Jamiyat tubiga tushish ikki baytdan o‘tishdek oson. Buning uchun siz maxsus bilim yoki ko'nikmaga ega bo'lishingiz shart emas. Faqat inson bo'lib qoling, nafaqat kundalik narsalar haqida o'ylang, balki gapiring falsafiy mavzular- buni hamma ham qila olmaydi. Axir, pastda turgan odamning faqat uchta yo'li bor: tubsizlikka sirpanish, faylasufga aylanish yoki kuldan ko'tarilish.
Maksim Gorkiyning merosi
Aleksey Maksimovich Peshkov dunyoda "yangi odamlar" yashaydi degan orzuni qadrlardi. Intellektual va nuqtai nazaridan benuqson odamlar jismoniy rivojlanish, odob va tamoyillar. Bu yangi odamlar qo'rquvsizligi va erkinlikka tashnaligi bilan ajralib turadi, ular hech qanday to'siqlarga e'tibor bermaydilar, ular xohlagan narsaga erisha oladilar. Va agar ularning maqsadlari imkoniyatlar doirasidan tashqarida bo'lsa ham, ular buni amalga oshirishlari mumkin.
Shu vaqt ichida u 5 ta roman, 10 ta roman, 18 ta hikoya va ocherk, 16 ta pyesa yozishga muvaffaq boʻldi, 3 ta sikl publitsistik maqolalar chop ettirdi. Yozuvchi, yozuvchi va dramaturg 5 marta nomzod bo'lgan Nobel mukofoti adabiyot sohasida. U eng mashhur rus mutafakkirlari va yozuvchilaridan biri sifatida tanildi. U ortda boy meros qoldirdi va uning to'plamining marvaridlaridan biri bu "Bog'da" pyesasi.
"Pastda"
"Pastda" spektakli 1902 yilda dunyoni ko'rdi. Materialni nashr etishdan oldin muallif uzoq vaqt Qaysi sarlavha bilan borishni tanlay olmadim. U bir nechta variantlardan birini tanlashga ega edi: "Pastki", "Nochlejka", "Hayotning tubida", "Quyoshsiz". Oxir-oqibat, spektakl "Pastda" qisqa va ixcham nom oldi. Chiqarilganidan ikki yil o'tgach, 1904 yilda spektakl Griboedov mukofotiga sazovor bo'ldi.
Asar asosidagi birinchi spektakl 1902 yil 18 dekabrda Moskva badiiy teatrida sahnalashtirilgan. IN Sovet davri Asar tomoshabinlarni 9 marta quvontirdi. Oxirgi marta buni 1956 yilda ko'rish mumkin edi. Ammo bu uning muvaffaqiyatiga to'sqinlik qilmadi. Asar bir necha bor xorijda Berlin, Krakov, Xelsinki, Parij, Tokio, Nyu-York, London, Tunis kabi shaharlarda sahnalashtirilgan. 1996 yildan hozirgi kungacha 20 dan ortiq asar sahnalashtirilgan turli mamlakatlar tinchlik. Spektakl nafaqat 10 marta suratga olingan mahalliy kino, balki Vengriya, Yaponiya va Frantsiyada ham.
Ushbu spektaklga jamoatchilikni jalb qilgan narsa: muammo axloqiy tanlov; har bir insonning o'z haqiqati borligini anglash; yoki "Pastda" spektaklidagi tubning o'zi tasviri torlarga tegdi inson ruhi? Keling, buni tushunishga harakat qilaylik.
M. Gorkiy, "Pastda": xulosa
Asar voqealari flopxaus kabi bir joyda sodir bo'ladi. Turar joy M.I.Kostylevga tegishli. Bu erda uzoq vaqtdan beri jamiyat tubiga botgan odamlar yashaydi. Ulardan ba'zilari hali ham bu do'zaxdan chiqib, taqdirlarini yaxshi tomonga o'zgartirishlari mumkinligiga ishonishadi, boshqalari esa uzoq vaqtdan beri taslim bo'lib, "pastki" ning eng uzoq kanallariga tushib ketishgan.
Boshpana aholisi o'rtasida qiyin munosabatlar. Ularda turli taqdirlar, turli qarashlar yashash uchun, shuning uchun ularni topish qiyin umumiy til, shuning uchun doimo janjal kelib chiqadi. Xo'jayinning rafiqasi Vasilisa o'g'irlik bilan kun kechirayotgan Vaska Peplani yaxshi ko'radi. U o‘g‘rini erini o‘ldirishga ko‘ndiradi, shunda ular ozod bo‘lsinlar, hech kim bezovta qilmasin. Faqat Vaska Vasilisaning his-tuyg'ulariga javob bermaydi, chunki u uzoq vaqtdan beri singlisi Natalyani sevib qolgan. Vasilisa buni sezadi va Natalyani shafqatsizlarcha kaltaklaydi, shuning uchun u kasalxonaga tushadi. Bo'shatilgandan keyin u boshqa boshpanaga qaytmaydi.
