argumenti za pisanje

Eseji na temu časti na našoj web stranici:

⁠ _____________________________________________________________________________________________

Problem časti i nečasti je jedan od najvažnijih u ljudskom životu. Od djetinjstva nas uče da je pogrešno ponašati se nečasno. Dok prolazimo pored igrališta, svako malo čujemo: „Ovo nije fer! Moram pobijediti!"
Evo definicije čast nalazimo rečnik S.I. Ozhegov:
Također gleda na definiciju riječi "pošten":
U rječniku V.I. Dahlu su date takve izreke o sramoti:

Čast je moralna kategorija. Pojam časti je neraskidivo povezan sa pojmom savesti, odnosno biti pošten čovjek je živjeti po savjesti, prema dubokom unutrašnjem uvjerenju da je jedno dobro, a drugo loše.
Sa problemom kako postupiti: pošteno ili nepošteno (lagati ili reći istinu; izdati ili ostati vjeran državi, osobi, riječi, principima itd.), čovjek se suočava doslovno svaki dan. Zato sve svjetska književnost nekako je kontaktirao.
problem časti i nečasti je jedan od najvažnijih. Erast, vjetrovit mladić, plemić, ponesen Lizom, seljankom, misli da zbog nje napusti uobičajeno društvo i napusti nekadašnji način života. Ali na kraju se ispostavi da su njegovi snovi samoobmana. Liza, duboko zaljubljena u Erasta, iskreno vjeruje mladiću i daje mu ono najvrednije što ona, jadna djevojka, ima - svoju djevojačku čast. Karamzin ogorčeno zamjera Lisi zbog ovog čina:

Ali ako možemo razumjeti i opravdati Lizu (ona je zaista zaljubljena!), onda Erast ne može biti opravdan. Odgajan u plemenitom okruženju tako da ne može sam zarađivati ​​za život, junak, kojem prijeti dužnička rupa, jer je cijelo bogatstvo izgubio na kartama, odlučuje se oženiti bogatom udovicom. Lisa, koja čeka svog ljubavnika iz rata, slučajno sazna za sve, a Erast, iznenađen, želi djevojku isplatiti novcem. Taj čin je duboko nepošten, pokazuje Erastov kukavičluk, njegov nedostatak volje, sebičnost. Liza se pokazala pristojnijom od Erasta, plativši za svoju ljubav i izgubila čast po vrlo visokoj cijeni - vlastitim životom.
Svi heroji prolaze ispit časti. Vodite računa o časti od malih nogu - ovo je glavno uputstvo oca Petru Grinevu, koji odlazi u službu. I junak adekvatno ispunjava nalog roditelja. On odbija da se zakune na vernost Pugačovu, dok drugi junak, Aleksej Švabrin, to čini bez mnogo oklijevanja. Švabrin je izdajnik, ali kada bi se njegov čin mogao objasniti samo potpuno razumljivim strahom od smrti, onda bi se barem nekako mogao opravdati. Ali Švabrin je zao, zao čovjek. To znamo iz toga kako je pokušao da ocrni Mašu Mironovu u očima Grineva, kako je podlo ranio Petra tokom duela. Stoga je njegova izdaja sasvim prirodna i ne može se opravdati.
Pugačovljevi poslušnici, koji su ga izdali, takođe se pokazuju kao nečasni ljudi. Dok se sam Pugačev, iako ga je Puškin predstavio kao dvosmislenu figuru, pokazao kao čovjek časti (zahvalno se sjeća ovčijeg kaputa koji je darovao Grinev, na zahtjev glavnog junaka odmah se zalaže za Mašu i oslobađa je iz Švabrinovog zatočeništva) .
pitanje časti je takođe ključno. Oba glavna lika, i Eugene Onjegin i Tatjana Larina, prolaze ispit časti. Za Onjegina, ovaj test se sastoji u odbijanju ili pristanku na dvoboj sa Lenskim. Iako je, prema nepisanim pravilima sekularnog društva, bilo kukavički, nečasno odbiti dvoboj (napravio si čin - odgovaraj!), u slučaju Lenskog bi bilo više dostojanstva i časti da se Onjegin izvini i odbije duel. Ali Eugene je pokazao kukavičluk, uplašen osudom svijeta: nije počeo da se objašnjava Vladimiru. Svi znaju ishod dvoboja: mladi pjesnik je umro u najboljim godinama života. Dakle, formalno, Onjegin nije bio ništa kriv: prihvatio je izazov i sudbina se pokazala naklonjenija njemu nego Lenskom. Ali herojeva savjest je bila nečista. Upravo je svijest da je postupio nepošteno, nečasno, po našem mišljenju, natjerala Evgenija da napusti društvo na dugih sedam godina.
Tatjana je položila ispit za čast sa velikim dostojanstvom. Ona i dalje voli Onjegina, što mu iskreno priznaje, ali odbija da ima vezu s njim, jer želi da spasi dobro ime njegove porodice. Za nju, udatu ženu, ova veza je nemoguća.
sam A.S Puškin je tragično preminuo u zoru svoje snage, braneći čast svoje supruge Natalije Nikolajevne, koja je optužena da je imala aferu sa mladim Francuzom Dantesom. Nakon njegove smrti M.Yu. Lermontov je napisao divne riječi:
koncept časti je zamijenjen konceptom koristi. Nije ga bez razloga pisac karakterizirao kao čovjeka razborito ohlađenog karaktera. Čičikov je od djetinjstva dobro naučio očevu naredbu da "uštedi i uštedi peni". A sada mali Pavluša prodaje hranu svojim drugovima iz razreda, pravi voštanog budaka i prodaje ga na isti način. Sazrevši, ne izbegava besramnu prevaru sa kupovinom "mrtvih duša", pronalazeći pristup svakom prodavcu, prevarivši nekoga, piseći za ovo neverovatna priča(kao što je uradio sa Manilovom), jednostavno bez objašnjenja nekome (Korobočka). Ali drugi zemljoposjednici (Nozdrev, Sobakevič, Pljuškin) potpuno su svjesni značenja ovog događaja, ali ipak njihova "čast" ni najmanje ne pati od Čičikovljevog prijedloga. Svaki od ovih zemljoposjednika rado prodaje "mrtve duše" glavnom liku, poboljšavajući tako svoju finansijsku situaciju.
Službenici u pesmi su takođe prikazani kao beskrupulozni i nepošteni ljudi. I iako u djelu nema velikih, detaljnih slika, Gogol daje prekrasne minijaturne portrete državnih službenika. Dakle, Ivan Antonovič Kuvšinoe Rylo tipičan je službenik koji, koristeći svoj službeni položaj, iznuđuje mito od posjetitelja. On je taj koji upoznaje Čičikova sa svim zamršenostima birokratske mašine.
Za razliku od pesme

