Ime ruže. Umberto Eco - Ime ruže

08.03.2019

Umberto Eco

Ostrvo dan ranije

Od prevodioca

Ecovi romani se uvijek objavljuju gotovo bez komentara: obilje fusnota bi uništilo umjetnički učinak, na što Eco ne pristaje.

Naravno, ne smijemo zaboraviti čitajući da je “Ostrvo prethodnog dana” gomila citata. Knjiga sadrži naučna i umjetnička djela autora uglavnom iz 17. stoljeća (prvenstveno Giovan Battista Marino i John Donne, kako se navodi u dva epigrafa romana). Koriste se i Galileo, Calderon, Descartes i, vrlo široko, tekstovi kardinala Mazarina; "Celestina" od Rojasa; djela La Rochefoucaulda i Madame de Scudéry; Spinoza, Bossuet, Jules Verne, Alexandre Dumas, od koga je Biskara naleteo na ovaj roman, kapetan kardinalove garde, Robert Louis Stevenson, neki stihovi Džeka Londona („...onda sam prestao da znam” - čuveni završetak „ Martin Eden”) i drugi su prepoznatljiva književna građa.

Parcele se široko koriste slike od Vermeera i Velaskeza do Georgesa de la Toura, Poussina i, naravno, Gauguina; mnogi od opisa u romanu reproduciraju poznate muzejske slike. Anatomski opisi nastali su na osnovu gravura iz Vesalijevog medicinskog atlasa (16. vijek). Zato se u romanu Zemlja mrtvih naziva ostrvo Vesal.

Vlastita imena u knjizi takođe sadrže drugi i treći plan. Autor namjerno čitaocu ne daje nikakve naznake. Ali i sam čitalac nagađa da su, baš kao i u imenu Williama od Baskervillea, filozofa-detektiva iz Imena ruže, spojene reference na Occam-a i Conan Doylea (Jorge iz Burgosa ne treba objašnjenje: ova slika simbolizira Jorgea Luisa Borgesa sa izmišljenim imenom nazvanom po Vavilonskoj biblioteci), imena u romanu „Ostrvo uoči“ takođe su puna konotacija.

Razmotrimo složenu i skrivenu jezičku radnju: odakle je došlo ime glavnog lika, Roberta de la Grievea Pozzo di San Patrizio? On, izbačen iz brodoloma u nenaseljeno mesto, svakako bi trebalo da podseti čitaoca na Robinsona Krusoa. Robin je umanjenica od Roberta. Ali veza tu ne prestaje. Robin na engleskom je crvendać, ptica iz porodice drozdova, Turdus migratorius. Na talijanskom se ova ptica zove tordo, a na pijemontskom dijalektu griva, odnosno griva. Dakle, Robertovo prezime ima istu semantičku konotaciju kao i njegovo ime, i to mu daje puno pravo da se zove Robinson.

Ali ni tu zamršenost nije kraj. Robertovo imanje se zove Grieve Pozzo di San Patrizio. Izraz “Pozzo (bunar) Sv. Patricija” na italijanskom takođe znači “bure bez dna, ponor”. Rabelaisian pozadina imena pojačava i herojsku epsku figuru oca junaka i sliku majke, barokno sastavljenu od kulinarski recepti. Engleski ekvivalent istog izraza je widow’s cruse, tj. biblijski „widow’s jug“ ili „neiscrpni izvor“. Tako nastaje riječ "Kruso", a na tako komplikovan način ime Roberta de la Grieva Pozzo di San Patrizio igra žmurke sa imenom Defoeovog lika - Robinson Crusoe!

Istovremeno, autoru je važan još jedan momenat igre vezan za simboliku „ptice“. njemačko ime"robina" - drozd - Drossel. Caspar Van Der Drossel je ime jezuite, drugog "živog" junaka knjige, jedinog herojevog sagovornika. Kaspar Šot je bio ime pravog istorijskog prototipa heroja, jezuite. Kaspar Schott je bio izumitelj složenih mehanizama koje je Eco opisao u romanu.

Takođe je primetno da su u ovoj knjizi imena ptica svuda. Lekar geografske dužine iz Amaryllisa zove se Dr. Bird. Šta drugo možete očekivati od djela koje je, sudeći prema jednom od Ecovih intervjua, prvobitno čak trebalo da se zove „Golub boje vatre“?

Istorijski prototipovi junaka romana se mogu nagađati, ali morate znati detalje njihovih biografija. Otac Immanuel je jezuita Emanuele Tesauro, autor široko rasprostranjene, iako skrivene, rasprave Aristotelova špijunska stakla (1654). “Kanonik iz Dignea” koji drži predavanja o atomima i citira Epikura je nesumnjivo Pjer Gasendi. Šarmantni i briljantni Cyrano de Bergerac prikazan je u romanu gotovo portretno; njegovo ime je u ovom slučaju San Saven. To je zato što je krsno ime prototipa iz stvarnog života, Cyrano de Bergerac (1619–1655), Savignen. Osim toga, na ovoj slici ima puno Fontenellea. U svakom slučaju, Eco citira Bergeracova djela i pri stvaranju monologa i prilikom pisanja pisama Lijepoj dami, vješto ubacujući u tekst fraze izmišljenog Sirana iz Rostandove drame, sastavljajući pisma Roxane.

Ne samo da su imena junaka bogata sadržajem, već i imena neživih predmeta. "Dafne" i "Amarilisa" (ovo su imena dvaju brodova u romanu) - imena dva najbolje melodije zvona Flautista iz 17. veka Jacob van Eyck (zapamtite da su oba broda flote, flte, "flaute"). Važno je zapamtiti da je flauta upravo muzički instrument kojim i sam autor, Eco, svira gotovo profesionalno. Osim toga, Daphnia i Amaryllis su imena cvijeća. Cvijet Amaryllis pripada porodici Liliales, klasi Liliopsida, podklasi Lillidae i Beautiful lady roman se zove Liley... Jednom kada počnete da pletete takve lance, teško je prestati: zato sam autor ništa ne komentariše, a isto očekuje od izdavača i prevodilaca.

Možda je jedina u početku nepremostiva jezička prepreka bila činjenica da su na italijanskom ostrvu isola, kao i brod, naos, ženskog roda. Robert, poput muškarca, posjeduje svoju plutajuću tvrđavu - naos - i žudi za susretom i zagrljajem sa svojom obećanom zemljom, poistovjećujući je sa nedostižnim ljubavnikom (podsjetimo se da se na francuskom "ostrvo" izgovara "lil", blizu " lilia”). Ha nivo parcele preneseno je, ali riječima je neizrecivo.

I još jedna stvar. Naslovi poglavlja ovog romana (koje malo ljudi primjećuje) su katalog tajne biblioteke. Svih 38 naslova, osim dva originalna („Golub boje plamena“ i „Kolofon“), uprkos činjenici da u većini slučajeva zvuče prilično italijansko, mogu se, razmislivši, uzdignuti u imena stvarnih književnih i - čak i unutra u većoj meri - naučni radovi nastala u periodu baroka u različite zemlje mir. Mnoge od ovih fraza poznate su Evropljanima, ali ne i ruskim čitaocima. Stoga, ovaj pojedinačni aspekt (i to upravo zbog njegove strukturno-formirajuće funkcije) prevodilac sebi dozvoljava da komentariše u fusnotama, navodeći i naslov odgovarajućeg dela na originalnom jeziku.

