การทรยศและการทรยศเป็นปัญหาเร่งด่วนในปัจจุบัน วันที่ยากลำบากอารมณ์แปรปรวนของมนุษย์ ในวันที่สงสัยและลังเล ความเข้าใจผิดระหว่างกัน นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเรื่องราวของ Judas Iscariot ของ L. Andreev แม้ว่าจะตีพิมพ์เมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมา แต่ก็เป็นที่รู้จักและเป็นหัวข้อเฉพาะในยุคของเรา นั่นคือเหตุผลที่การประเมินข้อโต้แย้งของการทรยศของผู้เขียน (โดดเด่นด้วยลักษณะที่ขัดแย้งกันของความคิดเห็นของเขา) จึงน่าสนใจ มีการศึกษาจุดประสงค์ของการกระทำของฮีโร่และข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการกระทำของเขา
เนื้อเรื่องของเรื่องราวที่เราเห็นในผลงานอื่นๆ ของนักบุญแอนดรูว์นั้นมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในข่าวประเสริฐ ดังที่กอร์กีเขียนไว้ว่า “ในเรื่อง “ยูดาส” ฉบับพิมพ์ครั้งแรก เขามีข้อผิดพลาดหลายประการซึ่งบ่งชี้ว่าเขาไม่ได้ทำ แม้แต่รบกวนอ่านพระกิตติคุณด้วยซ้ำ” จริงๆ แล้ว ผู้เขียนถ่ายทอดเรื่องราวพระกิตติคุณอย่างมีอัตวิสัยมากโดยใช้เรื่องราวพระกิตติคุณ เราจะเข้าใจจิตวิทยาของการกระทำของยูดาสในเรื่องราวของ L. Andreev ได้อย่างไร อะไรทำให้เขาทรยศต่อพระเยซู ซึ่งดูเหมือนว่าจะละเมิดกฎแห่งศีลธรรมและศีลธรรมทั้งหมด
ตั้งแต่ต้นและตลอดทั้งเรื่อง คำว่า "Judas the Traitor" ฟังดูเหมือนเป็นการละเว้น ชื่อดังกล่าวหยั่งรากอยู่ในจิตใจของผู้คนตั้งแต่แรกเริ่ม และ Andreev ยอมรับและใช้มัน แต่เป็นเพียง "ชื่อเล่น" ” มอบให้โดยผู้คน. สำหรับผู้เขียน ยูดาสเป็นผู้ทรยศโดยนัยหลายประการ
ใน Andreev ในตอนต้นของเรื่อง Judas ถูกนำเสนอว่าเป็นตัวละครที่น่ารังเกียจมาก: รูปร่างหน้าตาของเขาไม่เป็นที่พอใจอยู่แล้ว (“ หัวเป็นก้อนน่าเกลียด” ใบหน้าแปลก ๆ ราวกับแบ่งครึ่ง) เสียงที่เปลี่ยนแปลงได้ของเขา แปลกดี” ทั้งกล้าหาญและแข็งแกร่งแล้วก็ดังอย่าง หญิงชราดุสามีของเธอ ผอมเพรียว ฟังแล้วไม่น่าฟัง" คำพูดของเขาน่ารังเกียจ "เหมือนเศษไม้ที่เน่าเปื่อย"
ดังนั้น จากจุดเริ่มต้นของเรื่องราว เราได้เห็นแล้วว่าธรรมชาติของยูดาสนั้นเลวร้ายเพียงใด ความอัปลักษณ์ของเขาเกินจริง ความไม่สมมาตรของรูปร่างหน้าตาของเขาเกินจริง และในอนาคตการกระทำของยูดาสจะทำให้เราประหลาดใจด้วยความไร้สาระของพวกเขา: ในการสนทนากับเหล่าสาวกบางครั้งเขาก็เงียบบางครั้งก็ใจดีและจริงใจอย่างยิ่งซึ่งทำให้คู่สนทนาของเขาหลายคนหวาดกลัว ยูดาสไม่ได้พูดคุยกับพระเยซูเป็นเวลานาน แต่พระเยซูทรงรักยูดาสเช่นเดียวกับสาวกคนอื่นๆ มักจะมองดูยูดาสด้วยสายตาและสนใจในตัวเขา แม้ว่ายูดาสจะดูเหมือนไม่คู่ควรกับสิ่งนี้ก็ตาม ถัดจากพระเยซู พระองค์ทรงดูต่ำต้อย โง่เขลา และไม่จริงใจ ยูดาสโกหกอยู่ตลอดเวลา ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ว่าเขาพูดความจริงหรือไม่ อีกครั้งหนึ่งหรือโกหก ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะอธิบายความบาปอันยิ่งใหญ่ของยูดาส - การทรยศต่ออาจารย์ของเขา - โดยธรรมชาติของยูดาส เป็นไปได้ว่าความอิจฉาในความบริสุทธิ์ความซื่อสัตย์ของพระเยซูความเมตตาและความรักอันไร้ขอบเขตต่อผู้คนซึ่งยูดาสไม่สามารถทำได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าเขาตัดสินใจทำลายครูของเขา
แต่นี่เป็นเพียงความประทับใจแรกของเรื่องราวของ L. Andreev เหตุใดผู้เขียนจึงเปรียบเทียบพระเยซูกับยูดาสตั้งแต่ตอนต้นเรื่องและหลายต่อหลายครั้ง? “เขา (ยูดาส) มีรูปร่างผอม สูงพอๆ กับพระเยซู” ผู้เขียนนำภาพที่ดูตรงกันข้ามสองภาพมาเทียบเคียงกัน เขานำภาพเหล่านั้นมารวมกัน ดูเหมือนว่าจะมีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างพระเยซูกับยูดาสพวกเขาเชื่อมโยงกันตลอดเวลาด้วยด้ายที่มองไม่เห็น: พวกเขามักจะสบตากันและเกือบจะคาดเดาความคิดของกันและกัน พระเยซูทรงรักยูดาสแม้ว่าพระองค์จะทรงมองเห็นการทรยศในส่วนพระองค์ก็ตาม แต่ยูดาส ยูดาสก็รักพระเยซูเช่นกัน! เขารักเขามากเขาเคารพเขา เขาตั้งใจฟังทุกวลีของเขา รู้สึกถึงพลังลึกลับบางอย่างในพระเยซู พิเศษ บังคับให้ทุกคนที่ฟังเขาต้องคำนับต่อพระอาจารย์ เมื่อยูดาสกล่าวหาว่าผู้คนเลวทราม หลอกลวง และความเกลียดชังซึ่งกันและกัน พระเยซูทรงเริ่มถอยห่างจากเขา ยูดาสรู้สึกเช่นนี้ และยอมทำทุกอย่างอย่างเจ็บปวด ซึ่งยืนยันความรักอันไม่จำกัดของยูดาสต่ออาจารย์ของเขาด้วย ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ยูดาสปรารถนาที่จะเข้าใกล้เขามากขึ้น และอยู่ใกล้เขาตลอดเวลา ความคิดนี้เกิดขึ้นว่าการทรยศของยูดาสเป็นหนทางหนึ่งที่จะเข้าใกล้พระเยซูมากขึ้นหรือไม่ แต่ในวิธีที่พิเศษและขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิง ครูจะสิ้นพระชนม์ ยูดาสจะจากโลกนี้ และในอีกชาติหนึ่งพวกเขาจะอยู่เคียงข้างกัน จะไม่มียอห์นและเปโตร จะไม่มีสาวกคนอื่นของพระเยซู มีเพียงยูดาสเท่านั้นที่ เขามั่นใจว่ารักครูของเขามากกว่าใครๆ
เมื่ออ่านเรื่องราวของ L. Andreev มักมีความคิดที่ว่าภารกิจของยูดาสถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้ว ไม่มีสาวกของพระเยซูคนใดที่สามารถอดทนต่อสิ่งนี้ได้ และไม่สามารถยอมรับชะตากรรมเช่นนี้ได้
