteka grada i sela“, 1785, X); „Plemić-sluga i mlada dama-sluškinja“ (ibid, 1786, XII); „Megmet Ali“, turska priča, prevedena sa francuskog (ibid, 1786, XII) „Trajan i Lida“, tragedija u 5 dana u stihovima, Sankt Peterburg, 1780; "Frascatanka", duhovita muzička drama u 3 dijela; iz italijanskog, Sankt Peterburg, 1780; "Garrick, ili engleski kralj, esej koji sadrži bilješke o dramama, itd., s historijskim i kritičkim komentarima i anegdotama o londonskom i pariškom pozorištu", M., 1781; "Idile i pastirske pjesme Gesnera", s njemačkog, M., 1787 g.; " Trijumf ljubavi", drama u 3 dana, M., 1787; "Pustolovine grofova Romfelda" ("Biblioteka grada i sela", 1786, XII); "Večernji sati ili drevne priče Slovena Drevljanskog" , za 6 sati, M., 1787. Djela Čulkova (pseudonim L.); "Ogledalo za svakoga, ili smiješna priča o drevnim Avderancima, u kojima svako može vidjeti svoje poznanike bez vještičarenja", 2 sata, Kaluga, 1795; "Naida", pripovetka grofa Hamiltona, prevedena sa francuskog, Sankt Peterburg, bez godine; "Predestinacija čoveka" - iz dela Spaldinga, prevedena, M., 1779; "Dimitrij Kantemir, bivši princ u Moldaviji, istorijski, geografski i politički opis Moldavije, sa životom autora", prevedeno sa nemačkog, M., 1789; "Potpuna uputstva o gradnji svih vrsta vodenih, vetrovih, parnih mlinova, takođe životinjama i date ljudske snage u radu, prema kojima ih svako može urediti." Sakupio V.L., 2 dijela, M., 1817; "Potpuna uputstva, zasnovana na hidrostatičkim pravilima, o strukturi mlinova svake vrste: voda, također i vjetar , vruća para, vođena zvjerskim i ljudskim silama, prema kojima svaki vlasnik može proizvesti"; prevedeno s njemačkog, 6 sati, M., 1810-1811; "Prirodna istorija za malu djecu" Georga Raffa, prevedeno s njemačkog., izd. I i II, Sankt Peterburg, 1785. i 1796. „Pansalvin, princ tame. Istinita priča? Zar to nije istina? Međutim, to nije bajka." Prevod s njemačkog, M., 1809. Autorom ove knjige se smatra Albrecht, koji ju je napisao da ugodi P. A. Zubovu; njemački pojavio se 1794. U njemu se prinčevi objavljuju pod izmišljenim imenima. Potemkin, carica Katarina II, grofica Brus, grof Orlov, c. N. I. Panin, grof Rumjancev i drugi; „Istorijska legenda o odlasku, vojnim podvizima i rodoslovlju plemića iz Lešina“, M., 1812. Gotovo svi primerci ove knjige izgoreli su 1812. tokom istorijskog požara u Moskvi; sačuvano je samo nekoliko primjeraka; spominje se samo u katalogu Biblije Chertkovskaya. i Sopikov; „Ručni prirodoslovni rečnik koji sadrži istoriju, opis i glavna svojstvaživotinje, biljke i minerali." Prijevod s francuskog, 2 dijela, M., 1788; "Čuda prirode, ili zbirka izvanrednih i značajnih pojava u čitavom svijetu tijela, raspoređenih po abecednom redu", djelo Sigaulta de la Fond; prevod sa nemačkog, 2 dela, M., izd. I - 1788 i izd. II - 4 dela, 1822-1823; "Seoski lekar, ili pouzdano sredstvo za lečenje sebe, svoje porodice, njegovih potčinjenih i stoke sa najjednostavnijim i na brzinu sastavljenim lekovima." Prevedeno sa francuskog, M., 1811; "Najnoviji i potpuni doktor konja, koji sadrži: vodič za potkače iz La Fosova, novoispravljenog ruskog potkovača Evestova, izvode recepata iz dela drugih autora itd." Sastavio i izdao V.L., 5 delova, Sankt Peterburg, 1819-1820; "Lovac na pse, ili Temeljna i potpuna uputstva o osnivanju svih vrsta lovačkih pasa uopšte i posebno: o o njihovom održavanju i obuci, o njihovoj hrani, o bolestima, lijekovima i preventivnim sredstvima protiv njih, itd.", 2 sata, M., 1810; "Džepna knjiga za stočarstvo, koja sadrži: ogledne upute za držanje raznih domaćih životinja , odgajajući ih i liječeći njihove najčešće bolesti jednostavnim kućnim lijekovima.” Objavio V.L., M., 1817; „Potpuno baštovanstvo, sakupljeno iz iskustava najboljih pisaca na ovu temu“, 4 sata, M., 1805-1808; „Iskusni baštovan, ili beleške za stanovnike južne zemlje Rusija o vrtlarstvu i drugim korisnim stvarima za njih, uz dodatak izvoda iz Šaptaljevovog eseja o umjetnosti pravljenja, očuvanja i poboljšanja vina od grožđa." Izdao V.L., Sankt Peterburg, 1817; "Detaljno cvjećarstvo, ili ruska flora za lovci na cvjećarstvo, ili Opis do sada poznatog cvijeća svih vrsta, sa detaljnim uputama za uzgoj i održavanje istih, kako izdrže našu zimu za na otvorenom trajni i godišnji domaći i strani." Sakupio V.L., M., 1826; "Baštovan koji ispunjava sve uslove u vezi sa ovim, sa dodatkom: Detaljan opis sve baštenske biljke, sa njihovim potomstvom, znacima, njihovim lekovitim moćima i uputstvima kako ih treba uzgajati i održavati", M., 1817; "Kuharski baštenski kalendar, koji sadrži detaljna uputstva za održavanje i rast svih vrsta baštenskog povrća , korijenje i bilje", M., 1810; "Opća i potpuna ekonomija, koja jasno, kratko i detaljno pokazuje kako se čuva i uvećava svakakva imovina, pokazujući moći najobičnijeg bilja i kućne ljekarne itd." Francuski, 12 delova, M., 1795; „Upravitelj ili praktična nastava u svim delovima poljoprivrede.“ Prevod sa nemačkog, 6 delova, Moskva, 1809-1810; „Priručnik za poljoprivredu za sve uslove.“ Prevod sa nemačkog, 8 delova, M., 1802-1804; „Celokupna ekonomska knjiga koja se odnosi na unutrašnje domaćinstvo i gradskih i seoskih stanovnika, gospodara i domaćica“, 10 časova, M., 1813-1815; „Gospodar i gospodarica, ili položaji Gospodar i gospodarica u svim vrstama i svim dijelovima koji se odnose na vođenje domaćinstva”, op. Christian Hermeshausen; prevod iz njemačkog, 16 sati, M., 1789; "The Royal Cook, ili New Cookhouse, pomoćna i poslastičarnica za sve uslove, sa indikacijama za postavu stola od 20 do 60 i više jela i uputstvom za pripremu raznih namirnica." Transl. sa francuskog V.L., a dio 4 je njegovo djelo, 4 dijela, M., 1816; “Kompletan destilator i destilator, ili detaljna uputstva za destilaciju vina i pravljenje raznih votki, raznih likera, voda, itd.”, op. Philipp Vreitenbach, uz dodatak Eitelweinovog djela. Transl. sa njemačkog, 4 sata, M., 1804-1805; „Ekonomska i tehnološka radnja za umetnike, fabričare, proizvođače, tvorce i zanatlije; takođe za gradske i seoske vlasnike i domaćice, ljubitelje bašta, cvećarstva i dr.“, 8 sati, M., 1814-1815; „Ruski kompletni proizvođač i tvornica“, 3 dijela, M., 1812; “Dyer, ili Detaljna pouka o umjetnosti bojenja tkanina, raznih vunenih, svilenih, pamučnih i lanenih tkanina, prediva, itd.”, 4 sata, M., 1819; „Šareni proizvođač ili uputstva za sastav svih vrsta boja koje se koriste za različite slike, razne vrste ukrasa i slika u ulju i drugim supstancama", M., 1824; "Savršeni lovac, ili Poznavanje svih pribora za pušku i drugi terenski lov, sa dodatkom punog opisa svojstva, vrste i lokacije svih stanovnika Ruskog carstva životinja i ptica." Prevod s njemačkog, 3 sata, Sankt Peterburg, 1779; "Knjiga za lovce na životinje, ptice i ribolov, također za pucnjavu", 4 sata, M., 1810- -1814; „Zagonetke za nevinu podjelu praznog hoda“, M., 1773; „Rječnik prirodne magije, u kojem ima puno korisnih i ugodnih stvari iz prirodne istorije, prirodna nauka a magija je predložena abecednim redom." Prijevod s njemačkog, 2 dijela, M., 1795; "Trgovački rječnik, koji sadrži: poznavanje robe svih zemalja, nazive glavnih i najnovijih stvari, vezanih za trgovinu, također na izgradnju kuća; poznavanje umetnosti, rukotvorina, fabrika, rudarstva, boja, začinskih napitaka, bilja, skupog kamenja, itd.", prevedeno sa francuskog. V. L., M., 1787-1792; "Kalendar kuvanja, ili Priručnik za samouvođenje kulinarske umetnosti, koji sadrži uputstva za pripremanje hrane za svaki dan u godini, za dom i sto u dnevnoj sobi", 6 sati, Sankt Peterburg, 1808; "Djela Vasilija Levšina", 2 sata, M., 1796; "Djela Vasilija Levšina i Ivan Fr. Kerzelija za 1793", Kaluga, 1793; "Garstli i Florinči", drama za 5 dana, M., 1787; "Život kneza Potemkina", 2 sata, Sankt Peterburg, 1811; "Zbirka pisama i anegdota u vezi sa život grofa Suvorova", M., 1809; "Život grofa Šeremeteva", Sankt Peterburg, 1808; "Život Nelsona", op. Vueit, sa nemačkog, 2 sata, Sankt Peterburg, 1807; „Poruka Rusa francuskim ljubavnicima umesto poklona za Novu 1807. godinu“, Sankt Peterburg; „Sluga dva gospodara“, kom. sa francuskog, Sankt Peterburg, 1805.; „Grof Voltron“, kom. Kotzebue, M., 1803; "Oda caru Aleksandru na dan njegovog krunisanja", M., 1801; " Otvorene tajne drevni mađioničari i čarobnjaci, ili Magične moći priroda, korišćena za dobrobit i zabavu" Hale; sa nemačkog, 6 delova, M., 1798-1804; "Ko se seća starog, pazi", soba u 3 d., M., 1791; "Silvan", lirska kompozicija u 1 d., sa francuskog, M., 1788; "Julia", lirska kompozicija (Monville), sa francuskog, M., 1789; "Begunac", drama Seden, sa francuskog, Kaluga, 1793; "Kralj u lovu", komična opera u 3 d., Kaluga, 1793; "Vjenčanje gospodina Voldirjeva", komična opera u 1 d., Kaluga, 1793; "Ne možeš nositi svoj teret", komična opera u 2 d. ., Kaluga, 1794; "Izmišljeni udovici", komična opera u 3 d., Kaluga, 1794; "Oduševljena Kaluga i Tula, u slučaju dolaska Njegove Ekselencije Evgenija Petroviča Kaškina, 1793. u decembru", prolog, 1794. i " Osnove poljoprivrede" A. Thayera, 2 sata, M., 1828. Eugene, Metropolitan, "Rječnik ruskih svetovnih pisaca", dio 2, str. 5--6. - "Slika ruskih knjiga za čitanje iz biblioteke A. Smirdin." - Gennadi, "Referentni rečnik ruskih pisaca i naučnika", str. 224--227. -- "Severna pčela", 1826, br. 106. -- "Moskvitjanin", 1843, br. 5.Ruski biografski rječnik A. A. Polovcova
III.
