Odgovori lijevo Gost
“Želiš li znati šta sam vidio/u divljini?” - tako počinje svoju ispovijest Mtsyri, junak istoimene pjesme M. Lermontova. Kao vrlo malo dete, bio je zatvoren u manastiru, gde je proveo sve svoje svesne godine svog života, nikada ne videći veliki svet i stvarni život. Ali neposredno prije tonzure, mladić odlučuje pobjeći i pred njim se otvara ogroman svijet. Tri dana po svojoj volji, Mtsyri uči ovaj svijet, pokušavajući nadoknaditi sve što je prethodno izgubljeno, a istinu za to vrijeme saznaje više od drugih u životu.
Šta Mtsyri vidi u divljini? Prvo što oseća je radost i divljenje od prirode koju je video, a koja se mladiću čini neverovatno lepa. Zaista, ima čemu da se divi, jer pred sobom ima veličanstvene kavkaske pejzaže.
„Bujna polja“, „sveža gomila“ drveća, „fantastični kao iz snova“ planinski lanci, „beli karavan“ ptičjih oblaka – sve privlači radoznali pogled Mtsira. Srce mu postaje "lako, ne znam zašto" i u njemu se bude najdragocjenije uspomene, kojih je bio lišen u zatočeništvu. Pred unutrašnjim pogledom heroja prolaze slike djetinjstva i rodnog aula, bliskih i poznatih ljudi. Ovdje se otkriva osjetljiva i poetska priroda Mtsyrija, koja se iskreno odaziva na poziv prirode, otvara joj se u susret. Čitaocu koji gleda junaka postaje jasno da on pripada onim prirodnim ljudima koji više vole komunikaciju s prirodom nego rotaciju u društvu, a njihova duša još nije pokvarena lažnošću ovog društva. Slika Mtsira na ovaj način bila je posebno važna za Ljermontova iz dva razloga. Prvo, klasičnog romantičnog junaka trebalo je okarakterisati na sličan način, kao osobu blisku divljini. I, drugo, pjesnik suprotstavlja svog junaka svom okruženju, takozvanoj generaciji 1830-ih, od kojih su većina bili prazni i neprincipijelni mladi ljudi. Za Mtsyru su tri dana slobode postala cijeli život, pun događaja i unutarnjih iskustava, dok su se Lermontovovi poznanici žalili na dosadu i provodili život u salonima i na balovima.
Mtsyri nastavlja svojim putem, a pred njim se otvaraju druge slike. Priroda se otkriva u svoj svojoj ogromnoj snazi: munje, pljusak, "preteći ponor" klisure i šum potoka, sličan "besnim stotinama glasova". Ali u srcu begunca nema straha, takva priroda je još bliža Mciri: „Ja bih, kao brat, rado prihvatio oluju!“. Za to ga čeka nagrada: glasovi neba i zemlje, "stidljive ptice", trava i kamenje - sve što okružuje junaka postaje mu jasno. Zadivljujući trenuci komunikacije sa divljim životinjama, snovima i nadama na podnevnoj vrućini pod nevjerovatno čistim - tako da se može vidjeti i anđeo - nebo Mtsyri je spremno da doživi iznova i iznova. Tako ponovo osjeća život i njegovu radost u sebi.
Na pozadini prekrasnih planinskih pejzaža, Mtsyri vidi i svoju ljubav, mladu gruzijsku djevojku. Njena lepota je harmonična i kombinuje sve najbolje prirodne boje: tajanstvenu crninu noći i zlato dana. Mtsyri, živeći u manastiru, sanjao je o domovini i stoga ne podleže iskušenju ljubavi. Junak ide naprijed, a onda mu se priroda okreće svojim drugim licem.
Pada noć, hladna i neprobojna noć Kavkaza. Negdje u daljini slabo svijetli samo svjetlost usamljene sakli. Mtsyri prepoznaje glad i osjeća usamljenost, isti onaj koji ga je mučio u manastiru. I šuma se proteže i proteže, okružuje Mtsyri "neprobojnim zidom", i on shvata da je izgubljen.
