(ตัดตอนมาจากหนังสือเล่มใหม่โดยนักวิชาการ G. Khidoyatov “อารยธรรมเตอร์ก”)
อุซเบก Khiva Khan Abdulgazi Khan (1642-1663) ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นกวีและนักวิจัยประวัติศาสตร์เตอร์กแย้งว่าชื่อ "อุซเบก" มาจากชื่อของ Golden Horde Khan Uzbekhan เขาเขียนว่า: “หลังจากที่อุซเบกข่านรับอิสลาม ทุกคนเริ่มเรียกเผ่าของเขาว่า เอล โจชี ชาวอุซเบก และไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาจะเรียกมันแบบนั้นจนกว่าจะถึงวันพิพากษา” แน่นอนว่ามีความจริงบางอย่างในแนวคิดนี้ ความรุ่งโรจน์อันยิ่งใหญ่ของอุซเบคานในฐานะผู้นำและอธิปไตยทำให้ชนเผ่าเตอร์กยอมรับชื่อของเขาซึ่งแสดงถึงอำนาจและสถานที่ในลำดับชั้นของชนเผ่า แต่มีความคิดเห็นอื่นซึ่งผู้สนับสนุนเชื่อว่า ethnonym เกิดขึ้นจากการรวมคำภาษาเตอร์กสองคำ "oz" ซึ่งหมายถึง "ตัวเขาเอง" และ "bek" ผู้บัญชาการเช่น ร่วมกัน - เขาเป็นผู้บัญชาการของเขาเอง ความคิดเห็นนี้ยากที่จะยอมรับเพราะ... ไม่มีคำดังกล่าวในพจนานุกรมเตอร์กโบราณใด ๆ และไม่มีคำดังกล่าวปรากฏ ดูเหมือนว่าการตีความชื่อชาติพันธุ์นี้ต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม ยุคสมัยของชาติพันธุ์กำเนิดของประเทศที่มีขนาดค่อนข้างใหญ่สมัยใหม่ซึ่งมีประชากร 30 ล้านคนซึ่งเป็นชาติพันธุ์อุซเบกซึ่งมีอาณาเขตของตนเอง สถานะรัฐ และมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของเอเชียกลาง เชื่อมโยงกับการตีความที่ถูกต้องของชาติพันธุ์นี้ Z.V. Togan ซึ่งเป็นที่รู้จักจากความเห็นอกเห็นใจต่อชาวอุซเบกและสาธารณรัฐอุซเบกพยายามแก้ไขปัญหานี้อย่างรุนแรงที่สุด เขาชี้ให้เห็นว่าชนเผ่าเตอร์กทั้ง 92 เผ่าที่แหล่งโบราณกล่าวถึง เช่นเดียวกับ Rashid ad-Din และ Abulgazi ควรเรียกว่า Uzbeks (toksan ikki kabila ozbak - Z.V. Togan Bugunki Turkili. Turkistan ve Yakin Tarihi. c.1.s.42 อิสตันบูล 1981) แน่นอนว่ามีการพูดเกินจริงในแนวคิดนี้เพราะ... ของชนเผ่าทั้ง 92 เผ่านี้เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 สองเผ่าแยกจากกันภายใต้การนำของ Janibek และ Kirai (Girey) ซึ่งรวมตัวกับชนเผ่า Kyrgyz โดยได้รับชื่อ Kyrgyz-Kaisaks แต่ในขณะเดียวกันก็มีความจริงร่วมกันมากมาย และก่อนอื่นเราควรพูดถึงรูปลักษณ์ของคำนั้นก่อน Z. Togan พูดคุยเกี่ยวกับด้านชาติพันธุ์ของเรื่องนี้ ชาติพันธุ์อุซเบกเองก็มีความสำคัญไม่น้อยสำหรับผู้อ่านยุคใหม่และเบื้องหลังก็มีประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนของตัวเอง
การศึกษาเอกสารและวรรณกรรมล่าสุดอย่างละเอียดทำให้สามารถนำเสนอภาพการปรากฏตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ "อุซเบก" ที่มีเหตุผลและใกล้ชิดยิ่งขึ้น จากเอกสาร (Len-Pool, Bosworth, Tizenhausen op. cit.) เป็นที่ชัดเจนว่าคำที่ระบุเช่นเดียวกับชื่อที่ถูกต้องปรากฏในเมืองหลวงของราชวงศ์ Seljuk Ildegesid ในเมือง Tabriz เมื่อต้นศตวรรษที่ 13
จักรวรรดิเซลจุคเป็นอำนาจทางทหาร กองทัพที่สนับสนุนรัฐได้รับคำสั่งจากทาสเตอร์ก - มัมลุกส์ ชายอิสระไม่สามารถไว้วางใจในตำแหน่งทหารสูงสุดหรือกับรัฐบาลในจังหวัดห่างไกลได้ เซลจุคพึ่งพาความภักดีของทาสที่ซื้อมามากกว่า ซึ่งเลี้ยงดูที่ศาลพร้อมกับเจ้าชายและทายาท สุลต่านเซลจุคแต่ละองค์มีมัมลุกส์กลุ่มหนึ่ง ซึ่งส่วนใหญ่นำมาจากเอเชียกลาง ซื้อมาจากตลาดค้าทาสในโคเรซึมและบูคารา พวกเขาครอบครองสูงสุด ตำแหน่งของรัฐบาลและในทางปฏิบัติแล้วกองทัพทั้งหมดก็อยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของพวกเขา เพื่อเป็นรางวัลสำหรับการรับใช้อย่างซื่อสัตย์และขยันขันแข็ง พวกเขาได้รับการปล่อยตัวและมักจะกลายเป็นผู้ปกครองจังหวัดและแม้แต่รัฐต่างๆ เมื่อสุลต่านเซลจุคอ่อนแอลงและจักรวรรดิเริ่มล่มสลาย มัมลุคของพวกเขาซึ่งเคยต่อสู้เพื่อพวกเขามาก่อนก็กลายเป็นผู้พิทักษ์และที่ปรึกษาของทายาทและเจ้าชาย พวกเขาถูกเรียกว่าอาตาเบกส์ ในไม่ช้า ครูบางคนใช้ประโยชน์จากเยาวชนตามหน้าที่ของตน ค่อย ๆ ยึดอำนาจทั้งหมดออกไป กลายเป็นผู้ปกครองที่มีอำนาจอธิปไตยในจังหวัดของตน และเริ่มเพลิดเพลินกับอภิสิทธิ์แห่งอำนาจทั้งหมด สร้างราชวงศ์ของตนเอง แม้ว่าพวกเขามักจะถูกมองว่าเป็นข้าราชบริพารตามกฎหมาย ของผู้ปกครองคนก่อนๆ ตัวอย่างเช่นในดามัสกัส Burids ปกครองในเมโสโปเตเมีย - Zangids ใน Mosul ราชวงศ์ Mosul ในซีเรีย - ซีเรียใน Kurdistan - Ertuqids ใน Fars - Salganids ใน Luristan - Khazaraspids
ในบรรดารัฐ Atabek ทั้งหมด Atabeks ของอาเซอร์ไบจานโดดเด่นซึ่งถูกเรียกว่า Ildegizids พวกเขาไม่ได้ปกครองมานานนัก - ตั้งแต่ปี 1136 ถึง 1225 แต่พวกเขาทิ้งร่องรอยที่ค่อนข้างสดใสและลึกซึ้งไว้ในประวัติศาสตร์ ผู้ก่อตั้งราชวงศ์คือ Shams et-Din Ildegiz ทาสชาวเตอร์กจากสเตปป์ Kipchak ซึ่งถูกซื้อโดย Seljuk Sultan Masud (1134-1152) ใน Khorezm เขาทำหน้าที่ในราชสำนักของสุลต่านและดึงดูดความสนใจด้วยความทุ่มเทและทักษะในการจัดองค์กรที่ดี สำหรับการรับใช้ที่ซื่อสัตย์สุลต่านได้แต่งตั้งให้เขาเป็นผู้ว่าการจังหวัดอาเซอร์ไบจานและเมืองหลวงของการครอบครองของเขาก็กลายเป็นเมืองทาบริซซึ่งมีประชากรเป็นชาวเตอร์กทั้งหมด ในเวลาเดียวกันเขาก็กลายเป็นอาตาเบกของรัชทายาทของสุลต่านซึ่งก็คือสุลต่านโทกรุลที่ 3 ในอนาคต (1176-1194) อิลเดจิซได้รับความไว้วางใจอย่างไม่จำกัดจากสุลต่าน ทำให้เขากลายเป็นผู้ปกครองที่มีอำนาจสูงสุดของประเทศ เขาได้ออกคำสั่ง แจกจ่ายที่ดินในอิคตาให้กับคนรับใช้และผู้บัญชาการกองทัพที่ภักดีของเขา และจัดการคลัง หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1176 อำนาจถูกยึดโดย Atabek อีกคน Jihan Pakhlavan จากตระกูลอิลเดกิซิดเช่นกัน ไม่มีใครกล้าคัดค้านการแย่งชิงอำนาจเพราะเขามีกองทัพขนาดใหญ่ซึ่งได้รับคำสั่งจากมัมลุก 70 คนซึ่งภักดีต่อเขาซึ่งตั้งอยู่ทั่วดินแดนที่เขาครอบครอง
เขาสามารถสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับ Khorezmshahs ได้ นี่เป็นขั้นตอนทางการทูตที่สำคัญที่สร้างความสัมพันธ์ที่เป็นพันธมิตรระหว่าง atabek และ Khorezmshahs ตามความสัมพันธ์เหล่านี้ รัฐอิลเดเกซิดยอมรับตัวเองว่าเป็นข้าราชบริพารของอาณาจักรโคเรซมชาห์ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาหมายถึงการยอมรับในระดับสากลของราชวงศ์ ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนนี้ทำให้ Pakhlavan บรรลุอันดับระดับนานาชาติในระดับสูง เขาสถาปนาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับ Khorezmshah Tekesh (1172-1193) มีการติดต่อสื่อสารและแลกเปลี่ยนนักการทูตอย่างมีชีวิตชีวาระหว่างพวกเขา จดหมายทั้งหมดเขียนขึ้นด้วยจิตวิญญาณแห่งมิตรภาพและความร่วมมือ ตัวละครนี้เหมาะกับทั้งสองฝ่าย Pakhlavan เน้นย้ำถึงความภักดีของเขาต่อ Khorezmshahs อย่างต่อเนื่องและ Khorezmshahs สนับสนุนการดำเนินการตามนโยบายต่างประเทศของเขาในฐานะพันธมิตร สิ่งนี้ทำให้ Pakhlavan สามารถขยายอาณาเขตของรัฐของเขาไปยังเอเชียไมเนอร์ได้ ภายใต้เขา สถานะของ Ildegezids กลายเป็นพลังอันทรงพลังซึ่งทรงพลังที่สุดในบรรดารัฐของ Atabeks
เพื่อเสริมสร้างจุดยืนภายในประเทศ Pakhlavan ใช้ศาสนาอิสลาม จุซจานี นักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสถานการณ์นี้ “พระองค์ทรงสร้าง” เขาเขียน “มาดราสาห์และมัสยิดหลายแห่ง” (Zubdat at Tawarikh, p. 239) รัฐอิลเดเจซิดกลายเป็นหนึ่งในรัฐที่เคร่งศาสนาที่สุดในศาสนาอิสลาม นักเทววิทยาชั้นนำของอาเซอร์ไบจานได้รับการฝึกฝนในมัสยิดและมาดราสซาในทาบริซ ปคลาวันสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1187 และทันทีหลังจากงานศพ การต่อสู้เพื่อมรดกของเขาก็เกิดขึ้นระหว่างลูกชายของเขา โชคชะตายิ้มให้กับลูกชายคนที่สี่เท่านั้นที่เกิดจากนางสนมซึ่งมีชื่อว่าอุซเบก ชื่อจริงของเขาคือ Muzaffar et-Din แต่คำนำหน้าอุซเบก (ўzbak) ก็ปรากฏขึ้นด้วยและภายใต้ชื่อนี้เขาได้ลงไปในประวัติศาสตร์และตั้งชื่อให้กับกลุ่มชาติพันธุ์ของเติร์กซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่ออุซเบก การต่อสู้ระหว่างทายาทของ Pakhlavan ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปี 1210 เมื่ออุซเบกได้รับชัยชนะครั้งสุดท้ายและกลายเป็น Atabek คนสุดท้ายของ Ildegizids พวกเขายึดเมืองทาบริซได้ในปี 1137 และประกาศให้เป็นเมืองหลวง ในไม่ช้าพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือทั้งหมดของอิหร่านและอิรักก็ถูกผนวกเข้ากับดินแดนของพวกเขา ทางตอนเหนือ พรมแดนของพวกเขาไปถึงจอร์เจียและเชอร์วาน อิลเดเกซิดมีความเกี่ยวข้องทางชาติพันธุ์กับการสมาพันธ์ชนเผ่าเตอร์กแห่งคารา โคยุนลี และมาจากกลุ่มโอกุซแห่งอีฟ ซึ่งตั้งอยู่ในโคเรซึม พวกเขาเชื่อมโยงกับ Khorezm ในทางชาติพันธุ์และจิตวิญญาณ พวกเขามีภาษาเตอร์กเดียวกัน และสิ่งนี้ทำให้พวกเขาสื่อสารได้ง่ายขึ้น นี่ไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจในอิหร่าน ซึ่งแม้แต่ภายใต้ราชวงศ์กอจาร์ เจ้าชายก็ยังไม่รู้จักเปอร์เซีย และพูดและศึกษาในภาษาเตอร์ก ในประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ ครอบครัว Ildegesides เป็นข้าราชบริพารของ Khorezmshahs ในเวลาเดียวกัน พวกเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเซลจุคผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาเป็นผู้ให้ความรู้แก่สุลต่านองค์สุดท้ายของเซลจุคผู้ยิ่งใหญ่ โทกรูลที่ 3 (1176-1194)
ชาวอุซเบกได้พิสูจน์ตัวเองแล้วว่าเป็นนักรบที่กระตือรือร้น เป็นผู้นำทางทหารที่มีความสามารถ และเป็นรัฐบุรุษที่มีความยืดหยุ่น ในเวลาไม่กี่ปีเขาได้ขยายอาณาเขตดินแดนของเขา โดยผนวกอิสฟาฮานและฮามาดานเข้าด้วยกัน อิรักก็ถูกพิชิตเช่นกัน ผลที่ตามมาคือรัฐขนาดใหญ่ได้ก่อตั้งขึ้น โดยมีพรมแดนทอดยาวจากอินเดียตอนเหนือไปจนถึงเทือกเขาคอเคซัส เขาสามารถสร้างความสัมพันธ์ทางการฑูตที่เป็นอิสระกับรัฐมุสลิมที่ทรงอิทธิพลที่สุดอย่างอียิปต์ และกลายเป็นพันธมิตรของอิสไมลี ความสำเร็จของอุซเบกทำให้ Khorezmshah Ala ut-Din ตื่นตระหนกซึ่งตัดสินใจบังคับให้เขาเป็นข้าราชบริพารที่ยอมจำนน เจงกีสข่านบุกยึดทรัพย์สมบัติและความตายของเขาขัดขวางเขา
สิ่งที่พ่อทำไม่สำเร็จ Khorezmshah Jalal et-Din Manguberdi ลูกชายของเขาตัดสินใจทำสำเร็จ หนีจากพวกมองโกลในปี 1221 เขาบุกรุกดินแดนของอุซเบกโดยตัดสินใจสร้างรัฐใหม่ของ Khorezmshahs ที่นี่ เจ้าเหนือหัวและข้าราชบริพารเมื่อวานกลายเป็นศัตรูกัน อุซเบก ผู้สนับสนุนและอาสาสมัครของเขาปกป้องตนเองอย่างสิ้นหวัง แต่พ่ายแพ้ ชาวอุซเบกถูกบังคับให้ยอมรับความเป็นข้าราชบริพารต่อ Khorezmshah ใหม่ ตามคำสั่งของเขามีการอ่านคุตบะห์ชื่อ Jalal et-Din ใน Tabriz และเริ่มสร้างเหรียญที่มีชื่อของเขา การพักรบกินเวลาเกือบห้าปี แต่ในปี 1225 สงครามครั้งใหม่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา อุซเบกเกือบจะได้รับชัยชนะในปี 1227 เขาปิดล้อมเมืองทาบริซ ซึ่งเป็นที่ซึ่งโคเรซมชาห์ได้ก่อตั้งเมืองหลวงของเขา ในการสู้รบขั้นเด็ดขาดที่เกิดขึ้น อุซเบกพ่ายแพ้อีกครั้ง ซึ่งบัดนี้เป็นที่สิ้นสุดแล้ว และถูกบังคับให้หลบหนี พระองค์ทรงลี้ภัยอยู่ที่เมืองกันจะสวรรคตในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1225 ทรัพย์สินทั้งหมดของเขาถูกประกาศให้อยู่ภายใต้ Jalal et-Din ซึ่งปกครองพวกเขาจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1231 เขาเป็นผู้ปกครองคนสุดท้ายของรัฐอิลเดเกซิด
ญาติและผู้สนับสนุนอุซเบกไม่ยอมรับการสูญเสียอำนาจและรัฐ และเริ่มต่อสู้อย่างดุเดือดเพื่อกลับไปยังบ้านเกิดของตน เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความภักดีต่อผู้นำพวกเขาจึงเริ่มเรียกตัวเองว่าอุซเบก ในปี 1227 ภายใต้คำสั่งของอดีตผู้บัญชาการกองทหารซึ่งมีชื่ออุซเบกพวกเขาปิดล้อม Tabriz ที่ซึ่ง Jalal et-Din ตั้งรกราก แต่สงครามสิ้นสุดลงไม่สำเร็จสำหรับพวกเขา พวกเขาพ่ายแพ้และถูกบังคับให้หนีไปทางตอนเหนือของอาเซอร์ไบจาน ในปี 1228 การลุกฮือครั้งใหม่ตามมาซึ่งจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของอุซเบกด้วย ในปี 1256 ชาวมองโกลภายใต้การนำของฮูลากู ข่าน บุกอาเซอร์ไบจานและพิชิตอิหร่านทั้งหมด ก่อตั้งอำนาจของราชวงศ์มองโกลฮูลากิดที่นี่
ชนเผ่าอุซเบกถูกบังคับให้ล่าถอยอีกครั้ง การสร้าง Golden Horde ทำให้พวกเขามีโอกาสได้ค้นพบที่หลบภัยในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ดั้งเดิมของพวกเขาในที่สุด พวกเขาไปที่ Golden Horde และเข้าร่วมขบวนทหารของ Batu Khan ซึ่งย้ายพวกเขาไปยัง Sheibani น้องชายของเขาเพื่อเป็นฐานทัพของเขาเอง จากนี้ไปชนเผ่านี้เริ่มถูกเรียกว่า Uzbeks-Shaybanids จากนั้นเป็นต้นมา Rozbekhan นักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียกล่าวว่ากลุ่มชาติพันธุ์สามกลุ่มได้ก่อตั้งขึ้นใน Dashti Kipchak - Uzbeks-Sheybanids, Uzbeks-Cossacks และ Uzbeks-Timurids คอสแซคอุซเบก (ในอนาคตคาซัค) ตัดสินใจที่จะรักษาวิถีชีวิตเร่ร่อนในอดีตและเกษียณไปที่บริภาษ พวกเขาเป็นพื้นฐานของการก่อตัวของชาติพันธุ์ในอนาคต - คีร์กีซ - ไกศักดิ์ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15 คีร์กีซและคาซัคถูกก่อตั้งขึ้น ในบรรดาชนเผ่าอุซเบกทั้งสามกลุ่มนี้ มีเพียง Shaybanids เท่านั้นที่ตั้งถิ่นฐาน พวกเขาครอบครองดินแดนขนาดใหญ่จาก เทือกเขาอูราลถึงแม่น้ำโวลก้าซึ่งก่อตัวเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 เมืองไซบีเรียของ Tyumen, Tura, Tobol หลังจากติมูร์สวรรคตในปี ค.ศ. 1405 การตั้งถิ่นฐานใหม่ครั้งใหญ่ของ Sheybanid Uzbeks เริ่มขึ้นในเอเชียกลางซึ่งมาพร้อมกับสงครามอันดุเดือดที่กินเวลานานกว่าร้อยปีและจบลงด้วยชัยชนะของพวกเขา การดูดซึมของชาวอุซเบกทั้งสองสาขาเกิดขึ้นอย่างไม่ลำบาก - ภาษากลาง ศาสนาทั่วไป วิถีชีวิตร่วมกัน และ ค่านิยมทางศีลธรรมกลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งกว่าความทะเยอทะยานทางการเมืองและผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของผู้ปกครอง นักวิจัยชาวอเมริกันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวอุซเบกศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยโคลัมเบียอี. ออลเวิร์ธตั้งข้อสังเกตถึงความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งในจิตสำนึกสาธารณะของกลุ่มชาวอุซเบกเหล่านี้โดยอาศัยการศึกษาของ Alpamysh dostan ซึ่งได้รับความนิยมไม่แพ้กันในหมู่ทั้งสอง เผยให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณของชาวอุซเบกที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางกับผู้ที่อาศัยอยู่ทางเหนือสุด (E. Allworth op.cit. pp..21,37)
Golden Horde เป็นหม้อต้มขนาดใหญ่ที่มีชนเผ่าและผู้คนหลากหลายอาศัยอยู่เคียงข้างกัน โดยที่กลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ปะปนกัน มีการสร้างกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ขึ้น ซึ่งได้รับชื่อที่แตกต่างกัน รัฐเริ่มคับแคบ สภาพอากาศเอื้ออำนวยต่อการขยายตัว พื้นที่อยู่อาศัยและบางคนก็ออกจาก Horde และย้ายไปดินแดนใหม่ซึ่งตั้งอยู่ทางใต้ กระบวนการบูรณาการเริ่มปรากฏใน Golden Horde ซึ่งนำไปสู่การรวมตัวของชนเผ่าอุซเบก มีข้อสังเกตว่า Golden Horde เมื่อต้นศตวรรษที่ 14 แล้ว เริ่มถูกเรียกว่า "ประเทศอุซเบก" หรือ "อุซเบก ulus" ทั้งในวรรณคดีและในเอกสารราชการ ชื่อนี้ปรากฏหลังจากการรับเอาศาสนาอิสลามโดยอุซเบกข่านในปี 1325 แทนที่จะเป็นชื่อเดิม "Ulus Jochi" ชื่อ "Ulus Uzbek" จะปรากฏขึ้นซึ่งเป็นวิธีที่ประเทศเริ่มถูกเรียกในเอกสารอย่างเป็นทางการ นามสกุลของอุซเบกข่านคือสุลต่านมูฮัมหมัด แต่หลังจากเป็นข่านแล้ว เขาก็เริ่มถูกเรียกว่าอุซเบกข่าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชื่อนี้สะท้อนถึงความปรารถนาของชนชั้นปกครองที่จะเป็นผู้นำกลุ่มชาติพันธุ์ชั้นนำบางกลุ่ม พวกเขาเป็นชาวอุซเบกจากทาบริซ
ชาวอุซเบกมาถึง Golden Horde ประมาณปลายอายุสี่สิบของ XIII นั่นคือ ในปีสุดท้ายของคานาเตะแห่งบาตูข่าน ข่านส่งพวกเขาไปยัง Sheiban น้องชายของเขาซึ่งในสถานที่ซึ่งปัจจุบันเมือง Tyumen ตั้งอยู่นั้นได้สร้างชุมชนในเมืองซึ่งมีไว้สำหรับหน่วยทหารส่วนตัวของเขาซึ่งพี่ชายของเขาควรจะจัดสรรให้เขา มีตำนานเกี่ยวกับการพบปะของ Sheiban กับกองทัพใหม่ของเขา เมื่อถูกถามถึงชื่อ หนึ่งในผู้มาถึงตอบว่า - อุซเบก อีกคนก็ตอบเช่นกัน - อุซเบกคนที่สาม - เหมือนกัน ผู้นำทหารของพวกเขายังตอบด้วย - อุซเบกและสำหรับคำถาม - นั่นคือสิ่งที่ทุกคนเรียกว่าอุซเบกเขาตอบง่ายๆ - ใช่เราทุกคนคืออุซเบก จากนั้นเชบันกล่าวว่าในกรณีนี้เขาก็จะกลายเป็นอุซเบกเช่นกัน และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Uzbeks ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ก็ปรากฏใน Golden Horde พร้อมคำจำกัดความของ Uzbeks-Sheibanids
ชาวอุซเบกที่เพิ่งมาถึงได้รับการตอบรับอย่างดีใน Golden Horde พวกเขารู้เกี่ยวกับพวกเขาแล้ว ชื่อเสียงและประวัติศาสตร์ของพวกเขานำหน้าพวกเขา พวกเขาเคร่งครัด ชาวสุหนี่ ปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดของอัลกุรอานอย่างเคร่งครัด พวกเขามีนักบวชที่ได้รับการศึกษาใน Khorezm และนักศาสนศาสตร์ของพวกเขาเอง ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่ศาสนาอิสลามใน Golden Horde
ประชากรอุซเบกเติบโตอย่างรวดเร็ว อาณาเขตที่อยู่อาศัยของพวกเขาขยายตัว และความสำคัญในชีวิตทางการเมืองและสังคมของประเทศก็เพิ่มขึ้น ชนเผ่าใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งเรียกว่าอุซเบกแม้ว่าจะมีชื่อต่างกันก็ตาม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 มีอยู่แล้ว 21 คน และกลายเป็นพลังทางชาติพันธุ์และการเมืองชั้นนำ พวกเขาอาศัยอยู่ในรูปแบบกะทัดรัดและมีแนวโน้มบูรณาการที่แข็งแกร่ง ศาสนาอิสลาม ภาษากลาง ชีวิตฝ่ายวิญญาณ วิถีชีวิต ประเพณีทางประวัติศาสตร์รวมเข้าด้วยกัน Golden Horde เริ่มถูกเรียกว่า "ประเทศแห่งอุซเบก" หรือ "อุซเบกิสถาน" ชื่อนี้ได้ย้ายไปอยู่ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการเมือง นักประวัติศาสตร์ H. Shami ในงานของเขาชื่อ Zafar เรียกว่า Golden Horde "ภูมิภาคของอุซเบก" และเรียก Khan Tuktakiya (1375) ไม่มีอะไรมากไปกว่า "บุตรชายของ King Urus, Uzbek Khan"
อิทธิพลของชนเผ่าอุซเบกเติบโตอย่างรวดเร็วและในขณะเดียวกันอิทธิพลของชนเผ่าอุซเบกก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน เริ่มมีการประชุมประจำปีของผู้แทนผู้นำชนเผ่าซึ่งเริ่มเรียกว่า "คุรุลไตแห่งสุลต่านอุซเบก" ในลานตาชาติพันธุ์ที่หลากหลายของ Golden Horde ชาวอุซเบกมีความโดดเด่นในเรื่องความสามัคคีวัฒนธรรมและศาสนา พวกเขาเป็นช่างฝีมือที่ดี คนเลี้ยงวัว คนไถนา โดดเด่นด้วยการทำงานหนักและความเป็นมืออาชีพสูง ชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดของศาสนาอิสลาม สำหรับ Golden Horde khans ศาสนาอิสลามกลายเป็นหนทางหลักของความสามัคคีทางอุดมการณ์และการเมืองของชาว Golden Horde Golden Horde ยังรวมส่วนหนึ่งของ Dashti Kipchak เข้ากับกลุ่มอิสระเร่ร่อนซึ่งมีพฤติกรรมที่คาดเดาได้ยาก มีเพียงศาสนาเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นผู้พิทักษ์ที่ภักดีต่อรัฐได้
ในปี 1312 อุซเบกข่านกลายเป็นข่านแห่งฝูงชนทองคำ ชื่อจริงของเขาคือ Giyas et-Din Muhammad แต่บิดาฝ่ายวิญญาณของเขาอวยพรเขาบนบัลลังก์ของข่านด้วยชื่ออุซเบกข่าน และภายใต้ชื่อนี้เขาได้จารึกไว้ในประวัติศาสตร์ นี่เป็นข้อเท็จจริงที่น่าทึ่ง โดยแสดงให้เห็นความปรารถนาของเขาที่จะประกาศตัวเองพร้อมกับตำแหน่งข่านและสิทธิของผู้นำของชนเผ่าอุซเบก ชาวอุซเบกกลายเป็นผู้สนับสนุนหลักและเป็นเสาหลักของรัฐ อุซเบกข่านคำนึงถึงผลประโยชน์ทางการเมืองเป็นหลักโดยการยอมรับศาสนาอิสลามและดำเนินการทำให้ประเทศเป็นอิสลาม คุณสมบัติส่วนตัวของเขาทำให้เขามีอำนาจสูงในหมู่มวลชน และโดยธรรมชาติแล้วในบรรดาผู้นำของออร่าอุซเบก อุซเบกมีความโดดเด่นเหนือกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ในด้านวัฒนธรรม วิถีชีวิต วิธีคิด และ จิตสำนึกสาธารณะ- การอุทิศตนต่อศาสนาอิสลามของพวกเขาเป็นเรื่องที่คลั่งไคล้พวกเขาปฏิบัติตามคำสั่งสอนทั้งหมดของอัลกุรอานอย่างเคร่งครัด พิธีเข้าสุหนัตเป็นข้อบังคับและดำเนินไปอย่างรื่นเริงและเคร่งขรึม และอุมมะฮ์ทั้งหมดก็ทราบเรื่องนี้ ผู้ชายมักมีศีรษะที่เกลี้ยงเกลา ทุกคนสังเกตเวลาละหมาด ผู้ตายถูกฝังอย่างเคร่งครัดตามกฎของชาวมุสลิม หลุมฝังศพถูกขุดโดยชาวมุสลิมเท่านั้นตามกฎของชาวมุสลิม คาราจได้รับค่าตอบแทนอย่างสม่ำเสมอโดยไม่มีการบังคับใดๆ และอิหม่ามของมัสยิดก็ประกาศอย่างดังถึงการมีส่วนร่วมของสมาชิกอุมมะฮ์แต่ละคน ทุกคนให้ทานแก่ผู้นับถือศาสนาและผู้พเนจรและปฏิบัติตามวันหยุดอัลกุรอานทั้งหมด วัวถูกฆ่าตามข้อกำหนดของประเพณีอิสลามเท่านั้น วันหยุดทางศาสนาทั้งหมดได้รับการเฉลิมฉลองด้วยการเฉลิมฉลองและขอบเขตพิเศษ ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือ Kurban Hayit และ Nowruz ในวันหยุดดังกล่าว ulag ที่ร่ำรวยและมีเกียรติได้จัด ulag (การต่อสู้แพะ) พร้อมโบนัสราคาแพงและผู้ชนะก็ได้รับการยกย่องในฐานะ bahadurs
Shaybanid Uzbeks มีนักศาสนศาสตร์ นักบวช และผู้อ่านอัลกุรอานที่มีชื่อเสียงของตนเอง พวกเขาถูกพาจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง จากกระโจมหนึ่งไปอีกกระโจม หลายคนกลายเป็นครอบครัวที่พวกเขาสอนเด็กๆ คนรวยได้จัดตั้งโรงเรียนฟรีในบ้านเพื่อลูกหลานของตนเองและในหมู่บ้านใกล้เคียง ครูส่วนใหญ่ถูกนำมาจากโคเรซึม พวกเขาได้รับการว่าจ้างเป็นเวลาสองหรือสามปี และในช่วงเวลานี้ของปี พวกเขาสามารถสอนเด็กๆ ให้อ่านอัลกุรอานได้อย่างคล่องแคล่ว ให้รู้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของมุสลิมหลายบทด้วยหัวใจ อ่านและเขียนอักษรอาหรับ ให้รู้และตีความได้มากที่สุด บทที่สำคัญ ชายหนุ่มหลายพันคนที่ได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาในสถาบันการศึกษาที่บ้านได้ไปที่ Khorezm เพื่อสำเร็จการศึกษาในโรงเรียนมาดราสซาและมักตับในท้องถิ่น พวกเขากลับไปที่ Golden Horde เพื่อให้ความรู้แก่พลเมืองและชนเผ่าของพวกเขา พวกเขาเป็นมิชชันนารีของอารยธรรมเตอร์กร่วมกับครู
อุซเบกข่านและลูกชายของเขาและทายาท Jani Bek (1341-1357) มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันต่อกระบวนการทางวัฒนธรรมและการศึกษานี้ ด้วยการสนับสนุนของพวกเขา มัสยิดหลายร้อยแห่ง สถาบันการศึกษา khanqahs วัด แหล่งหลบภัยสำหรับชาวซูฟีที่พเนจรได้ถูกสร้างขึ้นใน Golden Horde และมีการแจกจ่ายเงินช่วยเหลือให้กับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่มาจาก Khorezm และศูนย์กลางวัฒนธรรมอิสลามอื่น ๆ ของคาซาน และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ทั้งสองได้รับการยกย่องจากนักประวัติศาสตร์และขับร้องโดยกวีและนักดนตรี Golden Horde เป็นผลงานของอารยธรรมเตอร์กซึ่งเปลี่ยนประเทศและผู้คนจากฝูงบริภาษให้กลายเป็นรัฐที่มีอารยธรรม
เมื่อเวลาผ่านไป จำนวนชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่จัดสรรให้กับ Shaibanids ก็เพิ่มขึ้น การปฏิรูปอุซเบกข่านเป็นแรงผลักดันให้เกิดกระบวนการบูรณาการ พวกเขาสร้างความผูกพันทางจิตวิญญาณที่ช่วยรวมชนเผ่าต่างๆ ให้เป็นชุมชนชาติพันธุ์เดียว ประเด็นต่อไปของวันคือการจัดตั้งสมาพันธ์ชนเผ่าโดยมีข่านที่ได้รับเลือกเพียงคนเดียว ประวัติศาสตร์เองก็ให้โอกาสเช่นนี้ในไม่ช้า ในปี 1395 Timur เอาชนะ Khan Tokhtamysh และทำลาย Sarai Barak และ Sarai Batu โดยสิ้นเชิง ซึ่งเกือบจะทำลาย Golden Horde ในฐานะรัฐ ในดินแดนของอดีต Horde ความไม่สงบ ความขัดแย้งระหว่างชนเผ่าเริ่มขึ้น และอนาธิปไตยก็กวาดล้างบริภาษ มีเพียงชนเผ่าอุซเบกเท่านั้นที่รักษาความสามัคคีและความสามัคคี ในหมู่พวกเขาแนวคิดในการสร้างรัฐบาลที่ได้รับการเลือกตั้งซึ่งจะพัฒนากฎทั่วไปที่เหมือนกันสำหรับการอยู่ร่วมกันของชนเผ่ากำลังได้รับชัยชนะ ผู้ค้ำประกันการปฏิบัติตามกฎดังกล่าวซึ่งเรียกว่ากฎหมาย (konun) จะได้รับเลือกจากข่านในการประชุมทั่วไปของชนเผ่าในช่วงระยะเวลาหนึ่ง (kurultays) ความตายของติมูร์ในปี 1405 เป็นแรงผลักดันเพิ่มเติมให้กับกระบวนการบูรณาการของชนเผ่าอุซเบก หลังจากการเจรจาและการประชุมของผู้นำชนเผ่าเป็นเวลานานพวกเขาก็ตกลงที่จะเลือกข่านดังกล่าว
ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1428 ที่คุรุลไตแห่งสุลต่านอุซเบกใน Chimga Tura (ปัจจุบันคือ Tyumen) มีการประกาศการสร้างสมาพันธ์อุซเบกและการเลือกตั้งตัวแทนของบ้าน Sheibanid Abulkhayir ซึ่งมีอายุเพียง 16 ปีในปีนั้นในฐานะข่าน เขากลายเป็นข่านของสมาพันธ์อุซเบกที่ทรงอำนาจซึ่งรวมถึง 25 เผ่าที่ประกาศตัวว่าเป็นชาวอุซเบกแล้ว แม้ว่าชื่อของรัฐอุซเบกจะปรากฏในแหล่งข้อมูลอย่างเป็นทางการในปี 1527 เท่านั้น – อุซเบกิสถาน การสร้างสมาพันธ์อุซเบกิสถานถือเป็นก้าวแรกสู่การสร้างสมาพันธ์อย่างถูกต้อง ให้นักวิจัยในอนาคตทราบว่าอะไรควรถือเป็นจุดเริ่มต้นของรัฐอุซเบกิสถาน - 1428 เมื่อมีการประกาศการสร้างสมาพันธ์อุซเบกหรือปี 1527 เมื่อชื่อของรัฐ - อุซเบกิสถาน - ปรากฏในเอกสารระหว่างประเทศของโลก
สมาพันธ์มีอาณาเขตร่วมกัน ภาษาเดียวกัน วัฒนธรรม กฎเกณฑ์การปฏิบัติร่วมกัน และอธิปไตยที่มีอำนาจ ซึ่งเรียกว่า อบูลคายร์ ข่าน เขาแต่งงานกับลูกสาวของผู้นำของชนเผ่าชั้นนำแห่งหนึ่ง - Burgut สิ่งนี้รับประกันว่าเขามีพลังแห่งอำนาจการสนับสนุนของเขายังเป็นชนเผ่าอุซเบกที่ทรงพลังสามเผ่า - Mangyts, Mingis และ Kongrat ซึ่งการสนับสนุนทำให้เขามีอำนาจเด็ดขาดในสมาพันธ์ . ชนเผ่าเหล่านี้ในอนาคตเป็นผู้สร้างสามรัฐอุซเบก - Bukhara Emirate - Mangyty, Kokand Khanate - Mingi และ Khiva Khanate - ขอแสดงความยินดีซึ่งมีอยู่จนถึงปี 1921 จนกระทั่งมีการสถาปนาอำนาจของสหภาพโซเวียต การอพยพของพวกเขาไปยังเอเชียกลางชวนให้นึกถึงการรุกรานชนชาติทางเหนืออื่นๆ เข้าสู่ยุโรป - พวกไวกิ้ง - สิบศตวรรษก่อนหน้าพวกเขา [
ที่มา – เซ็นทรัลเอเชีย
www.centrasia.ru
อุซเบก (Uzbek Ozbek, O'zbek) - คนที่พูดภาษาเตอร์ก ที่สุด ชาติมากมายในเอเชียกลางเป็นประชากรหลักและชนพื้นเมืองของอุซเบกิสถาน กลุ่มอุซเบกอัตโนมัติจำนวนมากอาศัยอยู่ในอัฟกานิสถานตอนเหนือ, ตะวันตกเฉียงเหนือ, ภาคเหนือ, ทาจิกิสถานตะวันตก, คาซัคสถานตอนใต้, คีร์กีซสถานตอนใต้, เติร์กเมนิสถานทางเหนือและตะวันออก มีแรงงานอุซเบกกลุ่มสำคัญและผู้อพยพทางเศรษฐกิจในรัสเซีย สหรัฐอเมริกา ตุรกี ยูเครน และประเทศในสหภาพยุโรป ผู้ศรัทธามุสลิมสุหนี่ อุซเบกมีส่วนร่วมในการเกษตรและการค้าแบบดั้งเดิม ประชากรมากกว่า 48% ของอุซเบกิสถานอาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท ประเภทเชื้อชาติ Pamir-Fergana ของการแข่งขัน Europoid ขนาดใหญ่ มีการบันทึกส่วนผสมของ Mongoloid บุคคลที่เกี่ยวข้อง: อุยกูร์, เติร์ก, เติร์กเมนิสถาน, ตาตาร์ การกำเนิดชาติพันธุ์ของอุซเบกเกิดขึ้นใน Transoxiana และพื้นที่ใกล้เคียง ผู้คนโบราณของเอเชียกลาง - Sogdians, Bactrians, Khorezmians, Ferghanas, ชนเผ่า Sako-Massaget, ชาวอิหร่านตะวันออก, Hephthalites - มีส่วนร่วมในการก่อตัวของอุซเบก ในศตวรรษที่ VIII-II พ.ศ. เอเชียกลางเป็นที่อยู่อาศัยของ Scythians (ตามแหล่งที่มาของกรีก) หรือ Sakas (ตามแหล่งที่มาของเปอร์เซีย), Massagetae และ Sogdians, Khorezmians และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ
ตามแหล่งที่มาของกรีก ชนเผ่าต่างๆ อาศัยอยู่ภายใต้ชื่อสามัญไซเธียนในดินแดนยูเรเซียจนถึงอัลไต - ไซบีเรียและมองโกเลียตะวันออก Pompey Tron นักประวัติศาสตร์เรียกชาวไซเธียนว่าเป็นหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งรวมถึงชนเผ่า Massagetae และ Saks (Shak) ด้วย ดังนั้นในต้นน้ำลำธารตอนล่างของ Amu Darya และ Syr Darya (ที่ราบทรานส์ - แคสเปียน) อาศัยอยู่ที่ Massagetae และดินแดนของคาซัคสถานทางตอนใต้และตะวันออกของเอเชียกลาง (จนถึงอัลไต) เป็นที่อยู่อาศัยของ Saki เครื่องเทศ ของทาชเคนต์และโคเรซึม ตลอดจนหุบเขาเฟอร์กานา และ ที่สุดดินแดนของ Sogdiana - กลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเตอร์ก (Kanguys หรือ Kanglys) ซึ่งส่วนหนึ่งก่อให้เกิดสถานะของ Kangkha หรือ Kangyuy (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 1) การพิชิตเอเชียกลางของอเล็กซานเดอร์มหาราช (329-327 ปีก่อนคริสตกาล) และการปกครองแบบกรีก-มาซิโดเนีย 150 ปีไม่ส่งผลกระทบต่อองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และภาษาของประชากรในท้องถิ่น ชั้นถัดไปในกระบวนการการก่อตัวของชาวอุซเบกคือกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กที่มาจากทางตะวันออก: Yue-Chzhi (หรือ Kushans หรือ Tochars ของศตวรรษที่ 3, 2 ก่อนคริสต์ศักราช) และ Huns (ศตวรรษที่ II-IV) เช่นเดียวกับชนเผ่า Hephthalite (ศตวรรษ V-VI) ชาวคูชานสถาปนารัฐของตนเอง และชาวเฮฟทาลีสสถาปนารัฐของตน หัวหน้าอาณาจักรกู่ซานคือตระกูลกุ้ยชวน (กู่ซาน) ราชอาณาจักรนี้ยึดครองเอเชียกลาง ส่วนหนึ่งของอินเดีย และอัฟกานิสถาน แหล่งข่าวที่เป็นลายลักษณ์อักษรระบุว่าชนเผ่าเหล่านี้ (หรือสมาคมชนเผ่า) พูดภาษาเตอร์ก ไม่ทราบองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของชาวเฮฟทาไลต์ แต่มีการระบุความสัมพันธ์ทางครอบครัวกับชาวฮั่นไว้
การศึกษาเหรียญ Sogdian จาก Panjikent ของ O.I. Smirnova พิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าตัวแทนของราชวงศ์จำนวนมากที่ครองราชย์ใน Sogd มาจากชนเผ่าเตอร์ก ในศตวรรษที่ VI-VIII ชนเผ่าเตอร์กและชนเผ่าต่างๆ บุกเข้าไปในดินแดนของอุซเบกิสถานในปัจจุบันจากคาซัคสถาน คีร์กีซสถาน เซมิเรชี และภูมิภาคใกล้เคียงอื่นๆ ซึ่งต่อมาถูกหลอมรวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น ศตวรรษที่ VI-VII สามารถกำหนดได้ว่าเป็นยุคของ Turkic Khaganate ซึ่งมีอาณาเขตรวมถึงเอเชียกลางด้วย ดังที่ทราบกันดีว่า Turkic Khaganate ต่อมาในปี 588 แบ่งออกเป็น kaganates ตะวันออก (กลาง - มองโกเลีย) และตะวันตก (กลาง - Semirechye) Kaganate ตะวันตกอาศัยอยู่โดยกลุ่มและสมาคมชนเผ่าของ Karluks, Khalajs, Kanglys, Turgeshs, Chigils และ Oghuzs ต่อจากนั้น Oguzes ก็แยกตัวออกจากสมาคมนี้และก่อตั้งรัฐของตนเอง ชาวอุยกูร์ครอบครองคากานาเตะตะวันออกในเวลานั้น ในปี 745 ชาวเตอร์กคากาเนตถูกยึดครองโดยชาวอุยกูร์หลังจากนั้นรัฐอุยกูร์ได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งมีอยู่จนถึงปี 840 จากนั้น Khakass ก็ถูกโค่นล้ม สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวอุยกูร์บางคนรวมตัวกับ Karluks บางส่วนย้ายไปทิเบตในขณะที่ส่วนที่เหลือยังคงอยู่ในอัลไตและผสมกับกลุ่มอื่น ๆ ของกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์ก ในยุคกลางตอนต้น ประชากรที่พูดภาษาเตอร์กแบบตั้งถิ่นฐานและกึ่งเร่ร่อนก่อตัวขึ้นในดินแดนของการแทรกแซงของเอเชียกลาง ซึ่งมีการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับประชากร Sogdian, Khorezmian และ Bactrian ที่พูดภาษาอิหร่าน กระบวนการปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลซึ่งกันและกันทำให้เกิดความสัมพันธ์แบบเตอร์ก - ซ็อกเดียน ในบรรดาเอกสาร Mug Sogdian ของต้นศตวรรษที่ 8 ในอาณาเขตของ Sogd มีการค้นพบเอกสารในภาษาเตอร์กซึ่งเขียนด้วยอักษรรูน
จารึกอักษรรูนมากกว่า 20 อักษรในภาษาเตอร์กโบราณถูกค้นพบในอาณาเขตของหุบเขา Fergana ซึ่งบ่งชี้ว่าประชากรเตอร์กในท้องถิ่นในศตวรรษที่ 7-8 มีประเพณีการเขียนของตัวเอง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 8 เอเชียกลางถูกยึดครองโดยชาวอาหรับ ในช่วงเวลาที่อาหรับปกครอง Sogds อาศัยอยู่ใน Bukhara, Samarkand, Karshi, Shakhrisabz และ Karluks อาศัยอยู่ในโอเอซิส Fergana ชนเผ่าเตอร์กอื่นๆ เช่น ทูร์เกช เป็นชนเผ่าเร่ร่อนและครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ของเอเชียกลางและคาซัคสถานในปัจจุบัน Tabariy นักประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นว่าผู้นำของ Sogdians เป็นชาวเติร์ก การพิชิตอาหรับในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 8 มีอิทธิพลบางอย่างต่อกระบวนการทางชาติพันธุ์ในเอเชียกลาง ภาษา Sogdian, Bactrian, Khorezmian และการเขียนพร้อมกับภาษาเตอร์กรูนหายไปในศตวรรษที่ 10 ได้หลุดออกจากการใช้งานแล้ว ภาษาหลักของประชากรที่ตั้งถิ่นฐานคือภาษาเปอร์เซีย - ทาจิกและเตอร์ก ในศตวรรษต่อมา กระบวนการทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมหลักคือการสร้างสายสัมพันธ์และการหลอมรวมบางส่วนของประชากรที่พูดภาษาอิหร่านและที่พูดภาษาเตอร์ก ในเอเชียกลางในช่วงศตวรรษที่ 9-10 ซามานิดส์ครองอำนาจ ในช่วงนี้ ภาษาอาหรับทำหน้าที่เป็นภาษาสำนักงานและงานทางวิทยาศาสตร์ ภาษาพูดที่ใช้ในชีวิตประจำวันเป็นภาษาของชนเผ่าเตอร์กต่างๆ
กระบวนการเริ่มต้นการก่อตัวของชาติพันธุ์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของชาติอุซเบกโดยเฉพาะอย่างยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นในศตวรรษที่ 11-12 เมื่อเอเชียกลางถูกยึดครองโดยสหภาพชนเผ่าเตอร์กซึ่งนำโดยราชวงศ์คาราคานิด ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 รัฐการาคานิดแบ่งออกเป็นทางตะวันออก (โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่บาลาซากุน จากนั้นคือคัชการ์) และตะวันตก (โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่อุซเกนด์ จากนั้นจึงซามาร์คันด์) อาณาเขตของรัฐทางตะวันออกประกอบด้วย Eastern Turkestan, Semirechye, Shash, Fergana, Sogdiana โบราณ, ดินแดนของรัฐตะวันตก - อัฟกานิสถาน, ทางเหนือ อิหร่าน. รัฐ Karakhanid ก่อตั้งโดยสมาคมกลุ่มของ Karluks, Yagmas และ Chigils ด้วยการแบ่งแยก ความสัมพันธ์ระหว่าง Transoxiana และ Turkestan ตะวันออกและ Semirechye จึงอ่อนแอลง นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าคงเป็นเรื่องผิดที่จะเปรียบเทียบ Maverannahr ในฐานะโลก Sogdian ที่อาศัยอยู่กับที่ กับ Semirechye ในฐานะโลกเร่ร่อนของชาวเตอร์ก ตามแหล่งที่มาจนถึงศตวรรษที่ 11 ใน Maverannahr และ Semirechye มีชนเผ่าเตอร์กหลักและเป็นผู้นำ การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าเตอร์กเพิ่มมากขึ้นทำให้ตำแหน่งและภาษาของชนเผ่าเตอร์กที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้แข็งแกร่งขึ้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ใน Fergana ชนเผ่าหลักที่กำหนดคือ Karluks ใน Shasha the Oguzes ชาว Sogdians ซึ่งครอบครองดินแดนเล็ก ๆ ภายในชนเผ่าเตอร์กค่อยๆสูญเสียความโดดเดี่ยวทางชาติพันธุ์ในขณะที่ชาว Sogdians แต่งงานกับลูกสาวของชาวเติร์กหรือในทางกลับกันแต่งงานกับลูกสาวของพวกเขากับชาวเติร์ก ชาวซ็อกเดียนค่อยๆ สูญเสียภาษาของตนไป และแทนที่ด้วยภาษาเตอร์ก ในศตวรรษที่ X-XI Oguzes ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Syr Darya ตอนล่าง จากนั้นพวกเขาก็ย้ายไปยังดินแดนของเติร์กเมนิสถานในปัจจุบัน ใน Semirechye จากหุบเขา Talas ไปจนถึง Turkestan ตะวันออก พวก Karluks มีอำนาจเหนือกว่า จากนั้น Chigils และ Yagmas ก็มาที่นั่น พวกเขาตั้งรกรากอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลสาบ Issyk-Kul และทางตะวันออกของ Turkestan สำหรับ Turgesh (หรือ Tukhsi และ Argu) พวกเขาตั้งถิ่นฐานทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Semirechye M. Kashgariy เชื่อว่าภาษาของ Turgesh (Tukhsi และ Argu) ผสมกับ Sogdian เห็นได้ชัดว่าอิทธิพลร่วมกันของชนเผ่าเหล่านี้แข็งแกร่งมาก หลังจากการพิชิตมองโกลในศตวรรษที่ 13 ชนเผ่ามองโกล (ต่อมาได้หลอมรวมกับชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก) ได้เข้าร่วมกับประชากรของเอเชียกลาง