LEVSHIN Vasilij Aleksejevič. Sin siromašnog vojnog oficira koji je dorastao do čina pukovnika. Godine 1765. stupio je u Novotroicki kirasirski puk i učestvovao u ruskoj turneji. rat 1768--1774. Godine 1772., zbog bolesti, penzionisan je u činu poručnika i počeo da živi na porodičnom imanju Temrijan, Tulska gubernija, čiji je bio suvlasnik. Na izborima plemstva od 1779. bio je okružni sudija u Belevu u četiri mandata; 1803. imenovan je za službenika na posebnim zadacima u osoblju državnog sekretara A. A. Vitovtova U Petersburgu. Godine 1818. penzionisan je sa činom čl. savjetnik. L. je u osnovi morao živjeti od svoje plaće i slabe književne zarade, budući da je imanje donosilo zanemarljive prihode. U početku. 1780. L. se udala za F. S. Kazyaevu; opterećen velikom porodicom, bio je u velikoj potrebi i bavio se bilo kakvim književnim radom, mnogo je prevodio po narudžbi N. I. Novikova za njegov Tipogr. comp. A. T. Bolotov priseća se u „Beleškama“ da je, posetivši Novikova 1788. godine, bio svedok kako je L. sa njim pregovarao o transferu. jeziku 12 tomova publikacije, zatim štampano pod naslovom. "gospodar i gospodarica" Od kraja 1770-ih L. je povezan sa obrazovnim krugom N. I. Novikova, u prijateljskim je odnosima sa F. P. Klyucharyov i A.T. Bolotov. Možda je bio mason: kasnije je prevodio s njim. Albrechtova knjiga (M.-F. Ernst) “Pansalvin, princ tame” (M., 1809), masonski pamflet usmjeren protiv G. A. Potemkina. L.-ovo prvo književno iskustvo bila je knjiga „Zagonetke koje služe za nevinu podjelu dokolice“ (1773). Ljubavnikove matineje (1779), sentimentalna i moralizirajuća razmišljanja o ljubavi, predstavljena u obliku pisama, postala su veoma poznata. Kasnije je L. mnogo prevodio sa njemačkog i francuskog. itd. jezicima. Njegovi najznačajniji prijevodi su “Veziri, ili Začarani Lavirint” (1779--1780. Dijelovi 1--3), "Biblioteka njemačkih romana" (1780. Dijelovi 1--3), većina koju zaokupljaju viteški romani sa opisima brojnih galantnih ljubavnih avantura, „Garrik, ili glumac Aglinski...” (s nemačkog; 1781), „Prirodna istorija za malu decu gospodina Georga Kristina Rafa” (s nemačkog; 1785). Pogl. 1--3), "Oberon, kralj čarobnjaka, poema u 14 pjevanja" K.-M. Wieland (iz njemačkog; 1787). "Idile i pastirske pjesme gospodina Gesnera" (s njemačkog; 1787), "Dmitrij Cantemir, bivši knez u Moldaviji, istorijski, geografski i politički opis Moldavije sa životom pisca" (s njemačkog; 1789), " Onomatologia curiosa artificiosa et magica, ili Rječnik prirodne magije..." 1795. Ch. 1--2), „Život i djela slavnog engleskog viceadmirala<...>Nelson..." (s francuskog; 1807. Deo 1--2). L. je mnogo radio za izdavačku kuću Glazunov. Njegova pisma I.P. Glazunovu (1807--1808) govore o strašnoj potrebi u kojoj je pisac bio (RNB, f. 188, op. 1, br. 7) Po odlasku u penziju, do tada skoro izgubivši vid, radio je uz pomoć djece, „od kojih je jedno čitalo, a drugo pisalo ono za šta se prevodilo. ih” (Northern Bee. 1826. 4. septembar, br. 105). L.-ove kompilacijske publikacije su takođe bile raznovrsne. Autor je brojnih poljoprivrednih i ekonomskih priručnika, priručnika iz kućne ekonomije i veterine, koje je objavio. do 80 puta: "Komercijalni rečnik koji sadrži znanje o robi svih zemalja..." (1787--1792. Dio 1--7), "Podrum, ili Potpuna uputstva o rukovanju vinima od grožđa..." (1788), "Rječnik ručne prirodne istorije, koji sadrži istoriju, opis i glavna svojstva životinja, biljaka i minerala..." (1788. Dio 1--2), "Kompletna ruska konjska medicina..." (1788. 1795. Dio 1--2; 6. izdanje 1860), "Opća i potpuna ekonomija domaćinstva..." (1795. Dio 1--2), "Potpuna baštovanstvo..." (1805--1808. Dio 1--4), "Knjiga za lovce na životinje, ptice i ribe" (M., 1810), "Doktor rustika, odn. pouzdano sredstvo za liječenje..." (M., 1811) itd. Za ova djela L. je izabran za člana mnogih. naučna društva i institucije: Volny Econ. ostrvo (1793), Kraljevska Saska ekonomija. Ostrvo (1795), Filantropsko ostrvo (1804), It. Akademija nauka u Napulju (1806), Ostrvo prirodnih naučnika u Moskvi. Univerzitet (1808), Slobodno ostrvo ljubitelja književnosti, nauke i umetnosti (1818), Moskva. ostrva sjeli. domaćinstva (1821). Volnoe econ. Ostrvo je nagradilo L. 17 zlatnih i 4 srebrne medalje. L. posjeduje biografske knjige: “Život, anegdote, vojna i politička djela ruskog feldmaršala grofa Borisa Petroviča Šeremeteva...” (Sankt Peterburg, 1808), “Život general-feldmaršala kneza Grigorija Aleksandroviča Potemkina- Tavrički” (Sankt Peterburg, 1808). 1811. Dio 1--2), „Zbirka pisama i anegdota o životu Aleksandra Vasiljeviča, kneza Italije, grofa Suvorova-Rimnikskog...”, 1809; 4th ed. M., 1858). Od čistog književna djela L. je napisao nekoliko opera, drama, komedija, „filističku tragediju“ „Hartli i Floriniči“, zbirku basni i parabola. L.-ova strast za naprednim obrazovnim idejama, njegova simpatija za evropski način razmišljanja. mislioci, kritički stav prema rastu. naređenja su bila prilično površna. U "Sagovorniku" (1784) objavljena je L.-ova utopijska priča "Najnovije putovanje", u kojoj je pokušao da prikaže zemlju u kojoj vlada univerzalna jednakost, nema privatne svojine, religije, države; međutim, on je svoju priču zaključio denunciacijom turneje. despotizam i svakakve pohvale EkaterinaII. Veliki uspehČitaoci su imali zbirku L. "Ruske bajke koje sadrže drevne priče o slavnim junacima, narodne priče i druge avanture koje su ostale kroz prepričavanje u sjećanju" (1780. Dijelovi 1--4; 1783. Dijelovi 5--10; 3. izdanje 1820. 4. izdanje 1829.); Neke priče iz njih ušle su u popularnu štampu i koristio ih je A. S. Puškin u pjesmi "Ruslan i Ljudmila". Djela zbirke mogu se podijeliti u dvije grupe: magične viteške, odnosno herojske priče i satirične svakodnevne priče i pripovijetke. Prvi su književne adaptacije ruskog. epike u duhu zapadne Evrope. viteški romani; Likovi u njima, Vasilij Buslajev, Dobrinja Nikitič, Aljoša Popović, Čurila Plenkovič, liče na Evropljane. "zalutali vitezovi" Priče o njihovim podvizima i avanturama uključuju epizode iz magičnih viteških romana i istočnjačke književnosti. bajke, posebno iz bajki "1001 noć". Drugi su književno obrađeni ruski. narodne priče, uglavnom satirične prirode („O nećaku Fomki“, „O lopovu Timoški“, „O ciganu“) i satirične svakodnevne priče („Dosadno buđenje“, „Priča o novomodnom plemiću“). U pripovetkama iz L.-ove zbirke primetan je uticaj španskog jezika, nadaleko poznatog u Rusiji. i fr. pikarski roman. Bajke svakodnevne prirode izazvale su oštre kritike u štampi (SPb. Vestn. 1781. br. 4). S druge strane, Novikov je u „Moskovskom žurnalu“, u belešci izdavača, blagonaklono govorio o L.-ovom radu kao „priči vrednoj radoznalosti, prijatnoj i koja privlači pažnju čitaoca, zabavlja ga i donosi opipljive koristi moralnom učenju sadržanom u njemu.” (1783. 18. oktobar br. 83). “Priča o novomjesnom plemiću” posvećena je problemu odgoja djece, u rješavanju kojeg L. slijedi stavove A. P. Sumarokova, N. I. Novikova i D. I. Fonvizina. Priča ima direktan odjek sa "Brigadirom". “Dosadno buđenje” priča o siromašnom činovniku: pijani Bragin u snu sebe vidi mladog, zgodnog i srećnog, i budi se ležeći u prašini na ulici; u priči, skoro prvi put na ruskom. književnost je pokušaj otkrivanja duhovnih iskustava" mali čovek“, da pokaže da se iza herojeve vanjske ružnoće krije ljubazno srce. Bragin je najraniji prethodnik heroja A. S. Puškina, N. V. Gogolja, F. M. Dostojevskog. L.-ove priče odlikuje jednostavan jezik i široka upotreba folklorne građe – narodnih poslovica i izreka. dr. zbirka L. pod imenom. “Večernji sati, ili Drevljanske priče drevljanskih Slovena” (1787-1788. Dijelovi 1-6) u potpunosti se sastoje od avanturističkih i galantnih priča, prepunih rizičnih ljubavnih situacija, a odlikuje se gotovo potpunim odsustvom detalja iz stvarnog života. Jedino što se u njima može nazvati "slavenskim" su imena drevnih bogova. U starim biografijama L., brojna djela su pogrešno pripisana IN. IN. Lazareviću, M. D. Chulkova. Lit. : B. P. V. A. Levshin. Nekrolog // Sever. pčela. 1826. 4. sep. Br. 105: [Nepotpisano]. Levshin V. A. // Rus. biogr. rječnik. T. "Labzina - Ljaščenko" (1914); Šklovsky V. B. Chulkov i Levshin. L., 1933; Kolesnitskaja I. Rus. zbirke bajki nakon. četvrtak XVIII vijek // Scientist. zap. Leningr. stanje un-ta. 1939. br. 33. Ser. Philol. Vol. 2; Pomerantseva E. IN. Sudbina Rusa bajke. M., 1965; Pukhov V. IN. Satirična djela u "Ruskim bajkama" V. A. Levshin // Academic. zap. Leningr. stanje ped. Institut nazvan po A. I. Herzen. 1967. T. 321.
RAZVOJ RUSKOG KLASICIZMA
I POČETAK NJEGOVIH RADIKALNIH PROMJENA
KNJIŽEVNOST MASOVNE PROZE KRAJA 18. VEKA.
Klasična, uglavnom poetska, književnost 30-50-ih godina 18. vijeka. bila je vlasništvo relativno uskog kruga obrazovanih čitalaca, prvenstveno male plemićke inteligencije. U međuvremenu, širenje pismenosti stvorilo je potrebu za knjigama kod šire mase čitalaca, među kojima su bili i slabo obrazovani plemići, trgovci, građani, pa čak i pojedini seljaci. Odgajani na narodnim pričama, na literaturi kao što su priče o Frolu Skobejevu, Savi Grudtsynu, „istoriji“ Petrovog vremena, očekivali su od knjige ne učenja, ne rasprave o visokim državnim stvarima, već zabavu; odgovor na njihove zahtjeve bila je književna aktivnost takvih proznih pisaca kao što su F.A. Emin, M.D. Chulkov, V.A. Levshin, M.I. Popov, N.G. Kurganov i mnogi drugi. Zapanjujuća je nezavidna pozicija ovih autora u ruskom društvu. To su obični ljudi koji su se morali hraniti radom svojih ruku. Svaki od njih bio je prisiljen obratiti se pokroviteljima i filantropima. Njihov ovisan položaj se također osjeća u poniznim i molećivim posvetama s kojima su započeli svoje knjige. Emin posvećuje roman "Nestalna sreća, ili Miramondove avanture" grofu G. G. Orlovu, Čulkov prvi dio svoje "ptice rugalice" posvećuje grofu K. E. Siversu. Pisci iz demokratskog tabora uporno ističu svoju nesigurnost. „Virgalije i Horacije“, piše F.A. Emin, „rekli su za sebe da ih je siromaštvo naučilo poeziji... A ja, iako se ne mogu svrstati među pametne, međutim, kako me je siromaštvo pritiskalo, počeo sam da pišem ovu svoju kompoziciju ...” Chulkov sebe naziva čovjekom “lakšim od bezdušnog paperja”. „Gospodine čitaoče! - izjavljuje on na samom početku knjige. “Molim vas da me ne pokušavate upoznati, jer nisam od onih koji kucaju po gradu na četiri točka.” Za razliku od klasičnih pisaca koji su gajili poetske žanrove, ovi autori su se fokusirali na prozu - romane, bajke, priče, koje su osuđivale pristalice klasicizma. Tako je, na primjer, Sumarokov smatrao vrhuncem poniženja za sebe da postane pisac romana i u svom srcu je time prijetio samoj Katarini II. „Ne liši me, carice“, pisao joj je, „moje preostale želje za pozorišnim pisanjem... Da li je dolično da pišem romane, posebno za vreme vladavine mudre Katarine, koja, verujem, ne ima samo jedan roman u svojoj biblioteci?" „Romani vrijedni pola kilograma alkohola neće popustiti“, nastavlja sprdnju omraženom žanru u časopisu „Industrijska pčela“, „Izuzimam Telemaha, Don Kihota i vrlo mali broj vrijednih romana“. Sumarokov izdvaja Telemak zbog njegovog poučnog patosa, a u Don Kihotu vidi satiru na romane. Pa ipak, uprkos žestokim protestima Sumarokova i njegovih istomišljenika, romani su naišli na široku potražnju u najširoj javnosti. Prevedenu književnost već su predstavljale knjige kao što su Volterova priča „Zadig“, Defoov roman „Moll Flanders“, „Pustolovine Žila-Blaza iz Santiljane“ Lesaža, „Manon Lesko“ Prevoa itd. Uz strane, Pojavili su se i ruski autori sa prevedenim i originalnim delima. Među njima su posebno bili poznati F.A. Emin i njegov sin N.F. Emin. Drugi žanr koji je bio još traženiji su bajke i zbirke bajki, također prevedene i originalne. Ovaj žanr su odlučno odbacili klasicisti, koji su se klonili svega fantastičnog, zabavnog i uobičajenog. Na prvom mjestu bile su zbirke “Hiljadu i jedna noć”. Tako je F. F. Vigel, prisjećajući se svog djetinjstva, pričao o ženi garnizonskog zastavnika Vasilisi Tikhonovnoj, koja je bila zarobljena "Hiljadu i jednom noći", znala je bajke napamet i pričala ih. Jedna od besplatnih imitacija "Hiljadu i jedne noći" bila je "Ptica rugalica" M. D. Chulkova. Treći izvor rekreativnog čitanja bio je raznolik rukopisna literatura, čiji nastanak počinje krajem 17. - početkom 18. vijeka. Uključivao je satirične priče „O kokoši i lisici“, „O popu Savi“, „O dvoru Šemjakin“, male poetske priče („facecija“), svakodnevne priče „O Frol Skobejev“, „O Karpu Sutulovu“ , "O Savvi" Grudtsyne." Neki od njih su prodrli i u štampanu literaturu, na primjer, "Priča o Frolu Skobejevu".