Priroda, tako prijateljski nastrojena prema njemu tokom dana, odjednom se pretvara u strašnog neprijatelja, spremnog da odvede begunca na krivi put i okrutno mu se nasmije. Štaviše, ona, pod maskom leoparda, direktno staje na put Mtsyriju, a on se mora boriti sa jednakim bićem za pravo da nastavi svojim putem. Ali zahvaljujući tome, junak uči dosad nepoznatu radost, radost poštenog nadmetanja i sreću dostojne pobjede.
Nije teško pretpostaviti zašto dolazi do takvih metamorfoza, a Lermontov to objašnjenje stavlja u usta samog Mtsyrija. "To je nemoćna i prazna vrućina, / Igra snova, bolest uma" - ovako junak govori o svom snu da se vrati kući, na Kavkaz. Da, za Mtsyru domovina znači sve, ali on , koji je odrastao u zatvoru, više neće moći pronaći put do toga. Čak se i konj koji je zbacio jahača vraća kući ”, uzvikuje Mtsyri gorko. Ali on sam, odrastao u zatočeništvu, kao slab cvijet, izgubio je taj prirodni instinkt koji nepogrešivo upućuje na put i izgubio se. Mtsyri je oduševljena prirodom, ali on više nije njeno dijete i ona ga odbija, kao što odbacuje čopor slabih i bolesnih životinja. Vrućina prži umirućeg Mtsyrija, kraj njega šušti zmija, simbol grijeha i smrti, ona juri i skače, „kao oštrica“, a junak može samo da gleda ovu igru...
Mtsyri je bio slobodan samo nekoliko dana i morao je da plati za njih smrću. Pa ipak nisu prošli bez ploda, junak je poznavao ljepotu svijeta, ljubav i radost bitke. Zato su ova tri dana za Mtsyru vrednija od ostatka postojanja:
Da li želiš da znaš šta sam uradio
Po volji? Proživio - i moj život
Bez ova tri blagoslovena dana
Bilo bi tužnije i sumornije...
Mtsyri na početku sopstvenog priznanja postavlja pitanje: „Želite li da znate šta sam video na slobodi?“
Od detinjstva dete je bilo zaključano u manastiru. Tamo je proveo ceo svoj svesni život, ne mogavši da posmatra veliki svet, da oseti stvarni život. Međutim, trenutak prije tonzure, mladić je odlučio pobjeći, otkrivajući tako novi svijet za sebe.
Tokom ta tri dana, dok je Mtsyri bio na slobodi, pokušava da upozna veliki svet, šta je propustio. Uspio je naučiti mnogo više trenutaka nego drugi ljudi u životu.
Mtsyrina osećanja slobode
Šta je Mtsyri video kada je bio slobodan? Divio se, radovao prirodi oko sebe. Za mladu ženu, ona je neverovatno lepa. I zaista, pred njim su se otvorili nevjerovatni pejzaži Kavkaza, a ovdje postoje mjesta kojima se možete diviti. Mtsyri snima sve što ga okružuje - ptice-oblake, planinske lance, gomile drveća, velika polja. U srcu je bilo lagano, unutra su se probudila sjećanja koja su izostala u zaključku. Unutrašnji pogled heroja posmatra poznanike, bliske ljude, sliku djetinjstva. Ovdje se osjeća Mtsyrijeva priroda, koja je vrlo poetična i osjetljiva. On se sa svom iskrenošću odaziva prirodi, njenom pozivu. Spreman je da joj se potpuno otvori. Mtsyri je osoba koja preferira komunikaciju s prirodom, a ne društvo koje može pokvariti bilo koju dušu.
