Jamiyatda amalga oshirish insonning psixologik ehtiyojlaridan biridir. Jamiyatdan chiqib ketgan odam marginal deb ataladi, ammo bu bunday odam kambag'al va o'z-o'zini yo'q qiladigan turmush tarzini olib boradi degani emas. Cheklanganlar kimligini bilganingizdan so'ng, ularni do'stlaringiz orasida topib hayron bo'lishingiz mumkin.
Marginal shaxs kim - ta'rif
Sotsiologik ma'lumotlarga ko'ra izohli lug'at, marginal shaxs - bu ichida bo'lgan shaxs chegara holati ikki yoki undan ortiq ijtimoiy guruhlar, tizimlar, madaniyatlar o'rtasida. Bu nimani anglatadi, marginal odam asotsial sub'ektdir, lekin disfunktsiyali, axloqsiz yoki patologik qo'shimchalardan azob chekishi shart emas. Birinchi marginal bo'lganlar qullikdan ozod bo'lgan, odatdagi muhitini tark etgan, ammo darhol jamiyatning to'la huquqli a'zosi bo'la olmagan odamlardir, deb ishoniladi.
Agar jamiyatda marginallashganlar ijtimoiy foydali funktsiyalarni bajarmasa, ular turli muammolarni keltirib chiqaradi. Marginal odamlar guruhlar tuzishga va tartibsizliklarni keltirib chiqarishga qodir. Yevropa mamlakatlarida muhojirlar qo‘zg‘oloni kabi hodisa kam uchraydi. Chet elga qabul qilingan, uy-joy va oziq-ovqat bilan ta'minlangan bu odamlar qonunga bo'ysunadigan mahalliy aholiga ko'p muammolarni keltirib chiqarishi mumkin. Zararsiz marginallar kamroq tarqalgan, chunki milliy ozchiliklar vakillari, modani pastga tushirish harakati va boshqalarga misollar keltirish mumkin.
"Marjinal" maqomi insonga jamiyat tomonidan belgilanishi yoki shaxs tomonidan mustaqil ravishda qabul qilinishi mumkin. Nostandart odamlarning "stigmatizatsiyasi" va "yorlig'i" ish joyida, shifoxonada, maktabda sodir bo'lishi mumkin. Ozchiliklar - milliy, jinsiy va boshqalar - ko'pincha bunday tazyiqlarga duchor bo'lishadi. Bu inson huquqlarining buzilishidir. Shaxs o'zining marginalligini o'zi anglashi mumkin. IN Ushbu holatda u "normallikka qaytish" yoki "marginal" maqomi bilan yashash haqida qaror qabul qilishi kerak.
Marginal va lumpen kimlar?
“Lyumpen” atamasini K.Marks kiritgan, u bu guruhga sershovqinlar, tilanchilar va banditlarni kiritgan. Oddiy odamlarning fikriga ko'ra, lumpen va marginallashganlar qiziqishlari va turmush tarzi o'xshash odamlarning bir guruhini ifodalaydi. Bu mutlaqo to'g'ri emas. Lumpen - bu chegaralangan, jismoniy va ma'naviy jihatdan tanazzulga uchragan element, marjinal guruhning bir qismi bo'lgan "jamiyat qoldiqlari", lekin shu bilan birga, marjinal shaxs har doim ham lumpen bo'lavermaydi.
Marginal odamlarning belgilari
Sotsiologlar marginallashganlikning asosiy xususiyatini "premarjinal" hayotda mavjud bo'lgan iqtisodiy, ijtimoiy va ma'naviy aloqalarning uzilishi deb atashadi. Asosan muhojirlar va qochqinlar marginal holga keladi. Xizmatdan bo'shatilgan, lekin hali fuqarolik jamiyatida o'zini topa olmagan sobiq harbiy kishi o'zini ijtimoiy guruhlar chegarasida topishi mumkin. Ishdan bo'shatilgandan keyin o'tmish bilan aloqalar uzildi, ammo hali ham yangilari yo'q va ayniqsa noqulay sharoitlarda bo'lmaydi. Keyin bir kishi tasnifni ochishi mumkin - ya'ni. hayotning "pastki" qismiga cho'kish.
Marginallikning boshqa belgilari:
- harakatchanlik - uy-joy, qo'shimchalar yo'qligida yuzaga keladi;
- ruhiy muammolar - "quyoshda o'z joyini" topa olmaslik natijasida paydo bo'ladi;
- o'z qadriyatlarini rivojlantirish, ba'zan mavjud jamiyatga dushmanlik;
- noqonuniy faoliyatda ishtirok etishning etarli darajada qulayligi.
Marginal odamlarning turlari
Voqealardagi ijobiy o'zgarishlar bilan insonning marginallik davri uzoq davom etmaydi - moslashib, ish topib, jamiyatga qo'shilib, u o'zining marjinal maqomini yo'qotadi. Bundan tashqari, marginal bo'lishga majbur bo'lgan odamlar (qochoqlar) yoki ongli ravishda ushbu hayot yo'lini tanlaganlar (vagrantlar, radikallar, ekstremistlar, inqilobchilar). Sotsiologlar marginallashgan odamlarning asosiy turlarini shunday ajratadilar: siyosiy, axloqiy, diniy, ijtimoiy, iqtisodiy, biologik.
Siyosiy marginallar
Siyosiy marginal kimligini va bu atamaning ma'nosini tushunish uchun biz Fidel Kastroning qonli qatag'onlar bilan kechgan Kubada hokimiyat tepasiga kelgan davrini eslashimiz mumkin. “Ozodlik oroli” boshqa mamlakatlarga qochib ketgan 2 millionga yaqin odamlarning hayoti uchun chidab bo'lmas bo'lib qoldi, asosan siyosiy marginallarga - mavjud siyosiy rejim va uning qonunlaridan qoniqmagan odamlarga aylandi.
Etnik chegaralangan
Etnik marginallik ta'siriga uchragan odamlarga odatda turli millat vakillaridan tug'ilgan shaxslar kiradi. Har bir millatlararo nikoh marginal odamlarning paydo bo'lishiga olib kelmaydi, bu faqat bola o'zini ota-onasining millatlaridan birortasi bilan bog'lamasa sodir bo'ladi - bu holda u hech qanday joyda qabul qilinmaydi. Etnik marginal odamlar kim degan savolga yana bir javob - bu milliy ozchiliklar, boshqa millatlar orasida yashaydigan o'ta kichik millatlar vakillari.
Diniy chegaralar
Jamiyatdagi ko'pchilik odamlar yoki ma'lum bir dinga e'tiqod qiladilar yoki Xudoga umuman ishonmaydilar. Diniy chegaralar - bu mavjudlikka ishonadigan shaxslar yuqori quvvat, lekin o'zlarini hech qanday mavjud dinning vakillari deb atashlari mumkin emas. Bunday shaxslar (payg'ambarlar) orasida siz hamfikrlarni yig'ib, o'z cherkovini yaratganlarni topishingiz mumkin.
Ijtimoiy marginallar
Ijtimoiy marginallik kabi hodisa kataklizmlarni boshdan kechirayotgan jamiyatda rivojlanadi: to'ntarishlar, inqiloblar va boshqalar. O'zgaruvchan jamiyatdagi odamlarning butun guruhlari o'z o'rnini yo'qotmoqda va uni yangi tizimda topa olmayapti. Bunday ijtimoiy chetlanganlar ko'pincha muhojirlarga aylanadilar, misol sifatida biz 1917 yil inqilobidan keyin Rossiyani tark etgan zodagonlar vakillarini eslashimiz mumkin.
Marjinal iqtisodiy
Iqtisodiy marjinal kim degan savolga javob asosan ishsizlik va bu hodisaga hamroh bo'lgan qashshoqlikka to'g'ri keladi. Iqtisodiy jihatdan chekkada qolgan odamlar pul topish va boshqalar hisobiga yashash imkoniyatini majburan yoki qasddan yo'qotadilar - boshqalardan yordam olish, davlatdan nafaqa olish, sadaqa va boshqalar. Zamonaviy jamiyatda jamiyatdan uzilib qolgan o'ta boy odamlar ham iqtisodiy jihatdan chetga surilgan deb hisoblanadi.
Biomarginallar
Mukammal jamoat tashkiloti ichida topadiganlar uchun tashvish bildiradi qiyin vaziyat sog'liq muammolari tufayli, shuning uchun biologik marginal kim degan savol tug'ilmasligi kerak. Darhaqiqat, sog'lig'i tufayli jamiyat uchun hech qanday qadr-qimmatga ega bo'lmaganlar butunlay himoyasiz qolmoqda. Biomarginal odamlarga nogironlar, surunkali kasallar, qariyalar, OIV bilan kasallanganlar va boshqalar kiradi.
Marginallikning ijobiy va salbiy tomonlari
"Marjinal" atamasining dastlab salbiy ma'nosi allaqachon o'zgargan va har doim ham salbiy yukni ko'tarmaydi. "Podadan" tashqarida bo'lish, ko'pchilikdan farq qilish moda va hatto obro'li, ammo ijobiy tomonlari marginallikni hatto ichida ham topish mumkin klassik ma'no bu hodisa:
- marginal odamlar oddiy odamlarga qaraganda ko'proq harakatchan, ular uchun iqtisodiy jihatdan gullab-yashnagan hududga ko'chib o'tish, yaxshi maoshli ish topish yoki kasbini o'zgartirish osonroq;
- jamiyatning boshqa a'zolariga o'xshamasligi tufayli ba'zi bir chetda qolgan odamlar o'z bizneslarini shu asosda qurishlari mumkin, masalan, etnik marginal shaxs o'z xalqi tomonidan ishlab chiqarilgan tovarlar bilan do'kon ochishi mumkin;
- O'zlarining moslashuvchanligi tufayli marginal odamlar ko'pincha jamiyatga yangi va ilg'or narsalarni olib kelishadi.
Marginallikning salbiy tomonlari qatoriga bu hodisaning asosan jamiyat strukturasidagi tub oʻzgarishlar – islohotlar, inqiloblar bilan bogʻliqligi kiradi. Umuman olganda, jamiyat doimo bunday o'zgarishlardan aziyat chekadi - davlat qashshoqlashadi, istiqbolli shaxslar uni tark etadilar. Jamiyatning marginallashuvining yana bir kamchiligi - lumpenizatsiya tufayli turmush darajasi va xavfsizlikning pasayishi. katta miqdor chegaralangan.
Marginallik sun'iy ravishda yaratilganda ham salbiy hisoblanadi. Uzoq davom etgan inqiloblar va urushlar paytida marginal odamlar soni keskin o'sib boradi, natijada begunoh odamlar halok bo'ladi va tubiga cho'kadi. Majburiy marginallashtirish misollari fashistlar Germaniyasi tomonidan sodir etilgan yahudiy xalqining Xolokosti va Stalin qatag'onlari, buning natijasida yuz minglab odamlar surgun qilingan, ko'chirilgan, ish va uy-joydan mahrum bo'lgan.
Marginallik va qashshoqlik
Zamonaviy jamiyatda marginallanganlar kimligi haqidagi savolga javob juda o'zgarganligi sababli, marginallikning oqibatlari har doim ham qashshoqlik, ozodlikdan mahrum qilish yoki hatto hayot emas. Marginal odamlar, yuqorida aytib o'tilganidek, boyligi tufayli jamiyatning boshqa a'zolariga qaraganda erkinroq bo'lgan juda boy odamlar bo'lishi mumkin. Muvaffaqiyatli ishbilarmonlar nafaqaga chiqib, katta shaharlarni tark etib, viloyat va qishloqlarga ketish holatlari ko‘p uchraydi.
Marginallik kabi hodisa doirasida yaqinda paydo bo'lgan pasaytirgichlarni eslatib o'tish kerak. Shaxs tug'ilgandan boshlab ikki qarama-qarshi yo'nalishda - ijtimoiy shaxs va shaxs sifatida rivojlanadi. individual shaxsiyat. Ideal holda, bu kuchlar muvozanatli bo'lishi kerak, lekin aslida bu yo'nalishlardan biri ko'pincha ustundir. Ijtimoiylashuvning kuchayishi bilan konformist tug'iladi va individuallashuv kuchayishi bilan pastga siljishchi tug'ilishi mumkin.