F. A. Emin (oko 1735-1770)
Eminova biografija je toliko neobična da su mnoge činjenice predstavljene u njoj dugo vremena smatrani fikcijom. Međutim, nedavno otkriveni dokumenti potvrdili su njihovu autentičnost. Emin je rođen u Carigradu i po rođenju je dobio ime Muhamed. Teško je utvrditi nacionalnost njegovih roditelja. Rizikujući svoj život i proživjevši mnoge opasne avanture, 1761. godine stigao je do Engleske i prihvatio rusko državljanstvo. Na krštenju je dobio ime Fedor. Došavši u Sankt Peterburg iste godine, upisao se na Visoku školu za inostrane poslove kao prevodilac sa italijanskog, španskog, portugalskog, engleskog i poljskog. Nakon što je brzo savladao ruski jezik, Emin je 1763. objavio dva originalna romana - "Nestalna sreća, ili Miramondove avanture" i "Themistocleove avanture". Nakon njih uslijedilo je nekoliko ljubavno-pustolovnih romana, originalnih i prevedenih. Godine 1766. objavljen je roman “Pisma Ernesta i Doravre”. Od 1767. do 1769. Emin je objavio tri toma „Ruske istorije“ (objavljene do 1213.), u kojima su istinite istorijske činjenice isprepletene fikcijom. Godine 1769. počeo je izdavati satirični časopis Paklena pošta, koji se odlikovao hrabrošću i neovisnošću u rasuđivanju. Eminov svjetonazor, u poređenju sa stavovima plemenitih ideologa (Sumarokov, Kheraskov), odlikuje se određenom demokratijom, ali je ta demokratija krajnje nedosljedna. Prihvatao je prosvetiteljske stavove bojažljivo, oprezno, prilagođeno autokratsko-kmetskim osnovama Rusije. Tako, na primjer, govoreći o trgovcima, on ih naziva “dušom” države. Upoređujući dvorskog gospodina koji je savršeno proučavao dvorske ceremonije s trgovcem koji obogaćuje svoju otadžbinu, autor daje bezuslovnu prednost ovom drugom. I u jasnoj suprotnosti sa ovom izjavom, Emin izjavljuje da trgovcima nikada ne treba povjeravati vlast u državi. Nedosledan je i Eminov odnos prema kmetu seljaku. U romanu „Pisma Ernesta i Doravre“ autor se kaje zbog sudbine seljaka koji je u vlasništvu „lošeg“ zemljoposednika. „Kako su nesrećni ti jadni ljudi“, uzvikuje, „koji su... pali na vlast sa takvima...“ Ali uz one „loše“, roman predstavlja i „dobre“ zemljoposednike, čiji seljaci, prema rečima Emin, nemoj puno raditi, koliko dugo odmaraju u hladnom hladu? Autor priznaje nepovredivost kmetovskih odnosa, čije bi ukidanje, po njegovim rečima, potkopali temelje države. „Oni koji su rođeni u ratarstvu“, napominje on, „ne bi trebali biti obrazovani na način da mogu težiti službi. Tada bi se dobrobit društva urušila.” Autokratska vladavina također ostaje netaknuta, što Emin upoređuje sa razumnim autoritetom oca u velikoj porodici. Eminova zasluga je u tome što je ruskoj književnosti dao prve primjere ljubavno-avanturističkih, političkih i sentimentalnih romana. Emin je počeo sa ljubavnim i avanturističkim romanima – prevedenim i originalnim. Najpopularnija među njima je “Nestalna sreća, ili Miramondove avanture.” Po svom tipu seže do kasnog grčkog romana i podsjeća na ruske priče i “istorije” iz vremena Petra Velikog. U njemu se suprotstavljaju dva principa: promjenjiva sudbina junaka koji se nalazi u najkritičnijim situacijama i "neodoljiva postojanost" u ljubavi koja pomaže da se izdrže nevolje i nesreće. Ovo je priča glavnog lika. romana - turski mladić Miramond i egipatska princeza Zumbula. Poslan od oca u inozemstvo da se obrazuje, Miramond je doživio brodolom, zarobili ga pirati, prodan u ropstvo, zatvoren, zatim učestvuje u krvavim bitkama, ali iz svih iskušenja izlazi kao pobjednik. Paralelno sa sudbinom Miramonda opisane su i njegove riječi, prikazujući samog sebe. Kompoziciju romana komplikuju avanture njegovog prijatelja Feridata, u koje autor sadrži mnogo umetnutih kratkih priča. Uprkos niskom umjetničkom nivou, Eminovi romani su sadržavali neke korisne informacije. Autor je čitaocima mogao pričati o zemljama koje je posjetio, o moralu i običajima stanovnika ovih zemalja. U “Themistoclesovim avanturama” Emin daje primjer političkog i filozofskog romana poput Fenelonovog “Telemakusa”. Prije Emina, ruska književnost nije imala takva djela. Junak romana je starogrčki komandant i političar Temistokle, protjeran iz Atine, luta sa svojim sinom Neokleom, posjećujući različite zemlje. Usput, sa Neokleom dijeli svoja razmišljanja o političkom sistemu, zakonima i moralu različitih država. Godine 1766. objavljeno je Eminovo najbolje djelo - prvi sentimentalni roman u Rusiji "Pisma Ernesta i Doravre", na koji je snažno utjecala knjiga J.J. Rousseau "Julia, or the New Heloise." Ali postoje i ozbiljne razlike između ovih radova. Rousseauove stavove odlikuje veća hrabrost i radikalizam. U njegovom romanu sreću likova sputava njihova društvena nejednakost, budući da je Julija aristokrata, a njen ljubavnik Saint-Preux pučanin, plebejac. Emin nema društvenih sukoba; Ernest i Doravra pripadaju plemićkoj klasi. Prepreka braku je Ernestova finansijska nesigurnost. Međutim, položaj junaka se ubrzo mijenja na bolje: poslan je kao sekretar ambasade u Pariz. Ali odjednom se pojavljuje nova prepreka. Doravra saznaje da je Ernest bio oženjen i krije to od nje. Sam Ernest je svoju ženu smatrao mrtvom. Doravra se, po nalogu svog oca, udaje za drugog muškarca. Ernest je primoran da se pomiri sa svojom sudbinom. Emin je odlučio životnim neuspjesima svojih junaka dati drugačije objašnjenje od Rusoa.Okrutne društvene zakone zamjenjuje neumoljivom "sudbinom" koja progoni Ernesta. Ovo, kako je napisao istraživač ruske književnosti 18. veka. V. V. Sipovskog, „ne samo književno sredstvo, već i osnovu Eminovog pogleda na svet“, koji nije uspeo da se podigne na nivo razumevanja društvene uslovljenosti ljudskih odnosa. Ideja o "roku" provlači se kroz cijelu Eminovu knjigu. Nakon svakog svog neuspjeha, Ernest se ne umara od prigovaranja na “okrutnost sudbine, nemilosrdnost svoje “sudbine”. Emin je prvi u ruskoj književnosti stvorio „osetljive“ junake, čija iskustva karakteriše tipično sentimentalna egzaltacija. Ernest i Doravra obilno su lili suze, padaju u nesvijest i prijete jedno drugom samoubistvom. Njihovo raspoloženje karakterišu oštri prijelazi iz radosti u očaj, iz malodušnosti u oduševljenje. Za razliku od ljubavno-pustolovnih romana, u Eminovom novom djelu ima malo akcije, a dešava se kao iza kulisa. Autoru nije toliko važna sama činjenica koliko psihološka reakcija na nju. S tim u vezi, u prvi plan se ističu opsežne ispovijesti i promišljanja likova, što odgovara epistolarnoj formi romana. U brojnim slučajevima, Emin u svoje radove uključuje pejzažne slike koje odražavaju mentalno stanje likova. U romanu su naširoko predstavljeni argumenti Ernesta i njegovog prijatelja Hipolita o društvenim i političkim temama, u nekim slučajevima i satirične prirode: o položaju kmetova, o nepravdi, o štetnoj ulozi plemića na dvoru.
M. D. Chulkov (1743-1792)
Dolazeći iz malograđanske klase, M.D. Chulkov prošao je težak životni put prije nego što je postigao relativni prosperitet. Očigledno je rođen u Moskvi. Studirao je u gimnaziji Raznočinski na Moskovskom univerzitetu. Bio je glumac, prvo na univerzitetu, a kasnije u dvorskom pozorištu u Sankt Peterburgu. Od 1766. do 1768. objavljena su četiri dijela njegove zbirke „Ptica rugalica, ili slavenske priče“, posljednji, peti dio pojavio se 1789. Čulkov je 1767. objavio „Kratak mitološki leksikon“, u kojem je pokušao da rekonstruira drevnu slovensku mitologiju. na izmišljenoj osnovi. Čulkov je tumačio slavenska božanstva po analogiji sa drevnim: Lada - Venera, Lel - Kupidon, Svetovid - Apolon, itd. To je bila želja, iako naivna, da se oslobodimo dominacije antičke mitologije, koju su tako poštovali klasicistički pisci . I zaista, „slovenska“ božanstva koja su predložili Čulkov i njegov nasljednik M. I. Popov, od tada su se počela pojavljivati u mnogim djelima: kako u Chulkovom „Ptici rugalici“, tako iu Popovovoj knjizi „Slovenske starine, ili Avantura slovenskih prinčeva“ ( 1770), a zatim u pjesmama Deržavina, pjesmama Radishcheva, u djelima Krilova, Kuchelbeckera i drugih pjesnika. Bio je to nastavak "leksikona". “Rječnik ruskih praznovjerja” (1782). U njemu u abecedni red dat je opis vjerovanja i obreda ne samo Rusa, već i drugih naroda koji su naseljavali Rusko carstvo: Kalmika, Čeremija, Laponaca itd. Čulkov se 1769. pojavio sa satiričnim časopisom „I to i to“. Stav časopisa bio je nedosljedan. Odbijajući da prati Catherinino „Svašta štošta“, Čulkov istovremeno osuđuje „Dron“, nazivajući Novikova „neprijateljem“ čitavog ljudskog roda. Zanimljivo je objavljivanje poslovica u časopisu "I to i to", kao i opis narodnih obreda - vjenčanja, krštenja, Božićno gatanje, što odražava probuđeni interes za rusku nacionalnu kulturu u društvu. Manje zanimljiv je Čulkov drugi satirični časopis, „Parnasov skrupuler“, posvećen ismevanju „besmislenih“, odnosno loših pesnika. Od 1770. do 1774. objavljene su četiri knjige "Zbirke raznih pjesama", u kojima se najjasnije pokazalo interesovanje Čulkova za folklor. Zajedno sa pesmama poznatih autora , uključujući i Sumarokova, zbirka sadrži i narodne pesme - plesne pesme, kolo, istorijske pesme itd. Čulkov ih nije sam snimio, već je koristio rukom pisane zbirke, kako ističe u predgovoru prvog dela. Revidirao je neke tekstove. Književni rad je slabo pružio Čulkova. Godine 1772. postao je sekretar na Državnom trgovačkom koledžu, a kasnije je prešao u Senat. S tim u vezi mijenja se i priroda njegove književne djelatnosti. On stvara sedmotomni “Istorijski opis ruske trgovine” (1781-1788), a zatim i “Pravni rečnik, ili Zakonik ruskog zakonodavstva” (1791-1792). Služba je Chulkovu dala priliku da dobije plemićku titulu i stekne nekoliko imanja u blizini Moskve. “Ptica rugalica, ili Slavenske priče” je zbirka bajki u pet dijelova. Odnos prema bajkama u klasičnoj književnosti bio je naglašeno prezir. Kao fantastično, zabavno štivo, smatralo se djelom koje su stvorili neupućeni ljudi za podjednako neupućene čitatelje. S obzirom na dominantnu poziciju klasične književnosti, autori ljubavno-avanturističkih romana i zbirki bajki pribjegli su radoznalim trikovima. Knjigu su započeli predgovorom, u kojem su ponekad ukratko, ponekad opširno, naveli one „korisne“ istine i poučne lekcije iz kojih bi čitalac navodno mogao naučiti. posao koji nude. Tako je, na primjer, u predgovoru zbirke bajki “Hiljadu i jedan sat” (1766.) rečeno: “Odlučili smo da objavimo ove (bajke), jer su... sve one htjele da nas informišu o teologija, politika i rasuđivanje onih naroda koji imaju djelovanje sila bajki... Oni opisuju (oni) ljubav kao ništa drugo do nedužnu i zakonitu... Na svim mjestima... poštenje se veliča... vrlina trijumfuje i... poroci su kažnjeni.” Čulkov odbija kompromis sa klasicizmom. Njegova knjiga takođe počinje „odricanjem od odgovornosti“, ali zvuči kao izazov za didaktičke ciljeve. „U ovoj knjizi“, napisao je, „ima vrlo malo ili nimalo moralnog učenja. Nezgodno je, čini mi se, ispravljati grubi moral, opet, nema ničega što bi ga umnožavalo; Dakle, ako ovo ostavimo po