Jedinstvo sa prirodom
(Mtsyri sam sa prirodom)
Mladić ide dalje i posmatra druge slike. Priroda otkriva svoju zastrašujuću moć - šum potoka, koji podsjeća na mnoge zle glasove, pljusak, strašne munje. Begunac ne oseća strah. Takva priroda mu je bliža duhom. Mtsyri sebe smatra svojim bratom i spreman je da prigrli oluju. Ovo je nagrađeno - junak počinje razumjeti glasove svih živih bića okolo. Pod vedrim nebom komunicira sa divljim životinjama. Mladić je spreman da ove trenutke doživi iznova i iznova. Na kraju krajeva, njegov život je ispunjen radošću.
Mtsyri uskoro upoznaje svoju ljubav. Ova mlada Gruzijka, čija lepota sadrži nijanse prirode: zlato dana u kombinaciji sa neverovatnom crnilom noći. Mtsyri je, dok je živeo u manastiru, uvek sanjao o svojoj domovini. Stoga ne dozvoljava sebi da podlegne ljubavi. Mladić nastavlja da se kreće naprijed i ubrzo mu priroda pokazuje svoje drugo lice.
Druga pojava prirode i bitka kod Mtsyrija
(Bitka kod Mcirija sa leopardom)
Na Kavkazu je došla noć, hladno je i neosvojivo. Osjećaj usamljenosti i gladi dolazi u Mtsyri. A šuma okolo je zid. Mladić shvata da se izgubio. Danju mu je priroda bila prijatelj, a noću postaje najveći neprijatelj onaj ko želi da mu se smeje. Priroda poprima izgled leoparda i Mtsyri se mora boriti sa istim kao i on sam. Ako pobijedi, može nastaviti svojim putem. Ovi trenuci omogućavaju mladiću da shvati šta je fer konkurencija, sreća od pobede.
Mtsyri se divi prirodi, ali više nije njeno dijete. Priroda odbacuje mladića kao što odbacuje bolesne životinje. Zmija se kreće blizu Mtsire, što simbolizira smrt i grijeh. Izgleda kao oštrica. A mladić samo gleda kako ona skače i juri...
Mtsyri je bio na slobodi vrlo kratko i to je platio svojim životom. Ali vredelo je toga. Junak je vidio kako je svijet lijep, naučio je radost bitke, osjetio ljubav. Ova 3 dana bila su mu mnogo vrednija od čitavog njegovog postojanja. Rekao je da bi u nedostatku ovih blagoslovenih dana njegov život bio tužan i tmuran.
“Želiš li znati šta sam vidio/u divljini?” - tako počinje svoju ispovijest Mtsyri, junak istoimene pjesme M. Lermontova. Kao vrlo malo dete, bio je zatvoren u manastiru, gde je proveo sve svoje svesne godine svog života, nikada ne videći veliki svet i stvarni život. Ali neposredno prije tonzure, mladić odlučuje pobjeći i pred njim se otvara ogroman svijet. Tri dana po svojoj volji, Mtsyri uči ovaj svijet, pokušavajući nadoknaditi sve što je prethodno izgubljeno, a istinu za to vrijeme saznaje više od drugih u životu.
Šta Mtsyri vidi u divljini? Prvo što oseća je radost i divljenje od prirode koju je video, a koja se mladiću čini neverovatno lepa. Zaista, ima čemu da se divi, jer pred sobom ima veličanstvene kavkaske pejzaže. „Bujna polja“, „sveža gomila“ drveća, „fantastični kao iz snova“ planinski lanci, „beli karavan“ ptičjih oblaka – sve privlači radoznali pogled Mtsira. Srce mu postaje "lako, ne znam zašto" i u njemu se bude najdragocjenije uspomene, kojih je bio lišen u zatočeništvu. Pred unutrašnjim pogledom heroja prolaze slike djetinjstva i rodnog aula, bliskih i poznatih ljudi. Ovdje se otkriva osjetljiva i poetska priroda Mtsyrija, koja se iskreno odaziva na poziv prirode, otvara joj se u susret. Čitaocu koji gleda junaka postaje jasno da on pripada onim prirodnim ljudima koji više vole komunikaciju s prirodom nego rotaciju u društvu, a njihova duša još nije pokvarena lažnošću ovog društva. Slika Mtsira na ovaj način bila je posebno važna za Ljermontova iz dva razloga. Prvo, klasičnog romantičnog junaka trebalo je okarakterisati na sličan način, kao osobu blisku divljini. I, drugo, pjesnik suprotstavlja svog junaka svom okruženju, takozvanoj generaciji 1830-ih, od kojih su većina bili prazni i neprincipijelni mladi ljudi. Za Mtsyru su tri dana slobode postala cijeli život, pun događaja i unutarnjih iskustava, dok su se Lermontovovi poznanici žalili na dosadu i provodili život u salonima i na balovima.
