MAVZU: An’anaviy jamiyat
KIRISH……………………………………………………………..3-4
1. Zamonaviy fanda jamiyatlar tipologiyasi…………………………….5-7
2.umumiy xususiyatlar an’anaviy jamiyat……………………….8-10
3. An’anaviy jamiyat taraqqiyoti…………………………………11-15
4.Anʼanaviy jamiyatning oʻzgarishi……………………………16-17
XULOSA………………………………………………………..18-19
ADABIYOT………………………………………………………….20
Kirish.
An'anaviy jamiyat muammosining dolzarbligi insoniyat dunyoqarashidagi global o'zgarishlar bilan bog'liq. Sivilizatsiya tadqiqotlari bugungi kunda ayniqsa keskin va muammoli. Dunyo farovonlik va qashshoqlik, shaxsiyat va son, cheksiz va xususiy o'rtasida tebranadi. Inson hali ham haqiqiy, yo'qolgan va yashirinni qidiradi. Ma'nolarning "charchagan" avlodi, o'zini izolyatsiya qilish va cheksiz kutish: G'arbdan yorug'lik, janubdan yaxshi ob-havo, Xitoydan arzon tovarlar va shimoldan neft daromadlarini kutish. Zamonaviy jamiyat "o'zini" va hayotda o'z o'rnini topa oladigan, rus ma'naviy madaniyatini tiklay oladigan, axloqiy jihatdan barqaror, ijtimoiy moslashgan, o'z-o'zini rivojlantirish va doimiy ravishda o'zini takomillashtirishga qodir bo'lgan faol yoshlarni talab qiladi. Shaxsning asosiy tuzilmalari hayotning birinchi yillarida shakllanadi. Demak, yosh avlod ongiga bunday fazilatlarni singdirishda oila zimmasiga alohida mas’uliyat yuklangan. Va bu muammo zamonaviy bosqichda ayniqsa dolzarb bo'lib bormoqda.
Tabiiyki, "evolyutsion" paydo bo'lgan inson madaniyati o'z ichiga oladi muhim element- tizim jamoat bilan aloqa birdamlik va o'zaro yordamga asoslangan. Ko'pgina tadqiqotlar va hatto kundalik tajriba shuni ko'rsatadiki, odamlar aynan xudbinlikni yengib, qisqa muddatli oqilona hisob-kitoblardan ancha uzoqroq bo'lgan altruizmni ko'rsatgani uchun odam bo'lishgan. Va bunday xatti-harakatlarning asosiy sabablari tabiatan mantiqsiz va qalbning ideallari va harakatlari bilan bog'liq - biz buni har qadamda ko'ramiz.
An'anaviy jamiyat madaniyati "odamlar" tushunchasiga asoslanadi - transpersonal hamjamiyat sifatida tarixiy xotira va kollektiv ong. Individual shaxs, bunday odamlar va jamiyatning elementi, ko'plab insoniy aloqalarning markazida bo'lgan "kelishuvchan shaxs" dir. U har doim birdamlik guruhlariga (oila, qishloq va cherkov jamoalari, mehnat jamoasi, hatto o'g'rilar to'dasi bo'lsa ham - "Bir kishi hamma uchun, hamma bir kishi uchun" tamoyili asosida harakat qiladi). Shunga ko'ra, an'anaviy jamiyatda xizmat, burch, sevgi, g'amxo'rlik va majburlash munosabatlari ustunlik qiladi. Ko'pincha erkin va ekvivalent sotib olish va sotish (teng qiymatlarni almashish) xususiyatiga ega bo'lmagan ayirboshlash aktlari ham mavjud - bozor faqat tartibga soladi. eng an'anaviy ijtimoiy munosabatlar. Shuning uchun, umumiy, hamma narsani qamrab oluvchi metafora jamoat hayoti an'anaviy jamiyatda, masalan, "bozor" emas, balki "oila". Zamonaviy olimlar aholining 2/3 qismiga ishonishadi globus ozmi-koʻpmi oʻz turmush tarzida anʼanaviy jamiyatlarning xususiyatlariga ega. An'anaviy jamiyatlar nima, ular qachon paydo bo'lgan va ularning madaniyati nima bilan tavsiflanadi?
Ushbu ishning maqsadi: an'anaviy jamiyat taraqqiyotiga umumiy tavsif berish va o'rganish.
Maqsaddan kelib chiqib, quyidagi vazifalar belgilandi:
O'ylab ko'ring turli yo'llar bilan jamiyatlarning tipologiyalari;
An’anaviy jamiyatni tavsiflash;
An’anaviy jamiyat taraqqiyoti haqida tushuncha berish;
An'anaviy jamiyatni o'zgartirish muammolarini aniqlang.
1. Zamonaviy fanda jamiyatlar tipologiyasi.
Zamonaviy sotsiologiyada jamiyatlarni tiplashtirishning turli usullari mavjud va ularning barchasi ma'lum nuqtai nazardan qonuniydir.
Masalan, jamiyatning ikkita asosiy turi mavjud: birinchidan, sanoatdan oldingi jamiyat yoki dehqonlar jamoasiga asoslangan an'anaviy jamiyat. Ushbu turdagi jamiyat hali ham Afrikaning katta qismini, muhim qismini qamrab oladi lotin Amerikasi, Sharqning ko'p qismi va Evropada 19-asrgacha hukmronlik qilgan. Ikkinchidan, zamonaviy sanoat-shahar jamiyati. Yevropa-Amerika jamiyati unga tegishli; dunyoning qolgan qismi esa asta-sekin unga yetib boradi.
Jamiyatlarning yana bir bo'linishi mumkin. Jamiyatlarni siyosiy yo'nalish bo'yicha - totalitar va demokratikga bo'lish mumkin. Birinchi jamiyatlarda jamiyatning o‘zi ijtimoiy hayotning mustaqil sub’ekti sifatida harakat qilmaydi, balki davlat manfaatlariga xizmat qiladi. Ikkinchi jamiyatlar, aksincha, davlat fuqarolik jamiyati, shaxslar va jamoat birlashmalari (hech bo'lmaganda ideal) manfaatlariga xizmat qilishi bilan tavsiflanadi.