predstavljeno Detaljan opisživot i običaji službenika malog grada N. Svi su nepošteni, jer se ne stide primanja mita, a to baš i ne kriju. Zvaničnici se osjećaju kao punopravni vlasnici grada, a jedino čega se gradonačelnik plaši je prijava. Navika primanja i davanja mita toliko je duboko ukorijenjena u svijesti zvaničnika da najbolji lek da bi umirili Hlestakova, kojeg uzimaju za revizora, smatraju i mitom. Hlestakov, s druge strane, mladić, prema Gogoljevoj definiciji, „bez kralja u glavi“, nije vaspitan u strogim konceptima časti i dostojanstva, izgubivši u kartama u St. zašto je odjednom imao tako nečuvenu sreću. Nije ga briga za posljedice svojih riječi i postupaka. I rado obmanjuje, pripisujući sebi sve više zasluga (i sa Puškinom na prijateljskoj nozi, i piše i objavljuje u časopisima, i poznaje sve ministre), nije mu neugodno što je izjavio svoju ljubav prema Mariji Antonovnoj, kćeri gradonačelnika, i njegovoj ženi Ani Andrejevnoj, a zatim je u potpunosti obećao da će se oženiti Marijom Antonovnom.
Ispostavilo se da je čast bila prazna fraza za Andrija - mlađi sin Taras, stari kozački pukovnik. Andriy lako izdaje kozake zbog svoje voljene - poljske dame. Tarasov i Andrijev brat Ostap nisu takvi. Za njih je najvažnija kozačka čast. Otac, koliko god mu bilo teško, izbezumljen od gneva nakon što je video kako mu sin seče sopstvene kozake u borbi, ubija sina hicem.
govori za sebe. Junak priče je dječak kojem su tokom igre tinejdžeri povjerili da čuva zamišljeno vojno skladište, dajući mu časnu riječ da neće napustiti svoje mjesto. I nije otišao, uprkos činjenici da su svi već odavno otišli i da je u parku padao mrak i strašno. Samo dozvola vojske, koja se zatekla u blizini, oslobodila je dijete ovog obećanja.
Takođe se često dešava u životu da reč dao čovek, ispada iznad bilo kakvih ličnih koristi, okolnosti i ostalog. Sve ovo govori o visokoj časti ljudi vole to. Ovo se desilo sa A.P. Čehov, koji je odbio titulu akademika nakon što je M. Gorkomu oduzeta ista titula, za koga je svojevremeno žarko glasao Anton Pavlovič i kome je toplo čestitao izbor. Ali Akademija nauka je odlučila da poništi svoju odluku. Čehov se kategorički nije složio sa ovim. On je rekao da je njegov glas za izbor Gorkog za akademika bio iskren i da je odluka Akademije apsolutno u suprotnosti sa njegovim ličnim mišljenjem.
U radovima A.P. Čehova, problem časti, uključujući i profesionalnu čast, pokretan je više puta.