Mtsyri nastavlja svojim putem, a pred njim se otvaraju druge slike. Priroda se otkriva u svoj svojoj ogromnoj snazi: munje, pljusak, "preteći ponor" klisure i šum potoka, sličan "besnim stotinama glasova". Ali u srcu begunca nema straha, takva priroda je još bliža Mciri: „Ja bih, kao brat, rado prihvatio oluju!“. Za to ga čeka nagrada: glasovi neba i zemlje, "stidljive ptice", trava i kamenje - sve što okružuje junaka postaje mu jasno. Zadivljujući trenuci komunikacije sa divljim životinjama, snovima i nadama na podnevnoj vrućini pod nevjerovatno čistim - tako da se može vidjeti i anđeo - nebo Mtsyri je spremno da doživi iznova i iznova. Tako ponovo osjeća život i njegovu radost u sebi.
Na pozadini prekrasnih planinskih pejzaža, Mtsyri vidi i svoju ljubav, mladu gruzijsku djevojku. Njena lepota je harmonična i kombinuje sve najbolje prirodne boje: tajanstvenu crninu noći i zlato dana. Mtsyri, živeći u manastiru, sanjao je o domovini i stoga ne podleže iskušenju ljubavi. Junak ide naprijed, a onda mu se priroda okreće svojim drugim licem.
Pada noć, hladna i neprobojna noć Kavkaza. Negdje u daljini slabo svijetli samo svjetlost usamljene sakli. Mtsyri prepoznaje glad i osjeća usamljenost, isti onaj koji ga je mučio u manastiru. I šuma se proteže i proteže, okružuje Mtsyri "neprobojnim zidom", i on shvata da je izgubljen. Priroda, tako prijateljski nastrojena prema njemu tokom dana, odjednom se pretvara u strašnog neprijatelja, spremnog da odvede begunca na krivi put i okrutno mu se nasmije. Štaviše, ona, pod maskom leoparda, direktno staje na put Mtsyriju, a on se mora boriti sa jednakim bićem za pravo da nastavi svojim putem. Ali zahvaljujući tome, junak uči dosad nepoznatu radost, radost poštenog nadmetanja i sreću dostojne pobjede.
Nije teško pretpostaviti zašto dolazi do takvih metamorfoza, a Lermontov to objašnjenje stavlja u usta samog Mtsyrija. „To je vrućina, nemoćna i prazna, / Igra snova, bolest uma“, ovako junak govori o svom snu o povratku kući na Kavkaz. Da, za Mtsyru domovina znači sve, ali on, koji je odrastao u zatvoru, više neće moći pronaći put do nje. Čak se i konj koji je zbacio jahača vraća kući ”, uzvikuje Mtsyri gorko. Ali on sam, odrastao u zatočeništvu, kao slab cvijet, izgubio je taj prirodni instinkt koji nepogrešivo upućuje na put i izgubio se. Mtsyri je oduševljena prirodom, ali on više nije njeno dijete i ona ga odbija, kao što odbacuje čopor slabih i bolesnih životinja. Vrućina prži umirućeg Mtsyrija, kraj njega šušti zmija, simbol grijeha i smrti, ona juri i skače, „kao oštrica“, a junak može samo da gleda ovu igru...
