"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 1-darsi. Rossiya bizning vatanimiz
Siz o'rganasiz
Bizning Vatanimiz qanchalik boy?
An'analar nima va ular nima uchun mavjud?
Hayotda hamma narsani insonning o'zi tanlay olmaydi. Men ota-onamni tanlay olmayman. Onam qaysi tilda ningni kuylaganini tanlay olmayman. Men vatanimni tanlay olmayman.
Avval men tug'ilganman. Keyin bilsam, vatanim Rossiya deb ataladi. U eng ko'p katta mamlakat dunyoda. Rossiya qadimiy tarixga ega mamlakat.
Hayotimning birinchi kunlaridanoq meni oilam va do'stlarim qurshab oldi. Asta-sekin ularning doirasi kengayadi. Qarindoshlar, do‘stlar, qo‘ni-qo‘shnilar... Va bir kuni mening uyim, hovlim, ko‘cham, tumanim, shahrimdan tashqari Mening Yurtim ham borligini anglab yetdim.
Bu meni shaxsan tanimaydigan millionlab odamlar. Ammo bizning hayotimizda umumiy jihatlar ko'p. Va barchamiz qaysidir ma'noda bir-birimizga bog'liqmiz.
Ellik yil oldin noma'lum uchuvchi er yuzida uchib ketdi. Ammo uning parvozi haqidagi xabar butun mamlakatimizni quvonchga to'ldirdi. Va endi biz faxr bilan aytamiz: biz dunyodagi birinchi kosmonavt Yuriy Gagarinning vatandoshlarimiz.
Biz Rossiyaning g‘alabalarini o‘z g‘alabalarimizdek his qilamiz. Va Rossiyaning muammolari biz uchun ham begona emas.
Bizni nima birlashtiradi? Birlashgan Vatan. Bu umumiy yer. Umumiy tarix. Umumiy qonunlar. Umumiy til. Ammo eng muhimi, umumiy qadriyatlar va ma'naviy an'analar. Inson o‘ziga yaqin insonni, boshqa odamlarni, xalq va Vatan manfaatlarini qadrlasa va beg‘araz qayg‘urar ekan, shaxs bo‘lib qoladi.
Vataningizni ham, qimmatbaho narsalarni ham oldingi avlodlardan sovg'a sifatida olasiz. Qadriyatlar ma'naviy an'analarda yashaydi. An'analardan tashqari, ular tuproqdan tortib olingan o'simlik kabi o'lishadi. Qadriyatlar manbai turli yo'llar bilan tushuniladi.
Imonlilar odamlar o'zlarining qadriyatlarini Xudodan olishlariga aminlar. Xudo odamlarga axloqiy qonunni beradi - to'g'ri hayot, yovuzlik, qo'rquv va kasallik va hatto o'limdan qanday qochish, boshqalarga zarar bermaslik, odamlar va ularning atrofidagi dunyo bilan sevgi, hamjihatlik va kelishuvda yashash haqida bilim.
Muayyan dinga e'tiqod qilmaydigan odamlar, qadriyatlar hayot haqidagi eng muhim bilim, deb hisoblashadi, uni yoshlar keksalardan, hatto keksa va tajribali avlodlardan oladi. Qadriyatlar yoki an'analarning bunday uzatilishi oilada sodir bo'ladi. Esingizda bo'lsin, ota-onangiz ko'pincha ob-havoga mos ravishda kiyinishingiz, gigiena qoidalariga rioya qilishingiz va xavfli vaziyatlardan qochishingiz kerakligini aytadilar. Nega? Chunki bularga amal qilmasangiz oddiy qoidalar, sog'lig'ingizga xavf tug'dirishi mumkin. Bu nafaqat oilada, balki jamiyatda ham sodir bo'ladi. Qadriyatlar ijtimoiy xulq-atvorning oddiy qoidalaridir. Ular bizni og'riq va azob-uqubatlarga olib keladigan odamlar bilan munosabatlardan ogohlantiradilar. Ota-onalar singari, keksa avlodlar ham yoshlarga g'amxo'rlik qiladilar va ularga o'zlarining ma'naviy tajribasini o'tkazadilar, ular o'z navbatida oldingi avlodlardan olgan.
Qadriyatlar qayerdan paydo bo'lishidan qat'i nazar, barcha odamlar ularning hayot uchun g'oyat muhimligiga amin. Qadriyatlarsiz inson hayoti qadrsizlanadi va mazmunini yo'qotadi.
Rossiyaning asosiy qadriyati - bu odamlar, ularning hayoti, ishi, madaniyati. Muhim qadriyatlar inson - oila, Vatan, Xudo, iymon, sevgi, ozodlik, adolat, mehr-oqibat, or-nomus, qadr-qimmat, ta'lim va mehnat, go'zallik, uyg'unlik.
Ushbu va boshqa qadriyatlarni kashf qilish uchun siz ma'lum bir ruhiy an'anaga kirishingiz kerak. Ma’naviy an’analar insonga yaxshilik bilan yomonni, yaxshilik bilan yomonni, foydali va zararlini farqlash imkonini beradi. Bu an’analarga amal qilgan insonni ma’naviyatli deyish mumkin: u o‘z vatanini, xalqini, ota-onasini sevadi, tabiatga ehtiyotkorona munosabatda bo‘ladi, o‘qiydi yoki vijdonan mehnat qiladi, boshqa xalqlarning an’analarini hurmat qiladi. Ma’naviyatli inson halollik, mehr-oqibat, qiziquvchanlik, mehnatsevarlik va boshqa fazilatlari bilan ajralib turadi. Bunday odamning hayoti ma'noga to'la va nafaqat o'zi uchun, balki boshqa odamlar uchun ham ma'noga ega. Agar inson bu urf-odatlarga amal qilmasa, u xatosidan saboq olishi kerak.
Bizning Vatanimiz o‘zining ma’naviy an’analariga boy. Rossiya juda katta va kuchli bo'ldi, chunki u hech qachon odamlarning boshqacha bo'lishini taqiqlamagan. Mamlakatimizda fuqarolarning turli millat va dinlarga mansubligi azaldan tabiiy deb hisoblangan.
Siz Rossiyaning eng buyuk ma'naviy an'analaridan birini o'rganishni tanladingiz. Oilasi Vatanimizda mavjud bo‘lgan boshqa diniy yoki dunyoviy an’analarga yaqinroq bo‘lgan boshqa bolalar ham ularning madaniyati bilan yaqindan tanishadilar. Rossiya va uning har bir fuqarosining hayoti buyuk ma'naviy an'analarning xilma-xilligi va birligiga asoslanadi. Oilangizning an'analarini diqqat bilan o'rganing. Qabul qilgan qadriyatlaringizni boshqalar bilan baham ko'rishni unutmang - qancha ko'p bersangiz, shuncha ko'p olasiz. Esda tutingki, turli odamlar turli xil ziyoratgohlarga ega bo'lishi mumkin va siz boshqa odamni xafa qilmaslik uchun ehtiyot bo'lishingiz kerak. Boshqa odamning ziyoratgohlari dastlab siz uchun tushunarsiz bo'lib tuyulishi mumkin, ammo siz ularni oyoq osti qila olmaysiz. Siz bu qadriyatlarni kelajakda kashf etasiz.
Bola nurlarni silab,
Hamma nurda cho'mildi,
Quyosh alangalari o'pdi
Parket ustida.
Men tasodifan aylanada turdim
Quyosh nuri.
Va bola birdan yig'lab yubordi
Uchta oqimda, xuddi bola kabi.
Senga nima bo'ldi o'zi? - Men so'radim.
U aytdi: - Ko'rdim
Siz quyoshga qadam qo'ydingiz
Sunny xafa bo'ldi.
Men uni o'pdim
Va endi men allaqachon bilaman:
Agar nur polga tushsa,
Men hujum qilmayapman.
(Aleksandr Solodovnikov)
Savol va topshiriqlar
Ota-onangiz, boshqa kattalar bilan maslahatlashing va oilangiz tomonidan boshqa oilalarda qabul qilingan bir nechta an'analarni nomlang.
Oilaviy an'analar asosida qanday qadriyatlar yotadi?
Muhim tushunchalar
An'analar(latdan. Tradere - uzatish) - inson uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan, lekin uning o'zi tomonidan yaratilmagan, balki o'zidan oldingilardan olingan va keyinchalik yosh avlodlarga o'tkaziladigan narsa. Masalan, eng oddiylari oila va do'stlarni tug'ilgan kuni bilan tabriklash, bayramlarni nishonlash va hokazo.
Qiymat- shaxs va umuman jamiyat uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan narsa. Masalan, Vatan, oila, sevgi va boshqalar - bularning barchasi qadriyatlardir.
Ma'naviy an'analar- qadriyatlar, ideallar; tajriba, bir avloddan ikkinchisiga o'tgan. Rossiyadagi eng muhim ma'naviy an'analarga quyidagilar kiradi: nasroniylik, birinchi navbatda rus pravoslavligi, islom, buddizm, iudaizm va dunyoviy axloq.
"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 2-darsi. Pravoslavlik va madaniyat
Siz o'rganasiz
– Inson madaniyatga nima sarmoya kiritadi?
- Din qanday fikrlarni bildiradi?
So'z madaniyat dan kelgan lotin tili. Bu so‘z dastlab dalada unib chiqqan emas, bog‘da o‘stirilgan narsani anglatardi. Madaniyat tabiatda mavjud bo'lmagan narsadir.
Bugungi kunda madaniyat so'zi kengroq tushuniladi: bu odatda inson yaratgan hamma narsadir. Inson o‘z mehnati bilan dunyoda nima o‘zgartirsa, bu madaniyatdir. Ishlash orqali inson nafaqat dunyoni, balki o'zini ham o'zgartiradi (masalan, u ko'proq g'amxo'rlik qiladi va kamroq dangasa bo'ladi). Va shuning uchun madaniyatdagi eng muhim narsa - bu odamning hayvon yoki mashina kabi emas, balki odam kabi harakat qilishga qaror qilishining sabablari.
Nima uchun odam boshqa yo'l bilan emas, balki shunday harakat qiladi? Odamlar yaxshi va yomonni, haqiqat va yolg'onni qanday ajratadilar? Bu savollarga javobni madaniyat olamida topish mumkin.
Madaniyat insoniyat muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklari tajribasini to'playdi. Madaniyat orqali bu tajriba bir xalqdan boshqasiga uzatiladi. Odamlar madaniyatni yaratadilar. Va keyin bu madaniyat boshqa odamlarning yashash sharoitlarini yaratadi, ularning fikrlash va his qilish tarziga, muloqot qilish va ishlashga ta'sir qiladi.
Odamlar bir-biridan nafaqat maktabda o'rganadilar. Biz do'stlashishni, haqiqatni himoya qilishni va yaqinlarimizni sevishni nafaqat darslarda o'rganamiz. Va bu ham madaniyatning bir qismidir.
Davlat yoki milliy bayram qanday nishonlanishi kerak? Uyingizga mehmonni qanday kutib olish kerak? To'yni qanday tashkil qilish yoki yo'qotish bilan kurashish sevgan kishi? Bular ham madaniy muammolar. Odamlar bu qoidalar, normalar va urf-odatlarni hayotlarining birinchi kunidanoq o'zlashtiradilar. Inson odatda o'z madaniyatini tanlamaydi. U unda tug'iladi, nafas oladi, unda o'sadi.
Madaniyatning barcha xalqlar yoki butun mamlakat uchun umumiy bo'lgan sohalari mavjud. Lekin xalq madaniyatida ham farqlar mavjud.
17-asrda arab sayohatchisi Pavel Aleppo Rossiyaga keldi. Mana, uni hayratga solgan madaniyatimizning ba'zi xususiyatlari:
IN bayramlar hamma eng yaxshi kiyimlarini kiyib, cherkovga shoshiladi, ayniqsa ayollar ... Odamlar olti soat davomida cherkovlarda ibodat qilishadi. Bu vaqt davomida odamlar oyoqqa turishadi. Qanday chidamlilik! Shubhasiz, bu odamlarning barchasi azizlardir!
Spirtli ichimliklar do'konlari shanbadan dushanbagacha yopiq qoladi. Xuddi shu narsa asosiy bayramlarda ham amalga oshiriladi.
Hatto dehqonlar ham otasining ismi bilan atalgan.
Odamlar oq nondan ko'ra jigarrang nonni yaxshi ko'radilar.
Xotin ovqat olib kelib, erkaklar bilan bir dasturxonga o'tirdi.
Hatto hamma uchun umumiy bo'lgan qoidalar ham odamlar tomonidan turlicha tushuntirilishi mumkin. Masalan, hamma odamlar yolg'onni qoralaydi. Ammo kimdir tushuntiradi: "yolg'on gapirma, ular sizga evaziga yolg'on gapirmasinlar". Boshqasi aytadi: "Yolg'on gapirma, chunki Xudo har qanday yolg'onni ko'radi". Birinchi tushuntirishni dunyoviylikka rioya qilgan kishi beradi, ya'ni. diniy bo'lmagan madaniyat. Boshqa birovning so'zlari diniy madaniyatda yashovchi shaxsning pozitsiyasini ifodalaydi.
Din- bu bizning dunyomizda inson ongi yolg'iz emasligiga amin bo'lgan odamning fikr va harakatlaridir. Dinlarda aytilishicha, odamning yonida va hatto tepasida ko'rinmas aqlli va ruhiy olam bor: Xudo, farishtalar, ruhlar... Ko'pchilik uchun bu e'tiqod shu qadar chuqurlashadiki, ularning xatti-harakati va madaniyatini belgilaydi.
Mamlakatimiz fuqarolarining aksariyati o'zlarini pravoslavlar deb atashadi. Pravoslav dinida rus madaniyatining kelib chiqishi. Masalan, ruscha "rahmat" so'zi – Bu tilakning qisqartirilgan iborasi: "Alloh (sizni) saqlasin!" Har safar "rahmat" desangiz, ba'zida hatto ongsiz ravishda Xudoga murojaat qilasiz.
INSERT Rus tili to'plamiga
Pravoslavlik so'zi murakkab yunoncha so'zning tarjimasidir pravoslavlik. Yunoncha ildizlarning birinchisi sizga bu so'zdan tanish imlo. Orto"sodiq, to'g'ri" degan ma'noni anglatadi. Mana bu so'z doxa yunon tilida bu ikki ma'noga ega. Birinchisi - "ta'lim", "fikr". Ikkinchisi - "ulug'lash". Shunday qilib, so'z pravoslavlik, so'z kabi pravoslavlik, boshqa ma'noga ega: "to'g'ri e'tiqod", "to'g'ri ta'lim". Xristianlar Masihning ta'limotlari haqiqat ekanligiga ishonishadi. Shuning uchun ifoda Pravoslav xristian shunchaki so'zdan ko'ra aniqroq pravoslav.
BOX Bu qiziq
Pasxada hamma o'padi va "Masih tirildi!"
Moskvaliklarning savdosi og'ir, bu to'q odamlarning savdosi. Savdo qilishda ular kam gapiradilar. Savdolashishga harakat qilsangiz, ular jahli chiqadi. Narx butun bozorda bir xil.
Kasalxonaga kirganimizda, yomon hid bu xonada qolib, bemorlarga qarashni imkonsiz qildi. Podshoh har bir bemorga yaqinlashib, uning boshini, og'zini va qo'llarini o'pdi - va hokazo.
(XVII asr Aleppolik Pavlusning eslatmalaridan)
Xudo sizga o'z chaqiruvini berdi,
U sizga yorqin taqdir berdi:
Dunyo uchun mulkni saqlang
Oliy qurbonliklar va pok amallar;
Qabilalarning muqaddas birodarligini saqlab qolish uchun,
Hayot beradigan sevgi idishi,
Va olovli imonning boyligi,
Ham haqiqat, ham qonsiz sud.
Oh, taqdiringni esla,
O'tmishni yuragingizda tiriltiring
Va uning ichida yashiringan
Hayot ruhini so'roq qiling!
Unga va barcha xalqlarga quloq soling
Sevgimni quchoqlab, -
Ularga ozodlik sirini ayting,
Ularga iymon nurini to'k!
(Aleksey Xomyakov, 1839 yil)
1. Madaniyat va din nima? Ular o'rtasida qanday bog'liqlik bor?
2. Pravoslav shaxs bo'lish nimani anglatadi?
4. Arab sayohatchisini hayratga solgan XVII asr rus pravoslav madaniyatining qanday xususiyatlari hozirgacha saqlanib qolgan? Qaysi an'analar endi ko'rinmaydi? Bu yaxshimi?
BU QIZIQ
Bosh harf
Agar biz xudolar haqida gapiradigan bo'lsak koʻplik(masalan, biz afsonalar va afsonalarni takrorlaganimizda), bu holda biz bu so'zni kichik harf bilan yozamiz.
Agar imonlilar bizning dunyomizning Yaratuvchisi sifatida Xudoni gapirsa yoki zikr qilsa, Xudo so'zi bosh harf bilan yoziladi. Bu olmoshlarga ham tegishli. Agar shunday satr yozilsa: "Keyin U aytdi", demak, bu Xudo haqida ekanligi darhol ayon bo'ladi. Yoki: "odam Kimga yuzlandi ...".
Va mening qora nigohim yorishib, menga ko'rinib qoldi ko'rinmas dunyo, Quloq esa bundan buyon eshitadi, Boshqalarga tushunarsiz nima. Va bashoratli yurak bilan angladimki, So'zdan* tug'ilgan hamma narsa, Atrofdagi sevgi nurlari yana unga qaytishni orzu qiladi; Hamma joyda sado, hamma joyda yorug'lik, Va barcha olamlarning bir boshlanishi, Va tabiatda sevgi nafasi yo'q. (Aleksey Tolstoy, 1852)
* Katta harf bilan yozilgan so'z Xudodir
Savol va vazifalar:
1. Nima uchun Xudo Yaratuvchi deb ataladi?
2. Nima uchun odamlar Xudoning insonga bo'lgan sevgisini otaning o'z farzandlariga bo'lgan sevgisi bilan solishtirishadi?
3. Vanyaga qo'ng'iroq qilsam bo'ladimi? dindor shaxs? Uning diniy e'tiqodi xatti-harakatlarida qanday namoyon bo'ldi?
4. Ota-onangiz va boshqa kattalaringizdan sizga pravoslavlik haqida aytib berishlarini so'rang. Savolni birgalikda o'ylab ko'ring: pravoslav odam bo'lish nimani anglatadi?
"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 4-darsi. Pravoslav ibodati
Siz o'rganasiz:
- Pravoslavlik nima
- Rahmat so'zi nimani anglatadi?
- Azizlar kimlar?
- Ibodat haqida Bizning Otamiz
So'z pravoslavlik Bu Xudoni to'g'ri ulug'lash, ya'ni ibodat qilish qobiliyatini anglatadi.
Odamlar Xudoni o'z Robbilari (Ustozlari) deb ataydilar. Shuning uchun ular Xudoga talablar bilan emas, balki ibodat bilan murojaat qilishadi. Va shuning uchun Xudoga murojaat qilish deyiladi namoz.
Ibodat sehrga qarama-qarshidir. Agar biror kishi o'z irodasini ruhlarga yoki Xudoga yuklaydigan ma'lum sehr va formulalarni bilishiga ishonsa, u sehr yoki jodugarlik yo'lini tutgan. Barcha dunyo dinlarida bu noloyiq va xavfli yo'l hisoblanadi.
Pravoslavlarda uch xil ibodat bor.
Eng keng tarqalgan ibodat iltimos. — Bering, Rabbiy.
Ibodat - bu Xudodan yordam va turli xil imtiyozlar so'rash. Ko'pincha ular kundalik tovarlar bilan boshlanadi: salomatlik yoki muvaffaqiyat.
Ammo, dono bo'lib, odam Xudodan boshqa, ruhiy manfaatlar so'ray boshlaydi. U qo'rqoqlik, umidsizlik, dangasalik, asabiylashishdan xalos bo'lishni so'raydi ... Bu himoya so'rovidir.
Shuningdek, ma'naviy sovg'alar uchun so'rov bor: imonli Xudodan aql va muhabbatni oshirishni so'raydi. Shuningdek, Xudo odamlarga Uning yaqinligini tez-tez his etishi haqida.
Kamroq ibodat - minnatdorchilik. Kamdan-kam uchraydi, chunki odamlar rahmat o'rniga so'rashadi. Biz xohlagan narsani olganimizdan so'ng, biz ko'pincha rahmat aytishni unutamiz. Bu odamlarning o'zaro munosabatlarida va odamlarning Xudo bilan munosabatlarida.
Eng oliy ibodatdir doksologiya. Bunday ibodatda inson shunchaki Xudo bilan uchrashish quvonchini his qiladi va xursand bo'ladi. Doksologiyaga o'tadigan bo'lsak, pravoslav cherkovlarida ular tez-tez kuylashadi: "Halleluya!" ("Xudoga shukur").
Bunday ibodatni o'qiyotganda, inson o'z manfaatlarini o'ylamaydi. Bu beg'araz quvonch eng kuchli va eng pokdir. Siz xursand bo'lishingiz mumkin yangi o'yinchoq yoki narsalar. Ammo uyga olib bo'lmaydigan quvonchning sabablari bor. Uni olib ketish mumkinmi? go'zal quyosh botishi, kamalak, yomg'irdan keyin yangi ko'katlarning hidi, bulbulning tril?
Pravoslav kishi yolg'iz yoki boshqa odamlar bilan ibodat qilishi mumkin. U jim va baland ovozda, o'qishda va qo'shiq aytishda ibodat qilishi mumkin. U har qanday tilda ibodat qilishi mumkin. U har qanday joyda va turli sharoitlarda ibodat qilishi mumkin: quvonchda ham, muammoda ham.
Agar biror kishi chin dildan va to'g'ri ibodat qilgan bo'lsa, u pravoslav madaniyatining tajribasi aytganidek, Xudoga yuragi bilan tegadi va ichki o'zgaradi. Xudoning insonni o'zgartiradigan harakati deyiladi inoyat("yaxshi, yaxshi sovg'a"). Inoyat ta'sirida qalblaridan va ishlaridan iymon, umid va muhabbat oqadigan darajada o'zgargan kishilar deyiladi. azizlar.
Pravoslavlar Xudoning inoyati orqali odamlar bilan muloqot qilishiga aminlar. Inoyat odamlarning qalbida ishlaydi, ularni poklaydi va muqaddaslikka olib boradi. Shuning uchun, pravoslav nasroniylar uchun muqaddas nasroniylarning so'zlari va harakatlari juda muhimdir. Minglab pravoslav avliyolarining yaxshi ishlari va dono so'zlarida aks etgan Xudoning inoyatining harakatlari birgalikda deyiladi. Pravoslav an'analari(so'z an'ana rus tilida so'z bilan bir xil ma'noni anglatadi an'ana lotin tilida).
Qor malikasi haqidagi ertakda Gerda uning yo'lini muz qo'shinlari to'sib qo'ygan paytda ibodat qildi. Aniqrog'i, Gerda "Otamiz" ni o'qiy boshladi.
Bu juda mashhur ibodat bo'lib, uning nomi birinchi so'zlaridan kelib chiqqan. To'liq ma'noda shunday eshitiladi:
Osmondagi Otamiz, Sening isming ulug'lansin, Sening Shohliging kelsin, Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang ham bajo bo'lsin. Bizning kundalik nonimizni shu kunga bering. Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin. Va bizni vasvasaga solma, balki bizni yovuz shaytondan qutqar.
Bugungi kunda pravoslav dunyosida qabul qilingan qadimgi cherkov slavyan tilida ibodat shunday yangraydi.
Ushbu ibodatning birinchi so'zi "Ota" dir. Bu bizga tanish bo'lgan "ota" so'zi. Ammo qadimgi cherkov slavyan tilida vokativ holat mavjud edi. Shunday qilib, so'z ota vokativ holatda u "ota" bo'ldi. Rus tilida faqat "Xudo" va "Rabbiy" so'zlari vokativ ishning bu eski shakllarini saqlab qolgan ("God!" va "Lord!").
Xudoni Ota deb atashadi, chunki u oilaga o'xshash, iliq va oddiy manzildir.
"Izhe" so'zi "qaysi" degan ma'noni anglatadi.
"Esi" "siz" degan ma'noni anglatadi.
"Osmonda", ya'ni "Osmonda". Bu bulutlar suzib yuradigan va yulduzlar ko'rinadigan osmon emas. Ibodatlarda Osmon- bu Xudoning yoki Gerdaga yordamga kelgan farishtalarning belgisidir. “Samoviy Ota” iborasi ibodat qilayotgan kishi qaysi Otaga murojaat qilayotganini aniqlaydi: unga tanani bergan yerdagi Ota emas, balki uning ruhini Yaratgan Samoviy Ota.
"Sening isming ulug'lansin." Bu yerda odam Allohning ismi o‘zi uchun muqaddas, ya’ni nihoyatda aziz ekanligini aytadi.
"Sening shohliging kelsin." Bir kishi Xudoga aytadi: "Sening sevging va tinchliging mening yuragimda hukmronlik qilsin, men Sening irodangni bajarishga tayyorman".
"Sening irodang osmonda va erda bo'lgani kabi bajo bo'lsin." Inson Xudoga ishonadi: "Sen, ey Xudo, hamma narsani mendan ko'ra yaxshiroq biluvchisan, men uchun va butun dunyo uchun rejangni bajar!"
"Bu kun bizga kundalik nonimizni bering." Bugun- "Bugun". Non - bu oziq-ovqat. Ammo vital so'zida "na" prefiksi "orqada" degan ma'noni anglatadi va ibodat ko'proq narsani talab qilishini bildiradi. Kundalik non nafaqat tanani, balki ruhni ham qo'llab-quvvatlaydi. Shoshilinch so'zining yana bir ma'nosi zarur; bir kun ham yashay olmaydigan narsa.