ในช่วงเวลานี้ ชนเผ่าและกลุ่มต่อไปนี้ตั้งรกรากอยู่ในโอเอซิสของการแทรกแซงของเอเชียกลาง: Naiman, Barlas, Arlat, Kungrat, Jalair ฯลฯ หลังจากการรุกรานมองโกลในเอเชียกลางในปี 1219 ชาติพันธุ์ของประชากรในเอเชียกลางได้ดำเนินไป เปลี่ยน. จากการทดสอบลำดับวงศ์ตระกูลทางพันธุกรรมล่าสุดจากมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด การศึกษาพบว่าส่วนผสมทางพันธุกรรมของอุซเบกนั้นอยู่ตรงกลางระหว่างชาวอิหร่านและมองโกเลีย หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde อันเป็นผลมาจากสงครามภายในทางตะวันออกของ Dashti Kipchak (ที่ราบโพลอฟเชียน) ซึ่งทอดยาวจากแม่น้ำโวลก้าทางตะวันออกไปทางฝั่งเหนือของแม่น้ำ Syr Darya (ซึ่งรวมถึงดินแดนแห่งความทันสมัย คาซัคสถานและทางใต้- ไซบีเรียตะวันตก) สถานะของอุซเบกเร่ร่อนถูกสร้างขึ้น (ยุค 20 ของศตวรรษที่ 15) ผู้ก่อตั้งรัฐนี้คือปู่ของมูฮัมหมัด ชัยบานิคาน-อบุลไคร์คาน ซึ่งโค่นล้มอำนาจของทิมูริด Sheybanikhan ดำเนินการพิชิตต่อไปเริ่มเป็นเจ้าของดินแดนตั้งแต่ Syr Darya ถึงอัฟกานิสถาน ประชากรที่พูดภาษาเตอร์กในเอเชียกลางแทรกแซงซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 11-12 เป็นพื้นฐานของชาวอุซเบก ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กที่เข้ามาในเอเชียกลางในศตวรรษที่ 16 ภายใต้การนำของ Sheybanihan พวกเขาพบว่าที่นี่มีประชากรเตอร์กและเตอร์กจำนวนมากซึ่งก่อตัวมาเป็นเวลานานแล้ว Dashtikipchak Uzbeks เข้าร่วมกับประชากรที่พูดภาษาเตอร์กกลุ่มนี้ โดยส่งต่อชื่อชาติพันธุ์ของพวกเขาว่า "อุซเบก" เป็นเพียงการแบ่งชั้นทางชาติพันธุ์สุดท้ายล่าสุดเท่านั้น กระบวนการก่อตั้งของชาวอุซเบกสมัยใหม่ไม่เพียงเกิดขึ้นในพื้นที่บริภาษทางตอนเหนือของเอเชียกลางและคาซัคสถานเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในพื้นที่เกษตรกรรมของหุบเขา Fergana, Zeravshan, Kashkadarya และ Surkhandarya รวมถึง Khorezm และ Tashkent oases . อันเป็นผลมาจากกระบวนการอันยาวนานของการสร้างสายสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจระหว่างประชากรในสเตปป์และเครื่องเทศทางการเกษตรทำให้ประเทศอุซเบกสมัยใหม่ได้ก่อตั้งขึ้นที่นี่โดยได้ดูดซับองค์ประกอบของทั้งสองโลกนี้
โดยทั่วไปแล้วชนเผ่าเตอร์ก-มองโกลที่เร่ร่อนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ทางตะวันออกของ Dashti Kipchak ถูกเรียกว่า Uzbeks และอาณาเขตของพวกเขาคือดินแดนของ Uzbeks หลังจากการพิชิตในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 Maverannahr ประชากรในท้องถิ่นก็เริ่มถูกเรียกว่าอุซเบก ควรสังเกตว่ากลุ่มโบราณของ Sakas, Massagets, Sogdians, Khorezmians และ Turks รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ที่เข้าร่วมกับพวกเขาในภายหลังได้ก่อให้เกิดพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของ Uzbeks, Kazakhs, Kyrgyz, Karakalpaks, Uighurs และ ชนชาติเตอร์กอื่น ๆ พวกเขายังมีส่วนร่วมในการก่อตัวของชาวทาจิกที่อยู่ใกล้เคียง ควรคำนึงว่าชนเผ่าและชนเผ่าเดียวกันสามารถมีส่วนร่วมในการก่อตัวของชนชาติเตอร์กที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ในบรรดาชนชาติอุซเบกและคาซัค มีกลุ่ม Kipchaks, Jalairs, Naimans และ Katagans ดังนั้นข้อเท็จจริงของการปรากฏตัวในภาษาอุซเบกและคาซัคของปรากฏการณ์ทั่วไปที่มีอยู่ในภาษาของจำพวกที่กล่าวมาข้างต้นไม่ควรถือเป็นผลงานของความสัมพันธ์ระหว่างอุซเบกและ ภาษาคาซัคในภายหลัง เมื่อสรุปข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าการครอบงำของชาวเติร์กโบราณในเอเชียกลางครอบคลุมช่วงศตวรรษที่ 5-10 ในช่วงเวลานี้อำนาจกระจุกตัวอยู่ในมือของ Tukyu Kaganate (ศตวรรษที่ V-VIII) ซึ่งเป็น Kaganate ของพวกเติร์กแห่ง เอเชียกลาง (552-745), Uyghur Kaganate (740-840), รัฐ Uyghur (จนถึงศตวรรษที่ 10) การเปลี่ยนแปลงอำนาจบ่อยครั้งไม่ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรเตอร์กซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนขนาดใหญ่มาก (ทางตอนใต้ของไซบีเรีย, คาซัคสถาน, เอเชียกลาง, เตอร์กิสถานตะวันออก): ภาษา, ประเพณี, เสื้อผ้า, วัฒนธรรม และองค์ประกอบอื่น ๆ ของกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กยังคงคล้ายกันมาก
ตามกฎแล้ว khaganate แต่ละกลุ่มประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม และกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มถูกเรียกตามชื่อของเผ่าหรือชนเผ่าที่ได้รับสิทธิพิเศษมากที่สุด แม้ว่าจะรวมถึงชนเผ่าและชนเผ่าอื่น ๆ อีกมากมายก็ตาม ตัวอย่างเช่นกลุ่มชาติพันธุ์ Karluk ยังรวมถึง Chigils (ส่วนใหญ่ใน Maverannahr) และ Yagma (ในดินแดนตั้งแต่ลุ่มน้ำ Ili ไปจนถึง Kashgar) นอกเหนือจาก Karluks เองด้วย ก่อนที่จะรวมกับ Karluks ตระกูล Yagma เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ Tugiaguz (Tukkiz-Oguz) ภาพเดียวกันนี้พบเห็นได้ในกลุ่มชาติพันธุ์อุยกูร์ ตัวอย่างเช่น ไม่เพียงแต่ชาวอุยกูร์สมัยใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอุซเบก คาซัค คีร์กีซ ฯลฯ ด้วยที่ถูกสร้างขึ้นจากกลุ่มชาติพันธุ์อุยกูร์ เช่นเดียวกันกับอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร ตัวอย่างเช่น อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร ซึ่งเรียกตามอัตภาพว่าอุยกูร์ เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของการก่อตั้งไม่เพียงแต่อุยกูร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาเตอร์กสมัยใหม่อื่นๆ ด้วย ซึ่งผู้พูดเป็นส่วนหนึ่งของสมาคมชาติพันธุ์อุยกูร์โบราณ เมื่อถึงศตวรรษที่ 11 ในเอเชียกลาง คาซัคสถาน และไซบีเรียตะวันตก มีการก่อตั้งสหภาพเตอร์กขนาดใหญ่: Oguzes ทางตอนใต้ของเอเชีย Karluks และ Uighurs ทางตะวันออก Kipchaks ทางตะวันตกและตะวันออกเฉียงเหนือ แน่นอนว่าการแบ่งแยกนี้มีเงื่อนไขเนื่องจากแต่ละกลุ่มรวมกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ หลายสิบกลุ่มเข้าด้วยกัน ขึ้นอยู่กับว่ากลุ่มใดพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่โดดเด่นในช่วงเวลาที่กำหนด ภาษาของรัฐจะถูกกำหนด ในช่วงระยะเวลาที่ครอบงำรัฐใด ๆ ข้างต้น (Kangyuis, Kushans, Hephthalites, Karakhvanids, Turkic Khaganate ฯลฯ ) กระบวนการในการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ เข้าด้วยกันและนำภาษาของพวกเขาเข้ามาใกล้กันมากขึ้นกำลังดำเนินการไปพร้อม ๆ กัน สิ่งนี้นำไปสู่การก่อตัวและการเผยแพร่ภาษาประจำชาติ เช่นเดียวกับการยอมรับจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ภาษาของอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรในศตวรรษที่ 6-10 มีลักษณะเป็นเนื้อเดียวกันสัมพัทธ์ แม้ว่าในเวลานี้ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว มีการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งในด้านอำนาจและการครอบงำไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง
มีข้อสังเกตข้างต้นว่าตำแหน่งที่โดดเด่นในคากานาเตะนั้นตามกฎแล้วถูกครอบครองโดยกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรือสมาคมของกลุ่มกลุ่มหนึ่ง ดังนั้นในรัฐ Kushan ตำแหน่งที่โดดเด่นจึงถูกครอบครองโดย Kushans และ Kangyu (หรือ Kangli) ในภาษา Turkic Khaganate ตะวันตก พวก Karluks, Kangli, Turgesh, Chigils และ Uyghurs มีอำนาจเหนือกว่า (คนหลักในหมู่พวกเขาคือ Karluks) และ ในรัฐคาราฮานิด ตำแหน่งผู้นำถูกครอบครองโดย Karluks, Chigils และ Uyghurs ครั้งหนึ่ง M. Kashgari มีความโดดเด่นระหว่างภาษา Kipchak, Oghuz และ Uyghur M. Kashgari ถือว่า Oghuz รวมถึงภาษาของกลุ่ม Yagma และ Tukhsi เป็นภาษาที่ "สง่างาม" ที่สุดในยุคนั้น อย่างไรก็ตาม ในความเห็นของเขา ภาษามาตรฐานคือภาษาคาคานี (อ้างอิงจากบาร์โธลด์ นี่คือภาษาของชนเผ่ายักมา) ในสมัยมองโกลปกครองในเอเชียกลาง มองโกเลียและวัฒนธรรมของมันไม่ได้ส่งผลกระทบร้ายแรงต่อภาษาเตอร์กท้องถิ่นและวัฒนธรรมของพวกเขา ในทางตรงกันข้าม ชนเผ่ามองโกลบางกลุ่ม (Barlas, Jalairs, Kungrats ฯลฯ) ถูกดูดกลืนโดยชนเผ่าเตอร์ก ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุชาวอุซเบกสมัยใหม่เฉพาะกับชนเผ่าอุซเบกซึ่งในศตวรรษที่ 14 เป็นส่วนหนึ่งของรัฐต่าง ๆ ที่มีอยู่มายาวนานในเอเชียกลาง การก่อตัวของชาวอุซเบกมีพื้นฐานมาจากกลุ่มชาติพันธุ์โบราณหลายกลุ่มในเอเชียกลาง: Sakas, Massagets, Kanguians, Sogdians, Khorezmians และเผ่าและชนเผ่าเตอร์กที่ต่อมาเข้าร่วม กระบวนการก่อตั้งชาวอุซเบกเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 และเมื่อถึงศตวรรษที่ 14 เสร็จสมบูรณ์เป็นส่วนใหญ่ ในช่วงเวลานี้ เขาถูกกำหนดให้มีชื่อชาติพันธุ์ว่า "อุซเบก" ชนเผ่าอุซเบกจำนวนเล็กน้อยที่มาจาก Dashti Kipchak เป็นเพียงองค์ประกอบสุดท้ายของชาวอุซเบก วรรณกรรมและ งานทางวิทยาศาสตร์และใช้ภาษาทาจิกิสถานในสำนักงาน ในซามาร์คันด์และบูคารา พวกเขาพูดภาษาทาจิกและอุซเบก ตามข้อมูลของ E.K. Meyendorff ในปี 1820 ในรัฐ Bukhara Emirate จากจำนวนประชากร 2.5 ล้านคนของประเทศ มี 1.5 ล้านคนเป็นชาวอุซเบก ย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 1870 มีการตั้งข้อสังเกตว่า “ชาวอุซเบก ไม่ว่าพวกเขาจะมีชีวิตแบบไหน ทุกคนก็ถือว่าตนเองเป็นหนึ่งเดียว แต่ถูกแบ่งออกเป็นหลายเผ่า” ผู้คนที่อยู่ใกล้กับอุซเบกมากที่สุดคือชาวทาจิกิสถาน E.K. Meyendorff ซึ่งไปเยือนบูคาราในปี 1820 เขียนว่า “แม้จะแตกต่างกันหลายประการ แต่ทาจิกิสถานและอุซเบกก็มีอะไรที่เหมือนกันมาก...” ความคล้ายคลึงกันของวัฒนธรรมของอุซเบกและทาจิกิสถานสมัยใหม่อธิบายได้จากประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของชนชาติเหล่านี้ พวกมันมีพื้นฐานมาจากสิ่งเดียวกัน วัฒนธรรมโบราณประชากรของโอเอซิสเกษตรกรรม กลุ่มผู้พูดของวัฒนธรรมนี้ที่รักษาภาษาอิหร่านในชีวิตประจำวันคือบรรพบุรุษของชาวทาจิกิสถานและกลุ่มเหล่านั้นที่เชี่ยวชาญภาษาของชาวเติร์กเร่ร่อนที่ตั้งถิ่นฐานในโอเอซิสกลายเป็นบรรพบุรุษของอุซเบก ผู้เขียนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 บรรยายถึงชาวอุซเบกดังนี้: อุซเบกเป็นชนเผ่าที่อยู่ประจำที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมเป็นหลักและอาศัยอยู่ในพื้นที่ตั้งแต่ชายฝั่งทางใต้ของทะเลสาบ Aral ไปจนถึง Kamul (การเดินทางสี่สิบวันจาก Khiva Khanate) ชนเผ่านี้ถือว่ามีความโดดเด่นในคานาเตะทั้งสามและแม้แต่ในทาร์ทารีของจีน
ตามข้อมูลของชาวอุซเบกพวกเขาแบ่งออกเป็น Tayors สามสิบสองคน เวอร์ชันที่ยอมรับกันโดยทั่วไปคือชื่อของผู้คนมาจากชื่อของ Khan of the Golden Horde, Uzbek Khan (1312-1341) Rashid ad-din เขียนว่าสุลต่านมูฮัมหมัดซึ่งมีชื่อเล่นว่า Uzbekhan เป็นบุตรชายของ Mingkudar หลานชายของ Bukal บุตรชายคนที่เจ็ดของ Jochi และกลายเป็นข่านแห่ง Golden Horde เมื่ออายุ 13 ปี และ Uzbeks เร่ร่อนไม่ใช่อาสาสมัครของเขา . ความหมายของคำว่า "อุซเบก" และที่มาของคำว่า "อุซเบก" ทำให้เกิดความขัดแย้งมากมาย สมมติฐานหลักสำหรับที่มาของคำว่าอุซเบก: การกล่าวถึงคำว่าอุซเบกครั้งแรกเป็นชื่อบุคคลหมายถึง ศตวรรษที่สิบสอง- ชื่อส่วนตัว “อุซเบก” พบได้ในวรรณคดีอาหรับใน Osama ibn Munkyz (เสียชีวิต ค.ศ. 1188) ใน “Book of Edification” ของเขา; ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าหนึ่งในผู้นำกองทัพของผู้ปกครอง Hamadan Bursuk อธิบายถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอิหร่านภายใต้ Seljukids ในปี 1115-1116 คือ "ประมุขแห่งกองทัพ" ซึ่งเป็นผู้ปกครองอุซเบกแห่งโมซุล ตามที่ Rashid ad-din กล่าว ตัวแทนคนสุดท้ายของราชวงศ์อิลเดจิซิดซึ่งปกครองในทาบริซมีชื่อว่าอุซเบก มูซัฟฟาร์ (1210-1225) ในปี 1221 หนึ่งในผู้นำกองทหารของ Khorezmshah Jalaluddin ในอัฟกานิสถานคือ Jahan Pakhlavan Uzbek Tay ดังนั้นคำว่าอุซเบกจึงเกิดขึ้นในเอเชียกลางก่อนการรณรงค์มองโกลด้วยซ้ำ ตามที่ A.J. Frank และ P.B. Golden ชื่อส่วนตัว "อุซเบก" ปรากฏในฉากประวัติศาสตร์ก่อนอุซเบกข่านในดินแดน Dashti Kipchak (บริภาษ Polovtsian) M. Ermatov นักประวัติศาสตร์ชาวอุซเบกิสถานแนะนำว่าคำว่าอุซเบกนั้นได้มาจากชื่อของชนเผ่าเตอร์กอูซ ตามที่นักวิทยาศาสตร์ G.V. Vernadsky คำว่าอุซเบกเป็นหนึ่งในการกำหนดตัวเองของ "คนอิสระ" เขาแนะนำว่าคำว่าอุซเบกส์ถูกใช้เพื่อเรียกตนเองว่า “ประชาชนเสรี” ที่เป็นหนึ่งเดียวกันจากอาชีพ ภาษา ศาสนา และต้นกำเนิดต่างๆ ในงานของเขา "Mongols and Rus" เขาเขียนว่า: "อ้างอิงจาก Paul Pelio ชื่ออุซเบก (Özbäg) หมายถึง "นายของตัวเอง" (maître de sa personne) นั่นคือ "มนุษย์อิสระ" อุซเบกเป็นชื่อของประเทศจะหมายถึง "ประเทศที่มีเสรีภาพ" P.S. Savelyev แบ่งปันความคิดเห็นแบบเดียวกันผู้เขียนเกี่ยวกับ Bukhara Uzbeks ในช่วงทศวรรษที่ 1830 ซึ่งเชื่อว่าชื่อ Uzbek แปลว่า "uz-uziga bek" - "เจ้านายของเขาเอง"
จำนวนอุซเบกและอุซเบกที่มีชื่อเสียง
จำนวนชาวอุซเบกทั่วโลกอยู่ที่ประมาณ 30-35 ล้านคน โดย 24 ล้านคนอาศัยอยู่ในอุซเบกิสถาน นอกอุซเบกิสถาน Uzbeks จำนวนมากอาศัยอยู่ในทุกประเทศในเอเชียกลาง: ในอัฟกานิสถาน 2.8 ล้านคน, ทาจิกิสถานประมาณ 1.21 ล้านคน, คีร์กีซสถาน 836.1 พันคน (01/01/2557), คาซัคสถาน 521.3 พันคน, เติร์กเมนิสถานประมาณ 250-500,000 คน ซาอุดีอาระเบีย 300,000 รัสเซีย 290,000 ปากีสถาน 70,000 ตุรกีประมาณ 50,000 สหรัฐอเมริกาประมาณ 20,000, จีน 12370 (การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2543), ยูเครน 12353, เบลารุส 1593 (การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2552), มองโกเลีย 560, ลัตเวีย 339 (การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2554)
ชาวอุซเบกที่มีชื่อเสียง: สุลต่าน Rakhmanov แชมป์โอลิมปิกในการยกน้ำหนักมีชื่ออยู่ใน Guinness Book of Records ว่าเป็นชายที่แข็งแกร่งที่สุด Alikhan Tura (พ.ศ. 2487-2489) - ประธานาธิบดีคนแรกของสาธารณรัฐปฏิวัติ Turkestan ตะวันออก (ETR) อับดุลลาห์ กาดิรี (พ.ศ. 2437-2481) - นักเขียน อุสมาน นาซีร์ (ค.ศ. 1913-1944) กวี นักเขียน Musa Tashmukhamedov (Oybek) (2448-2511) - นักเขียนกวี Nabi Rakhimov (2454-2537) - นักแสดง Razzak Khamroboevich Khamraev (2453-2524) - นักแสดง Sherali Zhuraev เป็นนักดนตรีกวีนักร้อง Muhammadkadyr Abdullayev เป็นแชมป์โลก (1999) และแชมป์มวยโอลิมปิก (2000) Orzubek Nazarov เป็นแชมป์มวยโลก 7 สมัย (อ้างอิงจาก WBA) Abdulrashid Dostum นายพล บุคคลสำคัญทางทหารและการเมืองอัฟกานิสถาน Jahongir Fayziev เป็นผู้กำกับและโปรดิวเซอร์ Sylvia Nasar เป็นนักเศรษฐศาสตร์ นักเขียน และนักข่าวชาวอเมริกัน Rustam Usmanovich Khamdamov - ผู้กำกับ, ผู้เขียนบท, ศิลปิน Elyor Mukhitdinovich Ishmukhamedov เป็นผู้กำกับภาพยนตร์และผู้เขียนบท Salizhan Sharipov เป็นนักบิน-นักบินอวกาศ วีรบุรุษแห่งรัสเซียและคีร์กีซสถาน ราฟชาน เออร์มาตอฟ เป็นผู้ตัดสินของฟีฟ่า Rustam Mashrukovich Kasimdzhanov เป็นปรมาจารย์แชมป์หมากรุกโลกตาม FIDE ในปี 2004 Shukhrat Abbasov เป็นผู้กำกับภาพยนตร์และผู้เขียนบท Batyr Zakirov เป็นนักร้อง ศิลปิน และนักเขียน Ibrahimbek-kurbashi ผู้นำขบวนการ Basmachi ในอุซเบกิสถานและทาจิกิสถาน Fayzulla Khojaev เป็นพรรคโซเวียตและรัฐบุรุษ Samig Fayzulovich Abdullaev เป็นหัวหน้าสหภาพศิลปินแห่งอุซเบกิสถาน วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต Hamza Hakimzade Niyazi เป็นกวี นักเขียนบทละคร บุคคลสาธารณะ กวีประชาชนของ Uzbek SSR Tursunoy Akhunova - ฮีโร่สองคนของพรรคแรงงานสังคมนิยมผู้ได้รับรางวัลเลนิน Vasit Vakhidovich Vakhidov เป็นศัลยแพทย์นักวิทยาศาสตร์ผู้ก่อตั้งโรงเรียนศัลยกรรมเฉพาะทางในอุซเบกิสถาน Rufat Asadovich Riskiev แชมป์มวยโลกในปี 1974 ผู้ชนะเลิศเหรียญเงินในโอลิมปิกฤดูร้อนปี 1976
มหาเศรษฐีอุซเบก: Usmanov Alisher Burkhanovich (1953 ชาว Chust) - 18.7 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ (เจ้าของหรือเจ้าของร่วมของ บริษัท Gazprominvest, Metalloinvest, Megafon, Mail-ru, หนังสือพิมพ์ Kommersant ", Muz-TV, 7TV, Digital Sky Technologies , FC Arsenal), Makhmudov Iskandar Kakhramonovich (1963, ชาว Bukhara, บุตรชายของประธานคณะกรรมการบริหารภูมิภาค Bukhara) - 10 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ (ประธาน, เจ้าของ บริษัท Ural Mining and Metallurgical), Patokh Kayumovich Shodiev (1953, พื้นเมืองของภูมิภาค Jizzakh) - 3.7 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ (เจ้าของร่วมของการถือครอง ENRC ผลิตเฟอร์โรโครม, อลูมินาและแร่เหล็ก)
อุซเบกในคีร์กีซสถาน
ชาวอุซเบกในคีร์กีซสถานเป็นประชากรรายใหญ่อันดับสอง (ตั้งแต่ปี 1997) เช่นเดียวกับคีร์กีซที่มีอำนาจเหนือกว่าในประเทศ (71% ในปี 2552) ชาวอุซเบกพูดภาษาเตอร์กและนับถือศาสนาอิสลาม แต่มีต้นกำเนิดที่แตกต่างกันเล็กน้อย ประเพณีและวิถีชีวิตของชาวอุซเบกก็แตกต่างจากคีร์กีซและคาซัคอย่างมาก จำนวนชาวอุซเบกตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2552 คือ 768,000 (14.3%) อาชีพดั้งเดิมของอุซเบกคือเกษตรกรรมและการค้า ชาวอุซเบกพูดภาษาเฟอร์กานาของภาษาอุซเบก ต่างจากชาวคีร์กีซซึ่งอพยพไปยังภูเขาสูง Tianshan จากหุบเขา Yenisei ในศตวรรษที่ 15 โดยธรรมชาติ ชาวอุซเบกกลายเป็นผลผลิตของการค่อยๆ Turkization ของกลุ่มที่อยู่ประจำที่ autochthonous ของต้นกำเนิดอินโด - ยูโรเปียน ซึ่งค่อยๆ นำภาษาของพวกเตอร์กที่อพยพเข้ามา ชนเผ่าที่อนุรักษ์วิถีชีวิตเกษตรกรรมอยู่ประจำ พื้นที่ที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของอุซเบกส์กลายเป็นส่วนหนึ่งของคีร์กีซ SSR ภายหลังการแบ่งเขตของเอเชียกลาง ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 60 กระบวนการตั้งถิ่นฐานของชาวคีร์กีซเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนเริ่มขึ้นซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยระบบการดูแลสุขภาพและการศึกษาของสาธารณรัฐโซเวียต อย่างไรก็ตาม ชาวอุซเบกแห่งคีร์กีซสถานได้รักษาขนบธรรมเนียมและประเพณีของตนไว้เป็นส่วนใหญ่ในสถานที่พักอาศัยขนาดกะทัดรัดโดยครอบครองช่องทางเศรษฐกิจพิเศษ ซึ่งแตกต่างจากชาวรัสเซียในคีร์กีซสถานชาวอุซเบก (ทั้งในเมืองและในชนบท) ยังคงรักษาการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติในระดับสูงและไม่โน้มเอียงที่จะออกจากคีร์กีซสถานแม้ในสภาพของการอพยพย้ายถิ่นจำนวนมากของคีร์กีซซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของศักยภาพความขัดแย้งระหว่างกลุ่มอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากเห็นได้ชัดว่ามีประชากรมากเกินไปในหุบเขา Fergana
Urban Uzbeks เดิมทีครอบครองภาคการจัดเลี้ยง การค้า และบริการผู้บริโภค พลวัตของจำนวนและส่วนแบ่งของประชากรอุซเบกของคีร์กีซสถานตามข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1926 106.28 พัน (10.6%), 1939 151.55 พัน (10.4%), 1959 218.6 พัน (10 .6%), 1970 332.6 พัน (11.4% ), 1979 426.2 พัน (12.1%), 1989 550.1 พัน (12.9%), 1999 665.0 พัน (13.8%), 2009 768.4 พัน (14.3%) ในปี 1999 65.6% ของประชากรอุซเบกในคีร์กีซสถาน (436,000) อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน 34.4% ในเมือง (229,000) และในปี 2552 แล้ว 36.1% ของอุซเบกในคีร์กีซสถาน (277,000 คน) เป็นชาวเมือง ที่น่าสนใจในจักรวรรดิรัสเซียและจนถึงกลางทศวรรษที่ 50 ในคีร์กีซ SSR ชาวอุซเบกในสาธารณรัฐมีลักษณะเป็นเมืองอย่างมาก (47% เป็นชาวเมืองในปี พ.ศ. 2469) เพื่อการเปรียบเทียบ ในปี 1926 เดียวกัน มีเพียง 1% ของชาวคีร์กีซที่อาศัยอยู่ในเมือง วันนี้มีแนวโน้มว่าส่วนแบ่งของประชากรในเมืองในหมู่อุซเบกซึ่งค่อยๆลดลงเหลือ 34% ในปี 2542 เพิ่มขึ้นอีกครั้งเป็น 36% ในเวลาเดียวกันสัดส่วนของชาวเมืองคีร์กีซกำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว (ในปี 1970 จำนวนชาวเมืองในหมู่ชาวคีร์กีซอยู่ที่ 186,000 คนหรือส่วนแบ่ง 14% และในปี 2552 มีชาวเมืองคีร์กีซถึง 1,130,000 คนหรือ 30 %) ชาวอุซเบกส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองและหมู่บ้านที่ราบลุ่มในห้าภูมิภาคของสาธารณรัฐ ซึ่งคิดเป็น 99.1% ของชาวอุซเบก ภูมิภาค Osh 55% ของอุซเบกของสาธารณรัฐ (366,000), ภูมิภาค Jalal-Abad 31.8% ของอุซเบกของสาธารณรัฐ (211,000), ภูมิภาค Batken 8.3% ของอุซเบกของสาธารณรัฐ (55,000), 2% ต่ออัน (13,000) ) คนละ: ภูมิภาคฉุย และเมืองบิชเคก ชาวอุซเบกอาศัยอยู่ที่นี่เป็นส่วนใหญ่กระจัดกระจาย อุซเบกทางตอนใต้ของคีร์กีซสถานเป็นของกลุ่มชนอัตโนมัติและอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างหนาแน่น โดยส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นในหุบเขาเฟอร์กานา ใกล้กับชายแดนคีร์กีซ-อุซเบก การปรากฏตัวของพวกเขามีความสำคัญอย่างยิ่งในเมืองโบราณของ Osh และ Uzgen และในหมู่บ้านที่ราบลุ่มโดยรอบ มีหลายคนในเมืองจาลาลาบัดและทางตะวันตกสุดของภูมิภาค Batken ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ร่วมกับทาจิกิสถานใกล้เมืองโคเจนต์ทาจิกิสถาน ในปี 1999 Uzbeks ค่อนข้างมีความโดดเด่นในเมือง Osh (49%) และในเมือง Uzgen (90%) ภูมิภาค Aravan ที่ติดกับอุซเบกิสถาน (59%) และยังถือเป็นสัดส่วนสำคัญของประชากรด้วย ในพื้นที่ชนบทของภูมิภาค Osh, Jalal-Abad และ Batken อย่างไรก็ตาม ไม่มีภูมิภาคใดที่อุซเบกถือเป็นเสียงข้างมาก: ใน Osh 31.8%, ใน Jalal-Abad 24.4%, ใน Batken 14.4%, ใน Chui 1.7% ของประชากร ตามเนื้อผ้าภาษาพื้นเมืองของอุซเบกของสาธารณรัฐคืออุซเบก ภาษาอุซเบกของคีร์กีซสถานมีหลายภาษา ดังนั้น 36% ของผู้ใหญ่ชาวอุซเบกจึงตั้งชื่อภาษารัสเซียเป็นภาษาที่สอง (49% ของคีร์กีซ) นอกจากนี้ 19% ของประชากรอุซเบกที่เป็นผู้ใหญ่สามารถพูดภาษาคีร์กีซได้ ในเวลาเดียวกัน 49% ของชาวทาจิกิสถานและ 15% ของชาวเติร์กพูดภาษาอุซเบกในคีร์กีซสถาน ตัวอย่างเช่น ในเมืองออช 60% ของประชากรผู้ใหญ่ทั้งหมดพูดภาษาที่สอง แต่ภาษารัสเซียถูกเรียกว่าเป็นภาษาที่สองในหมู่อุซเบกบ่อยกว่าคีร์กีซถึงสองเท่า และจำนวนคีร์กีซที่พูดภาษารัสเซียนั้นมากกว่าห้าเท่า ซึ่งมีภาษาที่สองคืออุซเบก
Uzbeks แห่งคีร์กีซสถานที่มีชื่อเสียง: ในบรรดา Uzbeks of Kyrgyzstan มีวีรบุรุษมากกว่า 40 คนของสหภาพโซเวียต, แรงงานสังคมนิยมและคีร์กีซสถาน, Salizhan Sharipov, นักบิน - นักบินอวกาศ, ฮีโร่แห่งรัสเซียและคีร์กีซสถาน, Mirsaid Mirrakhimov นักวิชาการของ USSR Academy of Medical Sciences ตั้งแต่ปี 1969 Ernst Akramov ฮีโร่แห่งคีร์กีซสถาน Alisher Sabirov ได้รับเลือกเป็นรอง 4 ครั้ง Jogorku Kenesh แห่งสาธารณรัฐคีร์กีซ พลตรีตำรวจ Sherkuzi Mirzakarimov พลตรีตำรวจ Bakhodir Kochkarov ผู้ตัดสิน FIFA
ภาษาอุซเบก
ภาษาอุซเบกอยู่ในกลุ่มภาษาเตอร์ก เมื่อรวมกับภาษาอุยกูร์แล้วยังเป็นของกลุ่มภาษาคาร์ลุค องค์ประกอบภาษาถิ่นของภาษาสมัยใหม่บ่งบอกถึงเส้นทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนที่ภาษาอุซเบกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกลุ่มภาษาถิ่น Samarkand-Bukhara, Tashkent, Fergana และ Khorezm ซึ่งสะท้อนถึงคุณลักษณะทางภาษาของ Karluk-Uighur, Oghuz และ Kipchak แหล่งที่มาหลักในการพิจารณาระยะเวลาของประวัติศาสตร์ของภาษาอุซเบกควรรวมถึงอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งเขียนบนพื้นฐานของอักษรเตอร์ก - รูนิกอุยกูร์และซ็อกเดียนซึ่งคล้ายกันมากแม้ว่าจะพบในดินแดนอันกว้างใหญ่ ในมองโกเลียโอเอซิสของ Turfan, Turkestan ตะวันออก, ไซบีเรียตะวันออก, เอเชียกลาง, คาซัคสถาน, อัลไต, Khakassia, Tuva, Buryatia และในปี 1979 ในฮังการีในหมู่บ้านเซนต์นิโคลัส อย่างไรก็ตามภาษาของอนุสาวรีย์ที่เขียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึงศตวรรษที่ 14 มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างกัน: ในบางคุณลักษณะใหม่ของ Karluk-Uighur มีอิทธิพลเหนือในบางส่วน Oguz และ Kipchak อื่น ๆ
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 ลักษณะทางภาษาของอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรได้รับลักษณะทั่วไปอีกครั้งและแตกต่างกันเล็กน้อยจากกัน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงบทบาทของปัจจัยทางสังคมและการเมืองในยุคนั้น: การก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ตามกฎแล้วนำไปสู่การรวมตัวของประชาชนและการบรรจบกันของภาษาของพวกเขา (เช่นบูรณาการ) และการกระจายตัวของรัฐ นำไปสู่การแบ่งแยกประชาชนและการเสริมสร้างบทบาทของภาษาท้องถิ่น การจำแนกประเภทและการกำหนดช่วงเวลาเสนอโดยนักวิจัยแต่ละคนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภาษาเตอร์ก (และอุซเบก) จากข้อมูลจากประวัติศาสตร์การก่อตัวของชาวอุซเบกและการวิเคราะห์ภาษาของอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่มีอยู่ห้าชั้นต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้ในกระบวนการสร้างภาษาอุซเบกซึ่งแต่ละภาษามีลักษณะการออกเสียงของตัวเอง คุณสมบัติคำศัพท์และไวยากรณ์:
1. ภาษาเตอร์กที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งพัฒนามาตั้งแต่สมัยโบราณก่อนการก่อตัวของเตอร์ก คากานาเตะ (เช่น จนถึงศตวรรษที่ 4) ยังไม่มีการค้นพบอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งแสดงถึงภาษาในยุคนั้นซึ่งกำหนดความธรรมดาของขอบเขตเวลาของการก่อตัวของมัน ภาษาของ Sakas โบราณ Massagets Sogdians Kanguys และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ในยุคนั้นเป็นพื้นฐานพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของภาษาเตอร์กสมัยใหม่ของเอเชียกลางรวมถึงภาษาอุซเบกสมัยใหม่
2. ภาษาเตอร์กโบราณ (ศตวรรษที่ VI-X) อนุสาวรีย์ในยุคนี้เขียนด้วยอักษรรูน อุยกูร์ ซอคเดียน มณีเชียน และอักษรพราหมณ์ (พราหมณ์) พบบนก้อนหิน (เช่น จารึก Orkhon-Yenisei) หนังหรือกระดาษพิเศษ (พบใน Turpan) เป็นต้น อนุสาวรีย์ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในสมัยเตอร์กและอุยกูร์คากานาเตส และรัฐคีร์กีซ ภาษาของจารึก Orkhon-Yenisei (ศตวรรษที่ VI-X) เป็นภาษาเขียนวรรณกรรมที่มีรูปแบบสมบูรณ์โดยมีคุณสมบัติทางสัทศาสตร์และไวยากรณ์เฉพาะของตัวเองพร้อมบรรทัดฐานทางไวยากรณ์และโวหารของตัวเอง ดังนั้นจึงมีเหตุผลทุกประการที่เชื่อได้ว่าภาษานี้และรูปแบบการเขียนไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาของการเขียนอนุสาวรีย์ แต่ก่อนหน้านี้มาก ประเพณีทางภาษา บรรทัดฐานทางไวยากรณ์และโวหารนี้ยังสามารถพบได้ในอนุสาวรีย์ที่เขียนโดย Turfan, Uyghur ในศตวรรษที่ 8-13 และในอนุสรณ์สถานแห่งยุค Karakhanid ในศตวรรษที่ 10-11 และอื่น ๆ ดังนั้น ภาษาของตำราออร์คอน-เยนิเซและตูร์ฟานจึงดูเหมือนจะเป็นภาษากลางสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กทั้งหมด
3. ภาษาเตอร์กเก่า (ศตวรรษที่ XI-XIV) ในช่วงระยะเวลาของการก่อตั้งได้มีการก่อตั้งอุซเบกคาซัคคีร์กีซเติร์กเมนคารากัลปักและภาษาเตอร์กอื่น ๆ A.M. Shcherbak เรียกภาษาเตอร์กในยุคนี้ ตรงกันข้ามกับภาษา Oguz และ Kipchak ซึ่งเป็นภาษาของ Turkestan ตะวันออก ผลงานที่โด่งดังเช่น "Kutadgu bilig", "Divanu lugatit-Turk", "Khibatul-hakayik", "Tefsir", "Oguzname", "Kisa ul-anbiye" เขียนด้วยภาษาเตอร์กเก่า เขียนด้วยภาษาวรรณกรรม แต่ยังคงมีลักษณะทางภาษาของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ อยู่ในตัว ตัวอย่างเช่น ใน "Kutadgu Bilig" ลักษณะทางภาษาของ Karluk มีอิทธิพลเหนือกว่า ใน "Oguznam" ลักษณะทางภาษาของ Kipchak (ในระดับที่น้อยกว่า Kangly และ Karluk) มีอิทธิพลเหนือกว่า และในภาษา “Khibatul-Khakayik” หมายถึงบางสิ่งระหว่างภาษาเตอร์กเก่าและอุซเบกเก่า
4. ภาษาอุซเบกเก่า (XIV - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19) ในตอนต้นของศตวรรษที่ 14 ภาษาอุซเบกเริ่มทำงานอย่างอิสระ สิ่งนี้สามารถเห็นได้ในผลงานของกวี Sakkokiy, Lutfiy, Durbek ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 14 ซึ่งลักษณะทางภาษาของกลุ่ม Karluk-Uighur ที่มีส่วนร่วมในการก่อตัวของชาวอุซเบกมีความชัดเจนมากขึ้น ในเวลาเดียวกันในภาษา "Mukhabbatname" และ "Taashshukname" เราพบคุณลักษณะบางอย่างของภาษา Oghuz และใน "Khosrav va Shirin" - ของภาษา Kipchak ในภาษาผลงานของ A. Navoi และ M. Babur องค์ประกอบภาษาถิ่นดังกล่าวแทบจะขาดหายไป ผลงานของ Lutfiy, Sakkokiy, Durbek และคนอื่น ๆ ที่เขียนในช่วงแรกของการทำงานของภาษาอุซเบกเก่าสะท้อนให้เห็นถึงคุณลักษณะของภาษาพูดที่มีชีวิตของอุซเบกมากขึ้น ภาษานี้เป็นที่เข้าใจกันดีของคนรุ่นเดียวกันของเรา A. Navoi ในงานของเขาได้ปรับปรุงภาษาวรรณกรรมนี้โดยเสริมด้วยภาษาอาหรับและ Perso-Tajik ภาษาหมายถึง- เป็นผลให้มีการสร้างภาษาวรรณกรรมเขียนที่มีเอกลักษณ์ซึ่งทำหน้าที่เป็นแบบอย่างและมาตรฐานสำหรับนักเขียนและกวีมานานหลายศตวรรษ เฉพาะในศตวรรษที่ XVII-XVIII ในงานของ Turdi, Abdulgazi และ Gulhaniy ภาษาเขียนวรรณกรรมนี้ค่อนข้างเรียบง่ายและใกล้เคียงกับภาษาพูดที่มีชีวิตมากขึ้น
5. ภาษาอุซเบกใหม่ (จากวินาที ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ว.) ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ภาษาเขียนวรรณกรรมเริ่มเป็นรูปเป็นร่างสะท้อนถึงคุณลักษณะทั้งหมดของภาษาอุซเบกที่พูดได้ กระบวนการนี้แสดงออกในการละทิ้งประเพณีของภาษาวรรณกรรมอุซเบกเก่าในการปฏิเสธรูปแบบและโครงสร้างที่เก่าแก่ในการสร้างสายสัมพันธ์กับภาษากลางที่มีชีวิต กระบวนการนี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 โครงสร้างการออกเสียงของภาษาอุซเบกสมัยใหม่มีพื้นฐานมาจากภาษาทาชเคนต์และโครงสร้างทางสัณฐานวิทยามีพื้นฐานมาจาก Fergana เมื่อศาสนาอิสลามแพร่กระจายและเข้มแข็งขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 อักษรอารบิกเริ่มแพร่หลาย จนถึงปี 1928 ภาษาอุซเบกมีพื้นฐานมาจากอักษรอารบิก ในปีพ. ศ. 2471 มีการปฏิรูปตัวอักษรเพื่อปรับให้เข้ากับโครงสร้างการออกเสียงของภาษาอุซเบก ในปี พ.ศ. 2471-2483 มีการใช้อักษรละตินแทนอักษรอารบิก ในปี พ.ศ. 2483 อักษรละตินถูกแทนที่ด้วยอักษรซีริลลิก และในปี พ.ศ. 2535 อักษรละตินได้รับการแนะนำอีกครั้งในอุซเบกิสถาน ในทาจิกิสถานและคีร์กีซสถาน ชาวอุซเบกใช้อักษรซีริลลิก ภาษาอุซเบกสมัยใหม่มีโครงสร้างภาษาถิ่นที่ซับซ้อน ภาษาถิ่นของใจกลางเมืองอุซเบกส่วนใหญ่ (ทาชเคนต์, เฟอร์กานา, คาร์ชิ, ซามาร์คันด์-บูคารา, เติร์กสถาน-ชิมเคนต์) อยู่ในกลุ่มภาษาเตอร์กทางตะวันออกเฉียงใต้ (คาร์ลัก) นอกจากนี้ภายในภาษาอุซเบกยังมีกลุ่มภาษาถิ่นที่อยู่ในกลุ่ม Kipchak และกลุ่ม Oguz ซึ่งรวมถึงภาษาถิ่นของ Khorezm และดินแดนใกล้เคียงที่ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ ชาวอุซเบกบางกลุ่มมีลักษณะเฉพาะด้วยการใช้สองภาษา ในบรรดาชาวอุซเบกในอัฟกานิสถาน ส่วนใหญ่รวมถึงอุซเบกก็พูดภาษาดารีได้เช่นกัน
วัฒนธรรมอุซเบก
วัฒนธรรมของชาวอุซเบกเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่มีชีวิตชีวาและดั้งเดิมที่สุดของตะวันออก นี่เป็นสิ่งที่เลียนแบบไม่ได้ ดนตรีพื้นบ้านการเต้นรำและการวาดภาพที่เป็นเอกลักษณ์ อาหารประจำชาติและเสื้อผ้า ชาวอุซเบก ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีโดดเด่นด้วยความเก่งกาจของเนื้อหาและประเภทที่หลากหลาย บทเพลงและเครื่องดนตรีตามหน้าที่และรูปแบบการดำรงอยู่ของเพลงสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม ได้แก่ กลุ่มที่แสดงในช่วงเวลาหนึ่งและภายใต้สถานการณ์บางอย่าง และกลุ่มที่แสดงในเวลาใดก็ได้ กลุ่มแรกประกอบด้วยเพลงเกี่ยวกับพิธีกรรม กระบวนการแรงงาน พิธีกรรมต่างๆ การแสดงละคร และการละเล่น การเต้นรำประจำชาติอุซเบกนั้นแสดงออกได้ดีมาก เขาแสดงให้เห็นถึงความงดงามของประเทศอุซเบกทั้งหมด ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการเต้นรำอุซเบกกับการเต้นรำอื่น ๆ ของชาวตะวันออกคือประการแรกการเน้นไปที่การเคลื่อนไหวของมือที่ซับซ้อนและแสดงออกและประการที่สองคือการแสดงออกทางสีหน้าที่หลากหลาย การเต้นรำอุซเบกมีสองประเภท - การเต้นรำคลาสสิกแบบดั้งเดิมและการเต้นรำพื้นบ้าน (ชาวบ้าน) การเต้นรำอุซเบกแบบดั้งเดิมคลาสสิกเป็นศิลปะที่ได้รับการปลูกฝังในโรงเรียนสอนเต้นพิเศษแล้วแสดงบนเวทีใหญ่ สามารถแยกแยะโรงเรียนเต้นรำอุซเบกได้สามแห่ง: Fergana, Bukhara และ Khorezm การเต้นรำของกลุ่ม Fergana มีความโดดเด่นด้วยความนุ่มนวลความนุ่มนวลและการแสดงออกของการเคลื่อนไหวขั้นตอนการเลื่อนแบบเบา ๆ การเคลื่อนไหวดั้งเดิมในสถานที่และเป็นวงกลม การเต้นรำบูคารายังโดดเด่นด้วยการเคลื่อนไหวที่เฉียบคม ไหล่หลัง และชุดปักสีทองที่สวยงามมาก การเคลื่อนไหวดั้งเดิมและดั้งเดิมทำให้สไตล์ Khorezm แตกต่าง (เช่นเดียวกับเมืองมุสลิมอื่น ๆ )
พัฒนาการของจิตรกรรมระดับชาติเริ่มขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อน ในศตวรรษที่ 16-17 ในเมืองหลวง Bukhara และใจกลางเมืองอื่นๆ ศิลปะการเขียนด้วยลายมือและการเย็บเล่มประสบความสำเร็จอย่างมาก การออกแบบทางศิลปะของต้นฉบับประกอบด้วยการประดิษฐ์ตัวอักษรอันวิจิตรบรรจงและการสร้างสรรค์เครื่องประดับที่ละเอียดอ่อนบริเวณขอบโดยใช้สีน้ำ โรงเรียนจิ๋วแห่งเอเชียกลางเจริญรุ่งเรืองในซามาร์คันด์และบูคารา
