F.M.Dostoyevskiy - bu hodisa jahon adabiyoti- ochildi yangi bosqich uning tarixi va ko'p jihatdan uning keyingi rivojlanishining yuzi, yo'llari va shakllarini belgilab berdi.
Dostoevskiyni qiynagan asosiy muammolardan biri bu xalqni, jamiyatni, insoniyatni qayta birlashtirish g'oyasi edi va shu bilan birga u har bir insonga erishishni orzu qilgan. ichki birlik va uyg'unlik. U o'zi yashayotgan dunyoni alam bilan angladi odamlar uchun zarur birlik va uyg'unlik buziladi: odamlarning tabiat bilan munosabatlarida ham, ijtimoiy va davlat butun ichidagi munosabatlarda ham, har bir shaxsda alohida.
Dostoevskiyning birinchi asarlarining asosiy mavzusi - bu " kichkina odam" Fyodor Mixaylovich adabiyotda N.V.Gogolning an'analarini rivojlantirayotganini bir necha bor ta'kidlagan: "Biz hammamiz Gogolning shinelidan chiqdik". Dostoevskiy "kichkina odam" ning ruhini o'rganishni davom ettirdi va uning ichki dunyosini o'rgandi.
"Kambag'al odamlar" romani (1845) rus adabiyotida kichkina odamning o'zi gapiradigan birinchi asar bo'ldi.
Dostoyevskiy romanni maktublar bilan yozgan, aks holda bosh qahramonlar Varenka Dobroselova va Makar Devushkinlar dillarini zo‘rg‘a ochib qo‘ygan bo‘lardi, ular juda qo‘rqoq edilar. Ushbu hikoya shakli butun romanga jo'shqinlik berdi va Dostoevskiyning asosiy pozitsiyalaridan birini "kichkina odam" dagi asosiy narsa uning tabiati ekanligini ko'rsatdi.
Kambag'al uchun hayotning asosi hurmat va hurmatdir, ammo "Bechoralar" romani qahramonlari ijtimoiy nuqtai nazardan "kichik" odamning bunga erishishi deyarli mumkin emasligini tushunishadi.
Dostoevskiyning fikricha, “kichik odam” o‘zini “kichik” deb biladi: “Men bunga o‘rganib qolganman, chunki men hamma narsaga ko‘nikaman, chunki men kamtar odamman, chunki men kichik odamman; ammo, shunga qaramay, bularning barchasi nima uchun? Bosh qahramon"Sentimental roman" "Oq tunlar" (1848) - "hayolparast". O'z ahvolining dahshatini tushunib, "kichkina odam" tushida, tushida, tushida o'zini kamsituvchi, kulrang hayotdan himoya qilishga harakat qiladi. Bu, ehtimol, uning ruhini doimiy xo'rlikdan qutqaradi.
“Oq tunlar” romani qahramonlari ma’naviy go‘zallik, yuksak olijanoblik, she’riy tabiatga ega. Ko'chada uchragan Nastenka qiziga beg'araz oshiq bo'lgan "Orzuchi" unga o'z sevgilisini topishga fidokorona yordam beradi va bu sevgini katta baxt deb biladi. Poklik va fidoyilik uni o'z nazarida yuksaltiradi.
Shafqatsiz haqiqat rasmlari Dostoevskiy asarlaridagi odamlarning fikrlari va taqdirlarida turli yo'llar bilan o'z izini qoldiradi.
Shunday qilib, "Jinoyat va jazo" (1866) romanining qahramonlari o'z ahvolining umidsizligini alam bilan anglaydilar. “Oxir-oqibat, har bir inson hech bo'lmaganda biror joyga borishi kerak. Tushundingmi, tushundingmi... boradigan joy qolmagani nima degani?...” – mast amaldor Marmeladovning bu so‘zlari najot faryodiga o‘xshaydi. Ular, aslida, romanning asosiy g'oyasini ifodalaydi. Bu muqarrar qismatiga ezilgan inson qalbining faryodi.
Umidsizlikka tushib qolgan "kichik odamlar" atrofidagi haqiqatdan kam bo'lmagan dahshatli g'oyalarga ega bo'la boshlaydilar.
Shunday qilib, Sankt-Peterburgning umidsiz hayoti barcha ko‘rimsiz tomonlari bilan “Jinoyat va jazo” romanining bosh qahramoni, kambag‘al talaba Rodion Raskolnikovni “Men qaltiraydigan maxluqmanmi yoki haqqim bormi? ?” Dostoevskiy bu falsafa qanday qilib "kichik odamlar" ning dahshatli mavjudligi ta'siri ostida hayotning o'zidan tug'ilganligini ko'rsatadi.
Rodion Raskolnikovda bu g'oya hayratlanarli o'zgarishlarni keltirib chiqardi, uning irodasini, xarakterini o'zgartirdi, shaxsiyatining o'zagiga aylandi. Raskolnikovning fikricha, qadim zamonlardan beri insoniyat ikki toifaga bo'lingan: ko'pchilikni tashkil etuvchi va kuchga bo'ysunishga majbur bo'lgan oddiy odamlarga va favqulodda odamlarga, masalan, Napoleonga; bular insoniyat nomidan qonunni buzish huquqiga ega bo'lgan tanlangan odamlardir, bu oxir-oqibat uning butun tabiatini to'ldirdi. U nafaqat Napoleon g'oyasining tashuvchisi, balki uning timsoliga ham aylandi.
Raskolnikovning yana bir teng darajada samimiy va shuhratparast aldanishi - bu baxtsiz "oddiy" odamlarni faqat kuchli shaxs qutqarishi mumkinligiga samimiy ishonch. Keksa lombardni o‘zi uchun emas, balki xo‘rlangan, haqoratlangan o‘zgalar uchun o‘ldirmoqchi bo‘lgani uchun, bir o‘ziyoq umumbashariy baxtga yo‘l ochsa bo‘ladi, degan fikr keladi.
Ammo "xunuk" kampirga qarshi jinoyat tez orada bosh qahramon baxtli qilmoqchi bo'lgan odamlarga qarshi jinoyatga aylanadi. Raskolnikovni hayotdagi boshi berk ko'chadan olib chiqishi kerak bo'lgan nazariya uni barcha mumkin bo'lgan eng umidsiz to'siqlarga olib keldi.
Sonya Marmeladova romanda tashuvchi sifatida namoyon bo'ladi axloqiy ideallar millionlab "kichik odamlar". Raskolnikov singari, Sonya ham mavjud adolatsiz tartibning qurboni. Ochlik va qashshoqlik uni Raskolnikov singari axloq chegarasidan o'tishga majbur qildi. Buning uchun u majburlangan moddiy boylik uning oilasi jasadlarini sotish uchun. Ammo Sonya ruhiy jihatdan Raskolnikovdan kuchliroq, odamlarga bo'lgan nasroniy sevgisi, fidoyilikka tayyorligi bilan kuchliroqdir. U bosh qahramonning inson taqdirini hal qilish huquqini rad etadi. Sonya hayotdagi hech qanday qiyinchiliklar jinoyat va zo'ravonlikni oqlay olmasligiga qat'iy ishonadi.
Raskolnikov romanda ikki tomonlama: tabiiy, Xudo tomonidan berilgan, qahramonning mehribonligi insonning mag'rurligi va achchiqligi bilan "qorayadi". Yozuvchi insoniyligini yo‘qotmagan qahramoniga shafqatsiz azob-uqubatlardan, vijdon azobidan o‘tib, ma’naviy qayta tug‘ilish imkoniyatini beradi. "Jinoyat va jazo" romanining epilogida Raskolnikovning qalbida sodir bo'lgan axloqiy burilish, aftidan, yaxshilikning g'alabasini, qahramonning Xudoga qaytishini anglatadi.
