// Shukshinning "Kesish" hikoyasi muammolari
Shukshin o'zining "Kesish" hikoyasida munosabatni ko'rsatadi mahalliy aholi Gleb Kapustin hayotdan o'zidan ko'ra ko'proq narsaga erisha olgan har bir kishiga. Har safar qishloqqa kelganimda" ajoyib figura", Gleb, albatta, uni ziyorat qilish uchun keldi va suhbatni boshlab, suhbatdoshini "kesdi", u javob olmagan savolni berdi.
Nega u bunday qildi? Bu savolga javob berish uchun siz qirq yoshga to'lgan odam oddiy arra tegirmonida ishlaganligini tushunishingiz kerak. Muallif uning oilasi haqida aniq ma'lumot bermagan, shuning uchun biz Glebda oddiygina oilasi yo'qligini taxmin qilishimiz mumkin. Shukshin, shuningdek, Kapustinning yuqori mavqeiga aniqlik kiritmaydi. Shundan kelib chiqib, u oddiy ishchi edi, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ma'lum bo'lishicha, erkak keksa yoshda bo'lganligi sababli hayotda hech narsaga erisha olmagan, shuning uchun u muvaffaqiyatga erishganlarga nafrat va hasadga berilib ketgan.
Gleb o'zini juda aqlli va yaxshi o'qigan deb biladi, garchi uning barcha adabiy qiziqishlari mahalliy matbuotni o'rganish bilan bog'liq. Muallif bu holatni Gleb va nomzod Juravlev o'rtasida nizo yuzaga kelganda eslatib o'tadi. O'sha oqshom nomzod faqat "bahs" oxiridagi ko'rinishning mohiyatini tushundi. bu mehmondan. Konstantin va uning rafiqasi Kapustinning og'zidan "daryo kabi oqadigan" demagogiya va haqoratlardan tushkunlikka tushdi.
Ko'rinishidan, odam hayotidagi barcha muvaffaqiyatsizliklar uchun bu "nomzodlarni" ayblaydi. Ularning mavqei va mavqeiga ta'sir qilish uchun u hech narsa qila olmaydi. Shuning uchun u nizoda raqibini ko'proq og'riqli tarzda "nayzalash"ga harakat qiladi va u g'azablanganida, u ochiqchasiga "uni kesib tashlaydi" va iloji bo'lsa, uni haqorat qiladi.
Erkak o'zini juda aqlli deb hisoblasa ham, uning harakatlari va so'zlari buning aksini ko'rsatadi. Nafsi uchun odamlarni kamsitishi uning tor aqli va o‘zini past baholaganidan dalolat beradi. Uning ongini to'ldiradigan hasad boshqalarga ham, o'ziga ham tajovuzni keltirib chiqaradi. U nafrat bilan yashaydi, demak u to'liq mavjud bo'lolmaydi. Natijada, birinchi navbatda, uning hayoti azoblanadi, unda "kesish" va boshqa odamlarni xafa qilishdan boshqa quvonch uchun joy yo'q.
Kechqurun Juravlev juftligini ziyorat qilish uchun kelgan Kapustindan tashqari yana bir nechta odamlar bor edi. Muallif ularning ismlarini aytmaydi, chunki tashrif buyuruvchilarning maqsadi bir. Ular keyin nima bo'lishini oldindan bilib, Glebni boshqaradilar. Xizmatchilar arra tegirmonchisi va nomzod o'rtasida bahs-munozaralarga kirishmaydi. Ularning har biri, faqat ichida Yana bir bor Mashhurning "fiasko lahzasini yozib oladi", lekin hech kim "zarbani" olishni xohlamaydi. Shuning uchun erkaklar Kapustin tarqatayotgan demagogiyaga e'tibor bermaydilar. Axir, bu uning uchun haqiqiy kurash, u g'alaba qozonishi kerak, ta'bir joiz bo'lsa, sharaf masalasidir.
Shukshinning o'zi tug'ilgan qishlog'idagi "o'rtoqlari" dan hasad va asossiz o'tkir so'zlarga to'la "salbiy xabarlarni" olishga majbur bo'ldi. Muallif, xuddi qahramoni kabi, ular bilan bahslashmagan, faqat "Kesish" qissasini barcha "yaxshi niyatlilar" o'zlariga tashqaridan qarashlari uchun yozgan.
Dars mavzusi "V.M. Shukshin. Yozuvchi haqida bir so'z. "Kesish" hikoyasi. Shukshin qahramonlarining xususiyatlari.
O'qituvchi Stepanova M.Yu.
Dars maqsadlari:
Tarbiyaviy:
tahlil qilish qobiliyatini oshirish san'at asari, muallifning pozitsiyasini va hikoyaning majoziy va ramziy boyligini baholang;
ijtimoiy va ma'naviy yovuzlik muammolarini o'rganish,
tushish sabablarini aniqlang axloqiy daraja odamlar orasida, bilib oling axloqiy tamoyillar, bu insonning o'zi va o'z turi bilan oqilona uyg'unlikda yashash qobiliyatini belgilaydi.
Tarbiyaviy:
assotsiativ va ijodiy fikrlashni rivojlantirish;
talabalarning muloqot qobiliyatini rivojlantirish.
Tarbiyaviy:
talabalarda yuqori standartlarni shakllantirish axloqiy fazilatlar: mehribonlik, uning barcha ko'rinishlarida yovuzlikka toqat qilmaslik, atrofdagi odamlar bilan birlik hissi.
Darslar davomida
Bolalar, men juda xursandmanBizning do'stona sinfimizga kiring.
Va men uchun bu allaqachon mukofot
Shirin ko'zlaringizning tabassumi.
Bilaman, siz daholarsiz
Ammo mehnatsiz iste'dodning foydasi yo'q.
Biz birgalikda dars yaratamiz. Men siz bilan samarali hamkorlik qilishga tayyorman
Keling, darsimizning mavzusini batafsil ko'rib chiqaylik
Maqsadingizni qanday shakllantirgan bo'lardingiz? ta'lim faoliyati darsda? Maqsadingizga erishish uchun nima qilish kerak?
kirish o'qituvchilar:
– Bugun biz hayot bilan tanishamiz va V, M ijodi. Shukshin va "Kesish" hikoyasini tahlil qiling.
Salom.
Maqsadlarni shakllantirish
2. Yangi materialni o'rganish (o'quvchilarning bolalik, o'smirlik va boshlanish haqidagi hisobotlari ijodiy yo'l yozuvchi.