Osim toga, prema normi ruske izdavačke tradicije, daju se podstranični prijevodi uključivanja stranih jezika, s izuzetkom onih najjednostavnijih i najočitijih i s izuzetkom onih koji su neprimjetno prevedeni unutar teksta. Pokušali smo da što manje narušimo estetiku publikacije koju autor preferira (potpuno odsustvo fusnota).

Da sijaju jače principi prioriteta prevode koje je formulisao sam Umberto Eco (sa kojima se njegov ruski prevodilac ne slaže uvek), objavljujemo na kraju sveske u Dodatku autorska uputstva za prevodioce „Ostrva u predvečerje“ (na osnovu teksta U. Eco, objavljen u časopisu “Europeo” 12. oktobra 1994.).

...

Elena Kostyukovich

Pre nego što je Umberto Eco objavio svoje prvo beletristično delo, roman Ime ruže, 1980. godine, na pragu svog pedesetog rođendana, bio je poznat u akademskim krugovima u Italiji i čitavom naučnom svetu kao autoritativni specijalista za filozofiju srednjem vijeku iu oblasti semiotike - nauke o znakovima Posebno je razvio probleme odnosa teksta i publike, kako na materijalu avangardne književnosti, tako i na heterogenom materijalu masovne kulture. Nesumnjivo, Umberto Eco je napisao roman, pomažući se naučnim zapažanjima, opremajući svoju „postmodernističku“ intelektualnu prozu izvorima fascinacije.

“Planiranje” (kako kažu u Italiji) knjige vješto je pripremljeno oglašavanjem u štampi. Javnost je jasno privukla i činjenica da Eco već dugi niz godina vodi kolumnu u časopisu Espresso, koja je prosječnog pretplatnika upoznavala sa aktuelnim humanitarnim problemima. Pa ipak, pravi uspjeh prevazilazi sva očekivanja izdavača i književnih kritičara.

Egzotičan ukus plus uzbudljive kriminalne intrige osiguravaju interesovanje za roman masovnoj publici. A značajan ideološki naboj, u kombinaciji s ironijom i poigravanjem književnim asocijacijama, privlači intelektualce. Osim toga, dobro je poznato koliko je žanr samog istorijskog romana popularan, kako kod nas, tako i na Zapadu. Eco je takođe uzeo u obzir ovaj faktor. Njegova knjiga je potpun i tačan vodič kroz srednji vijek. Anthony Burgess piše u svojoj recenziji: „Ljudi čitaju Arthura Haleyja da bi saznali o životu na aerodromu. Ako pročitate ovu knjigu, nećete ostati u nedoumici o tome kako je manastir funkcionisao u 14. veku.”

Devet godina, prema rezultatima nacionalnih anketa, knjiga je na prvom mestu u „vrućih dvadeset u nedelji“ (Talijani s poštovanjem zauzimaju poslednje mesto u istih dvadeset „ Divine Comedy"). Napominje se da se, zahvaljujući širokom širenju Ecove knjige, broj studenata koji se upisuju na odsjek srednjovjekovne istorije uveliko povećava. Roman nije prošao nezapaženo od čitalaca Turske, Japana, istočne Evrope; zauzeo sjevernoameričko tržište knjiga na prilično dug period, što evropski pisac vrlo rijetko postiže.

Jedna od tajni takvog zapanjujućeg uspjeha otkriva nam se u teorijskom radu samog Eca, gdje govori o potrebi za „zabavom“ u književnosti. Književna avangarda 20. vijeka je po pravilu bila otuđena od stereotipa masovne svijesti. 70-ih godina Zapadna književnost Međutim, sazreo je osjećaj da rušenje stereotipa i jezično eksperimentiranje sami po sebi ne pružaju “radost teksta” u cijelosti. Počelo se osjećati da je suštinski element književnosti zadovoljstvo pripovijedanja.

„Želeo sam da se čitalac zabavi. Bar onoliko koliko sam se zabavljao. Moderni roman je pokušao da napusti zabavu zasnovanu na zapletu u korist drugih vrsta zabave. Ja, pobožni vjernik aristotelovske poetike, cijeli život sam vjerovao da roman treba da zabavlja svojom radnjom.

Ili čak prvenstveno po zapletu”, piše Eco u svom eseju o “Ime ruže” koji je uvršten u ovo izdanje.

Ali Ime ruže nije samo zabava. Eko ostaje vjeran i drugom Aristotelovom principu: književno djelo mora sadržavati ozbiljno intelektualno značenje.

Brazilski sveštenik, jedan od glavnih predstavnika „teologije oslobođenja“ Leonardo Bof piše o Ekovom romanu: „Ovo nije samo gotička priča iz života italijanskog benediktinskog samostana iz 14. veka. Bez sumnje, autor koristi sve kulturne realnosti tog doba (sa obiljem detalja i erudicije), zadržavajući najveću istorijsku tačnost. Ali sve je to radi pitanja koja su i danas, kao i juče, veoma značajna. Vodi se borba između dva životna projekta, ličnog i društvenog: jedan projekat tvrdoglavo nastoji da očuva ono što postoji, da ga sačuva svim sredstvima, čak do te mere da uništava druge ljude i samouništenje; drugi projekat teži trajnom otkrivanju nečeg novog, čak i po cijenu vlastitog uništenja.”

Kritičar Cesare Zaccaria smatra da je privlačnost pisca detektivskom žanru uzrokovana, između ostalog, činjenicom da je „ovaj žanr bio bolji od drugih u izražavanju neumoljivog naboja nasilja i straha svojstvenog svijetu u kojem živimo“. Da, nesumnjivo, mnoge posebne situacije romana i njegove glavni sukob potpuno su „čitani” kao alegorijski odraz situacija sadašnjeg, 20. veka. Tako mnogi recenzenti, a i sam autor u jednom od svojih intervjua, povlače paralele između radnje romana i ubistva Alda Moroa. Poređenje romana “Ime ruže” sa knjigom poznati pisac Leonardo Sciasci „Slučaj Moro“, kritičar Leonardo Lattarulo piše: „U njihovoj srži je etičko pitanje par excellence, koje otkriva nepremostivu problematičnost etike. Radi se o o problemu zla. Ovaj povratak na detektivsku priču, izveden naizgled u čistom interesu književne igre, zapravo je zastrašujuće ozbiljan, jer je u potpunosti inspirisan beznadežnom i beznadežnom ozbiljnošću etike.”

Sada čitatelj ima priliku da se u cijelosti upozna sa senzacionalnim novim proizvodom iz 1980. 1
Prevodilac zahvaljuje P. D. Saharovu na vrijednim konsultacijama.