"Va biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin." Bu pul qarzlari haqida emas. Biror kishi uni kechirishini so'raydi va buning uchun u o'zidan oldin aybdor bo'lganlarni kechiradi.
"Va bizni vasvasaga solmagin." Vasvasa - bu siz yomon ish qilmoqchi bo'lganingizda. Bu oson va to'g'ri, yaxshi va foydali, halol va qulay mos kelmaydigan vaziyatda tanlovdir. Bu shuni anglatadiki, ibodat uning hayotida xato qilish va yomonlikni tanlashi mumkin bo'lgan holatlar kamroq bo'lishini so'raydi.
"Bizni yomonlikdan qutqar." Ayyor"aldamchi" degan ma'noni anglatadi; bu erda bu yovuzlik va yovuz ruhning belgisidir ("Andersenning ertakidagi trollar"). Bu yovuzlikdan himoya qilish uchun iltimos. Yovuzlikni o'z-o'zidan itarib yuborish kerak, hatto fikr yoki tushda unga rozi bo'lishga yo'l qo'ymaslik kerak.
Endi biz pravoslav ibodatining qanday eshitilishini bilamiz, qaysi ibodat noto'g'ri deb hisoblanishini tushunishimiz kerak. Namozda boshqa odamlarga yomonlik va dard tilash noto'g'ri.
Kiritilgan. Eng qisqa ibodat:
Rabbim rahm qilsin!
“Rahm qil” so‘zi “rahm”, “rahm qil”, “sadaqa” so‘zlari bilan bir ildizdan iborat. Bu olingan ish haqi yoki munosib mukofot emas. Afvni o‘z aybini bilgan, qilmishiga jonsiz mashina baho bersa, sudlanishini bilgan odam so‘raydi. Lekin u bir odamdan (Xudo, podshoh, prezident, direktor, o'qituvchi, ona...) qonundan yuqori harakat qilishni so'raydi. Faqat sevgi qonundan ustun bo'lishi mumkin. Adolatdan esa faqat rahm-shafqat bo'lishi mumkin.
Men bilgan barcha ibodatlardan,
Men qalbimda qo'shiq aytaman yoki baland ovozda o'qiyman,
U qanday ajoyib kuch bilan nafas oladi
"Rabbiy, rahm qil" ibodati.
Unda bitta so'rov, ko'p emas!
Allohdan faqat rahmat so'rayman,
Uning qudrati bilan meni qutqarish uchun,
Men “Rabbiy, rahm qil”, deb qichqiraman.
(Xalq ruhiy she'rlari)
Hayotning qiyin daqiqalarida
Yuragimda qayg'u bormi:
Bir ajoyib ibodat
Men buni yurakdan takrorlayman.
Yuragingizdan yuk tushgandek,
Shubha uzoqda -
Va men ishonaman va yig'layman,
Va juda oson, oson ...
Mixail Lermontov "Ibodat"
Savol va vazifalar:
1. “Ibodat qilish” so‘zi nimani anglatadi?
2. Rossiyaning asosiy boyligi - bu o'rmonlar, neft, mashinalar, olmoslar, odamlar (to'g'ri javobni tanlang)
3. Tengdoshlar, ota-onalar va boshqa kattalar bilan ko'rish va qo'l tegizish mumkin bo'lmagan sovg'alar bor-yo'qligi haqida maslahatlashing? Insonga yaxshi kayfiyat baxsh etish mumkinmi? Bunday quvonchga misollar keltiring.
4. Quyidagi so'zlarning qaysi biri ibodatdagi "Jannat" g'oyasiga tegishli bo'lishi mumkin? bulut; tong; Xudoning Shohligi; bo'sh joy; farishta; galaktika?
5. So‘z ma’nosini qanday tushunganingizni tushuntiring vasvasaga solmoq.
6. “Know how” iborasi bor. Bizning Otamiz", ya'ni juda qat'iy va aniq. Ota-onangizdan nimani bilishingiz kerakligini so'rang "qanday qilib Bizning Otamiz».
7. Sinov va qiyinchiliklarsiz hayot kechirish mumkin deb o'ylaysizmi? Nima uchun ular odamlarga yuboriladi?
"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 5-darsi. Injil va Injil
Siz o'rganasiz:
- xristianlar kimlar
- Injil nima
- Xushxabar nima
Pravoslavlar xristianlardir.
xristian- ta'limni qabul qilgan shaxs Iso Masih.
Xristianlik- Bu Masihning ta'limoti. Iso esa ikki ming yil avval yashagan... Aniqrog‘i, U tug‘ilgan kunidan boshlab kalendarimizdagi yillar hisoblana boshladi. Har qanday voqea sanasi Masihning tug'ilgan kunidan qaysi yilda sodir bo'lganligini ko'rsatadi.
Odamlar Masihning tug'ilishini qanday kutishganligi, U qanday tug'ilgani, qanday yashaganligi va odamlarga nimani o'rgatgani haqida hikoya qiluvchi kitob bor. Bu kitob Injil deb ataladi.
So'z Injil Qadimgi yunon tilida bu keng tarqalgan so'z bo'lib, "kitoblar" degan ma'noni anglatadi (shuning uchun bu so'z kutubxona). Ammo bu so'z bosh harf bilan yozilsa, zamonaviy tillarda bu bitta, xristianlarning muqaddas kitobi degan ma'noni anglatadi. To‘g‘ri, bu Kitobning o‘zi 77 ta kitobdan iborat.
Eski Ahd
Muqaddas Kitobning 77 ta kitobi ming yil davomida turli avlod vakillari tomonidan yozilgan.
Birinchi va b O Injilning aksariyat qismi 50 ta kitobdan iborat. Ular birgalikda "deyishadi" muqaddas Kitob Eski Ahd."
So'z ahd“ittifoq, kelishuv” ma’nosini bildiradi. Bu Xudo va insonning birligiga ishora qiladi. Odamlarga qiyinchilik va sinovlarga ishonch bilan qarshi turish uchun bu ittifoq kerak. Insonga juda og‘ir bo‘lgan bo‘lsa ham, Alloh taolo uning do‘sti ekanini, yaxshilik yo‘lidan adashmasligini eslaydi.
Eski Ahd kitoblari yozilgan payg'ambarlar. Bular o'ziga xos sovg'a - Xudo ularga aytayotgan narsalarni eshitish qobiliyatiga ega bo'lgan odamlar ekanligiga ishonishgan. Bu sovg'a deb ataladi "bashorat", va Xudoning bu in'omiga ega bo'lgan odam - payg'ambar. Bashorat odamlarga Xudoning o'tmish, hozirgi va kelajak haqidagi nuqtai nazarini ochib beradi.
Xudoning payg'ambarlar bilan qilgan ahdlari deyiladi Eskirgan, ya'ni "qadimgi" yoki "eski". Eski Ahd berilgan payg'ambarlar hayotidan bir necha asr o'tgach, Yangi Ahd paydo bo'ldi.
Eski Ahd vaqti - bu Masihning kelishini kutish vaqti. Nomlash Masih Xudoning muhri moylanishi bilan belgilangan Xudo tanlagan kishini anglatadi. Injil qadimda payg'ambarlar podshoh taxtga o'tirganda uning boshiga moy quyishgan. Bu Xudoning marhamatining belgisi hisoblangan. Ammo tarixning oxirida Eski Ahd xalqi maxsus Moylangan Zotni (Masih) kutishgan. To'g'ri, ba'zi odamlar Masih shunchaki buyuk hukmdor bo'lishiga ishonishgan. Boshqalar esa Masih odamlarni Xudoga yaqinlashtirishiga umid qilishgan.
Yangi Ahd dunyoga kelgan Iso Masih orqali berilgan.
Xushxabar
Iso Masihning hayoti, so'zlari va ishlari bu Injil kitoblarida tasvirlangan Xushxabar. Yunon tilidan tarjima qilingan xushxabar"yaxshi xabar" degan ma'noni anglatadi.
Xushxabar va Masihning shogirdlarining boshqa kitoblari “Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvini” tashkil qiladi. Yangi Ahdning 27 ta kitobi Iso Masihning birinchi shogirdlari tomonidan yozilgan - havoriylar(so'zning so'zma-so'z ma'nosi havoriy- xabarchi).
Eski Ahd kitoblari ibroniy tilida, Yangi Ahd kitoblari esa qadimgi yunon tilida yozilgan.
Xristianlar Injilni jamoatda ham, uyda ham o'qiydilar. Avvaliga bu haqda ko'p narsa aniq emas. Axir, muqaddas so'zlarni tushunish uchun siz o'zingiz hech bo'lmaganda bir oz muqaddas bo'lishingiz kerak (qadimgi qoida bor: "o'xshash" kabi). Bundan tashqari, Injil matnlarini har tomonlama tushunish uchun qadimgi xalqlar tarixini, shuningdek ularning tillarini yaxshi bilish kerak.
Bibliyada ko'plab masallar mavjud. Syujet nuqtai nazaridan, bu kundalik, kundalik hikoyalardek tuyuladi, ammo ularning har birida axloqiy saboq topish kerak.
Injilni o‘qishdagi yana bir qiyinchilik shundaki, qadimgi qo‘lyozmalarda so‘zlar orasida bo‘sh joy, tinish belgilari, bosh va kichik harflar o‘rtasida farq yo‘q edi. Bundan tashqari, ibroniycha matnda faqat undosh tovushlar qayd etilgan. O'quvchining o'zi qaysi unlilarni qaerga qo'shish kerakligini taxmin qilishi kerak. Masalan, Bibliyada aytilishicha, Muso payg'ambarning yuzidan "krn" chiqqan. Agar siz "karan" ni o'qisangiz, nurlar, yorug'lik so'zini olasiz. Agar siz boshqa unlilarni qo'shsangiz, siz "keren" - shoxlarni olasiz. Ba'zi o'quvchilar noto'g'ri ikkinchi variantni tanlaganligi sababli, Muso ko'pincha shoxli rasmlarda tasvirlangan.
Barcha Injil kitoblari nasroniylar tomonidan muqaddas deb hisoblanadi; ular odamlarga Xudoning xabari sifatida qaraladi. Bu Xudo ham, inson ham Injil matnini birgalikda yaratganligini anglatadi. Insondan - Xudoga savollar, nutq xususiyatlari va Muqaddas Kitobning ma'lum bir kitobini qurish. Xudodan - ilhom, fikrlar, Muqaddas Bitikning mazmuni. Ba'zan hatto Xudoning odamlarga to'g'ridan-to'g'ri murojaati, ya'ni vahiy.
Vahiy Biz uchun juda muhim va ilgari erishib bo'lmaydigan narsa birdaniga ayon bo'ladigan paytlarni ular shunday lahzalar deb atashadi. Ba'zida odamlar birdan tabiatning go'zalligini kashf etadilar. Ba'zida odamlar bir-birlariga ochiq bo'lishadi. Shoirlar, yozuvchilar, san’atkorlar o‘zlarining eng yaxshi asarlarini ilhomlangan holatda, ya’ni go‘zal bir narsa ochib berilgan holatda yaratgan. Xristianlar odamlarga Xudoning vahiysi haqida gapirishadi:
Xudo vijdon orqali O'zini odamlarga ochib berishi mumkin.
Xudo o'zini darhol biror narsani taklif qilgan yoki biron sababga ko'ra ogohlantirgan boshqa odamlar orqali ochib berishi mumkin.
Xudo dunyoning go‘zalligi orqali namoyon bo‘lishi mumkin: axir, bizning dunyomiz shu qadar go‘zal bo‘lsa, demak, uning Yaratgani ham go‘zaldir.
Xudo hayot sharoitlari orqali O'zini ochib berishi mumkin. Aytaylik, inson haqiqatan ham biror narsaga ega bo'lishni xohladi, lekin har safar xohlagan maqsadi undan qochib ketdi. Bunday hollarda ular "bu taqdir emas" yoki "bu Xudoning irodasi emas" deyishadi.
Ammo odamlarga Xudoning vahiysi ham bor edi, u bir kishi orqali hammaga qaratilgan va shuning uchun uni yozib olish kerak edi.
Xristianlar Bibliyani shunday "Xudoning vahiysi" deb bilishadi. Muqaddas Kitobning hikoyasi dunyoning yaratilishidan uning oxiri bashoratigacha davom etadi. Muqaddas Kitobning eng muhim va eng qiyin sahifalari Masihning hayoti va ta'limotlari haqida gapiradi.
Xristianlar Iso Masihni nafaqat payg'ambar, balki payg'ambarlarni ilhomlantirgan Rabbiy deb bilishgan. Odamlarga "Otamiz" ibodatini bergan Rabbimiz Iso Masih edi, shuning uchun uning ikkinchi nomi bor - "Rabbiyning ibodati". Havoriylar bu ibodatni Isodan eshitib, Xushxabarga yozib qo'yishdi.
MUQADDAS KITOB HIKOYALARI Shoh Sulaymonning hukmi
Ikki ayol shoh Sulaymonning huzuriga keldi. Ular olib kelgan chaqaloq kimning o‘g‘li ekanligi haqida o‘zaro bahslashdilar. Ularning har biri u chaqaloqning onasi ekanligini da'vo qilishdi. Podshoh ularning gapiga quloq solib, buyurdi: qilich bolani ikkiga bo‘lsin, shunda ayollarning har biri o‘zlari tortishayotgan narsaning yarmini oladilar... Bir ayol jahl bilan: “Bo‘lmasin. Menmi, senmi, bolani kes!” Ikkinchisi og'riqdan qichqirdi: "Bu bolani unga tiriklayin, lekin uni o'ldirmang!"
Birinchi ayol podshohning taklifiga rozi bo'ldi. Biroq, Sulaymon uni hukm qilgan. U bolani undan olib ketishni va uning hayotini saqlab qolish uchun bola bilan xayrlashishga tayyor bo'lgan ayolga berishni buyurdi.
Xushxabarchi Luqoning buzoqchasi bor (uning kitobida Masihning qurbonligi ta'kidlangan, buzoq esa qurbonlikning tasviridir);
Jon - burgut (fikr cho'qqilarining ramzi);
Matto - bir odam (uning kitobi, ayniqsa, Masihning insoniy azob-uqubatlarini ta'kidlaydi);
Mark - sher (bu Xushxabarda Masihning mo''jizalari, ya'ni Uning dunyodagi eng oliy shohlik kuchi haqida ko'p gapiriladi).
Savol va topshiriqlar
1. Nima uchun Injil “Kitoblar kitobi” deb ataladi? U qanday qismlardan iborat?
2. So‘z qanday tarjima qilinadi Xushxabar?
4. To‘g‘ri javobni tanlang:
a) Xushxabar Bibliyaning bir qismidir.
b) Injil Injilga kiritilmagan.
5. “Ahd” so‘zi nimani anglatadi? Yangi Ahddagi Xudo va inson o'rtasidagi munosabatlar haqida qanday yangilik bor?
6. Sulaymon bolaning onasi kimligini qanday tushundi?
7. Vahiy nima ekanligini qanday tushunasiz? Bizning vahiylarimiz bormi oddiy hayot? Ular diniy vahiydan qanday farq qiladi?
8. Xristianlar kimlar?
"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 6-darsi. Masihni va'z qilish
Siz o'rganasiz
- Masih nimani o'rgatgan
- Tog'dagi va'z nima?
- Qaysi xazinani o'g'irlab bo'lmaydi?
Xristianlar Iso Masihning ta'limotlariga ergashadilar. Masihning so'zlari deyarli 2000 yil oldin aytilganiga qaramay, ular har qanday vaqtda inson uchun muhimdir.
QASOS HAQIDA
Siz xafa bo'ldingiz, urishdingiz, ismlarni chaqirdingiz - bu tez-tez sodir bo'ladi. Qanday davom etish kerak? Qaytaring, qasos oling?
Va Masih o'rgatdi: “Yomonlikka qarshilik qilmang. Lekin kim sening o'ng yonog'ingga ursa, ikkinchisini ham unga qara. Dushmanlaringizni seving, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qiling”. Juda kam odam o'z hayotlarini Masihning bu maslahatiga muvofiq yashashga muvaffaq bo'ldi. Ammo bu sanoqli odamlar bo'lmaganida, har bir kishi doimo o'zi uchun qasos oladigan bo'lsa, bizning dunyomiz kamroq insoniy bo'lar edi.
Yomonlikka yomonlik bilan javob bersang, yomonlik kuchayadi. Butun hayot hammaga qarshi urushga aylanib qolmasligi uchun kimdir o'zining mayda manfaatlarini himoya qilishdan jasorat bilan voz kechishi va shikoyatlarni to'plashni bas qilishi kerak. Bu qasosdan voz kechish yovuzlikning o'sishiga chek qo'yadi. Shuning uchun hatto jang san'ati ustalari ham "Eng yaxshi jang - oldini olgan jangdir!"
Masih davridagi dunyo g'olib imperatorlar va buyuk jangchilarni ulug'ladi. Masih insonga ichki dunyosining boyligini ochib berdi. U aytdi: "Agar inson butun dunyoni qo'lga kiritsa va o'z jonini yo'qotsa, unga nima foyda?"
Kuchning cho'qqisiga ko'tarilayotganda hammani ezib tashlashingiz mumkin. Butun dunyo bunday "qahramon" dan qo'rqadi. Ammo u erda, tepada, u juda sovuq bo'ladi, chunki u faqat qo'rquv va nafrat bilan o'ralgan. Butun dunyo sizdan qo'rqishidan ko'ra, bir necha kishi sizni bilishi va sizni sevishi yaxshiroqdir.
BOYLIK HAQIDA
Masih hayotning maqsadini boyitishda ko'rishni maslahat bermagan: “Yerda o'zingiz uchun xazinalar to'plamang, balki o'zingiz uchun osmonda xazinalar to'plang, u erda hech qanday kuya vayron qilmaydi va o'g'rilar o'g'irlamaydi, chunki sizning xazinangiz qaerda bo'lsa, o'sha yerda. yuragingiz ham bo'ladimi? ”
“Osmondagi xazinalar” inson qilgan yaxshilikdir, lekin Xudo uni doim eslaydi. Bunday xazinani o'g'irlab bo'lmaydi. Sizning pulingiz yoki telefoningiz o'g'irlanishi mumkin. Lekin qilgan ezgu ishingiz abadiy sizniki bo'lib qoladi.
Xushxabar ruhiy xazinalarni "Osmon" bilan bog'laydi, chunki Xudo ruhning yo'qolishiga yo'l qo'ymaydi. Agar ruh boshqargan tana o'z hayotini tugatgan bo'lsa ham, ruh qoladi. Ammo u o'zining "o'ljasini" (yaxshi va yomon) jannatga - Xudoning oldida olib keladi.
Erdagi boylik va quvonch bir xil narsa emas. Agar biror kishi og'ir kasal bo'lsa, hech qanday boylik unga quvonch keltirmaydi.
Masih Undan oldin hech kimday o'rgatgan: “Dala zambaklariga qarang, ular qanday o'sadi: ular mehnat qilmaydi va yigirmaydilar; Lekin sizlarga aytamanki, hatto shoh Sulaymon ham butun ulug‘vorligi bilan ularning hech biriga o‘xshab kiyinmagan! Aytmang: nima yeyishimiz kerak? yoki nima ichish kerak? yoki nima kiyish kerak? Avvalo Xudoning Shohligini va Uning solihligini qidiring, shunda bularning barchasi sizga qo'shiladi. Ertangi kun haqida qayg'urmang: har kungi tashvishlar yetarli."
Kimki bu so'zlarni hech narsa qilmaslik, ishlamaslik, o'qimaylik ruxsati deb tushunsa, xato qiladi. Shunchaki, ba'zida ertangi kuning haqida qayg'urish bugun insonparvarlik qilishingga to'sqinlik qiladi. Xuddi bugun kuchsizlar uchun tursam, katta va kuchli kimningdir g'azabiga duchor bo'lishim mumkin. Bunday odam qaror qiladi: ertaga o'zimni yaxshi his qilishim uchun bugun men "kulbam chetida" degan maqolga ko'ra yashayman.
Bu yolg'on hikmat. Ertangi qo'rquv yoki umidlar uchun bugun insoniy burchingizni bajarishdan bosh tortolmaysiz.
TOG'DAGI VA'Z
Bu so'zlar Masih tomonidan aytilgan Tog'dagi va'z. Bir kuni Masih Uning oldiga kelgan odamlar Uning ovozini yaxshiroq eshitishlari uchun kichik toqqa chiqdi. Ko'pchilik hayratda qoldi chuqur ma'no va aytilgan so'zlarning go'zalligi va Masihning shogirdlari bo'lishdi. Keyinchalik bu va'zni Xushxabarga aynan ular yozib qo'ygan.
Lekin Masih odamlarga nafaqat ular bir-biriga qanday munosabatda bo'lishlari kerakligini aytdi. Shuningdek, u Xudo va odamlar o'rtasidagi munosabatlar haqida gapirdi. U har bir insonga shunday deb chaqirdi: "Egang Xudoni butun qalbing bilan, butun joning bilan va butun onging bilan sev".
U Xudoni sevib, ruh er yuzida Unga yaqinlashishi mumkinligini aytdi: "Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir". Masih odamlarga Xudoning quvonchli tajribasini berdi. Inoyat, Injildagi Muqaddas Ruh Yupatuvchi, ya'ni qiyinchilikda ham tasalli va quvonch keltiradigan deb ataladi. Yupatuvchi, Masihning so'ziga ko'ra, "abadiy sizlar bilan bo'ladi", ya'ni havoriylarning hayoti davomida va er yuzidagi barcha keyingi asrlarda, lekin bundan tashqari, undan tashqarida, ya'ni ilohiy abadiyatda. . Bu Yupatuvchi “dunyo ko'rmaydi va bilmaydi; va siz Uni bilasiz, chunki U sizning ichingizda bo'ladi. Bu kitob yoki paket haqida emas, balki insonning ichki o'zgarishi haqida. Agar bu sodir bo'lgan bo'lsa, unda Masihning so'ziga ko'ra, o'lim tanaga tegib, ruhga tegmaydi: "Menga ishongan o'limni abadiy ko'rmaydi".
MASIHNING AHDI
Ilgari, diniy voizlar odamlar Xudoga yoki xudolarga qanday qurbonliklar keltirishi kerakligi haqida gapirgan. Yangi Ahd Xudoning O'zi odamlar va odamlar uchun qilgan qurbonligi haqida gapirdi. Masih shunchaki bunday qurbonlik haqida gapirmadi, U O'zi bu qurbonlikka aylandi.
Masih Xudo odamlarni sevishini va O'zi ular bilan birga bo'lish uchun odam bo'lganini aytdi. Xudoning odamga aylanishi Iso Masih. U dunyoga odamlarni bo'ysundirish va jazolash uchun emas, balki odamlarga xizmat qilish uchun kelganini aytdi.
Ba'zi odamlar buni Xudoga bo'lgan ishonchlarini haqorat qilish deb bilishgan. Ularning fikricha, Xudo bunday mo''jiza ko'rsatib, odamlarga bu qadar yaqin bo'lishi mumkin emas edi. Ular Masihni jinoyatchi deb e'lon qildilar va Uning qatl etilishini izlay boshladilar. Masih hukm qilishdan qochmadi.
BOX Masihning sevgisi odamlarni qanday davolagan
Bir kuni, Masih odamlarga ta'lim berayotganda, ular Uning oldiga shol ("bo'shashgan") odamni olib kelishdi. Lekin Masih ta'lim bergan uy tinglovchilar bilan gavjum edi. Hatto tashqarida ham deraza va eshik oldida shunchalik ko'p odamlar turardiki, kasal odam bilan zambil olib bo'lmaydi. Keyin sholning qarindoshlari uyning tomiga chiqib, tomni demontaj qilishdi va zambilni Masihning oyoqlari ostidagi teshikka tushirishdi. U ularning bunday ishonchini ko‘rib, sholga dedi: “Bolam, gunohlaring kechirildi. Tur, to‘shagni olib, uyingga bor”. Va keyin ilgari harakatsiz odam o'rnidan turib, o'zi yotgan zambilni oldi va Xudoga hamdu sano aytib, uyiga ketdi.
SAVOL va topshiriqlar:
1. Nima uchun Iso Masihning tog'idagi va'zi shunday nom oldi?
2. Tog'dagi va'z haqidagi hikoyani qaytadan o'qing. Pravoslav nasroniylar qanday boylikni haqiqiy va abadiy deb bilishadi?
3. Qasos natijasida dunyoda aynan nima ko'payadi: yaxshilikmi yoki yomonmi? Javobingizni tushuntiring.
4. Pravoslav kitoblarida xoch tasvirlangan. Xristianlar ko'kragiga xoch ("xoch") kiyishadi. Xristianlar uchun bu bezak, talisman yoki belgi, eslatmami? Agar eslatma bo'lsa, unda nima?
"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 7-darsi. Masih va Uning xochi
Siz o'rganasiz:
- Xudo qanday qilib odam bo'ldi
- Nega Masih qatldan qochmadi?
- Xochning ramzi
MUQADDAS
Muqaddas Kitobda Xudo ko'rinmas ekani ta'kidlangan. Xudoning tanasi va chegarasi yo'q. Hech qanday vaqt Xudoga Uning boshlanishi va oxirini ko'rsata olmaydi.