M.Gorkiy yaratgan asar (“Chuqurlikda”) keyin nima haqida hikoya qiladi? Xulosa hatto ikkinchi qismda ham fojiali. Mehmonlar orasida paydo bo'ladi yangi odam Hayot yaxshiroq bo'lishini hammaga ilhomlantiradigan Luqo. Ammo Kostylev va Vaska o'rtasida mojaro kelib chiqqanda, natijada Vaska tasodifan Kostylevni o'ldiradi va o'g'ri hibsga olinadi, Luka mo''jizaviy tarzda g'oyib bo'ladi. Lukaga bog‘lanib qolgan va unga ishongan aktyor uning g‘oyib bo‘lganidan xafa bo‘lib, hovlida o‘zini osadi. Aktyorning o'limi haqida bilganidan keyin Satin tomonidan aytilgan asarning so'nggi iborasi o'quvchini hayratda qoldiradi: "Qanday ahmoq, u qo'shiqni buzdi."
Pastki odamlar
Gorkiyning "Chuqurlikda" pyesasidagi tuban odamlar eng oddiy odamlardir. Ular qiyin vaziyatga tushib qolishdi hayotiy vaziyat. Asarning asosiy qahramonlari:
- Mixail Kostylev boshpana uchun javobgardir.
- Vasilisa Kostylevning rafiqasi, o'g'ri Ashni yaxshi ko'radi.
- Vasilisaning singlisi Natalya katta opasidan kaltaklanadi va kasalxonadan chiqqandan keyin g'oyib bo'ladi.
- Luqo to'satdan paydo bo'ladigan va g'oyib bo'ladigan sarguzasht, barchani yolg'on bilan mohirona yupatadi.
- Vaska Pepel o'z taqdirini o'zgartirmoqchi bo'lgan o'g'ri.
- Mite - o'tgan hayotiga qaytishni xohlaydigan oddiy mehnatkash.
- Baron kambag'al aristokrat, bunga amin eng yaxshi daqiqalar uning hayoti o'tmishda qoldi.
- Saten o'tkirroq, u inson uchun asosiy narsa ma'naviy erkinlik ekanligiga amin
- Aktyor - bir marta haqiqatan ham ijro etilgan katta sahna, hozirda o'z joniga qasd qilishdan ko'ra yaxshiroq narsani o'ylab topmagan ichkilikboz.
O'yin tahlili
Gorkiy nima uchun "Quyi chuqurlikda" deb yozgan? Ushbu asar tahlili shuni ko'rsatadiki, jamiyatdan chetlanganlarning ma'naviy kirlari orasida: "Inson mag'rur, odam yaxshi!" Bu, ayniqsa, mehmonlar kichik muammoga duch kelganda aniq ko'rinadi.
Haqiqatmi yoki yolg'onmi?
Gorkiyning "Quyi chuqurlikda" pyesasida axloqiy tanlov muammosi juda keskin. Odamlar nimaga ishonishlari kerak? Shirin yolg'onmi yoki achchiq haqiqatmi, Gorkiy o'zining "Chuqurlikda" pyesasini nima bilan tatib ko'rgan? Tahlil shuni ko'rsatadiki, sargardon Luqo ishda shirin yolg'onlarning ustasi, u odamlarga eshitishni xohlagan narsani aytish kerakligiga amin; U boshpananing barcha aholisini ishontiradi. Agar u yoki bu narsani qilsangiz, hayotingizni o'zgartirish imkoniyati borligiga ishonch beradi. Ammo u birdan g'oyib bo'lgach, hamma bezovta bo'ladi. Mehmonlar o'zlarini tashlandiq his qilishadi va Luqoning so'zlariga boshqalardan ko'ra ko'proq ishongan aktyor o'z joniga qasd qiladi.
Gorkiyning "Quyi chuqurlikda" pyesasidagi haqiqat uning qahramoni Satin tomonidan tasvirlangan. Bu odam eng yaxshi vakil emas inson zoti- insofsiz, ichishni yaxshi ko'radi, janjal qiladi, kelajakka umidsizlik bilan qaraydi. Ammo unda ozgina narsa bor ko'proq bilim va nima bo'layotganini tushunish. Undan oddiy haqiqat keladi: "Inson ekanligingiz bilan faxrlanishingiz kerak". Satin olomonni boshqara oladigan xarizmatik shaxs emas, u inqilobchi emas, psixolog yoki siyosatchi emas - u shunchaki umidsizlikka tushmagan har bir aholining ko'zida o'zgacha uchqunni yoqib yuborgan aniq narsani ta'kidladi. Va Luqoning go'zal yolg'onida bo'lgani kabi, Saten yo'qolganda ham so'nmaydi.
"Pastda" spektaklidagi pastki tasvir
Rus adabiyoti klassikining yaratilishi haqida yana nima deyish mumkin? Nega bu hatto bizning zamondoshlarimizni ham o'ziga jalb qiladi? Ehtimol, Aleksey Maksimovich ko'targan mavzu har doim dolzarb bo'lganligi uchunmi?