govori o dr Osipu Stepanoviču Dimovu, koji je do kraja ostao vjeran svojoj ljekarskoj dužnosti. Odlučuje da iz bolesnog dječaka izvuče filmove protiv difterije, iako je to bilo vrlo opasno za doktora, pa nije propisano kao obavezna mjera liječenja. Ali Dimov ide na to, zarazi se i umire.

Završen esej u drugom pravcu.

Da li smo zaista razmišljali o značenju riječi "pošteno", "pošteno" u djetinjstvu, adolescenciji? Vjerovatnije ne nego da. Često smo izgovarali frazu „ovo nije fer“ ako se neko od naših vršnjaka loše ponaša prema nama. Na ovom našem odnosu sa značenjem data reč završio. Ali život nas sve češće podsjeća da ima ljudi koji „imaju čast“, a ima onih koji su spremni prodati svoju domovinu, spašavajući svoju kožu. Gdje je granica koja čovjeka pretvara u roba svoga tijela i uništava osobu u njemu? Zašto ne zvoni ono zvono, o čemu je pisao stručnjak za sve crne kutke ljudska duša Anton Pavlovič Čehov? Ova i druga pitanja postavljam sebi, među kojima je jedno i dalje glavno: da li je čast zaista draži od života? Da bih odgovorio na ovo pitanje, obraćam se književnim delima, jer, prema rečima akademika D.S. Lihačov, književnost je glavni udžbenik života, ona (književnost) nam pomaže da razumijemo karaktere ljudi, otkriva epohe, a na njenim stranicama naći ćemo mnogo primjera uspona i padova ljudskog života. Tamo mogu naći odgovor na moje glavno pitanje.

Pad i, što je još gore, izdaju, povezujem sa Rybakom, junakom priče V. Bikova "Sotnikov". Zašto jak covek, ostavivši u početku samo pozitivan utisak, postao izdajnik? A Sotnikov... Imao sam čudan utisak o ovom junaku: iz nekog razloga me je nervirao, a razlog za taj osjećaj nikako nije bila njegova bolest, već činjenica da je stalno stvarao probleme tokom obavljanja odgovornog zadatka. Iskreno, divio sam se ribaru: kakva snalažljiva, odlučna i hrabra osoba! Mislim da nije pokušavao da impresionira. A ko je Sotnikov da mu se iskače iz kože zbog njega?! br. Bio je samo čovjek i radio je ljudske stvari sve dok mu život nije bio u opasnosti. Ali čim je okusio strah, kao da je zamijenjen: instinkt samoodržanja ubio je čovjeka u njemu, i on je prodao svoju dušu, a s njom i čast. Izdaja domovine, ubistvo Sotnikova, životinjsko postojanje za njega se pokazalo vrijednijim od časti.

Analizirajući Rybakov čin, ne mogu a da ne postavim sebi pitanje: da li se uvijek dešava da čovjek ne postupi časno ako mu je život u opasnosti? Može li napraviti nečasni čin za dobro drugog? I opet se okrećem književno djelo, ovog puta na priču E. Zamyatina "Pećina" o opkoljen Lenjingrad, gde u grotesknoj formi autor govori o preživljavanju ljudi u ledenoj pećini, postepeno bivajući sterani u njen najmanji ugao, gde je centar svemira zarđali i crveni bog, peć od livenog gvožđa koja je prva trošila ogrev, zatim namještaj, pa ... knjige. U jednom takvom uglu srce jedne osobe je otrgnuto od tuge: Maša već umire dugo vremena voljena supruga Martina Martinycha, koja nije ustajala iz kreveta. To će se desiti sutra, a danas ona zaista želi da sutra, na njen rođendan, bude vruće, i tada bi mogla da ustane iz kreveta. Toplina, komad hljeba postao je simbol života za pećinski ljudi. Ali ne postoji ni jedno ni drugo. Ali komšije sa sprata ispod, Obertiševi, imaju ih. Imaju sve, izgubivši savest i pretvorivši se u ženke, u omotače.