Naravno, rukopis

16. avgusta 1968. kupio sam knjigu pod naslovom „Bilješke oca Adsona iz Melka, prevedene na francuski prema publikaciji oca J. Mabillona" (Pariz, štamparija LaSource Abbey, 1842.) 2
Le manuscrit de Dom Adson de Melk, traduit en fran?ais d'apr?s l'?dition de Dom J. Mabillon. Pariz, Aux Presses de l'Abbaye de la Source, 1842. (Napomena autora.)

Autor prijevoda bio je izvjesni opat Balle. U prilično lošem istorijskom komentaru objavljeno je da je prevodilac od reči do reči pratio izdanje rukopisa iz 14. veka koji je u biblioteci samostana Melk pronašao poznati naučnik iz sedamnaestog veka koji je toliko doprineo istoriografiji benediktinaca. Red. Tako me je raritet pronađen u Pragu (po treći put, ispostavilo se) spasio od melanholije u stranoj zemlji, gdje sam čekao onoga koji mi je bio drag. Nekoliko dana kasnije, siromašni grad je zauzet Sovjetske trupe. Uspio sam prijeći austrijsku granicu u Linzu; Odatle sam lako stigao do Beča, gde sam konačno upoznao ženu i zajedno smo krenuli na putovanje Dunavom.

U stanju nervoznog uzbuđenja, uživao sam u Adsonovoj zastrašujućoj priči i bio toliko opčinjen da nisam primijetio kako sam počeo prevoditi, ispunjavajući divne velike bilježnice kompanije Joseph Gibert, u koje je tako ugodno pisati, ako je, naravno, olovka dovoljno mekana. U međuvremenu, našli smo se u blizini Melka, gdje više puta obnavljani Štift još uvijek stoji na litici iznad riječnog zavoja. 3
Manastir (lat.). Ovdje i dalje, osim tamo gdje je izričito navedeno, - cca. prevod

Kao što je čitalac verovatno već shvatio, u manastirskoj biblioteci nisu pronađeni nikakvi tragovi rukopisa oca Adsona.

Malo prije Salzburga, jedne proklete noći u malom hotelu na obali Mondseea, naš sindikat je uništen, putovanje je prekinuto, a moj saputnik je nestao; S njom je nestala i Balleova knjiga, što svakako nije imalo zlu namjeru, već je bila samo manifestacija lude nepredvidivosti našeg raskida. Sve što mi je tada ostalo je hrpa ispisanih sveska i apsolutna praznina u mojoj duši.

Nekoliko mjeseci kasnije, u Parizu, vratio sam se potrazi. U mojim izvodima iz francuskog originala, između ostalog, postoji i veza do originalnog izvora, iznenađujuće tačna i detaljna:

Vetera analecta, sive collectio veterum aliquot operum & opusculorum omnis generis, carminum, epistolarum, diplomaton, epitaphiorum, &, cum itinere germanico, adnotationibus aliquot disquisitionibus R. P. D. Joannis Mabillon, Presbiteri ac Monachi Ord. Sancti Benedicti e Congregatione S. Mauri. – Nova Editio cui accessere Mabilonii vita & aliquot opuscula, scilicet Dissertatio de Pane Eucharistico, Azimo et Fermentatio, ad Eminentiss. Cardinalem Bona. Subjungitur opusculum Eldefonsi Hispaniensis Episcopi de eodem argumento Et Eusebii Romani i Theophilum Gallum epistola, De cultu sanctorum ignotorum, Parisiis, apud Levesque, ad Pontem S. Michaelis, MDCCXXI, cum privilegio Regis 1
Antička antologija, ili zbirka drevnih djela i spisa svake vrste, kao što su pisma, bilješke, epitafi, s njemačkim komentarima, bilješkama i istraživanjem oca Jeana Mabillona, doktora teologije, prezbitera monaškog reda svetog Benedikta i kongregacije od St. Maurusa. Novo izdanje, uključujući život Mabillona i njegove spise, naime bilješku “O kruhu pričesti, beskvasnom i kvasnom” Njegovom Prečasnom kardinalu Boni. Sa dodatkom spisa Ildefonsa, biskupa Španije, o istoj temi, i Euzebija Rumunskog Teofilu Galu, poslanica “O poštovanju nepoznatih svetaca”; Pariz, štamparija Leveque, na Pont St. Michael, 1721, uz dozvolu kralja (lat.).

Odmah sam naručio Veteru Analectu iz biblioteke Sainte-Geneviève, ali, na moje veliko iznenađenje, naslovna strana Najmanje dvije nepodudarnosti s Balleovim opisom su se pojavile. Prvo, ime izdavača je izgledalo drugačije: ovdje – Montalant, ad Ripam P. P. Augustianorum (prope Pontem S. Michaelis) 4
Montalen, Quai Saint-Augustin (blizu mosta Saint-Michel) (lat.)

Drugo, datum objavljivanja ovdje je stavljen dvije godine kasnije. Nepotrebno je reći da zbirka nije sadržavala ni bilješke Adsona iz Melka, niti bilo koje publikacije u kojima se ime Adson pojavljuje. Općenito, ova publikacija, kao što je lako vidjeti, sastoji se od materijala srednjeg ili vrlo malog obima, dok Balleov tekst zauzima nekoliko stotina stranica. Obratio sam se najpoznatijim medievistima, posebno Etienneu Gilsonu, divnom, nezaboravnom naučniku. Ali svi su tvrdili da je jedino postojeće izdanje Vetera Analecte ono koje sam koristio u Sainte-Genevièveu. Nakon što sam posjetio opatiju LaSource, koja se nalazi u regiji Passy, i razgovarajući sa svojim prijateljem ocem Arneom Laanestedtom, bio sam potpuno siguran da nijedan opat Balle nikada nije objavio knjige u štampariji LaSource Abbeyja; čini se da u opatiji Lasource nikada nije postojala štamparija. Poznata je netačnost francuskih naučnika u pogledu bibliografskih fusnota. Ali ovaj slučaj je premašio najgora očekivanja. Postalo je jasno da je ono što sam imao u rukama čista laž. Osim toga, Balleova knjiga je sada bila van domašaja (općenito, nisam vidio način da je vratim). Imao sam samo svoje beleške, koje su ulivale prilično malo poverenja.

Postoje trenuci izuzetno jakog fizičkog umora, u kombinaciji sa motoričkom preuzbuđenjem, kada nam se pojave duhovi ljudi iz prošlosti („en me retra?ant ces details, j'en suis? me demander s'ils sont r?els, ou bien si je les al r?v?s"). Kasnije sam naučio iz izvrsnog rada Abbéa Buquaa da upravo to izgledaju duhovi nenapisanih knjiga.