Mtsyri je bio slobodan samo nekoliko dana i morao je da plati za njih smrću. Pa ipak nisu prošli bez ploda, junak je poznavao ljepotu svijeta, ljubav i radost bitke. Zato su ova tri dana za Mtsyru vrednija od ostatka postojanja:
Da li želiš da znaš šta sam uradio
Po volji? Proživio - i moj život
Bez ova tri blagoslovena dana
Bilo bi tužnije i sumornije...
Test umjetničkog djela
Pjesma "Mtsyri" iz 1839. jedno je od glavnih programskih djela M. Yu. Lermontova. Problematika pesme povezana je sa centralnim motivima njegovog stvaralaštva: temom slobode i volje, temom samoće i izgnanstva, temom herojevog stapanja sa svetom, prirodom.
Junak pjesme je moćna ličnost, koja se suprotstavlja svijetu oko sebe, izaziva ga. Radnja se odvija na Kavkazu, među slobodnom i moćnom kavkaskom prirodom, srodnom duši heroja. Mtsyri najviše od svega cijeni slobodu, ne prihvata život "pola snage":
Takva dva života u jednom.
Ali samo puna anksioznosti
Promenio bih se da mogu.
Vrijeme u manastiru za njega je bilo samo lanac mučnih sati, isprepletenih u dane, godine... Tri dana volje postala su istinski život:
Da li želiš da znaš šta sam uradio
Po volji? Proživio - i moj život
Bez ova tri blagoslovena dana
Bilo bi tužnije i sumornije
Tvoja nemoćna starost.
Ova tri dana potpune, apsolutne slobode omogućila su Mtsyriju da prepozna sebe. Prisjetio se svog djetinjstva: odjednom su mu se otvorile slike djetinjstva, zavičaj mu je oživio u sjećanju:
I setio sam se očeve kuće,
Naša klisura i svuda okolo
U senci raštrkanog sela...
Vidio je “kao živa” lica roditelja, sestara, sumještana...
Mtsyri je proživeo ceo svoj život u tri dana. Bio je dijete u domu svojih roditelja, dragi sin i brat; bio je ratnik i lovac, borio se protiv leoparda; bio je plašljiv zaljubljeni mladić, koji je oduševljeno gledao u "djevu planine". On je u svemu bio pravi sin svoje zemlje i svog naroda:
... da, ruka sudbine
Odvela me je u drugom pravcu...
Ali sada sam siguran
Šta bi moglo biti u zemlji očeva
Nije jedan od posljednjih drznika.
Mtsyri je tri dana u divljini dobio odgovor na pitanje koje ga je dugo mučilo:
Saznajte da li je zemlja lijepa
Pronađite slobodu ili zatvor
Rođeni smo na ovom svetu.
Da, svijet je lijep! - ovo je smisao mladićeve priče o onome što je video. Njegov monolog je himna svijetu, puna boja i zvukova, radosti. Kada Mtsyri govori o prirodi, misao volje ga ne napušta: svi u ovom prirodnom svijetu postoje slobodno, niko drugog ne potiskuje: vrtovi cvjetaju, potoci šušte, ptice pjevaju, itd. Ovo potvrđuje junaka u misli da je osoba rođen je i za volju, bez koje ne može biti ni sreće ni života.
Ono što je Mtsyri doživeo i video za tri „blagoslovena“ dana navelo je junaka na misao: tri dana slobode su bolja od večnog raja; bolja smrt nego poniznost i pokornost sudbini. Izrazivši takve misli u pjesmi, M. Yu. Lermontov polemizirao je sa svojom erom, koja je osudila misleću osobu na nedjelovanje, afirmisao je borbu, aktivnost kao princip ljudskog života.