อันที่จริงรูปภาพของนักเรียนคนอื่นของ Andreev เป็นเพียงสัญลักษณ์เท่านั้น ด้วยเหตุนี้ เปโตรจึงมีความเกี่ยวข้องกับก้อนหิน ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหน ไม่ว่าเขาจะทำอะไร สัญลักษณ์ของหินก็ถูกใช้ทุกที่ แม้แต่กับยูดาสเขาก็แข่งขันขว้างก้อนหินด้วยซ้ำ ยอห์น - สาวกที่รักของพระเยซู - คือความอ่อนโยน ความเปราะบาง ความบริสุทธิ์ ความงามทางวิญญาณ โทมัสเป็นคนตรงไปตรงมา ฉลาดช้า แต่จริงๆ แล้วโทมัสเป็นคนไม่เชื่อเลย แม้แต่ดวงตาของโฟมาก็ยังว่างเปล่า โปร่งใส และไม่มีความคิดใดหลงเหลืออยู่ รูปของสาวกคนอื่นๆ ก็เป็นสัญลักษณ์เช่นกัน ไม่มีสักคนที่จะทรยศต่อพระเยซูได้ ยูดาสเป็นผู้ที่ถูกเลือกซึ่งต้องทนทุกข์กับชะตากรรมนี้ และมีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถร่วมสร้างสรรค์ผลงานของพระเยซูได้ - เขาก็เสียสละตัวเองเช่นกัน
โดยรู้ล่วงหน้าว่าเขาจะทรยศพระเยซูและทำบาปร้ายแรงเช่นนี้ เขาจึงต่อสู้กับสิ่งนี้: ส่วนที่ดีที่สุดจิตวิญญาณของเขากำลังดิ้นรนกับภารกิจที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขา และจิตวิญญาณไม่สามารถยืนหยัดได้: เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะชะตากรรม ดังนั้น ยูดาสจึงรู้ว่าจะมีการทรยศ พระเยซูจะสิ้นพระชนม์ และพระองค์จะฆ่าตัวตายหลังจากนี้ พระองค์ถึงกับกำหนดสถานที่แห่งความตายด้วยซ้ำ เขาซ่อนเงินไว้เพื่อโยนให้มหาปุโรหิตและพวกฟาริสีในภายหลัง - นั่นคือความโลภไม่ใช่สาเหตุของการทรยศของยูดาส
หลังจากก่ออาชญากรรม ยูดาสกล่าวหา... พวกสาวก ทรงประหลาดใจที่เมื่อพระศาสดาเสด็จปรินิพพาน ทุกคนกินได้ นอนได้ ดำรงอยู่ได้เหมือนเมื่อก่อน ชีวิตธรรมดาปราศจากพระองค์ ปราศจากอาจารย์ของท่าน ยูดาสเองเชื่อว่าการดำรงอยู่นั้นไม่มีความหมายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู ปรากฎว่ายูดาสไม่ได้ใจร้ายและโหดร้ายอย่างที่ทุกคนเชื่อในตอนแรก ความรักต่อพระเยซูเผยให้เห็นหลายสิ่งหลายอย่างที่ซ่อนอยู่จนบัดนี้ ลักษณะเชิงบวกด้านจิตวิญญาณของเขาที่ไร้บาปและไร้เดียงสาซึ่งถูกเปิดเผยหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเท่านั้น เช่นเดียวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูการทรยศของยูดาสก็ถูกเปิดเผย
การผสมผสานที่ขัดแย้งกันของการทรยศและการสำแดงพูดเฉพาะเกี่ยวกับโชคชะตาจากเบื้องบน คุณสมบัติที่ดีที่สุดในจิตวิญญาณของฮีโร่: ยูดาสไม่สามารถเอาชนะเขาได้ แต่เขาก็ไม่สามารถที่จะไม่บูชาพระเยซูได้เช่นกัน และจิตวิทยาของการทรยศนี้ประกอบด้วยการต่อสู้ของบุคคลกับโชคชะตาในการต่อสู้ของยูดาสกับภารกิจที่ได้รับมอบหมาย
ค้นหาคำอธิบายรูปลักษณ์ของยูดาส อิสคาริโอต มีอะไรผิดปกติเกี่ยวกับภาพเหมือนของเขา?
(“ผมสั้นสีแดงไม่ได้ซ่อนรูปร่างที่แปลกและผิดปกติของกะโหลกศีรษะของเขา: ราวกับว่าถูกตัดจากด้านหลังศีรษะด้วยดาบสองครั้งแล้วประกอบกลับอีกครั้ง, มันถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วนอย่างชัดเจนและเกิดความไม่ไว้วางใจ, แม้แต่ความวิตกกังวล: เบื้องหลังกะโหลกศีรษะจะไม่มีความเงียบและความสามัคคีเบื้องหลังกะโหลกศีรษะมักจะได้ยินเสียงการต่อสู้ที่นองเลือดและไร้ความปราณี ใบหน้าของยูดาสก็เป็นสองเท่า: ด้านหนึ่งมีดวงตาสีดำที่ดูแหลมคม มีชีวิตอยู่ เคลื่อนตัวได้ รวบรวมรอยย่นคดเคี้ยวมากมายอย่างเต็มใจ อีกอันไม่มีรอยย่น ราวกับอันตรายถึงตาย เรียบเนียน แบนและแข็งตัว ถึงแม้ว่ามันจะมีขนาดเท่ากันกับอันแรก แต่ก็ดูใหญ่โตเมื่อมองจากม่านตาที่เปิดกว้าง ดวงตา เต็มไปด้วยความขุ่นสีขาวไม่ปิดทั้งกลางวันและกลางคืนก็พบกับแสงสว่างและความมืดพอๆ กัน แต่เป็นเพราะข้างๆ เขาเป็นสหายที่มีชีวิตชีวาและฉลาดแกมโกง ฉันไม่อยากจะเชื่อในความมืดบอดของเขาเลย ”
ก่อนอื่นให้เราสังเกตความผิดปกติของรายละเอียดที่เลือกของภาพบุคคล Andreev บรรยายถึงกะโหลกศีรษะของยูดาส ซึ่งเป็นรูปทรงที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับ "ความไม่ไว้วางใจและความวิตกกังวล" ประการที่สอง ให้เราให้ความสนใจกับความเป็นคู่ในรูปลักษณ์ของยูดาส ซึ่งผู้เขียนเน้นย้ำหลายครั้ง ความเป็นคู่ไม่เพียงแต่อยู่ในคำว่า "สองเท่า", "เพิ่มเป็นสองเท่า" เท่านั้น แต่ยังอยู่ในคู่ของสมาชิกที่เป็นเนื้อเดียวกันด้วย คำพ้องความหมาย: "แปลกและผิดปกติ"; "ความไม่ไว้วางใจแม้กระทั่งความวิตกกังวล" "ความเงียบและความสามัคคี"; นองเลือดและไร้ความปราณี" - และคำตรงข้าม: "ตัดออก... และเรียบเรียงอีกครั้ง", "มีชีวิต" - "ราบรื่นถึงตาย", มือถือ" - "แช่แข็ง", "ทั้งกลางวันและกลางคืน", "ทั้งแสงสว่างและความมืด"
ภาพดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็นจิตวิทยา: มันสื่อถึงแก่นแท้ของฮีโร่ - ความเป็นคู่ของบุคลิกภาพของเขา, ความเป็นคู่ของพฤติกรรม, ความเป็นคู่ของความรู้สึก, ความพิเศษของชะตากรรมของเขา)
เหตุใดยูดาสจึงใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อค้นหาการพบปะกับพระเยซู?
(ยูดาสเชื่อมโยงกันด้วยสายเลือดกับคนยากจนและหิวโหย ชีวิตทิ้งรอยประทับอันน่าตายไว้บนครึ่งหนึ่งของทั้งจิตวิญญาณและรูปร่างหน้าตาของเขา อีกครึ่งหนึ่งกระหายความรู้ ความจริง เขารู้ความจริงเกี่ยวกับบาปและแก่นแท้อันมืดมนของผู้คนและ ต้องการค้นหาพลังที่สามารถเปลี่ยนแก่นแท้นี้ได้ )
ยูดาสอยู่ฝ่ายใคร: ฝ่ายประชาชนหรือฝ่ายพระเยซู?
(ยูดาสเป็นหนึ่งในผู้คนเขาเชื่อว่าผู้ที่ไม่มีแม้แต่อาหารประจำวันของพวกเขาจะไม่เข้าใจพระเยซู โดยการเยาะเย้ยอัครสาวกพระองค์ทรงกระทำบาป: เขาขโมยเงิน แต่ขโมยเพื่อเลี้ยงหญิงโสเภณีผู้หิวโหย พระเยซู ถูกบังคับให้ยอมรับการกระทำของยูดาส กำหนดความรักต่อเพื่อนบ้าน พระเยซูทรงตระหนักถึงชัยชนะของยูดาสเหนืออัครสาวก ยูดาสสามารถมีอิทธิพลต่อฝูงชน ด้วยพลังแห่งความอัปยศอดสูของเขา เขาปกป้องพระคริสต์จากความโกรธเกรี้ยวของฝูงชน
ยูดาสกลายเป็นคนกลางระหว่างพระเยซูกับผู้คน)
สาเหตุของความขัดแย้งระหว่างพระเยซูกับยูดาสคืออะไร?