Da nije bilo nove nesreće, nesumnjivo se ne bih digao sa zemlje. Ali, hvala Bogu, jednog dana 1970. godine u Buenos Airesu, dok sam preturao po šalteru malog prodavača polovnih knjiga u ulici Corrientes, nedaleko od najpoznatijeg od svih Patio del Tango, smještenog u ovoj neobičnoj ulici, došao sam preko španjolskog prevoda Milove brošure Temešvara „O upotrebi ogledala u šahu“, na koju sam već imao prilike da se osvrnem (iako iz druge ruke) u svojoj knjizi „Apokaliptika i integrisano“, analizirajući kasniju knjigu istog autora - “Prodavci apokalipse”. U ovom slučaju, to je bio prijevod sa izgubljenog originala napisanog na gruzijskom (prvo izdanje - Tbilisi, 1934.). I u ovoj brošuri sam sasvim neočekivano otkrio opsežne odlomke iz rukopisa Adsona od Melka, iako moram napomenuti da je Temesvar kao izvor naveo ne opata Ballea ili oca Mabillona, već oca Atanasija Kirchera (koja njegova knjiga nije navedena) . Jedan naučnik (ne vidim potrebu da ovde citiram njegovo ime) mi je dao do znanja da ni u jednom svom delu (a on je citirao sadržaj svih Kircherovih dela po sećanju) veliki jezuita nikada ne pominje Adsona od Melka. Međutim, i sam sam držao Temesvarovu brošuru u rukama i uvjerio se da se epizode koje su tamo citirane tekstualno podudaraju s epizodama priče koju je preveo Balle (posebno, nakon poređenja dva opisa lavirinta, nema sumnje). Šta god je Beniamino Placido kasnije napisao 5
La Repubblica, 22. sep. 1977 (Napomena autora.)

Opat Balle je postojao u svijetu - kao i Adson iz Melka.

Tada sam se zapitao kako je sudbina Adsonovih bilješki u skladu s prirodom naracije; ima toliko nerazjašnjenih tajni ovdje, od autora do mjesta radnje; na kraju krajeva, Adson, sa zadivljujućom tvrdoglavošću, ne pokazuje tačno gde se nalazila opatija koju je opisao, a heterogeni znakovi rasuti po tekstu omogućavaju nam da pretpostavimo bilo koju tačku u ogromnom regionu od Pompose do Conquesa; najvjerovatnije, ovo je jedno od brda Apeninskog grebena na granici Pijemonta, Ligurije i Francuske (odnosno negdje između Lericija i Turbije). Godina i mjesec kada su se odigrali opisani događaji su vrlo precizno imenovani - kraj novembra 1327. godine; ali datum pisanja ostaje neizvjestan. Na osnovu činjenice da je autor 1327. godine bio početnik, a u vrijeme kada je knjiga napisana već je bio pri kraju života, može se pretpostaviti da je rad na rukopisu obavljen u posljednjih deset godina. ili dvadeset godina 14. veka.

Nije bilo mnogo, mora se priznati, argumenata u prilog objavljivanja ovog mog talijanskog prijevoda iz prilično sumnjivog francuskog teksta, koji bi zauzvrat trebao biti transkripcija iz latinskog izdanja iz XVII vijeka, koji bi navodno reproducirao rukopis koji je napravio Nemački monah krajem XIV.

Kako treba riješiti pitanje stila? Prvo iskušenje da se prijevod stilizira kao talijanski jezik Nisam podlegao eri: prvo, Adson nije pisao na staroitalijanskom, već na latinskom; drugo, osjeća se da je cjelokupna kultura koju je usvojio (tj. kultura njegove opatije) još arhaičnija. Ovo je zbir znanja i stilskih vještina razvijanih tokom mnogih stoljeća, usvojenih u kasnosrednjovjekovnoj latinskoj tradiciji. Adson razmišlja i izražava se kao monah, odnosno izolovan od razvoja narodne književnosti, kopirajući stil knjiga prikupljenih u biblioteci koju je opisao, oslanjajući se na patrističke i sholastičke modele. Stoga bi njegova priča (ne računajući, naravno, istorijske stvarnosti iz 14. vijeka, koje, inače, Adson citira nesigurno i uvijek iz druge ruke) svojim jezikom i nizom citata mogla pripadati 12. i 13. vijeku.

Osim toga, nema sumnje da se Balle, stvarajući svoj francuski prijevod u neogotičkom ukusu, sasvim slobodno odnosio prema originalu – i to ne samo u smislu stila. Na primjer, likovi govore o biljnoj medicini, očito misleći na takozvanu "Knjigu tajni Albertusa Magnusa" 6
Albert Veliki(Albert grof od Bolsteda, oko 1193–1280) - izvanredni teolog i filozof, dominikanac.

Čiji je tekst, kao što je poznato, tokom vekova u velikoj meri menjan. Adso može samo citirati spiskove koji su postojali u četrnaestom veku, a, u međuvremenu, neki izrazi se sumnjivo poklapaju sa formulacijama Paracelzusa 7
Paracelsus (pseudo; prisutan Ime– Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim, 1493–1541) bio je poznati ljekar i alhemičar.

Ili, recimo, sa tekstom istog Albertovog travara, ali u mnogo kasnijoj verziji, u izdanju iz doba Tudora 8
Liber aggregationis seu liber secretonim Alberii Magni, Londinium, juxta pontem qui vulgariter dicitur Fletebrigge, MCCCCLXXXV. (Napomena autora.)

Sa druge strane, uspeo sam da saznam da su tih godina kada je Abbe Ballet prepisivao (je li tako?) Adsonove memoare, u Parizu bili u opticaju oni koji su objavljeni u 18. veku. "Veliki" i "Mali" Alberti 9
Les admirables secrels d'Atbert ie Grand, A Lyon, Ches les H?ritiers Beringos, Fratres, ? l'Enscigne d'Agrippa, MDCCLXXV; Secrets merveilleux de la Magie Naturelle et Cabalislique du Petit Albert, A Lyon, ibidem. MDCCXXIX. (Napomena autora.)

Već sa potpuno iskrivljenim tekstom. Međutim, nije isključeno da su u spiskovima dostupnim Adsonu i drugim monasima bilo opcija koje nisu bile uvrštene u konačni korpus spomenika, izgubljene među glosama. 10
Sjajila- tumačenja teksta (izvorno tekst Biblije), napisana između redova ili na marginama.

Scholium 11
Scholium(grčki)– komentar, objašnjenje.

I druge aplikacije, ali koje koriste sljedeće generacije naučnika.

Konačno, još jedan problem: treba li ostaviti na latinskom one fragmente koje opat Balet nije preveo na svoj francuski - možda u nadi da će sačuvati aromu tog doba? Nije bilo razloga da ga pratim: samo radi akademskog integriteta, što je u ovom slučaju, po svoj prilici, bilo neprikladno. Otarasio sam se očiglednih floskula, ali sam ipak ostavio neke latinizme, a sada se bojim da je ispalo kao u najjeftinijim romanima, gde, ako je junak Francuz, mora da kaže „parbleu!“ i „la femme, ah! la femme!

Kao rezultat toga, postoji potpuna neizvjesnost. Ne zna se ni šta je motivisalo moj sopstveni hrabri korak - poziv čitaocu da veruje u realnost beleški Adsona iz Melka. Najvjerovatnije, neobičnost ljubavi. Ili možda pokušaj da se riješite brojnih opsesija.