Hukmron dinga ko'ra jamiyatlarning turlarini ajratish mumkin: xristian jamiyati, islom, pravoslav va boshqalar. Va nihoyat, jamiyatlar dominant til bilan ajralib turadi: ingliz tilida so'zlashuvchi, rus tilida so'zlashuvchi, frantsuz tilida so'zlashuvchi va boshqalar. Jamiyatlarni ham ajratish mumkin etnik kelib chiqishi: yagona milliy, ikki millatli, ko'p millatli.
Jamiyatlar tipologiyasining asosiy turlaridan biri bu formatsion yondashuvdir.
Ga binoan shakllantirish yondashuvi Jamiyatdagi eng muhim munosabatlar mulkiy va sinfiy munosabatlardir. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning quyidagi turlarini ajratish mumkin: ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik (ikki fazani o'z ichiga oladi - sotsializm va kommunizm).
Shakllanishlar nazariyasi asosida yotgan asosiy nazariy nuqtalarning hech biri endi shubhasiz emas. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyasi faqat nazariy xulosalarga asoslanmaydi 19-yil o'rtalari v., lekin shu sababli yuzaga kelgan ko'plab qarama-qarshiliklarni tushuntirib bera olmaydi:
· ilg'or (ko'tarilgan) rivojlanish zonalari bilan bir qatorda qoloqlik, turg'unlik va boshi berk ko'chalar zonalarining mavjudligi;
· davlatni - u yoki bu shaklda - aylantirish muhim omil ijtimoiy ishlab chiqarish munosabatlari; sinflarni o'zgartirish va o'zgartirish;
· umuminsoniy qadriyatlarning sinfiy qadriyatlardan ustunligi bilan yangi qadriyatlar ierarxiyasining paydo bo'lishi.
Eng zamonaviy jamiyatning yana bir bo'linishi bo'lib, uni amerikalik sotsiolog Daniel Bell ilgari surgan. U jamiyat taraqqiyotining uch bosqichini ajratadi. Birinchi bosqich - sanoatdan oldingi, qishloq xo'jaligi, konservativ jamiyat, tashqi ta'sirlarga yopiq, tabiiy ishlab chiqarishga asoslangan. Ikkinchi bosqich - sanoat ishlab chiqarishi, rivojlangan bozor munosabatlari, demokratiya va oshkoralikka asoslangan sanoat jamiyati. Nihoyat, yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida uchinchi bosqich - yutuqlardan foydalanish bilan tavsiflangan postindustrial jamiyat boshlanadi. ilmiy va texnologik inqilob; ba'zan u axborot jamiyati deb ataladi, chunki asosiy narsa endi aniq moddiy mahsulotni ishlab chiqarish emas, balki axborotni ishlab chiqarish va qayta ishlashdir. Ushbu bosqichning ko'rsatkichi kompyuter texnologiyalarining tarqalishi, butun jamiyatning g'oyalar va fikrlar erkin tarqatiladigan yagona axborot tizimiga birlashishi hisoblanadi. Bunday jamiyatdagi asosiy talab inson huquqlari deb atalmish huquqlarni hurmat qilish talabidir.
Shu nuqtai nazardan qaraganda, zamonaviy insoniyatning turli qismlari mavjud turli bosqichlar rivojlanish. Hozirgacha, ehtimol, insoniyatning yarmi birinchi bosqichda. Boshqa qismi esa rivojlanishning ikkinchi bosqichidan o'tmoqda. Va faqat ozchilik - Evropa, AQSh, Yaponiya - rivojlanishning uchinchi bosqichiga kirdi. Rossiya hozir ikkinchi bosqichdan uchinchi bosqichga o'tish holatida.
2. An'anaviy jamiyatning umumiy xususiyatlari
An'anaviy jamiyat tushunchasi, bu o'z mazmunida an'anaviy sotsiologiya va madaniyatshunoslikka xos bo'lgan insoniyat rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichi haqidagi g'oyalar majmuasini yo'naltiradi. An'anaviy jamiyatning yagona nazariyasi mavjud emas. An'anaviy jamiyat haqidagi g'oyalar, aksincha, uni umumlashtirishga emas, balki zamonaviy jamiyatga assimetrik bo'lgan ijtimoiy-madaniy model sifatida tushunishga asoslanadi. haqiqiy faktlar sanoat ishlab chiqarishi bilan shug'ullanmagan xalqlar hayoti. Oʻzboshimcha dehqonchilikning ustunligi anʼanaviy jamiyat iqtisodiyotiga xos xususiyat hisoblanadi. Bunday holda, tovar munosabatlari yo umuman yo'q yoki ijtimoiy elitaning kichik qatlami ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan. Ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy tamoyili jamiyatning qattiq ierarxik tabaqalanishi, qoida tariqasida, endogam kastalarga bo'linishda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, aholining katta qismi uchun ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy shakli nisbatan yopiq, izolyatsiya qilingan jamoadir. Oxirgi holat an'anaviy xulq-atvor me'yorlariga qat'iy rioya qilishga va shaxsiy erkinlikni istisno qilishga, shuningdek, uning qadr-qimmatini tushunishga qaratilgan kollektivistik ijtimoiy g'oyalarning ustunligini ta'kidlaydi. Bilan birga kasta bo'linishi Bu xususiyat imkoniyatni deyarli butunlay yo'q qiladi ijtimoiy harakatchanlik. Siyosiy hokimiyat alohida guruh (kasta, klan, oila) doirasida monopollashtiriladi va birinchi navbatda avtoritar shakllarda mavjud. Xarakterli xususiyat An'anaviy jamiyat yo yozuvning to'liq yo'qligi yoki uning ma'lum guruhlar (mansabdorlar, ruhoniylar) imtiyozlari shaklida mavjudligi deb hisoblanadi. Shu bilan birga, yozuv ko'pincha boshqa tilda rivojlanadi so'zlashuv tili aholining katta qismi (Oʻrta asrlarda Yevropada lotincha, Arab tili- Yaqin Sharqda xitoy yozuvi - ichida Uzoq Sharq). Shuning uchun madaniyatning avlodlarga o'tishi og'zaki ravishda amalga oshiriladi, folklor shakli, va ijtimoiylashuvning asosiy instituti oila va jamiyatdir. Buning oqibati mahalliy va dialekt farqlarida namoyon bo'lgan bir xil etnik guruh madaniyatidagi haddan tashqari o'zgaruvchanlik edi.
