SSSR Davlat mukofoti laureati yozuvchi Vasiliy Ivanovich Belov - keng muallif mashhur asarlar- “Uch portaj ortida”, “Odatdagidek biznes”, “Dadgorning ertaklari”, “Doktor Spok boʻyicha taʼlim”, “Eves” va boshqalar.
Yangi "Lad" kitobi shimolliklar haqidagi insholar turkumidir xalq estetikasi.
Xalq hayotidagi yigit - hayot yo'lida mukammallik, maqsadga muvofiqlik, soddalik va go'zallikka intilish. Kundalik hayotning aynan shu tomoniga muallif diqqatini qaratadi.
Xalq mehnati va turmushining ko‘p asrlik an’analari, “bizdan oldin yashab o‘tgan xalqlar tajribasi”ning mazmunliligi kelajakni yaratishga yordam beradi. “Xotiradan tashqarida, tarix va madaniyat an’analaridan tashqarida shaxs yo‘q, – deb yozadi muallif.– Xotira insonning ma’naviy quvvatini shakllantiradi”.
Vasiliy Ivanovich Belov
LAD
Belov V.I.
B 43 Lad: Xalq estetikasi haqidagi insholar. - M .: Mol. Gvardiya, 1982. 293 b., kasal.
7 rub. 50 ming 50000 nusxa.
Mashhur sovet yozuvchisi dehqon mehnatining estetikasi haqida gapiradi, haqida folklor, kundalik hayot, badiiy hunarmandchilik. Kitobda Vologda, Arxangelsk va Kirov viloyatlarining etnografik materiallaridan foydalanilgan.
Nashr uchun mo'ljallangan keng kitobxonlar.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84R7+63,5(2) R2+902,7
1979-1981 yillarda Vologda va Arxangelsk viloyatlarida suratga olish ishlari olib borilgan.
Arxiv fotosuratlari Vologda o'lkashunoslik muzeyi fondlaridan olingan.
Vasiliy Ivanovich Belov
Muharrir 3. Kostyushina Badiiy muharrir S. Saxarova Texnik muharrir E. Braude Korrektorlar V. Avdeeva, I. Tarasova
MUALTARDAN
Odamlar hayotining elementi juda katta va hech narsa bilan taqqoslanmaydi. Hech kim buni to'liq anglay olmadi va umid qilaylik, hech qachon tushunolmaydi.
Bilimga so‘nmas tashnalikda ilmning asosiy xususiyati uning buyukligi va kuchsizligidir. Ammo er yuzidagi barcha xalqlar uchun go'zallikka chanqoqlik an'anaviy emas. O'zlarining kuchi va kelib chiqishi jihatidan bir xil bo'lgan bu ikki inson ehtiyojlari bir-biridan qanchalik farq qiladi! Va agar dunyo haqiqatan ham faqat vaqt va makondan iborat bo'lsa, menimcha, fan ko'proq makon bilan, san'at esa vaqt bilan o'zaro ta'sir qiladi ...
Xalq hayoti o'zining ideal, har tomonlama ma'nosida va zodagonlar bunday yoki boshqa bo'linishni bilmas edi. Inson uchun dunyo bir butun edi. Asrlar davomida kesish va parlatish turmush tarzi, butparastlik davrida shakllangan. Ortiqcha yoki og'ir bo'lgan yoki sog'lom fikrga mos kelmaydigan hamma narsa, milliy xarakter, iqlim sharoiti - bularning barchasi vaqt o'tishi bilan bartaraf etildi. Har doim kamolotga intiladigan bu hayot tarzida etishmayotgan narsa qisman asta-sekin odamlar hayotining tubida tug'ilib, qisman boshqa xalqlardan o'zlashtirildi va butun davlat bo'ylab tezda o'rnatildi.
Bunday tartib va barqarorlikni bemalol turg'unlik, harakatsizlik deb atash mumkin, bu esa xalq hayotining ba'zi "tadqiqotchilari" tomonidan amalga oshiriladi. Shu bilan birga, ular kundalik statik va harakatsizlikni istisno qiladigan ritm va tsikliklikni ataylab e'tiborsiz qoldiradilar.
Ritm hayotning shartlaridan biridir. Mening ota-bobolarim, shimoliy rus dehqonlarining hayoti asosan va ayniqsa ritmik edi. Ushbu ritmning har qanday buzilishi - urush, o'lat, hosilning etishmasligi - butun xalqni, butun davlatni isitmaga olib keldi. Ritmdagi uzilishlar oilaviy hayot(kasallik yoki erta o'lim, olov, zino, ajralish, o'g'irlik, oila a'zosini hibsga olish, otning o'limi, ishga yollash) nafaqat oilani buzdi, balki butun qishloq hayotiga ta'sir qildi.
Ritm hamma narsada namoyon bo'lib, tsiklik naqsh hosil qildi. Biz kunlik tsikl va haftalik tsikl haqida gapirishimiz mumkin, uchun individual shaxs va uchun butun oila, yoz yoki bahor tsikli haqida, yillik tsikl haqida va nihoyat, butun hayot haqida: kontseptsiyadan tortib to qabr o'tigacha ...
Hamma narsa o'zaro bog'liq edi va hech narsa alohida yoki bir-birisiz yashay olmaydi, hamma narsaning o'z joyi va vaqti bor edi. Hech narsa butundan tashqarida mavjud bo'lishi yoki tartibsiz ko'rinishi mumkin emas. Shu bilan birga, birlik va yaxlitlik go'zallik va xilma-xillikka mutlaqo zid emas edi. Go'zallikni foydadan, foydani go'zallikdan ajratib bo'lmadi. Ustani rassom, rassomni usta deyishgan. Boshqacha qilib aytganda, go'zallik hozirgidek kristall holatda emas, balki erigan holatda edi.
Mendan so'rashlari mumkin: bu qadimiy, asosan yo'q bo'lib ketgan hayot tarziga bunday diqqat bilan e'tibor qaratish nima uchun kerak? Mening chuqur ishonchim komilki, bizdan oldingi narsalarni bilish nafaqat orzu, balki zarurdir.
Yoshlar har doim asosiy yukni o'z yelkasida ko'taradi ijtimoiy rivojlanish jamiyat. Zamonaviy o'g'il va qizlar bu qoidadan istisno emas. Ammo ular o'zlarining qaytarib bo'lmaydigan energiyasini qaerga sarflamasinlar: tayga qurilish maydonchasida, Qora Yer bo'lmagan hudud dalalarida, zavod ustaxonalarida - hamma joyda Yosh yigit eng avvalo, yuksak axloqiy mezonlar kerak... Jismoniy tayyorgarlik, akademik bilim darajasi va yuqori kasbiy mahorat o‘z-o‘zidan mana shu axloqiy mezonlarsiz hech narsani anglatmaydi.
Lekin bizdan oldin sodir bo'lgan voqealarni bilmasdan turib, bu yuksak axloqiy tamoyillarni o'zimizda tarbiyalash mumkin emas. Axir, hatto zamonaviy texnik yutuqlar o'z-o'zidan paydo bo'lmagan va ko'pgina mehnat jarayonlari mohiyatan umuman o'zgarmagan. Misol uchun, zig'irni etishtirish va qayta ishlash zig'ir tsikli deb ataladigan barcha qadimiy ishlab chiqarish va estetik elementlarni saqlab qoldi. Hamma narsa tezlashtirilgan va mexanizatsiyalashgan, ammo zig'irni o'n asr oldin Novgorod qishloqlarida bo'lgani kabi kaltaklash, yigirish va to'qish kerak.
Madaniyat va xalq hayoti ham chuqur davomiylikka ega. Oyog'ingiz biror narsadan uzoqlashganda oldinga qadam qo'yishingiz mumkin; hech narsadan yoki yo'qdan harakat qilish mumkin emas. Shu bois yoshlarimizni bobo va bobolarini nima tashvishga solayotgani qiziqtiradi.
Xuddi shunday, kelajak avlodlar ham bugun yashayotganlarsiz, ya'ni siz va mensiz yashay olmaydi. Ular ham bizning axloqiy va kerak bo'ladi madaniy tajriba bizdan oldin yashagan odamlarning tajribasi endi bizga qanday kerak.
Kitobning "Yigit" deb nomlanishi bejiz emas, unda kelishmovchilik emas, uyg'unlik haqida so'z boradi dehqon hayoti. U shimoliy hayot va xalq estetikasi haqidagi eskizlar to'plami sifatida yaratilgan. Shu bilan birga, men faqat o'zim bilgan, boshdan kechirgan yoki o'zim ko'rgan, yoki yaqinlarim bilgan va boshidan kechirgan narsalar haqida gapirishga harakat qildim. Materiallarning yaxshi yarmi onam Anfisa Ivanovna Belovaning so'zlaridan yozilgan. Bugungi taassurotlar bilan bir qatorda xotiralar ham juda ko'p edi. To'g'rirog'i, men materialni tizimlashtirishga majbur bo'ldim, hikoyaga nisbiy bo'lsa-da, kitobning kompozitsion tuzilishini belgilaydigan tartibni berdim.
Joyni tejash uchun men jonli faktik materiallarni, umumiy mulohazalar bilan tarkibni doimiy ravishda kamaytirishim yoki butunlay olib tashlashim kerak edi.
BUTUN YIL DAVOMIDA
Bir paytlar Rossiyada hamma narsa bahorda boshlangan. Hatto Yangi yil. Xristian kalendarlari butparast kalendarning belgilari bilan osongina moslashdi; deyarli har kuni o'z maqoliga ega edi: 6 mart - Timo'tiy - bahor.
Duradgorlar
Temirchilar
Quduq qazuvchilar
Cho'ponlar
Poyafzalchilar
Birlashtiruvchilar
Tilanchilar
Qayiqchilar
Pechka ishlab chiqaruvchilar
Kulollar
Konovaly
Kataliya
Melniki
Savdogarlar
Shifokorlar
Zig'ir
Zig'irni tortib olish
O'g'irlash
Tarqalish
Sariyog 'urish
Myatka
Tayoq urish
Tortish
Ip
Iplarni qayta ishlash
To'quv
Har kungi parda
Oqartirish
Burama arqonlar
Juftlash baliq ovlash vositalari
Ko'rinmas qor ko'chkilari
Tikish
Trikotaj
To'quv
Dantel yasash
Kumushda qorayish
Shemogod qayin poʻstlogʻini oʻymakorligi
Suyak o'ymakorligi
IKKINCHI QISM
chekka
Parish
Qishloq
Murakkab
Oila
Go'daklik
Bolalik
Bolalik
Yoshlar
O'sish vaqti keldi
Ilg'or yillar
Qarilik
O'rmon pichanzori
O'rmon kulbasi
Poskotina
Ombor qavati
Ombor
Vanna
Uy
Uy ichida va atrofida
Hovli
Vytyam tomonidan
Bir hafta
Ajralmas juftlik
javdar
Jitnoye
Skoromnoye
Ribnoe
Ogorodnoye
O'rmon sovg'alari
Samovar nima haqida jiringlayapti?