(พระเยซูทรงเทศนาถึงความเมตตา การให้อภัย ความอดกลั้น ยูดาสปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเขย่ารากฐานของโลกบาป พระองค์ทรงโกหกเสมอ พระองค์ทรงเป็นคนหลอกลวงและเป็นขโมย พระเยซูทรงทราบคำสาปของยูดาส แต่ยอมรับชะตากรรมของพระองค์)
ยูดาสมีพฤติกรรมอย่างไรหลังจากการทรยศ?
ความคิดเห็นของครู:
ในบทความปี 1907 เรื่อง On Realists อเล็กซานเดอร์ บล็อค เขียนว่า “หลังจากขายพระคริสต์ให้กับมหาปุโรหิต ยูดาสล้อมรอบพระเยซูด้วย “ความรักอันเงียบสงบ การเอาใจใส่อย่างอ่อนโยน” “ขี้อายและขี้อาย เหมือนหญิงสาวในรักแรกพบ” “ด้วยการจูบแห่งความรัก” เขาทรยศต่อพระเยซู และ “สูงเหนือมงกุฎแห่งแผ่นดินโลก ยกความรักที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนขึ้นด้วยความรัก” และผู้ทรยศไม่ได้แยกจากผู้ศรัทธาสักครู่: เขาอุ่นมือกระดูกของเขาเหนือไฟและฟังคำปฏิเสธของเปโตร เขาเศร้าโศกเสียใจแทบตายที่หน้าต่างป้อมยาม ที่ซึ่งทหารทรมานพระเยซู เช่นเดียวกับที่ผู้คุมสมัยใหม่ทรมานพระองค์”
เหตุใดตาม Andreev ยูดาสจึงทรยศพระคริสต์?
(การสนทนา: Andreev แสดงให้เห็นว่ายูดาสถูกบังคับให้ประณามพระเยซูให้สิ้นพระชนม์เป็นเครื่องบูชาเพื่อปลุกศรัทธาที่แท้จริงและมโนธรรมของผู้คน
ยูดาสเป็นบุคคลที่น่าเศร้า เขาเชื่อว่าเพื่อให้ฝูงชนฝ่ายวิญญาณที่มืดมนและยากจนเชื่อในอุดมคติในพระคริสต์ พวกเขาต้องการปาฏิหาริย์ ปาฏิหาริย์นี้จะเป็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์หลังมรณสักขี
ยูดาสก็เลือกไม้กางเขนของเขาด้วย โดยการทรยศต่อพระคริสต์ เขาจะลงโทษตัวเอง การสาปแช่งชั่วนิรันดร์เพื่อรักษาฉายาผู้ทรยศให้ตัวเองตลอดไป)
คุณเห็นด้วยกับความคิดที่ว่าเรื่องราวของยูดาสใน Andreev นั้นเป็น "ผู้ทรยศที่ไม่เต็มใจ" หรือไม่ว่าการทรยศของเขาคือ ด้านหลังรักพระเยซูเหรอ?
เป็นไปได้ไหมที่จะพิสูจน์ว่าเป็น "ผู้ทรยศที่ไม่เต็มใจ"?
(การอภิปราย.)
กวีนิพนธ์แห่งยุคเงิน
บทที่ 14 สัญลักษณ์นิยม “นักสัญลักษณ์อาวุโส”
วัตถุประสงค์ของบทเรียน:ให้แนวคิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ อธิบายลักษณะงานของผู้ก่อตั้งสัญลักษณ์รัสเซียโดยย่อ
เทคนิคที่เป็นระบบ:ครูบรรยาย; การวิเคราะห์บทกวี
ในระหว่างเรียน
I. การทำซ้ำ
ให้เราจำความหมายของสำนวน” ยุคเงิน».
สาระสำคัญของคำอุปมานี้คืออะไร?
ครั้งที่สอง ครูบรรยาย
แนวคิดของ "ยุคเงิน" หมายถึงบทกวีเป็นหลัก เวลานี้โดดเด่นด้วยความกระตือรือร้น ชีวิตวรรณกรรม: หนังสือและนิตยสาร ตอนเย็นบทกวีและการแข่งขัน ร้านวรรณกรรมและร้านกาแฟ ความสามารถด้านบทกวีมากมายและหลากหลาย มีความสนใจอย่างมากในบทกวี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขบวนการสมัยใหม่ ซึ่งมีอิทธิพลมากที่สุดคือสัญลักษณ์นิยม ความเฉียบแหลม และลัทธิแห่งอนาคต
สัญลักษณ์นิยม- ขบวนการวรรณกรรมและศิลปะที่ถือว่าเป้าหมายของศิลปะคือความเข้าใจโดยสัญชาตญาณของความสามัคคีของโลกผ่านสัญลักษณ์ หลักการที่รวมเป็นหนึ่งเดียวของความสามัคคีดังกล่าวถูกมองว่าเป็นศิลปะ "ความคล้ายคลึงทางโลกของการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์" แนวคิดหลักสัญลักษณ์คือ เครื่องหมาย- สัญลักษณ์เปรียบเทียบแบบพหุความหมายตรงกันข้ามกับสัญลักษณ์เปรียบเทียบ - สัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ชัดเจน สัญลักษณ์นี้มีโอกาสในการพัฒนาความหมายอย่างไร้ขีดจำกัด “สัญลักษณ์คือหน้าต่างสู่อนันต์” (F. Sologub) นอกจากนี้สัญลักษณ์ยังเป็นภาพที่เต็มเปี่ยมซึ่งสามารถรับรู้ได้โดยไม่มีความหมายที่เป็นไปได้ สัญลักษณ์เข้า. แบบฟอร์มการบีบอัดสะท้อนความเข้าใจในความเป็นเอกภาพของชีวิตซึ่งเป็นแก่นแท้ที่ซ่อนอยู่
มากมาย การค้นพบทางศิลปะและ แนวคิดเชิงปรัชญาศตวรรษที่ยี่สิบถูกทำนายโดยนักปรัชญากวีนักแปลที่โดดเด่น Vladimir Sergeevich Solovyov (2396-2443) เขาเชื่อในภารกิจกอบกู้แห่งความงาม (ให้เราจดจำ "ความสามัคคีเชิงบวก" - ความงามความดีและความจริง Dostoevsky ซึ่ง Solovyov สนิทสนมกันในวัยหนุ่มของเขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้) ศิลปะถูกเรียกให้มาเป็นสื่อกลางในการบรรลุ "เอกภาพทั้งมวล" การปรากฏตัวของ "ความสามัคคีเชิงบวก" เป็นศูนย์รวมของหลักการของผู้หญิงชั่วนิรันดร์ในภาพลึกลับของจิตวิญญาณของโลกภูมิปัญญาของพระเจ้าโซเฟีย ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์ของ Solovyov เป็นเป้าหมายของลัทธิสงบและความชื่นชมในการไตร่ตรองและไม่ใช่การกระทำที่สันนิษฐานว่าเป็นความรู้สึกซึ่งกันและกัน Soloviev มีแนวโน้มที่จะใช้สัญลักษณ์อย่างแข็งขันซึ่งลึกลับในความหมาย แต่กำหนดไว้ในรูปแบบ เส้นทางที่แท้จริงเพียงเส้นทางเดียวของบทกวีจากมุมมองของนักสัญลักษณ์คือความเข้าใจใน "โลกอื่น" ผ่านความเป็นจริงในจินตนาการและภาพลวงตา บทกวีของ V. Solovyov จากปี 1892 เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของมุมมองเหล่านี้:
เพื่อนรัก คุณไม่เห็นเหรอ
ว่าทุกสิ่งทุกอย่างที่เราเห็นนั้น
มีเพียงเงาสะท้อนเท่านั้น
จากสิ่งที่มองไม่เห็นด้วยตาของคุณ?
เพื่อนรัก คุณไม่ได้ยินเหรอ?
เสียงแตกทุกวันนั้น -
มีเพียงคำตอบเท่านั้นที่บิดเบี้ยว
ความสามัคคีแห่งชัยชนะ?
เพื่อนรัก คุณไม่ได้ยินเหรอ
อะไรคือสิ่งหนึ่งในโลกทั้งใบ -
เฉพาะสิ่งที่เป็นหัวใจต่อหัวใจ
กล่าวทักทายอย่างเงียบๆ?
