Iskandar
ARKANGELSKIY

Urush va tinchlik qahramonlari

Biz 10-sinf uchun rus adabiyoti fanidan yangi darslikdan boblarni nashr etishda davom etamiz

Belgilar tizimi

“Urush va tinchlik” dostonidagi hamma narsa singari, u ham nihoyatda murakkab va ayni paytda juda oddiy.

Bu murakkab, chunki kitob kompozitsiyasi ko‘p figurali, o‘nlab syujet chiziqlari o‘zaro bog‘lanib, uning zich badiiy to‘qimasini tashkil etadi. Oddiy - chunki bir-biriga mos kelmaydigan sinf, madaniy va mulkiy doiralarga mansub bo'lgan barcha xilma-xil qahramonlar aniq bir necha guruhlarga bo'lingan. Biz esa bu bo‘linishni barcha bosqichlarda, dostonning barcha qismlarida uchratamiz. Bular bir xil darajada uzoqda bo'lgan qahramonlar guruhlari xalq hayoti, tarixning spontan harakatidan, haqiqatdan - yoki ularga teng darajada yaqin.

Tolstoyning roman-epopeyasida noma’lum va ob’ektiv tarixiy jarayon bevosita Xudo tomonidan boshqariladi, degan oxir-oqibat g‘oya singib ketgan; to'g'ri yo'lni tanlash va nima maxfiylik, va buyuk tarixda inson mag'rur aql bilan emas, balki sezgir qalb yordamida mumkin. Tarixning sirli yo'nalishini va kundalik hayotning sirli qonunlarini taxmin qilgan, his qilgan kishi, hatto o'ziga xos tarzda bo'lsa ham, dono va buyukdir. ijtimoiy maqom kichik Narsalarning tabiati ustidan o'zining qudrati bilan maqtanadigan, o'z shaxsiy manfaatlarini hayotga xudbinlik bilan yuklaydigan har bir kishi, garchi u ijtimoiy mavqeida buyuk bo'lsa ham, mayda. Ushbu qat'iylikka ko'ra qarama-qarshilik Tolstoy qahramonlari bir nechta turlarga, bir nechta guruhlarga "taqsimlangan".

O'yinchilar

Oh kunlar - keling ularni chaqiraylik pleymeykerlar - faqat suhbatlashish, shaxsiy ishlarini tartibga solish, mayda-chuyda nafslariga, egosentrik istaklariga xizmat qilish bilan band. Va har qanday narxda, boshqa odamlarning taqdiridan qat'i nazar. Bu Tolstoy ierarxiyasidagi eng past darajadir. Unga mansub qahramonlar har doim bir xil bo‘lib, ularni xarakterlashda hikoyachi ko‘rgazmali ravishda bir xil detaldan foydalanadi;

Poytaxt salonining rahbari Anna Pavlovna Sherer "Urush va tinchlik" sahifalarida paydo bo'lib, har safar g'ayritabiiy tabassum bilan bir davradan ikkinchisiga o'tadi va mehmonlarni qiziqarli mehmon bilan kutib oladi. U jamoatchilik fikrini shakllantirishiga va voqealar rivojiga ta'sir qilishiga amin (garchi u o'z e'tiqodini modaga javoban o'zgartirsa ham).

Diplomat Bilibinning ishonchi komilki, tarixiy jarayonni aynan ular, diplomatlar boshqarmoqda (lekin aslida u behuda gaplar bilan band: u sahnadan ikkinchisiga peshonasidagi ajinlarni yig‘ib, oldindan tayyorlangan o‘tkir so‘zni aytadi. ).

Drubetskiyning onasi Anna Mixaylovna, o'g'lini qat'iyat bilan targ'ib qiladi, uning barcha suhbatlariga qayg'uli tabassum bilan hamroh bo'ladi. Boris Drubetskiyning o'zida, doston sahifalarida paydo bo'lishi bilanoq, hikoyachi doimo bir xususiyatni ta'kidlaydi: uning aqlli va mag'rur kareristga nisbatan befarq xotirjamligi.

Hikoyachi yirtqich Xelen haqida gapira boshlaganda, u albatta uning hashamatli yelkalari va büstü haqida gapiradi. Andrey Bolkonskiyning yosh rafiqasi, kichkina malika paydo bo'lganda, hikoyachi uning mo'ylovli ko'tarilgan labiga e'tibor beradi.

Hikoya texnikasining bu monotonligi badiiy arsenalning qashshoqligini emas, aksincha, muallifning hikoyachi oldiga qo'ygan qasddan maqsadini ko'rsatadi. O'yinchilar o'zlari monoton va o'zgarmasdir; faqat ularning qarashlari o'zgaradi, borliq o'zgarishsiz qoladi. Ular rivojlanmaydi. Va ularning tasvirlarining harakatsizligi, o'lim maskalariga o'xshashligi stilistik jihatdan aniq ta'kidlangan.

Eposdagi ushbu “pastki” guruhga mansub va baribir harakatchan, jonli xarakterga ega bo‘lgan yagona qahramon Fyodor Doloxovdir. "Semyonovskiy ofitser, mashhur o'yinchi va boster", u g'ayrioddiy ko'rinishga ega - va buning o'zi uni olomondan ajratib turadi. pleymeykerlar: "Og'izning chiziqlari ... juda nozik kavisli edi. O'rtada yuqori lab kuchli pastki labga o'tkir xanjarday tushdi va burchaklarda ikkita tabassumga o'xshash narsa, har tomondan bittadan hosil bo'ldi; Va barchasi birgalikda, ayniqsa qat'iy, bechora, aqlli nigoh bilan birgalikda shunday taassurot qoldirdiki, bu yuzni sezmaslik mumkin emas edi."

Bundan tashqari, Doloxov o'sha hovuzda zerikmoqda va zerikmoqda dunyoviy qolganlarini yutadigan hayot burnerlar. Shuning uchun u har xil yomon narsalarga berilib ketadi va janjalli hikoyalar bilan yakunlanadi (masalan, birinchi qismdagi ayiq va politsiyachi bilan syujet, buning uchun Doloxov mansabdorlikka tushirilgan). Jang sahnalarida Doloxovning qo‘rqmasligiga guvoh bo‘lamiz, keyin uning onasiga naqadar mehr bilan munosabatda bo‘lishini ko‘ramiz... Lekin uning qo‘rqmasligi maqsadsiz, Doloxovning muloyimligi o‘z qoidalaridan istisno. Qoidalar esa odamlarga nisbatan nafrat va nafratga aylanadi.

Bu Per bilan bo'lgan epizodda (Yelenning sevgilisi bo'lgan Doloxov Bezuxovni duelga qo'zg'atadi) va Doloxov Anatoliy Kuraginga Natashani o'g'irlashga tayyorgarlik ko'rishga yordam bergan paytda to'liq namoyon bo'ladi. Va ayniqsa sahnada karta o'yini: Fyodor Nikolay Rostovni shafqatsiz va insofsiz kaltakladi va Doloxovni rad etgan Sonyaga g'azabini qo'zg'atdi.

Doloxovning dunyoga qarshi isyoni (va bu ham "tinchlik"!) pleymeykerlar Oxir-oqibat, ma'lum bo'lishicha, uning o'zi umrini behuda o'tkazib, uni parokandalikka solib qo'ygan. Va bu, ayniqsa, Doloxovni olomon orasidan ajratib qo'ygan hikoyachiga, go'yo unga dahshatli doiradan chiqib ketish imkoniyatini bergani uchun juda xafa bo'ladi.

Va bu doiraning markazida, inson qalbini so'ruvchi bu huni - Kuraginlar oilasi.

Butun oilaning asosiy "ajdodlari" sifati sovuq xudbinlikdir. Bu uning otasi, knyaz Vasiliyga o'zining xushmuomalaligi bilan xosdir. Shahzoda birinchi marta o'quvchi oldida "odobli, kashta tikilgan formada, paypoq, poyabzalda, yulduzlar bilan, tekis yuzida yorqin ifoda bilan" paydo bo'lishi bejiz emas. Knyaz Vasiliyning o'zi hech narsani hisoblamaydi, oldindan rejalashtirmaydi, aytish mumkinki, instinkt uning uchun ishlaydi: u Anatolning o'g'lini malika Maryaga uylanmoqchi bo'lganida va Perni merosidan mahrum qilmoqchi bo'lganida va qachon azob chekkan. yo'lda beixtiyor mag'lubiyatga uchradi, u Perga qizi Xelenni yuklaydi.

Xelen, uning "o'zgarmas tabassumi" bu qahramonning o'ziga xosligi va bir o'lchovliligini ta'kidlaydi, o'zgartirishga qodir emas. Go'yo u ko'p yillar davomida xuddi shu holatda qotib qolgandek edi: statik o'limli haykaltarosh go'zallik. Kuragina ham hech narsani aniq rejalashtirmaydi, u ham deyarli hayvoniy instinktga bo'ysunadi: erini yaqinlashtirish va uni uzoqlashtirish, sevishganlarni olib ketish va katoliklikni qabul qilish, ajralish uchun zamin tayyorlash va bir vaqtning o'zida ikkita romanni boshlash, ulardan biri. (yoki) nikoh bilan yakunlanishi kerak.

Tashqi go'zallik Helenning ichki mazmunini almashtiradi. Bu xususiyat uning akasi Anatoliy Kuraginga ham tegishli. Uzun bo'yli kelishgan odam "chiroyli katta ko'zlar", u aql-idrokka ega emas (garchi ukasi Gipolit kabi ahmoq bo'lmasa ham), lekin "u dunyo uchun qadrli bo'lgan xotirjam va o'zgarmas ishonch qobiliyatiga ega edi". Bu ishonch shahzoda Vasiliy va Xelenning ruhlarini boshqaradigan foyda instinktiga o'xshaydi. Garchi Anatol shaxsiy manfaatni ko'zlamasa ham, u o'sha so'nmas ishtiyoq bilan va har qanday qo'shnisini qurbon qilishga tayyorligi bilan zavqlanish uchun ov qiladi. U Natasha Rostova bilan shunday qiladi, uni sevib qo'yadi, uni olib ketishga tayyorlaydi - va uning taqdiri haqida, Natasha turmushga chiqmoqchi bo'lgan Andrey Bolkonskiyning taqdiri haqida o'ylamaydi ...

Darhaqiqat, Kuraginlar behuda, "dunyo" ning "dunyoviy" o'lchamida Napoleon "harbiy" o'lchovda o'ynagan rolni o'ynaydi: ular yaxshilik va yomonlikka dunyoviy befarqlikni aks ettiradi. Kuraginlar o'zlarining xohishlariga ko'ra, atrofdagi hayotni dahshatli girdobga tortadilar. Bu oila hovuzga o'xshaydi. Unga xavfli masofada yaqinlashib, o'lish oson - faqat mo''jiza Per, Natasha va Andrey Bolkonskiyni qutqaradi (agar urush sharoitlari bo'lmaganida, Anatolni duelga chorlagan bo'lar edi).

Boshliqlar

Qahramonlarning birinchi, eng past toifasiga - pleymeykerlar- Tolstoy dostonida qahramonlarning oxirgi, yuqori toifasiga to'g'ri keladi - yetakchilar . Ularni tasvirlash usuli bir xil: hikoyachi diqqatni qahramonning fe'l-atvori, xatti-harakati yoki tashqi ko'rinishining bitta xususiyatiga qaratadi. Va o'quvchining bu qahramon bilan har bir uchrashuvida u bu xususiyatni qat'iyat bilan, deyarli qat'iy ravishda ta'kidlaydi.

O'yinchilar eng yomon ma'noda "dunyo" ga tegishli, tarixda hech narsa ularga bog'liq emas, ular salon bo'shlig'ida aylanadilar. Boshliqlar urush bilan uzviy bog'langan (yana so'zning yomon ma'nosida); ular tarixiy to'qnashuvlar boshida turib, oddiy odamlardan o'zlarining buyukligining o'tib bo'lmaydigan pardasi bilan ajralib turadilar. Ammo agar Kuragin haqiqatan ham atrofdagi hayotni dunyo girdobiga torting, keyin xalqlar rahbarlari faqat o'ylab ko'ring bu insoniyatni tarixiy bo'ronga jalb qiladi. Aslida, ular shunchaki tasodif o'yinchoqlari, Providensning ko'rinmas qo'lidagi asboblar.

Va bu erda bir muhim qoidani kelishib olish uchun bir soniya to'xtaylik. Va bir marta va umuman. Badiiy adabiyotda siz haqiqiy tarixiy shaxslar obrazlariga bir necha bor duch kelgansiz va duch kelasiz. Tolstoy dostonida bular Aleksandr I, Napoleon, Barklay de Tolli, rus va frantsuz generallari, Moskva general-gubernatori Rostopchindir. Ammo biz "haqiqiy" tarixiy shaxslarni ularning odatiy shaxslari bilan aralashtirib yuborishga haqqimiz yo'q tasvirlar romanlarda, hikoyalarda, she'rlarda rol o'ynaydi. Imperator, Napoleon, Rostopchin, ayniqsa Barklay de Tolli va "Urush va tinchlik" filmida tasvirlangan boshqa Tolstoy qahramonlari bir xil. xayoliy Per Bezuxov kabi qahramonlar, Natasha Rostova yoki Anatol Kuragin kabi.

Ular Fyodor Doloxovnikiga qaraganda bir oz ko'proq haqiqiy tarixiy shaxslarga o'xshaydi prototip, xushchaqchaq va jasur R.I. Doloxov va Vasiliy Denisov - partizan shoiri Denis Vasilyevich Davydovga. Ularning tarjimai holining tashqi konturini adabiy asarda sinchkovlik bilan, ilmiy aniqlik bilan takrorlash mumkin, ammo ichki mazmunni yozuvchi o'z asarida yaratgan hayot suratiga mos ravishda o'ylab topgan.

Faqat bu temir va qaytarib bo'lmaydigan qoidani o'zlashtirib, biz oldinga o'tishimiz mumkin.

Shunday qilib, "Urush va tinchlik" qahramonlarining eng past toifasini muhokama qilib, biz uning o'z "massasi" (Anna Pavlovna Sherer yoki, masalan, Berg), o'z markazi (Kuragins) va o'z atrofiga ega degan xulosaga keldik. (Doloxov). Yuqori daraja bir xil printsipga muvofiq tashkil etilgan va tuzilgan.

boshlig'i yetakchilar, ya'ni eng xavflisi, eng yolg'onchisi Napoleondir.

Tolstoy dostonida ham bor ikki Napoleon rasmlari. Biri yashaydi afsona turli personajlar tomonidan bir-biriga qayta-qayta aytilgan va u kuchli daho sifatida yoki teng darajada kuchli yovuz odam sifatida namoyon bo'lgan buyuk sarkarda haqida. Anna Pavlovna Shererning saloniga tashrif buyuruvchilar nafaqat sayohatning turli bosqichlarida, balki Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov ham ushbu afsonaga ishonishadi. Avvaliga biz Napoleonni ularning ko'zlari bilan ko'ramiz, biz uni ularning hayotiy ideali nurida tasavvur qilamiz.

Yana bir obraz esa doston sahifalarida harakat qilayotgan va jang maydonlarida to‘satdan unga duch kelgan hikoyachi va qahramonlar nigohi bilan ko‘rsatilgan obrazdir. Birinchi marta Napoleon "Urush va tinchlik" filmidagi qahramon sifatida Austerlitz jangiga bag'ishlangan boblarda paydo bo'ladi; avval hikoyachi uni tasvirlaydi, keyin biz uni knyaz Andrey nuqtai nazaridan ko'ramiz.

Yaqinda butparast bo'lgan yarador Bolkonskiy xalqlar yetakchisi, Napoleonning yuziga egilib, “xotirjamlik va baxt nuri”ni ko'rsatadi. Hozirgina ruhiy tushkunlikni boshdan kechirgan, u o'zining sobiq butining ko'zlariga qaraydi va "buyuklikning ahamiyatsizligi haqida, hech kim tushunolmaydigan hayotning ahamiyatsizligi haqida" o'ylaydi. Va "qahramonning o'zi, u ko'rgan va tushungan o'sha baland, adolatli va mehribon osmon bilan solishtirganda, g'alabaning bu mayda bema'niligi va quvonchi bilan unga juda mayda bo'lib tuyuldi."

Va hikoyachi - Austerlitzning boblarida ham, Tilsitda ham, Borodinda ham - butun dunyo butparast va nafratlanadigan odamning tashqi ko'rinishining oddiyligi va kulgili ahamiyatsizligini doimo ta'kidlaydi. Keng, qalin yelkalari, qorni va ko'kragi beixtiyor chiqib turadigan "semiz, kalta" figura zalda yashovchi qirq yoshli odamlarga o'xshash vakillik, obro'li ko'rinishga ega edi.

IN roman Napoleon suratida mavjud bo'lgan kuchdan asar ham yo'q afsonaviy uning surati. Tolstoy uchun faqat bir narsa muhim: o'zini tarixning harakatlantiruvchisi sifatida tasavvur qilgan Napoleon aslida achinarli va ayniqsa ahamiyatsiz. Shaxssiz taqdir (yoki Providensning noma'lum irodasi) uni tarixiy jarayonning quroliga aylantirdi va u o'zini g'alabalarining yaratuvchisi deb tasavvur qildi. Kitobning tarixiy so'nggidagi so'zlar Napoleonga tegishli: "Biz uchun Masih bizga bergan yaxshilik va yomonlik o'lchovi bilan o'lchab bo'lmaydigan narsa yo'q. Oddiylik, ezgulik va haqiqat bo‘lmagan joyda buyuklik ham bo‘lmaydi”.

Napoleonning kichikroq va yomonroq nusxasi, uning parodiyasi - Moskva meri Rostopchin. Moskvaliklarning taqdiri, Rossiya taqdiri uning qarorlariga bog'liq deb o'ylab, ovora bo'ladi, ovora bo'ladi, plakatlarni osadi, Kutuzov bilan janjallashadi. Ammo hikoyachi o'quvchiga Moskva aholisi poytaxtni kimdir chaqirgani uchun emas, balki ular taxmin qilgan Providensiyaning irodasiga bo'ysungani uchun tark eta boshlaganini o'quvchiga qat'iy va tinimsiz tushuntiradi. Va Moskvada yong'in Rostopchin buni xohlagani uchun emas (ayniqsa uning buyrug'iga zid emas), balki u tufayli sodir bo'ldi. yonib turolmay qoldi: bosqinchilar o'rnashgan tashlandiq yog'och uylarda, ertami-kechmi, muqarrar ravishda yong'in chiqadi.

Rostopchin moskvaliklarning ketishiga va Moskva otishmalariga Napoleonning Austerlitz dalasida g'alaba qozonishi yoki jasur frantsuz armiyasining Rossiyadan qochib ketishiga qanday munosabatda bo'lsa, xuddi shunday munosabatda. Haqiqatan ham uning (Napoleonning ham) kuchida bo'lgan yagona narsa - unga ishonib topshirilgan shahar aholisi va militsiyalarning hayotini himoya qilish yoki ularni injiqlik yoki qo'rquv tufayli tarqatishdir.

Hikoyachining munosabati bo'lgan asosiy sahna yetakchilar umuman olganda va Rostopchin qiyofasiga - savdogar o'g'li Vereshchaginning linchi sifatida qatl etilishi (III jild, XXIV-XXV boblar). Unda hukmdor g'azablangan olomondan o'ta qo'rqqan va undan dahshatga tushib, sudsiz qon to'kishga tayyor shafqatsiz va zaif shaxs sifatida namoyon bo'ladi. Vereshchagin juda batafsil, yaqqol rahm-shafqat bilan tasvirlangan (“kishanlarini qisish... qo‘y po‘stlog‘ining yoqasini bosish... itoatkorlik bilan”). Ammo Rostopchin o'zining bo'lajak qurbonida qaramang- hikoyachi ataylab bir necha bor takrorlaydi va ta'kidlaydi: "Rostopchin unga qaramadi." Boshliqlar Ular odamlarga tirik mavjudot sifatida emas, balki o'z kuchlarining quroli sifatida munosabatda bo'lishadi. Va shuning uchun ular olomondan yomonroq, undan dahshatliroqdir.

Rostopchinlar uyi hovlisidagi g'azablangan, ma'yus olomon ham xiyonatda ayblangan Vereshchaginga shoshilishni xohlamasligi bejiz emas. Rostopchin uni savdogarning o'g'liga qarshi qo'yib, bir necha bor takrorlashga majbur bo'ladi: "Uni kaltaklang!.. Xoin o'lsin va rus nomini sharmanda qilmasin!.. Uni ishqalang!" Buyurtma beraman!" Ammo bu to'g'ridan-to'g'ri qo'ng'iroq buyrug'idan keyin ham olomon "ingrab, oldinga siljidi, lekin yana to'xtadi". U hali ham Vereshchaginni erkak sifatida ko'radi va unga shoshilishga jur'at etmaydi: "Yuzida toshbo'ron ifodalangan va qo'lini ko'targan uzun bo'yli yigit Vereshchaginning oldida turardi." Faqatgina ofitserning buyrug'iga bo'ysunib, askar "g'azabdan g'azablangan yuz bilan Vereshchaginning boshiga to'mtoq kalamush bilan urdi" va tulki terisidan tikilgan savdogarning o'g'li "qisqa va ajablanib" qichqirdi: "to'siq cho'zildi. eng yuqori darajada”. insoniy tuyg'u Hali ham olomonni ushlab turgan u bir zumda yorib o'tdi.

Napoleon va Rostopchinning suratlari "Urush va tinchlik" qahramonlari guruhining qarama-qarshi qutblarida joylashgan. Va asosiy qismi yetakchilar Bu erda har xil turdagi generallar va har xil bo'lim boshliqlari shakllanadi. Ularning barchasi, birdek, tarixning noaniq qonuniyatlarini tushunmaydilar, jang natijasi faqat o‘zlariga, harbiy iste’dodlariga yoki siyosiy qobiliyatlariga bog‘liq, deb o‘ylaydilar. Ular qaysi armiyaga xizmat qilishlari muhim emas - frantsuz, avstriyalik yoki rus. Eposdagi bu butun generallar massasining timsoli - rus xizmatidagi quruq "nemis" Barklay de Tolli. U odamlarning ruhi haqida hech narsani tushunmaydi va boshqa "nemislar" bilan birgalikda "Die erste Colonne marschiert, die zweite Colonne marschiert" ("Birinchi ustun harakat qiladi, ikkinchi ustun harakat qiladi") to'g'ri dispozitsiya sxemasiga ishonadi. ”).

Haqiqiy rus qo'mondoni Barklay de Tolli, Tolstoy tomonidan yaratilgan badiiy obrazdan farqli o'laroq, "nemis" emas edi (u uzoq vaqt oldin ruslashtirilgan Shotlandiya oilasidan chiqqan). Va o'z faoliyatida u hech qachon sxemaga tayanmagan. Ammo tarixiy shaxs va uning o'rtasidagi chegara shu erda yo'l qaysi adabiyot yaratadi. Tolstoyning dunyo rasmida "nemislar" haqiqiy xalqning haqiqiy vakillari emas, balki ramzidir. begonalik va sovuq ratsionalizm, bu faqat narsalarning tabiiy yo'nalishini tushunishimizga to'sqinlik qiladi. Shuning uchun Barclay de Tolly sifatida roman qahramoni quruq "nemis" ga aylanadi, u aslida bo'lmagan.

Va bu qahramonlar guruhining eng chekkasida, yolg'onni ajratib turadigan chegarada yetakchilar dan donishmandlar(Ular haqida biroz keyinroq gaplashamiz), rus podshosi Aleksandr I obrazi bor. U umumiy turkumdan shunchalik ajratilganki, dastlab uning obrazi zerikarli noaniqlikdan xoli bo‘lib tuyuladi, u murakkab. va ko'p komponentli. Bundan tashqari, Aleksandr I ning surati doimo hayrat aurasida taqdim etiladi.

Ammo o'zimizga savol beraylik: kimning Bu hayrat hikoyachigami yoki qahramonlargami? Va keyin hamma narsa darhol joyiga tushadi.

Bu erda biz birinchi marta Aleksandrni Avstriya va Rossiya qo'shinlarini ko'rib chiqish paytida ko'ramiz (I jild, uchinchi qism, VIII bob). Avval u neytral Rivoyatchi shunday tasvirlaydi: “Yaxshi, yosh imperator Aleksandr... o‘zining yoqimli chehrasi va jo‘shqin, sokin ovozi bilan barchaning e’tiborini tortdi”. Va keyin biz shohga ko'z bilan qarashni boshlaymiz sevgilisi Nikolay Rostov shunday dedi: "Nikolay barcha tafsilotlarigacha imperatorning go'zal, yosh va baxtli yuzini ko'rib chiqdi, u ilgari hech qachon boshdan kechirmagan noziklik va zavqlanish tuyg'usini boshdan kechirdi. Hamma narsa - har bir xususiyat, har bir harakat unga suveren haqida maftunkor bo'lib tuyuldi. Rivoyatchi Iskandarda kashf qiladi oddiy xususiyatlari: chiroyli, yoqimli. Ammo Nikolay Rostov ularda butunlay boshqacha sifatni kashf etadi, ajoyib daraja: ular unga go'zal, "yoqimli" ko'rinadi.

Ammo bu erda xuddi shu qismning XV bobi, bu erda hikoyachi va suverenni sevmaydigan knyaz Andrey navbatma-navbat Aleksandr I ga qarashadi. Bu safar hissiy baholashda bunday ichki bo'shliq yo'q. Imperator Kutuzov bilan uchrashadi, u aniq yoqtirmaydi (va biz hikoyachi Kutuzovni qanchalik qadrlashini hali bilmaymiz).

Aftidan, hikoyachi yana xolis va betaraf: “Yoqimsiz taassurot, xuddi tuman qoldiqlari kabi. musaffo osmon, imperatorning yosh va baxtli chehrasiga yugurib o‘tib, g‘oyib bo‘ldi... uning go‘zal kulrang ko‘zlarida ulug‘vorlik va muloyimlikning o‘sha maftunkor uyg‘unligi, nozik lablarida esa har xil iboralarning bir xil ehtimoli va o‘zidan mamnun, beg‘uborlik ifodasi hukmron edi. yoshlar”. Yana “yosh va baxtli chehra”, yana maftunkor qiyofa... Va shunga qaramay, e’tibor bering: hikoyachi podshohning barcha bu fazilatlariga o‘z munosabati ustidan pardani ko‘taradi. U to'g'ridan-to'g'ri aytadi: "nozik lablarda" "turli xil ifodalar bo'lishi mumkin edi". Ya'ni, Aleksandr I har doim niqob kiyadi, uning orqasida uning haqiqiy yuzi yashiringan.

Bu qanday yuz? Bu qarama-qarshi. Unda mehribonlik, samimiylik va yolg'on, yolg'on bor. Ammo gap shundaki, Aleksandr Napoleonga qarshi; Tolstoy o'z qiyofasini kamsitishni istamaydi, lekin uni ko'tara olmaydi. Shuning uchun u yagona mumkin bo'lgan usulga murojaat qiladi: qirolni ko'rsatish eng avvalo qahramonlar ko'zi bilan, qoida tariqasida, unga bag'ishlangan va uning dahosiga sig'inish. Aynan ular sevgisi va sadoqatidan ko'r bo'lib, faqat eng yaxshi namoyonlarga e'tibor berishadi har xil Iskandarning yuzlari; ular undagi haqiqiy zotni tan olishadi yetakchi.

XVIII bobda Rostov podshohni yana ko'radi: “Tsarning rangi oqarib ketgan, yonoqlari cho'kib ketgan va ko'zlari cho'kib ketgan; lekin uning xislatlarida yanada jozibali va muloyimlik bor edi”. Bu odatiy Rostov ko'rinishi - o'z suvereniga oshiq bo'lgan halol, ammo yuzaki ofitserning ko'rinishi. Biroq, endi Nikolay Rostov podshohni zodagonlardan uzoqda, unga qaragan minglab ko'zlardan uzoqda kutib oladi; uning oldida oddiy azob chekayotgan, armiyaning mag'lubiyatini boshdan kechirayotgan o'lim: "Tolya suverenga uzoq va ishtiyoq bilan nimadir dedi" va u "ko'rinishidan yig'lay boshladi, qo'li bilan ko'zlarini yumdi va Tolyaning qo'lini silkitdi". .. Keyin biz shohni foydali mag'rur Drubetskiy (III jild, birinchi qism, III bob), g'ayratli Petya Rostov (XX bob, xuddi shu qism va hajm), Perning ko'zlari bilan ko'ramiz - u hozir bo'lgan paytda. suverenning Moskvada zodagonlar va savdogarlar deputatlari bilan uchrashuvida umumiy ishtiyoq bilan qo'lga olindi (XXIII bob) ...

Rivoyatchi o'z munosabati bilan hozircha chuqur soyada qoladi. U faqat uchinchi jildining boshida tishlarini siqqan holda aytadi: "Tsar - tarixning quli", lekin u to'rtinchi jildning oxirigacha, podshoh Kutuzov bilan to'g'ridan-to'g'ri duch kelganida, Aleksandr I shaxsiga to'g'ridan-to'g'ri baho berishdan o'zini tiyadi. (X va XI boblar, to'rtinchi qism). Faqat shu erda, va hatto uzoq vaqt emas, u o'zini vazmin noroziligini ko'rsatadi. Axir, biz butun rus xalqi bilan birgalikda Napoleon ustidan g'alaba qozongan Kutuzovning iste'fosi haqida ketyapmiz!

Va "Aleksandrov" syujet chizig'ining natijasi faqat epilogda umumlashtiriladi, unda hikoyachi o'z qiyofasini Kutuzov obraziga yaqinlashtirib, podshohga nisbatan adolatni saqlashga bor kuchi bilan harakat qiladi: ikkinchisi xalqlarning gʻarbdan sharqqa, birinchisi esa xalqlarning sharqdan gʻarbga qaytish harakati uchun zarur.

Oddiy odamlar

Romandagi pleymeykerlar ham, yetakchilar ham bir-biriga qarama-qarshi qo‘yilgan oddiy odamlar haqiqat oshiqi, Moskva xonim Marya Dmitrievna Axrosimova boshchiligida. Ularda dunyo bilan bir xil rol o'ynaydi kichik dunyo Kuraginlar va Bilibinlar rolini Peterburglik xonim Anna Pavlovna Sherer ijro etadi. Ular o‘z davri, o‘z davrining umumiy darajasidan yuqoriga ko‘tarilmagan, odamlar hayotining haqiqatini o‘rganmagan, balki beixtiyor u bilan shartli kelishib yashaydi. Garchi ular ba'zan noto'g'ri harakat qilsalar ham, insonning zaif tomonlari ularga to'liq xosdir.

Bu nomuvofiqlik, potentsialdagi bu farq, bitta shaxsda yaxshi va unchalik yaxshi bo'lmagan turli xil fazilatlarning kombinatsiyasi farq qiladi. oddiy odamlar va dan pleymeykerlar, va dan yetakchilar. Ushbu toifaga kiritilgan qahramonlar, qoida tariqasida, sayoz odamlardir, ammo ularning portretlari turli xil ranglarda bo'yalgan va aniq ma'no va bir xillikdan mahrum.