Downshifter - bu jamiyatdan tashqarida yashashni tanlagan yoki o'z oilasidan tashqaridagi odamlar bilan aloqani keskin cheklagan shaxs. Bu dunyo bo'ylab erkin harakatlanishi va butunlay mustaqil yashashi mumkin bo'lgan chegara holatidan juda mamnun bo'lgan marginal odam. Ko'pincha pastga siljishlar san'at bilan shug'ullanishni afzal ko'radilar - rasm chizish, kitob yozish va hokazo. Va ularning ijodi deyarli doimo talabga ega, chunki... Muallif kuchli energiyaga ega va ...
Sotsiologiyada "marginal" atamasi "chetda", "chetda" yoki oddiygina chegaradan tashqarida joylashgan shaxslar va guruhlarga ishora qiladi. ushbu kompaniyaning asosiy tuzilmaviy birliklar yoki ustuvor ijtimoiy-madaniy normalar va an'analar. Ushbu kontseptsiya birinchi marta XX asrning 20-yillarida Gavayidagi ijtimoiy-madaniy vaziyatni o'rganuvchi amerikalik sotsiologlar tomonidan, ayniqsa, ijtimoiy va madaniy xilma-xillikka ega bo'lgan hududda kiritilgan.
Parsons tomonidan kiritilgan "marginal shaxs" toifasi migrantlarning urbanizm talablariga moslasha olmasligining ijtimoiy-psixologik oqibatlarini hayot tarzi sifatida belgilash uchun ishlatilgan. O'shandan beri "marginal guruhlar" ("marginal qatlamlar") tushunchasi nafaqat Amerika sotsiologiyasida mustahkam o'rin egalladi.
Marginallik hodisa sifatida bir qatlamdan ikkinchi qatlamga o'tish bilan bog'liq bo'lgan vertikal va gorizontal, teng nufuzli boshqa maqomga o'tish bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy harakatchanlikning muqarrar hamrohligidir. Bunday o'tish davrida eski qatlamga tegishlilikni yo'qotish yangi qatlamga kirish jarayonini sezilarli darajada ilgari surishi mumkin. Bunday "kechikish" tamoyillari sub'ektiv moslashuv amalga oshiriladigan ma'lum vaqtni talab qiladigan yangi submadaniy muhitni, shaxsiyatning yangi turini shakllantirishni qabul qilish uchun moslashishi kerak bo'lgan shaxsning xususiyatlari bilan belgilanadi.
Qishloqdan shaharga migrant marjinal shaxsning namunasi bo'lib xizmat qilishi mumkin. Yetib kelish doimiy joy shaharda yashab, u uchun hayotning yangi ritmiga, yangi tartib va qoidalarga, xatti-harakatlarning stereotiplariga ko'nikish qiyin. U endi qishloq aholisi emas, chunki u doimiy ravishda shaharda yashaydi, lekin u hali shaharlik emas, chunki u hali shahar madaniy muhitiga moslashmagan; uning xatti-harakatlarida ilgari o'rganilgan turmush tarzi me'yorlari doimiy ravishda namoyon bo'ladi.
Shunday qilib, ma'lum bir narsaga tegishli ob'ektivni yo'qotish jarayoni ijtimoiy hamjamiyat, yangi qatlamga keyinchalik sub'ektiv kirishi bo'lmagan qatlam deyiladi marginallashuv.
Qishloqdan yirtilgan va shaharning qattiq o'rmoniga tashlangan marginal odam - Balzak va Zola, Gyugo va Mopasan, Chexov va Gorkiyning eng keng tarqalgan qahramoni. Bunday odamning xatti-harakati haddan tashqari: u haddan tashqari passiv yoki juda tajovuzkor, axloqiy me'yorlarni osongina buzadi va oldindan aytib bo'lmaydigan harakatlarga qodir.
Bunday odam bir vaqtning o'zida ikki dunyoda yashaydi, ularning hech biriga moslashmaydi. Ong ikkiga bo'linadi, u o'z yo'nalishini osongina yo'qotadi, siyosiy manipulyatsiya uchun qulay ob'ektga aylanadi va osongina tajovuzkorlik yoki ijtimoiy befarqlikka tushadi. Ijtimoiy ildizlaridan uzilib qolgan bunday odam doimiy norozilik tuyg'usini boshdan kechiradi, asossiz va asosiy narsalarni ko'rmaydi. asosiy sabab ijtimoiy o'zgarishlarda.
Marjinal guruhlar ommaviy migratsiya (qochoqlar) paytida yoki aholining ma'lum bir qismini ijtimoiy ahamiyatga ega tuzilmalar chegarasidan tashqariga "surish" sharoitida (ish, uy-joy, fuqarolik va siyosiy huquqlardan mahrum qilish va boshqalar) paydo bo'ladi. Bu qatlamning tahdidi uning vakillarining funksional (professional, ishlab chiqarish va h.k.) yo'qotilishi bilan bog'liq. va keyin jamiyat bilan boshqa ko'plab aloqalar ijtimoiy nazorat tarmog'idan tashqarida bo'ladi.
Ukrainada oldingi ijtimoiy tuzilmaning demontaj qilinishi jamiyatni marginallashtirishning jadal jarayoni bilan birga keladi; an'anaviy ijtimoiy-madaniy tizimlardan ajralib chiqqan, ammo bunday bo'lmagan odamlar tobora ko'proq oraliq qatlamlar (o'ziga xos "o't") paydo bo'lmoqda. yangi tuzilmalarga moslashish.
Umuman olganda, yangisiga o'tish sharoitida ijtimoiy sharoitlar, bozor munosabatlariga nisbatan marginallashuv keng tarqaladi yoki sotsiologlar aytganidek, tarkibiy marginallashuv sodir bo'ladi, bu ularning oldingi maqomining butun qatlamlarini yo'qotish, oldingi aloqalarni uzish, barqaror qiymat yo'nalishlarini, ijtimoiy ildizlarni yo'qotish bilan bog'liq. va nima bo'layotganini tushunish.
Ijtimoiy inqirozlar sharoitida ommaviy pastga qarab harakatlanish masalalari bilan taqdir taqozosi bilan o'zini shunday "tegirmon toshlari" ga qo'ygan P.Sorokin shug'ullanadi. Umumiy ijtimoiy vayronagarchilik holati nafaqat inqiloblar paytida, balki iqtisodiy tushkunlik, modernizatsiya va boshqalar davrida ham sodir bo'ladi.
Shuni ta'kidlash kerakki, marjinal holat salbiy tarkibga ega bo'lishi shart emas, u juda tez moslashish bilan yakunlanadigan vaqtinchalik holat ham bo'lishi mumkin. Qishloqdan shaharga qancha iqtidorli (yozuvchi, rassom, olimlar va boshqalar) kelib, yangi ijtimoiy-madaniy auraga tezda moslashdi.
Umuman olganda, so'nggi o'n yilliklardagi texnik, ijtimoiy va madaniy o'zgarishlar marginallik muammosiga sifat jihatidan yangi konturlar berdi. Urbanizatsiya, ommaviy migratsiya, turli xil etnik madaniyatlarning tashuvchilari o'rtasidagi intensiv o'zaro ta'sirlar va diniy an'analar, asriy madaniy to'siqlarning emirilishi, ommaviy kommunikatsiyalarning aholiga ta'siri - bularning barchasi marjinal maqomga aylanishiga olib keldi. zamonaviy dunyo millionlab va millionlab odamlarning mavjudligi uchun norma sifatida istisno emas.
"Ijtimoiy pastki" (uysizlar, giyohvandlar, alkogolizm) ni ifodalovchi lumpenni marginal qatlamlardan ajratish kerak. Aytishimiz mumkinki, marginallik holati yuqori maqomga o'tish bilan yakunlanishi mumkin yoki bu pasayish, "ijtimoiy tub" ga tushishga olib kelishi mumkin.
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
Kirish
1.2 Marginallashtirish uchun asoslar
1.3 Marginallik va ijtimoiy harakatchanlik
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Zamonaviy dunyoda hamma joyda jamiyatlarning o'zaro ta'siri bilan belgilanadigan madaniyatlarning tobora kengayib borayotgan va chuqurlashib borayotgan o'zaro ta'siri mavjud. Etnik chegaralar xiralashgan va yo'q qilingan, madaniy deformatsiya yuzaga keladi, buning oqibati bir vaqtning o'zida ikkita madaniyatga tegishli bo'lgan va hech biriga to'liq tegishli bo'lmagan marginal shaxsdir. Zamonaviy jamiyat "o'tish davri" holatini boshdan kechirmoqda. Bu davlat an'anaviy qadriyatlarni qayta baholash bilan tavsiflanadi. Jamiyatdagi qadriyatlar va me'yorlarning o'zgarishi jarayonida noan'anaviy ijtimoiy hodisa va jarayonlar, xususan, jamiyatning marginallashuvi shakllanadi. Marginallik hodisasini ijtimoiy hodisa sifatida o'rganish o'tish davri Bu, ayniqsa, Rossiya uchun dolzarbdir. Katta soni odamlar marginal shaxslardir. Bular muhojirlar, u yoki bu ijtimoiy maqomni tezda egallaganlar, aralash nikohdan bo'lgan bolalar, yangi dinga o'tganlar. Ko'p submadaniyatlar mavjud bo'lgan jamiyatda ularning ba'zilarining deyarli har bir a'zosi boshqa submadaniyatlarda marginallanadi. Marginallashuv, bir tomondan, oldingi mavqeini va turmush darajasini yo'qotgan odamlarning katta massasi uchun dahshatli oqibatlarga olib keladigan keng ko'lamli jarayon, ikkinchidan, yangi munosabatlarni shakllantirish uchun resurs sifatida tan olinadi. Ushbu ishning maqsadi: marginallanganlarni ijtimoiy guruh sifatida ko'rib chiqish. Ushbu ishning vazifalari: marginallik va marjinallik tushunchasini aniqlash; marginallarga mansub odamlar toifalarini ko'rib chiqing; sotsiologiya tarixida marginallik tushunchasining evolyutsiyasini kuzatish; marginallashuv sabablarini ajratib ko'rsatish; qashshoqlik va aholining marginallashuvini bartaraf etish; marginallik va jinoyat o'rtasidagi munosabatni ochib berish; rus jamiyatidagi yangi marjinal guruhlarni tavsiflaydi.
1. Hozirgi zamon sotsiologiyasida marginallik muammosi
1.1 Marginallik tushunchasining sotsiologiya tarixidagi evolyutsiyasi
Marginallik tushunchasi o'ynadi muhim rol sotsiologik tafakkurda esa, marginallik tushunchasining mazmunini aniqlashda hali ko'p qiyinchiliklar mavjud. Birinchidan, atamaning o'zini qo'llash amaliyotida bir nechta intizomiy yondashuvlar (sotsiologiya, ijtimoiy psixologiya, madaniyatshunoslik, siyosatshunoslik va iqtisodda) ishlab chiqilgan, bu tushunchaning o'ziga nisbatan umumiy, fanlararo xususiyatni beradi. Ikkinchidan, kontseptsiyani aniqlashtirish va ishlab chiqish jarayonida marginallikning har xil turlari bilan bog'liq bir qancha ma'nolar o'rnatildi. Uchinchidan, kontseptsiyaning noaniqligi hodisaning o'zini o'lchash va uni ijtimoiy jarayonlarda tahlil qilishni qiyinlashtiradi. Shu bilan birga, atamaning etarlicha keng tarqalgan va ba'zan o'zboshimchalik bilan qo'llanilishi uning mazmunini aniqlashtirish va uni qo'llashning turli yondashuvlari va jihatlarini tizimlashtirish zaruriyatini keltirib chiqaradi. Shu maqsadda biz atamaning tarixini, uni qo'llash yondashuvlarini, G'arb sotsiologiyasida rivojlangan marginallikning har xil turlarining xususiyatlarini ko'rib chiqishga harakat qilamiz.
Tartibsizlik, ahmoqlik, mojaro manbasini aniqlay olmaslik;
Anksiyete, tashvish, ichki kuchlanish;
Yakkalanish, begonalashtirish, ishtirok etmaslik, cheklash;
Xafagarchilik, umidsizlik;
"Hayot tashkilotini" yo'q qilish, aqliy tartibsizlik, mavjudlikning ma'nosizligi;
Tadqiqotchilar uning "marginal shaxs" xususiyatlarining yaqinligini va Dyurkgeym tomonidan ijtimoiy aloqalarning buzilishi natijasida anomiya holatida bo'lgan jamiyatning o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor berishadi. Biroq, har birimiz marjinallik bilan assotsiatsiyani keltirib chiqaradigan ko'plab ijtimoiy juftliklar mavjudligini tan olgan Stonequist madaniy jihatdan aniqlangan marginallikning sabablari bilan qiziqdi.