An'anaviy jamiyatlar o'z ichiga oladi etnik jamoalar, ular jamoaviy aholi punktlari, qon va oila rishtalarining saqlanishi, asosan hunarmandchilik va qishloq xo'jaligi mehnat shakllari bilan ajralib turadi. Bunday jamiyatlarning paydo bo'lishi juda qadimgi davrlarga borib taqaladi erta bosqichlar insoniyat taraqqiyoti, ibtidoiy madaniyatga.
Ibtidoiy ovchilar jamoasidan sanoat inqilobigacha bo'lgan har qanday jamiyat XVIII oxiri asrni an’anaviy jamiyat deb atash mumkin.
An'anaviy jamiyat - an'analar bilan tartibga solinadigan jamiyat. Unda urf-odatlarni saqlash taraqqiyotdan yuqori qadriyatdir. Uning ijtimoiy tuzilishi (ayniqsa Sharq mamlakatlarida) qattiq sinfiy ierarxiya va barqaror ijtimoiy jamoalarning mavjudligi bilan tavsiflanadi. maxsus tarzda an’ana va urf-odatlar asosida ijtimoiy hayotni tartibga solish. Jamiyatning bu tashkiloti hayotning ijtimoiy-madaniy asoslarini o'zgarmagan holda saqlashga intiladi. An’anaviy jamiyat agrar jamiyatdir.
An'anaviy jamiyat odatda quyidagilar bilan tavsiflanadi:
an'anaviy iqtisodiyot - foydalanish mumkin bo'lgan iqtisodiy tizim Tabiiy boyliklar birinchi navbatda an'analar bilan belgilanadi. An'anaviy sanoat tarmoqlari ustunlik qiladi - qishloq xo'jaligi, resurslarni qazib olish, savdo, qurilish, noan'anaviy tarmoqlar deyarli rivojlanmaydi;
· qishloq xo'jaligi turmush tarzining ustunligi;
· tuzilmaviy barqarorlik;
· sinfni tashkil etish;
· kam harakatchanlik;
· yuqori o'lim darajasi;
· yuqori tug'ilish darajasi;
· umr ko'rish davomiyligi past.
An'anaviy shaxs dunyoni va hayotning o'rnatilgan tartibini ajralmas, muqaddas va o'zgarmas narsa sifatida qabul qiladi. Insonning jamiyatdagi o'rni va mavqei an'analar (odatda tug'ilish huquqi) bilan belgilanadi.
An'anaviy jamiyatda kollektivistik munosabatlar ustunlik qiladi, individualizm qabul qilinmaydi (chunki individual harakat erkinligi belgilangan tartibning buzilishiga olib kelishi mumkin). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar jamoaviy manfaatlarning shaxsiy manfaatlardan ustunligi, jumladan, mavjud ierarxik tuzilmalar (davlat, klan va boshqalar) manfaatlarining ustuvorligi bilan tavsiflanadi. Insonning ierarxiyadagi o'rni (rasmiy, tabaqa, urug'-aymoq va boshqalar) kabi individual qobiliyat qadrlanadi.
An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki qayta taqsimlash munosabatlari ustunlik qiladi, lekin elementlar bozor iqtisodiyoti qat'iy tartibga solinadi. Buning sababi shundaki, erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlikni oshiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini o'zgartiradi (xususan, ular sinfni yo'q qiladi); qayta taqsimlash tizimini an'anaga ko'ra tartibga solish mumkin, lekin bozor narxlari mumkin emas; majburiy qayta taqsimlash shaxslarning ham, sinflarning ham "ruxsatsiz" boyib ketishi va qashshoqlanishining oldini oladi. An'anaviy jamiyatda iqtisodiy foyda olishga intilish ko'pincha ma'naviy jihatdan qoralanadi va fidokorona yordamga qarshi.
An'anaviy jamiyatda ko'pchilik odamlar butun hayotini mahalliy jamoada (masalan, qishloqda) o'tkazadilar va "katta jamiyat" bilan aloqalar juda zaif. Shu bilan birga, oilaviy rishtalar, aksincha, juda kuchli.
An'anaviy jamiyatning dunyoqarashi an'ana va hokimiyat bilan belgilanadi.
3.An'anaviy jamiyatning rivojlanishi
Iqtisodiy jihatdan an'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga asoslangan. Bundan tashqari, bunday jamiyat qadimgi Misr, Xitoy yoki o'rta asr ruslari kabi nafaqat yerga ega bo'lishi mumkin, balki Evrosiyoning barcha ko'chmanchi cho'l davlatlari (Turk va Xazar xoqonliklari imperiyasi) kabi chorvachilikka asoslangan bo'lishi mumkin. Chingizxon va boshqalar). Va hatto Peru janubidagi (Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikada) juda baliqqa boy qirg'oq suvlarida baliq ovlashda ham.
Sanoatdan oldingi an'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati - bu qayta taqsimlash munosabatlarining ustunligi (ya'ni har birining ijtimoiy mavqeiga muvofiq taqsimlash), uni eng ko'p ifodalash mumkin. turli shakllar: Qadimgi Misr yoki Mesopotamiyaning markazlashgan davlat iqtisodiyoti, o'rta asr Xitoy; Rossiya dehqon jamoasi, bu erda qayta taqsimlash erlarni iste'mol qiluvchilar soniga qarab muntazam ravishda qayta taqsimlashda ifodalanadi va hokazo. Biroq, qayta taqsimlash an'anaviy jamiyatda iqtisodiy hayotning yagona mumkin bo'lgan usuli deb o'ylamaslik kerak. U hukmronlik qiladi, lekin u yoki bu shaklda bozor doimo mavjud va istisno hollarda u hatto etakchi rolga ega bo'lishi mumkin (eng yorqin misol - qadimgi O'rta er dengizi iqtisodiyoti). Ammo, qoida tariqasida, bozor munosabatlari tor doiradagi tovarlar, ko'pincha obro'-e'tibor ob'ektlari bilan cheklangan: o'rta asrlardagi Evropa aristokratiyasi o'z mulklarida zarur bo'lgan hamma narsani olib, asosan zargarlik buyumlari, ziravorlar, qimmatbaho qurollar, zotli otlar va boshqalarni sotib olgan.