Bu, umuman olganda, mehmondo'st Moskva Rostovlar oilasi.

Natasha, Nikolay, Petya, Veralarning otasi keksa graf Ilya Andreich zaif irodali odam, u menejerlariga uni o'g'irlashiga yo'l qo'yadi, u bolalarini buzishni o'ylab azoblanadi, lekin u hech narsa qila olmaydi. bu. Ikki yil davomida qishloqqa borib, Sankt-Peterburgga ko'chib o'tishga va ish topishga harakat qilish umumiy vaziyatni ozgina o'zgartiradi.

Graf unchalik aqlli emas, lekin shu bilan birga u Xudo tomonidan samimiy sovg'alar - mehmondo'stlik, samimiylik, oila va bolalarga bo'lgan muhabbat bilan to'liq ta'minlangan. Bu tomondan uni ikkita sahna xarakterlaydi - va ikkalasi ham lirikizm, zavq-shavq bilan to'lib-toshgan: Bagration sharafiga Rostov uyida kechki ovqat tasviri va it ovining tasviri. (Ushbu sahnalarning ikkalasini ham o'zingiz tahlil qiling, hikoyachi sodir bo'layotgan voqeaga qanday badiiy vositalar bilan munosabat bildirayotganini ko'rsating.) Va yana bir sahna eski grafning qiyofasini tushunish uchun juda muhim: Moskvaning yonib ketishidan ketish. Yaradorlarni aravaga qo'yib yuborishga birinchi bo'lib beparvolarga (sog'lom aql nuqtai nazaridan) buyruq beradi; Rossiya ofitserlari va askarlari uchun sotib olingan mollarini aravalardan olib tashlagan Rostovliklar o'zlarining ahvoliga so'nggi, tuzatib bo'lmaydigan zarba berishdi ... Lekin ular nafaqat bir nechta odamlarning hayotini saqlab qolishdi, balki kutilmaganda o'zlari uchun ham Natashaga sovg'a berishdi. Andrey bilan yarashish imkoniyati.

Ilya Andreichning rafiqasi grafinya Rostova ham o'zining maxsus aql-zakovati - mavhum ilmiy aqli bilan ajralib turmaydi, bu hikoyachi unga ochiqchasiga ishonchsizlik bilan qaraydi. U umidsiz orqada zamonaviy hayot; va oila butunlay vayron bo'lganda, grafinya nega ular o'z aravalarini tashlab ketishlari kerakligini tushunolmaydi va do'stlaridan biriga arava jo'nata olmaydi. Qolaversa, biz grafinyaning Sonyaga nisbatan adolatsizligini, ba'zan shafqatsizligini ko'ramiz, u mahrsizligidan mutlaqo begunohdir.

Va shunga qaramay, u o'ziga xos insoniylik in'omiga ega bo'lib, uni hayotni isrof qiluvchilar olomonidan ajratib turadi va uni hayot haqiqatiga yaqinlashtiradi. Bu o'z farzandlariga bo'lgan sevgi in'omidir; instinktiv dono, chuqur va fidoyi sevgi. Uning bolalarga nisbatan qarorlari nafaqat foyda olish va oilani vayronagarchilikdan qutqarish istagi bilan bog'liq (garchi bu ham shunday bo'lsa ham); ular bolalarning o'z hayotini eng yaxshi tarzda tartibga solishga qaratilgan. Va grafinya sevimli kenja o'g'lining urushda vafot etganini bilsa, uning hayoti mohiyatan tugaydi; Jinnilikdan zo'rg'a qutulib, u bir zumda qariydi va atrofida sodir bo'layotgan voqealarga faol qiziqishni yo'qotadi.

Rostovning barcha eng yaxshi fazilatlari bolalarga o'tdi - quruq, hisob-kitobli va shuning uchun sevilmaydigan Veradan tashqari hamma. (Bergga turmushga chiqib, u tabiiy ravishda toifadan o'tdi oddiy odamlar sonida pleymeykerlar.) Va shuningdek - Rostovliklarning shogirdi Sonya bundan mustasno, u o'zining barcha mehribonligi va fidoyiligiga qaramay, "bo'sh gul" bo'lib chiqadi va asta-sekin Vera ortidan dumaloq dunyodan chiqib ketadi. oddiy odamlar samolyotga pleymeykerlar.

Rostov uyining atmosferasini butunlay o'ziga singdirgan eng kichigi Petya ayniqsa ta'sirli. Otasi va onasi kabi juda aqlli emas, lekin nihoyatda samimiy va samimiy; bu jonbozlik ayniqsa uning musiqiyligida namoyon bo'ladi. Petya bir zumda yuragining impulslariga bo'ysunadi; Shuning uchun biz Moskvadagi vatanparvar olomondan imperator Aleksandr Iga qaraymiz va chinakam yoshlik zavqini baham ko'ramiz. (Biz his qilsak-da: hikoyachining imperatorga munosabati yosh qahramon kabi aniq emas.) Petyaning dushman o'qidan o'limi Tolstoy dostonining eng o'tkir va eng esda qolarli epizodlaridan biridir.

Lekin qanday qilib uning o'z markazi bor? pleymeykerlar, y yetakchilar, shuning uchun u ham bor oddiy odamlar, Urush va Tinchlik sahifalarini to'ldirish. Bu markaz Nikolay Rostov va Mariya Bolkonskaya bo'lib, ularning uch jildga bo'lingan hayot chiziqlari, oxir-oqibat, yozilmagan yaqinlik qonuniga bo'ysunib, kesishadi.

"Yuzida ochiq ifodaga ega bo'lgan qisqa, jingalak sochli yigit" u "qo'zg'aluvchanlik va ishtiyoq" bilan ajralib turadi. Nikolay, odatdagidek, sayozdir ("uning o'rtamiyonalik tuyg'usi unga nima qilish kerakligini aytdi", - deydi hikoyachi. Ammo u barcha Rostovliklar singari juda hissiy, jo'shqin, samimiy va shuning uchun musiqiy.

Uning hayot yo'li epikda bosh qahramonlar - Per, Andrey, Natashaning yo'llari kabi deyarli batafsil tasvirlangan. “Urush va tinchlik”ning boshida biz Nikolayni armiyaga borish uchun o‘qishni tashlab ketgan yosh universitet talabasi sifatida ko‘ramiz. Keyin oldimizda Pavlograd Gussar polkining yosh ofitseri turibdi, u jang qilishga intiladi va tajribali jangchi Vaska Denisovga hasad qiladi.

Nikolay Rostov hikoyasining asosiy epizodlaridan biri bu Ennsni kesib o'tish, keyin esa Shengraben jangi paytida qo'lidan yaralangan. Bu yerda qahramon avvalo o‘z qalbida yechilmaydigan ziddiyatga duch keladi; o'zini qo'rqmas vatanparvar deb bilgan u to'satdan o'limdan qo'rqishini va o'lim haqidagi fikrning o'zi bema'ni ekanligini - "hamma uni juda yaxshi ko'radigan" ekanligini bilib oldi. Bu tajriba nafaqat qahramon qiyofasini pasaytirmaydi, aksincha: uning ma'naviy kamoloti aynan o'sha paytda sodir bo'ladi.

Va Nikolay armiyada buni juda yaxshi ko'rishi bejiz emas - va u erda juda noqulay. oddiy hayot. Polk - bu alohida dunyo (boshqa dunyo o'rtasida urushlar), unda hamma narsa mantiqiy, sodda, aniq tartibga solingan. Qo'l ostidagilar bor, qo'mondon bor va qo'mondonlar qo'mondoni bor - imperator, uni sevish juda tabiiy va yoqimli. Tinch aholining hayoti esa butunlay cheksiz murakkabliklar, insoniy hamdardlik va antipatiyalar, shaxsiy manfaatlar va sinfning umumiy maqsadlari to'qnashuvlaridan iborat. Uyga ta'tilga kelgan Rostov Sonya bilan munosabatlarida adashib qoladi yoki Doloxovga yutqazadi, bu esa oilani moliyaviy halokat yoqasida qoldiradi - va aslida dunyoviy hayotdan polkga, xuddi rohib o'z monastiriga qochib ketadi. (U armiyada xuddi shunday "dunyoviy" buyruqlar ishlayotganini sezmaydi; polkda u murakkab axloqiy muammolarni hal qilishi kerak - masalan, hamyonni o'g'irlagan ofitser Telyanin bilan - Rostov butunlay yo'qoladi.)

Roman makonida mustaqil chiziqqa ega ekanligini va asosiy fitnani rivojlantirishda faol ishtirok etishini da'vo qiladigan har qanday qahramon singari, Nikolay ham "yuk" ga tushadi. sevgi hikoyasi. U yaxshi yigit adolatli odam, va shuning uchun, mahrsiz Sonya bilan turmush qurishga yoshlik va'dasini berib, u o'zini umrining oxirigacha bog'langan deb hisoblaydi. Onasining hech qanday ishontirishi ham, yaqinlarining boy kelin topish zarurligi haqida hech qanday ishorasi ham uni larzaga keltira olmaydi. Uning Sonyaga bo'lgan tuyg'usi turli bosqichlardan o'tishiga qaramay - yo butunlay yo'qoladi, keyin yana qaytib keladi va yana yo'qoladi.

Shuning uchun Nikolayning taqdiridagi eng dramatik lahza Bogucharovodagi uchrashuvdan keyin keladi. Bu erda o'z vaqtida fojiali voqealar 1812 yilning yozida u tasodifan Rossiyaning eng badavlat kelinlaridan biri, turmush qurishni orzu qilgan malika Marya Bolkonskaya bilan uchrashadi; Rostov fidokorona Bolkonskiylarga Bogucharovdan chiqib ketishga yordam beradi - va ikkalasi ham, Nikolay va Mariya, to'satdan o'zaro qiziqishni his qilishadi. Ammo atrof-muhitda nima bor pleymeykerlar(va ko'pchilik oddiy odamlar ham) norma hisoblanadi, ular uchun bu deyarli engib bo'lmaydigan to'siq bo'lib chiqadi: u boy, u kambag'al.

Faqat kuch tabiiy tuyg'u bu to'siqni engib o'tishga qodir bo'lib chiqadi; Turmushga chiqqan Rostov va malika Marya, xuddi Kitti va Levin keyinchalik Anna Kareninada yashashlari kabi, mukammal uyg'unlikda yashaydilar. Biroq, bu halol o'rtamiyonalik va haqiqatga intilish impulsi o'rtasidagi farq, birinchisi rivojlanishni bilmaydi, shubhalarni tan olmaydi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, epilogning birinchi qismida Nikolay Rostov, bir tomondan, Per Bezuxov va Nikolenka Bolkonskiy o'rtasida, ikkinchi tomondan, ko'rinmas mojaro avj oldi, uning chizig'i chegaralardan tashqariga cho'ziladi. syujet harakati haqida.

Per, yangi ma'naviy azoblar, yangi xatolar va yangi izlanishlar evaziga katta tarixda yana bir burilish sodir bo'ladi: u dekabrgacha bo'lgan dastlabki tashkilotlarning a'zosi bo'ladi. Nikolenka butunlay uning tomonida; Senat maydonida qo'zg'olon bo'lgan paytga kelib u yosh yigit, katta ehtimol bilan ofitser bo'lishini va mana shunday yuksak axloqiy tuyg'u bilan isyonchilar tomonida bo'lishini hisoblash qiyin emas. Rivojlanishdan bir marta to‘xtagan samimiy, hurmatli, tor fikrli Nikolay esa, agar biror narsa yuz bersa, qonuniy hukmdorga, uning suyukli suvereniga muxoliflarga qarata o‘q uzishini oldindan biladi...

Haqiqat izlovchilar

Bu toifalarning eng muhimi; qahramonlarsiz - haqiqat izlovchilar "Urush va tinchlik" dostoni umuman bo'lmasdi. Faqat ikkita qahramon, ikkita yaqin do'st - Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov ushbu maxsus "unvon" ga da'vo qilish huquqiga ega. Ularni so'zsiz ijobiy deb atash mumkin emas; ularning obrazlarini yaratish uchun hikoyachi eng ko'p foydalanadi turli ranglar- lekin aniq rahmat noaniqlik ular ayniqsa hajmli va yorqin ko'rinadi.

Ularning ikkalasi ham, knyaz Andrey va graf Per, boy (Bolkonskiy - dastlab, noqonuniy Bezuxov - otasining to'satdan vafotidan keyin), aqlli, garchi har xil yo'llar bilan. Bolkonskiyning fikri sovuq va o'tkir; Bezuxovning aqli sodda, ammo organik. 1800-yillardagi ko'plab yoshlar singari, ular Napoleon haqida aqldan ozgan; jahon tarixida alohida o'rin tutishi haqidagi g'ururli orzu, bu aynan shunday ishonchni anglatadi shaxsiyat narsalarning borishini nazorat qiladi, Bolkonskiyga ham, Bezuxovga ham birdek xosdir. Ana shu umumiy nuqtadan hikoyachi bir-biridan juda farq qiladigan ikkita hikoya chizig‘ini chizadi, ular avvaliga juda uzoqqa ajralib turadi, keyin esa haqiqat makonida kesishib, yana bog‘lanadi.

Ammo bu erda shunday bo'ladi haqiqat izlovchilar ular o'z xohishlariga qarshi bo'ladilar. Na biri, na boshqasi haqiqatni izlamoqchi emas, ular axloqiy takomillashtirishga intilmaydilar va dastlab ular haqiqat Napoleon timsolida ochib berilganiga amin bo'lishadi. Ular tashqi sharoitlar va ehtimol Providensning o'zi tomonidan haqiqatni qizg'in izlashga undaydi. Shunchaki, Andrey va Perning ruhiy fazilatlari shundayki, ularning har biri taqdir chaqirig'iga javob berishga, uning jimjimador savoliga javob berishga qodir; faqat shu tufayli ular oxir-oqibat umumiy darajadan yuqoriga ko'tariladi.

Shahzoda Andrey

Bolkonskiy kitobning boshida baxtsiz; u shirin, ammo bo'sh xotinini sevmaydi; tug'ilmagan bolaga befarq bo'lib, kelajakda hech qanday maxsus otalik hissiyotlarini ko'rsatmaydi. Oilaviy “instinkt” unga dunyoviy “instinkt” kabi begonadir; u toifaga kira olmaydi oddiy odamlar bir xil sabablarga ko'ra u qatorda bo'lolmaydi pleymeykerlar. Na buyuk dunyoning sovuq bo'shlig'i, na oila uyasining iliqligi uni o'ziga tortmaydi. Ammo tanlanganlar qatoriga kirish uchun yetakchilar u nafaqat qila oladi, balki chindan ham xohlaydi. Napoleon, biz qayta-qayta takrorlaymiz, u uchun hayotiy namuna va yo'l-yo'riqdir.

Bilibindan rus armiyasi (bu 1805 yilda sodir bo'lgan) umidsiz vaziyatda ekanligini bilib, knyaz Andrey fojiali xabardan deyarli xursand bo'ldi. "U rus armiyasini bu vaziyatdan olib chiqishni aniq belgilab qo'yganligi, u mana uni noma'lum ofitserlar safidan olib chiqadigan va unga shon-shuhratga birinchi yo'l ochadigan Tulon ekanligi haqida o'yladi" ( I jild, ikkinchi qism, XII bob). Bu qanday tugashini allaqachon bilasiz, biz Austerlitzning abadiy osmoni bilan sahnani batafsil tahlil qildik. Haqiqat knyaz Andreyga oshkor bo'ldi o'zi, uning tomonidan hech qanday harakat qilmasdan; u barcha narsistik "qahramonlar" ning abadiyat oldida ahamiyatsizligi haqida xulosaga kelmaydi - bu xulosa hisoblanadi unga darhol va butunlay.

Birinchi jildning oxirida Bolkonskiyning hikoya chizig'i allaqachon tugaganga o'xshaydi va muallifning qahramonni o'lgan deb e'lon qilishdan boshqa iloji yo'q. Va bu erda, oddiy mantiqdan farqli o'laroq, eng muhimi boshlanadi - haqiqat izlovchi. Haqiqatni darhol va to'liq qabul qilib, knyaz Andrey uni to'satdan yo'qotadi - va og'riqli, uzoq izlanishni boshlaydi va bir vaqtlar Austerlitz maydonida unga tashrif buyurgan tuyg'uga qaytib ketadi.

Hamma uni o'ldi deb o'ylagan uyiga qaytib, Andrey o'g'lining tug'ilishi va xotinining o'limi haqida bilib oladi: qisqa yuqori labi bo'lgan kichkina malika nihoyat o'zini ochishga tayyor bo'lgan paytda uning hayot ufqidan g'oyib bo'ladi. unga yurak! Bu yangilik qahramonni hayratda qoldiradi va unda o'lgan xotiniga nisbatan aybdorlik tuyg'usini uyg'otadi; Harbiy xizmatdan voz kechgan (shaxsiy buyuklik haqidagi behuda orzu bilan birga) Bolkonskiy Bogucharovoda joylashadi, uy ishlariga g'amxo'rlik qiladi, o'qiydi va o'g'lini tarbiyalaydi.

U Nikolay Rostovning to'rtinchi jildning oxirida - Andreyning singlisi malika Mariya bilan birga bosib o'tadigan yo'lni kutayotganga o'xshaydi. (Bogucharovodagi Bolkonskiy va Bald tog'laridagi Rostovning iqtisodiy tashvishlari tavsiflarini o'zingiz uchun solishtiring - va siz tasodifiy bo'lmagan o'xshashlikka amin bo'lasiz, yana bir syujet parallelini topasiz.) Lekin bu o'rtasidagi farq oddiy"Urush va tinchlik" qahramonlari va haqiqat izlovchilar Birinchisi to'xtab, ikkinchisi to'xtovsiz harakatini davom ettiradi.

Bolkonskiy abadiy jannat haqiqatini bilib, xotirjamlikni topish uchun shaxsiy g'ururdan voz kechish kifoya deb hisoblaydi. Lekin aslida qishloq hayoti uning sarflanmagan energiyasini o'z ichiga olmaydi. Va go'yo sovg'a sifatida qabul qilingan, shaxsan azoblanmagan, uzoq izlanishlar natijasida qo'lga kiritilmagan haqiqat uni chetlab o'ta boshlaydi. Andrey qishloqda quriydi, uning ruhi quriganga o'xshaydi. Bogucharovoga kelgan Perni do'stida sodir bo'lgan dahshatli o'zgarishlar hayratda qoldirdi: "So'zlar mehribon edi, knyaz Andreyning lablari va yuzlarida tabassum bor edi, lekin ko'rinishi o'chdi, o'lik edi, shunga qaramay. ko'rinadigan istak, knyaz Andrey quvonchli va quvnoq porlashni bera olmadi." Bir lahzagagina shahzoda haqiqatga daxldorlik tuyg'usini uyg'otadi - yaralanganidan keyin birinchi marta abadiy osmonga e'tibor qaratganida. Va keyin umidsizlik pardasi yana uning hayot ufqini to'sib qo'yadi.

Nima bo'ldi? Nega muallif o'z qahramonini tushunib bo'lmaydigan azobga "hayrat qiladi"? Birinchidan, chunki qahramon Providensning irodasi bilan ochib berilgan haqiqatga mustaqil ravishda "pishirishi" kerak. Knyaz Andreyning qalbini qiyin ish kutmoqda, u o'zining mustahkam haqiqat tuyg'usiga ega bo'lishidan oldin ko'plab sinovlardan o'tishi kerak; Va shu paytdan boshlab, knyaz Andreyning hikoya chizig'i spiralga o'xshaydi: u o'z taqdirining oldingi bosqichini yanada murakkab darajada takrorlab, yangi bosqichga o'tadi. U yana sevib qolish, yana shuhratparast fikrlarga berilish, yana hafsalasi pir bo'lish - ham sevgida, ham o'ylarda. Va nihoyat, yana haqiqatga keling.

Ikkinchi jildning uchinchi qismi Andreyning Ryazan mulklariga sayohatining ramziy tavsifi bilan ochiladi. Bahor keladi; O'rmonga kirayotganda, Andrey yo'l chetida eski eman daraxtini ko'radi.

“Oʻrmonni tashkil etgan qayin daraxtlaridan oʻn baravar katta boʻlsa kerak, u har bir qayin daraxtidan oʻn barobar qalinroq va ikki barobar baland edi. Bu ikki baravar kattaroq, shoxlari uzoq vaqt singan, po‘stlog‘i singan, eski yaralar bilan o‘sib ketgan ulkan eman daraxti edi. U o'zining ulkan qo'pol, assimetrik tarzda yoyilgan, qo'llari va barmoqlari bilan jilmayib turgan qayinlar orasida keksa, g'azablangan va nafratlangan jinnidek turardi. Faqat u bahor jozibasiga bo‘ysunishni istamadi, bahorni ham, quyoshni ham ko‘rishni istamadi”.

Bu emanning tasvirida aniq shaxslashtirilgan Yangilangan hayotning abadiy quvonchiga javob bermaydigan knyaz Andreyning o'zi o'ldi. Ammo Ryazan mulklari ishlarida Bolkonskiy Ilya Andreich Rostov bilan uchrashishi kerak - va tunni Rostovlar uyida o'tkazgan knyaz yana yorqin, deyarli yulduzsiz bahor osmonini payqadi. Va keyin u tasodifan Sonya va Natashaning hayajonli suhbatini eshitdi.

Andreyning qalbida yashirincha sevgi tuyg'usi uyg'onadi (garchi qahramonning o'zi buni hali tushunmasa ham); xuddi xalq ertaklari qahramoniga o'xshab, u tirik suv bilan sepilganga o'xshaydi - va qaytib ketayotib, iyun oyining boshida shahzoda yana eman daraxtini ko'radi, ifodalovchi o'zi.

“Keksa eman daraxti butunlay oʻzgarib, yam-yashil chodirdek yoyilgan, kechki quyosh nurida bir oz tebranib, erib borardi... Suvli, yosh barglar yuz yillik qattiq poʻstlogʻini yorib oʻtib ketdi. tugunlar... Hammasi eng yaxshi daqiqalar uning hayoti birdaniga bir vaqtning o'zida qaytib keldi. Va Austerlitz baland osmon bilan, xotinining o'lik, haqoratlangan yuzi, paromdagi Per va tunning go'zalligidan hayajonlangan qiz, bu kecha va oy ..."

Sankt-Peterburgga qaytib, Bolkonskiy yangi kuch bilan ijtimoiy faoliyatga jalb qilinadi; u endi shaxsiy bema'nilik, mag'rurlik emas, balki "napoleonizm" emas, balki odamlarga xizmat qilish, Vatanga xizmat qilish uchun fidokorona intilish bilan boshqariladi, deb hisoblaydi. Rossiyani o'zgartirmoqchi bo'lgan Speranskiyning orqasida Bolkonskiy hamma narsada Napoleonga taqlid qilishga tayyor bo'lganidek, xuddi shunday ergashishga tayyor edi, u butun koinotni uning oyoqlari ostiga tashlamoqchi edi.

Lekin Tolstoy syujetni shunday quradiki, o‘quvchi boshidanoq nimadir mutlaqo to‘g‘ri emasligini his qiladi; Andrey Speranskiyda qahramonni ko'radi, hikoyachi esa boshqasini ko'radi yetakchi. Bolkonskiyning Speranskiy bilan tanishishi ikkinchi jildning uchinchi qismining V bobida shunday tasvirlangan:

“Knyaz Andrey... Bolkonskiy o‘ylaganidek, Rossiya taqdiriga ega bo‘lgan Speranskiyning, arzimas seminarist va hozir o‘z qo‘lida – bu to‘la oq qo‘llarning barcha harakatlarini kuzatib turdi. Knyaz Andrey Speranskiyning keksa odamga javob bergan g'ayrioddiy, nafratli xotirjamligidan hayratda qoldi. U o'zining past so'zi bilan beqiyos balandlikdan unga murojaat qilganday tuyuldi."

Bu iqtibos qahramonning nuqtai nazarini ifodalaydi va hikoyachining nuqtai nazarini nima ifodalaydi?

Rossiya taqdirini qo'lida ushlab turgan "ahamiyatsiz seminarist" haqidagi hukm, shubhasiz, sehrlangan Bolkonskiyning pozitsiyasini ifodalaydi, uning o'zi ham Napoleonning xususiyatlarini Speranskiyga qanday o'tkazayotganini sezmaydi. Va istehzoli tushuntirish - "Bolkonskiy o'ylaganidek" - hikoya qiluvchidan keladi. Knyaz Andrey Speranskiyning "nafratsiz xotirjamligini" va uning takabburligini payqadi. yetakchi(“o‘lchovsiz balandlikdan...”) – hikoya qiluvchi.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, knyaz Andrey o'z biografiyasining yangi bosqichida yoshligidagi xatoni takrorlaydi; u yana ko'r bo'ldi yolg'on misol birovning g'ururi, unda o'z g'ururi ovqat topadi. Ammo keyin Bolkonskiy hayotida muhim uchrashuv bo'lib o'tadi: u o'sha Natasha Rostova bilan uchrashadi, uning ovozi Ryazan mulkida oydin kechada uni tiriltirdi. Oshiq bo'lish muqarrar; o'zaro kelishib olish oldindan aytib bo'lmaydigan xulosadir. Ammo uning qattiq otasi, keksa Bolkonskiy tezda turmush qurishga rozi bo'lmagani uchun, Andrey chet elga ketishga va Speranskiy bilan hamkorlikni to'xtatishga majbur bo'ladi, bu uni aldab, avvalgi yo'liga qaytarishi mumkin. yetakchi. Kuragin bilan muvaffaqiyatsiz qochib ketganidan keyin kelin bilan dramatik tanaffus knyaz Andreyni, unga ko'ra, tarixiy jarayonning chekkasiga, imperiyaning chekkasiga olib keladi. U yana Kutuzov qo'mondonligi ostida.

Ammo, aslida, Xudo Bolkonskiyni faqat Unga ma'lum bo'lgan alohida tarzda boshqarishda davom etmoqda. Napoleon misolida vasvasadan o'tib, Speranskiy misolida vasvasadan xursand bo'lib, yana umidini yo'qotdi. oilaviy baxt, shahzoda Andrey uchinchisida taqdiri naqshini qayta-qayta takrorlaydi. Chunki u Kutuzovning qo'mondonligi ostida bo'lganida, u ilgari Napoleonning bo'ronli energiyasi va Speranskiyning sovuq energiyasi bilan ayblanganidek, eski dono qo'mondonning sokin energiyasi bilan zaryadlangan.

Tolstoyning folklor tamoyilidan foydalanishi bejiz emas uch qahramon sinovi: Axir, Napoleon va Speranskiydan farqli o'laroq, Kutuzov haqiqatan ham odamlarga yaqin va ular bilan bir butunlikni tashkil qiladi. Kutuzovning "Urush va tinchlik" dagi badiiy obrazi quyida batafsilroq muhokama qilinadi; Hozircha shu narsaga e'tibor qarataylik. Hozirgacha Bolkonskiy Napoleonga sig'inishini bilar edi, u yashirincha Speranskiyga taqlid qilayotganini taxmin qildi. Va qahramon buyuk qo'mondonning "millatini" qabul qilib, Kutuzovdan o'rnak olganiga shubha qilmaydi. Kutuzov misolidan foydalanib, o'z-o'zini tarbiyalashning ma'naviy ishi unda yashirin va yashirin tarzda davom etadi.

Bundan tashqari, Bolkonskiy, Kutuzovning shtab-kvartirasini tark etib, frontga borish, janglarning qizg'inligiga shoshilish qarori, albatta, unga o'z-o'zidan kelishiga ishonadi. Aslida, u Mixail Illarionovichdan sof dono qarashni oladi xalq sud fitnasi va mag'rurligiga mos kelmaydigan urush xarakteri yetakchilar. Agar Austerlitz maydonida polk bayrog'ini ko'tarishga bo'lgan qahramonlik istagi shahzoda Andreyning "Toulon" bo'lsa, u holda Vatan urushi janglarida qatnashish uchun qurbonlik qarori, agar xohlasangiz, uning "Borodino" bilan taqqoslanishi mumkin. Buyuk Borodino jangi bilan inson hayotining kichik darajasi Kutuzovni axloqiy jihatdan g'alaba qozondi.

Borodino jangi arafasida Andrey do'sti Per bilan uchrashdi; ular orasida sodir bo'ladi uchinchi(yana folklor raqami!) mazmunli suhbat. Birinchisi Sankt-Peterburgda bo'lib o'tdi (I jild, birinchi qism, VI bob), uning davomida Andrey birinchi marta nafratlangan sotsialitning niqobini tashlab, do'stiga Napoleonga taqlid qilayotganini ochiq aytdi. Bogucharovoda bo'lib o'tgan ikkinchi (II jild, ikkinchi qism, XI bob) davomida Per o'zining oldida hayotning ma'nosiga, Xudoning mavjudligiga qayg'u bilan shubha qiladigan, ichki o'lik, harakat qilish istagini yo'qotgan odamni ko'rdi. Per bilan bu uchrashuv shahzoda Andrey uchun "ko'rinishida bir xil bo'lsa-da, lekin ichki dunyoda uning yangi hayoti boshlangan davr" bo'ldi.

Mana, uchinchi suhbat (III jild, ikkinchi qism, XXV bob). O'zlarining beixtiyor begonalashuvini yengib, ehtimol ikkalasi ham o'ladigan kun arafasida do'stlar yana eng nozik, eng muhim mavzularni ochiq muhokama qilishadi. Ular falsafa qilmaydilar - falsafa qilish uchun vaqt ham, kuch ham yo'q; lekin ular aytadigan har bir so'z, hatto juda adolatsiz (Andreyning mahbuslar haqidagi fikri kabi) ham o'lchanadi. maxsus tarozilar. Bolkonskiyning so'nggi parchasi yaqinlashib kelayotgan o'limni oldindan aytishga o'xshaydi: "Oh, jonim, oxirgi paytlarda yashashim qiyinlashdi. Men juda ko'p narsani tushuna boshlaganimni ko'raman. Lekin inson yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan yeb olishi to'g'ri emas... Xo'sh, uzoq vaqt emas! - deya qo'shimcha qildi u.

Borodin maydonidagi yara Andreyning Austerlitz maydonidagi jarohati sahnasini kompozitsion tarzda takrorlaydi; u yerda ham, bu yerda ham birdan qahramonga haqiqat ochiladi. Bu haqiqat sevgi, rahm-shafqat, Xudoga ishonishdir. (Mana yana bir syujet parallel.) Ammo gap shundaki, birinchi jildda bizda haqiqat paydo bo'lgan qahramon bor edi. ga zid hamma narsa; Endi biz Bolkonskiyni ko'ramiz, u o'zini haqiqatni qabul qilishga tayyorlashga muvaffaq bo'ldi - ruhiy iztiroblar va otishmalar evaziga. Iltimos, diqqat qiling: Andrey Austerlitz dalasida oxirgi marta ko'rgan odam - bu ahamiyatsiz Napoleon, u unga ajoyib bo'lib tuyuldi; Borodino dalasida ko'rgan oxirgi odam esa uning dushmani Anatol Kuragin bo'lib, u ham og'ir yaralangan...