strani, to će biti koristan način da provedete dosadno vrijeme, ako se potrude da ga pročitaju.” U skladu sa takvim stavom, izabran je i naziv zbirke, a na prvom mestu je reč „ptica rugalica“ koja autora ne karakteriše kao moralistu, već kao veseljaka i duhovitog čoveka, za osobu, prema Čulkovu, "je smiješna životinja i smije se, smije se i opet se smije." U "Ptici rugalici" Chulkov je prikupio i kombinovao širok spektar materijala. Međunarodne su najčešće korištene motivi iz bajke predstavljen u brojnim zbirkama. Kompozicija "Ptice rugalice" je pozajmljena iz čuvene "Hiljadu i jedne noći", koja je izvedena u Rusiji u 18. veku. četiri izdanja, Čulkov iz nje preuzima sam princip konstruisanja „ptice rugalice“: on motiviše razlog koji je potaknuo pripovedača da se bavi bajkama, a takođe deli materijal na „večeri“ koje odgovaraju „noćima“ arapske zbirke. Ovaj princip će se pokazati kao neka vrsta ruske nacionalne tradicije dugo nakon Čulkova, sve do Gogoljevih „Večeri na salašu kod Dikanke“. Istina, za razliku od „Arapskih noći“, u „Ptici rugalici“ nema jednog, već dva pripovedača: izvesnog Ladana, čije je ime Čulkov dobio po „slovenskoj“ boginji ljubavi – Ladi, i odbegli monah iz manastira. Vavilona, koji se u kući zatekao kao pukovnik u penziji, oni, nakon iznenadne smrti pukovnika i njegove žene, naizmjence pričaju bajke svojoj kćeri Alenoni kako bi je utješili i zabavili. Istovremeno, Ladanove priče odlikuju se magičnim sadržajem, dok se monaške priče ističu sadržajem iz stvarnog života. Glavni lik fantastičnih priča je carević Siloslav, koji traži svoju nevestu Prelepu, koju je oteo zli duh. Slučajni susreti Siloslav sa brojnim junacima koji mu pričaju o svojim avanturama, omogućava vam da u narativ unesete umetnute kratke priče. Jedna od tih priča - Siloslavov susret sa odsečenom, ali živom glavom cara Raksolana, seže u bajku o Eruslanu Lazareviću. Puškin će ga kasnije koristiti u svojoj pesmi „Ruslan i Ljudmila“. Mnoge motive Čulkov je preuzeo iz francuskih kolekcija s kraja 17. početkom XVIII veka, poznat pod nazivom „Kabinet vila“, kao i iz starih ruskih priča, prevedenih i originalnih. Međutim, ruska narodna priča u "Ptici rugalici" predstavljena je vrlo šturo, iako je glavni zadatak pisca bio da pokuša da stvori ruski nacionalni bajkoviti ep, na šta prvenstveno ukazuje naslov knjige - "Slovenske bajke". Obimnoj građi, uglavnom preuzetoj iz stranih izvora, Čulkov nastoji da da rusku notu pominjući ruska geografska imena: jezero Ilmen, reka Lovat, kao i „slovenska“ imena koja je izmislio kao što su Siloslav, Prelepa itd. monaške priče, različite po sadržaju iz stvarnog života, Čulkov se oslanjao na drugu tradiciju: evropski pikarski roman, „Strip roman” francuskog pisca P. Scarrona, a posebno aspekte – satirične i svakodnevne priče. Potonje je prvenstveno povezano s najvećom od priča iz stvarnog života - "Priča o rođenju mušice od tafta". Junak priče, student Neoh, tipičan je pikarski junak. Sadržaj priče raščlanjen je na nekoliko nezavisnih kratkih priča. Nakon što je doživio niz uspona i padova, Neoh postiže jaku poziciju na dvoru suverena i postaje zet velikog bojara. Posljednji, peti dio “Ptice rugalice” objavljen je 1789. godine. Njime se zaokružuje radnja bajki započetih u prethodnom dijelu. Tri satirične i svakodnevne priče bile su suštinski nove u njemu: “Gorka sudbina”, “Lećina” i “Dragocjena štuka”. Ove priče su se razlikovale od drugih djela Ptice rugalice po svom oštro optužujućem sadržaju. Ekskluzivno govori priča “Gorka sudbina”. važnu ulogu u stanju seljaka i istovremeno o njegovoj nevolji. „Seljak, orač, zemljoradnik“, piše Čulkov, „sva ova tri imena, prema legendi drevnih pisaca, oko kojih se slažu i najnoviji, znače glavnog hranitelja otadžbine u vreme mira, a u vreme rata – jaki branilac, i tvrde da u državi bez zemljoradnika čovjek ne može bez glave” (5. dio, str. 188-189). Dve društvene funkcije koje obavlja seljaštvo su sažeto i jasno formulisane. Ali njegove zasluge bile su u očiglednoj suprotnosti sa strašnim siromaštvom i nemoćnom situacijom u kojoj su se seljaci našli. I Chulkov ne zanemaruje ovaj problem. „Vitez ove priče“, nastavlja autor, „seljak Sysoi Fofanov, sin Durnosopov, rođen je u selu udaljenom od grada, odgajan na hlebu i vodi, najpre je umotan u povoje, kojih nije bilo mnogo inferiorniji po svojoj tankosti i mekoći od prostirke, ležao na laktu umjesto na kolijevci u kolibi, vruć ljeti i zadimljen zimi; Do svoje desete godine hodao je bos i bez kaftana, a ljeti je ravnomjerno podnosio nepodnošljive vrućine i nesnosnu hladnoću zimi. Konjici, komarci, pčele i ose, umjesto gradskog sala, u vrućim vremenima punili su mu tijelo otokima. Do svoje dvadeset i pete godine, u boljem odijevanju nego prije, odnosno u cipelama i sivom kaftanu, prevrtao je zemlju u blokovima na poljima i u znoju lica jeo svoju primitivnu hranu, tj. , hljeba i vode sa zadovoljstvom” (5. dio. C 189). Tragičnu situaciju seljaka pogoršava pojava među njima “žderača”, koji tjeraju gotovo cijelo selo da radi za sebe. Usput se pričaju priče o doktorima koji primaju mito koji zarađuju novac prilikom regrutacije, o oficirima koji nemilosrdno pljačkaju svoje vojnike. Sysoy Fofanov je takođe imao priliku da učestvuje u bitkama, u jednoj od kojih je izgubio desnu ruku, nakon čega je poslan kući. Sljedeća priča, “The Gingerbread Coin”, dotiče se jednako važnog društvenog problema – uzgoja vina i gostionice. Otkupna trgovina vinom bila je najveće zlo za ljude. Vlada je, zainteresovana za lakše dobijanje poreza na vino, prodala pravo na prodaju vina poljoprivrednicima, kojima je istovremeno povereno gonjenje privatnih kafana. Posljedica svega je bila pijanstvo stanovništva i nekažnjena samovolja poreznika. Sredinom 18. vijeka. Vlast je također dozvolila plemstvu da se bavi destilacijom, ali ne i za prodaju, što je plemiće oslobodilo samovolje farmera. U Chulkovovoj priči, predmet satire, nažalost, nije bila sama trgovina vinom, koja upropaštava narod, sakateći ga duhovno i fizički, već samo prekršioci zakona koji su se bavili tajnom prodajom žestokih pića. Tako je izvesni major Fufajev, ne usuđujući se da se otvoreno bavi kafanskim poslom, otvorio trgovinu medenjacima u svom selu po povećanoj ceni, a za te medenjake, u zavisnosti od njihove veličine, davala se odgovarajuća mera vina u njegov dom. Treća priča, “Precious Pike”, razotkriva podmićivanje. To je bio porok koji je mučio čitav birokratski sistem države. Zvanično, mito je bilo zabranjeno, ali Čulkov pokazuje da je bilo mnogo načina da se zaobiđe zakon. „Izračun svih trikova“, piše on, „ako budu opisani, iznosiće pet delova „Ptice rugalice“ (5. deo, str. 213). Priča govori o guverneru koji je, došavši u grad koji mu je dodeljen, odlučno odbio da primi mito. Ulizi su bili utučeni, ali su onda saznali da je guverner veliki lovac na štuke. Od tada je postao običaj da mu se nudi najveća štuka, i to živa. Kasnije se ispostavilo da je svaki put kupovana ista štuka, koju je guvernerov sluga držao u kavezu i istovremeno za nju uzimao iznos koji je srazmjeran važnosti slučaja molitelja. Kada je guverner napustio grad, priredio je oproštajnu večeru na kojoj je poslužena čuvena štuka. Gosti su lako izračunali da su za svaki komad ribe platili hiljadu rubalja. "Dragocjena štuka" postaje živopisan simbol podmićivanja u Čulkovu. „Ovo stvorenje je, piše autor, izabrano kao oruđe za mito, kako se čini, jer ima oštre i brojne zube... i... moglo bi ga se dodijeliti kao slika zlonamjernog šuljanja i nepravde” ( Dio 5. C 220). I pored svih nedostataka ove zbirke, koji su u prvi mah sasvim prihvatljivi, i sama namjera pisca da stvori nacionalni ruski rad zaslužuje ozbiljnu pažnju. Čulkovljeva ptica rugalica rodila je tradiciju. IN velike količine nastale su zbirke bajki, a kasnije i bajkovite pjesme. Godine 1770-1771 Objavljene su „Slovenske starine, ili pustolovine slovenskih knezova” M. I. Popova. Ova knjiga nastavlja magično-bajkovitu tradiciju ptice rugalice, zaobilazeći njen materijal iz stvarnog života. U isto vreme, Popov nastoji da poboljša istorijski ukus svoje kolekcije. On zove drevne slovenska plemena- Polyan, Dulebov, Buzhan, “Krivichan”, Drevlyan; spominje istorijskih mesta- Tama, Iskorest; govori o običajima Drevljana da spaljuju mrtve i otimaju žene. Međutim, ovih nekoliko komentara utapa se u ogromnom moru magične viteške pripovijesti. Tradicija magične bajke prevladava i u ruskim bajkama V. A. Levšina. Deset dijelova ove zbirke objavljeno je od 1780. do 1783. Poznata inovacija u njima bila je apel na epic epic, koju Levšin smatra vrstom magične viteške priče. To objašnjava prilično neceremonalno rukovanje epom. Tako nas već prva „priča” „O slavnom kijevskom knezu Vladimiru Solniški Vseslavjeviču i o njegovom snažnom moćnom junaku Dobrinji Nikitiču”, suprotno svom epskom naslovu, opet vodi do raznih vrsta bajkovitih transformacija. Ispostavilo se da je sam Tugarin Zmeevich Levšinov čarobnjak, rođen iz jajeta čudovišta Saragura. Epska tradicija se u ovoj priči manifestuje samo kroz imena junaka i želju da se priča stilizuje u duhu epskog stila. Osim toga, peti dio "Ruskih bajki" sadrži prilično tačan prepričavanje epa o Vasiliju Buslavevu. Od satiričnih i svakodnevnih priča u Levšinovoj zbirci, najzanimljivija je "Dosadno buđenje". Predstavlja prethodnika Akakija Akakijeviča i Samsona Virina - malog službenika, shrvanog siromaštvom i nedostatkom prava. Službenik Bragin se uvrijedio na svog šefa. Od tuge je počeo da pije. Boginja sreće, Fortuna, pojavila mu se u snu. Pretvorila je Bragina u zgodnog muškarca i pozvala ga da joj postane muž. Nakon buđenja, Bragin vidi sebe kako leži u lokvi, pritisnuo je nogu svinje koja mu je ležala pored grudi. Osamdesetih godina 18. stoljeća pojavila se želja da se odmakne od čarobne bajkovite tradicije ptice rugalice i stvori prava narodna bajka. Ta se namjera odrazila čak iu naslovima zbirki. Tako je 1786. godine objavljena zbirka „Lek za promišljenost ili nesanicu, ili prave ruske bajke“. Druga zbirka iz iste godine ponovo naglašava folklorni karakter knjige: „Dedine šetnje, ili nastavak pravih ruskih bajki“. Samo „Ruske bajke, koje sadrže deset narodnih priča“ (1787), koje je napisao Pjotr Timofejev, više nemaju polufolklorni, poluknjižarski karakter. Kasnije, pod uticajem zbirki bajki, počele su da nastaju pesme. Dokaz o direktnoj povezanosti „herojskih“ pjesama sa zbirkama bajki su pjesme N. A. Radishcheva, sina poznatog pisca, „Aljoša Popović, junačko pisanje pjesama“ i „Churila Plenkovich“ s istim podnaslovom. Obe su objavljene 1801. Svaka od pesama je bliska priča o „pričama“ sadržanim u „Ruskim bajkama“ V. Levšina. Pjesme iz bajke Ovdje su pisali A. N. Radishchev („Bova“), N. M. Karamzin („Ilya Muromets“), M. M. Kheraskov („Bakhariana“) i drugi pjesnici. Poslednja karika u ovom lancu bila je Puškinova pesma „Ruslan i Ljudmila“, koja je sjajno upotpunila ovu više od pola veka staru tradiciju; Čulkov je objavio knjigu „Lepa kuvarica, ili Avanture