Shunday qilib, Dostoevskiy dunyoqarashining asosiy xususiyati xayrixohlik bo'lib, insonning ijtimoiy zinapoyadagi mavqeiga emas, balki uning qalbiga e'tibor beradi - bu insonni hukm qilish kerak bo'lgan asosiy sifatdir. F.M.Dostoyevskiy orzu qilgan yaxshiroq hayot fikrlaydigan, sezgir, o'ychan, ammo kambag'al, amalda himoyasiz "kichkina odam" uchun.
Lev Tolstoyning "Anna Karenina" romanidagi oila mavzusi
Tolstoy roman ustida 1873 yil martidan 1887 yil apreligacha ishlagan. Urush va tinchlikdan farqli o'laroq, yangi asar boshidayoq aniq janr tavsifini oldi. "Bu roman", deb yozgan N.N.Tolstoy. Straxov 1873 yil bahorida, - bu mening hayotimdagi birinchi roman edi, mening qalbimni chindan ham ta'sir qildi, men uni butunlay o'ziga rom qildim ..." Yozuvchining so'zlariga ko'ra, u Anna Kareninadagi "oilaviy fikr" ni sevib, uni "Urush va tinchlik" asosini tashkil etgan "xalq fikri" dan ajratib turadi.
"Anna Karenina" romani, roman qahramonlaridan birining so'zlariga ko'ra, Rossiyada "hamma narsa ostin-ustun bo'lib, endi o'z o'rniga tusha boshlagan" mamlakat hayotidagi bir davrni tasvirlaydi. Qahramonlarning hayoti chuqurlik fonida rivojlanadi ijtimoiy qarama-qarshiliklar yetmishinchi. Ma'nosi burilish nuqtasi, "uning son-sanoqsiz ofatlari" romanida ochib berilgan dramatik hikoya so'nggi mustahkam ko'rinadigan qal'aning qulashi - "uy", "oila". Anna Kareninada farovonlik va baxtni tashkil etuvchi hamma narsaga ega bo'lgan aristokratik oilalar birin-ketin yo'q qilinadi.
bilan odamlar toza yurak bilan va buyuk aql - romanning bosh qahramonlari Anna va Levin. Romandagi boshqa personajlardan farqli o'laroq, ular odatiy yolg'onlarga chidamaydilar va og'riqli tarzda har biri o'z yo'lida izlaydilar: Anna haqiqiy, haqiqiy sevgini, Levinni haqiqiy hayot uchun.
"Hammasi baxtli oilalar bir-biriga o'xshash, har bir baxtsiz oila o'ziga xos tarzda baxtsizdir. Tolstoy shu so‘zlar bilan romanni chuqur tahlilga bo‘ysundirib ochadi oilaviy munosabatlar nafaqat uning asosiy qahramonlari yashaydigan muhitda, balki islohotdan keyingi Rossiyada jamiyatning barcha boshqa qatlamlarida ham.
Oilaviy aloqalarning zaiflashishi va parchalanishi Tolstoyning romanida yaqin vaqtgacha odamlar munosabatlariga kirib kelgan begonalashuv natijasida tasvirlangan. rishtalar bilan bog'langan qarindoshlik, do'stlik, yaxshi qo'shnichilik. Ishning boshida allaqachon qisqacha, ammo sig'imli xususiyat Stiva Oblonskiy oilasi: "Oilaning barcha a'zolari va uy xo'jaliklari a'zolari birgalikda yashashdan foyda yo'qligini va har bir mehmonxonada tasodifan yig'ilgan odamlar bir-biridan ko'ra ko'proq bog'langanligini his qilishdi." Stivaning o'zi uchun oila toza tashqi qobiq, kerakli qism ijtimoiy tartib. Uning mulohazalari shuni ko'rsatadiki, u aslida xotiniga sodiq bo'lolmaydi. U faqat "uni xotinidan qanday yashirishni yaxshiroq bilmasdim ..." deb tavba qiladi. Biroq, Oblonskiy ijobiy fazilatlardan mahrum emas, u mehribon, halol, xotiniga, bolalariga va o'ziga achinardi. Xotini uni kechirsa, u haqiqiy baxt va quvonchni boshdan kechiradi, uning dunyosi barqarorlikka erishadi. Ammo, ehtimol, keyin hamma narsa bir xil bo'ladi, faqat u haqiqatan ham munosabatlarini ehtiyotkorlik bilan yashiradi.
Uning singlisi Anna Dolli Oblonskaya bilan suhbatda Stiva kabi odamlarning oilani tushunishini juda aniq tavsiflaydi: "ular qandaydir tarzda ayollarga nafrat bilan munosabatda bo'lishadi va oilaga aralashmaydilar. Ular oila va bu o'rtasida qandaydir o'tib bo'lmaydigan chegara chizishadi."
Kareninlar oilasi boshqa turdagi munosabatlarni ochib beradi. Dolli ularning uyini yoqtirmasligini eslaydi, "ularning butun omborida yolg'on narsa bor edi. oilaviy hayot" Garchi Karenin Stivadan butunlay boshqacha odam bo'lsa-da, ikkalasi ham oila haqida bir xil tushunchaga ega. Aleksey Aleksandrovich Karenin uchun oila munosabatlarning qonuniylashtirilgan shaklidan boshqa narsa emas. Garchi bu odam birinchi navbatda aql bilan yashasa ham, uning uchun dunyoning fikri va jamiyat an'analari juda muhimdir. Lekin u insoniylik va his-tuyg'ulardan mahrum. Karenin - bu rasmiy, toshbo'ron va qo'pol "vazirlik mashinasi". Uning rafiqasi Anna undan juda norozi. U haqiqiy sevgini izlaydi.
Romanda Anna dramasi yangi tus oladi chuqur ma'no. Qahramonning fojiasi nafaqat shaxsiy, balki ijtimoiy ma'noga ega bo'ladi. Anna erini tashlab, Vronskiy bilan oila qurishni xohlaydi, ammo uning barcha urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Vronskiy uchun oila va biznes butunlay boshqa narsa, u barcha manfaatlar birligi va birligidan mahrum. Vronskiy Annani chin dildan sevsa ham, unga qalbining bir qisminigina ochib beradi. Va bu holda oilani yaratish mumkin emas. L.N.Tolstoyning aksariyat qahramonlari uchun mukammal oila- haqiqiy va yagona baxt. Va Anna Kareninaning fojiasi asosan oilaviydir. Uning ideali - murosasiz sevgi. U uchun bunday tuyg'uga umid yo'qligiga ishonch hosil qilib, hayotda hech qanday ma'no ko'rmay, o'z joniga qasd qildi.
Konstantin Levin romanda bunday vaziyatdan chiqishning boshqacha yo'lini topishga harakat qiladi. Aynan shu qahramon o'zining oilaviy idealini amalga oshirdi. Ammo baxtli oila boshlig'iga aylangan Levin fojiani boshdan kechiradi, bu uni o'z joniga qasd qilish haqida bir necha bor o'ylashga majbur qiladi. Uning uchun oila ma’naviy mazmunli, chinakam axloqiy va mehnat hayotining asosiy shartidir. Levin obrazida Tolstoy “oilaviy fikr”ni “xalq fikri” bilan uyg‘unlashtirishga harakat qiladi. Shunday qilib, Levin shaxsiy muammolarni hal qilishga urinib, butun rus xalqining va hatto butun insoniyatning taqdiri haqida o'ylaydi. Levinning axloqiy va falsafiy izlanishlari aks ettirilgan jamoatchilik qarashlari muallif.