Haqiqat va uyqu o'rtasidagi chegarada
Bolalikning oltin va kumushlari
Uzoq ajralish
UCHINCHI QISM
To'y
Suvga cho'mish
Dafn marosimi
Armiya bilan xayr
Yordam
Yarmarka
Yig'ilish
bayramlar
Bayram
Rojdestvo bayrami
Maslenitsa
Gapiring
An'ana
Byvalshchina
Ertak
Bukhtina
Maqol
Qo'shiq
Nos
Ditty
Raek
FIYAT
Sir
Taxalluslar
Qafas
Izba
Uy
Tegirmon
Chapel
Ma'bad
"Qadimgi rus adabiyoti" sayti muharrirlaridan. Ko‘p yillar avval kimdir menga “Dadgorning hikoyalari” kitobini o‘qishga sovg‘a qilgan edi. Muallifning familiyasi - V.I. Belov menga hech narsa demadi. Biroq kitobni o‘qib chiqib, RUS SO‘Zining buyuk ustasini kashf etganimni angladim. Va o'shandan beri, bitta emas Yangi kitob Vasiliy Ivanovich Belov mendan chetda qolmadi. "Odatdagidek biznes", ko'p jildli "Eves" dostoni, "Hammasi oldinda" ajoyib romani rusofoblar, romanlar va qissalar va nihoyat "LAD" orasida g'azab uyg'otdi. Bu kitob meni hayratda qoldirdi, deyish hech narsa demaslikdir. Men ilgari hech qachon bunday narsalarni o'qimaganman. Bu yerda men ajoyib uslub va til haqida gapirmayapman - bu o'z-o'zidan tushunarli. Bu kitob vahiy kitobidir. U bizni olib ketayotganga o'xshaydi o'rta asr rus, va bu qadimgi asrlarda o'quvchining mavjudligi ta'siri mutlaqdir. Ushbu satrlarni o'qib, vaqt va makon hissini butunlay yo'qotasiz ...
Va birinchi nashrdan bir necha yil o'tgach, "Yosh gvardiya" nashriyoti ushbu kitobning lyuks nashrini (yuzlab rangli fotosuratlar!), va hatto uni GDRda nashr etdi. Qizig‘i shundaki, ular qandaydir tarzda bu kitobni reklama qilmaslikka, hatto yozuvchi ijodi haqida gapirganda ham jim turishga harakat qilishadi. Va hokimiyatdagilar yaqinda V.I.ning 70 yilligini "e'tiborsiz qoldirishga" harakat qilishdi. Belova. Va tushuntirish juda oddiy. Biz shunchaki "Yigit" kitobini o'qishimiz kerak, keyin derazadan bizni o'rab turgan narsalarga qarash kerak. Shuning uchun ular o'quvchilarning boshini turli Akuninlar, ko'cha odamlari va boshqa Marininlar va Dontsovlarning har xil qo'l san'atlari bilan to'ldiradilar. Shunday qilib, tinchlaning! V.Belov, V.Rasputin, V.Chivilixin, I.Shevtsov, P.Proskurin, A.Ivanov, V.Lichutin, V.Krupin, F.Abramov, I.Akulov va boshqa koʻplab rus soʻz ustalari. Chunki hozirgi "rahbarlar" OITSdan ham yomonroq. Ammo fikr kuchga bo'ysunmaydi. Iqtisodiyotda siz "islohotlar" va boshqa "defoltlar" ni tashkil qilish orqali aholini talon-taroj qilishingiz mumkin. Va ruhiy sohada hamma narsa Xudoyimiz Rabbiyning irodasi bilan yaratilgan. Muqaddas Vologda zamini faqat so'nggi o'n yilliklarda rus xalqiga buyuk shoir Nikolay Rubtsov va buyuk nasr yozuvchisi Vasiliy Belovni berdi. Shunday bo'lgan va shunday bo'ladi ...
Siz so'rashingiz mumkin: "Lad" kitobining qadimgi rus adabiyotiga qanday aloqasi bor? O'qing va endi sizda bunday savollar bo'lmaydi, chunki "o'qigan tushunsin".
Xalq, uning urf-odatlari haqida yozish qiyin emas. Nafasingizni olib tashlaydigan, miyangizda fikrlar paydo bo'ladigan tarzda yozish qiyin. rangli tasvirlar, kuylar yangradi, yozning iliq shabadasi esdi. O‘zini yozuvchi deb ataydiganlarning hammasi ham shunday yoza olmaydi. Bugun biz bu haqda gaplashamiz ajoyib shaxs, yozish qobiliyatiga ega bo'lgan - Vasiliy Belov. Biz uning "Lad" deb nomlangan kitoblaridan birini batafsil ko'rib chiqamiz. U rus xalqining hayotini o'rganishga bag'ishlangan bo'lib, uning boshqa nomi: "Xalq estetikasi bo'yicha insholar". Belov "Yigit" ( xulosa biz maqolada ko'rib chiqamiz) o'zingiz ko'rib turganingizdek, muse ta'sirida yozgan.
Muallif haqida bir oz
Vasiliy Belov - taniqli rus yozuvchisi, ulardan biri eng yorqin vakillari deb atalmish " qishloq nasri" Uning qalamiga nafaqat zavq olish, balki ajdodlarimiz hayoti va urf-odatlari haqidagi bilimingizni to‘ldirish uchun ham o‘qilishi mumkin bo‘lgan asarlar mavjud. Belovning tili aniq, ixcham va rang-barang, shuning uchun boshda rus qalbini tushunishga olib keladigan ko'plab tasvirlar qurilgan. O'z faoliyati uchun Belov bir necha bor davlat mukofotlariga sazovor bo'lgan. Uning kitoblari o'zining barcha ulug'vorligi va xilma-xilligi bilan o'quvchining ichki nigohi oldida paydo bo'ladigan asl rus dunyosiga o'ziga xos qo'llanmadir.
Vasiliy Belovning ijodi
Belov ("Lad") haqida qisqacha ma'lumot olishni xohlaysizmi? Uchun o'quvchi kundaligi u biroz pastroq beriladi, ammo endi biz yozuvchining ijodi, uning ijodiy hayoti haqida gapiramiz. Hammasi bo'lib yozuvchi 12 ta kitob yozgan, ularning har biri o'ziga xos marvariddir. Haqiqatan ham iste'dodli yozuvchilar hech qachon tez-tez yozmaydilar. Faqat xalq uchun ishlab, ko‘proq foyda ko‘rmoqchi bo‘lganlar uchun ish o‘rinlari ko‘p. Haqiqiy yozuvchilar jim turolmasalar, ilhomga to‘lib-toshgan va o‘zlarida ijodiy oqimni o‘z ichiga ololmay qolganlaridagina yozadilar. Belovning asarlari 1961 yildan 2000 yilgacha yozilgan. Bugun u endi yozish bilan shug'ullanmaydi, lekin uning asarlari rus qalbining siriga sho'ng'ish va Belovning iste'dodini qadrlash uchun etarli. Yozuvchiga shuhrat etnografik ocherklarini turli jurnallarda chop eta boshlaganidan keyin keldi. Ular juda qisqa edi va o'quvchi ko'proq va ko'proq narsani xohlardi. Bu Vasiliy Belovni birinchi kitobini, keyin esa keyingi kitoblarini yozish haqida o'ylashga majbur qildi.
Kitoblar
Avval aytib o‘tganimizdek, muallif 12 ta kitob yozgan. Uning birinchi insholari rus xalqining shimoliy hayotining oddiy eskizlari sifatida yaratilgan. U o'z asarlarida Rossiyaning Vologda, Kirov va Arxangelsk viloyatlari aholisi haqida gapiradi. U buni qayerdan biladi? U butun umrini xalq ertaklarini parcha-parcha yig'ishga bag'ishladi. og'zaki qo'shiqlar, maqollar, maqollar, maishiy va madaniy ob'ektlar va rasmni to'ldirish uchun arxiv ma'lumotlarini o'rganish uchun uyqusiz tunlarni o'tkazdi.
Belov onasining og'zidan ko'p narsalarni yozgan, u unga hamma narsaga muhabbat uyg'otgan. U butun umri davomida an'analar asosida yashagan haqiqiy rus ayoli edi. "Xalq estetikasi bo'yicha ocherklar" Rossiya etnografiyasini o'rganish uchun juda qimmatli va qiziqarli manba bo'lib, u bizga hamma narsani berdi. iste'dodli yozuvchi Belov. "Lad", qisqacha mazmunini quyida ko'rasiz, 1982 yilda yozilgan. Bu ulardan biri ekanligiga ishoniladi eng yaxshi ishlar yozuvchi.
"Yigit": birinchi qism
"Yigit" kitobi uch qismga bo'lingan. Ularning har biri ma'lum bir mavzu bo'yicha materialni ko'rib chiqishga bag'ishlangan. Biz kitobning barcha qismlarini, shuningdek, ularning har birida bitta bobni ko'rib chiqamiz. Bob ma'lumotlarning boylik darajasi va matndagi ahamiyatiga qarab tanlangan. Birinchi qismning boblari: "Yil bo'yi", "Sayohatchilar va ustalar", "Yoldosh" ayol taqdiri", "Hunarmandchilik" va "To'xtagan lahzalar". Belov ("Lad") kitobda nima haqida gapiradi? O'quvchi kundaligi uchun xulosa har bir bobning asosiy fikrlarini o'z ichiga oladi.
"Yil bo'yi" bo'limida haqida gapiramiz to'rt fasl haqida. Muallif ularning har birini batafsil tasvirlab, turli xil ob-havo sharoitida odamlar qanday hayot kechirganligini aytadi. Shu bilan birga, quruq bo'lmagan faktlar tasvirlangan - material rangli hikoya shaklida taqdim etilgan. Matnda qadimgi rus maqollarini ham topishingiz mumkin. Har bir davr kundalik hayotni tasvirlashdan tashqari, odamlarning kayfiyati haqidagi hikoyalarni topishi bilan tavsiflanadi. madaniy xususiyatlar va buyuk bayramlarni nishonlash an'analari.
“Sayohatchilar va ustalar” bobida har xil turlari Rossiyada keng tarqalgan harakatlar. Hatto tabiblar va tilanchilarning ta'riflari ham bor. Bundan tashqari, muallif cho‘ponlar, etikchilar, temirchilar, duradgorlar, savdogarlar, tegirmonchilar va hokazolarning mehnati va hayotini tasvirlaydi... Ushbu bobni o‘qib chiqqandan so‘ng odam bir vaqtning o‘zida bir nechta rollarni o‘ynagandek tuyg‘uga ega bo‘ladi – Belov har bir kasbni shunchalik to‘g‘ri va aniq tasvirlaydi. jonli.
"Hunarmandchilik" bobida biz bu haqda gapiramiz ayollar faoliyati tikuvchilik, to'quv va trikotaj kabi. Ushbu bobda muallif nafaqat ish haqida, balki ayollar mehnat paytida qanday zavqlanishlari haqida gapiradi: ular kuylashdi, qo'shiqlar yasashdi, raqsga tushishdi. Bundan tashqari, Vasiliy Belovning ta'kidlashicha, bu ish ayol deb hisoblanishiga qaramay, bu juda ko'p kuch va qat'iyat talab qiladi.
"To'xtagan lahzalar" bobida go'zallik haqida hikoya qilinadi: suyak o'ymakorligi, qayin po'stlog'i, kumush nielloing va to'r to'qish. Hunarmandlikka, o‘z ishini qila olishiga katta e’tibor beriladi. Bob bu nomni oldi, chunki ustalar ularga ilhom kelganda yaratdilar va ular atrofidagi vaqt durdona yaratilgunga qadar to'xtab qoldi.