Prepravljajući priču, nemam na umu nikakve moderne aluzije. Tih godina kada mi je sudbina dala knjigu Abbé Ballea, postojalo je vjerovanje da se može pisati samo s pogledom na sadašnjost i s namjerom da promijeni svijet. Prošlo je više od deset godina i svi su se smirili, priznavši piscu pravo na samopoštovanje i da se pisanje može raditi iz čiste ljubavi prema procesu. To mi omogućava da potpuno slobodno, samo iz užitka da ispričam, ispričam priču o Adsonu iz Melka, a užasno je ugodno i utješno pomisliti koliko je ona daleko od današnjeg svijeta, odakle je bdjenje razuma, hvala Bogu, protjeralo sva čudovišta koja je njegov san jednom rodio. I kako su ovdje briljantno odsutne bilo kakve reference na modernost, bilo koje naše trenutne brige i težnje.

Ovo je priča o knjigama, a ne o nesretnoj svakodnevici; Pročitavši ga, vjerovatno bi ga trebalo ponoviti za velikim imitatorom Kempianom 12
Kempian(Thomas a Kempis, 1379–1471) - benediktinski skolastički pisac, autor Imitacije Krista, djela koje iznosi skup općih kršćanskih istina i propovijeda poniznost.

: “Tražio sam mir svuda i našao ga samo na jednom mestu – u uglu, sa knjigom.”

Napomena autora

Adsonov rukopis je podijeljen na sedam poglavlja, prema broju dana, a svaki dan na epizode posvećene bogosluženjima. Podnaslove u trećem licu koji sumiraju sadržaj poglavlja je najvjerovatnije dodao g. Balle. Međutim, oni su zgodni za čitaoca, a budući da takav dizajn teksta ne odudara od tradicije knjige na italijanskom jeziku tog doba, smatrao sam da je moguće zadržati titlove.

Podjela dana na liturgijske sate koju je usvojio Adso predstavljala je prilično značajnu poteškoću, prvo, jer se zna da varira u zavisnosti od godišnjeg doba i lokacije manastira, i drugo, zato što nije utvrđeno da li su oni poštovani u 14. vijeka pravila svetog Benedikta bila su propisana upravo onako kako su sada.

Međutim, u nastojanju da pomognem čitaocu, dijelom sam izvukao iz teksta, dijelom upoređujući pravilo svetog Benedikta sa rasporedom službi preuzetim iz knjige Eduarda Schneidera "Benediktinski sati" 13
Schneider Edouard. Les heures B?n?dictines. Pariz, Grasset, 1925. (Napomena autora.)

Sljedeća tabela odnosa između kanonskih i astronomskih sati:

Ponoćna kancelarija(Adson također koristi arhaičniji izraz Vigil) – od 2.30 do 3 sata ujutro.

Pohvalno (staro ime – Jutrenje) – od 5 do 6 sati ujutro; mora završiti kad svane.

Jedan sat– oko 7.30, malo pre zore.

Sat tri– oko 9 sati ujutro.

Šesti sat– podne (u manastirima u kojima monasi nemaju posla terenski rad, zimi, ovo je i ručak).

Devet sati– od 2 do 3 sata posle podne.

Večernje– oko 4.30, prije zalaska sunca (po pravilu treba večerati prije mraka).

Compline– oko 6. Oko 7 monasi idu na spavanje.

U proračunu je uzeto u obzir da u sjevernoj Italiji krajem novembra sunce izlazi oko 7.30, a zalazi oko 4.40 popodne.

Prolog

U početku je bila Reč, i Reč je bila kod Boga, i Reč je bila Bog. To je ono što je Bog imao na početku; djelo je dobrog monaha da danonoćno ponavlja u psalmističkoj poniznosti o toj tajanstvenoj neospornoj pojavi kroz koju progovara neumoljiva istina. Međutim, danas je vidimo samo per speculum et in aenigmate 14
u ogledalu i u zagonetki; u refleksiji i alegoriji (lat.)

I ta se istina, prije nego što otkrije svoje lice pred našim licem, ispoljava se u slabim crtama (jao! kako se ne razlikuje!) među sveopćim svjetovnim bludom, a mi se trudimo prepoznati njene najsigurnije znakove i tamo gdje su najmračniji i navodno prožeti tuđinska volja, potpuno usmerena ka zlu.

Bliži se kraj mog grešnog postojanja, oronula u mojim sedim kosama, kao ova zemlja, u iščekivanju da ću biti uronjena u ponor božanstva, gde je samo tišina i pustinja i gde ćeš se stopiti sa neopozivim zracima anđeoskog pristanka, i do sada opterećen kelijom u mom voljenom manastiru Melk teškim, bolesnim mesom, spremam se da poverim pergamente sa sećanjem na čudesna i strašna dela koja su mi se desila da učestvujem u zelenim letima. Pričam priču doslovno 15
doslovno (lat.)

Samo o onome što je sigurno viđeno i čulo, bez nade da se razazna skriveni smisao događaja i da se sačuvaju samo oni znaci znakova nad kojima neka molitva tumačenja za one koji dolaze na svijet (milošću Božjom, neka Antihrist ih ne upozorava).

Gospodar neba me je uvjerio da postanem bliski svjedok stvari koje su se događale u opatiji, čije ćemo ime sada prećutati radi dobrote i milosrđa, krajem godine Gospodnje 1327., kada je car Luj spremao se da Italija, po promislu Svemogućeg, osramoti podlog uzurpatora, prodavača Hrista i krivovjernika, koji je u Avinjonu bio prekriven sramotom sveto ime apostola (radi se o grešnoj duši Jakova od Kahora, zli su ga obožavali kao Jovana XXII).

Da bismo bolje razumeli u kakvim sam se poslovima bavio, bilo bi potrebno prisetiti se šta se dešavalo početkom veka – i kako sam sve to gledao živeći tada, a kako to vidim sada, pošto sam stekao mudrost drugog znanja - ako se, naravno, pamćenje može nositi sa zamršenim nitima iz mnogih klupki.

U prvim godinama ovog veka, papa Klement V premestio je apostolsku stolicu u Avignon, prepustivši Rim pljački lokalnih vladara; postepeno je najsvetiji grad u hrišćanstvu postao kao cirkus ili lupanarijum 16
Lupanarium, Lupanar(lat.)– bordel, od lupa (“vučica”) – bludnica, prostitutka.

; pobjednici su ga raskomadali; Zvala se republika, ali nije bila, predana na skrnavljenje, pljačku i pljačku. Sveštenstvo, koje nije bilo pod jurisdikcijom civilnih vlasti, komandovalo je bandama razbojnika, vršilo je zločine sa mačem u rukama i zlu profitiralo. Pa šta da radim? Glavni grad svijeta je, naravno, postao poželjan plijen za one koji su se spremali da se okrune krunom Svetog Rimskog Carstva i ožive najvišu svjetsku silu, kao što je to bio slučaj pod Cezarima.

Zato je 1314. godine pet njemačkih suverena u Frankfurtu izabralo Luja Bavarskog za vrhovnog vladara carstva. Međutim, istog dana, na suprotnoj obali Majne, palatinski grof od Rajne i nadbiskup grada Kelna izabrali su Fridriha od Austrije za istu vlast. Dva cara za jednu krunu i jedan papa za dva prestola - evo ga, središte najgore svađe na svetu.