Uyda siz bolalik, yoshlik va yozuvchining ijodiy yo'lining boshlanishi haqida xabarlar tayyorladingiz.
O'qituvchining V.M. haqidagi hikoyasi. Shukshin talaba xabarlarini o'z ichiga olgan holda.
Bolalar, siz daftarlaringizga V.M.ning hayoti va faoliyati haqida reja tuzishingiz kerak. Shukshina.
Endi o'qituvchi va yigitlarning xabarlarini tinglaganingizdan keyin tuzgan rejangizni o'qing
Talabalar xabarlari
Rejalashtirish
3.“Kesish” hikoyasini tahlil qilish.
"Kesish" hikoyasini tahlil qilish
Endi "Kesish" asari misolidan foydalanib, biz Shukshin hikoyalarining o'ziga xosligini kuzatamiz va jadvalni to'ldiramiz.
Qahramonlik xususiyatlariIqtibos
1.Yoshi
2. Portret.U kimning ko‘zi orqali berilgan?
3.Qahramonning xarakter xususiyatlari
4. Baholash psixologik holat asosiy parchalarda qahramon
5.Nutq
6. Harakatlar
Bolalar, hikoyaning nomi nima?
Kesish... Ushbu so'z uchun assotsiativ qatorni yozing (mahkum qilingan, bahslashmagan, "chalkash", kaltaklangan, yutgan, ramkalangan, fosh qilingan, qurolsizlangan, o'ldirilgan va hokazo). Assotsiativ seriyalarni o'qiyotganda, siz "sizniki" deb hisoblagan, ammo darhol xayolingizga kelmagan so'zlarni qo'shishingiz mumkin.
Doskada eng ko'p uchraydigan so'zlar yozilgan.
Lug'atlar bizga nimani aytadi? (talabalar "Kesish" so'zining ma'nosini izlaydilar)
KESIM so‘zining ma’nosi: yoki biror narsani kesib tashlash, kesib tashlash, yuqoridan yoki tashqaridan kesib tashlash. Bo'lakni qalinlashtirish uchun daraxtlarning tepalari kesiladi. Menga bir bo'lak non kes. Birovni tegni kesib tashlang, to'lang yoki qarzni kechiring; Seni kesaman! defolt uchun tahdid: sharmandalik. Birovning oyog'ini kesib tashlash, tasodifan juda chalkashtirish, xafa qilish, jumboq qilish, hayratga solish, hayratga solish. Bir so'z bilan kesing, keskin javob bering, dovdirab. Burchaklarni kesish, muammoga duch kelish, xato qilish, katta muvaffaqiyatsizlikka duchor bo'lish, sharmandalik. Men maqtangim keldi, lekin o‘zimni uzdim. (V.Dahl lug'ati)
CUT, kesish, kesish; kesish; boyqushlar 1. kesishga qarang. 2. nima. Yuqoridan, qirralardan kesib oling yoki kesib oling. S. filiali. 3. trans., bu. Kamaytirish, kamaytirish, kesish (2 ta raqamda). C. mablag'lar, ajratmalar. 4. kim (nima). Kesish, keskin ravishda kesish (ma'ruzachi). S. haqoratli remark, prod. Kesmoq. Muvaffaqiyatsiz bo'lmoq, muvaffaqiyatsiz bo'lmoq (3 ta raqamda). S. imtihonda. (S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. Rus tilining izohli lug'ati)
Kesish yuqori qismi nimadur b) Kesish yo'li bilan ajratish; qirqib tashlash. c) kesish, kesish. 2) a) trans. O'q bilan o'ldiring. b) so‘zlashuv Juda qiyin, qiyin vaziyatga qo'ying; yo'q qilish. 3) uzatish parchalanish Qisqartirish, qisqartirish, kesish. 4) uzatish parchalanish O‘tkir gap bilan gapni bo‘lmoq, sarosimaga keltirmoq; sharmanda qilish. 5) uzatish parchalanish Imtihondan o'tmaslik. 6) uzatish To'pni o'tkir zarba bilan yon tomonga yo'naltiring (in sport o'yini). 7) uzatish Ishlashdan oldin aralashtirilgan kartalarning yuqori qismini pastga siljiting (in karta o'yinlari). (T. F. Efremova. Zamonaviy izohli lug'at rus tili)
Nima uchun bu nom g'ayrioddiy ko'rinadi? Shukshinning hikoyasi nimasi bilan ajralib turadi, biz bugun bu haqda o'ylaymiz.
– Muallif qaysi asosiy voqea haqida gapiradi? U buni qanday qiladi?
Gleb Kapustin haqida nimani bilib olamiz? Gleb Kapustinning tashqi ko'rinishi qanday tasvirlangan?
Qanday hikoya?
– “Gleb Kapustin filolog nomzodini qanday qilib qisqartirishga uringanligi haqida ”;
– “og'zaki duel haqida";
– “Gleb Kapustin o'z hayotini qanday qilib yaxshilay olmasligi haqida va shuning uchunqasos oladi shahardan o‘z qishlog‘iga kelgan yetuk odamlar.” – “Haqidabilimsiz Gleb Kapustin, u o'zini hisobiga tasdiqlaydi o'qimishli odamlar”;
– “O ruhiy travma Gleb Kapustin";
– “Qishloq aholisi shahar ahlini qanday xorlashi haqida”;
– ”o'qimagan qishloq odami o'z qishloqdoshlari oldida o'qimishli odamlarni sharmanda qilish uchun ularga ahmoqona savollar bergani haqida”;
– “haqida oddiy hayot oddiy qishloqda."
Uning ma'nosi nima?