…Šta nećeš učiniti zbog voljene žene?! Inteligentni Martin Martinych ide da se pokloni neljudima: ima zora i vrućine, ali tu duša ne živi. A Martin Martinych, primivši (ljubazno, sa simpatijom) odbijanje, odlučuje se na očajnički korak: krade drva za Mašu. Sve će biti sutra! Bog će plesati, Maša će ustati, pisma će se čitati - nešto što je bilo nemoguće spaliti. I otrov će se popiti, jer Martin Martinych neće moći živjeti s ovim grijehom. Zašto se to dešava? Snažni i hrabri Rybak, koji je ubio Sotnikova i izdao domovinu, ostao je da živi i služi policajcima, a inteligentni Martin Martinych, koji se, živeći u tuđem stanu, nije usuđivao dodirnuti tuđi namještaj da bi preživio, ali bio u stanju da prekorači sebe kako bi spasio sebi dragu osobu, umire.

Sve dolazi od čoveka i zatvara se na čoveka, a glavna stvar u njemu je duša, čista, poštena i otvorena za saosećanje i pomoć. Ne mogu a da se ne osvrnem na još jedan primjer, jer je ovaj junak priče V. Tendryakova „Hljeb za psa“ još dijete. Desetogodišnji dječak Tenkov je u tajnosti od roditelja hranio "kurkule" - neprijatelje. Da li je dete rizikovalo život? Da, jer je hranio narodne neprijatelje. Ali savjest mu nije dozvoljavala da jede mirno i u izobilju onog što mu je majka stavila na sto. Tu pati duša dječaka. Malo kasnije, junak će svojim djetinjastim srcem shvatiti da čovjek može pomoći čovjeku, ali koji će u strašno vrijeme gladi, kada ljudi umiru na putu, dati kruh za psa. "Niko", kaže logika. "Ja" - razume dečiju dušu. Od takvih kao što je ovaj junak potiču Sotnikovci, Vaskovi, Iskri i drugi junaci kojima je čast draža od života.

Naveo sam samo nekoliko primjera iz svijeta književnosti koji dokazuju da je uvijek, u svako doba, savjest bila i biće na časti. Upravo ta kvaliteta neće dozvoliti osobi da počini djelo čija je cijena gubitak časti. Takvi heroji, u čijim srcima živi poštenje, plemenitost, u djelima i u pravi zivot na sreću mnogo.

“Čast je draža od života” (F. Schiller)

“Čast je savjest, ali savjest je bolno osjetljiva. To je samopoštovanje i dostojanstvo. sopstveni život doveden do krajnjeg stepena čistoće i najveće strasti.

Alfred Victor de Vigny

Rječnik V.I. Dahl, definiše čast i kako "unutrašnje moralno dostojanstvo osobe, hrabrost, poštenje, plemenitost duše i čista savjest."Kao i dostojanstvo, pojam časti otkriva odnos osobe prema sebi i odnos društva prema njemu. Međutim, za razliku od koncepta dostojanstva, moralna vrijednost osobe u konceptu časti povezana je sa specifičnošću društveni položaj osobu, prirodu njegove djelatnosti i moralne zasluge koje su mu priznate.