Ammo, Xushxabarda aytilishicha, bir kuni Xudo O'zi bilan oddiylarni birlashtirdi inson tanasi va inson ruhi. U insonga aylandi. Nega? Chunki Xudo sevgidir. U odamlarni yaratdi va ularni sevadi. Ular birovni sevsa, sevgan insoniga yaqinroq bo‘lishga intiladi. Shuning uchun Xudo mehribon odamlar, biz bilan bir bo'lishga qaror qildi. Va buning uchun U odam bo'ldi.
Axir, Xudo ozoddir. U tabiatni yaratdi va unga qonunlar berdi. Shuning uchun tabiat qonunlari Uning ustidan hech qanday kuchga ega emas. U hamma narsani qila oladi, jumladan, nafaqat Xudo bo'lish.
Xristianlar: "Xudo insonda mujassam bo'ldi", deyishadi. Har doim Xudoga xos bo'lgan hamma narsa Unda qoldi. Ammo endi Xudo inson bo'lib tug'ildi: U insonga xos bo'lgan hamma narsani O'ziniki qildi. Xristianlar buni mo''jiza deb atashadi timsoli(so'zidan go'sht).
Shunday qilib, Masihning tug'ilishi 2000 yildan ko'proq vaqt oldin sodir bo'lgan. Xudo xudo odamga aylandi. Xudo-Inson tug'ildi va Iso Masih deb atala boshlandi.
Xudo sifatida Masih mo''jizalar yaratdi, lekin inson sifatida u quvondi va azob chekdi, ovqat yedi va och qoldi va hatto do'stlarini yo'qotishdan yig'ladi. Inson hayotining butun yo'lini bosib o'tib, Xudo inson o'limi dunyosiga kirdi.
Bu Xudo uchun imkonsiz bo'lib tuyuladi. Axir, Xudo bor joyda abadiy hayot bor va o'limga joy yo'q. Va shunga qaramay, Masih o'limga duchor bo'ldi. U O'zini Go'lgotada xochga mixlashga ruxsat berdi.
Go'lgota - jinoyatchilar xochga mixlangan Quddusning (Iudeya poytaxti) chekkasidagi kichik tog'. Uning ustida hech qanday daraxt yo'q edi, tepasi esa odam boshining tepasiga o'xshab yumaloq edi. Shuning uchun bu tog'ning nomi: so'z Go'lgota"frontal joy" degan ma'noni anglatadi. Majoziy ma'noda, Xushxabarning ta'siri ostida, so'z Go'lgota ma'noga keldi azob-uqubat, haqorat, haqiqatga oliy va fidokorona xizmat.
MASIH NEGA O'LDI?
O'lmas Xudo Masihda mujassam bo'lib, o'lganini Xushxabar qanday tushuntiradi? Agar o'lmas odam o'lgan bo'lsa, demak, Uning O'zi o'limga daxlsizligidan voz kechgan. Uning O'zi xochni ixtiyoriy ravishda qabul qildi. Masih orqali o'tish uchun o'lim kerak edi inson o'limi. Xuddi eshikdan o'tib, o'zingizni uning orqasida, yangi makonda topish kabi. Odamlar Masihdan oldin ham, Undan keyin ham o'lgan. Ammo Masihdan oldin o'lim odamlarga faqat bo'shliq va sovuqlikni berdi. Endi Xudo o'lim olamiga O'zi kirishga qaror qildi, toki o'lim ostonasidan o'tgan odam bo'shliqni emas, balki bu ostona ortida Masihning sevgisini kutib oladi. Shunday qilib, o'limdan keyin quvonchli boqiylik ("Xudo Shohligi", "Osmon Shohligi") keladi.
Masih barcha odamlarga, hatto Uni sinab ko'rgan va qatl qilganlarga ham yorqin boqiylik in'omini keltirmoqchi edi.
MASIHNING QURBONLIGI
Xushxabarda aytilishicha, Masih O'zining mo''jizalari bilan butun er yuzini hayratga solishi va Xudo inson bo'lganiga hammani ishontirishi mumkin edi. Lekin u qilmadi.
U hibsga olinganida, na farishtalarga, na havoriylarga Uni himoya qilishiga ruxsat bermadi. U O'zining hakamlari bilan bahslashmadi. Agar U ularni aksincha ishontirganida edi, unda Hayot (va Xudo hayotdir) va o'lim o'rtasidagi uchrashuv sodir bo'lmagan bo'lar edi va o'lim uning tubida ezilgan bo'lmas edi. Shuning uchun U O'zini qatl qilishga, xochda xochga mixlanishiga ruxsat berdi.
Xushxabar Masihning sudyasi Pontiy Pilatga bergan javoblarini quyidagicha ifodalaydi:
“Pilat Isoga dedi: Sen qayerdansan? Lekin Iso unga javob bermadi. Pilat Unga dedi: Menga javob bermayapsizmi? Seni xochga mixlash va ozod qilish qudratim borligini bilmaysanmi? Iso javob berdi: Agar senga yuqoridan berilmaganida edi, Men ustimda hech qanday hokimiyatga ega bo'lmas edingiz... Men uni yana olish uchun jonimni fido qilaman. Uni Mendan hech kim tortib olmaydi, lekin o'zim beraman. Menda uni qo‘yishga ham, yana ko‘tarishga ham kuchim bor”.
Mana nimaga Masihning xochi masihiylar tomonidan nafaqat qiynoq va qatl vositasi sifatida, balki Xudoning odamlarga bo'lgan sevgisining belgisi sifatida ham qabul qilina boshladi. Shuni eslatib o'tamizki, nasroniylar ko'kragiga xoch kiyishadi.
XORCHA QILISh
Xochga mixlash odamlar tomonidan o'ylab topilgan eng dahshatli qatldir. Ikkita yog'och nurlar bir-birining ustiga qo'yilgan. Ulardan biriga qo'llar, ikkinchisiga oyoqlar mixlangan. Keyin xoch erdan yuqoriga ko'tarildi va odam bu tirnoqlarga soatlab osilgan. Uning har bir harakati unga og'riq keltirardi. Agar u nafas olishni xohlasa ham, u harakat qilishi, ko'tarilishi kerak edi. Va keyin qo'llari ularni teshgan mixlar atrofida harakat qildi. Bu xuddi jallodning jabrlanuvchining tanasiga pichoq tiqib, so'ng: "Agar nafas olishni istasangiz, har bir nafasingiz uchun pichoqni yarangizga aylantiring!" Bu qiynoqlar bir necha soat, hatto kunlar davom etdi...
Ular Masihning boshiga go'yoki qirollik tojini qo'yishdi. Lekin u tikanli shoxlardan to'qilgan. Shuning uchun, "tikan toji" ning ignalari Uning terisini yirtib tashladi. Masih vafot etganida, Rim askari Uning ko'kragini nayza bilan teshdi. Keyin Masihning jasadi xochdan tushirildi va Go'lgota etagidagi tosh qabrga (g'orga) dafn qilindi.
Xoch ramzi
Pravoslav xochida uchta ustun bor.
Yuqori qismi, Masihning boshi ustida, Iso Masihning xochga mixlanishida bo'lgan INCI yozuvi bilan lavhani anglatadi. Bular "Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso" iborasining bosh harflari. "Nazariy" - chunki uning bolaligi hozirgi Isroil deb ataladigan mamlakatning Nosira shahrida o'tgan. "Yahudiylarning shohi" so'zi odamlar Uni qadimgi Yahudiyada inqilob qilishni va shoh bo'lishni xohlayotganlikda ayblab, Unga bergan yolg'on hukmidan kelib chiqqan.
Masihning qo'llari o'rta ustunga, oyoqlari esa pastki qismiga mixlangan. Bu egri, chunki Masih bilan birga yana ikki kishi qatl etilgan. Ular haqiqatan ham jinoyatchilar edi. Bir kishi Masihni masxara qila boshladi: agar siz Xudo bo'lsangiz, unda mo''jiza ko'rsating va xochdan tushing, qatlingizni to'xtating, deyishadi. Yana biri masxara qilishni to'xtatishni so'radi: "Biz adolatli hukm qilindik, lekin U hech qanday yomon ish qilmadi". Bu tavba qilgan o'g'ri Masihning o'ng tomonida edi va undan so'radi: "O'z Shohligingga kirganingda meni esla!" O'z hayotini zo'ravonlik oqimida tugatgan qaroqchi chap tomonda edi.
Shuning uchun, Masihning xochidagi ustun o'ng tomonga ko'tarilib, chapga tushiriladi. Bu "aqlli o'g'ri" tavba qilib, yuqoriga, Osmon Shohligiga ko'tarilganligining belgisidir va o'lim paytida o'zgarishga harakat qilmagan kishi o'z hayotini tubanlik bilan yakunlagan.
Cherkovlar ustiga o'rnatilgan xochlar uchun pastki chiziq ba'zan to'ldiriladi yoki yarim oy bilan almashtiriladi. Bunday holda, xoch langar shaklini oladi. Langar ishonch va qat'iylik belgisidir. Keyin ma'bad odamlarni xavfdan uzoqlashtiradigan kema, qo'ng'iroq minorasi esa ustun sifatida qabul qilinadi.
Bola oxurda yotadi.
Onaning yuzi mayin.
Ho'kizlar uyqusida eshitadilar
Zaif bolaning yig'lashi.
U momaqaldiroqda kelmaydi,
Er yuzidagi g'alabalarning ulug'vorligida emas,
U shohlarni do'st deb atamaydi,
U knyazlarni kengashga chaqirmaydi -
Galiley baliqchilari bilan
Yangi Ahdni shakllantiradi.
U hech kimning azoblanishiga yo'l qo'ymaydi,
Qamoqxonalar taqiqlanmagan,
Ammo O'zi qo'llarini cho'zgan holda,
U o'lik azobda o'ladi.
(Aleksandr Solodovnikov)
* (Masih bilan uchrashishdan oldin havoriylar Jalila ko'lida baliqchilar edi)
Muqaddas Kitobdan. Qatl qilingan Masihning so'zlari:
Quddus, payg'ambarlarni o'ldiradigan va senga yuborilganlarni toshbo'ron qiladigan Quddus! Qush jo‘jalarini qanotlari ostiga yig‘ayotgandek, men necha marta bolalaringni bir joyga yig‘moqchi bo‘ldim, sen esa xohlamading!.. Ota! ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi.
Savol va topshiriqlar
1. So‘zlar qanday ma’noni bildiradi? timsoli, Xudo - odam?
2. Xristianlarning fikriga ko'ra, nima uchun Xudo odam bo'lganini tushuntiring?
3. Nima uchun qiynoq quroli va Masihning azob-uqubatlarining dalili bo'lgan xoch Xudoning odamlarga bo'lgan sevgisining ramzi bo'lganini tushuntiring?
4. Xochni tekshiring, chizing, uning qismlarining har bir komponentini tushuntiring.
"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 8-darsi. Pasxa
Siz o'rganasiz:
- Yakshanba nafaqat haftaning bir kuni
- Pasxa nima
- Fisih bayramini qanday nishonlash kerak
Masihning hikoyasi Uning qatl etilishi bilan tugamaydi. Axir, U Pontiy Pilatga O'z hayotini qaytadan olishga qudrati borligini aytdi. Shuning uchun Xushxabar bizga xochga mixlanganidan keyin Masih hayotga qaytganini aytadi - u tirildi.
Siz bilgan so'z yakshanba ayniqsa Iso Masih bilan bog'liq. Qadimgi slavyan ildizi stul yashash, porlash, chaqnamoq ma’nolarini bildiradi. Tirilish - hayotning yangilanish kuni.
Masihning shogirdlari va do'stlari Uning tanasi qanday o'zgarganiga hayron bo'lishdi. Ularning aytishicha, Masihning tanasi kuchga tobe bo'lmaganidek, "havodor" kabi porladi tortishish kuchi. U bir zumda paydo bo'lishi va g'oyib bo'lishi, devorlar va yopiq eshiklar orqali o'tishi mumkin edi.
Xristianlar bir kun kelib Iso Masih bilan sodir bo'lgan narsa ular bilan sodir bo'lishiga ishonishadi. Ular ham tiriladilar. Bir kuni o'tkinchi Pasxa kuni xristianlar haqida hech narsa eshitmagan bolaga murojaat qildi: "Birodar, Masih tirildi!" Yigit sarosimaga tushdi. U ularga nima deyishayotganini va undan nima kutilayotganini unchalik tushunmasdi. Ammo unga qandaydir yaxshi narsa aytilganini (tilaganini) tushundi. Va u javob berdi: "Va sizga ham shunday!" Va u haq edi. Chunki, aslida, masihiy o'zi uchun xohlagan eng muhim narsa, uning hayoti, hatto o'limdan o'tgandan keyin ham, tirilish bilan davom etishi. Masihning hayotida bo'lgani kabi.
Iso nomi "Xudo qutqaradi" degan ma'noni anglatadi. Masih chaqiriladi Qutqaruvchi(Qutqaruvchi) chunki U odamlarni qutqarish uchun xochga borgan.
Keyin odamlarga nima tahdid soldi? Bugungi kabi: o'lim, ruhni yo'qotish, Xudoni yo'qotish.
Odamlar Masihning xochga mixlanishidan oldin, U qatl qilingan paytda va keyingi barcha asrlarda qilgan yovuzliklari, ya'ni butun dunyoda bo'lgan, mavjud va bo'ladi. insoniyat tarixi, Masih jangga chaqiradi. U «butun dunyoning gunohlarini oladi». Masih odamlarning gunohlari olib kelishi mumkin bo'lgan eng yomon oqibatlarni O'z zimmasiga oladi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, insonning o'limi uning gunohining natijasidir. Ichida gunoh bo'lmagan Masih o'lim o'ljasiga aylana olmadi. Shuning uchun, Masih o'limni qabul qilib, uni O'zida sindirdi va mag'lub etdi. Va u yana o'rnidan turdi.
Xristianlar uchun bu degani, odamlar Masihga ergashib, abadiy o'lim asirida qolmaydilar. Bir kuni ular qabr sukunatidan o'tib, xuddi Masih kabi yana tiriladilar.
Tabiatda xristianlar Pasxa bayramini eslatuvchi ko'plab tasvirlarni ko'rishadi. Misol uchun, to'satdan barglar bilan ovqatlanishni to'xtatib, vaqtincha o'lik ko'rinishga ega bo'lgan tırtıl. Ammo u erda, pillada, uning atrofidagilar sezmasdan, qanotlari o'sadi. Va bir kun kelib u undan erkin kapalakdek uchib chiqib ketadi.
RUS PASASI
Rus xalqi haftalik bayramini Masihning tirilishi sharafiga nomladi. O'sha bahor yakshanbasi, ayniqsa, tantanali ravishda nishonlanadi, bu - (so'zma-so'z Pasxa ibroniycha "o'tish", "najot" degan ma'noni anglatadi).
Pasxa bayramini nishonlash uchun odamlar cherkovlarda yig'ilishadi. Bayramona xizmatning eng tantanali qismi - Fisih yarim kechasi. Ruhoniy xochni ko'taradi va piktogramma va shamlar bilan odamlar ma'bad atrofida yurishadi (bu "protsess" deb ataladi) va quvnoq Pasxa madhiyalarini kuylashadi.
Pasxaning asosiy madhiyasi quyidagicha:
"Masih o'limdan tirildi, o'limni o'lim bilan oyoq osti qildi va qabrlardagilarga hayot berdi!" (zamonaviy rus tiliga tarjima qilingan: "Masih o'limdan tirilib, o'limi bilan o'limni mag'lub etdi va birinchi navbatda o'lganlarga hayot berdi!"
Fisih bayramida hamma bir-birini do'stona o'pish bilan tabriklaydi. Bu "Masihni yaratish" deb ataladi. U "Masih tirildi", dedi, tuxum berdi - va yuzlaridan uchta o'pdi. "Masih tirildi!" ga javoban. Javob berish odat tusiga kirgan: "U haqiqatan ham tirildi!" Bundan tashqari, bolalarga hatto cherkovda ham bu so'zlarni juda baland ovozda aytishga ruxsat beriladi.
Ushbu bayramning asosiy sovg'asi Pasxa tuxumidir. Ko'rinishidan jonsiz va harakatsiz tuxum chiqadi Yangi hayot- shuning uchun u yakshanba bayramining ramziga aylandi. Xristianlar tuxumni bo'yashadi, ularni bo'yashadi turli ranglar va keyin do'stlaringizga bering.
Bizning do'stlarimiz ko'p, biz ham etarlicha sovg'a tayyorlashimiz kerak. Tabriklash uchun ko'p odamlar bor. Va shuning uchun pravoslav nasroniylar Pasxa kuni qabristonlarga bormaydilar. Hayot bayrami tiriklar uchundir.
Kecha Pasxa xizmatidan keyin masihiylar bayramni boshlaydilar. O'z e'tiqodiga jiddiy yondashgan odamlar bu bayramga uzoq vaqt tayyorgarlik ko'rishadi. Pasxadan deyarli ikki oy oldin pravoslav nasroniylar ro'za tutadilar: ular go'sht, tuxum va sut emaydilar. Biroq, masihiyning lavozimi nafaqat bundan iborat. Hatto Ulug 'Vatan urushi paytida, oziq-ovqat tanqisligi bo'lganida, cherkov imonlilarga ro'za tutish kerakligini eslatdi. Shunchaki, u sutdan voz kechishda emas, balki ochroq odamlarga yordam berishda va qochqinlarni o'z uylariga qabul qilishda o'zini namoyon qilishi mumkin. Va bugungi kunda, ro'za kunlarida, masihiylar kamroq zavqlanishga harakat qilishadi va ibodat va boshqa xayrli ishlarga ko'proq vaqt ajratishadi.
Ammo Pasxada - tog'da bayram! Stolda rangli qaynatilgan tuxum va Pasxa keklari beriladi ( shirin non, krujkaga o'xshash) va bayram nomi bilan atalgan tvorog taom - Pasxa.
Ular qirq kun Pasxaga tayyorgarlik ko'rganlari uchun, ular ham qirq kun ketma-ket nishonlashadi.
Pasxa kechasidan keyingi hafta davomida ertalab butun bayram xizmati takrorlanadi va bolalar ham xoch yurishida ishtirok etishlari mumkin. Bundan tashqari, bu Pasxa kunlarida bolalar hayotlarining eng baland ovozini yaratish imkoniyatiga ega. Ular haqiqiy ulkan qo'ng'iroqni urishlari mumkin. Ko'pgina cherkovlarda Pasxaning birinchi etti kunida qo'ng'iroq minorasiga kirish ochiq va har kim (shu jumladan bolalar) qo'ng'iroqlarni chalishlari mumkin.
Pasxa har yili boshqa sanaga to'g'ri keladi. Ushbu bayramning vaqti quyidagicha belgilanadi: boshlang'ich nuqtasi bahorgi tengkunlik kuni qabul qilinadi (bu vaqtda qishning uzoq tunlari qisqargan va ularning davomiyligi kunduzgi soatlarning davomiyligiga tenglashgan - 21 mart). Keyin odamlar tungi osmonga qarashadi va to'lin oyni kutishadi (shuning uchun oy yarim oy yoki yarim doira emas, balki to'liq aylana bo'lishi uchun). Va bu birinchi bahorgi to'lin oydan keyingi yakshanba Pasxa deb ataladi. Ushbu qarorning ramziy ma'nosi aniq: bahor - hayot va yorug'likning g'alabasi vaqti. Bahorgi tengkunlikdan keyin kun tundan uzunroq bo'ladi. Ammo to'lin oyning kechasi eng yorqindir. Xuddi shu vaqtda jonlanayotgan tabiat dunyosi hayot beruvchi nur bilan to'ldirilganidek, Masihning Pasxasi ham qalblarni o'z nuri bilan to'ldiradi.
BOX Masih tirildi!
Hamma joyda xushxabar jaranglaydi,
Odamlar hamma cherkovlardan oqib chiqmoqda.
Tong allaqachon osmondan qaramoqda ...
Dalalardan qor allaqachon olib tashlangan,
Va daryolar kishanlaridan uzilib,
Va yaqin atrofdagi o'rmon yashil rangga aylanadi ...
Masih tirildi! Masih tirildi!
Yer uyg'onmoqda
Va dalalar kiyinmoqda!
Mo''jizalarga to'la bahor keladi!
Masih tirildi! Masih tirildi!
(Apollon Maykov)
SAVOL va topshiriqlar:
1. Nima uchun Iso Masih Najotkor sifatida hurmat qilinishini qanday tushunasiz?
2. Xristianlar o'z taqdirlarini Masihning tirilishi bilan qanday bog'lashadi?
3. Xristianlar bir-birlarini Pasxa bayramida qanday tabriklashadi?
4. Pasxaning asosiy madhiyasi qanday yangraydi?
5. Xristianlik ro'zasi nimadan iborat?
"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 9-darsi. Inson haqida pravoslav ta'limoti
Siz o'rganasiz:
- Qachonki ruh og'riyapti
- "Xudoning surati" nima?
Pravoslavlikda inson haqidagi mulohazalar va Xudo haqidagi mulohazalar bir-biriga bog'langan. Inson Xudoga ishonadi. Xudoning O'zi nimaga ishonadi? Xristianlar Xudo insonga ishonishiga ishonishadi. Xudo insonga ishonadi va shuning uchun unga erkinlik beradi. U insonga o'sish uchun katta imkoniyatlarni sarmoya kiritdi. Bundan tashqari, bu o'sishni santimetr bilan o'lchab bo'lmaydi.
Masihning qurbonligi, umuman din olami bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa kabi, agar inson o'z ichiga qaramasa, tushunib bo'lmaydi. Bu uning qalb dunyosi.
JON
Tana yuradi, yuguradi, chaynaydi. Ruh o'ylaydi, orzu qiladi, ishonadi, sevadi.
Ruh tanadan shunchalik farq qiladiki, ba'zida tana og'riyotgan bo'lsa ham, u quvonadi.
Tasavvur qiling: sizning uyingizda sizga taqiqlangan ko'krak qafasi bor. U erda ota-onalar juda qimmatli va juda qiziqarli narsalarni saqlashadi. Bir kuni kechqurun, ko'zlaringiz charchaganidan so'ng, to'satdan otangiz sizga maslahat berdi: keling, ko'krak qafasini tartibga solishga yordam beraylik. Va ular bor edi: buvimning to'yi fotosuratlari. Katta boboning buyruqlari. Uning frontdan kelgan xatlari. Sizning birinchi sochingiz. Siz endi hech qayerda ko'rmaydigan eski tangalar. Keyinchalik onangiz bo'lgan qizning sevimli qo'g'irchog'i...
Hammasi juda qiziq edi - otangizning hikoyalarini tinglayotganda yana harakat qilishdan qo'rqqaningiz uchun oyoqlaringiz ham qotib qoldi. Va mening ko'zlarim ochishni butunlay rad etadi. Tana charchagan. U o‘zini yaxshi his qilmayapti. Va ruh quvonadi. U oilaviy afsonalarning ajoyib olamini kashf etdi. U o'z oilasi tarixining vatani tarixi bilan bog'liqligini his qildi.
Ba’zan esa butun vujudi sog‘lom bo‘lsa ham, ruh og‘riydi. Insonga vijdon aytadi: "Siz bu borada noto'g'risiz!"
So'z jon so'zidan kelib chiqqan nafas ol. Odamning nafas olishi ko'rinmaydi. Ammo nafas bo'lmasa, hayot ham yo'q.
Ruh ham ko'rinmaydi. Ammo ruhning og'riq va quvonch uchun o'ziga xos sabablari borligi sababli, bu uning mavjudligini anglatadi.
Xo'sh, men sizni tanishtiraman. Siz. Sizning tanangiz bor. Va sizning ruhingiz bor. Siz birga yashashni o'rganishingiz kerak.
Insonni inson qiladigan ruhdir. Inson qalbining erkinlik, yaxshilik va yomonlikni farqlash, ijodkorlik va fikrlash kabi xususiyatlari hayvonlarda mavjud emas.
Xristianlar inson hayvonlardan juda farq qiladi, deb ishonishadi, chunki bu farqlar unga Xudo tomonidan berilgan.
Xudoning O'zi ozoddir va U insonga ham erkinlik bergan.
Xudo sevgidir - va U odamlarga sevgi berdi.
Xudo aqldir va U odamlarga fikrlash qobiliyatini berdi.
Xudo Yaratuvchidir va U odamlarga yaratish qobiliyatini berdi.
Xudoning insonga bergan bu sovg'alari birgalikda tashkil etadi butun dunyo. Bu shunday deyiladi - ichki dunyo odam. Xristianlar aql, erkinlik, sevgi va ijodkorlikni "insondagi Xudoning surati" deb atashadi.
Ruhning mavjudligini anglash oson emas. Uning intilishlarining sabablari va maqsadlarini tushunish yanada qiyinroq. Siz hali ruhning nimaga muhtojligini va unga nima zarar etkazishini tushunib yetmagansiz.
Ruh ko'p taassurotlarni o'zlashtiradi. Va uning o'zi juda ko'p turli xil fikrlar va his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Ularning hammasi yaxshimi? Ehtimol, ba'zi istak va fikrlarni o'zingizdan haydash kerakmi? Ular tahdid bo'lishi mumkinmi? Nodon bola qo'li bilan issiq dazmolga cho'zishi mumkin. Ammo kattalar ham uning hayotini va qalbini mayib qiladigan narsaga butun qalbi bilan intilishi mumkin. Agar boshingizda bir fikr aylana boshlasa: maqtovga sazovor bo‘lish uchun, ehtimol, do‘stimga yolg‘on gapirarman... Nima deb o‘ylaysiz, bunday fikrni qabul qilib, ro‘yobga chiqarish adolatdan bo‘ladimi yoki uni haydab yuborish kerakmi? ?