Ijtimoiy jihatdan an'anaviy jamiyat bizning zamonaviy jamiyatimizdan sezilarli darajada farq qiladi. Ko'pchilik xarakterli xususiyat Bu jamiyat har bir shaxsning qayta taqsimlash munosabatlari tizimiga qattiq bog'lanishi, sof shaxsiy bog'liqlikdir. Bu har bir kishining ushbu qayta taqsimlashni amalga oshiruvchi har qanday jamoaga qo'shilishida va har birining "oqsoqollar" ga bog'liqligida (yoshi, kelib chiqishi, kelib chiqishi bo'yicha) namoyon bo'ladi. ijtimoiy maqom), ular "qozon yonida" turadilar. Bundan tashqari, bir jamoadan ikkinchisiga o'tish juda qiyin, bu jamiyatda ijtimoiy harakatchanlik juda past. Shu bilan birga, nafaqat sinfning ijtimoiy ierarxiyadagi o'rni, balki unga mansublik faktining o'zi ham qimmatlidir. Bu erda siz iqtibos keltirishingiz mumkin aniq misollar– tabaqalanishning kasta va sinf tizimlari.
Kasta (masalan, an'anaviy hind jamiyatida bo'lgani kabi) qat'iy ravishda egallagan odamlarning yopiq guruhidir aniq joy jamiyatda. Bu joy ko'plab omillar yoki belgilar bilan belgilanadi, ularning asosiylari:
· an’anaviy ravishda meros bo‘lib qolgan kasb, mashg‘ulot;
· endogamiya, ya'ni. faqat o'z kastasida turmush qurish majburiyati;
· marosim pokligi ("pastki" bo'lganlar bilan aloqa qilgandan so'ng, butun tozalash jarayonidan o'tish kerak).
Mulk - bu urf-odatlar va qonunlarda mustahkamlangan irsiy huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy guruh. Feodal jamiyati o'rta asr Evropasi, xususan, uchta asosiy tabaqaga bo'lingan: ruhoniylar (ramz - kitob), ritsarlik (ramz - qilich) va dehqonlar (ramz - shudgor). Rossiyada 1917 yil inqilobidan oldin oltita mulk mavjud edi. Bular zodagonlar, ruhoniylar, savdogarlar, shaharliklar, dehqonlar, kazaklar.
Sinflar hayotini tartibga solish juda qattiq, kichik holatlar va ahamiyatsiz tafsilotlargacha edi. Shunday qilib, 1785 yildagi "Shaharlarga berilgan nizom" ga ko'ra, birinchi gildiyaning rus savdogarlari shahar bo'ylab bir juft ot tortgan aravada, ikkinchi gildiya savdogarlari esa faqat juftlik tomonidan tortilgan aravada sayohat qilishlari mumkin edi. . Jamiyatning sinfiy bo‘linishi ham, tabaqaviy bo‘linish ham din tomonidan muqaddaslangan va mustahkamlangan: har kimning o‘z taqdiri, o‘z taqdiri, bu yer yuzida o‘z go‘shasi bor. Xudo sizni joylashtirgan joyda turing; yuksalish - bu mag'rurlikning namoyonidir, etti (o'rta asr tasnifiga ko'ra) halokatli gunohlardan biri.
Ijtimoiy bo'linishning yana bir muhim mezonini so'zning keng ma'nosida jamoa deb atash mumkin. Bu nafaqat dehqon degani mahalla jamiyati, balki hunarmandchilik ustaxonasi, Evropada savdogarlar uyushmasi yoki Sharqda savdogarlar uyushmasi, monastir yoki ritsarlik tartibi, rus kenobitik monastiri, o'g'rilar yoki tilanchi korporatsiyalar. Ellin polisini shahar-davlat sifatida emas, balki fuqarolik jamiyati sifatida ko'rish mumkin. Jamiyatdan tashqarida bo'lgan odam - chetlangan, rad etilgan, shubhali, dushman. Shuning uchun ham jamiyatdan chiqarib yuborish har qanday agrar jamiyatda eng dahshatli jazolardan biri edi. Inson o‘zining yashash joyi, kasbi, muhitiga bog‘liq holda, ajdodlari turmush tarzini aynan takrorlab, farzandlari, nevaralari ham shu yo‘ldan borishiga mutlaq ishongan holda tug‘ilgan, yashagan va vafot etgan.
An'anaviy jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar va aloqalar shaxsiy fidoyilik va qaramlik bilan to'liq singib ketgan, bu juda tushunarli. Texnologik taraqqiyotning bunday darajasida faqat bevosita aloqalar, shaxsiy ishtirok va individual ishtirok etish bilim, ko‘nikma va malakalarning o‘qituvchidan shogirdga, ustadan shogirdga o‘tishini ta’minlashi mumkin edi. Ushbu harakat, ta'kidlaymizki, sirlarni, sirlarni va retseptlarni uzatish shaklida bo'lgan. Shunday qilib, ma'lum bir ijtimoiy muammo hal qilindi. Shunday qilib, o'rta asrlarda vassallar va lordlar o'rtasidagi munosabatlarni ramziy ma'noda muhrlab qo'ygan qasamyod o'ziga xos tarzda ishtirok etuvchi tomonlarni tenglashtirdi, ularning munosabatlariga otadan o'g'ilga oddiy homiylik soyasini berdi.
Industriyagacha bo'lgan jamiyatlarning ko'pchiligining siyosiy tuzilishi aniqlangan ko'proq darajada yozma qonundan ko'ra an'ana va odat. Hokimiyatni kelib chiqishi, boshqariladigan taqsimot ko'lami (Sharqda er, oziq-ovqat va nihoyat suv) bilan oqlanishi va ilohiy ruxsat bilan qo'llab-quvvatlanishi mumkin edi (shuning uchun muqaddaslik roli va ko'pincha hukmdor shaxsini bevosita ilohiylashtirish, juda baland).
Hammasidan ko'proq siyosiy tizim Jamiyat, albatta, monarxiya edi. Hatto antik va o'rta asrlar respublikalarida ham haqiqiy hokimiyat, qoida tariqasida, bir necha zodagon oilalar vakillariga tegishli bo'lib, yuqoridagi tamoyillarga asoslanadi. Qoidaga ko'ra, an'anaviy jamiyatlar hokimiyat va mulk hodisalarining hokimiyatning hal qiluvchi roli bilan birlashishi bilan tavsiflanadi, ya'ni ko'proq hokimiyatga ega bo'lganlar jamiyatning umumiy ixtiyorida bo'lgan mulkning muhim qismi ustidan ham haqiqiy nazoratga ega edilar. Odatda sanoatdan oldingi jamiyat uchun (kamdan-kam istisnolardan tashqari) hokimiyat mulkdir.