การผลิตหัตถกรรมได้รับการพัฒนาในอุซเบกิสถานจากศตวรรษสู่ศตวรรษโดยทิ้งผลิตภัณฑ์ที่เป็นเอกลักษณ์ไว้ ในศตวรรษที่ 20 เนื่องจากความก้าวหน้าในด้านเศรษฐกิจและสังคม งานหัตถกรรมจึงค่อยๆ เริ่มจางหายไปหลังการผลิตทางอุตสาหกรรม เซรามิกส์, การผลิต เครื่องปั้นดินเผาเอเชียกลางเป็นหนึ่งในพื้นที่การผลิตที่ได้รับการพัฒนามากที่สุด เซรามิกส์ที่พบมากที่สุดคือเซรามิกเคลือบและเซรามิกแห้งซึ่งมีอยู่ในตัวเอง ลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น- ศูนย์กลางการผลิตเครื่องปั้นดินเผาที่ใหญ่ที่สุดได้รับการอนุรักษ์ไว้ เช่น Rishtan, Gijduvan, Samarkand Gurumsaray, Urgut, Shakhrisabz และ Tashkent การแกะสลัก ช่างฝีมือสมัยใหม่ที่ทำงานกับทองเหลืองและทองแดงผลิตผลิตภัณฑ์แกะสลักคุณภาพสูงจากโลหะเหล่านี้ ปรมาจารย์ที่โดดเด่นงานนี้ดำเนินการโดยปรมาจารย์ของ Bukhara ซึ่งโดดเด่นด้วยความละเอียดอ่อนและความสมบูรณ์ของภาพที่พวกเขาสร้างขึ้น สายพันธุ์ดั้งเดิมมีการพัฒนาในระดับสูง ศิลปท้องถิ่น(การเย็บปักถักร้อย เครื่องปั้นดินเผา การไล่และการแกะสลักเครื่องใช้ทองแดง การแกะสลักและการวาดภาพบนไม้และแกน การแกะสลักหิน ฯลฯ ) ซึ่งยังคงรักษาความคิดริเริ่มในพื้นที่ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมบางแห่ง (Khorezm, Fergana ฯลฯ ) เจริญเติบโตในช่องปาก ศิลปท้องถิ่น(มหากาพย์, ดาสตัน, เพลงต่าง ๆ และนิทาน) การแสดงละครพื้นบ้านและละครสัตว์ที่มีไหวพริบ นักเชิดหุ่น และนักเดินไต่เชือกเป็นที่นิยม
ในการก่อสร้างที่อยู่อาศัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่บ้าน มีการใช้คุณลักษณะของศิลปะการก่อสร้างแบบดั้งเดิม: กรอบไม้ที่ทนต่อแผ่นดินไหว ระเบียงที่มีหลังคาคลุม ช่องในผนังบ้านสำหรับเครื่องนอน จาน และเครื่องใช้อื่น ๆ ชาวอุซเบกมีโรงเรียนสถาปัตยกรรมในภูมิภาคที่แตกต่างกัน: Fergana, Bukhara, Khiva, Shakhrisabz และ Samarkand คุณลักษณะเหล่านี้แสดงออกมาในรูปแบบการออกแบบ เทคนิคการก่อสร้าง เค้าโครง ฯลฯ
เสื้อผ้าบุรุษและสตรีของอุซเบกประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต กางเกงขายาวขากว้าง และเสื้อคลุม (บุด้วยสำลีหรือบุด้วยผ้าเรียบๆ) เสื้อคลุมคาดด้วยผ้าคาดเอว (หรือผ้าพันคอพับ) หรือสวมแบบหลวมๆ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 แจ๊กเก็ตที่มีเสื้อยกทรงเอวกระจาย ผ้าโพกศีรษะสำหรับผู้ชาย ได้แก่ หมวกกะโหลกศีรษะ หมวกสักหลาด ผ้าโพกหัว หมวกขนสัตว์ และสำหรับผู้หญิง - ผ้าพันคอ เมื่อออกจากบ้าน ผู้หญิงจะสวมเสื้อคลุมคลุมหน้าและคลุมใบหน้าด้วยตาข่ายขนม้าที่เรียกว่า chachvan ก่อนที่จะมีลูกคนแรก เด็กหญิงและผู้หญิงจะถักผมเป็นเปียเล็กๆ (มากถึง 40 เปีย) ในขณะที่ผู้หญิงคนอื่นๆ ถักเปียเป็นสองเปีย รองเท้าแบบดั้งเดิมคือรองเท้าบูทหนังที่มีพื้นรองเท้าที่อ่อนนุ่ม
หนังและกาโลเช่ยางในเวลาต่อมาถูกสวมใส่
วัฒนธรรมอุซเบกเป็นอาหาร ชาวอุซเบกมีอารยธรรมที่เข้มแข็งและตั้งถิ่นฐานมาหลายศตวรรษไม่เหมือนกับเพื่อนบ้านเร่ร่อน ในโอเอซิสและหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ ผู้คนปลูกพืชผลและปศุสัตว์ในบ้าน ความอุดมสมบูรณ์ของผลิตภัณฑ์ทำให้ชาวอุซเบกสามารถแสดงประเพณีการต้อนรับอันเป็นเอกลักษณ์ของตนได้ ฤดูกาลต่างๆ โดยเฉพาะฤดูหนาวและฤดูร้อน มีอิทธิพลต่อองค์ประกอบของเมนูหลัก ในฤดูร้อน ผัก ผลไม้ และถั่วจะแพร่หลาย ผลไม้ในอุซเบกิสถานเติบโตอย่างอุดมสมบูรณ์ เช่น องุ่น แตง แตงโม แอปริคอต ลูกแพร์ แอปเปิ้ล ควินซ์ ลูกพลับ ลูกพีช เชอร์รี่ มะเดื่อ ทับทิม และมะนาว ผักก็มีมากมายไม่แพ้กัน รวมถึงหัวไชเท้าสีเขียว แครอทสีเหลือง และตระกูลสควอชที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก นอกเหนือจากมะเขือยาว พริก ผักกาด แตงกวา และมะเขือเทศฉ่ำๆ ตามปกติ อาหารอุซเบกประกอบด้วยพืช ผลิตภัณฑ์นม และเนื้อสัตว์ทุกชนิด สถานที่สำคัญในการรับประทานอาหารคือขนมปังอบจากแป้งสาลีในรูปแบบของแฟลตเบรด (obi non, patir) ผลิตภัณฑ์จากแป้ง (รวมถึงของหวาน) ก็มีอยู่ทั่วไปเช่นกัน อาหารมีหลากหลายมาก อาหารต่างๆ เช่น บะหมี่ ซุปและโจ๊กที่ทำจากข้าว (ชาวลา) และพืชตระกูลถั่ว (โมชคิชิริ) ปรุงรสด้วยน้ำมันพืชหรือวัว นมหมัก พริกไทยแดงและดำ และสมุนไพรต่างๆ (ผักชีลาว ผักชีฝรั่ง ผักชี ไรข่าน) มีผลิตภัณฑ์นมหลากหลายประเภท - katyk, kaymak, ครีมเปรี้ยว, คอทเทจชีส, suzma, pishlok, เคิร์ต ฯลฯ เนื้อสัตว์ที่ต้องการคือเนื้อแกะ มักไม่ค่อยมีเนื้อวัว สัตว์ปีก (ไก่) เนื้อม้า Pilaf เป็นอาหารประจำชาติและเป็นที่ชื่นชอบซึ่งมีมากกว่า 100 สายพันธุ์ ผัก ผลไม้ องุ่น แตงโม แตง และถั่ว (วอลนัทและถั่วลิสง) เป็นส่วนสำคัญในอาหาร เครื่องดื่มหลักคือชา ซึ่งมักเป็นสีเขียว รสชาติประจำชาติอันมีสีสันได้รับการเก็บรักษาไว้ด้วยอาหารอุซเบกและมารยาทบนโต๊ะอาหาร
กีฬาประจำชาติ: มวยปล้ำแห่งชาติคูราช-อุซเบก Poiga (กีฬาขี่ม้าอุซเบก) เป็นการแข่งม้าประเภทหนึ่ง Ulak หรือ Kukpar-goat-pulling (การต่อสู้ของนักขี่ม้าเพื่อซากแพะ)
ชนเผ่าอุซเบกและคลินิก
อุซเบก 92 ชนิด
เชื่อกันตามธรรมเนียมว่ามี 92 เผ่าและชนเผ่าอุซเบกที่มีต้นกำเนิด Dashti Kipchak เร่ร่อนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของประเทศอุซเบกในอนาคต ติดตั้งอย่างไร นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ T. Sultanov - "สกุล" 92 เหล่านี้รวมถึง "ชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กส่วนใหญ่และกลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่ชาวเตอร์กบางกลุ่มที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางในเวลานั้น" ตำนานแนบมากับรายชื่อ 92 เผ่าซึ่งระบุว่าผู้คน 92 คนไปที่เมดินาซึ่งพวกเขามีส่วนร่วมในสงครามของศาสดามูฮัมหมัดกับพวกนอกรีตและได้รับการแนะนำให้รู้จักกับศาสนาอิสลามโดยชาฮีมาร์ดานผู้ศักดิ์สิทธิ์ ตามตำนาน 92 คนนี้ชนเผ่าอุซเบกที่เรียกว่าในข้อความสืบเชื้อสายมา คำนามทั่วไปอิลาติยา. จนถึงปัจจุบันมีการรู้จักชนเผ่าอุซเบกมากกว่า 18 รายชื่อจาก 92 เผ่าทั้งหมดรวบรวมไว้ในอาณาเขตของ Transoxiana นั่นคือโอเอซิสของการแทรกแซงของเอเชียกลาง รายการแรกสุดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 16 และล่าสุดจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 หนึ่งในรายการถูกบันทึกโดย N.V. Khanykov ซึ่งอยู่ใน Bukhara ในปี 1841 จากการวิเคราะห์รายชื่อชนเผ่าอุซเบก สังเกตได้ว่าส่วนใหญ่เริ่มต้นด้วยชื่อของชนเผ่าสามเผ่า ได้แก่ Ming, Yuzy และ Kyrk นอกจากนี้ยังมีชนเผ่า Dashtikipchak Uzbek Uishun (Uysun) ซึ่งกลุ่มของพวกเขาเป็นที่รู้จักในโอเอซิสทาชเคนต์และซามาร์คันด์ติดตามต้นกำเนิดของพวกเขาไปยัง Usuns ในบรรดาชาวอุซเบก ชนเผ่า Uishun ถือเป็นหนึ่งในชนเผ่าที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาชนเผ่าอุซเบก 92 เผ่า และได้รับสิทธิพิเศษบางประการ หนึ่งในรายชื่อชนเผ่าอุซเบก 92 เผ่าที่รวบรวมใน Transoxiana บ่งชี้ถึงชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในโอเอซิสของเอเชียกลางมานานก่อนที่เชบานี ข่านจะพิชิตภูมิภาคนี้ ตัวอย่างเช่นในรายการจากต้นฉบับ 4330.3 จากคอลเลกชันของสถาบันการศึกษาตะวันออกของอุซเบกิสถานสามารถพบจำพวกเช่น: Barlas, Kipchak, Uz, Naiman เป็นต้น ดังที่นักมานุษยวิทยาเผด็จการ K. Kuhn เป็นพยานว่า Uzbeks สมัยใหม่เป็น กลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันมากทางเชื้อชาติ ในหมู่พวกเขามีตัวแทนทั้ง "คอเคอรอยด์อย่างยิ่ง" และ "มองโกลอยด์อย่างยิ่ง" และบุคคล "คละเคล้ากันไปในระดับที่แตกต่างกัน" จำนวนมาก กวี Alisher Navoi ในผลงานของเขาที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 15 กล่าวถึงกลุ่มชาติพันธุ์ "อุซเบก" เป็นชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มหนึ่งของ Transoxiana กวีแห่งศตวรรษที่ 17 ตุรดีเขียนเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์อุซเบก เพื่อเป็นชื่อที่รวมกลุ่ม 92 เผ่าในเอเชียกลาง
เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ หลังจากการล้มล้าง Kokand Khanate และช่วงสุดท้ายของการดำรงอยู่ของ Bukhara Emirate และ Khiva Khanate ในการแทรกแซงของ Syr Darya และ Amu Darya ประชากรที่มีความหลากหลายในภาษาวัฒนธรรมและวิถีชีวิตได้ถูกสร้างขึ้น ประกอบด้วยประชากรที่แบ่งออกเป็นสามกลุ่มตามอัตภาพ จากมุมมองของเอกลักษณ์ประจำชาติและความหมายของชาติพันธุ์วิทยา Uzbeks สมัยใหม่ควรแตกต่างจาก Dashtikipchak Uzbeks เร่ร่อนในศตวรรษที่ 15-19 ชาวอุซเบกสมัยใหม่เป็นลูกหลานของชุมชนชาติพันธุ์อย่างน้อย 3 ชุมชน
1) Dashti Kipchak (Polovtsian) ชาวอุซเบกเร่ร่อนซึ่งส่วนใหญ่อพยพไปยังภูมิภาคเอเชียกลางเมื่อต้นศตวรรษที่ 16
2) ชนเผ่าและชนเผ่าเตอร์กในท้องถิ่นที่เข้าร่วมจากกลุ่มที่เรียกว่า Chagatai รวมถึงชนเผ่าและเผ่า Oghuz Turkic
3) ซาร์ตประกอบด้วยประชากรที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองซึ่งมีต้นกำเนิดจากเตอร์ก-เปอร์เซียผสม และไม่มีโครงสร้างชนเผ่าของตนเองแยกจากกัน เช่นเดียวกับประชากรเตอร์กที่มีต้นกำเนิดจากเปอร์เซีย
กลุ่มที่หนึ่งและกลุ่มที่สองได้รับชัยชนะในเชิงตัวเลข อาศัยอยู่ในดินแดนบริภาษ เช่นเดียวกับเมืองและหมู่บ้านขนาดใหญ่ และในอดีตมีน้ำหนักทางการเมืองมาก (ข่านส่วนใหญ่ของ Kokand และ Khiva Khanates รวมถึง Bukhara Emirate มาจากตัวแทนของกลุ่มนี้) . ตัวแทนของกลุ่มที่สามอาศัยอยู่เฉพาะในเมืองและหมู่บ้านใหญ่ส่วนใหญ่เท่านั้น แต่ละกลุ่มเหล่านี้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มที่หนึ่งและสองตามลำดับ ถูกแบ่งออกเป็นหลายเผ่าและชนเผ่าที่แข่งขันกันอย่างต่อเนื่อง บ่อยครั้งที่การแข่งขันครั้งนี้กลายเป็นศัตรูกันระหว่างชนเผ่าในระยะยาว
หลังจากการพิชิตเอเชียกลางโดยรัสเซียในศตวรรษที่ 19 กระบวนการรวมตัวแทนของทั้งสามกลุ่มระดับชาติมีความเข้มข้นมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตามในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาไม่ได้เป็นตัวแทนของคนเพียงคนเดียว พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นผู้อยู่อาศัยประจำในเมืองและหมู่บ้านเกษตรกรรม และชนเผ่าเร่ร่อนหรือกึ่งเร่ร่อน ซึ่งยังคงแบ่งชนเผ่าและเผ่าต่างๆ คนแรกเรียกตัวเองตามชื่อพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่: ทาชเคนต์, โกกันด์, คีวา, บูคารัน, ซามาร์คันด์ ฯลฯ ประการที่สองตามความผูกพันของชนเผ่า: คุรามิน, มานกิต, ประชด, คุนกราด, โลกเคย์, ดูร์เมน, หมิง , Yuz, Barlas , Katagans, Karluks และอื่นๆ มีทั้งหมด 92 เผ่า ก่อนการแบ่งเขตดินแดนแห่งชาติในปี พ.ศ. 2467 อุซเบกส์คิดเป็น 41% ของประชากรของสาธารณรัฐเตอร์กิสถาน มากกว่า 50% ในสาธารณรัฐบูคารา และ 79% ในสาธารณรัฐโคเรซึม
มานุษยวิทยาของอุซเบก ในบรรดาอุซเบกสมัยใหม่ เผ่าพันธุ์คอเคเซียนประเภทปามีร์-เฟอร์กานามีอำนาจเหนือกว่า (เผ่าพันธุ์ปามีร์-เฟอร์กานา หรือเผ่าพันธุ์ของอินเตอร์ฟลูฟแห่งเอเชียกลาง) โดยมีส่วนผสมขององค์ประกอบมองโกลอยด์ การแข่งขัน Pamir-Fergana เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการผสมข้ามสายพันธุ์ Andronovo (Paleo-European) อันทรงพลังและประเภท Mediterranid ที่สง่างามในท้องถิ่น โดยทั่วไปสัดส่วนขององค์ประกอบมองโกลอยด์ในหมู่อุซเบกนั้นสูงกว่าเมื่อเทียบกับทาจิกิสถาน แต่เฉพาะในบางกลุ่มเท่านั้นที่องค์ประกอบมองโกลอยด์จะกลายเป็นหากไม่โดดเด่น อย่างน้อยก็จะมีตัวเลขเทียบเท่ากับคอเคอรอยด์
Dermatoglyphics ของอุซเบกกับการแบ่งเผ่า นักมานุษยวิทยา Khojaeva ศึกษาผิวหนังของอุซเบกโดยแบ่งพวกมันออกเป็น 2 กลุ่มตามเงื่อนไข เปรียบเทียบกลุ่มที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ก่อนศตวรรษที่ 16 (ที่เรียกว่าชนเผ่า “ยุคแรก”) และกลุ่มที่อาศัยอยู่ในอุซเบกิสถานตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 (เรียกว่าชนเผ่าดัชติกิปจักก) การเปรียบเทียบกลุ่มเหล่านี้ตามตัวชี้วัดและสารเชิงซ้อนของผิวหนังเผยให้เห็นภาพต่อไปนี้ ดัชนีเดลต้าพบว่าในกลุ่มผู้หญิงที่ "มาสาย" ต่ำกว่าและมีนัยสำคัญในกลุ่มผู้หญิง ผู้ชายไม่ได้มีค่าดัชนีคัมมินส์แตกต่างกัน แต่ในหมู่ผู้หญิงจะสูงกว่าในกลุ่ม "ยุคแรก"
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 บนดินแดนทางตะวันออก Dashti Kipchak (ที่ราบโพลอฟเชียน) ใน Sheybanihan ulus ซึ่งเป็นพันธมิตรของชนเผ่ามองโกล - เติร์กเร่ร่อนที่ยึดมั่นในรากฐานของอุซเบคานซึ่งมีชื่อเล่นว่า "อุซเบก" สำหรับสิ่งนี้ได้ก่อตั้งขึ้น . ช้ากว่าการสิ้นสุดรัชสมัยของอุซเบกข่านมากคือในยุค 60 ของศตวรรษที่ 14 ชื่อชาติพันธุ์ "อุซเบก" กลายเป็นชื่อรวมสำหรับประชากรเตอร์ก - มองโกเลียทั้งหมดใน Dashti Kipchak ทางตะวันออก พรมแดนของรัฐอุซเบก-คาซัคที่เร่ร่อนขยายออกไปทางเหนือถึงทูรา ทางใต้ไปจนถึงทะเลอารัล และทางตอนล่างของแม่น้ำซีร์ ดาร์ยา รวมถึงทางตะวันตกของโคเรซึมด้วย พรมแดนด้านตะวันออกผ่านไปใน Sauran และทางตะวันตกไปตามแม่น้ำ Yaik (Ural) เช่น รัฐนี้รวมถึงคาซัคสถานสมัยใหม่ ไซบีเรียตะวันตก และโคเรซึมทางตะวันตกเฉียงใต้เป็นส่วนใหญ่ ภายใต้ Abulkhair เนื่องจากความขัดแย้งระหว่าง Argyns และ Karakipchak (Karakipchak Koblandy batyr สังหาร Argyn Dairkhodzha) ชนเผ่าที่วางรากฐานสำหรับชาวคาซัคจึงถูกแยกออกจากฝูงชน ตัวแทนของราชวงศ์ Anushteginid ของ Khorezmshahs - Sultans Jalaluddin และ Muhammad มีเครือญาติโดยตรงกับชนเผ่า Kipchak บางเผ่าโดยบอกว่าชนเผ่าอุซเบก - คาซัค 92 เผ่าถูกแบ่งออกเป็นแผนกตามแหล่งกำเนิด ชาวมองโกลและชนเผ่าและชนเผ่าต่างด้าวอื่น ๆ ได้รับการหลอมรวมโดย Kipchaks และชนเผ่าเตอร์กที่เกี่ยวข้องเป็นหลัก
92 ชนเผ่าอุซเบก "อิลาติยา"
| № | “มัจมุอัตตะวาริก” | “ตุห์ฟัต อัตตะวาริขีคานี” | ต้นฉบับ 4330.0 จากคอลเลกชันของสถาบันการศึกษาตะวันออกแห่ง UzSSR | รายชื่อชนเผ่าตาม Zakir Chormoshev (คีร์กีซ, เผ่า Adigine) | ตามข้อมูลของ G. Vambery ชนเผ่าหลัก 32 เผ่าถูกรวบรวมในปี พ.ศ. 2408 |
| 1 | หมิง | หมิง | หมิง | หมิง | หมิง |
| 2 | ลื่นไถล | ลื่นไถล | ลื่นไถล | จูซ (จูซ) | |
| 3 | เคิร์ก | เคิร์ก | เคิร์ก | เคิร์ก | |
| 4 | จาแลร์ | จาแลร์ | จาแลร์ | จาแลร์ | เจแลร์ |
| 5 | กงกุรัต | กงกุรัต | กังรัต | กงกุรัต | คุนกราด |
| 6 | ตังกุต | ตังกุต | ตังกุต | ตังกุต | |
| 7 | มังกุต | มังกี้ต์ | มังกี้ต์ | มังกี้ต์ | มังกิต |
| 8 | วิชชุน | วิชชุน | วิชชุน | ออยชอน | โอชุน |
| 9 | เมอร์กิต | เมอร์กิต | เมอร์กิต | เมอร์กิต | |
| 10 | องคุต | องคุต | องคุต | องคต | |
| 11 | ยุ้งข้าว | ยุ้งข้าว | ยุ้งข้าว | ยุ้งข้าว | |
| 12 | อัลชิน | อัลชิน | อัลชิน | อัลชิน | อัลชิน |
| 13 | อาร์กัน | อาร์จิน | อาร์กัน | อาร์จิน | |
| 14 | ทาร์กิล | ทาร์กิล | ทาร์กิล | ทาร์กิล | น่ารังเกียจ |
| 15 | กิ๊บจัก | กิ๊บจัก | กิ๊บจัก | กิ๊บจัก | กิ๊บจัก |
| 16 | ไนมาน | ไนมาน | ไนมาน | ไอมาน (ไนมาน?) | ไนมาน |
| 17 | สาปแช่ง | สาปแช่ง | สาปแช่ง | เตะ | ฮิไต (ktay) |
| 18 | เบอร์คุต | เบอร์คุต | เบอร์คุต | เบอร์คุต | |
| 19 | จักหมาก | จักหมาก | จักหมาก | จักหมาก | |
| 20 | คาลมัก | คาลมัก | คาลามัก | คัลดิค | |
| 21 | ขี้อาย | ชีส | ชีส | ขี้อาย | |
| 22 | เติร์กเมนิสถาน | เติร์กเมนิสถาน | เติร์กเมนิสถาน | เติร์กเมนิสถาน | |
| 23 | จูบูร์กัน | จูบูร์กัน | ชูเบอร์กัน | จูบูร์กัน | |
| 24 | คิชลิค | คิชลิค | คิชลิค | คิชติค | |
| 25 | กิเลเคช | จลนศาสตร์ | เคเนเกส | คุนคาช | เคนเนเจซิส |
| 26 | จ๊าด | จ๊าด | จ๊าด | จ๊าด | |
| 27 | กิยาต | กิยาต | กิยาต | กิยาต | |
| 28 | การซื้อกิจการ | บูรูรุก | บูยูรัก | โบรอก | บัลกาลี |
| 29 | คังลี | คังลี | คังลี | กังเกลดี | ช่อง |
| 30 | อาร์ลาท | อาเรย์ | อาร์ลาท | อาเลย์ (adylay) | อัคไมลี |
| 31 | ดจยีต | ดจยีต | ดจยีต | ดจยีอิล | |
| 32 | ยาเสพติด | ยาเสพติด | ยาเสพติด | ยาเสพติด | ดอร์เมน |
| 33 | ทาบีน | ทาบีน | ทาบีน | ฝูงสัตว์ | |
| 34 | ทามา | ทามา | ทามา | ที่นั้นที่นั้น?) | |
| 35 | รอมฎอน | รอมฎอน | รอมฎอน | รามลัม (รามนัน) | |
| 36 | โอกลัน | โอกลัน | โอกลัน | มุม (โอกลัน) | คูลาน |
| 37 | ความกว้าง | ความกว้าง | ความกว้าง | ความกว้าง | |
| 38 | ฮาฟิซ | ฮาฟิซ | ฮาฟิซ | เอพิซ (apyl) | |
| 39 | อุยกูร์ | อุยกูร์ | อูกูร์ | อุยกูร์ | อุยกูร์ |
| 40 | บูร์ยัต | ซื้อเลย | บูไต๋ | เป็นคนเกะกะ | |
| 41 | บาได | เป็น | เป็น | บาได | |
| 42 | จูรัต | จุฬารัตน์ | จูรัต | จูรัต | |
| 43 | พวกตาตาร์ | พวกตาตาร์ | พวกตาตาร์ | พวกตาตาร์ | |
| 44 | ทูเบย์ | ทูเบย์ | ธัชลูบ | ทูเบย์ | |
| 45 | ซานฮิยาน | ศักติยาน | ศักติยาน | ศักตาน | พูด |
| 46 | ชิมเบย์ | ชิมเบย์ | ชิมเบย์ | ไชนาไบ | |
| 47 | ชาร์กาส | ชิลกาส | ชิลกาส | ชิลกาส | |
| 48 | โอเกลน | โอเกลน | โอเกลน | ตกไข่ | |
| 49 | ชูราน | สุรินทร์ | ชูราน | ซูรัน | |
| 50 | โคฮาท | โคฮาท | โคฮาท | พยักหน้า | |
| 51 | คีร์ลิก | คูร์ลาต | ดัดผม | เคอร์ลาส | |
| 52 | การ์ดารี | กิราดี | แทง | คีร์ดิไร (Kildyrai) | เคตเทเคเซอร์ |
| 53 | อันมาร์ | อาร์นามาร์ | วุ้น | วุ้น (อาจาร) | ได้เลย |
| 54 | ยาบุ | ยาบุ | ยาบุ | โอฮิชู | |
| 55 | คีร์กีซ | อาวาร์ | คีร์กีซ | คีร์กีซ | |
| 56 | ฟาคีร์ | องคจิต | องคจิต | อ่องกอย | |
| 57 | ยาง | คัตตากัน | คัตตากัน | คาตากัน | |
| 58 | ยูริซ | ซุลดุซ | ซุลดุซ | ซุลดุซ | |
| 59 | คิเลชี | คิเลชี | คิเลชี | คุตชู | |
| 60 | สูง | สูง | สูง | ปลอบโยน | |
| 61 | เคเร็ต | เคอไรต์ | เคอไรต์ | กีรัต (kilyat) | ถุง |
| 62 | ไซแมต | มิตัน | มิตัน | มิท | มิเทน |
| 63 | การลงโทษ | การลงโทษ | การลงโทษ | คิ๊ดดี้ | การุณย์ศักดิ์ |
| 64 | อาหรับ | อาหรับ | การิบ | อาราพ (อาหรับ) | |
| 65 | อิลาชิ | อิลาชิ | กอง | ยาลาชี | อิชคิลี |
| 66 | เคตเทิลเบลล์ | เคตเทิลเบลล์ | เคตเทิลเบลล์ | กีรัตน์ | เปลือยเปล่า |
| 67 | เอแกน | อาซัก | ทูวาดัค | อาดัก (อาซัก) | อาซ |
| 68 | คีร์กีน | คีร์คิน | บาร์ลาส | คีร์จิน (คีร์ชิน) | |
| 69 | ทูร์กัก, เทอร์แกน | เทอร์แกน | พันธบัตร | ทูรุไค | |
| 70 | คุดชาลิก | คุดชาลิก | นิคุซ | โคดโชลุค | |
| 71 | นูจิน | แมดจาร์ | มาห์ดี | แมดจาร์ | |
| 72 | เบอร์ลาน | เบอร์ลาต | ลูกปัด | บุลลัค | บากูร์ลยู |
| 73 | ยูร์กา | อ๋อง | อ๋อง | มอยตัน | |
| 74 | คูจิ กองๆ | ต่อสู้ | บอสตัน | โคชุ (kushchu) | |
| 75 | อูตาร์ชิ | ทูอิจิ | อูตาร์ชิ | โชลาชิ | |
| 76 | ปูลัดชี | เหล็กสีแดงเข้ม | ปูลัดชี | บูลันชิ | บีร์คูลลัค |
| 77 | คุราลาช | คุราลาส | คาร์ลุค | แคลเซียม | คันจิกัล |
| 78 | จูยุต | ชัลจัต | จูยุต | รู้สึก | |
| 79 | จุลจุต | จิลจิต | จาลจุต | ชัชชุต (chalchut) | เจกาไต |
| 80 | มามะสิต | มาซิต | มาซิด | มุนดุซ | |
| 81 | ชูจา-แอท | อุยรัส | โออิรัต | โออิโระ | น็อกซ์ |
| 82 | อูยูร์จิ | อูยูร์จิ | อุรมัก | ทูดัก | |
| 83 | ทำความสะอาด | บุรีรัมย์ | บูยาซุต | บีเรีย | |
| 84 | ติเลา | ติเลา | ที่นั่น | ของต้องห้าม | ตาส |
| 85 | แบทัช | บาครินทร์ | บาครินทร์ | ชีคีร์ | |
| 86 | คาบาชา | กล้วย | ไก่ | คูลาต(คูลาต) | |
| 87 | เติร์ก | การากัลปัก | การลงโทษ | คอซแซค | |
| 88 | เต๊ต | สันวาดัน | ดุดซีร์ | โกง | |
| 89 | ทัวร์นาเมนต์ | แบ็กลัน | พุกาม | เย็น | |
| 90 | จูนาลาฮี | จูบาลาจิ | จูซูลาจิ | จึลลัค | |
| 91 | ร่าเริง | บีเจเคอาร์ | ยัจ.เคอาร์ | ||
| 92 | เดรัดจัต | จูลาจิ |
ดาชตี คิปชัค อุซเบกส์
ที่ราบกว้างใหญ่ Polovtsian หรือ Dashti Kipchak เป็นพื้นที่ประวัติศาสตร์ของยูเรเซีย ซึ่งเป็นตัวแทนของ Great Steppe ซึ่งทอดยาวจากปากแม่น้ำดานูบไปจนถึงตอนล่างของ Syr Darya และทะเลสาบ Balkhash ในช่วงปลายยุคกลางและสมัยใหม่ชาวบริภาษ Polovtsian เป็นที่อยู่อาศัยของชาวกลุ่ม Kipchak: Tatars, Bashkirs, Nogais, Kyrgyz, Kazakhs, Kumyks, Altaians, Karakalpaks ปัจจุบันที่ราบโพลอฟเชียนแบ่งระหว่างรัฐรัสเซีย ยูเครน และคาซัคสถานเป็นส่วนใหญ่ ส่วนพื้นที่เล็กๆ ของที่ราบทางตะวันตกเป็นของโรมาเนียและมอลโดวา เป็นที่รู้จักในแหล่งไบแซนไทน์และยุโรปในชื่อ Komania คำว่า "Dashti Kipchak" ถูกใช้ครั้งแรกโดยนักเขียนชาวเปอร์เซีย Nasir Khosrow ในศตวรรษที่ 11 เมื่อ Kipchaks หรือ Cumans ซึ่งมาจากริมฝั่งแม่น้ำ Irtysh กลายเป็นเพื่อนบ้านของ Khorezm ในปี 1030 และยึดครองดินแดนของคาซัคสถานสมัยใหม่และ สเตปป์รัสเซียตอนใต้ จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 19 ชาวอุซเบกส่วนใหญ่เข้าใจว่าเป็นทายาทสายตรงของชนเผ่าเร่ร่อนชาวอุซเบก Dashti Kipchak ซึ่งอพยพไปยังภูมิภาค Transoxiana เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 และตั้งรกรากอยู่ที่นี่ในรัชสมัยของราชวงศ์ Shaybanid รวมถึงชนเผ่าเตอร์กในท้องถิ่นที่เข้าร่วมกับพวกเขาในเวลาต่อมา อย่างไรก็ตามที่มาของชื่อชาติพันธุ์อุซเบกนั้นเชื่อมโยงอย่างแม่นยำกับ Dashti Kipchak Uzbeks เห็นได้ชัดว่ามาจากชื่อของอุซเบกข่าน (1312-1340) กษัตริย์องค์ที่เก้าจากราชวงศ์โจชี (ลูกชายคนโตของเจงกีสข่าน) อุซเบกข่านเป็นหนึ่งในผู้ปกครองที่ประสบความสำเร็จและได้รับความนิยมมากที่สุดของ Golden Horde (Kok Horde) เขาปกครองมา 28 ปีและจารึกไว้ในประวัติศาสตร์โดยประสบความสำเร็จในการรวมประเภทของผู้นำทางทหารที่เข้มแข็ง ผู้ปกครองที่ยุติธรรม และผู้รับใช้ที่ศรัทธาในศาสนาอิสลามเข้าด้วยกัน อุซเบคานเป็นที่รู้จักในฐานะครอบครัว Jochi คนแรกที่สถาปนาศาสนาอิสลามใน Golden Horde ต้องขอบคุณความนิยมและรัศมีภาพของผู้ปกครองมองโกลผู้นี้ อาสาสมัครบางคนของ Golden Horde จึงเริ่มถูกเรียกว่าอุซเบก
ชาวอุซเบกิสถานถูกกล่าวถึงครั้งแรกในงานของฮามิดัลลอฮ์ คัซวินี (เกิดประมาณ ค.ศ. 1280) ซึ่งในประวัติศาสตร์ที่เลือกสรร (ทาริฮิ กูซิเด) พูดถึงการรุกรานอุซเบกข่านเข้าสู่อิหร่านในปี ค.ศ. 1335 โดยเรียกกองทัพอุซเบกิสของกองทัพโกลเดนฮอร์ด และรัฐอุซเบกิสถาน (Golden Horde) รัฐอุซเบก (เมมเลเกติ อุซเบกส์) Nizamaddin Shamiy นักประวัติศาสตร์ของ Temur ในเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับการบินของประมุขสองคนของ Temur ในปี 1377 รายงานว่าประมุขทั้งสองไปที่ดินแดนอุซเบกและลี้ภัยกับ Uruskhan ซึ่งเขาเรียกว่าอุซเบกข่าน Sharafaddin Ali Yazdiy นักประวัติศาสตร์อีกคนของ Temur พูดถึงสถานทูตปี 1397 จาก Golden Horde khan Timur Kutlug เรียกชาวอุซเบกที่มาถึงในฐานะทูต แหล่งข้อมูลเหล่านี้ยืนยันว่าคำว่าอุซเบกถูกนำมาใช้ภายใต้อุซเบกข่าน ดังนั้นจึงมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของเขา นอกจากนี้ยังเริ่มนำไปใช้กับวิชาของ Golden Horde ภายใต้ Uruskhan และ Edigei และไม่เพียง แต่กับคนที่พูดภาษาเตอร์กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนเผ่าเตอร์ก - มองโกเลียด้วยในต้นกำเนิดของพวกเขาด้วยซึ่งได้ก่อตัวเป็น Uzbek ulus ภายใน Jochi ulus แล้ว อย่างไรก็ตาม ต่อมาคำนี้เริ่มหมายถึงกลุ่มบุคคลในกลุ่มไวท์ฮอร์ดเป็นหลัก ความพ่ายแพ้ของเทมูร์ต่อกองทัพของโทคทามิชในศตวรรษที่ 14 มีส่วนทำให้ Golden Horde แตกออกเป็นรัฐเล็ก ๆ หลายแห่ง: Kazan และ Astrakhan khanates, Khorezm ซึ่งกลายเป็นโดเมนของ Temurids และ Nogai และ Uzbek uluses ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ White Horde Uzbek ulus ครอบครองพื้นที่บริภาษระหว่างเทือกเขาอูราลและตอนล่างของ Syr Darya และในฐานะหน่วยงานของรัฐได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 เท่านั้น ความจริงที่ว่าอาสาสมัครของ White Horde เริ่มถูกเรียกว่า Uzbeks นั้นส่วนหนึ่งอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า Erzenkhan ซึ่งปลูกโดย Uzbek Khan ในเมือง Sygnak ในฐานะผู้ปกครองของ White Horde เริ่มดำเนินการตามนโยบายของผู้อุปถัมภ์ของเขาอย่างกระตือรือร้น เผยแพร่ศาสนาอิสลามในหมู่อาสาสมัครของเขา ประเพณีการปฏิบัติตามรากฐานของศาสนาอิสลามนี้ได้รับการอนุรักษ์และเสริมสร้างให้เข้มแข็งภายใต้ผู้สืบเชื้อสายสายตรงของเชบัน อบูลแฮร์ และเชบานี ภายใต้การนำของข่านเหล่านี้ คำว่าอุซเบกจึงกลายเป็นชื่อเรียกรวม ทั้งกลุ่มชนเผ่าเติร์ก-มองโกเลียแห่ง White Horde
คุณลักษณะของชาติพันธุ์กำเนิดของ Dashti Kipchak Uzbeks อย่างน้อยในระยะแรกก็คือบทบาทที่ชี้ขาดในการรวมกันของพวกเขาภายใต้การอุปถัมภ์ของรัฐรวมศูนย์ที่เข้มแข็งนั้นเล่นโดยผู้นำที่มีเสน่ห์เช่น Uzbekhan, Abulkhairkhan และ Sheybanikhan ซึ่งรวมการยึดมั่น ไปจนถึงกฎหมายอิสลามและกฎหมายบริภาษ (ยัสซี) ซึ่งสืบทอดมาจากเจงกีสข่าน ชนเผ่าอุซเบกรวมตัวกันรอบ ๆ Sheybanikhan: Kushchi, Naiman, Uighur, Kurlaut, Ichki และ Datura พวกเขายังเข้าร่วมโดย Mangits ซึ่งไม่เข้ากับชาวอุซเบกที่เหลือ เนื่องจากความสำเร็จทางการทหารของเชบานีในการพิชิตเอเชียกลาง พวกเขาได้เข้าร่วมกับประมุขของชนเผ่าอุซเบกอื่นๆ ได้แก่ Kiyats, Kungrats, Tumans, Tanguts, Khitais, Chimbais, Shunkarlys, Shadbakis และ Yijans ซึ่งมีส่วนทำให้ชัยชนะของ Sheybanihan ในฐานะคนใหม่ ผู้ปกครองเมืองโมวารุนนาหร ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ในที่สุดชนเผ่าอุซเบกที่นำโดยเขาก็ยึดครองดินแดนโมวารันนาห์ได้ในที่สุด ตั้งแต่นั้นมา Uzbek khans ซึ่งแบ่งเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปี (ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 ถึงกลางศตวรรษที่ 18 เมื่อ Ashtarkhanids ครอบงำภูมิภาคนี้) ปกครองดินแดนของเอเชียกลางค่อยๆเคลื่อนตัวจาก เร่ร่อนไปสู่วิถีชีวิตที่อยู่ประจำที่ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 แหล่งข้อมูลต่างๆ ได้ตั้งชื่อชนเผ่าอุซเบกแล้ว 903, 974 และ 1,025 เผ่า ความคลาดเคลื่อนในตัวเลขเห็นได้ชัดว่าเกิดจากปัจจัยสองประการ ประการแรกองค์ประกอบของชนเผ่าและกลุ่มอุซเบกมีความซับซ้อนมากขึ้นจากการเกิดขึ้นของชนเผ่าและแผนกใหม่รวมถึงการเข้ามาของชนเผ่าบางส่วนเป็นพันธมิตรระหว่างชนเผ่ากันเอง ตัวอย่างเช่น ส่วนหนึ่งของกลุ่ม Yuz ซึ่งได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับชนเผ่า Kyrk ได้ก่อตั้งกลุ่ม Yuz-Kyrk ที่ค่อนข้างเป็นอิสระ
ประการที่สอง Dashti Kipchak Uzbeks เองซึ่งมาที่ภูมิภาคนี้โดยเป็นหัวหน้าของ Shaybanids ก่อตัวเพียงแกนกลางที่ชนเผ่าเตอร์กและเตอร์ก - มองโกลอื่น ๆ ที่อยู่ใน Transoxiana ในช่วงเวลาของการสถาปนาราชวงศ์ Shaybanid ได้รวมตัวกันในภายหลัง ชนเผ่าอุซเบกได้เข้าร่วมแม้ว่าพวกเขาจะรักษาระยะห่างจากพวกเขาบ้าง โดยมีชาวมองโกเลีย โอกุซ และชนเผ่าและชนเผ่าบริภาษอื่นๆ ที่เข้ามาในพื้นที่นี้ในช่วงยุคชากาเตด ตลอดจนก่อนและหลังชนเผ่าดังกล่าว ชนเผ่าบางส่วน เช่น ชนเผ่ามองโกเลีย Chagatai, Jelair, Barlos และเผ่าอื่นๆ ค่อยๆ กลายเป็นชาวเตอร์ก โดยรับเอาภาษาถิ่นเตอร์กมาใช้และรับอิสลาม ชนเผ่าที่กล่าวมาข้างต้นและ Dashti Kipchak Uzbeks เอง
มานกิต
ประมุของค์สุดท้ายของ Bukhara, Sayyid Mir Muhammad Alimkhan (2423-2487), ประมุขแห่ง Maverannahr 2453-2463 (ภาพจาก 2454) จากตระกูล Mangit (ตุ๊ก)
Mangits (อุซเบก mang'it) เป็นหนึ่งในกลุ่มที่มีต้นกำเนิดจากเตอร์ก-มองโกเลียที่เข้าร่วมในการรณรงค์ของเจงกีสข่านและต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Nogais, คาซัค, คารากัลปากส์, อุซเบกส์และคีร์กีซ คำว่า "mangit" พบได้ในแหล่งที่มาว่า "mankit", "mankut" T. Nafasov เชื่อว่า Mangits เป็นหนึ่งในชนเผ่าเตอร์กโบราณ ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของชาวอุซเบก Mangat ดีที่สุด ชื่อโบราณคำว่า "t" ในภาษาอัลไตหมายถึงสำเร็จรูป แหล่งข่าวระบุว่าบรรพบุรุษของ Mangits เป็นชนเผ่ามองโกลที่อาศัยอยู่ในมองโกเลียเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ในช่วงศตวรรษที่สิบสาม พวกเขาตั้งรกรากอยู่ใน Dashti Kipchak ในศตวรรษที่ 13-14 Mangits ส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดนระหว่างแม่น้ำโวลก้าและเทือกเขาอูราล ในช่วงเวลานี้ ภายใต้อิทธิพลของ Kipchaks พวกเขาลืมภาษาของตนและนำภาษาเตอร์ก-คิปชักมาใช้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 สร้างรัฐที่แยกจากกันของตนเอง - Mangit Horde ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 พวกมังกิตถูกเรียกว่า "โนไก" (นูไก) และฝูงของพวกมันถูกเรียกว่ากลุ่มโนไก ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 กลุ่ม Nogai แบ่งออกเป็น Nogai ใหญ่และ Nogai ขนาดเล็ก ต่อจากนั้น Mangits จาก Bolshoi Nogai กลายเป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของ Uzbeks, Karakalpaks และ Kazakhs บางส่วนและในศตวรรษที่ 16 ย้ายไปอยู่ดินแดนอุซเบกิสถาน ภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมของชนเผ่าเตอร์กในท้องถิ่นซึ่งอาศัยอยู่มายาวนานใน Transoxiana และประกอบอาชีพเกษตรกรรม ชาว Mangits บางส่วนก็ค่อยๆ ตั้งถิ่นฐาน ในขณะที่อีกส่วนหนึ่งตั้งถิ่นฐานในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีวิถีชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อนและมีส่วนร่วมในการเลี้ยงสัตว์
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ในระหว่างการเคลื่อนไหวของ Sheybanikhan กับกลุ่มอุซเบกทางทิศใต้ พวกเขายังรวมถึง Mangits ด้วย Muhammad Salih เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “มีนักรบมากมาย Hadji Gogi มาจากตระกูล Mangit มีชาวอุซเบก 4,000 คนอยู่ที่นี่ ซึ่งทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องกัน ในจำนวนนั้นมีพวก Kungirats, Mangits, Datura, Ushuns และ Uyrats” Mangits ส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในหุบเขา Zarafshan ส่วนหนึ่งอยู่ใน Khorezm Khanate, Karshi Steppe และภูมิภาค Chardzhou ทางฝั่งซ้ายของ Amu Darya ชนเผ่า Mangit ที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ Ok Mangit, Tuk Mangit, Kora Mangit, Och Mangit, Chala Mangit, Boygundi Mangit, Temir Khoja, Shobiy, Gavlak, Kusa, Toz, Karabayir, Bakirchi, Kula, Tamgali Mangit, คาซัค, Unikki, Chukai, กาลาบาตีร์, เบชคาล, เชบัคชิก, อุซ, อูวามีย์ ในปี พ.ศ. 2467 มีชาว Mangits มากกว่า 130,000 คนอาศัยอยู่ในดินแดนอุซเบกิสถาน ในจำนวนนี้มีประมาณ 100,000 คนอาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Bukhara Emirate: ในโอเอซิส Bukhara และในเขต Karshi - 44,000 คนในต้นน้ำลำธารตอนล่างของ Zarafshan - 8,000 คนในใจกลางของ Zarafshan - 10,000 คนใน เขต Jizzakh - 2600 และใน Khorezm - 10,000 Mangyts บางคนอาศัยอยู่ในเขต Aravan ของ Osh นอกจากนี้ Mangits 11,000 ตัวยังอาศัยอยู่ในภูมิภาค Chardzhou ของเติร์กเมนิสถาน โดยมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์แกะ Karakul และทำฟาร์ม พวกเขายังพัฒนาหัตถกรรม (ทอพรม, ทอผ้าหลากสี, ผ้าดิบ, อะลาชิ, คาลามิ ฯลฯ ) พรม Mangit-Julhirs มีชื่อเสียงมาก
ใน "Secret Legend" (ประวัติศาสตร์ลับของชาวมองโกล) และ "Altan Debter" (Golden Book) ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Rashid ad-Din ให้เราสามารถติดตามประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของ Mangyts จาก ครอบครัวมองโกเลียของ Borjigin จาก Bodonchar ซึ่งเกิดตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวมองโกเลีย Kh. Perlee ในปี 970 บันทึกครอบครัวของ Altan Urug ต้นไม้ทองคำซึ่งมอบให้กับชาวมองโกลและคนทั้งโลกเจงกีสข่านถูกติดตาม จากฮาบิชิ-บาตูร์เกิด Menen-Tudun (ดูตุม-มาเน็น) Menen-Tudun มีบุตรชายเจ็ดคน: Khachi-huleg (Khachi-Kuluk), Khachin, Khachiu, Khachula, Khachiun, Harandai และ Nachin-baatur
บุตรชายของ Khachi-Kuluk คือ Khaidu (Rashid ad-Din เรียกว่า Khaidu บุตรชายของ Dutum-Manen) ซึ่งเจงกีสข่านสืบเชื้อสายมาจาก
ลูกชายของ Khachin คือ Noyagidai และตระกูล Noyakin ก็มาจากเขา
บุตรชายของ Khachiu-Barulatai จากเขา เช่นเดียวกับบุตรชายของ Khachula Eke-Barula และ Uchugan-Barula มาจากตระกูล Barulas
บุตรชายของนาชิน-บาตูร์คือ อูรูได และมังกูไต ผู้ก่อตั้งตระกูลอูรูดและมังกุด
เรื่องลับๆ บทที่ “คอลเลกชันประจำวันของชาวมองโกเลีย” ส่วนที่ 1 “ลำดับวงศ์ตระกูลและวัยเด็กของเตมูจิน (เจงกีสข่าน)” ย่อหน้า §46 บุตรชายของนาชิน-บาตูร์ชื่ออูรูไดและมังกูไต ชนเผ่า Uruud และ Mangud มาจากพวกเขา เมื่อจักรวรรดิมองโกลก่อตั้งขึ้น พวก Manguts ก็ตั้งรกรากอยู่ในส่วนต่างๆ กัน หน่วยบางส่วนของพวกเขาอพยพไปยัง Dashti Kipchak ซึ่งพวกเขาได้รวม Kipchaks ในท้องถิ่นบางส่วนเข้าด้วยกัน และอาจรวมถึง Guz ภายใต้ชื่อ Mangyts ภายใต้ Biya Said Akhmad (ปกครองปี 1520-1548) โดเมนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของเขาได้กลายมาเป็นคานาเตะอิสระแห่งกลุ่ม Nogai คำว่า "Nogai" เริ่มใช้ไม่เพียงแต่สำหรับ Mangyts เท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชากรที่เหลือของรัฐด้วย โดยไม่คำนึงถึงความผูกพันของชนเผ่า หลังจากการล่มสลายของ Nogai Horde บรรดาผู้อยู่อาศัยที่ย้ายไปทางทิศตะวันตกยังคงรักษาชาติพันธุ์นามว่า "Nogai" (ในคอเคซัสเหนือจนถึงทุกวันนี้) ผู้ที่เหลืออยู่ข้างหลังไยก์กลายเป็นส่วนหนึ่งของคาซัคจูเนียร์ Zhuz (และต่อมาได้เข้าร่วมกลุ่มชาติพันธุ์คาซัค) รวมถึงผู้คนที่พูดภาษาเตอร์กในเอเชียกลางและไซบีเรีย สันนิษฐานว่าหลังจากการรณรงค์ของเจงกีสข่าน ส่วนเล็ก ๆ ของ Mangut Mongols ได้เจาะเข้าไปในสเตปป์เอเชียกลางซึ่งพบว่าตัวเองถูกรายล้อมไปด้วยชนเผ่า Kipchak บางกลุ่มถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน แต่ส่งต่อชื่อให้กับพวกเขา Mangyts ภายใน Karakalpaks ถูกแบ่งออกเป็น 19 เผ่า อามีร์ชาวอุซเบกจากชนเผ่า Mangyt ได้สร้างราชวงศ์ของตนเองคือประมุขแห่งบูคารา (พ.ศ. 2299-2463) ซึ่งมาแทนที่ราชวงศ์อัชทาร์คานิด Mangyt ถือเป็นกลุ่มคนโตของอุซเบกใน Bukhara Khanate; จากสาขาที่ราชวงศ์ตุ๊กผู้ครองราชย์มา นอกจากนี้ ครอบครัวนี้ยังได้รับสิทธิพิเศษอีกด้วย ผู้ก่อตั้งราชวงศ์นี้เป็นชาวอุซเบกธรรมดา ๆ จากตระกูล Mangyt Rakhimbiy (พ.ศ. 2290-2301) ซึ่งหลังจากสังหาร Khan Abulfayzkhan ได้เริ่มปกครอง Bukhara Khanate ด้วยชื่อ atatalyk จากนั้นในปี 1756 ก็ได้รับตำแหน่งข่าน ราชวงศ์ Mangyt ดำรงอยู่จนถึงปี 1920 เมื่อถูกโค่นล้มอันเป็นผลมาจากการปฏิวัติ Bukhara Mangyts พูดภาษา Kipchak ของภาษาอุซเบก ชนเผ่า Uzbek Mangyt ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ ดังต่อไปนี้: Tuk Mangyts (รวมถึง: Sultan, Kuzy Kuchkar, Kukaldor, Karasar); Timur Khoja, Baurdak-Mangyt, Uch Urug Mangyty (หน่วยงานของพวกเขา: isabay, kupak, bai degandi); การา มังยิต: (การแบ่ง: ชะกี, อุน อิกกี, กุสะ, บาคีร์ชี, กุลา ทัมกาลี, ผ้าปัก, การา, ทาซา, พิชกุล) สมาชิกสองคนของชนเผ่า Mangyt จากมองโกเลียตะวันตกได้รับการทดสอบเพื่อหาแฮ็ปโลกรุ๊ป DNA ของโครโมโซม Y N1c มีคนหนึ่งกลายเป็นตัวแทนของแฮ็ปโลกรุ๊ป N1c อีกอันกลับกลายเป็นว่าไม่ได้อยู่ในกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป N1c
SW (จูซ)