Biroq, tobora murakkablashib borayotgan ijtimoiy jarayonlar tahlili zamonaviy jamiyatlar qiziqarli kuzatishlar va natijalarga olib kelgan marginallik tushunchasi orqali tan olingan sotsiologik usullardan biriga aylanadi.
Marginallik kontseptsiyasini ishlab chiqayotib, Xyuz bizni “bir turmush tarzidan ikkinchisiga... bir madaniyat va submadaniyatdan boshqasiga” (kollej hayoti o‘tish davri) olib boradigan, ko‘pincha o‘tish marosimlari bilan belgilanadigan o‘tish fazalarining ahamiyatini qayd etdi. keyingi hayotga tayyorgarlik va boshqalar). Xyuz kontseptsiyani deyarli har qanday vaziyatni o'z ichiga olgan holda kengaytirdi, bunda shaxs hech bo'lmaganda qisman ikkita maqom yoki maqom bilan ajralib turadi. mos yozuvlar guruhlari, lekin hech bir joyda to'liq qabul qilinmaydi (masalan, yosh yigit, usta). Ushbu keng ma'noda aniqlangan marginallik hodisasi ko'pchiligimiz juda harakatchan va heterojen jamiyatda ishtirok etganimizda sodir bo'ladi. Amerika sotsiologiyasida Xyuz, so'ngra Devay va Tiryakyan ijtimoiy o'zgarishlar va yuqoriga qarab harakatchanlik har qanday guruh a'zolari uchun marginallikning sababi bo'lishini aniqladilar.
Eng umumiy shaklda marginallik alohida shaxslar yoki ijtimoiy guruhlarning ijtimoiy munosabatlar tizimidan chetlanishi bilan bog'liq. Mahalliy mualliflarning "Ijtimoiy tuzilmaning yoriqlari to'g'risida" asarida marginallik muammolari ko'rib chiqiladi. G'arbiy Yevropa, aholining chekka qismi “ishtirok etmaydi” degan juda xarakterli bayonot berilgan ishlab chiqarish jarayoni Ijtimoiy funktsiyalarni bajarmaydigan, ijtimoiy maqomga ega bo'lmagan va umume'tirof etilgan qoidalarni chetlab o'tib olingan yoki davlat jamg'armalaridan - siyosiy barqarorlik yo'lida - mulkdorlar tomonidan ta'minlangan mablag'lar hisobidan mavjud bo'lgan .". Bu aholi massasining paydo bo'lishi uchun jamiyatdagi chuqur tarkibiy o'zgarishlar yashiringan.Ular iqtisodiy inqirozlar, urushlar, inqiloblar va demografik omillar bilan bog'liq.
Ijtimoiy - ijtimoiy obro'-e'tiborni yo'qotish sifatida marginallashtirish: tasniflash, stigmatizatsiya va boshqalar. marginal guruhlar.
Ilmiy-texnik inqilob bilan bog'liq inqiroz hodisalari va tarkibiy o'zgarishlar faqat "marginal" (asosiy jamiyatga nisbatan) ijtimoiy guruhlarning miqdoriy va sifat o'zgarishlariga olib keladigan ijtimoiy tuzilmaning rivojlanishidagi ma'lum barqarorlik va uzluksizlik;
Bu yerda J.B.Manchini asarlarini keltirish mumkin. Turli nazariy yondashuvlar va pozitsiyalarni umumlashtiradi va qisman sintez qiladi.
Madaniy marginallik - klassik ta'rifida madaniyatlararo aloqalar va assimilyatsiya jarayonlarini anglatadi. Ushbu turdagi marginallik shaxs ishtirok etadigan ikki madaniyatning qadriyatlar tizimi o'rtasidagi munosabatlarga asoslanadi, bu esa noaniqlik, maqom va rolning noaniqligiga olib keladi. Klassik tavsiflar madaniy marginallik Stonequist va Park tomonidan berilgan.
Ko'rinish, obro'-e'tibor: shaxsiy o'ziga xoslik bilan bog'liq bo'lgan marjinal vaziyatning markazlashuv darajasi qanchalik katta bo'lsa, moslasha olmaslik darajasi shunchalik yuqori bo'ladi (masalan, Park lo'lilar chinakam marginal odamlar emasligini ta'kidladi, chunki ular o'zlarining "uy aloqalarini" o'zlari bilan olib yurishadi, ularning marginalligi ularning asosiy o'ziga xosligi uchun periferikdir).
Identifikatsiya qilish yo'nalishi: shaxsni identifikatsiya qilishning yuqorida ko'rsatilgan ikkita guruhga tengligi qanchalik katta bo'lsa, moslasha olmaslik darajasi shunchalik yuqori bo'ladi. Bu ikki madaniyatda ishtirok etgan shaxs, agar u ikkalasi bilan bir vaqtda identifikatsiya qilsa, marginallikni boshdan kechiradi. Pozitsiya ancha qiyin. Tadqiqotchilar turli vaziyatlarda uni hal qilish yo'llarini ko'rib chiqdilar. Taxminlardan biri shundaki, ma'lum bir guruh bilan yanada barqaror identifikatsiyalash marginallikka xos bo'lgan nizolarni hal qilishga yordam beradi. Yana bir fikr shundaki, ikkilamchi identifikatsiya nizo emas, balki boyitishga olib kelishi mumkin.
90-yillarda paydo bo'lgan nashrlarga qaraganda, ushbu an'analarda chet elda marginallik bo'yicha tadqiqotlar rivojlanmoqda. Aspektlar orasida: uchinchi dunyo mamlakatlarida marginallashuv; chekka chekka, mahrum guruhlar; marginallik madaniy hodisa sifatida.
Marginallikni o'rganish va uning mohiyatini tushunishga yondashuvlarning o'ziga xosligi ko'p jihatdan o'ziga xos ijtimoiy voqelikning o'ziga xos xususiyatlari va bu hodisa unda qabul qilinadigan shakllar bilan belgilanadi.
Zamonaviy rus voqeligi gazetalar, jurnalistik va ilmiy nashrlar, turli xil tahliliy sharhlar sahifalarida tobora ko'proq paydo bo'la boshlagan "marginallik" tushunchasining ma'nosi va mazmuniga o'z tuzatishlarini kiritmoqda.
Marginallik muammosiga qiziqish qayta qurish yillarida, inqiroz jarayonlari uni ijtimoiy hayot yuzasiga olib chiqa boshlaganda sezilarli darajada oshadi. Xususiyatlari zamonaviy jarayon G'arbiy Evropa mamlakatlaridagi marginallashuv, birinchi navbatda, ishlab chiqarish tizimini chuqur tarkibiy qayta qurish bilan bog'liq edi. postindustrial jamiyatlar, ilmiy-texnikaviy inqilobning oqibatlari sifatida belgilangan. Shu munosabat bilan, yuqorida qayd etilgan ishda G'arbiy Evropadagi marjinal jarayonlarning xarakterli xususiyatlari va tendentsiyalari haqidagi xulosalarni taqdim etish qiziq.
Marginallik mavzusi E. Starikovning 80-yillar oxirida nashr etilgan asarlaridagi polemik va publitsistik taqdimotda ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi. Bu muammo ko'proq siyosiy muammo sifatida o'rganiladi. Sovet jamiyati dastlab marginal bo'lib ko'rinadi, bu marjinal "tug'ilish huquqi" haqiqati (inqilob, Fuqarolar urushi). Marginallashuv manbalari - ommaviy harakatchanlik jarayonlari va ijtimoiy rivojlanishning "Osiyo" paradigmasining shakllanishi, fuqarolik jamiyatining yo'q qilinishi va qayta taqsimlash tizimining hukmronligi (muallif buni "ijtimoiy taqlid" deb ataydi). Bu omillarning harakati marginal massalarning ishlab chiqarilishi va ko'payishiga olib keladi, E. Starikov buni "ochlos", olomon va lumpen bilan belgilaydi. Marginallashuv jarayoni zamonaviy bosqich muallif uni yuqori “ijtimoiy-psixologik qavat”dan kelib chiqadigan tasnifni ochish jarayoni sifatida taqdim etadi (E. Starikov bu modelni teskari deb ataydi). Boshqacha qilib aytganda, ijtimoiy aloqalarning emirilishi va ijtimoiy tabaqaviy pozitsiyalarning yo'qolishi iqtisodiy emas, balki ijtimoiy-psixologik asosga ega - kasbiy sharaf kodeksi, mehnat odob-axloq qoidalarining yo'qolishi, kasbiy mahoratning yo'qolishi. Shu asosda marginallashgan sovet jamiyatining juda spekulyativ g'oyasi qurilgan. Buning antitezasi qayta qurishning asosiy, yakuniy maqsadini ideal tarzda ifodalovchi normal insoniy aloqalarga ega bo'lgan fuqarolik jamiyati deb e'lon qilindi.
1993 yilda Rossiya Fanlar akademiyasining Sotsiologiya instituti tomonidan amalga oshirilgan ijtimoiy tabaqalanish jarayonlarining tahlili ushbu jarayon natijasida shakllangan marginal qatlamlarni baholashda yangi mezonlarni aniqlash imkonini berdi. Ulardan biri o'rtacha avtonom ishchilar (tarkibi: shahardagi mutaxassislar, menejerlar, shu jumladan eng yuqori darajadagi, yangi qatlamlar, ishchilar, xizmatchilar, muhandislar). Sababi: bu guruhda mehnat avtonomiyasiga alohida e'tibor berilmagan, ya'ni bu turdagi ishchilar ikkalasiga ham ega bo'lishi mumkin. katta imkoniyatlar hech qanday taraqqiyot yo'q.
Bir qator ishlarda yoshlarning marginal guruh sifatidagi an'anaviy muammolari ko'tarilib, ularning Rossiyadagi marginallashuv jarayonlari istiqbollari ko'rib chiqiladi. Misol tariqasida D.V.ning nashrini keltirishimiz mumkin. Petrova, A.V. Prokop.
Marginallik kontseptsiyasining evristik maydoni bilan o'zaro ta'sir qilish potentsialini ko'rish mumkin bo'lgan bir qator chegaraviy mavzularni ta'kidlash kerak. Bular S.V tomonidan ishlab chiqilgan yolg'izlik va atipiklik mavzulari. Kurtiyan va E.R. Yarskaya-Smirnova. Ushbu sohaning ma'lum xususiyatlarini V. Linkov tomonidan ishlab chiqilgan "g'ayritabiiy odam" - nogiron talabaning falsafiy muammolarida topish mumkin.
Muammoga oid zamonaviy qarashlarning xilma-xilligini umumlashtirib, quyidagi xulosalar chiqarishimiz mumkin. 90-yillarning boshlarida bu masalaga qiziqish ortib borayotgani aniq. Shu bilan birga, unga G'arb sotsiologiyasiga xos nazariya sifatidagi munosabat ham, jurnalistik an'ana ham o'z ta'sirini o'tkazdi. Biroq, jamiyatimizda ushbu hodisaning tan olinishi, "inqilobiy o'tish" holatining o'ziga xosligi bilan belgilanadigan o'ziga xos xususiyatlari va ko'lami uning parametrlarini aniqroq belgilash zarurligini aniqladi. nazariy yondashuvlar uning tadqiqotiga.
90-yillarning ikkinchi yarmiga kelib, marjinallik kontseptsiyasining ichki modelining asosiy xususiyatlari paydo bo'ldi. Marginallashuv, bir tomondan, oldingi mavqeini va turmush darajasini yo'qotgan odamlarning katta massasi uchun dahshatli oqibatlarga olib keladigan keng ko'lamli jarayon, ikkinchidan, yangi munosabatlarni shakllantirish uchun resurs sifatida tan olinadi. Bundan tashqari, bu jarayon marginallashgan aholining turli guruhlariga nisbatan turli mazmunga ega bo'lgan turli darajadagi ijtimoiy siyosatning ob'ekti bo'lishi kerak.
1.2 Marginallashtirish uchun asoslar
Har bir inson faoliyati odatlanishga (odatlanishga) bo'ysunadi, bu insonning turli tanlovlarini kamaytirishga yordam beradi va uni har bir vaziyatni yangidan belgilash zaruratidan xalos qiladi. Shunday qilib, ilgari inson faoliyati ma'lum darajada avtomatlashtirilgan, tez-tez takrorlanadigan harakatlar naqshga aylanadi. Inson faoliyatini odatiylashtirishning eng muhim qismi institutsionalizatsiya jarayoni bilan bog'liq. Bu odatiy harakatlarni o'zaro tiplash sodir bo'lgan joyda sodir bo'ladi.
