>

Qadimgi Rusning yozuvi va ma'rifati - vadim_pelin. 10-13-asr boshlari eski rus madaniyati

Ma’ruza 4. QADIMGI RUS ADABIYOTI (XI – XVII asrlar)

    Xronologik doira va davrlashtirish qadimgi rus adabiyoti.

    Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlari, mavzulari, janrlari.

    Rus yilnomalari jahon madaniyatining noyob hodisasi sifatida. "O'tgan yillar haqidagi ertak".

    Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi".

Bugun biz, XII asr oxiridagi muallifning so'zlariga ko'ra - XIII asr boshlari V. Doniyor oʻtkir, “Birodarlar, ongimizga oltin karnaydek chalib, donolik xabari uchun kumush aʼzolarni urishni boshlaylik va Xudoga qoʻshiq kuylab, ongimizga daflar uramiz. ilhomlangan quvurlar, shunda bizda ruhiy fikrlar hayqiradi. (Troitskiyning fikricha) Adabiyot - bu rus tilidagi adabiyot, so'z san'ati. “Rus adabiyoti har doim muqaddas narsalardan biri bo'lib, u bilan muloqotda inson toza va yaxshiroq bo'lib kelgan.<...>u har doim ta'limot so'zi eshitiladigan minbar edi.<...>Rus adabiyoti rus ruhining namoyon bo'lish markazi bo'lib, unda diqqat markazida bo'ladi eng yaxshi fazilatlar Rus aqli va qalbi”, deb yozgan edi atoqli rus olimi S.A.Vengerov 1907-yilda. Xalqning ichki kuchlari va asosiy tamoyillari til va rus adabiyotida jamlangan. milliy o'ziga xoslik, Rossiya qirg'inchilarining harakatlari unga qarshi qaratilgan.

1. Qadimgi rus adabiyotining xronologik doirasi va davriyligi.

(Bichkov bo'yicha) Qadimgi rus adabiyoti - rus o'rta asrlari adabiyoti. "O'rta asrlar" (medium aevum) tushunchasi so'nggi antik davrni hozirgi zamondan ajratib turadigan davrda o'zini namoyon qildi va italyan gumanistlari doiralarida paydo bo'ldi. G'arbiy Evropada ham, Rossiyada ham O'rta asrlar madaniyati deganda xristian dunyoqarashi ta'sirida shakllangan va uni barcha asosiy hodisalarida to'liqlik bilan ifodalagan madaniyat tushuniladi. bular. Bu asosan diniy, nasroniy, pravoslav madaniyati. Rossiya o'rta asrlarining o'ziga xosligi quyidagilar bilan belgilanadi:

1) qadimgi (xristiangacha bo'lgan) Sharqiy slavyan madaniyati rivojlanishining etnik va milliy xususiyatlari;

2) qadimgi va o'rta asrlarda Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy tarixining o'ziga xosligi;

3) pravoslav dinini qabul qilish.

Qadimgi Rusning (va qadimgi rus adabiyotining) xronologik doirasi - nasroniylashtirish davri (navbat).X – XIasrlar) Butrus hukmronligigachaI(chegaraXVII – XVIIIasrlar) Ba'zan oxirgi 17-asr. Yangi asrga o'tish davri (o'rta asrlar davrida) deb hisoblanadi. IN madaniy jihatdan- bu rusning nasroniy qadriyatlariga va ular orqali Yaqin Sharq, Gretsiya, Rim, Vizantiyaning qadimgi xalqlari tomonidan to'plangan va yaratilgan qadriyatlarga faol kirish vaqti; milliy ma’naviyat asoslarini shakllantirish, o‘ziga xos dunyoqarash va yuksak shakllanish davri badiiy madaniyat.AdabiyotXI – XVIIasrlar - Pravoslav adabiyoti, yangi pravoslav xalqiga g'amxo'rlik qilish uchun mo'ljallangan.

Undan farqli o'laroq G'arbiy Yevropa, bu erda ilohiyot va falsafiy tafakkur asosiy bo'lmasa ham, muhim o'rinni egallagan - sxolastika, rus tilida madaniyatning muhim mazmunini, uning chuqur hikmatini ifodalashning ratsional-og'zaki shakllari qo'llanilmagan. Diniy va badiiy-estetik shakllar bu maqsad uchun eng mos bo'lib chiqdi, shuning uchun ular rus tuprog'ida alohida rivojlanishga erishdilar va hayratlanarli gullashga erishdilar. Diniy hodisalar orasida asosiysi muqaddaslik bo'lib, u butun qadimgi rus madaniyatining o'ziga xos "yuzi" ga aylandi: u tarixga Muqaddas Rus nomi bilan kirdi, garchi unda boshqa mintaqalardagidan kam nopok va shakkoklik bo'lmasa ham. Biroq, Rossiyada muqaddaslik shunchalik aniq shakllar va tovushning balandligi va tozaligini oldiki, u tutib turdi, aniqrog'i, keyingi avlodlar uchun ko'plab salbiy hodisalarni olib tashladi va o'zgartirdi.

Badiiy va estetik sohada qadimgi rus madaniyatining mohiyati ikkita hodisa bilan to'liq ifodalangan: ma'naviyat(Vizantiyadan meros qolgan) va sofiya - donolik, go'zallik va muqaddaslikning birligi, mifologik (og'zaki bo'lmagan, ya'ni og'zaki bo'lmagan) ong va nasroniy ruhiy madaniyatining asosiy paradigmalari sintezi asosida paydo bo'lgan.

Davrlash:(Kuskovga ko'ra)

1) Kiev Rus adabiyoti (XI- 1-yarmXIIIc.), bu davrda katta ahamiyatga ega tarjima va liturgik adabiyotga ega;

2) birlashish uchun kurash davri adabiyoti (2-yarmXIII – XVv.), davrning asosiy g'oyalari - vatanparvarlik, kuchli knyazlik hokimiyatiga bo'lgan ehtiyoj;

3) adabiyot markazlashgan davlat (XVI – XVIIasrlar), birlashuv sodir bo'ladi viloyat adabiyoti yagona umumrossiya kontseptsiyasida "Moskva - Uchinchi Rim" tushunchasi shakllantirildi, butun ruscha xronika va gagiografik omborlar yaratildi ("Old ombori", "Qadam kitobi", Metropolitan Makariusning "Buyuk Chetya-Menaion"). ); Ayni paytda dunyoviy tendentsiyalarning kuchayishi, adabiyotning dunyoviylashuvi va desakralizatsiyasi yuz bermoqda.

2. Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlari, mavzulari, janrlari.

(Lixachevga ko'ra) Qadimgi Rusda kitoblar juda yuqori baholangan. “Kitob ta’limotining foydasi katta, kitoblar orqali biz tavba yo‘lini o‘rganamiz, donolik va tiyilishga erishamiz. Bular koinotni sug'oradigan daryolar, bular donishmandlik manbalari, ularning son-sanoqsiz chuqurliklari bor, biz ulardan qayg'uda taskin topamiz, ular tiyilish jilovidir ", deb yozgan qadimgi rus kotibi (PVL, 1037 yil). Rossiyada o'qishga tayyorgarlik jiddiy o'rin egalladi: Izmaragda so'zlaridan birida yozilganidek, kitob o'qish yoki tinglash uchun tayyorgarlik ko'rayotganda, "qalbning ko'zlari" ochilishi va o'qiganini amalga oshirish uchun Xudoga ibodat qilish kerak edi. hayot. Uzun sarlavhalar va hissiy ogohlantirishlar (“hikoya ta’sirli”), ba’zan esa asarga so‘zboshilar o‘quvchi yoki tinglovchiga to‘g‘ri kayfiyat ulashishga xizmat qiladi: “Kelinglar, halol va muqaddas ro‘za sinfi, keling otalar va birodarlar, keling bekor sevuvchilar, keling. ruhiy qoʻylar, kelinglar, Masih nomidagi suruvlar...” Kitob o'qish kundalik hayotning bir qismi edi, ko'p hollarda u marosim va odatlar bilan bog'liq edi, shuning uchun har bir asarni har doim ham o'qib bo'lmaydi. O'rta asr adabiyoti uning kundalik hayotda qo'llanilishi bilan chambarchas bog'liq edi - cherkov va dunyoviy. Kitoblarning asosiy saqlovchilari va nusxachilari rohiblar edi.

Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlari uning rivojlanish shartlari bilan belgilanadi. Asosiy xususiyat- tabaqalanishning yo'qligi, adabiyotning boshqa bilim sohalari - din, falsafa, fan bilan birligi. Uning folklor, cherkov va biznes yozuvi, tarixshunoslik va falsafa, fan elementlari bilan bog'liqligi shundan. Yana bir xususiyat qo'lda yozilgan belgi mavjudligi va tarqalishi. Shu bilan birga, qadimgi rus adabiyoti asarlari ko'proq yoki kamroq katta uyushmalar - to'plamlar shaklida mavjud edi, ular orasida: Paterik (Vatan), Chetii-Minea (taqvim printsipiga ko'ra oylar bo'yicha o'qishlar), Xronograf (xronika) , Xronika, Vertograd (bog '), Xrizostom , Zlatostruy, Oltin zanjir, Bee, Izmaragd (axloqiy mazmundagi to'plamlar) va boshqalar. Anonimlik– folklordagi kabi mualliflik huquqi mavjud emas edi). Ba'zi "kotiblarning" (kitoblarning nusxachilari) ismlari ma'lum, ular nusxa ko'chiruvchilar emas, balki muharrirlar edi, hamma nimadir qo'shdi, nimanidir tashlab qo'ydi. Ammo va'zlar, qoida tariqasida, o'ziga xosdir.

Badiiy uslubning xususiyatlari:

1) ramziylik, O'rta asrlar tafakkuriga xos bo'lgan dunyoning ikki baravar ko'payishi bilan shartlangan (ko'rinadigan dunyo va "ruhiy ko'zlar" bilan idrok etilgan dunyo); Soxta Dionisiy Areopagit o'rgatganidek, "zohir bo'lgan narsalar haqiqatan ham ko'rinmas narsalarning tasviridir" ramziy ma'no tabiat hodisalari, tarixiy voqealar, inson harakatlari bilan to'ldirilgan ramz haqiqatni topish vositasidir, bu ramziy metafora va taqqoslash rolini belgilaydi; Xristian ramziyligi xalq she'riyati bilan chambarchas bog'liq bo'lib, Igorning yurishidan bir misol:

“Biz uchun ahmoqlik emasmi, birodarlar,

qiyin hikoyalarning eski so'zlari bilan boshlang

Igor polki haqida, Igor Svyatoslavlich?

O'sha qo'shiq shu davr dostonlariga ko'ra boshlansin,

va Boyanuning rejalariga ko'ra emas.

Boyan bashoratli, agar kimdir qo'shiq yaratmoqchi bo'lsa,

keyin fikr daraxt bo'ylab tarqaladi, (batafsil)

yerdagi kulrang bo'ri kabi, (har joydan tortib olingan)

bulutlar ostidagi jinni burgut kabi. (dabdabali)

2) an'anaviylikva orqaga qarash - nafaqat tarixiy, balki allegorik va analogik tarzda talqin qilinadigan Muqaddas Bitik matnlariga havolalar, ya'ni. Eski Ahd voqealari zamonaviy zamonning o'xshashlari; bu esa, folklorda bo‘lgani kabi, adabiy ijodning ham o‘ziga xos improvizatsiya xarakteriga, uning kollektivligiga olib keladi; Metropolitan Hilarion knyaz Vladimirni shunday ulug'laydi:

Oh, buyuk Konstantin kabi,

teng fikrli, Masihni birdek sevuvchi,

bandalarini birdek hurmat qiladigan!

U va Nikea Kengashining muqaddas otalari odamlar uchun qonun o'rnatdilar,

lekin siz bizning yangi otalarimiz, episkoplar bilan tez-tez uchrashasiz,

chuqur kamtarlik bilan taqdirlangan,

Rabbiyni yangi tanigan bu odamlar orasida qonunni qanday o'rnatish kerak.

U Xudoga ellinlar va rimliklar shohligini zabt etdi, lekin siz - Rus.

Va nafaqat ular orasida, balki bizning oramizda ham Masih shoh deb ataladi.

U va uning onasi Elena Quddusdan xochni olib kelishdi,

Uni butun dunyoga tarqatib, u imonni tasdiqladi.

Siz va buvingiz Olga,

xochni yangi Quddusdan, Konstantin shahridan olib kelish,

Uni butun yurtiga joylab, imonni mustahkamladi,

chunki siz unga o'xshaysiz.

U bilan bir xil sharaf va shon-sharafning ishtirokchisi

Rabbiy sizni osmonda yaratdi,

Sizning yaxshi imoningiz bo'yicha,

hayotingizda nima bo'lgan?

3) kanoniklik, odob-axloq, ritualizm; namunalarga qarab, muallif "o'z-o'zini o'ylash", fantastikaga yo'l qo'ymaydi, uning vazifasi Haqiqat obrazini etkazishdir; go'yo u ma'lum bir marosimni bajarayotgandek, u o'quvchini yangilik bilan hayratda qoldirmaslikka, balki tanishlikni tinchlantirishga va "sehrlashga" intiladi; kutilmagan hodisalar ham har qanday marosim va marosimlarda bo'lgani kabi istalmagan; tartib, tartib - xususiyatlari jamoat hayoti O'rta asrlar, tartibni saqlash - bezak, go'zallik, aks holda tartibsizlik - holdaó xunuklik va sharmandaliká takabburlik;

4) tarixiylik badiiy adabiyotning yo'qligi va tarix bilan bog'liqlik sifatida; fantastika, o'rta asrlar nuqtai nazaridan, yolg'onga teng, bu qabul qilinishi mumkin emas, shuning uchun o'ziga xos narsaga bog'liqlik. tarixiy fakt yoki shaxs; O'tgan yillar ertagi shunday boshlanadi:

“To‘fondan keyin Nuh payg‘ambarning uch o‘g‘li – Som, Xom, Yofas yer yuzini bo‘lishdi. Som esa sharqni egalladi: Fors, Baqtriya, hatto Hindistongacha<...>Ham janubga ega bo'ldi: Misr, Efiopiya, qo'shni Hindiston<...>Yafet shimoliy va g'arbiy mamlakatlarni oldi: Midiya, Albaniya, Armaniston Kichik va Katta<...>Afetova qismida rus, chud va barcha tillar o'tiradi: Merya, Muroma, Ves, Mordoviyaliklar, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litva, Zimigola, Kors, Letgola, Lib (Livs). Polyaklar va prusslar Varang dengizi bo'yida yashaydilar.<...>Afetov ham oʻsha qabila: varanglar, shvedlar, normanlar, gotlar, ruslar, angliklar, galiylar, voloxlar, rimliklar, nemislar, korlyaziylar, venetsiyaliklar, fryaglar va boshqalar, ular gʻarbda janubiy mamlakatlarga tutashgan va xomlar bilan qoʻshni. qabila."