Yuzy เป็นหนึ่งในชนเผ่าอุซเบกที่ใหญ่ที่สุด ยูซเป็นชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กในยุคกลาง ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในฐานะหน่วยทหาร จากนั้นจึงรวมอยู่ในอุซเบก การกล่าวถึง Yuz ครั้งแรกที่สุดซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่า Transoxiana ของอุซเบก เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 นักวิจัยได้รับคำว่า "yuz" มาจากคำภาษาเตอร์ก yuz- (ร้อย) เมื่อพิจารณาจากองค์ประกอบของกลุ่ม สันนิษฐานได้ว่าพวกเขาเป็นกลุ่มลูกหลานของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กในยุคกลางบางเผ่า ตามแหล่งข้อมูลในยุคกลาง Yuz เป็นหนึ่งใน 92 ชนเผ่าอุซเบก ใน "Mazhmua at tawarikh", "Tuhfat at-tawarihi khani" มีรายชื่ออยู่ในอันดับที่สอง นักวิจัย Ch. Valikhanov บันทึกตำนานเกี่ยวกับชนเผ่าอุซเบก 96 เผ่าซึ่งรวมถึง: Mings, Yuzes, Kyrks ในความเห็นของเขา พวกเขาเป็นลูกหลานของชาวเติร์กโบราณ - จากข้อมูลของ Kh. Daniyarov Yuz ถือเป็นกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดและมีจำนวนมากที่สุดในบรรดาชนเผ่าและกลุ่มอุซเบก 92 เผ่า ยูซแบ่งออกเป็นสามกลุ่มใหญ่: มาร์กโบลาซี, โครับชี, ราฮับโบลาซี ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Syrdarya, Jizzakh, Samarkand, Surkhandarya, Tashkent, Fergana, Andijan และ Kashkadarya ส่วนหนึ่งของ Yuz ซึ่งเป็นของชนเผ่า Zhuz ของ Turkmen บางครั้งเรียกว่า Turkman Surkhandarya Turkmens-Zhuzes มี 16 เผ่า และแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: Zhilontamgali และ Vokhtamgali
ใน Jizzakh และเขตของตน พวกเขายังคงรักษาความสัมพันธ์ทางครอบครัวกับชาวคาซัคไว้ในระดับหนึ่งด้วยภาษาถิ่นและวัฒนธรรม นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าชาวคาซัคกลุ่มใหญ่อาศัยอยู่บนธนาคาร Maverannahr ของ Syr Darya ซึ่งตั้งรกรากอยู่ที่นั่นหลังจากการทำลายล้างโดย Dzungars ในปี 1723 เป็นที่ทราบกันว่าชาวคาซัคบางคนกลับไปบ้านเกิดในขณะที่คนอื่นยังคงอยู่ ในมาเวรันนาห์และผสมกับอุซเบก N.A. Mayev เขียนว่า Marks ย้ายจาก Uratepa และ Jizzakh ในปี 1866 Zhuz Turkmens ซึ่งเป็นกลุ่มย่อยของชนเผ่า Yuz ตั้งรกรากใน Gissar ก่อนหน้านี้เล็กน้อย ประชากรในท้องถิ่นคิดว่าพวกเขาเป็นชาวพื้นเมืองดินแดนนี้ถือเป็นอาณาเขตของพวกเขาและถูกเรียกว่าเติร์กเมนดาชต์ บางส่วนผสมกับ Chagatai แต่มีลักษณะมองโกเลียน้อยกว่า Kungrats Zhuze Turkmens รวมอยู่ในกลุ่ม Dashti Uzbek ที่มีต้นกำเนิด Kipchak ตามชื่อ ภาษาถิ่น โครงสร้างทางกายภาพ และวิถีชีวิต สิ่งนี้เห็นได้จากความคล้ายคลึงกันของชื่อย่อยกับกลุ่ม Kungrats ที่เกี่ยวข้อง (เช่น Voktamgali, Kazioyokli, Bolgali, Tarakhli), Naimans (Voktamgali, Kazioyokli, Zhilanli) ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 Uzbeks ของตระกูล Yuz ตามข้อมูลของ "Tukhfati Khani" ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Jizzakh และหุบเขา Gissar Yuz ยังมีส่วนร่วมในการก่อตั้งประชากร Fergana ของอุซเบก แหล่งที่มามีชื่อสามัญว่า kyrk-yuz เป็นไปได้ว่านี่คือพันธมิตรของชนเผ่าเหล่านี้ เป็นที่ทราบกันว่าครอบครัว Kyrks รักษาความสัมพันธ์ทางครอบครัวกับชนเผ่า Uzbek Yuz ในหุบเขา Zerafshan Yuzes (Zhuzes) ประกอบด้วยอุซเบก คาซัค และเติร์กเมน ได้รับอิทธิพลจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขาพูดภาษาถิ่นที่แตกต่างกัน ภาษา Yuz (Zhuz) สอดคล้องกับภาษาถิ่นผสมของภาษา Kipchak, Oguz และ Karluk-Chigil ของภาษาอุซเบก ปัจจุบัน Yuz ยังคงรักษาชื่อชาติพันธุ์ไว้ แม้ว่าพวกเขาจะลืมครอบครัวและกลุ่มเครือญาติไปแล้วบางส่วนก็ตาม
กุ้งรัตน์
Isfandiyorkhon II - ข่านคนสุดท้ายของ Khiva พ.ศ. 2414-2461
(ครองราชย์ พ.ศ. 2453-2461 ภาพถ่าย พ.ศ. 2454) จากตระกูลกุ้งรัต
อังจิรัต คงหิรัต คุนจิรัต เป็นตระกูลประวัติศาสตร์มองโกเลีย ตามตำนานลำดับวงศ์ตระกูลมองโกเลียที่ Rashid ad-Din อ้างถึงใน "Jami at Tawarikh" ("Collection of Chronicles") พวก Ungirates เป็นของ Darlekin Mongols (Mongols "โดยทั่วไป") นั่นคือลูกหลานของ Nukuz และ Kiyan ที่ไปพื้นที่เออร์กูเน่คุง โครงสร้างที่แตกแขนงของตระกูล Ungirat และในเวลาเดียวกันความใกล้ชิดของกิ่งก้านแต่ละกิ่งต่อกันนั้นสะท้อนให้เห็นในลำดับวงศ์ตระกูลของชาวมองโกเลียโดยสืบเชื้อสายมาจากบุตรชายของชายคนหนึ่งที่เรียกว่า Golden Vessel (Mongolian Altan Khuduha) จุฬลักษณ์ เมอร์เกน ลูกชายคนโต เป็นผู้ให้กำเนิดชาวอุงจิรัตเอง Skrynnikova เผยให้เห็นถึงการมีอยู่ขององค์กรสองชนเผ่าซึ่ง Ungirates และกลุ่มใกล้เคียงเป็นคู่แต่งงาน (anda-kuda) ของ Borjigins แห่ง Temujin Genghis Khan และบรรพบุรุษของเขา J. Holmgren สามารถสืบย้อนต้นกำเนิดของผู้หญิง 69 คนที่กลายเป็นภรรยาของตัวแทนของราชวงศ์ปกครองของจักรวรรดิมองโกลตั้งแต่สมัยเจงกีสข่านจนถึงการล่มสลายของราชวงศ์หยวน ผู้หญิง Ungira คิดเป็น 33% ของจำนวนทั้งหมด (20% สำหรับช่วงก่อนหยวนและประมาณ 50% สำหรับช่วงหยวน
Kungrats เป็นหนึ่งในชนเผ่า Dashti Kipchak Uzbek พื้นที่ของการกระจายในเวลาต่อมา ได้แก่ ภูมิภาค Surkhandarya, Kashkadarya และ Khorezm ของอุซเบกิสถาน
ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Kungrats พบได้ในผลงานของ Abul Gazi “Shazrayi Turk” (“Tree of the Turks”) ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 14 ในแง่ของสถานะ Kungrats แตกต่างจากชนเผ่าอื่น เนื่องจากเจงกีสข่านและญาติของเขาแต่งงานกับลูกสาวของ Kungrats ผู้สูงศักดิ์ ดังนั้นจึงยกระดับชนเผ่านี้ให้เหนือผู้อื่น จากข้อมูลของ I.P. Magidovich บรรพบุรุษของ Khorezm Uzbeks ส่วนใหญ่คือ Kungrats ซึ่งอาศัยอยู่ก่อนการตั้งถิ่นฐานของกลุ่ม Dashti Kipchak Uzbeks พันธมิตรของ Khorezm Kungrats มีส่วนร่วมในการรุกราน Transoxiana ของ Sheybanid Kungrats ผู้สูงอายุอ้างว่าบ้านเกิดที่แท้จริงของพวกเขาคือสเตปป์ Guzar-Baysun เป็นที่ทราบกันดีว่ามหากาพย์ของกลุ่มชาติพันธุ์กุ้งรัต “อัลโพมิช” สะท้อนเรื่องราวเกี่ยวกับชาวกุ้งรัตและบ้านเกิดของพวกเขาบัยซัน-กุ้งรัต มีมหากาพย์เรื่องนี้ในเวอร์ชัน Karakalpak, Kazakh, Khorezm และ Surkhan เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในภูมิภาคบัยซัน-กุ้งรัต นักประวัติศาสตร์อ้างว่า Alpomish เขียนขึ้นเมื่อพันปีก่อน หากเรายอมรับมุมมองนี้ เราก็สามารถสรุปได้ว่าส่วนหนึ่งของ Kungrats ก่อนศตวรรษที่ 15 อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Transoxiana Kungrats แบ่งออกเป็นห้าเผ่า แต่ละเผ่าแบ่งออกเป็นเผ่าเล็ก ๆ หลายเผ่า: 18th of Voktamgali, 16th of Kushtamgali, 14th of Konzhigali, 12th of Ainni และ 6th of Tortuvli. มีทั้งหมด 66 สกุล ซึ่งยังแบ่งออกเป็นกลุ่มครอบครัวเล็กๆ อีกด้วย Kungrats จำนวนมากพบได้ในหมู่ชาวคาซัคและโดยเฉพาะ Karakalpaks จากข้อมูลในปี 1924 มีผู้ลงทะเบียน Kungrats 3,000 คนในเขต Bukhara, 10,875 คนในเขต Gijduvan, 1,370 คนในเขต Karmana, 20,615 คนใน Guzar, 325 คนใน Shakhrisabz, 23,164 คนใน Sherabad, 9,890 คนใน Baysun บูคารา คานาเตะ 14.5% ของอุซเบก ประชากรประกอบด้วย กุงรัต ในพื้นที่ทางตอนล่างของ Amu Darya มีการลงทะเบียนกุ้ง 17,000 ตัว จากข้อมูลของ Reshetov ภาษาถิ่นของอุซเบก Kungrats เป็นของภาษา Kipchak ที่ใช้ "zh" แม้ว่าในปัจจุบัน Kungrats ในดินแดนอุซเบกิสถานตะวันออกจะยังคงรักษาชื่อชาติพันธุ์ของตนไว้ แต่การแบ่งแยกออกเป็นชนเผ่าเล็กๆ ก็ถูกลืมไป ตระกูลอุซเบกกุงรัตเป็นราชวงศ์ที่ปกครองใน คานาเตะแห่งคีวา.
หมิง
มูฮัมหมัด คูโดยอร์คอนที่ 3 (ครองราชย์ พ.ศ. 2388-2418) กล่าว
ข่านคนสุดท้ายของโกกันต์จากตระกูลหมิง
ตามตำนานเล่าว่าราชวงศ์หมิงเดินทางมายังเอเชียกลางพร้อมกับเจงกีสข่าน ในตอนแรกพวกเขาเดินไปรอบๆ Syr Darya ตามตำนานเล่าว่าประวัติศาสตร์ของชาวหมิงมีความเกี่ยวข้องกับชนเผ่าเช่น Kyrk และ Yuzy ซึ่งอาจบ่งบอกถึงต้นกำเนิดของชนเผ่าเตอร์ก ในยุคติมูริด กลุ่ม Mings ที่แยกจากกันอาศัยอยู่ใน Transoxiana ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 Mings บางกลุ่มเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพของ Sheybanihan ในระหว่างการรณรงค์ตั้งแต่ Dashti Kipchak ถึง Transoxiana แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรจำนวนมากระบุว่าชาวอุซเบก Mings จำนวนมากในศตวรรษที่ 16 ในหุบเขา Fergana และ Zeravshan, Jizzakh, Ura-Tube ลูกหลานของ Ura-Tyube และ Urguta มาจากตระกูลหมิง Ming Uzbeks อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเขต Zarafshan และในแอ่ง Amu Darya ใกล้ Gissar, Baysun; Shirabad, Denau, Balkh ในดินแดน Kunduz และใน Khiva Khanate จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2463 Mings เป็นกลุ่มชนเผ่าที่ใหญ่เป็นอันดับสองของอุซเบกในเขตซามาร์คันด์ และมีจำนวนประมาณ 38,000 คน Mings อุซเบกของหุบเขา Zarafshan ถูกแบ่งออกเป็น 3 เผ่าใหญ่ซึ่งจะถูกแบ่งออกเป็นเผ่าเล็ก ๆ: 1. Tugali (Akhmat, Chagir, Tuyi Namoz, Okshik ฯลฯ ) 2. Boglon (Chibli, Kora, Mirza, ฯลฯ ) 3. อูวก ทัมกาลี (อัลกอล, ชอต, ไจลี, อุรามา, ตุคนามอซ, กียูฮูชา, ยารัต) ครอบครัว Tugaly คือ Bek ชาวอุซเบกแห่งตระกูลหมิงก็อาศัยอยู่ในบางพื้นที่ทางตอนเหนือเช่นกัน อัฟกานิสถาน: Balkh, Mazar-i-Sharif, Maymen และ Tashkurgan ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ตระกูลหมิงอุซเบกเป็นราชวงศ์ที่ปกครองในโกกันด์คานาเตะ ตัวแทนคนสุดท้ายผู้ปกครองโกกันด์คานาเตะคือข่าน คูดายาคาน
KYRK
คีร์กี ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กในยุคกลาง ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในฐานะหน่วยทหาร จากนั้นรวมอยู่ในกลุ่มอุซเบก คารากัลปัก คาซัค และเติร์กเมน การกล่าวถึง Kyrks ที่เก่าแก่ที่สุดนั้นเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 นักวิจัยได้คำว่า "kyrk" มาจากคำภาษาเตอร์ก kyrk (สี่สิบ) เมื่อพิจารณาจากองค์ประกอบของเผ่า สันนิษฐานได้ว่าพวกเขาเป็นกลุ่มลูกหลานของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กในยุคกลางบางเผ่า ตามตำนานและแหล่งที่มา การก่อตัวของ Kyrks เกิดขึ้นหลังจากการรณรงค์ของเจงกีสข่านในเอเชียกลาง ไม่มีการกล่าวถึง Kyrks ทั้งในฝูงเจงกีสข่านหรือในหมู่ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กในยุคก่อนมองโกล ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 Uzbeks ของตระกูล Kyrk ตามข้อมูลของ "Tukhfati Khani" ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Jizzakh Kyrks ยังมีส่วนร่วมในการก่อตั้งประชากร Fergana ของอุซเบก มีสองเขตเคิร์กใน Kokand เอง Kyrks เป็นส่วนหนึ่งของกองทัพชนเผ่า (elnavkar) ของ Bukhara emirs จากราชวงศ์อุซเบก Mangyt และเข้าร่วมในพิธีราชาภิเษก กลุ่มใหญ่ของชนเผ่าอุซเบก Kyrk: Korakuyli, Koracha, Moltop, Mulkush, Chaprashli, Chortkesar ในทางกลับกัน Karacha ก็ถูกแบ่งออกเป็น: คาน, จางกา, เชคลี, คูเชคลี, ชูวัลลก Moltops แบ่งออกเป็น: boilerar tupi, kavush tupi, oyuv (ayik) tupi, beklar tupi นอกจากนี้ ยังพบการแบ่งกลุ่มต่อไปนี้ในโบสถ์ของ Gallaaral, Jizzakh และ Bulungur: kuya bosh, kuk gumboz kyrk, sugunboy, tuk chura, kuyonkulokli, koshika bunok (kashkabulok), uch kiz, kush kavut kyrk (keshkovut), kora ชิวาร์, ทังกิลี
กิ๊บชัก
Kipchaks (ในแหล่งที่มาของยุโรปและไบเซนไทน์ - Cumans ในแหล่งที่มาของรัสเซีย - Cumans ในอาหรับ - เปอร์เซีย - Kipchaks) เป็นคนกึ่งเร่ร่อนเตอร์กโบราณในสเตปป์ทะเลดำ คำว่า "kyueshe" (jueshe) ที่กล่าวถึงใน 201 ปีก่อนคริสตกาล ถูกนักเติร์กวิทยาหลายคนมองว่าเป็นการกล่าวถึง Kipchaks เป็นครั้งแรกในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร อย่างไรก็ตามการกล่าวถึงพวกเขาที่เชื่อถือได้มากขึ้นภายใต้ชื่อ "Kibchak" อยู่ในคำจารึกบนหินที่เรียกว่า Selenga (759) "Kipchak", "Kyfchak" - ในงานเขียนของนักเขียนชาวมุสลิม: Ibn Khordadbeh (ศตวรรษที่ 9) Gardiz และ Mahmud Kashgari (ศตวรรษที่ XI), Ibn al-Asir (ศตวรรษที่ 13), Rashid ad-Din, al-Umari, Ibn Khaldun (ศตวรรษที่ 14) และคนอื่น ๆ พงศาวดารรัสเซีย (ศตวรรษที่ XI-XIII) เรียกพวกเขาว่า Polovtsians และ Sorochins ชาวฮังกาเรียนเรียกพวกเขาว่า Palots และ Kuns แหล่งที่มาของไบแซนไทน์และนักเดินทางชาวยุโรปตะวันตก (Rubruk ของศตวรรษที่ 13 ฯลฯ ) เรียกพวกเขาว่า Komans (Cumans) ในช่วงแรกของประวัติศาสตร์การเมือง Kipchaks ดำเนินการร่วมกับ Kimaks โดยทำหน้าที่อย่างแข็งขันเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพชนเผ่า Kimak ในการต่อสู้เพื่อทุ่งหญ้าใหม่ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 สถานการณ์ทางการเมืองในสเตปป์ของคาซัคสถานเปลี่ยนแปลงไป ที่นี่ชื่อชาติพันธุ์ "Kimak" หายไป อำนาจทางการเมืองค่อยๆ ตกเป็นของ Kipchaks ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 พวกเขากำลังเคลื่อนตัวอย่างใกล้ชิดไปยังชายแดนตะวันออกเฉียงเหนือของ Khorezm โดยแทนที่ Oguze จากด้านล่างของ Syr Darya และบังคับให้พวกเขาย้ายไปเอเชียกลางและสเตปป์ทางตอนเหนือ ภูมิภาคทะเลดำ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 ดินแดนอันกว้างใหญ่เกือบทั้งหมดของคาซัคสถานอยู่ภายใต้การปกครองของ Kipchaks ยกเว้น Semirechye ชายแดนด้านตะวันออกยังคงอยู่ที่ Irtysh พรมแดนด้านตะวันตกไปถึงแม่น้ำโวลก้าทางตอนใต้ของแม่น้ำ Talas และทางตอนเหนือ ป่าของไซบีเรียตะวันตกทำหน้าที่เป็นพรมแดน ในช่วงเวลานี้ ที่ราบกว้างใหญ่ทั้งหมดตั้งแต่แม่น้ำดานูบไปจนถึงภูมิภาคโวลก้าเรียกว่า Kipchak Steppe หรือ "Dashti Kipchak" Cuman Kipchaks เริ่มย้ายไปยังดินแดนที่อุดมสมบูรณ์และอบอุ่นกว่า โดยแทนที่ Pechenegs และเป็นส่วนหนึ่งของ Oguzes ทางตอนเหนือ หลังจากปราบชนเผ่าเหล่านี้แล้ว Kipchaks ก็ข้ามแม่น้ำโวลก้าและไปถึงปากแม่น้ำดานูบจึงกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญ บริภาษที่ยิ่งใหญ่จากแม่น้ำดานูบไปจนถึงแม่น้ำ Irtysh ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ในชื่อ Dashti Kipchak Kipchaks เช่นเดียวกับ Kangles และ Turkmen เป็นชนชั้นสูงในกองทัพของ Khorezmshahs Mamluk Kipchaks ปกป้องดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากพวกครูเสด เมื่อชาวมองโกลยึด Dashti Kipchak ได้ Kipchaks ก็กลายเป็นกำลังหลักของ Golden Horde ภายใต้แรงกดดันของชนเผ่ามองโกลกลุ่ม Kipchaks ตะวันตกภายใต้การนำของ Khan Kotyan ได้เดินทางไปยังฮังการีและไบแซนเทียม ใน Kokand Khanate ตัวแทนของกลุ่ม Kipchak เป็นสมาชิกท่านราชมนตรี
เดอร์แมน
Datura เป็นหนึ่งในกลุ่มอุซเบกที่ใหญ่ที่สุดและมีขนาดเล็กที่สุด ตามที่ระบุในบางแหล่ง Datura มีต้นกำเนิดจากมองโกเลีย นี่เป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15 เข้าร่วมในการเลือกตั้ง Abdulkhair เป็นข่านแห่งอุซเบกใน Dashti Kipchak ต่อมาสนับสนุน Sheybanihan และตั้งรกรากกับพวกเขาในดินแดน Transoxiana กลุ่มอุซเบกส์-ดูรามานอีกกลุ่มหนึ่งเข้ามามีส่วนร่วมในการพิชิตบัลค์และคุนดุซโดยเป็นส่วนหนึ่งของกองกำลังของชีบานี ข่าน ในอัฟกานิสถานเตอร์กิสถาน มีการกล่าวถึงว่าผู้ปกครองอุซเบกคนแรกของ Kunduz คือ Datura Urusbek พวกเขาพยายามรักษาอำนาจของตนในสมัยราชวงศ์อัชทาร์คานิด ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ยาเสพติดอุซเบกอาศัยอยู่ในสถานที่ต่างๆ - ใน Balkh (อัฟกานิสถานตอนเหนือ), Zarafshan, แอ่งบนของ Syr Darya และ Khorezm ในหมู่บ้าน Durman และ Garau ซึ่งตั้งอยู่ในหุบเขา Gissar ใน Kurgantepe Bekstvo (ทาจิกิสถาน) ในหมู่บ้าน ของดูร์มานเพ็ช และกิชท์มาซาร์ ตามวัสดุของ B.Kh. Karmysheva daturas แบ่งออกเป็น Gissar และ Kabadiyon นอกจากนี้ยังแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม: uchurug (แบ่งออกเป็น: tibir, saltik, karatana, kenur, alatoi, zhamanta, akhcha, oyuli), kiyannoma (รวมถึง kiyot, kabla, kutchu, zhertebar, togizalu, okkuyli, gurak kozok, nugai , borboy, ปาก), gurdak และแซกซอน ในปี 1924 มีการจดทะเบียน datura 5,579 แห่งใน Gissar และ 1,700 แห่งในภูมิภาค Urgench ก็อาศัยอยู่กระจัดกระจายในพื้นที่ที่มีประชากรของ Zarafshan และ Tashkent oases ตัวอย่างเช่นตอนนี้ในอาณาเขตของเขต Kibray ของภูมิภาคทาชเคนต์มีชื่อชาติพันธุ์เช่นหมู่บ้าน Durman สวนของ Durman จากการวิเคราะห์เปรียบเทียบโดย N.G. Borozny ซึ่งดำเนินการพิเศษ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมทางวัตถุ เศรษฐกิจ และลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาของ Datura ชื่อยีนของ Datura รวมถึงกลุ่มอุซเบกอื่น ๆ นั้นคล้ายคลึงกับชื่อสกุลของคาซัคและคีร์กีซ จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าในดินแดนของเอเชียกลาง Datura ก็เป็นส่วนหนึ่งของคาซัคคีร์กีซและเติร์กเมนด้วยการมีส่วนร่วมในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในการก่อตัวของชนชาติเหล่านี้ ภาษาถิ่นของพวกเขาเป็นภาษาถิ่น Kipchak โดยใช้ "zh"
คังลี
Kangli เป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์โบราณจำนวนมาก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชนชาติอุซเบก การากัลปัก และคาซัค ชื่อชาติพันธุ์ “Kangli” ถูกกล่าวถึงใน Orkhon Chronicles (ศตวรรษที่ 8) ว่า “Kengeress” ใน งานประวัติศาสตร์ K. Porphyrogenitus (ศตวรรษที่ 10) เรียกว่า "kangars" ในงานของ al Idrisi (ศตวรรษที่ 12) - "khankakishi" ผู้เขียนเหล่านี้และผู้เขียนคนต่อมาเชื่อว่าชื่อ "คังลี" มาจากชื่อของชนเผ่าหรือสมาคมของชนเผ่า บรรพบุรุษของ Kangli คือ Sakas ซึ่งอาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Syr Darya ในศตวรรษที่ 3 พ.ศ. พวกเขาสร้างรัฐคังอันใหญ่โต ในศตวรรษที่ II-I พ.ศ. และ I-II ศตวรรษ ค.ศ รัฐนี้ครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่รวมถึงโอเอซิสทาชเคนต์ดินแดนทางตะวันออกเฉียงใต้ของคาซัคสถาน มาเวรันนาห์ โคเรซึม ทางใต้ ตะวันออกเฉียงใต้และตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลอารัล ในช่วงเวลานี้ อันเป็นผลมาจากการรวมตัวของ Sakas กับ Huns, Usuns และชนชาติเตอร์กอื่น ๆ Kangars คนใหม่ได้ปรากฏตัวขึ้นซึ่งประกอบขึ้นเป็นชั้นเตอร์กพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดที่ก่อตั้งขึ้นในเอเชียกลาง วัฒนธรรม Kangar เกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่างสองวัฒนธรรม - กลุ่มชาติพันธุ์เร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อน (Hunas, Usuns ฯลฯ ) เข้ากับวัฒนธรรมของประชากรในท้องถิ่น (Sakis) นักโบราณคดีเรียกวัฒนธรรมนี้ว่าวัฒนธรรมคังยู ผลที่ตามมาของการรุกรานมองโกลคือการเคลื่อนตัวของกลุ่ม Kangli ไปทางเหนือไปยังบริเวณเทือกเขาอูราลตอนใต้และการหลอมรวมเข้ากับ Bashkirs แต่บางส่วนของ Kangli ยังคงท่องไปในสเตปป์ของทะเลแคสเปียนและภูมิภาคทะเลอารัล และกลายเป็นส่วนหนึ่งของคาซัคและคารากัลปัก Kangli ซึ่งอาศัยอยู่ริมฝั่ง Syr Darya ซึ่งเป็นโอเอซิสของ Talas และ Chu กลายเป็นประชากรที่ตั้งถิ่นฐานของโอเอซิส Khorezm ดังที่ Abul Ghazi เขียน ก่อนที่มองโกลจะโจมตี Khorezm สมาชิกของชนเผ่า Kangli กว่า 90,000 คนย้ายมาที่นี่ ต่อมาส่วนหนึ่งของ kangli ร่วมกับ Sheybanikhan ได้ย้ายไปยังอาณาเขตของ Transoxiana ในช่วงทศวรรษที่ 70-80 ของศตวรรษที่ XIX ครอบครัว Kangli 1,650 ครอบครัว (หรือ 8,850 คน) อาศัยอยู่ในเขต Kurama (โอเอซิสทาชเคนต์) พวกเขาอาศัยอยู่ในโวลอสของ Niyazbek, Toytepa และ Okjar เป็นหลัก ในเวลานี้ Kangli ยังคงดำเนินชีวิตแบบกึ่งอยู่ประจำ มีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ ชื่อเดิมของการตั้งถิ่นฐานได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งบ่งชี้ว่าชนเผ่า Kangli เคยอาศัยอยู่ที่นี่ในอดีต ในหมู่บ้าน Niyazbek มีหมู่บ้านสองแห่งและยังคงถูกเรียกว่า Kangli; ในหมู่บ้าน Kushkurga มีหมู่บ้าน Kizil Kangli; ใน Bulatov volost หมู่บ้านของ Zhilkash Kangli และ Bobo Kangli; ใน Okdzhar volost - หมู่บ้าน Oltmish Kangli จากข้อมูลในปี 1920 มี Kangli 7,700 คนอาศัยอยู่ในเขต Jizzakh จากการสำรวจสำมะโนประชากรเดียวกัน มี 1,200 คังลีที่จดทะเบียนในเขตซามาร์คันด์ ในหุบเขา Fergana (ในหมู่บ้าน Bolgali kangli, Irgaki kangli และ Kurgali kangli) มีการลงทะเบียน 6,000 kangli ในขณะนั้น ในหมู่บ้าน Katta Kangli และ Kichik Kangli อำเภอ Khazorasp ภูมิภาค Khorezm มี Kangli อาศัยอยู่ 500 ตัว ดังนั้นในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 มีผู้คน 24,000 คนในดินแดนอุซเบกิสถาน อยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์คังลี ภาษา Kangli มีองค์ประกอบของภาษา Karluk-Chigil, Oguz และ Kipchak เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่กลุ่มชาติพันธุ์ Kangli ยังคงรักษาการติดต่อทางวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์อย่างใกล้ชิดกับกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ (คาซัค คีร์กีซสถาน คารากัลปักส์ อุซเบก) กลุ่มที่เป็นส่วนหนึ่งของอุซเบกพูดภาษาอุซเบก (เตอร์ก) และกลุ่มที่เป็นส่วนหนึ่งของคาซัคและคีร์กีซพูดภาษาที่เกี่ยวข้อง หลังจากการแบ่งแยกประเทศในปี พ.ศ. 2467 พวก Kangli ไม่ได้จดทะเบียนเป็นหน่วยชาติพันธุ์อิสระอีกต่อไป แต่กลายเป็นส่วนหนึ่งของประเทศที่มีบรรดาศักดิ์ดังกล่าวข้างต้น
คาตากัน
Katagans เป็นชนเผ่าในยุคกลางที่เกี่ยวข้องกับกลุ่ม Genghis Khan ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของคาซัค Karakalpaks อุซเบก อุยกูร์ และคีร์กีซ ชนเผ่าเตอร์ก-มองโกเลีย Katagan (Khatagins) มีต้นกำเนิดมาจาก Bukha Khatagi ลูกชายคนโตของ Alan-goa แม่ชาวมองโกล (จากกลุ่มชนเผ่า Nirun ชาวมองโกเลีย) ชนเผ่า Katagan มาที่ Transoxiana ร่วมกับ Chagatai ลูกชายของเจงกีสข่าน และมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์การเมืองและชาติพันธุ์วิทยาของชนชาติเตอร์กสมัยใหม่จำนวนมาก ตามประวัติความลับของชาวมองโกลต้นกำเนิดของ Khatagins (Katagans) มีดังนี้: Dobun Mergan แต่งงานกับ Alan Goa ลูกสาวของ Khori Tumatsky Khorilartai Mergan เกิดใน Arich Usun เมื่อเข้าไปในบ้านของ Dobun Mergan Alan Goa ให้กำเนิดลูกชายสองคน พวกเขาคือ Bugunotai และ Belgunotai หลังจากการตายของ Dobun Mergan Alan Goa ซึ่งไม่มีสามีได้ให้กำเนิดลูกชายสามคนจาก Maalich Bayaudai พวกเขาคือ: Bugu Khatagi, Bukhatu Salzhi และ Bodonchar the simpleton
Belgunotai กลายเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่า Belgunot
Bugunotai กลายเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่า Bugunot
Bugu Khatagi กลายเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่า Khatagi (Katagan)
Buhutu Salzhi กลายเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่า Salzhiut
Bodonchar กลายเป็นผู้ก่อตั้งรุ่น Borchzhigin ซึ่งเจงกีสข่านสืบเชื้อสายมา
Katagans หนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ของชาวอุซเบกอาศัยอยู่ใน Khorezm, Tashkent, Samarkand, Bukhara, Surkhandarya, Kashkadarya และในหุบเขา Fergana ของอุซเบกิสถาน Katagans อาศัยอยู่ในคาซัคสถาน ทาจิกิสถาน และอัฟกานิสถาน ข้อมูลแรกเกี่ยวกับคาตากันพบได้ใน Rashiddin Fazlulloh Kazviniy ใน "Zhomye ut Tavorikh" ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 14 ข้อมูลเกี่ยวกับ Katagans ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Balkh (อัฟกานิสถานตอนเหนือ) มีอยู่ในผลงานของ Burkhaniddinkhan Kushkekiy ในงานของเขา Rashididdin เรียกชาว Katagans ว่าเป็นชนเผ่ามองโกเลีย เขาตั้งข้อสังเกตว่าชาว Katagan ไม่ใช่ชาวมองโกเลีย แต่เป็นชนเผ่าเตอร์กซึ่งเรียกว่ามองโกเลียเท่านั้น ตัวอย่างเช่น Ch. Valikhanov พูดถึงผู้อาวุโส Zhuz แห่งคาซัค ตั้งข้อสังเกตว่ากลุ่มหลักของ Katagans มาจากสาขาใดสาขาหนึ่งจากกลุ่มที่สอง - Uysuna จากกลุ่มที่สาม - Kangli Katagans เหล่านี้เองที่เขาอ้างว่าเป็นองค์ประกอบของ Dashti แห่ง Kipchak Uzbeks นักวิทยาศาสตร์ยังคงคิดว่าชาวคาตากันเป็นคนที่เก่าแก่ที่สุดที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของเอเชียกลาง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 พวกเขาก่อตั้งกองกำลังสนับสนุนหลักของผู้ปกครองทาชเคนต์ ทูร์ซุนข่าน และในกลางศตวรรษที่ 17 ส่วนหนึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของชาวอุซเบกและอีกส่วนหนึ่งของชนเผ่าคาซัค Chanishkli นักวิจัยเชื่อมโยงการปรากฏตัวของ Katagans ในหมู่ชาวอุซเบกกับเหตุการณ์โศกนาฏกรรมดังต่อไปนี้: ในปี 1628 คาซัคข่านอิชิมสังหารผู้ปกครองทาชเคนต์ Tursunkhan เอาชนะและกำจัด Katagans ซึ่งเป็นกองกำลังหลักของกลุ่มหลัง ชาวคาตากันบางส่วนกลายเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่า Kangli ภายใต้ชื่อ Chanishkli ส่วนที่เหลือหนีไปทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Syr Darya และเข้าร่วมกับอุซเบก Magidovich เชื่อว่า Katagan Uzbeks มีความสัมพันธ์ทางครอบครัวกับบางกลุ่มของ Kyrgyz Magidovich ประมาณหนึ่งกลุ่มของ Kyrgyz-Katagans นั่นคือ Sayoks เขียนว่า:“ กลุ่มของ Kyrgyz-Katagans ที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอัฟกานิสถานถือว่าตัวเองเป็น Sayoks หากเราสามารถระบุความสัมพันธ์โดยตรงของพวกเขากับคาตากันอุซเบกของอัฟกานิสถานและบูคารันได้ ก็จะได้รับการยืนยันว่านี่คือหนึ่งในชนเผ่าโบราณจำนวนมาก รวมถึงชนเผ่าที่รู้จักในประเทศจีนภายใต้ชื่อ “เซ” ท่ามกลางชาวกรีกและเปอร์เซียภายใต้ ชื่อ “ศักดิ์”. ในช่วงเวลาของ Ashtarkhanids อัฟกานิสถานทางตอนเหนือถูกมอบให้กับ Katagans เป็น ulus
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 ในรัชสมัยของ Mahmudbiy จากกลุ่ม Katagan ใน Balkh และ Badakhshan ภูมิภาคนี้เริ่มถูกเรียกว่าดินแดนแห่ง Katagan ดังนั้นชาวคาตากันจึงอาศัยอยู่ในดินแดนที่กว้างใหญ่มาก - เอเชียกลาง, ภาคเหนือ อัฟกานิสถาน เตอร์กิเยตะวันออก และเป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กจำนวนมาก Katagans of Kunduz และ Tashkurgan ถือเป็นทายาทของลูกชาย 16 คนกลุ่ม Besh Bola ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มต่อไปนี้: Kesamir, Dzung, Katagan, Lukhan, Tas, Munas Munas ถูกแบ่งออกเป็น: chuchagar, chechka, yugul, sirug, temuz, burka, berja Chegun ประกอบด้วยกลุ่ม: murdad, basuz, sir-i katagan, churag, juduba, katagan kurasi, murad sheikh, adzhigun, kin, kudagun, sevenz Katagans พูดภาษา Kipchak และ Karluk-Chigil ของภาษาอุซเบกตามหลักฐานจากการศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยาจำนวนหนึ่ง เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ชาวอุซเบก-คาตากันยังคงรักษาชื่อชาติพันธุ์และคุณลักษณะทางชาติพันธุ์ไว้อย่างดี จนถึงทุกวันนี้ หมู่บ้าน Katagans ทั้งหมดสามารถพบได้ใน Surkhandarya และ Kashkadarya การสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2469 ระบุว่ามีชาวคาตากัน 1,190 คนอาศัยอยู่ทางตะวันออกของภูเขาคูฮิทัง 2,695 คนอยู่ตรงกลางของแม่น้ำ Sherabad Darya 665 คนอยู่ทางต้นน้ำลำธารของ Sherabad Darya และ 1,055 คนอยู่ทางฝั่งขวาของ Surkhandarya พวกเขายังอาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์ Kashkadriya ในโอเอซิส Zarafshan, Khorezm, Fergana Valley, Chinaz, โอเอซิสทาชเคนต์ ปัจจุบันชื่อสถานที่อยู่อาศัยของชาวคาตาแกนได้เปลี่ยนไปใช้ชื่อการตั้งถิ่นฐานในรูปแบบของชาติพันธุ์วิทยา ตัวอย่างเช่นในเขต Shakhrisabz, Kasan ของภูมิภาค Kashkadarya, Samarkand, Khorezm มีหมู่บ้านต่างๆ, mahalla guzars เรียกว่า Katagan ใน Namangan ซากดึกดำบรรพ์ของการตั้งถิ่นฐานโบราณของ Katagan Sarai ได้รับการเก็บรักษาไว้ หนึ่งใน 12 ประตูของทาชเคนต์เรียกว่าคาตาแกน ในพื้นที่ทางใต้ของสาธารณรัฐมีเพียงชื่อชาติพันธุ์เท่านั้นที่ถูกเก็บรักษาไว้ แต่ภายใต้อิทธิพลของกระบวนการทางชาติพันธุ์ทั่วไปลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยากลายเป็นส่วนหนึ่งของคุณค่าทางวัฒนธรรมและประเพณีของชาวอุซเบก
อูซ และ A3
Uz และ Az (Oz) เป็นชนเผ่าที่มีส่วนร่วมในการก่อตั้งชาวอุซเบก มีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกเขา ดังนั้น M. Ermatov อธิบายว่าคำว่า "uz" และ "az" เป็นชื่อของคน ๆ เดียว เขาเชื่อว่าชื่อ "อุซเบก" มาจากคำเหล่านี้ จากการตีความนี้นักวิทยาศาสตร์ R. Ageeva เชื่อมโยงชื่อชาติพันธุ์ "อุซเบก" กับชื่อของข่านแห่ง Golden Horde Uzbek ซึ่งอาศัยอยู่ในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14: "ตามที่นักวิจัยบางคนชื่ออุซเบก (ตาม เช่นเดียวกับชื่อชาติพันธุ์ “อุซเบก”) มาจากชื่อของคน “อูซ” “ออซ” ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเรียกชื่อเช่นนั้นในเอเชียกลาง” จากข้อมูลของ K. Shaniyazov ชนเผ่า Uz และ Az แต่ละเผ่ามีสัญชาติที่แยกจากกัน ประการแรกเกี่ยวกับพันธบัตร ในศตวรรษที่ VI-VII ความสัมพันธ์เป็นส่วนหนึ่งของ Turkic Khaganate ตะวันตกและในศตวรรษที่ 8 - เป็นส่วนหนึ่งของ Turkesh Khanate ในยุค 60 ศตวรรษที่ 8 หรือแม่นยำยิ่งขึ้นในปี 766 แอ่งของแม่น้ำ Chu และ Ili ถูกยึดครองโดย Karluks ซึ่งปราบกองกำลังส่วนใหญ่ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Karluks ก็มีส่วนร่วมในการก่อตั้งกลุ่มอุซเบก อีกส่วนหนึ่งของ Uzes ซึ่งไม่ยอมแพ้ต่อ Karluks ได้ย้ายไปที่ Syr Darya โดยส่วนใหญ่ไปที่ทะเลทรายทางฝั่งซ้าย ในเวลานี้ (ศตวรรษที่ 8) ที่มีการรวมตัวกันของชนเผ่า Oguz (Guz) ถูกสร้างขึ้นบนฝั่งของ Syr Darya และในทะเลทรายทางตะวันตกเฉียงใต้และทางเหนือของทะเลอารัล ต่อมาในศตวรรษที่ 9 รัฐโอกุซถูกสร้างขึ้น ชนเผ่าทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ รวมทั้งอูเซส ต่างตกเป็นทาสของโอกูเซส ส่วนสำคัญของ Uze ที่ไม่ยอมแพ้ต่อ Oguzes ได้ล่าถอยและตั้งถิ่นฐานในดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลอารัล อีกส่วนหนึ่งของ Uzes ยังคงอาศัยอยู่บนฝั่งของ Syr Darya ซึ่งแยกออกจากชนเผ่าเพื่อนฝูงที่ล่าถอยไปทางทิศตะวันตก Uze บางกลุ่มที่ยังคงอาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Syr Darya เริ่มมีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ สร้างเมืองและหมู่บ้านขนาดใหญ่ พวกเขาตั้งชื่อบางส่วนตามชื่อตนเอง ตัวอย่างเช่นเมืองที่ตั้งอยู่ระหว่างฝั่งซ้ายของ Syrdarya (ระหว่างเมือง Signak และหมู่บ้าน Barchinlikent) และทางตะวันตกแม่น้ำ Yaik (Ural) เรียกว่า Uzkend มันดำรงอยู่ได้จนถึงศตวรรษที่ 13 เนินดินสองแห่งที่อยู่ตรงกลางของแม่น้ำ Syrdarya เรียกว่า Ishki Uzkend และ Kirgi Uzkend และ Lake-Uz เมืองแห่งหนึ่งที่ตั้งอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Syrdarya (ในหุบเขา Fergana) ในตอนต้นของยุคกลางเรียกว่า Uzkend (ปัจจุบันคือ Uzgan) ในพื้นที่ภูเขาทางตอนเหนือของหุบเขา Fergana ในศตวรรษที่ 8-10 (อาจเร็วกว่านี้ด้วยซ้ำ) กลุ่มชาติพันธุ์อุซเบกต้องมีชีวิตอยู่ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนมาใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำที่ อูเซสซึ่งย้ายไปยังดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลอารัลในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำ Emba และ Uil ชนเผ่า Kangli และ Bizhanak (Pecheneg) อาศัยอยู่ที่นั่น และทางตะวันออกเฉียงเหนือมีชนเผ่า Kipchak และ Kimak Uzes ส่วนใหญ่ยังคงอาศัยอยู่ในดินแดนของอุซเบกิสถาน และยังคงรักษาชื่อชาติพันธุ์ของพวกเขา (Uzes) ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Kharduri, Taloktepa, Shurabozor, Utamali, Khushaholi, Maylijar และหมู่บ้านอื่น ๆ ของ Karshi Steppe กลุ่ม Uze บางกลุ่มอาศัยอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาค Navoi และฟาร์ม Ulus ของภูมิภาค Kattakurgan
กลุ่มชาติพันธุ์ Az ยังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการก่อตั้งชาวอุซเบก บรรพบุรุษของพวกเขาอาศัยอยู่บริเวณเชิงเขาอัลไตและภูเขาซายัน บนดินแดนตูวา และเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพชนเผ่าเทเล ในปี 709 หนึ่งใน Turkic Khans Magilan ยึดดินแดนของ Azovs และในปี 716 Kultegin น้องชายของเขาโจมตีพวกเขา บดขยี้- หลังจากนั้นกลุ่มชาติพันธุ์ Azov ก็สูญเสียเอกราชและแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม กลุ่มหนึ่งออกจากอาณาเขตของตนไปตั้งรกรากในหุบเขาฉุย พื้นฐานเหล่านี้ถูกกล่าวถึงในงาน อิบนุ คูร์ดอดเบก และการ์ดิซ (ศตวรรษที่ 11) ตามข้อมูลที่ให้ไว้ในแหล่งที่มา ชาว Az ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในหุบเขา Chui กลายเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพชนเผ่า Turgesh V. Bartold จัดประเภท Azovs เป็น Azgish ซึ่งเป็นหน่อของ Turgesh ในปี 766 ชาว Karluks ได้ยึดครองภูมิภาค Semirechye รวมถึงหุบเขาของแม่น้ำ Chui Azes บางส่วนส่งไปยัง Karluks และยังคงอยู่ในดินแดนเหล่านี้ ส่วนอีกส่วนหนึ่งย้ายไปที่ตอนล่างของ Syr Darya ทะเลทรายใกล้ทะเล Aral กลุ่ม Azes กลุ่มหนึ่งยังคงอยู่ในบ้านเกิดโบราณของพวกเขาบริเวณเชิงเขาของเทือกเขาอัลไตและซายัน ภายใต้ชื่อ az, tert as (turt az), deti az (etti az) พวกเขายังคงได้รับการเก็บรักษาไว้โดยเป็นส่วนหนึ่งของชนชาติอัลไตเช่น Altai-Kizhi Teleuts, Telechi และกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กอื่น ๆ ของภูมิภาคนี้ คำว่า az (และในรูปแบบ oz, uz) พบได้ในชื่อท้องถิ่นและแม่น้ำของเทือกเขาอัลไตและเยนิเซ ชาติพันธุ์ Az (Oz, Az Sarai) ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้และอาศัยอยู่ในภูมิภาค Samarkand และ Kashkadarya โดยยังคงชื่อชาติพันธุ์เอาไว้ จากข้อมูลข้างต้นทั้งหมด สามารถโต้แย้งได้ว่า Uz และ Az (Oz) เป็นชื่อชาติพันธุ์ของชนเผ่าสองเผ่าที่แตกต่างกัน ซึ่งยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้
เนย์มาน