M. Gorkiy yozgan ("Chuqurlikda") pyesani haqli ravishda ijtimoiy va falsafiy deb atash mumkin. Ijtimoiy hayot mavjud va falsafiy mulohazalar kesishmaydi, balki bir-birini mukammal ravishda to'ldiradi, o'yinni to'liq, jonli va qiladi haqiqiy ish. "Pastda" spektaklidagi pastki tasvirni ifodalaydi qattiq haqiqat jamiyatning quyi qatlamlari. Bu erda xayoliy faktlar yo'q, faqat haqiqiy hayot, u kabi. Ajratilganlar, endi ko'tarilish imkoniyati bo'lmaganlar taqdiri. Jahon dramaturgiyasida birinchi marta umidsiz taqdiri " sobiq odamlar" Chirigan yerto‘laning yopishqoq zulmatida taqdir taqozosi bilan qiyofasini buzgan nogironlar to‘planishdi. Har kuni ular o'zlarining mavjudligi uchun astoydil kurashadilar. Ba'zi odamlar omon qolish uchun etarli kuchga ega, boshqalari esa o'lim quchog'iga taslim bo'lishadi. Bu tiniq zulmatdagi yagona umid nurini Luqo keltirdi, u odamlarni tinchlantirdi va keyin g'oyib bo'ldi. Bunday vaziyatda taslim bo'lmaslik qiyin, lekin Satinning so'zlari odamlarda kelajakka emas, balki o'zlariga ishonishni singdiradi. inson qadr-qimmati. "Pastda" spektaklidagi pastki qiyofa qiynoq kamerasi bo'lib, u erda Janobi Hazrati umidsizlik jallod rolini o'ynaydi. U uzoq vaqtdan beri axloqsizlik bilan qoplangan odamlarni shafqatsizlarcha uradi.
"Pastda" spektaklidagi tubning tasviri qorong'u va umidsiz narsadir, lekin ichida odam bor. Inson bor joyda esa har doim ozgina umid bo'ladi, chunki inson ajoyibdir.
Haqiqat har doim tan olinadi
Jamoatchilik M.Gorkiy yozgan (“Chuqurlikda”) pyesasiga noaniq munosabatda bo‘ldi. Odamlar jamiyatning quyi tabaqasining azob-uqubatlariga doimo begona edi. Ammo uning hikoyasining haqiqati, qahramonlarining xarakteri va taqdiri nafaqat Sovet Ittifoqida, balki butun dunyoda - Amerikadan Yaponiyagacha tanildi.
M.Gorkiyning "Tuyida" pyesasidagi odam.
Inson! Bu ajoyib!
Bu g'ururli tuyuladi! Inson!
M. Gorkiy
M. Gorkiyning “Chuqurlikda” pyesasi 1902 yilda yozilgan. Bu ulkan muvaffaqiyat edi va nafaqat Rossiyada, balki sahnalarda ham qo'yildi Evropa teatrlari. Unga bo'lgan qiziqish, birinchi navbatda, yozuvchining "pastki" odamlarning hayotini batafsil va aniq tasvirlaganligi bilan izohlanadi. Ilgari, rus klassiklari sahifalarida tegishli bo'lgan odamlar yuqori jamiyat. Endi so'z odatda nafaqat quloq solmaydigan, balki e'tiborga olinmaydiganlarga berildi.
Gorkiy o‘z asarida zamondoshlarini tubandagi odamga nima yaxshiroq ekanini o‘ylashga undaydi: achchiq haqiqatmi yoki shirin yolg‘onmi? Asar qahramonlari haqiqat va yolg‘on haqida gapiradi. Inson va uning maqsadi tungi boshpana suhbatlarida deyarli asosiy o'rinni egallaydi.
Yozuvchi o‘z dramasida qurbonlari bo‘lgan mavjud tuzumni qoralaydi oddiy odamlar. Boshpana egasi Kostylev bu erda o'tkazgan bir kechada ushbu "teshik" aholisining so'nggi tiyinlarini beparvolik bilan so'radi. Bizning oldimizda yaxshi hayotga bo'lgan ishonch olib tashlangan, inson qadr-qimmatini axloqsizlikka botgan, haydalganlar dunyosi paydo bo'ladi." dunyoning kuchli odamlari" Biroq, Satin ta'kidlaganidek, inson o'z taqdirining xo'jayini va tungi boshpanalarning bunday ayanchli ahvolga tushib qolganiga ularning o'zlari aybdor. Agar aktyor ichishni boshlamaganida edi, u ishini yo'qotmagan bo'lar edi. shunday darajada cho'kib ketgan.
"Pastki" odamlar orasida o'limga emas, balki hayotga tayyor va qodir bo'lgan odamni uchratish qiyin. Luqoning nuqtai nazari bo'yicha, "odamlar" bor va "odamlar" bor, xuddi ekish uchun noqulay bo'lgan er bor ... va unumdor erlar mavjud bo'lsa, boshpanadagi barcha odamlar shunchaki odamlardir Ularga beriladigan yagona inoyat - bu o'limdir, shuning uchun Luqo azobli hayotdan uzoq kutilgan xalos bo'lishga ishontiradi Luqoning so'zlariga ko'ra, ular Xudoga imonni topishga qodir, bu esa umid va inoyatga loyiqdir uning aldovi hammaga yomon ta'sir qiladi.