ภาพเชิงปรัชญา Solovyov สร้างการตอบรับอย่างสร้างสรรค์ในหมู่ผู้ติดตาม Symbolist ของเขา
พื้นฐานทางทฤษฎี Symbolism มอบให้โดย D. S. Merezhkovsky (พ.ศ. 2409-2484) ซึ่งในปี พ.ศ. 2435 ได้บรรยายเรื่อง "สาเหตุของความเสื่อมถอยและแนวโน้มใหม่ในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่" Merezhkovsky ระบุว่าเทรนด์ใหม่คือการฟื้นฟูวรรณกรรมโดยประสบความสำเร็จ "การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และ งานเตรียมการ" เขาเรียกองค์ประกอบหลักของงานนี้ว่า” เนื้อหาลึกลับสัญลักษณ์และการขยายตัวของความประทับใจทางศิลปะ” ในปีพ. ศ. 2437 คอลเลกชันสามรายการที่มีชื่อโปรแกรมว่า "Russian Symbolists" ได้รับการตีพิมพ์ในมอสโก ผู้เขียนชั้นนำคือ Valery Bryusov กวีผู้ทะเยอทะยาน ทางสังคม, หัวข้อทางแพ่งถูกละเลยด้วยสัญลักษณ์ หัวข้อที่มีอยู่ปรากฏอยู่เบื้องหน้า: ชีวิต ความตาย พระเจ้า
ข้อมูลสำหรับครู
อ้างอิง:อัตถิภาวนิยม (ปรัชญาของการดำรงอยู่) เป็นโลกทัศน์ที่ทำให้เกิดคำถามว่าบุคคลสามารถมีชีวิตอยู่เมื่อเผชิญกับภัยพิบัติทางประวัติศาสตร์ที่กำลังจะเกิดขึ้นได้อย่างไร โดยยึดหลักการของวัตถุและวัตถุที่ตัดกัน บุคคลต้องรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่เขาทำ และไม่ได้พิสูจน์ตัวเองด้วย "สถานการณ์"
จากจุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่สัญลักษณ์กลายเป็นการเคลื่อนไหวที่ต่างกัน D. Merezhkovsky และ V. Bryusov กลายเป็นผู้นำของสิ่งที่เรียกว่า "ผู้สัญลักษณ์อาวุโส" ซึ่งเข้าใจสัญลักษณ์ว่า โรงเรียนวรรณกรรม. ความหลากหลายของกระแสน้ำยังปรากฏชัดในเชิงภูมิศาสตร์ด้วยซ้ำ ฝ่ายมอสโกซึ่งจัดกลุ่มอยู่รอบ ๆ Bryusov จำกัด งานของขบวนการใหม่ไว้ที่กรอบวรรณกรรมเท่านั้น หลักการสำคัญสุนทรียศาสตร์ของพวกเขาคือ "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ" คำพังเพยของ Bryusov เป็นเรื่องปกติ: "การสร้างสรรค์งานศิลปะเป็นเพียงประตูสู่นิรันดร์" ความสนใจมากทุ่มเทให้กับการทดลองอย่างเป็นทางการและปรับปรุงเทคนิคทางเทคนิคของความสามารถรอบตัว การมุ่งเน้นไปที่คุณค่าในตนเองและความเป็นอิสระของศิลปะแสดงออกมาในแนวของ Bryusov: "บางทีทุกสิ่งในชีวิตอาจเป็นเพียงช่องทางสำหรับบทกวีที่ไพเราะที่ไพเราะ" บทกวีที่โดดเด่นบทหนึ่งของ Bryusov คือ "ความคิดสร้างสรรค์" (1895):
(อ่านโดยครูหรือนักเรียนที่เตรียมไว้ก่อนหน้านี้)
เงาของสิ่งมีชีวิตที่ไม่ได้สร้างขึ้น
แกว่งไปแกว่งมาในการนอนหลับของเขา
เหมือนการปะใบมีด
บนผนังเคลือบฟัน
มือสีม่วง
บนผนังเคลือบฟัน
วาดเสียงครึ่งหลับ
ในความเงียบที่ดังกึกก้อง
และซุ้มใส
ในความเงียบที่ดังกึกก้อง
พวกเขาเติบโตเหมือนประกายไฟ
ภายใต้ดวงจันทร์สีฟ้า
พระจันทร์ขึ้นเปลือยเปล่า
ใต้พระจันทร์สีคราม...
เสียงคำรามกึ่งหลับ
ฟังดูเชยชมฉัน
ความลับของสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้น
พวกเขากอดฉันด้วยความรัก
และเงาของหย่อมก็สั่นสะเทือน
บนผนังเคลือบฟัน
©2015-2019 เว็บไซต์
สิทธิ์ทั้งหมดเป็นของผู้เขียน ไซต์นี้ไม่ได้อ้างสิทธิ์ในการประพันธ์ แต่ให้ใช้งานฟรี
วันที่สร้างเพจ: 2016-02-13
วัตถุประสงค์ของบทเรียน: เพิ่มพูนความรู้ของนักเรียนเกี่ยวกับงานของ L. N. Andreev แสดงความเกี่ยวข้องของงานของเขา พัฒนาทักษะการวิเคราะห์ข้อความ
อุปกรณ์การเรียน: ภาพเหมือนของ L.N. Andreev สิ่งพิมพ์หนังสือของเขา
เทคนิคระเบียบวิธี: เรื่องราวของครู การสนทนา การกล่าวซ้ำสิ่งที่กล่าวถึง ความเชื่อมโยงแบบสหวิทยาการ (พร้อมประวัติ) การอ่านความคิดเห็น การวิเคราะห์ข้อความ
ในระหว่างเรียน
I. คำพูดของครูเกี่ยวกับ Leonid Andreev
Leonid Nikolaevich Andreev (1871-1919) เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวรัสเซียผู้กำหนดความคิดของสังคมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ก็เพียงพอแล้วที่จะกล่าวถึงความคิดเห็นของ I. A. Bunin ที่ไม่เอื้อเฟื้อด้วยการสรรเสริญ:“ ถึงกระนั้นนี่ก็เป็นเพียงคนเดียวใน นักเขียนสมัยใหม่ที่ฉันถูกดึงดูดซึ่งทุกคน สิ่งใหม่ฉันอ่านมันทันที”
เขาเริ่มต้นจากการเป็นนักหนังสือพิมพ์ feuilletonist และนักข่าวศาล ต่อมาเริ่มเขียนเรื่องราว สนิทสนมกับกอร์กีร่วมกับนักเขียนในแวดวงวรรณกรรม Sreda และมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์คอลเลกชันความรู้
คุณคุ้นเคยกับผลงานของ Leonid Andreev เพียงเล็กน้อย คุณจำผลงานของเขาอะไรได้บ้าง?
(เรื่อง "Petka at the Dacha", "Bargamot and Garaska", "Kusaka" ฯลฯ )
ผู้เขียนเองอธิบายการเลือกฮีโร่ เรื่องสุดท้ายดังนั้น “ในเรื่อง “กัด” พระเอกก็คือสุนัข เพราะสิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีจิตวิญญาณเดียวกัน สิ่งมีชีวิตทุกชนิดต้องทนทุกข์ทรมานอย่างเดียวกันและหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวในความยิ่งใหญ่และความเท่าเทียมกันต่อหน้าพลังอันน่าเกรงขามแห่งชีวิต” คำเหล่านี้สะท้อนถึงแนวคิดเชิงปรัชญาของผู้เขียนเป็นส่วนใหญ่
Andreev เขียนเกี่ยวกับความเหงา (ไม่ว่าจะเป็นบุคคล สุนัข หรือตัวละครที่เป็นนามธรรม) เกี่ยวกับความแตกแยกของจิตวิญญาณ และคิดมากเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ความตาย ความศรัทธา เกี่ยวกับพระเจ้า นอกจากนี้เขายังเขียนในหัวข้อเฉพาะที่เป็นหัวข้อร่วมสมัย แต่ถึงแม้ในหัวข้อเหล่านั้น มุมมองของนักเขียนก็ยังเป็นเรื่องทั่วไปและเป็นปรัชญา นี่คือเรื่องราว “Red Laughter” (1904) ซึ่งอุทิศให้กับเหตุการณ์สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น ด้วยการแสดงออกที่ไม่ธรรมดา Andreev แสดงให้เห็นถึงความบ้าคลั่งของการนองเลือด ความบ้าคลั่ง ความไร้มนุษยธรรมของสงคราม ชื่อเชิงสัญลักษณ์ของเรื่องราวเน้นย้ำถึงการกล่าวหาและต่อต้านสงคราม
ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับจิตวิทยาของชายผู้ถึงวาระใน “The Tale of the Seven Hanged Men” ในหัวข้อการก่อการร้ายเมื่อร้อยปีก่อน ผู้เขียนเขียนด้วยความเห็นอกเห็นใจผู้ก่อการร้ายปฏิวัติที่ถูกตัดสินประหารชีวิต เรื่องนี้เป็นคำตอบของ เหตุการณ์จริง. Andreev มองว่าผู้ถูกประณามไม่มากเท่ากับอาชญากร แต่ในฐานะผู้คน
ในงานของ Leonid Andreev ความเร่งด่วนของประเด็นร่วมสมัยผสมผสานกับความปรารถนาในการตีความเชิงลึกความปรารถนาที่จะเข้าใจ "เหว" จิตวิญญาณของมนุษย์ความขัดแย้งของการดำรงอยู่
Andreev ไม่ยอมรับการรัฐประหารในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 เขากลายเป็นผู้อพยพซึ่งยังคงอยู่ในดินแดนที่ไปฟินแลนด์
เรามาจดจำประวัติศาสตร์ของเรากันเถอะ เหตุการณ์ใดที่ทำให้เกิดการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกในปี พ.ศ. 2448-2450
(การปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกเริ่มต้นด้วยวันอาทิตย์นองเลือด 9 มกราคม 2448 เมื่อตามความคิดริเริ่มของนักบวช Gapon คนงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไป พระราชวังฤดูหนาวด้วยการร้องขอต่อ Nicholas II และขบวนแห่มวลชนอย่างสันตินี้ถูกยิงโดยกองทหารซาร์ หนึ่งปีต่อมาปรากฎว่า Gapon ถูกกลุ่มปฏิวัติสังคมนิยมเปิดเผยว่าเป็นตัวแทนของตำรวจลับและแขวนคอโดยพวกเขาใน Ozerki ชานเมืองเดชาของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)
Leonid Andreev คิดงานที่จะสะท้อนเหตุการณ์เหล่านี้ จากจดหมายของ Andreev ถึง Serafimovich: "ยังไงก็ตาม ฉันกำลังคิดที่จะเขียน "Notes of a Spy" บางอย่างเกี่ยวกับจิตวิทยาของการทรยศในที่สุด" เมื่อเวลาผ่านไปแผนดังกล่าวได้รับคุณลักษณะทางปรัชญาทั่วไปมากขึ้น: ผู้เขียนคิดใหม่เกี่ยวกับโครงเรื่องของพระกิตติคุณ คำถามนิรันดร์ความดีและความชั่วในมุมที่ไม่ธรรมดา เรื่องราวที่วางแผนไว้ค่อยๆ กลายเป็นนวนิยาย และแล้วเสร็จในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2450
สาม. สนทนาเรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท”
ค้นหาคำอธิบายรูปลักษณ์ของยูดาส อิสคาริโอต มีอะไรผิดปกติเกี่ยวกับภาพเหมือนของเขา?