– “Siz nafaqat odamlarning yomon tomonlarini, balki ularni ham ko'rishingiz kerak yaxshi fazilatlar”;– “muallif odamlarning bir-biriga xushmuomalalik va hamdardlik e’tibori yo‘qligidan afsusda”;
– “boshqalarga hasad qilmaslikka o'rgatadi";
– “Insondagi asosiy narsa tashqi farovonlik emas, balki ijtimoiy maqom Va shaxsiy xususiyatlar”;
– “hech qachon boshqalarni kamsitmasligingiz kerak”;
– “Shukshin arzimas ko‘ringan harakatlarda insonning mohiyati qanday namoyon bo‘lishini ko‘rsatadi”. - Og'zaki duelning rivojlanishini kuzatib boring. Gleb Kapustin o'zini qanday tutadi? U bergan savollarda mantiq bormi? Nomzodlarning javoblariga uning sharhi qanday? Nega u "balandlikka uchishni" juda yaxshi ko'rar edi?Boshlanish bor. "Siz o'zingizni qaysi sohada tanlaysiz?" — soʻradi u. Uning uchun falsafa bo'lishi muhim. Ko'rinishidan, Gleb bu sohani eng yaxshi tushungan va o'zini suvdagi baliq kabi his qilgan. U filologiya va falsafaning mutlaqo boshqa fanlar ekanligiga shubha qilmaydi, u o'zini ishonchli, qat'iy va aqlli tutadi. U bergan savollarda mutlaqo mantiq yo'q. Yoki u ruh va materiyaning ustuvorligi haqida gapiradi, keyin birdan shamanizm muammosiga o'tadi, keyin olimlar tomonidan ilgari surilgan Oy sun'iy orbitada yotadi degan taklifga to'xtalib o'tadi. Uning fikrlarini kuzatib borish juda qiyin, ayniqsa Gleb har doim ham atamalarni to'g'ri ishlatmaydi, mavjud bo'lmagan va mavjud bo'lmaganlarni nomlaydi: "Masalan, tabiiy falsafa buni shunday belgilaydi, strategik falsafa - butunlay. boshqacha...” Fan nomzodlarining javoblariga u yo e’tiborsizlik bilan, yo tirjayib, yo g‘araz bilan, yo ochiqdan-ochiq istehzo bilan javob qaytaradi. Oxir-oqibat, og'zaki duelda Gleb hali ham avjiga chiqadi - "ko'tariladi". U buni qanday qilishni yaxshi ko'radi! Axir, keyin hamma narsa o'z-o'zidan sodir bo'ladi - va u g'olib bo'ladi).
Kapustinning nomzodga qarshi ayblovchi nutqini tahlil qiling. Buni mafkuraviy ishlanma namunasi deb atash mumkinmi? Nega? Buni isbotla. Bu erda Gleb Kapustinni qanday ko'ramiz?
Talabalar jadvalni to'ldirishda tirnoqlarni o'qiydilar.
Lug'atlar bilan ishlash
4. Hikoyaning sarlavhasi bilan ishlash.
– Ish qaerdan boshlanadi?
(Sarlavha oldinga qarash uchun oynadir:
Qarang va sizni nima kutayotgani haqida o'ylang.
Sarlavha shunchaki so'z emas,
Bu so'zlar hamma narsaning boshidir.)
– Sarlavhadan - sarlavha.
– SRE ZAL
– Qanday aniqladingiz leksik ma'no bu so'z?
– “o'z ustunligingni va raqibingning noloyiqligini ko'rsat"
– Kim chorshanbae zal?
– Gleb Kapustin
– Kimga? (Men uni doskaga yozaman)
– Nomzod Juravlev
– Bu alohida hodisami?
– Yo'q, Gleb kesdiA l va undan oldin: polkovnik, 2 uchuvchi, shifokor, muxbir.
– Gleb yolg'izmi yoki uni kimdir qo'llab-quvvatlaganmi?
– Qishloq odamlari uni qo'llab-quvvatladilar
Doskada eslatma paydo bo'ladi:
(Dars davomida o'qituvchi jadvalni to'ldiradi)
5. Asarning ziddiyatini aniqlash.
– Bizda 2 guruh odamlar bor, ularni bir so'z bilan qanday atash mumkin?
– Qishloq va shahar
– Bu odamlar guruhlari o'rtasidagi munosabatlar qanday?
– Mojaro - har qanday syujetni rivojlantirish uchun asos epik asar:
ziddiyat yo'q - fitna yo'q.
– U nimadan iborat?
– Butashqi ziddiyat , sirtda yotgan, biz uni hikoyani o'qiyotganda darhol ko'ramiz, lekin uning orqasida chuqurroq narsa bor,yashirin ziddiyat , muallif ma'lumotlardan, o'zi ixtiro qilgan belgilardan va o'zi ixtiro qilgan vaziyatdan foydalanib aytmoqchi bo'lgan.
– Gleb nomzodni kesib tashlamoqchi bo'ldi: "Men burunni bosishni yaxshi ko'raman - xo'roz bo'lmang ..." (163-bet);
– “Albatta, bu yerda bizni hayratda qoldirishingiz mumkin: taksida uyga yetib boring, yukxonadan beshta chamadon chiqarib oling... Lekin... bu yerda bizni aksincha ajablantirasiz...” (162-bet). .
– Mojaroning tashabbuskori kim?
– Gleb va erkaklar.
– Nima uchun ular shunday deb o'ylaysiz?
– Ular hasad qiladilar.
– Ular nimaga hasad qilishadi?
– “Muallif iqtibos keltiradi yaxshi taqqoslash bosh qahramonlarning familiyalari: Zhuravlev va Kapustin. Biri muvaffaqiyatga erishib, turnadek yuqoriga ko‘tarildi, ikkinchisi esa haligacha bog‘da kavlab, qishloq hayotidan chiqa olmayapti”.(iltimos, o'qing) bu iqtibos talabaning o'zi uy vazifasidan).
6. Guruhlarda ishlash
1-mashq) Ayirmoq matnda
1 g . - Qishloq aholisi Glebga qanday munosabatda?
2 g . - Muallif Glebga qanday munosabatda?
3 g . - Gleb o'zi kesganlarga qanday munosabatda bo'ldi?
4 g . - Erkaklar "olijanob odamlar"ga qanday munosabatda?
5 g . – Nomzod qishloqdoshlariga nisbatan o‘zini qanday tutdi?
Doskada eslatma paydo bo'ladi:
Qishloqdoshlar - Gleb
“yoqmadi" -
“yomon niyatli suhbatdosh” -
Gleb - "E'tiborli odamlar"
“kesilmagan itlar kabi" -
Erkaklar - "Olijanob odamlar"
“hamdardlik bildirdi" +
“Taniqli odamlar" - qishloqdoshlar
“do'stlar" +
Xulosa:
atrofidaGleba - salbiy
(Nima eksang shuni olasan)
"Mashhur odamlar"+
(Guruhlar 5-7 daqiqa ishlaydi, so'ngra o'z ishining natijalarini taqdim etadi: guruhdan 1 ta ma'ruzachi)
– Nega?
(Agar "zodagonlar" tomonida bo'lsa
nima uchunkinoya hikoya boshida: 5 ta chamadon, samovar, xalat, taksi ("Bizning odamlar novvoyxonaga taksi bilan borishmaydi")
Nima uchunoxirgi so'z hikoya oxirida uni "shafqatsiz" Glebga qoldiradimi?