Menimcha, odamga munosabat masalasida Luqoning antipodi Satendir. U insonni o'z taqdirini o'zi belgilaydigan yagona qonun chiqaruvchi deb e'lon qiladi. Hammaning irodasi kuchli. Inson o'z harakatlarida erkindir. U mustaqil ravishda inoyatga erisha oladi, u faqat o'ziga ishonishi kerak, Xudoga emas, balki " solih yer", boshqa hech narsa uchun emas. O'zingizga yoki boshqa birovga achinish ma'nosiz, chunki uning qayg'usiga o'zidan boshqa hech kim aybdor emas. O'z irodasini bajargan odamga achinish mumkinmi? Agar imonli Luqo uchun "ruhi kambag'allar baxtlidir", keyin ateist Satin uchun "ruhi kuchlilar baxtlidir".
Shu bilan birga, Satinning orzusi bor erkin hayot, pokiza, halol, yorug‘, lekin mavjud ekspluatatsion jamiyatda halol mehnat bilan yashash mumkin emasligini anglab, ishlashni istamaydi. Shuning uchun u Kleshch umidsizlik va kuchsizlik holatida hayotning "pastki" dan qochib, oddiy odamga aylanishini e'lon qilganda kuladi, unga faqat ishlash kerak. Satin "to'g'ri ovqatlanish haqida juda ko'p qayg'uradigan" odamlardan nafratlanadi va nafratlanadi. U Lukani yolg'onchilikda ayblaydi, lekin keksa odam "tishsizlar uchun maydalangan" ekanligini tushunadi, u tasalli beruvchi yolg'on egalarining yolg'onlariga o'xshashligini tushunadi. Shuning uchun ham u: “Yolg‘on qullar va xo‘jayinlarning dinidir.
Biroq, tanqidiy daqiqada Lukaning yupatuvchisi g'oyib bo'ldi va o'zini va fikrini obro'siz qilib, qochib ketdi. Va bu muallifning pozitsiyasini baholashga, muallifning o'zi Satin tarafida ekanligiga ishonishga imkon beradigan yagona syujet qurilmasi emas.
Hayot azobiga uchragan odam butun imonini yo'qotishi mumkin. Xudoning rahm-shafqatiga ishonmay, o'ziga ishonmay, o'z joniga qasd qilgan Aktyorning taqdiri shunday bo'ladi. Lekin, menimcha, o'z joniga qasd qilish iroda erkinligining ko'rinishlaridan biridir. Aktyorning o'limi Gorkiy uchun odamga satinistik qarashning g'alabasini anglatadi. Shuning uchun Satin dahshatli xabarga juda xotirjam munosabatda bo'ladi. Uning fikricha, aktyor topdi haqiqiy imon o'zingizga.
“Tuyida” spektakli o‘zining javoblari bilan emas, balki hayotning g‘alati, eng dolzarb inson ehtiyojlaridan kelib chiqadigan savollariga ham kuchli. Asarning asosiy motivi shu erdan kelib chiqadi - ustozning yolg'onlari va inson erkinligi o'rtasidagi ziddiyat. Va bu savol umidsizlikka tushib, o'z ahvoliga tushib qolganlar uchun umiddek tuyuldi.
Maksim Maksimovich Peshkov tomonidan 1902 yilda yozilgan, bu "Burjuaziya" (1901) dramasidan keyin ketma-ket ikkinchisidir. Butun dunyoda bu muallifning eng yaxshi dramatik asari sifatida tan olingan. Asar yozuvchiga yaxshi tanish bo'lgan hayotiy materiallar asosida yozilgan. Nijniy Novgorod tungi boshpanalarida Gorkiy spektakldagi deyarli barcha qahramonlarning prototiplarini o'z ko'zlari bilan kuzatdi. Ularning har biri ifodalash uchun muhimdir umumiy ma'no, o'zining "haqiqatini" olib yuradi, boshqalardan farq qiladi.
"Sobiq odamlar"
Asar qahramonlarining aksariyati “sobiq odamlar” ekanligi nihoyatda muhim. Ularning har biri bir vaqtlar jamiyat a'zosi bo'lib, ijtimoiy rolni bajargan. Endi panada qahramonlar o'rtasidagi tafovutlar o'chirildi, ularning barchasi shunchaki odamlar, ma'lum darajada individuallikdan mahrum. "Pastda" spektaklidagi "pastki" obrazini tushunish uchun uning qahramonlarining bu xususiyatini hisobga olish kerak.
Spektakl muammolari
Muallif ijtimoiy rollarga emas, balki umumiy, inson ongining aksariyat xususiyatlari uchun eng muhimiga e'tibor qaratadi. "Hayotga nima yordam beradi va nima to'sqinlik qiladi?", "Inson qadr-qimmatini qanday qozonish mumkin?" – Maksim Gorkiy bu savollarga javob izlayapti. Binobarin, asar mazmuni faqat ijtimoiy masalalar, jumladan, falsafiy va axloqiy masalalar bilan cheklanmaydi. "Pastki" - bu hayotning eng keng qismidagi tubidir inson mavjudligi umuman, va nafaqat ijtimoiy kontekstda.