Ali da li je čast temeljno i vitalno svojstvo osobe ili je to nešto izvorno uloženo kvalitetno? Postoji koncept "nepoštenog" koji definiše osobu bez principa, odnosno ne odgovornu za svoje postupke i slijeđenje suprotno opšta pravila. Ali, svaka osoba ima svoje moralne norme i pravila, što znači da je čast svojstvena svim ljudima bez izuzetka. Kao što je rekao Anton Pavlovič Čehov: "Svi znamo šta je nečastan čin, ali ne znamo šta je čast."Možete govoriti o časti, dostojanstvu i savjesti na osnovu vlastitih svjetonazora i iskustava, ali koncept časti ostaje nepromijenjen. “Čast je ista za žene i muškarce, djevojke, udate žene, starci i žene: "ne varaj", "ne kradi", "ne pij"; samo iz takvih pravila, koja važe za sve ljude, je kodeks "časti" u pravom smislu riječi "-rekao je Nikolaj Gavrilovič Černiševski. A ako je čast neraskidivo povezana sa životom, štaviše, sastavni je deo postojanja, onda može li biti dragocenija od života? Da li je moguće izgubiti lične osobine samo zbog nekog "nedostojnog" čina koji će sam život učiniti nemogućim? Mislim da da. Čast i život su dva međusobno povezana i neodvojiva pojma koja se međusobno nadopunjuju. Na kraju krajeva, mjesto "stanovanja" ovih nekretnina je pojedinac. Što potvrđuju riječi Michela Montaignea : “Vrednost i dostojanstvo čovjeka leže u njegovom srcu i u njegovoj volji; tu leži osnova njegove istinske časti.Čast nije draža od života, ali nije ni jeftinija. Ocrtava granice onoga što sebi možete priuštiti i kakav stav možete tolerisati od drugih. Sinonim za ovu kvalitetu je savjest – unutrašnji sudac duhovne suštine, njen vodič i svjetionik. I samo sve zajedno čini ličnost, sve zavisi od svestranog razvoja, jer “... princip časti, iako postoji nešto što razlikuje čovjeka od životinje, ali samo po sebi ne sadrži ništa što bi čovjeka moglo staviti iznad životinja”- Arthur Šopenhauer. Drugo shvatanje časti korelira sa trenutnom definicijom ugleda. Tako se osoba pokazuje drugim ljudima u komunikaciji i djelima. IN ovaj slučaj važno je „ne ispustiti dostojanstvo“ upravo u očima drugih ljudi, jer malo ljudi želi komunicirati sa bezobraznom osobom, poslovati s nepouzdanom osobom ili pomoći bezdušnom škrtcu u nevolji. Generalno, pojmovi časti i savjesti su vrlo uslovni, vrlo subjektivni. Oni zavise od sistema vrednosti usvojenog u bilo kojoj zemlji, u bilo kom krugu. IN različite zemlje, y različiti ljudi savjest i čast imaju potpuno različita tumačenja i značenja. Vrijedi poslušati mišljenje poznatog britanskog romanopisca Georgea Bernarda Shawa: “Bolje je pokušati biti čist i svijetao: vi ste prozor kroz koji gledate na svijet.”savest je dostojanstvo reputacija

Čast i savjest su jedno od njih najvažnije karakteristike ljudska duša. Poštivanje pravila časti daje osobi mir uma i živite u skladu sa svojom savješću. Ali bez obzira na sve, onda ništa ne bi trebalo da bude dragocenije od života, jer je život nešto najdragocenije što čovek ima. A oduzeti život samo zbog nekih predrasuda ili principa je strašno i nepopravljivo. A ne napraviti nepovratnu grešku pomoći će obrazovanju u sebi moralnih principa. Moramo pokušati živjeti u skladu s prirodom, društvom i samim sobom.

Vrijednost ljudskog života je neosporna. Većina nas se slaže da je život neverovatan dar, jer sve što nam je drago i blisko, naučili smo kada smo rođeni na ovom svetu... Razmišljajući o tome, nehotice se zapitate da li postoji nešto dragocenije od života?

Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate pogledati u svoje srce. Tamo će mnogi od nas pronaći nešto za šta možemo bez oklijevanja umrijeti. Neko će dati svoj život da spasi svoj voljen. Neko je spreman herojski poginuti, boreći se za svoju zemlju. I neko, suočen sa izborom: život bez časti ili umrijeti s časti, izabraće ovo drugo.

Da, mislim da ta čast može biti draža od života. Unatoč činjenici da postoji mnogo definicija riječi "čast", svi se slažu u jednom. Čovek od časti ima najbolje moralnih kvaliteta koji su uvijek visoko cijenjeni u društvu: samopoštovanje, poštenje, dobrota, istinitost, pristojnost. Za osobu koja brine o svom ugledu i dobrom imenu gubitak časti je gori od smrti.

Ovo gledište bilo je blisko A.S. Puškin. U svom romanu Kapetanova kći pisac pokazuje da je sposobnost održavanja časti glavna moralna mjera čovjeka. Aleksej Švabrin, kome je život dragoceniji od plemenite i oficirske časti, lako postaje izdajnik, prelazeći na stranu pobunjenog Pugačova. I Pjotr ​​Grinev je spreman da časno ode u smrt, ali ne i da odbije zakletvu carici. Za samog Puškina, zaštita časti svoje žene takođe se pokazala važnijom od života. Primivši smrtna rana u duelu sa Dantesom, Aleksandar Sergejevič krvlju je oprao nepoštenu klevetu iz svoje porodice.

Vek kasnije, M. A. Šolohov u svojoj priči „Sudbina čoveka“ stvoriće sliku pravog ruskog ratnika - Andreja Sokolova. Ovaj jednostavni sovjetski vozač suočit će se s mnogim iskušenjima na frontu, ali heroj uvijek ostaje vjeran sebi i svom kodeksu časti. Čelični karakter Sokolova posebno se jasno manifestuje u sceni sa Mullerom. Kada Andrej odbije da pije za pobedu nemačkog oružja, shvata da će biti streljan. Ali gubitak časti ruskog vojnika plaši čovjeka više od smrti. Snagu Sokolovljevog duha poštuje čak i neprijatelj, pa Muller odustaje od ideje da ubije neustrašivog zatvorenika.