5) fuqarolik va vatanparvarlik- xizmat ko'rsatish g'oyasi ona yurt(“Rossiyada shoir shoirdan ko‘ra ko‘proq”), alohida jiddiylik, hayotning asosiy masalalariga e’tibor va yuksak g‘oyalar; Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi" dan bir misol:

U maqtovga sazovor ovozlar bilan maqtaydi

Pyotr va Pavlusning Rim mamlakati,

Ulardan Xudoning O'g'li Iso Masihga ishonishdi;

Osiyo va Efes va Paum - ilohiyotshunos Yuhanno;

Hindiston - Tomas, Misr - Mark.

Barcha mamlakatlar, shaharlar va odamlar

hamma o'z ustozlarini hurmat qiladi va ulug'laydi,

u ularga pravoslav dinini o'rgatgan.

Keling, kuchimizga ko'ra maqtaylik,

kichik maqtovlar bilan u buyuk va ajoyib narsalarni yaratdi

ustozimiz va murabbiyimiz

Vatanimizning buyuk suvereniti Vladimir,

eski Igorning nabirasi,

ulug'vor Svyatoslavning o'g'li.

Ularning hukmronlik yillarida

ular jasorat va jasorat bilan ko'plab mamlakatlarda mashhur bo'ldilar,

va g'alabalar va kuchlar endi esga olinadi

va ulug'lanadi.

Chunki ular yomon va notanish yurtda hukmronlik qilmaganlar,

lekin rus tilida

bu ma'lum va eshitiladi

yerning barcha to'rt chekkasi.

D.S.Lixachev yozganidek, “Qadimgi rus adabiyotini bir mavzu va bir syujetli adabiyot deb hisoblash mumkin. Bu syujet jahon tarixi, bu mavzu esa inson hayotining mazmunidir”.

Janrlar muammosi.(Lixachevning so'zlariga ko'ra) Rossiya o'z adabiyotining janrlarini Vizantiya va Bolgariyadan olgani haqidagi umumiy fikrlar faqat qisman to'g'ri: Rus o'zining ijtimoiy ehtiyojlariga mos keladigan narsani oldi va mustaqil ravishda nimadir yaratdi. Shunday qilib, Rus Vizantiyadan na she'riy janrlarni, na saroy yilnomalarini olmagan.

Qo‘lyozmalarda janr ko‘rsatkichlari nihoyatda xilma-xil: alifbo kitobi, alifbo, suhbat, borliq, xotiralar (ikonaning alomat va mo‘jizalari haqida), boblar, qo‘sh so‘zlar, akt, dialog, hayot, hayot va hayot, vasiyat, ahd, saylov, tanlov, iqror, tarix, yilnoma, yilnoma, yilnomachi, ibodat, qoralash, tavsif, javob, xotira, hikoya, sharmandalik, shahodat, maqtov, bahs, masal, mulohaza, nutq, afsona, so‘z, bahs, ijod, talqin, o‘qish, va hokazo (yuzta ichida). Bundan tashqari, bitta nom ostida butunlay bo'lishi mumkin turli asarlar(Igorning yurishi haqidagi ertak va qonun va inoyat haqidagi ertak). Nihoyat, Qadimgi rus asarlari ko'pincha bir nechta janrlarni birlashtirgan va kompozitsion edi. Buning sababi shundaki, janrga taqdimotning adabiy xususiyatlari emas, balki mavzuning o'zi, asar mavzusi asos bo'lgan.: Gregorining ko'rinishi, Varvaraning azobi, Afanasy Nikitinning yurishi. Faqat asta-sekin hikoyaning mavzusi ko'proq bo'ldi adabiy xususiyatlar, kim bilan o'rta asr odob-axloq qoidalariga ko'ra muloqot qilish kerak edi, ya'ni. o'ziga xos janr ta'rifiga aylandi.

Qadimgi rus adabiyotining janrlar tizimiierarxik, eng yuqori darajada liturgik adabiyot bo'lib, ular uchun yozuv yaratilgan:

1) liturgik adabiyot - muqaddas Kitob, gimnografiya, so'zlar,Muqaddas Bitikning talqini, bayramlarning ma'nosini oydinlashtirish bilan bog'liq (bayramchilar);

2) cherkovdan dunyoviy janrlarga o'tish janrlari - so'zlar - va'zlar, hayotlar (Prologlar, Patericon, Chetia-menaion, original janr knyazlik hayoti), Yurish (ziyorat adabiyoti);

aslida dunyoviy janrlar:

3) tarixiy hikoya, rivoyat, rivoyat;

4) o'quv adabiyotlari (Ta'limotlar, Domostroy);

5) o'quv to'plamlari (fiziolog, Kozma Indikoplovaning kosmografiyasi,"Qisqacha tan olish, qanday qilib va ​​nima uchun lotin bizdan chiqarib yuborilgan ...").

D.S.Lixachev shunday ko'rinadigan tasvirga ega: agar siz solishtirsangiz adabiy janrlar armiyadagi qurol turlari bilan, deyishimiz mumkinki, o'rta asr adabiyoti armiyasi qurollarning ko'pligi va xilma-xilligi bilan ajralib turardi. Barcha turdagi qurollar turli xil belgilarga ega: bu erda bannerlar, tashqi xochlar va cherkov janrlarining piktogrammalari; va turli bannerlar va bannerlar - dunyoviy. Har bir turdagi qurol o'z formasida kiyingan, ya'ni. o'zining stilistik tuzilishiga ega, "bir xil". Adabiy armiya ulkan qarshilik kuchiga ega edi va begona janrdagi asarlarni qabul qilmadi, o'zini qadimgi Rossiyaning kitob tirajiga aloqasi bo'lmagan tarjima adabiyotining janrlari oqimidan himoya qildi.

Bizgacha etib kelgan eng qadimgi rus qo'lyozma kitoblari XI asrning 2-yarmiga to'g'ri keladi: bu Ostromirovo (Novgorod meri) Xushxabar 1056 - 1057, Izbornik 1073, Izbornik Svyatoslav 1076,

3. Rus yilnomalari jahon madaniyatining noyob hodisasidir.

Bir necha asrlar davomida ular xalq va davlatchilik birligi g‘oyasini qo‘llab-quvvatlovchi, o‘tmish va bugunni bog‘lovchi mafkuraviy yadro bo‘lib kelgan. Xronika daraxti shaharlar va mamlakatlar bo'ylab shoxlangan, pergament varaqlarida abadiy va o'tkinchi. Ko'p halok bo'ldi, lekin hozir ham bu juda katta boylik. Pushkinning "Boris Godunov", yilnomachi obrazi.

Yana bir, oxirgi gap -

Va mening yilnomam tugadi.

Alloh buyurgan vazifa bajarildi

Men, gunohkor. Ko'p yillar bo'lgani ajablanarli emas

Rabbim meni guvoh qilib qo'ydi

Va kitob san'atini o'rgatdi.

Bir kuni rohib mehnatkash bo'ladi

Mening mehnatsevar, nomsiz ishimni topaman,

U men kabi chiroqni yoqadi -

Va nizomlardan asrlar changini silkitib,

U haqiqiy hikoyalarni qayta yozadi,

Pravoslavlarning avlodlari bilishsin

Vatanning o'tmish taqdiri bor,

Ular o'zlarining buyuk shohlarini xotirlaydilar

Mehnatlari uchun, shon-sharaf uchun, yaxshilik uchun -

Va gunohlar uchun, qorong'u ishlar uchun

Ular kamtarlik bilan Najotkorga iltijo qiladilar.

“O'tgan yillar haqidagi ertak." Solnomalar - hukm kitoblari. Xronika - bu yillar davomida sodir bo'lgan voqealar yozuvi, analoglari - Vizantiya yilnomalari va G'arbiy Evropa yilnomalari. Xronika - bu to'plam. Asos - PVL. Eng qadimgi ro'yxatlar - Lavrenievskaya (14-asr oxiri) va Ipatievskaya (15-asr boshlari) yilnomalari. Ko'p savollar bor: nega yozdingiz? Nega yozishib qoldingiz? dunyoviy janrmi yoki cherkovmi? Agar dunyoviy bo'lsa, nega ular monastirlarda va episkoplarda olib borilgan? Agar cherkov bo'lsa, nega ular birinchi navbatda dunyoviy tabiat voqealarini tasvirlaydilar? Boshqa tomondan, ko'plab alomatlar, gunohlarning doimiy eslatmalari mavjud. Nima uchun "bo'sh" yillar - hech narsa sodir bo'lmaganda: "6530 yil yozida. 6531 yil yozida. 6532 yil yozida ..." Tarix - dunyoning yaratilishidan to oxirgi qiyomatgacha.

Apokalipsisdan: “Va men katta oq taxtni va unda O'tirganni ko'rdim.<...>Va men o'liklarni, kichik va kattalarni ko'rdim, ular Xudoning huzurida turishgan va kitoblar harom qilingan<...>va o'liklar o'zlarining ishlariga ko'ra kitoblarda yozilganlarning hukmini oldilar (Ap., 20, 11-12). Har bir inson kichik hukm (o'lim bilan) va oxirgi hukmga duch keladi. Qachon? So'nggi hukm 7000 yilda S.M.dan kutilgan edi, ya'ni. 1492 yilda, bu yil oldin Paschalia tuzilgan. Bular. xronika, Pasxa jadvallari kabi, vaqt chegarasi bor edi 1492. Undan keyin - dunyoning oxiri va oxirgi qiyomat. Xronika oxiratga tayyorgarlik xarakteriga ega edi. Xronikalar - bu masihiylarning erdagi ishlari haqidagi kitoblar; vazifa odamlarning irodasi bilan qilingan ishlarni va birinchi navbatda, Xudodan kuchga ega bo'lgan shahzodalarni yozib olishdir, chunki Xudoning hukmi harakatlarga ko'ra amalga oshiriladi. Xronikalar hukm qiluvchi, vijdonli, biluvchi, e'lon qiluvchi kitoblardir. asosiy maqsad- Qiyomatdan oldin yangiliklarni etkazish. Shunday qilib, yolg'on va fantastika mumkin emas, faqat haqiqatni yozish mumkin.

Solnomalar - Ibtido kitoblari. Vaqtinchalik (yakuniy, o'tkinchi) yoki vaqtinchalik (sobiq)? Abadiy mavjud emas, o'tkinchi, tugaydigan.

16-asrdan boshlab - boshqasi tarqalmoqda tarixiy tushuncha: 7 ming yil emas, balki uchta shohlik. Tarix shohlikdan boshlanadi - xronograf, boshqa janr.

4. Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi".

To'liq sarlavha.

Kirish. Musoning Qonuni va Masihning inoyati.

1 soatlik qonun (erkinlik) va inoyat (erkinlik)

2 soat Yangi odamlar- Ruslar

3 soat.Knyaz Vladimirga hamdu sanolar.

4 soat Hilarionning knyaz Vladimirga ibodati

Adabiyot

    Bychkov V.V. 11-17-asrlar rus o'rta asr estetikasi. M., 1992 yil.

    Qadimgi rus adabiyoti tarixi 11-17-asrlar. Ed. Lixacheva D.S. M., 1985 yil.

    Kuskov V.V. Qadimgi rus adabiyoti tarixi. M., 1989 yil.

    Lixachev D.S. X-XVII asrlar rus adabiyotining rivojlanishi. L., 1987 yil.

    Ujankov A.N. Rus yilnomalari va oxirgi hukm. M., 1995 yil.

    Ujankov A.N. Kievlik Hilarion tomonidan qonun va inoyat haqida so'z. M., 1995 yil.

5-ma'ruza. RUSSIYA SHAHAR

    Rossiya shaharsozlikning asosiy xususiyatlari.

    Ramziy tasvirlar Kiev.

    Moskva Vyatichi slavyanlarining qadimiy markazidir.

    Moskva shaharsozlik san'ati yodgorligidir.

(Nuqtali chiziq - bu aytilgan va yozilgan narsa)

1. Rossiya shaharsozlikning asosiy xususiyatlari.

Skandinaviya dostonlarida Rus Gardarika - shaharlar mamlakati deb ataladi. “Shahar” keyinchalik mustahkamlangan joyni anglatardi; shaharni kesib tashlash - joyni panjara, yog'och yoki tosh devor bilan o'rab olish. Rossiyada shaharlar 10-asrdan 13-asrning oʻrtalariga qadar qurilgan. 300-400 ga yaqin shaharlar mavjud edi. Eng qadimiy Rossiya shaharlari: Kiev, Chernigov, Smolensk, Belgorod, Pereyaslavl, Ladoga, Novgorod, Suzdal, Tver, Rostov, Yaroslavl, Vladimir, Pereslavl Zalesskiy, Yuryev Polskoy, Dmitrov, Mojaysk…

O'rta asrlar shaharchasida yozilgan ikkita asosiy qism: ichki mustahkamlangan yadro (Detinets, Krom, Kreml, 14-asrdan Kreml deb ataladi) vaaylanma shaharcha, togʻ etaklari, posad, istehkomlarning tashqi kamari bilan. Funktsional nuqtai nazardan, shahar boshqaruv markazidir. O'rta asr shaharlarining qismlari :

    qal'a,

Qal'a uylari:

    sobori cherkovi,

    boyarlar hovlilari,

    ma'muriy muassasalar,

qal'a tashqarisida:

    hunarmandchilik bog'i,

    savdolashish.

Rossiya shahrining xususiyatlari :

    shaharning o'sishi uchun moddiy asos bo'lgan bo'ysunuvchi qishloq xo'jaligi volostining mavjudligi;

    qishloq xo'jaligi okrugi bilan yaqin aloqalar (hatto shahar aholisining bir qismi dehqonchilik bilan shug'ullangan, atrofdagi qishloqlar dehqonlari xavf tug'ilganda shahar istehkomlariga yashiringan);

    bepoyon mulk egalari bo‘lgan boyarlar qal’alarda emas, shaharda yashagan(feodal Yevropadagi kabi);

    shaharning yangi markazlar hisobiga emas, balki chekka hududlar, yangi shahar atrofi hisobiga o'sishi(feodal Evropadagi kabi - ko'p markazli tuzilma);

    tabiat va qishloq muhiti bilan birlik - tekislikdagi binolar, sopol qal'alar, yog'och devorlar va uylar, bir nechta darvozalar, erlardagi old bog'lar(feodal Evropada erning etishmasligi ko'p qavatli va bir-biriga yaqin - devordan devorga - binolarga olib kelgan bo'lsa: "tosh xalta");

    shahar atrofi monastiri - shahar atrofidagi qishloq xo'jaligi erlarini (bog'lar, o'tloqlar) o'z ichiga olgan shaharning miniatyura modeli.