"Ayollar taqdiriga hamroh"
Kitobning birinchi qismining ushbu bobi alohida taqdim etilgani bejiz emas. Birinchidan, bu eng katta hajmli, ikkinchidan, bu erda ayol mehnatining barcha turlari hisobga olinadi. Muallif asarlarni juda aniq tasvirlagan, bu esa o‘quvchini haqiqatan ham davrga sho‘ng‘itadi. Shuningdek katta e'tibor beriladi mistik ma'no ayol mehnati. Misol uchun, zig'ir uzoq vaqt davomida hamroh hisoblangan ayollar hayoti. E'tiqodlarga ko'ra, ayol zig'ir bilan ishlaganda, u o'z taqdirini tayyorlaydi. Qizig'i shundaki, Rossiyada qizlar 7-8 yoshdan boshlab o'zlarining seplarini tayyorlashni boshladilar. Boshqacha qilib aytganda, bu yoshda ular zig'ir bilan qanday ishlashni bilishgan.
Faktlar juda qiziqarli tarzda birlashtirilgan xalq e'tiqodlari. Har qanday mehnat jarayonining har bir bosqichi ma'lum odatlar bilan birga bo'lgan. Belovning sovg'asi - bu aniq faktdan badiiylikka sezilmas tarzda o'tish va shu bilan yaratish. eng qiziqarli adabiyot. Ayrim asarlar bilan bir qatorda umumiy ham bor edi ayollar asarlari. Misol uchun, har yili arqonni burish kuni keldi. Ko'chaning o'rtasiga o'tin qo'yildi va har kim arqonlarni burish uchun dastani aylantira olardi. Bu qandaydir tarzda edi xalq o'yin-kulgi, bu ham bolalar, ham qariyalar tomonidan sevilgan.
"Yigit": ikkinchi qism
Kitobning ikkinchi qismi bizni quyidagi boblar bilan tanishtiradi: "Laity", " Hayot doirasi”, “Native Nest”, “Kundalik hayot va bayramlar”, “Bayram”, “Kiyim-kechak”, “O‘yinlar”. Boblardan ko'rinib turibdiki, kitobning ushbu qismiga bag'ishlangan Kundalik hayot odamlarning. Bu erda, birinchi bo'limdan farqli o'laroq, madaniyat, an'ana va urf-odatlarga endi qisman emas, balki to'liq e'tibor beriladi.
"Laity" bobida chekkadan individual oilagacha bo'lgan hayotning tuzilishi haqida so'z boradi. Mintaqada, qishloqda, volostda, fermada va oilada turmush tarzi ko'rib chiqiladi. "Native Nest" sizni qishloq aholisining uyiga olib boradi. O‘quvchi hovli, uy, molxona, kulba va pichanxonani ziyorat qiladi. "Hafta kunlari va bayramlar" bo'limi odamlar haftaning kunlarini qanday taqsimlagani va ularning har birini o'ziga xos qilgani haqidagi hikoyalarga bag'ishlangan. "Kiyim" bobida muallif odamlarning kiyim-kechaklari haqida gapiradi turli holatlar hayot, va "O'yinlar" bo'limida xalq erkalash, o'yin-kulgi, o'yinlar va xulq-atvor haqida hikoya qilinadi.
Hayot doirasi
"Hayot doirasi" deb nomlangan bo'lim bizga go'daklikdan qarilikgacha bo'lgan hayot haqida gapirib beradi va har bir rus kishisi boshidan kechirgan bosqichlar haqida gapirib beradi. Bu erda odam yo'lda duch keladigan hamma narsa batafsil tasvirlangan. Hayot go'zal ohang yaratish uchun unga rioya qilish kerak bo'lgan ma'lum bir ritmdir. Rus xalqining butun hayoti ritmga bo'ysunadi. Har bir narsaning o'z muddati, o'z vaqti bor: har xil fasllar uchun o'yinlar, bayramlar, mavsumiy ishlar, o'yin-kulgilar va boshqalar. Bir yosh bosqichidan ikkinchisiga o'tish asta-sekin sodir bo'ldi, keskin chegaralar yo'q edi, chunki har bir kishi o'z zavqini his qildi. ularning vaqti.
Uchinchi qism
Vasiliy Belov kitobining oxirgi qismida nima tayyorladi? Xulosa o'z nihoyasiga yetayotgan "Lad" falsafiy bob bilan tugaydi. Bu erda o'quvchi Rossiyada bayramlar qanday o'tkazilganligi haqida bilib oladi. "Umr bo'yi" bobida bu haqda so'z boradi. Uylar, tegirmonlar, ibodatxonalar va ibodatxonalar qanday qurilganligi haqida biz "Yog'och va tosh kesish" bobidan bilib olamiz. Belov "Bir so'z bilan emas" qismida diniy jihatlarni ham yoritadi. Bu qismda xalq haykaltaroshligi, madaniyat va inson hayotining falsafiy masalalari haqida ham so‘z boradi.
"Barcha boshlang'ichlarning boshlanishi"
Belov ushbu bobda nimani ochib beradi? Bu erda juda ixcham tarzda muhokama qilinadigan "Yigit", bu bobda xalq fitnalari, topishmoqlar, ertaklar, ditlar, nolalar va boshqalar haqida hikoya qilinadi. Yuqorida aytilganlarning barchasi xalq hayotining asosidir, nima. ga tayanadilar qiyin paytlar. Belovning qisqacha mazmuni ("Lad") faqat kichik bir qismda barcha ma'lumotlar va badiiy boylikni beradi. Shuning uchun ham bu yorqin asarni to‘liq o‘qish kerak.
Bosh qahramonlar
Vasiliy Belov ma'lumotni qayerdan olgan? Asosiy qahramonlari shaxssiz bo'lgan "Lad" tasvirlaydi oddiy odamlar hayoti davomida u bilan muloqot qilgan. Qahramonlar unga ma'lum bo'lgan odamlarning prototiplari sifatida yaratilgan: ona, qarindoshlar, qishloqdoshlar va boshqalar. Har bir tasvir ixcham, ammo to'liq, chunki u xayoliy emas. Muhim xususiyatlar Har bir qahramonni ajratib turadigan jihat hayotiylik va mehnatsevarlik, mehribonlik va beg'uborlikdir.
U qadimiy va ajoyib eshikning kalitlarini berdi - Belov shunday qildi. Biz ko'rib chiqqan boblarning qisqacha mazmuni "Lad" Rossiya shimolidagi etnografiyaga oid juda qimmatli va ahamiyatli asardir. Bu asarni mutolaa qilish ajdodlarimizning ajib olamiga sho‘ng‘ish, ularning hikmatlari bilan siylanishdir. Internetda topish qiyin bo'lgan "Lad" (Vasiliy Belov) ko'p emas o'qish uchun kitob. Buning sababi nimada ekani haqida uzoq vaqt o'ylashingiz mumkin, ammo bularning barchasi odamlarning o'tmishi haqida bilishni istamasligidadir.
Joriy sahifa: 1 (kitob jami 23 sahifadan iborat)
Vasiliy Ivanovich Belov
LAD
Belov V.I.
B 43 Lad: Xalq estetikasi haqidagi insholar. – M .: Mol. Gvardiya, 1982. 293 b., kasal.
7 rub. 50 ming 50000 nusxa.
Mashhur sovet yozuvchisi dehqon mehnatining estetikasi, xalq og‘zaki ijodi, kundalik turmushi, badiiy hunarmandchiligi haqida gapiradi. Kitobda Vologda, Arxangelsk va Kirov viloyatlarining etnografik materiallaridan foydalanilgan.
Nashr keng kitobxonlar ommasi uchun mo‘ljallangan.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84R7+63,5(2) R2+902,7
1979-1981 yillarda Vologda va Arxangelsk viloyatlarida suratga olish ishlari olib borilgan.
Arxiv fotosuratlari Vologda o'lkashunoslik muzeyi fondlaridan olingan.
Vasiliy Ivanovich Belov
Muharrir 3. Kostyushina Badiiy muharrir S. Saxarova Texnik muharrir E. Braude Korrektorlar V. Avdeeva, I. Tarasova
MUALTARDAN
Odamlar hayotining elementi juda katta va hech narsa bilan taqqoslanmaydi. Hech kim buni to'liq anglay olmadi va umid qilaylik, hech qachon tushunolmaydi.
Bilimga so‘nmas tashnalikda ilmning asosiy xususiyati uning buyukligi va kuchsizligidir. Ammo er yuzidagi barcha xalqlar uchun go'zallikka chanqoqlik an'anaviy emas. O'zlarining kuchi va kelib chiqishi jihatidan bir xil bo'lgan bu ikki inson ehtiyojlari bir-biridan qanchalik farq qiladi! Va agar dunyo haqiqatan ham faqat vaqt va makondan iborat bo'lsa, menimcha, fan ko'proq makon bilan, san'at esa vaqt bilan o'zaro ta'sir qiladi ...
Xalq hayoti o'zining ideal, har tomonlama ma'nosida va zodagonlar bunday yoki boshqa bo'linishni bilmas edi. Inson uchun dunyo bir butun edi. Asrlar davomida butparastlik davrida shakllangan turmush tarzini sayqal va sayqalladi. Ortiqcha yoki og'ir bo'lgan yoki sog'lom fikrga, milliy xususiyatga, iqlim sharoitiga mos kelmaydigan hamma narsa - bularning barchasi vaqt o'tishi bilan yo'q qilindi. Har doim kamolotga intiladigan bu hayot tarzida etishmayotgan narsa qisman asta-sekin odamlar hayotining tubida tug'ilib, qisman boshqa xalqlardan o'zlashtirildi va butun davlat bo'ylab tezda o'rnatildi.
Bunday tartib va barqarorlikni bemalol turg'unlik, harakatsizlik deb atash mumkin, bu esa xalq hayotining ba'zi "tadqiqotchilari" tomonidan amalga oshiriladi. Shu bilan birga, ular kundalik statik va harakatsizlikni istisno qiladigan ritm va tsikliklikni ataylab e'tiborsiz qoldiradilar.
Ritm hayotning shartlaridan biridir. Mening ota-bobolarim, shimoliy rus dehqonlarining hayoti asosan va ayniqsa ritmik edi. Ushbu ritmning har qanday buzilishi - urush, o'lat, hosilning etishmasligi - butun xalqni, butun davlatni isitmaga olib keldi. Oilaviy hayot ritmidagi uzilishlar (kasallik yoki bevaqt o'lim, yong'in, zino, ajrashish, o'g'irlik, oila a'zolarining hibsga olinishi, otning o'limi, ishga yollash) nafaqat oilani buzdi, balki butun qishloq hayotiga ta'sir qildi.
Ritm hamma narsada namoyon bo'lib, tsiklik naqsh hosil qildi. Biz kundalik tsikl va haftalik tsikl haqida, individual va butun oila uchun, yoz yoki bahor tsikli haqida, yillik tsikl haqida va nihoyat butun hayot haqida gapirishimiz mumkin: kontseptsiyadan tortib to qabr o'tigacha ...
Hamma narsa o'zaro bog'liq edi va hech narsa alohida yoki bir-birisiz yashay olmaydi, hamma narsaning o'z joyi va vaqti bor edi. Hech narsa butundan tashqarida mavjud bo'lishi yoki tartibsiz ko'rinishi mumkin emas. Shu bilan birga, birlik va yaxlitlik go'zallik va xilma-xillikka mutlaqo zid emas edi. Go'zallikni foydadan, foydani go'zallikdan ajratib bo'lmadi. Ustani rassom, rassomni usta deyishgan. Boshqacha qilib aytganda, go'zallik hozirgidek kristall holatda emas, balki erigan holatda edi.