Naimans (จากมองโกเลีย naiman “แปด”) เป็นกลุ่มชาวมองโกเลียในยุคกลาง ปัจจุบัน Naimans เป็นที่รู้จักในหมู่ Mongols, Kazakhs, Karakallpaks, Kyrgyz, Nogais และ Uzbeks หนึ่งในเวอร์ชันของ L. Gumilev คือต้นกำเนิดของ Karakitai ที่พูดภาษามองโกลซึ่งย้ายไปยังมองโกเลียตะวันตกหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ Liao ได้ก่อตั้งพันธมิตรของชนเผ่าหรือชนเผ่าของ Naiman: Khitans เป็นชนเผ่าแปดเผ่า คน และคำว่า "ไนมา" แปลว่า "แปด" ในภาษามองโกเลีย เมื่อเผชิญหน้ากับ Keraits และ Mongols Naiman อธิบายตัวเองให้พวกเขาฟังได้อย่างสมบูรณ์แบบซึ่งพูดถึงความสามารถในการพูดภาษามองโกลของพวกเขา ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษามองโกลเดินทางมาที่อัลไตในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 ร่วมกับ Khitans ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Khitans สหายในอ้อมแขนของ Elyu Dasha ข้อมูลที่เชื่อถือได้ครั้งแรกเกี่ยวกับ Naimans มาจาก Rashid ad-Din (ศตวรรษที่ 13) ซึ่งอธิบายไว้ดังนี้: “ชนเผ่าเหล่านี้ (Naimans) เป็นชนเผ่าเร่ร่อน บ้างอาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขา และบ้างก็อยู่ในที่ราบ สถานที่ที่พวกเขานั่งตามที่กล่าวไว้มีดังนี้: Great (Eke) Altai, Karakorum ที่ Ogedei-kaan สร้างพระราชวังอันสง่างามบนภูเขาบนที่ราบที่นั่น: ภูเขา Elui Siras และ Kok Irdysh (Blue Irtysh) วางอยู่ระหว่าง แม่น้ำนั้นและภูมิภาคของคีร์กีซและติดกับเขตแดนของประเทศนั้นไปจนถึงดินแดนของมองโกเลียจนถึงภูมิภาคที่เฮข่านอาศัยอยู่ ขอบเขตของ Naiman ขยายออกไปเกือบทั่วทั้งเอเชียกลาง ตั้งแต่ Balkhash และ Altai ไปจนถึงดินแดนของมองโกเลียและจีนสมัยใหม่ ในศตวรรษที่ 8 ประวัติศาสตร์จีนนายมานถูกกล่าวถึงว่าเป็นชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางใต้ของทะเลสาบไบคาล หลังจากการก่อตั้งรัฐคาราคิไต พวก Naimans ก็เป็นส่วนหนึ่งของรัฐนั้น แต่หลังจากการตายของ Yelu Dashi พวกเขาได้รับเอกราช ในศตวรรษที่ 12 สมาพันธ์ Naiman พร้อมด้วย Kereits และ Merkits เป็นสมาคมรัฐขนาดใหญ่ในเอเชียกลาง Naimans เป็นหนึ่งในชนเผ่าเร่ร่อนที่มีอำนาจมากที่สุดในมองโกเลีย ชาวไนมานจำนวนมากกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Chagatai ulus กลุ่ม Naimans ได้รับการสังเกตจากแหล่งข้อมูลใน Transoxiana แล้วในศตวรรษที่ 14 บางคนรับราชการในกองทัพของทาเมอร์เลน ในบรรดาประมุขของ Amir Timur ได้แก่ Naimans: Timur Khoja, Latifallah, Ak Buga, Ali Tutak และ Saadat ในระหว่างการรณรงค์ของ Timur ชาว Naiman ส่วนหนึ่งร่วมกับ Argyns ได้ยึดครองดินแดนตั้งแต่แม่น้ำ Ishim ทางตะวันตกเฉียงใต้ถึง Karatal และทางตะวันตกไปจนถึงแม่น้ำ Nura (Aristov) กลุ่ม Naiman บางกลุ่มกลายเป็นส่วนหนึ่งของชาวอุซเบก ตามที่นักวิจัยในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 Naiman Uzbeks แบ่งตัวเองออกเป็น 17 เผ่า: Pulatchi, Ilanli, Kushtamgali, Karanaiman, Cossack Naiman, Burunsav, Kozayakli Naiman, Karaguk, Agran, Mamay, Sakzil, Chumchukli, Sadirbek, Ukresh ไนมาน, จาการ์บายลี, บากานาลี, บัลตาลีไนมาน ในภูมิภาค Andijan ของอุซเบกิสถานมีหมู่บ้าน Naiman
อูซูนิ
ชนเผ่าเร่ร่อน Wusun (ชนเผ่าที่พูดภาษาเติร์กที่อาศัยอยู่ในสมัยโบราณทางตอนเหนือของซินเจียงสมัยใหม่แล้วย้ายไปยังดินแดน Semirechye ในยุค Hunnic ประวัติศาสตร์ของ Wusuns สามารถสืบย้อนไปถึงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ตาม คำอธิบายของชาวจีน Wusuns มีความสูงปานกลางและมีผิวขาว ดวงตาสีฟ้า และผมสีแดง นักวิจัยพูดถึงประเภทเชื้อชาติของพวกเขา ต้นกำเนิดเตอร์ก- P.Pelliot และ L.Ηambis กำหนดต้นกำเนิดร่วมกันของ Usuns โบราณด้วย Sary-Usuns ของ Kyrgyz, Uzbek Wushuns และ Uyshuns และ Uysyns ของคาซัค เนื่องจากความขัดแย้งกับ Yuezhi, Wusun ใน 160 ปีก่อนคริสตกาล ย้ายไปอยู่ในดินแดน Saka-Tigrahauda ใน Semirechye ในศตวรรษที่ 1 พ.ศ. จำนวนของพวกเขาถึง 630,000 คน อาณาเขตหลักของ Wusuns ตั้งอยู่ในหุบเขา Ili และชายแดนด้านตะวันตกทอดยาวไปตามแม่น้ำ Chui และ Talas ซึ่ง Wusuns พรมแดนติดกับ Kangyuy ทางทิศตะวันออกมีพรมแดนร่วมกับฮั่น และทางทิศใต้ ดินแดนครอบครองติดกับเฟอร์กานา ชาวอูซุนพูดภาษาเตอร์กโบราณ เมืองหลวงของ Wusuns คือ Chuguchen (Kyzyl Angar) ตั้งอยู่บนฝั่งของ Issyk-Kul (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Kyzyl-Suu ซึ่งเป็นศูนย์กลางของภูมิภาค Jeti-Oguz ของคีร์กีซสถาน) รัฐอู๋ซุนแบ่งออกเป็นสามส่วน: ตะวันออก, ตะวันตก, ภาคกลาง ชาววูซุนทำสงครามกับคังหยูและฮั่นเพื่อทุ่งหญ้า และมีความสัมพันธ์ทางการทูตและครอบครัวกับจีนอย่างกว้างขวาง สังคม Wusun มาถึงระดับมลรัฐ แหล่งข่าวกล่าวถึงเมืองวูซุน ชาว Usun ที่อาศัยอยู่ประจำอาศัยอยู่ในบ้านเรือนถาวรที่สร้างด้วยอิฐและหินโคลน ในขณะที่คนเร่ร่อนอาศัยอยู่ในกระโจม ชาว Usun เลี้ยงม้าและแกะเป็นหลัก ทรัพย์สินส่วนตัวไม่เพียงแต่ขยายไปถึงปศุสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงที่ดินด้วย ชาวอูซุนซึ่งมีม้า 4-5 พันตัว ถือว่าร่ำรวยที่สุด แหล่งข่าวในจีนระบุว่า Wusun เป็นชนเผ่าเร่ร่อน ชาวอูซุนได้พัฒนาแหล่งสะสมของตะกั่ว ทองแดง ดีบุก และทองคำ เคียว มีด ดาบ มีดสั้น และหัวลูกศรทำจากเหล็ก อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของงานศิลปะเครื่องประดับ Wusun คือมงกุฎ Kargaly ที่พบใน Kargaly Gorge ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากอัลมาตีซึ่งมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 คริสต์ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ค.ศ
บาร์ลาส
ติมูร์ บิน ตาราไกย์ บาร์ลาส (1336-1405) อาเมียร์แห่งโมวารุนนาห์ร (1370-1405) จากตระกูลบาร์ลาส
Barlas, Barlos, (Mongolian Barulas) เป็นหนึ่งในชนเผ่าที่มีชื่อเสียงของต้นกำเนิดมองโกเลียที่เข้าร่วมในการรณรงค์ของเจงกีสข่าน นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงบาร์ลาสในประวัติศาสตร์ลับ (“ประวัติศาสตร์ลับของชาวมองโกล”) และในอัลตัน เดบเตอร์ (“หนังสือทองคำ”) ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Rashid ad-Din อ้าง ในความเห็นของเขา ตระกูล Barlas มาจากตระกูล Borjigin ซึ่งมีผู้ก่อตั้งคือ Bodonchara จาก Bodonchar ซึ่งเกิดตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวมองโกเลีย H. Perlee ในปี 970 บันทึกครอบครัวของ "Altan Urug" (ต้นไม้สีทอง) ซึ่งมอบเจงกีสข่านให้กับชาวมองโกลและคนทั้งโลกถูกติดตาม บุตรชายของ Khachi Kulyuk คือ Khaidu (Rashid ad-Din เรียกว่า Khaidu บุตรชายของ Dutum Manen) ซึ่งเจงกีสข่านสืบเชื้อสายมาจาก บุตรชายของ Khachiu-Barulatai จากเขา เช่นเดียวกับบุตรชายของ Khachula Eke Barula และ Uchugan Barula มาจากตระกูล Barulas
เรื่องลับๆ บทที่ “คอลเลกชันประจำวันของชาวมองโกเลีย” ส่วนที่ 1 “ลำดับวงศ์ตระกูลและวัยเด็กของเตมูจิน (เจงกีสข่าน)” วรรค § 46 บุตรชายของคาจิอุชื่อบารุลาไต เขาตัวใหญ่และอยากกิน ครอบครัวของเขาชื่อบารูลาส บุตรชายของคาจุลาก็ก่อตั้งกลุ่มบารูลาสด้วย ชื่อชาติพันธุ์ Barlos เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยเจงกีสข่าน Rashid ad-Din เขียนว่ากองทัพสี่พันคนที่เจงกีสข่านจัดสรรให้กับ Chagatai ลูกชายของเขานั้นประกอบด้วย Barlas โดยเฉพาะ และเช่นเดียวกับ Jalairs เดิมทีพวกเขาเป็นชนเผ่ามองโกลที่เรียกว่า Barulos ซึ่งแปลมาจากภาษามองโกเลียแปลว่า "หนาแน่น แข็งแกร่ง" . นอกจากนี้ยังหมายถึง "ผู้บัญชาการ ผู้นำ นักรบผู้กล้าหาญ" และเกี่ยวข้องกับความกล้าหาญทางทหารของชนเผ่า ในตอนแรกพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนของประเทศมองโกเลียสมัยใหม่ ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยา B. Karmysheva กล่าว Barlas เป็นหนึ่งในชนเผ่าเตอร์กยุคแรกและมีอำนาจซึ่งกลายมาเป็นส่วนหนึ่งของอุซเบก ในแหล่งข้อมูลส่วนใหญ่ Barlas ถูกตีความว่าเป็นชนเผ่าที่ถูกเตอร์กในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 และ ศตวรรษที่สิบสี่ซึ่งพูดภาษาเตอร์กชากาไต (อุซเบกเก่า) ได้ครบถ้วนแล้ว บางคนย้ายไปอยู่ในโอเอซิสของเอเชียกลางหลังปี 1266 ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Kesh (ภูมิภาค Shakhrisabz สมัยใหม่ของอุซเบกิสถาน)
Barlases มาถึงจุดสุดยอดแห่งอำนาจภายใต้รัชสมัยของ Temur (1370-1405) และ Timurids (1405-1507) ใน Transoxiana และ Khorasan Timur เองก็มาจากครอบครัว Barlas และในระหว่างการรณรงค์ของเขาเขาอาศัยผู้นำทหารของ Barlas แม้ว่ากลุ่มและชนเผ่าต่างๆจะเป็นตัวแทนในกองทัพของเขาก็ตาม ก่อนการผงาดขึ้นของเทมูร์ พวกบาร์ลาสเคยเป็นชนเผ่าที่ยากจนในหมู่ขุนนางเผ่ามองโกลเร่ร่อน ภายใต้การอุปถัมภ์ของเทมูร์ บาร์ลาสเริ่มแพร่กระจายไปยังภูมิภาคอื่น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 ส่วนหนึ่งของ Barlas ร่วมกับ Babur หลังจากการพ่ายแพ้ของกองทหาร Dashti ของเขาโดย Kipchak Uzbeks ได้ไปทางเหนือ อินเดีย. ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 Muhammad Rakhimbiy แห่ง Mangits ได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ให้กับครอบครัว Barlas ประมาณ 20,000 ครอบครัวในดินแดน Samarkand และ Shakhrisabz เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เหลืออยู่ไม่กี่ตัวใน Transoxiana หลายคนถูกหลอมรวมหรือย้ายไปอัฟกานิสถาน ปากีสถาน และทางเหนือ อินเดีย. พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสกุลต่อไปนี้: talibbachcha, kozybachcha, polatbachcha, akhsakbachcha, nematbachcha, shashbachcha, kata kalchopizi, Maida kalchopizi, jatta ในพื้นที่ทางตอนใต้ของอุซเบกิสถานมีสองกลุ่มของ barlas - Oltibaccia และ Kalhofizi ในการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2463 จำนวน Barlas ของภูมิภาค Samarkand ส่วนใหญ่ได้รับการบันทึกไว้ใน Karatepa, Magiano-Farab และ Penjikent volosts จำนวน 3,002 คน ในปีพ.ศ. 2467 ชาวอุซเบกบาร์ลาส 7,501 คนอาศัยอยู่ในอดีตฮิซาร์เบย์ และอุซเบกบาร์ลาส 468 คนอาศัยอยู่ในอดีตเดเนาเบย์ ในปี 1926 มี Barlas 710 คนใน Upper Kashkadarya และพวกเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Sayot, Khasantepa, Ommagon, Toshkalok, Ayokchi, Khonaka, Taragai ในหมู่บ้านเหล่านี้ชนเผ่าต่างๆเช่น Tolibbachcha, Kazibachcha, Nematbachcha อาศัยอยู่ ปัจจุบันชื่อชาติพันธุ์ของ Barlas ได้รับการเก็บรักษาไว้ในภูมิภาค Samarkand และ Kashkadarya แต่ในภูมิภาคอื่น ๆ ของอุซเบกิสถานชื่อ Barlos พบในรูปแบบของ ethnotoponym เท่านั้นเช่นหมู่บ้าน Barlas ในเขต Sariasi ของภูมิภาค Surkhandarya Katagans กลุ่มเล็กๆ ในหมู่บ้าน Katagan ภูมิภาค Kashkadarya เรียกตัวเองว่า Barlas และที่อยู่อาศัยของพวกเขาเรียกว่า Barlostup ภาษา Barlas เป็นภาษากลางระหว่าง Karluk-Chigil และ Kipchak เช่น เป็นคำวิเศษณ์ประเภทแยกของภาษาอุซเบก Barlas ส่วนใหญ่ถูกเตอร์กและหลอมรวมเข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์อุซเบกซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ barlas ที่มีชื่อเสียง: Temur เป็นผู้พิชิตเอเชียกลางที่มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของเอเชียกลาง, ใต้และตะวันตก, คอเคซัส, ภูมิภาคโวลก้าและมาตุภูมิ ผู้บัญชาการที่โดดเด่น, เอมีร์ (1370-1405) ผู้ก่อตั้งจักรวรรดิและราชวงศ์ติมูริด มีเมืองหลวงอยู่ที่ซามาร์คันด์ Mirza Ulugbek Guragan เป็นผู้ปกครองของรัฐ Timurid ซึ่งเป็นหลานชายของ Temur นักดาราศาสตร์และนักโหราศาสตร์ที่โดดเด่น Babur-Chagatai และผู้ปกครองชาวอินเดีย ผู้บัญชาการ ผู้ก่อตั้งรัฐโมกุล (1526) ในอินเดีย กวีและนักเขียน
คาร์ลุค
Karluks (อุซเบก: qorluqlar) เป็นชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางในช่วงศตวรรษที่ 8-15 ในขั้นต้นสหภาพชนเผ่า Karluk ประกอบด้วยชนเผ่าใหญ่สามเผ่าซึ่งเผ่า Chigil มีจำนวนมากที่สุด แหล่งที่มาของจีนระบุรายชื่อชนเผ่า Karluk อื่นๆ ได้แก่ Moulo (Bulak), Chisy (Chigil) และ Tashi (Tashlyk) เมืองหลวงตั้งอยู่ใกล้กับหมู่บ้าน Koilyk ภูมิภาคอัลมาตีที่ทันสมัย ตั้งแต่ปี 960 พวกคาร์ลุกส์เข้ารับอิสลาม ในปี 742 ชาวอุยกูร์ คาร์ลุค และบาสมิลส์ได้รวมตัวกันและทำลายคากานาเตะเตอร์กตะวันออก ในการต่อสู้ที่มีชื่อเสียงสำหรับ Turkestan ระหว่างชาวอาหรับ (คอลีฟะฮ์) และชาวจีน (ราชวงศ์ถัง) บนแม่น้ำ Talas (751) พวก Karluks ข้ามไปยังชาวอาหรับได้ตัดสินผลการต่อสู้ ต่อมาดินแดนเหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Karluk Kaganate (766-940) ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยรัฐ Karakhanid (940-1210) ในปี 1211 ผู้ปกครองของ Almalyk Buzar Arslankhan ซึ่งเคยรับใช้ Kara-Kitai และ Naimans มาก่อน รวมถึง Ferghana Karluks แห่ง Kadarmelik ได้ยอมจำนนต่อเจงกีสข่านโดยสมัครใจ ภาษาถิ่นคาร์ลัก (ภาษาชากาไต in ครั้งมองโกล, 1220-1390) เป็นพื้นฐานของภาษาอุซเบกสมัยใหม่ (ใน Transoxiana) และภาษาอุยกูร์ (ใน Turkestan ตะวันออก) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ส่วนหนึ่งของ Karluks ซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของชาวอุซเบกอาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาค Kashkadarya, Bukhara และ Surkhandarya สมัยใหม่ของอุซเบกิสถาน Uzbek-Karluks เป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์คอเคอรอยด์ของการแทรกแซงในเอเชียกลางอย่างชัดเจน ในหมู่พวกเขายังมีตัวแทนของเชื้อชาติอิหร่าน-อัฟกานิสถานด้วย
จาแลร์
Jalair เป็นกลุ่มชนเผ่าที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Onon ในศตวรรษที่ 12 ตามพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ของ Rashid ad-Din "Jami at Tawarikh" (ศตวรรษที่ 14) Jalairs เป็นของ Darlekin Mongols ("Mongols โดยทั่วไป") ตรงกันข้ามกับ Nirun Mongols (Mongols เอง) พวกเขาเริ่มถูกมองว่าเป็นชาวมองโกลหลังจากการสถาปนารัฐมองโกเลีย “รูปลักษณ์และภาษาของพวกเขาคล้ายคลึงกับรูปลักษณ์และภาษาของชาวมองโกล” Jalairs ถูกแบ่งออกเป็นสิบสาขา: Jat, Tukaraun, Kunksout, Kumsaut, Uyat, Nilkan, Kurkin, Tulangit (Dulankit), Turi, Shankut - มีจำนวนประมาณ 70,000 ตระกูล นักชาติพันธุ์วิทยา N.A. Aristov จากการวิเคราะห์ชื่อสามัญของชนเผ่า Jalair ได้ข้อสรุปเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเตอร์ก-มองโกเลียผสมกัน เขาถือว่าชนเผ่าจาแลร์เป็นชนเผ่าที่เก่าแก่มากเนื่องจากมีทั้งจำพวกและสกุลย่อย ซึ่งหลายเผ่าเป็นที่รู้จักมานานแล้ว ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 กลุ่มจาแลร์ได้ย้ายไปยังโอเอซิสของการแทรกแซงของเอเชียกลาง ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 ชนเผ่าใหญ่แต่ละเผ่าใน Transoxiana มีชะตากรรมของตัวเอง ชาว Jalair อาศัยอยู่ในภูมิภาค Khojent และกลุ่มอื่นๆ ชาว Jalair มีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของชนเผ่าคาซัค Karakalpak และอุซเบก ในช่วงต้นทศวรรษ 1870 ชาวอุซเบก จาแลร์อาศัยอยู่ในหุบเขา Zerafshan บนฝั่งทั้งสองของแม่น้ำ Akdarya และมีเพียงที่ Khatyrchi เท่านั้นที่พวกเขาไปถึงฝั่งขวาของแม่น้ำ Karadarya ตามที่พวกเขาพูดพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษคนเดียวกัน - Sarkhan ata Jalairs ของภูมิภาค Samarkand ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: Kalchils และ Balgalys พวกเขาส่วนใหญ่เป็นเกษตรกร พวกเขาอาศัยอยู่ใน 34 หมู่บ้านร่วมกับชนเผ่าอื่นๆ มีทั้งหมด 3.5 พันคน
ชาวโลกายัน
Lokais หรือ Lakais เป็นหนึ่งในชนเผ่า Dashtikipchak Uzbek ที่ใหญ่ที่สุด อาศัยอยู่ในดินแดนทางใต้ของทาจิกิสถาน อุซเบกิสถาน และอัฟกานิสถานตอนเหนือ Lokais เป็นชนเผ่าอุซเบกที่ใหญ่เป็นอันดับสามในบูคาราตะวันออก โดยในปี 1924 มีจำนวนชนเผ่า 25,400 คน ก่อนการปฏิวัติมีพวกเขามากกว่านั้น ชนเผ่านี้ได้รับความทุกข์ทรมานจากบาสมาจิเป็นพิเศษ เนื่องจากพวกเขามีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวอย่างแข็งขัน Lokais เป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ที่เข้มแข็งที่สุดในภูมิภาค กองกำลังของอิบรากิมเบกซึ่งต่อสู้ทางตอนใต้ของทาจิกิสถานเพื่อต่อต้านอำนาจของโซเวียตจนถึงปี 1937 มีเจ้าหน้าที่ Lokais ปัจจุบันมีโลก 162,560 แห่ง จากการสำรวจสำมะโนประชากรของทาจิกิสถาน พ.ศ. 2553 จำนวน Lokais ในประเทศอยู่ที่ 65,555 คน นักวิจัยถือว่า Lokais เป็นหนึ่งในกลุ่มของ Dashtikipchak Uzbeks ที่เข้ามาทางตอนใต้ของทาจิกิสถานสมัยใหม่เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ร่วมกับชัยบานี ข่าน การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของชาวโลก ดำเนินการโดย B. Karmysheva ในปี พ.ศ. 2488-50 ทำให้สามารถระบุได้ว่าพวกเขาเป็นตัวแทนทั่วไปของต้นกำเนิดของ Uzbeks แห่ง Dashtikipchak ซึ่งรักษาลักษณะเฉพาะของชาวบริภาษในวัฒนธรรมของพวกเขาไว้อย่างชัดเจนที่สุด ในบรรดากลุ่มชาติพันธุ์ของชนเผ่าอุซเบกมีความบังเอิญน้อยมากกับกลุ่มชาติพันธุ์ Lokai บางทีนี่อาจอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า Lokais เมื่อเปรียบเทียบกับอุซเบกอื่น ๆ นั้นประกอบด้วยกลุ่มชนเผ่า Dashtikipchak ที่แตกต่างกันเล็กน้อยโดยเฉพาะ Argyns ซึ่งแทบจะไม่ได้เป็นตัวแทนของชนเผ่าอุซเบกอื่น ๆ Lokais มีชาติพันธุ์ที่คล้ายกันมากที่สุดกับคาซัคโดยเฉพาะกับชนเผ่า Argyn, Naiman, Kerey, Kipchak ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Middle Zhuz จากคำกล่าวของ B. Karmysheva ชาว Lokais โดดเด่นท่ามกลางชาวอุซเบกอื่นๆ ด้วยความใกล้ชิดของวัฒนธรรมของพวกเขากับชาวคาซัค ข้อสังเกตเหล่านี้ได้รับการยืนยันจากการศึกษาทางมานุษยวิทยาและวิภาษวิทยา ปรากฎว่าในบรรดาทายาทของกลุ่มอุซเบกกลุ่มอื่น ๆ ที่มีต้นกำเนิด Dashtikipchak พวก Lokais นั้นโดดเด่นด้วยตัวละครมองโกลอยด์และในแง่นี้จึงอยู่ใกล้กับคาซัคในขณะที่ภาษาถิ่นของพวกเขานั้นมีความใกล้ชิดกับภาษาคาซัคและคารากัลปากมากกว่ามาก กว่าภาษาถิ่นของกลุ่ม Dzhok อื่น ๆ ของอุซเบก ลักษณะเหล่านี้อาจบ่งบอกว่า Lokais ย้ายไปที่ Movarounnahr ช้ากว่าชนเผ่าอุซเบกอื่นๆ ตำนานของชาว Lokais ซึ่งบันทึกโดย B. Karmysheva ในยุค 40 กล่าวว่าเดิมทีพวกเขาเป็นหนึ่งใน 16 แผนกของชนเผ่า Uzbek Katagan และอาศัยอยู่ใน Balkh ภายใต้ผู้ปกครอง Mahmudkhan (ปลายศตวรรษที่ 17) พวกเขาย้ายไปที่ Hissar ดร. ลอร์ดอ้างอิงลำดับวงศ์ตระกูลของชนเผ่าคาตากัน ซึ่งเขาดึงมาจากเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรสันนิษฐานว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ถึงต้นศตวรรษที่ 18 ในนั้น Lokais ถูกระบุว่าเป็นหนึ่งใน 16 แผนก (Urug) ของชนเผ่า Katagan Kurbashi Ibrahimbek ท้องถิ่นที่มีชื่อเสียงซึ่งมีชื่อเล่นว่านโปเลียน
คุรามินท์ (คุรามะ)
Kuramins (อุซเบก qurama; สว่าง - ประกอบด้วยส่วนต่างๆ) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของอุซเบกที่ก่อตั้งขึ้นจากอุซเบกต่างๆ และชนเผ่าและชนเผ่าคาซัคบางส่วน โดยกำเนิดพวกเขาเป็นชาวบริภาษที่อยู่ประจำที่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีที่อยู่อาศัยของคนเร่ร่อนและชาวซาร์ตอาศัยอยู่ตามแม่น้ำ Angren ในหุบเขา Akhangaran ของภูมิภาคทาชเคนต์ Kuramins ยังอาศัยอยู่ในหมู่บ้านบางแห่งในภูมิภาค Andijan ในประเภทมานุษยวิทยาส่วนหนึ่งของ Kuram และลักษณะบางอย่างของชีวิตมีความคล้ายคลึงกับคาซัคและคีร์กีซ พวกเขาเป็นผู้พูดภาษาคุรามะของภาษาอุซเบกซึ่งมีเนื้อหาและสัณฐานวิทยาใกล้เคียงกับคาซัคและในระดับที่น้อยกว่านั้นคือคำพูดของคีร์กีซสถานตอนนี้ภาษาถิ่นนี้เกือบจะสูญหายไป ต้นกำเนิดของชนเผ่าคุรามะอธิบายชื่อตัวเองซึ่งแปลว่าความสามัคคีปนเปกัน ตามข้อมูลทางประวัติศาสตร์ในเขตชานเมืองของการตั้งถิ่นฐานโบราณเช่น Tunken (ปัจจุบันคือ Dukent), Abrlyk หรือ Sablek (ปัจจุบันคือ Oblik), Tila (ปัจจุบันคือ Telov) รวมถึงคนอื่น ๆ ที่ตั้งอยู่บนชายฝั่งของแม่น้ำ Angren ชนเผ่าเตอร์กสัญจรไปมา และในการตั้งถิ่นฐานนั้น ส่วนใหญ่ชาวซาร์ตและคนเร่ร่อนที่ยากจนถูกบังคับให้เปลี่ยนวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ อันเป็นผลมาจากการผสมผสานอย่างรวดเร็วของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กที่พูดภาษาเตอร์กที่อยู่ประจำกับ Sarts ในหุบเขาปิดทำให้เกิดส่วนผสมขึ้นโดยที่คนบริภาษที่อยู่ประจำมีบทบาทที่โดดเด่นซึ่งนำองค์ประกอบของบริภาษเข้ามาในชีวิตและภาษาของพวกเขา การดูดซึมนี้ซึ่งชาวบริภาษมีบทบาทสำคัญ แตกต่างอย่างมากจากกระบวนการดูดกลืนที่เกิดขึ้นในส่วนอื่นๆ ของอุซเบกิสถานสมัยใหม่เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ที่ซึ่งต้นกำเนิดซาร์โทเวียนและอิหร่านมีชัยเหนือบริภาษและองค์ประกอบเตอร์กบางส่วน Kuramins ตัดสินโดยชื่อของผู้คน (Kurama ในภาษาเตอร์ก - รวบรวม) ประกอบด้วยกลุ่มที่ไม่เกี่ยวข้อง: Katagans, Durmen-Barlas, Barshalyks, Mangitays, Mogoltays, Kungrads (Baisun Kungrads), Kipchaks, Tarakts, Altai-Karpyks, Nogayls ตามแหล่งข้อมูลอื่น Kurama มี 5 เผ่า: Teleu, Jalair, Tama, Tarakly, Dzhagalbayly
ศท
ซาร์ต (Uzbek sartlar) เป็นชื่อทั่วไปของประชากรบางกลุ่มที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางในช่วงศตวรรษที่ 18-19 ตามข้อมูลของ TSB ก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 ชื่อ "ซาร์ต" ที่เกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานของชาวอุซเบกและทาจิกที่ลุ่มบางส่วนถูกใช้โดยชาวคีร์กีซและคาซัคเป็นหลัก ประชากรที่ตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมของเอเชียกลางซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของอุซเบกสมัยใหม่ ชื่อ sart ในรูปแบบ "sartaul" หรือ "sartakty" พบครั้งแรกในแหล่งที่มาของมองโกเลียและทิเบตตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ชาว Turkestan ซึ่งต่อมาเป็นชาวมุสลิมโดยทั่วไป เชื่อกันว่ามาจากภาษาสันสกฤต แปลว่า พ่อค้า เห็นได้ชัดว่าการแพร่กระจายของคำนี้มากขึ้นเกิดขึ้นหลังจากการรณรงค์ของเจงกีสข่านเนื่องจากในพงศาวดารมองโกเลียอย่างเป็นทางการรัฐ Khorezmshahs ถูกเรียกว่าประเทศของ Sartauls แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ชื่อนี้จะไม่ปรากฏในแหล่งข้อมูลท้องถิ่นของรัฐ Khorezmshah เลย จะใช้ชื่อชาติพันธุ์เช่น Kangly, Turk, Yagma, Karluk, Turkmen แทน ในรูปแบบของ "ซาร์ต" ชื่อชาติพันธุ์ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 16 ในงานของ Navoi และ Babur ซึ่งเรียกประชากรทาจิกในท้องถิ่นของเอเชียกลางเช่นนั้น ในศตวรรษที่ 19 ชื่อซาร์ตถูกใช้โดยชนเผ่าเร่ร่อนเพื่อระบุประชากรที่อยู่ประจำที่ในเอเชียกลาง โดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิด ชาวบ้านระบุตัวเองตามชื่อพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ ที่ใหญ่ที่สุดคือทาชเคนต์, Kokand, Namangan, Khorezmians รวมถึงผู้ที่ครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในดินแดนของอดีต Kokand Khanate ผู้อำนวยการสถาบันประวัติศาสตร์ของ Academy of Sciences แห่งสาธารณรัฐทาจิกิสถาน R. Masov ในหนังสือ "Tajiks: Repression and Assimilation" (2003) เขียนว่า Sarts เป็น "คนผสม" ซึ่งเกิดขึ้นจากการควบรวมกิจการของ ประชากรที่พูดภาษาอิหร่านกับผู้มาใหม่เตอร์ก-มองโกเลีย และซาร์ตมีส่วนผสมของเลือดทาจิกมากกว่ามาก การรวมกันของชนเผ่าที่ต่างกันภายใต้ชื่อ "Sarts" เกิดจากความต้องการที่จะแยกชาวคีร์กีซ, คาซัค, Karakalpaks และประชากรที่ใช้ชีวิตอยู่ประจำที่และปราศจากความผูกพันของชนเผ่าออกจากกัน ชาวเติร์กเมนิสถานใช้ชื่อตาดเพื่อระบุประชากรที่ตั้งถิ่นฐานโดยไม่ต้องสังกัดชนเผ่า ในโกกันด์คานาเตะ คำว่า “สารท” หรือ “สารติยา” ถูกใช้ในความหมายของ “ผู้อยู่ประจำที่ และชาวเมือง” ซึ่งตรงข้ามกับคำว่า “เร่ร่อน” นักวิจัยชาวรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ให้ความหมายเดียวกันนี้กับแนวคิดของ "ซาร์ต" ดังนั้น L.N. Sobolev เขียนว่า: Sart ไม่ใช่ชนเผ่าพิเศษ ทั้ง Uzbeks และ Tajiks ที่อาศัยอยู่ในเมืองและมีส่วนร่วมในการค้าขายเรียกว่า Sart อย่างเฉยเมย นี่เป็นลัทธิฟิลิสตินซึ่งเป็นมรดก แต่ไม่ใช่ชนเผ่า แอล.เอฟ. Kostenko ตั้งข้อสังเกตว่าคำว่า "Sart" หมายถึงชื่อประเภทชีวิตอาชีพในการแปลหมายถึงบุคคลที่มีส่วนร่วมในการค้าขายชาวเมืองพ่อค้า
มานุษยวิทยาของ Sarts, Sarts มีความสูงเฉลี่ย (ผู้ชายโดยเฉลี่ย - 1.69, ผู้หญิง - 1.51 ม.) ความอ้วนก็กลายเป็นโรคอ้วนได้ง่าย สีผิวเข้ม ผมสีดำ ตาสีน้ำตาลเข้ม หนวดเคราเล็ก ตามดัชนีกะโหลกศีรษะ (85.39) เช่นเดียวกับดัชนีกะโหลกศีรษะ พวกมันคือ brachycephals ที่แท้จริง กะโหลกศีรษะของซาร์ตมีขนาดเล็ก หน้าผากปานกลาง คิ้วโค้งและหนา ดวงตาไม่ค่อยอยู่ในแนวเส้นตรง จมูกตั้งตรง บางครั้งก็โค้งงอ ใบหน้าโดยทั่วไปจะเป็นรูปไข่ บางครั้งโหนกแก้มที่โดดเด่นเล็กน้อยซึ่งอยู่ที่มุมตาเล็กน้อยและระยะห่างระหว่างวงโคจรขนาดใหญ่บ่งบอกถึงการมีอยู่ของเลือด "อัลไต" อย่างชัดเจน แต่โดยทั่วไปแล้วเลือด "อิหร่าน" จะเข้ามาแทนที่
เกี่ยวกับภาษาของ Sarts พจนานุกรมสารานุกรมของ F.A. Brockhaus และ I.A. Efron ให้คำอธิบายต่อไปนี้: “ Sarts ที่มีรูปร่างหน้าตาคล้ายกับทาจิกิสถานมาก แต่ไม่เหมือนกับอย่างหลังที่อาศัยอยู่กระจัดกระจายในหมู่พวกเขาและยังคงรักษาภาษาเปอร์เซียไว้ ชาวซาร์ตพูดภาษาเตอร์กพิเศษ เรียกว่า ซาร์ตทิลี ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 N. Sitnyakovsky เขียนว่าภาษาของ Sarts of Fergana นั้นเป็นภาษาอุซเบก "ล้วนๆ"
เมื่อดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากรทั่วไปครั้งแรกของจักรวรรดิรัสเซียในปี พ.ศ. 2440 เมื่อกระจายประชากรตามภาษาพื้นเมืองและมณฑล Sarts จะถูกนับแยกจาก Uzbeks, Karakalpaks, Kyrgyz-Kaisaks, Kashgars และ Kipchaks
| ภูมิภาคของจักรวรรดิรัสเซีย พ.ศ. 2440 | ซาร์ท | อุซเบก | กิ๊บชัก | ชาวแคชกาเรียน |
| ภูมิภาคเฟอร์กานา | ||||
| ภูมิภาคซิรดาเรีย | ||||
| ภูมิภาคซามาร์คันด์ |
โดยรวมแล้วตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 มีซาร์ต 968,655 คนในจักรวรรดิรัสเซีย เมื่อเปรียบเทียบแล้ว จำนวนซาร์ตเกินจำนวนชาวอุซเบก (726,534 คน) และในบรรดาชนชาติอื่น ๆ ของจักรวรรดิที่พูดภาษาตุรกี - ตาตาร์ (ภาษาเตอร์ก) ใหญ่เป็นอันดับสี่รองจาก Kyrgyz-Kaisaks (4,084,139 คน), Tatars (3,737,627) และ Bashkirs (1,321,363 คน) ตามพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron จำนวน Sarts ทั้งหมดมีจำนวนถึง 800,000 คนตามข้อมูลในปี พ.ศ. 2423 26% ของประชากรทั้งหมดของ Turkestan และ 4.4% ของประชากรที่ตั้งถิ่นฐาน คำว่า sart ที่เกี่ยวข้องกับอุซเบกและทาจิกในปัจจุบันมักใช้โดยเพื่อนบ้าน Karakalpaks, Kyrgyz, Kazakhs
ปัจจุบันคำว่า sart สามารถใช้ทั้งเป็นการดูถูกและเป็นชื่อตนเองที่น่าภาคภูมิใจ ใน ช่วงก่อนการปฏิวัติชาวซาร์ตถูกระบุว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกัน และถูกนับในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรโดยแยกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ของเอเชียกลาง รวมถึงชาวอุซเบกด้วย Sart Yakubbek ผู้โด่งดังเป็นผู้ปกครองรัฐเยติชาร์ (“เมืองเจ็ด”) ในเตอร์กิสถานตะวันออก ผู้สร้างวรรณกรรม Chagatai, Babur และ Alisher Navoi ในงานเขียนของพวกเขากล่าวถึงการดำรงอยู่ของชาวซาร์ตพร้อมกับชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเอเชียกลาง แต่พวกเขาไม่คิดว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์นี้
ชาวอิหร่าน
ชาวอิหร่านเป็นกลุ่มชนที่มีต้นกำเนิดร่วมกันซึ่งพูดภาษาอิหร่านในสาขาอารยันของตระกูลภาษาอินโด - ฮิบรู ปัจจุบันจำหน่ายในอิหร่าน อัฟกานิสถาน ทาจิกิสถาน ตุรกี ปากีสถาน อิรัก ซีเรีย โอมาน อุซเบกิสถาน จีน อาเซอร์ไบจาน อาร์เมเนีย จอร์เจีย รัสเซีย ชื่อชาติพันธุ์ "อิหร่าน" มาจากชื่อทางประวัติศาสตร์ "อิหร่าน" (มาจากดินแดนอิหร่าน - อารยันโบราณ) ชาติพันธุ์ต้นกำเนิด ชนชาติที่พูดภาษาอิหร่านเกี่ยวข้องกับการล่มสลายของความต่อเนื่องอินโด - อิหร่านซึ่งเกิดขึ้นประมาณต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช บนดินแดนเดิมของวัฒนธรรม Bactrian-Margian โบราณ (เอเชียกลางและอัฟกานิสถาน) เป็นผลให้ชุมชนที่มีขนาดกะทัดรัดเริ่มแรก ได้แก่ อินโด - อารยัน, มิทันเนียนและชาวอิหร่านปรากฏตัวขึ้นซึ่งถูกแยกออกจากกันด้วยอุปสรรคทางภาษาและทางภูมิศาสตร์
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 2 จนถึงปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช มีชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านขยายวงกว้างจากภูมิภาคเอเชียกลาง ส่งผลให้ชาวอิหร่านตั้งถิ่นฐานอยู่ในพื้นที่ขนาดใหญ่ของยูเรเซียตั้งแต่จีนตะวันตกไปจนถึงเมโสโปเตเมีย และจากฮินดูกูชไปทางเหนือ ภูมิภาคทะเลดำ ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอิหร่านตั้งถิ่นฐานบนดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งรวมถึงที่ราบสูงอิหร่าน เอเชียกลาง ภูมิภาคฮินดูกูชไปจนถึงแม่น้ำสินธุ ซินเจียง คาซัคสถาน ที่ราบสเตปป์ทางตอนเหนือของเทือกเขาคอเคซัสและทะเลดำ ชาวอิหร่านโบราณที่อยู่ประจำและกึ่งอยู่ประจำ: ชาวเปอร์เซียโบราณ, Medes, Parthians, Sagartians, Satagitians, Ares, Zarangians, Arachosians, Margians, Bactrians, Sogdians, Khorezmians ชาวอิหร่านเร่ร่อน: Sakas, Sakas แห่ง Khotan (ซึ่งกลายเป็นคนอยู่ประจำ), Massagetae, Dahi, Parni, Scythians, Sarmatians, Iazyges, Roxolani, Alans, Hephthalites, Chionites การแตกสลายเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ค.ศ ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่านในสเตปป์ยูเรเชียน และการดูดซึมอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กและอาจเป็นชาวสลาฟ การขยายตัวของภาษาเปอร์เซียกลางตัวแรก และจากนั้นจึงเป็นภาษาเปอร์เซียใหม่ที่สืบทอดมา ทั่วทั้งพื้นที่ของอิหร่านและการดูดซึมของภาษาถิ่นของอิหร่านในท้องถิ่นจำนวนมาก ผลก็คือ ชุมชนเปอร์เซีย-ทาจิกิสถานอันกว้างใหญ่ก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ฮามาดันไปจนถึงเฟอร์กานา โดยพูดภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ชาว Movarounnahr และ Khorasan ที่พูดภาษาเปอร์เซีย - ดารีเรียกตัวเองว่า "โทซิก" ซึ่งก็คือทาจิกิสถาน ภาษาทาจิกถูกแทนที่อย่างกว้างขวางแต่ยังไม่สมบูรณ์โดยภาษาเตอร์กในเอเชียกลางและอัฟกานิสถานตอนเหนือ และการก่อตัวของประเทศอุซเบกที่มีประเพณีอิหร่านที่เข้มแข็ง
ชาวอิหร่านยุคใหม่คือเปอร์เซียและทาจิกิสถาน ในภูมิภาคตะวันออกของอัฟกานิสถาน ทาจิกเคลื่อนตัวไปทางทาจิกิสถานของทาจิกิสถาน ชนชาติอิหร่านสมัยใหม่อื่นๆ: ชาวปาชตุน (อัฟกัน), ชาวเคิร์ด, บาโลจิส, มาซันดารัน, กิลันส์, ลูร์ส, บัคเทียร์, ฮาซาราส (ลูกหลานของนักรบมองโกล), ชาไรมักส์ (ค้นพบอิเลียดสเตรตสารตั้งต้นของเตอร์ก), ทัตส์, ทาลิช, ออสเซเชียน, ยาเซส, บาชคาร์ดี, คุมซารี , Zaza , Gorani, Ormur, Parachi, Vanetsi, Ajams, Khuvala, Pamir people - กลุ่มชาติพันธุ์ภูเขาสูงที่ต่างกัน (Shugnans, Rushans, Wakhans, Bartangs, Oroshors, Khufs, Sarykolts, Yazgulyams, Ishkashims, Sanglichs, Munjans, Yidga), Yaghnobis (มรดกทางวัฒนธรรมของภาษา Sogdian)
วัฒนธรรมอิหร่านมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนในตะวันออกกลาง คอเคซัส เอเชียใต้ รวมถึงชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชียและลูกหลานของพวกเขาในรูปแบบต่างๆ: ในรูปแบบของวัฒนธรรมของชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่าน อำนาจ Achaemenid และ Sassanid หรือวัฒนธรรมเปอร์เซีย-มุสลิม การมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนอื่นๆ ในภูมิภาคอิหร่านและการดูดซึมอย่างกว้างขวางของประชากรที่พูดภาษาอิหร่านเข้าสู่ชุมชนทางภาษาชาติพันธุ์ใหม่ๆ นำไปสู่การแทรกซึมขององค์ประกอบต่างๆ ของวัฒนธรรมอิหร่านเข้าสู่ประเพณีของผู้ที่ไม่ได้พูดภาษาอิหร่าน หนังสือ “Avesto” กล่าวถึงชาว Turkestan ที่ตกอยู่ภายใต้การปกครองของ Achaemenids และ Sassanids ในบรรดาชนชาติเหล่านี้ ยังมีการกล่าวถึงชาวตูร์ (ฮูรา) อีกด้วย เราสามารถพูดได้ว่าผู้คนในสมัยโบราณภายใต้ชื่อทั่วไปว่า "เติร์ก" อาศัยอยู่ในดินแดนที่เรียกว่าทูราน หนังสือ Shahnameh ของ Abulkasym Firdavsiy เขียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอิหร่านและ Turan ชาติพันธุ์วิทยาของชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กจำนวนมาก (อาเซอร์ไบจาน, เติร์กเมนที่อยู่ประจำ, อุซเบก, อุยกูร์) เกิดขึ้นบนพื้นผิวที่สำคัญของอิหร่าน
องค์ประกอบของชนเผ่าคีร์กีซในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16
(อ้างอิงจากมัจมู อัล-ตะวาริก)
|
ปีกซ้าย(เชือกโซล) |
ปีกขวา(เขาเป็นเชือก) |
บุลกาชี กรุ๊ป(อิชคิลิก) |
||||
|
“บรรพบุรุษ” กูอุล หรือ กูบุล |
“บรรพบุรุษ” อัค คู อุล (Ak uul) หรือ โอตุซ อุล |
“บรรพบุรุษ” Ak uul หรือ Salvas biy bulgachy |
||||
|
คาร่า-บากีช |
มองโกลดอร์ |
|||||
| ซารู | บูกู | บอสตัน | ||||
| กูชชู | sary-bagysh | teyite | ||||
| มุนดุซ | ดูลอส | คีเดียร์ชา | ||||
| เบสิซ | เกลือ | ดูลอส | ||||
| จอน บากีช | เจดิเกอร์ | ลูกอม | ||||
| เตะ | ซายัค | จู เกเซก | ||||
| เจติเกน | คารา-โชโร | แบกีช | เกเซก | |||
| คุณ | เชริก | ซู มูรุน | อวตาร | |||
| ภาษา | เคลไดค์ | องค์กร | ||||
| กงกุรัต | บาริน | นอยกุต | ||||
| กิ๊บจัก | ||||||
หมายเหตุ: ชื่อของชนเผ่าที่เสริมองค์ประกอบของสมาคมตามตำนานของศตวรรษที่ 19 และ 20 เป็นตัวเอียง องค์ประกอบพื้นฐานของชนเผ่าคีร์กีซไม่ได้เปลี่ยนแปลง ค่อยๆ ถูกเติมเต็มด้วยกลุ่มต่างชาติเล็กๆ ที่แยกจากกันซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของคีร์กีซเซชัน ตัวอย่างเช่น: Kalmak, Kong(u)rat, Jetigen และคนอื่นๆ
กลุ่มชาติพันธุ์ชนเผ่าจำนวนมากยังคงอยู่ในอกของการก่อตัวของชนเผ่าทั้งสามซึ่งประกอบด้วย: 1. บน Kanat (ปีกขวา): Sarybagysh, Bugu, Sayak, Solto, Zhediger, Tynymseyit, Monoldor, Bagysh, Baaryn, Basyz, Cherik , Zhoru, Beru, Bargy, Karabagysh, Tagai, Sary, Adyge (Adigine?), Mungush ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 และจนถึงทุกวันนี้มันครอบครองทางเหนือและตะวันออกของคีร์กีซสถาน จากข้อมูลของ A. Tsaplisk Kanat ประกอบด้วยสองกลุ่ม: Adyge (Adigine?) และ Tagai ซึ่งรวมเจ็ดกลุ่มเข้าด้วยกัน: Bugu, Sarybagysh, Solto, Sayak, Cherik, Chonbagysh (บันทึกใน Sol Kanat โดยประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ), Basyz ตามประวัติศาสตร์โซเวียตของคีร์กีซ เขา kanat ถูกสร้างขึ้นจากหกกลุ่ม: Adyge (Adigine?), Tagai (Bugu, Sarybagysh, Solto, Zhediger, Sayak), Mungush, Monoldor, Kara-Choro (Cherik, Bagysh, Baaryn), Kara- บากีช.