Go'zallikka bo'lgan sezgirlik "joy go'zal" bo'lgan joyda qurilgan ba'zi shaharlarning yaratilishi haqidagi xronika yangiliklarida o'z aksini topdi. Boladagi asosiy narsa monumental bino- xizmat ko'rsatiladigan, xazina va kutubxona saqlanadigan sobor; bu yerda ular shahzodani taxtga qo'yishdi, qaror qabul qilish uchun yig'ilishdi muhim masalalar, boshqa dunyoviy vazifalar amalga oshirildi. Rus cherkovlarida bunday bo'lishi bejiz emas katta rivojlanish ular ba'zan liturgik binolarning maydonidan oshib ketadigan oshxonalarni oldilar. Qoidaga ko'ra, sobor alohida mavqega ega edi: u an'analar bilan muqaddaslangan ajoyib joyda turardi. go'zal joy va ma'naviy va fazoviy nishon, ijtimoiy markaz, parishionerlar birligining timsoli edi. Bu asosiy narsa jamoat binosi, butun shaharga tegishli bo'lgan, umumiy so'nggi boshpana, umumiy shahar belgisi: "Sankt-Sofiya qaerda bo'lsa, u erda Novgorod bor", dedi Novgorodiyaliklar. Detinets posadga qarshilik qilmadi, unga ochildi, qal'a darvozalari orqali u bilan aloqa qildi. Kreml va Posad o'rtasida savdo bozori bor edi - shahar elitasi va keng hunarmandchilik va savdo qatlamlari o'rtasidagi bog'lovchi aloqa; Ko'pincha kim oshdi savdosida cherkov bor edi, uning mavjudligi ehtiroslarni cheklab qo'ydi, cherkovda savdo standartlari saqlanib qoldi. Pastak yog'ochli, ko'rinadigan binolar bilan o'ralgan (uylar bir-biriga yaqin turmasdi), cherkovlar butun shaharning diqqatga sazovor joylari, diqqatga sazovor joylari edi. Ko'chalar - yo'llar. Markaz ba'zan asosiy yo'llarning kesishmasi bilan belgilanadi, ko'pincha asosiy nuqtalarda.

10-13-asrlarda eng keng tarqalgan. burni tipidagi shaharlar, daryolar qoʻshilish yoki jarliklar tutash joylarida, ular zamin tomonini mustahkamlashga alohida ahamiyat bergan. Rejalashtirish sxemalarining turlari:

    kardinal yo'nalishlarga yo'naltirilgan asosiy yo'llarning ko'ndalang shaklidagi kesishmasi- bu tip qadimgi shaharlarda va Vizantiyada keng tarqalgan bo'lib, Rossiyada u Kiev markazining ("yunon ustalari" tomonidan yaratilgan Yaroslav shahri) sxemasi bilan ifodalanadi;

    chiziqli reja - bo'ylab asosiy yo'nalishga bo'ysunish tabiiy chiziqlar – daryo sohillari, jarliklar, tepalik tizmasi (Kiyev Podilining maketi);

    radial-konsentrik, tarmoqlangan tip: ko'cha tarmog'i detinets, savdo va darvozalardan nurlar kabi shakllangan, nurlar konsentrik yo'nalishlar orqali bir-biriga bog'langan; darvoza hududlarida radiusli ko'chalardan nurlarning ikkilamchi nurlari paydo bo'ldi; rus tilida eng keng tarqalgan turi .

Ko'pincha turli xil tizimlarning kombinatsiyasi mavjud edi. Shu bilan birga, Rus go'zalligi, tartibsizliklari, parallellik va to'g'ri burchaklardan qochish, qurbongohlari ko'pincha sharqqa qarama-qarshi bo'lmagan cherkovlarga yo'naltirilgan bo'lsa ham, ansamblni hisobga olish bilan ajralib turadi.

2. Kievning ramziy tasvirlari.

Rossiya shahri funktsional va pragmatik ehtiyojlardan kelib chiqqan va qurilgan, ammo u ramziy funktsiyalarni ham o'zida mujassam etgan. Yunoncha “ramz” so‘zi belgi, belgi, maqsad, samoviy hodisadir. Ramz uning mazmunini biladiganlar uchun an'anaviy ma'noga ega, ya'ni. ramzning mazmuni va shakli bilan tanishishingiz kerak. Butparast dunyoning ko'plab hodisalari ramziy xususiyatga ega edi, madaniy hodisalar ma'nolarining konventsiyali va sirliligi, ya'ni. ramziylik xristian o'rta asrlariga ham xosdir. Xristianlikning qabul qilinishi bilan ma'bad, shahar, yer haqidagi ramziy g'oyalar Xudoning yaratilishi sifatida Rossiyaga o'tdi; Ular Rossiyaning birinchi xristian poytaxti - qadimgi Kievda mujassamlangan.

Kiyev - eng qadimgi rus shahri, "Rossiya shaharlarining onasi", bu yunoncha "metropolis" so'zining iz qog'ozi (ya'ni tarkibiy qismlar bo'yicha tarjimasi). U Dneprning baland qirg'og'ida, Vizantiyani G'arb bilan bog'laydigan buyuk suv yo'llari kesishgan joyda turar va ulkan hududga ega bo'lgan qudratli davlatning poytaxti edi. Kievliklar ("kiyanlar", ya'ni afsonaviy Kiyning avlodlari) daryolar bo'ylab asal, kehribar, mum, mo'ynalar jo'natib, keng savdo-sotiq ishlarini olib borishgan va Konstantinopoldan ipak, hashamatli buyumlar va san'at asarlarini olib kelishgan. X-XI asrlarda. Buyuk Kiev Evropaning eng boy shaharlaridan biri edi - Parijdan kattaroq (80 ming aholi) va o'sha paytdagi kichik Londondan ikki baravar katta. Kiev Yaroslav Donishmand (1016 - 1054) davrida o'zining haqiqiy gullab-yashnashiga erishdi, uning davrida Kiev eng yirik san'at markaziga aylandi. Yaroslav Donishmand 5 tilni bilgan, "kechayu kunduz" o'qigan va yuzlab jildlik kutubxonani to'plagan. Xotini uning qizi shved qiroli Olaf va uning qizlari Norvegiya, Vengriya va Frantsiya qirollariga turmushga chiqdilar. Frantsiya qirolichasi Anna Yaroslavna 3 tilni bilgan, nikoh shartnomasini o'zi imzolagan (xochga imzo chekkan kuyovdan farqli o'laroq). Mo'g'ullardan oldingi ruslarda yozma savodxonlik odatda juda keng tarqalgan edi, bu qayin po'stlog'i harflarining tarqalishi va mazmunidan dalolat beradi, ular orasida er va xotinlarning bir-biriga xabarlari, savdogarlar, hunarmandlar va dehqonlarning biznes va iqtisodiy yozuvlari, o'rganish. 13-asr Novgorod bolasining daftarlari. Onfima, sevgi xabarlari. Yaroslav Donishmand Kievda ulkan qurilish loyihasini boshladi, uning maqsadi yosh poytaxtni Xudoning hikmatining uyi qiyofasida qurish edi. Bu erda Moskvada o'zining to'liq timsolini olgan Osmon Shohligining "va'da qilingan er" - "Yangi Quddus" timsoli sifatida rus erlari g'oyasining timsoli boshlandi.

Kiev Konstantinopol va Konstantinopol qiyofasida qurilganini hamma biladi. Ammo u Quddusga qandaydir tarzda taqlid qilgan. Kiev mitropoliti Hilarion o'zining "Qonun va inoyat haqidagi va'zida" to'g'ridan-to'g'ri "Konstantin shahri" ni "Yangi Quddus" deb atadi va Yaroslav Donishmandni Sulaymon bilan solishtirdi: axir, Kievdagi Yaroslav Quddusdagi Sulaymon kabi qildi - u qurdi. to'rtta darvozali yangi qal'a devorlari va devorlarning markazida - ulug'vor ma'bad (Avliyo Sofiya sobori). Bunday taqqoslashlar bizga shuni aytadi umuman shahar va uning tarkibiy elementlari odatiy, muqaddas, ramziy ma'noga qo'shimcha ravishda ega bo'ldi.. Qal'a devorlari nafaqat mudofaa inshootlari, balki ilohiy kuchning, ruhiy himoyaning tasviridir. Shu bilan birga, devorlarning konfiguratsiyasi, minoralar soni, darvozalar soni va darvoza yoki minora cherkovlarini bag'ishlash ruhiy va ramziy ma'noga ega edi. Qoida tariqasida, eshiklar soni muqaddas raqam bilan aniqlandi: bir, ikki, to'rt, sakkiz, o'n ikki. Darvozalarning (ba'zan minoralarning) tashqi va ichki tomonida piktogramma bo'lgan va ularning oldida lampalar ko'pincha yonib turardi. Shunday qilib, shahar devorlari nafaqat moddiy devorlarning mustahkamligiga, balki Xudoning kuchiga va bu shaharni ko'rinmas holda qo'riqlayotgan azizlarning ibodatlariga bo'lgan umidlar haqida guvohlik berganday tuyuldi.

Ruslar ongida Kievning Oltin darvozasi nafaqat Konstantinopolni, balki Quddusni ham o'zining prototipiga ega edi: Oltin darvoza orqali Masih tirilishdan bir hafta oldin Quddusga kirdi. Ular nafaqat va nafaqat asosiy, tantanali, balki avliyolar ham edilar (ba'zan ular shunday deb ham atalgan); Kievdagi Oltin darvozada Bibi Maryamning e'lon qilish cherkovi qurildi: Najotkorning tug'ilishi haqidagi Bibi Maryamga xushxabarning voqeasi - Xushxabarning boshlanishi (Annunciation), "kirish" Xudoning O'g'lining inson dunyosiga. Oltin darvoza Kievning asosiy ziyoratgohi - Avliyo Sofiya soboriga olib bordi. Shu nuqtai nazardan, Kiyev Novgorod (Sofiyasi bilan), Rossiyaning ikkinchi poytaxti - Vladimir ("Kiev" nomlari bilan, "Sofiya" tipidagi Assos sobori, Oltin darvoza), boshqa knyazlik markazlariga taqlid qila boshladi. , va nihoyat Moskva.

Ular qadimgi rus nasroniy shahrini Falastinning Quddusiga va sajda tog'lariga qiyosladilar, Kiev, Vladimir, Novgorod, Moskva va deyarli barcha yirik rus shaharlari va monastirlarida edi. Bu Quddus yaqinidagi "sajda qilish" tog'iga aniq parallel bo'lib, uni 12-asr boshlarida rus hojisi Abbot Doniyor o'zining "Yurish" asarida tasvirlagan: "...Va u erda yo'lning yonida tekis tog' bor, Quddusdan taxminan bir mil uzoqlikda, - haqida "Barcha odamlar o'sha tog'da otlaridan tushib, u erda ta'zim qiladilar va Quddusni ko'rib, Muqaddas tirilishga sajda qiladilar. Va keyin bu ko'rinishda har bir masihiy uchun katta quvonch bor. Muqaddas Quddus shahri va bu yerda imonli xalqning ko'z yoshlari oqmoqda." Rossiya shaharlarining Poklonnye tog'lari, shuningdek, sayohatchilar shaharni to'liq ko'rgan va ular ham ot va aravalardan tushib, ibodat qilib, shaharga sajda qilgan tepaliklardir. Poklonnaya tog'idan sayohatchi ibodatxonalar, monastirlarning gumbazlari va qo'ng'iroq minoralari, darvoza cherkovlari va minoralari bo'lgan qal'a devorlari hukmronlik qiladigan go'zal panoramaga ega edi. Qadimgi rus shahri odamlar tomonidan nafaqat turar-joy, savdo yoki hunarmandchilik markazi sifatida qabul qilingan(ular oddiy kundalik ehtiyojlar bilan qaerga borishgan) , balki Quddusga o'xshash ziyoratgoh, muqaddas shahar, ibodat qilinadigan topinish ob'ekti sifatida ham. Shunday qilib, shahar Samoviy Shon-shuhrat Shohining sirli borligi va turar joyi, boshqacha aytganda, Samoviy shahar va Samoviy cherkovning me'moriy qiyofasi edi.

Shaharning o'ziga xos geometrik yoki ramziy markazi bor edi, u ma'lum bir ochiq, frontal joy bilan belgilangan, bu ham yunoncha "Golgota" dan tarjima. Bu yerda bayram duolari o‘qilib, xalqqa ma’ruzalar, shahzodalik so‘zlari, farmonlar aytildi. Rimda bunday shahar markazi Milliarium bo'lib, imperiyadagi barcha masofalar o'lchangan. Kievda qatl joyi Avliyo Sofiya yaqinidagi maydonda joylashgan edi.

Ammo Konstantinopol nafaqat Quddusning "timsolida", balki, birinchi navbatda, imperiyaning an'anaviy poytaxti sifatida Rimning "qiyofasida" qurilgan. Shuning uchun Konstantinopol "Yangi" yoki "Ikkinchi Rim", Moskva esa "Uchinchi Rim" bo'ladi. Shunday qilib, Rossiya poytaxtlari qadimdan ikki xil ma'noga ega bo'lgan - cherkov, avliyo va siyosiy, kuch markazlari. Ikki "tasvir" - Quddus va Rim - insondagi ruhiy va jismoniy tabiatning ikki tomonlama birligiga, cherkov va cherkovning ikki tomonlama birligiga mos keladi. davlat hokimiyati xristian jamiyatida. Qadim zamonlardan beri rus shahri ongli ravishda - haqiqiy tarixiy muqaddas shaharlar qiyofasida va ular orqali - kelayotgan Samoviy Shohlik qiyofasida tashkil etilgan.

O'tmish haqidagi bilimlarni to'plashning eng qadimgi shakli og'zaki xalq an'analari edi: dostonlar, ertaklar, rivoyatlar, xalq og‘zaki ijodi. Ularda xronologik noaniqliklar, tarixiy voqealarning siljishi bo'lishi mumkin, lekin ular voqeaga (xalq pozitsiyasidan) mashhur baho beradi.

Yozuvning paydo bo'lishi bilimlarni to'plash uchun katta ahamiyatga ega bo'lib, bu bilimlarni yozib olish va uni keyingi avlodlarga o'tkazish imkonini berdi (buzoq terisi, qayin qobig'i, Yaroslav Donishmandning birinchi kutubxonasi).

Yozuv hukmron sinf qo‘lida to‘plangan edi - voqealarni baholashga ta'sir qildi. Xristianlikning qabul qilinishi bilan cherkovning ma'naviy qadriyatlarni yaratish monopoliyasi o'rnatildi. Yozma asarlar monastirlarda yozilar, keyinchalik ularda yaratila boshlandi davlat muassasalari. Mualliflar ruhoniylar edi.

Rusda birinchi asarlar xronikalar bo'lib, unda voqealar "yillar" - yillar bilan tasvirlangan. Xronologiyani o'rnatish oldinga katta qadam bo'ldi. Ba'zan yilnomalar xronikalardan alohida mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan turli xil hikoyalar, afsonalar, ertaklarni o'z ichiga olgan. Rusda xronika yozuvi 11-asrda (10-asr oxirida) boshlangan.