Mendan so'rashlari mumkin: bu qadimiy, asosan yo'q bo'lib ketgan hayot tarziga bunday diqqat bilan e'tibor qaratish nima uchun kerak? Mening chuqur ishonchim komilki, bizdan oldingi narsalarni bilish nafaqat orzu, balki zarurdir.
Yoshlar jamiyat ijtimoiy taraqqiyotining asosiy yukini hamisha o‘z yelkasida ko‘tarib keladi. Zamonaviy o'g'il va qizlar bu qoidadan istisno emas. Ammo ular o'zlarining qaytarib bo'lmaydigan kuchlarini qaerga sarflamasinlar: tayga qurilishida, Qora yer bo'lmagan hudud dalalarida, zavod ustaxonalarida - hamma joyda yigitga, birinchi navbatda, yuqori axloqiy me'yorlar kerak ... Jismoniy qotib qolish, akademik bilim darajasi va o'z-o'zidan yuqori kasbiy mahorat, bu axloqiy mezonlarsiz hali hech narsani anglatmaydi.
Lekin bizdan oldin sodir bo'lgan voqealarni bilmasdan turib, bu yuksak axloqiy tamoyillarni o'zimizda tarbiyalash mumkin emas. Axir, hatto zamonaviy texnika yutuqlari ham havodan paydo bo'lmagan va ko'plab mehnat jarayonlari mohiyatan umuman o'zgarmagan. Misol uchun, zig'irni etishtirish va qayta ishlash zig'ir tsikli deb ataladigan barcha qadimiy ishlab chiqarish va estetik elementlarni saqlab qoldi. Hamma narsa tezlashtirilgan va mexanizatsiyalashgan, ammo zig'irni o'n asr oldin Novgorod qishloqlarida bo'lgani kabi kaltaklash, yigirish va to'qish kerak.
Madaniyat va xalq hayotida ham chuqur davomiylik mavjud. Oyog'ingiz biror narsadan uzoqlashganda oldinga qadam qo'yishingiz mumkin; hech narsadan yoki yo'qdan harakat qilish mumkin emas. Shu bois yoshlarimizni bobo va bobolarini nima tashvishga solayotgani qiziqtiradi.
Xuddi shunday, kelajak avlodlar ham bugun yashayotganlarsiz, ya'ni siz va mensiz yashay olmaydi. Ularga ham bizning axloqiy va madaniy tajribamiz kerak bo'ladi, xuddi bizdan oldin yashagan odamlarning tajribasiga muhtoj bo'lganimiz kabi.
Kitobning "Lad" deb nomlanishi bejiz emas va u dehqon hayotining kelishmovchiligi haqida emas, balki uyg'unlik haqida gapiradi. U shimoliy hayot va xalq estetikasi haqidagi eskizlar to'plami sifatida yaratilgan. Shu bilan birga, men faqat o'zim bilgan, boshdan kechirgan yoki o'zim ko'rgan, yoki yaqinlarim bilgan va boshidan kechirgan narsalar haqida gapirishga harakat qildim. Materiallarning yaxshi yarmi onam Anfisa Ivanovna Belovaning so'zlaridan yozilgan. Bugungi taassurotlar bilan bir qatorda xotiralar ham juda ko'p edi. To'g'rirog'i, men materialni tizimlashtirishga majbur bo'ldim, hikoyaga nisbiy bo'lsa-da, kitobning kompozitsion tuzilishini belgilaydigan tartibni berdim.
Joyni tejash uchun men jonli faktik materiallarni, umumiy mulohazalar bilan tarkibni doimiy ravishda kamaytirishim yoki butunlay olib tashlashim kerak edi.
BUTUN YIL DAVOMIDA
Bahor.
Bir paytlar Rossiyada hamma narsa bahorda boshlangan. Hatto Yangi yil. Xristian avliyolari butparastlar taqvimining belgilari bilan osongina til topishishdi, deyarli har kuni o'z maqollari bor edi: 6 mart - Timo'tiy - bahor.
Agar Evdokiya tovuqqa suv bersa, Nikola (22 may) sigirni boqadi, deyishdi. 1
Sanalar yangi uslubda berilgan. Haqida tafsilotlar xalq taqvimi Iv kitobiga qarang. Poluyanov "Mesyatseslov". Arxangelsk, 1979 yil.
Tabiat bilan muloqot qilishning ko'p asrlik tajribasidan kelib chiqqan belgilar har doim aniq va hech qanday tasavvufdan mahrum. Misol uchun, agar qaldirg'ochlar kelgan bo'lsa, siz kechiktirmasdan no'xat ekishingiz kerak.
Shimolimizdagi to'rt fasl o'rtasidagi chegaralar noaniq va noaniq. Lekin hech qayerda bu yerdagidek qarama-qarshilik, qish va yoz o'rtasidagi farq yo'q.
Bahor birinchi tomchidan birinchi momaqaldiroqgacha bo'lgan yilning o'rnini egalladi.
Maslenitsadan keyin dehqon mehnatida tanaffuslar yo'q. Bir narsa boshqasidan kelib chiqadi, shunchaki aylanishga vaqt toping. (Balki shuning uchun ular shunday deyishadi: butun yil davomida.) Va shunga qaramay, bahor odamlarga o'ziga xos quvonch keltiradi. Dalada, o'rmonda, xirmonda, uyda, omborda - hamma joyda, har kuni faqat bahorga xos bo'lgan va yil davomida unutilgan yangi narsa paydo bo'ladi. Yaxshi eski tanishlar bilan uchrashish qanchalik yoqimli! Endi engil erigan suv hammomlarga yaqinlashdi - qayiqni olib tashlang, hidli qalin qatronni qizdiring. Shu bilan birga, etiklaringizga smola surtib, qishda zerikarli bo‘lib qolgan og‘ir kigiz etiklar bilan almashtirasiz. Birinchi qo'rg'on yetib keldi, har kuni starlinglarni kuting. Qochish yo'q, siz qush uylarini qo'yishingiz kerak - bolaning quvonchi. Va birdan qishda yo'qolgan qo'lqop bog'da erib ketdi... Va siz dekabr oyidagi qishki yo'lni eslaysiz, siz yangi hammom uchun tizmalar bilan o'tasiz.
Aytgancha, nima bo'lganini o'ylash zarar qilmaydi. Bu sodir bo'ldi va o'tdi. Yo'l yiqilishidan oldin, o'rmondan oxirgi pichanni va chorva uchun to'shak uchun qarag'ay ignalarini, quruq o'tin uchun o'tinni olib tashlash va yo'lda tuzoqlarni yig'ish, katta-kichik yo'llarda chang'i uchish kerak.
Shunday qilib, ot pichirlab, ertalab qishloqdan uzoqlashdi. Yarim o'nlab tepalari bo'lgan aravada, keyinchalik sudrab ketmaslik uchun albatta.(Pike urug'i paydo bo'ladi: biz kerak yurish chiqish ko'lida va tuzoqlarni o'rnating.) Orqaga - pichan yoki qarag'ay ignalari aravachasi bilan. Ot dam olayotgan va yashil pichanni maydalaganda, quyosh ko'k qobiqni eritguncha, chakalakzorga kirib, sharbat olish uchun kesish uchun daraxtlarni ko'rish va belgilashga vaqt toping. Buvisi dori tayyorlash uchun ko'proq qarag'ay qatroni yig'ishni so'radi. Styuardessa bir maslahat berdi: u bir nechta qarag'ay oyoqlarini supurgiga aylantirmoqchi. Bu ham kerak. Qancha muddatga; qancha vaqt? Bu bir necha daqiqalar masalasi, lekin eslash yoqimli, shuningdek, yo'lda kulbani kesib tashlashingiz kerak: qora grouse faqat juftlashmoqda ... Bundan tashqari, g'uvullash uchun qayin shoxlarini maydalang. Va shundan keyingina, ot uy tomon yo'nalganida va tortmalar chiyillaganda, siz aravada uxlashingiz yoki kalit soqchi Vanka haqida qo'shiq aytishingiz mumkin ...
Bahorda keksa ayollar va ayollar qobiqdagi tuvallarni oqartiradilar. Ular yerto‘lalardan urug‘lik va qutulish mumkin bo‘lgan kartoshkalarni sug‘urib, saralaydilar va shu bilan birga bolalarni bog‘dan yangi chiqqandek suvli ko‘rinadigan sholg‘om va sabzi bilan davolaydilar.
Mo'ynali kiyimlarni va har xil kiyimlarni issiq joylarga osib, havoga chiqaradilar, chunki kuya quyoshdan qo'rqadi. Qizlar suhbat chog'ida aylanishda davom etadilar, erkaklar va o'g'il bolalar duradgorlikda astoydil ishlaydi. Uy jihozlarini ta'mirlaydi: jabduqlar, aravalar, tirmalar. Ular arqonlarni burab, tomlardan qorni itarib yuborishadi.
Minglab abadiy belgilar qo'llanilmoqda, odamlar bahor qanday bo'ladi va yozdan nimani kutish kerakligi haqida o'ylashmoqda.
Bu vaqtga kelib ko'plab sigirlar buzoqlashdi. Boshqalar soatdan soatgacha kutishadi. Katta-katta ayol hatto kechasi molxonani tekshirishga ham boradi. Bolalar ham kutishmaydi, ular allaqachon sut yo'qligidan charchagan. Va to'satdan bir kuni ertalab pech orqasidagi kulbada tuyoqlarini urib, paydo bo'ldi. Katta ko'zlar, nam lablar. Jun ipak. Hamma navbat bilan dazmollaydi. Birinchi kunlar sut, aniqrog'i og'iz suti, faqat buzoq uchun, keyin, agar Ro'za Allaqachon tugadi, hamma shivirlaydi. Sut iching dehqon oilalari Ular hozirgidek ichishmadi, lekin qoshiq bilan, non bilan yoki jele, jo'xori uni, rezavorlar bilan ho'plashdi.
Qorong‘i, bo‘g‘iq qo‘rg‘onda uzoq qish turgandan so‘ng, chorvalar bahorda odamday shodlanadi. Bir oz havo, biroz quyosh so'raydi. Sigirlar qisqa muddatga hovliga qo‘yib yuborilgach, ba’zilar xursandchilikdan o‘rnidan sakrab tushishadi.
Ayni paytda havo ancha isib ketdi, yo'llar tushib ketdi. Dala va o‘tloqlar qordan tozalana boshladi. Keksa odamlar osmonga qarashadi, o'zlarini tinglashadi: bahor qanday? Uzoq va sovuqmi yoki qisqa va issiqmi? Ekish vaqtini o'tkazib yubormang. Uch tokchali o'simlik bilan xayrlashib, madaniy almashlab ekishni joriy qilgan kishi ertalabdan muz bo'lagi ustiga yonca sochdi.
Yuragida tashvish bilan odamlar qishga qarashga boradilar: ular nammi, qishni qanday engishdi? Axir, ona javdar, xalq maqolida aytilganidek, hammani boqadi. Va chorva, parranda va dehqon oilasi.
Bularning barchasi yaxshi, lekin qachon ekish kerak? Yana biri shoshib, hali vaqti bo'lmadi 2
Royda - abadiy muzlik.
chiqib, haydashga ketdi. U xursand bo'lib, haydovchiga o'xshab hushtak chaldi. U urug'larni sovuq erga tashlaydi - qarang, kuzdan beri bolalar dunyoni aylanib chiqishdi. Boshqasi o'z vaqtida tayyorlanmadi: yo urug'i etishmadi, yoki otining yelkasi urilgan. Bu ham yomon hosil.
Yaxshi qishloqda bunday eksantriklar kam...