- Zašto, portretirajući Kutuzova u romanu "Rat i mir", Tolstoj namjerno izbjegava glorificiranje slike komandanta? - -
- Zašto tema oproštaja autora od mladosti, poezije i romantizma zvuči u finalu šestog poglavlja romana "Evgenije Onjegin"? - -
- Koja je bila kazna Pontija Pilata? (prema romanu M.A. Bulgakova "Majstor i Margarita") - -
- Da li je Natalijin lik konstruktivan ili destruktivan u svojoj srži? (bazirano na epskom romanu M. A. Šolohova "Tihi teče Don") - -
- Zašto Satine brani Luku u sporu sa cimerima? (prema drami M. Gorkog "Na dnu") - -
- Da li je moguće smatrati junakom priče I.A. Buninov "Gospodin iz San Franciska" kao tipičan junak ranog 20. veka? - -
Kompozicija
Prvo pitanje: svrha Mtsyrinog bijega. Mtsyri je pobegao da "sazna da li je zemlja lepa", "da sazna da li ćemo biti rođeni na ovom svetu za volju ili zatvor" i da "odemo u svoju domovinu". Šta je Mtsyri video? Odgovor je u strofama 6, polovini 9., 10. i 11. Pobegavši tokom oluje, Mtsyri je ugledao svet, ranije zatvoren od njega, zidinama manastira. Stoga on tako željno zaviruje u svaku sliku koja mu se otvori, tako pažljivo bilježi sve što vidi, a onda tako oduševljeno priča o prirodi. Nemoguće je ne prepoznati jedinstveni kavkaski pejzaž na slikama koje opisuje junak. Vidimo reljef Kavkaza: „bujna polja“, brda sa visokim travama, planinske lance i stene, klisure i ponore, potoci i uzburkani potoci. Saznajemo o vegetaciji Gruzije: o visokim travama njenih dolina (strofa 9), o bogatim vinogradima (strofa 11), o trnju zamršenom bršljanom i gustim vječnim šumama (strofa 15).
Priroda, koja je pogodila Mtsyri, ne šuti: ili se čuje šum planinskog potoka, ili šuštanje vlažnog lišća uzburkanog vjetrom, zatim se čuje pjev ptica u maglovitoj tišini, ili se čuje krik šakala . Pojava slike kavkaske prirode u Mtsirijevoj priči motivisana je činjenicom da je junak pobegao iz manastira da bi video svet, da bi saznao kakav je. Pejzaž u pjesmi važan je kao specifična slika ovoga svijeta, kao pozadina na kojoj se radnja odvija, ali istovremeno pomaže u otkrivanju karaktera junaka, odnosno ispostavlja se da je jedan od načini za stvaranje romantične slike. Mtsyrijeva ličnost, njegov karakter se ogleda u tome koje slike ga privlače i kako o njima priča. Zadivljuje ga bogatstvo i raznolikost prirode, u suprotnosti sa monotonijom monaškog ambijenta. I u bliskoj pažnji kojom junak gleda na svijet, njegovoj ljubavi prema životu, prema svemu lijepom u njemu, osjeća se simpatija prema svemu živom.
Svaka manifestacija života prija mladiću, iako o tome direktno ne govori. Kada se prisjeti životinja koje je sreo u planinama, ima posebne, kao posebno odabrane riječi („ptice su pjevale“, šakal „plače kao dijete”, zmija se oklizne, “igra se i grije”). Mtsyri doživljava prirodu onakvom kakva jeste. U njemu vidi i spokojne, gotovo idilične slike, kada mu se svijet čini "božjim vrtom", i strašne, stroge: "gomile tamnih stijena", razdvojene potokom i kamenim zagrljajima razvučenim u zraku, strašna šuma. Uživa u sjaju letnjeg jutra, vidi prozirno plavo nebo Gruzije, ali se seća i venuće popodnevne vrućine u planinama i crnih noći kada svet postaje mračan i tih. Ova nedosljednost ne plaši mladog čovjeka, ne blokira ga od harmonije koja postoji u prirodi. A činjenica da je Mtsyri u stanju da sagleda prirodu u cjelini govori o duhovnoj širini heroja.