(“ผมสั้นสีแดงไม่ได้ซ่อนรูปร่างที่แปลกและผิดปกติของกะโหลกศีรษะของเขา: ราวกับว่าถูกตัดจากด้านหลังศีรษะด้วยดาบสองครั้งแล้วประกอบกลับอีกครั้ง, มันถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วนอย่างชัดเจนและเกิดความไม่ไว้วางใจ, แม้แต่ความวิตกกังวล: เบื้องหลังกะโหลกศีรษะจะไม่มีความเงียบและความสามัคคีเบื้องหลังกะโหลกศีรษะมักจะได้ยินเสียงการต่อสู้ที่นองเลือดและไร้ความปราณี ใบหน้าของยูดาสก็เป็นสองเท่า: ด้านหนึ่งมีดวงตาสีดำที่ดูแหลมคม มีชีวิตอยู่ เคลื่อนตัวได้ รวบรวมรอยย่นคดเคี้ยวมากมายอย่างเต็มใจ อีกอันไม่มีรอยย่น ราวกับอันตรายถึงตาย เรียบเนียน แบนและแข็งตัว ถึงแม้ว่ามันจะมีขนาดเท่ากันกับอันแรก แต่ก็ดูใหญ่โตเมื่อมองจากม่านตาที่เปิดกว้าง ดวงตา เต็มไปด้วยความขุ่นสีขาวไม่ปิดทั้งกลางวันและกลางคืนก็พบกับแสงสว่างและความมืดพอๆ กัน แต่เป็นเพราะข้างๆ เขาเป็นสหายที่มีชีวิตชีวาและฉลาดแกมโกง ฉันไม่อยากจะเชื่อในความมืดบอดของเขาเลย ”
ก่อนอื่นให้เราสังเกตความผิดปกติของรายละเอียดที่เลือกของภาพบุคคล Andreev บรรยายถึงกะโหลกศีรษะของยูดาส ซึ่งเป็นรูปทรงที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับ "ความไม่ไว้วางใจและความวิตกกังวล" ประการที่สอง ให้เราใส่ใจกับความเป็นคู่ในรูปลักษณ์ของยูดาส ซึ่งผู้เขียนเน้นย้ำหลายครั้ง ความเป็นคู่ไม่เพียงแต่อยู่ในคำว่า "สองเท่า", "เพิ่มเป็นสองเท่า" เท่านั้น แต่ยังอยู่ในคู่ของสมาชิกที่เป็นเนื้อเดียวกันด้วย คำพ้องความหมาย: "แปลกและผิดปกติ"; "ความไม่ไว้วางใจแม้กระทั่งความวิตกกังวล" "ความเงียบและความสามัคคี"; "นองเลือดและไร้ความปราณี" - และคำตรงข้าม: "ตัด... แล้วประกอบใหม่", "มีชีวิต" - "ราบรื่นมฤตยู", "เคลื่อนไหว" - "แช่แข็ง", "ทั้งกลางวันและกลางคืน", "ทั้งแสงสว่างและความมืด" .
ภาพดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่า ทางจิตวิทยา: เขาสื่อถึงแก่นแท้ของฮีโร่ - ความเป็นคู่ของบุคลิกภาพของเขา, ความเป็นคู่ของพฤติกรรม, ความเป็นคู่ของความรู้สึก, ความพิเศษของชะตากรรมของเขา)
เหตุใดยูดาสจึงใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อค้นหาการพบปะกับพระเยซู?
(ยูดาสเชื่อมโยงกันด้วยสายเลือดกับคนยากจนและหิวโหย ชีวิตทิ้งรอยประทับอันน่าตายไว้บนครึ่งหนึ่งของทั้งจิตวิญญาณและรูปร่างหน้าตาของเขา อีกครึ่งหนึ่งกระหายความรู้ ความจริง เขารู้ความจริงเกี่ยวกับบาปและแก่นแท้อันมืดมนของผู้คนและ ต้องการค้นหาพลังที่สามารถเปลี่ยนแก่นแท้นี้ได้ )
ยูดาสอยู่ฝ่ายใคร: ฝ่ายประชาชนหรือฝ่ายพระเยซู?
(ยูดาสเป็นหนึ่งในผู้คนเขาเชื่อว่าผู้ที่ไม่มีแม้แต่อาหารประจำวันของพวกเขาจะไม่เข้าใจพระเยซู โดยการเยาะเย้ยอัครสาวกพระองค์ทรงกระทำบาป: เขาขโมยเงิน แต่ขโมยเพื่อเลี้ยงหญิงโสเภณีผู้หิวโหย พระเยซู ถูกบังคับให้ยอมรับการกระทำของยูดาส กำหนดความรักต่อเพื่อนบ้าน พระเยซูทรงตระหนักถึงชัยชนะของยูดาสเหนืออัครสาวก ยูดาสสามารถมีอิทธิพลต่อฝูงชน ด้วยพลังแห่งความอัปยศอดสูของเขา เขาปกป้องพระคริสต์จากความโกรธเกรี้ยวของฝูงชน
ยูดาสกลายเป็นคนกลางระหว่างพระเยซูกับผู้คน)
สาเหตุของความขัดแย้งระหว่างพระเยซูกับยูดาสคืออะไร?
(พระเยซูทรงเทศนาถึงความเมตตา การให้อภัย ความอดกลั้น ยูดาสปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเขย่ารากฐานของโลกบาป พระองค์ทรงโกหกเสมอ พระองค์ทรงเป็นคนหลอกลวงและเป็นขโมย พระเยซูทรงทราบเรื่องการทรยศของยูดาส แต่ยอมรับชะตากรรมของพระองค์)
ยูดาสมีพฤติกรรมอย่างไรหลังจากการทรยศ?
เหตุใดยูดาสจึงทรยศพระคริสต์?