Marginallikni tushunish uchun ayniqsa muhim bo'lgan narsa shundaki, tiplashtirish nafaqat harakatlarga, balki institutlar ichidagi aktyorlarga ham tegishli. "Institut X tipidagi harakatlar X tipidagi agentlar tomonidan bajarilishi kerak deb hisoblaydi."
Bu har qanday jamiyatda "qora qo'y" hodisasi uchun asosdir. Bu E. Xyuz tomonidan "deviant o'zlikni qabul qilish" tushunchasiga mos keladi. "Ko'pgina maqomlar bitta etakchi xususiyatga ega bo'lib, u ushbu maqomga tegishli bo'lmaganlarni farqlash uchun xizmat qiladi." Bu, masalan, shifokor guvohnomasi. Bundan tashqari, sinf, din, irq va jins kabi bir qator "yordamchi" xususiyatlar odatda ma'lum bir maqomdan norasmiy ravishda kutiladi. Hech qanday yordamchi xususiyatga ega bo'lmagan shaxs umumiy taxminlarga javob bermaydigan "marginal" bo'lib chiqadi deb taxmin qilish mumkin. Shunga qaramay, shifokor maqomidan rasmiy mahrum bo'lishga (axloq qoidalarini buzish, jinoyat sodir etish) olib kelishi mumkin bo'lgan deviant xususiyatlardan farqli o'laroq, belgilangan madaniyatda ayol yoki afro-amerikalik shifokorlar "marginal" bo'ladi. Vaziyatni qayta aniqlashga qadar ular "marginal" bo'ladi, buning natijasida ma'lum bir maqomning yordamchi xususiyatlari ro'yxati kengaytiriladi yoki o'zgartiriladi.
Guruhning qo'llab-quvvatlovchi xususiyatlariga mos kelmasligining yana bir misoli zamonaviy Rossiyadagi "yangi kambag'al olimlar" ning marginal holatidir. Rasmiy malaka belgilari (oliy ma'lumot, ilmiy markazlarda ishlash, nashrlar) mavjudligiga qaramasdan, bu guruh daromad va obro' kabi ilgari o'ziga xos bo'lgan muhim yordamchi xususiyatlarni yo'qotdi. Olim bo'lishdan to'xtamay, bu guruh o'zini chetga surib qo'ydi.
Marginallik atipiklik sifatida nogironlik sotsiologiyasida ko'rib chiqiladi. Bunday holda, odamning tashqi ko'rinishi yoki xatti-harakati atipik bo'lib, berilgan standartlarga mos kelmaydi. Atipik ko'rinish va xulq-atvorga ega bo'lgan odamlar jamiyat uchun xavf tug'dirmasligiga qaramay, hukmron madaniyat o'zini boshqasidan, tushunarsiz narsadan himoya qilishga intiladi. Ma'lumki, turli madaniyatlar "xunuklik" va "ahmoqlik" ga sehrli ma'no berishgan, bu erda atipiklik "qora belgi" yoki "Xudo tanlagan" edi. Bugun degani ommaviy axborot vositalari odamlar uchun qonuniy joy qoldirmaydigan sog'lom ko'pchilikning pozitsiyalarini efirga uzating nogironlar, Bu odamlarni berib, ularning ijtimoiy istisno ishlab chiqarish eng yaxshi stsenariy benefitsiar maqomi. Xurofotlar va salbiy stereotiplar "odobli", "oddiy" odamlarni atipik odamlar bilan aloqa qilishdan himoya qilish an'analariga asoslanadi.
Vaziyatni tiplashtirish ko'p hollarda biografik jihatdan aniqlanadi va ma'lum bir tarzda tizimlashtirilgan mavjud bilimlar va to'plangan tajribaga bog'liq. Agar biz arsenalimizda vaziyatni aniqlash uchun etarli bilimga ega bo'lsak, biz uni shubhasiz berilgan "tabiiy tartib" bilan aniqlaymiz. Murakkablik yana marginal, nostandart vaziyatda paydo bo'ladi, biz "avtomatik ravishda" aniqlay olmaymiz va natijasi biz uchun noma'lum va shuning uchun potentsial xavfli. "Marginal" jamiyatning oldingi tajribasida etishmayotgan narsa sifatida ta'riflanadi. Bu biz mavjud bilimlar zaxirasiga asoslanib, biz aniqlay olmaydigan shaxslarga ham, guruhlarga ham, shuningdek, xatti-harakatlar bo'yicha oldingi tajribaga ega bo'lmagan holatlarga ham tegishli. Bu odam tipik hodisalarning atipik shakliga yoki hatto tubdan yangi vaziyatga duch kelganida sodir bo'ladi. Birinchi holda, biografik tajriba hali ham "tipik anomaliyalarga" munosabatda bo'lishning tipik usullarini taqdim etish orqali yordam berishi mumkin, ikkinchisida esa foydasiz va ba'zan zararli. Aynan shu zamonaviy Rossiyadagi ijtimoiy-iqtisodiy vaziyatning o'ziga xos xususiyati mamlakatda "umumiy marginalizatsiya" haqida bayonotlar uchun asos bo'lib xizmat qiladi, chunki oldingi, tarixan o'rnatilgan ta'riflar va xulq-atvor modellari, "otalar tajribasi" endi "ishlamaydi". ” unda.
Shunday qilib, ko'rib chiqilayotgan kontekstda marginallik - bu aniqlab bo'lmaydigan yoki tavsiflab bo'lmaydigan narsa. U mavjud institutlarda o'rin bo'lmagan hodisalar yoki guruhlarni (individlarni) tavsiflaydi. Burilishdan farqli o'laroq, ular hali jamiyat uchun to'g'ridan-to'g'ri xavf tug'dirmaydi, lekin ular oldindan aytib bo'lmaydigan ko'rinadi va shuning uchun tashvishli omil hisoblanadi. Shuning uchun jamiyat bu guruhlarni "normal holatga" qaytarishga yoki ularni izolyatsiya qilishga intiladi.
1.3 Marginallik va ijtimoiy harakatchanlik
Marginallik masalasi sotsiologiyaga aynan migratsiya va yangi sharoitda inson uchun yuzaga keladigan muammolarni o'rganish bilan bog'liq holda kelganiga qaramay, marginallik va harakatchanlik tushunchalari birlashtirilmagan. Biz faqat ikkita an'ananing kesishishi haqida gapirishimiz mumkin, bu asosan tabiatda instrumentaldir. Masalan, harakatchanlik tushunchasi marginallikni tadqiq qilishda ushbu hodisaning empirik chegaralarini aniqlashtirish uchun ishlatiladi.
Marginallikni o'rganishda ulardan biri eng muhim muammolar Ushbu hodisani empirik aniqlash harakatchanlikni o'rganish an'analari yordamida hal qilinadi, biz marginallik holatini boshqa (ko'pincha "chetdagi") ijtimoiy guruhga o'tish fakti bilan tashxislashda. Faqat o'tish fakti etarli emas. Bir qator savollar tug'iladi: har qanday ijtimoiy harakat marginallik holatini yaratadimi? Qanday qo'shimcha ko'rsatkichlar buni kuzatishimizga yordam beradi?
Ommaviy ijtimoiy harakatchanlikning paydo bo'lishi modernizatsiya jarayonlari bilan bog'liq va harakatchanlikning faollashishi tengsizlik ierarxiyasining o'zgarmasligi haqidagi g'oyalarni yo'q qilish va yutuqlar qadriyatlarini shakllantirish orqali sodir bo'ladi. Bugungi kunda mafkuraviy ko'rsatmalar o'zgarmoqda, martaba va yuqori darajaga ko'tarilish endi mutlaq qadriyat sifatida qabul qilinmaydi. Binobarin, mikrodarajada harakatchanlikni o'rganish, o'tish momentini, uning "harakatlantiruvchi kuchlari" va sub'ektiv ahamiyatini o'rganish haqida savol tug'iladi. Va bu tahlilda marginallik tushunchasi foydali bo'lishi mumkin.
Marginallik:
Bir qarashda, harakatchanlik tushunchasi marginallikni tizimli tushunishga mos keladigandek tuyuladi, chunki aynan shu yondashuv doirasida marginallashuv va ijtimoiy tuzilmada sodir bo'layotgan jarayonlar o'rtasidagi bog'liqlik ishlab chiqilgan. Biroq, aslida, bunday yechim teskari bo'lib chiqadi. Strukturaviy yondashuv doirasida, birinchi navbatda, tarkibiy o'zgarishlar natijasida ijtimoiy tuzilmaning chekka hududlariga o'tadigan guruhlar ko'rib chiqiladi.
Marginallikni ikki madaniyat chegarasida joylashgan, bu madaniyatlarning o'zaro ta'sirida ishtirok etuvchi, lekin ularning hech biriga to'liq qo'shni bo'lmagan odamlar guruhlari yoki shaxslarning holati sifatida belgilaydigan madaniy yondashuv ko'proq adekvat ko'rinadi, chunki u asosiy e'tiborni o'ziga xos xususiyatlarga qaratadi. shaxslar uchun vaziyatning umumiyligi va bu holatlarning muhim xususiyatlari. Marginallik holati shaxs ishtirok etadigan ikki madaniyatning qadriyatlar tizimidagi qarama-qarshilik asosida yuzaga keladi va noaniqlik, maqom va rolning noaniqligida namoyon bo'ladi.
J.B.Manchini tomonidan taklif qilingan marjinallik tasnifiga ko'ra, muhim va protsessual marginallik haqida gapirish mumkin, ularning orasidagi farq marjinal pozitsiyaning statik yoki dinamik xususiyatidir.
Ijtimoiy harakatchanlik:
Ijtimoiy harakatchanlikning eng umumiy ta'rifi - bu shaxsning ijtimoiy makondagi harakati. Shu sababli, harakatchanlikni tahlil qilishning uslubiy yondashuvini tanlash, uning doirasida marginallik tushunchasi bilan o'zaro ta'sir qilish mumkin, zamonaviy sotsiologiyada rivojlangan ijtimoiy makonni tushunishdagi asosiy farqga asoslanish mantiqiydir. Ijtimoiy makonni tushunishning ikkita asosiy yondashuvi mavjud: substansialistik va strukturalistik, ularning orasidagi farqlarni ikki blokga qisqartirish mumkin:
Ijtimoiy makonni tahlil qilish mantiqi. Agar substansialistik an’ana ijtimoiy makon elementlarini tan olish, belgilashdan ular orasidagi bog‘lanishlarni tavsiflashga o‘tsa, strukturalistik yondashuv teskari yo‘lni – ijtimoiy bog‘lanishdan elementlarni tavsiflashgacha bo‘lgan yo‘lni o‘z ichiga oladi va elementlarning muhim belgilari aniq belgilanadi. ular ishtirok etgan ijtimoiy munosabatlar orqali.
Ijtimoiy makon birligi g'oyasi. Substansialistik yondashuv uchun bu boshqa shaxslar bilan o'zaro munosabatda bo'lgan shaxsdir. Strukturalist tushunchada ijtimoiy makonning birligi status pozitsiyasidir. Jismoniy shaxslar faqat maqom pozitsiyalarini egallaydi.
Ijtimoiy pozitsiyalar murakkab ijtimoiy o'zaro ta'sirlar jarayonida quriladi va shaxsdan mustaqil ravishda mavjud bo'lib, harakatchanlik esa bir pozitsiyadan ikkinchisiga o'tish jarayonidir.
Lavozimning muhim xarakteristikasi - bu o'rinni egallagan shaxsning tuzilmada o'rnini ta'minlovchi rollar va o'ziga xosliklar to'plami. Boshqa ijtimoiy mavqega o'tish shaxsni odatiy xatti-harakatlar modellarini o'zgartirish, yangi rollar to'plamiga moslashish va jamiyatdagi o'rnini farqlash uchun yangi koordinatalar tizimini ishlab chiqish zarurati bilan duch keladi.