Romanning bosh qahramonlari - Anna va Levinning yo'li boshqacha. Annaning izlanishi shaxsiy baxt, "o'zi uchun" baxt doirasida yopilgan. Levin umumbashariy haqiqatni qidiradi va hatto unga o'xshab, uni roman oxirida topadi. Anna va Levin taqdiri rivojlanishining parallelligi va mustaqilligi ko'rinib turibdi; roman tarkibi ikkining parallel rivojlanishi bilan belgilanmaydi hikoyalar, lekin bu chiziqlarni bog'laydigan asosiy fikrning birligi. Ijtimoiy yolg'on va axloqiy yovuzlik dunyosini inkor etib, Levin va Anna bir xil xulosaga kelishadi: "Hamma narsa yolg'on, hamma yolg'on, barcha yolg'on, barcha yovuzlik ..."; “Biz yovuzlikka qaramlikni to'xtatishimiz kerak. Va bitta chora bor edi - o'lim."
Ammo pessimistik xulosalar Anna Kareninadagi so'nggi xulosalar emas; optimistik falsafa pessimizmni mag'lub qiladi. Va agar qahramon vafot etsa, Levin hozirgi vaziyatdan chiqish yo'lini qidiradi, u taslim bo'lmaydi.
Odam!... Bu... g‘ururli tuyuladi!
M. Gorkiy "Pastda"
"Kichik odam" rus adabiyotining asosiy mavzularidan biridir. U realistik uslubning shakllanishi davrida paydo bo'ldi. "Kichik odam" - bu ijtimoiy, axloqiy va psixologik hodisa.
A. S. Pushkinning "Stansiya qo'riqchisi" hikoyasida Samson Vyrin hamdardlik, achinish va rahm-shafqatni uyg'otadi. Muallif zamondoshlarining e’tiborini unga qaratmoqchi. "Palto" qissasining bosh qahramoni N.V.Gogolning "Kichik odam" asari A.S.Pushkinning stantsiya qo'riqchisidan ham "kichikroq". Akaki Akakakievich ham ijtimoiy, ham kambag'al ruhiy jihatdan, u hayotdan butunlay to'lib-toshgan edi. Ammo Gogol "kichkina odam" ning ichki dunyosini o'rganishni boshladi, garchi u uni bizga oddiy, boshqalardan deyarli farq qilmasdan taqdim etgan bo'lsa ham. ezilgan odam.
F. M. Dostoevskiy Gogol an'analarini davom ettirayotganini bir necha bor ta'kidlagan ("Biz hammamiz Gogolning "Palto"sidan kelganmiz"). N. A. Nekrasov F. M. Dostoevskiyning birinchi asari bilan tanishib, qo'lyozmalarni V. Belinskiyga topshirdi: " Yangi Gogol paydo bo'ldi! F.M. Dostoevskiy "kichkina odam" ruhini o'rganishni davom ettirdi va uning ichki dunyosini o'rgandi. Yozuvchi "kichkina odam" ko'plab asarlarda, masalan, "Kambag'al odamlar" romanida ko'rsatilganidek, bunday munosabatga loyiq emas deb hisoblardi. Bu rus adabiyotidagi "kichkina odam" o'zi gapirgan birinchi roman edi.
Umrida ko‘p qayg‘ularni boshidan kechirgan yosh ayol Varenka Dobroselova (otasi, onasi, sevgilisi o‘limi, past odamlarning ta’qibi) va kambag‘al keksa amaldor Makar Devushkin atrofidagi hayot dahshatli. Dostoevskiy romanni maktublar bilan yozgan, aks holda qahramonlar qalblarini zo'rg'a ochishlari mumkin edi, ular juda qo'rqoq edilar. Ushbu hikoya shakli butun romanga jo'shqinlik berdi va Dostoevskiyning asosiy pozitsiyalaridan birini "kichkina odam" dagi asosiy narsa uning tabiati ekanligini ko'rsatdi.
Kambag'al uchun hayotning asosi hurmat va hurmatdir, ammo "Bechoralar" romani qahramonlari ijtimoiy nuqtai nazardan "kichik" odamning bunga erishishi deyarli mumkin emasligini bilishadi: "Va hamma biladi, Varenka, kambag'al lattadan ham battar va hech kimdan yordam olmaydi." Nima yozsangiz ham hurmatga sazovor bo'lolmaydi." Uning adolatsizlikka qarshi noroziligi umidsiz. Makar Alekseevich juda shuhratparast va ko'p ishlarini o'zi uchun emas, balki boshqalar buni ko'rishi uchun qiladi (ichimliklar). yaxshi choy). U o'zi haqidagi sharmandalikni yashirishga harakat qiladi. Afsuski, u uchun o'zinikidan ko'ra boshqalarning fikri qimmatroq.
Makar Devushkin va Varenka Dobroselova buyuk ma'naviy poklik va mehr-oqibatli odamlardir. Ularning har biri bir-birlari uchun so'nggisini berishga tayyor. Makar - bu qanday his qilishni, empatiyani, fikrlashni va fikrlashni biladigan odam va bu eng yaxshi fazilatlar Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "kichkina odam".
Makar Alekseevich Pushkinning " Stansiya boshlig'i Gogolning "Palto" asari. Ular uni hayratda qoldiradilar va u o'zini o'sha erda ko'radi: "... Men sizga aytaman, onajon, siz yashayotgan bo'lasiz, lekin siz bilmaysiz, sizning yoningizda butun hayotingiz qo'yilgan kitob bor. xuddi barmoqlaringga o'xshab tashqariga chiq." . Tasodifiy uchrashuvlar va odamlar bilan suhbatlar (organ maydalagich, kichkina tilanchi bola, qarz beruvchi, qorovul) uni o'ylashga undaydi. jamoat hayoti, doimiy adolatsizlik, insoniy munosabatlar qaysilarga asoslanadi ijtimoiy tengsizlik va pul. Dostoevskiy asarlaridagi "kichkina odam" ham yurak, ham aqlga ega. Romanning oxiri fojiali: Varenkani shafqatsiz yer egasi Bikov o'limga olib boradi, Makar Devushkin esa qayg'u bilan yolg'iz qoladi.
Dostoevskiyning fikricha, “kichik odam” o‘zini “kichik” deb biladi: “Men bunga o‘rganib qolganman, chunki men hamma narsaga ko‘nikaman, chunki men kamtar odamman, chunki men kichik odamman; Ammo bularning barchasi nima uchun?...” "Oq tunlar" (1848) "sentimental roman" ning bosh qahramoni - "tush ko'ruvchi". O'z ahvolining dahshatini tushunib, "kichkina odam" tushida, tushida, tushida o'zini kamsituvchi, kulrang hayotdan himoya qilishga harakat qiladi. Bu, ehtimol, uning ruhini doimiy xo'rlikdan qutqaradi. “Oq tunlar” romani qahramonlari ma’naviy go‘zallik, yuksak olijanoblik, she’riy tabiatga ega. Ko'chada uchragan Nastenka qizga fidokorona oshiq bo'lgan "Hayolparast" unga o'z sevgilisini topishga fidokorona yordam beradi va bu sevgini katta baxt deb biladi: "Osmoningiz musaffo, tabassumingiz yorqin va osoyishta bo'lsin. Siz boshqa, yolg'iz, minnatdor yurakka bergan bir lahzalik baxt va baxt uchun muborak bo'lsin. Bu sevgidan mahrum bo'lgan "kichkina odam" ning so'zlari. Poklik va fidoyilik uni yuksaltiradi. "Kichik odam" mavzusi F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" (1866) ijtimoiy, psixologik, falsafiy mulohaza yuritish romanida davom ettirildi. Ushbu romanda "kichkina odam" mavzusi yanada balandroq edi.