An'anaviy jamiyatlarning madaniy hayotiga hokimiyatning an'analar bilan asoslanishi va barcha ijtimoiy munosabatlarning sinflar, jamoalar va hokimiyat tuzilmalari tomonidan shartlanishi hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. An'anaviy jamiyat gerontokratiya deb atalishi mumkin bo'lgan narsa bilan tavsiflanadi: qanchalik keksa, qanchalik aqlli, qanchalik qadimgi, qanchalik mukammal, chuqurroq, haqiqat.
An'anaviy jamiyat yaxlitdir. U qattiq bir butun sifatida qurilgan yoki tashkil etilgan. Va faqat bir butun sifatida emas, balki aniq ustunlik qiladigan, hukmron yaxlitlik sifatida.
Kollektiv qiymat-me'yoriy emas, balki ijtimoiy-ontologik voqelikni ifodalaydi. U umumiy manfaat sifatida tushunila va qabul qilina boshlaganda ikkinchisi bo'ladi. Umumiy manfaat o'z mohiyatiga ko'ra yaxlit bo'lib, an'anaviy jamiyatning qadriyatlar tizimini ierarxik tarzda yakunlaydi. Boshqa qadriyatlar bilan bir qatorda, u insonning boshqa odamlar bilan birligini ta'minlaydi, uning individual mavjudligiga ma'no beradi va ma'lum bir psixologik qulaylikni kafolatlaydi.
Antik davrda umumiy manfaat polisning ehtiyojlari va rivojlanish tendentsiyalari bilan belgilanadi. Polis - bu shahar yoki jamiyat-davlat. Unda odam va fuqaro mos tushdi. Polisny gorizonti qadimgi odam ham siyosiy, ham axloqiy edi. Undan tashqarida hech qanday qiziq narsa kutilmadi - shunchaki vahshiylik. Politsiya fuqarosi bo'lgan yunon davlat maqsadlarini o'ziniki deb bilgan, o'z manfaatini davlat manfaatida ko'rgan. U adolat, erkinlik, tinchlik va baxtga umidlarini polis va uning mavjudligiga bog'lagan.
O'rta asrlarda Xudo umumiy va eng oliy yaxshilik sifatida paydo bo'ldi. Bu dunyodagi barcha yaxshi, qadrli va munosib narsalarning manbai. Insonning o'zi uning suratida va o'xshashida yaratilgan. Yerdagi barcha kuch Xudodan keladi. Xudo insoniyatning barcha harakatlarining asosiy maqsadidir. Gunohkor odam er yuzida qila oladigan eng oliy yaxshilik bu Xudoga bo'lgan sevgi, Masihga xizmatdir. Xristian sevgisi - bu alohida sevgi: Xudodan qo'rqadigan, azob chekadigan, zohid va kamtar. Uning o'zini unutishida o'ziga, dunyoviy quvonch va qulayliklarga, yutuq va muvaffaqiyatlarga nisbatan nafrat ko'p. O'zi tomonidan yerdagi hayot inson diniy talqinida hech qanday qadriyat va maqsaddan mahrumdir.
IN inqilobdan oldingi Rossiya kommunal-kollektiv turmush tarzi bilan umumiy manfaat rus g'oyasi shaklini oldi. Uning eng mashhur formulasi uchta qadriyatni o'z ichiga oladi: pravoslavlik, avtokratiya va millat.
An'anaviy jamiyatning tarixiy mavjudligi uning sekin sur'ati bilan tavsiflanadi. "An'anaviy" rivojlanishning tarixiy bosqichlari orasidagi chegaralar deyarli farq qilmaydi, keskin siljishlar yoki radikal zarbalar yo'q.
An'anaviy jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari sekin, kümülatif evolyutsionizm ritmida rivojlandi. Iqtisodchilar kechiktirilgan talab deb ataydigan narsa yo'q edi, ya'ni. bevosita ehtiyojlar uchun emas, balki kelajak uchun ishlab chiqarish qobiliyati. An'anaviy jamiyat tabiatdan o'zi kerak bo'lgan narsani oldi va boshqa hech narsa yo'q. Uning iqtisodiyotini ekologik jihatdan qulay deb atash mumkin.
4. An’anaviy jamiyatning o‘zgarishi
An'anaviy jamiyat juda barqaror. Mashhur demograf va sotsiolog Anatoliy Vishnevskiy yozganidek, "undagi hamma narsa o'zaro bog'liq va biron bir elementni olib tashlash yoki o'zgartirish juda qiyin".
Qadim zamonlarda an'anaviy jamiyatdagi o'zgarishlar juda sekin sodir bo'ldi - avlodlar davomida, deyarli sezilmas individual shaxs. Tezlashtirilgan rivojlanish davrlari anʼanaviy jamiyatlarda ham sodir boʻlgan (miloddan avvalgi 1-ming yillikda Yevroosiyo hududidagi oʻzgarishlar yorqin misol boʻla oladi), lekin shunday davrlarda ham oʻzgarishlar zamonaviy meʼyorlar boʻyicha sekinlik bilan amalga oshirilgan va ular tugashi bilan jamiyat yana qaytadan vujudga kelgan. siklik dinamikasining ustunligi bilan nisbatan statik holatga qaytdi.
Shu bilan birga, qadim zamonlardan beri butunlay an'anaviy deb bo'lmaydigan jamiyatlar mavjud. An'anaviy jamiyatdan chiqish, qoida tariqasida, savdoning rivojlanishi bilan bog'liq edi. Bu turkumga yunon shahar-davlatlari, oʻrta asrlardagi oʻzini-oʻzi boshqaruvchi savdo shaharlari, 16—17-asrlardagi Angliya va Gollandiya kiradi. Qadimgi Rim (eramizning III asriga qadar) fuqarolik jamiyati bilan ajralib turadi.
An'anaviy jamiyatning tez va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishi faqat 18-asrda sodir bo'ldi. sanoat inqilobi. Hozirgacha bu jarayon deyarli butun dunyoni qamrab oldi.
Tez o'zgarishlar va an'analardan voz kechish an'anaviy shaxs tomonidan ko'rsatmalar va qadriyatlarning buzilishi, hayotning ma'nosini yo'qotish va boshqalar sifatida boshdan kechirilishi mumkin. Chunki yangi sharoitlarga moslashish va faoliyat xarakterini o'zgartirish strategiyasiga kiritilmagan. an'anaviy shaxs, jamiyatning o'zgarishi ko'pincha aholining bir qismini marginallashuviga olib keladi.