Bizning ichki dunyomiz yoki ruhimiz ajoyib xususiyatga ega: ruh boshqa odamlarga qanchalik ko'p bersa, shunchalik boy bo'ladi. Kimki boshqa birovga yaxshilik qilgan bo'lsa, o'zi ham mehribon va quvnoqroq bo'ladi. Va u yordam bergan kishi mehribon bo'ldi. Va butun dunyo mehribon bo'ldi.
Bolalarning tanish she'ri bu haqda kuylaydi: "Tabassumingizni baham ko'ring - va u sizga bir necha bor qaytib keladi!"
Yuz yil oldin Moskva Novo-Devichiy monastiri rohibasi tomonidan yozilgan she'r xuddi shu narsa haqida:
Yuragingiz qayerda yashashni aytsa -
Shovqinli yorug'likda yoki qishloq sukunatida -
Hisoblamasdan va jasorat bilan sarflang
Siz qalbingizning xazinasisiz.
Qaramang, qaytishni kutmang,
Yomon masxara qilishdan uyalmang.
Insoniyat hali ham boy
Atrofda faqat yaxshilik kafolati.
Bu erda nima deyiladi " o'zaro kafolat yaxshi”, degan shiori bilan ifodalanishi mumkin: bir kishi hamma uchun va hamma bir kishi uchun”.
"JONINGIZ HAQIDA O'YLA!"
Bola birinchi navbatda o'z tanasini boshqarishni o'rganadi. Shunda u butun umr ruhi va vijdoni bilan tinch-totuv yashashni o‘rganishi kerak bo‘ladi. Inson o'z ruhini bilmasa, uni nafrat, hasad, xiyonat, asabiylik bilan oziqlantirsa, ruhi faqir bo'ladi... Ruhning kasalliklari ko'payishi mumkin. Velosipedingiz yo'q. Achchiq yo'qotish. Uni qanday yumshatish kerak? Yangisini sotib olishga hali pul yo'q. Yo'qotganingiz uchun kechayu kunduz yig'laysizmi? O'g'rini topib, kaltaklashni xohlaysizmi? Agar siz hammadan shubhalana boshlasangiz, ruhingiz xiralashib, yanada kasal bo'lib qoladi. Shunday qilib, siz umuman jonsiz bo'lishingiz mumkin. Va bu velosipedsiz qolishdan ko'ra yomonroqdir. Shuning uchun, masihiylar yo'qolgan narsadan afsuslanish o'rniga: "Xudo berdi - Xudo oldi!" Siz ham shunday deyishingiz mumkin: "Bu mendan ko'ra ko'proq muhtoj bo'lgan odamga topshirilsin!" Bunday holda, yo'qotish sovg'aga aylanadi. Va sizning ruhingiz yaxshilanadi.
Agar inson qayta-qayta vijdoniga qarshi ish qilsa, oxir-oqibat u ruhsiz bo'ladi. Eng yomoni, inson o'zini yo'qotganda. Soch yoki tish yoki hatto qo'l emas, balki faqat o'zingiz. Tashlab ketilgan uylar bor. Tashlab ketilgan mashinalar bor. Va o'lik jonlar ham bor. Inson shunchaki uning ruhi borligini unutdi. U tishlarini yuvishga odatlangan. Ammo men ruh haqida unutdim.
Shunung uchun dono odamlar Ular tez-tez chaqirishadi: "Joningiz haqida o'ylang!"
Taqdirning eng xilma-xil burilishlari bilan, birinchi navbatda, savol berishga arziydi: mening qalbim bilan nima bo'ladi? U sharmandali yo'llar bilan erishilgan quvonchdan zavq oladimi?
Pravoslav ibodati:
Jonim, jonim, tur, yoz!
Injildan:
“Va Xudo dedi: “Yer yirtqich hayvonlarni turlariga ko'ra ko'paytirsin. Va shunday bo'ldi. Va Xudo dedi: Kelinglar, o'z suratimizga o'xshash odamni yarataylik va ular hayvonlar va butun yer yuzida hukmronlik qilsinlar. Va Rabbiy Xudo insonni tuproqdan yaratdi va uning burun teshigiga hayot nafasini pufladi va inson tirik jonga aylandi. Va Xudo insonni O'zining suratida yaratdi; ularni erkak va ayol qilib yaratdi. Va Xudo ularni duo qildi va ularga dedi: Barakali bo'linglar, erni to'ldiringlar va uni bo'ysundiringlar.
Savol va vazifalar:
1. Bizning dunyomizda qo'l bilan ko'rib bo'lmaydigan narsa bormi?
2. “Insonning ichki dunyosi” iborasini qanday tushunasiz?
3. Muqaddas Kitob bizga ruhning kelib chiqishi haqida qanday o'rgatadi?
4. Sizningcha, qanday fikrlarni o'zingizdan haydash kerak? Sizning boshingizda bir fikr aylana boshlaydi: maqtovga sazovor bo'lish uchun, ehtimol, do'stimga yolg'on gapiraman ... Sizningcha, bu adolatdan bo'ladimi: bunday fikrni qabul qilib, uni amalga oshirish yoki uni haydab yuborish ?
"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 10-darsi. Yaxshi va yomon. Vijdon
Siz o'rganasiz
- Vijdon chaqiruvlari haqida
- Xatolarni qanday tuzatish kerak
Pravoslavlikda yaxshi- bu nima:
- inson qalbining o'sishiga yordam beradi;
- boshqa odamlarga yordam berish;
- Xudoni xursand qiladi.
Yovuzlik- bu yaxshi maqsadlardan birini olib tashlaydigan narsa. So'zda yomon Pravoslavlikda sinonim mavjud: gunoh.
Gunoh shafqatsiz tuyg'u, fikr yoki ishdir. Gunoh vijdon ovoziga ziddir. Gunoh va jinoyat bir xil narsa emas. Har bir jinoyat gunoh, lekin davlat har bir gunohni jinoyat deb hisoblamaydi.
Inson o'z gunohini militsioner tomonidan emas, balki o'zi tomonidan ko'rsatiladi vijdon. Axir, har qanday yomon ishingning hamisha guvohi bor: ruhing.
Pyotrning rad etishi
Xushxabarda Masihning eng yaqin shogirdlaridan biri, Havoriy Butrus Ustoz hibsga olingan paytda qanday qilib qochib ketgani aytiladi. U tun bo'yi odamlarni yashirdi. Nihoyat, bir ayol unga diqqat bilan qaradi va shunday dedi: "Shunday qilib, u doimo bu hibsga olingan Iso bilan yurar edi!" Butrus inkor qila boshladi: "Men nima deyayotganingizni bilmayman." U bir necha qadam tashladi va odamlar yana baqirishdi: "Ha, to'g'ri, bu jinoyatchi bilan birga edi!" Butrus yana bir bor rad etdi, hatto Isoni tanimayman deb qasam ichdi. Bir soat o'tgach, u yana o'sha narsani qasamyod qilishga majbur bo'ldi. Shunday qilib, bir kechada u uch marta Masihni rad etdi.
Va keyin xo'roz tong otdi... Va Butrus hatto kechqurun Masih unga bashorat bo'lib chiqqan so'zlarni aytganini esladi: “Sizlarga chinini aytayin, bu kecha xo'roz qichqirmasdan oldin, siz Meni uch marta inkor qilasiz. ”. Shunda Butrus jasorat bilan javob berdi: «Sen bilan birga o'lishga majbur bo'lsam ham, men seni rad etmayman». Endi, xo'roz qichqirganda, Butrus Masihning bu bashoratini esladi va achchiq uyatdan yig'lay boshladi. Bu ko'z yoshlarida uning ruhi yangilandi. Bundan buyon u hech narsadan qo'rqmaydi, u Masihning ta'limotini va'z qiladi va buning uchun u qatl qilinadi.
Biror kishi o'zini sevganlarga xiyonat qilsa yoki undan voz kechsa, ruh xursand bo'lolmaydi. Hatto aql ba'zan bunday harakatni oqlashi mumkin. U pichirlashi mumkin: “Xo'sh, hech narsa sizga bog'liq emas edi! Bu hamma uchun yaxshiroq bo'ladi! Hech kim hech narsani bilmaydi va o'zingizni yaxshi his qilasiz! ”
Vijdon insonni bu hiyla-nayrang “dono kengashlardan” himoya qiladi. Halol inson uchun vijdon azobi har qanday tortishuvlardan muhimroqdir. Aytgancha, so'z gunoh so‘zidan kelib chiqqan bo‘lishi mumkin issiq; kuydirmoq: vijdon gunohdan uyg'onib, ruhni kuydira boshlaydi.
VIJDON ISHI
Yaratgan insonga vijdonni sarmoya qilib, unga ikkita vazifani topshirdi:
- Tanlov qilishdan oldin, vijdon sizga nima qilish kerakligini aytadi.
- Xatodan so'ng, vijdon signal kabi qo'zg'aydi: "Siz buni qila olmaysiz! Yaxshilanmoq!"
Vijdon juda ko'p narsaga ega muhim xususiyat: Agar siz uning etkazgan yaralarini unutsangiz, ular hech qachon tuzalmaydi. Ko'p yillar o'tib ham, vijdon sizga o'tmishdagi yolg'onlarni eslatishi mumkin. Misol uchun, qiziqarli sayohatdan olgan quvonchingiz yo'qolishi mumkin, chunki sizning vijdoningiz to'satdan xotirangiz tubidan siz eslashni istamaydigan narsani keltirib chiqardi.
Shunday ekan, inson hayotidagi eng muhim narsa uning vijdoni bilan uyg'un bo'lishdir. Siz buni eshitishingiz va uning ko'rsatmalariga muvofiq harakat qilishingiz, o'tmishdagi xatolaringizni tuzatishingiz kerak.
Ba'zi odamlar o'zlarining zaif tomonlarini unutishga harakat qilishadi.
Mashhur multfilmdagi timsoh Genaning qo'shig'ini eslang:
Balki behuda kimnidir xafa qilgandirmiz,
Kalendar bu varaqni yopadi.
Biz yangi sarguzashtlarga shoshilamiz, do'stlar!
Hoy, tezlikni oshiring, haydovchi!
Ma'lum bo'lishicha, siz boshqa odamlarning ko'z yoshlariga ahamiyat bera olmaysiz: kun tugaydi, hamma narsa o'z-o'zidan unutiladi, yangi kun yangi o'yin-kulgi va sarguzashtlar bilan keladi!
Aslida, agar vijdon xotiramiz va ongimizni bezovta qila boshlasa, unda biz faqat bitta doriga murojaat qilishimiz mumkin. U deyiladi - tavba.
TAVBA
Tavba(yoki tavba) insonning o'z harakatlariga beradigan bahosining o'zgarishi. Ilgari yaxshi, kulgili, hazilkash, hatto zarur deb bilgan o‘sha harakatingizni endi ahmoq, insofsiz, qo‘rqoq deb baholaysiz.
Tavba qilishning birinchi qadami vijdoningizning norozilik faryodiga rozi bo'lishdir.
Tavba qilishning ikkinchi bosqichi sizning intilishlaringizdagi inqilobdir.
Tavba qilish matematika xatosini tan olish kabi emas. Gena timsohning qo'shig'i maktab daftarlarida uchraydigan xatolarga nisbatan yaxshi. Men noto'g'ri ekanligimni angladim - yaxshi, o'qishni davom eting ... Lekin qachon haqida gapiramiz yomon ishlar haqida, tavba qilganda, siz nafaqat xatoingizni tan olishingiz, balki undan g'azablanishingiz kerak. Tavba qilgan kishi yaqinda qilgan ishidan nafratlanadi. Uni hayotidan va yuragidan itarib yuboradi. U hatto yig'laydi.
Tasavvur qiling: bir bola birovning derazasiga tosh otdi. Va yarim soat davomida u barcha do'stlariga o'zining "jasorati" haqida g'urur bilan aytib berdi. Yarim soatdan keyin bu hovliga tez yordam mashinasi kirib keldi. Va shifokorlar o'sha kvartiraga yugurishdi singan oyna. Ma’lum bo‘lishicha, deraza yonida uxlab yotgan bolaning yuziga shisha singan bo‘laklar tegib ketgan... Endi esa yaqinda “qahramon” bu “jasorati” bo‘lmasligi uchun dunyodagi hamma narsani berishga tayyor. sodir bo'lmoq. Endi u g'ururlanayotgan narsa uning uchun chuqur sharmandalik va sharmandalik uchun sabab bo'ldi.
O'z-o'zini hurmat qilishning o'zgarishidan keyin tashqi o'zgarish ham sodir bo'lishi kerak. O'tgan xatoingizni harakat bilan tuzating. Qilgan gunohning aksini toping.
O'g'irlanganmi? - Qaytarib bering.
Yolg'onmi? - Haqiqatni aytish uchun kuch toping.
Siz ochko'zlik qilyapsizmi? - Uni menga bering.
Yomon so'z aytdingizmi? - Kechirim so'rang.
Afsuski, harakat tufayli yuzaga kelgan yomonlikni har doim ham tuzatish imkoni bo‘lavermaydi... Ammo bunday imkoniyat hali ham mavjud bo‘lsa, yaxshilik qilishga shoshilishimiz kerak.
Xristianlarda tavba qilishning uchinchi vositasi ham bor: Xudoga tavba qilish ibodatlari. Ulardan eng oddiyi: “Yo Rabbiy, meni kechir!”
Va shuni ham bilishingiz kerakki, barcha tavbalar yordam bermaydi. Ba'zida odamlar o'zlarini mashq qilayotgandek ko'rsatishadi. Lekin aslida ular faqat bir nechta harakatni tasvirlagan. Va ular kimni aldadilar? O'zim.
Ayrimlar shunday qilib soxta tavba qilishadi. Ular tezda "Kechirasiz, onam" yoki "Kechirasiz, Rabbiy!" - va siz yangi sarguzashtlarga shoshilishingiz mumkin. Ter to'kguncha mashq qilish kerak bo'lganidek, chin dildan tavba qilish kerak, ba'zan esa ko'z yosh to'kishgacha.
Ammo bunday ko'z yoshlardan keyin quvonch keladi. Axir, endi qalb, vijdon, Xudo va do'stlar o'rtasida uyatli sir yo'q.
BOX Muqaddas fikrlar
Agar siz kasal bo'lsangiz va shifo izlayotgan bo'lsangiz, unda birinchi navbatda vijdoningizni ehtiyot qiling. U aytgan hamma narsani bajaring - va siz foyda topasiz
(Avliyo Mark zohid).
Tavba eshigi har doim ochiq va unga kim birinchi bo'lib kirishi noma'lum - siz hukm qilyapsizmi yoki siz (Sarov avliyo Serafimi).
SAVOLLAR va topshiriqlar
1. Insonning yarim hazil ta'rifi bor: "odam - qizarib ketishi mumkin bo'lgan hayvon". Tushuntirib bering.
2. Vijdonning eng muhim ikkita masalasi nima?
3. Ikki ibora o‘zaro bog‘liqmi? vijdonsiz odam Va o'lik jon.
4. Nima uchun tavba ruh uchun dori deyiladi? Qanday qilib shifo beradi?
5. Tavba qanday bosqichlardan iborat?
"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 11-darsi. Amrlar
Siz o'rganasiz
- Qotillik va o'g'irlikning umumiy nimasi bor?
- Qanday qilib hasad quvonchni o'chiradi
Ba'zi odamlar sezgir vijdonga ega, boshqalari esa unchalik emas. Shunday qilib, odamlar o'z harakatlarida va niyatlarida yaxshi va yomonni farqlash uchun aniq asosga ega bo'lishlari uchun amrlar mavjud. Amrlar Injilda yozilgan bo'lib, ular Xudo tomonidan odamlarga berilganligi aytiladi.
Muqaddas Kitobda aytilishicha, uch ming yildan ko'proq vaqt oldin Muso payg'ambar va uning qavmi Sinay tog'ining tutun va tebranishini ko'rgan. Ammo bu oddiy zilzila emas edi. Muso u erda Xudo bilan uchrashish va Undan amrlarni olish uchun chekayotgan Sinayga chiqdi. Muso 40 kunni olovga botgan cho'qqida o'tkazdi. Bu olov uni bilgani uchun kuydirmadi A com Xudoning borligi. Muso odamlarga olovdan olib chiqqan tosh plitalarga (lavhalar) amrlarni Xudoning O'zi yozgan. Musoning o'zi ularning yoniga qaytib, uning yuzidan nurlar paydo bo'lganidan odamlar hayratda qolishdi, garchi u o'zi ham bu o'zgarishni sezmagan edi.
Xudo Musoga 10 ta amrni berdi. Birinchi to'rtta odamning Xudo bilan munosabati haqida gapiradi. Qolganlari odamlar o'rtasidagi munosabatlarga tegishli.
– Ota-onangizni hurmat qiling. Ota-onang senga hayot berdi. Haqiqatan ham bu uchunmi eng katta sovg'a Ular hech bo'lmaganda sizning hurmatingizga ("ehtirom") loyiq emasmi?
Siz o'sib ulg'ayganingizda va ularning yordami va g'amxo'rligiga muhtoj bo'lganingizda, ota-onalar sizga yordam berishadi, keyin esa bolalar keksa va hayotlarining oxirida allaqachon nogiron ota-onalarga yordam berishadi. Shon-sharaf - bu shunchaki muloyim so'zlar emas, balki katta yoshli bolalar tomonidan ota-onalarning haqiqiy yordami, shu jumladan samimiy e'tibor va ishtirok.
– O'ldirmang. Siz hayot bermadingiz, shuning uchun uni olib qo'yish siz uchun emas! Amr nafaqat qaroqchilar haqida gapiradi. Masih boshqa odamga nafrat bilan qaragan kishi ham qotilga aylanishini aytdi. Axir, agar siz boshqa odamdan nafratlansangiz, unda siz allaqachon uning yo'qolishini xohlaysiz.
– O'g'irlik qilmang. O'g'irlik qilgan kishi boshqa odamga azob berishga tayyor. Va u o'z tajribalari va qiyinchiliklari haqida o'ylamaydi. Demak, u o'zini undan ko'ra munosibroq, yaxshiroq deb biladi. Qotil ham, o'g'ri ham boshqa odamni to'siq deb biladi. Faqatgina farq shundaki, o'g'ri kerakli narsaga erishish uchun bu to'siqni chetlab o'tishga qaror qiladi. Qotil shunchaki bu to'siqni supurib tashlaydi. Lekin qotil ham, o‘g‘ri ham g‘ayriinsoniydir.
– Zino qilma. Ya'ni sevgi ustidan qadam tashlamang. Xiyonat qilmang. Bu sizni sevadigan va sizni sevadigan odamga sodiqlik haqidagi amrdir. Bu amrga sodiqlik oilani saqlab qolishning kalitidir.
– Yolg'on gapirmang. Ko'rinishidan, yolg'on ba'zi qiyinchiliklarni engishga va jazodan qochishga yordam beradi. Ammo bu illyuziya. Ertami-kechmi, yolg'on fosh bo'ladi va uning oqibatlari sizni yolg'on gapirishga undagan qo'rquvdan ham yomonroq bo'ladi. Bir yolg'on ikkinchisini keltirib chiqaradi va vaqt o'tishi bilan yolg'onchining o'zi o'z aldovining garoviga aylanadi. Ommaviy donolik bizga eslatadi: "Yolg'on bilan uzoqqa borolmaysiz"; "Arqon qancha burilmasin, oxiri topiladi." Va Masih ogohlantirdi: "Ochilmaydigan hech qanday yashirin narsa yo'q va ma'lum bo'lmaydigan sir yo'q". Yolg'on gapirishni taqiqlovchi amrni Xudo berganligi sababli, masihiy uchun bu Xudoni aldab bo'lmasligini eslatib turadi. U har qanday yolg'onni ko'radi.
– Hasad qilmang. Hasad quvonchga xalaqit beradi. Ular sizga velosiped berishdi. Siz undan xursand bo'lasiz. Va to'satdan sizning do'stingiz ham yangi mashinaga ega ekanligi ma'lum bo'ldi - lekin qimmatroq va modaroq. Agar siz o'zingizga hasad qilishga yo'l qo'ysangiz, sizda allaqachon bo'lgan quvonch darhol uning qora nurlarida so'nadi. Hasad chegara bilmaydi. Har doim sizdan yaxshiroq hayotga ega bo'lgan odam bo'ladi. Pushkin ertakidagi kampir ham olijanob ayol, ham malika bo'ldi, lekin bu ham unga etarli emas edi ... Keyin nima bo'lganini bilasiz.
Savol va vazifalar:
1. So‘zlar o‘rtasida bog‘lanish bormi? amr, zaxira, zaxira?
2. Xristianlarda yolg'on gapirmaslik uchun qanday sabab bor?
3. Nega hasadni yengish kerak? Unga qarshi kurashda nima yordam beradi?
4. “Mehribon inson”. Qanday sinonimlar haqida o'ylashingiz mumkin?
"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 12-darsi. Mehr
Siz o'rganasiz:
- Mehribonlik do'stlikdan nimasi bilan farq qiladi?
- Kimni "qo'shni" deb atashadi
Dunyodagi eng go'zal so'zlardan biri bu so'zdir rahm-shafqat. Bu yurak haqida gapiradi Va sevadi, sevadi va afsuslanadi.
Sevgi turli shakllarda keladi.
U xursand bo'lishi mumkin. Sevimli odam bilan uchrashganda, yuzingiz tabassum va baxt bilan yorishadi.
Lekin ko'z yoshlari bo'yalgan yuzli sevgi bor. Birovning baxtsizligi bilan uchrashganda shunday bo'ladi. Aniqrog'i, sevgi sizga aytadi: boshqa birovning baxtsizligi degan narsa yo'q! Bir daqiqa oldin bu odam siz uchun hatto begona edi. Ammo siz uning qayg'usi haqida bilib oldingiz - va befarq qololmaysiz.
Agar siz och odamni ko'rsangiz, uni baholashning hojati yo'q - u "yaxshi" yoki "yomon". Siz och odamni do'stingiz bo'lgani uchun emas, balki och bo'lgani uchun ovqatlantirishingiz kerak.
YAXSHI SAMARIK HAQIDAGI MASALI
Bir marta Iso Masihdan so'rashdi: ko'p amrlar orasida eng muhimi nima? U aytdi: eng muhimi, Xudoga va insonga bo'lgan muhabbatdir. " Yaqiningizni o'zingiz kabi seving" Va keyin Unga qiyin savol berildi: "Mening qo'shnim kim?" Aslida hech kimni sevmaydigan odam bo'lmaydi. Ammo ko'pchilik aytadi: "Meni sevadiganlarni, ya'ni oilam va do'stlarimni yaxshi ko'raman. Bular mening qo‘shnilarim (yaqinlarim).”
Masih Undan berilgan savolga yaxshi samariyalik haqidagi masal bilan javob berdi:
Bir kishiga qaroqchilar hujum qilishdi, kaltaklashdi va talon-taroj qilishdi. O'tkinchilar o'tkinchilar bo'lib qolishdi. Ular o'tib ketishdi. Ularning har biri qonli odamni ko‘rib, vijdoniga shoshib qolganini, oldinda o‘ta muhim ishlar turganini aytib, – yurib ketishdi. Ammo mahalliy tilda unchalik to'g'ri gapira olmaydigan bir mehmon to'xtadi. Yarador qotib qoldi. Axir, yaqinda u va uning do'stlari bu mehmon haqida yomon hazil qilishdi. Haqiqatan ham endi qasos oladimi?.. Va o‘tkinchi engashib, yaralarini bog‘lab, yaradorni mehmonxonaga olib borib, davolanish pulini to‘ladi.
Qarindoshlar, qabiladoshlar kaltaklangan odamda qo‘shnisini ko‘rmay, o‘tib ketishdi. Ammo tashrif buyurgan notanish odam unga qo'shnidek munosabatda bo'lishga muvaffaq bo'ldi.
Masih haqidagi masal quyidagilarni anglatadi: yaqin- sizni qiyinchilikda qoldirmaydigan. Va yana qo'shni - bu sizning yordamingizga muhtoj bo'lgan odam. Agar inson og'riyotgan bo'lsa, u qaysi tilda gaplashishi, qanday imon yoki terining rangi muhim emas. Hamma odamlarning qoni bir xil rangda.
Agar bu odam shaxsan siz uchun aybdor bo'lsa ham, siz uning muammosiga duch kelgan paytda xafagarchiliklaringizni unutishingiz va unga yordam qo'lini cho'zishingiz kerak.
Siz: "Siz menga qanday munosabatda bo'lsangiz, men ham sizga shunday munosabatda bo'laman!" yoki “Sizga to'g'ri xizmat qiladi! O'zingizga munosib bo'lgan narsani oling!"
Rahmli kechirim faqat qasos olishdan ham oliy va oliyjanobroqdir.
Mehribonlik bizga kichik muammolar borligini va haqiqiy baxtsizliklar borligini eslatadi. Bir vaqtlar kimdir sizni qoqdi - endi sizda yangi zarba va masxaraning bir qismi bor. Bu yoqimsiz. Ammo vaqt o'tdi - va bu kimning o'zi kimdir tomonidan tashlangan banan terisiga kulgili tarzda cho'zilgan. Ha, shu qadar yomonki, u oyog'ini shikastlab, o'zi o'rnidan turolmadi. Bu muammo. Bu qadamni unuta olasizmi? Uning baxtsizligidan xursand bo'lishga yordam bera olasizmi? Siz kelib, unga yordam bera olasizmi, shifokorni chaqira olasizmi?
Ko'pdan beri davom etayotgan va shunchaki ko'rinadigan shikoyatlaringizni engish oson emas. Ammo bu Iso Masihning da'vatlarining eng yuqorisidir: " Lekin men sizga aytaman: dushmanlaringizni sevinglar" Ammo agar inson Masihning inoyatli kuchini qabul qilsa, u buni ham qila oladi.