ยูดาส อิสคาริโอทเป็นหนึ่งในสาวกสิบสองคนของพระเยซูคริสต์ ผู้ที่เข้าใจที่มาของครูและรู้ความลึกลับของอาณาจักรแห่งสวรรค์
ตามเรื่องราวของ L.N. อันดรีวา ยูดาส อิสคาริโอท สาวกของพระเยซูเจ้า คนที่ไม่ธรรมดา. ตั้งแต่เริ่มต้นและตลอดทั้งเรื่อง ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นความลึกลับ ซึ่งเป็นธรรมชาติที่ไม่ธรรมดาของยูดาส รูปร่างหน้าตาของยูดาส - ใบหน้าของเขา "ราวกับมีสองซีก" การกระทำของเขา: เขาโกหกอยู่เสมอการโกหกเป็นลักษณะเฉพาะของเขาจนคนรอบข้างไม่ได้ให้ความสำคัญกับมันมากนัก แต่เพียงหัวเราะเยาะยูดาส การกระทำของเขาทำให้เกิดคำถามมากมาย เช่น เมื่อเขาปกป้องพระเยซู เพื่อนของยูดาสไม่คิดเรื่องนี้ พวกเขาไม่เข้าใจว่าทำไมยูดาสถึงทำเช่นนี้ แต่พวกเขาไม่ถามคำถาม เพราะยูดาสเป็นคนเช่นนี้และสิ่งนี้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ เมื่อผู้ฟังของเขาเห็นว่าไม่มีอะไรน่าสนใจในเรื่องราวของยูดาส ยูดาสก็เริ่มกล่าวคำโกหกเล็กน้อย - ผู้ชมเริ่มสนใจ พวกเขากำลังหัวเราะ
จากนั้นยูดาสก็เริ่มโกหกมากขึ้นเรื่อยๆ และในที่สุดเขาก็ได้ยินความไม่พอใจ ตัวอย่างเช่น เมื่อเขาพูดถึงพ่อแม่ ผู้ฟังไม่ชอบ แต่ยูดาสกลับไม่มั่นใจ หรือในเรื่องสุนัขที่คนดูหัวเราะ เขายอมรับว่าเขาโกหก “นิดหน่อย” ด้วยความแปลกประหลาดเหล่านี้ของยูดาส ผู้เขียนต้องการแสดงให้เห็น เพื่อแยกแยะเขาจากทั้งสิบสองคน เพื่อระบุว่ายูดาสเป็นคนพิเศษและถูกส่งมายังโลกนี้ด้วยเหตุผลบางอย่าง แต่น่าเสียดายที่ไม่ใช่สำหรับการทำความดี
พระเยซูทรงทราบตั้งแต่ต้นแล้วว่ายูดาสไม่ใช่คนธรรมดาไม่เหมือนกับสาวกคนอื่นๆ พระเยซูทรงรักยูดาส แต่ดูเหมือนจะไม่เพียงพอสำหรับพระองค์ ยูดาสต้องการที่จะบรรลุ มากกว่ารักครูของคุณ. เขาเริ่มต่อสู้อย่างครอบงำเพื่อความรักของครู เป้าหมายของเขามืดบอดมากจนเขาไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าพระเยซูไม่สนับสนุนการกระทำของเขา แต่เขายังคงถามคำถามต่อไปและไม่เข้าใจว่า “ทำไมพระองค์จึงไม่รักฉัน”
ในการแสวงหาความรักของอาจารย์ ยูดาสมองว่าตัวเองเป็น “ยูดาสที่สวยงามและมหัศจรรย์” แต่ในความเป็นจริงแล้ว เขากลับกลายเป็นคนเลวร้ายและโหดร้ายมากขึ้นเรื่อยๆ
ฉันเชื่อว่ายูดาส อิสคาริโอทใจดีและ ผู้ชายที่ดีจิตวิญญาณของเขาบริสุทธิ์ แต่ในช่วงเวลาหนึ่ง สิ่งล่อใจ เช่น ความโลภและความโลภเริ่มกัดกินจิตวิญญาณของเขา พวกเขาไม่ได้ทำลายมันให้หมดสิ้นแต่เขาตระหนักว่าการกระทำของเขาสายเกินไปเท่านั้น
เหตุใดยูดาสจึงทรยศพระคริสต์? ฉันมีสองคำตอบสำหรับคำถามนี้ จากเรื่องราวของ Andreev ที่ยูดาสเป็นตัวละครที่แปลกและแปลกตั้งแต่แรกเริ่ม เราสามารถพูดได้ว่าเขาถูกส่งมาโดยโชคชะตาเพื่อทรยศพระเยซู ยูดาสไม่ต้องตำหนิ นั่นคือจุดประสงค์ของเขา รุ่นที่สองคือยูดาส ชายผู้ยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจ ชายผู้ปล่อยให้ความโลภคืบคลานเข้ามาในจิตวิญญาณของเขาและเสียชีวิตด้วยความสำนึกผิด
พระเยซู - เป็นคนฉลาด,สอนให้ให้อภัย ยูดาสจะต้องได้รับการอภัย เหตุผลในการกระทำของเขา คำถาม “ทำไม ทำไม?” มีการค้นพบในวรรณคดีมาหลายปีแล้ว แต่ฉันเชื่อว่ายูดาสรักอาจารย์ของเขา แต่หมกมุ่นอยู่กับความรักของพระองค์
การเตรียมตัวอย่างมีประสิทธิภาพสำหรับการสอบ Unified State (ทุกวิชา) - เริ่มเตรียมตัว
อัปเดต: 27-09-2017
ความสนใจ!
ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ.
หากคุณสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือพิมพ์ผิด ให้ไฮไลต์ข้อความแล้วคลิก Ctrl+ป้อน.
ดังนั้นคุณจะให้ ผลประโยชน์อันล้ำค่าโครงการและผู้อ่านอื่น ๆ
เป้า:เพื่อขยายความรู้ของนักเรียนเกี่ยวกับงานของ L. Andreev เพื่อแสดงความเกี่ยวข้องของงานของเขา
งาน:
- พัฒนาทักษะของคุณในการวิเคราะห์ข้อความวรรณกรรม
- พัฒนาความเห็นอกเห็นใจคือความสามารถในการรู้สึก เห็นอกเห็นใจ และเห็นอกเห็นใจ
- ปลูกฝังความเคารพต่อความรู้สึก ความคิด และประสบการณ์ของผู้อื่น
บท:“พวกเขาคงจะดีใจที่ต้องพรากจากกัน แต่มงกุฎหนามจะพันธนาการพวกเขาไว้อย่างแยกไม่ออก” แอล. อันดรีฟ.
I. องค์กรช่วงเวลา
ครั้งที่สอง การแนะนำครู.
ในชีวิตของทุกคนมาถึงช่วงเวลาหนึ่งเมื่อเขาต้องการที่จะเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกและกับผู้คน...
วัฒนธรรมของเราแม้จะมีทุกสิ่งทุกอย่างยังคงพัฒนาต่อไปในพื้นที่ทางปัญญา แต่พวกเขาก็กลับมา ชื่อที่ถูกลืมแนวคิดเรื่องความดี ความเมตตา ความเป็นมนุษย์ และการกลับใจกลับคืนสู่จิตสำนึกของผู้คน ในบทเรียนวันนี้ เราจะดูแนวคิดที่สำคัญมาก เช่น ความดีและความชั่ว มโนธรรมและศรัทธา
แก่นของลวดลายพระกิตติคุณในวรรณคดีรัสเซียดูเหมือนเป็นสัญลักษณ์ของเวลา และวันนี้เมื่อหันไปหางานของ Leonid Andreev เราจะพยายามเข้าใจปัญหาสากลเชิงปรัชญาและศีลธรรม
และตอนนี้เพื่อให้แนวคิดเหล่านี้ใกล้ชิดกับเรามากขึ้น ฉันเสนอให้เขียนซิงก์ไวน์สำหรับคำว่า ดี ชั่ว มโนธรรม การกลับใจ (เป็นกลุ่ม) (3 นาทีสำหรับการเตรียมการและ 1 นาทีสำหรับการนำเสนอ)
และเพื่อสร้างบรรยากาศทางจิตวิทยาที่จำเป็น ฉันขอแนะนำให้ดูสไลด์ของโบสถ์และฟังเสียงระฆังดัง
– การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วเป็นปัญหาทางศีลธรรมที่ยากที่สุดของมนุษยชาติ มีรากฐานมาจากอดีตอันไกลโพ้น ดึงดูดความสนใจของนักปรัชญา กวี และนักเขียนร้อยแก้วมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ แน่นอนว่าแหล่งที่มาหลักคือพระคัมภีร์ แต่ปัญหานี้เกิดขึ้นในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกของรัสเซียโบราณในงานของ Pushkin และ Lermontov, L. Tolstoy และ F. M. Dostoevsky, M. Bulgakov และ L. Andreev
สาม. คำพูดเกี่ยวกับ L.N. Andreev
แล้ว Leonid Andreev เป็นคนแบบไหน?