Xulosa qilish mumkinki, ijtimoiy makonning strukturalistik qarashi marginallik va harakatchanlik o'rtasidagi munosabatni tushunish uchun evristik imkoniyatlarni ochadi. Ijtimoiy makondagi har qanday harakat vaqtinchalik marginallik holatiga olib keladi. Biz ijtimoiy pozitsiyalar va harakat nuqtalari orasidagi masofaga bog'liq bo'lgan marginallik darajasi haqida gapirishimiz mumkin. Bu masofa qanchalik katta bo'lsa, yangi qiymat-me'yoriy kompleks avvalgisidan qanchalik farq qiladi va moslashish uchun ko'proq kuch va vaqt talab etiladi. Aytishimiz mumkinki, o'tish oralig'i nafaqat fazoviy, balki vaqtinchalik xususiyatni ham o'z ichiga oladi. Marginallik va harakatchanlik masalalarini birgalikda ko'rib chiqish uslubiy jihatdan mumkin va samaralidir. Bunday tahlil uchun eng muhim nazariy asoslar quyidagilar bo'lishi kerak:
Marginallikka shaxsning ijtimoiy maqomlar orasidagi harakati bilan bog'liq dinamik rivojlanayotgan vaziyat sifatida yondashuv. Ushbu holatning asosiy xarakteristikasi ijtimoiy makondagi pozitsiyaning o'zgarishi bilan bog'liq bo'lgan me'yoriy va qiymat noaniqligidir.
Marginallikning vaqtinchalik xususiyatini tan olish. Ijtimoiy maqomlar o'rtasida harakatlanish yangi rol kompleksiga moslashish va yangi ijtimoiy aloqalarni rivojlantirish uchun zarur bo'lgan vaqtni o'lchaydigan vaqt parametriga ham ega.
Mobillik va marginallik o'rtasidagi bog'liqlikning universalligi. Boshqacha aytganda, ijtimoiy tuzilmadagi har qanday harakat vaqtinchalik marginallik bilan kechadi. Sotsiologiyada asosiy e'tibor pastga siljish, ish o'rinlarini yo'qotish, qashshoqlik va boshqalar bilan bog'liq muammolarni o'rganishga qaratiladi. Yuqoriga harakatlanish bilan birga keladigan marginallik. yangi mavzu, maxsus o'rganishni talab qiladi.
Yuqoriga va pastga harakatchanlik bilan marginallikning umumiy belgilari - qiymat va me'yoriy noaniqlik, o'ziga xoslik inqirozi - har bir turga xos xususiyatlar bilan birlashtiriladi. Bu farqlar, birinchi navbatda, yuqori va quyi ijtimoiy qurilish xususiyatlariga bog'liq ijtimoiy pozitsiyalar, va shunga mos ravishda, yuqoriga va pastga harakatlanish holatlari.
2. Rus jamiyatidagi marginal qatlam
2.1 Aholining qashshoqligi va marginallashuvi
Rossiyada, sobiq SSSRda bo'lgani kabi, ko'plab rivojlangan mamlakatlarda ham qashshoqlik doimo mavjud bo'lgan. Faqat u hamma joyda boshqacha edi. Mamlakatimizda qashshoqlik ijtimoiy muammo sifatida tadqiqotchilar turmush darajasining xiralashgan o‘rtacha xususiyatlaridan uzoqlashib, ish haqi va oila daromadlariga ularni farqlash prizmasidan qaragandagina muhokama qilina va tushunila boshlandi.
Odamlar va ishchilarning biologik va ijtimoiy ko'payishini ta'minlaydigan ma'lum bir minimal chegara sifatida belgilangan "yashash darajasi" va "qashshoqlik darajasi" toifalari katta amaliy ahamiyatga ega edi.
2001 yilda mamlakat bo'ylab o'rtacha yashash qiymati (LW) 1500 rublni tashkil etdi. oyiga jon boshiga (konversiya kursi bo'yicha bu 50 AQSh dollari, ya'ni kuniga 1,7 dollar). Ayni paytda, BMT bunga ishonadi turli mamlakatlar Qashshoqlik darajasi kuniga -2-4 dollar daromad bilan belgilanadi. 1998 yil 17 avgustdagi inqiroz Rossiya aholisi uchun ikkinchi zarba bo'ldi. 1999 yil yanvar oyida minimal ish haqi yashash minimumining 10,6 foizini tashkil etdi va oyiga 3 AQSH dollariga teng boʻldi, yaʼni oʻzining ijtimoiy-iqtisodiy maʼnosini butunlay yoʻqotdi. 2000-yilga kelib, 1992-yilda belgilangan yashash minimumidan qashshoqlik chegarasi sifatida foydalanish mumkin emasligi, ayniqsa, 1,5-2 yilga mo‘ljallanganligi sababli, 8 yil o‘tib ketgani ma’lum bo‘ldi. Boshqa metodologiyaga asoslangan yangi yashash minimumi "qurildi" va har to'rt yilda bir marta uning tub o'zgarishi ko'zda tutilgan. 2003 yilning birinchi uch choragida inflyatsiyani hisobga olgan holda, yashash qiymati Rossiya aholisi uchun o'rtacha 2121 rublga etdi. kishi boshiga oyiga, tegishli iste'mol byudjetidagi oziq-ovqat ulushi hozir taxminan 50% ga to'g'ri keladi.
Qashshoqlikning ikki shakli paydo bo'ldi: "barqaror" va "suzuvchi". Birinchisi, moddiy ta'minotning past darajasi, qoida tariqasida, sog'lig'ining yomonlashishiga, malakasizlanishga, kasbiy yo'qotishga va pirovardida tanazzulga olib kelishi bilan bog'liq. Kambag'al ota-onalar potentsial kambag'al bolalarni tug'diradilar, bu ularning sog'lig'i, ta'limi va olgan malakalari bilan belgilanadi. Vaziyatning dramatik jihati shundan iboratki, bolalarning uchdan ikki qismi va keksa aholining uchdan bir qismi o'zlarini "ostona ortida" qoldirgan. ijtimoiy kafolatlar, qashshoqlik guruhida. Shu bilan birga, keksa odamlarning aksariyati o'zlarining o'tmishdagi ishlari orqali o'zlari uchun hech bo'lmaganda qulay ("yangi ko'rsatkich" bo'yicha) yashash huquqini ta'minladilar va bolalarning qashshoqligiga toqat qilib bo'lmaydi, chunki bu, shubhasiz, kelajak avlodlar sifatining pasayishiga olib keladi va buning natijasida xalqning insoniy salohiyatining asosiy xususiyatlari.
Qashshoqlikni feminizatsiya qilishning intensiv jarayoni mavjud ekstremal shakllar turg'un va chuqur qashshoqlik ko'rinishidagi namoyon bo'ladi. An'anaviy kambag'allar (yolg'iz onalar va ko'p bolali oilalar, nogironlar va qariyalar) bilan bir qatorda aholining ma'lumoti va malakasi, ijtimoiy mavqei va demografik xususiyatlariga ko'ra guruhlarini ifodalovchi "yangi kambag'allar" toifasi paydo bo'ldi. , ilgari hech qachon bo'lmagan (in Sovet davri) kam daromadli emas edi. Barcha ekspertlar ishchi kambag'allar faqat rus hodisasi degan xulosaga kelishdi.
Rossiya Federatsiyasi Davlat statistika qo'mitasi ma'lumotlariga ko'ra, kambag'al aholi ulushi dinamikasi 1992 yildan 1998 yilgacha rasmiy ravishda pasayish tendentsiyasiga ega (33,5% dan 20,8% gacha); ammo, 1998 yilning uchinchi choragidan boshlab (17 avgustdagi defolt natijasida) kambag'allar ulushida sezilarli o'sish kuzatildi. maksimal nuqta 2000 yilning birinchi choragida (41,2%). Kambag'allar soni 30 milliondan 60 million kishigacha o'zgargan so'nggi o'n yillikda yashash minimumi darajasining o'zi faqat jismoniy omon qolishni ta'minlaydi: 68 dan 52 foizgacha mamlakatda juda og'ir vaziyatni tavsiflaydi. uning hajmi oziq-ovqat xarajatlaridir. Shunday qilib, bu sharoitda taxminan 45 million kishi. yo ular omon qolish strategiyasini ishlab chiqdilar yoki kambag'allashib, marginal odamlar qatlamiga o'tishdi.
Rossiya Federatsiyasi Davlat statistika qo'mitasi ma'lumotlariga ko'ra, 2003 yilning uchinchi choragida pul daromadlari umumiy aholining yashash darajasidan past bo'lgan aholi ulushi 21,9% yoki 31,2 million kishini tashkil etdi. Bu raqamlar kambag'allikning sezilarli darajada qisqarish dinamikasini ko'rsatadi. Kambag'allikni qisqartirish bo'yicha chora-tadbirlarning omillari va samaradorligini aniqlash uchun kamida ikki turdagi ma'lumotlarga ega bo'lish kerak: a) kam ta'minlanganlarning ijtimoiy-demografik tarkibi va b) aholining kambag'al qatlamlari tuzilishi dinamikasi to'g'risida. kambag'al aholi. Aynan kambag'allar tarkibidagi o'zgarishlarni tavsiflovchi ko'rsatkichlar qashshoqlik muammosini hal qilishning yo'llari va o'ziga xos usullarini haqiqatda aks ettiradi. Batafsil tahlil kambag'al oilalar tarkibi yoki kambag'allarning "profili" deb ataladigan narsa shuni ko'rsatadiki, demografik jihatdan umumiy soni Oila a’zolarining to‘rtdan bir qismidan ko‘prog‘i (27,3 foiz) 16 yoshgacha bo‘lgan bolalar, qariyb beshdan bir qismi (17,2 foiz) mehnatga layoqatli yoshdan kattalar, qolganlari – yarmidan ko‘pi (55,5 foiz) mehnatga layoqatli aholidir. Maxsus hisob-kitoblar shuni ko'rsatadiki, jinsi va yoshi bo'yicha bir martalik resurslarga ega bo'lgan aholi 1999 yilda 59,1 million kishini, shu jumladan 15,2 million bolalar, 24,9 million ayollar va 19,0 million erkaklarni tashkil etgan. Bu shuni anglatadiki, kam ta'minlanganlar: 16 yoshgacha bo'lgan bolalar umumiy sonining 52,4%, ayollar - 39,5% va erkaklar - 35,6%. Bu eng umumiy xususiyatdir. Bu shuni ko'rsatadiki, moddiy ta'minot nuqtai nazaridan bolalarning yarmidan ko'pi munosib hayot "chegarasidan" pastda, kambag'al ayollarning ulushi esa kambag'al erkaklar ulushidan yuqori. Jinslar bo'yicha farq kichik bo'lishiga qaramay, qashshoqlikning feminizatsiyasi haqida gapirish uchun hali ham barcha asoslar mavjud, bu uni shakllantiruvchi omillar bilan tasdiqlanadi.
tomonidan ijtimoiy tarkibi Kambag'allar orasida katta yoshdagi aholining quyidagi guruhlari ajralib turadi: uchdan biridan ko'prog'i (39,0%) ish bilan ta'minlangan, qariyb beshdan bir qismi (20,6%) pensionerlar, 3% ishsizlar, 5,3% uy bekalari, shu jumladan homiladorlik va tug'ish ta'tilidagi ayollar. bolaga g'amxo'rlik qilish. Kambag'al oilalar orasida demografik tipologiya bo'yicha uchta guruh mavjud: a) turmush qurgan juftliklar bolalar va boshqa qarindoshlar bilan (50,8%); b) to'liq bo'lmagan oilalar, ular tarkibiga boshqa qarindoshlar ham kirishi mumkin (19,4%).
Aholining keskin pastga qarab harakatchanligi jarayonida chegaralanganligi hozirgi vaziyatni tahlil qilish va ko'rib chiqishning o'tkir muammosini keltirib chiqaradi. Rossiya Fanlar akademiyasining Iqtisodiyot va ijtimoiy fanlar instituti tomonidan o'tkazilgan Rossiyada "ijtimoiy tub" ni maxsus ijtimoiy-iqtisodiy o'rganish natijasida olingan ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, "ijtimoiy tub" hajmining pastki chegarasi. ” shahar aholisining 10 foizini yoki 10,8 million kishini tashkil etadi, shundan 3,4 million kishi tilanchi, 3,3 million kishi boshpanasiz, 2,8 million ko'cha bolalari va 1,3 million kishi ko'cha fohishalaridir. Bu raqamlar rasmiy statistik ma'lumotlarga to'g'ri kelmaydi. Shunday qilib, Rossiya Federatsiyasi Ichki ishlar vazirligi ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada 100 dan 350 minggacha uysizlar bor va bu tabiiydir, chunki huquq-tartibot idoralari Ular faqat ijtimoiy tubning o'z orbitasiga tushadigan qismini qayd etadilar. Va bu aysbergning ko'rinadigan qismi. .