Guruhlar 3-4 daqiqa ishlaydi
Guruh ishlashi.
(Sxemani doskaga yozaman)
Muallif u yoki bu pozitsiyani baham ko'rmaydi , shuning uchun hikoyani axloqiy saboq bilan emas, balki afsus bilan yakunlaydiodamlarning bir-biriga xushmuomalalik va hamdardlik e'tiborining etishmasligi .
Shukshin uchun yana bir muhim narsa - aniqlashodamlar o'rtasidagi o'zaro tushunmovchilik sabablari .
Shahar va qishloq o'rtasidagi qarama-qarshilik davom etadi, bu vaziyatning dahshati, uning MUHIMligi.
8. Hikoyaning mavzusi va g'oyasini shakllantirish.
Vazifa 2) Yakuniy savol:
– Nima haqda Muallif ana shunday qahramonlar, ana shunday ziddiyatlarni tasvirlash orqali o‘quvchiga nima demoqchi bo‘lgan?
– Nima uchun shunga o'xshash vaziyat tasvirlangan?(Hikoyaning ma'nosi?)
– Shahar va qishloq o'rtasidagi ziddiyat haqida
– Mavqeidan qat'i nazar, odamlarning bir-biriga hurmatli munosabatini tarbiyalaydi.
Insonni o'zi va o'z turi bilan donolik bilan uyg'unlikda yashashga o'rgatadi.
9. Reflektsiya
Debrifing bosqichi
Vazifa: darajasi o'z faoliyati, har bir talaba uchun aks ettirish daqiqasini o'tkazing
Bugun bilib oldim...
qiziq edi...
qiyin edi...
Men topshiriqlarni bajardim ...
Men buni angladim ...
Endi men qila olaman…
Men buni his qildim ...
Men sotib oldim ...
Men o'rgandim…
men boshqardim…
Men qila oldim...
Men sinab ko'raman…
Men hayron bo'ldim...
menga hayot saboq berdi...
Men xohlardim…
Yigitlardumaloq Doskadagi aks ettiruvchi ekrandan iboraning boshini tanlab, bitta gapda gapiring:
10. Hikoyaning yozilish tarixi.
Shukshin nima uchun bu hikoyani yozdi?
Yozuvchining tarjimai holini eslab, shuni aytamanki, Shukshinning o'zi Gleb kabi odamlar bilan uchrashish imkoniga ega bo'lgan. Qishloqdan kelib, hayotdagi hamma narsaga o‘zi erishdi. Mashhurga kirdi ijodiy universitet mamlakat, jasorat bilan o'z kinosini yaratishga kirishdi. "Shunday yigit yashaydi" filmi izlanuvchan ssenariynavis va rejissyor Shukshinni olib keldi. jahon shuhrati. Venetsiya xalqaro kinofestivalida u eng oliy mukofot - Avliyo Markning Oltin sherini oldi. Uning aktyor va yozuvchi sifatidagi asl iste'dodi ham baland ovozda e'lon qilindi, lekin, albatta, Shukshinga ishonmaydigan va uning shon-shuhratiga hasad qilganlar bor edi. Va ehtimol, uning tug'ilgan qishlog'iga sayohatlaridan biri va Shukshin ushbu hikoyada tasvirlangan . O'qishni boshlaganimda bu taxminlarim tasdiqlandiShukshin xotiralari.
Daria Ilyinichna Faleeva qariyb o'ttiz yil davomida rahbarlik qildi qishloq kutubxonasi, bo'lajak yozuvchini "ozg'in, yomon kiyingan, jim va kitob qurti kabi" bilar edi. U vatandoshlarining Vasiliy Makarovich bilan uchrashuvini tashkil qilmoqchi bo'ldi, u bo'ldi mashhur shaxs. “Nega Vaska va men uchrashishimiz kerak? Biz uni ko'rmadikmi?" - deyishdi ba'zilar. Shukshin bu dushmanlikni bilar edi va uni og'riqli boshdan kechirdi. Daria Ilyinichna onasidan eshitdi: "U ba'zan xonada yuradi va sayr qiladi, chekadi, qovog'ini chimiradi, keyin xo'rsinadi va shunday xafa bo'lib o'z-o'ziga aytadi: "Ey haromlar, men sizni yaxshi ko'raman ...".
Talaba hikoya yaratish haqidagi hikoyani taqdim etadi.
11. Uyga vazifa.
Yozing qisqa hikoya:
"Mening Gleb Kapustin bilan uchrashuvim"
12. Darsning xulosasi.
– Men darsni Vasiliy Makarovich Shukshinning so'zlari bilan yakunlamoqchiman:
“Biz ruh haqida unutmasligimiz kerak.
Biz bir oz mehribon bo'lishimiz kerak ... "
Dars uchun rahmat.
Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida Xrushchev tomonidan qabul qilingan "partiya chizig'iga qat'iy rioya qilish" yo'nalishi munosabati bilan, hukumat jamiyatning ma'naviy hayotini nazorat qilishga, uni rasmiy kommunistik postulatlarga, mafkuraviy postulatlarga bo'ysundirishga harakat qildi. 1960-yillarning oʻrtalaridan boshlab kuchaygan madaniyatga bosim va ijtimoiy va iqtisodiy vaziyat, fuqarolarning ma'naviy muhiti Sovet Ittifoqi katta oʻzgarishlarga duch keldi. G'azablangan ishchilar ongida, ko'ngli qolgan yangi hukumat“Eritish”ning boshida quvongan, endi esa mafkuraviy diktaturaga duchor boʻlgan va xorijga qochishga majbur boʻlgan ziyolilar, hokimiyat bosimi ostida ham qolgan burjuaziyada jiddiy oʻzgarishlar yuz berdi. Jamiyat ma’naviy jihatdan yomonlashdi, mamlakatda ma’naviy inqiroz boshlandi.
Ushbu voqealar fonida sovet yozuvchilarining asarlari paydo bo'lib, ularda XX asrning ikkinchi yarmidagi axloqiy masalalarni ochib beradi. Ulardan biri V.M. Shukshin "Kesish". Shukshinga tanish qishloq, o'zlarining notinch va baxtsiz hayotiga qiziqmaydigan erkaklar va "yaxshi o'qiydigan va yomon niyatli" Gleb Kapustin.