2. Sol Kanat (ปีกซ้าย) ซึ่งรวมถึงชนเผ่า: Kushchu, Saruu, Munduz, Zhetider, Kytai, Chonbagysh, เผ่าอื่น, Bassyz จากข้อมูลของ A. Tsapliska Sol Kanat ก่อตั้งขึ้นโดยสามกลุ่ม: Saruu, Kushchu, Munduz
3. Ichkilik kanat ซึ่งรวมเผ่า Kipchak, Naiman, Teyit, Kesek, Tookesek, Kangy, Boston, Noigut, Dioioliyo (Doolos?)
เขตการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าคีร์กีซ: Bugu ครอบครองชายฝั่งทางใต้ของทะเลสาบ Issyk-Kul และเชิงเขาของหุบเขา Ili ใกล้แม่น้ำ Tekes; หุบเขา Sarybagysh Kemin และทางตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลสาบ Issyk-Kul; Solto, Saruu, Kytai, Kushchu ในหุบเขา Chui และ Talas; Sayak บนชายฝั่งทะเลสาบ Son-Kul ใน Suusamyr และใน Ketmen-Tyube; Monoldor และ Cherik ใน Tien Shan ตอนกลางและ Turkestan ตะวันออก; Adyge (Adigina?) ใน Alai และ Pamir; Ichkilik Kanat (Teyity, Keseki), Kushchu, Munduz และ Basyz ทางตะวันตกของหุบเขา Fergana; Mongush, Bagysh และ Karabagysh ทางตะวันออกของหุบเขา Fergana
ที่อยู่ถาวรของเอกสารนี้:
http://library.ua/m/articles/view/HISTORY-FORMATION-of-UZBEK-PEOPLE
วิดีโอเพื่อการเผยแพร่
ชอบ
ชอบ รัก ฮ่าๆ ว้าว เศร้า โกรธ
หากคุณหลงรักชายอุซเบกอย่างบ้าคลั่งและตกลงที่จะทำทุกอย่างเพื่อคบกับเขา คุณควรอ่านบทความนี้ซึ่งเขียนโดยผู้หญิงชาวรัสเซียที่แต่งงานกับชายอุซเบกเมื่อ 6 ปีที่แล้ว โดยเฉพาะสำหรับเว็บไซต์นี้
เกี่ยวกับอุซเบกิสถาน
อุซเบกิสถานตั้งอยู่ในใจกลางเอเชียกลาง และครั้งหนึ่งเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ได้ผ่านไปแล้ว โดยปกติแล้วชาวรัสเซียและผู้อยู่อาศัยในประเทศอื่น ๆ จะจินตนาการว่าประเทศของเราเป็นรัฐที่ล้าหลังมาก โดยผู้อยู่อาศัยจะขี่ลา สวมเสื้อผ้าประจำชาติเท่านั้น และอาศัยอยู่ในบ้านดินเหนียว
และบ่อยครั้งผู้ที่มาประเทศจะประหลาดใจที่ทุกอย่างแตกต่างไปที่นี่ แต่สิ่งนี้ใช้กับทาชเคนต์และภูมิภาคทาชเคนต์เป็นหลัก แท้จริงแล้วภูมิภาคเมืองหลวงแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ทันสมัยกว่าและทนทานกว่ามาก เช่น กางเกงขาสั้นและเสื้อที่เด็กผู้หญิงชอบใส่
ในภูมิภาคต่างๆ โดยทั่วไปแล้ว เด็กผู้หญิงไม่ค่อยออกไปข้างนอกตามลำพังบนถนนโดยไม่มีญาติผู้ชายมาด้วย ไม่ต้องพูดถึงการสวมเสื้อผ้าที่เปิดเผย โดยทั่วไปแล้ว ผู้คนสัญชาติยุโรปมีจำนวนน้อยลงเรื่อยๆ - หลายคนลาออกเพื่อพำนักถาวรในรัสเซีย คาซัคสถาน สหรัฐอเมริกา ฯลฯ ดังนั้นประชากรพื้นเมืองจึงมีอิทธิพลเหนือกว่าอย่างเห็นได้ชัด
สำหรับองค์ประกอบประจำชาติของประเทศนั้นมากกว่า 80% ของประชากรเป็นชาวอุซเบกจากนั้นก็มีรัสเซีย, ทาจิกิสถาน, คาซัค, คารากัลปากส์, ตาตาร์, เกาหลี, คีร์กีซ ฯลฯ แต่ฉันจะบอกทันทีว่าคุณสามารถนับได้ ชาวรัสเซียที่อยู่นอกภูมิภาคทาชเคนต์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ที่นั่นโดยชนพื้นเมืองอุซเบก และหากบังเอิญคุณได้พบกับตัวแทนของชาติอื่น พวกเขามักจะพูดภาษาประจำชาติเป็นภาษาแม่ของพวกเขา
ตอนนี้เกี่ยวกับสภาพภูมิอากาศ แท้จริงแล้วสภาพอากาศและสภาพอากาศในอุซเบกิสถานนั้นดีแม้ว่าในฤดูร้อนจะร้อนมาก แต่ค่อนข้างแห้ง (ความชื้นต่ำ) ดังนั้น 40 องศาจึงทำให้คนไม่กี่คนกลัว ฤดูใบไม้ร่วงและฤดูใบไม้ผลิมีความสวยงาม - ฤดูใบไม้ร่วงอากาศอบอุ่น คุณสามารถสวมเสื้อกันลมแบบบางได้จนถึงเดือนธันวาคม ฝนไม่ค่อยหนาวและยาวนาน
ฤดูใบไม้ผลิเป็นช่วงเวลาที่น่ารื่นรมย์ที่สุดของปี โดยเริ่มตั้งแต่ปลายเดือนกุมภาพันธ์ และกลายเป็นฤดูร้อนในช่วงกลางเดือนพฤษภาคม ทุกอย่างบานสะพรั่ง กลิ่นหอม ลมอ่อนๆ แดดอ่อนๆ ฝนหายาก อบอุ่นและอ่อนโยนมาก แต่ฤดูใบไม้ผลิที่สวยที่สุดนั้นอยู่บนภูเขา! เดือยของเทือกเขา Tien Shan นั้นงดงามมาก - ผู้อยู่อาศัยในเขตเมืองหลวงจำนวนมากไปที่นั่นเพื่อพักผ่อนวันหยุดสุดสัปดาห์ทุกฤดูร้อนและในฤดูใบไม้ผลิดอกป๊อปปี้และทิวลิปจะบานสะพรั่งที่นั่นและภูเขาเองก็มีลักษณะคล้ายกับสวิตเซอร์แลนด์
เกี่ยวกับทาชเคนต์
หากคุณพบกับชายชาวอุซเบกและเขาทำให้คุณหลงใหลตั้งแต่แรกเห็น (อย่างไรก็ตามผู้ชายที่มีการศึกษาสมัยใหม่เก่งในการหลอกล่อผู้หญิงรัสเซีย) คุณควรค้นหาก่อนว่าเขาเกิดและเติบโตที่ไหน โดยปกติแล้วจะดีกว่าที่จะไม่ยุ่งกับผู้ชายจากภูมิภาค - ความคิดแบบตะวันออกนั้นแข็งแกร่งเกินไปซึ่งไม่ช้าก็เร็วจะทำให้ตัวเองรู้สึกแม้ว่าชายหนุ่มจะเป็นคนยุโรปมากและสื่อสารด้วยภาษารัสเซียได้ง่ายก็ตาม
ในขณะเดียวกันผู้ชายทาชเคนต์ก็ถือว่าตระหนี่และรอบคอบมากกว่าแม้ว่าจะมีข้อยกเว้นอยู่ทุกที่ก็ตาม
อย่างไรก็ตาม ชีวิตในเมืองหลวง แม้แต่ในอุซเบกิสถาน ก็เป็นทางเลือกที่ยอมรับได้มากที่สุดสำหรับสาวรัสเซียที่ตัดสินใจเชื่อมโยงชีวิตของเธอกับชาวอุซเบก ความจริงก็คือชีวิตในอุซเบกิสถานและชีวิตในทาชเคนต์เป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน ในเมืองหลวงคุณจะได้พบกับตัวแทนของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติมากมาย รวมถึงชาวรัสเซีย มีสวนสาธารณะ โรงละคร ห้องนิทรรศการและแกลเลอรี่และความบันเทิงเมื่อเทียบกับภูมิภาคนั้นมีมากกว่าหลายเท่า
นอกจากนี้ในทาชเคนต์เองชาวอุซเบกจำนวนมากพูดภาษารัสเซียได้ดังนั้นจึงไม่มีปัญหาในการสื่อสาร นอกจากนี้บางครอบครัวยังทันสมัยมากจนแม้แต่ภาษาประจำชาติก็ยังถูกใช้ในการสื่อสารน้อยกว่าภาษารัสเซีย
อย่างไรก็ตามจุดที่น่าสนใจ - หากที่ตลาดสดคุณพูดภาษาอุซเบกเมื่อซื้อของชำและแม้แต่เจรจาอย่างเชี่ยวชาญราคาที่ต่ำกว่ากำลังรอคุณอยู่ดังนั้นการเรียนรู้ภาษาอย่างน้อยก็เพื่อการสื่อสารในชีวิตประจำวันเป็นสิ่งที่แนะนำให้เลือกมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากมีมาก รัสเซียง่ายกว่า
เกี่ยวกับผู้ชายอุซเบก
หากคุณตัดสินใจที่จะแต่งงานในอุซเบกิสถาน ใช้เวลาของคุณและทำความรู้จักกับคนที่คุณเลือกอย่างเหมาะสม แน่นอนว่าในช่วงเกี้ยวพาราสี ผู้ชายทุกคนจะกลายเป็นเจ้าชายบนหลังม้าขาว แต่ควรถอดแว่นสีกุหลาบออกก่อนแต่งงานจะดีกว่า
มาทำความรู้จักกับประเภทของผู้ชายอุซเบกที่สามารถแยกแยะได้:
1. ตัวเลือกที่โชคร้ายที่สุดคือชายคนนี้มาทำงานที่รัสเซีย ตัวเขาเองมาจาก Yangiaryk ที่ไหนสักแห่งในภูมิภาค Kashkadarya ทำงานหนัก ร่าเริงและใจดี แต่เขาไม่รู้จักภาษารัสเซียดี ไม่มีการศึกษา และ เขามาที่นี่เพราะเขาอยู่ที่บ้าน พ่อ แม่ พี่ชายและน้องสาวอีก 5-6 คนกำลังรอเขาอยู่ซึ่งจำเป็นต้องแต่งงานและนี่คือเงินทั้งหมด
ค่อนข้างเป็นไปได้ที่สหายผู้ไร้เดียงสาคนนี้จะพยายามอย่างเต็มที่ เนื่องจากที่ที่เขาอาศัยอยู่ พวกเขาไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับโอกาสและการล่อลวงที่จะเผชิญในทุกย่างก้าวในรัสเซีย เราวิ่งหนีจากสิ่งนี้และออกไป มีตัวอย่างของเรื่องราวดังกล่าวในฟอรัมของเรา
2. เกิดขึ้นที่ผู้ชายมาทำงานโดยรู้วิธีทำอะไรบางอย่างมีความรู้และการศึกษาไม่มากก็น้อยทำงานหนักและไม่มีนิสัยที่ไม่ดี เขาสามารถสร้างเสน่ห์ให้คุณด้วยความเป็นคนบ้านเรือน ความมัธยัสถ์ ความเป็นชาย และผู้ชายตะวันออกหลายคนไวต่อเด็กมากและบางทีคุณอาจต้องการลูกจากเขาด้วยซ้ำ
อย่างไรก็ตามควรจำไว้เสมอว่า "แต่" - ไม่ช้าก็เร็วเขาจะอยากกลับบ้านเกิดหรือไม่ก็ไม่ต้องการด้วยซ้ำ แต่สถานการณ์จะบังคับเขา (พ่อแม่ของเขาป่วยงานแต่งงานของน้องสาว) และถ้าเขาจากไปก็ไม่มีใครรับประกันว่าเขาจะกลับมา
3. ตัวเลือกนี้คล้ายกับตัวเลือกก่อนหน้า: เขาสามารถสร้างเสน่ห์ให้คุณด้วยความเป็นชายความน่าเชื่อถือและความมั่นคง แต่มีแนวโน้มว่าสหายคนนี้จะมีภรรยาและลูก 3-4 คนที่บ้านซึ่งเขาสนับสนุน และแทบแทบไม่เคยเลยที่ผู้ชายอุซเบกจะไม่ทิ้งภรรยา - จะสะดวกกว่ามากสำหรับพวกเขาที่จะรวมกัน
4. บางทีตัวเลือกในแง่ดีที่สุดคือชายหนุ่มที่มีแนวโน้ม ทันสมัย เป็นอิสระ แต่ที่สำคัญที่สุด - มีพ่อแม่ที่ทันสมัยไม่แพ้กัน โดยควรย้ายจากอุซเบกิสถานเพื่ออาศัยอยู่ถาวรที่ไหนสักแห่งในยุโรป... ใช่แล้ว มีผู้ชายอุซเบกิสถานเช่นนี้ และยังได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยมอีกด้วย ในกรณีนี้คุณจะไม่รู้สึกหนักใจกับความจำเป็นในการสร้างชีวิตตามคำสั่งของพ่อแม่ของเขาซึ่งเป็นเรื่องปกติในอุซเบกิสถานเอง
เกี่ยวกับชีวิตครอบครัว
ประการแรกความคิดของชาวอุซเบกคือภรรยาที่ปรับตัวและโค้งงอไม่เพียง แต่กับสามีของเธอเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงญาติสนิทของเขาด้วยเช่นพ่อแม่พี่สะใภ้และพี่สะใภ้ และงานของคุณคือทำให้พวกเขาพอใจตั้งแต่แรกเห็น อีกอย่างลูกสะใภ้มักจะเล่นเป็นสาวใช้ ทำอาหารทั้งครอบครัว ซักผ้า ทำความสะอาดให้ทุกคน จัดโต๊ะ ทั้งๆ ที่เธอทำงานตั้งแต่เช้าจรดเย็นด้วย
ความคิดของชาวอุซเบกมักไม่ยอมให้พูดสิ่งที่ไม่พึงประสงค์บนใบหน้าของคุณโดยตรง ดังนั้นแม่สามีจึงสามารถยิ้มหวานและใจดีและล้างกระดูกของคุณให้สะอาดด้านหลังทันที อย่างไรก็ตาม เธอเป็นผู้มีอำนาจอย่างไม่ต้องสงสัย รวมถึงสามีของคุณด้วย ซึ่งในกรณีที่มีความขัดแย้งมักจะเข้าข้างเธอเสมอ
โดยปกติแล้วครอบครัวอุซเบกิสถานแม้จะเป็นครอบครัวนานาชาติก็ตามจะเป็นครอบครัวที่สร้างบ้านสมัยใหม่ - เป็นผู้หญิงที่รับผิดชอบเรื่องความสะดวกสบายในบ้าน เตรียมอาหารด้วยมือของเธอเอง และเลี้ยงลูก ก่อนที่สามีจะมาถึงจะมีการชงชาร้อน เตรียมอาหารเย็นร้อนๆ ภรรยาได้พบกับสามีและดูแลเขาแม้ว่าเธอจะทำงานด้วยก็ตาม นี่คือภาคตะวันออก [อ่านเกี่ยวกับคุณลักษณะของภรรยามุสลิมได้ใน หมายเหตุบรรณาธิการ]
สามีชาวอุซเบกอาจบอกคุณว่าอย่าสวมเสื้อเบลาส์หรือกระโปรงสั้นแบบเปิด และแม้ว่าบางครั้งในทาชเคนต์คุณจะได้พบกับผู้หญิงอุซเบกที่แต่งตัวเปิดเผยมาก อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงที่นี่ก็ไม่ใช่เรื่องง่ายเช่นกัน และแม้ว่าในนามหัวหน้าครอบครัวจะเป็นผู้ชาย แต่ภรรยาก็มักจะจัดการหลายอย่าง รวมถึงการกระจายการเงินด้วย อย่างไรก็ตามหากก่อนหน้านี้ภรรยาชาวตะวันออกนั่งอยู่ที่บ้านวันนี้ภรรยาชาวอุซเบกหลายคนทำงานและโดยวิธีการแม่สามีชอบลูกสะใภ้ที่สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยการแพทย์หรือการสอนเพื่อที่เธอจะได้รับประโยชน์ด้วย กับครอบครัว
อย่างไรก็ตามหลายอย่างขึ้นอยู่กับลักษณะของสามีเอง - เขาอาจจะดูทันสมัยมากและจะยอมให้คุณทุกสิ่งที่คุณต้องการ - ฉันมีตัวอย่างเชิงบวกมากมายเกี่ยวกับการแต่งงานเช่นนี้ (รวมถึงของฉันเอง) ซึ่งสามีชาวอุซเบกและ ภรรยาชาวเกาหลี รัสเซีย หรือตาตาร์ใช้ชีวิตด้วยความรักและความสามัคคี ค้นหาภาษาที่เหมือนกันได้อย่างสมบูรณ์แบบ พบกันครึ่งทางและพบกับการประนีประนอม
เกี่ยวกับการเลี้ยงลูก
ทัศนคติต่อเด็กในอุซเบกิสถานน่าสนใจมาก ทัศนคติของชาวอุซเบกคือพวกเขารักเด็กๆ อย่างจริงใจและพิเศษ แม้ว่าพวกเขาอาจจะไม่ลงทุนในการพัฒนาและการศึกษาก็ตาม ตั้งแต่แรกเกิด เด็กทารกจะถูกรายล้อมไปด้วยความรักอันยิ่งใหญ่และความนับถือที่เป็นสากล พวกเขาได้รับการเลี้ยงดูและยุ่งวุ่นวาย แต่ในขณะเดียวกัน ตั้งแต่อายุหนึ่งปีหรือเร็วกว่านั้น พวกเขาก็ถูกสอนให้เคารพผู้ใหญ่ โดยเฉพาะต่อพ่อของพวกเขา
อย่างไรก็ตาม คุณอาจตกใจกับวัตถุโบราณเช่นการให้น้ำผลไม้แก่ทารกตั้งแต่ 2-3 เดือนแล้วและสิ่งที่ไม่คาดคิดที่สุดคือแทนที่จะให้จุกนมหลอก ทารกอาจได้รับน้ำมันหมูชิ้นหนึ่ง (ดัมบา) ห่อไว้ ในผ้ากอซ แต่ไม่ต้องตกใจไป คำสุดท้ายยังคงอยู่กับแม่ของลูก
ในอุซเบกิสถาน มารดายังสาวส่วนใหญ่ให้นมลูกและหากในเมืองหลวงการให้นมลูกหยุดลง 1.5-2 ปี ในภูมิภาคที่พวกเขาสามารถอนุญาตให้เด็กให้นมลูกได้เกือบจนถึง 6-7 ปี
อย่างไรก็ตามในครอบครัวแบบดั้งเดิมแม่สามีมักจะช่วยลูกสะใภ้กับลูกน้อย - เธอสามารถไปเดินเล่นซื้อของเล่นกับเขาได้ในขณะที่คุณแม่ยังสาวทำงานบ้านหรือออกจากบ้าน .
ข้อได้เปรียบที่สำคัญของทาชเคนต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งคือการส่งเด็กเข้าโรงเรียนอนุบาลไม่ใช่ปัญหาเลย แต่เป็นเรื่องของเงิน โรงเรียนอนุบาลได้รับการยอมรับตั้งแต่อายุ 2 ขวบในกลุ่มละ 20-30 คน ค่าใช้จ่ายของโรงเรียนอนุบาลสาธารณะอยู่ที่ 25-35 ดอลลาร์ต่อเดือน ส่วนเอกชน - ตั้งแต่ 250 ขึ้นไป
อีกประเด็นหนึ่งคือ เป็นเรื่องยากมากสำหรับอุซเบกิสถานหากครอบครัวหนึ่งมีลูกน้อยกว่าสามคน ในภูมิภาคต่างๆ แม้กระทั่งทุกวันนี้ ผู้หญิงให้กำเนิดลูก 4-5 คน แต่ตามจริงแล้ว จากการสังเกตของฉัน พวกเขาอาจลงทุนกับลูกไม่มากนัก เด็กสามารถไปโรงเรียนได้เมื่ออายุ 7 ขวบโดยไม่รู้ว่าจะต้องทำอย่างไร อ่านและเขียน.
ในทาชเคนต์แนวโน้มแตกต่างกัน - ที่นี่ผู้หญิงจะแต่งงานช้ากว่าเล็กน้อย แต่พวกเขาก็พยายามจนถึงอายุ 25 ปี ให้กำเนิดลูก 2-3 คน และชอบส่งพวกเขาไปยังกลุ่มและชั้นเรียนที่พูดภาษารัสเซียเนื่องจากพวกเขาแข็งแกร่งกว่าใน เงื่อนไขการศึกษา
เกี่ยวกับอาหาร
คุณคงเคยได้ยินเกี่ยวกับลัทธิอาหารในอุซเบกิสถาน และนี่คือความจริงที่สมบูรณ์ ผู้หญิงอุซเบกทำอาหารเยอะมาก ในทุกวันหยุด (และมีเยอะมาก) แม่ของครอบครัวแต่ละคนมาพร้อมกับกะละมังขนาดใหญ่ซึ่งมีพัฟซัมซ่าร้อนเบลียาชิพายเนื้อหรือเคบับพักอยู่
จากนั้นทุกอย่างก็ถูกจัดวางบนจานและวางไว้บนโต๊ะ ซึ่งเต็มไปด้วยขนมมากมาย นั่นคือเหตุผลที่ลูกสะใภ้ทุกคนหลังแต่งงานมักจะอาศัยอยู่กับแม่สามีในช่วงหกเดือนแรกแสดงทักษะของเธอและในขณะเดียวกันก็เรียนรู้วิธีทำอาหารที่สามีชอบกิน
ประเด็นต่อไปนี้อาจทำให้คุณตกใจ:
· หลักสูตรที่หนึ่งและสองเกือบทั้งหมดมีไขมันมาก
· pilaf จัดทำขึ้นในครอบครัวดั้งเดิมด้วยน้ำมันเมล็ดฝ้ายเท่านั้น (รวมถึงเพื่อประหยัดเงิน)
· ใช้ไขมันสัตว์เป็นจำนวนมาก
· ผู้หญิงอบขนมบ่อยและบ่อย
ตัวอย่างเช่นเมื่อฉันแต่งงานแม่สามีของฉันสอนวิธีทำพิลาฟจริงๆ รีดแป้งเป็นแผ่นบางขนาดใหญ่แล้วดึงลากมานชาวอุยกูร์ นอกจากนี้หากลูกสะใภ้อาศัยอยู่ไม่ไกลจากแม่สามีเธอจะปฏิบัติต่อพ่อแม่ของสามีด้วยอาหารปรุงสุกซึ่งส่วนใหญ่เป็นขนมอบหรืออาหารจานหลักอย่างแน่นอน
โปรดจำไว้ว่ามีข้อยกเว้นสำหรับกฎใด ๆ ดังนั้นบางทีการแต่งงานของคุณกับอุซเบกอาจแตกต่างกันบ้าง (ไม่เหมือนกับที่ฉันอธิบายไว้ข้างต้น) ไม่ว่าในกรณีใด ฉันขอให้ผู้อ่านเว็บไซต์ทุกคนมีชีวิตครอบครัวที่ยอดเยี่ยม โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติที่คุณเลือก
12 สิงหาคม 2557คุณชอบบทความนี้หรือไม่? สมัครสมาชิกนิตยสาร "Married to a Foreigner!"
136 ความเห็นถึง “ สิ่งที่คุณต้องรู้เกี่ยวกับผู้ชายและชีวิตในอุซเบกิสถาน”
- โอเลนุชกา:
ขอบคุณข้อมูลมาก ลูกค้าของฉันคือชาวอุซเบก เขากำลังซื้อของบางอย่าง เขามีการศึกษามาก สุภาพ และเป็นคนดี
- ทันย่าเชอร์รี:
สยองขวัญ ไม่ใช่การแต่งงาน! แบบนี้ต้องรักผู้ชาย!!
- เอเลน่า:
เห็นด้วย! แข็ง! ทำงาน ทำอาหาร และยังครอบคลุมการเคลียร์ญาติและลูกสี่คนอีกด้วย ยามช่วย!
- นิก้า:
ขอบคุณสำหรับเรื่องราว แต่ฉันตกใจกับคำพูดของคุณ “...คุณอาจตกใจกับของโบราณเช่นการให้น้ำผลไม้แก่ทารกตั้งแต่ 2-3 เดือน” ฉันป้อนน้ำผลไม้ให้เขาตั้งแต่อายุ 3 เดือนก็ไม่มีปัญหา หน้าผากที่แข็งแรงโตมา 30 ปีแล้ว ทุกอย่างเรียบร้อยดี
- โอลก้า:
ใช่ Nika คุณพูดถูก - และในรัสเซียพวกเขาสามารถเลี้ยงเด็ก ๆ ได้โดยให้แครอทและน้ำแอปเปิ้ลให้พวกเขาลอง แต่ไม่ใช่น้ำมันหมูสักชิ้นแทนที่จะเป็นจุกหลอก)) ฉันเป็นเพียงผู้สนับสนุนการเลี้ยงลูกด้วยนมแม่และอาหารเสริม ดังนั้นฉันจึงไม่เลี้ยงเด็กอายุต่ำกว่า 6 เดือน แต่นี่เฉพาะเจาะจง ))
- เอเลน่า:
บทความวัตถุประสงค์ - ฉันยืนยัน เพราะเธอเองมาจากทาชเคนต์ พวกเขามีข้อเสียเปรียบอย่างหนึ่งซึ่งสามารถใช้เป็นเหตุผลในการหย่าร้างได้ แขกทุกคนสามารถมาได้โดยไม่ต้องได้รับคำเชิญ โดยเฉพาะญาติ ๆ - ในเวลาใดก็ได้ของวัน - และคุณต้องรับพวกเขาและให้อาหารพวกเขาและให้อาหารพวกเขาอย่างเต็มที่และใช้เวลาพูดคุยกันมากเมื่อลูกชายสองคนของเธอ แต่งงานกับชาวรัสเซีย คุณไม่เพียงแต่แต่งงานกับผู้ชายคนใดคนหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงญาติของเขาด้วย... แต่แน่นอนว่า มีข้อยกเว้นด้วย คือความละเอียดอ่อนของตะวันออก ความมุ่งมั่นและการตรงต่อเวลายังเกิดขึ้นได้ยาก แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่ามีข้อยกเว้นทุกที่ ผู้คนก็ใจดีและมีอัธยาศัยดี
- เคเซเนีย:
น่าเสียดายที่ฉันไม่สามารถฝากอีเมลไว้ที่นี่เพื่อการสื่อสารได้ (((ฉันจะลองแบบนี้
k9268844259 สุนัข gmail.com
- ผู้ดูแลระบบ:
ฉันมีคำถาม: ผู้หญิงในอุซเบกิสถานทำงาน (นอกบ้าน) กี่เปอร์เซ็นต์? เพราะมันยากสำหรับฉันที่จะจินตนาการว่าผู้หญิงสามารถผสมผสานงาน ลูกหลายคน และแม้แต่งานบ้านทั้งหมดที่อธิบายไว้ได้ ผู้หญิงทำงานเท่าเทียมกับผู้ชายเหมือนในรัสเซียหรือไม่?
- โอลก้า:
แน่นอนว่าฉันไม่มีสถิติที่แน่นอน แต่ตามรายงานของประธานาธิบดี “ทุกวันนี้ในอุซเบกิสถาน ผู้หญิงวัยทำงานมากกว่า 62 เปอร์เซ็นต์ทำงานอย่างแข็งขันในภาคส่วนต่างๆ ของเศรษฐกิจ ในด้านการจัดการและการผลิต ” เหล่านั้น. ผู้หญิงน้อยกว่าครึ่งเล็กน้อยดูแลบ้านและลูก และยังทำงานแบบไม่เป็นทางการ เช่น ทำอาหารตามสั่ง เย็บผ้า เป็นต้น ในเมืองหลวงเปอร์เซ็นต์ของผู้หญิงทำงานสูงกว่าในภูมิภาค - ต่ำกว่า แต่โดยทั่วไปฉันอยากจะบอกว่าผู้หญิงอุซเบกิสถานทำงานหนักมากและนอกจากนี้ลูกสะใภ้ยังสาวในขณะที่เธอยุ่งอยู่ ที่บ้านได้รับการช่วยเหลือเรื่องลูกโดยแม่สามี พี่สาว และน้องชายของสามีที่สามารถอยู่ร่วมกันได้
- เอเลน่า:
ผู้หญิงหลายคนทำงานเท่าเทียมกับผู้ชายและทำงานหนักแน่นอน ครอบครัวที่ร่ำรวยจำนวนมากจ้างคนช่วย เช่น พี่เลี้ยงเด็กและคนทำความสะอาด ทุกที่ที่แตกต่างกัน บางคนตื่นนอนตอนตี 5 เพื่อทำงานบางอย่างให้เสร็จก่อนไปทำงาน และผู้ที่ไม่แตะต้องสิ่งใดเลยคือผู้ที่มีเงินมากพอที่จะจ้างคนรับใช้ ตามกฎแล้วบ้านของอุซเบกในทาชเคนต์นั้นสะอาดและได้รับการดูแลเป็นอย่างดี ผู้ชายตะวันออกไม่ได้ช่วยอะไรในชีวิตประจำวัน พวกเขาทำอาหารแค่บางครั้งโดยเฉพาะในวันหยุด มันเป็นแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม ชาวเยอรมันเต็มใจอย่างยิ่งที่จะแต่งงานกับผู้หญิงอุซเบก เพราะสิ่งสำคัญอันดับแรกของผู้หญิงอุซเบกคือครอบครัวและการเคารพสามีของพวกเขา ซึ่งไม่ค่อยเห็นบ่อยนักในโลกตะวันตก
- วิก้า ไอ.:
Olga ขอบคุณมากสำหรับเรื่องราวที่มีรายละเอียดและให้ข้อมูลเช่นนี้? ฉันมีคำถามเช่นนี้: แล้วการพักผ่อนทางวัฒนธรรมของภรรยาชาวรัสเซียในอุซเบกิสถานล่ะ? มีชมรมสำหรับภรรยาชาวรัสเซียบ้างไหม? พวกเขาเรียนภาษาอุซเบกที่ไหน? และการใช้ชีวิตโดยมีความรู้ภาษารัสเซียเพียงอย่างเดียวนั้นยากแค่ไหน? ขอบคุณ
- โอลก้า:
- เอเลน่า:
ในทาชเคนต์เกือบทุกคนพูดภาษารัสเซีย มีเพียงผู้ที่มาจากภูมิภาคนี้เท่านั้นที่พูดได้ไม่ดีหรือไม่พูดเลย แต่ความรู้ภาษารัสเซียก็รวมอยู่ในคลังแสงของอุซเบกที่มีการศึกษา ทาชเคนต์มีชีวิตทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย - โรงละครมากมาย นิทรรศการที่ยอดเยี่ยม ฯลฯ ในทาชเคนต์มีชาวรัสเซียมากพอที่จะเป็นเพื่อนและสื่อสารกับใครบางคน มีการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมและชาติต่างๆ เมืองที่สงบมาก ชาวรัสเซียไม่พูดภาษาอุซเบก หลักสูตร แต่ฉบับวรรณกรรมและฉบับประจำวันแตกต่างกันมาก ชาวอุซเบกจำนวนมากไม่สามารถแปลสิ่งที่เขียนในหนังสือพิมพ์หรือในเอกสารและใบเสร็จรับเงินได้อย่างแน่นอน
- แคทเธอรีน:
สวัสดี ฉันชอบบทความนี้มาก ฉันได้ดู Uzbek และ Uzbeks ใหม่อย่างสมบูรณ์ ฉันอยากจะเยี่ยมชมประเทศที่ยอดเยี่ยมนี้ เมืองของฉันเพียงเพื่อหารายได้คือตัวแทนที่มีการศึกษาต่ำและไม่ได้รับการศึกษาอย่างสมบูรณ์ซึ่งดื่มแอลกอฮอล์ในปริมาณมากและไม่ดูหมิ่นรายได้ทางอาญา แม้ว่าฉันจะมีครูชาวอุซเบกที่โรงเรียนที่ยอดเยี่ยมใจดีมีมารยาทดีและมีการศึกษามาก เจ้าสาวชาวรัสเซียมีคุณค่าในอุซเบกิสถานหรือไม่?