Taxminan 1113 yilda Kiev-Pechora monastiri tashkil etilgan eng katta ish- PVL. Ba'zi ro'yxatlarda muallif rohib Nestor deb ataladi. Bu mo'g'ullardan oldingi ruslarning eng katta asaridir. Hammasi tarixiy va etnografik kirish bilan ochiladi, unda muallif slavyanlarning joylashishi, qabilalarning hayoti va turmush tarzi, ko'chmanchilarga qarshi kurash haqida yozgan.

“O‘tgan yillar ertagi” tarixiy manba sifatida

862 yilgi PVLda Varangiyaliklarning Rusga chaqirilishi haqida afsona berilgan. Afsona quyidagi sabablarga ko'ra kiritilgan:

1) Rusning Vizantiya bilan kurashi. Solnomachi Vizantiyaning rus yerlariga da'vosining asossizligini ko'rsatishga harakat qildi.

2) O'sha paytdagi an'anaga hurmat, chunki o'sha paytda har bir yangi voqea uchun tushuntirish mamlakat tashqarisida qidirilgan yoki Xudo tomonidan yuborilgan.

Feodal tarqoqlik davrida mahalliy xronikalar ham paydo bo'ldi (o'ndan ortiq markazlar - deyarli barcha knyazlik va erlarda). Mahalliy xronikalarda ham o'ziga xos xususiyatlar paydo bo'ladi, ammo umumiy fikrlar ham mavjud edi. Pskov yilnomalari harbiy yilnomalarga o'xshaydi (lekin bu o'ziga xos geografik joylashuvi tufayli asosiysi edi). Novgorod yilnomalari ko'proq shahar yilnomasiga o'xshaydi. Vladimir-Suzdal yilnomalari aniq diniy xususiyatga ega bo'lib, keyinchalik Moskva yilnomalari (XIV asr) tomonidan qabul qilingan.

Yagona Moskva davlatining shakllanishi davrida mahalliy xronikalar yo'q bo'lib, o'z o'rnini yagona rus yilnomasiga bo'shatib berdi. Ivan Dahliz davrida yozma buyruq paydo bo'ldi, u erda daladan barcha hujjatlar qabul qilindi.

Tarixiy voqealar boshqa ko'plab voqealarni o'z ichiga olgan adabiy asarlar Qadimgi Rus - "Igorning yurishi haqidagi ertak", harbiy hikoyalar - "Mamaev qirg'ini haqidagi ertak", "Batu vayronalari haqidagi ertak".

XIV-XV asrlarda. Butunrossiya asarlari paydo bo'ldi, ular "xronikalar to'plamlari" deb nomlangan. Bu ham xronika, lekin biroz kengroq. Eng mashhurlari Nikon va Tirilish yilnomalari (umumrossiya asarlari).

16-asrda absolyutizm asta-sekin paydo bo'ldi - uning paydo bo'lishi va hukmronligini tarixiy asoslash zarurati. Bu sharoitdagi yilnomalar zamon talablariga javob bermasdi – yilnomalar asta-sekin yo‘q bo‘lib ketdi.

Yangi asarlar: Ivan Terrible davrida "Kuchli qirollik nasl-nasabi kitobi" yaratilgan (muallif noma'lum). Birinchi marta qirol hokimiyatining paydo bo'lishi masalasi ko'tarildi (hokimiyatning ilohiy kelib chiqishi g'oyasi ilgari surildi). Ko'p yillar davomida tarix fanida hokimiyatning kelib chiqishi mavzusi birinchi o'rinni egalladi.

Shu bilan birga, Yuz kodeksi 10 jildda yaratilgan - bu Masihning tug'ilishidan boshlab dunyo tarixining tasvirlangan kodi. so'nggi yillar. 16 000 ta illyustratsiyalar mavjud edi. Muallif noma'lum

Ivan Dahshatli davrida, bir qator tarixiy asarlar, qirol hokimiyati va uning harakatlarini oqlash uchun mo'ljallangan: "Qozon qirolligi tarixi". Elizarov monastiridagi oqsoqol Filoteyning xatlari ahamiyatli edi - u Moskva knyazlariga "Moskva uchinchi Rim" degan g'oya bilan xatlar yubordi.

Tarixiy bilimlar rivojlanishida burilish davri boshlandi XVII boshi asr. Bu notinch davr voqealariga bag‘ishlangan turkum publitsistik asarlarda o‘z ifodasini topgan. Ular aralash xarakterga ega edi - ular orasida voqealar va guvohlarning hikoyalari bor edi. Xronograflarda faol qoplangan (xronograf paydo bo'ldi XVI oxiri asr, 17-asrda rivojlangan, u yilnomaga yaqin, ammo u erda rus tarixidagi voqealar jahon tarixi bilan chambarchas bog'liq edi). 17-asr asarlari mualliflarining markazida sodir bo'lgan voqealarning sabablari, Qiyinchiliklar davrining sabablari to'g'risidagi savol turadi. Ko'pincha mualliflar Qiyinchiliklar davrining sababini sulolaviy inqiroz bilan bog'lashdi. Bu tendentsiya ayniqsa 1617 yildagi xronografda yaqqol namoyon bo'ldi. U rasmiy izoh berdi. Tsarevich Dmitriyni o'ldirgan Boris Godunov baxtsizliklarning aybdori deb ataldi. Oqibatda xalq itoatsiz bo‘lib qoldi (qonuniy hukumat yo‘q edi), qo‘zg‘olonlar boshlandi, shundan so‘ng aralashuvchilar keldi. Bu hali ham ratsionalistik yondashuv. Faqat Mixail Romanovning xalq saylanishi orqali qonuniy hokimiyatning tiklanishi Rossiyaga tartibni qaytardi. Bu erda hokimiyatning kelib chiqishi haqidagi savolga xalq saylovi g'oyasi (tarix uchun yangi) qo'shildi.

Tarix borgan sari pragmatik - “tarbiyalovchi” bo'lib borayotgani yaqqol ko'rinib turardi. Odamlar o'tmishdan saboq olishlari kerak edi. Bu vaqtda cherkov bo'linishi ham ro'y berdi, bu rasmiy cherkovdan shizmatik matnlarning paydo bo'lishiga olib keldi (voqealarni baholashdagi farqlar). Sshimatiklar yoki eski imonlilar rasmiy tarixshunoslikning birinchi tanqidchilari bo'lgan (eng yorqin asar bu "O'zi tomonidan yozilgan protoyenik Avvakumning hayoti").

17-asrda mamlakat yangi bosqichga yaqinlashdi.

Har qanday davlat, mamlakat yoki imperiya madaniyatini, hatto ma'lum bir davrda ham ko'rib chiqish juda qiyin, chunki madaniyat so'zining o'zi nihoyatda sig'imli va o'z ichiga oladi butun chiziq sinflar. Bugun biz Qadimgi Rus madaniyati haqida qisqacha gaplashamiz, yozma va ta'limning rivojlanishini navbatma-navbat muhokama qilamiz va adabiyot, me'morchilik, rasm, folklor, san'at va hunarmandchilikning rivojlanishi haqida bir necha so'z aytamiz.

Yozish

Bunday nomlar hammaga ma'lum. Olimlar va tarixchilar nasroniygacha bo'lgan davrda yozuvning paydo bo'lishini ular bilan bog'lashadi. 9-asrning ikkinchi yarmida asosan cherkov kitoblarining tarjimalaridan shakllangan mashhur glagolit alifbosini yaratgan Kiril edi. Yozuvning tarqalishi va rivojlanishiga birinchi navbatda Rossiyaning suvga cho'mishi yordam berdi. Yozuv nafaqat yilnomalarda yoki cherkov kitoblarini nusxalashda, balki kundalik hayotda ham qo'llanila boshlaganiga qaramay, kitoblarni nusxalash hali ham faqat monastirlarda amalga oshirilgan. Adabiyot. Albatta, nasroniylik qabul qilingandan va yozuvning rivojlanishiga turtki bo'lgandan so'ng, Qadimgi Rusda adabiyot faol rivojlana boshladi. Rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati uning ulkan g'oyaviy boyligi va ajoyib badiiy mukammalligidir. Bittasi eng yorqin vakillari 11-asrga oid dunyoga mashhur "Qonun va inoyat haqidagi va'zlar" asarining muallifi bo'lgan Metropolitan Hilarion bor edi. Asarning o'ziga xosligi shundaki, bu erda muallifning fikri birinchi marta Rossiyani birlashtirish zarurati to'g'risida ifodalangan.

Arxitektura

Qadimgi Rusda tosh me'morchiligi juda o'ziga xos tarzda rivojlangan, chunki ... qurilish, 10-asr oxirigacha, faqat dan amalga oshirildi. Biroq, odamlarning yog'och binolarni qurishdagi ulkan bilim va ko'nikmalari tosh me'morchiligining rivojlanishiga turtki bo'ldi. Arxitektura juda tez rivojlandi, lekin o'ziga xos tarzda, chunki... Hunarmandlar dastlab qurilish tajribasini yog'ochdan toshga o'tkazishga harakat qilishdi. Keyinchalik ma'bad qurilishi tamoyillari Vizantiyadan olingan. Birinchi tosh cherkov 989 yilda Kievda qurilgan mashhur ushr cherkovi edi.

Rasm

Rassomlikning rivojlanishiga turtki yana suvga cho'mish bilan ta'minlandi, buning natijasida mozaika va freskalar kabi yangi monumental elementlar paydo bo'ldi. Bundan tashqari, sezilarli tarqalish kuzatildi dastgohda rasm chizish(piktogramma chizish). Bu erda, arxitekturada bo'lgani kabi, Vizantiyadan tajriba qabul qilingan.

Folklor

Fitnalar, afsunlar, xalq qo'shiqlari davomida katta miqdor vaqt rus madaniyatining ajralmas qismi edi. Xalq og'zaki ijodi ko'pchilik oddiy odamlarning hayotida juda katta rol o'ynagan, shuning uchun u to'ydan oldingi qo'shiqlar va dafn marsiyalarini, shuningdek, ziyofat va dafn marosimlarida qo'shiqlarni o'z ichiga olgan. Biroq folklor nasroniylik qabul qilingandan keyin tanazzulga yuz tutgan kam sonli madaniy elementlardan biri edi. Bu cherkovning ko'pchilikni hisobga olgan holda faol kurash olib borishi bilan bog'liq edi xalq qo'shiqlari e'tiqod esa ko'p xudolarga bo'lgan ishonchning namoyonidir.

San'at va hunarmandchilik

Butun mavjud bo'lgan davrda Kievan Rusi o'zining ustalari va barcha hunarmandlari bilan mashhur edi. Ular niello, filigri va emalni yaxshi bilishgan. Bu zargarlik buyumlarida saqlanib qolgan ko'plab bezaklardan dalolat beradi. Xorijliklar hamisha ustozlarimiz ijodidan chin dildan hayrat va hayratga tushgani bejiz emas. Aynan dekorativ-amaliy hunarmandchilik sohasida xorijiy qabilalar va davlatlar Qadimgi Rus aholisining mahoratini o'zlashtirgan.


KIRISH………………………………………………………………………………..3

1-bob. Qadimgi rus madaniyatining shakllanishi………………………………4

      Dinning Rossiya davlati madaniyatiga ta'siri......................................5

1.2. Rus madaniyati fenomeni …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………7

2-bob. Yozuv va qadimgi rus me'morchiligi……………………………..8

2.1. Taʼlim………………………………………………………………………………8

2.2. Slavyan alifbosi………………………………………………………………………..9

2.3. Savodxonlik…………………………………………………………………10

2.4. Qayin poʻstlogʻi sertifikatlari…………………………………………………….11

2.5. Xronikalar………………………………………………………………………………13

2.6. Qadimgi rus adabiyoti……………………………………………………….14

2.7. Qadimgi Rus arxitekturasi……………………………………………………………………17

Xulosa………………………………………………………..…………21

ADABIYOTLAR RO‘YXATI………………………..………24

Kirish

Xalq madaniyati uning tarixining bir qismidir. Uning shakllanishi va keyingi rivojlanishi mamlakat iqtisodiyotining shakllanishi va rivojlanishiga, uning davlatchiligiga, jamiyatning siyosiy va ma'naviy hayotiga ta'sir ko'rsatadigan bir xil tarixiy omillar bilan chambarchas bog'liq.

Madaniyat - bu inson tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarning tarixan shakllangan tizimi, ijtimoiy-madaniy me'yorlar, shuningdek ularni tarqatish va iste'mol qilish usullari, inson va jamiyatning turli sohalarida o'zini o'zi anglash va ijodiy salohiyatini ochib berish jarayoni. hayot. Ushbu ishda biz qadimgi rus madaniyati haqida gapiramiz. Rossiya madaniyati tarixining predmeti - jahon madaniyati tarixining tarkibiy qismlaridan biri - tarixiy va madaniy jarayonning umumiy qonuniyatlarining rus madaniyatida namoyon bo'lish tabiatini o'rganish, shuningdek, ularni aniqlash va o'rganishdir. madaniyat rivojlanishining shaxsiy, milliy qonuniyatlari va uning tarixiy ma'lumotlar sharoitida ishlash xususiyatlari.

Ushbu ishning maqsadi: qadimgi rus madaniyatini ko'rib chiqish.

Ushbu ishning maqsadlari:

1. Rusdagi butparastlik va nasroniylik madaniyatini ko'rib chiqing;

2. Yozishni, adabiyotni o‘rganish;

4. Arxitekturani ko'rsating.

1-bob. Qadimgi rus madaniyatining shakllanishi

Rus madaniyati rus davlatchiligining shakllanishi bilan bir xil asrlarda shakllangan. Xalqning tug'ilishi bir vaqtning o'zida bir necha yo'nalishda - iqtisodiy, siyosiy, madaniy yo'nalishlarda sodir bo'ldi. Rus o'sha davr uchun dastlab turli qabilalardan iborat ulkan xalqning markazi sifatida shakllandi va rivojlandi; hayoti ulkan hududda kechgan davlat sifatida. Sharqiy slavyanlarning butun o'ziga xos madaniy tajribasi yagona rus madaniyatining mulkiga aylandi. U barcha Sharqiy slavyanlarning madaniyati sifatida rivojlangan, shu bilan birga o'zining mintaqaviy xususiyatlarini saqlab qolgan - ba'zilari Dnepr mintaqasi uchun, boshqalari Shimoliy-Sharqiy Rossiya uchun va boshqalar.