Dvije godine kasnije, novi papa, Jakov od Cahorsa, starac od sedamdeset i dvije godine, izabran je u Avignonu, i dobio je ime Jovan XXII, neka nebesa ne dopuste još jednog pontifika 17
Pontif(lat.)- V Drevni Rimčlan svešteničkog kolegija; u hrišćanskoj crkvi - biskup, prelat, kasnije - papa (počasna titula biskupa); Papa

Uzeo je ovo odvratno ime za dobre ljude. Francuz i podanik francuskog kralja (a ljudi te zle zemlje uvijek imaju koristi za svoje i nisu u stanju da shvate da je svijet naš zajednički duhovnom otadžbini), podržao je Filipa Lijepog protiv vitezova templara, koje je kralj optužio (vjerujem lažno) za najsramnije grijehe; sve zarad njihovog blaga, koje su prisvojili papa otpadnik i kralj. Umiješao se i Robert Napuljski. Da bi održao svoju vlast na talijanskom poluostrvu, uvjerio je papu da ne prizna nijednog od dva Nijemaca za cara, a sam je ostao glavni vojskovođa crkvene države.

Umberto Eco

Od prevodioca

Već devet godina, prema rezultatima nacionalnih anketa, knjiga je na prvom mjestu „vrućih dvadeset u sedmici“ (Talijani s poštovanjem stavljaju Božanstvenu komediju na posljednje mjesto u istih dvadeset). Napominje se da se, zahvaljujući širokom širenju Ecove knjige, broj studenata koji se upisuju na odsjek srednjovjekovne istorije uveliko povećava. Roman nije prošao nezapaženo od čitalaca u Turskoj, Japanu i istočnoj Evropi; zauzeo sjevernoameričko tržište knjiga na prilično dug period, što evropski pisac vrlo rijetko postiže.

Jedna od tajni takvog zapanjujućeg uspjeha otkriva nam se u teorijskom radu samog Eca, gdje govori o potrebi za „zabavom“ u književnosti. Književna avangarda 20. vijeka je po pravilu bila otuđena od stereotipa masovne svijesti. Međutim, 70-ih godina u zapadnoj književnosti sazreo je osjećaj da razbijanje stereotipa i jezično eksperimentiranje sami po sebi ne pružaju “radost teksta” u cijelosti. Počelo se osjećati da je suštinski element književnosti zadovoljstvo pripovijedanja.

Ali Ime ruže nije samo zabava. Eko ostaje vjeran i drugom Aristotelovom principu: književno djelo mora sadržavati ozbiljno intelektualno značenje.

Kritičar Cesare Zaccaria smatra da je privlačnost pisca detektivskom žanru uzrokovana, između ostalog, činjenicom da je „ovaj žanr bio bolji od drugih u izražavanju neumoljivog naboja nasilja i straha svojstvenog svijetu u kojem živimo“. Da, nesumnjivo, mnoge posebne situacije romana i njegov glavni sukob mogu se u potpunosti „pročitati“ kao alegorijski odraz situacija sadašnjeg, 20. stoljeća. Tako mnogi recenzenti, a i sam autor u jednom od svojih intervjua, povlače paralele između radnje romana i ubistva Alda Moroa. Upoređujući roman “Ime ruže” s knjigom poznatog pisca Leonarda Sciascia “Afera Moro”, kritičar Leonardo Lattarulo piše: “Oni su zasnovani na etičkom pitanju par excellence, otkrivajući nepremostivu problematičnost etike. Govorimo o problemu zla. Ovaj povratak na detektivsku priču, izveden naizgled u čistom interesu književne igre, zapravo je zastrašujuće ozbiljan, jer je u potpunosti inspirisan beznadežnom i beznadežnom ozbiljnošću etike.”

Sada čitatelj ima priliku da se u cijelosti upozna sa senzacionalnim novim proizvodom iz 1980. godine.

Naravno, rukopis

16. avgusta 1968. kupio sam knjigu pod naslovom “Bilješke oca Adsona iz Melka, prevedene na francuski iz izdanja oca J. Mabillon-a” (Pariz, štamparija LaSource Abbey, 1842). Autor prijevoda bio je izvjesni opat Balle. U prilično lošem istorijskom komentaru objavljeno je da je prevodilac od reči do reči pratio izdanje rukopisa iz 14. veka koji je u biblioteci samostana Melk pronašao poznati naučnik iz sedamnaestog veka koji je toliko doprineo istoriografiji benediktinaca. Red. Tako me je raritet pronađen u Pragu (po treći put, ispostavilo se) spasio od melanholije u stranoj zemlji, gdje sam čekao onoga koji mi je bio drag. Nekoliko dana kasnije siromašni grad zauzele su sovjetske trupe. Uspio sam prijeći austrijsku granicu u Linzu; Odatle sam lako stigao do Beča, gde sam konačno upoznao ženu i zajedno smo krenuli na putovanje Dunavom.

U stanju nervoznog uzbuđenja, uživao sam u Adsonovoj zastrašujućoj priči i bio toliko opčinjen da nisam primijetio kako sam počeo prevoditi, ispunjavajući divne velike bilježnice kompanije Joseph Gibert, u koje je tako ugodno pisati, ako je, naravno, olovka dovoljno mekana. U međuvremenu smo se našli u blizini Melka, gdje na litici iznad okuke rijeke još uvijek stoji mnogo puta obnavljana Štifa. Kao što je čitalac verovatno već shvatio, u manastirskoj biblioteci nisu pronađeni nikakvi tragovi rukopisa oca Adsona.

Umberto Eco je poznati italijanski pisac, kulturnjak, filozof, filolog i teoretičar postmoderne. Poznat je po svojim knjigama o kulturnoj istoriji srednjeg veka, problemima semiotike, a napisao je i zbirku eseja „Putovanja u hiperrealnost“. U romanima pisca, trag karakteristike ironičan, filozofski, etički, detektivski i istorijske proze, koji je izgrađen na varijabilnosti i dvosmislenosti glavnih pojmova ljudsko iskustvo. Knjige Umberta Eca možete besplatno čitati online u našoj biblioteci tako što ćete otići na .

Kratka biografija Umberta Eca

Umberto Eco je rođen 1932. gradić Aleksandrija kod Torina. Otac je oduvek želeo da mu sin postane advokat, ali je pisac, suprotno njegovoj želji, počeo da uči srednjovjekovne književnosti i filozofiju. U mlađim godinama, Umberto je uspio raditi kao novinski kolumnista i na televiziji. Kasnije je predavao teoriju kulture i estetiku na univerzitetima u Italiji. Za naučna dostignuća doktorirao je i odlikovan Legijom časti. Pisac se dve godine borio za život sa rakom i umro je 19. februara 2016. Nakon svoje smrti, Umberto Eco je napustio mnoge briljantna djela, postao je poznat još za života i zauvek je ovekovečen u istoriji književnosti.