Sahna "sariq Peterburg", "sariq fon rasmi", "safro", shovqinli iflos ko'chalari, xarobalar va tor hovlilari bilan. Qashshoqlik dunyosi, chidab bo'lmas azob-uqubatlar, odamlarda kasal g'oyalar tug'iladigan dunyo (Raskolnikov nazariyasi). Bunday suratlar romanda birin-ketin paydo bo'ladi va "kichkina odamlar" ning fojiali taqdiri - Semyon Marmeladov, Sonechka, Dunechka va boshqa ko'plab "xo'rlangan va haqoratlangan" ning fojiali taqdiri aks ettirilgan fon yaratadi. Eng yaxshi, eng sof, olijanob tabiatlar (Sonya, Dunechka) yiqilib, og'riqli qonunlar va ularni yaratgan kasal jamiyat mavjud ekan, qulab tushadi.
Umidsizlikdan odamiy qiyofasini yo‘qotgan, ichkilikboz bo‘lib, cheksiz qayg‘udan halok bo‘lgan Marmeladov o‘zining erkak ekanligini unutmadi, farzandlari va xotiniga cheksiz mehr-muhabbat tuyg‘usini yo‘qotmadi. Semyon Zaxarovich Marmeladov oilasiga va o'ziga yordam bera olmadi. Uning iflos tavernadagi e'tirofida aytilishicha, faqat Xudo "kichkina odamga" rahm qiladi va "kichkina odam" uning cheksiz azobida buyukdir. Bu azob-uqubatlar ulkan, befarq sovuq Sankt-Peterburgda ko'chaga chiqariladi. Odamlar Marmeladovning qayg'usiga ("Qiziq odam!", "Nega achinding!", "U yolg'on gapirdi"), xotini Katerina Ivanovnaning aqldan ozganiga, yosh qizining sharmandaligiga loqayd va kulishadi. yarim o'lik nagni kaltaklash (Raskolnikovning orzusi).
"Kichik odam" mikrokosmos, u mikro miqyosdagi butun bir olam va bu dunyoda ko'plab noroziliklar va qiyin vaziyatdan qochishga urinishlar tug'ilishi mumkin.Bu dunyo juda boy yorqin tuyg'ular Va ijobiy fazilatlar, lekin bu mikro koinot ulkan sariq olamlar tomonidan xorlik va zulmga duchor bo'ladi. "Kichik odam" hayot tomonidan ko'chaga tashlanadi. Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "kichik odamlar" faqat ijtimoiy mavqeida kichikdir, lekin ular ichida emas ichki dunyo.
F. M. Dostoevskiy "kichkina odam" ning cheksiz axloqiy tahqirlanishiga qarshi chiqadi, lekin u Rodion Raskolnikov tanlagan yo'lni rad etadi. U "kichkina odam" emas, u norozilik bildirishga harakat qilmoqda. Raskolnikovning noroziligi o'z mohiyatiga ko'ra dahshatli ("vijdonga ko'ra qon") - bu odamni o'z fikridan mahrum qiladi. inson tabiati. Shuningdek, F. M. Dostoevskiy ijtimoiy, qonli inqilobga qarshi. U ma'naviy inqilob tarafdori, chunki qonli inqilob boltasining qirrasi "kichkina odam" azob chekayotgan odamga emas, balki shafqatsiz odamlarning bo'yinturug'i ostida bo'lgan "kichkina odamga" tegadi.
F.M. Dostoevskiy insonning ulkan azoblari, azoblari va qayg'ularini ko'rsatdi. Ammo bunday dahshatli tushning o'rtasida "kichkina odam" egalik qiladi toza ruh, behisob mehribonlik, lekin "xo'rlangan va haqoratlangan", u axloqiy jihatdan buyuk, o'z tabiatida.
Dostoevskiy obrazidagi "kichkina odam" norozilik bildiradi ijtimoiy adolatsizlik. asosiy xususiyat Dostoevskiyning dunyoqarashi xayriya, insonning ijtimoiy zinapoyadagi mavqeiga emas, balki tabiatga, uning ruhiga e'tibor beradi - bular insonni baholanishi kerak bo'lgan asosiy fazilatlardir.
F.M.Dostoyevskiy pokiza, mehribon, fidoyi, olijanob, samimiy, rostgo‘y, tafakkurli, hassos, mulohazali, ma’naviyati yuksalgan va adolatsizlikka qarshi chiqishga urinayotganlar uchun yaxshiroq hayot bo‘lishini xohlardi; lekin kambag'al, amalda himoyasiz, "xo'rlangan va haqoratlangan" "kichkina odam".
Ushbu ishni tayyorlashda http://www.studentu.ru sayti materiallaridan foydalanilgan
"Kichik odam" mavzusi rus tilidagi an'anaviy ijtimoiy mavzulardan biridir XIX adabiyot asr. Bizning odatiy tushunchamizda, bu tasvir birinchi marta hikoyada N.M. Karamzin " Bechora Liza", va keyin A.S. asarlarida o'quvchi oldida paydo bo'ldi. Pushkin - she'rida " Bronza chavandozi"Va "Stansiya agenti" hikoyasida. Bu tasvir nihoyat yilda shakllandi Peterburg hikoyalari N.V. Gogol.
F.M asarlarida. Dostoevskiyning "kichkina odam" mavzusiga ega bo'ldi insonparvarlik yo'nalishi. Dostoevskiy "kichkina odam" psixologiyasini iloji boricha chuqurroq ochib berdi va buning kelib chiqishini ko'rsatdi. ijtimoiy hodisa nafaqat ijtimoiy tuzumning adolatsizligida, balki odamlarning o'z dunyoqarashida, "insoniy" fazilatlarida ham yotadi.
Har qanday inson, faqat tug'ilish huquqiga ko'ra, yashash, erkinlik, shaxsiy baxt huquqiga ega - Dostoevskiyni o'qiyotganingizda birinchi navbatda bu fikrga keladi. Uning "kichkina odami" endi kulgili va achinarli emas, masalan, Gogolning Akaki Akakievichiga o'xshab: uning qahramonlari - bu "kambag'al odamlar" - o'zlarining qashshoqliklari va nochorligidan haqiqatan ham baxtsizdirlar va chuqur hamdardlik va rahm-shafqatdan boshqa his-tuyg'ularni uyg'otmaydilar. ularning taqdiriga hamdardlik.
"Kambag'al odamlar" romani kichik amaldor Makar Devushkin va Varenkaning hayoti haqida hikoya qiladi. Ularning har biri qashshoqlik va ijtimoiy zulmning barcha qiyinchiliklarini to‘la boshidan kechirgan. Ko'proq ma'lumot uchun to'liq oshkor qilish qahramonlar psixologiyasi, ularning his-tuyg'ulari va kechinmalari, muallif xatlarda roman shaklini tanladi.