An'anaviy jamiyatning eng og'riqli o'zgarishi demontaj qilingan an'analar diniy asosga ega bo'lgan hollarda sodir bo'ladi. Shu bilan birga, o'zgarishlarga qarshilik diniy fundamentalizm shaklida bo'lishi mumkin.
An'anaviy jamiyatni o'zgartirish davrida avtoritarizm kuchayishi mumkin (yoki an'analarni saqlab qolish uchun yoki o'zgarishlarga qarshilikni engish uchun).
An'anaviy jamiyatning o'zgarishi demografik o'tish bilan yakunlanadi. Kichik oilalarda o'sgan avlod an'anaviy shaxs psixologiyasidan farq qiladigan psixologiyaga ega.
An'anaviy jamiyatni o'zgartirish zarurati haqidagi fikrlar sezilarli darajada farq qiladi. Masalan, faylasuf A.Dyugin tamoyillardan voz kechishni zarur deb hisoblaydi zamonaviy jamiyat va an’anaviylikning “oltin davri”ga qaytish. Sotsiolog va demograf A. Vishnevskiyning ta'kidlashicha, an'anaviy jamiyat "qattiq qarshilik ko'rsatsa-da, hech qanday imkoniyatga ega emas". Rossiya Tabiiy fanlar akademiyasining akademigi, professor A.Nazaretyanning hisob-kitoblariga ko'ra, taraqqiyotdan butunlay voz kechish va jamiyatni statik holatga qaytarish uchun insoniyat sonini bir necha yuz barobarga qisqartirish kerak.
Amalga oshirilgan ishlar asosida quyidagi xulosalar chiqarildi.
An'anaviy jamiyatlar quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:
· Asosan qishloq xo‘jaligi ishlab chiqarish usuli, yerga egalikni mulk sifatida emas, balki yerdan foydalanish sifatida tushunish. Jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlar turi uning ustidan g'alaba qozonish tamoyiliga emas, balki u bilan qo'shilish g'oyasiga asoslanadi;
· Asos iqtisodiy tizim- institutning zaif rivojlanishi bilan jamiyat-davlat mulk shakllari xususiy mulk. Kommunal turmush tarzini va kommunal erdan foydalanishni saqlash;
· jamoada mehnat mahsulini taqsimlashning patronaj tizimi (erni qayta taqsimlash, sovg'a, nikoh sovg'asi va boshqalar shaklida o'zaro yordam, iste'molni tartibga solish);
· Ijtimoiy harakatchanlik darajasi past, ular orasidagi chegaralar ijtimoiy jamoalar(kastlar, sinflar) barqaror. Jamiyatlarning etnik, urug‘-aymoq, kasta tabaqalanishi, sinfiy bo‘linishlar bilan kechgan sanoat jamiyatlaridan farqli o‘laroq;
· Saqlash Kundalik hayot politeistik va monoteistik g'oyalar uyg'unligi, ajdodlarning o'rni, o'tmishga yo'naltirilganligi;
· Ijtimoiy hayotning asosiy tartibga soluvchisi urf-odatlar, odatlar, oldingi avlodlarning hayot normalariga rioya qilishdir. Ritual va odob-axloqning katta roli. Albatta, "an'anaviy jamiyat" sezilarli darajada cheklaydi ilmiy-texnikaviy taraqqiyot, turg'unlik tendentsiyasiga ega, avtonom rivojlanishni eng muhim qadriyat deb hisoblamaydi erkin odam. Biroq shu bilan birga g'arbiy tsivilizatsiya, ta'sirchan muvaffaqiyatlarga erishib, hozirda bir qator murakkab muammolarga duch kelmoqda: cheksiz sanoat va ilmiy-texnikaviy o'sish imkoniyatlari haqidagi g'oyalar asossiz bo'lib chiqdi; tabiat va jamiyat muvozanati buziladi; Texnologik taraqqiyot sur'ati barqaror emas va global ekologik falokatga tahdid solmoqda. Ko'pgina olimlar tabiatga moslashish, idrok etishga urg'u berish bilan an'anaviy tafakkurning afzalliklariga e'tibor berishadi inson shaxsiyati tabiiy va ijtimoiy butunlikning bir qismi sifatida.
Faqat an'anaviy turmush tarzi zamonaviy madaniyatning tajovuzkor ta'siriga qarshi turishi va G'arbdan eksport qilinishi mumkin sivilizatsiya modeli. Rossiya uchun ma'naviy inqirozdan boshqa yo'l yo'q axloqiy soha asl rus tsivilizatsiyasining tiklanishiga qo'shimcha ravishda an'anaviy qadriyatlar milliy madaniyat. Va bu rus madaniyatining tashuvchisi - rus xalqining ma'naviy, axloqiy va intellektual salohiyatini tiklash sharti bilan mumkin.
ADABIYOT.
1. Irxin Yu.V. “Madaniyat sotsiologiyasi” darsligi 2006 yil.
2. Nazaretyan A.P. "Barqaror rivojlanish" demografik utopiyasi Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik. 1996 yil. № 2.
3. Mathieu M.E. Qadimgi Misr mifologiyasi va mafkurasiga oid tanlangan asarlar. -M., 1996 yil.
4. Levikova S.I.G'arbiy va Sharq. An’analar va zamonaviylik.- M., 1993.
Biz, kelajakning amaliy odamlari uchun an'anaviy turmush tarzi odamlarini tushunish juda qiyin. Bu bizning boshqa madaniyatda o'sganimiz bilan bog'liq. Biroq, an'anaviy jamiyat odamlarini tushunish juda foydali, chunki bunday tushunish mumkin bo'lgan dialog ekinlar Misol uchun, agar siz bunday an'anaviy mamlakatga ta'tilga kelsangiz, mahalliy urf-odat va an'analarni tushunishingiz va ularni hurmat qilishingiz kerak. Aks holda, dam olish bo'lmaydi, faqat doimiy nizolar bo'ladi.
An'anaviy jamiyatning belgilari
Tan'anaviy jamiyat butun hayot tobe bo'lgan jamiyatdir. Bundan tashqari, u quyidagi xususiyatlarga ega.