Rus madaniyatining rivojlanishiga, shuningdek, Rossiyaning pasttekislik davlati sifatida rivojlanib borishi, barcha qabila ichidagi ichki va xorijiy xalqaro ta'sirlar uchun ochiq bo'lganligi ham ta'sir ko'rsatdi. Va bu asrlar qa'ridan kelgan. Rossiyaning umumiy madaniyati ham, aytaylik, polshaliklar, shimolliklar, radimichi, novgorod slavyanlari va boshqa Sharqiy slavyan qabilalarining an'analarini, shuningdek, Rossiya ishlab chiqarish ko'nikmalarini almashgan, savdo-sotiq qilgan, jang qilgan qo'shni xalqlarning ta'sirini aks ettirgan. Fin-Ugr qabilalari, Boltlar, Eron qabilalari, boshqa slavyan xalqlari va davlatlari bilan tinchlik o'rnatdi.

O'z davlatining shakllanishi davrida Rossiya o'z davrida dunyodagi eng madaniy davlatlardan biri bo'lgan qo'shni Vizantiyaning kuchli ta'siri ostida edi. Shunday qilib, rus madaniyati boshidanoq sintetik, ya'ni. turli madaniy yo'nalishlar, uslublar, an'analar ta'sirida.

Shu bilan birga, rus nafaqat boshqa odamlarning ta'sirini ko'r-ko'rona nusxa ko'chirdi va ularni o'ylamasdan oldi, balki ularni o'zining madaniy an'analariga, qadimdan kelgan xalq tajribasiga, atrofimizdagi dunyoni tushunishiga va g'oyasiga tatbiq etdi. go'zallikdan.

Shuning uchun, rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari doirasida biz doimo nafaqat tashqi ta'sirlarga, balki ularning ba'zan sezilarli ma'naviy qayta ishlanishiga, mutlaqo ruscha uslubda doimiy sinishiga duch kelamiz. Agar oʻzlari madaniyat markazlari boʻlgan shaharlarda xorijiy madaniy anʼanalarning taʼsiri, uning oʻz davri uchun eng ilgʻor xususiyatlari kuchliroq boʻlsa, qishloq aholisi, asosan, xalqning tarixiy xotirasi chuqurligi bilan bogʻliq boʻlgan qadimiy madaniy anʼanalarning saqlovchisi boʻlgan. . Qishloqlar va qishloqlarda hayot sekinroq sur'atda o'tdi, ular konservativ va turli xil madaniy yangiliklarga bo'ysunish qiyinroq edi.

1.1.Dinning Rossiya davlati madaniyatiga ta'siri.

Ko'p yillar davomida rus madaniyati - og'zaki xalq amaliy san'ati, san'at, me'morchilik, rassomlik, badiiy hunarmandchilik - butparastlik dini va butparast dunyoqarash ta'sirida rivojlandi. Xristianlikning Rossiya tomonidan qabul qilinishi bilan vaziyat keskin o'zgardi. Avvalo, yangi din odamlarning dunyoqarashini, butun hayot haqidagi tasavvurlarini, shuning uchun ularning go'zallik, badiiy ijod va estetik ta'sir haqidagi g'oyalarini o'zgartirishni da'vo qildi.

Biroq, xristianlik rus madaniyatiga, ayniqsa adabiyot, me'morchilik, san'at, savodxonlikni rivojlantirish, maktab ishlari, kutubxonalar - cherkov va din hayoti bilan chambarchas bog'liq bo'lgan sohalarda kuchli ta'sir ko'rsatmagan. rus madaniyatining xalq kelib chiqishini engishga qodir. Ko'p yillar davomida Rossiyada ikki tomonlama e'tiqod saqlanib qoldi: shaharlarda hukmronlik qilgan rasmiy din va soyaga kirgan butparastlik, lekin Rossiyaning chekka hududlarida, ayniqsa shimoli-sharqida hali ham mavjud bo'lib, qishloqda o'z mavqeini saqlab qoldi. hududlarda, rus madaniyatining rivojlanishi jamiyatning ma'naviy hayotida ushbu ikkilikni aks ettirdi xalq hayoti. Butparastlik ma'naviy an'analari, o'z mohiyatiga ko'ra xalq, erta o'rta asrlarda rus madaniyatining butun rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Ta'sir qilgan xalq an'analari, asoslari, odatlari, xalq dunyoqarashi, cherkov madaniyatining o'zi va diniy mafkurasi ta'sirida yangi mazmun bilan to'ldirildi. Rus butparast tuproqlarida tabiatga sig'inish, quyoshga, yorug'likka, shamolga sig'inish, quvnoqlik, hayotga muhabbat, chuqur insoniylik bilan Vizantiyaning qattiq astsetik nasroniyligi sezilarli darajada o'zgardi, bu madaniyatning barcha sohalarida o'z aksini topdi. Vizantiya, nasroniylik madaniy ta'sir ayniqsa ajoyib edi. Ko'pgina cherkov madaniy yodgorliklarida (masalan, cherkov mualliflarining asarlari) biz butunlay dunyoviy, dunyoviy fikrlash va sof dunyoviy ehtiroslarning aksini ko'rishimiz bejiz emas.

10-asr oxirida Rossiyada paydo bo'lgan nasroniylik tez yuksalishni boshladi. Soborlar va cherkovlar qurilmoqda. Xristianlik bizga Vizantiyadan kelganiga qaramay, uning qonunlari o'zgarishsiz qolmaydi, butparastlik va nasroniylik o'rtasida o'ziga xos integratsiya mavjud. Bu yangi dinni o'ziga xos qiladi; rus nasroniyligi Vizantiyadan farqli o'laroq, o'z qonunlari va marosimlariga ega. Cherkov asta-sekin asosiy institutga aylanib bormoqda feodal madaniyati qadimgi rus. Shunday qilib, Rossiyada xristian dinini yaratish yo'lidagi birinchi qadam knyaz Vladimir davrida qo'yildi. Ikkinchisi esa 1051 yilda knyaz Yaroslav davrida muhim ahamiyatga ega emas edi. Bu vaqtga qadar rus metropolitenlari faqat Vizantiya gubernatorlari bo'lgan va rus cherkovi unga bo'ysungan. Yaroslav Donishmand davrida rus ruhoniysi Hilarion birinchi marta Rossiya Metropoliteni etib tayinlandi. Shu paytdan boshlab Rossiyadagi cherkov butunlay mustaqil bo'ldi. Ammo, bunday kuchli taraqqiyotga qaramay, cherkov ruslarning qadimiy an'analarini butunlay o'zgartira olmadi. Ryabova Z.A. o'z maqolasida aytganidek: "Kiev Rusining madaniyat olami an'analar, marosimlar va qonunlar dunyosi edi, avval butparastlar, keyin pravoslavlar" (1.58). Shuning uchun, cherkovning taqiqlariga qaramay, Rossiyada turli xil butparast bayramlar bo'lib o'tdi (ikki madaniyatning yaqinligining bu hodisasi "madaniy dualizm" deb nomlangan), masalan, qish va eski yilni haydab chiqarish. Kulgi inson zoti va hosilni ko'paytirishning sehrli ramzi edi, shuning uchun qadimgi Rusning "kulgi madaniyati". Ikki madaniyat, ikki din: butparast qadimgi slavyan va Vizantiya pravoslavlarining bunday aralashmasi hozirgi kungacha Rossiyada nasroniylik bo'lib qolmoqda.

1.2.Rus madaniyati fenomeni

Qadimgi rus madaniyatining bu ochiqligi va sintetik tabiati, uning Sharqiy slavyanlarning butun ko'p azob-uqubat tarixida rivojlangan xalq kelib chiqishi va xalq idrokiga kuchli tayanishi, nasroniy va xalq-butparast ta'sirlarning o'zaro bog'lanishi jahon tarixida shunday deb nomlanishiga olib keldi. rus madaniyatining fenomeni. Xronika yozuvida monumentallikka, masshtabga, tasviriylikka intilish uning xarakterli belgilaridir; san'atda milliylik, halollik va soddalik; inoyat, arxitekturada chuqur insonparvarlik tamoyili; muloyimlik, hayotga muhabbat, rasmda mehr; adabiyotda izlanish, shubha, ishtiyoq pulsining doimiy urib turishi. Va bularning barchasida madaniy qadriyatlar yaratuvchisining tabiat bilan buyuk birligi, uning butun insoniyatga daxldorlik hissi, odamlarning tashvishlari, ularning dardi va baxtsizliklari hukmron edi. Rus cherkovi va madaniyatining sevimli timsollaridan biriga insonparvarlikni, qarshilik ko'rsatmaslikni yaxshi ko'radigan, mamlakat birligi uchun azob chekkan, azob-uqubatlarni qabul qilgan avliyolar Boris va Gleb timsoliga aylangani bejiz emas. xalq manfaati uchun. Bu xususiyatlar va xarakter xususiyatlari Qadimgi Rus madaniyatlari darhol paydo bo'lmagan. Ularning asosiy ko'rinishlarida ular asrlar davomida rivojlangan. Ammo keyin, ko'proq yoki kamroq shakllangan shakllarni egallab, ular uzoq vaqt va hamma joyda o'z kuchlarini saqlab qolishdi. Hatto birlashgan Rossiya siyosiy jihatdan parchalanib ketganda ham, rus madaniyatining umumiy xususiyatlari alohida knyazliklar madaniyatida namoyon bo'ldi. Siyosiy qiyinchiliklar va mahalliy o'ziga xosliklarga qaramay, u hali ham 10-13-asr boshlarida yagona rus madaniyati edi. Mo'g'ul-tatar istilosi, keyinchalik rus erlarining yakuniy parchalanishi, ularning qo'shni davlatlarga bo'ysunishi bu birlikni uzoq vaqt davomida buzdi.

2-bob. Yozuv va qadimgi rus me'morchiligi.

Har qanday qadimiy madaniyatning asosi yozuvdir. Rus tilida qachon paydo bo'lgan? Uzoq vaqt Xat rusga nasroniylik, cherkov kitoblari va ibodatlari bilan birga kelgan degan fikr bor edi. Biroq, bu bilan rozi bo'lish qiyin. Rossiyaning nasroniylashuvidan ancha oldin slavyan yozuvi mavjudligi to'g'risida dalillar mavjud. 1949 yilda sovet arxeologi D.V. Avdusin Smolensk yaqinidagi qazishmalar paytida 10-asr boshlariga oid loy idishni topdi, uning ustiga "gorushna" (ziravorlar) deb yozilgan. Bu shuni anglatadiki, o'sha paytda Sharqiy slavyan muhitida yozuv ishlatilgan, alifbo mavjud edi.

2.1.Ta'lim

O'sha davrda rus ta'limi adabiyot bilan bir xil ildizlarga ega edi. Monastirlarda maktablar tashkil etilgan, o'qituvchilar quyi ruhoniylar (deakonlar, sextonlar) vakillari edi. 1086 yilda Monomaxa opa Kievdagi monastirlardan birida qizlar uchun maktab ochgani haqida ham dalillar mavjud. Arxeologlar qo'liga tushgan Novgorod o'quvchilarining daftarlaridan bunday maktablarda nima o'qitilayotganligini aniqlashimiz mumkin. Bu daftarlar 1263 yilga borib taqaladi. Shunday qilib, 13-asrning shogirdlari tijorat yozishmalaridan, raqamlardan o'tib, asosiy ibodatlarni o'rgandilar. Kiev-Pechersk monastiri o'sha davrning eng yuqori ta'lim muassasasi hisoblangan. Bu monastirdan cherkov ierarxlari (monastir abbotlari, yepiskoplar, metropolitanlar) paydo boʻlgan, ular ilohiyot kursini oʻtashlari, yunon tilini oʻrganishlari, cherkov adabiyotini bilishlari, notiqlik oʻrganishlari kerak edi. O'sha davrdagi bilim darajasi haqida fikrni 11-asr ensiklopediyalari - grammatika, falsafa va boshqa fanlarga oid maqolalarni o'z ichiga olgan 1073 va 1076 to'plamlar berishi mumkin. Hatto ayrim ruslar chet el universitetlarida tahsil olgan bo‘lishi ham mumkin.

12-asr oxiridagi mualliflardan biri shunday deb yozgan edi: “Men, shahzoda, chet elga sayohat qilmaganman va faylasuflar (professorlar) bilan o'qimaganman, lekin turli xil gullarga tushgan ari asalni asal bilan to'ldiradi, shuning uchun men og'zaki shirinlikni tanladim va ko'p kitoblardan donolik "(Daniil Zatochnik).

2.2.Slavyan alifbosi

Buni Vizantiya diplomati va slavyan pedagogi Kirillning guvohligi ham tasdiqlaydi. 9-asrning 60-yillarida Chersonesda xizmat qilganda. u slavyan harflari bilan yozilgan Xushxabar bilan tanishdi. Keyinchalik, Kiril va uning ukasi Metyus slavyan alifbosining asoschilari bo'lishdi, bu aftidan, Sharqiy, Janubiy va G'arbiy slavyanlar orasida nasroniylashtirishdan ancha oldin mavjud bo'lgan slavyan yozuvi tamoyillariga asoslangan edi.

Slavyan alifbosining yaratilish tarixi quyidagicha: Vizantiya rohiblari Kiril va Metyus Evropaning janubi-sharqiy slavyan xalqlari orasida nasroniylikni tarqatgan. Yunon diniy kitoblari slavyan tillariga tarjima qilinishi kerak edi, ammo slavyan tillarining tovush xususiyatlariga mos keladigan alifbo yo'q edi. Uni yaratishga aka-ukalar qaror qilishdi, chunki Kirillning bilimi va iste'dodi bu vazifani amalga oshirishga imkon berdi.

Iste'dodli tilshunos Kirill 24 harfdan iborat yunon alifbosini asos qilib oldi, uni slavyan tillariga xos bo'lgan sibilantlar (zh, sch, sh, h) va boshqa bir qancha harflar bilan to'ldirdi. Ulardan ba'zilari saqlanib qolgan. zamonaviy alifbo - b, ', ', y, boshqalari esa uzoq vaqtdan beri qo'llanilmay qolgan - yot, yus, izhitsa, fita.

Shunday qilib, slavyan alifbosi dastlab yunon tiliga o'xshash 43 ta harfdan iborat edi. Ularning har birining o'z nomi bor edi: A - "az", B - "beeches" (ularning kombinatsiyasi "alifbo" so'zini tashkil etgan), C - "qo'rg'oshin", G - "fe'l", D - "yaxshi" va boshqalar. . Xatdagi harflar nafaqat tovushlarni, balki raqamlarni ham bildirgan. "A" - raqam 1, "B" - 2, "P" - 100. Rusda faqat 18-asrda. Arab raqamlari "harf" o'rnini egalladi.

Uning yaratuvchisi sharafiga yangi alifbo "kirill" deb nomlangan.

Bir muncha vaqt davomida kirill alifbosi bilan bir qatorda yana bir slavyan alifbosi - glagolit alifbosi qo'llanilgan. U bir xil harflar tarkibiga ega edi, lekin yanada murakkab, bezakli imloga ega edi. Ko'rinishidan, bu xususiyat Glagolit alifbosining kelajakdagi taqdirini oldindan belgilab qo'ygan: 13-asrga kelib. u deyarli butunlay yo'q bo'lib ketdi.