Oldinda Andreyni Natasha bilan yangi uchrashuv kutmoqda; oxirgi uchrashuv. Bundan tashqari, folklorning uch marta takrorlash tamoyili bu erda ham ishlaydi. Andrey birinchi marta Otradnoyeda Natashani (uni ko'rmasdan) eshitadi. Keyin u Natashaning birinchi to'pi paytida uni sevib qoladi (II jild, uchinchi qism, XVII bob), unga tushuntiradi va taklif qiladi. Mana, Moskvadagi yarador Bolkonskiy, Rostovlar uyi yonida, Natasha aravalarni yaradorlarga berishni buyurgan paytda. Ushbu yakuniy uchrashuvning ma'nosi - kechirim va yarashish; Natashani kechirib, u bilan yarashib, Andrey nihoyat ma'nosini tushundi sevgi va shuning uchun tayyor yerdagi hayot ajralish... Uning o'limi tuzatib bo'lmaydigan fojia sifatida emas, balki tantanali qayg'u sifatida tasvirlangan. natija er yuzidagi sayohatni yakunladi.

Tolstoy Injil mavzusini o'z hikoyasining to'qimasiga sinchkovlik bilan kiritganligi bejiz emas.

Biz allaqachon rus adabiyoti qahramonlari ikkinchi o'rinda ekanligiga o'rganib qolganmiz 19-asrning yarmi asrlar ko'pincha buni tanlaydi Umumiy Buxgalteriya Masihiylik, Iso Masihning erdagi hayoti, ta'limoti va tirilishi haqida gapiradi; Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanini eslang. Biroq, Dostoevskiy o'z davri haqida yozgan bo'lsa, Tolstoy yuqori jamiyatdagi ma'lumotli odamlar Xushxabarga kamroq murojaat qilgan asr boshidagi voqealarga murojaat qildi. Ko'pincha ular cherkov slavyan tilini yomon o'qiydilar va kamdan-kam hollarda frantsuz Injiliga murojaat qilishdi; Faqat Vatan urushidan keyin Injilni tirik rus tiliga tarjima qilish ishlari boshlandi. Bu ishni bo'lajak Moskva Metropoliti Filaret (Drozdov) boshqargan; 1819 yilda rus Xushxabarining nashr etilishi ko'plab yozuvchilarga, jumladan Pushkin va Vyazemskiyga ta'sir qildi.

Knyaz Andrey 1812 yilda vafot etadi; shunga qaramay, Lev Nikolaevich xronologiyani qat'iy ravishda buzishga qaror qildi va Bolkonskiyning o'layotgan fikrlarida rus Xushxabaridan iqtiboslar paydo bo'ladi: havo qushlari "na ekmaydi, na o'radi", balki "Otangiz ularni oziqlantiradi" ... Nima uchun? Ha, Tolstoy ko'rsatmoqchi bo'lgan oddiy sababga ko'ra: Xushxabarning donoligi Andreyning qalbiga kirdi, u o'z fikrlarining bir qismiga aylandi, u Injilni o'z hayoti va o'limining tushuntirishi sifatida o'qiydi. Agar yozuvchi qahramonni Xushxabarni frantsuz tilida yoki hatto cherkov slavyan tilida keltirishga majbur qilsa, bu uning ichki dunyosini Injil olamidan darhol ajratib turadi. (Umuman olganda, romanda qahramonlar frantsuz tilida ko'proq gaplashishadi, ular milliy haqiqatdan qanchalik uzoqroq bo'lsalar; Natasha Rostova to'rt jild davomida frantsuz tilida, odatda, faqat bir satr aytadi!) Lekin Tolstoyning maqsadi buning aksi: u izlaydi. haqiqatni topgan Andrey obrazini Xushxabar mavzusi bilan abadiy bog'lash.

Per Bezuxov

Agar shahzoda Andreyning hikoyasi spiral shaklida bo'lsa va uning hayotining har bir keyingi bosqichi yangi bosqichda oldingi bosqichni takrorlasa, Perning hikoya chizig'i. epiloggacha- markazda dehqon Platon Karataevning qiyofasi bilan qisqarayotgan doiraga o'xshaydi.

Dostonning boshidagi bu doira beqiyos kengdir, deyarli Perning o'zi - "boshi va ko'zoynagi kesilgan katta, semiz yigit". Knyaz Andrey singari, Bezuxov ham o'zini his qilmaydi haqiqat izlovchi; u ham Napoleonni buyuk inson deb biladi va tarixni buyuk insonlar, “qahramonlar” boshqaradi, degan umumiy fikr bilan qanoatlanadi.

Biz Perni haddan tashqari hayotiylik tufayli ovchilikda va deyarli talon-taroj qilishda qatnashgan paytda uchrashamiz (politsiyachi bilan hikoya). Hayotiy kuch - bu o'lik nurdan ustunligi (Andreyning aytishicha, Per yagona "tirik odam" va bu uning asosiy muammosi, chunki Bezuxov uni nima qo'llashni bilmaydi). qahramonlik kuchi, u maqsadsiz, u haqida Nozdryovskiy nimadir bor. Perning dastlab alohida ruhiy va ruhiy ehtiyojlari bor (shuning uchun u Andreyni o'z do'sti sifatida tanlaydi), lekin ular tarqoq va aniq va aniq shaklga ega emas.

Per energiya, shahvoniylik, ehtiros darajasiga erishish, o'ta zukkolik va miyopi (so'zma-so'z va majoziy ma'noda) bilan ajralib turadi; bularning barchasi Perni shoshilinch qadamlar tashlashga majbur qiladi. Bezuxov katta boylik vorisi bo'lishi bilanoq, pleymeykerlar Ular darhol uni o'z to'rlariga o'rab olishadi, shahzoda Vasiliy Perni Xelenga uylanadi. Albatta, oilaviy hayot berilgan emas; yuqori jamiyatdagi odamlar yashaydigan qoidalarni qabul qiling burnerlar, Per qila olmaydi. Shunday qilib, Xelen bilan xayrlashib, u birinchi marta ongli ravishda hayotning ma'nosi, insonning maqsadi haqida uni qiynayotgan savollarga javob izlay boshlaydi.

"Nima bo'ldi? Qanday yaxshi? Nimani sevish kerak, nimani yomon ko'rish kerak? Nega yashayman va men kimman? Hayot nima, o'lim nima? Qaysi kuch hamma narsani boshqaradi? — deb soʻradi u oʻzidan. Va bu savollarning hech biriga javob yo'q edi, bittadan boshqa, mantiqiy javob emas, bu savollarga umuman javob yo'q edi. Bu javob shunday edi: “Agar o'lsang, hammasi tugaydi. Siz o'lasiz va hamma narsani bilib olasiz yoki so'rashni to'xtatasiz." Ammo o‘lish ham qo‘rqinchli edi” (II jild, ikkinchi qism, I bob).

Va keyin hayot yo'lida u eski mason-ustoz Iosif Alekseevichni uchratadi. (Masonlar diniy va siyosiy tashkilotlar, “buyurtmalar”, “lojalar” aʼzolari boʻlib, ular oʻz oldilariga maʼnaviy jihatdan oʻzini-oʻzi takomillashtirishni maqsad qilib qoʻygan va shu asosda jamiyat va davlatni oʻzgartirishni maqsad qilgan.) Dostonda Per boʻlgan yoʻl. sayohatlar hayot yo'li uchun metafora bo'lib xizmat qiladi; Iosif Alekseevichning o'zi Torjokdagi pochta stantsiyasida Bezuxovga yaqinlashadi va u bilan insonning sirli taqdiri haqida suhbat boshlaydi. Oilaviy-kundalik romanning janr soyasidan biz darhol ta'lim romani makoniga o'tamiz; Tolstoy "Masonik" bo'limlarni roman prozasida biroz sezilarli darajada stilize qiladi XVIII oxiri - XIX boshi asr.

Ushbu suhbatlar, suhbatlar, o'qish va mulohazalarda Perga Austerlitz maydonida shahzoda Andreyga (ehtimol, u ham "mason san'ati" dan o'tgan; Per bilan suhbatda Bolkonskiy masxara bilan zikr qilgan) xuddi shunday haqiqatni ochib beradi. masonlar tanlagani uchun turmush qurishdan oldin oladigan qo'lqoplar). Hayotning mazmuni qahramonliklarda emas, Napoleondek rahbar bo'lishda emas, balki odamlarga xizmat qilishda, o'zini abadiylikka daxldor his qilishda...

Lekin haqiqat shu biroz ochiladi, uzoqdagi aks-sado kabi zerikarli eshitiladi. Bezuxov masonlarning ko'pchiligining yolg'onligini, ularning mayda ijtimoiy hayoti va e'lon qilingan umuminsoniy g'oyalar o'rtasidagi nomuvofiqlikni qanchalik og'riqli his qiladi. Ha, Iosif Alekseevich abadiy uning uchun axloqiy hokimiyat bo'lib qoladi, ammo masonlikning o'zi oxir-oqibat Perning ruhiy ehtiyojlarini qondirishni to'xtatadi. Bundan tashqari, u mason ta'sirida rozi bo'lgan Helen bilan yarashish yaxshi narsaga olib kelmaydi. Va masonlar belgilagan yo'nalishda ijtimoiy sohada qadam tashlab, o'z mulklarida islohotlarni boshlagan Per muqarrar mag'lubiyatga uchradi - uning amaliy emasligi, ishonchliligi va tizimsizligi er tajribasini muvaffaqiyatsizlikka uchratadi.

Hafsalasi pir bo'lgan Bezuxov birinchi navbatda yirtqich xotinining yaxshi xulqli soyasiga aylanadi; girdobga o'xshaydi pleymeykerlar uning ustiga yopishmoqchi. Keyin u yana ichishni, o'yin-kulgi qilishni boshlaydi, yoshlikdagi yagona odatlariga qaytadi va oxir-oqibat Peterburgdan Moskvaga ko'chib o'tadi. 19-asr rus adabiyotida Sankt-Peterburg Rossiyadagi rasmiy, siyosiy va madaniy hayotning Yevropa markazi bilan bogʻlanganligini siz va men bir necha bor taʼkidlaganmiz; Moskva - nafaqadagi zodagonlar va bema'ni bekorchilarning rustik, an'anaviy rus yashash joyi bilan. Peterburglik Perning moskvalikka aylanishi uning hayotdagi har qanday intilishlaridan voz kechishi bilan barobar.

Va bu erda 1812 yilgi Vatan urushining fojiali va Rossiyani tozalash voqealari yaqinlashmoqda. Bezuxov uchun ular juda alohida, shaxsiy ma'noga ega. Axir, u uzoq vaqtdan beri Natasha Rostovani sevib qolgan, uning ittifoqqa bo'lgan umidlari ikki marta - Xelenga uylanishi va Natashaning shahzoda Andreyga bergan va'dasi bilan uzilgan. Kuragin bilan bo'lgan voqeadan so'ng, Per katta rol o'ynagan oqibatlarini engishda, Bezuxov Natashaga o'z sevgisini yarim e'lon qiladi: "Hammasi yo'qoldimi? - takrorladi u. "Agar men emas, balki dunyodagi eng go'zal, eng aqlli va eng yaxshi odam bo'lganimda va ozod bo'lganimda, shu daqiqada tiz cho'kib sizning qo'lingiz va muhabbatingizni so'ragan bo'lardim" (II jild, beshinchi qism, XXII bob).

Natasha Tolstaya bilan tushuntirish sahnasidan so'ng darhol Perning ko'zi bilan u urush boshlanishini bashorat qilgan 1811 yilgi mashhur kometani ko'rsatishi bejiz emas: "Pyerga bu yulduz to'liq mos keladigan bo'lib tuyuldi. uning gullab-yashnashida yangi hayotga, ruhni yumshatdi va ruhlantirdi. Ushbu epizodda milliy test mavzusi va shaxsiy najot mavzusi birlashadi.

O‘jar muallif qadamma-qadam o‘zining sevimli qahramonini bir-biri bilan chambarchas bog‘langan ikkita haqiqatni: samimiy oilaviy hayot haqiqati va milliy birlik haqiqatini idrok etishga yetaklaydi. Qiziquvchanlik tufayli Per buyuk jang arafasida Borodin maydoniga boradi; kuzatish, askarlar bilan muloqot qilish, u Bolkonskiy so'nggi Borodin suhbati paytida unga aytadigan fikrni idrok etishga ongini va yuragini tayyorlaydi: haqiqat "ular" qaerda, oddiy askarlar, oddiy rus xalqi.

Bezuxovning "Urush va tinchlik" ning boshida e'tirof etgan qarashlari ostin-ustun bo'lib, u Napoleonda tarixiy harakatning manbasini ko'rmasdan oldin, endi u tarixiy yovuzlik manbasini - Dajjolni ko'radi. Va u insoniyatni qutqarish uchun o'zini qurbon qilishga tayyor. O'quvchi tushunishi kerak: Perning ruhiy yo'li faqat o'rtasiga qadar yakunlandi; Gap umuman Napoleonda emasligiga, frantsuz imperatori Providensning qo‘lidagi o‘yinchoq ekanligiga ishongan (va o‘quvchini ishontirayotgan) hikoyachi bilan qahramon haligacha kelishmagan. Ammo Bezuxovning frantsuz asirligida boshidan kechirgan tajribalari, eng muhimi, uning Platon Karataev bilan tanishishi unda boshlangan ishni yakunlaydi.

Mahbuslarni qatl qilish paytida (Borodinning so'nggi suhbati paytida Andreyning shafqatsiz dalillarini rad etuvchi sahna) Perning o'zi o'zini noto'g'ri qo'llardagi vosita sifatida tan oladi; uning hayoti va o'limi aslida unga bog'liq emas. Oddiy dehqon, Absheron polkining "yumaloq" askari Platon Karataev bilan muloqot nihoyat Perga yangi hayot istiqbolini ochib beradi. hayot falsafasi. Insonning maqsadi barcha shaxsiyatlardan ajralib turadigan yorqin shaxsga aylanish emas, balki xalq hayotini butunligicha aks ettirish, olamning bir qismiga aylanishdir. Shundagina o‘zingizni chinakam o‘lmas his qila olasiz: “Ha, ha, ha! - Per kuldi. Va u o'ziga baland ovozda dedi: "Askar meni ichkariga kiritmadi". Ular meni tutdilar, qamab qo'yishdi. Ular meni asirlikda ushlab turishibdi. Men kim? Menmi? Men - mening o'lmas ruhim! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. — ko‘zlarida yosh qalqib kuldi... Per osmonga, chekinayotgan, o‘ynayotgan yulduzlar qa’riga qaradi. “Va bularning hammasi meniki, bularning hammasi menda va bularning hammasi menman! ..” (IV jild, ikkinchi qism, XIV bob).

Perning bu aks ettirishlari ajablanarli emas xalq Oyatlarda ular ichki, tartibsiz ritmni ta'kidlaydi va kuchaytiradi:

Askar meni ichkariga kiritmadi.
Ular meni tutdilar, qamab qo'yishdi.
Ular meni asirlikda ushlab turishibdi.
Men kim? Menmi?

Haqiqat xalq qo'shig'iga o'xshaydi va Per o'z nigohini qaratgan osmon diqqatli o'quvchini uchinchi jildning tugashini, kometa ko'rinishini va eng muhimi, Austerlitz osmonini eslashga majbur qiladi. Ammo Austerlitz sahnasi va asirlikda Perga tashrif buyurgan tajriba o'rtasidagi farq juda muhimdir. Andrey, yuqorida aytganimizdek, birinchi jildning oxirida haqiqat bilan yuzma-yuz keladi ga zid o'z niyatlari. Uning oldiga borishning uzoq, aylanma yo‘li bor. Va Per buni birinchi marta tushunadi Natijada og'riqli qidiruvlar.

Ammo Tolstoy dostonida yakuniy narsa yo‘q. Esingizda bo'lsin, biz Perning hikoya chizig'i faqat deb aytgan edik Ko'rinadi dumaloq, agar siz epilogga qarasangiz, rasm biroz o'zgaradimi? Endi Bezuxovning Sankt-Peterburgdan kelishi epizodini va ayniqsa, ofisdagi suhbat sahnasini o'qing - Nikolay Rostov, Denisov va Nikolenka Bolkonskiy bilan (epilogning birinchi qismining XIV-XVI boblari). Per, milliy haqiqatning to'liqligini allaqachon anglagan, shaxsiy ambitsiyalardan voz kechgan o'sha Per Bezuxov yana ijtimoiy illatlarni tuzatish, hukumat xatolariga qarshi turish zarurligi haqida gapira boshlaydi. U erta dekabristlar jamiyatiga a'zo bo'lganini taxmin qilish qiyin emas - va Rossiyaning tarixiy ufqida yangi momaqaldiroq ko'tarila boshladi.

Natasha o'zining ayollik instinktlari bilan hikoyachining o'zi Perga so'ramoqchi bo'lgan savolni taxmin qiladi. “Nima o‘ylayotganimni bilasanmi? - dedi u, - Platon Karataev haqida. U qanday? Endi u sizni ma'qullaydimi?"

Nima bo'ladi? Qahramon erishilgan va qiyinchilik bilan erishilgan haqiqatdan qochishni boshladimi? Va o'rtasi to'g'ri, oddiy Inson Nikolay Rostov, Per va uning yangi o'rtoqlarining rejalarini ma'qullamagan holda gapiradimi? Bu Nikolay endi Perning o'zidan ko'ra Platon Karataevga yaqinroq ekanligini anglatadimi?

Ha va yo'q. Ha- chunki Per, shubhasiz, "yumaloq", oilaga yo'naltirilgan, milliy tinchlik idealidan chetga chiqadi va "urush" ga qo'shilishga tayyor. Ha- chunki o'zining masonlik davrida u allaqachon jamoat manfaati uchun intilish vasvasasini boshdan kechirgan va shaxsiy ambitsiyalar vasvasasi orqali - Napoleon nomi bilan hayvonning sonini sanab, o'zini shunday ekanligiga ishontirgan paytda. u, Per, insoniyatni bu yovuz odamdan xalos qilish uchun tayinlangan. Yo'q- chunki butun "Urush va tinchlik" dostonida Rostov tushunolmaydigan fikr mavjud: biz o'z xohish-istaklarimizda, o'z tanlovimizda - tarixiy qo'zg'olonlarda qatnashish yoki qatnashmaslikda erkin emasmiz.

Per tarixning bu "asabiga" Rostovga qaraganda ancha yaqinroq; boshqa narsalar qatorida, Karataev unga o'rnak ko'rsatdi topshirish vaziyatlar, ularni shunday qabul qiling. Kirish maxfiy jamiyat, Per idealdan uzoqlashadi va ma'lum ma'noda o'z rivojlanishida bir necha qadam orqaga qaytadi, lekin u uchun emas. istaydi bu, lekin u uchun bo'lishi mumkin emas narsalarning ob'ektiv rivojlanishidan qochish. Va, ehtimol, haqiqatni qisman yo'qotib, u yangi yo'lining oxirida buni yanada chuqurroq bilib oladi.

Shuning uchun doston umumjahon tarixiy-sofiy mulohazalar bilan tugaydi, uning ma’nosi uning so‘nggi iborasida ifodalanadi: “... mavjud bo‘lmagan erkinlikdan voz kechish va biz his etmayotgan qaramlikni tan olish kerak”.

Donishmandlar

Siz va men gaplashdik pleymeykerlar, O yetakchilar, haqida oddiy odamlar, O haqiqat izlovchilar. Ammo “Urush va tinchlik” filmida qahramonlarning yana bir toifasi bor, buning aksi yetakchilar. Bu - donishmandlar. Ya’ni xalq hayoti haqiqatini anglagan, boshqa qahramonlarga o‘rnak bo‘lgan qahramonlar, haqiqatni izlash. Bular, birinchi navbatda, shtab-kapitan Tushin, Platon Karataev va Kutuzov.

Shtab kapitani Tushin Shengraben jangi sahnasida paydo bo'ladi; Biz uni birinchi navbatda knyaz Andreyning ko'zlari bilan ko'ramiz - va bu tasodif emas. Agar vaziyat boshqacha bo'lganida va Bolkonskiy ushbu uchrashuvga ichki tayyorgarlik ko'rganida edi, bu uning hayotida Platon Karataev bilan uchrashuv Perning hayotida qanday rol o'ynagan bo'lishi mumkin edi. Ammo, afsuski, Andrey hali ham o'zining "Toulon" orzusidan ko'r. Tushinni XXI bobda (I jild, ikkinchi qism) himoya qilib, Bagration oldida aybdor bo'lib jim bo'lib, xohlamaydi. nashr xo'jayin, knyaz Andrey Tushinning sukunati ortida xizmatkorlik emas, balki odamlar hayotining yashirin axloqini tushunish ekanligini tushunmaydi. Bolkonskiy Karataev bilan uchrashishga hali tayyor emas.

"Kichik, egilgan odam", artilleriya batareyasi komandiri Tushin boshidanoq o'quvchida juda yoqimli taassurot qoldirdi; tashqi noqulaylik faqat uning shubhasiz tabiiy aql-zakovatidan dalolat beradi. Tolstoy Tushinni tavsiflashda qahramonning ko'zlariga e'tibor qaratib, o'zining sevimli uslubiga murojaat qilgani ajablanarli emas. qalb ko'zgusi: "Jim va jilmayib turgan Tushin, yalang oyoqdan oyoqqa qadam tashlab, katta, aqlli va mehribon ko'zlari bilan savol bilan qaradi ..." (I jild, ikkinchi qism, XV bob).

Ammo nega bunday ahamiyatsiz shaxsga va Napoleonning o'ziga bag'ishlangan bobdan darhol keyingi sahnada bunday e'tibor qaratiladi? Taxmin o'quvchiga darhol kelmaydi. Ammo keyin u XX bobga etib boradi va shtab kapitanining qiyofasi asta-sekin ramziy nisbatlarga o'ta boshlaydi.

"Kichik Tushin bir tomonga tishlagan somonli" batareyasi bilan birga unutilgan va qopqoqsiz qolgan; u buni deyarli sezmaydi, chunki u butunlay so'riladi umumiy aslida butun xalqning ajralmas qismidek his qiladi. Jang arafasida bu kichkina noqulay odam o'lim qo'rquvi va abadiy hayot haqida to'liq noaniqlik haqida gapirdi; endi u bizning ko'z o'ngimizda o'zgarib bormoqda.

Rivoyatchi buni ko'rsatadi kichik odam katta Reja: "Uning boshida fantastik dunyo o'rnatildi, bu uning o'sha paytdagi zavqi edi. Uning tasavvurida dushmanning qurollari qurol emas, balki ko'rinmas chekuvchi kamdan-kam hollarda tutun chiqaradigan quvurlar edi." Bu soniyada bir-biriga qarama-qarshi turgan rus va frantsuz qo'shinlari emas - o'zini buyuk deb tasavvur qiladigan kichik Napoleon va haqiqiy ulug'vorlikka ko'tarilgan kichik Tushin bir-biriga to'qnash kelishmoqda. U o'limdan qo'rqmaydi, u faqat boshliqlaridan qo'rqadi va batareyada shtab-polkovnik paydo bo'lganda darhol qo'rqoq bo'ladi. Keyin (XXI bob) Tushin barcha yaradorlarga (shu jumladan Nikolay Rostovga) samimiy yordam beradi.

Ikkinchi jildda biz urushda qo'lini yo'qotgan shtab-kapitan Tushin bilan yana bir bor uchrashamiz (ikkinchi qismning XVIII bobini (Rostov kasalxonaga keladi) mustaqil ravishda tahlil qiling, Tushin Vasiliy Denisovning o'z boshliqlariga shikoyat qilish niyati bilan qanday va nima uchun aynan bog'liqligiga alohida e'tibor bering).

Va Tushin va boshqa Tolstoy adaçayı- Platon Karataev, bir xil "jismoniy" xususiyatlarga ega: ular kichik bo'yli, o'xshash xarakterga ega: ular mehribon va xushmuomala. Ammo Tushin o'zini faqat xalqning umumiy hayotining ajralmas qismi deb biladi urushlar, va ichida tinch sharoitlar u oddiy, mehribon, qo'rqoq va juda oddiy odam. Platon esa har qanday sharoitda hamisha bu hayotda ishtirok etadi. Va davom eting urush va ayniqsa qodir tinchlik. Chunki u kiyadi dunyo qalbingizda.

Per Platonni hayotining og'ir damlarida - asirlikda, taqdiri muvozanatda va ko'plab baxtsiz hodisalarga bog'liq bo'lganida uchratadi. Uning ko'ziga tushadigan birinchi narsa (va g'alati tarzda uni tinchlantiradi) bu dumaloqlik Karataev, tashqi ko'rinish va ichki ko'rinishning uyg'un kombinatsiyasi. Platonda hamma narsa yumaloq - har ikkala harakat ham, u o'z atrofida tashkil etadigan turmush tarzi va hatto uyning "hidi". Hikoyachi o'ziga xos qat'iyatliligi bilan "yumaloq", "yumaloq" so'zlarini Austerlitz maydonidagi sahnada "osmon" so'zini takrorlagani kabi tez-tez takrorlaydi.

Shengraben jangi paytida Andrey Bolkonskiy o'zining Karataev, shtab-kapitan Tushin bilan uchrashishga tayyor emas edi. Va Per, Moskva voqealari paytida, Platondan ko'p narsalarni o'rganish uchun etarlicha etuk edi. Va eng muhimi - hayotga haqiqiy munosabat. Shuning uchun Karataev "Pyerning qalbida eng kuchli va eng aziz xotira va rus, mehribon va yumaloq hamma narsaning timsoli sifatida abadiy qoldi". Axir, Borodinodan Moskvaga qaytayotib, Bezuxov tush ko'rdi, bu vaqtda Per ovozni eshitdi. "Urush - bu inson erkinligini Xudoning qonunlariga bo'ysundirishning eng qiyin vazifasi", dedi ovoz. - Soddalik - Xudoga bo'ysunish, undan qochib qutula olmaysiz. VA Ular oddiy. Ular Ular aytmaydilar, lekin qiladilar. Aytgan so'z kumush, aytilmagan so'z oltin. O'limdan qo'rqqan odam hech narsaga egalik qila olmaydi. Va kim undan qo'rqmasa, hamma narsa unga tegishli. ...Hammasi ulansinmi? - dedi Per o'ziga o'zi. - Yo'q, ulamang. Siz fikrlarni bog'lay olmaysiz, lekin mos bu fikrlarning barchasi sizga kerak bo'lgan narsadir! Ha, juftlash kerak, juftlash kerak!”

Platon Karataev - bu orzuning timsoli; hammasi shu bilan bog'liq bog'langan, u o'limdan qo'rqmaydi, u ko'p asrlik xalq donoligini umumlashtiruvchi maqollarda o'ylaydi; Per tushida "Og'zaki so'z kumush, ammo aytilmagan so'z oltin" degan maqolni bejiz eshitmagan.

Platon Karataevni yorqin shaxs deb atash mumkinmi? Bo'lishi mumkin emas. Aksincha: u umuman odam emas, chunki u o'zining maxsus ma'naviy ehtiyojlariga ega emas, xalqdan ajralgan, intilish va istaklari yo'q. Tolstoy uchun u odamdan ko'ra ko'proq, u zarradir odamlarning ruhi. Karataev bir daqiqa oldin aytilgan o'z so'zlarini eslamaydi, chunki u bu so'zning odatiy ma'nosida o'ylamaydi, ya'ni o'z fikrini mantiqiy zanjirda qurmaydi. Shunchaki, zamonaviy odamlar aytganidek, uning ongi milliy ong va Platonning hukmlari bilan "bog'langan". ko'paytirish transpersonal donolik.

Karataevda odamlarga "o'ziga xos" muhabbat yo'q - u hammaga teng munosabatda bo'ladi mehr bilan. Ustoz Perga va Platonga ko'ylak tikishni buyurgan frantsuz askariga va unga bog'lanib qolgan ingichka itga. Bo'lmasdan shaxsiyat, u ko'rmaydi shaxslar va uning atrofida, u duch kelgan har bir kishi, Platonning o'zi kabi yagona olamning bir xil zarrasi. Shuning uchun u uchun o'lim yoki ajralishning ma'nosi yo'q; Qorataev o'zi bilan yaqin bo'lgan odam birdan g'oyib bo'lganini bilgach, xafa bo'lmaydi - axir, bundan hech narsa o'zgarmaydi! Odamlarning abadiy hayoti davom etmoqda va uning doimiy mavjudligi ular uchrashadigan har bir yangi odamda namoyon bo'ladi.

Bezuxov Karataev bilan muloqotidan o'rganadigan asosiy saboq, u "ustoz" dan qabul qilishga intiladigan asosiy sifatdir. abadiy xalq hayotiga ixtiyoriy qaramlik. Faqat u odamga haqiqiy tuyg'u beradi erkinlik. Va Karataev kasal bo'lib, mahbuslar ustunidan orqada qola boshlaganida va it kabi otib tashlanganida, Per unchalik xafa emas. Karataevning shaxsiy hayoti tugadi, lekin u ishtirok etgan abadiy, milliy hayot davom etmoqda va uning oxiri bo'lmaydi. Shuning uchun Tolstoy Karataevning hikoya chizig'ini Shamsheva qishlog'ida asir Bezuxov tomonidan ko'rilgan Perning ikkinchi orzusi bilan yakunlaydi. “Hayot hamma narsa. Hayot Xudodir. Hamma narsa harakat qiladi va harakat qiladi va bu harakat Xudodir...”.

"Qorataev!" - esladi Per.

Va to'satdan Per o'zini Shveytsariyada Perga geografiyadan dars bergan tirik, unutilgan, yumshoq keksa o'qituvchi bilan tanishtirdi ... u Perga globusni ko'rsatdi. Bu globus hech qanday o'lchamga ega bo'lmagan tirik, tebranuvchi to'p edi. To'pning butun yuzasi bir-biriga mahkam siqilgan tomchilardan iborat edi. Va bu tomchilar hammasi ko'chib o'tdi, ko'chdi va keyin bir nechtadan bittaga birlashdi, keyin birdan ko'pga bo'lindi. Har bir tomchi tarqalib, eng katta bo'shliqni egallashga intildi, ammo boshqalar xuddi shu narsaga intilib, uni siqib chiqardi, ba'zan uni yo'q qildi, ba'zan esa u bilan birlashdi.

Bu hayot, dedi keksa domla...

O‘rtada Xudo bor, har bir tomchi Uni eng katta hajmda aks ettirish uchun kengayishga intiladi... Mana u, Qoratayev, to‘lib-toshib, g‘oyib bo‘lmoqda”.

Alohida tomchilardan tashkil topgan "suyuq tebranuvchi to'p" sifatidagi hayot metaforasi biz yuqorida aytib o'tgan "Urush va tinchlik" ning barcha ramziy tasvirlarini birlashtiradi: milya, soat mexanizmi va chumoli uyasi; hamma narsani hamma narsa bilan bog'laydigan aylanma harakat - bu Tolstoyning xalq, tarix, oila haqidagi g'oyasi. Platon Karataevning uchrashuvi Perni bu haqiqatni tushunishga yaqinlashtiradi.