Kreacija

Umberto Eco je izuzetna ličnost dvadesetog veka i čitave ere postmodernizma. Vjerovao je da se znakovi postmodernizma pojavljuju u bilo kojem periodu duhovne krize. Upravo u ovom trenutku javlja se fenomen nestajanja individualnosti, čija je posljedica nemogućnost postojanja ličnog stila pisanja. Pisac, koristeći sintezu fantazije i teorije književnosti, želi da objasni čitaocu koji je navikao na obične klasičnih djela, koji je razlog za pojavu neobičnih oblika u umjetnosti našeg vremena. U svojim intervjuima i radovima uvijek je nastojao naglasiti da je postmodernizam poetska interpretacija globalne krize, gdje su naučni koncepti dugo bili zanemareni i gdje racionalizam više nije prihvatljiv.

Savjetujemo vam da ga pročitate kako biste shvatili šta je pisac htio poručiti svojim djelom. Ovo je serija parodija na kritičara koji radi za masovna izdanja i daje nepismene ocjene kulturnim dostignućimačovječanstvo. Eco delegira nepoznatog recenzenta da komentira najpoznatije knjige, što jasno odražava proces odabira literature za masovno čitanje.

Umberto Eco (r. 1932) je jedan od najvećim piscima moderna Italija. Poznati medielist, semiotičar, specijalista za popularna kultura Profesor Eco je 1980. godine objavio svoj prvi roman „Ime ruže“, koji mu je doneo svetsku književnu slavu.

Radnja romana odvija se u srednjovekovnom manastiru, gde njegovi junaci moraju da reše mnoga filozofska pitanja i kroz logičke zaključke razreše ubistvo koje se dogodilo.

“Ime ruže” je prvi roman istaknutog italijanskog pisca, naučnika i filozofa Umberta Eka. Objavljen 1980. godine, odmah je postao super bestseler. Knjiga je prevedena na mnoge jezike, a danas je cijenjena kao klasik svjetske književnosti. “Ime ruže” je napeta detektivska priča, organski utkana u stvarne istorijske periode 14. stoljeća.

Najnoviji roman Umberta Eca postao je jedna od najčitanijih knjiga na planeti. Kombinira sve što je čitaocima poznato iz prethodnih autorovih djela: fascinaciju “Imena ruže”, fantastičnu prirodu “Fukoovog klatna”, sofisticiranost stila “Ostrva prethodnog dana”. Seljački momak Baudolino, rodom iz istog mjesta kao i sam Eco, igrom slučaja postaje usvojeni sin Fridriha Barbarose. Ovo postavlja temelj za najneočekivanije incidente, pogotovo jer Baudolino ima jedno misteriozno svojstvo: bilo koji njegov izum ljudi doživljavaju kao najčistiju istinu...

Umberto Eco (r. 1932) jedan je od najvećih pisaca moderne Italije, poznat ruskim čitaocima prije svega kao autor romana “Ime ruže” (1980), “Fukoovo klatno” (1988) i “Ostrvo uoči” (1995).

Ekov četvrti roman, Baudolino, objavljen u Italiji u novembru 2000. godine, odmah je postao važan događaj i neprikosnoveni lider na svjetskom tržištu knjiga.

Umberto Eco (rođen 1932.) jedan je od najvećih pisaca moderne Italije. Čuveni medielist, specijalista za popularnu kulturu, profesor Eco poznat je ruskim čitaocima prvenstveno kao autor romana „Ime ruže“ (1980).

"Fukoovo klatno" je drugi veliki roman pisca; Objavljena 1988. godine, prevedena je na mnoge jezike i odmah je postala jedan od centara privlačenja globalne čitalačke publike. Briljantna parodijska analiza kulturno-istorijskih previranja moderne inteligencije, upozorenje na opasnosti mentalne aljkavosti koja rađa čudovišta, od kojih je samo korak ka fašističkom „prvo sam svjestan, pa onda djelujem“, čine knjigu ne samo intelektualno zabavnom, već i, naravno, relevantnom.

„Fukoovo klatno“ prvi put je objavljeno na ruskom jeziku u celosti.

Umberto Eco (r. 1932) jedan je od najvećih savremenih pisaca, poznati naučnik – medielist, semiotičar, specijalista za masovnu kulturu.

Ostrvo dana je treći Ekov roman, objavljen u Italiji 1995. nakon fenomenalnog uspeha Imena ruže (1980) i Foucaultovog klatna (1988). U varljivo jednostavnoj priči o dramatičnoj sudbini mladi čovjek XVII vijeka, o njegovim lutanjima po Italiji, Francuskoj i južnim morima, pažljiv čitalac će otkriti Ekovu tradicionalnu beskonačnu vijenac citata, i novi autorov apel na pitanja koja nikada neće prestati brinuti čovječanstvo - šta je život, šta je smrt, šta je ljubav.

Umberto Eco (r. 1932) je izvanredan italijanski pisac, poznat ruskim čitaocima prvenstveno kao autor romana "Ime ruže"(1980), "Fukoovo klatno"(1988) i "Ostrvo dan prije" (1995).

U svjetskoj naučnoj zajednici profesor Umberto Eco, počasni doktor mnogih stranih univerziteta, poznat je prvenstveno po svom radu na srednjovjekovnim studijama, istoriji kulture i semiotici. Međutim, uzimanje aktivnog građanski položaj i redovno se pojavljujući u časopisima, postao je svojevrsni „moralni barometar“ za italijansko društvo, barem za njegov značajan dio. Uz sve to, Eco ne govori često direktno o temama etike i javnog morala.

“Evolucija srednjovjekovne estetike” (1958) teorijsko je djelo poznatog italijanskog romanopisca Umberta Eca (autora bestselera “Ime ruže”, “Fukoovo klatno”, “Ostrvo u predvečerje”, “Baudolino” ), posvećen problemu razvoja ideje lijepog u srednjovjekovnoj filozofiji. Već u ovom djelu u potpunosti se razotkrio književni dar pisca, koji je uspio obnoviti atmosferu duhovnog i intelektualnog života davno minule ere.

***

“Evolucija srednjovjekovne estetike” (1958) je rano teorijsko djelo Umberta Eca, posvećeno razvoju ideje ljepote u srednjovjekovnoj filozofiji. Već se u ovom djelu u potpunosti razotkrio njegov književni dar. Italijanski pisac, on „ažurira“ istoriju, isprobavajući je danas, pokušava da sagleda srednjovekovni svet „iznutra“, pa tekst pleni i intrigira čitaoca. Eko govori ne samo o srednjovjekovnim pogledima na čulnu i nadčulnu ljepotu, ljepotu proporcija, ljepotu svjetlosti, simbola, organizma, već i o tome u kojoj mjeri je čovjek našeg stoljeća sposoban da ih percipira.

***

Umberto Eco (r. 1932.) poznat je širom svijeta po svojim romanima Ime ruže, Foucaultovo klatno, Ostrvo prethodnog dana i Baudolino. Doktor filozofije, profesor semiotike, sada je počasni profesor na 42 univerziteta širom svijeta. Eco je postao laureat brojnih nagrada i nosilac ordena, uključujući francuski Orden za zasluge u književnosti, Orden Legije časti i Orden Velikog krsta Republike Italije.