- เอเลน่า:
ในศาสนาอิสลาม อนุญาตให้ภรรยาเป็นคริสเตียนและไม่เปลี่ยนศรัทธา แต่ลูกๆ ในการแต่งงานครั้งนี้จะเป็นมุสลิม แน่นอนว่าประเทศนี้สวยงาม แต่ผู้ชายที่มีการศึกษาดีเกือบทั้งหมดจากครอบครัวที่ดีออกจากยุโรป รัสเซีย และสหรัฐอเมริกา นี่เป็นเพราะระบอบการปกครองในปัจจุบัน ตามกฎแล้วไม่กี่คนที่ยังคงอยู่ในทาชเคนต์นั้นมาจากครอบครัวที่ร่ำรวยและแต่งงานกับสาวอุซเบกเท่านั้น แม้ว่าตอนนี้มีแนวโน้มทั่วไปที่จะออกเดินทางไปมอสโคว์ก็ตาม ครอบครัวที่ร่ำรวยเกือบทั้งหมดมีอพาร์ตเมนต์อยู่ที่นั่น ชาวอุซเบกมีระบบวรรณะ และพวกเขาไม่ได้ผสมเลือดของคนธรรมดากับตัวแทนของตระกูลขุนนาง การแต่งงานแบบผสมเป็นไปได้เฉพาะในครอบครัวที่ชาญฉลาดเท่านั้น - มีแนวทางที่เป็นประชาธิปไตยมากกว่า แต่โดยทั่วไป - นี่ไม่ใช่เรื่องปกติ - ความคิดแตกต่างเกินไป คุณจะเห็นว่าคนเหล่านี้ตกจากระบบศักดินาไปสู่ลัทธิสังคมนิยมทันทีและไม่ได้ผ่านการพัฒนาขั้นตอนใดเลย โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่แนะนำให้คุณแต่งงานกับชาวอุซเบก มองหาคนที่มีศรัทธา ความคิดที่แตกต่าง - เชื่อฉันเถอะว่า "ตะวันออกเป็นเรื่องละเอียดอ่อน" เป็นเรื่องปกติที่จะพูดอย่างใดอย่างหนึ่งและทำอย่างอื่นหรือไม่ทำเลย สัญญา. พวกเขาไม่ได้รับภาระผูกพันเลย และสิ่งสำคัญอีกอย่างหนึ่ง - มีผู้หญิงคนหนึ่งเป็นชั้นสอง แน่นอนว่ามีข้อยกเว้นอยู่ทุกที่ แต่ไม่ใช่ความจริงที่ว่าคุณจะพบกับข้อยกเว้นนี้
- แซนดร้า:
ฉันเกิดและอาศัยอยู่ในทาชเคนต์ สำหรับจำนวนชาวรัสเซียในอุซเบกิสถาน สถิติบอกว่ามีพวกเราเพียง 3 เปอร์เซ็นต์ที่นี่ และภาษารัสเซียก็ไม่แพร่หลายที่นี่เหมือนเมื่อไม่กี่ปีก่อนอีกต่อไป ชาวอุซเบกในเมืองออกเดินทางไปรัสเซีย ยุโรป และอีกหลายแห่งไปยังสหรัฐอเมริกา และพวกเขาจะค่อยๆถูกแทนที่ด้วยผู้มาเยือนจากรอบนอกซึ่งแทบไม่พูดภาษารัสเซีย บางครั้งที่ตลาดอาจเป็นเรื่องยากที่จะอธิบายว่าสินค้าใดบ้างที่จำเป็น สำหรับความสะอาดในบ้านอุซเบก...ชาวอุซเบกมักเปิดประตูอพาร์ทเมนต์ทิ้งไว้ คุณผ่านไปและรู้สึกว่าลมหายใจของคุณหายไปจากกลิ่นที่ทนไม่ไหว เด็กๆ ขอโทษที ฉี่รดที่นอน (ใครล่ะไม่ฉี่รด) และ “แม่บ้าน” ก็ไม่ใส่ใจทำความสะอาดที่นอน ผ้าห่ม และผ้าปูที่นอน พวกเขาแขวนมันไว้ให้แห้งก็แค่นั้นแหละ... พวกเขาสามารถล้างมันในน้ำก็ได้ แต่พวกเขารดน้ำและกวาดสนามหญ้าและระเบียงทุกวันตอนนี้เกี่ยวกับเจ้าสาวชาวรัสเซีย ในอุซเบกิสถาน พวกเขาไม่ได้ได้รับการยกย่องอย่างสูง ในกรณี 99% ครอบครัวอุซเบกจะไม่พอใจกับลูกสะใภ้ชาวรัสเซีย พวกเขาจะเป็นมิตรตราบเท่าที่สาวรัสเซียเป็นเพียงผู้หญิง แต่ไม่ใช่ภรรยาในอนาคต พ่อแม่พอใจที่ลูกชายสนุกสนานเหมือนลูกผู้ชาย ในเรื่องนี้ผู้หญิงอุซเบกิสถานส่วนใหญ่มักไม่ว่างก่อนแต่งงาน ดังนั้นพวกเธอจึงสนุกสนานกับชาวรัสเซีย น่าเสียดาย แต่เบื้องหลังพวกเขาพูดถึงสาว ๆ ของเราว่า "Russian b****" 🙁 โดยทั่วไปแล้ว ฉันไม่แนะนำให้ผู้หญิงและผู้หญิงชาวรัสเซียแต่งงานกับชาวอุซเบก ทัศนคติมันต่างกันเกินไป จะทำความคุ้นเคยได้ยากมาก หากเพียงแต่คุณพอใจกับบทบาทของทาสในทางใดทางหนึ่ง ญาติกลุ่มหนึ่งที่มาเยี่ยมคล้ายการรุกรานของฝูงชน))) ตื่นเช้าตรู่และเตรียมอาหารเช้ามื้อใหญ่ให้กับสมาชิกทุกคนในครอบครัว (ทำซาโมซ่าอย่างอื่น) คุณจะมีทั้งบ้านและสนามหญ้าและมีเด็กอีกจำนวนหนึ่ง เป็นครอบครัวอุซเบกที่หายากที่มีลูก 1-2 คน แม่สามีและพี่สะใภ้จะสั่นคลอนอย่างดี
- เอเลน่า:
ฉันเห็นด้วยกับคุณ! แต่ฉันพูดคุยมากมายกับอุซเบกผู้ชาญฉลาดที่มีรายได้ดี - ทาชเคนต์โดยกำเนิดและใครก็ตามที่มาจากภูมิภาค - กลิ่นอะไรมาจากพวกเขา!!! และความสัมพันธ์แล้วเธอก็ท้องจากเขาด้วยซ้ำ! พ่อแม่ของผู้ชายคนนี้ที่สี่แยกต่างตะโกนข้ามศพของพวกเขาว่าเขาจะแต่งงานกับเธอ - แม้ว่าเธอจะเป็นคนผมบลอนด์ที่สวยงามมีมารยาทดีและใจดีก็ตาม พวกเขาเริ่มมองหาวิธีกำจัดเธออย่างแข็งขันโดยไม่ต้องปิดบังด้วยซ้ำ ... ฉันลืมเขียนความคิดเห็นว่าในอุซเบกิสถาน ประชากรในท้องถิ่นใช้เวทมนตร์อย่างมาก มีหรือไม่มีเหตุผล! และ “ผู้เชี่ยวชาญ” มากมาย! ตอนนี้เด็กหญิงคนนี้อยู่ในหลุมศพแล้ว แพทย์ไม่สามารถวินิจฉัยได้เช่นที่เกิดขึ้นในกรณีเช่นนี้... อาการโคม่าและความตาย ลูกสาวจากพ่อแม่ของเธอ และฉันรู้หลายกรณี ฉันไม่แนะนำให้เด็กผู้หญิงชาวรัสเซียเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับผู้ชายชาวอุซเบก มีข้อยกเว้น - แต่น้อยมาก...
- อุซเบก:
สวัสดีตอนบ่ายค่ะสาวๆ ฉันเข้ามาอ่านโดยบังเอิญ แน่นอนว่าการแต่งงานแบบนี้ไม่ได้รับอนุญาต แต่บางครั้งแม่ก็ให้ล่วงหน้าด้วย ฉันก็เลยแต่งงานกับสาวรัสเซียที่นี่โดยไม่ได้รับความยินยอมเหมือนกัน จะแต่งงาน แน่นอนว่ามันมากเกินไปสำหรับเราที่จะให้เกียรติเวทย์มนตร์ แม้แต่การคำนึงถึงศาสนาก็เป็นไปไม่ได้ มันเป็นบาป หากไม่มีลม กิ่งก้านก็ไม่ขยับแน่นอน
- คาริน่า:
ฉันชอบผู้ชายอุซเบกมากที่มาจากครอบครัวสมัยใหม่ที่ชาญฉลาดและสำหรับฉันดูเหมือนว่าเขามีทัศนคติต่อชีวิตตามปกติ เขาเป็นคนที่มีวัฒนธรรมและมีความหลากหลายมาก วิธีที่จะเป็นคนนั้นและเพื่อเขาเท่านั้นถ้าเราอยู่คนละประเทศและรู้จักกันได้เพียงเดือนเดียว ตัวฉันเองเป็นเชื้อชาติผสมที่มีสี่เชื้อชาติอยู่ในสายเลือดของฉัน รวมทั้งรัสเซียและตาตาร์ด้วย
- เอเลน่า:
มีผู้ชายดีๆ มากมาย คุณต้องรู้จักเขาให้ดีขึ้นและพูดคุยทุกอย่างล่วงหน้า รวมถึงค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับครอบครัวของเขาด้วยซึ่งสำคัญมาก
- โบห์รัม อุซเบก:
สวัสดีทุกคน. ใครก็ตามที่บอกว่าอุซเบกแย่เขาก็จะไป เราเป็นครอบครัวที่สำคัญมากและเคารพผู้หญิง
ฉันเป็นคนพื้นที่เอง มีกลิ่นอะไร? ไม่ ไม่ คุณไม่จริง ฉันกำลังมองหาสาวรัสเซียด้วย 89673510722 เขียนถึงฉัน - นาซิบา:
มีสิ่งที่น่าสนใจและไม่พึงประสงค์มากมายที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับอุซเบก แต่ฉันอยากจะบอกคุณว่าคนรัสเซียก็ไม่ได้ด้อยกว่าในเรื่องความถ่อมตัวและการนอกใจของอุซเบกฉันอาศัยอยู่กับชาวรัสเซียมา 27 ปีเขาเสียชีวิตเมื่อปีที่แล้ว แน่นอนว่าพวกเขาไม่ได้พูดดูหมิ่นผู้หญิงที่ตายแล้ว แต่งงานกับคุณ รักคุณ คุณไม่สามารถย้อนเวลากลับไปได้ในราคาใดๆ ซึ่งตอนนี้เมื่อพระอาทิตย์ตกดิน ฉันเสียใจกับการเลือกของฉันมาก แต่อนิจจา
- เลรา:
ฉันเห็นด้วยอย่างยิ่งกับคุณ มีคนรัสเซียมาตลอด! ตอนนี้ฉันกำลังออกเดทกับชาวอุซเบก (ชาวรัสเซียเอง) ฉันเคารพและรักเขามากเหมือนกับที่เขาทำกับฉัน! แล้วคุณบอกว่าพวกเขาทุบตีภรรยา บังคับให้ทำอาหารให้พวกเขา “ล่ามโซ่”... แต่รัสเซียไม่ทุบตีพวกเขาเหรอ? ผู้ชายรัสเซียไม่ขออาหารหรือทำงานเหรอ? เขาห้ามเดิน???? ผู้ชายไม่ใช่เทวดาแน่นอน แต่เราอยู่ด้วยกันได้เป็นเดือนแล้ว ไม่เห็นมีอะไรแบบนั้นเลย))
- โชคิน:
สวัสดีตอนบ่ายผู้หญิงที่รัก!
ฉันบังเอิญไปเจอบทความนี้ และเมื่อฉันเห็นพระวจนะแห่งอุซเบกิสถาน ฉันจึงอ่านอย่างละเอียด
ฉันมีคำถามกับผู้เขียนบทความทันที: เธอมีความสุขไหมหลังจากแต่งงานกับชาวอุซเบก? ตอนที่เขียนบทความนี้ ฉันคิดว่าเธอมีความคิดที่จะเขียนเกี่ยวกับความสุขของเธอ แต่ตามปกติของคนรัสเซีย โดยไม่ได้เขียนเกี่ยวกับสิ่งสำคัญ เธอเปลี่ยนเกียร์โดยเฉพาะ
สิ่งที่ทำให้สตรีมีความสุขในครอบครัวมิใช่หรือว่าสามีรักเธอ มีลูก มีบ้านเป็นของตัวเอง มีญาติอยู่ใกล้ๆ ในยามทุกข์โศกและสุขใจ และสามีเลี้ยงดูครอบครัว . เนื่องจากงานของฉันโดยเฉพาะ ฉันจึงไปอุซเบกิสถานปีละสองครั้ง ดังนั้นฉันจึงพูดได้อย่างมั่นใจว่าผู้หญิงรัสเซียที่นั่นเมื่อแต่งงานกับชาวอุซเบกิสถาน พวกเขาให้ความสำคัญกับเรื่องครอบครัวเป็นอันดับแรก และไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาต้องการ เพื่อแลกเปลี่ยนสามีชาวอุซเบกกับผู้ชายชาวรัสเซีย
และสิ่งที่เป็นเรื่องปกติก็คือใบหน้าของพวกเขาจะมีรอยยิ้มอยู่เสมอ พวกเขาพูดได้หลายภาษาต่างจากเรา รวมถึงอุซเบกด้วย และพวกเขามีลูกสองหรือสามคนที่เมื่อพบกันโดยพิจารณาจากสัญญาณภายนอก พวกเขาเป็นคนแรกที่จะทักทาย "สวัสดี" หรือ
“อัสซาโลมุอะลัยกุม” ไม่ได้มีหน้าตาบูดบึ้งเหมือนที่รัสเซีย แต่มีรอยยิ้มบนริมฝีปาก และพวกเขาจะเชิญคุณกลับบ้านแน่นอน
และหลังจากอ่านความคิดเห็นของผู้หญิงของเราแล้วคุณก็ตกใจมาก คนฉลาดเช่นนี้อาศัยอยู่ในรัสเซียแม้ว่าเราจะไม่ได้เปลี่ยนจากระบบศักดินามาใช้สังคมนิยมก็ตาม?
เรามีครอบครัวไม่เพียงพอที่กลิ่นเหม็นและความวุ่นวายในอพาร์ทเมนท์ถือเป็นบรรทัดฐานใช่หรือไม่?
เราทุกคนพูดภาษาอื่นได้หรือไม่? ทำไมพวกเราชาวรัสเซียถึงต้องการให้คนทั้งโลกรู้จักและพูดภาษารัสเซียและเป็นอย่างดี? ประชากรของเราเกือบ 80% ไม่สามารถเขียนได้โดยไม่มีข้อผิดพลาด แต่ส่วนใหญ่พูดด้วยภาษาที่หยาบคาย
เพราะเราถือว่าผู้หญิงเป็นหัวหน้าครอบครัว พวกเธอคือผู้หญิง มีความสุขในชีวิตแต่งงานหรือเปล่า?
เรามีความสุขที่ญาติมาหาเราตามคำเชิญสองครั้งในชีวิต และในวัยชรา เราก็หาใครคุยด้วยไม่ได้
ที่เราเจอคนเฒ่าของเราตามถนนอย่างร่าเริงสนุกสนาน เดินกับหลานๆ ไม่มืดมนเสมอไป ไม่มีความสุขกับลูกๆ หรือชีวิตคนเฒ่าของเราที่ในวัยชราไม่มีใครให้แก้ว ของน้ำ.
จะมีประโยชน์อะไรที่ว่าผู้หญิงของเราสวยตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่น แต่หลังจากแต่งงานแล้ว พวกเธอกลายเป็นนังร่านที่ไม่มีเวลาดูแลตัวเองหรือลูกๆ ไม่ต้องพูดถึงสามีด้วย ผู้หญิงรัสเซียเกือบทุกคนกลับมาบ้านเพื่อเป็นแม่มด เธอเชื่อว่าเธอควรจะสวยทั้งบนท้องถนนและที่ทำงาน และสามีก็ต้องรักเธออย่างที่เธอเป็นแม่มด
และเหตุผลก็คือว่าผู้หญิงของเรารักแต่ตัวเองเท่านั้น และต้องการมีชีวิตอยู่โดยปราศจากภาระผูกพันต่อญาติพี่น้องและคนรุ่นเก่า... และอีกมากมาย...
))) คุณมองว่าอะไรคือความสุขของครอบครัว?
ป.ล. คุณแน่ใจหรือว่าผู้ชายอุซเบกต้องการแต่งงานกับคุณ ฉันได้ยินจากพวกเขาหลายครั้งว่าไม่จำเป็นต้องฝืนธรรมชาติ “ไม่มีสิงโตที่อาศัยอยู่กับละมั่งและไม่มีช้างแต่งงานกับ งู." - เลรา:
ในการแต่งงานใดๆ คุณจะต้องทำอาหารและทำงาน ไม่ใช่แค่ในอุซเบกเท่านั้น
- อเล็กซ์:
พระเจ้ามีความเมตตา !บทความนี้เขียนขึ้นในปี 2014 และในปีนี้สิ่งที่เรียกว่า 'ทาส' ที่เป็นไปได้ของเด็กสาวรัสเซียที่ไม่สามารถออกไปได้ก็เกิดขึ้น พวกอุซเบกคุกคามเด็กผู้หญิงผมสีขาวอย่างเปิดเผยและโจ่งแจ้ง และคนแก่ก็แอบสอนพวกเขาเรื่องนี้ มาร่วมงานปาร์ตี้ขององค์กรเนื่องในโอกาสวันหยุดในร้านกาแฟเรียบง่ายแล้วดูว่าจะเกิดอะไรขึ้น ตัวอย่างเช่น หากผู้ชายชาวรัสเซียเป็นเพื่อนกับหญิงสาวผมขาวที่โรงเรียน ชาวอุซเบกในฝูงชนพยายามที่จะ 'ทำลาย' เขาเพื่อที่เธอจะได้ไปหา "สหาย" ของพวกเขา พวกเขารู้ว่าเธอไม่มีผู้พิทักษ์ . ในช่วงสองสามปีที่ผ่านมา ชาวรัสเซียจำนวนมากพยายามแต่งงานกับผู้ชายหลังจากออกเดทได้ 2 สัปดาห์ เพื่อไม่ให้ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง! ไม่มีใครที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้ชายจะรุนแรงกับผู้หญิงได้ขนาดนี้ สิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่สามารถทำได้โดย UZBEK COWARDS เท่านั้น ทุกอย่างเกิดขึ้นหลังจากที่อุซเบกิสถานจากไปในปี 2555 จาก CSTO ไม่มีการศึกษาในหมู่คนหนุ่มสาวเช่นเดียวกับในรัสเซีย มีเพียงปรสิตและ "นักธุรกิจ" เท่านั้น อาจารย์ชาวรัสเซียไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานพวกเขาถูกล่อลวงเป็นพิเศษภายใต้ข้ออ้างในการทำงานพวกเขาติดตั้งกล้องหรืออะไรทำนองนั้นพวกเขาพยายามขโมยความรู้และความแตกต่างของอาจารย์แล้วพวกเขาก็ไล่พวกเขาออกไป และอื่นๆ ชาวอุซเบกิสถานเกือบทั้งหมดในอุซเบกิสถานต่อต้านรัสเซีย แต่ชาวอุซเบกเป็นคนหน้าซื่อใจคดและขี้ขลาด พวกเขาทำทุกอย่างด้วยรอยยิ้มถึงแม้จะโง่เขลา แต่รัสเซียก็อยู่ข้างๆ กัน ผู้หญิงที่รัก อย่าเชื่อชาวอุซเบก หากคุณมีเพื่อนสาวในทาชเคนต์ที่อาศัยอยู่กับชายชาวอุซเบกมาสองสามปี (ปกติ) โทรหาเธออย่างเงียบ ๆ แล้วถามเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันเขียน
- ฮ่าฮ่า:
หากแฟนของคุณถูกพรากไปก็ไม่ได้หมายความว่าคุณจะต้องดูแลคนทั้งชาติ บาดแผลทางจิตใจในวัยเด็กทำให้ตัวเองรู้สึกได้
- แคทเธอรีน:
สวัสดีโอลก้า ขอบคุณสำหรับบทความ แต่ฉันมีคำถาม - บอกฉันหน่อยว่าถ้าชายชาวอุซเบกแต่งงานกับสาวรัสเซียที่สำนักงานทะเบียนในรัสเซียผู้หญิงคนนี้จะใช้นามสกุลของเขาได้ไหม? หรือหญิงสาวควรเก็บนามสกุลไว้? การที่ลูกจะเป็นมุสลิมและจะใช้นามสกุลของสามีก็เป็นที่เข้าใจได้ ขอบคุณล่วงหน้า
- เคอร์ชิด:
เรื่องราวที่น่าสนใจมาก ฉันชอบฟอรั่มมาก ฉันอยากจะตอบคำถามของแคทเธอรีน หากคุณไม่ต้องการใช้ชื่อสามีในอนาคตก็อย่ารับ มันขึ้นอยู่กับคุณ. หากเขาฝืน นี่คือเหตุผลในการทดสอบอุปนิสัยของเขา
- บาห์ราม:
ฉันไม่ใช่ชาวอุซเบกิสถาน ฉันอาศัยอยู่ข้างๆ ในคีร์กีซสถาน แต่ฉันเป็นชาวอุซเบก ฉันคิดว่ามันเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่ตัวแทนในหมู่เพื่อนที่ซื่อสัตย์และดีที่สุดของฉัน ชาวสลาฟพวกที่ข้าพเจ้าจะละเลยสัญชาตญาณรักษาตนและกฎเกณฑ์ประพฤติดีที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและไม่ว่าศัตรูจะเป็นชาติใดก็ไม่มีข้อยกเว้นสำหรับใครเลยเพราะมีเพียงคนเหล่านี้เท่านั้นที่ฉันคิดถึงเท่านั้น คนเหล่านี้ ฉันอยู่ในเขตความสะดวกสบาย มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่พวกเขาสนับสนุนฉันในช่วงเวลาที่ยากลำบาก เพราะฉันไปเยี่ยมบ้านพวกเขาบ่อยกว่าญาติของฉัน ฉันสามารถบอกพวกเขาว่า "ไปที่ประเทศของคุณเอง" และฉันจะได้ยินคำตอบว่า "- ไปที่ ... สีดำ” แล้วเราจะหัวเราะและใครก็ตามที่พูดอย่างนั้นก็รอหลักสูตรบรรยายเรื่องความอดทนแล้วโดนหนวดเคราเพราะฉันเดินตามรอยเท้าเดียวกันกับพวกเขาและฉันเดินผ่านชีวิตนี้ - เหล่านี้คือ เพื่อน... เกี่ยวกับสาวรัสเซีย ในบรรดาญาติของฉันและคนรู้จักชาวอุซเบกหลายคน มีภรรยาชาวรัสเซีย ไม่ใช่เพราะพวกเขาถูกขโมย แต่เป็นเพราะพวกเขาตกหลุมรักพวกเขาและไม่มีอะไรขยับพวกเขาได้นอกจากความรัก บางคนจึงสามารถสานต่อความรักนี้ผ่านได้ ปี แต่คนอื่นไม่... ฉันกำลังพูดถึงอะไร? โอ้ใช่! ภายนอกเราทุกคนแตกต่างกัน แต่เราทุกคนก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียว - เราคือผู้คน! และไม่มีอะไรที่จะขัดขวางผู้คนจากการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างกัน แต่ตราบใดที่มีทัศนคติเหมารวมที่แตกต่างกันทั้งในแต่ละประเทศและโดยเฉพาะในแต่ละบุคคล แทนที่จะสร้างสะพาน เราจะสร้างรั้ว!
- ฮ่าฮ่า:
- เลรา:
- เอเลน่า:
- เอเลน่า:
- เอเลน่า:
- โอลก้า:
- เคเซเนีย:
- โอลก้า:
- เอเลน่า:
- 1. แนวคิดเรื่อง “กลุ่มชาติพันธุ์” ลักษณะสำคัญ
- 2. ต้นกำเนิดและกระบวนการรวมตัวของชาวอุซเบก
- 3. ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์เพิ่มเติมของชาวอุซเบก
ศาสตร์แห่งชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวข้องกับปัญหาต้นกำเนิดของประชาชนและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของพวกเขา จากมุมมองของนักชาติพันธุ์วิทยา ภูมิภาคเอเชียกลางเป็นภูมิภาคที่ซับซ้อนที่สุดแห่งหนึ่ง อุซเบกิสถานเป็นประเทศที่มีประวัติศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ ตลอดระยะเวลาสามพันปี วัฒนธรรมอันยาวนานได้ก่อตัวขึ้นที่นี่ ณ ทางแยกที่มีชีวิตชีวาของอารยธรรมโลก การอพยพย้ายถิ่นฐานในยุคโบราณ และอิทธิพลทางจิตวิญญาณ บนพื้นฐานแบบอัตโนมัตินั้นได้มีการสร้างความสัมพันธ์ที่ผิดปกติของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ซึ่งยังคงเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด คุณสมบัติที่สดใสอุซเบกิสถานสมัยใหม่ ชีวิตของชนเผ่า เชื้อชาติ และชาติต่างๆ ที่อาศัยอยู่ตั้งแต่สมัยโบราณมีความสำคัญมากและเปลี่ยนแปลงได้ตลอดหลายศตวรรษ ภูมิภาคนี้ตกอยู่ภายใต้การพิชิตจากต่างประเทศซ้ำแล้วซ้ำอีก เป็นส่วนหนึ่งของรัฐใหญ่ และผู้คนจำนวนมากอพยพไปยังดินแดนของตน
ก่อนที่เราจะเริ่มพิจารณาหัวข้อนี้ สิ่งสำคัญคือต้องกำหนดคำศัพท์ ระบบชุมชนดั้งเดิมมีลักษณะเป็นชุมชนชนเผ่า กลุ่มคือการรวมกันของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกัน ชนเผ่า - สมาคมของผู้คนที่เชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ของบรรพบุรุษและภาษากลาง ต่อมาเมื่อเริ่มเปลี่ยนไปสู่การอยู่ประจำที่ชุมชนใกล้เคียงและดินแดนก็ก่อตัวขึ้น ตามหลักการของความสามัคคีในดินแดน ชุมชนใหม่ - สัญชาติ - กำลังถือกำเนิดขึ้นในระยะเวลาอันยาวนาน สัญชาติเป็นรูปแบบหนึ่งของชุมชนคนซึ่งก่อตัวขึ้นในกระบวนการรวมและรวมเผ่าต่างๆ เข้าด้วยกัน สัญชาติมีลักษณะเฉพาะโดยการแทนที่ความสัมพันธ์ทางสายเลือดในอดีตโดยชุมชนในดินแดนและภาษาชนเผ่าด้วยภาษากลางต่อหน้าภาษาถิ่น แต่ละสัญชาติมีชื่อเรียกรวมเป็นของตัวเอง และองค์ประกอบของวัฒนธรรมร่วมกันก็เกิดขึ้น
Nation แปลจากภาษาละติน แปลว่า ผู้คน นอกจากนี้คำว่า ethnos (แปลจากภาษากรีก - รวมถึงผู้คนด้วย) ยังถูกนำมาใช้มากขึ้นในความหมายเดียวกัน สิ่งนี้อธิบายถึงความแตกต่างที่มีอยู่ในการใช้คำว่า "ชาติ" และ "กลุ่มชาติพันธุ์" ในวรรณคดีวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ แนวคิดของ "ชาติ" และ "รัฐ" กำลังได้รับการพิจารณาว่าเป็นคำพ้องความหมายมากขึ้น ดังนั้นสำนวน "ความมั่นคงของชาติ" "ทีมชาติ" " ผลประโยชน์ของชาติ"รัฐ"สหประชาชาติ" จากมุมมองนี้ คำว่า "ชาติ" สามารถตีความได้ว่าเป็นผลรวมของพลเมืองทั้งหมดของประเทศใดประเทศหนึ่ง โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติของพวกเขา ซึ่งเป็นบ้านเกิดของพวกเขา ซึ่งพวกเขาพร้อมที่จะปกป้องผลประโยชน์ของตน เชื่อมเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว ความคิดสร้างสรรค์ ระบบค่านิยมเดียว
ในกรณีนี้ “ชาติ” ถือเป็นหมวดพลเมือง-การเมือง “เชื้อชาติ” ถือเป็นชุมชนที่มั่นคงซึ่งก่อตั้งขึ้นในอดีตของผู้คนและมีลักษณะค่อนข้างคงที่ ในสิ่งเหล่านี้ เราสามารถเน้นย้ำ: 1.ความสามัคคีในดินแดนซึ่งเป็นลักษณะการก่อตัวทางชาติพันธุ์ที่สำคัญ กล่าวคือ เงื่อนไขประการหนึ่งในการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ 2. ภาษากลาง; 3. คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ประเพณี บรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น และท้ายที่สุดบ่งบอกถึงลักษณะความคิดของผู้คน 4. อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ได้แก่ การรับรู้ของสมาชิกกลุ่มชาติพันธุ์เกี่ยวกับความสามัคคีของกลุ่ม 5. ต้นกำเนิดร่วมกันและชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ 6. ethnonym (ชื่อตัวเอง).
ปัญหาเกี่ยวกับการก่อตัวของชาติพันธุ์ของชาวอุซเบกการพัฒนาของพวกเขาได้รับการพัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์เช่นนักวิชาการ Y. Gulyamov, I. Muminov, B. Akhmedov, K. Shaniyazov การวิจัยของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าการก่อตัวทางชาติพันธุ์ - การสร้างชาติพันธุ์ (ต้นกำเนิด การเกิดขึ้นของ ethnos) เป็นกระบวนการที่ยาวและซับซ้อนมาก ชนชาติสมัยใหม่แต่ละคนไม่มีบรรพบุรุษเพียงคนเดียว แต่มีบรรพบุรุษหลายคน การตั้งถิ่นฐานของประชาชนสมัยใหม่เป็นผลมาจากกระบวนการทางชาติพันธุ์และการย้ายถิ่น เป็นเวลาหลายพันปีที่ชนเผ่าและชนชาติต่างๆ โดยเฉพาะผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ตั้งถิ่นฐานที่อยู่ติดกัน มีประเพณีทางวัฒนธรรมร่วมกัน ความใกล้ชิด การติดต่อระยะยาว และอิทธิพลซึ่งกันและกันไม่เพียงแต่นำไปสู่วัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสังเคราะห์ทางชาติพันธุ์ด้วย
ในอดีต มีการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าผสมที่พัฒนาขึ้นในดินแดนเอเชียกลาง นี่เป็นเพราะทั้งการก่อตัวของการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรที่อยู่ประจำและการก่อตัวของสหภาพชนเผ่าเร่ร่อน ดังนั้นลักษณะโมเสคของแผนที่ชาติพันธุ์ของภูมิภาค ความใกล้ชิดทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและศาสนาของประชาชนในเอเชียกลาง
ตามการก่อตัวของลักษณะข้างต้นของกลุ่มชาติพันธุ์สามารถแยกแยะช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของชาติพันธุ์กำเนิดของชาวอุซเบกดังต่อไปนี้
ช่วงเวลา: ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 8 ข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนในยุคนี้มีอยู่ในผลงานของนักประวัติศาสตร์กรีกและโรมัน: Herodotus, Ctesias Xenophon และอื่น ๆ จารึก Achaemenid เช่นเดียวกับในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของ Zoroastrians "Avesta" ตั้งแต่สมัยโบราณ ดินแดนของภูมิภาคเอเชียกลางเป็นที่อยู่อาศัยของประชากรที่เรียกว่า autochthonous (เดิมทีอาศัยอยู่ในดินแดนนี้ตั้งแต่สมัยโบราณ) ประกอบด้วย Bactrians, Sogdians, Khorezmians รวมถึง Sakas และ Massagets พวกเขาเป็นตัวแทนของการรวมตัวกันในช่วงต้นของประชากรทั้งที่อยู่ประจำและเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง
ประชากรที่ตั้งถิ่นฐาน ได้แก่ Sogdians ซึ่งอาศัยอยู่ในหุบเขา Zarafshan และ Kashkadarya; Khorezmians ที่อาศัยอยู่ทางตอนล่างของ Amu Darya; Bactrians ที่อาศัยอยู่ในหุบเขา Surkhana ทางตอนใต้ของทาจิกิสถาน และทางตอนเหนือของอัฟกานิสถาน อาชีพหลักของพวกเขาคือเกษตรกรรมโดยใช้ระบบชลประทานเทียม งานฝีมือและการค้าก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาเมืองในยุคแรกๆ
Sakas และ Massagetae เป็นประชากรเร่ร่อนขนาดใหญ่ในเอเชียกลางในช่วงกลางสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ในหมู่พวกเขามีกระบวนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์การก่อตัวของสหภาพชนเผ่าและบางครั้งการสมาพันธ์ที่มีองค์ประกอบของความเป็นรัฐที่เพิ่งตั้งขึ้นใหม่ซึ่งเสริมสร้างการติดต่อระหว่างชนเผ่าและมีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวของสัญชาติ นักวิจัยชื่อดังด้านประวัติศาสตร์และโบราณคดีของเอเชียกลาง V.M. Masson เน้นย้ำว่าการก่อตัวดังกล่าวเป็นสมาคมทางทหาร-การเมือง และยกตัวอย่างสหภาพ Saka ที่นำโดย Zarina สหภาพ Massagetae นำโดย Tomiris ซึ่งครอบครองอาณาเขตตั้งแต่ชายฝั่งตะวันออกของทะเลแคสเปียนไปจนถึงตอนล่างของ Amu Darya ก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน ชนเผ่าและเชื้อชาติโบราณเหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของชาวอุซเบกสมัยใหม่และชนชาติเอเชียกลางอื่นๆ
นักวิจัย K.Sh. ชานิยาซอฟ ปริญญาตรี Akhmedov, A. Khojaev ซึ่งมีพื้นฐานมาจากแหล่งข้อมูลที่กว้างขวาง แสดงให้เห็นว่าในเอเชียกลางย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อาศัยอยู่กับชาวเติร์กยุคแรก ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังเป็นผู้อาศัยดั้งเดิมของภูมิภาคนี้และเป็นส่วนหนึ่งของประชากรออโตโทโทนของชนพื้นเมืองอีกด้วย
ประชาชนที่พูดภาษาเตอร์กในเอเชียกลางไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนเท่านั้น ตั้งแต่สมัยโบราณ บางคนมีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่และมีส่วนร่วมในการเกษตร การทำเหมืองแร่ และการผลิตหัตถกรรมประเภทต่างๆ ซึ่งเป็นลักษณะของผู้อยู่อาศัยประจำ ข้อมูลและข้อมูลจากการศึกษาเชิงโทนิมมิก ภาษาศาสตร์ และประวัติศาสตร์-ปรัชญายืนยันข้อสรุปนี้
ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในยุคกลาง มีข้อบ่งชี้มากมายว่าชาวเติร์กมีเมืองของตนเอง ดังนั้นนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับแห่งศตวรรษที่ 10 Kudama ibn Jafar อ้างถึงตำนานที่ชาวเติร์กในยุคของ Alexander the Great ถูกแบ่งออกเป็น "บริภาษ" และ "เมือง" และบางส่วนของพวกเขาแม้ในเวลานั้นนั่นคือในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ของเอเชียกลาง เมืองของพวกเติร์กถูกกล่าวถึงโดย Narshahi และ Mahmud Kashgari แหล่งข้อมูลเหล่านี้พูดถึงเมืองต่างๆ ที่มีประชากรเตอร์กตั้งถิ่นฐาน ซึ่งประกอบด้วยพ่อค้า ช่างฝีมือ เกษตรกร นักบวช กองทหารรักษาการณ์ ตลอดจนเมืองต่างๆ ที่เป็นที่อยู่อาศัยของผู้ปกครองเร่ร่อนที่เดินทางมาที่นี่ในช่วงฤดูหนาว
ความจริงที่ว่าในสมัยโบราณชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กและผู้คนในเอเชียกลางไม่เพียงมีส่วนร่วมในการเลี้ยงโคเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการเกษตรด้วยนั้นมีหลักฐานจากแหล่งที่มาของจีน อาหรับ และเปอร์เซียจำนวนมาก ข้อมูลที่มีอยู่เป็นการยืนยันข้อมูลทางโบราณคดี รวมถึงการมีอยู่ของคำศัพท์ภาษาเตอร์กที่ใช้อ้างถึงผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและการเกษตร
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ผลจากกระบวนการทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่ซับซ้อน ทำให้ "รูปแบบพิเศษทางมานุษยวิทยาของการแทรกแซงของเอเชียกลาง" ได้พัฒนาขึ้นในดินแดนของภูมิภาคของเรา ในเรื่องนี้การศึกษาของ L. Oshanin และ T. Khodzhaev ดูมีความสำคัญ ในความเห็นของพวกเขา Achaemenids กรีก - มาซิโดเนียและอาหรับไม่ได้ทิ้งการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใด ๆ ในพันธุกรรมและรูปลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของประชากรในท้องถิ่น
ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 6 ดินแดนของเอเชียกลางกลายเป็นส่วนหนึ่งของหน่วยงานทางการเมืองใหม่ที่สร้างขึ้นโดยพวกเติร์ก ตั้งแต่เวลานี้เป็นต้นไปคำว่า "เติร์ก" ถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ของการเป็นเจ้าของและการเข้าสู่เตอร์กคากานาเตะ คำว่า "เติร์ก" นั้นแปลว่า "แข็งแกร่งและแข็งแกร่ง" ตามที่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ระบุว่า "เติร์ก" เป็นชื่อกลุ่มที่มีความสำคัญทางการเมืองในขณะนั้น มันหมายถึงการรวมกันของชนเผ่าและเป็นของอำนาจที่สร้างขึ้นโดยพวกเติร์ก ต่อมาจึงเริ่มใช้เป็นศัพท์ทางชาติพันธุ์ Turkic Kaganate เป็นรัฐใหญ่แห่งแรกที่รวมผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ (ตั้งแต่แมนจูเรียไปจนถึงภูมิภาคทะเลดำและจากต้นน้ำของ Yenisei ไปจนถึงต้นน้ำของ Amu Darya รวมถึง Interfluve ของเอเชียกลาง) การรวมเอเชียกลางเข้าไปใน Kaganate นั้นมาพร้อมกับการรุกล้ำของชนเผ่าเตอร์กที่เจาะลึกเข้าไปในภูมิภาค นักประวัติศาสตร์ B. Akhmedov เป็นพยานว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ในดินแดนเมโสโปเตเมียเอเชียกลางมีการกล่าวถึงชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กเช่น Karluks, Yagma, Chigils, Oguzes, Yabgus ฯลฯ ในเวลาเดียวกันก็มีกระบวนการ อิทธิพลร่วมกันระหว่างชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านและพูดภาษาเตอร์ก นอกจากการแพร่กระจายของภาษาเตอร์กและการขยายตัวของประชากรที่พูดภาษาเตอร์กแล้ว ภาษาอิหร่านตะวันออกยังถูกใช้ในหลายภูมิภาคของเอเชียกลางด้วย การดูดซึมอย่างค่อยเป็นค่อยไปของประชากรอัตโนมัติกับกลุ่มใหม่ของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กนำไปสู่กระบวนการสร้างสายสัมพันธ์ของภาษาและการบรรจบกันของเศรษฐกิจสองประเภทในดินแดนอันกว้างใหญ่เพียงแห่งเดียว Turkic Kaganate รวมทุ่งหญ้าสเตปป์เร่ร่อนและพื้นที่ของอารยธรรมโอเอซิสทางการเกษตร - เมืองต่างๆ ในเอเชียกลาง การพัฒนาอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรมเมืองของเอเชียกลางในยุคของ Turkic Khaganate มีความเกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานของคนเร่ร่อนจำนวนมากและการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวเติร์กจำนวนมากที่อยู่ประจำการไปยังดินแดนใหม่
คำว่า "ทูราน" ปรากฏในวรรณคดีประวัติศาสตร์ สันนิษฐานว่านี่เป็นหนึ่งในชื่อของดินแดนที่ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กอาศัยอยู่ สมาพันธ์ชนเผ่าเร่ร่อน Saka ที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของเอเชียกลางถูกกล่าวถึงใน Avesta ว่า "turs" ตามข้อความของ Avesta คนเร่ร่อนของ Tur นำโดย Frangrasyana ได้พิชิตเอเชียกลางเกือบทั้งหมด (ดู "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความเป็นรัฐของอุซเบกิสถาน", T. 2001, หน้า 11) ตามที่นักปรัชญา K. Makhmudov นักอภิบาลเร่ร่อนเรียกว่า turs ใน Avesta เขาเชื่อว่า Turan เป็นอนุพันธ์ของทัวร์ในรูปพหูพจน์ ทูรานถูกกล่าวถึงใน “ชาห์นอม” ของฟิรเดาซี ใน “รหัส” ของเทมูร์
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 - สามแรกของศตวรรษที่ 8 ในการเชื่อมต่อกับการพิชิตภูมิภาคโดยชาวอาหรับ กระบวนการอพยพของชนเผ่าเตอร์กไปยังการแทรกแซงของเอเชียกลางชะลอตัวลงอย่างมาก ในทางกลับกันในศตวรรษที่ VIII-X กระบวนการเปลี่ยนไปสู่การอยู่ประจำที่และการดูดซึมของชนเผ่าเตอร์กที่อพยพมาก่อนหน้านี้กับประชาชนในท้องถิ่นกำลังเร่งตัวขึ้น ใน Chach, Fergana และ Khorezm ชาวเติร์กค่อยๆ รวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่นและเปลี่ยนรูปแบบการใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำที่ ก่อให้เกิดกลุ่มชาติพันธุ์พิเศษที่เรียกว่า "Sarts"
ดังนั้นเป็นเวลานานตั้งแต่สหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ถึงคริสตศตวรรษที่ 8 พื้นฐานทางชาติพันธุ์ของชาวอุซเบกถูกสร้างขึ้น ในช่วงเวลานี้ดินแดนเดียวเริ่มเป็นรูปเป็นร่างเป็นเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของ ethnos การสร้างสายสัมพันธ์ทางภาษาและการสร้างสายสัมพันธ์ของการจัดการสองประเภท วิถีชีวิตสองแบบ (อยู่ประจำและเร่ร่อน) เกิดขึ้นซึ่งมีส่วนในการพัฒนาของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ชุมชนของประชาชนในภูมิภาค
ยุคที่สอง: ทรงเครื่อง - ศตวรรษที่สิบสอง - ช่วงเวลาของรัฐรวมศูนย์ของ Samanids, Karakhanids และ Khorezmshahs ก่อตั้งขึ้นหลังจากการปกครองของชาวอาหรับในภูมิภาค การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นภายใต้กลุ่มคาราคานิด
ในช่วงเวลานี้ ตามที่นักมานุษยวิทยาให้การเป็นพยาน ประชากรส่วนใหญ่ของภูมิภาคนี้โดยเฉพาะในดินแดนปัจจุบันของอุซเบกิสถาน มีลักษณะของอุซเบกสมัยใหม่
ในศตวรรษที่ 10 Semirechye ชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กส่วนหนึ่งได้เปลี่ยนมาตั้งรกรากแรงงานเกษตรกรรมและความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาในยุคแรกๆ สิ่งนี้มีสาเหตุทั้งจากเหตุผลภายในที่เกี่ยวข้องกับการสลายตัวของสังคมเร่ร่อนเองและภายใต้อิทธิพลของพื้นที่เกษตรกรรมและเขตเมืองที่อยู่ติดกัน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 - 9 Karluks และ Oguzes เดินทางไปตามชายฝั่งของ Syr Darya และ Amu Darya ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ชนเผ่า Turkic Karluk ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นส่วนหนึ่งของ Turkic Kaganate ได้สร้างรัฐของตนเองขึ้นทางตะวันออกของหุบเขา Fergana เพื่อนบ้านของ Karluks คือชนเผ่า Yagma อีกหนึ่ง สมาคมของรัฐเติร์กเป็นรัฐโอกุซซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 ในแอ่ง Syrdarya และบนชายฝั่งทะเลอารัล ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 ชนเผ่าเตอร์กได้รวมตัวกันซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งรัฐคาราฮานิด การพิชิตคาราคานิดแห่งเอเชียกลางนั้นมาพร้อมกับการรุกล้ำของชนเผ่าเตอร์กที่เจาะลึกเข้าไปในภูมิภาค ประชากรที่พูดภาษาเตอร์กมีความโดดเด่นใน Fergana, Shash oases และ Khorezm ในช่วงเวลาเดียวกันมีพัฒนาการที่สำคัญในการพัฒนาของชนชาติเตอร์ก ในแง่เศรษฐกิจและสังคม สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงของคนเร่ร่อนไปสู่วิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ แรงงานทางการเกษตร และการค้าระหว่างเมืองกับที่ราบกว้างใหญ่ ศตวรรษที่ VIII-X โดดเด่นด้วยการพัฒนาและการเติบโตอย่างมากในความเจริญรุ่งเรืองของเมืองต่างๆ ในเอเชียกลาง เตอร์กิสถานตะวันออก และเซมิเรชเย ในยุคของศตวรรษที่ X-XII ความเจริญรุ่งเรืองอย่างรวดเร็วของเมืองและวัฒนธรรมการเกษตรที่ตั้งถิ่นฐานนั้นมาพร้อมกับการเติบโตอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในการวางผังเมืองและการพัฒนาอารยธรรมในเมือง
การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ถูกรวมไว้ภายใต้ Khorezmshahs อิงตามภาษาคาร์ลุค-ชิกิลในช่วงศตวรรษที่ 11 รูปแบบการเขียนและวรรณกรรมของภาษาเตอร์กกำลังเป็นรูปเป็นร่าง ผลงานของ Ahmad Yugnaki, Yusuf Khos Khozhib, Ahmad Yassawi ถูกสร้างขึ้น สถานที่พิเศษในซีรีส์นี้ถูกครอบครองโดย "พจนานุกรมภาษาเตอร์ก" ของ Mahmud Kashgari ภาษาอุซเบกสมัยใหม่เป็นหนึ่งในภาษาที่ใกล้เคียงที่สุดในพจนานุกรมของ Mahmud Kashgari และอนุสรณ์สถานของการเขียนภาษาเตอร์กโบราณ นี่เป็นเหตุผลที่กล่าวได้ว่าภาษาอุซเบกพร้อมกับภาษาอุยกูร์เป็นผู้สืบทอดประเพณีทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมของชาวเติร์กโบราณ