Ma'lumotlar tahlili shuni ko'rsatadiki, "ijtimoiy tub" asosan "erkak yuz" ga ega. Uning aholisining uchdan ikki qismi erkaklar va uchdan bir qismi ayollardir. Rossiyada "pastki" yosh: tilanchilar va uysizlarning o'rtacha yoshi 45 yoshga yaqinlashmoqda; ko'cha bolalari uchun - 13 yosh, fohishalar uchun - 28. tilanchilar uchun eng kam yosh - 12 yosh, fohishalar uchun - 14 yosh; Ular 6 yoshida uysiz bolalarni o'ynashni boshlaydilar. Tilanchi va boshpanasizlarning aksariyati o‘rta va o‘rta maxsus ma’lumotga ega, tilanchilar, uysizlar va fohishalarning 6 foizi hatto oliy ma’lumotga ega.
Pastga qarab harakatlanish sabablari tashqi (ish joyini yo'qotish, mamlakatdagi islohotlar, hayotdagi noqulay o'zgarishlar, jinoiy muhit, majburiy ko'chirish, Chechenistondagi urush, Afg'onistondagi urushning oqibatlari - afg'on sindromi) va ichki ( illatlarga moyillik, hayotning yangi sharoitlariga moslasha olmaslik, shaxsiy xarakter xususiyatlari, uysiz bolalik, yomon irsiyat, ma'lumot etishmasligi, qarindoshlar va do'stlarning yo'qligi). Odamlarni "ijtimoiy tubsizlikka" olib kelishi mumkin bo'lgan eng muhim sabab - bu ishni yo'qotish. Aholining 53 foizi, ekspertlarning 61 foizi shunday fikrda.
Rossiya shaharlari fuqarolarining fikriga ko'ra, "ijtimoiy tubdan" qolishning eng katta ehtimoli yolg'iz keksalar ("pastki" ga kirish imkoniyati 72%), pensionerlar (61%), nogironlar (63%). ), ko'p oilalar (54%), ishsizlar (53%), yolg'iz onalar (49%), qochqinlar (44%), ko'chirilganlar (31%). Mutaxassislarning fikriga ko'ra, o'qituvchilar, muhandislar va past malakali ishchilar qashshoqlikda (bunday hayot ehtimoli 24-32% ga baholanmoqda) o'simliklarga mahkum. Ular ijtimoiy zinapoyaga ko'tarilish imkoniyatiga ega emaslar.
Qashshoqlanish xavfi aholining ma'lum ijtimoiy-professional qatlamlarini qamrab oladi. "Ijtimoiy tub" dehqonlar, past malakali ishchilar, muhandis-texnik xodimlar, o'qituvchilar, ijodiy ziyolilar va olimlarni o'z ichiga oladi. Jamiyatda odamlarni “pastki”ga “so‘rish”ning samarali mexanizmi mavjud bo‘lib, uning asosiy tarkibiy qismlari joriy iqtisodiy islohotlarni amalga oshirish usullari, cheksiz faoliyatdir. jinoiy tuzilmalar va davlatning o'z fuqarolarini himoya qila olmasligi.
"Ijtimoiy tuynuk" dan chiqish qiyin. Ijtimoiy kuchning eng past darajasidagi odamlarning o'sishi juda past (atigi 36%); 43% bu ularning xotirasida hech qachon sodir bo'lmaganini aytadi; ammo, 40% bu ba'zan sodir bo'ladi, deydi. Mutaxassislarning fikricha, qashshoqlanish tahdidi global ijtimoiy xavf hisoblanadi. Ularning fikricha, u qo'lga kiritmoqda: dehqonlar (29%), past malakali ishchilar (44%); muhandis-texnik xodimlar (26%), o‘qituvchilar (25%), ijodkor ziyolilar (22%). Mavjud vaziyat zudlik bilan profilaktika chora-tadbirlari kompleksi bo'yicha maxsus milliy dastur ishlab chiqishni talab qiladi. .
U ham davlat, ham nodavlat, xayriya tashkilotlarining sa’y-harakatlarini birlashtirishi kerak.
2.2 Marginallik va jinoyat
Marginallik kabi hodisa, shubhasiz, jinoyatning sabablaridan biri bo'lib xizmat qiladi. Marginallik va jinoyat o'rtasidagi yaqin aloqa shubhasizdir va juda aniq ko'rinadi. Marginallik va jinoyat o'rtasidagi munosabatni nafaqat marginallanganlar bir qator holatlar tufayli huquqbuzarlik va jinoyat sodir etishga moyil bo'lganligi haqidagi taxmin shaklida, balki marginallanganlarning o'rtasida joylashganligi haqidagi taxmin shaklida ham talqin qilinishi mumkin. "chetda", "yaqin-Don viloyatida" ijtimoiy hayot(“lumpen”, “balolar”, “uysizlar”, fohishalar, tilanchilar va boshqalar), boshqalarga qaraganda kamroq qonuniy himoyalangan va ko'pincha turli turdagi jinoyatlar qurboniga aylanadi. Biroq, marginallanganlarning yashash sharoitlari bu turdagi qurbonlik va jinoyat o'rtasidagi chegara yo'qoladi. Jinoyat qurboni bo'lish yoki jinoyatchining o'zi bu holatda ko'pincha ular tomonidan norma, narsalar tartibida qabul qilinadi.
Shu nuqtai nazardan qaraganda, kriminologlar uchun marginal shaxsning ichki dunyosi, uning ongi va xatti-harakati alohida ahamiyatga ega. Marginallashganlarning qulay moslashuviga yordam beradigan sharoitlar mavjud bo'lmaganda, bu nafaqat mumkin, balki ko'p hollarda tajovuzkorlik portlashi sodir bo'ladi, ko'pincha jinoiy harakatga olib keladi. Ayniqsa qiziqish uyg'otadi psixologik xususiyatlar, marginal odamlarning shaxsiyatiga xos: hayot qiyinchiliklariga zaif qarshilik; tartibsizlik, ahmoqlik, tashvishli his-tuyg'ularni mustaqil ravishda tahlil qila olmaslik; o'z huquq va erkinliklari uchun kurasha olmaslik; bezovtalik, tashvish, ichki kuchlanish, ba'zida asossiz vahimaga aylanadi; izolyatsiya, begonalashish va boshqa odamlarga dushmanlik; o'z hayot tashkilotini buzish, aqliy tartibsizlik, mavjudlikning ma'nosizligi, ruhiy patologiyaga moyillik va o'z joniga qasd qilish harakatlari; o'ziga qaramlik, shuhratparastlik va tajovuzkorlik. Marginallanganlarning barcha bu xususiyatlari, go'yo, o'z-o'zidan psixikaning chuqur qatlamini shakllantiradi, bu uni jinoyatchilik chizig'iga olib keladi va uni qonuniy himoyasiz qiladi.
Jinoyatchilikka qarshi kurash amaliyoti va kriminologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, marginal odamlar uyushgan jinoiy guruhlar uchun qulay va arzon "material" hisoblanadi. Ular oldindan rejalashtirilgan vaziyatlarda "yo'l ko'rsatish", "birgalikda o'ynash", kichik topshiriqlarni bajarish va hokazolar bilan bog'liq kichik vazifalarni bajaradilar. Jinoyatlardan olingan moddiy manfaatlarda ularning ulushi juda kam. Ko'pincha ular qilmagan jinoyatlari uchun javobgarlikni olishga majbur bo'lishadi. Saflarga qo'shiling uyushgan guruhlar Jismoniy tayyorgarligini yo‘qotgan, ammo jinoiy guruh faoliyatida kuchini ishga solishga qodir bo‘lgan mashhur sportchilar ham jinoyatchi sifatida qo‘lga olindi. Aslida muhim atributlar marginallik - qashshoqlik, ishsizlik, iqtisodiy va ijtimoiy beqarorlik, turli xil ijtimoiy va milliy nizolar kabi ijtimoiy omillar.
Marginallikni o'rganish uchun alohida ijtimoiy hodisa sifatida, albatta, sof kriminal ahamiyatga ega bo'lgan, migratsiyaning kuchayishi va uy-joylarni xususiylashtirish jarayonidan keyin kuchayib borayotgan uysizlik muammosi alohida ahamiyatga ega. faol qatnashdilar. Noqonuniy xatti-harakatlar sodir etgan doimiy yashash joyiga ega bo'lmagan shaxslar (uysizlar) o'rtasida jinoyatlar ko'payganligini ko'rsatuvchi statistik ma'lumotlar juda ishonarli. Masalan, birgina 1998 yilning o‘zida turli sabablarga ko‘ra migratsiyaga ketgan va aniq yashash joyidan mahrum bo‘lgan shaxslar o‘rtasida 29 ming 631 nafar jinoyat sodir etgan. Va shunga o'xshash yirik shaharlar, Moskva va Sankt-Peterburg kabi 1803 (6%) va mos ravishda 2323 (8%) kishi. Kriminologik tahlil shuni ko'rsatadiki, ushbu toifadagi shaxslar tomonidan sodir etilgan jinoyatlarning umumiy qatorida mulkka qarshi jinoyatlar va o'g'irliklar ustunlik qiladi, bu tushunarli: yashash joyi yo'q, odamlar, qoida tariqasida, doimiy daromad va mehnat manbalaridan mahrum. .
Marginallik jinoyatning rivojlanishi uchun qulay muhit bo'lib xizmat qiladi. Marginallikning kriminogenlik darajasini kriminologik tahlil qilish nuqtai nazaridan, marjinal muhit bir xillikdan uzoq ekanligini hisobga olish muhim ko'rinadi.
2.3 Rossiya jamiyatidagi yangi marjinal guruhlar
Zamonaviy tadqiqot adabiyotlarida "yangi marjinal guruhlar" tushunchasi hali o'rnatilmagan. Rossiyada "yangi marginallashgan odamlar" paydo bo'lishining sabablari inqiroz va jamiyatning yangi ijtimoiy-iqtisodiy modelini yaratishga qaratilgan islohotlar natijasida ijtimoiy tuzilmadagi tub o'zgarishlar edi.
Yangi marjinal guruhlar deganda oldingi tizimga nisbatan pozitsiyalarida sezilarli, intensiv, keng ko'lamli o'zgarishlar ro'y berayotgan ijtimoiy-professional guruhlar tushuniladi. ijtimoiy munosabatlar, tashqi, tubdan va qaytarib bo'lmaydigan darajada o'zgargan ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sharoitlar tufayli yuzaga kelgan.
Zamonaviy rus holatiga murojaat qiladigan bo'lsak, ijtimoiy-professional guruhlarning "yangilik" va marginalligi mezonlarini tan olish mumkin: muayyan ijtimoiy-professional guruhlarning ijtimoiy mavqeidagi chuqur, asosiy o'zgarishlar, asosan majburiy ravishda, tashqi sharoitlar ta'sirida - korxonaning tugatilishi, ishlab chiqarishning qisqarishi, turmush darajasining umumiy pasayishi va boshqalar natijasida ishni to'liq yoki qisman yo'qotish, kasbni, lavozimni, mehnat sharoitlarini va ish haqini o'zgartirish; bunday holatning davomiyligi. Bundan tashqari, maqomning noaniqligi, mavqening beqarorligi, beqarorlik sharoitida potentsial ko'p vektorli ijtimoiy traektoriyalar, shuningdek, shaxsiy xususiyatlar tufayli; vaziyatning ichki va tashqi nomuvofiqligi, maqomning nomuvofiqligi tufayli yuzaga kelgan va ijtimoiy-madaniy yo'nalishni o'zgartirish zarurati bilan kuchaygan.
Ko'rinib turibdiki, "yangi" marginal guruhlarning tarkibi juda xilma-xildir. Ularning parametrlarini aniqlashda 2000-yilda so'rovda qatnashgan mutaxassislarning fikr-mulohazalari qo'llanildi.Tadqiqotda uchta asosiy guruh aniqlandi. Ulardan biri "post-mutaxassislar" - yo'qolgan iqtisodiyot sohalari mutaxassislari sifatida belgilandi hozirgi holat ijtimoiy nuqtai nazar va ularning ijtimoiy va kasbiy maqomini o'zgartirishga majbur. Bular ishdan bo'shatishga eng ko'p duchor bo'lgan, o'z mutaxassisligi va malakasiga muvofiq ishga joylashish istiqboliga ega bo'lmagan, qayta tayyorlash malaka darajasini yo'qotish va kasbni yo'qotish bilan bog'liq bo'lgan aholi guruhlari. Ushbu guruhning umumiy xususiyatlari: o'tmishda erishilgan ancha yuqori ijtimoiy-kasbiy maqom, ta'lim va maxsus tayyorgarlik darajasi; inqiroz va davlat siyosati tomonidan yaratilgan talabning etishmasligi sharoitlari; past darajadagi mos kelmaslik moliyaviy ahvol etarlicha yuqori ijtimoiy maqom; maqomingizni o'zgartirish imkoniyati yo'qligi.