Hammasi tayyor, lekin qachon ketishimiz kerak?
Hazil qilasizmi yoki jiddiymi, tushunmaysiz, lekin odamlar shunday der edilar: “Dalaga chiqib, yalang dumbang bilan erga o'tir. Ekish vaqti keldimi yoki kutish kerakmi, darhol bilib olasiz."
Lekin eng tajribali, eng g‘ayratli dehqon ertalabdan shudgorni sudrab, toychoqni jabduq qildi. Hamma buyruq bergandek dalaga otildi...
Tugmachalar g‘ijirladi, smola hidi keldi, ko‘rpachalar mayda toshlarni g‘ijirlatib yubordi. Osmonda, dala tepasida larklar kuylaydi. Shudgorlar hushtak chalib, otlarga buyruq berishadi: “To'g'ri oldinga! To'g'ridan-to'g'ri!" Yoki navbatda: "Qishda o'ng qayerda, chap qayerda ekanligini unutdimmi?"
Ot esa xijolatdan dumini qimirlatib, to‘g‘ri tomonga buriladi.
Umuman olganda, ekish paytida shudgor va ot o'zaro to'liq tushunishga ega bo'lishi kerak. Agar ular muammoga duch kelishsa, hech narsa bo'lmaydi. Yaxshi dehqon haydamasdan haydaydi, otini so‘kmaydi, so‘kmaydi. U unga mehr, ishontirish bilan ta'sir qiladi va ba'zida uni shaxs sifatida sharmanda qiladi. Noto'g'ri ot ekin maydonlariga mos kelmaydi.
Va jo'yak sizni kuzatib boradi va ketadi, va qo'rg'onlar darhol o'tirib, o'z vatanlariga burunlarini bosadilar. 3
Muallif “Ocherklar” jurnali nashriga javob bergan ayrim kishilarning ism-sharifini tilga olishnigina emas (“Zamondoshimiz”, 1979 yil, 10, 12; 1980 yil, 3-son; 1981 yil, 1-son. 5, 6, 7), shuningdek, bizni qiziqtiradigan mavzu bo'yicha ularning bayonotlarini hech bo'lmaganda parchalar bilan keltiring. Xarkovlik Aleksey Mixaylovich Krendelev, masalan, shunday deb yozadi: “Insonni insoniy o'rniga ko'taradigan asosiy dastak har doim mehnat bo'lgan. Demak, dehqonning bu boradagi mehnati ayniqsa foydali bo‘ldi. Zero, dehqon mehnati va dehqon hayoti shu qadar chambarchas bog‘langanki, shu qadar chambarchas bog‘langanki, ko‘pincha ularni ajratib bo‘lmaydi. Mehnat bilan singib ketgan bunday muhitda odam chirishi unib chiqa olmasdi: u yo haydalgan yoki zararli kurtaklar hosil qila olmaydigan darajada izolyatsiya qilingan. Dehqon ommasining o'z-o'zini davolashi shunday bo'ldi. Adabiyotimiz, jumladan, badiiy adabiyotimiz ba’zan rus qishlog‘i dehqonlarining, ayniqsa, inqilobdan oldingi hayotini ibtidoiy, ma’nosiz qilib ko‘rsatardi: ular aytadilar, erkaklar ahmoq, ahmoq maxluqlar. Lekin xayolimda – inqilobdan oldingi qishloqni eslayman – qishloq odamlari butunlay boshqacha ko‘rinadi. Albatta, hamma joyda, hatto diplomli ahmoqlar ham bor. Ammo ishonchim komilki, zerikarli va ahmoq odamlar boshqa sinflarga qaraganda dehqonlar orasida keng tarqalgan emas. Bolaligimdagi dehqonlarda soddalik, demak, rostgo‘ylik ko‘p edi. Ularda bor edi dunyoviy donolik, lekin savdo va byurokratik sinfning dunyoviy ayyorlik xususiyatiga ega emas edi. Men daladagi dehqonning mehnati kabi mehnatsevarlik va mehr bilan qilingan boshqa misolni bilmayman. Shudgorlash, ekish, o‘rim-yig‘im – hammasi qandaydir muqaddas marosimga aylandi”.
Oziqlantiruvchi va sug'oradigan, kiyinadigan va erkalaydigan u, er. O'z vaqtida u gullar bilan ko'karib, sizni salqinlik bilan o'rab oladi, sizdan charchoq terini quritadi. U seni o‘z bag‘riga olib, bag‘riga bosadi va muddating kelganda abadiy dam qo‘yadi... Bu orada qora jo‘yak davom etadi. Qatlamdan keyingi qatlam maydonga tushadi. Otangiz, o‘g‘lingiz, xotiningiz yoki singlingiz allaqachon boshqa otni jabdalab, bu buloqli yerni tirgaklab, tekislashyapti.
Va bobo yoki buvisi allaqachon savatga katta oq urug'li jo'xori quymoqda. Bu erda abadiy urug'chi asta-sekin chiziq bo'ylab yuradi, qo'lini u yoqdan bu tomonga silkitadi. Bir qadam, soniya - va oltin yomg'ir bir hovuchdan uchadi. Savatdan sakrab tushgan donalar yangi tuproqqa tushadi. Ekuvchi o'ziga qandaydir abadiy sehrni g'o'ldiradi: u qo'shiq aytadi yoki ibodat qiladi.
Yaqin atrofdagi qarag'ay o'rmonida bolalar olov yoqishdi. Morel va qor barglarini yig'ayotgan qizlar "Vesnyanka" ni kuylashadi. Tuproq quriydi va urug'larni zudlik bilan maydalash kerak.
Odatda, jo'xori so'ng, zig'ir ekilgan - bitta, ko'pi bilan ikkita chiziq, keyin no'xat va arpa.
Bunday belgi bor edi: siz qayin daraxti ostida turishingiz va quyoshga qarashingiz kerak. Agar siz allaqachon ko'zingizni qisib qo'ymasdan tojni ko'rishingiz mumkin bo'lsa, unda o'tirishni davom ettirish befoyda. Bekorga urug‘larni tashlab ketyapsiz. Agar barglar bir tiyindan katta bo'lmasa va quyosh uni osongina yorib yuborsa, siz hali ham bir yoki ikki kun ekishingiz mumkin.
Ekishdan so'ng, hammomni isitish kerak. Bu hafta odamlar ham, otlar ham juda ko'p muammoga duch keldi: odam bug'lanadi, ot tik turadi.
Va bu erda birinchi o't.
Chorvaning yaylovga birinchi haydash boshqa hech kimdan yomon emas. Bu kun cho'pon shohning cho'qintirgan otasi ...
O'tlar tez o'sib bormoqda. Tirik. O'rmonda, agar kun issiq bo'lsa, kechqurun ba'zi poyalar erdan bir dyuymga cho'ziladi.
Qarang, sabzavot bog'larini ekish vaqti keldi ... Ular sabzavot urug'ini pitomniklarga tupurishadi. Ayol og'ziga oldindan namlangan karam yoki rutabaga urug'ini qo'yadi va uni iloji boricha qattiqroq qiladi. Urug'lar bolalar bog'chasi bo'ylab teng ravishda tarqaladi. Kechalari, agar keksa odamlar sovuqni va'da qilgan bo'lsa va mushuk issiq pardaga yaqin bo'lsa, ular bolalar bog'chasini kanvas choyshab yoki hatto mo'ynali kiyimlar bilan qoplaydi.
Sabzavot bog'ini to'sib qo'yish ham juda muhim masala, sabzavot bog'i bo'lmasa, qoramol yozda hamma narsani yo'q qiladi. Yaxshi egalarda archa qoziq, aspen ustuni, archa ustuni bor - panjara eskirmaydi. Dangasa hamma narsadan mahrum bo'ladi, shuning uchun u har bahorda panjara yasashi kerak.
Bahor birinchi iliq yomg'ir va birinchi momaqaldiroq bilan tugaydi. Momaqaldiroqni eshitganda, qizlar o'rim-yig'im paytida pastki bellari og'rimasligi uchun boshlarini ag'darishlari kerak. Bundan tashqari, momaqaldiroq susayguncha salto qilish uchun vaqt kerak. Hatto ko'lmakda, hatto o'tloqda, hatto kundalik sarafanda, hatto bayramonada ham, baribir qulab tushadi. Momaqaldiroq bilan birga kulgi, nidolar va qizning jo'shqin qichqiriqlari tinmaydi.
Yoz.
Dunyo shunday ishlaydi: agar siz shudgor qilgan bo'lsangiz, ekishingiz kerak, agar eksangiz, u o'sib chiqadi, o'sib chiqqan narsa o'sadi va meva beradi, xohlasangiz ham, xohlamasangiz ham, siz xohlagan narsani qilasiz. Providence tomonidan mo'ljallangan. Nega, yoqdimi yoki yo'qmi? Hatto dangasa ham shudgorlash va ekishdan zavqlanadi, kuch va hayot yo'qdan paydo bo'lishini ko'rish yoqimli. Ajoyib sir tug'ilish va pasayish har yili dehqonga bahordan kuzgacha hamroh bo'ladi. Ishning qattiqligi - agar siz kuchli bo'lsangiz va kasal bo'lmasangiz - bu ham yoqimli, u shunchaki mavjud emas. Mehnatning o‘zi esa alohida mavjud emasdek, kundalik hayotda sezilmaydi, hayot bir. Ish, dam olish, ish kunlari va bayramlar shunchalik tabiiyki, ular bir-birisiz yashay olmaydilar, shuning uchun dehqon mehnatining og'irligi yashiringan. Bundan tashqari, odamlar o'zlariga qanday g'amxo'rlik qilishni bilishgan.
Xalq dangasalarga doim kulib, gohida hamdardlik bilan munosabatda bo'lgan. Ammo ishda o'zini va yaqinlarini ayamaganlar ham ularni baxtsiz deb hisoblab, masxara qilishdi. Xudo sizni o'rmonda yoki ekin maydonlarida o'zingizni zo'rlashdan saqlasin! Siz o'zingiz azob chekasiz va oilangizni dunyo bo'ylab yurishiga ruxsat berasiz. (Qiziqki, yirtilgan odam butun umrini vijdoni azobida o'tkazdi, deyishadi, u e'tibordan chetda qoldi, xato qildi.)
Agar bola haddan tashqari yuklangan bo'lsa, u yaxshi o'smaydi. Ayol o'zini zo'riqtiradi va tug'maydi. Shuning uchun, naslar olov kabi qo'rqishdi. Bolalar ayniqsa himoyalangan, keksalarning o'zlari esa tajribali edi.
Yillar davomida mehnatning qiyinligi asta-sekin o'sib bordi.
Ishga haddan tashqari ishtiyoqli, tengdoshlari oldida o‘zini ko‘rsatgan o‘smirlar jilovlanib, tarqalib ketishlariga yo‘l qo‘yilmadi. Haddan tashqari dangasalar ko'p jihatdan rag'batlantirildi. Ongli zaruratdan kelib chiqqan ish tezda yoqimli va tabiiy narsaga aylandi, shuning uchun sezilmasdi.