Shtab kapitan Tushin obrazidan biz bir qadam yuqoriga ko'tarilib, Platon Karataev obraziga ko'tarildik. Ammo Aflotundan doston makonida yana bir qadam yuqoriga olib boradi. Bu erda xalq dala marshali Kutuzovning obrazi erishib bo'lmaydigan balandlikka ko'tarilgan. Bu keksa odam, kulrang sochli, semiz, og'ir yuradigan, to'liq yuzi yaradan buzilgan, kapitan Tushin va hatto Platon Karataev ustidan minoralar: haqiqat millatlar, ular tomonidan instinktiv ravishda idrok etilgan holda, u ongli ravishda tushundi va uni hayotiy va harbiy rahbarlik tamoyiliga ko'tardi.

Kutuzov uchun asosiy narsa (Napoleon boshchiligidagi barcha rahbarlardan farqli o'laroq) bu yo'ldan chetga chiqishdir. shaxsiy g'ururli qaror taxmin qiling voqealarning to'g'ri yo'nalishi va aralashmang ular Xudoning irodasiga ko'ra rivojlanishi kerak, haqiqatda. U bilan birinchi jildda, Brenau yaqinidagi ko'rib chiqish sahnasida uchrashganimizda, biz ko'z o'ngimizda "hurmat tuyg'usi" bilan ajralib turadigan aqldan ozgan va ayyor cholni, keksa targ'ibotchini ko'ramiz. Va biz buni darhol tushunmaymiz niqob Kutuzov qudratli odamlarga, ayniqsa podshohga yaqinlashganda qo'yadigan asossiz targ'ibotchi - bu o'zini o'zi himoya qilishning ko'p usullaridan biri. Oxir oqibat, u bu o'zini o'zi solih odamlarning voqealar rivojiga haqiqatan ham aralashishiga yo'l qo'ymasligi kerak va shuning uchun u so'z bilan qarama-qarshilik qilmasdan, ularning xohish-irodasidan mehr bilan qochishga majburdir. Shunday qilib, u qiladi qochish va Ikkinchi jahon urushi paytida Napoleon bilan jangdan.

Kutuzov, uchinchi va to'rtinchi jildlarning jang sahnalarida paydo bo'lganidek, bu raqam emas, balki tafakkur qiluvchi, u g'alaba qozonish uchun aql, sxema emas, balki "aql va bilimga bog'liq bo'lmagan boshqa narsa" kerakligiga amin. Va eng muhimi, "bu sabr va vaqtni oladi." Keksa qo'mondonning ikkalasi ham mo'l-ko'l; unga "voqealarning rivoji haqida xotirjam mulohaza yuritish" in'omi berilgan va o'zining asosiy maqsadini unda ko'radi. zarar bermang. Ya'ni, barcha hisobotlarni, barcha asosiy fikrlarni tinglang, foydalilarini qo'llab-quvvatlang (ya'ni, tabiiy jarayonga mos keladiganlarni) va zararli narsalarni rad eting.

Kutuzov "Urush va Tinchlik"da tasvirlanganidek tushungan asosiy siri - bu saqlash siri. xalq ruhi, asosiy kuch har qanday Vatan dushmaniga qarshi har qanday kurashda.

Shuning uchun bu keksa, zaif, irodali odam Tolstoyning ideal siyosatchi haqidagi g'oyasini aks ettiradi, u asosiy donolikni tushunadi: shaxs hayotning borishiga ta'sir qila olmaydi. tarixiy voqealar va zaruriyat g'oyasi foydasiga erkinlik g'oyasidan voz kechishi kerak. Tolstoy Bolkonskiyga bu fikrni ifodalashni "ko'rsatmoqda": Kutuzovni bosh qo'mondon etib tayinlanganidan keyin kuzatib, knyaz Andrey shunday deb o'ylaydi: "Uning hech narsasi bo'lmaydi. U... uning irodasidan kuchliroq va ahamiyatliroq narsa borligini tushunadi — voqealarning muqarrar rivoji... Va eng muhimi... Janlisning romani va frantsuz maqollariga qaramay, u rus ekanligini...». (III jild, ikkinchi qism, XVI bob).

Kutuzov siymosi bo'lmaganida, Tolstoy o'z dostonining asosiy badiiy vazifalaridan birini hal qilmagan bo'lardi: "tarix o'ylab topilgan, go'yo odamlarni boshqaradigan Evropa qahramonining soxta shakli" - "oddiy, kamtarin va kamtarin". shuning uchun xalq qahramonining chinakam ulug'vor siymosi bo'lib, u hech qachon bu "soxta shaklga" joylashmaydi.

Natasha Rostova

Epik qahramonlar tipologiyasini an’anaviy adabiy atama tiliga o‘giradigan bo‘lsak, ichki qolip paydo bo‘lishi tabiiy. Kundalik hayot dunyosi va yolg'on dunyosi qarama-qarshi dramatik Va epik belgilar. Dramatik Per va Andreyning qahramonlari ichki qarama-qarshiliklarga to'la, doimo harakat va rivojlanishda; epik Karataev va Kutuzov qahramonlari o'zlarining yaxlitligi bilan ajralib turadi. Ammo Tolstoy tomonidan yaratilgan “Urush va tinchlik”dagi portret galereyasida sanab o‘tilgan toifalarning hech biriga to‘g‘ri kelmaydigan personaj bor. Bu lirik dostonning bosh qahramoni Natasha Rostovaning xarakteri.

U hayotni isrof qiluvchilarga tegishlimi? Buni tasavvur ham qilib bo'lmaydi. O'zining samimiyligi, adolat tuyg'usining kuchayishi bilan! ga tegishlimi? oddiy odamlar, qarindoshlaringiz kabi, Rostov? Ko'p jihatdan - ha; va shunga qaramay, Per ham, Andrey ham uning sevgisini izlashlari, unga jalb qilishlari va olomondan ajralib turishlari bejiz emas. Qayerda haqiqat izlovchi u - ulardan farqli o'laroq - umuman chaqirib bo'lmaydi. Natasha o'ynagan sahnalarni qanchalik qayta o'qimaylik, biz hech qaerdan ishora topa olmaymiz. qidirmoq axloqiy ideal, haqiqat, haqiqat. Va epilogda, turmush qurgandan so'ng, u hatto temperamentining yorqinligini, tashqi ko'rinishining ma'naviyatini yo'qotadi; chaqaloq tagliklari Per va Andrey haqiqat va hayotning maqsadi haqida o'ylash uchun bergan narsalarni almashtiradi.

Boshqa Rostovliklar singari, Natashaga ham o'tkir aql ega emas; oxirgi jildning to'rtinchi qismining XVII bobida, so'ngra epilogda biz uni ta'kidlanganlar yonida ko'ramiz. aqlli ayol Marya Bolkonskaya-Rostova, bu farq ayniqsa hayratlanarli. Natasha, hikoyachi ta'kidlaganidek, shunchaki "aqlli bo'lishga intilmagan". Ammo u Tolstoy uchun mavhum aqldan muhimroq, hatto haqiqatni izlashdan ham muhimroq bo'lgan yana bir narsaga ega: hayotni tajriba orqali bilish instinkti. Aynan shu tushunarsiz sifat Natashaning qiyofasini juda yaqinlashtiradi donishmandlarga, birinchi navbatda, Kutuzovga - boshqa hamma narsada u yaqinroq bo'lishiga qaramay oddiy odamlar . Uni ma'lum bir toifaga "tariflash" mumkin emas: u hech qanday tasnifga bo'ysunmaydi, u har qanday ta'rifdan tashqariga chiqadi.

Natasha, "qora ko'zli, katta og'izli, xunuk, lekin tirik" - dostondagi barcha qahramonlar orasida eng hissiy; Shuning uchun u barcha Rostovliklarning eng musiqiyidir. Musiqa elementi nafaqat uning qo'shiq aytishida, balki hamma uni ajoyib deb biladigan musiqada ham yashaydi ovoz Natasha. Esingizda bo'lsa, Andreyning yuragi birinchi marta oydin kechada Natashaning Sonya bilan suhbatini eshitganida, qizlarning gaplashayotganini ko'rmasdan titrab ketdi. Natashaning qo'shig'i Rostovlar oilasini vayron qilgan qirq uch ming kishini yo'qotib, umidsizlikka tushgan ukasi Nikolayni davolaydi.

Xuddi shu hissiy, sezgir, intuitiv ildizdan uning Anatoliy Kuragin hikoyasida to'liq ochib berilgan egoizmi va Moskva o't o'chirish bo'limidagi yaradorlar uchun aravalar bilan sahnada va epizodlarda namoyon bo'lgan fidoyiligi o'sadi. u o'layotgan Andreyga qanday g'amxo'rlik qilayotgani, Petyaning o'limi haqidagi xabardan hayratda qolgan onasiga qanday g'amxo'rlik qilishi ko'rsatilgan.

Unga beriladigan va uni dostonning boshqa qahramonlaridan, hatto eng zo‘rlaridan ham ustun qo‘yadigan asosiy sovg‘a bu o‘ziga xosdir. baxt sovg'asi. Ularning barchasi azob chekishadi, azoblanadi, haqiqatni qidiradi - yoki shaxssiz Platon Karataev kabi, unga mehr bilan egalik qiladi; faqat Natasha hayotdan beg'araz zavqlanadi, uning isitmali yurak urishini his qiladi va o'z baxtini atrofdagilarga saxiylik bilan baham ko'radi. Uning baxti tabiiyligidadir; Shuning uchun hikoyachi Natasha Rostovaning birinchi to'pi sahnasini uning uchrashuvi va Anatoliy Kuraginga oshiq bo'lishi epizodiga juda qattiq qarama-qarshi qo'yadi. Iltimos, diqqat qiling: bu tanishuv 2013 yilda sodir bo'ladi teatr(II jild, beshinchi qism, IX bob). Ya'ni, u hukmronlik qiladigan joyda o'yin, da'vo qilish. Bu Tolstoy uchun etarli emas; u epik hikoyachini his-tuyg'ular pog'onasidan pastga tushishga, sodir bo'layotgan voqealarni tasvirlashda foydalanishga majbur qiladi. kinoya, g‘oyasini qattiq ta’kidlaydi g'ayritabiiylik Natashaning Kuraginga bo'lgan his-tuyg'ulari paydo bo'ladigan muhit.

Buning ajablanarli joyi yo'q lirik Qahramon Natasha "Urush va Tinchlik" ning eng mashhur taqqoslashi bilan mashhur. O'sha paytda Per, uzoq vaqt ajralishdan so'ng, malika Marya bilan birga Rostovani uchratib, uni tanimadi - va to'satdan "zanglagan eshik ochilishi kabi diqqatli ko'zlari bilan, qiyinchilik bilan, harakat bilan yuzi jilmayib qo'ydi. Bu ochiq eshikdan to'satdan Perning hidi keldi va unutilgan baxtni his qildi ... U hidlanib, uni o'rab oldi va yutib yubordi" (oxirgi jildning to'rtinchi qismining XV bobi).

Ammo Natashaning haqiqiy chaqiruvi, Tolstoy epilogda ko'rsatganidek (ko'p o'quvchilar uchun kutilmaganda) faqat onalikda namoyon bo'ldi. Bolalarga kirib, u o'zini ularda va ular orqali anglaydi; va bu bejiz emas: axir, Tolstoy uchun oila xuddi o'sha koinot, o'sha yaxlit va qutqaruvchi dunyo, xristian dini kabi, odamlarning hayoti kabi.

Kirish

Lev Tolstoy o'z dostonida rus jamiyatiga xos 500 dan ortiq personajlarni tasvirlagan. “Urush va tinchlik”da roman qahramonlari Moskva va Sankt-Peterburgning yuqori tabaqasi vakillari, asosiy davlat va harbiy arboblar, askarlar, oddiy xalq vakillari, dehqonlardir. Rus jamiyatining barcha qatlamlarini tasvirlash Tolstoyga qayta yaratish imkonini berdi butun rasm Rossiya tarixidagi burilish nuqtalaridan biri - 1805-1812 yillardagi Napoleon bilan urushlar davridagi rus hayoti.

Urush va tinchlikda qahramonlar shartli ravishda bosh qahramonlarga bo'linadi - ularning taqdiri muallif tomonidan barcha to'rt jild va epilogning syujet hikoyasida to'qilgan va ikkinchi darajali - romanda vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladigan qahramonlar. Romanning bosh qahramonlari orasida asosiy qahramonlar - Andrey Bolkonskiy, Natasha Rostova va Per Bezuxovni ajratib ko'rsatish mumkin, ularning taqdiri atrofida roman voqealari sodir bo'ladi.

Romanning asosiy qahramonlarining xususiyatlari

Andrey Bolkonskiy- "aniq va quruq yuzli juda chiroyli yigit", "bo'yi past". Muallif romanning boshida Bolkonskiyni o'quvchiga tanishtiradi - qahramon Anna Shererning oqshomida mehmonlardan biri edi (bu erda Tolstoyning "Urush va tinchlik" ning ko'plab bosh qahramonlari ham ishtirok etgan). Asar syujetiga ko'ra, Andrey yuqori jamiyatdan charchagan, u Napoleonning shon-sharafidan kam bo'lmagan shon-sharafni orzu qilgan, shuning uchun u urushga boradi. Bolkonskiyning dunyoqarashini o'zgartirgan epizod Bonapart bilan uchrashuv edi - Austerlitz maydonida yaralangan Andrey Bonapart va uning butun shon-shuhratini qanchalik ahamiyatsiz ekanligini tushundi. Bolkonskiy hayotidagi ikkinchi burilish nuqtasi uning Natasha Rostovaga bo'lgan muhabbatidir. Yangi tuyg'u qahramonga to'liq hayotga qaytishga yordam berdi, xotini vafotidan keyin va u azob chekkan hamma narsadan keyin u to'liq yashashni davom ettirishi mumkinligiga ishonishdi. Biroq, ularning Natasha bilan bo'lgan baxti amalga oshmadi - Andrey qabul qildi o'lik yara Borodino jangi paytida va tez orada vafot etdi.

Natasha Rostova- sevishni biladigan quvnoq, mehribon, juda hissiyotli qiz: "qora ko'zli, katta og'izli, xunuk, lekin jonli". Urush va tinchlikning markaziy qahramoni obrazining muhim xususiyati u musiqiy iste'dod- musiqada tajribasiz odamlarni ham sehrlagan go'zal ovoz. O'quvchi Natashani qizning ismli kuni, u 12 yoshga to'lganida uchratadi. Tolstoy qahramonning ma'naviy kamolotini tasvirlaydi: sevgi tajribalari, dunyoga chiqish, Natashaning knyaz Andreyga xiyonati va shu sababli uning tashvishlari, o'zini dinda topishi va hal qiluvchi daqiqa qahramonning hayotida - Bolkonskiyning o'limi. Romanning epilogida Natasha o'quvchiga butunlay boshqacha ko'rinadi - bizning oldimizda yorqin emas, balki uning eri Per Bezuxovning soyasi. faol Rostov, u bir necha yil oldin rus raqslarini raqsga tushirdi va onasidan yaradorlar uchun aravalarni "yutdi".

Per Bezuxov- "boshi kesilgan va ko'zoynakli katta, semiz yigit".

"Per xonadagi boshqa erkaklarga qaraganda bir oz kattaroq edi", "aqlli va ayni paytda qo'rqoq, kuzatuvchan va tabiiy ko'rinishga ega edi, bu uni ushbu mehmonxonadagi barcha odamlardan ajratib turardi". Per - bu atrofdagi dunyoni bilish orqali o'zini doimiy izlayotgan qahramon. Uning hayotidagi har qanday vaziyat, har bir hayot bosqichi qahramon uchun alohida hayotiy saboq bo‘ldi. Xelen bilan turmush qurish, masonlikka bo'lgan ishtiyoq, Natasha Rostovaga bo'lgan muhabbat, Borodino jangi maydonida bo'lish (qahramon buni Perning ko'zi bilan aniq ko'radi), frantsuz asirligi va Karataev bilan tanishish Perning shaxsiyatini butunlay o'zgartiradi - maqsadli va o'zini o'zi boshqarish. o'z qarashlari va maqsadlariga ega ishonchli odam.

Boshqa muhim belgilar

"Urush va tinchlik" asarida Tolstoy shartli ravishda bir nechta personajlar bloklarini - Rostov, Bolkonskiy, Kuragin oilalarini, shuningdek, belgilar, bu oilalardan birining ijtimoiy doirasiga kiritilgan. Rostovlar va Bolkonskiylar ijobiy qahramonlar, chinakam rus mentaliteti, g'oyalari va ma'naviyatining tashuvchisi sifatida hayotning ma'naviy tomoniga unchalik qiziqmagan, jamiyatda porlashni, intrigalarni to'qishni va tanishlarni tanlashni afzal ko'rgan salbiy qahramonlar Kuraginlar bilan taqqoslanadi. ularning mavqei va boyligiga. Bu har bir bosh qahramonning mohiyatini yaxshiroq tushunishga yordam beradi ning qisqacha tavsifi Urush va tinchlik qahramonlari.

Grafik Ilya Andreevich Rostov- mehribon va saxovatli odam, uning uchun hayotidagi eng muhim narsa oila edi. Graf o'z xotinini va to'rt farzandini (Natasha, Vera, Nikolay va Petya) chin dildan yaxshi ko'rardi, xotiniga bolalarini tarbiyalashda yordam berdi va Rostov uyida iliq muhitni saqlash uchun qo'lidan kelganini qildi. Ilya Andreevich hashamatsiz yashay olmaydi, u ajoyib to'plar, ziyofatlar va oqshomlarni uyushtirishni yaxshi ko'rardi, lekin uning isrofgarchiligi va iqtisodiy ishlarni boshqarishga qodir emasligi oxir-oqibat Rostovlarning moliyaviy ahvoliga olib keldi.
Grafinya Natalya Rostova 45 yoshli sharqona xususiyatlarga ega, yuqori jamiyatda qanday taassurot qoldirishni biladigan ayol, Count Rostovning rafiqasi va to'rt farzandning onasi. Grafinya, eri kabi, o'z oilasini juda yaxshi ko'rardi, bolalarini boqishga va ularga ta'lim berishga harakat qildi eng yaxshi fazilatlar. Bolalarga bo'lgan haddan tashqari mehr-muhabbati tufayli, Petyaning o'limidan so'ng, ayol deyarli aqldan ozadi. Grafinyada yaqinlarga mehribonlik ehtiyotkorlik bilan uyg'unlashdi: oilaning moliyaviy ahvolini yaxshilashni istagan ayol, Nikolayning "foydasiz kelin" Sonya bilan nikohini buzish uchun bor kuchi bilan harakat qiladi.

Nikolay Rostov- "Yuzida ochiq ifoda bilan qisqa, jingalak sochli yigit." Bu sodda, ochiq, halol va do'stona yigit, Natashaning akasi, Rostovliklarning to'ng'ich o'g'li. Romanning boshida Nikolay hayratga tushgan yigit sifatida namoyon bo'ladi harbiy shon-sharaf va tan olish, ammo dastlab Shengrab jangida, keyin Austerlitz jangida va Vatan urushida qatnashgandan so'ng, Nikolayning xayollari tarqab ketadi va qahramon urush g'oyasining qanchalik bema'ni va noto'g'ri ekanligini tushunadi. Nikolay Marya Bolkonskaya bilan turmush qurishda shaxsiy baxt topadi, u bilan birinchi uchrashuvda ham o'zini hamfikr his qildi.

Sonya Rostova- "yumshoq ko'rinishga ega nozik qoramag'iz qoramag'iz, uzun kirpiklar bilan soyalangan, boshiga ikki marta o'ralgan qalin qora o'ralgan va yuzidagi teriga sarg'ish rang" Count Rostovning jiyani. Roman syujetiga ko'ra, bu sokin, oqilona, mehribon qiz, sevishga qodir va fidoyilikka moyil. Sonya Doloxovni rad etadi, chunki u faqat chin dildan sevgan Nikolayga sodiq qolishni xohlaydi. Qiz Nikolayning Maryani sevib qolganini bilgach, u sevganining baxtiga aralashishni istamay, yumshoqlik bilan uni qo'yib yuboradi.

Nikolay Andreevich Bolkonskiy- Shahzoda, iste'fodagi general boshliq. U mag'rur, aqlli, qattiqqo'l, past bo'yli, "kichkina quruq qo'llari va kulrang osilgan qoshlari bilan, ba'zida qovog'ini chimirganda, uning aqlli va yosh porloq ko'zlarining yorqinligini yashiradigan" odam. Bolkonskiy o'z qalbida bolalarini juda yaxshi ko'radi, lekin buni ko'rsatishga jur'at etmaydi (faqat o'limidan oldin u qiziga sevgisini ko'rsatishga muvaffaq bo'lgan). Nikolay Andreevich Bogucharovoda ikkinchi zarbadan vafot etdi.

Mariya Bolkonskaya- sokin, mehribon, kamtar, fidoyilikka moyil va oilasini chin dildan sevadigan qiz. Tolstoy uni "xunuk zaif tanasi va ozg'in yuzli" qahramon sifatida tasvirlaydi, lekin "malikaning katta, chuqur va yorqin ko'zlari (go'yo issiq nur nurlari go'yo ulardan ba'zan bog'langan holda) juda chiroyli edi. Ko'pincha, hamma narsaning xunukligiga qaramay, ularning yuzlari va ko'zlari go'zallikdan ko'ra jozibali bo'lib qoldi. Maryaning ko'zlari go'zalligi keyinchalik Nikolay Rostovni hayratda qoldirdi. Qiz juda taqvodor edi, o'zini butunlay otasi va jiyaniga g'amxo'rlik qilishga bag'ishladi, keyin esa sevgisini o'z oilasi va eriga yo'naltirdi.

Helen Kuragina- "o'zgarmas tabassum" va to'liq oq yelkalari bilan yorqin, ajoyib go'zal ayol, Perning birinchi xotini erkak kompaniyasini yoqtiradi. Helen ayniqsa aqlli emas edi, lekin uning jozibasi, jamiyatda o'zini tutish va zarur aloqalarni o'rnatish qobiliyati tufayli u Sankt-Peterburgda o'z salonini tashkil etdi va Napoleon bilan shaxsan tanish edi. Ayol og'ir tomoq og'rig'idan vafot etdi (garchi jamiyatda Xelen o'z joniga qasd qilgani haqida mish-mishlar tarqaldi).

Anatol Kuragin- Xelenning akasi, tashqi ko'rinishi chiroyli va singlisi kabi yuqori jamiyatda sezilarli. Anatol o'zi xohlagan tarzda yashadi, barcha axloqiy tamoyillar va asoslarni tashlab, ichkilikbozlik va janjallarni uyushtirdi. Kuragin Natasha Rostovani o'g'irlab, unga uylanmoqchi edi, garchi u allaqachon turmushga chiqqan edi.

Fedor Doloxov- "o'rtacha bo'yli, jingalak sochli va engil ko'zli odam", Semenovskiy polkining ofitseri, partizan harakati etakchilaridan biri. Fedorning shaxsiyati o'z yaqinlarini sevish va ularga g'amxo'rlik qilish qobiliyati bilan xudbinlik, kinizm va sarguzashtni ajoyib tarzda birlashtirdi. (Nikolay Rostov uyda, onasi va singlisi bilan Doloxov butunlay boshqacha - mehribon va muloyim o'g'il va uka ekanligidan juda hayratda).

Xulosa

Tolstoyning "Urush va tinchlik" qahramonlarining qisqacha tavsifi ham qahramonlar taqdiri o'rtasidagi yaqin va ajralmas munosabatni ko'rishga imkon beradi. Romandagi barcha voqealar singari personajlarning uchrashuvlari, xayrlashuvlari ham tarixiy o‘zaro ta’sirlarning mantiqsiz, qo‘lga kiritib bo‘lmaydigan qonuniga ko‘ra sodir bo‘ladi. Aynan shu tushunarsiz o‘zaro ta’sirlar qahramonlar taqdirini yaratadi, dunyoga bo‘lgan qarashlarini shakllantiradi.

Ish sinovi

Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” asari shunchaki klassik roman emas, balki adabiy qadriyati bilan hech bir asar bilan solishtirib bo‘lmaydigan haqiqiy qahramonlik dostonidir. Yozuvchining o'zi buni insonning shaxsiy hayoti butun mamlakat tarixidan ajralmas bo'lgan she'r deb hisoblagan.

Lev Nikolaevich Tolstoyning romanini mukammallashtirish uchun yetti yil kerak bo‘ldi. 1863 yilda yozuvchi bir necha bor qaynotasi A.E. bilan keng ko'lamli adabiy tuval yaratish rejalarini muhokama qilgan. Bersom. O'sha yilning sentyabr oyida Tolstoyning rafiqasi otasi Moskvadan xat yubordi, u erda yozuvchining g'oyasini eslatib o'tdi. Tarixchilar bu sanani hisoblashadi rasmiy boshlanishi epos ustida ishlagan. Bir oy o'tgach, Tolstoy qarindoshiga uning butun vaqti va e'tiborini hech qachon bo'lmaganidek o'ylaydigan yangi roman egallaganini yozadi.

Yaratilish tarixi

Yozuvchining asl g‘oyasi 30 yil surgunda bo‘lib, vataniga qaytgan dekabristlar haqida asar yaratish edi. Boshlanish nuqtasi Romanda tasvirlangan yil 1856 yil bo'lishi kerak edi. Ammo keyin Tolstoy o'z rejalarini o'zgartirib, 1825 yil dekabristlar qo'zg'oloni boshidan boshlab hamma narsani tasvirlashga qaror qildi. Va bu amalga oshmadi: yozuvchining uchinchi g'oyasi qahramonning yoshlik yillarini tasvirlash istagi edi, bu keng ko'lamli tarixiy voqealarga to'g'ri keldi: 1812 yilgi urush. Yakuniy versiya 1805 yildan boshlab davr edi. Qahramonlar doirasi ham kengaytirildi: romandagi voqealar turli xil qiyinchiliklarni boshdan kechirgan ko'plab shaxslar tarixini qamrab oladi. tarixiy davrlar mamlakat hayotida.

Romanning nomi bir nechta o'zgarishlarga ega edi. "Ishchilar" "Uch marta" nomi edi: 1812 yilgi Vatan urushi davrida dekabristlarning yoshlari; 1825 yilgi dekabristlar qo'zg'oloni va 19-asrning 50-yillari, Rossiya tarixida bir vaqtning o'zida bir nechta muhim voqealar sodir bo'lgan - Qrim urushi, Nikolay I ning o'limi, amnistiya qilingan dekabristlarning Sibirdan qaytishi. Yakuniy versiyada yozuvchi birinchi bosqichga e'tibor qaratishga qaror qildi, chunki roman yozish, hatto bunday miqyosda ham ko'p kuch va vaqtni talab qildi. Xullas, oddiy asar o‘rniga jahon adabiyotida o‘xshashi yo‘q butun bir doston dunyoga keldi.

Tolstoy 1856 yilning kuzi va qishining boshini “Urush va tinchlik”ning boshlanishini yozishga bag‘ishladi. Bu vaqtda u bir necha bor ishdan bo'shatishga harakat qildi, chunki uning fikricha, butun rejani qog'ozda etkazish mumkin emas edi. Tarixchilarning ta'kidlashicha, yozuvchi arxivida doston boshlanishining o'n besh varianti bo'lgan. Lev Nikolaevich o'z ish jarayonida insonning tarixdagi o'rni haqidagi savollarga o'zi uchun javob topishga harakat qildi. U 1812 yil voqealarini tavsiflovchi ko'plab xronikalar, hujjatlar, materiallarni o'rganishi kerak edi. Yozuvchining boshidagi chalkashlik barcha axborot manbalarida Napoleonga ham, Aleksandr I ga ham turlicha baho berilgani sabab bo‘lgan. Keyin Tolstoy notanishlarning sub’ektiv gaplaridan voz kechib, voqealarga o‘zining bahosini romanda ko‘rsatishga qaror qildi. haqiqiy faktlar. Turli manbalardan u hujjatli materiallarni, zamondoshlarining eslatmalarini, gazeta va jurnal maqolalarini, generallarning xatlarini, Rumyantsev muzeyining arxiv hujjatlarini oldi.

(Knyaz Rostov va Axrosimova Mariya Dmitrievna)

Voqea sodir bo'lgan joyga tashrif buyurishni zarur deb hisoblagan Tolstoy Borodinoda ikki kun bo'ldi. Uning uchun katta va fojiali voqealar sodir bo'lgan joyda shaxsan sayohat qilish muhim edi. U hatto o'zi maydonda quyoshning eskizlarini ham yaratgan turli davrlar kunlar.

Sayohat yozuvchiga tarix ruhini yangicha his qilish imkoniyatini berdi; keyingi ishlar uchun o'ziga xos ilhom manbai bo'ldi. Etti yil davomida ish shodlik va "yonish" bilan davom etdi. Qo‘lyozmalar 5200 dan ortiq varaqdan iborat edi. Shunday ekan, “Urush va tinchlik”ni bir yarim asrdan keyin ham o‘qish oson.

Romanni tahlil qilish

Tavsif

(Napoleon jang oldidan o'ylaydi)

"Urush va tinchlik" romani rus tarixidagi o'n olti yillik davrga bag'ishlangan. Boshlanish sanasi 1805 yil, yakuniy sana 1821 yil. Asarda 500 dan ortiq belgilar mavjud. Bular ham haqiqiy hayotdagi odamlar, ham yozuvchining ta'rifga rang qo'shish uchun uydirmalari.

(Kutuzov, Borodino jangidan oldin, rejani ko'rib chiqadi)

Roman ikkita asosiy voqeani bir-biriga bog'lab turadi: Rossiyadagi tarixiy voqealar va qahramonlarning shaxsiy hayoti. Austerlitz, Shengraben, Borodino janglari tavsifida haqiqiy tarixiy shaxslar qayd etilgan; Smolenskni bosib olish va Moskvani taslim qilish. 20 dan ortiq boblar 1812 yilgi asosiy hal qiluvchi voqea sifatida Borodino jangiga bag'ishlangan.

(Rasmda Natasha Rostovaning 1967 yildagi "Urush va tinchlik" filmidagi "Ball" epizodi ko'rsatilgan.)

"Urush vaqti" ga qarama-qarshi bo'lib, yozuvchi odamlarning shaxsiy dunyosini va ularni o'rab turgan hamma narsani tasvirlaydi. Qahramonlar sevishadi, janjallashadilar, yarashadi, nafratlanadilar, azoblanadilar... Turli personajlar o‘rtasidagi qarama-qarshilik orqali Tolstoy shaxslarning axloqiy tamoyillaridagi farqni ko‘rsatadi. Yozuvchi turli hodisalar insonning dunyoqarashini o‘zgartirishi mumkinligini aytishga harakat qiladi. Asarning bitta to'liq rasmi 4 jilddan iborat uch yuz o'ttiz uch bobdan va epilogda joylashgan yana yigirma sakkiz bobdan iborat.