Bir kuni shifokor va ruhoniy mahbuslarga qanday yordam berishni muhokama qilishdi. Ruhoniyning aytishicha, jinoyatchilar o'z ayblarining og'irligini eslab qolishlari uchun qamoqxonada qiyin bo'lishi kerak. Doktor esa begunoh odamlar ham qamoqda ekanini eslatdi. Ruhoniy rozi bo'lmadi: ularning aybi sudda isbotlandi. Shifokor e'tiroz bildirdi: aybsiz hukm qilingan Iso haqida nima deyish mumkin? Uni unutdingmi?.. Ruhoniy jim qoldi. Va keyin u xo'rsinib dedi: "Doktor, siz noto'g'risiz. Men bu bema'ni gaplarni aytganimda, Masihni men emas, unutganman. O'sha paytda Masih meni unutdi."
Inson rahm-shafqatni o'rganishi mumkin. Agar siz rahm-shafqat ko'rsatsangiz (masalan, kasal yoki kichiklarga g'amxo'rlik qilish, fidokorona yordamingizni taklif qilish ...), unda bu harakatlar oxir-oqibat qalbingizni o'zgartiradi va uni yanada insoniy qiladi.
Qurbaqaning ko'zlari juda g'ayrioddiy: ular faqat harakatni ko'radilar va harakatsiz narsalarni sezmaydilar. Qurbaqa chivinning parvozini ko'radi. Va agar u o'zi harakat qilsa, o't va toshlarni ko'radi. Bizning vijdonimiz shunday ishlaydi: agar odam ishlamasa va hech kimga yordam bermasa, uning vijdoni tobora ko'r bo'lib qoladi. Inson o'z hayotida ma'no ko'rishni to'xtatadi.
SADAKA
Mehr-shafqat ishlaridan biri loy. Bu boshqa odamga unga achinish uchun yordam beradi. Masih dedi: "Sizdan so'ragan har bir kishiga bering." Va avliyo Doroteos tushuntirdi: sadaqa berganingizda, siz dunyodagi yaxshilik miqdorini oshirdingiz. Lekin siz yordam bergan kambag'al siz ishlab chiqargan yaxshilikning o'ndan bir qismini oldi. xayrli ish. Qolgan yaxshiliklarni o'zingga qilganing. Axir, bu sizning qalbingizni yorqinroq qiladi.
Buyuk rus tarixchisi V. Klyuchevskiy sadaqani ikki qo‘lning uchrashuvi deb ta’riflagan. Biri iltimosini bildiradi Masih uchun, ikkinchisi xizmat qiladi Masih nomi bilan. Tarixchining aytishicha, bu qo'llarning qaysi biri ko'proq yaxshilik keltirganini aniqlash oson emas. Xayriya odam o‘zi yengil qilgan inson ehtiyojini o‘z ko‘zi bilan ko‘rdi, yuragi yumshab ketdi. Sadaqa olgan kishi esa kimga duo qilishni bilardi. “Tilanchi boyni boqadi, boyni tilanchining duosi qutqaradi”, deyishgan qadimda. Bu har kungi, jimjimador, ming qurolli sadaqa har kuni insoniy munosabatlarga ezgulik oqimlarini to'kdi. U boylarni kambag'al odamlarni ko'rishni o'rgatdi va kambag'allarni boylardan nafratlanishni o'rgatdi.
16-asrning oxirida Avliyo Juliana (Ulyana) Muromda zodagon oilada yashagan. U qiz bo‘lganida hurdalardan ko‘ylak va boshqa kiyimlar tikib, kambag‘allarga tarqatardi. Ulyana turmushga chiqqach, na eridan, na boy ota-onasidan pul olmadi. U kambag'allar uchun bepul tikish orqali butun hududga yordam berishda davom etdi. Rossiyaga och vaqtlar keldi. Ilgari juda mo''tadil ovqatlangan Ulyana birdan ko'proq va ko'proq ovqat so'ray boshladi. Qaynona hayron bo'ldi: "Ilgari siz umuman ovqatlanmadingiz, lekin hozir nima yeysiz?" Ammo, aslida, Avliyo Juliana yashirincha ovqatni olib ketdi va ochlarga tarqatdi. Oxir-oqibat, Ulyana barcha materiallarni tarqatdi. Uyda non qolmaganida, Muromlik Avliyo Ulyana uni daraxt qobig'idan pishira boshladi. G'alati, lekin uni tarqatgan tilanchilar hayotlarida hech qachon bunday mazali non yemaganliklarini aytishdi.
Bir kuni shifokor va ruhoniy mahbuslarga qanday yordam berishni muhokama qilishdi. Ruhoniyning ta'kidlashicha, jinoyatchilar o'z ayblarining og'irligini eslab qolishlari uchun qamoqxonada qiyin bo'lishi kerak. Doktor esa begunoh odamlar ham qamoqda ekanini eslatdi. Ruhoniy rozi bo'lmadi: ularning aybi sudda isbotlandi. Shifokor e'tiroz bildirdi: aybsiz hukm qilingan Iso haqida nima deyish mumkin? Uni unutdingmi?.. Ruhoniy jim qoldi. Va keyin u xo'rsinib dedi: "Doktor, siz noto'g'risiz. Men bu bema'ni gaplarni aytganimda, Masihni men emas, unutganman. O'sha paytda Masih meni unutdi."
Ruhoniy Moskvadagi Avliyo Filaret edi. U shafqatsiz so'zlarni aytganda, inoyat uning qalbini tark etganini his qildi. Shunday qilib, u to'xtadi, tavba qildi va shifokor bilan rozi bo'ldi ... Va bundan buyon mahbuslardan kishanlar olib tashlandi.
Ko‘prikdan o‘zini daryoga tashlab, o‘z joniga qasd qilishni aniq rejalashtirayotgan yigitni o‘tkinchi ko‘rib qoldi. O'tkinchi odam uni juda noo'rin savol bilan ushlab oldi: "Aytingchi, sizda pul bordir?" Hayron qolgan yigit javob berdi:
- Ha bor…
- Ammo ular endi sizga foydali bo'lmaydi shekilli?
- Balki...
- Agar shunday bo'lsa, ehtimol siz o'sha kambag'al uyga kirib, sizga kerak bo'lmagan pulni kambag'allarga qoldirarsiz?
Yigit rozi bo'ldi. U ketdi va hech qachon ko'prikka qaytmadi. U hamyonini bergan zahoti uning qalbi sovg‘asini qabul qilganlardan ko‘ra ko‘proq quvonchga to‘ldi. U hayotining ma'nosini tushundi.
(V. Martsinkovskiyga ko'ra)
Savol va topshiriqlar
1. Pushkin she'ridan parcha o'qing:
Va uzoq vaqt davomida men odamlarga juda mehribon bo'laman
Lira bilan yaxshi tuyg'ularni uyg'otganim
Shafqatsiz yoshimda men ozodlikni ulug'ladim
Va u halok bo'lganlarga rahm-shafqat so'radi
Sizningcha, Pushkin bu so'zni qaysi ma'noda ishlatgan yiqilgan? (Yiqildimi? Yengildimi? Gunoh qildimi?). Ifodalarni tushuntiring inoyatdan tushish, gunohga botish?
2. Shafqatli yordam uchun haq olish mumkinmi?
3. Rahmdil bo'lish uchun nima qilish kerak?
4. O'zingizning ta'rifingizni yarating: "Mening qo'shnim ... (o'zingizni davom ettiring).
"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 13-darsi. Etikaning oltin qoidasi
Siz o'rganasiz:
- Asosiy qoida insoniy munosabatlar
- Nima bo'ldi hukm qilmaslik
Tasavvur qiling-a, shamol tashqaridan ko'tarilib, yuzingizga chang va axlatlarni urib yubormoqda. Haqiqatan ham ko'zingizni kattaroq ochasizmi? Albatta yo'q. Va agar sizning kompaniyangizda ular sizning umumiy va hozir bo'lmagan tanishlaringizdan biri haqida g'iybat qila boshlagan bo'lsa ... Eshitganingizdan nima foyda? Va agar keyingi safar ular sizning orqangizdan g'iybat qilishsa ...
Masih shunday degan: “Odamlar sizga nima qilishlarini xohlasangiz, ularga ham shunday qilinglar”.
Ushbu qoida odatda deyiladi axloqning oltin qoidasi.
Bu boshqacha eshitiladi: O'zingiz uchun istamagan narsani boshqalarga qilmang. O'zini do'st deb ko'rsatganlar siz haqingizda g'iybat qilishlarini istamasangiz, ular haqida g'iybat qilishdan o'zingizni tiying.
G'iybatga ishonmaslik uchun shuni bilish kerakki, g'iybatchi ko'pincha o'zida yashovchi axloqsizlikni boshqa odamga o'tkazadi; u o'zi aybdor bo'lgan narsalarni boshqalarga bog'laydi.
Tasavvur qiling: kech tunda bir kishi shahar bo'ylab yuradi. Kimdir bir derazadan tashqariga qarab: “Nega bunchalik kech kelyapti? Bu o'g'ri bo'lsa kerak! Boshqa derazadan ular o'sha o'tkinchi haqida o'ylashdi: "Bu ziyofatdan qaytgan bo'lsa kerak". Yana kimdir bu odam kasal bolasi uchun shifokor qidirayotganini aytdi. Darhaqiqat, tungi o'tayotgan odam tungi namoz uchun ma'badga borishga shoshilardi. Ammo hamma unda o'z dunyosining bir qismini, muammolari yoki qo'rquvlarini ko'rdi.
O'z xatolaringiz va kamchiliklaringizni eslab qolish o'zingizni qoralashdan himoya qilishga yordam beradi.
Bir kuni odamlar o'sha davrning qonunlariga ko'ra, toshbo'ron qilinishi kerak bo'lgan ayolni Masihga olib kelishdi. Masih odamlarni bu qonunni buzishga chaqirmagan. U shunchaki: “Orangizda kim o'zini gunoh qilmagan bo'lsa, birinchi toshni tashlasin”, dedi. Odamlar bu haqda o'ylashdi, hamma boshqacha narsani esladi. Va ular jimgina yo'llarini ajratishdi.
Boshqa odamlarni hukm qilish ham yomon, chunki u dunyoni va odamlarni juda soddalashtiradi. Ammo odam murakkab. Har birimizning kuchli tomonlarimiz va zaif tomonlari. Bir daqiqada mag'lub bo'lgan odam keyingi kunning yaxshi dahosi bo'lishi mumkin. Bu sportda sodir bo'lmaydimi? Futbolchi bitta epizod yoki o'yinda muvaffaqiyatsizlikka uchradi, ammo shunga qaramay, boshqa o'yinlarda ajoyib o'ynaydi.
Mana, bir marta yomon ish qilgan odam. U boshqa hech qachon ajoyib ish qilolmaydimi? Hatto maktab bezori ham qahramonga aylanishi mumkin. Ba'zan bu maktab ostonasidan tashqarida sodir bo'ladi. 17 yoshida maktabni tugatgan. 18 yoshida u armiyaga chaqirildi. 19 yoshida u o'zidan kutmagan ishni qildi...
Xo'sh, qanday qilib odamni qoralashdan qochish mumkin? Hukm qilmaslik- bu harakatni baholash va shaxsning o'zini baholash o'rtasidagi farq. Agar Sasha yolg'on gapirgan bo'lsa va men "Sasha bu haqda yolg'on gapirgan" desam, men haqiqatni aytaman. Ammo agar men "Sasha yolg'onchi" desam, men qoralash uchun bir qadam tashlayman. Chunki bunday formula bilan odamni bir amalida eritib, unga belgi qo'yaman.
Yovuzlikni qoralash va undan nafratlanish kerak. Lekin inson va uning yomon ishi (gunohi) bir xil narsa emas. Shuning uchun, pravoslavlikda qoida mavjud: "Gunohkorni seving va gunohdan nafratlang". Va "gunohkorni sevish" unga gunohidan xalos bo'lishga yordam berishni anglatadi.
Xushxabardan Masihning so'zlari:
Hukm qilmanglar, aks holda hukm qilinasizlar. va siz qo'llagan o'lchov bilan sizga o'lchanadi. Nega birodaringning ko‘zidagi dog‘ga qaraysan-u, lekin o‘z ko‘zingdagi taxtani sezmaysan? Ikkiyuzlamachi! Avval o'z ko'zingdagi taxtani olib tashla, keyin birodaringning ko'zidan dog'ni qanday olib tashlashni ko'rasan. Shunday qilib, hamma narsada, odamlar sizga qanday munosabatda bo'lishini istasangiz, ularga ham shunday qiling.. Otangiz rahmdil bo'lgani kabi, rahmdil bo'ling. Kechirasiz va siz kechirilasiz.
Oqsoqol Muso yashagan Misr monastirida (bu Muso payg'ambar emas, balki payg'ambardan bir yarim ming yil keyin yashagan nasroniy zohidi) rohiblardan biri sharob ichgan. Rohiblar Musodan jinoyatchiga qattiq tanbeh berishni so‘radilar. Muso jim qoldi. Keyin teshikli savatni olib, qum bilan to'ldirdi, savatni orqasiga osib, ketdi. Uning orqasidagi yoriqlar orasidan qum tushib ketdi. Oqsoqol hayron bo'lgan rohiblarga javob berdi: bu mening orqamdan to'kilayotgan gunohlarim, lekin men ularni ko'rmayapman, chunki men boshqalarning gunohlarini hukm qilmoqchiman.
Savol va topshiriqlar
1. “Axloqning oltin qoidasi”ni ayting. Nima uchun u "oltin"?
2. O'zingizni boshqalarni hukm qilishdan qanday himoya qilish kerak? O'zingizning qoidalaringizni shakllantiring.
3. “Masih va gunohkor” rasmini ko'rib chiqing. Masih ayolni qanday himoya qildi?
"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 14-darsi. Ma'bad.
Siz o'rganasiz:
- Odamlar ibodatxonalarda nima qilishadi?
- Pravoslav cherkovi qanday tuzilgan?
Pravoslav cherkovida odamlar piktogramma va shamlar bilan kutib olinadi. Va ruhoniylar.
- Salom bolalar. Men ruhoniy Aleksiman. Men shu yerda xizmat qilaman.
- Bu qanaqa xizmat? — soʻradi Lenochka.
"Men odamlarga ta'lim beraman, ular bilan birga Xudoga ibodat qilaman va odamlarga yordam berishga harakat qilaman." Men bu sham kabi bo'lishni xohlayman. Uning nuri yuqoriga cho'ziladi, lekin sham yonidagilarga o'z nurini va iliqligini beradi. Insonning hayoti shunday bo'lishi kerak: uning ruhi jannatga cho'zilishi va uning ishlari bilan qo'shnilariga yordam berish.
Yana bir ruhoniy o'tib ketdi va u qo'lida chekayotgan ...
- Tutaqir! – pichirladi Vanya.
- Nega ma'badda chekyapsan? - Lena qarshilik ko'rsata olmadi.
- Ha, bu tutatqi, - tasdiqladi ota Aleksi. - Ruhoniy ular bilan tutatqi tutatmoqda. Va siz haqsiz: so'zlar tutatqi Va tutun qadimgi davrlarda ham bundan farq qilmagan. Lekin hozir tutun o'tkir va hidli tutun ishlab chiqarishni anglatadi va tutatqi- aksincha, bu havoni xushbo'y tutun bilan to'ldirishni anglatadi. Chopping bizga sham bilan bir xil narsani eslatadi: tutun yuqoriga ko'tariladi, lekin uning xushbo'y hidi atrofimizdagilarni quvontiradi. Birovga ta'zim qilish hurmat ko'rsatishni anglatadi. Shuning uchun, ruhoniy piktogramma oldida ham, sizning oldingizda ham his qiladi.
Ko'ryapsizmi, bu ruhoniy tutatqi bilan ko'plab shamlar yoqilgan kvadrat stolga bordi. Bu "janoza stoli", parishionlar uni "hafa" deb atashadi. U erda ular sham yoqib, er yuzidagi hayotdan o'tib ketgan odamlar uchun ibodat qilishadi.
O'lgan qarindoshlari bilan uzviy bog'liqlik tajribasi pravoslav madaniyatining muhim xususiyatidir.
Ibodat xotirasi "xotira" deb ataladi. Tiriklar "salomatlik uchun", o'liklar esa "tinchlik uchun" ibodatlarida esga olinadi. Bu Xudo ularning ruhlarini Osmon Shohligiga qabul qilishi uchun ibodatdir. Ibodatlarda "eslab qolish" (eslab qolish) so'ralganlarning ismlari bilan "esdalik yozuvlari" ruhoniyga beriladi.
Va ma'badning boshqa barcha joylarida, bundan mustasno arafa, odamlar sham yoqib, o'zlari va boshqa tirik odamlar uchun ibodat qilishadi.
Pravoslav xristianlar Masihga, farishtalarga va azizlarga ibodat qilishadi. Ularning piktogrammalari cherkovning hamma joyida. Belgi Injil yoki cherkov tarixidagi shaxs yoki hodisani tasvirlaydigan rasm.
Siz ikonasiz ibodat qilishingiz mumkin. Ammo ikona mening fikrlarimni yig'ishga yordam beradi.
Siz odamlar va hayvonlar uchun ibodat qilishingiz mumkin. Do'stlar va dushmanlar haqida.
4-sinfning erkak qismi darhol aniqlik kiritdi:
- Rossiya futbol bo'yicha jahon chempioni bo'lishi uchun duo qila olasizmi?
- Namoz o'qishimiz mumkin. Lekin yurtimiz uchun nima yaxshi ekanini bizdan ham Alloh biladi. Bilasizmi, hatto ota ham farzandining iltimoslarini bajarmasligi mumkin. Masalan, allaqachon shamollab qolgan bola muzqaymoq sotib olishni so'rasa...
- Nima uchun odamlar piktogramma oldida qo'llarini silkitadilar?
– Rus dostonlari va ertaklarida shunday maqolni uchratmadingizmi – “turamiz, o‘zimizni kesib o‘tamiz, boramiz, ibodat qilamiz”?
Namoz o'qiyotganda, masihiylar o'zlariga ko'rinmas xochni chizishadi. Bu shuni anglatadiki, bu odam nasroniydir va Masihga ibodat qiladi.
Agar biror kishi xochni o'ziga emas, balki boshqa odamga yoki biror narsaga qo'ysa, demak, u Masih nomidan uni "dualaydi".
Ne’mat – o‘zi uchun, insonlar va butun dunyo uchun yaxshilik tilash bo‘lib, bu yaxshilik ro‘yobga chiqishini Xudoga iltijo qilish bilan birga keladi. Shu bilan birga, masihiylar odatda - "Masih nomi bilan ...", "Masih nomi bilan ...", "Xudo duo qilsin ...".
Har qanday masihiy duo qilishi mumkin. Ona maktabga ketishdan oldin bolani duo qilishi mumkin. Uning o'zi ovqatiga baraka berishi mumkin. Haydovchi mashinaga o'tirganda oldidagi yo'lga baraka berishi mumkin.
Oldinda siz butun piktogramma devorini ko'rasiz. U deyiladi ikonostaz. Ikonostazning markazida eshiklar joylashgan. Ular chaqiriladi Qirollik eshiklari(darvozalar). Ular orqali odamlarga Xushxabar yetkaziladi. Xushxabar esa Masihimizning kalomidir. Xristianlar uchun Masih Shohdir.
Qirollik eshiklarining o'ng tomonida har doim Masihning ikonasi joylashgan.
Chap tomonda har doim Xudoning onasi Maryamning ikonasi joylashgan ...
- Kutib turing, Aleksey ota! Bizga Xudo hamma narsaning boshlanishi, deb aytishdi. Qanday qilib Uning onasi bo'lishi mumkin? Demak, Xudodan oldin boshqa birov bormidi?!
- Biz Masihning onasi haqida gapiramiz. Masih faqat Xudo emas. U insonga aylangan Xudodir. Va Masih yerdagi, insoniy hayotini Onasidan oldi. Xudo Maryamni qanday yaratdi. U Inson O'g'li sifatida undan tug'ilgan. Shunday qilib, Maryam Xudoning onasi ekanligi ma'lum bo'ldi.
Shuni yodda tutingki, Iso Masih bir bo'lganidek, Uning ham onasi bor. Odamlar ko'pincha "", "Smolensk bizning xonimimiz", "Qozonning ayolimiz" deyishadi ... Har bir shaharda o'zining Xudoning onasi bor deb o'ylamang. U bitta. Bu uning turli piktogrammalarining nomlari. Xuddi shu Xudoning onasi turli xil tasvirlarda hurmatga sazovor.
Masihning onasi Maryam, shuningdek, uning qalbi va hayotining pokligi uchun Muborak Bokira deb ataladi.
Shuning uchun, Masihning onasi uchun eng mashhur ibodat shunday yangraydi:
“Xudoning bokira onasi, xursand bo'ling! Muborak Maryam, Rabbiy siz bilan! Siz xotinlar orasida baxtlisiz va qorningizning mevasi muborakdir, chunki siz bizning qalbimizning Qutqaruvchisini dunyoga keltirdingiz. ( Devo– Virgo so‘zining vokativ holati; xotinlarda- ayollar o'rtasida; qorningizning mevasi- chaqaloq Iso; Saqlangan- Qutqaruvchi).
Va ikonostazning orqasida qurbongoh. Ruhoniy odatda u erda ibodat qiladi va uning marhamatisiz boshqa hech kim u erga kirishga haqli emas.
- Bu maxfiy xonami?
- Yo'q, bizda hech qanday sir yo'q. Inson shunchaki tushunishi kerakki, u hamma narsaning ustasi emas va unga hamma narsa ruxsat etilmaydi. Qurbongohga kirishni taqiqlash va pravoslavlikda mavjud bo'lgan boshqa ko'plab cheklovlar odamga hamma narsani o'z xohishiga ko'ra qayta tiklashga intilmasligini eslatadi. Siz kengroq emas, balki yuqoriga qarab o'sishi uchun kesilgan daraxtlarni ko'rdingizmi? Shuningdek, har qanday madaniyatda inson o'sishiga rahbarlik qiluvchi taqiqlar tizimi mavjud. Bu yo‘lda ibtidoiy istaklar erib, yuksak va ko‘proq insoniy intilishlarga aylanadi. Buni o'rganish uchun siz tinglashni bilishingiz kerak. Siz to'xtab, taslim bo'lishingiz kerak. Biz kutish va tushunishimiz kerak. Umuman olganda, inson Xudoga, xalqqa, Vatanga va boshqa ziyoratgohlarga xizmat qila olishi kerak.
Pravoslav cherkovida va'zlar va ibodatlar cherkov joylashgan odamlarning tilida o'tkaziladi. Rus pravoslav cherkovi yakut, yapon, ingliz, nemis, moldavan, chuvash, mari va boshqa ko'plab tillarda ibodat qiladi. Istisno faqat rus tilidir. Va'z rus tilida olib boriladi, ammo ibodat "cherkov slavyan tilida" o'tkaziladi. Bu juda chiroyli til, pravoslav cherkov a'zolarining qalbiga aziz. Aynan shu til vokativ holni saqlab qoldi - Ota, Xudo, Bokira... Aynan cherkov slavyan tili rus yozuvchilariga ikki ildizli so'zlarni yaratishga o'rgatdi: rahm-shafqat, xayrixohlik, yaxshi yurak... Cherkov slavyan tili. dunyoning ko'plab mamlakatlaridagi pravoslav xristianlar uchun umumiy til - Rossiya, Bolgariya, Serbiya, Chexiya, Ukraina... Bu tilning grammatika qoidalari, shuningdek, uning alifbosi 9-asrda yaratilgan. "slavyanlarning ma'rifatchilari" - muqaddas birodarlar Kiril va Metyus va ularning shogirdlari.
Yillar o'tadi, odamlar yaqinlarini yo'qotadilar.
Zaif qo'li bilan cherkovdagi keksa ayollar
Yodgorlik eslatmalari yuboriladi
Yuqorida "dam olish uchun" deb yozilgan.
Ular hamma narsa uchun xotira oldida javob berishadi!
Kuyov urush paytida bedarak yo'qolgan...
Barcha ismlar ulanishga shoshilmoqda,
Bitta buzilmas mohiyatga to'qing, -
Uzoq qatorda o'sib borayotgan ro'yxat
Barglar orasidan yo'l ochiladi...
Uning orqasida cheksiz kengliklar yotadi,
Olisda tumanli tuman yashiringan...
Va uning o'zi tayanch nuqtasi bo'lib xizmat qiladi
O'liklar va er o'rtasidagi aloqa.
(Nadejda Veselovskaya)
Savol va topshiriqlar
1. Ikonostaz nima? Unda har doim qanday piktogramma mavjud?
2. Pravoslav nasroniy ikonasiz ibodat qila oladimi?
3. “Qozon ayolimiz” iborasining ma’nosini tushuntiring.
4. Irakliy Abashidzening “Asalari” she’rini o‘qing:
Abadiy tabiat tomonidan barakali,
Inoyat tirik tanaga aylanadi,
Asalarilar mum va asal uchun doiralar
Yaratilish uchun tabiatga qayting.
Meni kechirishsin - lekin ko'p yoki kam emas
Men asalari kabi bo'lishni xohlayman
Shunday qilib, mening mavjudligim beradi
Inson uchun asal, Xudo uchun sham.
5. Nima uchun turli jamoat joylarida o'zini tutish qoidalari mavjud deb o'ylaysiz?
"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 15-darsi. Belgi
Siz o'rganasiz:
- Nega ikona bunchalik g'ayrioddiy?