Dostoevskiy bizga qahramonlarning ichki dunyosini, ularning go'zal va olijanoblarga bo'lgan yashirin istagini ko'rsatadi va shu bilan birga ularni o'sha "kambag'al odamlar" - Sankt-Peterburg qashshoqlari aholisi qatoriga qo'yadi. Shunday qilib, yozuvchi bizning e'tiborimizni "kichik odamlar" hayotining o'z-o'zidan oldindan belgilanishiga, ularning ijtimoiy va hayotiy fojiasining rivojlanish naqshiga qaratadi.
“Jinoyat va jazo” romani “kichkina odam” mavzusining ijodiy davomi va chuqurlashuvi edi. Unda yozuvchi buni ko'rsatgan shafqatsiz haqiqat hayot, uning o'zi beixtiyor guvohi bo'lgan. Insonni gunoh qilishga undaydigan psixologik sabablarga ("jinoyat") murojaat qilsak, Dostoevskiy yana bu shaharning tantanali dabdabasidan farqli o'laroq, Sankt-Peterburg xarobalari hayotining suratlarini chizadi. Bu erda qashshoqlik va illatlar abadiy qolib ketganga o'xshaydi.
Yozuvchi bizga insoniy iztiroblarning cheksiz chizig'ini ko'rsatadi, bir qarashda, undan chiqishning iloji yo'q. Menimcha, yozuvchi bu umidsizlikni anglashni ayniqsa Marmeladov monologida ifodali ko‘rsatadi: “...qashshoqlik illat emas, bu haqiqat... Lekin qashshoqlik, janoblari, qashshoqlik illatdir, ser. Qashshoqlikda siz tug'ma tuyg'ularning olijanobligini saqlab qolasiz, ammo qashshoqlikda hech kim saqlamaydi. Qashshoqlik uchun ular sizni tayoq bilan ham haydab chiqarmaydilar, aksincha ularni supurgi bilan odamlarning yonidan supurib tashlashadi, shunda bu yanada haqoratli bo'ladi; va to'g'ri, chunki qashshoqlikda men birinchi bo'lib o'zimni haqorat qilishga tayyorman".
Biroq, bu ma'yus va jirkanch fonda biz haqiqiy ruhiy jasorat namunasini - Sonya Marmeladovaning fidoyiligini ko'ramiz " abadiy Sonechka" Faqat o'z yaqinlariga bo'lgan muhabbat, ularni ochlikdan qutqarish istagi tufayli u o'z tanasini sotishga majbur bo'ladi. Uning bu tanlovida, muallifning fikricha, hech qanday gunoh yo'q, chunki bu insoniy maqsad bilan oqlanadi. Romanda buning tashuvchisi sifatida aynan Sonechka Marmeladova namoyon bo'ladi axloqiy poklik va go'zallik, yozuvchining o'zi ta'biri bilan aytganda, "dunyoni qutqaradi".
Ammo qalb pokligi Dostoevskiyning "kichkina odamiga" xos bo'lgan xususiyat emas. Aksincha, aksincha: hayotning qiyinchiliklari va adolatsizliklari, jamiyatning illatlari Rodion Raskolnikov kabi odamlarni mavjud voqelikka qarshi alamli norozilikka olib keladi. Bunday norozilikning asosi - qahramonning g'ayriinsoniy g'oyalari. Bularga Raskolnikovning nazariyasi kiradi kuchli shaxsiyat, butun insoniyatning "huquqlilar" va "qaltiraydigan mavjudotlar" ga bo'linishi haqida. Uning g'oyasiga ergashgan qahramon chiziqni kesib o'tadi va qotilga aylanadi.
Roman oxirida boshlangan Raskolnikovning ruhiy qayta tug'ilishi Dostoevskiyning insonni qutqarish imkoniyatiga umidini ifodalaydi. ma'naviy halokat. Yozuvchi o‘z yaqiniga muhabbatni insonparvarlikning eng oliy ko‘rinishi va ayni paytda najot yo‘li deb biladi. Aslida, Dostoevskiy uchun "kichik" va "katta" odamlar yo'q: hamma odamlarning umumiy Otasi bor va shuning uchun ularning har birining hayoti. eng yuqori qiymat bu dunyoda.
Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy asarlaridagi "kichkina odam" mavzusi
Odam!... Bu... g‘ururli tuyuladi!
M. Gorkiy "Pastda"
"Kichik odam" rus adabiyotining asosiy mavzularidan biridir. U realistik uslubning shakllanishi davrida paydo bo'ldi. "Kichik odam" - bu ijtimoiy, axloqiy va psixologik hodisa.
A. S. Pushkinning "Stansiya qo'riqchisi" hikoyasida Samson Vyrin hamdardlik, achinish va rahm-shafqatni uyg'otadi. Muallif zamondoshlarining e’tiborini unga qaratmoqchi. "Palto" qissasining bosh qahramoni N.V.Gogolning "Kichik odam" asari A.S.Pushkinning stantsiya qo'riqchisidan ham "kichikroq". Akaki Akakakievich ham ijtimoiy, ham ma'naviy jihatdan kambag'al, u hayotdan butunlay to'lib-toshgan. Ammo Gogol "kichkina odam" ning ichki dunyosini o'rganishni boshladi, garchi u uni bizga oddiy, ezilgan odam sifatida taqdim etgan bo'lsa ham, boshqalardan deyarli farq qilmaydi.
F. M. Dostoevskiy Gogol an'analarini davom ettirayotganini bir necha bor ta'kidlagan ("Biz hammamiz Gogolning "Palto"sidan kelganmiz"). N. A. Nekrasov F. M. Dostoevskiyning birinchi asari bilan tanishib, “Yangi Gogol paydo bo'ldi!” degan so'zlar bilan qo'lyozmalarni V. Belinskiyga topshirdi. F.M. Dostoevskiy "kichkina odam" ruhini o'rganishni davom ettirdi va uning ichki dunyosini o'rgandi. Yozuvchi "kichkina odam" ko'plab asarlarda, masalan, "Kambag'al odamlar" romanida ko'rsatilganidek, bunday munosabatga loyiq emas deb hisoblardi. Bu rus adabiyotidagi "kichkina odam" o'zi gapirgan birinchi roman edi.
Umrida ko‘p qayg‘ularni boshidan kechirgan yosh ayol Varenka Dobroselova (otasi, onasi, sevgilisi o‘limi, past odamlarning ta’qibi) va kambag‘al keksa amaldor Makar Devushkin atrofidagi hayot dahshatli. Dostoevskiy romanni maktublar bilan yozgan, aks holda qahramonlar qalblarini zo'rg'a ochishlari mumkin edi, ular juda qo'rqoq edilar. Ushbu hikoya shakli butun romanga jo'shqinlik berdi va Dostoevskiyning asosiy pozitsiyalaridan birini "kichkina odam" dagi asosiy narsa uning tabiati ekanligini ko'rsatdi.
Kambag'al uchun hayotning asosi hurmat va hurmatdir, ammo "Bechoralar" romani qahramonlari ijtimoiy nuqtai nazardan "kichik" odamning bunga erishishi deyarli mumkin emasligini bilishadi: "Va hamma biladi, Varenka, kambag'al lattadan ham battar va hech kimdan yordam olmaydi." Nima yozsangiz ham hurmatga sazovor bo'lolmaydi." Uning adolatsizlikka qarshi noroziligi umidsiz. Makar Alekseevichi juda ambitsiyali va ko'p ishini o'zi uchun emas, balki boshqalar ko'rishi uchun qiladi (yaxshi choy ichadi). U o'zi haqidagi sharmandalikni yashirishga harakat qiladi. Afsuski, u uchun o'zinikidan ko'ra boshqalarning fikri qimmatroq.