Birinchi jild

1805 yil voqealari tasvirlangan. "Tinch" qism Moskva va Sankt-Peterburgdagi hayotga to'g'ri keladi. Yozuvchi o‘quvchini bosh qahramonlar jamiyati bilan tanishtiradi. "Harbiy" qism - Austerlitz va Shengraben jangi. Tolstoy birinchi jildni harbiy mag‘lubiyatlar qahramonlarning tinch hayotiga qanday ta’sir qilganini tasvirlash bilan yakunlaydi.

Ikkinchi jild

(Natasha Rostovaning birinchi to'pi)

Bu 1806-1811 yillardagi qahramonlar hayotiga ta'sir qilgan romanning butunlay "tinch" qismi: Andrey Bolkonskiyning Natasha Rostovaga bo'lgan muhabbatining tug'ilishi; Per Bezuxovning masonligi, Karaginning Natasha Rostovani o'g'irlashi, Bolkonskiyning Natashaga uylanishdan bosh tortishi. Jild dahshatli alomatning ta'rifi bilan yakunlanadi: buyuk g'alayonning ramzi bo'lgan kometa paydo bo'lishi.

Uchinchi jild

(Rasmda 1967 yil "Urush va tinchlik" filmidagi Borodinskiy jangining epizodi ko'rsatilgan.)

Dostonning ushbu qismida yozuvchi urush davriga murojaat qiladi: Napoleonning bosqinchiligi, Moskvaning taslim bo'lishi, Borodino jangi. Jang maydonida romanning asosiy erkak qahramonlarining yo‘llari kesishishga majbur bo‘ladi: Bolkonskiy, Kuragin, Bezuxov, Doloxov... Jildning oxiri - Napoleonga suiqasd uyushtirish uchun muvaffaqiyatsiz urinish uyushtirgan Per Bezuxovning qo‘lga olinishi.

To'rtinchi jild

(Jangdan keyin yaradorlar Moskvaga etib kelishdi)

"Harbiy" qism - Napoleon ustidan qozonilgan g'alaba va frantsuz armiyasining sharmandali chekinishi tasvirlangan. Yozuvchi 1812 yildan keyingi partizanlar urushi davriga ham to‘xtalib o‘tadi. Bularning barchasi qahramonlarning "tinch" taqdirlari bilan chambarchas bog'liq: Andrey Bolkonskiy va Xelen vafot etdi; Nikolay va Marya o'rtasida sevgi paydo bo'ladi; haqida o'ylamoq birga hayot Natasha Rostova va Per Bezuxov. Va jildning bosh qahramoni rus askari Platon Karataev bo'lib, uning so'zlari orqali Tolstoy oddiy xalqning barcha donoligini etkazishga harakat qiladi.

Epilog

Ushbu qism 1812 yildan etti yil o'tib qahramonlar hayotidagi o'zgarishlarni tasvirlashga bag'ishlangan. Natasha Rostova Per Bezuxovga uylangan; Nikolay va Mariya o'z baxtlarini topdilar; Bolkonskiyning o'g'li Nikolenka etuk bo'ldi. Muallif epilogda alohida shaxslarning butun bir mamlakat tarixidagi o‘rni haqida fikr yuritib, voqealar va inson taqdiri o‘rtasidagi tarixiy munosabatlarni ko‘rsatishga harakat qiladi.

Romanning asosiy qahramonlari

Romanda 500 dan ortiq personaj tilga olingan. Muallif ularning eng muhimlarini iloji boricha aniq tasvirlashga harakat qilib, ularga nafaqat xarakter, balki tashqi ko'rinishning o'ziga xos xususiyatlarini ham berdi:

Andrey Bolkonskiy - knyaz, Nikolay Bolkonskiyning o'g'li. Doimiy ravishda hayotning ma'nosini izlash. Tolstoy uni kelishgan, o'zini tutashgan va "quruq" xususiyatlarga ega deb ta'riflaydi. Uning kuchli irodasi bor. Borodinoda olgan jarohati natijasida vafot etadi.

Mariya Bolkonskaya - malika, Andrey Bolkonskiyning singlisi. Ko'zga tashlanmaydigan ko'rinish va yorqin ko'zlar; taqvodorlik va qarindoshlar uchun g'amxo'rlik. Romanda u Nikolay Rostovga uylanadi.

Natasha Rostova graf Rostovning qizi. Romanning birinchi jildida u atigi 12 yoshda. Tolstoy uni go'zal ko'rinishga ega bo'lmagan (qora ko'zlar, katta og'iz), lekin ayni paytda "tirik" qiz sifatida tasvirlaydi. Uning ichki go'zalligi erkaklarni o'ziga jalb qiladi. Hatto Andrey Bolkonskiy ham sizning qo'lingiz va yuragingiz uchun kurashishga tayyor. Roman oxirida u Per Bezuxovga uylanadi.

Sonya

Sonya graf Rostovning jiyani. Amakivachchasi Natashadan farqli o'laroq, u tashqi ko'rinishida go'zal, ammo ruhiy jihatdan ancha kambag'al.

Per Bezuxov - graf Kirill Bezuxovning o'g'li. Noqulay, massiv figura, mehribon va ayni paytda kuchli xarakter. U qattiqqo'l bo'lishi mumkin yoki u bolaga aylanishi mumkin. U masonlikka qiziqadi. Dehqonlarning hayotini o'zgartirishga va keng ko'lamli voqealarga ta'sir qilishga harakat qiladi. Dastlab Helen Kuragina bilan turmush qurgan. Roman oxirida u Natasha Rostovani xotini sifatida oladi.

Helen Kuragina - shahzoda Kuraginning qizi. Go'zal, taniqli sotsialist. U Per Bezuxovga uylandi. O'zgaruvchan, sovuq. Abort natijasida vafot etgan.

Nikolay Rostov graf Rostovning o'g'li va Natashaning ukasi. Oilaning vorisi va Vatan himoyachisi. U harbiy yurishlarda qatnashgan. U Mariya Bolkonskayaga uylandi.

Fyodor Doloxov - ofitser, partizan harakati ishtirokchisi, shuningdek, ayollarni yaxshi ko'radigan va sevuvchi.

Rostov grafinyasi

Grafinya Rostov - Nikolay, Natasha, Vera, Petyaning ota-onalari. Hurmatli turmush qurgan juftlik, o'rnak.

Nikolay Bolkonskiy - shahzoda, Mariya va Andreyning otasi. Ketrin davrida muhim shaxs.

Muallif Kutuzov va Napoleonning tavsifiga katta e'tibor beradi. Qo'mondon bizning oldimizda aqlli, beg'ubor, mehribon va falsafiy ko'rinadi. Napoleon yoqimsiz soxta tabassum bilan kichkina, semiz odam sifatida tasvirlangan. Shu bilan birga, u biroz sirli va teatrlashtirilgan.

Tahlil va xulosa

"Urush va tinchlik" romanida yozuvchi o'quvchiga etkazishga harakat qiladi " mashhur fikr" Uning mohiyati shundaki, har bir ijobiy qahramonning xalq bilan o‘ziga xos aloqasi bor.

Tolstoy romanni birinchi shaxsda aytib berish tamoyilidan uzoqlashdi. Qahramonlar va hodisalarni baholash monologlar va muallifning chekinishi orqali amalga oshiriladi. Shu bilan birga, yozuvchi nima bo'layotganini baholash huquqini o'quvchiga qoldiradi. Ajoyib misol Tarixiy faktlar nuqtai nazaridan ko'rsatilgan Borodino jangi sahnasi ham, roman qahramoni Per Bezuxovning sub'ektiv fikri ham shunga o'xshash misol bo'la oladi. Yozuvchi yorqinlikni unutmaydi tarixiy shaxs- General Kutuzov.

Romanning asosiy g'oyasi nafaqat tarixiy voqealarni ochib berish, balki har qanday sharoitda ham sevish, ishonish va yashash kerakligini tushunish imkoniyatidir.

Shuningdek, "Urush va tinchlik" asariga qarang. 19-asr rus adabiyoti asarlaridan birida insonning ichki dunyosini tasvirlash (L.N.Tolstoyning "Urush va tinchlik" romani asosida) 2-variant 19-asr rus adabiyoti asarlaridan birida insonning ichki dunyosini tasvirlash (L.N.Tolstoyning "Urush va tinchlik" romani asosida) 1-variant Mariya Dmitrievna Axrosimova obrazining urush va tinchlik tavsifi

“Urush va tinchlik” dostonidagi hamma narsa singari, xarakter tizimi ham nihoyatda murakkab va ayni paytda juda oddiy.

Bu murakkab, chunki kitob kompozitsiyasi ko‘p figurali, o‘nlab syujet chiziqlari o‘zaro bog‘lanib, uning zich badiiy to‘qimasini tashkil etadi. Oddiy, chunki bir-biriga mos kelmaydigan sinf, madaniy va mulkiy doiralarga mansub barcha heterojen qahramonlar aniq bir necha guruhlarga bo'lingan. Biz esa bu bo‘linishni barcha bosqichlarda, dostonning barcha qismlarida uchratamiz.

Bu qanday guruhlar? Va biz ularni qanday asosda ajratamiz? Bular odamlar hayotidan, tarixning stixiyali harakatidan, haqiqatdan bir xil darajada uzoq yoki ularga teng darajada yaqin bo'lgan qahramonlar guruhlari.

Biz hozirgina aytdik: Tolstoyning roman-epopeyasida noma’lum va ob’ektiv tarixiy jarayon bevosita Xudo tomonidan boshqariladi, degan oxir-oqibat g‘oya singib ketgan; inson shaxsiy hayotida ham, buyuk tarixda ham mag‘rur aql bilan emas, sezgir qalb yordamida to‘g‘ri yo‘l tanlay olishi. To'g'ri taxmin qilgan, tarixning sirli yo'nalishini va kundalik hayotning sirli qonunlarini his qilgan kishi, ijtimoiy mavqeida kichik bo'lsa ham, dono va buyukdir. Narsalarning tabiati ustidan o'zining qudrati bilan maqtanadigan, o'z shaxsiy manfaatlarini hayotga xudbinlik bilan yuklaydigan har bir kishi, garchi u ijtimoiy mavqeida buyuk bo'lsa ham, mayda.

Ushbu qattiq qarshilikka ko'ra, Tolstoy qahramonlari bir nechta turlarga, bir nechta guruhlarga "tarqalgan".

Bu guruhlar bir-biri bilan qanday munosabatda bo'lishini aniq tushunish uchun, keling, Tolstoyning ko'p figurali dostonini tahlil qilishda foydalanadigan tushunchalar haqida kelishib olaylik. Bu tushunchalar odatiy, ammo ular qahramonlar tipologiyasini tushunishni osonlashtiradi ("tipologiya" so'zi nimani anglatishini eslang; agar unutgan bo'lsangiz, uning ma'nosini lug'atdan qidiring).

Muallif nuqtai nazaridan, dunyo tartibini to'g'ri tushunishdan uzoqroq bo'lganlar, biz hayotni isrof qiluvchilar deb atashga rozi bo'lamiz. Napoleonga o'xshab tarixni o'zim nazorat qilaman deb o'ylaydiganlarni biz rahbarlar deb chaqiramiz. Ularga hayotning asosiy sirini tushungan va inson Xudoning ko'rinmas irodasiga bo'ysunishi kerakligini tushungan donishmandlar qarshilik ko'rsatadilar. Biz o'z qalbining ovoziga quloq solib, shunchaki yashayotganlarni, lekin hech narsaga intilmaydiganlarni oddiy odamlar deb ataymiz. Tolstoyning sevimli qahramonlari! - haqiqatni izlayotganlar haqiqat izlovchilar deb ta'riflanadi. Va nihoyat, Natasha Rostova ushbu guruhlarning birortasiga to'g'ri kelmaydi va bu Tolstoy uchun asosiy narsa, biz bu haqda ham gaplashamiz.

Xo'sh, ular kimlar, Tolstoyning qahramonlari?

Jigarlar. Ular faqat suhbatlashish, shaxsiy ishlarini tartibga solish, mayda-chuyda nafslariga, egosentrik istaklariga xizmat qilish bilan band. Va har qanday narxda, boshqa odamlarning taqdiridan qat'i nazar. Bu Tolstoy ierarxiyasidagi eng past darajadir. Unga mansub qahramonlar har doim bir xil bo‘lib, ularni xarakterlash uchun hikoyachi ko‘rgazmali ravishda bir xil tafsilotdan qayta-qayta foydalanadi;

Poytaxt salonining rahbari Anna Pavlovna Sherer "Urush va tinchlik" sahifalarida paydo bo'lib, har safar g'ayritabiiy tabassum bilan bir davradan ikkinchisiga o'tadi va mehmonlarni qiziqarli mehmon bilan kutib oladi. U jamoatchilik fikrini shakllantirishiga va voqealar rivojiga ta'sir qilishiga amin (garchi u o'z e'tiqodini modaga javoban o'zgartirsa ham).

Diplomat Bilibinning ishonchi komilki, tarixiy jarayonni aynan ular, diplomatlar boshqarmoqda (lekin u behuda gaplar bilan band); bir sahnadan ikkinchisiga Bilibin peshonasidagi ajinlarni yig'ib, oldindan tayyorlangan o'tkir so'zni aytadi.

Drubetskiyning onasi Anna Mixaylovna, o'g'lini qat'iyat bilan targ'ib qiladi, uning barcha suhbatlariga qayg'uli tabassum bilan hamroh bo'ladi. Boris Drubetskiyning o'zida, doston sahifalarida paydo bo'lishi bilanoq, hikoyachi doimo bir xususiyatni ta'kidlaydi: uning aqlli va mag'rur kareristga nisbatan befarq xotirjamligi.

Hikoyachi yirtqich Xelen Kuragina haqida gapira boshlaganda, u albatta uning hashamatli yelkalari va büstü haqida gapiradi. Andrey Bolkonskiyning yosh rafiqasi, kichkina malika paydo bo'lganda, hikoyachi uning mo'ylovli bir oz ochilgan labiga e'tibor beradi. Hikoya texnikasining bu monotonligi badiiy arsenalning qashshoqligini ko'rsatmaydi, aksincha, muallif tomonidan qasddan maqsad qilib qo'yilgan. Pleymeykerlarning o'zlari monoton va o'zgarmasdir; faqat ularning qarashlari o'zgaradi, borliq o'zgarishsiz qoladi. Ular rivojlanmaydi. Va ularning tasvirlarining harakatsizligi, o'lim maskalariga o'xshashligi stilistik jihatdan aniq ta'kidlangan.

Bu guruhga mansub epik personajlar ichida ta’sirchan, jo‘shqin xarakterga ega bo‘lgan yagona qahramon Fyodor Doloxovdir. "Semyonovskiy ofitser, mashhur qimorboz va buster", u o'zining g'ayrioddiy ko'rinishi bilan ajralib turadi - va buning o'zi uni pleymeykerlarning umumiy safidan ajratib turadi.

Bundan tashqari: Doloxov qolgan "yondiruvchilar" ni so'ruvchi dunyoviy hayot girdobida zerikmoqda. Shuning uchun u har xil yomon narsalar bilan shug'ullanadi va janjalli voqealar bilan yakunlanadi (birinchi qismdagi ayiq va politsiyachi bilan syujet, buning uchun Doloxov mansabdorlikka tushirilgan). Jang sahnalarida Doloxovning qo‘rqmasligiga guvoh bo‘lamiz, keyin uning onasiga naqadar mehr bilan munosabatda bo‘lishini ko‘ramiz... Lekin uning qo‘rqmasligi maqsadsiz, Doloxovning muloyimligi o‘z qoidalaridan istisno. Odamlarga nisbatan nafrat va nafrat qoidaga aylanadi.

Bu Per bilan bo'lgan epizodda (Yelenning sevgilisi bo'lgan Doloxov Bezuxovni duelga qo'zg'atadi) va Doloxov Anatoliy Kuraginga Natashani o'g'irlashga tayyorgarlik ko'rishga yordam bergan paytda to'liq namoyon bo'ladi. Va ayniqsa, karta o'yini sahnasida: Fyodor Nikolay Rostovni shafqatsiz va insofsiz kaltakladi va Doloxovni rad etgan Sonyaga g'azabini qo'zg'atdi.

Doloxovning hayotni isrof qiluvchi dunyoga (va bu ham "dunyo"!) qarshi isyoni, uning o'zi o'z hayotini behuda sarflashiga, uni behuda ketishiga olib kelishiga aylanadi. Va bu, ayniqsa, hikoyachi uchun, Doloxovni umumiy olomondan ajratib, unga dahshatli doiradan chiqib ketish imkoniyatini berayotganga o'xshab, ranjitadi.

Va bu doiraning markazida, inson qalbini so'ruvchi bu huni - Kuraginlar oilasi.

Butun oilaning asosiy "ajdodlari" sifati sovuq xudbinlikdir. Bu, ayniqsa, uning otasi, knyaz Vasiliy uchun o'zini o'zi anglashi bilan ajralib turadi. Shahzoda birinchi marta o'quvchi oldida "odobli, kashta tikilgan formada, paypoq, poyabzalda, yulduzlar bilan, tekis yuzida yorqin ifoda bilan" paydo bo'lishi bejiz emas. Knyaz Vasiliyning o'zi hech narsani hisoblamaydi, oldindan rejalashtirmaydi, aytish mumkinki, instinkt uning uchun ishlaydi: u Anatolning o'g'lini malika Maryaga uylanmoqchi bo'lganida va Perni merosidan mahrum qilmoqchi bo'lganida va qachon azob chekkan. yo'lda beixtiyor mag'lubiyatga uchradi, u Perga qizi Xelenni yuklaydi.

"O'zgarmas tabassumi" bu qahramonning o'ziga xosligini, bir o'lchovliligini ta'kidlaydigan Xelen ko'p yillar davomida bir xil holatda muzlab qolganga o'xshaydi: statik o'limli haykaltarosh go'zallik. U ham hech narsani aniq rejalashtirmaydi, shuningdek, deyarli hayvon instinktiga bo'ysunadi: erini tobora uzoqlashtirmoqda, sevishganlarni olib, katoliklikni qabul qilishni niyat qilgan, ajrashish uchun zamin tayyorlagan va bir vaqtning o'zida ikkita romanni boshlagan, ulardan biri ( yoki) nikoh bilan yakunlanishi kerak.

Tashqi go'zallik Helenning ichki mazmunini almashtiradi. Bu xususiyat uning akasi Anatoliy Kuraginga ham tegishli. Uzun bo'yli, "chiroyli katta ko'zlari" bo'lgan kelishgan odam, u aql-zakovatga ega emas (garchi ukasi Gipolit kabi ahmoq bo'lmasa ham), lekin "lekin u dunyo uchun qadrli bo'lgan xotirjam va o'zgarmas ishonch qobiliyatiga ega edi". Bu ishonch shahzoda Vasiliy va Xelenning ruhlarini boshqaradigan foyda instinktiga o'xshaydi. Garchi Anatol shaxsiy manfaatni ko'zlamasa ham, u o'sha so'nmas ishtiyoq va har qanday qo'shnisini qurbon qilishga tayyorligi bilan zavqlanish uchun ov qiladi. U Natasha Rostovaga shunday qiladi, uni sevib qo'yadi, uni olib ketishga tayyorlaydi va uning taqdiri haqida, Natasha turmushga chiqmoqchi bo'lgan Andrey Bolkonskiyning taqdiri haqida o'ylamaydi ...

Kuraginlar dunyoning behuda o'lchamida Napoleon "harbiy" o'lchovda o'ynagan rolni o'ynaydi: ular yaxshilik va yomonlikka dunyoviy befarqlikni aks ettiradi. Kuraginlar o'zlarining xohishlariga ko'ra, atrofdagi hayotni dahshatli girdobga tortadilar. Bu oila hovuzga o'xshaydi. Unga xavfli masofada yaqinlashib, o'lish oson - faqat mo''jiza Per, Natasha va Andrey Bolkonskiyni qutqaradi (agar urush sharoitlari bo'lmaganida, Anatolni duelga chorlagan bo'lar edi).

Rahbarlar. Tolstoy dostonidagi qahramonlarning eng past "toifasi" - pleymeykerlar qahramonlarning yuqori toifasi - etakchilarga to'g'ri keladi. Ularni tasvirlash usuli bir xil: hikoyachi diqqatni qahramonning fe'l-atvori, xatti-harakati yoki tashqi ko'rinishining bitta xususiyatiga qaratadi. Va o'quvchining bu qahramon bilan har bir uchrashuvida u bu xususiyatni qat'iyat bilan, deyarli qat'iy ravishda ta'kidlaydi.

Pleymeykerlar eng yomon ma'noda "dunyo"ga tegishli, tarixda hech narsa ularga bog'liq emas, ular salonning bo'shligida aylanishadi. Liderlar urush bilan chambarchas bog'liq (yana so'zning yomon ma'nosida); ular tarixiy to'qnashuvlar boshida turib, oddiy odamlardan o'zlarining buyukligining o'tib bo'lmaydigan pardasi bilan ajralib turadilar. Ammo agar kuraginlar haqiqatan ham atrofdagi hayotni dunyoviy girdobga jalb qilsalar, unda xalqlar rahbarlari faqat insoniyatni tarixiy girdobga tortmoqdalar deb o'ylashadi. Aslida, ular shunchaki tasodif o'yinchoqlari, Providensning ko'rinmas qo'lidagi ayanchli asboblar.

Va bu erda bir muhim qoidani kelishib olish uchun bir soniya to'xtaylik. Va bir marta va umuman. Badiiy adabiyotda siz haqiqiy tarixiy shaxslar obrazlariga bir necha bor duch kelgansiz va duch kelasiz. Tolstoy dostonida bu imperator Aleksandr I, Napoleon, Barklay de Tolli, rus va frantsuz generallari, Moskva general-gubernatori Rostopchin. Ammo biz "haqiqiy" tarixiy shaxslarni romanlar, hikoyalar va she'rlardagi odatiy obrazlar bilan aralashtirib yuborishga haqqimiz yo'q. Imperator, Napoleon, Rostopchin, ayniqsa Barklay de Tolli va "Urush va tinchlik" filmida tasvirlangan boshqa Tolstoy qahramonlari bir xil. xayoliy qahramonlar, Per Bezuxov kabi, Natasha Rostova yoki Anatol Kuragin kabi.

Ularning tarjimai hollarining tashqi konturini adabiy asarda sinchkovlik bilan, ilmiy aniqlik bilan takrorlash mumkin - ammo ichki mazmunni yozuvchi o'z asarida yaratgan hayot tasviriga muvofiq ixtiro qilgan "qo'ydi". Va shuning uchun ular Fyodor Doloxov o'zining prototipiga qaraganda, haqiqiy tarixiy shaxslarga ko'proq o'xshamaydi, janob va jasur R.I. Doloxovga, Vasiliy Denisov esa partizan shoir D.V.

Faqat bu temir va qaytarib bo'lmaydigan qoidani o'zlashtirib, biz oldinga o'tishimiz mumkin.

Shunday qilib, "Urush va tinchlik" qahramonlarining eng past toifasini muhokama qilib, biz uning o'z massasiga (Anna Pavlovna Scherer yoki, masalan, Berg), o'z markaziga (Kuragins) va o'z atrofiga (Dolohov) ega degan xulosaga keldik. Yuqori daraja bir xil printsipga muvofiq tashkil etilgan va tuzilgan.

Ularning asosiy rahbari, shuning uchun ham eng xavflisi, eng yolg‘onchisi Napoleondir.

Tolstoy dostonida ikkita Napoleon obrazi bor. Odin buyuk sarkarda haqidagi afsonada yashaydi, u turli qahramonlar tomonidan bir-biriga aytib beriladi va u kuchli daho yoki teng darajada kuchli yovuz odam sifatida namoyon bo'ladi. Anna Pavlovna Shererning saloniga tashrif buyuruvchilar nafaqat sayohatning turli bosqichlarida, balki Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov ham ushbu afsonaga ishonishadi. Avvaliga biz Napoleonni ularning ko'zlari bilan ko'ramiz, biz uni ularning hayotiy ideali nurida tasavvur qilamiz.

Yana bir obraz esa doston sahifalarida harakat qilayotgan va jang maydonlarida to‘satdan unga duch kelgan hikoyachi va qahramonlar nigohi bilan ko‘rsatilgan obrazdir. Napoleon birinchi bo'lib "Urush va tinchlik" ga bag'ishlangan boblarda qahramon sifatida namoyon bo'ladi Austerlitz jangi; avval hikoyachi uni tasvirlaydi, keyin biz uni knyaz Andrey nuqtai nazaridan ko'ramiz.

Yaqinda xalqlar yetakchisini butparast qilgan yarador Bolkonskiy, Napoleonning yuziga egilib, "xotirjamlik va baxtning yorqinligini" ko'radi. Hozirgina ruhiy tushkunlikni boshdan kechirgan, u o'zining sobiq butining ko'zlariga qaraydi va "buyuklikning ahamiyatsizligi haqida, hech kim tushunolmaydigan hayotning ahamiyatsizligi haqida" o'ylaydi. Va "qahramonining o'zi, u ko'rgan va tushungan o'sha baland, adolatli va mehribon osmon bilan solishtirganda, g'alabaning bu mayda bema'niligi va quvonchi bilan unga juda mayda ko'rinardi".

Rivoyatchi - Austerlitzning boblarida ham, Tilsitda ham, Borodinda ham - butun dunyo butparast va nafratlanadigan odamning tashqi ko'rinishining oddiyligi va kulgili ahamiyatsizligini doimo ta'kidlaydi. Keng, qalin yelkalari, qorni va ko'kragi beixtiyor chiqib turadigan "semiz, kalta" figura zalda yashovchi qirq yoshli odamlarga o'xshash vakillik, obro'li ko'rinishga ega edi.

Romanning Napoleon obrazida uning afsonaviy obrazidagi kuchdan asar ham yo'q. Tolstoy uchun faqat bir narsa muhim: o'zini tarixning harakatlantiruvchisi sifatida tasavvur qilgan Napoleon aslida achinarli va ayniqsa ahamiyatsiz. Shaxssiz taqdir (yoki Providensning noma'lum irodasi) uni tarixiy jarayonning quroliga aylantirdi va u o'zini g'alabalarining yaratuvchisi deb tasavvur qildi. Kitobning tarixiy so'nggidagi so'zlar Napoleonga tegishli: "Biz uchun Masih bizga bergan yaxshilik va yomonlik o'lchovi bilan o'lchab bo'lmaydigan narsa yo'q. Oddiylik, ezgulik va haqiqat bo‘lmagan joyda buyuklik ham bo‘lmaydi”.

Napoleonning kichikroq va yomonroq nusxasi, unga parodiya - Moskva meri Rostopchin. Moskvaliklarning taqdiri, Rossiya taqdiri uning qarorlariga bog'liq deb o'ylab, ovora bo'ladi, ovora bo'ladi, plakatlarni osadi, Kutuzov bilan janjallashadi. Ammo hikoyachi o'quvchiga Moskva aholisi poytaxtni kimdir chaqirgani uchun emas, balki ular taxmin qilgan Providensiyaning irodasiga bo'ysungani uchun tark eta boshlaganini o'quvchiga qat'iy va tinimsiz tushuntiradi. Va Moskvada yong'in Rostopchin xohlagani uchun emas (ayniqsa, uning buyrug'iga zid emas), balki yonib ketishga yordam bera olmagani uchun sodir bo'ldi: bosqinchilar joylashadigan tashlandiq yog'och uylarda ertami-kechmi yong'in muqarrar ravishda boshlanadi.

Rostopchin moskvaliklarning ketishiga va Moskva otishmalariga Napoleonning Austerlitz dalasida g'alaba qozonishi yoki jasur frantsuz armiyasining Rossiyadan qochib ketishiga qanday munosabatda bo'lsa, xuddi shunday munosabatda. Haqiqatan ham uning (shuningdek, Napoleonning kuchida) qo'lida bo'lgan yagona narsa - unga ishonib topshirilgan shahar aholisi va militsiyalarning hayotini himoya qilish yoki ularni injiqlik yoki qo'rquv tufayli uloqtirishdir.

Hikoyachining umuman "rahbarlar" ga va ayniqsa Rostopchin obraziga munosabati jamlangan asosiy sahna savdogar o'g'li Vereshchaginning linchini o'ldirishidir (III jild, uchinchi qism, XXIV-XXV boblar). Unda hukmdor g'azablangan olomondan o'ta qo'rqqan va undan dahshatga tushib, sudsiz qon to'kishga tayyor shafqatsiz va zaif shaxs sifatida namoyon bo'ladi.

Rivoyatchi o'ta ob'ektiv ko'rinadi, u hokimning harakatlariga o'zining shaxsiy munosabatini bildirmaydi, ularga izoh bermaydi. Ammo shu bilan birga, u doimiy ravishda "rahbar" ning "metall-ring" befarqligi bilan individual inson hayotining o'ziga xosligini qarama-qarshi qo'yadi. Vereshchagin juda batafsil, yaqqol rahm-shafqat bilan tasvirlangan (“kishan olib... qo‘y po‘stining yoqasini bosish... itoatkorlik bilan”). Ammo Rostopchin o'zining bo'lajak qurboniga qaramaydi - hikoyachi alohida ta'kidlab, bir necha bor takrorlaydi: "Rostopchin unga qaramadi".

Hatto Rostopchin uyining hovlisida g'azablangan, ma'yus olomon ham xiyonatda ayblangan Vereshchaginga shoshilishni xohlamaydi. Rostopchin uni savdogarning o'g'liga qarshi qo'yib, bir necha bor takrorlashga majbur bo'ladi: "Uni kaltaklang! .. Xoin o'lsin va rus nomini sharmanda qilmasin!" ...Ruby! Buyurtma beraman!" Ammo bu to'g'ridan-to'g'ri chaqiruv buyrug'idan keyin ham "olomon ingrab, oldinga siljishdi, lekin yana to'xtadi". U hali ham Vereshchaginni erkak sifatida ko'radi va unga shoshilishga jur'at etmaydi: "Yuzida toshbo'ron ifodalangan va qo'lini ko'targan uzun bo'yli yigit Vereshchaginning yonida turardi." Faqatgina ofitserning buyrug'iga bo'ysunib, askar "g'azabdan g'azablangan yuz bilan Vereshchaginning boshiga to'mtoq qilich bilan urdi" va tulki terisidan tikilgan savdogarning o'g'li "qisqa va ajablanib" qichqirdi - "inson to'sig'i" Hali ham olomonni ushlab turgan eng yuqori darajada cho'zilgan tuyg'u bir zumda yorib yuborildi. Rahbarlar odamlarga tirik mavjudot sifatida emas, balki ularning kuch quroli sifatida munosabatda bo'lishadi. Va shuning uchun ular olomondan yomonroq, undan dahshatliroqdir.