U Mtsyrijevoj priči priroda se ne pojavljuje kao nešto apstraktno, ona je konkretna, vidljiva. Ali, istovremeno, nije teško uočiti da je sam izbor slika i objekata reprezentacije osebujan. Skreće se pažnja na ono što govori o ljepoti prirode, njenoj veličini, veličini; prave slike nisu ulepšane, već se ono što se vidi crta samo ono što junak potvrđuje u misli o savršenstvu prirodnog sveta. Stoga se pejzaž u Mtsyriju, uprkos svojoj istinitosti i konkretnosti, ne može nazvati realističnim. Stvarne slike se pojavljuju u romantičnom svjetlu kroz percepciju junaka. Romantizam pejzaža pojačava činjenica da Mtsyri, govoreći o onome što je vidio i prirodi, nastoji prenijeti svoj utisak o tome. Ovo daje emocionalnost opisu prirode. Konkretne slike gube svoje prave obrise, dobijaju pomalo apstraktan emocionalni obrazac. Epiteti igraju značajnu ulogu u stvaranju ideja o objektima i pojavama prirode. Često se zahvaljujući njima prava slika pojavljuje u novom kvalitetu. U većini slučajeva, epiteti su izražene emocionalne prirode: „gorući ponor“, „ljuti val“, „čarobni glasovi“ itd. Čak i u onim slučajevima kada epitet naglašava atribut subjekta, on ne gubi svoju emocionalnu obojenost. . Tako je, na primjer, “prozirno zeleno plahte” realistična slika, a istovremeno je emocionalno zasićena, izaziva dojam mladosti, svježine i čistoće.
Emocionalnost slika se često pojačava poređenjem. Na primjer, "grebeni bizarni poput snova"; drveće koje šušti "u gomili, kao braća u kolu" itd. Karakteristično je da se ova poređenja ne rađaju slučajno, otkrivaju i životno iskustvo i ideje junaka. „Kao braća u kružnom plesu“ - slika inspirisana Mtsyrijevim nejasnim sećanjima na detinjstvo u njegovom rodnom selu; "fantastični kao snovi" - slika povezana sa monaškim životom: u skučenim sumornim ćelijama, snovi izgledaju fantastično, bizarno.
Lermontov ne teži originalnim vizualnim sredstvima, često koristi ona uobičajena koja su se razvila u romantičnoj književnosti i usmenoj narodnoj poeziji. Otuda veliki broj takvih običnih poređenja kao što su „vitak kao topola“, „gori kao dijamant“, „plakao kao dete“ itd. i epiteta kao što su „slobodna mladost“, „pohlepni zagrljaji“, „domovinski svetac“. " Ali oni pojačavaju ekspresivnost monologa junaka, uzbuđenje opšteg tona pesme. Zapažanja o prirodi likovnih sredstava u pjesmi, akumuliranje ideja učenika o odlikama romantičnog stila, pomažu da se bolje razumije junakov odnos prema svijetu koji mu se otkrio tokom lutanja.
Mtsyri je vidio prirodu u njenoj raznolikosti, osjetio njen život, iskusio radost komunikacije s njom. Upoznavanje sa svijetom dalo je Mtsyriju odgovor na prvo pitanje: "Da li je zemlja lijepa?". Da, svijet je lijep! - takav je smisao mladićeve priče o onome što je video. Njegov monolog je himna ovom svetu. A činjenica da je svijet lijep, pun boja i zvukova, pun radosti daje Mtsyriju odgovor na drugo pitanje: onda je čovjek stvoren, zašto živi? Čovjek je rođen za volju, a ne za zatvor - to je zaključak. U slobodi, čovek je srećan, a Mtsyri tri dana provedena van manastira naziva „blagoslovenima“, kaže da je njegov život bez ovih dana
* Ø "bilo bi tužnije i sumornije od nemoćne starosti"
Osjećaj sreće u Mtsyri uzrokovan je ne samo onim što je vidio, već i onim što je uspio postići.