(ภาพเหมือนของ L. Andreev)
“ Andreev อาศัยอยู่ที่ Kamennoostrovsky ในบ้านที่มืดมนมาก: ห้องใหญ่ - ห้องมุมพร้อมโคมไฟและหน้าต่างของตะเกียงนี้ตั้งอยู่ในทิศทางของเกาะและฟินแลนด์ คุณเข้าใกล้หน้าต่าง - และตะเกียงของ Kamennoostrovsky ก็วิ่งไป ห่างออกไปในห่วงโซ่เป็นระยะทางที่เปียก Leonid Andreev ซึ่งอาศัยอยู่ในนักเขียน Leonida Nikolaevich รู้สึกเหงาอย่างไร้ขอบเขตไม่รู้จักและมักจะเผชิญกับช่องว่างของหน้าต่างสีดำเสมอ มันเป็นผ่านหน้าต่างที่แขกคนสุดท้ายในหน้ากากดำเข้ามา สำหรับเขา - ความตาย”
บล็อกเอเอ ในความทรงจำของ Leonid Andreev
ข้อความจากนักเรียนที่เตรียมเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของนักเขียนอย่างอิสระ
IV. ประวัติความเป็นมาของการสร้างเรื่อง
มารำลึกถึงประวัติศาสตร์รัสเซียกันเถอะ การปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกในปี พ.ศ. 2448-2450 เริ่มต้นขึ้นด้วยเหตุการณ์ใด
(ตั้งแต่วันอาทิตย์นองเลือดวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2448 เมื่อตามความคิดริเริ่มของนักบวช Gapon คนงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปที่พระราชวังฤดูหนาวพร้อมกับคำร้องต่อนิโคลัสที่ 2 และขบวนแห่มวลชนอย่างสันตินี้ถูกยิงโดยกองทหารซาร์หนึ่งปี ต่อมาปรากฎว่า Gapon ถูกนักปฏิวัติสังคมเปิดเผยในฐานะตัวแทนของตำรวจลับและแขวนคอพวกเขาใน Ozerki ชานเมืองเดชาของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)
Andreev คิดงานที่จะสะท้อนเหตุการณ์เหล่านี้ พวกเขาเลือกเรื่องราวในพระคัมภีร์ สองภาพในเรื่องเป็นกุญแจสำคัญ (ปราศรัยในคำบรรยาย) นี่คือภาพของพระเยซูและยูดาส
คุณและฉันรู้อะไรเกี่ยวกับยูดาสจากพระคัมภีร์?
คำตอบที่แนะนำ:
หนึ่งในอัครสาวก
- ทรยศพระเยซู
– เขารับผิดชอบค่าใช้จ่ายของพระคริสต์
– ถือ “กล่องใส่เงิน” เพื่อใส่บาตร
– ตามเรื่องราวในข่าวประเสริฐ ยูดาสไปหามหาปุโรหิตและเสนอที่จะทรยศพระคริสต์ด้วยเงิน 30 เหรียญ
– พระเยซูทรงเรียนรู้เกี่ยวกับการทรยศในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย
– ยูดาสนำฝูงชนที่ถูกส่งไปจับกุมพระเยซู และด้วยการจูบของเขา เขาช่วยระบุตัวพระคริสต์ในความมืดมิดแห่งราตรี
เมื่อทราบเกี่ยวกับการประณามพระคริสต์โดยศาลซันเฮดรินและการส่งผู้ร้ายข้ามแดนไปยังปอนติอุสปีลาต ยูดาสจึงคืนเงิน 30 เหรียญให้กับนายจ้างของเขา
ครู. ดังนั้นคุณจึงสร้างโครงเรื่องของเรื่องขึ้นมาใหม่ ตั้งแต่เริ่มแรกจนถึงตลอดเรื่อง ได้ยินคำว่า “ยูดาสผู้ทรยศ” L. Andreev โดยใช้ข้อความในพระกิตติคุณตีความแผนการของพวกเขาใหม่นำเสนอเรื่องราวเพียงส่วนตอนจากพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ในทางกลับกัน Andreev ก็ขยายขอบเขตของการเล่าเรื่อง และเราจะมั่นใจในสิ่งนี้โดยพิจารณาจากห้องทดลองสร้างสรรค์ของนักเขียน
V. ในห้องทดลองสร้างสรรค์ของนักเขียน
ครู. ดังนั้นเรื่องราวจึงมีทั้งหมด 9 ตอน หนึ่งใน ตัวเลขสำคัญเรื่องราวที่เราได้พิจารณาแล้วคือยูดาส
- ลองค้นหาและอ่านคำอธิบายภาพเหมือนของยูดาส
“ผมสั้นสีแดงไม่ได้ปิดบังรูปร่างกะโหลกศีรษะที่แปลกและผิดปกติของเขา ราวกับว่าถูกตัดจากด้านหลังศีรษะด้วยดาบสองครั้งแล้วประกอบกลับอีกครั้ง มันถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วนอย่างชัดเจน ได้รับแรงบันดาลใจให้เกิดความไม่ไว้วางใจแม้กระทั่ง สัญญาณเตือน: เบื้องหลังกะโหลกศีรษะนั้นไม่สามารถมีความเงียบและความสามัคคีได้ เบื้องหลังกะโหลกศีรษะจะมีเสียงการต่อสู้ที่นองเลือดและไร้ความปราณีอยู่เสมอ ใบหน้าของยูดาสก็มีสองด้านเช่นกัน ด้านหนึ่งมีดวงตาสีดำที่ดูคมกริบ มีชีวิตชีวา เคลื่อนที่ได้ และเต็มใจรวมตัวเป็นริ้วรอยคดเคี้ยวมากมาย อีกด้านหนึ่งไม่มีรอยยับ และมันก็เรียบเนียน แบน และเยือกแข็งราวกับความตาย และถึงแม้ว่ามันจะมีขนาดเท่ากันกับอันแรก แต่มันก็ดูใหญ่โตเมื่อมองจากตาบอดที่เปิดกว้าง ปกคลุมไปด้วยความขุ่นสีขาวไม่ปิดไม่ว่ากลางวันหรือกลางคืนก็พบกับแสงสว่างและความมืดเท่าเทียมกัน แต่เป็นเพราะมีสหายที่มีชีวิตชีวาและมีไหวพริบอยู่ข้างๆ เขาจนใครๆ ไม่อาจเชื่อในความมืดบอดของเขาได้?”
ก่อนอื่นให้เราสังเกตความผิดปกติของรายละเอียดที่เลือกของภาพบุคคล Andreev อธิบายกะโหลกศีรษะของยูดาสซึ่งเป็นรูปร่างที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับ "ความไม่ไว้วางใจและความวิตกกังวล"
ประการที่สอง ให้เราใส่ใจกับความเป็นคู่ในรูปลักษณ์ของยูดาส ซึ่งผู้เขียนเน้นย้ำหลายครั้ง ความเป็นคู่ไม่เพียงแต่อยู่ในคำว่า "สองเท่า", "เพิ่มเป็นสองเท่า" เท่านั้น แต่ยังอยู่ในคู่ของคำที่เป็นเนื้อเดียวกันด้วย
วี. การมอบหมายกลุ่ม:
1 – ค้นหาคำพ้องความหมายที่แสดงถึงภาพลักษณ์ของยูดาส
2 – ค้นหาคำตรงข้ามที่แสดงถึงลักษณะของยูดาส
คำพ้องความหมาย: "แปลกและผิดปกติ", "ไม่ไว้วางใจ, แม้แต่ความวิตกกังวล", "ความเงียบและความสามัคคี", "เลือดและไร้ความปราณี" -
และคำตรงข้าม: "ตัดออก... และเรียบเรียงใหม่", "มีชีวิต - ตาย - ราบรื่น", "เคลื่อนไหว - แช่แข็ง", "ทั้งกลางวันและกลางคืน", "ทั้งแสงสว่างและความมืด"
คนน่ากลัวมีหน้าตาน่ากลัวไหม? (เช่นถ้าคนไม่ดีก็สะท้อนให้เห็นในรูปลักษณ์ของเขา)
ภาพดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็นจิตวิทยา: มันสื่อถึงแก่นแท้ของฮีโร่ - ความเป็นคู่ของบุคลิกภาพของเขา, ความเป็นคู่ของพฤติกรรม, ความเป็นคู่ของความรู้สึก, ความพิเศษของชะตากรรมของเขา
ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว ยูดาสเป็นคนไม่มีชื่อเสียงและต้องได้รับการปกป้อง ไม่มีใครมีคำพูดที่ดีเกี่ยวกับเขา คนดีบอกว่าเขาเห็นแก่ตัว ฉลาดแกมโกง ชอบเสแสร้งและโกหก คนเลว - พวกเขาด่าเขาด้วยคำพูดที่โหดร้ายเปรียบเทียบเขากับแมงป่อง“ ไม่เขาไม่ใช่ของเรา!” หนึ่งในคนชั่วร้ายแห่งแคว้นยูเดีย เขาทิ้งภรรยาของเขา - ไม่มีความสุขและหิวโหย ไม่มีบุตรเพราะเขาเป็นคนไม่ดีและ “พระเจ้าไม่ต้องการเชื้อสายจากยูดาส”
ในความปรารถนาที่จะเข้าใกล้มี "เจตนาลับบางอย่าง การคำนวณที่ชั่วร้ายและร้ายกาจ" พระเยซูทรงต้อนรับยูดาสด้วยวิญญาณแห่งความขัดแย้งอันสดใส นักศึกษากังวล บ่น...