Shuni ham unutmaslik kerakki, Rossiya va Vizantiya o'rtasidagi 10-asrning birinchi yarmida tuzilgan shartnomalarda "pishiriladigan patnislar" bo'lgan - nusxalari ham slavyan tilida yozilgan. Elchilar nutqini pergamentga yozib olgan tarjimon-tarjimon va ulamolarning mavjudligi shu davrga borib taqaladi.

2.3.Savodxonlik

Shunday qilib, 11-asrning savodli rus shaxsi. Sharqiy Yevropa va Vizantiya yozuv va kitob madaniyatida mavjud bo'lgan ko'p narsalarni bilar edi. Birinchi rus ulamolari, ulamolari va tarjimonlarining kadrlari Vladimir I va Yaroslav Donishmand davridan boshlab cherkovlarda, keyinroq monastirlarda ochilgan maktablarda shakllantirildi. 11-12-asrlarda rus tilida savodxonlikning keng rivojlanganligi haqida ko'plab dalillar mavjud. Biroq, u asosan faqat shahar sharoitida, ayniqsa badavlat shahar aholisi, knyazlik-boyar elitasi, savdogarlar va boy hunarmandlar orasida keng tarqalgan. Qishloqlarda, chekka, chekka joylarda aholi deyarli savodsiz edi.

11-asrdan boshlab Badavlat oilalarda ular nafaqat o'g'il bolalarga, balki qizlarga ham savod o'rgata boshladilar. Kiyevdagi monastir asoschisi Vladimir Monomaxning singlisi Yanka u yerda qizlarni o‘qitish uchun maktab ochgan.

Alifbo tufayli 11-12-asrlarda Qadimgi Rusda savodxonlik darajasi. juda baland edi. Va nafaqat jamiyatning yuqori qatlamlari, balki oddiy shahar aholisi orasida ham. Buni, masalan, Novgorodda arxeologlar tomonidan topilgan ko'plab qayin po'stlog'i harflari tasdiqlaydi. Bular shaxsiy maktublar va ish daftarlari: veksellar, shartnomalar, xo‘jayinning o‘z xizmatkorlariga bergan buyruqlari (demak, xizmatchilar o‘qishni bilishgan!) va nihoyat, yozma ravishda o‘quvchilar mashqlari.

Rossiyada savodxonlik rivojlanishining yana bir qiziqarli dalillari - graffiti yozuvlari. Ular ruhlarini to'kishni yaxshi ko'radiganlar tomonidan cherkovlarning devorlariga tirnalgan. Bu yozuvlar orasida hayot haqidagi fikrlar, shikoyatlar, ibodatlar mavjud. Mashhur Vladimir Monomax, hali yoshligida, cherkov xizmati paytida, xuddi shu yosh knyazlar olomonida yo'qolib, devorga tirnalgan. Avliyo Sofiya sobori Kievda "Oh, men uchun qiyin" va "Vasiliy" nasroniy nomini imzoladi.

2.4.Qayin po‘stlog‘ining harflari

Alohida ahamiyatga ega bo'lgan kashfiyot 1951 yilda professor A.V. Novgoroddagi Artsixovskiy 11-15-asrlardagi qayin qobig'i hujjatlari. Butun yangi dunyo tadqiqotchilarga ushbu xatlarni oʻrganish chogʻida maʼlum boʻldi. Savdo operatsiyalari, shaxsiy xatlar, kurer tomonidan yuborilgan shoshilinch xatlar, uy ishlarining tugaganligi to'g'risidagi hisobotlar, kampaniya to'g'risidagi hisobotlar, dafn marosimiga taklifnomalar, topishmoqlar, she'rlar va yana ko'p narsalar bizga ushbu ajoyib hujjatlarni ochib beradi. rus shahar aholisining savodxonligi.

Qadimgi rus xalqi nafaqat kitoblarni o'qish va qayta yozishni yaxshi ko'rishgan, balki ularning ma'nosini chuqur anglab, "Kitoblar olamni donolik bilan sug'oradigan daryolardir", deb aytganlar.

Shaharlar va chekka hududlarda savodxonlikning keng tarqalishining aniq ko'rsatkichi qayin po'stlog'i deb ataladigan harflardir. 1951 yilda Novgorodda olib borilgan arxeologik qazishmalar paytida ekspeditsiya a'zosi Nina Akulova erdan qayin po'stlog'ini yaxshi saqlangan harflar bilan ajratib oldi. "Men bu topilmani yigirma yildan beri kutganman!" - xitob qildi ekspeditsiya boshlig'i professor A.V. Artsixovskiy o'sha paytdagi rus tilidagi savodxonlik darajasi ommaviy yozuvlarda aks etishi kerak edi, deb taxmin qilgan edi, bu esa rus tilida qog'oz bo'lmaganda, chet el dalillariga ko'ra, yog'och lavhalarda yozishi mumkin edi. , yoki qayin po'stlog'ida. O'shandan beri, Novgorod, Pskov, Smolensk va Rossiyaning boshqa shaharlarida odamlar bir-biriga qanday yozishni yaxshi ko'rishgan va bilishganligini ko'rsatadigan yuzlab qayin po'stlog'i harflari ilmiy muomalaga kiritildi. Xatlar orasida ish hujjatlari, ma'lumot almashish, tashrif buyurishga taklifnomalar va hatto sevgi yozishmalari mavjud. Bir Mikita o'zining sevimli Ulyanaga qayin po'stlog'iga "Mikitadan Ulianitsagacha. Menga keling...”

Birch po'stlog'i yozish uchun juda qulay materialdir, garchi u biroz tayyorgarlikni talab qilsa. Qayin po'stlog'i qobig'ini yanada elastik qilish uchun suvda qaynatilgan, keyin uning qo'pol qatlamlari olib tashlangan. Qayin qobig'i varag'i har tomondan kesilib, to'rtburchaklar shaklini berdi. Ular suyak, metall yoki yog'ochdan yasalgan maxsus tayoq - "yozuv" bilan harflarni siqib, qobig'ining ichki qismiga yozdilar. Yozuvning bir uchi qirrali, ikkinchi uchi teshikli shpatel shaklida qilingan va kamarga osilgan. Qayin po'stlog'iga yozish texnikasi matnlarni asrlar davomida erda saqlashga imkon berdi.

Qadimgi qo'lda yozilgan kitoblarni ishlab chiqarish qimmat va ko'p mehnat talab qilgan. Ular uchun material pergament edi - maxsus teri. Eng yaxshi pergament qo'zi va buzoqlarning yumshoq, yupqa terisidan qilingan. U jundan tozalangan va yaxshilab yuvilgan. Keyin ularni barabanlarga tortdilar, bo'r bilan sepdilar va pomza bilan tozaladilar. Havoda quritgandan so'ng, qo'pol qirralarning teridan kesilgan va yana pomza bilan silliqlangan. Tanlangan teri to'rtburchaklar bo'laklarga bo'linib, sakkiz varaqdan iborat daftarlarga tikilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, tikuvning bu qadimiy tartibi bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Tikilgan daftarlar kitob holiga keltirildi. Varaqlar formati va soniga qarab, bitta kitob uchun 10 dan 30 tagacha hayvon terisi kerak bo'ladi - butun poda! Kitoblar odatda qalam va siyoh bilan yozilar edi. Oqqush yozish imtiyozi va hatto tovus pati shoh bor edi. Yozuv asboblarini yasash ma'lum mahorat talab qildi. Tuklar har doim qushning chap qanotidan olib tashlandi, shunda egilish o'ng yozuvchi qo'l uchun qulay bo'ladi. Tuklar issiq qumga, so'ngra uchiga yopishtirish orqali yog'sizlantirildi. qiya qilib kesib, bo‘laklab, maxsus qalam pichoq bilan o‘tkirlashtirdilar. Shuningdek, ular matndagi xatolarni qirib tashlashdi.

Siyoh, biz ko'nikkan ko'k va qora ranglardan farqli o'laroq, jigarrang rangga ega edi, chunki u temir birikmalari yoki oddiyroq, zang asosida tayyorlangan. Eski temir bo'laklari suvga botirildi, ular zanglab, uni jigarrang rangga bo'yadi. Siyoh tayyorlash uchun qadimiy retseptlar saqlanib qolgan. Komponentlar sifatida temir, eman yoki alder po'stlog'i, olcha elimi, kvas, asal va boshqa ko'plab moddalar ishlatilgan, bu siyohga kerakli yopishqoqlik, rang va barqarorlikni beradi. Asrlar o'tib, bu siyoh o'zining yorqinligi va rang kuchini saqlab qoldi. Yozuvchi siyohni mayda maydalangan qum bilan artdi va uni qum qutisidan pergament varag'iga - zamonaviy qalampir silkitgichga o'xshash idishga sepdi.

Afsuski, juda kam qadimiy kitoblar saqlanib qolgan. Hammasi bo'lib 11-12 asrlarga oid bebaho dalillarning 130 ga yaqin nusxalari mavjud. bizga keldi. O'sha kunlarda ular kam edi.

2.5.Xronika yozish

Yozuv, adabiyot, tarix, umuman madaniyat yodgorliklaridan biri bo‘lgan solnoma buning tasdig‘idir. Xronika davlat ishi, knyazlik ishi edi. Shuning uchun xronikani tuzish buyrug'i nafaqat eng savodli va aqlli odamga, balki u yoki bu knyazlik shoxiga, u yoki bu knyazlik xonadoniga yaqin bo'lgan g'oyalarni amalga oshirishga qodir bo'lgan kishiga ham berilgan. Shunday qilib, yilnomachining xolisligi va halolligi biz "ijtimoiy tartib" deb ataydigan narsaga zid keldi.

Xronikalar, olimlarning kuzatishlariga ko'ra, Rossiyada nasroniylik kiritilgandan so'ng paydo bo'lgan. Birinchi yilnoma, ehtimol, 10-asr oxirida tuzilgan. U erda yangi Ruriklar sulolasi paydo bo'lganidan to Vladimir hukmronligigacha bo'lgan Rossiya tarixini o'zining ta'sirchan g'alabalari, Rossiyada nasroniylikning kirib kelishi bilan aks ettirish uchun mo'ljallangan edi. Shu vaqtdan boshlab yilnomalarni yuritish huquqi va burchi cherkov rahbarlariga berildi. Aynan cherkov va monastirlarda eng savodli, yaxshi tayyorlangan va o'qitilgan odamlar - ruhoniylar va rohiblar topilgan.

Xronikalar paydo bo'lishidan oldin - bir necha asrlik rus tarixini qamrab olgan yirik tarixiy asarlar mavjud edi individual yozuvlar, og'zaki hikoyalar, dastlab birinchi umumiy asarlar uchun asos bo'lib xizmat qilgan. Bular Kiev va Kiyevning tashkil etilishi, rus qo'shinlarining Vizantiyaga qarshi yurishlari, malika Olganing Konstantinopolga sayohati, Svyatoslav urushlari, Boris va Glebning o'ldirilishi haqidagi afsonalar, shuningdek, dostonlar, avliyolar hayoti, va'zlar, urf-odatlar, qo'shiqlar, turli xil afsonalar.

Ikkinchi yilnoma Yaroslav Donishmand davrida, u Rossiyani birlashtirgan va Avliyo Sofiya cherkoviga asos solgan paytda yaratilgan. Bu yilnoma oldingi yilnoma va boshqa materiallarni o'zlashtirdi.

Keyingi yilnomaning tuzuvchisi nafaqat yilnomaning tegishli yangi yozilgan qismlarining muallifi, balki tuzuvchi va muharrir sifatida ham ishlagan. Bu uning arch g'oyasini to'g'ri yo'nalishga yo'naltirish qobiliyati edi, bu Kiev knyazlari tomonidan yuqori baholangan.

Kiev-Pechersk monastiri rohib Nestor tomonidan ko'tarilgan va bizning tariximizga "O'tgan yillar ertaki" nomi bilan kirgan gumbaz ketma-ket kamida beshinchi bo'lib chiqdi va 2013 yilda yaratilgan. 12-asrning birinchi o'n yilligi. o'sha knyaz Svyatopolkning sudida. Nestorning omborxonasi ilk rus yilnomalari yozishning eng yuqori cho'qqisi edi.

2.6. Qadimgi rus adabiyoti

Rus madaniyati va Sharq va G'arbning aksariyat mamlakatlari madaniyati o'rtasidagi sezilarli farq ona tilidan foydalanishdir. Ko'pgina arab bo'lmagan mamlakatlar uchun arabcha va lotin tili G'arbiy Evropaning bir qator mamlakatlari uchun ular begona tillar bo'lib, ularning monopoliyasi o'sha davrdagi davlatlarning mashhur tili bizga deyarli noma'lum bo'lishiga olib keldi. Rus adabiy tili hamma joyda - ish yuritishda, diplomatik yozishmalarda, shaxsiy xatlarda, badiiy va ilmiy adabiyotlarda ishlatilgan. Milliy va davlat tillarining birligi Rossiyaning lotin davlat tili hukmron bo'lgan slavyan va german mamlakatlariga nisbatan katta madaniy ustunligi edi. Bunday keng tarqalgan savodxonlik u erda mumkin emas edi, chunki savodli bo'lish lotin tilini bilishni anglatadi. Rus shahar aholisi uchun o'z fikrlarini darhol yozma ravishda ifodalash uchun alifboni bilish kifoya edi; Bu rus tilida qayin po'stlog'ida va "taxtalarda" (aniq mumlangan) yozuvning keng qo'llanilishini tushuntiradi.

XI-XIII asrlar rus adabiyoti. bizga keldi, albatta, to'liq emas. Butparast xudolar haqidagi apokriflar va yozuvlarni hasad bilan yo'q qilgan o'rta asr cherkovi, ehtimol, cherkov haqida eslatib o'tilgan "Igorning yurishi haqidagi ertak" kabi qo'lyozmalarning yo'q qilinishida qo'li bo'lgan va butun she'r rus butparastlariga to'la. xudolar. 18-asrgacha sababsiz emas. Layning faqat bitta nusxasi saqlanib qolgan, garchi biz bilamizki, "Lay" Rossiyaning turli shaharlarida o'qilgan. Omon qolgan qo'lyozmalardagi alohida iqtiboslar, kitoblar va individual asarlarning ko'pligiga ishoralar - bularning barchasi bizni qadimgi rus adabiyotining ko'plab xazinalari o'zaro urushlar, Polovtsian va tatar reydlari olovida nobud bo'lishi mumkinligiga ishontiradi. Ammo omon qolgan qismi shunchalik qimmatli va qiziqarliki, u imkon beradi katta hurmat 10-13-asrlardagi rus xalqi, bu adabiyotni yaratuvchilar haqida gapiring.