Zašto su ljudi za koje pojam "časti" nije prazna fraza, spremni da umru za nju? Možda oni to razumiju ljudski život- ovo nije samo neverovatan poklon, već i poklon koji nam se daje na kratko. Stoga je toliko važno da upravljate svojim životom na način da nas buduće generacije pamte s poštovanjem i zahvalnošću.

Šta je važnije: razmišljanje ili osećanje? [Primjer završnog eseja 2017. u smjeru "Um i osjećaj"]

Postoje pitanja na koja čovječanstvo ne može odgovoriti vekovima. Filozofski sporovi o tome šta bi trebalo da bude prioritet: misao ili osećanje - ne jenjavaju ni danas.

Na prvi pogled, odgovor je jednostavan. Ako je prisutnost svijesti i sposobnost mišljenja glavna razlika između čovjeka i životinje, onda bi racionalni princip trebao biti prioritet. Ali čak su i biljke obdarene sposobnošću osjećaja.

S druge strane, protivnici ovog mišljenja to s pravom ističu ljudska osećanja mnogo teže od osećanja drugih živih bića. Nemoguće je zamisliti životinju koja doživljava grižu savjesti ili goruću zavist. Niko osim osobe ne može osjetiti uzbuđenje promatranja ljepote prirode ili umjetničkog djela.

Dakle, možda nema prioriteta? Možda su i misao i osjećaj podjednako važni? Da bismo pokušali odgovoriti na ovo pitanje, osvrnimo se na rusku književnost, posebno od tada ovu temu više puta podizani od strane klasika.

Upoznavanje sa prvim stranicama komedije "Jao od pameti" A.S. Gribojedova, čitalac odmah skreće pažnju na slepilo Sofijinog uma, koja se potpuno predala svojim osećanjima prema neprincipijelnom karijeristi Molčalinu. "Zaslijepljen" zaljubljivanjem u nitkove Anatola Kuragina i Natašu Rostov iz epa L.N. Tolstoja "Rat i mir". Obje junakinje nisu mogle vidjeti nedostojne mlade ljude, jer su privremeno izgubile sposobnost jasnog razmišljanja.

I unutra Puškinov roman u stihovima "Evgenije Onjegin" vatreni Lenski, izboden činjenicom da Onjegin celo veče igra sa Olgom, bezobzirno izaziva svog jučerašnjeg prijatelja na dvoboj i od toga umire.

Ali oslanjanje samo na um takođe vodi do tragične posledice. Primjer potpunog poricanja osjećaja vidimo u glavnom liku romana “Očevi i sinovi” I.S. Turgenjev. Bazarov veruje da ljubav ne postoji, pa se nađe zarobljen u sopstvenim nihilističkim idejama kada se strastveno zaljubi u Olgu Odintsovu. Pisac pokazuje da je takva kontradikcija nerešiva, pa Eugene umire. Ne možete odustati od osjećaja, jer je to jednako smrti.

U Maši Mironovi iz "Kapetanove kćeri" A.S. Puškin, naprotiv, vidimo primjer sretne kombinacije razuma i osjećaja. Djevojka voli Grineva, ali odbija da mu postane žena bez blagoslova Petrovih roditelja. Maša shvaća da njihov brak neće biti sretan protiv volje mladoženjinog oca i majke. Kako se sjećamo iz dalji razvoj događaja u romanu, odluka devojke se pokazala ispravnom.

Po mom mišljenju, misao i osećanje treba da budu harmonično spojeni u čoveku. Što je tačnija ravnoteža između racionalnog i senzualnog u čovjeku, to je njen život sretniji i ispunjeniji. Svako od nas treba da teži harmoniji uma i srca.

(372 riječi)

Prijatelji ne bi trebali reći.

„Od neprijatelja svih opasniji neprijatelj koji se pretvarao da je prijatelj" (Sh. Rustaveli) [Primjer završnog eseja 2017. u smjeru" Prijateljstvo i neprijateljstvo "]

29. septembra 2016

Verovatno je svako od nas razmišljao o tome šta bi trebalo da bude pravi prijatelj. I kakav god bio ishod naših razmišljanja, svi se slažemo da se pravim prijateljstvom mogu nazvati samo odnosi puni iskrenosti, povjerenja, emocionalne bliskosti, spremnosti da se pomogne u teškim trenucima... Onaj koji je našao tako vjernog druga pred licem druga osoba i sama korespondira visoki čin prijatelju, sebe može sa sigurnošću nazvati sretnim.