pokvarene žene“. Junakinja romana - plućna žena ponašanje po imenu Marton. Život donosi Martonu više patnje nego radosti. Stoga je društvena situacija oko junakinje prikazana ne komično, već na satiričan način. Čulkov nastoji da shvati i donekle opravda svoju junakinju, da izazove simpatije prema njoj, jer je ona sama najmanje kriva za svoj "razvratni" život. Naracija je ispričana iz perspektive same Martone. „Mislim“, počinje ona svoju priču, „da će me mnoge naše sestre nazvati neskromnom... On će ugledati svetlost, kad vidi shvatiće, a pošto je ispitao i odmerio moje poslove, neka me zove kako je on prija.” Junakinja govori o teškoj situaciji u kojoj se našla nakon smrti supruga. „Svi znaju“, nastavlja ona, „da smo izvojevali pobedu kod Poltave, u kojoj je poginuo moj nesrećni muž. Nije bio plemić, nije imao sela iza sebe, tako da sam ja ostala bez hrane, nosila titulu vodnikove žene, ali bila siromašna.” Drugi Martonin argument u svoju odbranu je položaj žene u društvu. “Nisam znao kako da se ponašam s ljudima i nisam mogao naći mjesto za sebe, pa sam postao slobodan iz razloga što nismo raspoređeni ni na jednu poziciju.” Martonin karakter i ponašanje oblikovani su žestokom borbom za pravo na život koju ona svakodnevno mora da vodi. Martona po prirodi nije cinična. Ono što je čini ciničnom je stav onih oko nje. Opisujući svoje poznanstvo sa sledećim stanodavcem, ona smireno napominje: „Ovaj prvi sastanak je bio pregovaranje i nismo razgovarali ni o čemu drugom, pošto smo sklopili ugovor, on je menjao moje čari, a ja sam mu ih dala za pristojna cijena.” Marton je upijao i nemoral plemenitog društva, i njegove klasne predrasude. Nakon što je od sobarice postala gospodar, čini joj se da je „podlo komunicirati sa kmetom“. “Smijem se,” kaže ona, “nekim muževima koji se hvale vjernošću svojih žena, ali izgleda da je bolje šutjeti o stvarima koje su u potpunoj vlasti žene.” Ali egoistična osnova ljudskog ponašanja bila je otkrivena kroz aspekte. Međutim, nisu uspeli da pokažu ljubazna, humana osećanja. Što se tiče Martone, uz cinizam i grabežljivost, nju karakterišu i ljubazna, plemenita djela. Saznavši da pokvarena plemkinja želi otrovati svog muža, Martona se odlučno umiješa u ovu priču i otkrije plan zločinca. Ona oprašta svom ljubavniku koji ju je prevario i opljačkao, a na vest o njegovoj skoroj smrti, iskreno se kaje. „Ahalevovo loše djelo protiv mene“, priznaje ona, „potpuno je iskorijenjeno iz mog sjećanja, a samo su njegova dobra djela bila živo predstavljena u mom umu. Plakala sam zbog njegove smrti i kajala sam za njim kao što sestra žali za rođenim bratom, koji ju je nagradio mirazom...” Za razliku od konvencionalne „starine” predstavljene u drugim pričama, u „Lepoj kuvarici” događaji se dešavaju u 18. vijeka. Vrijeme radnje datira se na osnovu bitke kod Poltave, u kojoj je poginuo Martonin muž. Naznačena su i mjesta na kojima se događaji u romanu. Prvo Kijev, pa Moskva. Ovdje Marton posjećuje crkvu Svetog Nikole na pilećim nogama, a duel između njenih obožavatelja odvija se u Maryina Rosshcha. Umjetnička originalnost“Zgodna kuharica” nastala je zbog satiričnog utjecaja tradicije časopisa 1769-1770. - Čulkovljevi časopisi "I ovo i ono" i Eminov "Paklena pošta". U njima se već pojavljuju slike koje je Chulkov prikazao u "Lijepoj kuharici" - neosvećene zadržane žene, činovnice koje primaju mito, razvratne plemkinje, prevareni muževi, ponosni, osrednji pjesnici, pametni, drski ljubavnici. Zanimljivo je bogatstvo priče narodne poslovice, što se može objasniti heroininim demokratskim porijeklom. A istovremeno se pojava poslovica u romanu opet povezuje s tradicijom satiričnih časopisa, u kojima se moralizirajuće priče i skečevi često završavaju moralističkim zaključkom. Ova tehnika je najočitije predstavljena u takozvanim „receptima“ sadržanim u Novikovljevom „Dronu“. Moralistički zaključak mogao je biti dugačak, ali najčešće je bio kratak. Tako, na primjer, 26. pismo u časopisu Hellish Mail sadrži priču o razvratnoj plemkinji koja je svoju kćer verbalno učila čednosti, i kvarila je primjerom svojih ljubavnih afera. Priča se završava sljedećim moralom: „Loš učitelj je onaj koji koristi više riječi nego primjera. dobar zivot, odgaja djecu." Ova vrsta „basne“ tehnike je pokupljena u Čulkovu „Zgodnoj kuvarici“. Tako se opis iznenadne promjene u sudbini Martone, koja je sa sobara prenijela na gospodara, završava moralizatorskom poslovicom: “Prije je Makar kopao grebene, a sada je Makar postao guverner.” Priča o plemiću koji je pomogao Svetonu i Martonu da svoje ljubavne veze sakriju od Svetonove žene počinje odgovarajućom poslovicom – „Dobar konj nije bez jahača, a pošten čovjek nije bez prijatelja“. Sljedeća epizoda, u kojoj Svetonova žena, nakon što je razotkrila muževljeve trikove, tuče Martonu i sramotno je protjeruje s imanja, završava se poslovicom: „Griješi medvjed što jede kravu, a krava je krivo što zaluta u šumu. .” U drugoj polovini 18. vijeka, istovremeno sa djelima Emina, Chulkova, Levšina i djelimično doživljavajući njihov uticaj, počela se širiti opsežna prozna literatura, dizajnirana za ukuse masovnog čitaoca. Njihovi autori, u nekim slučajevima i sami porijeklom iz naroda, oslanjali su se u svom radu na tradiciju rukom pisanih priča s kraja 17. - početka 18. stoljeća. i o usmenoj narodnoj umjetnosti, prvenstveno o svakodnevnim bajkama. Uprkos niskom umjetničkom nivou, ova književnost je igrala pozitivnu ulogu, uvodeći čak i nepripremljenu, ali radoznalu publiku u čitanje. Jedno od prvih mjesta po popularnosti je čuveni "Pismovnik" N. G. Kurganova. U prvom izdanju knjiga se zvala „Ruska univerzalna gramatika, ili opšte pisanje“ (1769). Kao što naslov sugeriše, Kurganovova knjiga je prvenstveno bila usmerena na to ciljevi učenja, dajući informacije o ruskoj gramatici. Međutim, autor je značajno proširio svoje zadatke. Prateći gramatiku, u zbirku je uveo sedam „dopuna“, od kojih je druga, koja je sadržavala „kratke, zamršene priče“, posebno književno zanimljiva. Radnja ovih kratkih priča izvučena je iz stranih i dijelom ruskih izvora i duhovita su, au nekim slučajevima i poučne prirode. U odeljku „Zbirka raznih pesama“ Kurganov je uz narodne pesme stavio ruske pesme pjesnici XVIII V. Potom je „Pismovnik“, uz određene izmjene i dopune, više puta preštampavan u 18. i 19. vijeku. do 1837. Utjecaj Čulkovljevog stvaralaštva i tradicije rukom pisanih priča jedinstveno je spojen u zbirci Ivana Novikova „Pustolovine Ivana Živog sina“ koja se sastoji od dva dijela (1785-1786). Prvi od njih, koji je naslov cijele knjige, sadrži opis životni put dva bivša razbojnika - trgovčev sin Ivan i sin poroka Vasilija. Put zločina se pokazao kao škola za svakog od njih teški testovi, koji junake vodi ka moralnom preporodu i odricanju od pljačke. Ova crta je posebno jasno povučena u priči o Ivanu. Odrastao u kući bogatog oca, razmažen od popustljive majke, Ivan je postao ovisan o grubim senzualnim užicima i krenuo na put zločina. Međutim, gubitak supruge i razmišljanja o svom životu u vezi s tim primorali su ga da se rastane od bandi razbojnika i postane monah pod imenom Polikarp. Sudbina Vasilija je paralela sa pričom o živom sinu Ivanu. Napustio je i roditeljski dom, počeo se baviti razbojničkim zanatom i potom se vratio poštenom životu. Uz pomoć monaha Polikarpa, Vasilij otvara trgovinu ribom i jabukama. Obe priče služe kao okvir za naredne priče koje trgovac Vasilije priča monahu Polikarpu. Evo priče o Frolu Skobeevu, objavljene pod naslovom „Badnje veče novogorodskih devojaka“. Tradicija romana iz stvarnog života, čiji je prvi primjer na ruskom tlu bio Čulkova "Lijepa kuharica", nastavlja se u romanu. nepoznati autor"Nesretni Nikanor, ili Avanture ruskog plemića G." (objavljen od 1775. do 1789.). Junak priče je siromašni plemić koji živi kao vješalica u bogatim kućama. Ovo omogućava autoru da se proširi velika slikaživot i moral zemljoposednika i kmetova 18. veka. Za aktuelnu popularnu štampanu literaturu 18. veka. pripadaju knjigama Matveja Komarova, „stanovnika grada Moskve“, kako je sebe nazivao, rodom od kmetova. Godine 1779. objavio je knjigu pod nazivom „Detaljan i tačan opis dobrih i zlih djela ruskog prevaranta, lopova i pljačkaša i bivšeg moskovskog detektiva Vanke Caina, cijelog njegovog života i čudnih avantura“. Njegov junak je Ivan Osipov, zvani Kain, odbjegli kmet seljak koji se bavio pljačkom. Ponudio je svoje usluge policiji kao detektiv, ali nije napustio svoju nekadašnju profesiju. Uz Kajinova “zla” djela, autor opisuje njegova “dobra”, plemenita djela, kao što je, na primjer, puštanje “borovnice” koja je u njoj nasilno zatvorena iz samostana, izbavljenje od vojnika. seljački sin, nezakonito predat kao regrut, niz drugih. Govoreći o Kainovoj ljubavi prema kćeri određenog narednika, Komarov napominje: „ ljubavna strast Ne živi samo u plemenitim srcima, nego su podli ljudi često njome zaraženi...” Knjiga ima poseban odjeljak za pjesme koje je navodno komponovao, ali najvjerovatnije voli Kajin. Na prvom mjestu među njima je poznata razbojnička pjesma „Ne buči majko zeleni hrastu“. Komarovljeva knjiga o mom lordu Džordžu postala je još šire poznata, čiji je puni naziv „Priča o avanturi Engleza, mog lorda Džordža i brandenburške markgravine Friderike Luiz“ (1782). Osnova za ovo djelo bila je rukom pisana “Priča o engleskom gospodaru i markgrofovcu Marcimirisu” koju je revidirao Komarov. Ovo je tipično ljubavno-pustolovno djelo u kojem vjernost i postojanost pomažu junaku i junakinji da savladaju sve prepreke i ujedine se u bračne veze. Priča o mom lordu Džordžu više puta je objavljivana ne samo u 18., već iu 19. pa čak i u 20. veku.
Emin F. Fickle Fortune, or the Adventures of Miramond. M., 1763. Dio 1. str. 306-307.
Komarov M. Detaljne i istinite priče... Vanka Cain. M., 1779. P. 67.
BUĐENJE
Svi ljudi u našem krugu - brokeri, trgovci, zaposleni u bankama i špedicijama - učili su djecu muzici. Naši očevi, ne videvši pomak, smislili su lutriju. Izgradili su ga na kostima malih ljudi. Odesu je ovo ludilo zahvatilo više od drugih gradova. I istina je - naš grad decenijama snabdeva čuda od dece na koncertnim pozornicama širom sveta. Misha Elman, Zimbalist, Gabrilovich su došli iz Odese, Jascha Kheifetz je počeo sa nama.
Kada je dječak imao četiri ili pet godina, njegova majka je odnijela ovo malo, krhko stvorenje gospodinu Zagurskom. Zagurski je održavao fabriku čuda od dece, fabriku jevrejskih patuljaka u čipkastim kragnama i lakiranim cipelama. Tražio ih je u moldavskim sirotinjskim četvrtima, u smrdljivim dvorištima Stare čaršije. Zagursky je dao prvi smjer, zatim su djeca otišla kod profesora Auera u Sankt Peterburg. Snažna harmonija živjela je u dušama ovih kreteni plavih, nadutih glava. Postali su poznati virtuozi. I tako je moj otac odlučio da ih prati. Iako sam bio iznad dobi od čuda od djece – imao sam četrnaest godina – ali u smislu moje visine i krhkosti, mogao sam se zamijeniti za osmogodišnjaka. To je bilo sve čemu smo se nadali.