Post-mutaxassislar yangi marginal guruhlarning tarkibi va ijtimoiy mavqei jihatidan eng keng tarqalgan, xilma-xillaridan biri hisoblanadi. Ularning ko'rinishi sabab bo'ladi umumiy sabablar: iqtisodiyotdagi tarkibiy o'zgarishlar va alohida tarmoqlarning inqirozi; mintaqaviy nomutanosibliklar iqtisodiy rivojlanish; iqtisodiy faol va band aholining kasbiy va malaka tarkibidagi o'zgarishlar. Ijtimoiy va kasbiy mavqega putur etkazadigan asosiy marginallashtiruvchi omillar bu ishsizlik va majburiy to'liq bandlikdir. Ishsizlik statistika organlari tomonidan qayd etilgandan beri (1992) iqtisodiy faol aholi tarkibidagi ishsizlar soni ikki baravardan ortiq oshib, 2000 yilda 8058,1 kishiga yetdi. 30-49 yoshdagi ishsizlarning eng tez o'sib borayotgan ulushi 2000 yilda barcha ishsizlarning yarmidan ko'pini tashkil qilgan. Mutaxassislarning ishsizlar ulushi biroz qisqardi va taxminan 1/5 qismini tashkil etdi. Ishsizlar salmog'i ham ortib bormoqda bir yildan ortiq- 1994 yildagi 23,3% dan 2000 yilda 38,1% gacha, turg'un ishsizlikning o'sishi tendentsiyasi kuzatilmoqda.
"Post-mutaxassislar" guruhining barcha xilma-xilligi va murakkabligiga qaramay, biz eng ko'p ajratib ko'rsatishimiz mumkin. keng tarqalgan turlari: mintaqaviy-turargoh ishchilari - monosanoat inqirozga uchragan kichik va o'rta shaharlarning ishchilari, ishchi kuchining ortiqcha va depressiyaga uchragan hududlari; kasbiy-sanoat - zamonaviy iqtisodiy sharoitda talabga ega bo'lmagan sanoat (mashinasozlik, engil sanoat, oziq-ovqat sanoati va boshqalar), kasblar va mutaxassisliklar (muhandis-texnik xodimlar)dagi ishchilar; byudjet - fan, ta'lim va armiyaning isloh qilingan byudjet tarmoqlari xodimlari. Ular ishdan ayrilgan yoki to‘liq band bo‘lmagan, yuqori ma’lumotli, ish tajribasiga ega, yuqori ijtimoiy va kasbiy (shu jumladan, mansabdor shaxslar) maqomiga ega, mehnatga intilishi yuqori bo‘lgan ishchilardan tashkil topgan. Bu guruhlarning asosiy qismining xulq-atvor strategiyasi omon qolishga qaratilgan.
“Yangi agentlar” kichik biznes vakillari va yakka tartibdagi tadbirkorlardir. Ularning holati yuqoridagi guruhnikidan sezilarli darajada farq qiladi. "Yangi agentlar" nomi ham o'zboshimchalik bilan atalgan bo'lib, ularning oldingi ijtimoiy-iqtisodiy tizim va ijtimoiy tuzilishga nisbatan tubdan yangi rolini ta'kidlashga qaratilgan. faol tamoyil yangi ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar tizimini shakllantirishda.
Ushbu darajadagi marginallikning asosiy mezonlari butun ijtimoiy qatlamning shakllanishi jarayonida "o'tish" holatidir; qulaylikning yo'qligi tashqi muhit uning barqaror, ijtimoiy jihatdan ishlab chiqilgan faoliyati uchun shartlar sifatida; "yorug'lik" va "soya" chegarasida mavjudligi, ko'plab o'tish davri "soya" va jinoiy shakllarga ega bo'lgan iqtisodiy munosabatlar tizimidagi huquqiy va soya sektorlari. Yana bir daraja - bu qatlam ichidagi tadbirkorlar guruhlari. Ularning marginalligi mezonlari boshqacha ma'noga ega. Bu tadbirkorlarning ayrim guruhlarida beqarorlik, majburlash, maqomning nomuvofiqligi holatidir. Va bu erda ikkita asosiy turni ajratib ko'rsatish mumkin - "tabiatan" tadbirkor va vaziyatga ko'ra bunga majbur bo'lgan tadbirkor. Belgilardan biri bu sizning korxonangiz uchun istiqbolni ko'rish va qurish qobiliyatidir. Ushbu turdagi transformatsiya strategiyasi asosan kichik biznes va o'z-o'zini ish bilan band aholining paydo bo'lgan xususiyatlarini deformatsiya qiluvchi bir xil omon qolish strategiyasiga asoslanadi.
"Migrantlar" - Rossiyaning boshqa mintaqalaridan va "yaqin xorij" davlatlaridan kelgan qochqinlar va majburiy muhojirlar - alohida marjinal guruh hisoblanadi. Ushbu guruhning holatining o'ziga xos xususiyatlari uning yashash joyini majburiy o'zgartirgandan so'ng yangi muhitga moslashish zarurati bilan bog'liq bo'lgan ko'p marginallik holatiga ob'ektiv ravishda tushishi bilan bog'liq. Majburiy migrantlar tarkibi turlicha. Rasmiy maqomga ega bo'lganlar esa 1200 mingni tashkil etadi.Ammo ekspertlar majburiy muhojirlarning haqiqiy sonini 3 baravar ko'p demoqda. Majburiy migrantning ahvoli bir qator omillar bilan murakkablashadi. Tashqi omillar orasida vatanning ikki karra yo'qolishi (sobiq vatanda yashay olmaslik va tarixiy vatanga moslashish qiyinligi). Bular maqom, kreditlar, uy-joy olish va hokazolar bilan bog'liq muammolar bo'lib, natijada migrant butunlay vayron bo'lishi mumkin. Yana bir daraja - mahalliy aholining munosabati. Mutaxassislar qayd etishdi turli holatlar muhojirlarga nisbatan eski odamlar tomonidan muqarrar ravishda paydo bo'ladigan dushmanlik. Va nihoyat, ichki omillar insonning ruhiy noqulayligi bilan bog'liq bo'lib, uning darajasi uning shaxsiy xususiyatlari bilan belgilanadi va sizning "boshqa rus" ekanligingizni anglash fenomeni bilan kuchayadi - biroz boshqacha mentalitet bilan.
3. Rossiyada marginallik muammosini hal qilish yo'llari
Jamiyatdagi marjinallik muammosini hal qilishda yondashuv marginallik birinchi navbatda milliy miqyosda nazorat va boshqaruv ob'ekti sifatida ko'rib chiqilishiga asoslanishi kerak. Ushbu muammoni to'liq hal qilish mamlakatning inqirozdan chiqishi va ijtimoiy hayotning barqarorlashuvi, barqaror ishlaydigan tuzilmalarning shakllanishi bilan bog'liq bo'lib, bu istiqbolni haqiqatdan ham uzoq qiladi. Biroq, marginallik muammosini ijtimoiy jihatdan maqbul hal qilish zarurati va potentsial imkoniyatlari boshqaruvning maqsadli ta'siri orqali aniqlanadi. turli guruhlar ushbu hodisani belgilovchi omillar va o'ziga xos, mahalliy darajada.
Jamiyat hayotidagi marginallikni barqarorlashtirish va uyg'unlashtirish muammosi o'ziga xos vazifalar doirasiga ega bo'lgan ikkita muammoga to'g'ri keladi: tabiiy va ijtimoiy-demografik xususiyatlariga ko'ra chegaralangan guruhlar va shaxslarni ijtimoiy qo'llab-quvvatlash davlat tizimining vazifalari (nogiron). odamlar, pensiya yoshidagi odamlar, yoshlar va boshqalar) .P.); davlat tomonidan zamonaviy talablarga javob beradigan, marjinallikning ijobiy yo‘nalishini kuchaytirishga hamda marjinal guruhlar va shaxslarning o‘rta qatlamga aylanishiga hissa qo‘shadigan ijtimoiy harakatchanlik kanallari (institutlari) tizimini yaratish va takomillashtirish vazifasi.
Ijtimoiy-professional harakatlardagi marginallik muammosini ko'rib chiqish, ular uchun sharoit yaratish vazifasini dolzarblashtiradi. uyg'un rivojlanish mehnat bozorining kasbiy va malakaviy tarkibi, shakllanayotgan ijtimoiy tuzilmada o'z o'rnini izlayotgan faol mehnatga layoqatli aholining turli toifalari salohiyatidan oqilona foydalanish.
Shu munosabat bilan, marjinallikning ikki darajali tabiatiga asoslanadi zamonaviy sharoitlar, muammoni hal qilishning ikkita asosiy yo'nalishi va darajasini ajratib ko'rsatish kerak:
· federal darajada - strategik yo'nalishlar va asoslarni ishlab chiqish, shu jumladan tadbirkorlik, o'z-o'zini ish bilan ta'minlash va xususiy amaliyotni normal rivojlantirish uchun huquqiy va iqtisodiy shart-sharoitlarni yaratish; kadrlarni qayta tayyorlash fondini yaratish va band aholini ijtimoiy-kasbiy qayta tayyorlash va qayta ijtimoiylashtirish konsepsiyasini ishlab chiqish;
· mahalliy darajada - turli ma'muriy darajalar va boshqaruv bo'g'inlari uchun ijtimoiy-professional guruhlar bilan ishlash usullari, yo'nalishlari va chora-tadbirlarini belgilovchi aniq xulosalar va tavsiyalar.
Hozirgi vaqtda Rossiyada davlat, kasaba uyushmalari va aholini ijtimoiy himoya qilishning boshqa shakllari amaliyoti, qoida tariqasida, empirik, "yong'inga qarshi choralar" ko'rinishidagi posteriori xarakterga ega. Bu aholini ijtimoiy himoya qilish bo'yicha turli federal, munitsipal va sanoat dasturlarini ilmiy ishlab chiqish va asosliligini va ularning integratsiyasini yaxshilash zarurligini nazarda tutadi.
Rivojlangan kapitalistik mamlakatlar ijtimoiy jarayonlarni davlat tomonidan tartibga solish sohasida juda qiziqarli va ijobiy tajribaga ega. Masalan, Shvetsiyaning bandlik sohasida faol chora-tadbirlarni amalga oshirish tajribasi biz uchun muhim bo‘lardi. Ushbu faol choralar quyidagilarni o'z ichiga oladi:
· o'zini ishsiz deb topgan yoki ishsizlik xavfi ostida bo'lgan shaxslarni kasbga tayyorlash va qayta tayyorlash;
· asosan iqtisodiyotning davlat sektorida yangi ish o'rinlarini yaratish;
· bo‘sh ish o‘rinlari uchun subsidiyalar va kreditlar berish orqali aholi va ishchi kuchining geografik harakatchanligini ta’minlash;
· aholiga respublika hududlari, kasbi, malaka darajasi bo‘yicha bo‘sh ish o‘rinlari to‘g‘risida ma’lumot berish, har bir ish izlovchiga ish o‘rinlari mavjud korxonalar bilan bog‘lanish imkoniyatini ta’minlash;
· subsidiyalar va kreditlar berish orqali tadbirkorlikni rivojlantirishni rag'batlantirish.
1950-yillardan boshlab Shvetsiyada kadrlarni tayyorlash va qayta tayyorlash davlat tizimi (AMU) yaratilgan va samarali faoliyat yuritmoqda. Umuman olganda, AMU tizimida 5,5 ming kishi ishlaydi, uning yillik aylanmasi 2,4 milliard kronni tashkil qiladi. ATUning davlat bandlik tizimi va xususiy firmalar bilan aloqalari dasturlarni ishlab chiqish, tashkil etish xizmatlarini sotish asosida quriladi. mashg'ulot kurslari va ta'lim berish. Bu tizimning o'zi o'z faoliyatini bozor ehtiyojlaridan kelib chiqib rejalashtiradi va xususiylar bilan raqobatlashadi ta'lim muassasalari kasb-hunar ta'limiga jalb qilingan. O'rtacha 2,5% dan 3% gacha Shvetsiya ishchi kuchi bir yil davomida AMU dasturlarini tamomlaydi, ularning 70% o'qishni tugatgandan keyin olti oy ichida ish topadi.