Ali, nažalost, onaj ili onaj koga su zvali naši prijatelji nisu uvijek oni. Otvarajući svoje najdublje misli ili pružajući ruku pomoći drugoj osobi, uvijek riskiramo, jer je „vanzemaljska duša tama“. A neprijatelj, koji se vješto skriva pod prijateljskom maskom, je, naravno, najopasniji, jer zna mnogo o vama.

Ruski pisci su se više puta okretali zapletima u kojima se jučerašnji prijatelj pokazao kao strašni neprijatelj, uzrokujući patnju heroju. da se prisjetimo" kapetanova ćerka» A.S. Puškin. Podmukli Švabrin, koji je isprva izgledao kao prijatelj Petra Grineva, više puta počini podlost prema mladom plemiću. Aleksej Ivanovič, oklevetavši Mašu Mironovu, prisiljava Grineva da brani čast djevojke u dvoboju. Ali čak i u dvoboju, Švabrin se ponaša daleko od plemenitog. Iskoristivši činjenicu da je Petera na sekundu odvratio Savelich, koji je žurio prema njima, Grinevu nanosi tešku ranu. U cijelom radu vidimo kako ih se Švabrin, koji se nedavno pretvarao da je prijatelj ne samo Petra, već i porodice Mironov, lako odriče njih, iz plemenite časti, od carice...

U romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena" upoznajemo se sa još jednim likom koji se samo pretvara da je prijateljski nastrojen. Pečorin nije u stanju da bude prijatelj, ali da bi se poigrao ljudskim sudbinama, pretvara se da je pažljiv drug Grušnicki, a takođe i strastveno zaljubljen u princezu Mariju. Ubeđivanje naivnih mladi čovjek u činjenici da je devojka zaljubljena u njega, Grigorij Aleksandrovič plete mrežu intriga, u koje upada neiskusna Marija, koja se zaljubila u Pečorina, kao i narcisoidni Grušnicki, uboden princezinom hlađenjem prema njemu jer Grigorija Aleksandroviča. Da bi rastjerao dosadu, Pečorin postaje režiser krvave predstave, čiji će rasplet biti slomljeno srce mlada djevojka i smrt nesretnog Grušnickog, koji je zaista volio Mariju... Lermontov je dobro shvatio u čemu je podlost imaginarnog prijatelja i ostavio je potomcima aranžman mudrih stihova Abdurahmana Džamija:

Šta želite da sakrijete od svojih neprijatelja?
Prijatelji ne bi trebali reći.

Da, neprijatelj je veoma opasna osoba, ali je neprijatelj, koji nosi masku prijatelja, sto puta gori. Suočen sa takvim licemjerom koji uništava život, osoba može prestati vjerovati ljudima i ostati usamljena dugi niz godina i decenija. Ali ipak, bez obzira koliko je veliki rizik da budete izdani, sreća imati iskrene prijatelje je mnogo veća.

Primjer završnog eseja 2017: „Zašto složene odluke Preporuka za uzimanje "hladne" glave? [Um i osjećaj]

Svaka osoba u svom životu može doći u ekstremnu situaciju s kojom se može izboriti samo ako donese unaprijed promišljene odluke. Ali zašto se teške odluke preporučuju da se donose „hladne glave“?

Očigledno je da donošenje važne odluke pod utjecajem osjećaja može biti opasno za čovjeka, jer u žaru trenutka riskira da donese ishitrene zaključke i poduzme radnje koje se za njega mogu pretvoriti u razočaranje, pa čak i tragediju.

Odličan primjeržalosni ishod zbog nepromišljenog čina je priča o Nikolaju Mihajloviču Karamzinu " Jadna Lisa». glavni lik ove priče - seljanka Liza se ludo zaljubila u plemića Erasta. Mladi su se kleli jedni drugima vječna ljubav i željeli su biti zajedno cijeli život, ali nakon intimnosti s Lizom, Erastova osjećanja su počela postepeno nestajati. Junak je ubrzo objavio da mora u rat. Devojka je osetila gorčinu čežnje, ali se radovala svom ljubavniku i sanjala o skorom susretu. I iznenada, nakon što je poslovno stigla u Moskvu, Liza upoznaje Erasta, koji joj iznenada priznaje da je zaručen za drugu. Ispostavilo se da je mladić izgubio na kartama, a kako bi poboljšao svoje poslove, odlučio je oženiti se bogatom udovicom koja je bila zaljubljena u njega.