Uning jiddiyligi xilma-xilligi, uy-ro'zg'or va dala ishlarining tez o'zgarishi bilan ham oshdi. Bu ishda monotonlik yo'q edi. Bugun oyoqlaringiz charchagan, ertaga oyoqlaringiz dam oladi, ammo qo'llaringiz charchagan, qo'pol qilib aytganda. An'anaga va aniq bir xillikka qaramay, hech narsa bir xil emas edi. Shudgorlar otlarini boqish uchun ishni to'xtatdilar, o'roqchilar supurgilarni sindirish yoki tirnash uchun o'rimni to'xtatdilar. qizamiq 4
Dam olish so'zining ildizi nafas olish bilan bog'liq. Dam olish nafas olish, yurak va mushaklarni tinchlantirishni anglatadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, dehqon uchun "dam olish" tushunchasi faqat og'ir jismoniy mehnatga, va agar og'ir bo'lmasa, monoton, ayollarning tikuvchilikka o'xshash uzoq muddatli mehnatiga tegishli. Agar uyqu haqida emas, balki uyg'onish holati haqida gapiradigan bo'lsak, to'liq harakatsizlik ma'nosida dam olish hech qachon bo'lmagan. Sohilda yotgan minglab odamlar, hatto bugungi keksa dehqon nuqtai nazaridan, dahshatli bema'nilikdir. Va odamlar yalang'och yotgani uchun emas, balki ular shunchaki yolg'on gapirgani uchun, ya'ni bo'sh.
Yoz - yilning eng yuqori cho'qqisi, ish vaqti. "Kuz keladi, hamma narsani so'raydi", deyishadi yozda. Oq shimoliy tunlar iyun oyida kunduzgi soatni ikki baravar oshiradi, ko'katlar dalada ham, bog'da ham tez o'sadi. Agar minglab dehqonlarning vazifalari yuk va mohiyat jihatidan o'zgargandek tuyulsa, unda asosiylarida hamma narsa charchaydi: qo'llar, oyoqlar va har bir tomir. (Albatta, bu, birinchi navbatda, o'rmon bilan ishlash, shudgorlash va pichan tayyorlashni anglatadi.) Bu erda odamlar chinakam va jiddiy dam olishadi. Ular nonushta qilishdan oldin ikki-uch soat ishlaydilar - nega bugun mashq qilmaslik kerak? Nonushta, odatda, karam sho'rva bilan mazali bo'ladi. Rejimga qat'iy rioya qilish kerak, u tezda odat bo'lib qoladi.
Yozda ular choydan keyin tushlik qilishadi. "Yana bir piyola iching, ovqatlanish yaxshiroq!" - katta ayolga - butun uyni boshqaradigan ayolga munosabatda bo'ladi. Tushlikdan keyin ikki soat dam olishni unutmang. Kechki ovqatdan oldin yana bir katta ish mashqi. Kun juda samarali bo'ladi. (Hatto "barja yuk tashuvchilarda", ya'ni pudratchi bilan ishlashda dam olish kunida ham, egasi sizni kechki ovqatdan keyin ishlashga majburlashi juda kamdan-kam bo'lgan.)
Yashirish eng ko'p og'ir mehnat o'rmonda va faqat erkaklar va eng kuchlilar buni qilishdi. Xristiangacha bo'lgan eng qadimgi qishloq xo'jaligi usuli bizning kunlarimizda faqat uzoq aks-sadolar bilan aks sado beradi: yashirish - kuygan taygani yulib tashlash, erni zig'ir yoki arpa ekish uchun tayyorlash. 5
O‘quvchi, albatta, insholarning har bir qismini misollar, tafsilotlar, mahalliy variantlar, usullar, syujetlar va o‘ziga ma’lum nomlar bilan to‘ldirishga haqli.
Birinchidan, ular ilgari yog'ochni kesib, keng o'rmon maydonini yoqib yuborishdi. Ikkinchi yili ular yashirinishni boshladilar. Ular ulkan o‘t o‘choqlarini olib tashlashdi va kuygan dog‘larni yulib olishdi. Bunday dumni erdan yirtib tashlash uchun siz ildizlarni kesib, uning ostidan har tomondan qazishingiz va keyin uni dastagi yordamida silkitishingiz kerak. Kuygan taygada bir-ikki kun ishlagan odam qanday bo'lganini tasavvur qilishingiz mumkin! Faqat ko'zlar va tishlar oq bo'lib qoldi. Yashirish uzoq vaqtdan beri yo'q bo'lib ketdi, faqat "yonish" so'zini meros qilib qoldirdi. Bizning hududimizdagi kuygan joylarda ko'plab rezavorlar, smorodina va malina hali ham o'sadi.
Yozda qoramollar har doim tabiiy o'rmon yaylovlarida boqilgan, ular faqat kech kuzda dalalarga haydalgan.
Kaminaga borish ko'pchilik, ayniqsa yoshlar uchun sevimli ishdir. Keling, birinchi yangi yozni tasavvur qilaylik, u yosh barglar va qarag'ay ignalari hidlaganda, morel o'sib, vodiy nilufarlari gullaydi. Katta bir guruh yoshlar, keksalar, o'smirlar, ayollar va ba'zan jiddiy erkaklar o'rmonning qayerdadir, quvnoq tepalikda to'planishadi. Har kimning lyuklari bor, har kimning yonida qandaydir ovqat bor. Ular aspenlarni, ingichka uzun qayinlarni, quruq archalarni kesib, kesish chizig'i bo'ylab sudrab boradilar. Keyin ular archa qoziqlarini ko'ndalang qilib urib, shoxlarini kesmasdan, ustiga yangi yog'och qo'yishdi. Bu juda kuchli tikanli panjara bo'lib chiqadi. Yaxshi noto'g'ri yong'in - bu cho'pon uchun kurashning yarmi. Faqat dangasa bo'lmang, barabanga baraban qo'ying va to'siqlar qo'ying - o'tish joylari va ustunlardan yasalgan to'siqlar.
Shunday kunda inson ham tug'iladi bayramona kayfiyat. Uzoq dam olish paytida siz juda ko'p narsalarni eshitasiz, ham kulgili, ham qo'rqinchli, kechqurungacha juda ko'p narsalar sodir bo'ladiki, o't o'chog'iga borish umringiz davomida eslab qoladi. Bundan buyon yoshlar bu kunni kutishadi, garchi bunday kun hech qachon kelmasa ham...
Xuddi shu bayram ilgari bo'lmagan silosdan kelib chiqadi. Bu ish qishloqda faqat kolxozlarda paydo bo'lgan, artel tabiati uni o'choqqa borishga juda o'xshash qiladi. Asosiy ayol kuchlari qirib tashlandi 7
Nikolay Petrovich Borisovning yozishicha, o'z vatanida (sobiq Solvychetodskiy tumani) ayollar "... hech qachon o'tmagan, bu erkaklarning kasbi. Ammo erkaklar hech qachon o'rib olishmadi. Ular ayollarni ayadilar, ular boshqa narsaga muhtojligini tushunishdi.
yosh o'tlar sharbat bilan sachratib, uni to'pladi. (Bu o'tning qurib qolmasligi yoki qurib ketishiga yo'l qo'ymaslik muhim.) O'smirlar aravalarda o'tlarni siloslarga olib ketishadi va tezda pastga suradilar. Chuqurning yarmi to'lganida, unga qandaydir, deyarli gapiradigan toychoq suriladi. Taxminan olti yoshli mag'rur to'qnashuv kun bo'yi chuqurda aylanib yuradi. Buning uchun otasining kitobida uning nomiga yarim ish kuni yozilgan. Ot axlatini vilka bilan tashlab, toygunga bir chelak suv tushirib suv berishadi. Teshik to'ldirilganda va siqilganda, o't mazali nordon hidini sezadi - ichkarida fermentatsiya allaqachon boshlangan. Ular uni er bilan qoplaydi va loy bilan qoplaydi - qishgacha u erda qoladi.
Agar havo issiq bo'lsa, gadflar paydo bo'ladi. Bu erda siz tunda o'tlarni tashishingiz kerak, chunki siz hech qanday toychoq bilan, hatto eng xushmuomalalik bilan, gadflies bilan til topisha olmaysiz. Kechasi tungi ishchilarni midges - eng kichik midges bezovta qiladi. U hamma joyda oladi. (Sichqonlar ko'p bo'lsa, ularni midgelar ham deyiladi.) Shimolda go'ng ham ko'p bo'lgani uchun tunda tashilgan. Go‘ngni vilka bilan aravaga supurishdi. Qatlamlar katta qiyinchilik bilan yirtilib ketadi. Haydovchi aravani dalaga - chiziqlar ustiga olib boradi va muntazam ravishda, qiyshiq vilkalar bilan qoziq bo'ylab tortadi. Ertalab bu qoziqlar chiziqlar bo'ylab tarqaladi va ular haydashni boshlaydi. Yana yo chol yoki bola shudgor ortidan yurib, go‘ngni dubinka bilan jo‘yakga suradi, shunda u yer bilan qoplanadi. 8
Bu Vl hikoyasida batafsilroq tasvirlangan. Soluxin "Bir tomchi shudring".
Ko'pincha, pichan o'rish hali tugamagan, ammo o'rim-yig'im allaqachon yetib borgan va taxminan bir vaqtning o'zida kuzgi ekinlar o'ralib, zig'ir tortib olinayotgan edi. Ob-havo esa hech qachon dam olishga yoki zerikishga imkon bermaydi. Vilkalarda go'zal xushbo'y pichan bo'lsa va uzoqda shovqin-suron bo'lsa, qo'llar tezroq harakatlanadi, rake faqat miltillaydi. Va agar momaqaldiroq yaqin bo'lsa, hatto eng sekin bo'ronlar ham dala bo'ylab yugura boshlaydi. Lekin asosiysi, albatta, pichanni qo‘shnilardan oldin supurib tashlashdi, nonni tom ostiga qo‘yib, birinchi bo‘lib xirmon qilishdi, zig‘ir esa oxirgi emas.
Rus dehqonining so'nggi bo'lmaslik, kulgiga aylanmaslik haqidagi abadiy istagi kolxozning dastlabki yillarida juda yaxshi ishlatilgan. Staxanov harakati esa aynan shu mulkka asoslangan edi. Bir masalda, bir kishi o'lib ketayotganda, yosh o'g'liga: "Asal bilan non ye, avval salom aytma", deb buyruq beradi. Faqat mehnatkash o‘g‘illargina nonning haqiqiy ta’mini (asal bilan bo‘lgani kabi) taniydilar, dalada ishlaydiganlar, masalan, o‘roqchi, o‘tkinchilarning salomiga faqat bosh irg‘ab javob berishardi. Shunday qilib, uyquni yaxshi ko'radiganlar har doim birinchi bo'lib salom aytishadi...
O‘rim-yig‘im pichandan kam emas, hayajonli davr. Non - barcha intilishlarning toji - nafaqat fikrlarda, balki haqiqatda ham seziladi. Hatto o'roq bilan kesilgan javdar poyasining kichik bir hovuchlari ham yaxshi non bo'ladi, lekin bir bo'lakda qancha bo'ladi?
Zazhinok - eng ko'p mehnat marosimlaridan biri - ayniqsa yoqimli, quvonchli va muqaddas edi. Oiladagi eng yaxshi o'roqchi o'roqni olib, birinchi hovuchlarni kesib tashladi.
Uzun bo'yli, odam o'lchamli, qalin dasta mo'l-ko'llikni ifodalaydi.
Qishki don shimolda kam va kam o'rilgan. O'roq bilan siqilgan javdar dalada bitta boshoqni yo'qotmadi, na sichqonlar, na qushlar chiziqda hech narsa qilmadilar. To'qqiz tayoq, quloqlari yuqoriga, bir-biriga suyanib, sulon deb nomlangan kulbani hosil qildi. O'ninchi to'r shlyapa kabi tepaga qo'yildi. Negadir bolalar hamisha mana shu issiq somon va non tomi ostida emaklashni xohlardilar. Har bir yaxshi sullon o'rtacha kattalikdagi oilani uch-to'rt hafta davomida boqdi; u bir funtgacha yoki undan ham ko'proq don berdi. Javdar bir necha kun pishdi, ular aytganidek, turdi, keyin xirmonlarga olib borildi.