Makar Devushkin va Varenka Dobroselova buyuk ma'naviy poklik va mehr-oqibatli odamlardir. Ularning har biri bir-birlari uchun so'nggisini berishga tayyor. Makar - his qilishni, hamdardlik qilishni, fikrlashni va mulohaza qilishni biladigan odam va bu Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "kichkina odam" ning eng yaxshi fazilatlari.
Makar Alekseevich Pushkinning "Stansiya agenti" va Gogolning "Palto" ni o'qiydi. Ular uni hayratda qoldiradilar va u o'zini o'sha erda ko'radi: "... Men sizga aytaman, onajon, siz yashayotgan bo'lasiz, lekin siz bilmaysiz, sizning yoningizda butun hayotingiz qo'yilgan kitob bor. xuddi barmoqlaringga o'xshab tashqariga chiq." . Odamlar bilan tasodifiy uchrashuvlar va suhbatlar (organ tegirmonchi, kichkina tilanchi bola, qarz beruvchi, qorovul) uni ijtimoiy hayot, doimiy adolatsizlik, ijtimoiy tengsizlik va pulga asoslangan insoniy munosabatlar haqida o'ylashga undaydi. Dostoevskiy asarlaridagi "kichkina odam" ham yurak, ham aqlga ega. Romanning oxiri fojiali: Varenkani shafqatsiz yer egasi Bikov o'limga olib boradi, Makar Devushkin esa qayg'u bilan yolg'iz qoladi.
Dostoevskiyning fikricha, “kichik odam” o‘zini “kichik” deb biladi: “Men bunga o‘rganib qolganman, chunki men hamma narsaga ko‘nikaman, chunki men kamtar odamman, chunki men kichik odamman; Ammo bularning barchasi nima uchun?...” "Oq tunlar" (1848) "sentimental roman" ning bosh qahramoni - "tush ko'ruvchi". O'z ahvolining dahshatini tushunib, "kichkina odam" tushida, tushida, tushida o'zini kamsituvchi, kulrang hayotdan himoya qilishga harakat qiladi. Bu, ehtimol, uning ruhini doimiy xo'rlikdan qutqaradi. “Oq tunlar” romani qahramonlari ma’naviy go‘zallik, yuksak olijanoblik, she’riy tabiatga ega. Ko'chada uchragan Nastenka qizga fidokorona oshiq bo'lgan "Hayolparast" unga o'z sevgilisini topishga fidokorona yordam beradi va bu sevgini katta baxt deb biladi: "Osmoningiz musaffo, tabassumingiz yorqin va osoyishta bo'lsin. Siz boshqa, yolg'iz, minnatdor yurakka bergan bir lahzalik baxt va baxt uchun muborak bo'lsin. Bu sevgidan mahrum bo'lgan "kichkina odam" ning so'zlari. Poklik va fidoyilik uni yuksaltiradi. "Kichik odam" mavzusi F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" (1866) ijtimoiy, psixologik, falsafiy mulohaza yuritish romanida davom ettirildi. Ushbu romanda "kichkina odam" mavzusi yanada balandroq edi.
Sahna "sariq Peterburg", "sariq fon rasmi", "safro", shovqinli iflos ko'chalari, xarobalar va tor hovlilari bilan. Qashshoqlik dunyosi, chidab bo'lmas azob-uqubatlar, odamlarda kasal g'oyalar tug'iladigan dunyo (Raskolnikov nazariyasi). Bunday suratlar romanda birin-ketin paydo bo'ladi va "kichkina odamlar" ning fojiali taqdiri - Semyon Marmeladov, Sonechka, Dunechka va boshqa ko'plab "xo'rlangan va haqoratlangan" ning fojiali taqdiri aks ettirilgan fon yaratadi. Eng yaxshi, eng sof, olijanob tabiatlar (Sonya, Dunechka) yiqilib, og'riqli qonunlar va ularni yaratgan kasal jamiyat mavjud ekan, qulab tushadi.
Umidsizlikdan odamiy qiyofasini yo‘qotgan, ichkilikboz bo‘lib, cheksiz qayg‘udan halok bo‘lgan Marmeladov o‘zining erkak ekanligini unutmadi, farzandlari va xotiniga cheksiz mehr-muhabbat tuyg‘usini yo‘qotmadi. Semyon Zaxarovich Marmeladov oilasiga va o'ziga yordam bera olmadi. Uning iflos tavernadagi e'tirofida aytilishicha, faqat Xudo "kichkina odamga" rahm qiladi va "kichkina odam" uning cheksiz azobida buyukdir. Bu azob-uqubatlar ulkan, befarq sovuq Sankt-Peterburgda ko'chaga chiqariladi. Odamlar Marmeladovning qayg'usiga ("Qiziq odam!", "Nega achinding!", "U yolg'on gapirdi"), xotini Katerina Ivanovnaning aqldan ozganiga, yosh qizining sharmandaligiga loqayd va kulishadi. yarim o'lik nagni kaltaklash (Raskolnikovning orzusi).
“Kichik odam” mikrokosmos, u mikro miqyosdagi butun bir olam va bu dunyoda ko'plab noroziliklar va qiyin vaziyatdan qochishga urinishlar tug'ilishi mumkin.Bu dunyo yorqin his-tuyg'ularga va ijobiy fazilatlarga juda boy, ammo bu mikro miqyosdagi koinot ulkan sariq olamlarning xo'rligi va zulmiga duchor bo'ladi. "Kichik odam" hayot tomonidan ko'chaga tashlanadi. Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "kichkina odamlar" ichki dunyosida emas, balki faqat ijtimoiy mavqeida kichikdir.
F. M. Dostoevskiy "kichkina odam" ning cheksiz axloqiy tahqirlanishiga qarshi chiqadi, lekin u Rodion Raskolnikov tanlagan yo'lni rad etadi. U "kichkina odam" emas, u norozilik bildirishga harakat qilmoqda. Raskolnikovning noroziligi o'z mohiyatiga ko'ra dahshatli ("vijdonga ko'ra qon") - bu odamni insoniy tabiatidan mahrum qiladi. Shuningdek, F. M. Dostoevskiy ijtimoiy, qonli inqilobga qarshi. U ma'naviy inqilob tarafdori, chunki qonli inqilob boltasining qirrasi "kichkina odam" azob chekayotgan odamga emas, balki shafqatsiz odamlarning bo'yinturug'i ostida bo'lgan "kichkina odamga" tegadi.
F.M. Dostoevskiy insonning ulkan azoblari, azoblari va qayg'ularini ko'rsatdi. Ammo shunday dahshat ichida qalbi pokiza, beqiyos mehribon, ammo “xo‘rlangan va haqoratlangan” “kichkina odam” axloqiy jihatdan, tabiatan buyukdir.
Dostoevskiy tasvirlagan "kichkina odam" ijtimoiy adolatsizlikka qarshi chiqadi. Dostoevskiy dunyoqarashining asosiy xususiyati xayrixohlik bo'lib, insonning ijtimoiy zinapoyadagi mavqeiga emas, balki tabiatga, uning qalbiga e'tibor beradi - bular insonni hukm qilish kerak bo'lgan asosiy fazilatlardir.
F.M.Dostoyevskiy pokiza, mehribon, fidoyi, olijanob, samimiy, rostgo‘y, tafakkurli, hassos, mulohazali, ma’naviyati yuksalgan va adolatsizlikka qarshi chiqishga urinayotganlar uchun yaxshiroq hayot bo‘lishini xohlardi; lekin kambag'al, amalda himoyasiz, "xo'rlangan va haqoratlangan" "kichkina odam".