Gleb hayotda ma'lum natijalarga erishgan vatandoshlaridan o'zining bezovtaligi va hayotdan noroziligini chiqaradi. “Va negadir shunday bo'ldiki, olijanob odamlar qishloqqa ta'tilga kelganlarida, odamlar kechqurun olijanob yurtdoshining kulbasiga yig'ilishganda - ular qandaydir ajoyib hikoyalarni tinglashdi yoki o'zlari haqida hikoya qilishdi, agar vatandosh qiziqsa; - keyin Gleb Kapustin kelib, mashhur mehmonni kesib tashladi”. Uning butun hayoti o'zidan yuqori odamlardan ahmoqona o'ch olishdan iborat bo'lib tuyuladi. ijtimoiy daraja. Gleb Kapustin boshqa odamning ovozini tinglay olmaydi, uning intonatsiyasi har doim ayblovdir. Gleb hayotda biror narsaga erishish uchun harakat qilish kerakligini tushunolmaydi. U yaxshi yashash uchun nimadir qilish kerakligini hisobga olmaydi. Gleb "oddiy tuhmatchi demagog", garchi u birorta ham anonim xat yozmagan bo'lsa ham. Ammo uning "kesish" istagi muvaffaqiyatli odamlar, ularni axloqsizlik bilan aralashtirib, ular tashqariga chiqmasligi, o'z o'rnini bilishi, muallifning keskin rad etilishiga sabab bo'ladi, garchi u qahramonga bo'lgan munosabatini bevosita bildirmasa ham. Gleb Kapustin hamma joydan ma'lumot bilan to'ldirilgan: gazetalardan, radiodan, televizordan, kitoblardan, u atrofdagilarga qaraganda ancha yaxshi o'qiladi, deydi. tushunarsiz so'zlar(“tabiiy falsafa”, “strategik falsafa”), lekin filologiya fanlarini falsafa bilan aralashtirib yubordi. U odamlarni shaharda yashagani, ma’lum bir mavqega yetganligi yoki qishloqqa taksida kelgani uchungina xo‘rlashga o‘zini haqli deb biladi. Erkaklarning so'zlariga javoban ("Siz uni kesib tashladingiz ..."), Glebning iborasi yangraydi: "Hech narsa yo'q.
oh, bu foydali. U bo'sh vaqtini o'ylasin. Aks holda ular haddan tashqari ko'p narsalarni oladilar...” Garchi Gleb Kapustin o'zini aqlli va o'qimishli odamlardan o'zib ketdi, deb hisoblasa-da, aslida ular intilmaydilar va u bilan bahslashishni xohlamaydilar. Qishloq odamlari Kapustinning "ongiga" qoyil qolishadi va uning "nomzodni" qanday "kesib qo'yganiga" hayron bo'lishadi, ammo ertasi kuni ertalab Juravlevlarga achinishadi.
Shukshin asarida "Kesish" hikoyasi ajralib turadi, bu boshqa hikoyalarga o'xshamasligi uchun eng diqqatga sazovordir. Muallif o‘z asarida o‘quvchi oldiga ijtimoiy demagogiya mavzusini ko‘tarib, qishloqda ham shahar aholisi kabi ma’naviy jihatdan tanazzulga yuz tutganiga e’tibor qaratadi. Bu hech bo'lmaganda shu paytgacha umid qilgan yozuvchini juda xafa qiladi qishloq joylari Sovet partiyasining kayfiyati yetib bormadi. Bosh qahramon Gleb Kapustinning mantig'i esa o'ylantirib qo'yadi. Uning e'tiqodi o'zini yaxshilash emas, balki boshqalarni yomonroq qilishdir. Shukshin qishloq joylariga xos bo'lmagan ishni va qishloq aholisi uchun g'ayrioddiy rolni tasvirlab berdi, garchi muhim tafsilot shundaki, Gleb hali ham bu qishloqdan kelmaydi, ya'ni bu qarashlar tashqaridan keladi.
Bu hikoyaning muammosi shundaki, odamlar ma'naviy jihatdan qashshoqlashdi, ular ma'naviy manfaatlar haqida emas, balki moddiy manfaatlar haqida ko'proq o'ylashadi, ular boshqa odamlardan kam emasligini ko'rsatishga harakat qiladilar, lekin undan yaxshiroq bo'lishni xohlamaydilar, intilmaydilar. ular. Jamiyat rivojlanmaydi, aksincha tanazzulga yuz tutadi. Ushbu muammoni o'z hikoyasida aks ettirgan yozuvchi V.M. Shukshin uning yanada keng tarqalishiga yo‘l qo‘ymaslik, yechim topish maqsadida zamondoshlari e’tiborini shunga qaratishga harakat qilmoqda. Atrofimdagi jamiyatga qarab, men XX asr oxiridagi axloqiy muammolar baribir hal qilingan degan xulosaga kelaman, Shukshin bu vazifani engdi.
"V.M. Shukshin Cut qissasi misolida 20-asrning ikkinchi yarmida adabiyotdagi axloqiy muammolar" mavzusidagi muammolar va testlar.
- Birinchi va ikkinchi konjugatsiya fe'llarining shaxs tugashlari - 4-sinf nutq qismi sifatida fe'l
Darslar: 2 Topshiriqlar: 9 Testlar: 1
- Birinchi va ikkinchi shaxs birlik va ko‘plik olmoshlari - 4-sinf nutq qismi sifatida olmosh
Vasiliy Makarovich Shukshin - favqulodda sovet yozuvchisi. Uning asarlarining asosiy qahramonlari "eksentriklar". Yozuvchi o‘z obrazlari uchun bunday turni tasodifan tanlamagan: “Bizning ko‘chamizda yurgan ahmoqning zamon-davrasi qaysidir vazirga qaraganda ko‘proq”, deydi u. Va haqiqatan ham, bizning oldimizda oddiy qishloq aholisi, "yaxshi odam". U sodda, kulgili, lekin ajoyib mehribon yurak. Biroq, "Kesish" hikoyasida muallifning o'zi qahramonga hiyla-nayrang o'ynadi va yovuz, hasadgo'y va takabbur "injiq" yaratdi.
"Kesish" so'zi ostida Bosh qahramon go'yoki takabbur odamni boshqalarning ko'ziga tushirish qobiliyatini nazarda tutgan muvaffaqiyatli odam, o'z yutuqlari va karerasini ko'rsatish uchun shahardan kelgan. Har safar Gleb Kapustinni hamqishloqlari bir kechaga taklif qilishardi muhim shaxs shunday qilib, u aqlli va yaxshi o'qigan odam sifatida, bu fuqarolarning hech narsani tushunmasligini tushuntiradi.