Napoleon va Rostopchinning suratlari "Urush va tinchlik" qahramonlari guruhining qarama-qarshi qutblarida joylashgan. Bu erda etakchilarning asosiy "ommasini" har xil turdagi generallar, barcha bo'g'inlar boshliqlari tashkil qiladi. Ularning barchasi, birdek, tarixning noaniq qonuniyatlarini tushunmaydilar, jang natijasi faqat o‘zlariga, harbiy iste’dodlariga yoki siyosiy qobiliyatlariga bog‘liq, deb o‘ylaydilar. Ular qaysi armiyaga xizmat qilishlari muhim emas - frantsuz, avstriyalik yoki rus. Eposdagi bu butun generallar massasining timsoli - rus xizmatidagi quruq nemis Barklay de Tolli. U odamlarning ruhini tushunmaydi va boshqa nemislar bilan birgalikda to'g'ri munosabat sxemasiga ishonadi.

Haqiqiy rus qo'mondoni Barklay de Tolli, Tolstoy yaratgan badiiy obrazdan farqli o'laroq, nemis emas edi (u uzoq vaqt oldin ruslashtirilgan Shotlandiya oilasidan chiqqan). Va o'z faoliyatida u hech qachon sxemaga tayanmagan. Ammo bu yerda tarixiy shaxs bilan uning adabiyot yaratgan obrazi o‘rtasidagi chegara yotadi. Tolstoyning dunyo rasmida nemislar haqiqiy xalqning haqiqiy vakillari emas, balki narsalarning tabiiy yo'nalishini tushunishga xalaqit beradigan begonalik va sovuq ratsionalizm ramzidir. Shu sababli, Barklay de Tolli roman qahramoni sifatida u haqiqatda bo'lmagan quruq "nemis" ga aylanadi.

Va bu qahramonlar guruhining eng chekkasida, soxta rahbarlarni donishmandlardan ajratib turadigan chegarada (ular haqida biroz keyinroq gaplashamiz) rus podshosi Aleksandr I ning surati turadi. U generaldan shunchalik ajralgan. dastlab uning qiyofasi zerikarli noaniqlikdan mahrum, murakkab va ko'p komponentli bo'lib tuyuladi. Bundan tashqari: Aleksandr I ning surati doimo hayrat aurasida taqdim etiladi.

Ammo keling, o‘zimizga savol beraylik: bu kimniki, hikoyachimi yoki qahramonlarniki? Va keyin hamma narsa darhol joyiga tushadi.

Bu erda biz birinchi marta Aleksandrni Avstriya va Rossiya qo'shinlarini ko'rib chiqish paytida ko'ramiz (I jild, uchinchi qism, VIII bob). Dastlab, hikoyachi uni betaraf ta'riflaydi: "Go'zal, yosh imperator Aleksandr... o'zining yoqimli chehrasi va jo'shqin, sokin ovozi bilan barchaning e'tiborini tortdi". Keyin biz podshohga unga oshiq bo'lgan Nikolay Rostovning ko'zlari bilan qarashni boshlaymiz: "Nikolay aniq, barcha tafsilotlarigacha imperatorning go'zal, yosh va baxtli yuzini ko'rib chiqdi, u noziklik tuyg'usini his qildi. va bundan oldin hech qachon boshdan kechirmagan zavq. Hamma narsa - har bir xususiyat, har bir harakat unga suveren haqida maftunkor bo'lib tuyuldi. Rivoyatchi Iskandarda oddiy xususiyatlarni kashf etadi: go'zal, yoqimli. Ammo Nikolay Rostov ularda butunlay boshqa fazilatni, ustunlik darajasini kashf etadi: ular unga go'zal, "yoqimli" ko'rinadi.

Lekin mana shu qismning XV bobi; Bu erda hikoyachi va suverenga oshiq bo'lmagan knyaz Andrey navbatma-navbat Aleksandr I ga qarashadi. Bu safar hissiy baholashda bunday ichki bo'shliq yo'q. Imperator Kutuzov bilan uchrashadi, u aniq yoqtirmaydi (va biz hikoyachi Kutuzovni qanchalik qadrlashini hali bilmaymiz).

Aftidan, hikoyachi yana ob'ektiv va neytral:

“Xuddi musaffo osmondagi tuman qoldiqlari kabi noxush taassurot imperatorning yosh va baxtli chehrasidan o‘tib, g‘oyib bo‘ldi... uning go‘zal kulrang ko‘zlarida ham, ozg‘in ko‘zlarida ham ulug‘vorlik va muloyimlikning maftunkor uyg‘unligi bor edi. lablarida turli xil iboralarning bir xil ehtimoli va hukmronlik qiladigan ifodali, begunoh yoshlar."

Yana “yosh va baxtli chehra”, yana maftunkor qiyofa... Va shunga qaramay, e’tibor bering: hikoyachi podshohning barcha bu fazilatlariga o‘z munosabati ustidan pardani ko‘taradi. U to'g'ridan-to'g'ri aytadi: "nozik lablarda" "turli xil ifodalar bo'lishi mumkin edi". Va "o'zidan bexabar, begunoh yoshlarning ifodasi" faqat ustunlik qiladi, lekin yagona emas. Ya'ni, Aleksandr I har doim niqob kiyadi, uning orqasida uning haqiqiy yuzi yashiringan.

Bu qanday yuz? Bu qarama-qarshi. Unda mehribonlik va samimiylik bor - va yolg'on, yolg'on. Ammo gap shundaki, Aleksandr Napoleonga qarshi; Tolstoy o'z qiyofasini kamsitishni xohlamaydi, lekin uni ko'tara olmaydi. Shuning uchun u yagona mumkin bo'lgan usulga murojaat qiladi: u podshohni birinchi navbatda o'ziga bag'ishlangan va uning dahosiga sig'inadigan qahramonlar nigohi bilan ko'rsatadi. Aynan ular o'zlarining sevgisi va sadoqatidan ko'r bo'lib, faqat Iskandarning turli xil yuzlarining eng yaxshi ko'rinishlariga e'tibor berishadi; uni haqiqiy lider sifatida tan olganlar.

XVIII bobda (birinchi jild, uchinchi qism) Rostov podshohni yana ko‘radi: “Tsarning rangi oqarib ketgan, yonoqlari cho‘kib, ko‘zlari cho‘kib ketgan; lekin uning xislatlarida yanada jozibali va muloyimlik bor edi”. Bu odatda Rostov qiyofasi - o'z suvereniga oshiq bo'lgan halol, ammo yuzaki ofitserning ko'rinishi. Biroq, endi Nikolay Rostov podshohni zodagonlardan uzoqda, unga qaragan minglab ko'zlardan uzoqda kutib oladi; uning oldida oddiy azob chekayotgan, armiyaning mag'lubiyatini boshdan kechirayotgan o'lim: "Tolya uzoq vaqt va suverenga bir narsa dedi" va u "ko'rinishidan yig'lab, qo'li bilan ko'zlarini yumdi va Tolyaning qo'lini silkitdi" ”. Keyin biz podshohni g'ururli Drubetskiy (III jild, birinchi qism, III bob), g'ayratli Petya Rostov (III jild, birinchi qism, XXI bob), Per Bezuxov tomonidan qo'lga olingan paytda ko'ramiz. suverenning Moskvada zodagonlar va savdogarlar deputatlari bilan uchrashuvidagi umumiy ishtiyoq (III jild, birinchi qism, XXIII bob) ...

Rivoyatchi o'z munosabati bilan hozircha chuqur soyada qoladi. U faqat uchinchi jildining boshida tishlarini siqqan holda aytadi: "Tsar - tarixning quli", lekin u to'rtinchi jildning oxirigacha, podshoh Kutuzov bilan to'g'ridan-to'g'ri duch kelganida, Aleksandr I shaxsiga to'g'ridan-to'g'ri baho berishdan o'zini tiyadi. (X va XI boblar, to'rtinchi qism). Faqat shu yerda va undan keyin ham uzoq davom etmasa ham, hikoyachi o'zining vazmin noroziligini ko'rsatadi. Axir, biz butun rus xalqi bilan birgalikda Napoleon ustidan g'alaba qozongan Kutuzovning iste'fosi haqida ketyapmiz!

Va "Aleksandrov" syujet chizig'ining natijasi faqat Epilogda umumlashtiriladi, unda hikoyachi podshohga nisbatan adolatni saqlashga bor kuchi bilan harakat qiladi va o'z qiyofasini Kutuzov obraziga yaqinlashtiradi: ikkinchisi xalqlarning gʻarbdan sharqqa, birinchisi esa xalqlarning sharqdan gʻarbga qaytish harakati uchun zarur.

Oddiy odamlar. Romandagi isrofchilar ham, rahbarlar ham haqiqatni sevuvchi, Moskva xonim Marya Dmitrievna Axrosimova boshchiligidagi "oddiy odamlar" bilan taqqoslanadi. Ularning dunyosida u Sankt-Peterburglik xonim Anna Pavlovna Sherer Kuragins va Bilibinlar dunyosida o'ynagan rolni o'ynaydi. Oddiy odamlar o'z davri, o'z davrining umumiy darajasidan yuqoriga ko'tarilmagan, odamlar hayotining haqiqatini o'rganmagan, balki instinktiv ravishda u bilan shartli uyg'unlikda yashaydi. Garchi ular ba'zan noto'g'ri harakat qilsalar ham, insonning zaif tomonlari ularga to'liq xosdir.

Bu nomuvofiqlik, potentsial farqi, bir odamda yaxshi va unchalik yaxshi bo'lmagan turli xil fazilatlarning uyg'unligi oddiy odamlarni ham hayotni isrof qiluvchilardan, ham rahbarlardan ajratib turadi. Ushbu toifaga kiritilgan qahramonlar, qoida tariqasida, sayoz odamlardir, ammo ularning portretlari turli xil ranglarda bo'yalgan va aniq ma'no va bir xillikdan mahrum.

Bu, umuman olganda, mehmondo'st Moskva Rostov oilasi, Sankt-Peterburg Kuragin klaniga qarama-qarshi oyna.

Natasha, Nikolay, Petya, Veralarning otasi keksa graf Ilya Andreich zaif irodali odam, u menejerlariga uni o'g'irlashiga yo'l qo'yadi, u bolalarini buzishni o'ylab azoblanadi, lekin u hech narsa qila olmaydi. bu. Ikki yil davomida qishloqqa borib, Sankt-Peterburgga ko'chib o'tishga va ish topishga harakat qilish umumiy vaziyatni ozgina o'zgartiradi.

Hisob juda aqlli emas, lekin shu bilan birga u Xudo tomonidan samimiy sovg'alar - mehmondo'stlik, samimiylik, oila va bolalarga bo'lgan muhabbat bilan to'liq ta'minlangan. Bu tomondan uni ikkita sahna xarakterlaydi va ikkalasi ham lirik va zavq-shavq bilan o'ralgan: Bagration sharafiga Rostov uyidagi kechki ovqat va it ovining tasviri.

Va yana bir sahna eski grafning qiyofasini tushunish uchun juda muhim: Moskvaning yonib ketishidan ketish. Yaradorlarni aravaga tushirishga birinchi bo'lib beparvolarga (sog'lom aql nuqtai nazaridan) buyruq beradi. Rus ofitserlari va askarlari uchun sotib olingan mollarini aravalardan olib tashlab, Rostovliklar o'zlarining ahvoliga so'nggi tuzatib bo'lmaydigan zarbani berishdi ... Lekin ular nafaqat bir nechta hayotni saqlab qolishdi, balki kutilmaganda o'zlari uchun ham Natashaga imkoniyat berishadi. Andrey bilan yarashish uchun.

Ilya Andreichning rafiqasi grafinya Rostova ham o'ziga xos aql-zakovat bilan ajralib turmaydi - bu mavhum, ilmiy aql, hikoyachi unga aniq ishonchsizlik bilan qaraydi. U umidsiz ravishda zamonaviy hayotdan orqada qoladi; va oila butunlay vayron bo'lganda, grafinya nega ular o'z aravalarini tashlab ketishlari kerakligini tushunolmaydi va do'stlaridan biriga arava jo'nata olmaydi. Bundan tashqari, biz grafinyaning Sonyaga nisbatan adolatsizligini, ba'zan shafqatsizligini ko'ramiz - u mahrsizligidan mutlaqo begunohdir.

Va shunga qaramay, u insoniylikning o'ziga xos sovg'asiga ega, bu uni isrofgarlar olomonidan ajratib turadi va uni hayot haqiqatiga yaqinlashtiradi. Bu o'z farzandlariga bo'lgan sevgi in'omidir; instinktiv dono, chuqur va fidoyi sevgi. Uning bolalarga nisbatan qarorlari nafaqat foyda olish va oilani vayronagarchilikdan qutqarish istagi bilan bog'liq (garchi u uchun ham); ular bolalarning o'z hayotini eng yaxshi tarzda tartibga solishga qaratilgan. Va grafinya sevimli kenja o'g'lining urushda vafot etganini bilsa, uning hayoti mohiyatan tugaydi; Jinnilikdan zo'rg'a qutulib, u bir zumda qariydi va atrofida sodir bo'layotgan voqealarga faol qiziqishni yo'qotadi.

Rostovning barcha eng yaxshi fazilatlari bolalarga o'tdi, quruq, hisob-kitobli va shuning uchun sevilmagan Vera bundan mustasno. Bergga uylanib, u tabiiy ravishda "oddiy odamlar" toifasidan "hayotni isrof qiluvchilar" va "nemislar" qatoriga o'tdi. Shuningdek, Rostovliklarning shogirdi Sonya bundan mustasno, u o'zining barcha mehribonligi va fidoyiligiga qaramay, "bo'sh gul" bo'lib chiqadi va asta-sekin Vera ortidan oddiy odamlarning dumaloq dunyosidan hayotni isrof qiluvchilar tekisligiga sirg'anadi. .

Rostov uyining atmosferasini butunlay o'ziga singdirgan eng kichigi Petya ayniqsa ta'sirli. Otasi va onasi kabi juda aqlli emas, lekin nihoyatda samimiy va samimiy; bu jonbozlik ayniqsa uning musiqiyligida namoyon bo'ladi. Petya bir zumda yuragining impulslariga bo'ysunadi; Shuning uchun biz Moskvadagi vatanparvar olomondan imperator Aleksandr Iga qaraymiz va uning yoshlik zavqiga sherik bo'lamiz. Garchi biz his qilsak ham: hikoyachining imperatorga munosabati yosh qahramon kabi aniq emas. Petyaning dushman o‘qidan o‘limi Tolstoy dostonidagi eng o‘tkir va esda qolarli epizodlardan biridir.

Ammo o'z hayotini o'tkazayotgan odamlar, rahbarlar o'z markaziga ega bo'lganidek, "Urush va tinchlik" sahifalarini to'ldiradigan oddiy odamlar ham shunday. Bu markaz Nikolay Rostov va Mariya Bolkonskaya bo'lib, ularning uch jilddan ko'proq ajratilgan hayotiy chiziqlari oxir-oqibat hamon yaqinlik qonuniga bo'ysunib kesishadi.

"Qisqa bo'yli, jingalak sochli, ochiq ifodali yigit", u "qo'zg'aluvchanlik va ishtiyoq" bilan ajralib turadi. Nikolay, odatdagidek, sayozdir ("uning o'rtamiyonalik tuyg'usi unga nima qilish kerakligini aytdi", - deydi hikoyachi. Ammo u barcha Rostovliklar singari juda hissiy, jo'shqin, samimiy va shuning uchun musiqiy.

Nikolay Rostov hikoyasining asosiy epizodlaridan biri bu Ennsni kesib o'tish, keyin esa Shengraben jangi paytida qo'lidan yaralangan. Bu yerda qahramon avvalo o‘z qalbida yechilmaydigan ziddiyatga duch keladi; o'zini qo'rqmas vatanparvar deb bilgan u to'satdan o'limdan qo'rqishini va o'lim haqidagi fikrning o'zi bema'ni ekanligini - "hamma uni juda yaxshi ko'radigan" ekanligini bilib oldi. Bu tajriba nafaqat qahramon qiyofasini pasaytirmaydi, aksincha: uning ma'naviy kamoloti aynan o'sha paytda sodir bo'ladi.

Va Nikolay armiyada buni juda yaxshi ko'rishi va kundalik hayotda juda noqulay bo'lishi bejiz emas. Polk - bu o'ziga xos dunyo (urush o'rtasidagi boshqa dunyo), unda hamma narsa mantiqiy, sodda, aniq tartibga solingan. Qo'l ostidagilar bor, qo'mondon bor va qo'mondonlar qo'mondoni bor - imperator, uni sevish juda tabiiy va yoqimli. Tinch aholining hayoti esa butunlay cheksiz murakkabliklar, insoniy hamdardlik va antipatiyalar, shaxsiy manfaatlar va sinfning umumiy maqsadlari to'qnashuvlaridan iborat. Uyga ta'tilga kelgan Rostov Sonya bilan munosabatlarida adashib qoladi yoki Doloxovga butunlay yutqazadi, bu esa oilani moliyaviy halokat yoqasida qoldiradi va aslida rohib kabi o'z monastiriga qochib ketadi. (U armiyada xuddi shunday qoidalar qo'llanilishini sezmaydi; polkda u murakkab axloqiy muammolarni hal qilish kerak bo'lganda, masalan, hamyonni o'g'irlagan ofitser Telyanin bilan Rostov butunlay yo'qoladi.)

Roman makonida mustaqil chiziqqa ega bo'lishni va asosiy fitnani rivojlantirishda faol ishtirok etishni da'vo qiladigan har qanday qahramon singari, Nikolay ham sevgi syujetiga ega. U mehribon, halol odam va shuning uchun yoshligida mahrsiz Sonya bilan turmush qurishga va'da berib, o'zini umrining oxirigacha bog'langan deb hisoblaydi. Onasining hech qanday ishontirishi ham, yaqinlarining boy kelin topish kerakligi haqida hech qanday ishorasi ham uni chalg‘itishi mumkin emas. Bundan tashqari, uning Sonyaga bo'lgan tuyg'usi turli bosqichlardan o'tadi, keyin butunlay yo'qoladi, keyin yana qaytib keladi va yana yo'qoladi.

Shuning uchun Nikolayning taqdiridagi eng dramatik lahza Bogucharovodagi uchrashuvdan keyin keladi. Bu yerda, 1812 yil yozidagi fojiali voqealar paytida u tasodifan Rossiyaning eng badavlat kelinlaridan biri bo'lgan malika Mariya Bolkonskaya bilan uchrashadi va unga uylanishni orzu qiladi. Rostov fidokorona Bolkonskiylarga Bogucharovdan chiqib ketishga yordam beradi va ikkalasi ham, Nikolay va Marya birdan o'zaro tortishuvni his qilishadi. Ammo "hayotni sevuvchilar" (va ko'pchilik "oddiy odamlar") orasida norma deb hisoblangan narsa ular uchun deyarli engib bo'lmaydigan to'siq bo'lib chiqadi: u boy, u kambag'al.

Faqat Sonyaning Rostov tomonidan berilgan so'zni rad etishi va tabiiy tuyg'u kuchi bu to'siqni engishga qodir; Turmushga chiqqandan so'ng, Rostov va malika Marya Kitti va Levin Anna Kareninada yashashlari kabi mukammal uyg'unlikda yashaydilar. Biroq, bu halol o'rtamiyonalik va haqiqatga intilish impulsi o'rtasidagi farq, birinchisi rivojlanishni bilmaydi, shubhalarni tan olmaydi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, Epilogning birinchi qismida, bir tomondan, Nikolay Rostov, ikkinchi tomondan, Per Bezuxov va Nikolenka Bolkonskiy o'rtasida ko'rinmas ziddiyat yuzaga keladi, uning chizig'i uzoqqa cho'ziladi. syujet harakati chegaralari.

Per, yangi ma'naviy azoblar, yangi xatolar va yangi izlanishlar evaziga katta tarixda yana bir burilish sodir bo'ladi: u dekabrgacha bo'lgan dastlabki tashkilotlarning a'zosi bo'ladi. Nikolenka butunlay uning tomonida; dagi qo'zg'olon vaqtiga qarab hisoblash qiyin emas Senat maydoni u yosh yigit bo'ladi, eng ehtimol ofitser, va bunday og'irlashgan bilan axloqiy tuyg'u qoʻzgʻolonchilar tomonida boʻladi. Rivojlanishdan bir marta to‘xtagan samimiy, hurmatli, tor fikrli Nikolay esa, agar biror narsa yuz bersa, qonuniy hukmdorga, uning suyukli suvereniga muxoliflarga qarata o‘q uzishini oldindan biladi...

Haqiqat izlovchilar. Bu toifalarning eng muhimi; haqiqat izlovchi qahramonlarsiz “Urush va tinchlik” dostoni umuman bo‘lmas edi. Faqat ikkita qahramon, ikki yaqin do'st - Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov ushbu maxsus nomga da'vo qilish huquqiga ega. Ularni ham so'zsiz ijobiy deb atash mumkin emas; Ularning tasvirlarini yaratish uchun hikoyachi turli xil ranglardan foydalanadi, ammo ularning noaniqligi tufayli ular ayniqsa hajmli va yorqin ko'rinadi.

Ularning ikkalasi ham, knyaz Andrey va graf Per boy (Bolkonskiy - dastlab, noqonuniy Bezuxov - otasining to'satdan vafotidan keyin); aqlli, garchi turli yo'llar bilan. Bolkonskiyning fikri sovuq va o'tkir; Bezuxovning aqli sodda, ammo organik. 1800-yillardagi ko'plab yoshlar kabi ular Napoleondan hayratda; jahon tarixida alohida rol o'ynash haqidagi g'ururli orzu va shuning uchun voqealar rivojini shaxsan boshqarishiga ishonch Bolkonskiyga ham, Bezuxovga ham bir xil darajada xosdir. Ana shu umumiy nuqtadan hikoyachi bir-biridan juda farq qiladigan ikkita hikoya chizig‘ini chizadi, ular avvaliga juda uzoqqa ajralib turadi, keyin esa haqiqat makonida kesishib, yana bog‘lanadi.

Ammo bu erda ular o'z xohishlariga qarshi haqiqat izlovchilarga aylanib qolishlari ma'lum bo'ladi. Na biri, na boshqasi haqiqatni izlamoqchi emas, ular axloqiy takomillashtirishga intilmaydilar va dastlab ular haqiqat Napoleon timsolida ochib berilganiga amin bo'lishadi. Ular tashqi sharoitlar va ehtimol Providensning o'zi tomonidan haqiqatni qizg'in izlashga undaydi. Shunchaki ruhiy fazilatlar Andrey va Per shundayki, ularning har biri taqdir chaqirig'iga javob berishga, uning jimgina savoliga javob berishga qodir; faqat shu tufayli ular oxir-oqibat umumiy darajadan yuqoriga ko'tariladi.

Shahzoda Andrey. Bolkonskiy kitobning boshida baxtsiz; u shirin, ammo bo'sh xotinini sevmaydi; tug'ilmagan bolaga befarq bo'lib, tug'ilgandan keyin ham o'ziga xos otalik tuyg'ularini ko'rsatmaydi. Oilaviy “instinkt” unga dunyoviy “instinkt” kabi begonadir; u xuddi shunday sabablarga ko'ra "oddiy" odamlar toifasiga kira olmaydi, chunki u "hayotni isrof qiluvchilar" qatoriga kira olmaydi. Ammo u nafaqat saylangan "rahbarlar" soniga kirishi mumkin edi, balki u chindan ham xohlardi. Napoleon, biz uning uchun yana va yana takrorlaymiz hayotiy misol va diqqatga sazovor joy.

Bilibindan rus armiyasi (bu 1805 yilda sodir bo'lgan) umidsiz vaziyatda ekanligini bilib, knyaz Andrey fojiali xabardan deyarli xursand bo'ldi. “...Uning taqdiriga rus qo‘shinini bu vaziyatdan olib chiqish, uni noma’lum zobitlar safidan olib chiqib, unga birinchi yo‘lni ochib beradigan Tulon ekani haqida o‘yladi. shon-sharaf!” (I jild, ikkinchi qism, XII bob).

Bu qanday tugaganini allaqachon bilasiz, biz Austerlitzning abadiy osmoni bilan sahnani batafsil tahlil qildik. Haqiqat knyaz Andreyga hech qanday harakat qilmasdan ochib beradi; u barcha narsistik qahramonlarning abadiyat oldida ahamiyatsizligi haqida asta-sekin xulosaga kelmaydi - bu xulosa unga darhol va to'liq ko'rinadi.

Birinchi jildning oxirida Bolkonskiyning hikoya chizig'i allaqachon tugaganga o'xshaydi va muallifning qahramonni o'lgan deb e'lon qilishdan boshqa iloji yo'q. Va bu erda, oddiy mantiqdan farqli o'laroq, eng muhim narsa boshlanadi - haqiqatni izlash. Haqiqatni darhol va to'liq qabul qilgan knyaz Andrey uni to'satdan yo'qotadi va og'riqli, uzoq qidiruvni boshlaydi va bir vaqtlar Austerlitz maydonida unga tashrif buyurgan tuyg'uga qaytib ketadi.

Hamma uni o'lgan deb o'ylagan uyga kelganida, Andrey o'g'lining tug'ilishi va tez orada xotinining o'limi haqida bilib oladi: kalta yuqori labli kichkina malika u tayyor bo'lgan paytda uning hayot ufqidan g'oyib bo'ladi. nihoyat unga yuragini ochish uchun! Bu yangilik qahramonni hayratda qoldiradi va unda o'lgan xotiniga nisbatan aybdorlik tuyg'usini uyg'otadi; Harbiy xizmatdan voz kechgan (shaxsiy buyuklik haqidagi behuda orzu bilan birga) Bolkonskiy Bogucharovoda joylashadi, uy ishlariga g'amxo'rlik qiladi, o'qiydi va o'g'lini tarbiyalaydi.

U Nikolay Rostovning to'rtinchi jildning oxirida Andreyning singlisi malika Mariya bilan birga bosib o'tadigan yo'lni kutayotganga o'xshaydi. Bogucharovodagi Bolkonskiy va Bald tog'laridagi Rostovning iqtisodiy tashvishlari tavsiflarini o'zingiz uchun solishtiring. Siz tasodifiy bo'lmagan o'xshashlikka amin bo'lasiz va boshqa syujet parallelini topasiz. Ammo "Urush va tinchlik"ning "oddiy" qahramonlari va haqiqat izlovchilar o'rtasidagi farq shundaki, birinchisi to'xtab bo'lmaydigan harakatini davom ettiradigan joyda to'xtaydi.

Bolkonskiy abadiy jannat haqiqatini bilib, xotirjamlikni topish uchun shaxsiy g'ururdan voz kechish kifoya deb hisoblaydi. Ammo, aslida, qishloq hayoti uning sarflanmagan energiyasini sig'dira olmaydi. Va go'yo sovg'a sifatida qabul qilingan, shaxsan azoblanmagan, uzoq izlanishlar natijasida qo'lga kiritilmagan haqiqat uni chetlab o'ta boshlaydi. Andrey qishloqda qiynalmoqda, uning ruhi quriganga o'xshaydi. Bogucharovoga kelgan Per, do'stida sodir bo'lgan dahshatli o'zgarishlardan hayratda. Bir lahzagagina shahzoda haqiqatga daxldorlik tuyg'usini uyg'otadi - yaralanganidan keyin birinchi marta abadiy osmonga e'tibor qaratganida. Va keyin umidsizlik pardasi yana uning hayot ufqini to'sib qo'yadi.

Nima bo'ldi? Nega muallif o'z qahramonini tushunib bo'lmaydigan azobga "hayrat qiladi"? Birinchidan, chunki qahramon Providensning irodasi bilan ochib berilgan haqiqatga mustaqil ravishda "pishirishi" kerak. Knyaz Andreyni qiyin ish kutmoqda, u o'zining mustahkam haqiqat tuyg'usiga ega bo'lishidan oldin ko'plab sinovlardan o'tishi kerak. Va shu paytdan boshlab, knyaz Andreyning hikoya chizig'i spiralga o'xshaydi: u taqdirining oldingi bosqichini yanada murakkab darajada takrorlab, yangi burilishga o'tadi. U yana sevib qolish, yana shuhratparast fikrlarga berilish, sevgidan ham, fikrlardan ham hafsalasi pir bo'lish taqdiriga ega. Va nihoyat, yana haqiqatga keling.

Ikkinchi jildning uchinchi qismi knyaz Andreyning Ryazan mulklariga sayohatining ramziy tavsifi bilan ochiladi. Bahor keladi; O‘rmonga kirayotganda yo‘l chetidagi qari eman daraxtiga ko‘zi tushadi.

“Oʻrmonni tashkil etgan qayinlardan oʻn baravar katta boʻlsa kerak, u har bir qayindan oʻn barobar qalinroq va ikki barobar baland edi. Bu katta eman daraxti edi, uning atrofida ikki baravar katta, shoxlari uzoq vaqtdan beri uzilib ketgan, po'stlog'i singan, eski yaralar bilan o'sgan. U o'zining ulkan, beg'ubor, assimetrik ravishda yoyilgan, qo'llari va barmoqlari bilan jilmayib turgan qayin daraxtlari orasida qari, g'azablangan va nafratlangan jinnidek turardi. Faqat o‘zi bahor jozibasiga bo‘ysunishni istamas, bahorni ham, quyoshni ham ko‘rishni istamasdi”.

Ko'rinib turibdiki, bu eman daraxti timsolida knyaz Andreyning o'zi tasvirlangan, uning ruhi yangilangan hayotning abadiy quvonchiga javob bermaydi, o'lik va so'ngan. Ammo Ryazan mulklari ishlarida Bolkonskiy Ilya Andreich Rostov bilan uchrashishi kerak - va tunni Rostovlarning uyida o'tkazgan knyaz yana yorqin, deyarli yulduzsiz bahor osmonini payqadi. Va keyin u tasodifan Sonya va Natasha o'rtasidagi hayajonli suhbatni eshitadi (II jild, uchinchi qism, II bob).

Andreyning qalbida yashirincha sevgi tuyg'usi uyg'onadi (garchi qahramonning o'zi buni hali tushunmasa ham). Xalq ertaklari qahramoniga o'xshab, u tirik suv bilan sepilganga o'xshaydi - va qaytib ketayotib, iyun oyining boshida shahzoda yana o'zini tasvirlaydigan eman daraxtini ko'radi va Austerlitz osmonini eslaydi.

Sankt-Peterburgga qaytib, Bolkonskiy yangi kuch bilan ijtimoiy faoliyatga jalb qilinadi; u endi shaxsiy bema'nilik, g'urur emas, "napoleonizm" emas, balki odamlarga xizmat qilish, Vatanga xizmat qilish uchun fidokorona intilish bilan boshqariladi, deb hisoblaydi. Yosh baquvvat islohotchi Speranskiy uning yangi qahramoni va butiga aylanadi. Bolkonskiy Rossiyani o'zgartirishni orzu qilgan Speranskiyga, xuddi ilgari hamma narsada Napoleonga taqlid qilishga tayyor bo'lganidek, butun olamni uning oyog'i ostiga tashlamoqchi bo'lgan Speranskiyga ergashishga tayyor.

Lekin Tolstoy syujetni shunday quradiki, o‘quvchi boshidanoq nimadir mutlaqo to‘g‘ri emasligini his qiladi; Andrey Speranskiyda qahramonni ko'radi, hikoyachi esa boshqa rahbarni ko'radi.