"Chuqurlikda" spektaklidagi "pastki" obrazi
Rossiya jamiyati asrning boshlarida yaqinlashib kelayotgan tahdidli ijtimoiy falokatdan xabardor edi. Yozuvchi o‘z asarida zamonamizning ahvolini apokaliptik ohanglarda tasvirlagan. "Kukurlarda" va yerto'lalarda yashovchi qahramonlar Qiyomat kunini kutishmoqda. Bu hayot o'ziga xos sinovdir: kim tirilishga, yangi hayotga qodir va kim butunlay yo'qolgan.
Spektaklning ramziy, apokaliptik ohangini, ayniqsa, ayrim zamonaviy teatr va kino rejissyorlari qattiq his qildilar. Shunday qilib, Moskva teatrining janubi-g'arbiy qismida (rejissyor Valeriy Romanovich Belyakovich) boshpana ikki qavatli qavatlar qatori bo'sh qorong'i joyga aylanadi va yo'qotadi. uy belgilari. Hammasi belgilar go‘yo qiyomat oldidan oppoq kiyim kiyib, xoch qo‘ydilar. Spektaklning borishi "ekzistensial" sahnalar bilan o'ralgan: boshpana "oxirgi dunyo" ko'k yorug'lik va tutun bulutlari bilan to'ldirilgan va uning aholisi to'satdan jim bo'lib, xuddi somnambulistlar kabi, ranzalarda dumalab, burishishni boshlaydilar. ular yovuz noma'lum kuch tomonidan azoblanadi. Ushbu talqinda "pastki qismida" spektaklidagi "pastki" obrazi ijtimoiy kontekstdan tashqariga chiqib, nihoyatda kengaytirilgan.
Asardagi ramziylik va realizm
Asar tovushining ramziyligi tasvirlashda sotsial-psixologik realizm tamoyillariga sodiqlik bilan uyg‘unlashgan. Odamlarning xo'rlangan, mazlum mavjudligining ramzi sifatida "chuqur", podval mavzusi ayniqsa baland ovozda eshitiladi. Bu nafaqat hayot haqiqatlarini (o'sha paytda Rossiyadagi kambag'allar asosan podvallarda yashagan), balki sezilarli darajada ko'proq narsani ham aks ettiradi. Gorkiy insonning "ilohiy" mohiyatga erishishini, "ilohiy" jasoratni takrorlashni xohladi ruhiy jihatdan. Buning uchun, ammo, u og'riqli sodir qilish kerak edi va murakkab harakat tirilish o'z ruhi. Bu tasodif emas tosh qabrlar boshpanalar Masihning qabri bo'lgan g'orga o'xshaydi. Tasvirlarning tavsifi ("Payida") bu Bibliyadagi belgi bilan taqqoslash, unga o'xshash qobiliyat asosida amalga oshiriladi.
Odamlar va "odamlar"
Bu yerto'lada bir kishi o'zini tashqariga tashlangan holda topadi Kundalik hayot mulk va jamg'armalardan mahrum, ijtimoiy maqom, ko'pincha hatto ism. Asardagi ko'plab qahramonlarning faqat taxalluslari bor, ular "Pastda" qahramonlarining obrazlarini yorqin ifodalaydi. Gorkiy) personajlarning butun galereyasini yaratadi: Aktyor, Baron, Krivoy Zob, Kvashnya, Tatar. Bu odamlarning faqat o'xshashliklari qolganga o'xshaydi. Muallif ushbu psixologik eksperimentni o'z asari qahramonlari ustida o'tkazar ekan, yiqilish chuqurligiga qaramay, bu "sobiq odamlar" hali ham saqlanib qolganligini aytmoqchi. tirik jon va "tirilish" ni amalga oshirishi mumkin.
"Hayotning tubida" tasvirlar tizimi boshqa turni ham o'z ichiga oladi. "Egalari" ning "yuqori", yerto'la ustidagi dunyosining vakillari - flophouse egasi, qon to'kuvchi va ikkiyuzlamachi Kostylev, uning rafiqasi Vasilisa, sevgilisi Vaska Pepelni qotillikka undamoqda. o'z eri, - jonlanishga qodir bo'lmagan, butunlay o'lik mavjudotlar sifatida ko'rsatilgan. Oqsoqol Luqo tomonidan aytilgan "sirli" iboralardan biri aniqroq bo'ladi: "Odamlar bor, boshqalar ham bor - odamlar ...". Keyin u Kostylevga "odamlar" - bu ruhi haydalgan unumdor tuproqqa o'xshash, yangi kurtaklar nishini berishga qodir ekanligini tushuntiradi.
"to'g'ri-yolg'on" ni taqqoslang
Aleksey Maksimovich Gorkiy, yozuvchi va shaxs, har doim "haqiqat va yolg'on" o'rtasidagi erimaydigan qarama-qarshilikdan azob chekardi. Ikkita "haqiqat" ni taqqoslash - odamning boshiga tegadigan va ijodiy energiyani uyg'otadigan - "Pastda" spektaklining markazida. Baron, Kleshch, Bubnov, Ash obrazlari achchiq haqiqat tashuvchilari bo'lib, muallifning bu haqidagi o'z g'oyalari Satinning mashhur monologida ("Hammasi odamda, hamma narsa inson uchun!") mujassamlangan.