Shunga o'xshash hujjatlar
Marginallik tushunchasi, atamaning tarixi, evolyutsiyasi. Robert Parkning "Madaniy yondashuv". Marginallashuv jarayonining yo'nalishlari. Zamonaviy rus sotsiologiyasida marginallik nazariyasi: jurnalistik va sotsiologik yo'nalishlar.
test, 01/12/2011 qo'shilgan
Marginallik tushunchasini tahlil qilish yondashuvlari. Marginallikning mohiyati va tipologiyasi. Rossiya jamiyatidagi ijtimoiy jarayonlarning xususiyatlari. Qadriyatlarning yagona ko'lami, ommaviy desotsializatsiya va o'ziga xoslik inqirozi yo'qligida marginallikni tahlil qilish.
kurs ishi, 23.06.2015 qo'shilgan
Qashshoqlikni aniqlashga yondashuvlar, uning sabablari va pastga qarab ijtimoiy harakatchanlik omillari. Rossiyada hayot sifati. Ijtimoiy siyosat qashshoqlik va uning natijalari sohasida (Moskva viloyati misolida). Ommaviy axborot vositalarida qashshoqlik muammosini aks ettirish mazmunini tahlil qilish.
kurs ishi, 24.11.2012 qo'shilgan
Qashshoqlik tushunchasi. Qashshoqlikni o'rganish tarixi. Kambag'allikni o'rganish va o'lchash uchun asosiy tushunchalar. Rossiyada qashshoqlik muammosi. "Ijtimoiy tub" guruhlari, ularning xususiyatlari. Ijtimoiy harakatchanlikning pasayishi sabablari. Qashshoqlikka qarshi kurash usullari.
referat, 23.01.2004 yil qo'shilgan
Jamiyatdagi anomiyaning asosiy tushunchalari. Uning rus jamiyatining turmush tarziga ta'siri. Deviant va huquqbuzarliklarning dinamikasi. Naberejnye Chelni aholisi misolida shaxslarning ijtimoiy begonalashuv darajasini eksperimental o'rganish.
ilmiy ish, qo'shilgan 03/28/2013
Disorganizatsiya, asosiyning disfunktsiyasi ijtimoiy institutlar. Falsafiy tafakkur tarixida anomiya muammolari. Zamonaviy rus jamiyatidagi anomiya muammosi, rus jamiyatidagi anomiyaning o'ziga xos xususiyatlari. Substansial va epistemologik jihatlar.
referat, 26.09.2010 qo'shilgan
O'tish davridagi rus jamiyatida marjinal qatlamlarning paydo bo'lishining sabablari, ularning tuzilishi. Ijtimoiy-falsafiy muammo kontekstida madaniy marginallik. Aloqa sifat xususiyatlari aholi va ijtimoiy marginallashuv jarayonlari.
dissertatsiya, 11/13/2011 qo'shilgan
Jamiyat tushunchasi, uning turlari va shakllari, xususiyatlari va o'ziga xos xususiyatlari. Sotsiologiya fanini o‘rganishga hissa qo‘shgan olimlar. Uysizlarning ijtimoiy holati va turmush tarzini o'rganish, hozirgi bosqichda Rossiya jamiyatida ushbu muammoni hal qilish yo'llari.
test, 2010-10-20 qo'shilgan
Ijtimoiy tabaqalanish va harakatchanlik nazariyalari. Ijtimoiy tabaqalanish turlari va uni o'lchash. Ijtimoiy harakatchanlik tushunchasi: turlari, turlari, o'lchovi. Zamonaviy Rossiyada ijtimoiy tabaqalanish va harakatchanlik. Omillar, xususiyatlar va asosiy yo'nalishlar
test, 26.10.2006 qo'shilgan
Rossiya jamiyatidagi hozirgi demografik vaziyatni tahlil qilish, uning aholi sonining pasayishining asosiy sabablari. "Rus xochi" tushunchasining mohiyati va uning bugungi kun uchun ma'nosi. Rossiya hududlari aholisining o'zgarishi tendentsiyalari, turli xil echimlar.
Marginallashgan odamlar turli sabablarga ko'ra odatiy ijtimoiy doiralaridan chiqib ketgan va odatda madaniy nomuvofiqlik tufayli yangi ijtimoiy qatlamlarga qo'shila olmaydigan odamlardir. Bunday vaziyatda ular kuchli psixologik stressni boshdan kechiradilar va o'z-o'zini anglash inqirozini boshdan kechiradilar.
Marginallashganlar kimligi haqidagi nazariyani 20-asrning birinchi yarmida R.E.Park ilgari surgan edi.Lekin undan oldin Karl Marks tomonidan ijtimoiy tabaqalanish masalalari koʻtarilgan.
Veber nazariyasi
Veberning xulosasiga ko'ra, ijtimoiy harakat marginallashgan guruhlar jamoa tuzgandan keyin boshlanadi va bu turli islohotlar va inqiloblarga olib keladi. Veber yangi jamoalarning shakllanishini tushuntirishga nima imkon berganligini chuqurroq talqin qildi, albatta, ular har doim ham jamiyatning ijtimoiy chig'anoqlarini: qochqinlar, ishsizlar va boshqalarni birlashtira olmadi. Ammo boshqa tomondan, sotsiologlar odatiy ijtimoiy aloqalar tizimidan chetda qoldirilgan insonlar ommasi va yangi jamoalarni tashkil etish jarayoni o'rtasidagi shubhasiz aloqani hech qachon inkor etmaganlar.
Odamlar jamoalarida u ishlaydi asosiy tamoyil: "Xaos qandaydir tarzda tartibga solingan bo'lishi kerak." Shu bilan birga, tilanchilar va uysizlarning uyushgan faol faoliyati bilan bog'liq holda yangi sinflar, guruhlar va qatlamlar deyarli paydo bo'lmaydi. Aksincha, buni yangi lavozimga ko'chib o'tishdan oldin hayotlari juda tartibli bo'lgan parallel odamlarning qurilishi sifatida ko'rish mumkin.
Hozirgi vaqtda moda bo'lgan "marginal" so'zining keng tarqalganligiga qaramay, kontseptsiyaning o'zi juda noaniq. Shuning uchun bu hodisaning jamiyat madaniyatida tutgan o'rnini aniq belgilash mumkin emas. Marginallashganlar kimligi haqidagi savolga "tizimli bo'lmagan" xarakterli javob berishingiz mumkin. Bu maksimal bo'ladi aniq ta'rif. Chunki marginallashganlar ijtimoiy tuzilishdan tashqarida. Ya'ni, ular butun jamiyat xarakterini belgilovchi hech qanday guruhga mansub emas.
Madaniyatda ham marginal odamlar bor. Bu erda ular tafakkur va tilning asosiy turlaridan tashqarida bo'lib, hech qanday badiiy harakatga tegishli emas. Marginallashganlarni dominant yoki asosiy guruhlardan biri, muxolifat bilan ham, turli subkulturalar bilan ham tasniflash mumkin emas.
Jamiyat uzoq vaqtdan beri marginallanganlar kimligini aniqlab berdi. Bular jamiyatning quyi qatlamlari vakillari ekanligi haqidagi fikr aniqlandi. Eng yaxshi holatda, bu me'yorlar va an'analardan tashqarida bo'lgan odamlardir. Qoidaga ko'ra, odamni marginal deb atash, unga nisbatan salbiy, nafratlangan munosabatni ko'rsatadi.
Lekin marginallik avtonom davlat emas, bu norma va qoidalarni qabul qilmaslik natijasi, mavjud bilan alohida munosabat ifodasidir.U ikki yo'nalishda rivojlanishi mumkin: barcha odatiy aloqalarni buzish va o'z dunyosini yaratish yoki jamiyat tomonidan bosqichma-bosqich ko'chish va keyinchalik qonundan chetga chiqish. Qanday bo'lmasin, marginal dunyoning noto'g'ri tomoni emas, balki uning faqat soya tomonlari. Omma o‘z dunyosini o‘rnatish uchun tizimdan tashqaridagi odamlarni ko‘z-ko‘z qilishga o‘rganib qolgan, bu odatiy hol.
Marginallik - bu sub'ektning chegaraviy, o'tish davri, tarkibiy jihatdan noaniq ijtimoiy holatini belgilash uchun maxsus sotsiologik atama. Turli sabablarga ko'ra odatiy ijtimoiy muhitdan chiqib ketgan va yangi jamoalarga qo'shila olmaydigan (ko'pincha madaniy nomuvofiqlik sababli), katta psixologik stressni boshdan kechirayotgan va o'zini o'zi anglash inqirozini boshdan kechirayotgan odamlar marginallashgan deb ataladi. .
Marjinallar va marjinal jamoalar nazariyasi 20-asrning birinchi choragida ilgari surilgan. Chikago sotsiologiya maktabi (AQSh) asoschilaridan biri R. E. Park. Ammo K.Marks ijtimoiy tabaqalanish muammolari va uning oqibatlarini ham ko‘rib chiqdi va M.Veber bevosita jamiyat harakati marjinal qatlamlar ma’lum bir ijtimoiy kuch (jamoa) bo‘lib birlashganda va ijtimoiy o‘zgarishlar – inqiloblar yoki islohotlarga turtki bo‘lganda boshlanadi, degan xulosaga keldi. .
Veberning nomi marginallikni chuqurroq talqin qilish bilan bog'liq bo'lib, bu yangi professional, maqomli, diniy va shunga o'xshash jamoalarning shakllanishini tushuntirishga imkon berdi, bu, albatta, barcha holatlarda "ijtimoiy chiqindilar" - shaxslardan kelib chiqishi mumkin emas. o'z jamoalaridan majburan chiqarib yuborilgan (ishsizlar, qochqinlar, muhojirlar va boshqalar) yoki o'zlari tanlagan turmush tarzi bo'yicha g'ayriijtimoiy (tramplar, giyohvandlar va boshqalar). Bir tomondan, sotsiologlar har doim odatiy (normal, ya'ni jamiyatda qabul qilingan) ijtimoiy aloqalar tizimidan chetlashtirilgan odamlar massasining paydo bo'lishi va yangi jamoalarning shakllanishi jarayoni o'rtasidagi so'zsiz bog'liqlikni tan olganlar: negentropik tendentsiyalar. insoniyat jamoalari "xaos qandaydir tarzda tartibga solinishi kerak" tamoyili asosida ishlaydi. (Zamonaviy rus jamiyatida aynan shunga o'xshash jarayonlar sodir bo'lmoqda.)
Boshqa tomondan, yangi sinflar, qatlamlar va guruhlarning paydo bo'lishi amalda deyarli hech qachon tilanchilar va uysizlarning uyushgan faoliyati bilan bog'liq emas, aksincha, uni ijtimoiy hayotga ega bo'lgan odamlar tomonidan "parallel ijtimoiy tuzilmalar" qurish sifatida ko'rish mumkin. "o'tish" ning so'nggi daqiqasiga qadar (ko'pincha yangi, oldindan tayyorlangan tuzilmaviy pozitsiyaga "sakrash" kabi ko'rinadi) juda tartibli edi.
Marginallashganlar deganda ijtimoiy qatlamlar va tuzilmalar chegaralarida hamda bir turdagi sotsiallikdan ikkinchisiga o‘tish jarayonlari doirasida yoki jiddiy deformatsiyalari bilan bir turdagi ijtimoiylik doirasida shakllanadigan shaxslar, ularning guruhlari va jamoalari tushuniladi.
Marginallashganlar orasida etnomariginallar bo'lishi mumkin: milliy ozchiliklar; sog'lig'i ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lmagan biomarginallar; to'liq bo'lmagan ijtimoiy ko'chish jarayonidagi guruhlar kabi sotsiomarginal guruhlar; avlodlar o'rtasidagi aloqalar uzilganda shakllangan yosh chegaralari; siyosiy marginallar: ularni ijtimoiy-siyosiy kurashning huquqiy imkoniyatlari va qonuniy qoidalari qanoatlantirmaydi; an'anaviy turdagi iqtisodiy marjinallar (ishsizlar) va "yangi kambag'allar"; diniy marginallar - konfessiyalardan tashqarida turgan yoki ular orasidan tanlashga jur'at eta olmaydiganlar; va nihoyat, jinoiy chetlanganlar; va, ehtimol, oddiygina ijtimoiy tuzilmadagi maqomi aniqlanmaganlar ham.
Ijtimoiy-marginal migrantning klassik namunasini "Afonya" filmining bosh qahramoni deb atash mumkin (rejissyor G. A. Daneliya, 1974).