Qishloq haqiqati so'zlovchisi, masalan, "shimoliy hududlardagi shamanizm muammosi" kabi soxta iboralarni ifodalab, ko'zlariga chang solardi. Bularning barchasini u gazetalardan o'qidi, yodladi, lekin maqolalarda nima deyilganini tushunmadi. Bilimdon o'rganishning faqat tashqi ko'rinishini o'rgandi. U mehmonni loyga tashlashga bo'lgan ishtiyoqini shunday izohladi: "Men sizning burningizga urishni yaxshi ko'raman - suv chizig'idan yuqoriga chiqmang! Kamtarroq bo‘linglar, aziz o‘rtoqlar...”. Ya'ni, uning beadabligini o'zi ham ko'rmagan, lekin u har bir tashrif buyurgan shahar aholisida buni osongina payqagan. “Kesish” so‘zining hikoya mazmuniga nisbatan ma’nosi fe’lning oddiy ma’nosida ochiladi. Qishloqda makkajo'xorining pishgan boshoqlarini kesib tashlashdi. Shuning uchun qo'shnilar dalada ishlashning kundalik tajribasiga ishora qilib, Kapustinning xatti-harakatlarini shunday deb atashdi.
Bosh qahramonlar
- Gleb Kapustin qishloqdan kelgan oddiy dehqon. Muallif uni shunday ta'riflaydi: "Qirq yoshlardagi qalin labli, sarg'ish, yaxshi o'qiydigan va yomon niyatli odam". U o'z davrasida muvaffaqiyatli odamlarni "kesib qo'yish" qobiliyati bilan mashhur, shuning uchun hamqishloqlari tomoshani kutib, uni har doim o'z qarindoshlarini ziyorat qilish uchun kelgan shahar aholisi bilan bunday uchrashuvlarga taklif qilishadi. Gleb - o'tkir va takabbur odam, har qanday xushmuomalalik hissi yo'q. U juda yuqori fikr o'zi va uning parcha-parcha bilimlari haqida, shuning uchun u odamlarni o'z o'rniga qo'yishdan tortinmaydi, garchi bu joy ularga mos kelmasa ham.
- Fanlar nomzodi Konstantin Ivanovich Juravlev - aqlli va odobli inson Bilan yaxshi ta'lim. U oilasi bilan onasini ko‘rgani keldi. Unga xotini va qizi hamrohlik qilmoqda. Uni mag'rur yoki mag'rur deb atash mumkin emas, u boshqalarga hurmat bilan munosabatda bo'ladi. Uning xulq-atvorida bema'nilik yoki ortiqcha pafos yo'q. Shuning uchun u Kapustin bilan og'zaki duelda yutqazadi, chunki u o'zini qo'polligi uchun kamsitmaydi: u to'sqinlik qilmaydi, mavzuni o'zgartirmaydi, shaxsiy bo'lmaydi.
Mavzu
- Yozuvchi “Kesish” qissasida qishloq jaholat, axloqning tanazzul mavzularini ko‘taradi. Qishloq aholisi Gleb aslida hech narsani aniq bilmasligini, shunchaki to'planib borayotganini tushunishmaydi Aqlli so'zlar, gazetalardan o'rgangan. Lekin bir narsaga erishgan odam qanday xor bo'layotganini ko'rib xursand bo'lishadi. Bu ularning g'ururini quvontiradi va ular shahardagi har bir kishi o'z qadr-qimmatini oshirishga harakat qilmoqda, lekin hech narsaga arzimaydi, deb o'ylashadi, lekin ular, ishchilar, haqiqatan ham shaharning barcha zavq va imkoniyatlariga loyiqdirlar. Biroq ularning hech biri begunoh mehmonni haqorat qilayotganini anglamaydi.
- Hasad mavzusi ham chetda qolmaydi. Bosh qahramon tashrif buyuruvchilarga hasad qiladi, shuning uchun u ularga zarar etkazishga harakat qiladi. U o'zini mag'rurligidan hayratda qoldiradi, chunki u o'zini professor va fan nomzodlaridan yaxshiroq va aqlli deb biladi. Ammo uning iste'dodi qadrlanmaydi va u bu behuda ekanligini hammaga isbotlashga qaror qiladi.
- Ta'lim va madaniyat insonga uzoq muddatli ta'lim va odamlar bilan aloqa qilish natijasida keladi, shuning uchun bu fazilatlarni olgan Juravlev o'z huquqbuzariga bir tanga bilan javob bermaydi. U o'zining yaxshi xulq-atvori va odamlarni tushunish qobiliyati bilan ajralib turadi, bu unga odamlarni "kesishga" imkon bermaydi.
Muammolar
Shukshin ijodida juda jiddiy ijtimoiy va axloqiy masalalar. Birinchidan, bu qishloqda ta'limning etishmasligini ta'kidlaydi, bu erda aholi bilim va bilimni ajratmaydi baland ovozli so'zlar. Bu jaholatdan ular achchiqlanishadi va boshqalarning muvaffaqiyatini qabul qilmaydilar, ular kamsitishni xohlashadi va aslida aqlli odam. Ammo muallif buning uchun ularni emas, balki qishloqdagi shaxsni rivojlantirmaydigan, faqat mexanik qishloq xo‘jaligi mehnatini o‘rgatuvchi ta’lim tizimining o‘zini ayblaydi. Ikkinchidan, shaxs va olomon o'rtasidagi ziddiyat aniq, bu erda ikkinchisi begona elementni o'zidan quvib chiqarishga harakat qilmoqda. Bu hasad muammosi bo'lib, odamlarni pastkashlikka undaydi. Uchinchidan, Kapustinning o'zi aql-idrokni yaxshilash uchun noqulay muhitda shakllangan bema'ni noto'g'ri qarashlar va nomukammal o'z-o'zini tarbiyalashni namoyish etadi.
Hikoyaning ma'nosi
Shukshinning "Kesish" hikoyasidagi asosiy g'oya - bu qandaydir yuksak cho'qqilarni zabt etgan odamlarga hasadni qoralash. Oxir oqibat, Gleb Kapustin o'zining bo'sh tilini ishlatib, lekin katta bilimga ega bo'lmagan (uning ufqlari faqat "Dunyo bo'ylab" jurnalidan olingan parcha-parcha ma'lumotlar bilan cheklangan), o'zini aqlli, taniqli mutaxassislardan yuqori ko'tarishga harakat qildi. bilim. Va Kapustinning o'ziga ko'ra, u ko'proq muvaffaqiyatga erishdi. Muallif tomonidan qo'yilgan ma'no o'quvchilarni o'zlarining oshkora manmanliklari ularni qanday bema'niliklarga olib kelishi mumkinligini va bilimsiz odamning bilim qayerda tugashini va so'zlashuvning boshlanishini tushunish qanchalik qiyinligini ko'rsatishdir.