Ushbu ishni tayyorlashda http://www.studentu.ru sayti materiallaridan foydalanilgan
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.
F. M. Dostoevskiy Gogol an'analarini davom ettirayotganini qayta-qayta ta'kidlagan ("Biz hammamiz Gogolning "Palto"sidan kelganmiz"). N. A. Nekrasov F. M. Dostoevskiyning birinchi asari bilan tanishib, “Yangi Gogol paydo bo'ldi!” degan so'zlar bilan qo'lyozmalarni V. Belinskiyga topshirdi. F.M. Dostoevskiy davom etdi "kichkina odam" ruhini o'rganish, uning ichki dunyosiga chuqur kirib borish. Yozuvchi "kichkina odam" ko'plab asarlarda ko'rsatilgandek muomalaga loyiq emas, deb hisoblardi."Bechoralar" rus adabiyotida "kichkina odam" o'zi gapirgan birinchi roman edi.
Hayotida ko'p qayg'ularni boshdan kechirgan yosh ayol Varenka Dobroselova (otasi, onasi, sevgilisi o'limi, past odamlarning ta'qiblari) va kambag'al keksa amaldor Makar Devushkinning atrofidagi dunyo dahshatli. Dostoevskiy romanni maktublar bilan yozgan, aks holda qahramonlar qalblarini zo'rg'a ochishlari mumkin edi, ular juda qo'rqoq edilar. Ushbu hikoya shakli butun romanga jo'shqinlik bag'ishladi va Dostoevskiyning asosiy pozitsiyalaridan birini ko'rsatdi: "kichkina odam" dagi asosiy narsa uning tabiatidir.
Kambag'al uchun hayotning asosi hurmat va hurmatdir, ammo "Bechoralar" romani qahramonlari ijtimoiy nuqtai nazardan "kichik" odamning bunga erishishi deyarli mumkin emasligini bilishadi: "Va hamma biladi, Varenka, kambag'al lattadan ham battar va hech kimdan yordam olmaydi." Nima yozsangiz ham hurmatga sazovor bo'lolmaydi." Uning adolatsizlikka qarshi noroziligi umidsiz. Makar Alekseevich juda ambitsiyali va ko'p ishini o'zi uchun emas, balki boshqalar ko'rishi uchun qiladi (yaxshi choy ichadi). U o'zi haqidagi sharmandalikni yashirishga harakat qiladi. Afsuski, u uchun o'zinikidan ko'ra boshqalarning fikri qimmatroq.
Makar Devushkin va Varenka Dobroselova buyuk ma'naviy poklik va mehr-oqibatli odamlardir. Ularning har biri ikkinchisi uchun oxirgisini berishga tayyor. Makar - his qilishni, hamdardlik qilishni, fikrlashni va mulohaza qilishni biladigan odam va bu Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "kichkina odam" ning eng yaxshi fazilatlari.
Makar Alekseevich Pushkinning "Stansiya agenti" va Gogolning "Palto" ni o'qiydi. Ular uni hayratda qoldiradilar va u o'zini o'sha erda ko'radi: "... Men sizga aytaman, onajon, siz yashayotgan bo'lasiz, lekin siz bilmaysiz, sizning yoningizda butun hayotingiz qo'yilgan kitob bor. xuddi barmoqlaringga o'xshab tashqariga chiq." . Odamlar bilan tasodifiy uchrashuvlar va suhbatlar (organ tegirmonchi, kichkina tilanchi bola, qarz beruvchi, qorovul) uni ijtimoiy hayot, doimiy adolatsizlik, ijtimoiy tengsizlik va pulga asoslangan insoniy munosabatlar haqida o'ylashga undaydi. Dostoevskiy asarlaridagi "kichkina odam" ham yurak, ham aqlga ega. Romanning oxiri fojiali: Varenkani shafqatsiz yer egasi Bikov o'limga olib boradi, Makar Devushkin esa qayg'u bilan yolg'iz qoladi.
Dostoevskiy "kichkina odamni" Pushkinning Samson Vyrin va Evgeniyga qaraganda chuqurroq shaxs sifatida ko'rsatadi. Tasvirning chuqurligiga, birinchi navbatda, boshqalar erishadi badiiy vositalar. “Bechoralar” Gogol va Chexov hikoyalaridan farqli o‘laroq, harflardagi roman. Dostoevskiyning bu janrni tanlashi bejiz emas, chunki... asosiy maqsad yozuvchi - o'z qahramonining barcha ichki harakatlari va kechinmalarini etkazish va ko'rsatish. Muallif bizni qahramon bilan birga hamma narsani his qilishga, u bilan birga hamma narsani boshdan kechirishga taklif qiladi va bizni "kichkina odamlar" - bu individual shaxslar degan fikrga olib keladi. har jihatdan so'zlar va ularning shaxsiyat hissi, ambitsiyalari jamiyatda mavqega ega bo'lgan odamlardan ancha yuqori. "Kichik odam" ko'proq himoyasiz, u boshqalar uni ma'naviy boy odam sifatida ko'rmasligidan qo'rqadi. Ularning o'z-o'zini anglashi ham katta rol o'ynaydi. Ularning o'zlari haqida qanday his qilishlari, ular o'zlarini shaxs sifatida his qilishlari, hatto o'z ko'zlarida ham o'zlarini doimiy ravishda tasdiqlashga majbur qiladi.
Dostoevskiyning "Bechoralar" asarida ko'targan va "Xomlanganlar va haqoratlanganlar"da davom etadigan o'z-o'zini tasdiqlash mavzusi ayniqsa qiziq.
Makar Devushkin Varenkaga yordamini qandaydir xayriya deb hisobladi va shu bilan u cheklangan kambag'al emasligini ko'rsatdi, faqat oziq-ovqat uchun pul topish haqida o'ylardi. Albatta, u o'zini ajralib turish istagi emas, balki sevgi bilan boshqarganiga shubha qilmaydi. Ammo bu bizga yana bir bor isbotlaydi asosiy fikr; asosiy g'oya Dostoevskiy - "kichkina odam" bunga qodir yuqori his-tuyg'ular.
Shunday qilib, agar Dostoevskiyning "kichkina odami" o'z shaxsiyatini anglash va tasdiqlash g'oyasi bilan yashasa, Dostoevskiyning salafi Gogol bilan hamma narsa boshqacha. Dostoevskiyning kontseptsiyasini anglab etgach, biz uning Gogol bilan bahsining mohiyatini aniqlashimiz mumkin. Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, Gogolning xizmati shundaki, Gogol "kichkina odam" ni adabiy tadqiqot ob'ekti sifatida tasvirlash huquqini maqsadli himoya qilgan. Gogol xuddi shu doirada "kichkina odam" ni tasvirlaydi ijtimoiy muammolar, Dostoevskiy kabi, lekin Gogolning hikoyalari ilgari yozilgan, tabiiyki, xulosalar boshqacha edi, bu Dostoevskiyni u bilan munozara qilishga undadi. Akakiy Akakievich tuban, achinarli, tor fikrli odamdek taassurot qoldiradi. Dostoevskiyning shaxsiyati "kichkina odamda"; uning ambitsiyalari ijtimoiy va ambitsiyalardan ancha yuqori. moliyaviy ahvol. Dostoevskiyning ta'kidlashicha, o'z qahramonining o'zini o'zi qadrlashi mavqega ega bo'lgan odamlarga qaraganda ancha yuqori.