Rossiya taqdirini qo'lida ushlab turgan "ahamiyatsiz seminarist" haqidagi hukm, shubhasiz, sehrlangan Bolkonskiyning pozitsiyasini ifodalaydi, uning o'zi ham Napoleonning xususiyatlarini Speranskiyga qanday o'tkazayotganini sezmaydi. Va istehzoli tushuntirish - "Bolkonskiy o'ylaganidek" - hikoya qiluvchidan keladi. Speranskiyning "nafratsiz xotirjamligi" knyaz Andrey tomonidan, "rahbar" ning takabburligi ("o'lchovsiz balandlikdan ...") hikoya qiluvchi tomonidan seziladi.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, knyaz Andrey o'z biografiyasining yangi bosqichida yoshligidagi xatoni takrorlaydi; u yana birovning mag'rurligining yolg'on misolidan ko'r bo'ladi, o'z g'ururi unda ovqat topadi. Ammo bu erda Bolkonskiyning hayotida muhim uchrashuv bo'lib o'tadi - u o'sha Natasha Rostova bilan uchrashadi, uning ovozi Ryazan mulkida oydin kechada uni hayotga qaytardi. Oshiq bo'lish muqarrar; o'zaro kelishib olish oldindan aytib bo'lmaydigan xulosadir. Ammo uning qattiq otasi, keksa Bolkonskiy tezda turmush qurishga rozi bo'lmagani uchun, Andrey chet elga ketishga va Speranskiy bilan hamkorlikni to'xtatishga majbur bo'ladi, bu esa uni yo'ldan ozdirishi va oldingi yo'liga jalb qilishi mumkin. Kuragin bilan muvaffaqiyatsiz qochib ketganidan keyin kelin bilan dramatik tanaffus knyaz Andreyni, unga ko'ra, tarixiy jarayonning chekkasiga, imperiyaning chekkasiga olib keladi. U yana Kutuzov qo'mondonligi ostida.

Ammo, aslida, Xudo Bolkonskiyni faqat Unga ma'lum bo'lgan alohida tarzda boshqarishda davom etmoqda. Napoleon misolida vasvasani engib, Speranskiy misolida vasvasadan xursand bo'lib, oilaviy baxtdan umidini yo'qotib, knyaz Andrey o'z taqdirining "naqshini" uchinchi marta takrorlaydi. Chunki u Kutuzovning qo'mondonligi ostida bo'lganida, u ilgari Napoleonning bo'ronli energiyasi va Speranskiyning sovuq energiyasi bilan ayblanganidek, eski dono qo'mondonning sokin energiyasi bilan zaryadlangan.

Tolstoyning qahramonni uch marta sinash folklor tamoyilidan foydalanishi bejiz emas: axir, Napoleon va Speranskiydan farqli o'laroq, Kutuzov haqiqatan ham xalqqa yaqin va ular bilan bir butunlikni tashkil qiladi. Hozirgacha Bolkonskiy Napoleonga sig'inishini bilar edi, u yashirincha Speranskiyga taqlid qilayotganini taxmin qildi. Va qahramon hamma narsada Kutuzovdan o'rnak olishiga shubha qilmaydi. O'z-o'zini tarbiyalashning ma'naviy ishi unda yashirin, yashirin tarzda sodir bo'ladi.

Bundan tashqari, Bolkonskiy, Kutuzovning shtab-kvartirasini tark etib, frontga borish, janglarning qizg'inligiga shoshilish qarori, albatta, unga o'z-o'zidan kelishiga ishonadi. Darhaqiqat, u buyuk sarkardadan urushning sof xalq tabiatiga dono nuqtai nazarni qabul qiladi, bu saroy fitnalari va "rahbarlar" g'ururi bilan mos kelmaydi. Agar Austerlitz maydonida polk bayrog'ini ko'tarishga bo'lgan qahramonlik istagi shahzoda Andreyning "Toulon" bo'lsa, u holda Vatan urushi janglarida qatnashish uchun qurbonlik qarori, agar xohlasangiz, uning "Borodino" bilan taqqoslanishi mumkin. Buyuk Borodino jangi bilan inson hayotining kichik darajasi Kutuzovni axloqiy jihatdan qo'lga kiritdi.

Borodino jangi arafasida Andrey Per bilan uchrashdi; uchinchi (yana folklor soni!) ular o'rtasida muhim suhbat bo'ladi. Birinchisi Sankt-Peterburgda bo'lib o'tdi (I jild, birinchi qism, VI bob) - uning davomida Andrey birinchi marta nafratlangan sotsialitning niqobini tashladi va ochiqchasiga do'stiga Napoleonga taqlid qilayotganini aytdi. Bogucharovoda bo'lib o'tgan ikkinchi (II jild, ikkinchi qism, XI bob) davomida Per o'zining oldida hayotning ma'nosiga, Xudoning mavjudligiga qayg'u bilan shubha qiladigan, ichki o'lik, harakat qilish istagini yo'qotgan odamni ko'rdi. Do'st bilan bu uchrashuv shahzoda Andrey uchun "ko'rinishida bir xil bo'lsa-da, lekin ichki dunyoda uning yangi hayoti boshlangan davr" bo'ldi.

Mana, uchinchi suhbat (III jild, ikkinchi qism, XXV bob). O'zlarining beixtiyor begonalashuvini yengib, ehtimol ikkalasi ham o'ladigan kun arafasida do'stlar yana eng nozik, eng muhim mavzularni ochiq muhokama qilishadi. Ular falsafa qilmaydilar - falsafa qilish uchun vaqt ham, kuch ham yo'q; lekin ular aytgan har bir so'z, hatto juda adolatsiz (Andreyning mahbuslar haqidagi fikri kabi) maxsus tarozida tortiladi. Va Bolkonskiyning so'nggi parchasi yaqinlashib kelayotgan o'lim haqidagi ogohlantirishga o'xshaydi:

“Oh, jonim, oxirgi paytlarda yashashim qiyinlashdi. Men juda ko'p narsani tushuna boshlaganimni ko'raman. Lekin yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan yeyish yaxshi emas... Xo'sh, uzoq vaqt emas! - deya qo'shimcha qildi u.

Borodin maydonidagi yara Andreyning Austerlitz maydonidagi jarohati sahnasini kompozitsion tarzda takrorlaydi; u yerda ham, bu yerda ham birdan qahramonga haqiqat ochiladi. Bu haqiqat sevgi, rahm-shafqat, Xudoga ishonishdir. (Mana, yana bir syujet parallel.) Lekin birinchi jildda bizda hamma narsaga qaramay haqiqat zohir bo‘lgan xarakter bor edi; Hozir biz ruhiy iztiroblar va tebranishlar evaziga haqiqatni qabul qilishga o‘zini tayyorlashga muvaffaq bo‘lgan Bolkonskiyni ko‘ramiz. Iltimos, diqqat qiling: Andrey Austerlitz dalasida oxirgi marta ko'rgan odam - bu ahamiyatsiz Napoleon, u unga ajoyib bo'lib tuyuldi; Borodino dalasida ko‘rgan oxirgi odam esa uning dushmani Anatol Kuragin bo‘lib, u ham og‘ir yaralangan... (Bu yana bir syujet paralleli, uch uchrashuv oralig‘ida o‘tgan vaqt ichida qahramon qanday o‘zgarganini ko‘rsatishga imkon beradi).

Andreyni oldinda Natasha bilan yangi uchrashuv kutmoqda; oxirgi sana. Qolaversa, folklorning uch karra takrorlash tamoyili bu yerda ham “ishlaydi”. Andrey birinchi marta Otradnoyeda Natashani (uni ko'rmasdan) eshitadi. Keyin u Natashaning birinchi to'pi paytida uni sevib qoladi (II jild, uchinchi qism, XVII bob), unga tushuntiradi va taklif qiladi. Mana, Moskvadagi yarador Bolkonskiy, Rostovlar uyi yonida, Natasha aravalarni yaradorlarga berishni buyurgan paytda. Ushbu yakuniy uchrashuvning ma'nosi - kechirim va yarashish; Natashani kechirib, u bilan yarashib, Andrey nihoyat sevgining ma'nosini tushundi va shuning uchun yerdagi hayot bilan xayrlashishga tayyor ... Uning o'limi tuzatib bo'lmaydigan fojia sifatida emas, balki yerdagi faoliyatining tantanali qayg'uli natijasi sifatida tasvirlangan.

Bu erda Tolstoy Injil mavzusini o'z hikoyasining to'qimasiga sinchkovlik bilan kiritganligi bejiz emas.

Biz allaqachon 19-asrning ikkinchi yarmidagi rus adabiyoti qahramonlari Iso Masihning erdagi hayoti, ta'limoti va tirilishi haqida hikoya qiluvchi nasroniylikning ushbu asosiy kitobini tez-tez olishlariga o'rganib qolganmiz; Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanini eslang. Biroq, Dostoevskiy o'z davri haqida yozgan bo'lsa, Tolstoy yuqori jamiyatdagi ma'lumotli odamlar Xushxabarga kamroq murojaat qilgan asr boshidagi voqealarga murojaat qildi. Ko'pincha ular cherkov slavyan tilini yomon o'qiydilar va kamdan-kam hollarda frantsuz tiliga murojaat qilishdi; Faqat Vatan urushidan keyin Injilni tirik rus tiliga tarjima qilish ishlari boshlandi. Uni Moskvaning bo'lajak mitropoliti Filaret (Drozdov) boshqargan; 1819 yilda rus Xushxabarining nashr etilishi ko'plab yozuvchilarga, jumladan Pushkin va Vyazemskiyga ta'sir qildi.

Knyaz Andrey 1812 yilda vafot etadi; Shunday bo'lsa-da, Tolstoy xronologiyani tubdan buzishga qaror qildi va Bolkonskiyning o'lik fikrlarida u rus Injilidan iqtiboslarni joylashtirdi: "Osmon qushlari ekmaydi yoki o'radi, lekin sizning Otangiz ularni oziqlantiradi ..." Nima uchun? Ha, Tolstoy ko'rsatmoqchi bo'lgan oddiy sababga ko'ra: Xushxabarning donoligi Andreyning qalbiga kirdi, u o'z fikrlarining bir qismiga aylandi, u Injilni o'z hayoti va o'limining tushuntirishi sifatida o'qiydi. Agar yozuvchi qahramonni Xushxabarni frantsuz yoki hatto cherkov slavyan tilida keltirishga "majburlagan" bo'lsa, bu Bolkonskiyning ichki dunyosini Injil dunyosidan darhol ajratib qo'ygan bo'lar edi. (Umuman olganda, romanda qahramonlar fransuz tilida ko'proq gaplashishadi, ular milliy haqiqatdan qanchalik uzoqroq bo'lsa; Natasha Rostova to'rt jild davomida frantsuz tilida, odatda, faqat bir satr aytadi!) Lekin Tolstoyning maqsadi buning aksi: u haqiqatni topgan Andrey obrazini Xushxabar mavzusi bilan abadiy bog'lashga intiladi.

Per Bezuxov. Agar shahzoda Andreyning hikoyasi spiral shaklida bo'lsa va uning hayotining har bir keyingi bosqichi yangi bosqichda oldingi bosqichni takrorlasa, Perning hikoya chizig'i - epiloggacha - toraygan doiraga o'xshaydi. markazda dehqon Platon Karataev.

Dostonning boshidagi bu doira juda keng, deyarli Perning o'zi - "boshi va ko'zoynagi kesilgan katta, semiz yigit". Knyaz Andrey kabi Bezuxov o'zini haqiqat izlovchi sifatida his qilmaydi; u ham Napoleonni buyuk inson deb biladi va tarixni buyuk insonlar, qahramonlar boshqaradi, degan umumiy fikr bilan qanoatlanadi.

Biz Perni haddan tashqari hayotiylik tufayli ovchilikda va deyarli talon-taroj qilishda qatnashgan paytda uchrashamiz (politsiyachi bilan hikoya). Hayot kuchi uning o'lik nurdan ustunligidir (Andreyning aytishicha, Per yagona "tirik odam"). Va bu uning asosiy muammosi, chunki Bezuxov o'zining qahramonlik kuchini nimaga qo'llashni bilmaydi, bu maqsadsiz, unda Nozdrevskiy bor. Perning dastlab alohida ruhiy va ruhiy ehtiyojlari bor (shuning uchun u Andreyni o'z do'sti sifatida tanlaydi), lekin ular tarqoq va aniq va aniq shaklga ega emas.

Per energiya, shahvoniylik, ehtiros darajasiga erishish, haddan tashqari san'atsizlik va miyopi (so'zma-so'z va majoziy ma'noda) bilan ajralib turadi; bularning barchasi Perni shoshilinch qadamlar tashlashga majbur qiladi. Bezuxov katta boylik merosxo'ri bo'lishi bilanoq, "hayotni isrof qiluvchilar" uni darhol o'z tarmoqlariga aralashtirib yuborishadi, shahzoda Vasiliy Perni Xelenga uylanadi. Albatta, oilaviy hayot belgilanmagan; Per yuqori jamiyatdagi "yondiruvchilar" yashaydigan qoidalarni qabul qila olmaydi. Shunday qilib, Xelen bilan xayrlashib, u birinchi marta ongli ravishda hayotning ma'nosi, insonning maqsadi haqida uni qiynayotgan savollarga javob izlay boshlaydi.

"Nima bo'ldi? Qanday yaxshi? Nimani sevish kerak, nimani yomon ko'rish kerak? Nega yashayman va men kimman? Hayot nima, o'lim nima? Qaysi kuch hamma narsani boshqaradi? — deb soʻradi u oʻzidan. Va bu savollarning hech biriga javob yo'q edi, bittadan boshqa, mantiqiy javob emas, bu savollarga umuman javob yo'q edi. Bu javob shunday edi: “Agar o'lsang, hammasi tugaydi. Siz o'lasiz va hamma narsani bilib olasiz yoki so'rashni to'xtatasiz." Ammo o‘lish qo‘rqinchli edi” (II jild, ikkinchi qism, I bob).

Va keyin u hayot yo'lida eski mason-ustoz Osip Alekseevich bilan uchrashadi. (Masonlar diniy va siyosiy tashkilotlar, “buyurtmalar”, “lojalar” aʼzolari boʻlib, ular oʻz oldilariga maʼnaviy jihatdan oʻzini-oʻzi takomillashtirishni maqsad qilib qoʻygan va shu asosda jamiyat va davlatni oʻzgartirishni maqsad qilgan.) Dostonda Per boʻlgan yoʻl. sayohatlar hayot yo'li uchun metafora bo'lib xizmat qiladi; Osip Alekseevichning o'zi Torjokdagi pochta stantsiyasida Bezuxovga yaqinlashadi va u bilan insonning sirli taqdiri haqida suhbat boshlaydi. Oilaviy-kundalik romanning janr soyasidan biz darhol ta'lim romani makoniga o'tamiz; Tolstoy "Masonik" boblarni 18-asr oxiri - 19-asr boshlaridagi roman nasriga deyarli sezilarli darajada stilize qiladi. Shunday qilib, Perning Osip Alekseevich bilan tanishishi sahnasida A. N. Radishchevning "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohati" ko'p narsa esga tushadi.

Masonik suhbatlar, suhbatlar, o'qish va mulohazalarda, Perga Austerlitz maydonida shahzoda Andreyga (ehtimol, u ham "mason san'ati" dan o'tgan; Per bilan suhbatda) paydo bo'lgan haqiqatni ochib beradi. Bolkonskiy masonlar o'zlari tanlaganlari uchun nikohdan oldin oladigan qo'lqoplarni masxara bilan eslatib o'tadi). Hayotning ma'nosi unday emas qahramonlik, Napoleon kabi yetakchi bo‘lish uchun emas, balki odamlarga xizmat qilish, o‘zini abadiylikka daxldor his qilish...

Ammo haqiqat endigina oshkor bo'ldi, u uzoqdagi aks-sado kabi zerikarli eshitiladi. Va asta-sekin, tobora og'riqli ravishda Bezuxov masonlarning ko'pchiligining yolg'onligini, ularning mayda ijtimoiy hayoti va e'lon qilingan umuminsoniy g'oyalar o'rtasidagi nomuvofiqlikni his qiladi. Ha, Osip Alekseevich abadiy uning uchun axloqiy hokimiyat bo'lib qoladi, ammo masonlikning o'zi oxir-oqibat Perning ruhiy ehtiyojlarini qondirishni to'xtatadi. Bundan tashqari, u mason ta'sirida rozi bo'lgan Helen bilan yarashish yaxshi narsaga olib kelmaydi. Masonlar belgilagan yo'nalishda ijtimoiy sohada qadam tashlab, o'z mulklarida islohotlarni boshlagan Per muqarrar mag'lubiyatga uchradi: uning amaliy emasligi, ishonchliligi va tizimsizligi er tajribasini muvaffaqiyatsizlikka uchratadi.

Hafsalasi pir bo'lgan Bezuxov birinchi navbatda yirtqich xotinining yaxshi xulqli soyasiga aylanadi; uning ustidan “hayotsevarlar” hovuzi yopilib ketayotganga o'xshaydi. Keyin u yana ichishni, o'ynashni boshlaydi, yoshlikdagi bakalavr odatlariga qaytadi va oxir-oqibat Peterburgdan Moskvaga ko'chib o'tadi. 19-asr rus adabiyotida Sankt-Peterburg Rossiyadagi rasmiy, siyosiy va madaniy hayotning Yevropa markazi bilan bogʻlanganligini siz va men bir necha bor taʼkidlaganmiz; Moskva - nafaqadagi zodagonlar va bema'nilarning rustik, an'anaviy rus yashash joyi bilan. Peterburglik Perning moskvalikka aylanishi uning hayotdagi har qanday intilishlaridan voz kechishi bilan barobar.

Va bu erda 1812 yilgi Vatan urushining fojiali va Rossiyani tozalash voqealari yaqinlashmoqda. Bezuxov uchun ular juda alohida, shaxsiy ma'noga ega. Oxir oqibat, u uzoq vaqtdan beri Natasha Rostovani sevib qolgan, u bilan ittifoq tuzish umidlari Xelenga uylanishi va Natashaning shahzoda Andreyga bergan va'dasi tufayli ikki marta uzilgan. Kuragin bilan bo'lgan voqeadan so'ng, Per katta rol o'ynagan oqibatlarini engishda, u aslida Natashaga bo'lgan sevgisini tan oladi (II jild, beshinchi qism, XXII bob).

Natasha Tolstaya bilan tushuntirish sahnasidan so'ng darhol Perning ko'zi bilan u urush boshlanishini bashorat qilgan 1811 yilgi mashhur kometani ko'rsatishi bejiz emas: "Pyerga bu yulduz to'liq mos keladigan bo'lib tuyuldi. uning gullab-yashnashida yangi hayotga, ruhni yumshatdi va ruhlantirdi. Ushbu epizodda milliy test mavzusi va shaxsiy najot mavzusi birlashadi.

O‘jar muallif o‘zining sevimli qahramonini bir-biri bilan chambarchas bog‘langan ikkita “haqiqat”ni: samimiy oilaviy hayot haqiqati va milliy birlik haqiqatini tushunishga bosqichma-bosqich yetaklaydi. Qiziquvchanlik tufayli Per buyuk jang arafasida Borodin maydoniga boradi; kuzatish, askarlar bilan muloqot qilish, u Bolkonskiy so'nggi Borodin suhbatida unga aytadigan fikrni idrok etishga ongini va yuragini tayyorlaydi: haqiqat ular qaerda, oddiy askarlar, oddiy rus xalqi.

“Urush va tinchlik”ning boshida Bezuxov aytgan qarashlar ostin-ustun bo‘ldi; Ilgari u Napoleonda tarixiy harakatning manbasini ko'rgan; Va u insoniyatni qutqarish uchun o'zini qurbon qilishga tayyor. O'quvchi tushunishi kerak: Perning ruhiy yo'li faqat o'rtasiga qadar yakunlandi; qahramon gap umuman Napoleonda emasligiga, frantsuz imperatori Providens qo'lidagi o'yinchoq ekanligiga ishongan (va o'quvchini ishontiradigan) hikoyachi nuqtai nazariga hali "o'sgan" emas. . Ammo Bezuxovning frantsuz asirligida boshidan kechirgan tajribalari, eng muhimi, uning Platon Karataev bilan tanishishi unda boshlangan ishni yakunlaydi.

Mahbuslarni qatl qilish paytida (Borodinning so'nggi suhbati paytida Andreyning shafqatsiz dalillarini rad etuvchi sahna) Perning o'zi o'zini noto'g'ri qo'llardagi vosita sifatida tan oladi; uning hayoti va o'limi aslida unga bog'liq emas. Oddiy dehqon, Absheron polkining "yumaloq" askari Platon Karataev bilan muloqot nihoyat unga yangi hayot falsafasining istiqbolini ochib beradi. Insonning maqsadi barcha shaxsiyatlardan ajralib turadigan yorqin shaxsga aylanish emas, balki xalq hayotini butunligicha aks ettirish, olamning bir qismiga aylanishdir. Shundagina o'zingizni chinakam o'lmas his qila olasiz:

“Ha, ha, ha! - Per kuldi. Va u o'ziga baland ovozda dedi: "Askar meni ichkariga kiritmadi". Ular meni tutdilar, qamab qo'yishdi. Ular meni asirlikda ushlab turishibdi. Men kim? Menmi? Men - mening o'lmas ruhim! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. — ko‘zlarida yosh qalqib kuldi... Per osmonga, chekinayotgan, o‘ynayotgan yulduzlar qa’riga qaradi. "Va bularning barchasi meniki, bularning hammasi menda va bularning hammasi menman! .." (IV jild, ikkinchi qism, XIV bob).

Perning bu mulohazalari deyarli xalq she'riyati kabi yangrashi bejiz emas, ular ichki, tartibsiz ritmni ta'kidlaydi va kuchaytiradi:

Askar meni ichkariga kiritmadi.
Ular meni tutdilar, qamab qo'yishdi.
Ular meni asirlikda ushlab turishibdi.
Men kim? Menmi?

Haqiqat xalq qo'shig'iga o'xshaydi va Per o'z nigohini qaratgan osmon diqqatli o'quvchini uchinchi jildning tugashini, kometa paydo bo'lishini va eng muhimi, Austerlitz osmonini eslashga majbur qiladi. Ammo Austerlitz sahnasi va asirlikda Perga tashrif buyurgan tajriba o'rtasidagi farq juda muhimdir. Andrey, biz allaqachon bilganimizdek, birinchi jildning oxirida o'z niyatlariga zid ravishda haqiqat bilan yuzma-yuz keladi. Uning oldiga borishning uzoq, aylanma yo‘li bor. Va Per buni birinchi marta og'riqli izlanishlar natijasida tushunadi.

Ammo Tolstoy dostonida yakuniy narsa yo'q. Esingizdami, Perning hikoya chizig'i faqat dumaloq ko'rinadi va agar siz Epilogga qarasangiz, rasm biroz o'zgaradi? Endi Bezuxovning Sankt-Peterburgdan kelishi epizodini va ayniqsa, Nikolay Rostov, Denisov va Nikolenka Bolkonskiy bilan ofisdagi suhbat sahnasini o'qing (birinchi epilogning XIV-XVI boblari). Per, milliy haqiqatning to'liqligini allaqachon anglagan, shaxsiy ambitsiyalardan voz kechgan o'sha Per Bezuxov yana ijtimoiy illatlarni tuzatish, hukumat xatolariga qarshi turish zarurligi haqida gapira boshlaydi. U erta dekabristlar jamiyatlariga a'zo bo'lganini va Rossiyaning tarixiy ufqida yangi bo'ron ko'tarila boshlaganini taxmin qilish qiyin emas.

Natasha o'zining ayollik instinktlari bilan hikoyachining o'zi Perga so'ramoqchi bo'lgan savolni aniq taxmin qiladi:

"Men nima haqida o'ylayotganimni bilasizmi? - dedi u, - Platon Karataev haqida. U qanday? Endi u sizni ma'qullaydimi?..

Yo'q, men rozi bo'lmayman, - dedi Per o'ylanib bo'lgach. - U ma'qullagan narsa bizning oilaviy hayot. U hamma narsada go'zallik, baxt, osoyishtalikni ko'rishni juda xohladi va men unga ko'rsatishdan faxrlanaman.

Nima bo'ladi? Qahramon erishilgan va qiyinchilik bilan erishilgan haqiqatdan qochishni boshladimi? Per va uning yangi o'rtoqlarining rejalarini ma'qullamagan holda gapiradigan "o'rtacha", "oddiy" odam Nikolay Rostov haqmi? Bu Nikolay endi Perning o'zidan ko'ra Platon Karataevga yaqinroq ekanligini anglatadimi?

Ha va yo'q. Ha, chunki Per, shubhasiz, "yumaloq", oilaga yo'naltirilgan, milliy tinchlik idealidan chetga chiqadi va "urush" ga qo'shilishga tayyor. Ha, chunki u o'zining masonlik davrida ham jamoat manfaati uchun intilish vasvasasini boshidan kechirgan va shaxsiy ambitsiyalari vasvasasini - Napoleon nomi bilan hayvonning sonini "hisoblagan" va o'zini ishontirgan paytda. Aynan u, Per, insoniyatni bu yovuz odamdan xalos qilish uchun mo'ljallangan edi. Yo'q, chunki butun "Urush va Tinchlik" dostonida Rostov tushunolmaydigan fikr mavjud: biz tarixiy qo'zg'olonlarda qatnashish yoki qatnashmaslik istagimizda, tanlovimizda erkin emasmiz.

Per tarixning bu asabiga Rostovdan ancha yaqinroq; Qoratayev unga o‘z misoli bilan sharoitga bo‘ysunishni, ularni qanday bo‘lsa shunday qabul qilishni o‘rgatgan. Yashirin jamiyatga qo'shilish orqali Per idealdan uzoqlashadi va ma'lum ma'noda o'z rivojlanishida bir necha qadam orqaga qaytadi, lekin u buni xohlagani uchun emas, balki narsalarning ob'ektiv rivojlanishidan chetga chiqa olmagani uchun. Va, ehtimol, haqiqatni qisman yo'qotib, u yangi yo'lining oxirida buni yanada chuqurroq bilib oladi.

Shuning uchun doston global tarixiy-sofiy dalil bilan tugaydi, uning ma'nosi uning so'nggi iborasida ifodalanadi: "qabul qilingan erkinlikdan voz kechish va biz his qilmaydigan qaramlikni tan olish kerak".

Donishmandlar. Siz bilan men o‘z hayotini o‘tkazadigan odamlar, rahbarlar, oddiy odamlar, haqiqat izlovchilar haqida gaplashdik. Ammo “Urush va tinchlik” filmidagi qahramonlarning yana bir toifasi bor, bu yetakchilarning aksi. Bular donishmandlar. Ya’ni xalq hayotining haqiqatini anglagan, haqiqat izlayotgan boshqa qahramonlarga o‘rnak bo‘lgan qahramonlar. Bular, birinchi navbatda, shtab-kapitan Tushin, Platon Karataev va Kutuzov.

Shtab kapitani Tushin birinchi marta Shengraben jangi sahnasida paydo bo'ladi; Biz uni birinchi navbatda knyaz Andreyning ko'zlari bilan ko'ramiz - va bu tasodif emas. Agar vaziyat boshqacha bo'lganida va Bolkonskiy ushbu uchrashuvga ichki tayyorgarlik ko'rganida edi, bu uning hayotida Platon Karataev bilan uchrashuv Perning hayotida qanday rol o'ynagan bo'lsa, xuddi shunday rol o'ynashi mumkin edi. Ammo, afsuski, Andrey hali ham o'zining Tulon orzusidan ko'r. Tushinni (I jild, ikkinchi qism, XXI bob) himoya qilib, Bagration oldida aybdor bo'lib jim bo'lib, xo'jayiniga xiyonat qilishni istamasa, knyaz Andrey bu sukunatning orqasida xizmatkorlik emas, balki uni tushunish ekanligini tushunmaydi. odamlar hayotining yashirin etikasi. Bolkonskiy "o'z Karataev" bilan uchrashishga hali tayyor emas.

"Kichik, egilgan odam", artilleriya batareyasi komandiri Tushin boshidanoq o'quvchida juda yoqimli taassurot qoldirdi; tashqi noqulaylik faqat uning shubhasiz tabiiy aql-zakovatidan dalolat beradi. Tolstoy Tushinni tavsiflashda qahramonning ko'zlariga e'tibor qaratib, o'zining sevimli uslubiga murojaat qilishi bejiz emas: "Jim va jilmayib turgan Tushin, yalang oyoqdan oyoqqa qadam tashlab, savol bilan qaradi. katta, aqlli va mehribon ko‘zlar...” (I jild, ikkinchi qism, XV bob).

Ammo nega muallif bunday arzimas shaxsga va darhol Napoleonning o'ziga bag'ishlangan bobdan keyingi sahnaga e'tibor beradi? Taxmin o'quvchiga darhol kelmaydi. U XX bobga yetgandagina shtab kapitanining qiyofasi asta-sekin ramziy nisbatlarga o'ta boshlaydi.

"Bir tomoniga somon tishlagan kichkina Tushin" batareyasi bilan birga unutilib, qopqoqsiz qoldi; u buni deyarli sezmaydi, chunki u umumiy ish bilan to'liq shug'ullanadi va o'zini butun xalqning ajralmas qismi deb biladi. Jang arafasida bu kichkina noqulay odam o'lim qo'rquvi va abadiy hayot haqida to'liq noaniqlik haqida gapirdi; endi u bizning ko'z o'ngimizda o'zgarib bormoqda.

Hikoyachi bu kichkina odamni ko'rsatadi katta planda: “...Uning boshida oʻziga xos hayoliy olami oʻrnatilgan edi, bu oʻsha paytda uning zavqi edi. Uning tasavvurida dushmanning qurollari qurol emas, balki ko'rinmas chekuvchi kamdan-kam hollarda tutun chiqaradigan quvurlar edi." Bu soniyada bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan rus va frantsuz qo'shinlari emas; Bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, o'zini buyuk tasavvur qiladigan kichik Napoleon va haqiqiy buyuklikka ko'tarilgan kichik Tushin. Shtab kapitani o'limdan qo'rqmaydi, u faqat boshliqlaridan qo'rqadi va batareyada shtab-polkovnik paydo bo'lganda darhol qo'rqoq bo'ladi. Keyin (XXI bob) Tushin barcha yaradorlarga (shu jumladan Nikolay Rostovga) samimiy yordam beradi.

Ikkinchi jildda biz urushda qo'lini yo'qotgan shtab-kapitan Tushin bilan yana bir bor uchrashamiz.

Tushin ham, Tolstoyning boshqa donishmandlari ham Platon Karataev ham xuddi shunday qobiliyatga ega jismoniy xususiyatlar: Ular kichik bo'yli, ular o'xshash xarakterga ega: ular mehribon va yaxshi xulqli. Ammo Tushin o'zini xalqning umumiy hayotining ajralmas qismi sifatida faqat urush paytida his qiladi va tinch sharoitda u oddiy, mehribon, qo'rqoq va juda oddiy odam. Platon esa har qanday sharoitda hamisha bu hayotda ishtirok etadi. Va urushda va ayniqsa tinchlik sharoitida. Chunki uning qalbida tinchlik bor.