Odveden sam u Zagurski. Iz poštovanja prema svom djedu, pristao je da uzme rublju po času - jeftina naknada. Moj djed Leivi Yitzchok bio je podsmijeh grada i njegov ukras. Šetao je ulicama u cilindru i obući i rješavao sumnje u najcrnje stvari. Pitali su ga šta je tapiserija, zašto su jakobinci izdali Robespjera, kako se priprema veštačka svila, šta je carski rez. Moj djed je mogao odgovoriti na ova pitanja. Iz poštovanja prema njegovoj učenosti i ludilu, Zagursky nam je naplaćivao rublju po lekciji. A on se zafrkavao sa mnom, plašio se mog djeda, jer nije se imalo s čim. Zvukovi su puzali iz moje violine poput gvozdenih strugotina. Ovi zvuci su me razrezali u srce, ali moj otac nije zaostajao. Kod kuće se samo pričalo o Miši Elmanu, kojeg je sam car oslobodio iz zatvora. vojna služba. Cimbalist se, prema mom ocu, predstavio engleskom kralju i svirao u Bakingemskoj palati; Gabrilovićevi roditelji kupili su dvije kuće u Sankt Peterburgu. Čudo od djece donijelo je bogatstvo svojim roditeljima. Moj otac bi trpio siromaštvo, ali mu je bila potrebna slava.
“Ne može biti”, šaputali su ljudi koji su večerali na njegov račun, “ne može biti da je unuk takvog djeda...”
Imao sam nešto drugo na umu. Dok sam svirao violinske vežbe, stavljao sam Turgenjevljeve ili Dumasove knjige na muzički stalak i, cičeći, gutao stranicu za listom. Danju sam komšijskim dečacima pričao priče, noću sam ih prenosio na papir.Pisanje je bilo nasledno zanimanje u našoj porodici. Leivi Yitzchok, koji se bližio starosti, proveo je cijeli život pišući priču pod nazivom “Čovjek bez glave”. Ušao sam u to.
Natovaren futrolom i notama, tri puta sedmično sam se vukao do Witte ulice, nekadašnje Dvorjanske ulice, da vidim Zagurskog. Tamo, uz zidove, čekajući u redu, sjedile su histerično upaljene Židovke. Držali su do slabih koljena violine koje su bile veće od onih koje su svirale u Bakingemskoj palati.
Vrata svetišta su se otvorila. Velika glava, pjegava djeca, tankih vratova poput cvjetnih stabljika i naglih rumenila na obrazima, oteturala su iz Zagurskog ureda. Vrata su se zalupila, progutajući sljedećeg patuljka. Iza zida, naprežući se, pevala je i dirigovala učiteljica sa gudalom, crvenim uvojcima i tankim nogama. Menadžer monstruozne lutrije - naselio je Moldavanku i crne ćorsokake Stare pijace sa duhovima picciata i cantilena. Stari profesor Auer je tada doveo ovo pjevanje do đavolskog sjaja.
Nisam imao šta da radim u ovoj sekti. Patuljak poput njih, razabrao sam još jednu sugestiju u glasu mojih predaka.
Prvi korak mi je bio težak. Jednog dana sam izašao iz kuće, natovaren futrolom, violinom, notama i dvanaest rubalja novca - plaćanjem za mesec dana učenja. Prošetao sam Nežinskom ulicom, trebao sam skrenuti na Dvorjansku da bih stigao do Zagurskog, ali umjesto toga otišao sam uz Tiraspoljsku i našao se u luci. Tri sata koja su mi bila dodijeljena proletjela su u Praktičnoj luci. Tako je počelo oslobođenje. Recepcionar Zagurskog me više nije vidio. Važnije stvari su preuzele moje misli. Moj drug iz razreda Nemanov i ja smo se ukrcali na Kensington sa starim mornarom po imenu Mr. Trottyburn. Nemanov je bio godinu dana mlađi od mene, od osme godine bavio se najzamršenijim zanatom na svetu. Bio je genije u trgovačkim poslovima i ispunio je sve što je obećao. Sada je milioner u New Yorku, direktor General Motors Co., kompanije moćne poput Forda. Nemanov me je vukao sa sobom jer sam ga ćutke poslušao. Kupio je prokrijumčarene lule od g. Trottyburna. Ove lule je u Linkolnu naoštrio brat starog mornara.
„Gospodo“, rekao nam je gospodin Trottyburn, „zapazite moje reči, morate da pravite decu svojim rukama... Pušenje fabričke lule je isto što i stavljanje klistir u usta... Znate li ko je Benvenuto Cellini bio?.. Bio je majstor. Moj brat u Linkolnu bi ti mogao reći o tome. Moj brat se nikome ne miješa u život. On je samo ubeđen da decu treba da prave svojim rukama, a ne stranci... Ne možemo a da se ne složimo sa njim, gospodo...
Nemanov je prodao trotiburnske lule direktorima banaka, stranim konzulima i bogatim Grcima. Od njih je zaradio sto posto.
Lule majstora Linkolna disale su poezijom. Svaki od njih sadržavao je misao, kap vječnosti. Njihov držač za cigarete imao je blistavo žuto oko, a kutije su bile obložene satenom. Pokušao sam zamisliti kako je Matthew Trottyburn, posljednji proizvođač lula, živio u staroj Engleskoj, opirući se toku stvari.
- Ne možemo a da se ne složimo, gospodo, da decu pravimo svojim rukama...
Teški talasi na brani odmicali su me sve dalje od naše kuće koja je mirisala na luk i jevrejsku sudbinu. Iz Praktične luke sam krenuo dalje od lukobrana. Tamo su, na komadu pješčanog spruda, živjeli dječaci iz Primorske ulice. Od jutra do mraka nisu navlačili pantalone, ronili pod čamcima, krali kokosove orahe za ručak i čekali vreme kada će se od Hersona i Kamenke protezati hrastovi sa lubenicama i te lubenice cepati na lučkim vezovima.
Moj san je bio da mogu da plivam. Bilo me je sramota da priznam ovim bronzanim dečacima da, pošto sam rođen u Odesi, nisam video more do svoje desete godine, a sa četrnaest nisam znao da plivam.
Kako sam kasno morao naučiti potrebne stvari! Kao dete, prikovan za Gemaru, vodio sam život mudraca; kada sam odrastao, počeo sam da se penjem na drveće.
Sposobnost plivanja se pokazala nedostižnom. Strah od hidrofobije svih predaka španskih rabina i frankfurtskih mjenjača povukao me je na dno. Voda me nije zadržala. Prugasta, napunjena slanom vodom, vratila sam se na obalu - uz violinu i note. Bio sam vezan za instrumente svog zločina i nosio ih sa sobom. Borba rabina s morem nastavila se sve dok se bog vode tih mjesta, lektor Odeskih vijesti Efim Nikitič Smolich, nije smilovao na mene. U atletskim grudima ovog čoveka živelo je sažaljenje prema jevrejskim dečacima. Vodio je gomile rasklimanih malih stvorenja. Nikitič ih je skupljao u stjenicama na Moldavanki, vodio ih do mora, zakopao u pijesak, vježbao s njima gimnastiku, ronio s njima, učio ih pjesmama i, dok su se pekli na direktnim zracima sunca, pričao priče o ribarima i životinje. Nikitich je odraslima objašnjavao da je prirodni filozof. Jevrejska deca su umirala smejući se Nikitičevim pričama; cvilila su i mazila se kao štenci. Sunce ih je posulo puzavim pjegama, pjegama boje guštera.
Starac je sa strane ćutke posmatrao moju borbu sa talasima. Vidjevši da nema nade i da ne mogu naučiti plivati, uvrstio me je među goste svog srca. Sve je to bilo ovdje sa nama - njegovo veselo srce, nikuda nije zaneseno, nije pohlepan i ne zabrinut... Sa svojim bakrenim plećima, sa glavom ostarjelog gladijatora, sa bronzanim, pomalo krivim nogama - ležao je među nama iza lukobran, poput vladara ovih lubenica, petrolejskih voda. Zaljubila sam se u ovog čovjeka kao što samo dječak koji pati od histerije i glavobolje može voljeti sportistu. Nisam ga napustio i pokušao sam da mu služim.
On mi je rekao:
- Ne sekiraj se... Ojačaj živce. Plivanje će doći samo po sebi... Kako te voda ne drži... Zašto te ne drži?
Videvši kako se istežem, Nikitič, jedan od svih njegovih učenika, napravio mi je izuzetak, pozvao me da ga posetim na čistom, prostranom tavanu u strunjačama, pokazao svoje pse, ježa, kornjaču i golubove. U zamjenu za ovo bogatstvo donio sam mu tragediju koju sam napisao dan ranije.
„Znao sam da piškiš“, rekao je Nikitič, „a imaš takav pogled... Više nigde ne tražiš...“
Pročitao je moje spise, protresao se za rame, prošao rukom kroz moje strme sijede uvojke i hodao po tavanu.
“Moraš misliti”, rekao je rastegnuto, utihnuvši nakon svake riječi, da je u tebi božja iskra...
Izašli smo napolje. Starac je stao, snažno kucnuo štapom po trotoaru i zagledao se u mene.
- Šta ti fali?.. Mladost nije problem, to će proći godinama... Nedostaje ti osećaj za prirodu.
Pokazao mi je štapom na drvo sa crvenkastim deblom i niskom krošnjom.
- Kakvo je ovo drvo?
Nisam znao.
— Šta raste na ovom grmu?
Ni ja to nisam znao. Prošetali smo s njim kroz park na Aleksandrovskom prospektu. Starac je štapom bocnuo sva stabla, uhvatio me za rame kada je proletjela ptica i tjerao me da slušam pojedine glasove.
- Koja ptica peva?
Nisam mogao odgovoriti. Imena drveća i ptica, njihova podjela na rodove, gdje ptice lete, s koje strane izlazi sunce, kada je rosa najjača - sve mi je to bilo nepoznato.
- A ti se usuđuješ da pišeš?.. Čovek koji ne živi u prirodi, kao što u njoj živi kamen ili životinja, neće u svom životu napisati dva vredna reda... Tvoji pejzaži su kao opis pejzaža. Prokletstvo, o čemu su tvoji roditelji razmišljali četrnaest godina?
O čemu su razmišljali?.. O protestiranim računima, o vilama Miše Elmana... Nisam o tome rekao Nikitiču, ćutao sam.
Kod kuće, na večeri, nisam dirao hranu. Nije mi išlo u grlo.
„Osjećaj prirode“, pomislio sam. - Bože moj, zašto mi ovo nije palo na pamet... Gde da nađem čoveka koji bi mi objasnio glasove ptica i imena drveća?.. Šta ja znam o njima? Mogao sam prepoznati jorgovan, i to samo kada je u cvatu. Jorgovan i bagrem, ulice Deribasovskaya i Grecheskaya obrubljene su bagremom...”
Za ručkom mi je otac rekao nova priča o Jaschi Heifetz. Prije nego što je stigao do Robina, upoznao je Mendelssohna, Yashinog ujaka. Dječak, ispostavilo se, dobija osam stotina rubalja za izlazak. Izračunajte koliko ovo izlazi sa petnaest koncerata mjesečno.
Prebrojao sam i ispostavilo se da je to dvanaest hiljada mesečno. Dok sam radio množenje i imao četiri u mislima, pogledao sam kroz prozor. Gospodin Zagursky, moj nastavnik muzike, hodao je duž cementnog dvorišta, obučen u ogrtač koji je tiho duvao, sa crvenim prstenovima koji su bježali ispod njegovog mekog šešira, oslanjajući se na štap. Ne može se reći da je nedostajao prerano. Prošlo je više od tri mjeseca otkako je moja violina sletjela na pijesak kod lukobrana...
Zagursky je prišao ulaznim vratima. Odjurio sam do stražnjih vrata - dan ranije su ih lopovi zabili daskama. Onda sam se zaključao u toalet. Pola sata kasnije cijela porodica se okupila na mojim vratima. Žene su plakale. Bobka je protrljala svoje debelo rame o vrata i briznula u jecaj. Otac je ćutao. Govorio je tiho i odvojeno kao što nikada u životu nije govorio.
“Ja sam oficir”, rekao je moj otac, “imam imanje.” Idem u lov. Momci mi plaćaju kiriju. Poslao sam sina u kadetski korpus. Nemam razloga da brinem o svom sinu...
Ućutao je. Žene su šmrcnule. Tada je strahovit udarac pao na vrata toaleta, otac se tukao cijelim tijelom o njih, trkom je krenuo.
“Ja sam oficir”, vikao je, “idem u lov... ubiću ga... Kraj...
Kuka je otkačena sa vrata, tu je bila i zasun, držao se jednim ekserom. Žene su se valjale po podu, hvatale su očeve noge; izbezumljen, borio se. Jedna starica, majka mog oca, stigla je na vrijeme da čuje buku.
„Dete moje“, rekla mu je na hebrejskom, „naša tuga je velika. Nema ivica. U našoj kući je nedostajala samo krv. Ne želim da vidim krv u našoj kući...
Otac je zastenjao. Čula sam njegove korake kako se udaljavaju. Zasun je visio na poslednjem ekseru.