Tanqid
Bir vaqtlar ikkita bosh qahramon - nomzod professor va "yaxshi o'qiydigan" qishloqning obrazlari adabiy bahslarga sabab bo'ldi. Bundan tashqari katta e'tibor fan professorini emas, balki qishloqning eksantrikini muhokama qilishga bag'ishlangan edi. Bu yondashuv yaqqol ko'rinib turibdi, chunki kelgan nomzodning xatti-harakatlarida boshqalarga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lish mumkin emas.
Misol uchun, sharhlovchi A. Urban Kapustinning taqdim etilgan turiga asoslanib, yangisini aniqladi ijtimoiy guruh SSSRda axborot bumi natijasida, ommaviy axborot vositalari va pochta ayniqsa rivojlangan paytda paydo bo'lgan "bema'ni gaplar". Adabiyot tadqiqotchisi V.Korobov Urbanning fikriga qo‘shilib, Glebning xatti-harakati asossiz emasligini ta’kidladi: u bir necha bor shaharliklarning masxara va xo‘rsiga chidashi mumkin edi, shuning uchun ham uning qasosi qishloqdoshlarida shunday munosabat uyg‘otdi. Tanqidchi V.Apuxtinaning ta'kidlashicha, bosh qahramon diniy aqidaparast kabi o'zini oliy adolat tashuvchisi deb biladi. Unda Raskolnikovdan bir narsa bor, u boshqa odamlarni hukm qilish huquqiga ega deb hisoblagan (bu haqda L. Bodrova yozadi). Adabiyotshunos V.Yarantsev Glebni Stenka Razin va unga qarshi isyon ko‘targan boshqa xalq isyonchilari bilan solishtirgan. ijtimoiy tengsizlik. O'zini tasdiqlash uchun kulgili impulsda sharhlovchi adolatni oshirish va shahar va qishloq o'rtasidagi madaniy tafovutni bartaraf etish istagini aniqlaydi.
"Kesish" hikoyasi Kapustinning notiqlik usullarini tahlil qiladigan tilshunoslarni ham qiziqtiradi. Ularni tajovuzkor deb bilishadi nutq harakati, murakkab ifodalar, faktlarni manipulyatsiya qilish, provokatsiyalar va boshqalar bilan tavsiflanadi. Bu haqda N. Golev va Yu. Shcherbinina batafsil yozgan.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!
Shukshinning o'z tasnifidan foydalanib, "Kesish" hikoyasini ham "anekdot hikoyalari" va "qahramonlar hikoyalari" deb tasniflash mumkin. Birinchisidan janr shakli Bu asosiy syujet voqeasining qisqaligi (bir oqshomda "ro'y beradi"), takrorlangan dialogning tashqi absurdligi va tinglovchilarning shubhasiz "bema'ni" kutishlari (unda tasvirlangan erkaklar va boshqalar) kabi xususiyatlar bilan bog'liq. , aslida, hikoyaning o'quvchilari). Ikkinchisida - shafqatsiz muallif ikkala bosh qahramonni - ekspromt falsafiy bahs-munozara turniri ishtirokchilarini aniq va qo'pol tarzda tavsiflaydigan aniq tafsilotlar.
Syujet va kompozitsiya
Uning o'g'li Konstantin Ivanovich, "boy, bilimdon odam", olis Oltoy qishlog'iga moskvalik xotini va maktab o'quvchisi qizi bilan moskvalik kampir Agafya Juravlevani ko'rish uchun keladi. Bu haqida muhim voqea bilan qishloq hayotida ramziy ism Yangisi birinchi xatboshida aytiladi.
Konstantin Ivanovichning rafiqasi Valya aynan moskvalik (har qanday holatda ham asl fuqarosi) katta shahar) bolalar kampirga olib kelgan sovg'alar ro'yxatidan darhol ko'rinadi: elektr samovar, rangli xalat va yog'och qoshiqlar. Shubhasiz, Lenin tomonidan o'ylab topilgan butun mamlakatni elektrlashtirish (uning 1970 yilda uning 100 yilligi shon-sharaf bilan nishonlangan edi, bu hikoya yozilgan paytda) Oltoyga yetdi, ammo qarag'ay konuslari ustida qizdirilgan samovar choyi yanada mazali hisoblanadi; rangli liboslar - har qanday qishloq do'konida mavjud bo'lgan bir nechta tovarlardan biri; va "etno" uslubidagi yog'och qoshiqlar Moskva mehmonxonasida "millat" belgisi sifatida yaxshi ko'rinadi, ammo ular metall qoshiq bilan ovqatlangan "xalq" tomonidan noto'g'ri tushunish va hatto nafrat bilan rad etiladi. kamida so'nggi yarim asr va bundan faxrlanamiz. Agar tug'ilgan qishloq bolasi Kostya o'z onasini olib ketayotgani haqida o'ylaganda, albatta, uning o'zi ham chin dildan kulib yuborgan bo'lardi. Lekin u bu haqda o‘ylamaydi, balki besh chamadonda tug‘ilib o‘sgan qishlog‘iga nima olib ketayotganini ham bilmasdir: buning unga umuman ahamiyati yo‘q.
Kostyaning yangi Moskva hayoti tasvirlangan vaqtgacha qishloqda noma'lum bo'lganligi va uning qizi allaqachon maktab o'quvchisi bo'lganligi, Kostyaning kamida o'n yil davomida onasini ziyorat qilmaganligidan dalolat beradi. faqat hikoya o'quvchilari, balki qishloq aholisi ham. Ammo, qandaydir tarzda, "boy, bilimdon" Kostya qishloqning "taniqli odamlari" ga tegishli. Va "Novaya qishlog'idan, kichik bo'lsa ham, ko'plab taniqli odamlar chiqdi: bitta polkovnik, ikkita uchuvchi, shifokor, muxbir."