- Nega ular ko'rinmasni tasvirlaydilar?
Ibodatxona piktogramma bilan to'ldirilgan.Ba'zi tasvirlar devorlarga joylashtirilgan. Boshqalar esa polda turishadi. Bu odamlar. So'z belgisi yunon tilidan tarjima qilingan "tasvir" degan ma'noni anglatadi.
Muqaddas Kitobda aytilishicha, har bir inson shundaydir Xudoning surati. Shuning uchun xristian har bir insonni ziyoratgoh sifatida qabul qiladi. Shuning uchun odamlar bir-biriga ta'zim qiladilar. Va shuning uchun ma'baddagi ruhoniy nafaqat devorlardagi piktogrammalarga, balki tirik odamlarga ham tutatqi tutatadi.
Go'zal ikona rasmdan sezilarli darajada farq qiladi. Buning sababi shundaki, ikonaning vazifasi muqaddas odamning (shu jumladan, Xudo-inson Masih) qalbining ichki dunyosini ko'rsatishdir.
YORGIL BOSCH
Avliyo butun hayotini Xudoga ochdi va bu unda yomonlik uchun joy qolmaganligini anglatadi. Hamma narsa yorug'lik bilan to'ldirildi. Shuning uchun, piktogrammadagi biron bir ob'ekt soya qilmaydi. Rasmda insonda yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash ko'rsatilishi mumkin. Belgida, agar u bu kurashda g'alaba qozonsa, odam qanday bo'lishini ko'rsatadi.
Belgidagi yorug'lik muqaddas odamning yuzi va qiyofasi orqali paydo bo'ladi va tashqi tomondan unga tushmaydi. Oddiy rasmda odam sayyoraga o'xshaydi. Belgida har bir inson yulduzdir (1).
Umuman olganda, yorug'lik ikonadagi asosiy narsadir. Xushxabarda Nur Xudoning ismlaridan biri va Uning zohirlaridan biridir.
Ikonka rassomlari ikonaning oltin fonini "yorug'lik" deb atashadi. Bu cheksiz ilohiy Nurning ramzi. Va bu Nurni xonaning orqa devori hech qachon yashira olmaydi. Shuning uchun, agar ikona rassomi harakatning xona (ma'bad, xona, saroy) ichida sodir bo'lishini aniq ko'rsatmoqchi bo'lsa, u hali ham bu binoni tashqaridan chizadi. Ammo uning ustiga yoki uylar orasiga qandaydir parda tashlangan - "velum" (lotincha velum yelkan degan ma'noni anglatadi).
Avliyoning boshi oltin doira bilan o'ralgan. Avliyo go'yo yorug'lik bilan to'lgan va u bilan to'lib-toshgan holda uni yoritadi. Bu nimbus- avliyoning hayoti va tafakkuriga singib ketgan va uning sevgisini ilhomlantirgan Xudoning inoyatining belgisi.
Ushbu halo ko'pincha piktogramma maydonining chetlaridan tashqariga chiqadi. Yo'q, bu rassom xatoga yo'l qo'ygani va chizgan rasmining hajmini hisoblamaganligi uchun emas. Bu ikonaning yorug'ligi bizning dunyomizga oqib tushishini anglatadi.
Ba'zan avliyoning oyog'i piktogramma chegarasidan tashqariga chiqadi. Va ma'nosi bir xil: ikonka samoviy dunyo bizning hayotimizga kiradigan oyna sifatida qabul qilinadi.
Agar bir kuni siz muqaddas odamni ikonada emas, balki hayotda uchratsangiz, uning yonida u engil, quvnoq va xotirjam bo'lishini his qilasiz.
Belgining yana bir ajoyib xususiyati shundaki, unda hech qanday tartibsizlik yo'q. Hatto kiyimning burmalari ham to'g'ri va uyg'un chiziqlar bilan uzatiladi. Ikonka rassomi avliyoning ichki uyg'unligini tashqi uyg'unlik orqali uzatadi.
Belgida rasmdan farqli o'laroq, fon yoki ufq yo'q. Yorqin yorug'lik manbasiga (quyosh yoki yorug'lik nuriga) qaraganingizda, siz bo'shliq va chuqurlik hissini yo'qotasiz. Belgi bizning ko'zlarimizga porlaydi va bu yorug'likda har bir er yuzidagi masofa ko'rinmas bo'lib qoladi.
Bundan tashqari, piktogrammadagi chiziqlar masofada birlashmasligi, aksincha, bir-biridan ajralib turishi g'ayrioddiy. Men dunyoga qaraganimda, ob'ekt mendan qanchalik uzoqda bo'lsa, u shunchalik kichikroq bo'ladi. Qaerdadir masofada, hatto eng katta ob'ekt ham mayda nuqtaga aylanadi (masalan, yulduz). Agar piktogrammadagi chiziqlar masofaga ajralsa, bu nimani anglatadi? Bu shuni anglatadiki, men Masihning ikonasiga emas, balki ikonadagi Masih menga qarab turganga o'xshaydi.
Buni boshdan kechirgan masihiy o'zini Masihning nigohi oldida his qiladi. Va, albatta, u Masihning amrlarini eslab qolishga va ularni buzmaslikka harakat qiladi.
Belgining eng hayratlanarli tomoni - bu yuzlar va ko'zlar. Donolik va sevgi yuzlarda namoyon bo'ladi. Ularning ko'zlari eski va aniq so'z bilan ifodalanishi mumkin bo'lgan holatni bildiradi - "quvonchli qayg'u". Belgida bu avliyoning o'zi allaqachon Xudo bilan bo'lganligidan xursand bo'lganligi va u qaraganlar ba'zan Undan uzoqda ekanligidan qayg'usidir.
ICON VA NAMOZ
Bizga etib kelgan Masihning birinchi tasvirlari Masihning tug'ilishidan keyingi ikkinchi asrga to'g'ri keladi. Ammo piktogramma yozish qoidalari ko'p asrlar davomida ishlab chiqilgan.
Xristian rasmining rivojlanishidagi qiyinchiliklardan biri shundaki, qiyin savolga javob berish kerak edi: agar Bibliyaning o'zida Xudo ko'rinmas ekanligi ta'kidlangan bo'lsa, piktogrammalarni qanday bo'yash mumkin.
Ikonka mumkin bo'ldi, chunki Eski Ahddan keyin Yangi paydo bo'ldi. Xushxabarda aytilishicha, Eski Ahd davrida ko'rinmas bo'lib qolgan Xudo o'sha paytda inson bo'lib tug'ilgan. Havoriylar Masihni o'z ko'zlari bilan ko'rdilar. Va ko'rinadigan narsani tasvirlash mumkin.
Xristianlar ikonalarga ibodat qilmaydi. Ular ikonalar oldida ibodat qilishadi. Xristianlar ikonada ko'rgan kishiga ibodat qilishadi.
Axir telefonda gaplashganingizda gapingiz unga emas, suhbatdoshga qaratilgan. Xuddi shunday, agar biror kishi havoriy Pavlusni ikonada ko'rsa, u "ikona, menga yordam bering" deb ibodat qilmaydi, balki: "Muqaddas Havoriy Pavlus, men uchun Xudoga ibodat qiling", deydi.
Aytgancha, masihiylar nafaqat azizlardan, balki bir-birlaridan ham o'zlari uchun ibodat qilishlarini so'rashlari mumkin. Bola onasidan u uchun ibodat qilishni so'rashi mumkin. Va kattalar, albatta, bolalar ibodatlarining kuchiga ishonishadi.
Na ikona, na sham odamlar o'rniga ibodat qilmaydi. Ammo ular odamga yaxshiroq inson bo'lishga chaqirganini eslatadi. Axir, piktogramma erdagi hayotini muhabbat bilan o'tkazgan odamlarni tasvirlaydi. Qoidaga ko'ra, biznikidan ko'ra ularga qiyinroq edi. Ammo ular odam bo'lib qolishga muvaffaq bo'lishdi. Ular hech kimga xiyonat qilishmadi, hech kimdan yuz o'girishmadi. Ba'zi avliyolar uch ming yil oldin yashagan (Muso payg'ambar). Ayrimlari esa deyarli bizning zamondoshlarimiz edi. Demak, XXI asr odamlari ham shu yo'ldan borishi mumkin.
Pravoslavlikda bu juda aniq: har qanday odam avliyo va nurga aylanishi mumkin. "Xudoning surati" har bir insonda mavjud. Alloh esa hammani birdek sevadi. Shunday qilib, u porlashi yoki chekishi faqat odamning o'ziga bog'liq.
Imonli uchun Masih va azizlarning hayoti shunchalik azizki, u ularning suratlarini ko'rib, hech bo'lmaganda qisqacha ularga ibodat qiladi. Shuning uchun, ikona odamlarni ibodat qilishga, eng muhimi, azizlarning hayotiga taqlid qilishga chorlaydi, deb aytishimiz mumkin. Ya'ni, asosiy narsa xudbinlik emas, balki sevgi bo'lgan hayotga.
INSERTSIYA (B. Uspenskiy bo'yicha)
Bir bola oddiy rasm chizdi bolalar rasmi. Bargning pastki qismida uy, tepasida o'rmon bor. Uyning eshigidan o'rmonga olib boradigan yo'l bor edi. Lekin negadir u kometaning dumiga o‘xshardi – u qanchalik uzoqlashsa, shunchalik kengayib borardi. Ota bu bolaga uzoqda chizilgan chiziqlar birlashishi kerakligini va shuning uchun ufqqa (ya'ni varaqning yuqori chetiga) yaqinroq yo'l torayishi kerakligini allaqachon tushuntirgan edi. Ammo bola hali ham uni o'ziga xos tarzda chizdi. Shuning uchun otasi undan so'radi: "Siz uydasiz, sizdan uzoqlashayotgan yo'l kichikroq bo'lishi kerak!" Nega hamma narsani orqaga tortding?” Va bola javob berdi: "Lekin mehmonlar u erdan kelishadi!"
Yulduzlarning (quyoshlarning) sayyoralardan farqi shundaki, yulduzlarning o'zlari yorug'likni yaratadilar va sayyoralar koinotga faqat o'zlari aks ettiradigan quyosh nurini yuboradi. Bu lampochka va oyna o'rtasidagi farqga o'xshaydi.
Savol va topshiriqlar
1. Ikonka va oddiy rasm o'rtasidagi farq nima ekanligini qanday tushundingiz?
2. «Nur» tushunchasi nasroniylarning Xudo haqidagi tushunchasi bilan qanday bog‘liq?
3. Nima uchun pravoslav xristianlar ko'rinmas Xudoni tasvirlash mumkin deb hisoblashadi?
4. Pravoslav xristianlar ikona oldida turganlarida kimga ibodat qilishadi?
"Pravoslav madaniyati asoslari" 16-kurs darslari. Test topshiriqlari
Hurmatli suhbatdosh!
O'quv yili yakunlanmoqda. Bu g'ayrioddiy edi, chunki biz birinchi marta o'rmon yoki muzeyga emas, balki insonning ichki dunyosiga - uning qalb olamiga sayohat qilishga harakat qildik.
Kursimizning sarlavhasida - "Pravoslav madaniyati asoslari" - birinchi so'z biz uchun juda muhimdir.
Poydevor - bu ildiz, undan hamma narsa o'sadi. Pravoslav madaniyatining asoslari:
- Xudoga ishonish,
- Masihning ta'limotiga ishonish,
– Uning qurbonligi va tirilishiga ishonish;
- Injil va Injil;
- amrlarga muvofiq yashash istagi;
- o'z qalbining pokligi va qo'shnining manfaati haqida qayg'urish.
Bu ildizdan umumiy ism Xristian e'tiqodi pravoslav madaniyatining mevalarini o'stiradi, xususan:
- rahm-shafqatli ishlar va qahramonlik ishlari xristian;
- ulug'vor ibodatxonalar;
- chiroyli piktogramma;
- nasroniylarning o'zlari va boshqalar uchun ibodatlari.
Beshinchi sinfda biz suhbatimizni davom ettiramiz.
Endi bir oz ijodiy ish qiling. Yuqorida sanab o'tilgan mavzulardan birini tanlang. Darslarimizda bu haqda qanday o'ylaganimizni eslang. Ishingizda, nima uchun masihiylarning e'tiqodi va hayotining bu jihati inson uchun muhim deb o'ylayotganingizni tushuntirishga harakat qiling. Muayyan e'tiqod dunyoda yaxshilik miqdorini oshirishga qanday yordam berishini tasvirlab bering.
Shuningdek, “Men “axloqning oltin qoidasini” qanday tushunaman?” mavzusida insholar tanlovini o‘tkazishingiz mumkin.
Ishga tayyorgarlik ko'rayotganda, keksa oila a'zolaridan yordam so'rash mutlaqo taqiqlangan. Aytgancha, ta'til paytida siz va sizning oilangiz yoki do'stlaringiz pravoslav cherkovini ko'rsangiz, u erga borishingiz mumkin, shunda bizning darslarimizda olgan bilimlaringizdan foydalanib, u erga o'zingiz sayohat qilishingiz mumkin.
"Pravoslav madaniyati asoslari" kursining 17-darsi. Xulosa dars
Keling, test darsini shaklda o'tkazamiz bayram loyihasi, bu sizning sinovingizga aylanadi. Agar siz o'qishlar natijasida paydo bo'lgan sevgi g'oyasiga asoslanib, bir-biringizga o'zingiz baho bersangiz yaxshi bo'ladi.
Siz topshiriqlarni guruhning bir qismi sifatida yoki yakka tartibda tayyorlashingiz mumkin. Ba'zi vazifalar uzoq tayyorgarlikni talab qiladi. Vaqt o'tishi bilan vazifalarni qanday taqsimlash haqida o'ylang. Siz biz taklif qilayotgan ba'zi vazifalardan foydalanmasligingiz mumkin, lekin sizda bor har bir huquq siznikini taklif qiling.
1. Gaplarni to‘ldiring:
a) Men “pravoslav madaniyati”ni...
b) Men uchun pravoslav xulq-atvorining (etikasi) mohiyati quyidagicha...
2 Pravoslav cherkoviga ekskursiya tayyorlang
3. Taniqli rassomlarning xushxabar mavzusidagi bir nechta rasmlarini tanlang (darsligimizga kiritilmagan). Ularning xushxabarga qanday aloqasi borligini aytib bering.
4. Pravoslav madaniyatini o'rganishda ko'tarilgan asosiy muammolar bilan bog'liq "savollar to'plami" ni yarating. Har bir talaba o'z savolini yaratsin va siz tanlov uchun eng yaxshilarini tanlaysiz.
5. Xuddi shu mavzudagi rasm va piktogramma juftlarini tanlang. Qanday qilib ular o'xshash va ular qanday farq qiladi?
6. Siz uchun eng muhim bo'lgan bir nechta amrlarni sharhlang. Ularni moslashtiring yoki o'zingizning rasmlaringizni yarating.
7. Kichik antologiya yarating (sizning holingizda she'rlar to'plami), uning yordamida mavzuimizni tasvirlab bera olasiz.
8. “Jon”, “vijdon” va “tavba” tushunchalari qanday bog‘liq? Nima uchun bu asosiy tushunchalar pravoslav madaniyatida? Tushunganingizni tasvirlash uchun dramatizatsiya yarating.
9. Siz uchun pravoslav madaniyati olami bilan bog'liq yangi so'zlar lug'atini tuzing.
10. Sinov darsi davomida sinf-kontsert o'tkazing, shu jumladan pravoslav madaniyati haqida gapirganda tanishgan tushunchalarga bag'ishlangan she'rlar. Konsert uchun dastur va dastur tuzing. Taqdimotchini tayyorlang. Mehribon tomoshabinlaringizni taklif qiling.
Va eng muhimi - odamlarga yordam bering!
“Biz farzandli bo'lib, bir kun kelib, etuk bo'lib, ularning o'zlari cherkovga boradigan yo'llarini tushunishlarini kuta olmaymiz - chunki ular cherkov yo'lini tushunmasliklari, qo'pol bo'lishlari mumkin. abadiy yashirin va yopiq bo'lishi mumkin. Biz bolalarni cherkovga olib borishimiz kerak erta bolalik... Yoshlikdan emas, balki ertaroq, bola cherkovning inoyatga to'la kuchlari bilan oziqlana boshlashi kerak, shunda yigitning qalbi ijodiy izlanish vaqti kelganda kar bo'lib qolmasligi kerak.
Prot. Zenkovskiy V.V.
Umumta'lim maktablarida o'quvchilarning pravoslav madaniyatini shakllantirishni ko'rib chiqish uchun "pravoslav madaniyati" tushunchasiga murojaat qilish kerak, bu erda atamaning ikkala komponenti: "pravoslav" va "madaniyat" tushuncha apparati yordamida aniqlanadi. teologik, falsafiy, estetik va pedagogika fanlari. "Pravoslav" sifatlari "pravoslavlik" so'zidan kelib chiqqan va pravoslav cherkovini boshqa nasroniy konfessiyalaridan ajratib turadigan xususiyatni anglatadi.
"Pravoslavlik" so'zi Xudo va yaratilish haqidagi haqiqiy bilimni anglatadi.Grekcha "pravoslavlik" atamasi ikki so'zdan iborat - "to'g'ri, haqiqat" va "shon-sharaf" (ikki ma'noda: "imon" va "doksologiya").
Xudo haqidagi to'g'ri ta'lim to'g'ri maqtovni o'z ichiga oladi. Xudoning odamlarga ta'limoti - bu ta'limot va muqaddas marosimlar orqali muqaddas odamlarga Xudoning vahiysidir. Muqaddas Otalar bu tajriba va bilimlarni dogmalarda o'zlashtirgan."
"Ma'naviyat" tushunchasi "pravoslavlik" tushunchasi bilan bog'liq. “Ma’naviyat davlatdir ruhiy shaxs uni ma'naviy bo'lmagan odamdan ajratib turadigan muayyan turdagi xatti-harakatlar, motivlar va fikrlash tarziga ega bo'lish. Ma'naviyat ruhiy ko'rinishlar: aql, his-tuyg'ular va boshqalar bilan bog'liq bo'lgan "jonlilik" tushunchasi bilan bir xil emas. Pravoslav ma'naviyati - bu Xudoning inoyati bilan o'zgartirilgan shaxsning Masihdagi hayot tajribasi.
Pravoslav ma'naviyati Xristotsentrik (chunki Masihda ilohiy va insoniy tabiatning gipostatik birligi mavjud edi), triadosentrik (chunki Masihni Muqaddas Uch Birlikning boshqa shaxslaridan alohida ko'rib chiqish mumkin emas) va cherkov markazli (chunki Cherkov tushuniladi. Masihning tanasi). Shunday qilib, pravoslav ma'naviyatining yadrosi Masih, Muqaddas Uch Birlik va Cherkovdir.
Pravoslav ma'naviyatining tashuvchisi - Muqaddas Ruhning in'omiga ega bo'lgan shaxs. Rivojlangan shaxs ijodiy qobiliyatlar San'atning turli sohalarida, lekin Muqaddas Ruhga ega bo'lmagan, ruhga hayot baxsh etadigan kishi ruhiy va tanaviy odamdir.
"Madaniyat" falsafiy tushuncha sifatida ijtimoiy ongning shakli va voqelikni, shuningdek, uning faoliyati mahsulotlari bilan ifodalangan inson muhitini anglatadi. Madaniyat - bu ob'ektiv kuzatish mumkin bo'lgan shakllarda inson ruhining timsolidir.
"Pravoslav madaniyati" tushunchasini to'liqroq tushunish uchun men ilohiyotchilar, san'atshunoslar va faylasuflarning eng muhim ta'riflarini beraman.
Menimcha, "ma'naviyat" va "madaniyat" tushunchalarining eng to'g'ri pravoslav falsafiy ta'rifi I.A. Ilyin: “Madaniyat ichki va uzviy hodisadir: u inson qalbining eng tub-tubini qamrab oladi... Shu jihati bilan u tashqi va yuzaki egallash mumkin boʻlgan sivilizatsiyadan farq qiladi... Shunday ekan, xalq qadimiy va nafis ma'naviy madaniyat, lekin tashqi sivilizatsiya masalalarida (kiyim-kechak, uy-joy, aloqa, sanoat jihozlari va boshqalar) qoloqlik va ibtidoiylik manzarasini taqdim etadi va aksincha: xalq texnologiya va sivilizatsiyaning so'nggi cho'qqisida turishi mumkin va ma'naviy madaniyat masalalari (axloq, fan, san'at, siyosat va iqtisodiyot) tanazzul davrini boshdan kechirmoqda.
“Insonning ma’naviyati uning qalbida uning o‘zboshimchaligiga bog‘liq bo‘lmagan eng yaxshi va eng yomon sifatlar borligiga ishonch hosil qilishdan iborat.” “Ma’naviy faoliyatda inson Xudo oldida ta’zim qilishni, o‘zini ulug‘lashni, ma’naviyatni ko‘rish va qadrlashni o‘rganadi. hamma odamlar ijodiy vahiy va er yuzidagi ruhiy hayotni amalga oshirishni xohlashadi. Bu haqiqiy madaniyat."
Shunday qilib, “dindorlik jonli asosdir haqiqiy madaniyat. U insonga aynan shunday sovg'alarni olib keladi, ularsiz madaniyat o'z ma'nosini yo'qotadi va shunchaki amalga oshirib bo'lmaydigan bo'lib qoladi: taqdir tuyg'usi, topshiriq va da'vat tuyg'usi va mas'uliyat hissi.
Pravoslav madaniyati, N.A. Lacoste - bu mavjud bo'lishning mutlaq qadriyatlarining hissiy timsolidir ijodiy shakllar inson hayotiy faoliyati. Faylasuf ma'naviyat kontseptsiyasini shaxsning shaxsiy rivojlanishi bilan bog'laydi, chunki haqiqiy shaxs mavjudlikning mutlaq qadriyatlarini va ularni o'z xatti-harakatlarida amalga oshirish zarurligini anglaydigan aktyordir.
Pravoslav madaniyatini tavsiflovchi eng dolzarb holat shundaki, uning barchasi, hatto eng kichik tarkibiy qismlarida ham, ma'naviy, axloqiy, estetik jihatdan ahamiyatli bo'lgan va shunday bo'lib qoladi va buning o'zi bizning pragmatik asrimizda uni o'rganish zaruriyatini belgilaydi.
Shunday qilib, madaniyatli odam (pravoslav ma'nosida) etakchilik, chaqiruv va mas'uliyat hissiyotlariga ega bo'lishi kerak. Va maktabda pravoslav ma'naviy-axloqiy qadriyatlarni rivojlantirish qayerda bo'lishidan qat'i nazar, pravoslav an'analari, urf-odatlari va axloqiy asoslari qo'yiladi.
Madaniyat tushunchasi, afsuski, ko'pincha bilimning kengligi va hajmi sifatida qabul qilinadi. Agar biror kishi Shekspir va Danteni o‘qigan bo‘lsa, rassomlikdan tushunchasi bo‘lsa va hech bo‘lmaganda chet tillarini o‘qiy olsa, u madaniyatli hisoblanadi. Ya’ni madaniyat ta’lim bilan birlashtiriladi. Darhaqiqat, madaniyat "kult" so'zidan kelib chiqqan va madaniyat siz Xudoning amrlarini qanchalik bajarishingizga bog'liq. Havoriy Pavlus shunday degan: “Agar men odamlar va farishtalarning tillarida gapirsam-u, lekin sevgim bo'lmasa, demak, men jiringlayotgan mis yoki jaranglagan chinman. hamma bilim va barcha imon, men hatto tog'larni o'zgartirishim mumkin, lekin sevgi yo'q, demak, men hech narsa emasman."
(1 Kor. 13, 1. 2).
Pravoslavlikda va butun Rossiya bo'ylab "madaniyat" so'zi doimo qo'shniga bo'lgan sevgini anglatadi. Savodsiz dehqon, xuddi yaxshi samariyalikdek, butunlay begonaga yordam berib, boshpana bersa, u madaniyatli odam edi. Rus qishlog'ida siz uchrashgan har bir kishi bilan salomlashish odat edi va bu madaniy edi. Madaniyat - bu beparvo so'z yoki ish bilan atrofingizdagi odamlarni xafa qilishdan qo'rqish. Madaniyat, eng avvalo, qo‘shnini hurmat qilishdir.
Va agar siz bir odamga hamdard bo'lsangiz va unga rahm qilsangiz, hatto sizga yoqimsiz bo'lsa ham, yaqiningizga nasroniy sevgisini ko'rsatasiz. Va sizning hamdardligingiz ba'zi tashqi harakatlar yoki so'zlar bilan ifodalanishi shart emas. Agar siz hech bo'lmaganda aqlan uni tuzatishni xohlasangiz, unga nasroniy, pravoslav g'amxo'rlik qiling.
Shuning uchun, agar pravoslav madaniyatini maktabda pravoslavlik ko'plab dinlardan biri bo'lgan madaniyatshunos o'rgatsa, u o'z tinglovchilariga tarix, fizika, biologiya va hokazolarni bilishga intiladi. Diniy ta'lim bolalarni Xudoning sevgisiga olib borishga qaratilgan. 
Pravoslav madaniyatidan nafaqat boshqa diniy konfessiyalar tarafdorlari, balki sobiq kommunistlar va ateistlar ham qo'rqishadi. Zero, yetmish yillik dinga qarshi kurash iz qoldirmasdan o‘tmaydi. Va xudosiz zamonning bu qoldiqlari bizga uzoq vaqt davomida, hatto biz kutmagan joyda ham ta'sir qiladi. Bunday odamlarning ko'plari, hatto o'zlarini imonli deb e'lon qilsalar ham, o'zlarining imonlarini hech qanday tarzda namoyish etmaydilar.