Dostoevskiy bir paytlar Iso Masih va haqiqat o'rtasida tanlov qilish kerak bo'lsa, u Masihni tanlashini tan oldi. Nastya, Luka, Aktyor va boshqalar uni tanlagan bo'lardi. "Pastda" qahramonlarining obrazlari asosan shu yoki boshqa nuqtai nazarga sodiqlik bilan tavsiflanadi (Baron, Bubnov, Kleshch, Ashes). Aleksey Maksimovich o'z ijodi va ayniqsa, bu ishi bilan inson foydasiga tanlov qilishini e'lon qildi.
O'quvchilar va tanqidchilarning munosabati
O'yinning katta muvaffaqiyatiga qaramay, "Na u bilan yakunlangan narsadan to'liq qoniqmadi. U ko'pchilik tanqidchilar va jamoatchilikning munosabatidan "tasalli beruvchi yolg'on" voizi Luqo uchun eng muhim va muhim shaxs sifatida paydo bo'lganini tushundi. Unga munosib raqib yo'q edi, keyinchalik sharhlar va intervyularda, Aleksey Maksimovich "aldamchi" Lukani haqorat qildi, lekin shuning uchun oqsoqol o'z o'quvchilarini juda ziddiyatli va sirli bo'lib qoldi umrining oxiri.
Xulosa
Gorkiy inson psixologiyasi va ongining eng og'riqli va xavfli xususiyatlaridan birini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi - voqelikdan norozilik, uni tanqid qilish va shu bilan birga tashqi yordamga qaramlik, "mo''jizaviy" najot va qiyinchiliklardan xalos bo'lish imkoniyatining zaifligi, istaksizlik. o'z hayoti uchun javobgar bo'lish va uni o'zi yaratish. Bu hayotning "pastki qismi" bo'lib, u erda har qanday sinf vakili o'zini topishi mumkin ijtimoiy maqom. Bunday odamlar uchun Luqoning "tasalli yolg'onlari" zararli va xavfli, hatto halokatli (o'yin oxirida o'zini osib qo'ygan aktyorni eslang), chunki ular ertami-kechmi duch kelishi kerak bo'lgan haqiqat hech qachon bunchalik go'zal emas. .
Dunyoda yovuzlik bor va biz unga qarshi turishimiz kerak va undan tushlar va xayollar olamiga qochib ketmasligimiz kerak. Badiiy adabiyotni afzal ko'rgan odamlar zaifdir. Ularga hayotga ko'proq moslashgan, haqiqatga dosh bera oladiganlar qarshilik ko'rsatadilar. Aleksey Maksimovich chinakam insonparvar sifatida harakat qiladi, insonning haqiqiy holatiga ko'zlarini ochadi, o'z qarashlarini odamni kamsitadigan yolg'onga asoslangan tasalli beruvchi va'dalar bilan to'ldirmaydi.
"Chuqurlikda" spektaklidagi "pastki" obrazi eng ko'plaridan biridir kuchli tasvirlar yozuvchining asarida kitobxonlar va tanqidchilar qayta-qayta qaytib, fikrlar, g'oyalar va ilhom olishadi.
Gorkiy tomonidan 1902 yilda yozilgan "Chuqurlikda" pyesasi yozuvchiga olib keldi jahon shuhrati. Bu asar yozuvchining eng ko'p javobi bo'ldi haqiqiy muammolar zamonaviylik. Mafkuraviy dolzarblik darhol Rossiya jamoatchiligining e'tiborini tortdi.
Spektakl Gorkiyning "tramplar" haqidagi asarlar silsilasini yakunladi. Gorkiy: “Bu mening “sobiq odamlar” dunyosini qariyb yigirma yillik kuzatishlarim natijasi edi”, deb yozgan edi. Gorkiyning ijtimoiy ongi shakllanar ekan, 90-yillar hikoyalari bilan solishtirganda "tramp anarxizm" vakillarining ijtimoiy-psixologik xususiyatlari chuqurroq bo'ldi.
Boshpana aholisi allaqachon yozuvchi ulkan ijtimoiy-falsafiy umumlashmalarni bergan turlardir. Bu haqda Gorkiyning o'zi aytgan. “Men Bubnovni yozganimda, – deb ta’kidladi u, – qarshimda nafaqat tanish sershovqinni, balki ziyolilardan biri – ustozimni ham ko‘rdim. Satin - zodagon, pochta va telegraf xodimi, qotillik uchun to'rt yil qamoqda o'tirgan, ichkilikboz va janjalchi, shuningdek, "ikki marta" bor edi. Bu qamoqxonada o‘z joniga qasd qilgan yirik inqilobchilardan birining ukasi edi”.