Har kim ham aravaga bog'ichlarni qo'yishi mumkin emas. Siz "aravada turishni" bilishingiz kerak, chunki quruq taroqlar sirg'alib ketadi va bir yoki ikkitasi emaklab chiqqach, bog'langan aravaning hammasi ochiladi. Birinchidan, aravaning tanasi chekkalari bo'ylab taroqlar bilan to'ldiriladi, so'ngra ular quloqlari ichkarida bo'lgan qatorlar bo'ylab joylashtiriladi. Chapdagi bir qator va o'ngdagi qator va yana o'rtada bir nechta bo'laklar, shunda u tushmaydi. Yuqori qismida qatorlar biroz torayib, eng yuqori, juda tor, yoyilgan joyga qo'yildi. Keyin butun arava bir-biriga qisqich - archa tasma bilan bog'langan.
Aravaga arpa yoki jo'xori o'roqlarini to'plash yanada qiyin - kalta va qalin. Shimolda jo'xori va arpa ham o'rib olingan, taroqlar qoziq, juft bo'lib joylashtirilgan. No'xatni faqat kesish mumkin edi, chunki ular "cho'ziladi", poyaga yopishadi. Katta titinlar (yoki kitinlar, kitlar) xirmonga olib ketilgan va uch shoxli yog'och vilkalar bilan muftalarga, ya'ni xirmonning tomi ostiga ko'tarilgan. Ot molxonaga kirayotganda yengillik uchun qayoqqadir yon tomonga burilib ketganligi sababli, darvoza ko'taruvchisiga urmasdan, g'ildirak pinini yoki arava o'qini sindirmasdan kirishi kerak edi. Siz hamma narsani bilishingiz kerak edi!
To‘rlar xirmonning yivlariga bir tekisda yig‘ilib, xirmon bo‘lgunga qadar shu yerda yotardi. Agar qishki ekish uchun eski urug'lik javdar bo'lmasa, ular darhol urug'lik uchun maydalangan va yangi don bilan ekilgan. (Avgust oyida qanotli chumolilarning uch kunlik parvozi paytida ekish kerak edi.) Xirmanda, tom ostida non - hosil yig'ib olingan, saqlangan deb hisoblang. Bu butun oila uchun katta quvonch va baxtdir. Uni har kim o'stiradi va xirmonga qo'ya oladi, lekin har kim uni xirmonga solishi mumkin ...
Yoz va duradgorlik vaqti: yomg'irda yoki sovuqda burchaklarni kesish hech qanday farq qilmaydi. Qurilishi tugallanmagan yog'och uylar ba'zan bir necha yil turib, qoralash yoki eslatma sifatida turdi.
Yoz - qiyin vaqt, aytish kerak emas, lekin bayramlar ham ko'p edi. Ular nafaqat ishlashga, balki pivo tayyorlashga va mehmonlarni ziyorat qilishga ham vaqtlari bor edi. O‘zini tuta olmaganlar ustidan kulishdi.
Kuz.
Bahor birdan yozga aylanmaydi, yoz tasodifan paydo bo'ladi va uzoq vaqt davomida bahorning ko'plab xususiyatlarini yo'qotmaydi. Bundan tashqari, erta kuzda hamma narsa o'tadi yozgi kayfiyat. Va shunga qaramay, har qanday vaqtda, kelgusi mavsumdan har kuni yangi narsa paydo bo'ladi. Tabiat an'ananing ishonchli va xotirjam kuchini tasdiqlaganga o'xshaydi. Ritm takrorlanishda, har yili bir narsani boshqa narsa bilan almashtirishda, lekin bu takrorlashlar monoton emas. Ular har doim bir-biridan farq qiladi, nafaqat o'zlarida, balki etuklikka ko'tarilgan odam doimo o'zgarib turadi. Bu erda yangilikning o'zi ritmik ko'rinadi.
Ritm uyg'unlikni, uyg'un dunyo tartibini tushuntiradi va yangilik va uyg'unlik bor joyda go'zallik muqarrar bo'lib, u o'z-o'zidan, hech narsasiz, an'ana va tanlovsiz paydo bo'lmaydi... Demak, uyg'unlik, ritm va shaxsiyat tufayli doimo unga nisbatan original munosabat qishloq mehnati, hayotdan ajralmas narsa sifatida o'z estetikasiga ega bo'ldi.
Jismonan zaif, lekin o‘rishni yaxshi biladigan, asrlar davomida to‘plangan mahoratni biladigan odam bir kunda boshqa ahmoq katta odamga qaraganda ko‘proq o‘t o‘radi. Ammo agar siz o'zingizning eski mahoratingizni va o'zingizning iste'dodingizni qo'shsangiz, unda o'roq mashinasi endi oddiy o'roqchi emas. Keyin u shaxsiyat, go'zallikni yaratuvchi ijodkordir.
Chiroyli ishlash nafaqat oson, balki yoqimliroq. Iste'dod va mehnat bir-biridan ajralmas. O'rtacha ishchi uchun ishning og'irligi engib bo'lmaydigan narsadir, bu osonlik bilan mehnatdan nafratlanishni keltirib chiqaradi.
Shuning uchun ham oddiy dangasalikka o‘xshab ko‘ringan sustlik, iqtidorli odamning muvaffaqiyati ba’zan o‘z ishida na kuchini, na vaqtini ayamaydigan o‘rtamiyona odamlarga hasad va tushunmovchilikni keltirib chiqaradi.
Haqiqiy go'zallik va foyda ham bir-biri bilan chambarchas bog'liq: qanday qilib chiroyli kesishni biladiganlar tabiiy ravishda ko'proq o'radi. Go'zal duradgorlik qilishni biladigan odam ko'proq va yaxshiroq quradi, lekin uzoq rublga intilmaydi ...
Dehqon mehnati kabi tabiiy hodisalar, hammasi ham fasllarga keskin bo'linmaydi. Boshqalar, ba'zi (odatda ob-havo) sabablarga ko'ra, yozda tugallanmagan, kuzda, kuzda bajarilmaganlar esa qishda tugatiladi.
Shunga qaramay, qo'shimcha sichqonchani ishlab chiqarmaslik va vaqtni, masalan, duradgorlik uchun qoldirmaslik uchun o'rim-yig'imdan so'ng darhol xirmon qilish yaxshiroqdir. Kuzgi shudring ostida o'tirishi va birinchi qordan oldin barglardan olib tashlanishi uchun darhol zig'irni kesish va uni tezda yoyish yaxshiroqdir.
Kuzda, qisqa va quruq hind yozida, yomg'ir boshlanganda ruhingiz og'rimasligi uchun hamma narsani, hatto somonni daladan olib tashlashga vaqt ajratishingiz kerak. A. dalalar yigʻib olinganda, borib za'faron suti boshoqlarini terish gunoh emas. Rezavorlar ham oxirgi narsa emas dehqon hayoti, ayniqsa, bolalar va ayollar uchun. (Birinchi qulupnay bolalar uchun, ayniqsa, eng kichiklari. Qanchalik ko'p rezavorlar o'ssa, undan zavqlanadigan yosh ham katta bo'ladi.) Ko'katlar ham yozda pishadi, bu reza mevalari jiddiy tarzda yig'iladi, boshqalar kabi, unchalik emas. faqat shifobaxsh, lekin ayni paytda mazali. O'rim-yig'im bilan birga malina, smorodina va malika yig'ildi. Ko'p joylarda odamlar lingonberries va kızılcık olish uchun ot minishdi.
Qishloq hayoti uchun kartoshkani o'z vaqtida, quruq mavsumda qazib olish va ularni yerto'laga quyish, ularni tortib olish va kesish juda muhimdir. piyoz va sarimsoq. Uzoq muddatli yomg'ir paytida, bizning hududimizda XIX asrning oxirida paydo bo'lgan sholg'om va rutabaga tortiladi. (U "Galanka" laqabini oldi, chunki chet el kelib chiqishi. Rutabaga erdan tortib olinadi va pichoq bilan ildizlardan tozalanadi, to'planadi, so'ngra tom ostida bir joyga sudrab olib tashlanadi va "lychee" deb ataladigan tepalar kesiladi. Lichalar perchlarga osib qo'yilgan, kuzda va qishda bu sigir ichimligi uchun ajoyib kiyimdir.
Hammayoqni sovuqqa qadar to'shakda oq rangga aylantiradi, lekin u ham nihoyat yig'ib olinishi kerak.
Hammayoqni maydalangan shaklda yoki "o'lik" shaklida kesish, tozalash va tuzlash, ya'ni yarmiga bo'lingan karam boshlarini kesish qiyin emas va negadir juda quvonchli, karam xuddi sotib olingan kauchuk galos kabi qo'lingizda g'ijirlaydi. O‘ta dangasa bo‘lmagan yigitlar dumg‘azalarni kemirishadi.
Kuzda erta tonglar uzoq-uzoqlarda xirmonlar ovozi eshitiladi va omborxona issiqxonalarining tutuni hidlanadi. Staklar o'rab olingan. Hozir dalada mol boqyapti, cho‘pon qishloqdan o‘lponini yig‘ib, dam olmoqda. Qachon bepul yangi bahor. Ko'p erkaklar haydalgan dalalarni haydashadi. Ayollar zig'irni ko'tarib, quritish uchun teskari qo'yadilar, lekin bu endi yillar emas, balki ishonch. U somon iplari bilan katta bo'laklarga bog'langan va tom ostida saqlanadi.
Birinchi sovuq tushishi bilanoq, pichanni isrof qilmaslik uchun ular chorva mollarini to'kishni, qo'shimcha qo'y, buzoq va qo'chqorlarni so'yishni boshlaydilar. Qishda faqat qabila uchun qolgan narsaga ruxsat beriladi. Ular yosh xo'rozlarning boshlarini kesib tashlashdi. Boshsiz qushlar ayvon yoki yog'och uyasiga qon sepib, yon tomonga yugurishadi, ba'zilari hatto juda balandga uchib ketishadi.
Bunday tomoshaga hamma ham dosh berolmaydi. Ba'zi erkaklar qo'shnisini qo'y so'yishga chaqirishadi.
Bunday zaiflik odam uchun oqlanadi, u sezilmaydi. Axir, hayvonlarning qoni odamlarniki bilan bir xil rangda...
Vasiliy Ivanovich Belov
Belov V.I.
B 43 Lad: Xalq estetikasi haqidagi insholar. - M .: Mol. Gvardiya, 1982. 293 b., kasal.
7 rub. 50 ming 50000 nusxa.
Mashhur sovet yozuvchisi dehqon mehnatining estetikasi, xalq og‘zaki ijodi, kundalik turmushi, badiiy hunarmandchiligi haqida gapiradi. Kitobda Vologda, Arxangelsk va Kirov viloyatlarining etnografik materiallaridan foydalanilgan.
Nashr keng kitobxonlar ommasi uchun mo‘ljallangan.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84R7+63,5(2) R2+902,7
1979-1981 yillarda Vologda va Arxangelsk viloyatlarida suratga olish ishlari olib borilgan.
Arxiv fotosuratlari Vologda o'lkashunoslik muzeyi fondlaridan olingan.