Qishloq aholisi orasida Gleb Kapustin bor, uni "olijanob odamlarning" barcha onalari "yoqmasdi" va "qo'rqardi". Gleb u "kelganligi bilan mashhur edi qirqib tashlash oliyjanob mehmon" (so'z qirqib tashlash sarlavhaga joylashtiriladi va birinchi sahifadagi bo'sh joyga yoziladi). Hikoyaning ekspozitsiyasi (va u umume'tirof etilgan qoidadan farqli o'laroq, lekin Shukshinning maxsus qoidasiga ko'ra, syujet mojarosi boshlanishidan oldin emas, balki keyin sodir bo'ladi) Glebning qanday bo'lganligi haqidagi anekdotni o'z ichiga oladi. qirqib tashlash 1812 yilda Moskvani yoqib yuborishga buyruq bergan graf nomini noto'g'ri ko'rsatgan polkovnik. Shu bilan birga, o'quvchining bilimi sinovdan o'tkaziladi: grafning to'g'ri familiyasi Rostopchin hech qachon hikoyada nomlanmagan. Polkovnik Rasputin deydi va bu Nikolay II davridagi Rasputinning rolini ham, asosiy raqibning nomini ham, qaysidir ma'noda Shukshinning "qishloq janri"dagi g'oyaviy raqibini biladiganlar uchun kulgili. Shuni ham ta'kidlab o'tamizki, Gleb tomonidan "sinovdan o'tgan" "olijanob odam" ning bilim sohasi qat'iy uning vakolatiga kiradi: polkovnik harbiy tarixni bilishi kerak emasmi?
Kostya dastlab qishloqda sodir bo'layotgan hamma narsaga befarq bo'lganligi sababli, u Glebning o'zi, Kostya, Glebning so'zlariga ko'ra, o'zini "oshkor qiladigan" sohaga bo'lgan qiziqishini to'liq qondirmasdan, halokatli xatoga yo'l qo'yadi. Asosiy syujet anekdoti shunday boshlanadi.
Gleb, u haqli ravishda ta'kidlaganidek, universitet jarangini ("fenu") bilishi shart emas, Kostya va uning rafiqasi falsafa fanlari emas, balki filologiya fanlari nomzodi ekanligini tushunmadi. Va keyingi suhbat, tashqi anekdot tabiatiga qaramay, mamlakatda umumiy qabul qilingan chegaralar doirasida bo'lib o'tadi. falsafiy tizim dialektik materializm. Ushbu falsafiy bahsda filologiya faniga nomzodlar - qishloq tinglovchilarini to'liq qondirish uchun - oddiy arra tegirmonchisidan shafqatsiz, shafqatsiz mag'lubiyatga uchradilar.
Hikoya qahramonlari
Kostya va uning rafiqasi Valya nomzodlar filologiya fanlari, 1970 yilda ish haqi qishloq aholisiga ularni "boylar" deb tasniflashga imkon beradigan Moskva "filologiya kafedralaridan" birining o'qituvchilari. Hech narsaga muhtoj emas, o'zidan to'liq qoniqqan va o'lchangan, uyushtirilgan, oldindan rejalashtirilgan Moskva hayoti chegarasiga to'la (oxir-oqibat, ular professorlar, keyin esa akademiklar bo'lishadi), Juravlevlar, 1970 yildagi kun qahramonining "xalqdan uzoqda qo'rqinchli" so'zidan foydalaning. Va bu "odamlar" uchun ko'proq haqoratli, chunki Kostya "o'zimizniki": siz u bilan osongina gaplasha olasiz va "ular bolalikda qanday birga bo'lganini eslaysiz ..." - va bu erda muallif aytadi. muhim ellips: mohiyatiga ko'ra, qishloq haqidagi barcha xotiralar Kostya uchun uzoq vaqtdan beri hech narsani anglatmaydi.
"Xalq" sodda tarzda ishonadi olijanob odamlar“Birinchidan, muhim narsani “bilish” kerak, ikkinchidan, bu “bilim”ni o‘z, “xalq” manfaati uchun ishlatish, ya’ni. uning, "xalq", bilimning barcha zamonaviy sohalari va faoliyat sohalari vakillari bo'lish. Aytgancha, bu e'tiqod yaqinda paydo bo'lgan "partiyaviy chiziq" bilan ham mos edi, chunki atigi olti yil oldin mamlakatning ag'darilgan rahbari N.S. Xrushchevning so'zlariga ko'ra, olim ham, rassom ham o'z biznesi bilan shug'ullanayotganda, birinchi navbatda, "bu Ryazan viloyati kolxozchilariga nima beradi" haqida o'ylashlari kerak. "Xalq" ning "zodagonlar" ning ushbu "partiya chizig'i" ga mos kelishiga ishonchi hikoyada 40 yoshli Gleb Kapustin tomonidan tasvirlangan - qalin lablari va sarg'ish, yaxshi o'qiydigan va yomon niyatli, uni har doim hayratda qoldiradi. qayerdandir kelgan (familiyasiga ko'ra, "topilgan karamda") "bilim" bilan qishloqdoshlari. Darhaqiqat, Gleb haqiqatan ham "demagog" (Kostya uni to'g'ri tavsiflaganidek) va ayni paytda bema'ni va o'zi ham "bilim" manbai haqida gapirib beradi: "Biz gazetalarni ham o'qiymiz ..." U ajablanarli emas, Gleb , "xalqni hayratda qoldirdi", hayratda qoldirdi, xursand bo'ldi, lekin "sevgi yo'q edi".
Muammolar
Bunda shunday tuyuladi keyingi hikoya Shukshin sevimli "Shukshin" muammosini - shahar va qishloq o'rtasidagi munosabatlarni ko'taradi. Ammo tashqi qatlam ostida, ijtimoiy masalalar falsafiy yotadi - jamiyat va hatto odamlar deb ataladigan narsaning tarqoqligi, o'zga sayyoraliklar kabi emas, balki bir-birini eshitish va tushunishni istamaslik, bu haqda Gleb Kapustin gapiradi.
Stilistik xususiyatlar
"Karlarning suhbati" - Chexovdan kelib chiqqan uslub - bu hikoyaning asosiy usuli. Nutq portretlarining ahamiyati shundan kelib chiqadi: filologlar "ishda emas" hech narsani ifoda etmaydigan oddiy, eskirgan so'zlar bilan gapirishadi, lekin oddiy arrachi Gleb ularni, filologlarni stilistik jihatdan rang-barang va hatto ilmiy jihatdan "ko'radi" (!). Muallif ob'ektiv qisqalikni saqlagan holda, qahramonlarni deyarli sezilmaydigan joyda uradi, ammo bu ularni yanada "qotil" tafsilotlarga aylantiradi.