Asar XX asr boshlarida Rossiyada avj olgan o‘tkir sanoat va iqtisodiy inqiroz davrida yozilgan. Bu bizning davrimizning haqiqatda sodir bo'lgan faktlari va voqealarini aks ettiradi. Shu ma’noda, aql-zakovat, his-tuyg‘u va iste’dodga ega bo‘lgan ko‘plab insonlarni “hayot tubiga” uloqtirib, ularni fojiali o‘limga olib kelgan mavjud ijtimoiy tuzumga berilgan hukm edi.
Ta'sir kuchi bilan o'yin Gorkiyning 90-yillardagi barcha asarlaridan ustun edi. U insonda insonni buzadigan jamiyat mavjud bo'lolmaydi, deb ta'kidladi. Shuning uchun ham asarning har bir harakati boshpana aholisidan birining o‘limi bilan tugaydi. Bu xilma-xil o'lim zanjiri (tabiiydan qotillikkacha) ham shunday hayot fojiasining ramziga aylanadi. Shuning uchun spektakl janrini tragediya deb belgilash mumkin. "Quyi chuqurlikda" shakli va ushbu janrning an'anaviy timsoli o'rtasidagi farq - bu haqiqat va tipiklikning maksimal darajasi. Umuman olganda, fojia tegishli yuksak san'at, ammo Gorgiy qabul qilingan postulatlardan yuqoriga ko'tarilishga muvaffaq bo'ldi.
Gorkiyning butun asaridagi "kesish" mavzusi "pastki" va "ustalar" muammosi bilan bog'liq bo'lib, u spektaklda siyosiy ma'no kasb etadi va Kleshch hayoti misolida ochiladi. Bu insonparvarlik muammosini hal qilishga urinishdir. Gorkiy "odamlarga tajovuzkor" tasalli berish va'ziga qarshi chiqdi. Tasallining qanday namoyon bo'lishidan qat'i nazar, u ularda faqat haqiqat bilan yarashish shaklini ko'rdi.
Illuziyalarni yupatish muammolari yozuvchining 90-yillardagi ko'plab asarlarining mazmunini tashkil etadi ("Men kasalman", "Qaymoq", "O'quvchi"). Ammo ularning hech birida u "Pastda" spektaklidagi kabi to'liq rivojlanmagan. Gorkiy bu muammoni eng xilma-xil ko'rinishlarida ochib berdi va o'z tasallilarining illyuziyalariga berilib ketganlarni qoraladi.
Shunday qilib, spektaklning asosiy savoli "Qaysi biri yaxshiroq, haqiqatmi yoki rahm-shafqatmi?" Degan savolga aylanadi: "Luqo kabi rahm-shafqatni yolg'on ishlatish darajasiga olib borish kerakmi?" Bu savol atrofida inson haqidagi asarda hayotning mazmuni va haqiqati, kelajakka yo'llar haqida qizg'in bahs-munozaralar olib borilmoqda.
Tasalli falsafasini rad etish g'oyasi ifodalangan mashhur so'zlar Satina: “Ruhi zaif bo'lganlar... va boshqa odamlarning sharbati bilan yashaydiganlar yolg'onga muhtoj ... ba'zilari bu bilan qo'llab-quvvatlanadi, boshqalari uning orqasiga yashirinadi. Yolg‘on qullar va xo‘jayinlarning dinidir”.
Gorkiy bu yolg'onni, bo'ysunish psixologiyasini haqiqatga qarama-qarshi qo'ydi ozod odam, insonni kamsitadigan rahm-shafqatni rad etish. Gorkiy bu haqda o'z fikrlarini Satinning og'ziga soldi. U inson va insoniyatning o‘z qo‘llari bilan, o‘z tafakkuri bilan kelajak hayotini yaratadigan buyuk imkoniyatlari haqida gapiradi: “Insonni hurmat qilishimiz kerak! Afsuslanma... rahm-shafqat bilan uni kamsitma... uni hurmat qilish kerak!.. Inson haqiqat... faqat inson bor, qolgan hamma narsa uning qo'li va miyasining ishi! Inson! - Bu ajoyib! Bu mag'rur eshitiladi!
Gorkiy tomonidan chuqur ta'kidlangan "pastki" muammosi Natashaning taqdiri misolida ham aniq ifodalangan. Uning surati boshpananing boshqa aholisidan keskin farq qiladi. Natasha Ashni o'ziga jalb qilgan qadr-qimmat, poklik va g'ururni aniq ko'rsatadi. Asosiy intriga shundaki, u bu fazilatlarni o'zida saqlab qola oladimi? Katta ehtimol bilan yo'q. Buning isboti - uning singlisi Vasilisa. Natashaning u bilan juda ko'p umumiy tomonlari bor - bir xil iroda, to'g'ridan-to'g'ri, g'urur. Shubhasiz, Vasilisa bir vaqtlar Natasha bilan bir xil edi, lekin "hayvon", "sudraluvchi" bo'ldi.
Asarda bu metamorfozni tushuntiruvchi maslahatlar mavjud. Nastya Vasilisa haqida shunday deydi: "Bunday hayotda siz shafqatsiz bo'lib qolasiz ... har bir tirik odamni unga o'xshash er bilan bog'lang ..." Vasilisaning o'zi Natashani qiynaganini tan oladi va unga achinadi va o'zini tuta olmaydi: " ... shunday - men urdim ... o'zim rahmimdan yig'layapman ... Va men uraman."