Patriarxat- primat erkaklik ayollik ustidan. Ayol, an'anaviy ma'noda, butunlay to'liq mavjudot emas, balki u tartibsizlikning shaytonidir. Va boshqa narsalar teng bo'lsa, kim ko'proq ovqat oladi, erkakmi yoki ayolmi? Albatta, agar biz "ayollashtirilgan" erkak vakillarini hisobga olmasak, erkak bo'lishi mumkin.
Bunday jamiyatdagi oila butunlay patriarxal bo'ladi. 16-asrda arxpriest Silvestr o'zining "Domostroy" asarini yozganda unga rahbarlik qilgan oila bunday oilaga misol bo'lishi mumkin.
Kollektivizm- bunday jamiyatning yana bir belgisi bo'ladi. Bu erda shaxs klan, oila, choy oldida hech narsani anglatmaydi. Va bu asosli. Axir, oziq-ovqat olish juda qiyin bo'lgan an'anaviy jamiyat rivojlangan. Bu shuni anglatadiki, biz faqat birgalikda o'zimizni ta'minlay olamiz. Shu sababli, jamoaning qarori har qanday shaxsdan ko'ra muhimroqdir.
Qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi va yordamchi dehqonchilik bunday jamiyatning belgilari bo‘ladi. An'anaga ko'ra, nima ekish kerak, nima hosil qilish kerak, maqsadga muvofiqlik emas. Butun iqtisodiy soha odat tusiga kiradi. Odamlarga qandaydir boshqa voqeliklarni amalga oshirishga va ishlab chiqarishga innovatsiyalarni joriy etishga nima to'sqinlik qildi? Qoidaga ko'ra, bu an'analar hukmronlik qilgan jiddiy iqlim sharoitlari edi: ota-bobolarimiz o'z uy xo'jaliklarini shu tarzda boshqargan ekan, nega biz hech narsani o'zgartirishimiz kerak. "Biz uni o'ylab topmaganmiz, uni o'zgartirish o'zimizga bog'liq emas", - shunday deb o'ylaydi bunday jamiyatda yashovchi odam.
An'anaviy jamiyatning boshqa belgilari ham bor, biz ularni Yagona davlat imtihoniga / davlat imtihoniga tayyorgarlik kurslarida batafsilroq ko'rib chiqamiz:
Mamlakatlar
Shunday qilib, an'anaviy jamiyat, sanoat jamiyatidan farqli o'laroq, an'ana va jamoaning ustuvorligi bilan ajralib turadi. Qaysi davlatlarni shunday deb atash mumkin? Ajabo, ko'plab zamonaviy axborot jamiyatlarini bir vaqtning o'zida an'anaviy deb tasniflash mumkin. Bu qanday bo'lishi mumkin?
Masalan, Yaponiyani olaylik. Mamlakat nihoyatda rivojlangan, shu bilan birga, unda an’analar ham yuksak darajada rivojlangan. Yapon o'z uyiga kelganida, u o'z madaniyati sohasida: tatami, shoji, sushi - bularning barchasi yapon uyining ichki qismining ajralmas qismidir. Yapon, kundalik ish kostyumi kiyadi, odatda evropalik; va kimono kiyadi - an'anaviy yapon kiyimi, juda keng va qulay.
Xitoy ham juda an'anaviy mamlakat va ayni paytda unga tegishli. Masalan, so‘nggi besh yil ichida Xitoyda 18 ming ko‘prik qurilgan. Ammo shu bilan birga, urf-odatlar qattiq hurmat qilinadigan qishloqlar ham bor. Shaolin monastirlari, qadimgi Xitoy an'analariga qat'iy rioya qiladigan Tibet monastirlari saqlanib qolgan.
Yaponiya yoki Xitoyga kelganingizda, siz o'zingizni begona odam kabi his qilasiz - mos ravishda gaijin yoki liavan.
Xuddi shu an'anaviy mamlakatlarga Hindiston, Tayvan, mamlakatlar kiradi Janubi-Sharqiy Osiyo, Afrika mamlakatlari.
Men sizning savolingizni kutaman, aziz o'quvchi: an'ana yaxshimi yoki yomonmi? Shaxsan men an'anani yaxshi deb hisoblayman. An'ana bizga kimligimizni eslab qolishimizga imkon beradi. Bu bizga Pokemon emasligimizni yoki yo'q joydan kelgan odamlar emasligimizni eslashimizga imkon beradi. Biz bizdan oldin yashagan odamlarning avlodlarimiz. Xulosa qilib, men so'zlardan iqtibos keltirmoqchiman Yapon maqoli: "Avlodlarning xulq-atvoriga qarab, ularning ota-bobolarini hukm qilish mumkin." O'ylaymanki, endi siz Sharq mamlakatlari nega an'anaviy mamlakatlar ekanligini tushundingiz.
Har doimgidek, sharhlaringizni kutaman :)
Hurmat bilan, Andrey Puchkov
Maxsus qidiruv
Jamiyatlar tipologiyasi
Materiallar katalogi
Ma'ruzalar Sxema Video materiallar O'zingizni tekshiring!Ma'ruzalar
Jamiyatlar tipologiyasi: an'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyatlar
IN zamonaviy dunyo mavjud Har xil turlar ko'p jihatdan bir-biridan farq qiladigan jamiyatlar, ikkalasi ham aniq (muloqot tili, madaniyati, geografik joylashuv, hajmi va boshqalar) va yashirin (ijtimoiy integratsiya darajasi, barqarorlik darajasi va boshqalar). Ilmiy tasnifi ba'zi xususiyatlarni boshqalardan ajratib turadigan va bir guruh jamiyatlarini birlashtiradigan eng muhim, tipik xususiyatlarni aniqlashni o'z ichiga oladi.Tipologiya(yunon tilidan tupoc - iz, shakl, namuna va logoc - so'z, ta'lim) - usul ilmiy bilim, bu umumiylashtirilgan, ideallashtirilgan model yoki tip yordamida ob'ektlar tizimlarini bo'lish va ularni guruhlashga asoslangan.
19-asr oʻrtalarida K.Marks jamiyatlar tipologiyasini taklif qildi, uning asosini moddiy ne’matlar ishlab chiqarish usuli va ishlab chiqarish munosabatlari – birinchi navbatda mulkiy munosabatlar tashkil etdi. U barcha jamiyatlarni 5 ta asosiy tipga (ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar turiga ko'ra): ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik (dastlabki bosqich - sotsialistik jamiyat) ajratdi.