Vasiliy Ivanovich Belov
Muharrir 3. Kostyushina Badiiy muharrir S. Saxarova Texnik muharrir E. Braude Korrektorlar V. Avdeeva, I. Tarasova
Odamlar hayotining elementi juda katta va hech narsa bilan taqqoslanmaydi. Hech kim buni to'liq anglay olmadi va umid qilaylik, hech qachon tushunolmaydi.
Bilimga so‘nmas tashnalikda ilmning asosiy xususiyati uning buyukligi va kuchsizligidir. Ammo er yuzidagi barcha xalqlar uchun go'zallikka chanqoqlik an'anaviy emas. O'zlarining kuchi va kelib chiqishi jihatidan bir xil bo'lgan bu ikki inson ehtiyojlari bir-biridan qanchalik farq qiladi! Va agar dunyo haqiqatan ham faqat vaqt va makondan iborat bo'lsa, menimcha, fan ko'proq makon bilan, san'at esa vaqt bilan o'zaro ta'sir qiladi ...
Xalq hayoti o'zining ideal, har tomonlama ma'nosida va zodagonlar bunday yoki boshqa bo'linishni bilmas edi. Inson uchun dunyo bir butun edi. Asrlar davomida butparastlik davrida shakllangan turmush tarzini sayqal va sayqalladi. Ortiqcha yoki og'ir bo'lgan yoki sog'lom fikrga, milliy xususiyatga, iqlim sharoitiga mos kelmaydigan hamma narsa - bularning barchasi vaqt o'tishi bilan yo'q qilindi. Har doim kamolotga intiladigan bu hayot tarzida etishmayotgan narsa qisman asta-sekin odamlar hayotining tubida tug'ilib, qisman boshqa xalqlardan o'zlashtirildi va butun davlat bo'ylab tezda o'rnatildi.
Bunday tartib va barqarorlikni bemalol turg'unlik, harakatsizlik deb atash mumkin, bu esa xalq hayotining ba'zi "tadqiqotchilari" tomonidan amalga oshiriladi. Shu bilan birga, ular kundalik statik va harakatsizlikni istisno qiladigan ritm va tsikliklikni ataylab e'tiborsiz qoldiradilar.
Ritm hayotning shartlaridan biridir. Mening ota-bobolarim, shimoliy rus dehqonlarining hayoti asosan va ayniqsa ritmik edi. Ushbu ritmning har qanday buzilishi - urush, o'lat, hosilning etishmasligi - butun xalqni, butun davlatni isitmaga olib keldi. Oilaviy hayot ritmidagi uzilishlar (kasallik yoki bevaqt o'lim, yong'in, zino, ajrashish, o'g'irlik, oila a'zolarining hibsga olinishi, otning o'limi, ishga yollash) nafaqat oilani buzdi, balki butun qishloq hayotiga ta'sir qildi.
Ritm hamma narsada namoyon bo'lib, tsiklik naqsh hosil qildi. Biz kundalik tsikl va haftalik tsikl haqida, individual va butun oila uchun, yoz yoki bahor tsikli haqida, yillik tsikl haqida va nihoyat butun hayot haqida gapirishimiz mumkin: kontseptsiyadan tortib to qabr o'tigacha ...
Hamma narsa o'zaro bog'liq edi va hech narsa alohida yoki bir-birisiz yashay olmaydi, hamma narsaning o'z joyi va vaqti bor edi. Hech narsa butundan tashqarida mavjud bo'lishi yoki tartibsiz ko'rinishi mumkin emas. Shu bilan birga, birlik va yaxlitlik go'zallik va xilma-xillikka mutlaqo zid emas edi. Go'zallikni foydadan, foydani go'zallikdan ajratib bo'lmadi. Ustani rassom, rassomni usta deyishgan. Boshqacha qilib aytganda, go'zallik hozirgidek kristall holatda emas, balki erigan holatda edi.
Mendan so'rashlari mumkin: bu qadimiy, asosan yo'q bo'lib ketgan hayot tarziga bunday diqqat bilan e'tibor qaratish nima uchun kerak? Mening chuqur ishonchim komilki, bizdan oldingi narsalarni bilish nafaqat orzu, balki zarurdir.
Yoshlar jamiyat ijtimoiy taraqqiyotining asosiy yukini hamisha o‘z yelkasida ko‘tarib keladi. Zamonaviy o'g'il va qizlar bu qoidadan istisno emas. Ammo ular o'zlarining qaytarib bo'lmaydigan kuchlarini qaerga sarflamasinlar: tayga qurilishida, Qora yer bo'lmagan hudud dalalarida, zavod ustaxonalarida - hamma joyda yigitga, birinchi navbatda, yuqori axloqiy me'yorlar kerak ... Jismoniy qotib qolish, akademik bilim darajasi va o'z-o'zidan yuqori kasbiy mahorat, bu axloqiy mezonlarsiz hali hech narsani anglatmaydi.
Lekin bizdan oldin sodir bo'lgan voqealarni bilmasdan turib, bu yuksak axloqiy tamoyillarni o'zimizda tarbiyalash mumkin emas. Axir, hatto zamonaviy texnika yutuqlari ham havodan paydo bo'lmagan va ko'plab mehnat jarayonlari mohiyatan umuman o'zgarmagan. Misol uchun, zig'irni etishtirish va qayta ishlash zig'ir tsikli deb ataladigan barcha qadimiy ishlab chiqarish va estetik elementlarni saqlab qoldi. Hamma narsa tezlashtirilgan va mexanizatsiyalashgan, ammo zig'irni o'n asr oldin Novgorod qishloqlarida bo'lgani kabi kaltaklash, yigirish va to'qish kerak.
Madaniyat va xalq hayotida ham chuqur davomiylik mavjud. Oyog'ingiz biror narsadan uzoqlashganda oldinga qadam qo'yishingiz mumkin; hech narsadan yoki yo'qdan harakat qilish mumkin emas. Shu bois yoshlarimizni bobo va bobolarini nima tashvishga solayotgani qiziqtiradi.
Xuddi shunday, kelajak avlodlar ham bugun yashayotganlarsiz, ya'ni siz va mensiz yashay olmaydi. Ularga ham bizning axloqiy va madaniy tajribamiz kerak bo'ladi, xuddi bizdan oldin yashagan odamlarning tajribasiga muhtoj bo'lganimiz kabi.
Kitobning "Lad" deb nomlanishi bejiz emas va u dehqon hayotining kelishmovchiligi haqida emas, balki uyg'unlik haqida gapiradi. U shimoliy hayot va xalq estetikasi haqidagi eskizlar to'plami sifatida yaratilgan. Shu bilan birga, men faqat o'zim bilgan, boshdan kechirgan yoki o'zim ko'rgan, yoki yaqinlarim bilgan va boshidan kechirgan narsalar haqida gapirishga harakat qildim. Materiallarning yaxshi yarmi onam Anfisa Ivanovna Belovaning so'zlaridan yozilgan. Bugungi taassurotlar bilan bir qatorda xotiralar ham juda ko'p edi. To'g'rirog'i, men materialni tizimlashtirishga majbur bo'ldim, hikoyaga nisbiy bo'lsa-da, kitobning kompozitsion tuzilishini belgilaydigan tartibni berdim.
Joyni tejash uchun men jonli faktik materiallarni, umumiy mulohazalar bilan tarkibni doimiy ravishda kamaytirishim yoki butunlay olib tashlashim kerak edi.
BUTUN YIL DAVOMIDA
Bahor.
Bir paytlar Rossiyada hamma narsa bahorda boshlangan. Hatto Yangi yil. Xristian kalendarlari butparast kalendarning belgilari bilan osongina moslashdi; deyarli har kuni o'z maqoliga ega edi: 6 mart - Timo'tiy - bahor.
Agar Evdokiya tovuqqa suv bersa, Nikola (22 may) sigirni boqadi, deyishdi. Tabiat bilan muloqot qilishning ko'p asrlik tajribasidan kelib chiqqan belgilar har doim aniq va hech qanday tasavvufdan mahrum. Misol uchun, agar qaldirg'ochlar kelgan bo'lsa, siz kechiktirmasdan no'xat ekishingiz kerak.
Shimolimizdagi to'rt fasl o'rtasidagi chegaralar noaniq va noaniq. Lekin hech qayerda bu yerdagidek qarama-qarshilik, qish va yoz o'rtasidagi farq yo'q.
Bahor birinchi tomchidan birinchi momaqaldiroqgacha bo'lgan yilning o'rnini egalladi.
Maslenitsadan keyin dehqon mehnatida tanaffuslar yo'q. Bir narsa boshqasidan kelib chiqadi, shunchaki aylanishga vaqt toping. (Balki shuning uchun ham shunday deyishadi: yil bo'yi.) Va shunga qaramay, bahor odamlarga o'ziga xos quvonch keltiradi. Dalada, o'rmonda, xirmonda, uyda, omborda - hamma joyda, har kuni faqat bahorga xos bo'lgan va yil davomida unutilgan yangi narsa paydo bo'ladi. Yaxshi eski tanishlar bilan uchrashish qanchalik yoqimli! Endi engil erigan suv hammomlarga yaqinlashdi - qayiqni tortib oling, hidli qalin qatronni qizdiring. Shu bilan birga, etiklaringizga smola surtib, qishda zerikarli bo‘lib qolgan og‘ir kigiz etiklar bilan almashtirasiz. Birinchi qo'rg'on yetib keldi, har kuni starlinglarni kuting. Qochib qutulishning iloji yo'q, siz qush uylarini qo'yishingiz kerak - bolaning quvonchi. Va birdan qishda yo'qolgan qo'lqop bog'da erib ketdi... Va siz dekabr oyidagi qishki yo'lni eslaysiz, siz yangi hammom uchun tizmalar bilan o'tasiz.
Aytgancha, nima bo'lganini o'ylash zarar qilmaydi. Bu sodir bo'ldi va o'tdi. Yo'l yiqilishidan oldin, o'rmondan oxirgi pichanni va chorva uchun to'shak uchun qarag'ay ignalarini, quruq o'tin uchun o'tinni olib tashlash va yo'lda tuzoqlarni yig'ish, katta-kichik yo'llarda chang'i uchish kerak.
Shunday qilib, ot pichirlab, ertalab qishloqdan uzoqlashdi. Yarim o'nlab tepalari bo'lgan aravada, keyinchalik sudrab ketmaslik uchun albatta.(Pike urug'i paydo bo'ladi: biz kerak yurish chiqish ko'lida va tuzoqlarni o'rnating.) Orqaga - pichan yoki qarag'ay ignalari aravachasi bilan. Ot dam olayotgan va yashil pichanni maydalaganda, quyosh ko'k qobiqni eritguncha, chakalakzorga kirib, sharbat olish uchun kesish uchun daraxtlarni ko'rish va belgilashga vaqt toping. Buvisi dori tayyorlash uchun ko'proq qarag'ay qatronini so'radi. Styuardessa bir maslahat berdi: u bir nechta qarag'ay oyoqlarini supurgiga aylantirmoqchi. Bu ham kerak. Qancha muddatga; qancha vaqt? Bu bir necha daqiqalar masalasi, lekin eslash yoqimli, shuningdek, yo'lda kulbani kesib tashlashingiz kerak: qora grouse faqat juftlashmoqda ... Bundan tashqari, g'uvullash uchun qayin shoxlarini maydalang. Va shundan keyingina, ot uy tomon yo'nalganida va tortmalar chiyillaganda, siz aravada uxlashingiz yoki kalit soqchi Vanka haqida qo'shiq aytishingiz mumkin ...