"Kambag'al odamlar" dagi yangilik faqat birinchi qarashda an'anaviy bo'lgan material darajasida paydo bo'ladi. O'zining o'tmishdoshlari - esseistlardan juda ko'p narsa olish " tabiiy maktab"- Biz voqealarning tashqi muhiti va uning qahramonlarining turmush sharoiti haqida gapirganimizda, Dostoevskiy bu haqiqatlarga sezilarli darajada yangi urg'ularni kiritadi. Misol uchun, Makar Alekseevich Devushkinning keyingi uyining ushbu tavsifida: “Varvara Alekseevna, men qanday xarobaga tushib qoldim. Xo'sh, bu kvartira! ...Tasavvur qiling, taxminan, uzun yo‘lak, butunlay qorong‘i va harom. tomonidan o'ng qo'l bu bo'sh devor bo'ladi va chap eshik va eshiklar bo'ylab, raqamlar kabi, ularning hammasi shunday cho'zilgan. Xo'sh, ular bu xonalarni ijaraga olishadi va ularning har birida bitta xona bor: ular bir va ikki-uchta bo'lib yashaydilar. Buyurtma so'ramang - Nuh kemasi"
Sankt-Peterburg xarobasi Dostoevskiy tomonidan miniatyura va umumiy Peterburg va kengroq aytganda, umuminsoniy jamoaning ramziga aylantirilgan. Darhaqiqat, qaroqxonada poytaxt aholisining deyarli barcha va har bir "toifasi", millati va ixtisosligi namoyish etilgan - Evropaga derazalar: "Faqat bitta amaldor (u adabiyot bo'limida) bor), yaxshi o'qilgan. odam: Gomer haqida ham, Brambeus haqida ham, u erda ularning turli xil asarlari haqida gapiradi, hamma narsa haqida gapiradi - aqlli odam! Ikki zobit yashaydi va hamma karta o'ynaydi. Midshipman yashaydi; Ingliz tili o'qituvchisi yashaydi. ...Bizning uy bekasi juda kichkina va nopok kampir - u kun bo'yi tufli va xalat kiyib, kun bo'yi Teresaga baqiradi.
Umidsiz titulli maslahatchi va kambag'al odam Makar Devushkin o'zining insoniy farovonligini hech qanday holatda yangi palto, forma va shunga o'xshash narsalar bilan bog'lamaydi. Shuningdek, u o'zining ijtimoiy va xizmat-ierarxik kichikligiga chidab, "har bir shartni insonning taqdiri uchun Qodir Tangri belgilab beradi", deb chin dildan ishonadi. Bu generalning epauletlarini kiyishga mo'ljallangan, bu esa titulli maslahatchi bo'lib xizmat qilish; falonchiga buyurmoq, falonchiga qo‘rquv bilan itoat etmoq”. Makar Alekseevich o'zining avtotavsifini nafaqat yaxshi niyatli amaldor va fuqaroning rasmiy me'yorlariga, balki rasmiy uslubga ham qat'iy rioya qilgan holda tuzadi: "Men o'ttiz yilga yaqin xizmatdaman; Men benuqson xizmat qilaman, o'zimni hushyor tutaman va hech qachon tartibsizlikni ko'rmaganman. Dunyoning barcha ne'matlari va vasvasalaridan Devushkin uchun eng muhimi va "aziz"i u o'zining "shöhret" deb ataganidir. Va aslida nima rivojlangan sezgi uning shaxsiyati, faqat qashshoqlik bilan emas, balki odamni olib keladigan qashshoqlik va bu xo'rlik natijasida paydo bo'lgan shubha bilan "xo'rlik darajasiga" og'irlashadi. O'z shaxsiyatiga bo'lgan huquqini anglash va uning atrofidagi hamma tomonidan tan olinishi (Devushkin aytganidek, "Men boshqalardan yomon emasligim ... qalbim va fikrlarim bilan men erkakman") - bu Dostoevskiy tomonidan tushunilgan va tasvirlangan kichkina odamning yo'li va mohiyati.
Devushkinning shaxsiy hurmatini yo'qotish uning o'ziga xos individuallikdan "latta" ga aylanishiga tengdir, ya'ni. kambag'al va titulli maslahatchilarning ba'zi yuzsiz stereotiplari. Bu uning nazarida o'lim - "Palto" qahramoni kabi jismoniy emas, balki ma'naviy va axloqiy. Va faqat shaxsiyat hissi qaytishi bilan Makar Alekseevich o'limdan tiriladi.
Dostoevskiyning o'zi "kambag'al odamlar" tushunchasiga tubdan yangi ma'no olib keladi va "kambag'al" so'ziga emas, balki "xalq" so'ziga urg'u beradi. Roman o‘quvchisi qahramonlarga mehr-shafqat tuyg‘usini singdiribgina qolmay, ularni o‘zi bilan teng ko‘rishi kerak. Inson bo'lish "boshqalardan yomon emas"- o'z ko'zlarida ham, atrofidagilar nazarida ham - Devushkinning o'zi, Varenka Dobroselova va romandagi ularga yaqin bo'lgan boshqa qahramonlar eng ko'p orzu qilgan narsadir.
Devushkin uchun boshqa odamlar bilan teng bo'lish nimani anglatadi? Boshqacha qilib aytganda, Dostoevskiyning kichkina odami uchun nima eng aziz, u hushyor va og'riqli narsa haqida qayg'uradi, u nimani yo'qotishdan ko'proq qo'rqadi?
Shaxsiy tuyg'u va o'z-o'zini hurmat qilishning yo'qolishi Dostoevskiy qahramoniga xosdir tom ma'noda o'lim. Ularning tirilishi o'limdan tirilishdir. Makar Devushkin Xushxabarga qaytadigan bu metamorfozni o'zi uchun dahshatli sahnada "Hazrati Oliylari" bilan boshdan kechiradi, uning kulminatsiyasi haqida u Varenkaga shunday dedi: "Mana men buni his qilaman. oxirgi kuch Ular meni tashlab ketishadi, hamma narsa yo'qoladi! Butun obro'-e'tibor yo'qoladi, butun odam yo'qoladi."
Xo'sh, Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, uning "kichik odami" ning jamiyat va insoniyatning hamma va har bir vakiliga tengligi nima? U o'ziga o'xshagan minglab mayda amaldorlar bilan baham ko'rgan qashshoqligi uchun emas, balki antropologik printsip tarafdorlari sifatida tabiati boshqa odamlarning tabiati bilan bir xil bo'lgani uchun ham ular bilan tengdir. millionlab odamlar, Xudoning ijodidir Shuning uchun, hodisa dastlab qimmatli va noyobdir. Va bu ma'noda, Shaxsiyat. "Kambag'allar" muallifi tabiat maktabining axloqiy yozuvchilari tomonidan e'tibordan chetda qolgan shaxsiyatning ushbu pafosini, gadolik va monoton tabiati yashayotgan odamni butunlay zararsizlantirishi kerak bo'lgan muhit va turmush tarzida tekshirib chiqdi va ishonchli tarzda namoyish etdi. ular. Bu savob yosh yozuvchi faqat uning badiiy idroki bilan izohlab bo'lmaydi. "Kambag'al odamlar"da mukammal ijodiy kashfiyot Kichkina odam sodir bo'lishi mumkin edi, chunki Dostoevskiy rassom Dostoevskiy nasroniydan ajralmas edi.