Ba'zida ba'zi ota-onalarning xatti-harakati hayratlanarli. Ular o'z farzandlarini pravoslav maktabiga yuborishga tayyor, lekin shu bilan birga ular o'zlari e'tiqodga befarq bo'lib qoladilar yoki hatto protestant mazhabiga kiradilar yoki okkultizmga qiziqishadi.
Ba’zan harbiy qismlardagi askarlar bilan suhbatlashishga to‘g‘ri keladi. Afsuski, qo'mondonlarda iymonga nisbatan g'alati munosabat kuzatilishi mumkin. Ba'zida ofitserlar o'zlarini dinsiz deb e'lon qilishadi, ammo bunday suhbatlar askarlar uchun foydalidir: ular intizomni yaxshilaydi, xafagarchilikni kamaytiradi va hokazo. Ammo askarlar bolalar yoki soddadillar emas. Oxir-oqibat, ular bunday suhbatlarni hamma uchun bir vaqtlar zerikarli siyosiy mashqlar sifatida qabul qila boshlaydilar. 19-asr rus faylasufi Yuriy Samarin shunday degan edi: "Imon tabiatan chidab bo'lmas va u bilan bitim tuzib bo'lmaydi. Biz uni shartli ravishda tan olmaymiz, hatto bizning maqsadlarimiz uchun ham, hatto qonuniy maqsadlarda ham kerak. Imon. sabr-toqatni, fidoyilikni tarbiyalaydi va shaxsiy ehtiroslarni jilovlaydi - bu shunday, lekin siz bunga faqat ehtiroslar o'ynayotganda va faqat kim bilandir mulohaza yuritish yoki keyingi dunyoda jazo berish uchun murojaat qila olmaysiz. uni tutganning qo'lida esa o'zini himoya qilish va boshqalarni qo'rqitish uchun tayoq kabi bo'lib parchalanadi.Iymon faqat ixlos bilan iymon keltirganlarga xizmat qiladi, kim iymon keltirsa, iymonni hurmat qiladi, kim uni hurmat qilsa, unga qaray olmaydi. Har qanday politsiya xizmatining e'tiqodiga bo'lgan talab - bu imonsizlikni targ'ib qilishdan boshqa narsa emas, ehtimol, umumiy tushunarliligi bilan eng xavflisi." Yu.Samarinning fikricha, e'tiqodning bunday rasmiy targ'iboti Rossiyada kundalik e'tiqodsizlikning tarqalishiga olib keldi, o'shanda e'tiqod amaliy, sof moddiy maqsadlarda qo'llanila boshlandi.
Sobiq ateistlarda hech bo'lmaganda e'tiqodga, pravoslavlikka qiziqish uyg'otish mumkinmi? Yaxshiyamki, ularning aksariyati fanatik emas. Ular faqat shunday tarbiyalanganliklari uchun ishonmaydilar va Xudoga murojaat qilishga odatlanmaganlar. Shuning uchun asoslarga, umuman dinning kelib chiqishiga murojaat qilish arziydi. Nima uchun odamlar Xudoga ishonishadi? Ilmiy ateizm davrida bizga inson tabiatning elementar kuchlaridan va bu kuchlarga qaramligidan qo'rqib, xudolarni o'ylab topdi, deb aytishdi. Tushuntirish ibtidoiy, kamsituvchi va bundan tashqari, mantiqsizdir. Axir, inson nafaqat Xudoni yoki xudolarni o'ylab topdi, balki ularga xizmat qildi, qurbonliklar qildi, ibodat qildi va turli marosimlarni o'tkazdi. Va u buni ko'p ming yillar davomida qildi. Agar insonning bu xatti-harakatlari, Allohga qilgan xizmatlari javobsiz bo'lib, natija bermasa, bu xizmatlar shunchalik uzoq davom etishi dargumon. Demak, Xudo tomonidan inson his qilgan javob bor edi, ya'ni inson va Xudo o'rtasida bog'liqlik bor edi. Bu odam Xudo uning so'rovlariga, ibodatlariga va xizmatiga javob berishini bilar edi. Ammo Xudodan chekinib, Uning qonunlarini buzgan holda, gunohlarini yig'ib, asrlar davomida inson bu tuyg'uni asta-sekin yo'qotdi va uning iymoni zaiflashdi va xizmati kamroq va samimiy bo'lib bordi. Va Masih aytadi: "Inson O'g'li kelganda, er yuzida imon topadi" (Luqo 18:8).
Jamoatning Muqaddas Otalari bu tuyg'uni Xudoning huzuridagi ruhiy, ilohiy tuyg'u deb atashgan. Shuningdek, men taniqli jarroh, professor V.F.ning so'zlarini keltiraman. Voino-Yasenetskiy, Aziz Luqo, Qrim va Simferopol arxiyepiskopi. Tibbiyot professori bo'lmasa, kim bilishi kerak inson tanasi, uning biologiyasi, fiziologiyasi, psixologiyasini biling, U shunday deydi: “Men ishonamanki, aqliy tartibning shubhasiz faktlari... bizni nafaqat beshta sezgi a’zolarimizni og‘irlashtirish imkoniyatiga yo‘l qo‘yishga, balki ularga yurakni ham qo‘shishga majbur qiladi. maxsus sezgi organi." Ya'ni, ruhiy tuyg'uni idrok etish organi yurakdir. Bu cherkovning vatanparvarlik asarlarida ham, kitoblarida ham aytilgan muqaddas kitoblar nafaqat Xristian dini. Masihning so'zlari qanchalik muhim va tushunarli: “Baxtli qalbi toza, chunki ular Xudoni ko'radilar” (Matto 5:8).
Bu tuyg'u bor turli darajalarda har bir insonda, lekin u ayniqsa bolalarda sof va kuchli. Shuning uchun Masih shunday deydi: "Sizlarga chinini aytayin: agar sizlar o'girilib, bolalar kabi bo'lmasangizlar, Osmon Shohligiga kira olmaysizlar" (Matto 18:3). Bola hayotining birinchi kunlaridan boshlab, birinchi navbatda ota-onasining shaxsiy namunasi, keyin esa maktabda o'qitish orqali unda bu tuyg'uni qo'llab-quvvatlash va mustahkamlash juda muhimdir.
Ma'naviy, ilohiy tuyg'u insonni tabiatning bir bo'lagi sifatida uning barcha ijodlari bilan bog'laydi. Xristian asketlari yovvoyi hayvonlarni qo'lga olishlari va voqealarni oldindan bilishlari bejiz emas edi, chunki ular bu dunyo mavjud bo'lgan ilohiy qonunni bilishgan.
Darvoqe, diniy tuyg'ular, ibodat va marosimlarning inson salomatligiga ta'siri muammosi umuman o'rganilmaganligini aytish kerak. O'ylaymanki, bu borada biz G'arb dunyosidan ancha orqadamiz va bundan G'arb tashviqoti ko'pincha o'zining ezgu maqsadlaridan uzoqda foydalanadi.
Pravoslav madaniyatini o'rgatish va urf-odatlarni tiklashning qiyinligi shundaki, biz doimo jamiyatimizda 70 yillik xudosizlikka singib ketgan tushunchalar va stereotiplar bilan kurashishimiz kerak. O'sha kunlarda xulq-atvor va shakllanish modeli jamoatchilik fikri ommaviy axborot vositalari bor edi: televidenie, radio, kino, teatrlar va boshqalar. Binobarin, hozirda xalqimiz ommaviy axborot vositalarida hukm surayotgan qo‘pollik, shafqatsizlik va buzuqlik targ‘ibotidan himoyasiz qolmoqda.
Sovet xalqining ko'p avlodlari G.X.ning ertaklarida tarbiyalangan. Andersen. Ammo bizning bolalarimiz uchun Andersenning ertaklari muhim mazhablar bilan berilgan. Bolalarni Xudo haqida o'ylashga majbur qiladigan hamma narsa matnlardan chiqarib tashlandi. Masalan, ertakda qor malikasi Gerda opa o'z qal'asiga tushdi va Rabbiyning ibodati yordamida akasi Kayni qutqardi. Va ikkalasi uyga qaytganlarida, buvilari Xushxabarni o'qiyotganini ko'rdilar. Andersen hatto Injildan parchani ko'rsatdi: "Agar siz bolalar kabi bo'lmasangiz, Osmon Shohligiga kirmaysiz." Bunday epizodlarning barchasi bizning bolalar nashrlaridan chiqarildi.
Garchi Daniya Yevropaning eng ateist davlatlaridan biri hisoblansa-da, ertaklarni qisqartmalarsiz o‘qiydigan bolalari qo‘pollik va buzuqlikka qarshi qandaydir immunitetga ega bo‘lib, ibodat yordam berishini bilishardi. Farzandlarimiz bunday immunitetni olmagan.
Bizning davrimizda yigit va qizlar faqat Vladimir Vysotskiy, Aleksandr Galich, Iosif Brodskiy, Bulat Okudjavaning qo'shiqlarini kuylashdi va she'rlarini o'qishdi. Bular farzandlarimizning ustozlari.
Pravoslav dini har doim Rossiya tarixida eng katta rol o'ynagan. Hamma narsa, xoh yaxshi, ham yomon voqealar xalqimiz e’tiqodi bilan bevosita bog‘liq holda sodir bo‘lgan. Zero, Oktyabr inqilobi ham e’tiqodning qashshoqlashuvi natijasi edi. Mashhur cherkov arbobi, mitropolit Veniamin (Fedchenkov) inqilobdan oldingi davr haqida shunday deydi: “...o‘sha paytga kelib ma’naviy hayot va diniy g‘ayrat pasayib, zaiflasha boshladi... Bizda ham, o‘shalarda ham olov yo‘q edi. Atrofimizda Kronshtadtlik Ota Ioannning misoli bundan mustasno edi, lekin u asosan oddiy odamlarni o'ziga tortdi."Yuqori" doiralar - saroy a'zolari, aristokratlar, episkoplar, ruhoniylar, ilohiyotchilar, ziyolilar - diniy ilhomni bilishmadi va ko'rishmadi. Negadir biz bilan hamma narsa tuzsizlandi..., biz yerning tuzi va dunyoning nuri bo'lishdan to'xtadik.Hech kimni o'zimiz bilan birga olib yurmaganimiz o'sha paytda ham, hozir ham meni hayratga solmagandi: o'zimiz o'zimiz yonmaganimizda jonlarni yoqib yuboramiz?!
Va endi faqat e'tiqodni mustahkamlash va an'analarni tiklash, agar buyuk Rossiyani qayta tiklamasa, hech bo'lmaganda uning yakuniy qulashi va qulashini sekinlashtirishi mumkin. Mashhur vatanparvar, bevaqt vafot etgan Sankt-Peterburg mitropoliti va Ladoga Jon (Snichev)ning so‘zlari bilan yakunlayman: “Toki biz an’anaviy axloqiy va diniy qadriyatlarni tiklamagunimizcha, zo‘ravonlik va buzuqlik tashviqotini to‘xtatmagunimizcha, tan olish vaqti keldi. , biz ruslarda o'rniga milliy birlik tuyg'usini tarbiyalay boshlagunimizcha "Hozirgi foyda ruhi - bu fojia boshqa takrorlanmasligiga hech kim kafolat bera olmaydi. Vaqt ozroq qoldi. Bu safar ham yetarli bo'lishini Xudo bersin. donolik va imon Rossiya va rus xalqining yakuniy halokatiga yo'l qo'ymaslik uchun ".
Rus madaniyatining o'ziga xos xususiyati uning pravoslavlik bilan tarixiy aloqasidir. O'rta asrlarda pravoslavlik deyarli barcha yo'nalishlarni belgilab bergan rus ma'naviyatining asosiy ustuni edi. jamoat hayoti- mafkura, siyosat, ta'lim, axloq, adabiyot, san'at va boshqalarda. d) zamonaviy Pravoslavlik bu boshlang'ich universallikni yo'qotgan bo'lsa-da, u rus madaniyatining muhim qismi bo'lib qolmoqda. Rossiyada Masih qabul qilinganining 1000 yilligini nishonlash paytida (1988 yilda) olimlar pravoslavlikning milliy madaniyat rivojiga foydali ta'siridan dalolat beruvchi juda ko'p hujjatli materiallarni yana bir bor ko'tardilar va tahlil qildilar.
Masih Vizantiyadan Rossiyaga kelib, bizdan o'ziga xos xususiyatlar va xususiyatlarni oldi. Vizantiyaning Rossiyaning ma'naviy hayotiga ta'sirini qayd etganda, vaqt o'tishi bilan cho'zilgan va yaqinlashish va begonalashish davrlarini bosib o'tgan ushbu jarayonning murakkabligi va taniqli nomuvofiqligini hisobga olish kerak. Pravoslav roziligi rus kengliklarida madaniyat butun bir chiziqdir tarixiy rivojlanish. Dastlabki slavyan e'tiqodlarini almashtirgan pravoslavlik avvalgisidan voz kechmadi madaniy an'analar; butparastlik madaniyatining qadimgi heterojen qatlami butunlay yo'q qilinmagan, balki yangi dinlar sharoitida saqlanib qolishda davom etgan. munosabatlari va bunday ma'naviy assimilyatsiya butun madaniyatga foyda keltirdi, bizning asrimizda tadqiqotchilar (masalan, G.P. Fedotov) butparast-xristian madaniyati deb atashgan. Bu madaniyatning shakllanish jarayoni nafaqat rus aholisi orasida, balki mamlakatimizning boshqa xalqlariga ham tarqaldi. Rus pravoslav cherkovining avliyo (missionerlik) faoliyati mahalliy aholini rus madaniyati bilan tanishtirishga yordam berdi. Ammo amaldorlar nasroniylashtirishning zo'ravon usullarini qo'llashni boshlashlari bilanoq, begonalashtirish va dushmanlik to'qnashuvi boshlandi.
Rus pravoslav cherkovining Masih bilan tanishish sohasidagi taniqli yutuqlari bilan. Rus bo'lmagan aholining e'tiqodi butparastlik an'analari, ma'lum darajada, har doim saqlanib qolgan va kundalik hayotda, marosim bayramlarida, tabiiy elementlarga sig'inishning ba'zi shakllarida namoyon bo'lganligini tan olishi kerak. Bu holat bugungi kungacha davom etmoqda.
Rus ma'naviyatini shakllantirishda pravoslavlikning roli cherkov doirasiga to'g'ri kelmaydi. munosabatlar, lekin dunyoviy madaniyatning keng maydoniga kiradi, buning o'zi dinga ta'sir qiladi. ong va shu bilan birga dinlardan ozuqa oladi. dunyoqarashlar. Turli xilda tarixiy davrlar dinlar o'rtasidagi munosabatlar madaniyatdagi dunyoviy tamoyillar esa bir xil emas edi: mamlakatning nasroniylashuvi boshlanishida din asta-sekin aholining keng qatlamlariga o'z ta'siri kuchini qozondi. Faqat 13-asrdan boshlab. Pravoslavlik mustahkamlanadi, kundalik hayotga kiradi va ma'naviy madaniyatning umumiy foni diniy bo'ladi. Va 18-asrdan boshlab. ayniqsa yuqori ko'tarildi dunyoviy madaniyat mustaqillikka erishdilar. Hozirda vr. diniy madaniyat o'z mavqeini sezilarli darajada mustahkamlay boshladi.
Dinlarning namoyon bo'lishi va kombinatsiyasining muhim sohasi. madaniyat rivojida esa dunyoviy yo’nalishlar ma’rifatdir. Cherkov, dinlarga murojaat qilish. ong, shaxs oldiga ham axloqiy, ham mafkuraviy vazifalarni qo‘yadi; maktab intiladi turli shakllar ta'lim tashkiloti (davlat yoki cherkov homiyligida) talabalarga ma'lum miqdordagi tizimlashtirilgan bilimlarni berish. Qadimgi Rusning ta'lim markazlari Ch. arr. monastirlar. Bu erda yilnomalar yaratilgan, keyinchalik bosma asarlar yaratilgan, bu erda din amal qilgan. yangi boshlanuvchilarni tayyorlash. Masalan, Moskva Kremlining Mo''jizaviy monastirida mashhur kitob yozish ustaxonasi bo'lgan va uning devorlari ichida mamlakatda birinchi yunon lotin maktabi ochilgan. 18-asrda taʼlimning dunyoviy va cherkovga boʻlinishiga asos solindi. Pyotr I (cherkov maktablari bilan bir qatorda) “raqamli” maktablar (ularning asosiy fanlari arifmetika va geometriya) deb ataladigan yangi dunyoviy maktablarni yaratish tashabbusini o‘z qo‘liga oldi. 1716 yilda turli shaharlarda 12 ta, 1720–1722 yillarda yana 30 ta shunday maktab ochildi. Maorifning dunyoviy va diniy maktablarga boʻlinishi. ilm-fan va san’atga foyda keltirdi. Allaqachon seshanba kuni. qavat. 18-asr ijtimoiy ehtiyojlar uchun - iqtisodiy turlicha rivojlanish ta'lim muassasalari tayyorlanmoqda katta raqam o'qimishli odamlar; asr oxiriga kelib 300 mingdan ortiq odam bor edi. davlat ta'lim muassasalarida ta'lim olish. Umumiy ta'lim darajasining oshishi muqarrar ravishda dinlar sohasida ham namoyon bo'ldi. turli darajadagi ta'lim (parochial maktablar, seminariyalar, diniy akademiyalar). Biroq, cherkovlar o'rtasida ma'lum mafkuraviy va axloqiy farqlar. va bilimga dunyoviy yondashuv muqarrar ravishda ta'sir qiladi, ba'zida vakillar o'rtasidagi mafkuraviy to'qnashuvlarda namoyon bo'ladi. turli yo'nalishlar trening. Cherkov Dogmatizm bilimlarni egallash sohasini toraytirdi.
Katta darajada zamonaviy. bizning yuzimiz milliy madaniyat estetik ong bilan belgilanadi. Va pravoslavlikda, Rossiyada tashkil etilganidan beri, badiiy "ulug'vorlik" har doim sharafli o'rinni egallagan. Xronika afsonasiga ko'ra, yoshligi xarakterlidir Kiev shahzodasi O'z mamlakati uchun din tanlashda Vladimir turli dinlarning marosimlari bilan tanishib, Vizantiya cherkovining go'zalligi va ajoyib tantanasiga ustunlik berdi. Ushbu "marosim go'zalligi" an'anasi asrlar davomida rus pravoslav cherkovi tomonidan saqlanib qolgan va olib borilgan.
Yuqori axloqiy tamoyillar rus adabiyotining mazmuniy mohiyatini belgilab berdi. Uning bu fazilati Masihning ko'p asrlik an'analari bilan chambarchas bog'liq. axloq. Mumtoz adabiyotimiz dunyoviy ochiqligi va dunyoviyligiga qaramay, hech qachon dindan ajralmagan. ildizlari, garchi ba'zida u ba'zi cherkovlarni keskin tanqid qilishdan qochmagan. qoidalar Boshqa tomondan, rus pravoslav cherkovi bir qator yozuvchilarning mafkuraviy pozitsiyalarini tanqid qilgan holda, madaniyat uchun juda katta ahamiyatga ega ekanligini tan oldi. badiiy adabiyot umuman. Hozirda vr. Rus pravoslav cherkovining bu boradagi pozitsiyasi yanada ochiq bo'ldi: buni nafaqat diniy yozuvchilar ma'qullaydi. kayfiyat (Gogol, Dostoevskiy, Tyutchev, Leontyev), balki cherkovga unchalik yaqin bo'lmaganlar (Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Turgenev, Goncharov); Bir vaqtlar cherkovdan chiqarib yuborilgan Lev Tolstoyning ulkan iste'dodi hatto tan olingan (garchi zahira bilan bo'lsa ham). Mashhur Optina Vvedenskaya, Kozelskaya ermitaji (zamonaviy o'quvchiga Dostoevskiyning "Aka-uka Karamazovlar" romanidan tanish) yozuvchilar (va nafaqat ular uchun) uchun o'ziga xos ma'naviy joziba markazi edi. Gogol bu monastirga ikki marta kelgan, Dostoevskiy bu erga ko'p marta tashrif buyurgan, Lev Tolstoy Optina Pustinga kamida olti marta tashrif buyurgan. Aka-uka Kireyevskiylar Pyotr va Ivan cho'lda uzoq vaqt ishladilar (ikkalasi ham monastir devoriga ko'milgan), to'rt yil davomida monastir devorlari ichida yashab, K.N. Leontyev. V.A. Optina Pustinga ham keldi. Jukovskiy, I.S. Turgenev, A.M. Jemchujnikov, A.K. Tolstoy, A.N. Apuxtin, V.S. Solovyov, V.V. Rozanov va boshqalar.
Ammo rus pravoslav cherkovi nafaqat adabiy ijod sohasiga ta'sir qildi. Aleksandr Blok ta'kidlaganidek, Rossiya sintetik madaniyat mamlakati bo'lib, u erda "so'z va g'oyalar bo'yoq va binolarga aylanadi, cherkov marosimlari musiqada aks-sado topadi; Glinka va Chaykovskiy "Ruslan" va "yuzaga olib kelishadi. Spades malikasi"; Rus oqsoqollarining Gogol va Dostoevskiy va K. Leontyev; Rerich va Remizovning antik davri. Dinlarga murojaat qilish. 19-20-asrlar rassomlari, shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy. cherkov tanqid kanonik asosda ularning ishlarini ajratib turadi. Masihga ergashish fitna yoki pravoslavlikdan chetga chiqish. kanonlar. Masalan, rassomlarning asarlarida N.N. Ge (“ oxirgi kechki ovqat", "Haqiqat nima?", "Golgota", "Xochga mixlanish") va V.D. Polenov ("Masih va gunohkor"), boshqa tanqidchilar ta'sirni "er yuzidagi ehtiroslar darajasida" va asl manbaga juda erkin munosabatda bo'lishadi. Ammo A.A.ning tuvali. Ivanovning "Masihning odamlarga ko'rinishi" dinning eng yuqori cho'qqisi sifatida tan olingan. rasm chizish. M.V.ning rasmlari ham yuqori baholanadi. Nesterov ("Yoshlar Vartolomeyga qarash", "Muqaddas Rus", "Buyuk tonus", "Xushxabar ostida", "Germit"), ma'bad rasmi I.V. Surikova, V.M. Vasnetsova, dastgoh dizayni P.D. Korinning "O'tayotgan rus" mavzusi.
Pravoslavlik muqaddas musiqa, cherkov kabi san'at turlari bilan uzviy bog'liqdir. rus madaniyatining asl milliy ildizlari aniq namoyon bo'lgan qo'shiq. 12-asrda. cherkovlar tashkil topgan deb atalmish "Znamenny chants" "kancalar" da yozilgan. Dastlab qo'shiq monofonik edi va 16-asrdan boshlab. polifonik holga keladi. Cherkovda qo‘shiqlar kuylandi. - Slavyan tili, instrumental hamrohliksiz. 19-asrda Qo'shiqchilik mahoratida sezilarli islohot bor. Bu sohada S.V. kabi kompozitor va oʻqituvchilar tomonidan koʻp ishlar qilingan. Smolenskiy, M.M. Ippolitov-Ivanov, P.I. Turchaninov, A.V. Nikolskiy, A.T. Grechaninov, A.F. Lvov, A.D. Kostalskiy, D.S. Bortnyanskiy, P.G. Chesnokov. Rus muqaddas musiqasining rivojlanishida milliy an'analarga tayangan va ijodiy idrok etgan dunyoviy professional bastakorlar katta rol o'ynadi. eng yaxshi namunalar G'arbiy Yevropa musiqa maktabi: II. I. Chaykovskiy "Yohanno Xrizostomning liturgiyasi", "Tun bo'yi hushyorlik" va boshqalarni yozgan; M.I. Glinka "Buyuk Litaniya" va boshqalar; A.G. Rubinshteyn " Yo'qolgan jannat", "Muso", "Masih" va boshqalar; S.V. Raxmaninov "Tun bo'yi hushyorlik", "Qo'ng'iroqlar" va boshqalar. Bu bastakorlar o'zlarining ulkan iste'dodi bilan cherkov muxlislari auditoriyasini sezilarli darajada kengaytirdilar. musiqa, uni katta konsert zallari sahnalariga olib chiqish.