Ostao sam u svojoj tvrđavi do noći. Kad su se svi smjestili, teta Bobka me odvela kod bake. Put je bio dug za nas. Mjesečina je utrnula na nepoznatom žbunju, na drveću bez imena... Nevidljiva ptica zazviždi i izblijedi, možda zaspala... Kakva je ovo ptica? Kako se ona zove? Ima li rose uveče?.. Gde se nalazi sazvežđe Veliki medvjed? Sa koje strane izlazi sunce?..
Šetali smo Pochtovaya ulicom. Bobka me je čvrsto držala za ruku da ne pobjegnem. Bila je u pravu. Razmišljao sam o bijegu.
DI GRASSO
Imao sam četrnaest godina. Pripadao sam neustrašivom korpusu pozorišnih dilera. Moj gospodar je bio prevarant sa uvijek škiljenim okom i ogromnim svilenim brkovima. Zvao se Kolja Švarc. Na kraju sam ga posjetio one nesretne godine kada je italijanska opera bankrotirala u Odesi. Nakon što je saslušao recenzente iz novina, impresario nije prijavio Anselmija i Tita Ruffa za turneju i odlučio se ograničiti na dobar ansambl. On je za to kažnjen, švorc je, a i mi. Da bismo poboljšali stvari, obećano nam je Šaljapinu, ali je Šaljapin tražio tri hiljade za izlazak. Umjesto toga, došao je sicilijanski tragičar di Grasso sa trupom. Do hotela su ih dovezli na kolicima sa djecom, mačkama i kavezima u kojima su skakale italijanske ptice. Nakon što je ispitao ovaj logor, Kolya Schwartz je rekao:
- Djeco, ovo nije proizvod...
Nakon dolaska, tragičar je sa novčanikom otišao na pijacu. Uveče je - sa drugim novčanikom - došao u pozorište. Na prvom nastupu okupilo se jedva pedesetak ljudi. Prodavali smo karte u pola cijene, nije bilo lovaca.
Te večeri su igrali sicilijansku narodnu dramu, običnu priču, poput promjene dana i noći. Ćerka bogatog seljaka zaručila se za pastira. Bila mu je vjerna sve dok iz grada nije stigao gospodin u somotnom prsluku. Dok je razgovarala sa posetiocem, devojka se nasumce zakikotala i nasumce ućutala. Slušajući ih, pastir je okrenuo glavu poput uznemirene ptice. U prvom činu, pritisnuo se uza zidove, otišao negdje s letećim pantalonama i, vraćajući se, pogledao oko sebe.
"To je mrtva stvar", rekao je Kolya Schwartz tokom pauze, "ovo je proizvod za Kremenčuk...
Pauza je napravljena kako bi se djevojci dalo vremena da sazri za izdaju. U drugom činu je nismo prepoznali - bila je netolerantna, rasejana i u žurbi je pastiru poklonila verenički prsten. Zatim ju je odveo do prosjaka i oslikanog kipa svete djevice i rekao na svom sicilijanskom dijalektu:
„Signora“, rekao je tihim glasom i okrenuo se, „sveta djeva želi da me saslušate... Sveta djeva će dati Đovaniju, koji je došao iz grada, žena koliko želi; Ne treba mi niko osim vas, sinjora... Bogorodica, naša bezgrešna zaštitnica, to će vam reći ako je pitate, sinjora...
Djevojka je stajala leđima okrenuta naslikanom drvena statua. Slušajući pastira, nestrpljivo je lupila nogom. Na ovoj zemlji - o, teško nama! - nema žene koja se ne bi ljutila u onim trenucima kada se odlučuje o njenoj sudbini... Ostaje sama u ovim trenucima, sama, bez Djevice Marije, i ne pita je ni za šta...
U trećem činu Giovannija, koji je stigao iz grada, susrela je sudbina. Brijao ga je seoski berberin, sa snažnim muškim nogama razbacanim po proscenijumu; nabori njegovog prsluka blistali su pod sicilskim suncem. Scena je bila vašar u jednom selu. U krajnjem uglu je stajao pastir. Nemo je stajao među bezbrižnom gomilom. Glava mu je bila spuštena, zatim ju je podigao i pod težinom njegovog gorućeg, pažljivog pogleda, Đovani se pomerio, počeo da se vrpolji u stolici i, odgurnuvši berberina, skočio. Slomljenim glasom tražio je od policajca da ukloni sumorne, sumnjive ljude sa trga. Pastir - kojeg je igrao di Grasso - stajao je zamišljen, zatim se nasmiješio, podigao se u zrak, preletio scenu gradskog pozorišta, sletio na Giovannijeva ramena i, grizući se za grlo, gunđajući i iskosa, počeo sisati krv iz ranu. Giovanni se srušio, a zavjesa je, prijeteći i tiho, sakrila ubijenog čovjeka i ubicu od nas. Ne očekujući više ništa, odjurili smo u Teatralnu ulicu do biletarnice, koja je trebalo da se otvori sutradan. Kolja Švarc je jurio ispred svih. U zoru, Odessa News obavestio je malobrojne koji su bili u pozorištu da su videli najneverovatnijeg glumca veka.
Tokom svoje posete, Di Graso je svakom rečju i pokretom igrao „Kralja Lira“, „Otela“, „Građansku smrt“, Turgenjevljevog „Freeloadera“, tvrdeći da u mahnitosti plemenite strasti ima više pravde i nade nego u neradosnim. pravila sveta.
Ulaznice za ove predstave bile su pet puta veće od cijene. Tragajući za trgovcima, kupci su ih zatekli u kafani - urlajući, ljubičasti, bljujući bezazleno bogohuljenje.
Mlaz prašnjave ružičaste vrućine puštao se u Teatralnu ulicu. Trgovci u filcanim papučama nosili su na ulicu zelene boce vina i burad maslina. U bačvama ispred dućana kuhala se tjestenina u pjenastoj vodi, a para iz nje topila se u daleko nebo. Starice u muškim čizmama prodavale su školjke i suvenire i uz glasne povike sustizale neodlučne kupce. Bogati Jevreji sa račvastim, začešljanim bradama dovezli su se do hotela Northern i tiho pokucali na sobe crnokosih debelih žena s brkovima - glumica iz trupe di Grasso. Svi su bili sretni u Teatralnoj ulici, osim jedne osobe, a ta osoba sam bio ja. Ovih dana mi se približavala smrt. Svakog trenutka, mom ocu bi moglo biti dosta sata koji mu je bez dozvole oduzet i založen od Kolje Švarca. Pošto je uspeo da se navikne na zlatni sat i kao čovek koji ujutro umesto čaja pije besarabsko vino, Kolja, pošto je vratio novac, nije mogao da se odluči da mi vrati sat. To je bio njegov karakter. Karakter mog oca se nije razlikovao od njegovog. Stisnut ovim ljudima, gledao sam obruče tuđe sreće kako prolaze pored mene. Nisam imao izbora nego da pobegnem u Carigrad. Sve je već bilo dogovoreno sa drugim inženjerom vojvode od Kenta, ali prije odlaska na more odlučio sam se pozdraviti s Di Grasom. Posljednji put igrao je pastira kojeg je od zemlje odvojila neshvatljiva sila. Italijanska kolonija predvođena ćelavim i vitkim konzulom, drhtavi Grci, bradati eksterni fanatično zureći u nevidljivu tačku, i dugoruki Utočkin došao je u pozorište. Čak je i Kolja Švarc doveo sa sobom svoju ženu u ljubičastom šalu sa resama, ženu sposobnu da bude grenadir i dugačku kao stepa, sa zgužvanim, pospanim licem na ivici. Bilo je mokro od suza kada je zavjesa pala.
„Tramp“, rekla je Kolji na izlasku iz pozorišta, „sada vidiš šta je ljubav...
Teško koračajući, Madame Schwartz je hodala Lanžeronovskom ulicom; Suze su joj potekle iz ribljih očiju, a njen šal sa resama zatresao se na debelim ramenima. Mrdajući svojim muškim nogama, odmahujući glavom, zaglušujući je, po cijeloj ulici, brojala žene koje dobro žive sa svojim muževima.
“Cilenka”, ovi muževi zovu svoje žene, “zlato, dušo…”
Pokoreni Kolja hodao je pored svoje supruge i tiho lepeo svoje svilene brkove. Iz navike sam krenuo za njima i jecao. Nakon što je na trenutak utihnula, madame Švarc je čula moj plač i okrenula se.
„Tramp“, rekla je svom mužu, razrogačivši riblje oči, „možda neću doživeti dobar trenutak ako dečaku ne daš sat...
Kolja se ukočio, otvorio usta, a onda došao k sebi i, bolno me uštipnuvši, gurnuo sat u stranu.
„Šta ja imam od njega“, neutješno je jadikovao grubi, uplakani glas gospođe Švarc, udaljavajući se, „danas životinjske stvari, sutra životinjske stvari... Pitam te, skitnice, koliko dugo žena može čekati?“
Stigli su do ugla i skrenuli na Puškinsku. Držeći sat, ostao sam sam i odjednom, sa takvom jasnoćom kakvu nikada ranije nisam doživeo, video sam stubove Dume kako se uzdižu, osvetljeno lišće na bulevaru, bronzanu glavu Puškina sa mutnim odsjajem meseca na njemu sam prvi put videla šta me ovako okružuje, kakvo je zaista bilo - tiho i neopisivo lepo.
.........................................................................
Želatug, princ Rusa, cijeli svoj život provodi boreći se protiv pobunjenih finskih naroda, čije su zemlje osvojili njegov djed Rus i brat njegovog djeda Slaven kada su ušli u granice današnje Rusije.
Država slabi u međusobnim ratovima, a neprijatelji to iskorištavaju: Car Maiden, gospodarica Britanskih ostrva, pljačka glavni grad Rusu, a princ Želatug umire od tuge, ostavljajući za sobom malog sina Vidimira. Njegovo vaspitanje obavljaju Draško, komandant Želatuga i mudri plemić. Draško razumije razloge propadanja države: sve je krivo za uspostavljanje, po kojem su pokoreni Finci postali robovi Slovena. Draško izjednačava prava pobijeđenih i pobjednika, a nemiri prestaju.
Vidimir odrasta i Draško ga ustoličuje. Novi suveren će biti krunisan za kralja. Međutim, prema slovenskim običajima, dozvoljeno je na glavu Vidimira staviti samo krunu njegovog praoca Rusa i nijednu drugu, ali je ova kruna, zajedno sa drugim blagom, pripala carskoj djevi. Među Slavenima je ova kruna cijenjena kao svetište: svećenici tvrde da je pala s neba i pomogla Slavenima da izvoje pobjede u bitkama.
I sam Vidimir osjeća nestabilnost svoje moći bez djedove krune. Ne može zaratiti protiv Cara Maidena, jer nema flotu da dođe do Britanskih ostrva, a osim toga, opasno je napustiti državu, jer bi se Finci mogli ponovo pobuniti. Ostao je samo jedan način: pronaći heroja koji će vratiti svetilište. Draško dovodi Vidimiru moćnog Bulata, koji je jednom batinom porazio rimsku vojsku kada je služio Kiganu, avarskom kralju. Na jezeru Irmere kod Korostana sprema se varjaški čamac, a junak kreće u pohod. Plovi kroz jezero Ladoga, Varjaško more i izlazi u okean. Počinje žestoka oluja, a Bulat usmjerava čamac na nepoznato ostrvo da sačeka razularene elemente na kopnu. Na čistini, junak vidi kako se bore lav i zmija, a u blizini je zlatna posuda. Bulat pomaže lavu i ubija zmiju. Lav se pretvara u starca, a on objašnjava Bulatu da zmiju nije ubio junak, već zli čarobnjak Zmiulan. Starac uzima zlatnu posudu i dovodi Bulata u pećinu gdje se nalazi oltar i idol Černoboga: u rukama idola su vile, kojima on pogađa čudovište koje diše vatru. Starac, koji se zove Roksolan, priča Bulatu svoju priču:
Priča o zlatnoj posudi
Ljudi su se toliko namnožili u dolinama Senara da su mnogi preci počeli tražiti nove zemlje za naseljavanje. Rus, koga su braća izabrali za vođu, kreće na sever. Rusov otac, Asparuh, veliki kabalista vješt u tajnim naukama, u međuvremenu traži sredstvo koje bi njegov narod učinilo nepobjedivim.
Kada Rusi dođu u Alaniju, Asparuh i njegov učenik Roksolan povlače se na planinu Alan (Ptolomej je planinu Alan smjestio u granice današnje Rusije) i, koristeći tajno znanje, stvaraju krunu i zlatnu posudu od najčistijih početnih čestica svih. elemenata i metala. U njima Asparuh zaključuje sudbinu ruskog naroda, jer je mješavina od koje su napravljeni neuništiva. Asparuh odlučuje da krunu i posudu donese na tron Černoboga, zaštitnika tajne nauke. Zajedno sa Roksolanom priprema darove i žrtvu: četrdeset gavrana i sova u zlatnim kavezima i trideset devet crnih ovnova. Asparukh baca čini, a vatreni vihor nosi njega i Roksolana do sjevernog pupka zemlje. Tamo se, zatvoreni u dva ledena bloka, spuštaju u goruću podzemnu provaliju, gdje ključaju i bjesne vatrene rijeke, čiji valovi nose čitave planine šalitre. Konačno se nađu ispred palate Černoboga.