แล้วยูดาสตาม Andreev เป็นอย่างไร? (งานเป็นกลุ่มใช้เวลาเตรียมการ 5-7 นาที)
กลุ่มที่ 1
- เหตุใดยูดาสจึงใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อค้นหาการพบปะกับพระเยซู?
(ยูดาสเชื่อมโยงกันด้วยสายเลือดกับคนยากจนและหิวโหย ชีวิตทิ้งรอยประทับอันน่าตายไว้บนครึ่งหนึ่งของทั้งจิตวิญญาณและรูปลักษณ์ของเขา อีกครึ่งหนึ่งกระหายความรู้แห่งความจริง เขารู้ความจริงเกี่ยวกับบาปและแก่นแท้อันมืดมนของผู้คน และต้องการค้นหาพลังที่สามารถเปลี่ยนแก่นแท้นี้ได้)
กลุ่มที่ 2
- ยูดาสอยู่ฝ่ายใคร: ฝ่ายประชาชนหรือฝ่ายพระเยซู?
(ยูดาสเป็นหนึ่งในผู้คนเขาเชื่อว่าผู้ที่ไม่มีแม้แต่อาหารประจำวันของพวกเขาจะไม่เข้าใจพระเยซู โดยการเยาะเย้ยอัครสาวกพระองค์ทรงกระทำบาป: เขาขโมยเงิน แต่ขโมยเพื่อเลี้ยงหญิงโสเภณีผู้หิวโหย พระเยซู ถูกบังคับให้ยอมรับการกระทำของยูดาส กำหนดความรักต่อเพื่อนบ้าน พระเยซูทรงตระหนักถึงชัยชนะของยูดาสเหนืออัครสาวก ยูดาสสามารถมีอิทธิพลต่อฝูงชน ด้วยพลังแห่งความอัปยศอดสูของเขา เขาปกป้องพระคริสต์จากความโกรธเกรี้ยวของฝูงชน ยูดาสกลายเป็นคนกลางระหว่างพระเยซูกับประชาชน)
กลุ่มที่ 3
สาเหตุของความขัดแย้งระหว่างยูดาสและพระเยซูคืออะไร?
(พระเยซูทรงเทศนาถึงความเมตตา การให้อภัย ความอดกลั้น ยูดาสปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเขย่ารากฐานของโลกบาป พระองค์ทรงโกหกเสมอ พระองค์ทรงเป็นคนหลอกลวงและเป็นขโมย พระเยซูทรงทราบคำสาปของยูดาส แต่ยอมรับชะตากรรมของพระองค์)
กลุ่มที่ 4
เหตุใดยูดาสตาม Andreev จึงทรยศต่อพระคริสต์?
มันใคร. คนทรยศ?ในความเห็นของคุณคืออะไร การทรยศ?
(ยูดาสถูกบังคับให้ประณามพระเยซูที่ต้องสิ้นพระชนม์เป็นเครื่องบูชาเพื่อปลุกศรัทธาที่แท้จริงและมโนธรรมของผู้คน ยูดาสเป็นบุคคลที่น่าเศร้า เขาเชื่อว่าเพื่อให้ฝูงชนฝ่ายวิญญาณที่มืดมนและยากจนเชื่อในอุดมคติในพระคริสต์ พวกเขาต้องการปาฏิหาริย์ ปาฏิหาริย์นี้จะเป็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ปาฏิหาริย์นี้จะเป็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์หลังมรณสักขี ยูดาสก็เลือกไม้กางเขนของเขาด้วย โดยการทรยศต่อพระคริสต์ เขาจะต้องโทษตัวเองให้ถูกสาปแช่งชั่วนิรันดร์ และรักษาชื่อเล่นที่น่าละอายของผู้ทรยศให้ตัวเองตลอดไป)
(การนำเสนอจากแต่ละกลุ่ม 2 นาที)
8. การบอกเล่าแบบเลือกสรรโดยอิงตามการถ่ายโอนเนื้อหาของแฟรกเมนต์
(สไลด์ 4 จูบของยูดาส)
– ตอนนี้หมายถึงอะไร?
– มีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างพระเยซูกับยูดาส พวกเขาเชื่อมโยงกันด้วยเส้นด้ายที่มองไม่เห็น ดวงตาของพวกเขามักจะสบกัน และพวกเขาก็เกือบจะคาดเดาความคิดของกันและกัน พระเยซูทรงรักยูดาสแม้ว่าพระองค์จะทรงมองเห็นการทรยศในส่วนพระองค์ก็ตาม แต่ยูดาส ยูดาสก็รักพระเยซูเช่นกัน! เขารักเขามาก นับถือเขามาก)
ทรงเครื่อง– พวกหนึ่งในภาพที่แย่ที่สุดในเรื่องนี้คือในความคิดของฉัน การทุบตีพระเยซูคริสต์
หลังจาก การทุบตีที่โหดร้ายการดำเนินการตาม... หันมาที่ข้อความกันดีกว่า
เอ็กซ์ การอ่านที่แสดงออกตอน “พระเยซูเสด็จไปประหารชีวิต”
– เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในเรื่องเกิดขึ้นที่ไหน?
(สไลด์ 2 ปาเลสไตน์ในยุคของพระคริสต์ สไลด์ 3 กรุงเยรูซาเลมในยุคของพระคริสต์)
ครู. แผนที่เหล่านี้พรรณนาถึงเหตุการณ์ในวาระสุดท้ายของพระชนม์ชีพทางโลกของพระเยซู เส้นทางที่เริ่มต้นด้วยการเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัยนั้นเป็นเส้นทางที่น่าเศร้า จบลงด้วยกลโกธา
(ชมภาพยนตร์เรื่อง “The Passion of the Christ”)
(สไลด์ 5 การตรึงกางเขน)
จิน คำถามจากนักจิตวิทยา
ยูดาสเป็นคนทรยศหรือเปล่า? หรืออาจจะเป็นผู้ทรยศปีเตอร์และโทมัส?
คุณเห็นด้วยกับแนวคิดที่ว่าเรื่องราวของยูดาสใน Andreev เป็น "ผู้ทรยศที่ไม่เต็มใจ" ที่ว่าการทรยศของเขาเป็นอีกด้านหนึ่งของความรักที่เขามีต่อพระเยซู
สิบสอง. จัดทำแผนที่การอภิปราย
เป็นไปได้ไหมที่จะพิสูจน์ว่าเป็น "ผู้ทรยศที่ไม่เต็มใจ"?
ครู. L. Andreev ได้ผ่านเหตุการณ์พระกิตติคุณผ่านปริซึมแห่งจิตสำนึกของเขาทำให้เราคิดถึงความดีและความชั่วแสงสว่างและความมืดเขาทำให้เราประสบกับโศกนาฏกรรมของการทรยศและโกรธเคืองกับมัน ท้ายที่สุด มันไม่ใช่แค่ในท้องฟ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่ทรยศหักหลังอย่างง่ายดาย และตะโกนว่า “ตรึงกางเขน” ดังพอๆ กับ “โฮซันนา”
ภาพของยูดาสไม่ชัดเจน เขาหวังจนถึงนาทีสุดท้ายว่าพระเยซูจะรอดได้ พระองค์อยู่ที่นั่นตอนที่ทหารทุบตีพระองค์ พระองค์อยู่ใกล้ที่สุดเมื่อถูกพิจารณาคดีและถูกนำไปประหารชีวิต พระองค์ทรงเฝ้าดูพระองค์ถูกตรึงบนไม้กางเขนด้วยความเจ็บปวด
ยูดาสเผชิญกับการทดลองอันเลวร้ายและ "ชะตากรรมอันโหดร้าย" สำหรับบาปของเขา เขาไปหาพระเยซูและขอพบพระองค์ด้วยความกรุณา เพราะเขาเหนื่อยมาก
“แล้วคุณและฉันกอดกันเหมือนพี่น้องจะกลับมายังโลก ดี?"
แต่ไม่มีคำตอบ...ยูดาสเสียชีวิตแล้ว
พวกคุณไม่คิดว่าการค้นหาความดีและความสดใสในทุกการกระทำที่ไม่ดีหรือคนเลวนั้นเป็นความหมายที่แท้จริงของศาสนาคริสต์ใช่ไหม
สิบสอง. ภาพสะท้อนบนการ์ด
คุณประเมินกิจกรรมของคุณในชั้นเรียนอย่างไร?_______
คุณชอบบทเรียนหรือไม่? ทำไม?___________________________
3. บทเรียนนี้สอนอะไรคุณ?________________________________