ในช่วงเวลานี้ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน (มหากาพย์ "Oguzname", "Alpamysh", "Manas", "Gyoroly") ในเวลาเดียวกันควรสังเกตว่าประชากรบางส่วนของ Movarounnahr และ Khorasan พูดและเขียนเป็นภาษาเปอร์เซีย - ทาจิกิสถานและประชากรส่วนสำคัญของภูมิภาคนี้เป็นภาษาที่พูดได้สองภาษา เมื่อถึงศตวรรษที่ 11 องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรในภูมิภาคได้ก่อตัวขึ้น เช่น มีการระบุองค์ประกอบทางชาติพันธุ์หลักสองประการ (เตอร์กและทาจิก) เป็นเวลาหลายศตวรรษที่บรรพบุรุษของอุซเบกและทาจิกิสถานสมัยใหม่อาศัยอยู่เคียงข้างกันในดินแดน Movarounnahr, Khorasan และ Khorezm พวกเขามีความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ใกล้ชิด ต่อสู้ร่วมกันกับศัตรูภายนอก ผสมปนเปกันทางเชื้อชาติและภาษา อุซเบกและทาจิกิสถาน แม้จะมีความแตกต่างทางภาษา แต่ก็มีพื้นฐานทางชาติพันธุ์โบราณและประเพณีทางวัฒนธรรมที่เหมือนกันหลายประการ
ดังนั้นเมื่อสิ้นสุดช่วงที่สอง ชุมชนเศรษฐกิจและอาณาเขตจึงถูกสร้างขึ้น ภาษาได้รับการปรับปรุง ชุมชนทางภาษามีความเข้มแข็ง การพัฒนาทางชาติพันธุ์การเมือง และการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์เกิดขึ้น
ยุคที่ 3 เกี่ยวข้องกับการพิชิตเอเชียกลางโดยชาวมองโกลเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ชนเผ่า Kipchak, Jalair, Barlas, Naiman, Merkit, Kavchin และคนอื่น ๆ ปรากฏตัวในภูมิภาคซึ่งตั้งรกรากที่นี่ เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม หลอมรวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น และในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ส่วนใหญ่เป็นพวกเตอร์ก ตามคำให้การของนักเดินทางชาวอาหรับในศตวรรษที่ 14 Ibn Batuta ทางตะวันตกของ Chagatai ulus Khans Kebek (1318 - 1326) และ Ala a-Din Tarmashirin (1326 - 1334) พูดภาษาเตอร์กได้อย่างคล่องแคล่ว ในศตวรรษที่ 14 - 15 ในรัชสมัยของ Amir Temur และ Temurids กระบวนการสร้างสายสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ระหว่างประชากรที่พูดภาษาเตอร์กและที่พูดอิหร่านยังคงดำเนินต่อไป ความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจเกิดขึ้น และวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ก็เจริญรุ่งเรือง มีการพัฒนาเพิ่มเติมของภาษา (เตอร์ก - ชากาไต) และการปรับปรุงรูปแบบวรรณกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานของ Alisher Navoi (ดู Alisher Navoi "การพิพากษาสองภาษา")
ผลงานของ Sharaffiddin Ali Yazdi "Zafarname" รวบรวมรายชื่อชนเผ่าเตอร์ก 44 เผ่าที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางและรัฐใกล้เคียงในช่วงศตวรรษที่ 14 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15
ดังนั้นความสามัคคีในดินแดน-เศรษฐกิจและชุมชนทางภาษาจึงถูกสร้างขึ้น การพัฒนาทางชาติพันธุ์การเมืองและชาติพันธุ์วัฒนธรรมยังคงดำเนินต่อไป (โดยเฉพาะภายใต้ Amir Temur) และความตระหนักรู้ในตนเองของชาติพันธุ์ก็แข็งแกร่งขึ้น
ยุคที่สี่ของการก่อตัวของชาวอุซเบกมีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ในเวลานี้ ชาวอุซเบกแห่ง Dashti-Kipchak มาถึงดินแดนของเอเชียกลาง
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 รัฐอุซเบกเร่ร่อนได้ก่อตั้งขึ้นในที่ราบกว้างใหญ่คิปชัก ชนเผ่าเตอร์กและชนเผ่าเตอร์ก-มองโกเลียที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้เรียกรวมกันว่าอุซเบก ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 Shaibani Khan ได้สถาปนาอำนาจของเขาใน Movarounnahr และชนเผ่า Burkut, Buyrak, Jat, Datura, Kiyat, Kungrad, Mangyt, Ming, Chimbay มาถึงดินแดนของเอเชียกลาง เป็นต้น พวกเขายอมรับระบบเศรษฐกิจและสังคมของ Movarounnahr ราวกับละลายไปในประชากรในท้องถิ่น และเริ่มเปลี่ยนมาใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำที่ นอกเหนือจากคำศัพท์ในท้องถิ่น “ดิคนิชิน” (อยู่ประจำที่) และ “ซาครานิชิน” (เร่ร่อน) แล้ว คำใหม่ “คิชลักนิชิน” ก็ปรากฏขึ้น เพื่อแสดงถึงส่วนหนึ่งของประชากรเร่ร่อนที่ค่อยๆ เริ่มตั้งถิ่นฐาน โดยเปลี่ยนค่ายฤดูหนาวเดิม (คิชลัก) ให้กลายเป็น ถิ่นที่อยู่ถาวร
การปรากฏตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ "อุซเบก" ก็เกี่ยวข้องกับช่วงเวลานี้เช่นกัน นี่คือวิธีที่เริ่มเรียกชนเผ่าเตอร์กโบราณแห่งหนึ่งในเอเชียกลาง คำว่า "อุซเบก" พบในศตวรรษที่ 11-13 เป็นชื่อที่เหมาะสมใน Khorezm และ Movarounnahr ตามที่นักวิชาการ B. Akhmedov คำว่า "อุซเบก" เป็นชื่อรวมของชนเผ่าทางตะวันออกของที่ราบกว้างใหญ่ Kipchak ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ราชวงศ์อุซเบกิสถาน (Mangyt, Kungrad และ Ming) ได้สถาปนาตัวเองเป็นหัวหน้าของคานาเตะทั้งสามที่ก่อตั้งขึ้นในดินแดนเอเชียกลาง - บูคารา, คิวาและโกกันด์ มีการตีความความหมายของคำว่า "อุซเบก" ที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น นักวิจัยบางคนเชื่อว่าชาวอุซเบกเป็นคนที่รู้สึกเป็นอิสระ เช่น พวกเขาเป็นนายของตัวเอง (Uzi Bek) คนอื่นเชื่อว่าคำนี้เกี่ยวข้องกับชื่อของ Khan of the Golden Horde - Uzbek (1312-1342)
เป็นไปได้มากว่าคำว่า "อุซเบก" จะเป็นชื่อรวมของชนเผ่า หนังสือ "Nasabnoma" ("ลำดับวงศ์ตระกูล") ซึ่งรวบรวมในศตวรรษที่ 16-17 ระบุว่าพื้นฐานของชาวอุซเบกประกอบด้วยเผ่าและชนเผ่า 92-96 เผ่า อย่างไรก็ตาม ในบรรดาองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่พูดภาษาอิหร่านและภาษาเตอร์กของมนุษย์ต่างดาว องค์ประกอบ Dashti-Kipchak กลายเป็นองค์ประกอบล่าสุดและไม่ได้ทำการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในกระบวนการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์อุซเบก ชนเผ่าเร่ร่อนได้เข้าร่วมกับประชากรเตอร์กที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในสมัยโบราณในเอเชียกลาง และเมื่อได้นำภาษาของตนมาใช้ ก็ได้เข้าร่วมในวัฒนธรรมชั้นสูง สหภาพชนเผ่า Dashti-Kipchak ให้เฉพาะสิ่งที่จัดตั้งขึ้นก่อนหน้านี้เท่านั้น ชุมชนชาติพันธุ์ชื่อชาติพันธุ์ "อุซเบกส์" ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของการครอบงำทางการเมืองในอดีตและหลังจากการแบ่งเขตดินแดนแห่งชาติในปี 2467 ก็เริ่มนำไปใช้กับประชากรที่พูดภาษาเตอร์กทางการเกษตรที่ตั้งถิ่นฐานทั้งหมดในภูมิภาค
นักชาติพันธุ์วิทยาจากเนื้อหาที่กว้างขวางได้ข้อสรุปว่าอุซเบกสมัยใหม่มีรากเหง้าทางชาติพันธุ์ขนาดใหญ่สามกลุ่ม (subethnos): 1. ประชากร Autochthonous - ชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานและเร่ร่อนในภูมิภาค; 2. ชนเผ่าเตอร์กและเตอร์ก-มองโกเลีย (ชากาไต) 3. ทายาทของ Dashtikipchak Uzbeks
ดังนั้นช่วงเวลานี้จึงเสร็จสิ้นการก่อตัวของชาวอุซเบกเนื่องจากในเวลานี้สัญญาณของกลุ่มชาติพันธุ์เกือบทั้งหมดได้เป็นรูปเป็นร่างในที่สุดซึ่งในกระบวนการพัฒนาชาติพันธุ์ต่อไปได้รับการเสริมและเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่
ชาวอุซเบกได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อันยาวนานตั้งแต่การก่อตัวของชนเผ่าไปจนถึงกลุ่มชาติพันธุ์ ในหนังสือพจนานุกรมสารานุกรมโลกซึ่งจัดพิมพ์ในชิคาโก (สหรัฐอเมริกา) มีการตีความดังนี้: “อุซเบกเป็นชนชาติที่เป็นหนึ่งในชนกลุ่มแรกๆ ในบรรดาประชาชนของโลกและเป็นคนแรกในหมู่คนที่พูดภาษาเตอร์กที่ตั้งถิ่นฐาน เป็นผู้นำวิถีชีวิตทางวัฒนธรรมแนะนำคุณูปการต่ออารยธรรมโลก”
ในอนาคตเราจะได้พูดคุยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวอุซเบก ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 จักรวรรดิรัสเซียก็ขึ้นอยู่กับซาร์ ภายใต้ลัทธิล่าอาณานิคม การพัฒนาของกลุ่มชาติพันธุ์ต้องเผชิญกับอุปสรรคบางประการ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2429 ชะตากรรมของประชาชนในภูมิภาครวมถึงชาวอุซเบกถูกกำหนดโดย "ข้อบังคับเกี่ยวกับการจัดการภูมิภาค Turkestan"
ในปี พ.ศ. 2467-2468 รัฐบาลโซเวียตได้ดำเนินการกำหนดเขตแดนของภูมิภาคซึ่งเป็นผลมาจากการที่สาธารณรัฐอุซเบกเติร์กเมนิสถานทาจิกคาซัคและคีร์กีซเกิดขึ้น การแบ่งเขตดำเนินการโดยไม่คำนึงถึงลักษณะทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของภูมิภาคและไม่สอดคล้องกับการตั้งถิ่นฐานที่แท้จริงของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีชื่ออันเป็นผลมาจากการที่สาธารณรัฐเอเชียกลางแต่ละแห่งเป็นตัวแทนของแผนที่ชาติพันธุ์ที่หลากหลาย นโยบายการแบ่งเขตดินแดนแห่งชาตินี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อชะลอกระบวนการพัฒนาชาติพันธุ์ของประชาชนภายใต้กรอบของรัฐรวม (เดียว) อย่างเทียม
เป็นผลให้ระบอบเผด็จการที่มีอยู่ในสหภาพโซเวียตกลายเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาความเป็นรัฐและชีวิตทางจิตวิญญาณของชาติโดยยึดถือรากเหง้าของชาติ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความอ่อนแอของระบอบเผด็จการพรรคในช่วงปี "เปเรสทรอยกา" ในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 ทำให้เกิดการเติบโตของความตระหนักรู้ในตนเองของชาติเป็นหลัก เมื่อวันที่ 21 ตุลาคม พ.ศ. 2532 สาธารณรัฐได้นำกฎหมาย "ในภาษาประจำรัฐ" มาใช้ซึ่งทำให้ภาษาอุซเบกมีสถานะของภาษาประจำชาติ
ความเป็นอิสระของรัฐของอุซเบกิสถานซึ่งประกาศในปี 2534 มีส่วนช่วยในการตระหนักถึงโอกาสภายในทั้งหมดเพื่อการพัฒนาระดับชาติของชาวอุซเบกการเข้าสู่ประชาคมระหว่างประเทศในฐานะรัฐอธิปไตย ปีแห่งการพัฒนาอย่างอิสระของอุซเบกิสถานกลายเป็นเวทีใหม่เชิงคุณภาพในการพัฒนาชาติพันธุ์ของประชาชนทุกคนที่อาศัยอยู่ในนั้น โดยเปิดโอกาสอย่างกว้างขวางสำหรับการเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ตามประเพณีที่มีมาหลายศตวรรษ ประเด็นของการตระหนักถึงผลประโยชน์พื้นฐานของประชาชนอุซเบกิสถาน ซึ่งรวมทุกชาติและกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในประเทศเข้าด้วยกัน กำลังได้รับการแก้ไขในวันนี้ในระดับรัฐ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อการอนุรักษ์และพัฒนาภาษาและประเพณีของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ
ตลอดหลายศตวรรษของการพัฒนาสังคมอุซเบกทุกด้านของชีวิตวางไว้ภายใต้กรอบของรูปแบบดั้งเดิมได้รับการพัฒนาในเนื้อหาภายใน ความภักดีต่อประเพณี การตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งถึงผลประโยชน์ร่วมกันของผู้คนที่อาศัยอยู่ในละแวกนั้น กฎเกณฑ์ในการมาช่วยเหลือ แบ่งปันอาหาร การต้อนรับแบบดั้งเดิม และการกุศล มีบทบาทสร้างสรรค์ในสังคมนี้มาโดยตลอด ทำหน้าที่เป็นปัจจัยบรรเทาสังคม ความตึงเครียดในนั้นและมีส่วนในการพัฒนาความสัมพันธ์อันดีระหว่างตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความคิดของเขา
ต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณของชาวอุซเบกกลับไปสู่คำสอนของศาสนาโซโรแอสเตอร์ซึ่งมีสาระสำคัญที่กำหนดไว้ในอเวสตา มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดของการต่อสู้ระหว่างสองหลักการคือความดีและความชั่ว ตลอดเวลา ศาสนาต่างๆ อยู่ร่วมกันอย่างสันติในภูมิภาค - โซโรอัสเตอร์, พุทธศาสนา, ศาสนามานิแชะ, ศาสนายิว, ศาสนาคริสต์ ฯลฯ ความอดทนทางศาสนายังคงมีอยู่แม้หลังจากการแนะนำศาสนาอิสลามที่นี่ ควรสังเกตว่าศักดิ์ศรีของชาติและการตระหนักรู้ในตนเองของอุซเบกไม่ส่งผลกระทบและยิ่งกว่านั้นไม่ได้ละเมิดความนับถือตนเองและศักดิ์ศรีของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐของเรา ชาวอุซเบกและบรรพบุรุษของพวกเขาอาศัยอยู่ร่วมกับชนชาติอื่นเป็นเวลาหลายศตวรรษ ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันยาวนาน ไม่มีพรมแดนถาวรระหว่างดินแดนที่อุซเบก คีร์กีซ คาซัคสถาน ทาจิก คารากัลปัก และอุยกูร์อาศัยอยู่ ความขัดแย้งและสงครามทั้งหมดที่เกิดขึ้นไม่เคยมีการสู้รบกันในระดับชาติ
จากแหล่งข้อมูลต่างๆ พบว่ามีชาวอุซเบกประมาณ 30 ล้านคนในโลก ในจำนวนนี้ 60% อาศัยอยู่ในอุซเบกิสถาน ประมาณ 12 ล้านคนอาศัยอยู่นอกสาธารณรัฐ ส่วนใหญ่อยู่ในประเทศเพื่อนบ้าน บรรพบุรุษของพวกเขาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้ ด้วยเหตุนี้ชาวอุซเบกจึงอาศัยอยู่เป็นเวลานานในดินแดนอันกว้างใหญ่ของภูมิภาคเอเชียกลาง
ในสาธารณรัฐอุซเบกิสถานด้วย ยศชาติ- อุซเบกซึ่งเป็นตัวแทนของชาติและสัญชาติมากกว่าร้อยชาติอาศัยอยู่ ซึ่งคิดเป็นมากกว่า 20% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ ในบรรดาประชากรมีชาวรัสเซียมากกว่า 1.2 ล้านคน ชาวทาจิกิสถานจำนวนเท่ากัน ชาวคาซัคประมาณหนึ่งล้านคน คาราคัลปักและตาตาร์ประมาณครึ่งล้าน คนคีร์กีซ เติร์กเมน อุยกูร์หลายแสนคน รวมถึงชาวเกาหลี ยูเครน เบลารุส อาร์เมเนีย , อาเซอร์ไบจาน, บาชเคอร์, เยอรมันและอื่น ๆ . ธรรมชาติของรัฐที่มีหลายเชื้อชาติและประเพณีความอดทนที่อนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยโบราณมีส่วนช่วยในการพัฒนาประชาธิปไตยของประเทศอย่างเต็มที่ ความเป็นจริงของอุซเบกิสถานสมัยใหม่บ่งชี้ว่ามีชุมชนเดียวเกิดขึ้นในประเทศ - "ชาวอุซเบกิสถาน"
ติมูริด สถานะรัฐมองโกเลีย อุซเบก
อุซเบกเป็นกลุ่มคนที่พูดภาษาเตอร์ก ซึ่งเป็นประชากรหลักและเป็นชนพื้นเมืองของอุซเบกิสถาน นี่คือกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของประชากรในเอเชียกลาง มีชาวอุซเบกประมาณ 30 ล้านคนอาศัยอยู่ในโลก บรรพบุรุษโบราณของผู้คนคือชนเผ่า Sako-Massaget, Sogdians, Bactrians, Fergana และ Khorezmians ซึ่งค่อยๆเริ่มรวมตัวกันในช่วงศตวรรษที่ 10 ถึง 15 เป็นผลให้ระหว่างศตวรรษที่ 11 ถึง 13 มีชนเผ่าเตอร์กโบราณผสมกับประชากรอิหร่านโบราณ
อาศัยที่ไหน
ชาวอุซเบกิเกือบ 27 ล้านคนอาศัยอยู่ในอุซเบกิสถาน ในจำนวนนี้ 48% อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท ตัวแทนจำนวนมากของคนกลุ่มนี้ได้ตั้งถิ่นฐานมานานแล้วในอัฟกานิสถานตอนเหนือ ทาจิกิสถาน คาซัคสถาน เติร์กเมนิสถาน และคีร์กีซสถาน แรงงานอพยพชาวอุซเบกทำงานในรัสเซีย ตุรกี สหรัฐอเมริกา ยูเครน และประเทศในสหภาพยุโรปที่พวกเขาได้ก่อตั้งชุมชน
ชื่อ
ชื่อชาติพันธุ์ "อุซเบก" แปลว่า "คนอิสระ" และ "นายของตัวเอง" นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าชาติพันธุ์นี้เกิดขึ้นในนามของข่านแห่งรัฐเตอร์ก - มองโกลแห่งกลุ่มทองคำอุซเบกข่านซึ่งปกครองในปี 1312-1340
เรื่องราว
เชื่อกันว่ามี 92 เผ่า (เผ่า) ของอุซเบกที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของประเทศอุซเบกในอนาคต มีตำนานเล่าว่ามีคน 92 คนไปที่เมดินาและเข้าร่วมในสงครามของศาสดามูฮัมหมัดกับพวกนอกศาสนาที่นั่น คนเหล่านี้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม และเชื่อกันว่าชนเผ่าอุซเบกซึ่งเรียกอีกอย่างว่า "อิลาติยา" มีต้นกำเนิดมาจากพวกเขา
จนถึงปัจจุบันมีการทราบการมีอยู่ของ 18 รายการจาก 92 ชนเผ่าอุซเบก และทั้งหมดถูกรวบรวมใน Transoxiana ซึ่งเป็นโอเอซิสของการแทรกแซงของเอเชียกลาง รายการแรกสุดรวบรวมขึ้นในศตวรรษที่ 14 ซึ่งเป็นรายการล่าสุดในศตวรรษที่ 20
จากการวิเคราะห์รายชื่อทั้งหมด พบว่า ส่วนหลักๆ เริ่มต้นด้วยชื่อของชนเผ่า 3 เผ่า ได้แก่
- เคิร์กส์
- มิงกิ
นอกจากนี้ยังมีชนเผ่า Deshtikipchak Uyshun (Uysun) Uzbek ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากชนเผ่า Usun เร่ร่อน กลุ่มของชนเผ่า Uysun เป็นที่รู้จักในโอเอซิสซามาร์คันด์และทาชเคนต์ อุซเบกถือเป็นชนเผ่าที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาชนเผ่าอุซเบกทั้ง 92 เผ่า
นักมานุษยวิทยา K. Kuhn ให้การเป็นพยานว่าชาวอุซเบกสมัยใหม่เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีความหลากหลายในแง่เชื้อชาติ ในหมู่พวกเขามีตัวแทนจากหลากหลายระดับ, มองโกลอยด์อย่างยิ่งและบุคคลคอเคเซียนอย่างยิ่ง
ภาษา
อุซเบกเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาเตอร์กและร่วมกับอุยกูร์เป็นของกลุ่มภาษาคาร์ลุค กลุ่ม Karluk ก่อตั้งขึ้นจากภาษาเตอร์กโบราณในศตวรรษที่ 7-10 ซึ่งมีพื้นฐานมาจากอักษรรูน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เนื่องจากการแพร่กระจายและเสริมสร้างความเข้มแข็งของศาสนาอิสลาม อักษรอารบิกจึงเริ่มแพร่กระจายในหมู่ชาวอุซเบก ภาษาอุซเบกมีพื้นฐานมาจากอักษรอาหรับจนถึงปี 1928 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2471 ถึง พ.ศ. 2483 เริ่มมีการใช้อักษรละตินแทน ซึ่งในปี พ.ศ. 2483 ได้ถูกแทนที่ด้วยอักษรซีริลลิก ในปี 1992 อักษรละตินถูกนำมาใช้อีกครั้งในอุซเบกิสถาน ชาวอุซเบกบางกลุ่มพูดได้สองภาษา เช่น หลายกลุ่มที่อาศัยอยู่ในอัฟกานิสถานพูดภาษาดารี
ภาษาอุซเบกสมัยใหม่มีโครงสร้างภาษาถิ่นที่ซับซ้อน ภาษาถิ่นมี 4 กลุ่มหลัก:
- อุซเบกเหนือ
- อุซเบกใต้
- โอกุซ
- ภาษาถิ่นกิ๊บจัก
ศาสนา
ชาวอุซเบกเป็นมุสลิมและยังคงรักษาร่องรอยของอิทธิพลของอิหร่านโบราณในลัทธิของพวกเขา Noruz (Navruz) - วันวสันตวิษุวัต - มีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งครัด พวกเขาเคารพไฟเป็นอย่างมากและเชื่อในการบำบัดด้วยแสงตะวันที่กำลังตกดิน
อาหาร
อาหารอุซเบกมีความหลากหลายโดยได้รับอิทธิพลจากวิถีชีวิตเร่ร่อนและอยู่ประจำที่ของผู้คน อาหารเป็นที่รู้จักและเป็นที่นิยมทั่วโลก: lagman, pilaf, manti ในอุซเบกิสถาน อาหารเหล่านี้จัดทำขึ้นโดยมีลักษณะเฉพาะบางประการ ผู้คนยังมีอาหารต้นตำรับของตัวเองที่ไม่ได้ปรุงจากที่อื่น อาหารอุซเบกมีประเพณีของตัวเอง ห้ามรับประทานเนื้อหมูในรูปแบบใดๆ ก็ตาม เนื้อสัตว์นี้เป็นสิ่งต้องห้ามด้วยเหตุผลทางศาสนา อาหารทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองประเภท: ฮารอมและฮาลอล ข้อจำกัดที่สำคัญเกี่ยวกับเวลาและลำดับการบริโภคอาหารมีอยู่ในช่วงเดือนรอมฎอนอันศักดิ์สิทธิ์และการถือศีลอดที่เกี่ยวข้องด้วย
ชาวอุซเบกเคารพขนมปังเป็นอย่างมาก โดยจะวางขนมปังแบบ "หงาย" ไว้บนโต๊ะเท่านั้น ในงานเลี้ยง จะมีการวางขนมปังแผ่นจำนวนคู่ไว้บนโต๊ะเท่านั้น การหักเค้กเป็นสัญญาณของการเริ่มมื้ออาหาร โดยปกติจะทำโดยสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่าหรือน้อยกว่า แต่จะได้รับอนุญาตเท่านั้น คนที่อายุมากที่สุดที่โต๊ะควรเริ่มมื้ออาหารก่อน และตามด้วยคนอื่นๆ เท่านั้น การไม่ปฏิบัติตามกฎนี้ถือเป็นความไม่รู้
สำหรับงานแต่งงาน วันหยุด และงานศพต่างๆ pilaf จะเตรียมไว้เสมอ การปรุงอาหารจะเริ่มขึ้นในตอนกลางคืน และจะเสิร์ฟอาหารจานนี้ที่โต๊ะในตอนเช้าตรู่ จนถึงทุกวันนี้ Uzbeks กิน pilaf ด้วยมือ ไม่ใช่เรื่องยาก แต่ต้องใช้ทักษะบางอย่าง
ประเพณีโบราณเกี่ยวข้องกับการจัดเตรียมอาหารจานที่ไม่มีความคล้ายคลึงในอาหารของประเทศอื่น - "สุมาลักษ์" ควรปรุงในต้นฤดูใบไม้ผลิก่อนที่จะเริ่มหยอดเมล็ด อาหารจานนี้มักปรุงในช่วงวันหยุด Navruz บนถนนในหม้อต้มขนาดใหญ่ ความสม่ำเสมอของสุมาลักษ์จะคล้ายกับแยม Uzbeks คิดว่ามันมีประโยชน์มากสำหรับกระเพาะอาหารและภูมิคุ้มกัน
สำหรับ pilaf จะใช้เฉพาะแครอทสีเหลืองเท่านั้นส่วนใหญ่เป็นพันธุ์มูชัค ในครอบครัวอุซเบก การทำอาหารถือเป็นกิจกรรมของผู้ชาย ผู้ชายมักรับหน้าที่ทำอาหารทั้งหมดในบ้าน การหุงพิลาฟที่บรรจุข้าวตั้งแต่ 100 กิโลกรัมขึ้นไปนั้นเชื่อใจได้เฉพาะผู้ชายเท่านั้น พ่อครัวชายมืออาชีพเรียกว่า "oshpaz" อาหารอุซเบกประกอบด้วยอาหารประเภทเนื้อสัตว์ ซุป ขนมและผลิตภัณฑ์เบเกอรี่ สลัด และเครื่องดื่ม อาหารจานหลักปรุงโดยการทอดและมีแคลอรี่สูง น้ำมันเมล็ดฝ้าย ไขมันหาง เนย สมุนไพร และเครื่องเทศ ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการปรุงอาหาร
เค้กแบนต่างๆ ข้าวโอ๊ต บูกิร์ซก โกโลบก และไม้พุ่มเตรียมจากแป้ง นิโฮลดะ - ความหวานที่ได้รับความนิยมในหมู่ร้านขายขนม สีขาวคล้ายกับแยม Novovot น้ำตาลอุซเบก (เช่น navat), ลูกอมคาราเมล parvarda, halva และแป้งเหลว halva kholvaitar เครื่องดื่ม มวลนมเปรี้ยว ลูกแห้งพร้อมเครื่องเทศ - คุรุต็อบ - ทำจากนม สลัดเตรียมจากผักสดและปรุงรสด้วยน้ำมัน เนื้อใช้ทำไส้กรอกและอาหารรสเลิศ
อักขระ
อุซเบกเป็นคนซื่อสัตย์ ตรงไปตรงมา และสามัคคี พวกเขาขาดความเศร้าโศกและความยุ่งยาก แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขามีสัญชาตญาณของผู้ปกครองและนักรบ
รูปร่าง
ศีรษะมักเป็นรูปวงรี ดวงตามีร่องตามยาว และโหนกแก้มไม่ยื่นออกมามากนัก สีผมมักจะเข้ม
ผ้า
เครื่องแต่งกายประจำชาติของอุซเบกถูกสร้างขึ้นในสมัยโบราณและสวมใส่โดยตัวแทนของประชาชนจนถึงทุกวันนี้ ในแต่ละภูมิภาค ชุดประจำชาติมีลักษณะและความแตกต่างของตัวเอง
ชุดสูทผู้ชายประกอบด้วย:
- เสื้อสไตล์ต่างๆ
- เสื้อคลุม
- เสื้อชั้นในสตรี
- เข็มขัด
- กางเกง,
- รองเท้าหนัง
- ผ้าโพกศีรษะ - หมวกกะโหลกศีรษะหรือผ้าโพกหัว
ใน ชีวิตประจำวันประชากรเพศชายสวมเสื้อเชิ้ตซึ่งเคยต่ำกว่าเข่าแล้วจึงสั้นลงถึงกลางต้นขา คอเสื้อเชิ้ตเย็บเป็นสองสไตล์ ในภูมิภาค Fergana และ Tashkent ผู้ชายสวมชุด เปิดเสื้อ- เรือยอชท์ มันถูกเย็บจากผ้าฝ้าย ขอบประตูบางครั้งก็ถูกขลิบด้วยถักเปีย ขุนนางและนักบวชสวมเสื้อเชิ้ตที่มีปกแนวนอนเท่านั้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เด็กผู้ชายและชายสูงวัยสวมเสื้อเชิ้ตกุปปิชที่บุด้วยสำลี ในชีวิตประจำวัน ผู้ชายสวมกางเกงที่ไม่มีกระเป๋า รอยกรีด หรือกระดุม ด้านบนกว้างและเรียวด้านล่างยาวไปจนถึงข้อเท้า
เสื้อชั้นนอกเป็นเสื้อคลุม พวกเขาสวมเสื้อคลุมที่มีซับในและสำลีขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ มีการตัดแนวตั้งทั้งสองด้านของพื้น พื้น คอเสื้อ ขอบแขนเสื้อ และชายเสื้อถูกขลิบด้วยเปียถักแคบๆ หรือแถบผ้า มีเนคไทสองเส้นปักอยู่ที่หน้าอก เสื้อผ้าของขุนนางและประมุขถูกตกแต่งด้วยงานปักสีทอง ในชีวิตประจำวัน ผู้ชายจะสวมหมวก หมวกแก๊ป และผ้าโพกหัว
ประชากรชายในโอเอซิสที่ราบลุ่มสวมรองเท้าบูทขนนุ่มและรองเท้าหนังโดยไม่มีฉากหลัง ขุนนางชาวอุซเบกิสถานสวมรองเท้าบู๊ตที่ทำมาจากสีเขียวขี้ม้าสีเขียวพร้อมส้นรองเท้าที่หรูหราและเอียงไปตรงกลางพื้นรองเท้าเพื่อการขี่ม้า รองเท้าดังกล่าวช่วยให้ผู้ขับขี่สามารถอยู่ในโกลนได้อย่างช่ำชอง
เครื่องแต่งกายเต้นรำแบบดั้งเดิมของสตรีประกอบด้วย:
- เสื้อคลุม
- ชุดเดรส
- ชุดกีฬาผู้หญิง
- บูร์กาหรือผ้าคลุมศีรษะ
- หมวกกะโหลกศีรษะ
- รองเท้า.
เครื่องประดับเงินหรือทองเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเสื้อผ้าทุกชนิด ผู้หญิงทุกคนสวมมันโดยไม่คำนึงถึงอายุ
ในฐานะเสื้อผ้าลำลองชั้นนอกพวกเขาสวมเสื้อชั้นในสตรีหรือเสื้อคลุมที่มีปกเปิดและกว้างซึ่งด้านข้างแทบจะไม่ติดกัน แขนเสื้อจะหลวมและสั้นกว่าเสื้อคลุมของผู้ชาย ผู้หญิงจากแคว้นซามาร์คันด์และบูคารามักสวมเสื้อคลุมรัมชายาว โดยจะหลวมถึงเอว เสื้อคลุม Mursak เป็นแจ๊กเก็ตเฉพาะสำหรับผู้หญิง มีลักษณะแกว่งคล้ายเสื้อคลุมไม่มีปก พวกเขาเย็บในลักษณะที่เมื่อสวมใส่พื้นจะทับซ้อนกัน พวกเขาสร้างมูซัคให้ยาวถึงพื้น ปูด้วยสำลีและบุผ้า พื้น ปลายแขนเสื้อ และปกเสื้อถูกขลิบด้วยเปียถัก
ผู้หญิงเริ่มสวมเสื้อชั้นในสตรีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เท่านั้น เย็บให้พอดีกับเอวเล็กน้อย โดยมีแขนเสื้อแคบและสั้น คอปกแบบพับลงได้ และช่องแขนเสื้อแบบคัตเอาท์ ในเวลาเดียวกันผู้หญิงอุซเบกิสถานเริ่มสวมเสื้อนิมชาแขนสั้น
ในชีวิตประจำวัน ศีรษะถูกคลุมด้วยผ้าพันคอ มักจะคลุมศีรษะด้วยผ้าพันคอสองผืน อันหนึ่งถูกโยนข้ามศีรษะ ส่วนอันที่สองพับในแนวทแยงมุมและสวมเป็นผ้าคาดศีรษะ ในศตวรรษที่ 19 พวกเขาสวมผ้าพันคอที่มีช่องเปิดบนใบหน้า และผูกผ้าพันคอ Peshona Rumol ไว้ที่หน้าผาก บูร์กาค่อยๆ เข้ามาแทนที่หลังจากที่ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตต่อสู้กับเศษที่เหลือในศตวรรษที่ 20 Skullcaps ยังคงสวมใส่โดยผู้หญิงและเด็กสาวในปัจจุบัน พวกเขามักจะตกแต่งด้วยงานปักและลูกปัดที่สดใส รองเท้าหลักของผู้หญิงคือล่อ
ชีวิต
ชาวอุซเบกส่วนใหญ่มีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่และประกอบอาชีพเกษตรกรรมเป็นหลัก โดยเฉพาะชาวอุซเบกเร่ร่อนจำนวนมากในภาคตะวันออกของบูคารา ริมฝั่งซ้ายของแม่น้ำอามู ดารยา ในพื้นที่ดินแดนของอัฟกานิสถาน ยังมีคนกึ่งเร่ร่อนที่อพยพไปพร้อมกับฝูงสัตว์จากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งในช่วงฤดูร้อน และกลับบ้านถาวรในฤดูหนาว
ศาสนาของชาวอุซเบกคือศาสนาอิสลาม ดังนั้นพวกเขาจึงอนุญาตให้มีสามีภรรยาหลายคนได้ ซึ่งแพร่หลายโดยเฉพาะในหมู่ขุนนางศักดินาและผู้มั่งคั่ง ประมุขและข่านมีฮาเร็มทั้งหมด Uzbeks อาศัยอยู่ในครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่ซึ่งรวมถึงญาติหลายชั่วอายุคน ครอบครัวเริ่มแยกจากกันทีละน้อย ลูกชายอยู่แยกกันหลังจากการตายของพ่อ ลูกชายคนโตแต่งงานและจากไป คนเล็กที่สุดยังคงอยู่กับพ่อแม่และได้รับมรดก
ในครอบครัวทุกคนมีหน้าที่ต้องฟังผู้อาวุโสและเชื่อฟังเขา ตำแหน่งของผู้หญิงเคยเสื่อมโทรม และน้องก็จำเป็นต้องฟังผู้เฒ่าในทุกสิ่ง มีเพียงคนโตเท่านั้นที่ควบคุมรายได้ของครอบครัวเสมอแม้ว่าทุกคนในครอบครัวจะทำงานก็ตาม ผู้หญิงเชื่อฟังพี่คนโตในครอบครัว โดยแบ่งงานบ้าน เก็บฝ้าย ปั่นไหม เลี้ยงไหม และทำความสะอาดคูรัค
ที่อยู่อาศัย
ภูมิภาคของอุซเบกิสถานมีความแตกต่างกันในสภาพภูมิอากาศอันเป็นผลมาจากสถาปัตยกรรมพื้นบ้านในท้องถิ่นที่พัฒนาขึ้น สถาปนิกหลักคือสถาปนิกของ Bukhara, Khiva, Fergana และ Shakhrisabz ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงรักษาลักษณะของการก่อสร้างและโครงสร้าง การตกแต่ง เค้าโครง และรูปแบบสถาปัตยกรรมไว้ แผ่นดินไหวมักเกิดขึ้นในหุบเขา Fergana ดังนั้นบ้านจึงถูกสร้างขึ้นด้วยโครงสองชั้น เนื่องจากมีฝนตกชุก จึงวางเม็ดดินเหนียว (lumbaz) หนาไม่เกิน 50 ซม. บนหลังคา ไม่มีแผ่นดินไหวใน Khorezm และบ้านเรือนที่นั่น สร้างขึ้นด้วยกำแพงปักษาและโครงหนึ่งชิ้น ความหนาของฐานโคมไฟบนหลังคาคือ 15 ซม. ในพื้นที่ต่างๆ ตัวเรือนจะแตกต่างกันไปตามลักษณะของตัวเอง แต่หลักการทั่วไปของสถาปัตยกรรมก็มีอยู่เช่นกัน
ในการตั้งถิ่นฐานเก่า บ้านถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีหน้าต่างและล้อมรอบด้วยกำแพงอิฐดิบ หน้าต่างของอาคารบ้านเรือนและอาคารหันหน้าไปทางลานภายในเท่านั้น ถนนระหว่างพวกเขาคดเคี้ยวและแคบ บ้านของผู้มั่งคั่งถูกแบ่งออกเป็นครึ่งด้านใน - อิกการี - สำหรับเด็กและผู้หญิงและทาชคารี ส่วนนี้ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราและสวยงามมากขึ้น แขกรับเชิญที่นี่ โดยปกติแล้วชนชั้นกลางทั้งหมดจะมีห้องรับแขก แต่คนยากจนไม่มี
รูปแบบของบ้านของครอบครัวส่วนใหญ่ซึ่งขึ้นอยู่กับจำนวนสมาชิกนั้นรวมถึง ivan - หลังคา, โรงนา, ห้องเอนกประสงค์และห้องน้ำที่อยู่ในสนาม ในบูคารา บ้านมักจะสร้างจาก 2 และ 3 ชั้น ชาวอุซเบกใช้ที่ดินทุกส่วนอย่างมีเหตุผล ในบูคาราและทาชเคนต์ เกือบ 90% ของพื้นที่ได้รับการบูรณะและต่อเติมอย่างต่อเนื่อง
วัฒนธรรม
อุซเบกิสถานมีของตัวเอง สายพันธุ์ประจำชาติกีฬา:
- คุราชมวยปล้ำแห่งชาติอุซเบก;
- การต่อสู้ของแพะ (การต่อสู้ระหว่างนักขี่ม้าเพื่อซากแพะ) kupkari หรือ ulak;
- ประเภทการแข่งม้า poiga (ประเภทของกีฬาขี่ม้าอุซเบก)
ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าของผู้คนมีความดั้งเดิมและเข้มข้นมากซึ่งรวมถึงประเภทต่อไปนี้:
- คำพูด
- สุภาษิต
- เรื่องตลก
- เทพนิยาย
- เพลงโคลงสั้น ๆ
นิทานพื้นบ้านทุกประเภทสะท้อนถึงวัฒนธรรมและชีวิตของผู้คน ภราดรภาพ การต่อสู้กับความชั่วร้าย ความรักชาติ และความเกลียดชังของศัตรู สิ่งที่ได้รับความนิยมและเป็นที่รักมากที่สุดในหมู่อุซเบกคือผลงานมหากาพย์ของ "คู่ควร" ซึ่งผู้ถือครองคือนักเล่าเรื่องพื้นบ้าน Bakhgiya และ Gioir ผลงานหลายชิ้นยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้
เครื่องดนตรียอดนิยม ได้แก่ :
- โดอิรา
- รูบับ
- ซาไน
- แทนเบอร์
- ดูตาร์
- ไครัก
- กิจัก
- คาร์ไน
- โคชเนย์
- เซตาร์
- นาโกระ
- บาลาบัน
ประเพณี
ชาวอุซเบกิสถานเป็นคนที่มีอัธยาศัยดีมาก นี่เป็นหนึ่งในลักษณะเฉพาะของอุซเบกิสถาน วิธีการที่เจ้าบ้านต้อนรับแขกนั้นมีค่ามากกว่าความมั่งคั่งของโต๊ะและความมั่งคั่งของครอบครัว การไม่รับแขกหมายถึงการทำให้ครอบครัว เผ่า หมู่บ้าน และมาฮัลลา (บริเวณใกล้เคียง) เสื่อมเสีย
ผู้เข้าพักจะได้รับการต้อนรับที่ประตูบ้านเสมอ ผู้ชายจะทักทายด้วยมือและถามว่าพวกเขาเป็นอย่างไรบ้างและเป็นยังไงบ้าง ผู้หญิงจะทักทายด้วยการโค้งคำนับเล็กน้อย มือขวาจะต้องอยู่ที่ใจ
แขกจะได้รับเชิญเข้าไปในบ้านและนั่งอยู่ในสถานที่ที่มีเกียรติที่สุดที่โต๊ะ - dastarkhan ตามธรรมเนียมโบราณ ผู้หญิงและผู้ชายจะนั่งโต๊ะต่างกัน หัวหน้าครอบครัวเองก็นั่งแขกที่โต๊ะ เป็นเรื่องปกติที่จะปลูกต้นไม้ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดให้ห่างจากทางเข้า
ทุกมื้อที่โต๊ะเริ่มต้นและสิ้นสุดด้วยชา เจ้าของรินเครื่องดื่มเอง ยิ่งแขกมีเกียรติมากเท่าไร คุณก็ยิ่งต้องเทชาลงในถ้วยชาน้อยลงเท่านั้น ประเพณีนี้มีคำอธิบายดังนี้ ยิ่งแขกหันไปหาเจ้าของบ่อยมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น ถือเป็นการแสดงความเคารพต่อบ้าน หากมีชาเหลืออยู่ที่ก้นชามของแขก พนักงานต้อนรับจะเทออกและเติมน้ำในชาม ขั้นแรกให้เสิร์ฟขนมอบขนมหวานถั่วผลไม้แห้งผักผลไม้บนโต๊ะจากนั้นของว่างและปิดท้ายด้วยอาหารเทศกาล - pilaf
ก่อนหน้านี้ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับเด็กหญิงและเด็กชายในอุซเบกิสถานที่จะเลือกคู่ครองให้ตัวเอง วันนี้ประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้บางส่วน แต่คนส่วนใหญ่เลือกคู่สำหรับตัวเองแล้ว แต่เช่นเคย ผู้จับคู่และเพื่อนบ้านของเจ้าสาวจะมาที่บ้านเจ้าสาวในตอนเช้าตรู่ หากพ่อแม่ของเจ้าบ่าวเห็นด้วย จะมีพิธี “หักเค้ก” หลังจากนั้นถือว่าหญิงสาวหมั้นแล้ว ใกล้ถึงวันแต่งงานแล้ว พ่อแม่ของเจ้าสาวก็มอบของขวัญให้กับญาติของเจ้าบ่าว
พิธีกรรมที่สว่างและงดงามที่สุดของชาวอุซเบกคืองานแต่งงาน (nikoh-tui) งานแต่งงานในทุกครอบครัวถือเป็นงานที่สำคัญที่สุด ซึ่งมีการเฉลิมฉลองอย่างคึกคักและเต็มไปด้วยแขกจำนวนมาก ขอเชิญชวนญาติมิตรที่อยู่ไกลและใกล้ชิดเพื่อนบ้านทุกท่าน
งานแต่งงานเริ่มต้นในตอนเช้าโดยเลี้ยงแขกด้วยเทศกาล pilaf ในบ้านของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว จากนั้นเจ้าบ่าวก็มาถึงบ้านเจ้าสาวพร้อมกับเพื่อน นักเต้น และนักดนตรี เจ้าสาวในชุดแต่งงานสีขาวกำลังรอเขาอยู่ในห้องแยกต่างหากซึ่งมีเพียงทนายความของมุลลาห์เท่านั้นที่สามารถเข้าไปได้ พวกเขายินยอมให้เธอแต่งงานและอ่านคำอธิษฐานแต่งงาน Nikoh ซึ่งเป็นการสรุปการแต่งงานระหว่างคนหนุ่มสาว
หลังจากที่เจ้าสาวบอกลาบ้านและพ่อแม่ เพื่อนเจ้าบ่าวก็รับสินสอดไปบรรทุก ทุกคนจากไปเจ้าสาวมาพร้อมกับเพื่อนและญาติที่ร้องเพลงอำลา
เจ้าสาวจะได้รับการต้อนรับที่บ้านเจ้าบ่าวโดยผู้หญิงที่ร้องเพลงงานแต่งงานแบบดั้งเดิม เส้นทางสีขาว (payandoz) นำไปสู่ประตูบ้าน ซึ่งเจ้าสาวจะเข้าไปในบ้านใหม่ของเธอ เธอโค้งคำนับหน้าประตูและอาบด้วยเงิน ดอกไม้ และขนมหวาน เพื่อให้ชีวิตของเธอมั่งคั่ง สวยงาม และหอมหวาน
เริ่มต้น การเฉลิมฉลองงานแต่งงานซึ่งสามารถคงอยู่ได้หลายวัน หลังงานแต่งงาน เจ้าบ่าวพาภรรยาสาวของเขาไปที่ห้องใหม่ ซึ่งเธอได้พบกับ Yanga ซึ่งเป็นเพื่อนสนิทหรือญาติของเจ้าสาว จากนั้นเจ้าบ่าวก็เข้ามาในห้องและซื้อเจ้าสาวจากเธอ หลังจากนั้นคู่บ่าวสาวก็ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง ในตอนเช้าของวันรุ่งขึ้นหลังจากการเฉลิมฉลอง จะมีการประกอบพิธีกรรม "เคลิน ซาลอม" หรือการทักทายเจ้าสาวครั้งสุดท้าย ภรรยาสาวก้มต่ำลงและทักทายพ่อแม่ ญาติ และแขกของเจ้าบ่าว พวกเขามอบของขวัญให้เธอและแสดงความยินดีกับเธอ
ในอุซเบกิสถานมีพิธีกรรมบังคับเข้าสุหนัตสำหรับเด็กผู้ชายทุกคน - khatna-kilish ผู้ปกครองเตรียมตัวตั้งแต่แรกเกิดด้วยการตัดเย็บเสื้อผ้าตามเทศกาล ผ้าปูเตียง และผ้าห่ม พิธีนี้จะดำเนินการเมื่อเด็กชายอายุ 3, 5, 7 หรือ 9 ปี ซึ่งน้อยมากที่อายุ 11-12 ปี
ในตอนแรกอัลกุรอานจะถูกอ่านต่อหน้าอิหม่าม ผู้เฒ่า และญาติชายที่ใกล้ชิด และเด็กจะได้รับพร เด็กชายได้รับของขวัญจากเพื่อนบ้านและญาติๆ บางครั้งมันก็ขี่ม้าเป็นสัญญาณว่าเด็กชายกำลังจะกลายเป็นผู้ชาย หลังจากนั้นจะมีการประกอบพิธีกรรม “ทาฮูราร์” โดยในระหว่างนั้นผู้หญิงจะวางผ้าห่มและหมอนไว้บนหน้าอก ทุกอย่างจบลงด้วยการปฏิบัติแบบดั้งเดิมของทุกคนต่อ pilaf