Asparuh pita Černoboga, velikog boga osvetnika, koji se pred njima pojavio u liku čoveka, kako bi sudbina Rusa bila „zauvek nepomična“: neka zlatna posuda i kraljevska kruna postanu zaštita hrabrim Slovenima i neka svi ih se ljudi boje. Černobog otvara Knjigu sudbina i predviđa prosperitet i pobede za Ruse sve dok njihovi prinčevi drže zakone „misteriozno zapisane“ na kruni. Kada im izmaknu, kruna će pasti u pogrešne ruke, slavenska oblast će biti zbačena, ali zlatna posuda u kojoj je pohranjena sudbina Rusa uravnotežiće sve nedaće.
Černobog postavlja Asparuha za čuvara i čuvara broda, a nakon njegove smrti Roksolan će postati njegov nasljednik. Iz usta Černoboga dolazi vatra koja ulazi u posudu i neizbrisivim slovima ispisuje dužnosti suverena na kruni.
Asparuh i Roksolan napuštaju dvorane boga osvetnika i slijede jug pod zemljom, a vatrena tvrđava Černobog utire im put. Tako su stigli do svoje pećine na grebenu planine Alan. Usput, Roksolan čita riječi zakona o kruni i izvlači jedan sadržaj: dostojan monarh zaboravlja sebe i samo je otac, čuvar i sluga naroda. U pećini Asparuh pravi leteći tepih od perja svih ptica, a Roksolan, u čarobnom ogledalu koje je dobio na poklon od Černoboga, vidi buduće događaje: Rusi osvajaju slavne pobede nad Alanima i Fincima i stvaraju dva carstva - Sloveni i Rusi sa glavnim gradovima Slavenskom i Rusom.
Asparuh dijeli svoje planove s Roksolanom: obećat će svom sinu Rusu zaštitu bogova i reći mu da su mu obećali poslati krunu s neba. Asparuh objašnjava učeniku da ne mogu bez pobožne prevare: kada se sav narod, predvođen sveštenicima, okupi da se moli, Roksolan će morati da poleti na leteći tepih, koji izgleda kao lagani oblak, a zatim, puštajući munje i dim u vazduh, kroz rupu na tepihu spusti krunu na zlatnom niti direktno na glavu Rusa, i on, Asparuh, će neprimetno preseći ovu nit. Neka obični ljudi na krunu gledaju kao na svetinju, tada će, pod izgovorom zaštite krune, u njima biti moguće pobuditi žar i hrabrost. Ako suveren slijedi propise ispisane na kruni, a njegovi podanici vide božanske glagole u suverenovim naredbama, tada će moć postati nepobjediva.
Ujutro Asparuh vodi Rusa, u pratnji gomile ljudi, do brda Perun. Sveštenici nose idola Černoboga i jaganjce za žrtvu paljenicu: crne kao žrtvu Černobogu, a bele kao žrtvu Perunu. Kada svi ljudi sa strahom i strahopoštovanjem čekaju da se obećanje neba, izrečeno usnama mudrog Asparuha, ostvari, Roksolan spušta krunu sa tepiha na glavu Rusa. Prvosveštenik prepisuje natpise sa krune u sveta knjiga, a Asparuh, osamljen sa Rusom u palati, objašnjava mu dužnosti suverena. Nakon toga, Asparukh se oprašta od Rusa i vraća se u Roksolan.
Asparukh u čarobnom ogledalu vidi mjesto koje su mu nebesa namijenila za život: ovo je ostrvo u sjevernom okeanu. On i Roksolan se tamo prevoze uz pomoć čarolija i nastanjuju se u pećini, a zlatnu posudu ostavljaju na čistini, pod zaštitom dvije hiljade svjetlosnih duhova.
Prođe dvije stotine godina. Sve to vrijeme Asparukh posmatra stanje svoje otadžbine u čarobnom ogledalu. On je ozbiljno zabrinut zbog statuta, prema kojem su finski narodi postali robovi. Asparuh predviđa sve katastrofe koje će proizaći iz ovog propusta suverena, ali ih ne može spriječiti, jer se zakleo Černobogu da neće napustiti ostrvo i da će zadržati zlatnu posudu u kojoj se nalazi sudbina Rusa. Kroz služenje duhova, Asparuh šalje snove ruskim suverenima kako bi ih ohrabrio da izjednače prava Rusa i Finaca. Međutim, suvereni ne poslušaju savjete primljene u snu, a država sve više propada.
U dobi od devetsto osamdeset godina, Asparukh umire, a Roksolan postaje čuvar zlatnog posuda. Sa uzbunom gleda Želatugove uzaludne pokušaje da spasi otadžbinu. U čarobnom ogledalu vidi vijeće zlih duhova koji se hrabro suprotstavljaju Stvoritelju. Zli duhovi, predvođeni Astarothom i njegovim najbližim pomoćnicima - Astulfom i Demonomahom, pokroviteljski štite Fince i mrze Ruse. Astaroth govori svojim podanicima da je upravo on ulio ponos u Ruse i da je Slovene učinio gospodarima nad Fincima. Međutim, Astaroth se boji da će zakoni napisani na kruni jednog dana prosvijetliti Ruse: tada će oni i Finci činiti jedan narod, a to će značiti kraj Astarothove moći u ovim zemljama, gdje je oduvijek bio poštovan kao bog. Astaroth objašnjava Astulfu i Demonomahhu da je potrebno iskoristiti činjenicu da Rusi još nemaju pristup svjetlu jasnog znanja i da im je Stvoritelj svih stvari nepoznat, iako obožavaju nebesku moć i mrze moć pakla.
Astaroth predlaže ukrasti zlatnu posudu u kojoj je pohranjena sudbina Rusa: tada će Slaveni postati robovi Finaca i kao rezultat toga, ni jedan ni drugi neće prepoznati Stvoritelja. Da ispunim zle planove zli duhovi potreban je izvođač iz rase ljudi koji će postati njihov instrument. Demonomah krade iz finskog sela u blizini Golmgarda bebu rođenu od kriminalnih i opakih roditelja i odvodi ga u planine Valdai. Tamo hrani Zmiulan zmijskom krvlju, udahnjuje mu pakleni gnjev i uči ga čarobnjaštvu, usađujući žestoku mržnju prema Slovenima.
Demoni se pokoravaju Zmiulanu, a on ih sve nadmašuje svojom zlobom. On odrasta i čezne da se bori sa Roksolanom, čuvarom zlatne posude, ali Astaroth, uzevši od Zmiulana priznanicu u krvi, prema kojoj mu Zmiulanova duša zauvijek pripada, objašnjava Zmiulanu da će moći da se bori sa Asparuhov učenik tek nakon što strana sila preuzme krunu Rusa. Ako Rusi izgube svoju krunu, oni će pasti u poroke, naljutiti bogove i oni će im oduzeti njihovu zaštitu. Tek tada Roksolan može biti poražen i zlatna posuda oduzeta od njega. Budući da sam Zmiulan, čija duša već pripada Astarothu, neće moći ukrasti posudu, jer bogovi neće dozvoliti direktno uplitanje sila zla u zemaljske poslove, onda će pomoć osobe koja nije upućena u tajne čarobnjaštvo, obdareno hrabrošću i naviklo na grabežljive napade je neophodno.
U tu svrhu najbolje odgovara gospodarica pljačkaških britanskih ostrva, Car Maiden, koja je željna pridruživanja tajnom znanju. Zmiulan mora postati njen mentor i inspirisati je da bez krune Rusa neće postići savršenstvo u proučavanju tajnih nauka. Zmiulan leti na ostrva Britanaca u obliku zmije sa dvanaest krila i pojavljuje se pred Car Djevom. Zovu ga kraljem čarobnjaka i govori joj da bi mogao da je nauči čarobnjaštvu, ali, nažalost, zbog posebnog rasporeda sazvežđa pod kojima je rođena Car Djevica, ona neće moći da uspe u tajnim naukama dok ne preuzima krunu Rusa. Istovremeno, ona mora djelovati, ne računajući na njegovu pomoć, samo silom oružja i običnom lukavstvom. Zmiulan joj pokazuje put do glavnog grada Rusa, gdje su tvrđave uništene, a na kulama nema čak ni stražara, i govori joj kako da preuzme krunu.
Roksolan, koji zna sve o podmuklim planovima zlih duhova, šalje Želatugu snove, kroz koje mu daje mudre savjete, ali vladar, slomljen neuspjesima i izgubivši svaki utjecaj na svoje dvorjane, ne može razumjeti Roksolanove nagoveštaje i ne može duže menjati bilo šta.
Car-djeva krade krunu, a Zmiulan je uči tajnama vještičarenja i daje joj podređenost Astulfu, poglavici duhova koji nose vijesti. Koristeći radoznalost svojstvenu ženskom polu, Astulf po cijele dane zabavlja carsku djevojku pričama o događajima u različitim dijelovima svijeta, tretirajući je mješavinom laži i istine.
Zmiulan, ohrabren činjenicom da je kruna Rusa ukradena, priprema sebi poseban neprobojni oklop za dvoboj sa Roksolanom. U očaju se obraća Černobogu s molitvom da ne uništi svoju otadžbinu, ali Černobog odgovara da ga poroci Rusa nisu odvratili od njih, a privremene nesreće naroda nisu posljedica njegovog bijesa. , već samo oruđe za ispravljanje Rusa, za „slepe smrtnike „Ne mogu se na drugi način opametiti“. Černobog daje Roksolanu lavlju kožu sa čeličnim kandžama koje će probiti Zmiulanov oklop, i obećava mu da će mu dati heroja kao pomoćnika, o kojem se Roksolan mora brinuti od rođenja. U čarobnom ogledalu Roksolan posmatra rast i zrelost budućeg heroja Bulata. Šalje duh službe pod maskom pustinjaka da ga obrazuje, jača Bulata u vrlini i šalje mu divno oružje, toljagu, u koju je ugrađena čelična kandža od lavlje kože. Kada trupe zlih duhova pod vođstvom Zmiulana napadnu ostrvo, odigrava se žestoka bitka, čijem završetku svjedoči Bulat, koji svojom batinom razbija Zmiulanovu glavu.
Nakon što je Bulatu ispričala svoju priču, Roksolan mu u čarobnom ogledalu pokazuje palaču carske djevojke koju niko ne čuva, jer ponosna i arogantna ratnica ne želi da njeni podanici ometaju njeno bavljenje čarobnjaštvom. Bulat i Roksolan se pogledaju u ogledalo i čuju kako Astulf upozorava carsku djevojku da će heroj zahtijevati da joj vrati krunu Rusa. Astulf priznaje Caru Maiden da je mnogo puta uzaludno pokušavao da se obračuna sa herojem, ali se pokazalo da je njegovo čarobnjaštvo bilo nemoćno. Car-djeva je zbunjena i zbunjena, ali se nada da će pobijediti Bulata uz pomoć svojih prirodnih čari.
Kada heroj dođe u palatu carske devojke, ona ga susreće potpuno naoružanog sa njom ženska lepota i pristaje da vrati krunu Rusa. Ona ga zamoli da ostane na poslastici i u njegovo piće umiješa prah, koji zasjeni volju i svijest junaka. Roksolan pomaže Bulatu da se riješi svoje opsesije, ali junak ne može odoljeti čarima usnule car-djeve: „oslabljeni nervi skupljali su krv ispod najtanjih dijelova kože i stvarali fluktuirajući ružičasti plamen na njenim obrazima. Uzimajući joj krunu i kidajući njene magične knjige u komadiće, on je preuzima dok ona spava i, postiđen svog čina, napušta ostrvo.
Nakon mnogih avantura, Bulat traži put za otadžbinu, luta pustinjama Poljanski i iscrpljen postaje plijen ogromnog lava, koji ga stavlja na greben i za tren oka dovodi do Vidimirove palate. Tamo lav poprima oblik Roksolana. Vidimir je krunisan za kralja, ali usred opšteg veselja stiže vest da je Car Djevica sa ogromnom vojskom stigla na jezero Irmer. Bulat odlazi u njen kamp i u njenom šatoru vidi kolijevku sa bebom. Car-djeva mu kaže da je ovo njegov sin. Ona želi da se potuče s njim kako bi njegovom krvlju sa sebe oprala sramotu, ali Bulat je uvjeren da ga ona potajno jako voli. I u srcu heroja budi se uzajamno osećanje, otvara se car-devi, a ubrzo se venčavaju u Vidimirovoj palati, nakon čega Bulat sa svojom mladom ženom odlazi na ostrva Britanaca. Tu Bulat prosvjetljuje Britance, koji odustaju od pljačke i postaju vjerni saveznici Rusa.
Roksolan nosi zlatnu posudu u hram Černoboga i služi kao njegov prvosveštenik. Vidimir, slijedeći njegove upute, obnavlja prošla slava Rusov. I njegovi potomci slijede pravila koja su ispisana na kruni, ali kada odstupe od njih, Rusi gube moć, zlatna posuda postaje nevidljiva, a tragovi ispisani na njoj se izglađuju. Međutim, prema Roksolanovom predviđanju, jednog dana će otadžbina Rusa ponovo postati poznata, monarsi će se prisjetiti Asparuhovih pravila i „vratiti svoje zlatno doba zemlji, koje se sada ostvarilo“.