U ovom članku, "Ruža pod drugim imenom", prvi put objavljenom u Guardian Weekly-u 1994. godine, autor se bavi pitanjem prijevoda. U svojim razmišljanjima on se poziva na naučne knjige o teoriji prevođenja, semiotičkim sistemima i navodi primjere iz klasična književnost: Više puta se pominje “Rat i mir” L. Tolstoja, pozivanje na Homera, japanski haiku, J. Joycea - odnosi se na lično iskustvo rada sa prevodiocima njegovih naučnih članaka i romana, koji se takođe više puta citiraju. Ruski čitaoci će biti veoma zainteresovani da saznaju detalje W. Ecoovog rada na prevođenju njegovog romana „Fukoovo klatno“.

Šta je to, tabloidni roman? Možda i jeste, jer sam autor to neće poreći. A u “Prazkyi Zvintaru” su zmije, tamnice, još leševa, brodovi koji lete u vjetar usred vulkanske erupcije, pretučeni batati koji vaskrsavaju nekoliko puta, notari s lažnim bradama, satanističke histerične čaše koje služe crne mješavine, karbonari i pariske komune, masoni, lažni “Protokoli sionskih mudraca” i tako dalje i tako dalje. Istovremeno, čitalac, koji dobije prvi impuls za razmišljanje, odmah shvati da je o svemu ovdje već pročitao. I tako je efikasan. Priča o kapetanu Simonini, glavnom junaku knjige, i svim ostalim likovima u novom romanu Umberta Eca, zaista je inspirisana opisanim...

Umberto Eco rođen je 5. januara 1932. godine u gradiću Alessandria na sjeverozapadu italijanske regije Pijemont. Njegov otac, Giulio Eco, veteran tri rata, radio je kao računovođa. Prezime Eco je svom djedu (nađu) dao predstavnik gradske uprave - skraćenica od latinskog ex caelis oblatus ("dar s neba").

Ispunjavajući želje svog oca, koji je želio da mu sin postane advokat, Umberto Eco je upisao Univerzitet u Torinu, gdje je pohađao kurs iz jurisprudencije, ali je ubrzo napustio ovu nauku i počeo studirati srednjovjekovnu filozofiju. Godine 1954. diplomirao je na univerzitetu izlažući esej o religiozni mislilac i filozof Toma Akvinski.

Godine 1954. Eco se pridružio RAI (Italijanskoj televiziji), gdje je bio urednik kulturnih programa. 1958-1959 služio je vojsku. U periodu 1959-1975, Eco je radio kao viši urednik u odeljku za nefizičnu književnost milanske izdavačke kuće Bompiani, a takođe je sarađivao sa časopisom Verri i mnogim italijanskim publikacijama.

Eco je provodio intenzivne nastavne i akademske aktivnosti. Predavao je estetiku na Fakultetu za književnost i filozofiju Univerziteta u Torinu i na Arhitektonskom fakultetu Univerziteta u Milanu. Politehnički institut(1961-1964), bio je profesor vizuelnih komunikacija na Arhitektonskom fakultetu Univerziteta u Firenci (1966-1969), profesor semiotike (nauka koja proučava svojstva znakova i znakovnih sistema) na Arhitektonskom fakultetu Politecnico di Milano (1969-1971).

Od 1971. do 2007. godine Ecoove aktivnosti bile su povezane sa Univerzitetom u Bolonji, gdje je bio profesor semiotike na Fakultetu za književnost i filozofiju i šef katedre za semiotiku, kao i direktor Instituta za komunikologiju i direktor Instituta za komunikologiju. diplomski programi naučni stepen o semiotici.

Eko je predavao na raznim univerzitetima širom svijeta: Oxford, Harvard, Yale, Columbia University. Držao je predavanja i vodio seminare i na univerzitetima Sovjetski savez i Rusije, Tunisa, Čehoslovačke, Švajcarske, Švedske, Poljske, Japana, kao iu kulturnim centrima kao što su Kongresna biblioteka SAD i Savez pisaca SSSR-a.

Ekosemiotika je postala poznata nakon objavljivanja knjige "Opera aperta" (1962), gdje je koncept " otvoreni rad", čija ideja može imati više tumačenja, dok "zatvoreni rad" može imati jedno jedino tumačenje. Među naučnim publikacijama najpoznatije su "Uplašeni i ujedinjeni" (1964) o teoriji masovne komunikacije, "Joyce's Poetika" (1965), "Znak" (1971), "Traktat o opštoj semiotici" (1975), "O periferiji carstva" (1977) o problemima istorije kulture, "Semiotika i filozofija jezika" (1984). ), “Granice tumačenja” (1990).

Naučnik je takođe učinio mnogo da razume fenomene postmodernizma i masovne kulture.

Eco je postao osnivač semiotičkog časopisa Versus koji izlazi od 1971. godine i organizator prvog međunarodnog kongresa o semiotici u Milanu (1974.). On je bio predsednik Međunarodni centar Semiotička i kognitivna istraživanja, direktor Odjela za semiotička i kognitivna istraživanja.

kako god svjetska slava došao u Eco ne kao naučnik, već kao prozni pisac. Njegov prvi roman, Ime ruže (1980), bio je na listi bestselera nekoliko godina. Knjiga je prevedena na mnoge strane jezike, nagrađena italijanskom nagradom Strega (1981) i francuskom nagradom Medici (1982). Filmska adaptacija romana "Ime ruže" (1986), koju je napravio francuski filmski režiser Jean-Jacques Annaud, dobila je nagradu Cezar 1987. godine.

Pisac je napisao i romane “Fukoovo klatno” (1988), “Ostrvo uoči” (1994), “Baudolino” (2000), “Tajanstveni plamen kraljice Loane” (2004). U oktobru 2010. godine u Italiji je objavljen Ekov roman "Praško groblje". Na XIII Međunarodnom sajmu intelektualne literature Non/Fiction u Moskvi, ova knjiga je postala apsolutni bestseler.

Sedmi roman pisca, "Nula broj", objavljen je 2015. na njegov rođendan.

Eco je također priznati stručnjak u oblasti bondologije, proučavanja svih stvari o Jamesu Bondu.

Bio je član raznih akademija, uključujući Bolonjsku akademiju nauka (1994.) i Američku akademiju književnosti i umjetnosti (1998.), počasni doktorati mnogih univerziteta širom svijeta, laureat raznih književne nagrade. Eko je odlikovan od strane mnogih zemalja, uključujući francusku Legiju časti (1993.), njemački Orden za zasluge (1999.). O njemu je napisano nekoliko desetina knjiga i mnogo članaka i disertacija, a posvećeni su mu i naučni skupovi.

Poslednjih godina, pisac je kombinovao aktivne naučne i nastavne aktivnosti uz pojavljivanja u medijima, reagujući na velike događaje javni život i politika.

Bio je oženjen Nemicom Renate Ramge, koja je radila kao konsultant za umetnost. Imali su dvoje djece.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija RIA Novosti i otvorenih izvora