Per Platon bilan hayotining og'ir damlarida - asirlikda, taqdiri ip bilan osilgan va ko'plab baxtsiz hodisalarga bog'liq bo'lganida uchrashadi. Uning e'tiborini tortadigan (va g'alati tarzda uni tinchlantiradigan) birinchi narsa - bu Karataevning yumaloqligi, tashqi va ichki ko'rinishning uyg'un kombinatsiyasi. Platonda hamma narsa yumaloq - harakatlar, uning atrofida yaratadigan turmush tarzi va hatto uy hidi. Hikoyachi o'ziga xos qat'iyatliligi bilan "yumaloq", "yumaloq" so'zlarini Austerlitz maydonidagi sahnada "osmon" so'zini takrorlagani kabi tez-tez takrorlaydi.

Shengraben jangi paytida Andrey Bolkonskiy "o'z Karataev" shtab-kapitan Tushin bilan uchrashishga tayyor emas edi. Va Per, Moskva voqealari paytida, Platondan ko'p narsalarni o'rganish uchun etarlicha etuk edi. Va eng muhimi, hayotga haqiqiy munosabat. Shuning uchun Karataev "Pyerning qalbida eng kuchli va eng aziz xotira va rus, mehribon va yumaloq hamma narsaning timsoli sifatida abadiy qoldi". Axir, Borodinodan Moskvaga qaytayotib, Bezuxov tush ko'rdi va u bir ovozni eshitdi:

"Urush - bu inson erkinligini Xudoning qonunlariga bo'ysundirishning eng qiyin vazifasi", dedi ovoz. - Oddiylik - bu Xudoga bo'ysunish, siz Undan qochib qutula olmaysiz. Va ular oddiy. Ular gapirmaydilar, lekin gapirishadi. Aytgan so'z kumush, aytilmagan so'z oltin. O'limdan qo'rqqan odam hech narsaga egalik qila olmaydi. Kim undan qo'rqmasa, hamma narsa unga tegishli... Hamma narsani birlashtirish uchunmi? - dedi Per o'ziga o'zi. - Yo'q, ulamang. Siz fikrlarni bog'lay olmaysiz, lekin bu barcha fikrlarni bog'lash sizga kerak! Ha, juftlashimiz kerak, juftlashimiz kerak!” (III jild, uchinchi qism, IX bob).

Platon Karataev - bu orzuning timsoli; Unda hamma narsa bog'langan, u o'limdan qo'rqmaydi, u ko'p asrlik xalq donoligini umumlashtiradigan maqollarda o'ylaydi - Per tushida "Og'zaki so'z kumush, aytilmagan esa" maqolini bejiz eshitmagan. oltin."

Platon Karataevni yorqin shaxs deb atash mumkinmi? Bo'lishi mumkin emas. Aksincha: u umuman shaxs emas, chunki uning o'ziga xos, xalqdan alohida, ma'naviy ehtiyojlari, intilish va istaklari yo'q. Tolstoy uchun u odamdan ko'proqdir; u xalq qalbining bir parchasi. Qoratayev eslamaydi o'z so'zlari, dedi bir daqiqa oldin, chunki u bu so'zning odatiy ma'nosida o'ylamaydi. Ya'ni, u o'z fikrini mantiqiy zanjirda tashkil qilmaydi. Shunchaki, zamonaviy odamlar aytganidek, uning ongi odamlarning umumiy ongiga bog'liq va Platonning hukmlari odamlarning shaxsiy donoligini aks ettiradi.

Karataevning odamlarga "o'ziga xos" muhabbati yo'q - u barcha tirik mavjudotlarga birdek mehr bilan munosabatda bo'ladi. Va usta Perga va Platonga ko'ylak tikishni buyurgan frantsuz askariga va unga yopishgan qaltirash itga. Shaxs bo'lmagani uchun u atrofidagi shaxslarni ko'rmaydi, u bilan uchrashadigan har bir kishi o'zi kabi bir olamning bir zarrasidir. Shuning uchun u uchun o'lim yoki ajralishning ma'nosi yo'q; Qorataev o'zi bilan yaqin bo'lgan odam birdan g'oyib bo'lganini bilgach, xafa bo'lmaydi - axir, bundan hech narsa o'zgarmaydi! Odamlarning abadiy hayoti davom etmoqda va uning doimiy mavjudligi ular uchrashadigan har bir yangi odamda namoyon bo'ladi.

Bezuxovning Karataev bilan muloqotidan o'rganadigan asosiy saboq, u o'z "ustozidan" olishga intiladigan asosiy sifat - bu xalqning abadiy hayotiga ixtiyoriy bog'liqlik. Faqat bu insonga haqiqiy erkinlik hissini beradi. Va Karataev kasal bo'lib, mahbuslar ustunidan orqada qola boshlaganida va it kabi otib tashlanganida, Per unchalik xafa emas. Karataevning shaxsiy hayoti tugadi, lekin u ishtirok etgan abadiy, milliy hayot davom etmoqda va uning oxiri bo'lmaydi. Shuning uchun Tolstoy Karataevning hikoyasini Shamshevo qishlog'ida asir Bezuxov ko'rgan Perning ikkinchi orzusi bilan yakunlaydi:

Va to'satdan Per o'zini Shveytsariyada Perga geografiyadan dars bergan tirik, unutilgan, yumshoq keksa o'qituvchi bilan tanishtirdi ... u Perga globusni ko'rsatdi. Bu globus hech qanday o'lchamga ega bo'lmagan tirik, tebranuvchi to'p edi. To'pning butun yuzasi bir-biriga mahkam siqilgan tomchilardan iborat edi. Va bu tomchilar hammasi ko'chib o'tdi, ko'chdi va keyin bir nechtadan bittaga birlashdi, keyin birdan ko'pga bo'lindi. Har bir tomchi to'kishga, tutib olishga intilardi eng katta joy, lekin boshqalar, xuddi shu narsaga intilib, uni siqib qo'yishdi, ba'zan uni yo'q qilishdi, ba'zida u bilan birlashdilar.

Bu hayot, dedi keksa domla...

O‘rtada Xudo, har bir tomchi Uni eng katta hajmda aks ettirish uchun kengayishga intiladi... Mana u, Qoratayev, to‘lib-toshib g‘oyib bo‘ldi” (IV jild, uchinchi qism, XV bob).

Alohida tomchilardan tashkil topgan "suyuq tebranuvchi to'p" sifatidagi hayot metaforasi biz yuqorida aytib o'tgan "Urush va tinchlik" ning barcha ramziy tasvirlarini birlashtiradi: mil, soat mexanizmi va chumoli uyasi; hamma narsani hamma narsa bilan bog'laydigan aylanma harakat - bu Tolstoyning xalq, tarix, oila haqidagi g'oyasi. Platon Karataevning uchrashuvi Perni bu haqiqatni tushunishga yaqinlashtiradi.

Shtab kapitan Tushin obrazidan biz bir qadam yuqoriga ko'tarilib, Platon Karataev obraziga ko'tarildik. Ammo Aflotundan doston makonida yana bir qadam yuqoriga olib boradi. Bu erda xalq dala marshali Kutuzovning obrazi erishib bo'lmaydigan balandlikka ko'tarilgan. Sochlari oqargan, semiz, og'ir yuradigan, yuzi yarasi buzilgan bu chol kapitan Tushinning, hatto Platon Karataevning ham ustidan minora qilib turadi. Ular beixtiyor idrok etgan millat haqiqatini ongli ravishda anglab, uni hayotiy va harbiy rahbarlik tamoyiliga ko‘tardi.

Kutuzov uchun asosiy narsa (Napoleon boshchiligidagi barcha rahbarlardan farqli o'laroq) shaxsiy mag'rur qaroridan chetga chiqish, voqealarning to'g'ri yo'nalishini taxmin qilish va ularning Xudo irodasiga ko'ra rivojlanishiga xalaqit bermaslikdir. Biz u bilan birinchi jildda, Brenau yaqinidagi sharh sahnasida uchrashamiz. Bizning oldimizda aqldan ozgan va ayyor chol, "ehtirom mehr" bilan ajralib turadigan keksa kampaniyachi. Kutuzov hukmron xalqqa, ayniqsa podshohga yaqinlashganda kiyadigan aqlsiz xizmatkorning niqobi uning o'zini himoya qilishning ko'p usullaridan biri ekanligini darhol tushunamiz. Oxir oqibat, u bu o'zini o'zi solih odamlarning voqealar rivojiga haqiqatan ham aralashishiga yo'l qo'ymasligi kerak va shuning uchun u so'z bilan qarama-qarshilik qilmasdan, ularning xohish-irodasidan mehr bilan qochishga majburdir. Shunday qilib, u Vatan urushi paytida Napoleon bilan jangdan qochadi.

Kutuzov, uchinchi va to'rtinchi jildlarning jangovar sahnalarida namoyon bo'lganidek, u g'alaba qozonish uchun aql-idrok, sxema emas, balki "aql va bilimga bog'liq bo'lmagan boshqa narsa" kerakligiga ishonadi. Va eng muhimi, "bu sabr va vaqtni oladi." Keksa qo'mondonning ikkalasi ham mo'l-ko'l; unga "voqealarning rivoji haqida xotirjam mulohaza yuritish" in'omi berilgan va o'zining asosiy maqsadini zarar etkazmaslikda ko'radi. Ya'ni, barcha hisobotlarni, barcha asosiy fikrlarni tinglang: foydali narsalarni qo'llab-quvvatlang (ya'ni, narsalarning tabiiy yo'nalishiga mos keladiganlarni), zararli narsalarni rad eting.

Kutuzov "Urush va tinchlik" da tasvirlanganidek, tushungan asosiy siri - bu milliy ruhni saqlash siri, har qanday Vatan dushmaniga qarshi kurashda asosiy kuch.

Shuning uchun ham bu keksa, zaif, irodali odam Tolstoyning asosiy donolikni anglagan ideal siyosatchi haqidagi g'oyasini ifodalaydi: shaxs tarixiy voqealar rivojiga ta'sir qila olmaydi va erkinlik g'oyasidan voz kechishi kerak. zarurat. Tolstoy Bolkonskiyga bu fikrni ifodalashni "ko'rsatmoqda": Kutuzovni bosh qo'mondon etib tayinlanganidan keyin kuzatib, knyaz Andrey shunday deb o'ylaydi: "Uning hech narsasi bo'lmaydi ... U o'z irodasidan kuchliroq va muhimroq narsa borligini tushunadi. - bu voqealarning muqarrar rivoji ... Va asosiysi ... Janlisning romani va frantsuz so'zlariga qaramay, u rusdir" (III jild, ikkinchi qism, XVI bob).

Kutuzov siymosi bo'lmaganida, Tolstoy o'z dostonining asosiy badiiy vazifalaridan birini hal qilmagan bo'lardi: "tarix tomonidan yaratilgan, go'yoki odamlarni boshqaradigan Evropa qahramonining soxta shakli" bilan "oddiy, kamtarin" bilan solishtirish. va shuning uchun xalq qahramonining chinakam ulug'vor siymosi bo'lib, u hech qachon bu "yolg'on shaklga" joylashmaydi.

Natasha Rostova. Epik qahramonlar tipologiyasini an’anaviy adabiy atama tiliga o‘giradigan bo‘lsak, ichki qolip paydo bo‘lishi tabiiy. Kundalik hayot dunyosi va yolg'on dunyosiga dramatik va epik personajlar qarshi turadi. Per va Andreyning dramatik personajlari doimo harakat va rivojlanishda bo'lgan ichki qarama-qarshiliklarga to'la; Karataev va Kutuzovning epik qahramonlari o'zlarining yaxlitligi bilan hayratda qoldiradilar. Ammo Tolstoy tomonidan yaratilgan “Urush va tinchlik”dagi portret galereyasida sanab o‘tilgan toifalarning hech biriga to‘g‘ri kelmaydigan personaj bor. Bu dostonning bosh qahramoni Natasha Rostovaning lirik xarakteri.

U "hayotni isrof qiluvchilar" ga tegishlimi? Buni tasavvur ham qilib bo'lmaydi. O'zining samimiyligi, adolat tuyg'usining kuchayishi bilan! U qarindoshlari, Rostovliklar kabi "oddiy odamlarga" tegishlimi? Ko'p jihatdan, ha; va shunga qaramay, Per ham, Andrey ham uning sevgisini izlashlari, unga jalb qilishlari va olomondan ajralib turishlari bejiz emas. Shu bilan birga, siz uni haqiqat izlovchi deb atay olmaysiz. Natasha harakat qilgan sahnalarni qanchalik qayta o'qimaylik, axloqiy ideal, haqiqat, haqiqatni izlash haqida hech qanday ishora topa olmaymiz. Epilogda esa turmush qurgandan keyin u hatto temperamentining yorqinligini, tashqi ko'rinishining ma'naviyatini yo'qotadi; chaqaloq tagliklari Per va Andrey haqiqat va hayotning maqsadi haqida o'ylash uchun bergan narsalarni almashtiradi.

Boshqa Rostovliklar singari, Natashaga ham o'tkir aql ega emas; oxirgi jildning to'rtinchi qismining XVII bobida, so'ngra Epilogda biz uni qat'iy aqlli ayol Marya Bolkonskaya-Rostova yonida ko'rganimizda, bu farq ayniqsa hayratlanarli. Natasha, hikoyachi ta'kidlaganidek, shunchaki "aqlli bo'lishga intilmagan". Ammo u Tolstoy uchun mavhum aqldan muhimroq, hatto haqiqatni izlashdan ham muhimroq bo'lgan yana bir narsaga ega: hayotni tajriba orqali bilish instinkti. Aynan shu tushunarsiz fazilat Natashaning qiyofasini "donishmandlarga", birinchi navbatda Kutuzovga juda yaqinlashtiradi, garchi u boshqa barcha jihatlarda u oddiy odamlarga yaqinroq bo'lsa ham. Uni ma'lum bir toifaga "tariflash" mumkin emas: u hech qanday tasnifga bo'ysunmaydi, u har qanday ta'rifdan tashqariga chiqadi.

Natasha, "qora ko'zli, katta og'izli, xunuk, lekin tirik" - dostondagi barcha qahramonlar orasida eng hissiy; Shuning uchun u barcha Rostovliklarning eng musiqiyidir. Musiqa elementi nafaqat uning qo'shig'ida, uni hamma ajoyib deb biladi, balki Natashaning ovozida ham yashaydi. Esingizda bo'lsa, Andreyning yuragi birinchi marta oydin kechada Natashaning Sonya bilan suhbatini eshitganida, qizlarning gaplashayotganini ko'rmasdan titrab ketdi. Natashaning qo'shig'i Rostovlar oilasini vayron qilgan 43 mingni yo'qotib, umidsizlikka tushgan ukasi Nikolayni davolaydi.

Xuddi shu hissiy, sezgir, intuitiv ildizdan uning Anatoliy Kuragin hikoyasida to'liq ochib berilgan egoizmi ham, Moskva yonayotgan yaradorlar uchun aravalar bilan sahnada ham, u bo'lgan epizodlarda ham namoyon bo'lgan fidoyiligi o'sadi. o'layotgan odamga g'amxo'rlik ko'rsatdi Andrey, u onasiga qanday g'amxo'rlik qiladi, Petyaning o'limi haqidagi xabardan hayratda qoldi.

Unga berilgan va uni dostonning barcha qahramonlaridan, hatto eng zo‘rlaridan ham ustun qo‘yadigan asosiy sovg‘a esa o‘ziga xos baxt tuhfasidir. Ularning barchasi azob chekishadi, azob chekishadi, haqiqatni izlaydilar yoki shaxsiyatsiz Platon Karataev kabi unga mehr bilan egalik qilishadi. Faqat Natasha hayotdan beg'araz zavqlanadi, uning isitmali yurak urishini his qiladi va o'z baxtini atrofdagilarga saxiylik bilan baham ko'radi. Uning baxti tabiiyligida; Shuning uchun hikoyachi Natasha Rostovaning birinchi to'pi sahnasini uning uchrashuvi va Anatoliy Kuraginga oshiq bo'lishi epizodiga juda qattiq qarama-qarshi qo'yadi. E'tibor bering: bu tanishuv teatrda bo'lib o'tadi (II jild, beshinchi qism, IX bob). Ya'ni, bu erda o'yin va da'vo hukmronlik qiladi. Bu Tolstoy uchun etarli emas; u epik hikoyachini his-tuyg'ular pog'onasidan "pastga tushishga", sodir bo'layotgan voqealarni tasvirlashda istehzodan foydalanishga va Natashaning Kuraginga bo'lgan his-tuyg'ulari paydo bo'lgan g'ayritabiiy muhit g'oyasini qattiq ta'kidlashga majbur qiladi.

"Urush va tinchlik" ning eng mashhur taqqoslashi lirik qahramon Natashaga tegishli ekanligi bejiz emas. O'sha paytda Per, uzoq vaqt ajrashgandan so'ng, malika Marya bilan Rostovani uchratganida, u Natashani tanimaydi - va to'satdan "zanglagan eshik ochilishi kabi diqqat bilan, qiyinchilik bilan, harakat bilan yuzi" jilmayib qo'ydi va bu ochiq eshikdan to'satdan u Perni hidladi va unutilgan baxt bilan sug'ordi ... U barchani hidladi, o'rab oldi va o'ziga singdirdi" (IV jild, to'rtinchi qism, XV bob).

Ammo Natashaning haqiqiy da'vati, Tolstoy Epilogda ko'rsatganidek (ko'p o'quvchilar uchun kutilmaganda) faqat onalikda namoyon bo'ldi. Bolalarga kirib, u o'zini ularda va ular orqali anglaydi; va bu bejiz emas: axir, Tolstoy uchun oila xuddi o'sha koinot, o'sha yaxlit va qutqaruvchi dunyo, xristian dini kabi, odamlarning hayoti kabi.

Abeltin E.A., Litvinova V.I., Xakass davlat universiteti. N.F. Katanova

Abakan, 1999 yil

Rodion Raskolnikovning mavjud ijtimoiy tuzilma va uning axloqiga qarshi "qo'zg'olon" turining boshlang'ich nuqtasi, albatta, inson azobini inkor etish edi va bu erda biz romanda taqdir tasvirida ushbu azobning o'ziga xos kvintessensiyasiga egamiz. rasmiy Marmeladovlar oilasi. Ammo Marmeladov va Raskolnikovdagi azob-uqubatlarni idrok etish bir-biridan farq qilishini darhol payqash mumkin emas. Marmeladovga so'z beraylik: “- Kechirasiz, birdan baqirdi... - Ha, xochga mixlanishga, achinishga hojat yo'q! Ammo xochga mixla, hukm qil, xochga mixla va xochga mixlab, unga rahm qil!.. chunki men quvonchga emas, qayg'u va ko'z yoshlarga tashnaman!.. Sening bu yarim damasing bo'ldi deb o'ylaysanmi, sotuvchi! rohatim, qayg'u, qayg'u, ko'z yosh izladim, tatib ko'rdim va topdim, hammaga rahmi kelgan, hamma narsani tushungan bo'ladimi? O'sha kuni u va sudya kelib: “O'gay onasi yovuz va iste'molchi, begonalarga va yosh bolalarga xiyonat qilgan qiz qayerda? O'zining yerdagi otasiga rahmi kelgan qiz, uning vahshiyligidan dahshatga tushmay turib: "Kel! Men seni bir marta kechirdim... Bir marta kechirdim... Endi esa ko‘p gunohlaring kechirildi, chunki sen juda sevding...” Va u mening Sonyani kechiradi, u meni kechiradi, men buni allaqachon bilaman. u kechiradi... Qachon hammaning ustidan chiqsa, u bizga aytadi: “Chiq, siz ham! Mast bo'linglar, kuchsiz bo'linglar, mast bo'linglar!" Va biz hammamiz tashqariga chiqamiz, uyalmay, turamiz. Va u: "Ey cho'chqalar! hayvonning surati va uning muhri; Siz ham keling! ”Donolar aytadilar, donolar aytadilar:

— Hazrat! Nega bu yigitlarni qabul qilasiz? Va u aytadi: “Shuning uchun men ularni, donolarni qabul qilaman, shuning uchun ham men donolarni qabul qilaman, chunki ulardan hech biri o'zini bunga loyiq ko'rmadi...”39

Marmeladovning so'zlarida biz Xudoga qarshi kurashning soyasini sezmaymiz. ijtimoiy norozilik soyasi emas - u barcha aybni o'ziga va tengdoshlariga oladi. Ammo masalaning boshqa tomoni ham bor - Marmeladov o'zining tashqi ko'rinishini va oilasining azob-uqubatlarini o'zini tutashganligida muqarrar narsa deb biladi, xristian tavbasida hayotni "ilohiy yo'l bilan" boshlash istagi yo'q, shuning uchun uning kamtarligi faqat harakat qiladi. kechirish istagi sifatida va o'z-o'zini yaxshilash uchun zaxiralarni o'z ichiga olmaydi.

Mast amaldorning iqrorligi dastlab Raskolnikovda nafrat va bu odam nopok degan fikrni uyg'otishi bejiz emas. Ammo keyin chuqurroq bir fikr paydo bo‘ladi: “Xo‘sh, agar yolg‘on gapirgan bo‘lsam, – deb beixtiyor xitob qildi u, – agar inson, umuman olganda, butun irq, ya’ni inson zoti haqiqatan ham harom bo‘lmasa, demak, demak. Qolganlarning hammasi noto'g'ri, yolg'on qo'rquvdir va hech qanday to'siq yo'q va shunday bo'lishi kerak!.."40

Bu yerda nima haqida gapirayapmiz? Agar biror kishi aybsiz azob cheksa, chunki u harom bo'lmasa, unda undan tashqaridagi hamma narsa - unga azob chekishiga imkon beradigan va azob-uqubatlarni keltirib chiqaradigan narsa - xurofotdir. Ijtimoiy qonunlar, axloq - xurofotlar. Va keyin Xudo ham noto'g'ri. Ya'ni, inson o'z xo'jayinidir va unga hamma narsa ruxsat etiladi.

Ya’ni, inson tashqi qonunlarni ham insoniy, ham ilohiy qonunlarni buzishga haqli. Marmeladovdan farqli o'laroq, Raskolnikov odamning azoblanishining sababini o'zidan emas, balki tashqi kuchlardan izlay boshlaydi. Qanday qilib V.G.ning mulohazalarini eslamaslik mumkin. Belinskiyning so'zlariga ko'ra, kichkina odam nima uchun azob chekayotgani haqidagi savolga tushunarli javob ololmasa, u chiptani Xudo Shohligiga qaytarib beradi va o'zi ham boshi bilan pastga yuguradi.

Raskolnikovning hamma "qo'rqoqlik" dan, "yangi qadam" qo'rquvidan qo'rqib, qilishga jur'at eta olmaydigan "haqiqiy narsa" haqidagi oldingi fikrlari uning nazariy konstruktsiyalarining ortishi bilan mustahkamlana boshlaydi. inson shaxsiyatining ichki qiymati.

Ammo hamma odamlar azob chekmaydi, ko'pchilik azob chekadi va xo'rlanadi, lekin ma'lum bir "kuchli" avlod azob chekmaydi, balki azob-uqubatlarga sabab bo'ladi, degan g'oya Raskolnikovning boshida qizg'in ishlaydi. Keling, faylasuf M.I.ning mulohazasiga murojaat qilaylik. Ushbu mavzu bo'yicha Tugan-Baranovskiy. Tadqiqotchi Raskolnikov kabi odamlarning inson shaxsiyatining ilohiy o'z-o'zini anglashdan tashqaridagi ichki qadriyat g'oyasi haqidagi postulatsiyasini ilohiy axloqiy qonunlarni inson irodasi bilan almashtirishni nazariy boshsiz nuqta deb biladi. Barcha odamlar uchun o'zini o'zi qadrlash huquqini rasmiy tan olish natijasida sotsialistik nazariya ozchilik uchun inson xudosiga bo'lgan huquq: "Odamlarning tengsizligiga e'tiqod qilish, - deb yozadi Tugan-Baranovskiy, "Raskolnikovning jinoyat va jazodagi asosiy e'tiqodi." ko'pchilik, olomon oddiy odamlar, tarixning xom ashyosi bo‘lgan va tarixni yaratuvchi va insoniyatni yetaklovchi yuksak ruhga ega bo‘lgan kichik bir guruh odamlardir”41.

Qizig'i shundaki, kamtarlik "faylasuf" Marmeladov, shunga qaramay, nasroniycha fikr yuritgan, Xudo oldida hech qanday tengsizlik yo'q - hamma birdek najotga loyiqdir.

Biroq, xristian me'yorlari Raskolnikov tomonidan tasdiqlangan "yangi axloq" ga mos kelmaydi. Jabr chekayotganlar va azob-uqubatlarda aybdorlarga bo'linish, har bir gunohkorning najotga bo'lgan nasroniy huquqini hisobga olmasdan, Inson-Xudo tomonidan amalga oshiriladi va Xudoning hukmi er yuzida g'azablangan Inson-Xudoning sudi bilan almashtiriladi. azob chekish.

Raskolnikov uchun o'z g'oyasini amalga oshirish uchun haqiqiy turtki, tavernada talaba va ofitser o'rtasida eshitgan suhbat edi: "Menga ruxsat bering," deydi talaba suhbatdoshiga, "Men sizga jiddiy savol bermoqchiman. Qarang: bir tomondan, ahmoq, bema'ni, arzimas, yovuz, kasal kampir, hech kimga kerak emas va aksincha, o'zi nima uchun yashayotganini bilmaydi ...

Batafsil tinglang. Boshqa tomondan, yosh, yangi kuchlar qo'llab-quvvatlanmasdan isrof qilinadi va bu minglab, bu hamma joyda! Kampirning puliga tuzatib, to‘g‘rilasa bo‘ladigan yuz, ming savob ish, monastirga mahkum bo‘lsa, so‘ng insoniyatga yaxshilik bo‘lgan yomonlik uchun chinakam uzr: “Yuzlab, minglab, balkim borliq! yo'lga qaratilgan; o'nlab oilalarni qashshoqlikdan, tanazzuldan, o'limdan, buzuqlikdan, jinsiy kasalxonalardan qutqardi - va bularning barchasi uning puli bilan. Uni o'ldiring va pulini oling, shunda ularning yordami bilan siz o'zingizni butun insoniyatga va umumiy ish uchun xizmat qilishga bag'ishlay olasiz: sizningcha, minglab xayrli ishlar bilan birgina kichik jinoyatga kafforat bo'lmaydimi? Bir hayotda - minglab hayotlar chirish va chirishdan qutqarildi. Buning evaziga bir o'lim va yuz hayot - lekin bu arifmetik! Va bu iste'molchi, ahmoq va yovuz kampirning hayoti umumiy miqyosda nimani anglatadi? Bit yoki tarakanning hayotidan boshqa hech narsa yo'q va bunga loyiq emas, chunki keksa ayol zararli. Birovning hayotini yeydi...”42

Bu kampirni o'ldirish "jinoyat emas" degan ma'noni anglatadi. Rodion Raskolnikov o'z mulohazalarida shunday xulosaga keladi.

Biroq, Raskolnikov nazariyasidagi nuqson nimada? Utilitar nuqtai nazardan, u haqdir - aql har doim umumiy baxt uchun qurbonlikni oqlaydi. Lekin baxtni qanday tushunamiz? U moddiy ne'matlarni to'plash yoki qayta taqsimlashdan iborat emas, odatda ratsionalizatsiya qilinmaydi;

M.I. Tugan-Baranovskiy Raskolnikov fojiasiga shu nuqtai nazardan qarashni taklif qiladi: “...U o‘z mohiyatiga ko‘ra bunday mantiqiy asoslash yoki ratsionalizatsiyaga yo‘l qo‘ymaydigan narsani mantiqiy asoslab bermoqchi bo‘lgan va mantiqan uni to‘liq inkor qilishga kelgan U men axloqiy qonunning mantiqiy isbotini qidirardim - va axloqiy qonun isbot talab qilmaydi, kerak emas, isbotlanishi mumkin emasligini tushunmadim - chunki u o'zining oliy ruxsatini tashqaridan emas, balki o'zidan oladi."43

Bundan tashqari, Tugan-Baranovskiy Rodion Raskolnikovning jinoyati axloqiy qonunni buzishda, aqlning iroda va vijdon ustidan vaqtinchalik g'alabasida ekanligi haqidagi xristian g'oyasini tasdiqlaydi: “Nega har bir insonning shaxsiyati mantiqiy asos emas? chunki bularning barchasini o'z-o'zidan mavjud bo'lgan har bir narsaga mantiqiy asos qilib berish mumkin emasligi kabi, bizning axloqiy ongimiz insonning muqaddasligini bizga engib bo'lmas tarzda tasdiqlaydi; axloqiy qonun, bu qonunning kelib chiqishi qanday bo'lishidan qat'i nazar, u bizning qalbimizda mavjud bo'lganidek, uning buzilishiga yo'l qo'ymaydi, har qanday tabiat qonuni kabi, Raskolnikov uni buzishga harakat qildi va yiqildi.

Faqat aqliy mehnat yordamida tug'ilgan mavhum nazariya bilan hayot kurashga kirdi, sevgi va ezgulikning ilohiy nuriga singib ketdi, Dostoevskiy qahramon fojiasining belgilovchi kuchi deb hisoblagan, yalang'och chayqovlar bilan aldangan.

Rodion Raskolnikovning faylasuf va adabiyotshunos S.A.ning umume'tirof etilgan axloqiga qarshi "qo'zg'olon" ko'tarishining sabablari to'g'risidagi munozaralar qiziq. Askoldova. Har qanday umuminsoniy axloq diniy xususiyatga ega bo‘lib, omma ongida din nufuzi bilan muqaddaslanishidan kelib chiqib, dindan chiqqan shaxs uchun tabiiy ravishda savol tug‘iladi – axloq nimaga asoslanadi? Jamiyatda dindorlik pasayganda, axloq sof rasmiy xususiyatga ega bo'lib, faqat inertsiyaga tayanadi. Va bu chirigan axloqiy tayanchlarga qarshi, Askoldovning fikriga ko'ra, Raskolnikov shunday deydi: "Tushunish kerakki, Raskolnikovning qalbida paydo bo'lgan axloqiy qonunga qarshi norozilik asosan o'ziga emas, balki uning ishonchsiz asoslariga qarshi qaratilgan. zamonaviy, dinsiz jamiyatda ".44

Albatta, sotsialistik turdagi nazariyalarning paydo bo'lishining sabablari, masalan, Raskolnikovning falsafiy konstruktsiyalari, to'g'rirog'i, sabablar emas, balki asoslar jamiyatdagi dindorlikning pasayishi bo'lishi mumkin, deb bahslashish mumkin. Ammo Raskolnikov nazariyasidan kelib chiqadigan amaliy maqsad juda aniq - ko'pchilik ustidan hokimiyatni qo'lga kiritish, inson erkinligini moddiy ne'matlar bilan almashtirish orqali baxtli jamiyat qurish.