Boshqa tipologiya barcha jamiyatlarni oddiy va murakkabga ajratadi. Mezon - boshqaruv darajalari soni va ijtimoiy tabaqalanish (stratifikatsiya) darajasi.
Oddiy jamiyat - bu jamiyatning tarkibiy qismlari bir xil bo'lgan, boy va kambag'al, rahbarlar va bo'ysunuvchilar yo'q, bu erda tuzilma va funktsiyalar yomon tabaqalangan va osongina almashtirilishi mumkin. Bular ibtidoiy qabilalar, ba'zi joylarda hozirgacha saqlanib qolgan.
Murakkab jamiyat - bu bir-biri bilan bog'liq va bir-biriga bog'liq bo'lgan juda tabaqalashtirilgan tuzilma va funktsiyalarga ega bo'lgan jamiyat, bu ularni muvofiqlashtirishni taqozo etadi.
K.Popper jamiyatlarning ikki turini ajratadi: yopiq va ochiq. Ularning orasidagi farqlar bir qancha omillarga va birinchi navbatda, ijtimoiy nazorat va shaxs erkinligi munosabatlariga asoslanadi.
Yopiq jamiyat statik ijtimoiy tuzilma, cheklangan harakatchanlik, yangilikka daxlsizlik, an’anaviylik, dogmatik avtoritar mafkura va kollektivizm bilan tavsiflanadi. K. Popper tarkibiga Sparta, Prussiya va Chor Rossiyasi, Natsistlar Germaniyasi, Sovet Ittifoqi Stalin davri.
Ochiq jamiyat dinamik ijtimoiy tuzilma, yuqori harakatchanlik, yangilik kiritish qobiliyati, tanqidiylik, individuallik va demokratik plyuralistik mafkura bilan ajralib turadi. K.Popper qadimiy Afina va zamonaviy G‘arb demokratiyalarini ochiq jamiyat namunalari deb hisoblagan.
Zamonaviy sotsiologiya barcha tipologiyalardan foydalanadi va ularni qandaydir sintetik modelga birlashtiradi. Uning yaratuvchisi atoqli amerikalik sotsiolog Deniel Bell (1919-yilda tugʻilgan) hisoblanadi. U bo'lindi jahon tarixi uch bosqich: sanoatdan oldingi, sanoat va postindustriya. Bir bosqich boshqasini almashtirsa, texnologiya, ishlab chiqarish usuli, mulkchilik shakli, ijtimoiy institutlar, siyosiy rejim, madaniyat, turmush tarzi, aholi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishi o'zgaradi.
An'anaviy (industriyadan oldingi) jamiyat- agrar tuzilishga ega bo'lgan, o'zboshimchalik, sinfiy ierarxiya, o'troq tuzilmalar va an'analarga asoslangan ijtimoiy-madaniy tartibga solish usuli ustunlik qiladigan jamiyat. U qo'l mehnati, ishlab chiqarishning juda past rivojlanish sur'atlari bilan ajralib turadi, bu odamlarning ehtiyojlarini faqat qondira oladi. minimal daraja. Bu juda inertial, shuning uchun u innovatsiyalarga juda moyil emas. Bunday jamiyatdagi shaxslarning xulq-atvori urf-odatlar, normalar va ijtimoiy institutlar bilan tartibga solinadi. An'analar bilan muqaddaslangan urf-odatlar, normalar, institutlar buzilmas hisoblanadi, hatto ularni o'zgartirish xayoliga ham yo'l qo'ymaydi. Madaniyat va ijtimoiy institutlar o'zlarining integral funktsiyasini bajarib, shaxsiy erkinlikning har qanday ko'rinishini bostiradi. zaruriy shart jamiyatning bosqichma-bosqich yangilanishi.
Sanoat jamiyati- Industrial jamiyat atamasini A.Sen-Simon kiritib, uning yangi texnik asosini ta’kidladi.
Zamonaviy so'z bilan aytganda, bu murakkab jamiyat bo'lib, boshqaruvning sanoatga asoslangan usuli, moslashuvchan, dinamik va o'zgartiruvchi tuzilmalari, shaxsiy erkinlik va jamiyat manfaatlari uyg'unligiga asoslangan ijtimoiy-madaniy tartibga solish usuli. Bu jamiyatlar rivojlangan mehnat taqsimoti, ommaviy kommunikatsiyalarning rivojlanishi, urbanizatsiya va boshqalar bilan tavsiflanadi.
Postindustrial jamiyat- (ba'zan axborot deb ataladi) - axborot asosida rivojlangan jamiyat: tabiiy mahsulotlarni qazib olish (an'anaviy jamiyatlarda) va qayta ishlash (sanoat jamiyatlarida) axborotni olish va qayta ishlash, shuningdek, birlamchi rivojlanish (o'rniga) bilan almashtiriladi. ning Qishloq xo'jaligi an'anaviy jamiyatlarda va sanoatda sanoat) xizmat ko'rsatish sohalarida. Natijada, bandlik tuzilmasi, turli kasbiy va malaka guruhlari nisbati ham o‘zgarmoqda. Prognozlarga ko'ra, 21-asr boshlarida ilg'or mamlakatlarda ishchi kuchining yarmi axborot sohasida, chorak qismi moddiy ishlab chiqarish sohasida va chorak qismi xizmatlar, shu jumladan axborot sohasida band bo'ladi.
Texnologik asosning o'zgarishi butun ijtimoiy aloqalar va munosabatlar tizimini tashkil etishga ham ta'sir qiladi. Agarda sanoat jamiyati ommaviy sinf ishchilardan, keyin sanoatdan keyingi sinfda - xodimlardan, menejerlardan iborat edi. Shu bilan birga, sinfiy tabaqalanishning ahamiyati zaiflashadi, maqom ("dona") o'rniga funktsional ("tayyor") tuzilma shakllanadi. Rahbarlik o'rniga muvofiqlashtirish boshqaruv tamoyiliga aylanadi, vakillik demokratiyasi esa to'g'ridan-to'g'ri demokratiya va o'zini o'zi boshqarish bilan almashtiriladi. Natijada, tuzilmalar ierarxiyasi o'rniga, a yangi turi vaziyatga qarab tez o'zgarishlarga yo'naltirilgan tarmoq tashkiloti.