Rus adabiyotining eng yirik asarlari shu davrda yaratilgan, ammo ularni davom ettirmoqda adabiy hayot yana ko'p asrlar: Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi", Vladimir Monomaxning "Ta'limoti", "Igorning yurishi haqidagi va'z", Daniil Zatochnikning "Ibodat", "Kievo-Pechersk Paterikon" va. Albatta, yilnomalar, ular orasida Nestorning "O'tgan yillar haqidagi ertak" muhim o'rinni egallaydi ( XII boshi V.).

Ularning aksariyati voqea va hodisalarga keng, umumrossiya nuqtai nazari, yaratilgan davlatdan g'ururlanish, ko'chmanchi qo'shinlarga qarshi doimiy birgalikda kurashish zarurligini anglash va rus knyazlarining o'zaro urushlarini to'xtatish istagi bilan ajralib turadi. odamlar uchun halokatli.

Feodal shakllanishning shakllanishi va dastlabki rivojlanishi davrida ilg'or bo'lgan narsa yangilikka yo'l ochib, uni mustahkamlagan va rivojlanishiga yordam bergan. Va rus adabiyoti yangi feodal davlatga muvaffaqiyatli hissa qo'shdi va uni birinchi navbatda milliy ahamiyatga ega muammolarni hal qilishga yo'naltirdi. XI-XIII asr rus yozuvchilari. o'z o'quvchilari va tinglovchilarini (ko'p narsa ovoz chiqarib o'qish uchun mo'ljallangan) rus erining taqdiri haqida o'ylashga, ijobiy va salbiy qahramonlarni bilishga majbur qildi. ona tarixi, butun qadimgi rus xalqining birligini his eting va mustahkamlang. Bu adabiyotda tarixiy asarlar sharafli o‘rinni egallaydi.

Solnomachining geografik ufqlari juda keng - u Eski Dunyoning g'arbiy qismidagi Britaniyani ham biladi, inglizlarning ba'zi etnografik qoldiqlarini ta'kidlaydi, shuningdek, odamlar "erning chekkasida" yashaydigan Eski Dunyo sharqidagi Xitoyni ham biladi. Rossiya arxivlari, xalq ertaklari va xorijiy adabiyotlardan foydalangan holda yilnomachilar keng va qiziqarli rasm Rossiya davlatining tarixiy rivojlanishi.

Bir necha asrlarni o'z ichiga olgan umumiy tarixiy asarlar va ob-havo yilnomalari bilan bir qatorda, bitta tarixiy voqeaga bag'ishlangan asarlar mavjud edi. Masalan, 1111 yilda Vladimir Monomaxning Polovtsilar lagerlariga qarshi yurishi maxsus afsonada tarannum etilgan bo'lib, uning muallifi polovtsiyaliklarning bu birinchi jiddiy mag'lubiyatining nafaqat Rossiya uchun, balki G'arbiy Evropa uchun ham ahamiyatini to'g'ri baholagan. knyaz Vladimir g'alabasining shon-shuhrati Rimga etib borishini.

Feodal parchalanish davri mintaqaviy adabiy kuchlarning paydo bo'lishida o'z aksini topdi, har bir yangi knyazlik markazi o'z yilnomalarini saqlab, asosan mahalliy voqealarga e'tibor qaratdi, lekin hech qachon butun Rossiya ishlariga qiziqishni to'xtatmadi. Adabiyot kengayib bordi. Xronikalar Novgorod, Vladimir, Polotsk, Galich, Smolensk, Novgorod-Severskiy, Pskov, Pereyaslavl va boshqa shaharlarda paydo bo'ldi.

XI-XIII asr rus tarixchilari. Vizantiyaning soʻnggi asarlarini (Jon Malala va Jorj Amartol yilnomalari) tarjima qilish orqali ham, antik mualliflar asarlaridan ijodiy qayta ishlangan antologiyani yaratish orqali ham oʻquvchilarni jahon tarixi bilan tanishtirdi (Hellenic-Rim Chronicler). Rus xronikalari Rossiyadan tashqarida sodir bo'lgan voqealar haqida xabar beradi (Polshadagi qo'zg'olon, Salib yurishlari, Konstantinopolning salibchilar tomonidan bosib olinishi va boshqalar). Rus yilnomalari jahon ilm-faniga qo'shgan katta hissadir, chunki ular Evropaning yarmining besh asrlik tarixini batafsil ochib beradi.

2.7.Qadimgi Rus arxitekturasi

Moʻgʻullardan oldingi davrga oid 150 dan ortiq meʼmoriy yodgorliklar hozirgi kungacha saqlanib qolgan. 10-asr oxirigacha. Rossiyada monumental tosh me'morchiligi yo'q edi. Yog'och asosiy qurilish materiali hisoblangan. Yog'ochning mo'rtligi tufayli arxeologiya shaharsozlik haqida asosiy ma'lumotlarni beradi.

Me’morchilik toshda gavdalangan xalqning ruhi, deyishlari bejiz emas. Bu ba'zi tuzatishlar bilan Rossiyaga tegishli. Ko'p yillar davomida Rossiya yog'och mamlakat bo'lib, uning me'morchiligi, butparast cherkovlari, qal'alari, minoralari va kulbalari yog'ochdan qurilgan. Yog'ochda rus xalqi, Sharqiy slavyanlar bilan birga yashagan xalqlar singari, tuzilish go'zalligini, mutanosiblik hissini va me'moriy tuzilmalarni atrofdagi tabiat bilan birlashtirishni idrok etishini ifoda etdi. Agar yog'och arxitekturasi asosan butparast Rossiyaga borib taqalsa, tosh me'morchiligi allaqachon xristian Rossiyasi bilan bog'liq. Qadim zamonlardan beri toshdan ibodatxonalar va uylar qurgan G'arbiy Evropa bunday o'tishni bilmas edi. Afsuski, qadimiy yog'och binolar bugungi kungacha saqlanib qolmagan, ammo odamlarning me'moriy uslubi bizgacha keyingi yog'och inshootlarda, qadimiy tavsif va chizmalarda etib kelgan. Rossiya yog'och me'morchiligi ko'p qavatli binolar bilan ajralib turardi, ularni minoralar va minoralar bilan to'ldirdi va turli xil kengaytmalar - qafaslar, o'tish joylari, vestibullar mavjudligi. Murakkab badiiy yog'och o'ymakorligi rus yog'och binolarining an'anaviy bezaklari edi. Bu an'ana bugungi kungacha davom etmoqda.

Qal'alar, minoralar, saroylar va yog'och butparast ibodatxonalarni qurishda tajribaga ega bo'lgan rus me'morlari ajoyib tezlikda yangi Vizantiya g'ishtlarini qurish texnikasini o'zlashtirdilar va Rossiyaning eng yirik shaharlarini ajoyib monumental inshootlar bilan bezatdilar.

Vizantiya olami, nasroniylik olami Rossiyaga yangi qurilish tajribasi va anʼanalarini olib keldi: Rus yunonlarning xoch gumbazli ibodatxonasi qiyofasida cherkovlar qurilishini qabul qildi: uning asosini toʻrtta ustun bilan ajratilgan kvadrat tashkil qiladi; gumbaz maydoni tomon cho'zilgan prims va to'rtburchaklar hujayralar me'moriy xochni tashkil qiladi. Ammo Vladimir davridan boshlab Rossiyaga kelgan yunon ustalari, shuningdek, ular bilan ishlaydigan rus hunarmandlari ushbu modelni rus ko'ziga tanish va qalbga yaqin bo'lgan rus yog'och me'morchiligi an'analariga tatbiq etdilar. Agar birinchi rus cherkovlari, shu jumladan 10-asr oxiridagi ushr cherkovi yunon hunarmandlari tomonidan Vizantiya an'analariga qat'iy rioya qilgan holda qurilgan bo'lsa, Kievdagi Avliyo Sofiya sobori slavyan va Vizantiya an'analarining uyg'unligini aks ettirgan: 13 ta quvnoq bo'lim. yangi ma'bad. Aziz Sofiya soborining bu qadam piramidasi rus yog'och me'morchiligi uslubini tiriltirdi. Yaroslav Donishmand davrida Rusning tashkil topishi va yuksalishi davrida yaratilgan Sofiya sobori qurilish ham siyosat ekanligini ko'rsatdi. Ushbu ma'bad bilan Rus Vizantiyaga, uning tan olingan ziyoratgohi - Konstantinopolning Avliyo Sofiya soboriga qarshi chiqdi.

12-asrda, bir san'atshunosning majoziy ifodasiga ko'ra, Rossiyaning bir gumbazli jangchi ibodatxonalari oldingi piramidalar o'rnini bosgan holda Rossiya bo'ylab yurishgan. Gumbaz kuchli, ulkan maydonda ko'tarildi. Bu Vladimir-on-Klyazmadagi Dmitrov sobori, Yuryev-Polskiydagi Aziz Jorj sobori bo'ldi.

Vladimir-on-Klyazmada Andrey Bogolyubskiy hukmronligi davrida arxitektura katta gullab-yashnagan. Uning nomi Klyazmaning tik qirg'og'ida go'zal joylashgan Vladimirdagi Associya sobori, Bogolyubovo qishlog'idagi oq tosh saroy va Vladimirdagi Oltin darvoza - kuchli oq tosh kubik bilan bog'liq. oltin gumbazli cherkov. Uning ostida rus me'morchiligining mo''jizasi - Nerldagi Shafoat cherkovi yaratilgan. Qayta tiklash ishlari va saqlanib qolgan yodgorliklarni o'rganish so'nggi yillarda binolarning asl shaklini aniqlashtirishga yordam berdi va bir qator qadimgi Rossiya shaharlarida olib borilgan arxeologik qazishmalar o'rganish uchun mavjud yodgorliklar sonini deyarli ikki baravar oshirdi.

Tadqiqot N.N. Voronin va M.K. Karger rus arxitektura tafakkurining evolyutsiyasini va uning feodal munosabatlarining rivojlanish bosqichlari va shahardagi knyazlik yoki boyar-posad elementlari bilan bog'liqligini ko'rsatdi. Bir qator hollarda arxitektura mamlakatning siyosiy tarixini juda sezgir aks ettirgan: Chernigov va Kiev o'rtasidagi qisqa muddatli raqobat bir vaqtning o'zida monumental soborlarni qurishda aks etgan (Chernigov - 1036, Kiev - 1037). 1136 yilgi Novgorod qo'zg'oloni Novgorodda knyazlik qurilishini to'xtatdi va boyar qurilishiga yo'l ochdi.

Polotsk knyazligining erta izolyatsiyasi u erda g'ayrioddiy tartib bilan o'zining Avliyo Sofiya sobori qurilishida namoyon bo'ldi. Kiev bilan raqobatlashgan shaharlarning to'liq qonli rivojlanishi arxitekturaning gullab-yashnashiga va Galich, Smolensk, Novgorod, Chernigov, Vladimir-on-Klyazmada mahalliy arxitektura maktablarining yaratilishiga olib keldi. Bularning barchasi bilan XII-XIII asrlardagi rus me'morchiligi. muayyan birlikni ifodalaydi. Bu davrdagi rus me'morchiligi hech qanday ta'sir yoki ta'sir ostida bo'lgan deb aytish mumkin emas, garchi Rossiya Sharq, G'arb va Vizantiya bilan eng keng aloqaga ega edi. 10-11-asrlar bo'yida o'rgangan. Vizantiya shakli, rus me'morlari uni juda tez o'zgartirdilar, o'zlarining xususiyatlarini kiritdilar va mintaqaga qarab o'zlarining butun ruscha uslubini yaratdilar.

12-asrda paydo bo'lishi. minora shaklidagi, yuqoriga qarab nozik binolar (Chernigov, Smolensk, Polotsk, Pskov) ayniqsa, yog'och qurilish ta'siri natijasida tug'ilgan rus milliy uslubi, rivojlanishiga dalolat berdi.

Feodal davlatlarning beqaror chegaralari o'zaro madaniy aloqalarga to'siq bo'lmadi. Romanesk san'ati nafaqat geografik, balki xronologik tushuncha ekanligini ko'rsatadigan bunday keng tarqalgan "davr uslubi" ning yorqin ko'rsatkichi Vladimir-Suzdal Rusining oq tosh me'morchiligi o'zining ajoyib nisbatlari va ajoyib bezak o'ymakorligini eslatadi. ajoyib fil suyagi mahsulotlari.

Andrey Bogolyubskiy va Vsevolod Katta uyaning binolari o'zlarining an'analari va qurilish texnikasi bo'yicha butunlay ruscha, ammo bir qator tafsilotlari bilan ular 12-asrning Romanesk me'morchiligiga yaqin. Tadqiqotchilar Vladimirning oq toshli cherkovlarini o'zlarining umumiy uyg'unligi va syujetlarining boyligi nuqtai nazaridan o'zlarining dabdabali o'ymakor bezaklari bilan haqli ravishda "Igorning yurishi haqidagi ertak" bilan solishtiradilar, bu erda xalq, butparastlar ham nasroniyni soya qiladi.

Qadimgi rus binolarining nisbatlarini sinchkovlik bilan o'rganish 11-12-asrlar rus me'morlarining o'ziga xos geometrik texnikasini ochib berishga imkon berdi, bu esa ularning qismlari mutanosibligida hayratlanarli binolarni yaratishga yordam berdi.

Qadimgi Ryazan va Tmutarakan shaharlarida chizilgan kvadrat va toʻrtburchaklar tizimidan geometrik chizmalarning yaqinda kashf etilishi matematik hisob-kitoblarning yana bir usulini, Bobil meʼmorchiligiga borib taqaladigan va Zakavkaz va Tmutarakan orqali Rossiyaga kelgan usulni ochishga imkon berdi.

Turli va boy rus me'morchiligi uzoq vaqt davomida o'zining badiiy ta'sirini saqlab qoldi.

Xulosa

Inson yer yuzida yashovchi barcha tirik mavjudotlardan, eng avvalo, tabiatni egallashi, uni o‘zgartirishi va madaniyatini yaratishi – aqli, qalbi va qo‘lini yaratishi bilan farq qiladi. Asrlar davomida xalqning ko‘plab avlodlari xalq tilini, uning yozuvini, adabiyotini, san’at va me’morchilik yodgorliklarini yaratadi, an’ana va urf-odatlarini shakllantiradi.

Madaniyatsiz inson mavjud bo'lolmaydi. U nafaqat undan oldin yashagan minglab avlodlar qoldirgan meros, balki zarur shart inson taraqqiyoti, uni shakllantiruvchi xulq-atvor, axloqiy qadriyatlar, estetik g'oyalar. Bir so‘z bilan aytganda, insonni inson qiladigan madaniyatdir. Har bir xalqning madaniyati jahon madaniyatining bir qismidir, shu jumladan ma'lum bir bosqichda odamlarning ongi va qo'li bilan yaratilgan barcha narsalar.