Vasilisa ajoyib moyilliklarga ega edi va Natasha bu haqda tirik eslatma edi. Vasilisa - bu Natashaning kelajagi aks ettirilgan oyna.
"Quyi chuqurlikda" spektaklida Gorkiy dramaturgiyasining noyob janrlaridan biri - ijtimoiy-falsafiy pyesaning janri zarb qilingan. Bu asarda muammo shaxslarning shaxsiy manfaat uchun kurashda emas, balki umuman hayot uchun kurashda to‘qnashuvidan shakllanadi. O'yinda emas shirinliklar, ha, ular mavjud emas. Shuning uchun bu erda asosiy g'oya - har bir inson baxtga haqli.
"Quyi chuqurlikda" spektakli Maksim Gorkiy tomonidan maxsus truppa uchun yaratilgan Badiiy teatr, va dastlab muallifning ko'ziga mustaqil sifatida qaramadi adabiy ish. Biroq, psixologik timsolning kuchi, o'tkir, hatto ma'lum darajada janjalli mavzu, "Pastda" spektaklini eng kuchli dramatik asarlar qatoriga olib chiqdi.
"Quyi chuqurlikda" rus adabiyotidagi kamsitilgan va haqoratlanganlar mavzusining o'ziga xos davomidir. Muallif vaziyatga ko'ra jamiyatning eng quyi qismida joylashgan odamlarning fikrlari va his-tuyg'ulari haqida gapiradi. Asarning nomi o'z ichiga oladi eng chuqur ma'no, bu asar mavzusini juda aniq aks ettiradi.
"Quyi chuqurlikda" spektaklining asosiy obrazlari va qahramonlari
"Pastda" dramasining birinchi sahifalaridan bizning oldimizda qorong'u va yoqimsiz rasm paydo bo'ladi. Ko'proq ibtidoiy g'orga o'xshagan qorong'u, iflos yerto'la ko'plab odamlarning uyidir ... turli sabablar pastki qismida tugadi ijtimoiy hayot. Ularning ko'pchiligi ilgari boy bo'lgan muvaffaqiyatli odamlar taqdir tazyiqi ostida singan, ko'plari bu erda o'zlarining baxtsiz hayotlarini davom ettirmoqdalar.
Ularning barchasi bir xil kishanlar bilan kishanlangan, ular hech qanday ruhiy va yo'qligidan iborat madaniy rivojlanish. Boshpana aholisi qiyinchiliklar bilan kurashishdan charchagan va hayot oqimi bilan itoatkor ravishda suzib yurgan. Gorkiy hech qachon "pastdan" ko'tarila olmaydigan yo'qolgan odamlarni yorqin tasvirlaydi.
O'g'ri Vaska Ash uni o'zgartirishga urinmaydi hayotiy qadriyatlar, ota-onasining o'g'rilik yo'lini davom ettirayotganini aytdi. Mohiyatan boshpananing eng o‘ychan aholisidan biri bo‘lgan, o‘zining falsafiy mulohazalarini amalda qo‘llay olmagan aktyor oxir-oqibat ichkilikbozlikka aylanadi.
U dahshatli azobda vafot etdi Anna, kim haligacha qattiq ishongan oxirgi daqiqa hayotingiz tiklanish bosqichida. Lekin har bir jamiyat singari, uning eng tubida ham nochorlar qalbini tinchlantirishga, iymon olovini yoqishga harakat qilgan shaxs bor edi.
Ruhoniy shunday qahramon edi Luqo. U odamlarda najotga ishonchni singdirishga harakat qildi, ularni o'zida kuchni his qilishga va jamiyat tubidan chiqib ketishga undadi. Biroq, uni hech kim eshitmadi. Ruhoniyning o'limidan so'ng, odamlarning mavjudligi yanada chidab bo'lmas holga keldi, ular hali ham qalblarida bo'lgan o'sha zaif nozik umid ipini yo'qotdilar.
U orzularni buzdi Shomil O yaxshiroq hayot, va u borliq uchun kurashda birinchi bo'lib taslim bo'ldi. Hech bo'lmaganda kimdir bu yerdan chiqib ketishi mumkin degan umid butunlay oyoq osti qilindi. Aholining Luka ko'rsatgan nurga ergashishga kuchi yo'q edi.
Asarda jamiyat fojiasi
Muallif qahramonlar misolidan foydalanib, odamlar qanday yashamaslik kerakligini ko'rsatadi. Va bu ularning tushishiga hech qanday aloqasi yo'q, chunki hayotda hech kim bundan himoyalanmagan. Ammo pastki qismda hech kim sharoitlarga bo'ysunishga haqli emas, aksincha, bu yaxshiroq hayotga kuchli turtki bo'lishi kerak.
"Pastda" o'ziga xos tarzda qaralishi mumkin tarixiy xronika. Asarda tasvirlangan vaziyat asr boshlarida juda keng tarqalgan edi.