Kakvi su bili postupci Lise? Zanesena osjećajem očaja, bacila se u ribnjak, u čijoj je blizini djevojka često viđala svog ljubavnika, i utopila se. Da li je razmišljala o tome koliko će bola naneti majci i kako će se, bez pomoći ćerke, bolesna starija seljanka sama snalaziti? Da li je razmišljala o tome šta će doživeti Erast, koji je još uvek imao osećanja prema mladoj lepotici? Oh, kad bi samo Lisa razmišljala o posljedicama svog spontanog čina. Ali ne…. Osjećaji su nesrećnoj djevojci okrenuli glavu i izludili je. Kao rezultat toga, nije samo Liza patila: majka djevojčice, nakon što je saznala za smrt svoje kćeri, nije mogla podnijeti gubitak i umrla je, a Erast je, čuvši za Lizinu smrt, počeo tugovati i kriviti sebe za sve. Ovako nepromišljena odluka može uništiti nekoliko života odjednom...

Ponekad ljudi voze jaka osećanja Rade stvari zbog kojih kasnije žale. Da bismo izbegli ozbiljne greške, moramo biti u stanju da se kontrolišemo teške situacije i donosite odluke "hladne glave", jer samo u tom slučaju možete izbjeći nevolje.

(334 riječi)

©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi autorstvo, ali omogućava besplatno korištenje.
Datum kreiranja stranice: 11.06.2017

Malo ljudi se svojom voljom može odlučiti na čin koji će dovesti do obračuna sa životom, jer, kao što znate, mi ne odlučujemo kada ćemo tome stati na kraj. Ali, ako postavite pitanje otvoreno, šta biste trebali izabrati - živjeti svoj život sa saznanjem da ste postupili nečasno ili postupiti po svojoj savjesti, zadržavši čast, ali umrijeti? Odgovor se može pronaći u fikcija, koja ima dosta primjera sličnih životnih situacija.

Kada mi pričamo o časti, odmah se sjetim junaka pjesme A.S. Puškin "Evgenije Onjegin" - Vladimir Lenski. Pitanje časti pokrenuo je autor kada je Onjegin došao na imendan, gdje ga je nazvao prijatelj, ali junak počinje da nervira sve: gomilu ljudi (Pustjakovi, Skotinjini, Bujanovi i drugi), Tatjanino ponašanje i tako dalje. on. Za sve to krivi onoga ko ga je pozvao na slavlje. U znak odmazde, Jevgenij poziva Lenskijevu verenicu Olgu na ples na popodnevnom balu i flertuje s njom. Vladimir ne podnosi slična uvreda i izaziva Eugenea na dvoboj koji će se završiti smrću jednog od njih. Vladimir Lensky umire u dvoboju, imao je samo osamnaest godina. Rano je umro, ali je branio svoju i Olginu čast, ne dopuštajući nikome da sumnja u čistoću i iskrenost njegovih osjećaja prema kćeri porodice Larin. Dok će Onjegin morati da proživi život sa teškim teretom - da bude ubica prijatelja.

U pesmi "Mtsyri" M.Yu. Lermontov glavni lik takođe stavlja čast iznad života, ali iz druge perspektive. Počevši da čitamo pesmu, saznajemo da su ga u detinjstvu ostavili u manastiru oni koji su ga zarobili. Mladić se navikao na zarobljeništvo i kao da je zaboravio na zov očeve zemlje. Na dan svečanog događaja nestao je, trodnevna potraga nije dovela do ničega, a tek nakon nekog vremena stranci su slučajno pronašli iscrpljenog Mtsyrija. Na nagovor da jede i prihvati pokajanje, odbija, jer se ne kaje, već je ponosan što je živio u divljini, kao i njegovi preci, što je ušao u dvoboj sa leopardom i pobijedio. Samo jedno teži njegovoj duši - kršenje obećanja datog sebi - da će biti slobodan i pronaći svoje rodne zemlje. Fizički je bio slobodan, ali je zatvor ostao u njegovom srcu i nije mogao ispuniti svoj zavjet. Odlučuje da umre, shvatajući da ne može biti rob. Dakle, Mtsyri bira čast, a ne život. Za njega je čast da bude dostojan planinar, a ne rob, da postane deo prirode, koja ga je prihvatila, a on nije mogao.

Svako od nas sam je odgovoran za izabrani put, kao što i sam daje odgovor na gore postavljeno pitanje. Za sebe sam odlučila da uvek treba da se ponašam tako da se kasnije ne bih stidela da živim sa svešću o svojim odlukama. Ali ne vredi stvarati situacije u kojima se može postaviti pitanje vrednosti života u odnosu na čast, jer život je neprocenjiv i treba ga svom snagom ispuniti skladom i dobrotom, a deo toga je i pošten stav. prema drugima.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!