Rus ma'naviyatining shakllanishining ko'p asrlik tajribasi, o'z-o'zini anglashni o'rnatish zamonaviy zamonlar asosiga ega bo'lgan poydevordir. Rus madaniyati dunyoviy va pravoslavlarning o'zaro bog'liqligida. boshlangan. Ushbu tajribada ijobiy yutuqlar to'plandi, ammo noto'g'ri qadamlar, noto'g'ri tushunchalar va xatolar ham bor edi. Ma'lumki, g'alabadan keyin Oktyabr inqilobi proletar davlati uzoq vaqt Rus pravoslav cherkovi bilan qattiq to'qnash keldi. Bu ruhoniylarga qarshi qatag'on va cherkovlarni vayron qilish darajasiga keldi, bu hech qanday asosga ega emas. Shu bilan birga, o'tmish merosiga munosabat muammosi faqat diniy binolar sohasi bilan cheklanib qolmadi, umumiy o'zgarishlarning keng maydonida ko'plab noto'g'ri hisob-kitoblarga yo'l qo'yildi. Ammo boshqa narsani ko'rmaslik mumkin emas: davlatning mamlakat madaniy boyliklariga umumiy yondashuvida Sovet hukumati inqilobning dastlabki yillaridayoq qadimiy yodgorliklarni asrab-avaylash uchun juda ko'p ishlarni amalga oshirdi. Jumladan, “San’at va antik davr yodgorliklarini hisobga olish, hisobga olish va saqlash to‘g‘risida”gi mashhur farmon va shu kabi bir qator qonun hujjatlari qabul qilindi. Ha va munosabatda arxitektura yodgorliklari cherkov foydalanish, vaqt o'tishi bilan ularni saqlab qolish zarurligini tushunish keldi. Ayniqsa, Ulug 'Vatan urushidan keyin keng ko'lamli restavratsiya va konservatsiya ishlari boshlandi: masalan, Suzdal, Novgorod, Trinity-Sergius Lavra va Kijidagi me'moriy yodgorliklarni to'liq tiklash. 1976-yilda “Tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish va ulardan foydalanish to‘g‘risida”gi maxsus qonun qabul qilindi va zarur mablag‘lar ajratildi. Keyinchalik, ommaviy va madaniy aloqalar Rus pravoslav cherkovi bilan. Cherkov bilan munosabatlar nihoyat umuminsoniy, insonparvarlik qadriyatlariga hurmat va ularning umumiy bo'linmas rus madaniyatiga bo'lgan muhabbatga asoslangan xayrixoh hamkorlikning odatiy yo'nalishiga kirishi uchun ko'p yillar o'tishi kerak edi, mintaqa foydali yutuqlar va dinlarni o'zlashtirdi. tajriba va materialistik an'analar (shuningdek qarang: "Ta'lim va din", "din va madaniyat", "din va ziyolilar", "Pravoslav muqaddas musiqa").
Ajoyib ta'rif
Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓
Rus madaniyatida pravoslavlikning o'rni
Ishni tugatdi: talaba 63gr.
SGAPning kechki fakulteti
Rossiya madaniyati tarixan pravoslavlik ta'sirida shakllangan va uning barcha sohalari pravoslavlik bilan chuqur bog'langan. Tarixiy jihatdan an'anaviy rus madaniyatining o'zagi bo'lgan pravoslav madaniyati tarixiy rivojlanishi va zamonaviy holatida Rossiyaning ko'plab xalqlarining milliy madaniyatlari bilan chambarchas bog'liq.
Rossiya Federatsiyasida pravoslav xristian dini asosiy an'anaviy din bo'lib, ruslarning ko'pchiligi unga mansublik yoki afzallik bildiradi. Ilmiy hamjamiyatda pravoslav dini ming yildan ortiq tarixan rivojlangan rus madaniyatiga nisbatan madaniyatni shakllantiruvchi sifatida tavsiflanadi, chunki u rus milliy-madaniy o'ziga xosligini shakllantirishga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. jahon sivilizatsiyasi makonida mamlakatimiz madaniyati.
Pravoslav madaniyati jamiyat hayotining deyarli barcha asosiy sohalariga, birinchi navbatda, jamiyatning ma'naviy hayoti sohasiga ta'sir qiluvchi keng ko'lamli ijtimoiy hodisalarni o'z ichiga oladi. Jamiyat va madaniyat hayotining ma'naviy sohasi tor ma'noda madaniyatning mafkuraviy hodisalaridan: din, falsafa, mafkura va keng ma'noda - barcha o'ziga xos hayot va madaniyat shakllaridan iborat. Shaxsning dunyoqarashi, qadriyat yo'nalishlari tizimi, qabul qilingan munosabat va xulq-atvor insonning jamiyatdagi maqsadli faoliyatining yo'nalishi va natijalarini belgilaydi. Madaniyatning ma'naviy-mafkuraviy sohasi odamlar faoliyati, ijodi, har qanday moddiy va ma'naviy ishlab chiqarishning mazmuni va o'ziga xos xususiyatlariga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Bu holat pravoslav madaniyatining bolalar va yoshlarni axloqiy va estetik jihatdan tarbiyalash, ularga fuqarolik, vatanparvarlik, millatlararo va konfessiyalararo muloqot madaniyatini singdirishdagi ahamiyati bilan bog'liq.
Pravoslav madaniyatining jamiyatdagi ahamiyati va ta'siri faqat ma'naviy hayot sohasi bilan chegaralanmaydi. Pravoslav madaniy an'analari doirasida uning tarixiy rivojlanishida noyob sivilizatsiya hodisasi - pravoslav turmush tarzi shakllandi. Bu o'nlab avlodlar davomida millionlab ruslarning madaniyati va kundalik hayoti sohasi, shaxslararo va fuqarolik munosabatlari, rus voqeligining ajralmas qismiga aylangan barqaror ijtimoiy xulq-atvor stereotiplari. Tabiatga, mehnatga va ishlab chiqarishga munosabatning pravoslav madaniyati keng ko'lamli moddiy timsolni oldi. Milliy madaniy merosimizning katta qismi moddiy madaniyatda o‘z ifodasini topgan rus xalqi- tarixiy binolar va inshootlar, tarix va madaniyatning moddiy yodgorliklari, kundalik hayot va ishlab chiqarish ob'ektlari, xalq amaliy san'ati, san'at va boshqalar. pravoslav madaniyatiga mansub yoki uning izini bor.
Har bir milliy madaniyat xalqning o'zini namoyon qilish shaklidir. Milliy xarakter, dunyoqarash, mentalitetning o‘ziga xos xususiyatlarini ochib beradi. Har qanday madaniyat noyobdir va o'ziga xos rivojlanish yo'lidan o'tadi. Bu rus pravoslav madaniyatiga to'liq tegishli. Uni Sharq va G‘arb madaniyatlari bilan o‘zaro aloqada bo‘lgan, uning genezisi va evolyutsiyasiga ta’sir ko‘rsatgan va rus madaniyati bilan umumiy taqdir bilan bog‘langan darajadagina solishtirish mumkin.
Rus madaniyati ruhida, hissiy holatlarni ifodalashda kenglik va haddan tashqari. A.K. “Kozma Prutkov asarlari” hammualliflaridan biri, “Kmush shahzoda” romani muallifi Tolstoy milliy xarakterning bu xususiyatini mukammal ifodalagan:
Agar sevsangiz, demak, sababsiz,
Agar siz tahdid qilsangiz, bu hazil emas,
Agar siz juda shoshqaloqlik qilsangiz,
Agar siz chopsangiz, bu juda yomon!
Agar siz bahslashsangiz, bu juda jasur,
Agar jazolasangiz, gap shu,
Agar kechirsang, butun qalbing bilan,
Agar ziyofat bo'lsa, unda bayram bor!
"Rus xalqining asosiy, asosiy xususiyatlaridan biri bu uning ajoyib mehribonligidir", deb yozadi N.O. Losskiyning so'zlariga ko'ra, "bu mutlaq yaxshilikni izlash va odamlarning dindorligi bilan qo'llab-quvvatlanadi va chuqurlashadi." Milliy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun milliy ma'naviy qadriyatlar muhimligini qayd etib, N.A. Berdyaev shunday yozgan edi: “Xalq deganda nafaqat inson avlodlari, balki cherkov, saroy va mulk toshlari, qabr toshlari, eski qoʻlyozma va kitoblar ham bor. Millat irodasini anglash uchun esa bu toshlarni eshitish, chirigan sahifalarni o‘qish kerak”.
Olimlar doimo rus dindorligi fenomeniga, xalq ma'naviyatining o'ziga xos turiga e'tibor qaratishgan, uni "ikki tomonlama e'tiqod", "marosim e'tiqodi" va boshqalar deb ham atashgan. Darhaqiqat, xalq dindorligi bir-biriga ziddir: bir tomondan, dehqonlar uchun pravoslavlik juda yuqori ma'naviy qadriyatni tashkil etgani aniq, boshqa tomondan, cherkov dogmalari, liturgik matnlar va boshqalarga nisbatan zaif qiziqish va bilim. va ta'limotning marosim tomoniga qat'iy rioya qilish.
Rus madaniyati doimo tan olingan, yuksak qadrlangan va jahon madaniyatida munosib o'rin egallagan, uning muhim va ajralmas qismidir. O'n asrlik taraqqiyot davomida rus madaniyatining buyukligi uning pravoslav axloqi va nasroniylik tarixiga borib taqaladigan chuqur ma'naviy mazmuni bilan belgilandi. Ma'naviy tuzilma, shuningdek, g'oyalar va majoziy til Rossiyadagi zamonaviy san'atning eng yaxshi asarlari bir xil asosga ega.
Pravoslavlik 988 yildan beri rus zaminida an'anaviy va madaniyat yaratuvchi (madaniyatni shakllantiruvchi) din bo'lib kelgan. Bu shuni anglatadiki, 10-asrning oxiridan boshlab pravoslavlik jamiyatning ma'naviy-axloqiy o'zagiga aylandi, rus xalqining dunyoqarashini, xarakterini, madaniy an'analari va turmush tarzini, axloqiy me'yorlarini va estetik ideallarini shakllantirdi. Xristian axloqi asrlar davomida oilada, kundalik hayotda, ishda va jamoat joylarida inson munosabatlarini tartibga solib, ruslarning davlatga, odamlarga, ob'ektiv dunyoga va tabiatga munosabatini belgilab berdi. Qonunchilik va xalqaro munosabatlar ham pravoslav cherkovining kuchli ta'siri ostida rivojlanadi. Xristian mavzulari ijodiy sohani tasvirlar, ideallar va g'oyalar bilan oziqlantiradi; san'at, adabiyot, falsafa diniy tushunchalar va ramzlardan foydalanadi, vaqti-vaqti bilan pravoslav qadriyatlariga qaytadi, ularni o'rganadi va qayta ko'rib chiqadi.
Pravoslav cherkovi odamlarni ish kunlari va bayramlarda, sinovlar, qiyinchiliklar, qayg'u yillarida va buyuk yaratilish va ruhiy tiklanish yillarida birlashtiradi. Har qanday xalq uchun davlat tuzilishi g‘oyalari va ijtimoiy, fuqarolik, milliy g‘oyalar ma’naviy-axloqiy ideallar bilan uzviy bog‘liqdir. Bu haqda buyuk rus yozuvchisi va faylasufi F. M. Dostoevskiy juda aniq yozgan:
“Har bir xalqning, har bir millatning boshida axloqiy g‘oya millatning paydo bo‘lishidan avval bo‘lgan, chunki uni yaratgan ham shu edi. Bu g‘oya hamisha tasavvufiy g‘oyalardan, insonning abadiy ekanligiga, u oddiy yerdagi hayvon emas, balki o‘zga olamlar va boqiylik bilan bog‘liq, degan ishonchdan kelib chiqqan. Bu e'tiqodlar har doim va hamma joyda dinda, yangi g'oyani e'tirof etishda shakllantirilgan va har doim, yangi din paydo bo'lishi bilanoq, darhol yangi millat paydo bo'lgan. Yahudiy va musulmonlarga qarang: yahudiy millati Muso alayhissalom qonunidan keyin paydo bo'lgan, garchi u Ibrohim alayhissalom qonunidan boshlangan bo'lsa, musulmon millatlari esa Qur'ondan keyin paydo bo'lgan. (...) Va e'tibor bering, vaqt va asrlar o'tishi bilan (chunki bu erda ham bizga noma'lum bo'lgan o'ziga xos qonun bor) ma'lum bir millatning ma'naviy ideali silkitib, zaiflasha boshladi, shuning uchun milliylik zudlik bilan yiqila boshladi va u bilan birga fuqarolik nizomi ham quladi va unda shakllana olgan barcha fuqarolik ideallari yo'qoldi. Xalq orasida din qanday xarakterda shakllangan bo'lsa, bu xalqning fuqarolik shakllari shunday xarakterda tug'ilgan va shakllangan. Binobarin, fuqarolik ideallari doimo axloqiy ideallar bilan bevosita va uzviy bog’liq bo’lib, asosiysi, shubhasiz, ulardan faqat bittasidan kelib chiqadi”.
Rus madaniyatida pravoslavlikning ideallari
Pravoslav madaniyatining asoslari bilan tanish bo'lmagan odamlar ruslarning boshqa xalqlarga va moddiy dunyoga munosabati haqida ko'p savollarga ega. Nega rus xalqidagi vatanparvarlik va pravoslavlikka sodiqlik tabiiy ravishda boshqa dinlarga nisbatan bag'rikenglik va moddiy yo'qotishlarga befarqlik bilan birlashtirilgan? Nega pravoslavlik hech kimni pravoslav diniga o'tishga majburlamaydi va shu bilan birga ochiqchasiga? Nega pravoslav rus xalqi boshqa xalqlar va millatlar bilan aloqani yo'qotmaydi, lekin bu ko'pincha "zararli" bo'lishiga qaramay, ularni o'z cherkoviga, davlatiga va fuqarolik jamiyatiga mehmondo'stlik bilan qabul qiladi?
Barcha odamlarga hurmat va do'stona munosabatda bo'lish va shu bilan birga himoyaga muhtojlarga yordam berishga tayyorlik Masihning ta'limotiga borib taqaladi:
“...kim seni sudga berib, ko‘ylagingni olmoqchi bo‘lsa, unga ustki kiyimingni ham ber. Sizdan so'raganga bering, sizdan qarz olmoqchi bo'lgandan yuz o'girmang. Sizlar shunday deyilganini eshitgansizlar: qo'shnini sev va dushmaningdan nafratlan. Lekin men sizlarga aytaman: dushmanlaringizni sevinglar, sizni la'natlaganlarni duo qilinglar, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qilinglar va sizlarni ishlatib, sizni quvg'in qilganlar uchun ibodat qilinglar, toki osmondagi Otangizning o'g'illari bo'lasizlar. Uning quyoshi yomonlik va yaxshilik ustiga chiqadi va adolatli va zolimlarga yomg'ir yog'diradi. Agar sizni sevadiganlarni sevsangiz, mukofotingiz nima bo'ladi? Soliqchilar ham xuddi shunday qilishmaydi[*]? Va agar siz faqat birodarlaringiz bilan salomlashsangiz, qanday maxsus ish qilyapsiz? Butparastlar ham shunday qilishmaydimi? Osmondagi Otangiz mukammal bo'lgani kabi, siz ham komil bo'linglar” (Matto 5:40, 42-48).
Rus xalqi bu buyuk nasroniy ideallarini barcha sinovlardan o'tkazib, har bir insonga rahm-shafqat va sabr-toqat ko'rsatishga harakat qiladi, Masih nomidan eng oliy, umumbashariy, butun birodarlik uchun moddiy manfaatlarni qurbon qiladi.
Shu bilan birga, rus xalqi uchun pravoslavlikni va Vatanni himoya qilish har doim nasroniyning muqaddas burchi hisoblangan, chunki bu holda ziyoratgohlar himoyalangan.
Ana shu yuksak g‘oyalarni olib borish va o‘zida mujassamlashtirish arziydi inson dunyosi, boshqa ko'plab shaxsiy, milliy, siyosiy va ijtimoiy-madaniy g'oyalar amalga oshiriladigan joyda, bu juda qiyin. Shu munosabat bilan F. M. Dostoevskiy shunday yozgan:
"...rus xalqining katta qismi pravoslavlardir va ular bu g'oyani aniq va ilmiy tushunmasalar ham, pravoslavlik g'oyasini to'liq yashaydilar. Mohiyatan, xalqimizda bundan boshqa “g‘oya” yo‘q va hamma narsa shundan kelib chiqadi, hech bo‘lmaganda xalqimiz buni chin yurakdan, chuqur ishonch bilan istaydi. U o'zida bor narsa va unga berilgan hamma narsa shu bitta g'oyadan kelib chiqishini xohlaydi. Va bu ko'pchilik odamlarning o'zlari bu fikrdan emas, balki badbo'y, jirkanch, jinoyatchi, vahshiy va gunohkorlardan paydo bo'lgan va bema'nilik nuqtasiga chiqqaniga qaramasdan. Ammo eng jinoyatchi va vahshiylar ham, garchi gunoh qilsalar ham, ruhiy hayotining eng yuqori damlarida Xudoga iltijo qiladilar, shunda ularning gunohlari va badbo'y hidlari to'xtaydi va hamma narsa ularning sevimli "g'oyasi" dan yana paydo bo'ladi. ”
Bu xalqning va har bir (hatto o'layotgan) odamning tiklanishi uchun kuchlar mavjudligi haqida gapiradi. Bu kuchlar najotni Xudoning inoyati bilan gunohlardan xalos bo'lish sifatida to'g'ri tushunishda, najot uchun zaruriy shart sifatida tavba qilish qobiliyatida va najot uchun qalb irodasi namoyon bo'lishi sifatida qizg'in ibodatda.
Pravoslavlikning shakllanishi va rivojlanishi
10-asrgacha ota-bobolarimiz butparast bo'lgan, ammo nasroniy emas. 988 yil rus xalqi tarixiga Rossiya suvga cho'mish yili sifatida kirdi.
O'sha paytdan boshlab pravoslavlik Rossiyada rasmiy davlat diniga aylandi. Davlat boshlig'i faqat pravoslav an'analariga ko'ra hukmronlik qilish yoki hukmronlik qilish uchun toj kiygan pravoslav monarxi bo'lishi mumkin edi. Davlatning rasmiy harakatlari (tug'ilish, nikoh, toj kiyish, o'lim) faqat cherkov tomonidan ro'yxatga olingan, ular bilan bog'liq holda tegishli marosimlar (suvga cho'mish, to'y) va ilohiy xizmatlar amalga oshirilgan.
Barcha davlat marosimlari ibodatlar (maxsus xizmatlar) bilan birga bo'lgan. Pravoslav cherkovi davlat ishlarida va xalq hayotida muhim rol o'ynadi.
16-17-asrlarda Rossiya davlati tarkibiga koʻplab geterodoksal (boshqa dinlarga eʼtiqod qiluvchi) va geterodoks (katolik, protestant) xalqlar va davlatlar kirgan. Rus pravoslav cherkovi xalqlarni kuch bilan pravoslavlikka o'tkazmadi, ammo pravoslavlikka o'tish qo'llab-quvvatlandi va rag'batlantirildi. Suvga cho'mganlar Pravoslav cherkovi odamlarga turli imtiyozlar berildi, xususan, soliqlar olib tashlandi.
Rossiyada XX asrgacha "rus" va "pravoslav" tushunchalari bir-biridan ajralmas edi va bir xil ma'noni anglatadi, ya'ni rus pravoslav madaniyatiga mansublik.
Har qanday millatdan bo'lgan shaxs, orqali qabul qilishga tayyor Muqaddas suvga cho'mish va Masihga ishonish, pravoslav dunyoqarashi va hayot tarzi. Va bu tez-tez sodir bo'ldi: boshqa millatlar va dinlar vakillari pravoslavlikni e'tiqod, dunyoqarash va shunga mos ravishda xristian mavjudligi sifatida qabul qildilar va ular uchun yangi bo'lgan pravoslav vatanining haqiqiy o'g'illariga aylandilar. Ko'pincha bu odamlar bizning madaniyatimiz tarixida yorqin iz qoldirib, o'zlarining yangi vatanlariga Xudoning ulug'vorligi uchun imon va haqiqat bilan xizmat qilishga intilishgan, ular rus tilida aytganidek, bu shaxsiy manfaat va shaxsiy manfaatlar uchun emas, balki halol xizmatni anglatadi. manfaatlar, lekin Rabbiyni ulug'lash uchun. Shunday qilib, Rossiyada fuqarolik jamiyati shunga ko'ra shakllanmagan millati, lekin pravoslavlikka mansubligi va pravoslav davlatiga munosabati bilan.
Oktyabr inqilobidan so'ng, 1918 yil 23 yanvarda yangi Sovet hukumati "Cherkovni davlatdan va maktabni cherkovdan ajratish to'g'risida" dekretni qabul qildi. "Vijdon va diniy e'tiqod erkinligi" tamoyili e'lon qilindi, bu aslida pravoslav cherkovi, ruhoniylar va parishionlarga qarshi haqiqiy terrorga aylandi. Davlat va jamiyat ateistik (ateizm - Xudoni inkor qilish) deb e'lon qilindi, fuqarolarning vijdon erkinligi va diniy e'tiqod huquqlarini ta'minlash o'rniga dinga qarshi kurash siyosati olib borildi. Ma'badlar yopildi va vayron qilindi, ruhoniylar hibsga olindi, qiynoqqa solingan va o'ldirilgan. Monastirlarda kontslagerlar tashkil etilgan. 1930 yilda Moskvada qo'ng'iroq qilish taqiqlangan. Tariximizning bunday dahshatli, shafqatsiz va axloqsiz sahifalariga asrlar davomida pravoslav sevgi, mehr va kamtarlik g'oyalari asosida shakllangan an'anaviy rus madaniyatiga mutlaqo yot bo'lgan yangi ateistik mafkura sabab bo'lgan.
Biroq, pravoslav an'analari chuqur edi va pravoslav dini Rossiyada eng keng tarqalgan bo'lib qoldi. Va yopiq cherkovlarda, vaqtning o'zi ko'pincha azizlarning yuzlarining buzuqligiga tegishga jur'at etmagandek tuyulardi.
20-asrning 90-yillaridan boshlab Rossiyada pravoslav madaniyati jadal jonlana boshladi. Cherkovga rasmiy munosabat ham, fuqarolarning ongi ham o'zgardi. Qo'ng'iroqlar yana jiringlay boshladi va xizmat ochiq va tiklangan cherkov va monastirlarda o'tkazila boshlandi. Minglab ruslar birinchi marta ma'naviy himoya va yordam topib, cherkovlarga kelishdi.
Pravoslav madaniyatining tiklanishiga to'sqinlik qilib bo'lmadi va hatto mazhab targ'ibotchilari, turli xil "shifokorlar", shuningdek, boshqa dinlarning missionerlari (tarqatuvchilari) tomonidan "ko'maklashdi". 90-yillarning boshidan beri ular o'zlarining "najot yo'llari", "ta'lim dasturlari", "shifo va ma'naviy yordam" usullarini faol ravishda targ'ib qilishdi, adabiyot va turli xil fetishlarni tarqatishdi (fetish - bu g'ayritabiiy xususiyatlarga ega bo'lgan ob'ekt). Ular keltirgan turli xil zararlar ko'plab ruslarni himoya qilish uchun o'z urf-odatlariga aylantirdi.
Hozirgi vaqtda Rossiyada pravoslav dinining an'analari saqlanib qolgan va ruslar hayotining barcha jabhalarida, shu jumladan qonunchilik, ijtimoiy, oilaviy, maishiy munosabatlar, shuningdek adabiyot va san'atda o'z aksini topmoqda.
Moskvada va boshqa rus shaharlarida, asosan rus aholisi orasida, avval ham, hozir ham turli millatlar va dinlarga mansub odamlar faol yashab kelmoqdalar va o'z ajdodlari vataniga qaytishga intilmayaptilar. Bu shuni anglatadiki, pravoslav urf-odatlari va odob-axloqiga asoslangan buyuk rus madaniyati nafaqat o'zining yuksak ma'naviy, estetik va nafisligi bilan boshqa xalqlarni o'ziga jalb qiladi. ilmiy yutuqlar, shuningdek, insoniyatning birgalikda yashashi, tinch-totuvlik va barcha odamlarga birodarlik munosabatining ajoyib an'analari. Zamonaviy dunyoda olijanoblik, mehmondo'stlik, mehribonlik va hatto kundalik tashvishlar va shaxsiy muammolarni tushunish qobiliyatini namoyon etish va ularni eng yuksak ma'naviy ideallarga bo'ysundirish juda muhimdir.
Xudosiz xalq olomon,
Birlashgan
Yo ko'r, yo ahmoq
Yoki bundan ham yomoni, u shafqatsiz.
Kim taxtga chiqsin,
Yuqori bo'g'inda gapirish.
Olomon olomon bo'lib qoladi
U Xudoga yuzlanmaguncha!
Kimki xalqimizning pravoslavligini va uning asosiy maqsadlarini tushunmasa, bizning xalqimizning o'zini hech qachon tushunmaydi.
F. M. DOSTOEVSKIY
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
Milyukov P.N. Rus madaniyati tarixi bo'yicha ocherklar: 3 jildda. M., 1993. T. 1. S. 61.
Klyuchevskiy V.O. Asarlar: 9 jildda. M., 1987. T. 1. B. 315.
Berdyaev N.A. Rus kommunizmining tarixi va ma'nosi. M., 1990. B. 7.
Losskiy N.O. Mutlaq yaxshilik shartlari. M., 1991. B. 289.
Berdyaev N.A. Yangi o'rta asrlar. Berlin, 1924. S. 28.
Tolstoy L.N. Hayot yo'li. M., 1993. B. 157.
Milyukov P.N. Ocherklar... M., 1994. T.2, 2-qism. B. 467-468.
Rus falsafasining rivojlanishi bo'yicha insho. M, 1989. B. 28.
Iqtibos tomonidan: Voloshina T.A., Astapov S.N. Slavlarning butparast mifologiyasi. Rostov n/d., 1996. S. 26.
Shpet G.G. Op. M., 1989. 28-29-betlar.
Ekontsev I. (Hegumen Jon) pravoslavlik. Vizantiya. Rossiya. M., 1992. B. 28.
Lotman Yu.M. Tipologik nuqtai nazardan Vizantiyaning rus madaniyatiga ta'siri muammosi // Vizantiya va Rus. M., 1989. S. 229, 231.
Qadimgi rus adabiyoti. 190-191-betlar.
Stepun F.A. Rossiya haqida fikrlar // Yangi dunyo. 1991 yil. No 6. 223-bet.
Pravoslav madaniyatining asoslari. A.V. Borodina.
Umumta’lim maktablari, litsey va gimnaziyalarning asosiy va yuqori bosqichlari uchun darslik.
2-nashr, 2003 yil, Moskva, "Pokrov" nashriyoti, 288 pp., Tver. qator