Rus madaniyatining taqdiri ham go'zal, ham dramatik. Chiroyli, chunki u sezilarli iz qoldirdi milliy tarix. Madaniyatimizni "Igorning yurishi haqidagi ertak", Rublevning "Uchlik", Moskva Kremli, Vasiliy sobori, qurol-yarog' xazinalari va boshqa ko'p narsalarsiz tasavvur qilish qiyin. Bu dramatik, chunki o'z davrining har qanday hodisasi singari, o'rta asrlar madaniyati ham tarixan halokatga uchragan. Pyotr islohotlarining boshlanishi bilan uning xarakteri o'zgardi - u diniy mazmunini yo'qotdi va asosan dunyoviy bo'ldi. Vizantiya ildizlarini unutgandek, rus me'morchiligi, rassomligi va dekorativ san'ati G'arb badiiy tajribasini o'zlashtira boshladi. Qadimgi Rusda deyarli noma'lum bo'lgan haykaltaroshlik rivojlangan. Shaharlarning qiyofasi o'zgardi. Va shahar aholisining o'zlari o'zgardi - ular boshqacha kiyinishni va ovqatlanishni boshladilar va yangi buyruq normalarini qabul qildilar.

To'g'ri, bu o'zgarishlar asosan zodagonlarga ta'sir qildi. Dehqonlarning hayoti deyarli o'zgarmadi. Qishloq o'rta asrlarda rivojlangan o'zining an'anaviy turmush tarzi va madaniyatini saqlab qoldi. Dehqon madaniyatining og'riqli buzilishi XX asrda, Sovet davrida sodir bo'lgan. 1917 yildan keyin qishloqning ma'naviy hayotining asoslarini buzgan "eski mafkura qoldiqlari" ga qarshi kurash boshlandi. Qadimgi urf-odatlar va an'analar yo'q qilindi, ko'plab bayramlar yo'qoldi. Keyinchalik ommaviy kollektivlashtirish dehqonlarning an'anaviy turmush tarzini yo'q qildi.

O'tgan yetmish yillikda o'rta asr madaniyatining ko'plab yodgorliklari yo'q bo'lib ketdi. Inqilob va fuqarolar urushi yillarida dinga qarshi kurash bahonasida cherkov idishlari vayron qilingan, ikonalar yoqib yuborilgan, qoʻngʻiroqlar sindirilgan. 30-yillarda qadimgi Rossiya shaharlarida o'rta asr me'morchiligining ajoyib yodgorliklari - ibodatxonalar, monastirlar, palatalar,

Ulug 'Vatan urushi yillarida rus madaniyatiga yangi zarba berildi. Natsistlar Kiyev, Novgorod, Pskov, Smolensk va boshqa shaharlardagi ko'plab qadimiy san'at yodgorliklarini vayron qilishdi. Yo'qotishlar tuzatib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi.Ko'pgina qadimgi rus durdonalarini endi faqat fotosuratlarda ko'rish mumkin.

O'sha vaqtdan beri ko'prik ostidan juda ko'p suv o'tdi. Yo'lda juda ko'p qimmatli narsalarni yo'qotib, odamlar nihoyat dono va tejamkor bo'lishadi. Ko'plab rus urf-odatlari va marosimlari unutilishdan tiklanmoqda. Xalq madaniyatiga, kundalik turmushga qiziqish ortib bormoqda. Umid qilmoqchimanki, bu vaqtinchalik sevimli mashg'ulot emas, o'tkinchi modaga hurmat emas, balki vaqtlar uzilib qolgan aloqani tiklashga jiddiy intilish.

Qadim zamonlardan beri slavyan xalqlari birlashish yo'llarini izlaydilar. Ko `p marotaba madaniy daraja yagona davlat barpo etishgacha koʻtarildi va har gal koʻchmanchi qabilalarning bosqinchiligi ularni oʻz taraqqiyotida asrlar davomida orqaga surdi. Nihoyat, 6-asrda ular birlashishga muvaffaq bo'lishdi Rossiya davlati. O'sha paytda ham Rossiya ancha rivojlangan davlat edi, allaqachon shaharlar bor edi, hunarmandchilik faol rivojlandi, rus tovarlari bilan savdogarlar ketishdi. uzoq mamlakatlar Qadimgi Rus hududidan topilgan yunon va Vizantiya tangalari bo'lgan keshlar hajmiga ko'ra, savdo juda jadal edi. Rus 10-asr oxiri 11-asr boshlarida oʻz madaniy taraqqiyotida yangi qadam tashladi. Umumiy din va yozuv paydo bo'ldi, maktablar paydo bo'ldi, yagona qonun joriy etildi. Bu vaqtda Rossiya boshqa mamlakatlardan qolishmadi. Madaniyat va san'atning tongi paydo bo'ladi. Hatto qudratli Vizantiyani ham o'zi bilan hisoblashishga majbur qilgan Kiyev Rusi o'sha paytdagi dunyoning etakchi davlatlaridan biriga aylandi.

Adabiyotlar ro'yxati

1.Darkevich V.P. Qadimgi Rossiya shaharlarining kelib chiqishi va rivojlanishi. // Tarixga oid savollar. - № 4. - 1994 yil.

2. Derevyanko A.P., Shabelnikova N.A. Rossiya tarixi. o'quv qo'llanma, 2-nashr. - M.: Ma'rifat. - 2006 yil.

3. Qadimgi davrlardan 17-asr oxirigacha bo'lgan Rossiya tarixi / Ed. A.N. Saxarova, A.P. Novoseltseva. - M. - 1996 yil.

4. Karamzin N.M. Rossiya davlati tarixi / Eslatma. A.M. Kuznetsova - Kaluga: Oltin xiyobon. - 1994 yil.

5. Melnikova A.A. Rus erining xazinalari. // Fan va hayot. - № 9. - 1979 yil.

6. Polyakov G.B. Jahon tarixi. - Moskva. - 1999 yil.

Slavlar - Evropa va Osiyodagi ulkan hududlarni egallagan ulkan xalqlar guruhi. Bularga polyaklar, chexlar, bolgarlar, serblar, xorvatlar, ruslar, ukrainlar, belaruslar va boshqalar kiradi. Bularning har biri etnik guruhlar o'z tarixi va madaniyati. Ushbu maqola Sharqiy slavyanlar, ruslar, belaruslar va ukrainlarning madaniyatiga qaratiladi.

Qadimgi Rossiya davlati 9-asrning ikkinchi yarmida shakllana boshladi. Bu favqulodda va og'ir yillar edi. Ota-bobolarining dini, turmush tarzi va urf-odatlarini meros qilib olgan slavyanlar tabiat bilan hamnafas yashab, tabiat va hodisalar xudolariga, masalan, momaqaldiroq va chaqmoq Perun, Stribog va boshqalarga sig'indilar. Odamlar oddiy yashab, asosan dehqonchilik, chorvachilik, oʻrmonzorlarda ovchilik va terimchilik bilan shugʻullangan. O'zlarini dushmandan himoya qilish va o'z faoliyatini yanada muvaffaqiyatli olib borish uchun ular alohida jamoalar tuzdilar, ulardagi barcha muhim masalalar oqsoqollar kengashi yoki veche tomonidan hal qilindi.

Odamlar, ayniqsa o'rmon kamarida yashaganlar, har qanday binolarni yaratish uchun yog'ochdan foydalanganlar. Aytish kerakki, mohir va iste'dodli rus xalqi o'zlarining badiiy dizaynida noyob bo'lgan detallarni yaratdilar. yog'och uylar, o'yilgan platbands, yupqa dantelga o'xshash, bezatilgan tom tizmalari va murakkab naqshli panjurlar. Syujetlar rus eposidan olingan yoki odamlarning tabiat va tabiat haqidagi g'oyalari bilan chambarchas bog'langan. tabiiy hodisalar. Slavyanlar madaniyati og'izdan og'izga o'tib kelayotgan og'zaki hikoyalar, afsonalar va dostonlarni o'z ichiga olgan. Ular ko'pincha maxsus guslar qo'shiqchilari yoki qo'shiq tarzida hikoya qiluvchi hikoyachilar tomonidan kuylangan. Ba'zi manbalarga ko'ra, slavyanlarda yozma til yo'q edi, faqat tugunli yozuv mavjud edi. Ammo boshqa manbalar hali ham yozuv borligini da'vo qilmoqda. U qadimgi yunon alifbosiga asoslangan edi va unga mashhur Veles kitobi yozilgan. Ushbu madaniy yodgorlikning haqiqiyligi to'g'risidagi tortishuvlar hanuzgacha to'xtamayapti, ammo bu kitob mavjud bo'lishi mumkin. Shuningdek, qiziqarli diniy marosimlar Slavlar, shu jumladan qo'shiqlar, dumaloq raqslar va o'z xudolariga, shu jumladan insonlarga turli qurbonliklar. Bu qadimgi rus madaniyatining asosidir.

9-asrning ikkinchi yarmiga kelib slavyanlar hayotida keskin oʻzgarishlar roʻy bera boshladi. Knyaz Svyatoslavning o'limi uning o'g'illari o'rtasidagi hokimiyat uchun kurashning boshlanishi edi. Oleg akasi Yaropolkning qo'lida o'ladi, u o'z navbatida noqonuniy Vladimir tomonidan o'ldiriladi. Yagona hukmdorga aylanib, u xalqning mehrini qozonishga va ichki nizolarni to'xtatishga intiladi va shu bilan qadimgi rus davlatini mustahkamlaydi. Butparastlik aqidalari asosida tarbiyalangan Vladimir dastlab bu dinga diniy e'tiqod qiladi, Kiev ibodatxonasida bolalikdan tanish va hurmatga sazovor bo'lgan butun xudolar panteonini quradi va hatto odamlarning qurbonliklarini qonuniylashtiradi.

Bu siyosat o'sha paytda kuchli bo'lgan, azaldan ibtidoiy xudolardan voz kechib, xristian diniga o'tgan Vizantiyaga mutlaqo mos kelmasdi. Vladimirning kelajakda gullab-yashnashi uchun unga qudratli qo'shnisi bilan havodek hamkorlik kerak. Vaziyatning bosimi ostida shahzoda ota-bobolarining e'tiqodidan voz kechadi va nasroniylikni qabul qiladi. Bu bosqich burilish nuqtasiga aylandi. Qadimgi rus davlatining madaniyati yangi, shu paytgacha notanish madaniyatning yangi nafasini olgach, o'zgarish va o'zgarishni boshlaydi.

O'zgarishlar mutlaqo barcha sohalarga ta'sir qildi. Xristianlikda ibodat xizmatlari ochiq havoda sodir bo'lmaydi, buning uchun ibodatxonalar qurilgan. Ma'badlarda har doim rasm bo'ladi. Malumot uchun cherkov xizmatlari Bizga turli cherkov kitoblari kerak. Bularning barchasi yangi bilim va yangi texnologiyalarni talab qildi. Qadimgi rus madaniyati bir vaqtning o'zida ko'p yo'nalishlarda rivojlana boshladi. Shaharlarda ibodatxonalar qurilishi boshlandi. Ularning ba'zilari eski uslubda, yog'ochdan qurilgan, ammo yunon ustalari rahbarligida rus me'morlari toshdan binolar qurish san'atini o'rganmoqdalar. Ajoyib misol Bunga Novgoroddagi Usr cherkovi, Pskovdagi Trinity cherkovi va boshqalar kiradi. Ikonka, mozaika va fresk tasviri san'ati o'zlashtirilgan. Syujetlar asosan cherkov oyatlaridan olingan. Shahzodalar va muhim voqealar xalq hayotida. Tosh ibodatxonalar qurilishi bilan bir vaqtda tosh devorlar, saroylar va dvoryanlar uylari qurilishi rivojlana boshladi. Endi toshga noyob naqsh va o'ymakorlik buyumlari yasalar edi, lekin xuddi yog'ochda avvalgidek mohir va g'ayrioddiy go'zal edi.

Yangi cherkovlarda xizmat ko'rsatish va ko'p yillar davomida butparast bo'lib qolgan aholi o'rtasida olib borilgan ulkan ma'rifiy ishlar uchun kadrlar kerak edi. Shuning uchun monastirlar qurilishi tez sur'atlar bilan boshlandi. Qadimgi rus madaniyati o'zining rivojlanishi uchun asosan o'sha paytda jamiyatning eng ma'rifatli qatlami hisoblangan rohiblarga qarzdor. Birinchi rohiblarning barchasi bir xil Gretsiyadan kelishgan. Ammo mahalliy ilohiyotchilar bilimni tezda qabul qilishdi va tez orada o'zlari Xudoning kalomini odamlarga etkazishdi. Ulardan eng mashhurlari Novgorodlik Luka Jidyata, Pechersklik Teodosius, shuningdek, o'zining "O'tgan yillar haqidagi ertak" ni yozgan rohib Nestor, Nikon va boshqalar.

Yozuv va bosib chiqarish arxitektura va ilohiyot bilan bir vaqtda rivojlandi. Ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, rus tilida yozuv nasroniylikning paydo bo'lishi bilan, Salonikidan kelgan ikki aka-uka Kiril va Mifodiy birinchi cherkov kitoblari yozilgan alifboni yaratganlarida paydo bo'lgan. Boshqa tadqiqotchilarning fikricha, ularning kirill alifbosi nasroniylik paydo bo'lishidan oldin mavjud bo'lgan takomillashtirilgan glagolit alifbosi. Buning tasdig'i 893 yilda Preslavda topilgan glagolit yozuvi, Vladimirning suvga cho'mishi esa faqat 988 yilda sodir bo'lgan. Biroq, 9-asrning oxiridan boshlab ko'plab yunoncha kitoblar, yahudiy va suriyalik matnlar rus tiliga tarjima qilingan, masalan, Iskandar Zulqarnayn haqidagi "Iskandariya", Amartol va Sinllus yilnomalari, "Ester" va boshqalar. Qadimgi rus madaniyati mahalliy noyob adabiy ijodlarga ham boy. Eng mashhurlaridan biri - "Igor uy egasi haqidagi ertak", shuningdek, "Boris va Glebning hayoti", "Kiev-Pechersk Paterikon", Daniil Abbotning "Yurishi" va boshqalar. Shunday qilib, cherkov kitoblari, knyazlar va harbiy rahbarlarning tarjimai hollari, ulug'vor va ulug'vor yurishlar haqidagi hikoyalar paydo bo'ladi, doston va afsonalar yoziladi.

Adabiyotdan tashqari arxitektura va cherkov rasmi, barcha hunarmandchilik rivojlanishning yangi yo'nalishini oldi. Zargarlar go'zalligi va murakkabligi bilan o'ziga xos bo'lgan zargarlik buyumlarini yaratadilar, kulollar qiziqarli bezaklar bilan bezatilgan idishlar yaratadilar va rus folklorlari rivojlanmoqda.

O'ziga xos xususiyat Rus madaniyati shundan iboratki, yangi bilim va yangi shakllarga ega bo'lgan xalq o'z an'analaridan chetga chiqmadi va shu bilan arxitektura, rassomlik, musiqa va barcha hunarmandchilikka o'ziga xos didni kiritdi.