นิยาย นวนิยาย. นิยายคืออะไร? ความหมายตัวอย่างผลงาน วิธีการและทิศทางทางศิลปะ

เกิด นักเขียนในอนาคตใน Zhitomir ในครอบครัวผู้พิพากษา ในปี พ.ศ. 2414 เขาเข้าเรียนที่สถาบันเทคโนโลยี แต่เนื่องจากขาดเงินเขาจึงถูกบังคับให้มาที่ Petrovsky Agricultural Academy ในมอสโกเพื่อรับทุนการศึกษา ความรู้สึกยุติธรรมกระตุ้นให้เขาเข้าร่วมขบวนการประชานิยมปฏิวัติ และสำหรับงานประจำของเขาเขาถูกไล่ออกจากสถาบันการศึกษาและถูกเนรเทศไปยังเมืองท่าครอนด์สตัดท์ของรัสเซีย

หลังจากสิ้นสุดการเนรเทศ เขาก็กลับไปเรียนที่วิทยาลัย ในช่วงเวลานี้ Korolenko มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมทางสังคมและวรรณกรรม เป็นครั้งแรกที่เรื่องสั้นของเขาได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Slovo แต่ในไม่ช้าเขาก็ถูกไล่ออกจากสถาบันอีกครั้งและถูกเนรเทศไปยังเมืองกลาซอฟทางตอนเหนือสุด หลังจากนั้นเขาก็ถูกขนส่งไปยังที่อื่น ท้องที่เพื่อรับโทษ แต่เนื่องจากขาดงานโดยไม่ได้รับอนุญาต Korolenko จึงถูกส่งตัวเข้าคุก แต่ไม่นานหลังจากที่คดีของเขาได้รับการตรวจสอบโดยคณะกรรมการระดับสูง เขาก็ถูกปล่อยตัว เขายังไม่เสร็จสิ้นกับการทดสอบนี้ เขาถูกบังคับให้ไปเยือนไซบีเรียอีกครั้ง ทั้งหมดนี้ไม่ได้พังทลาย แต่ในทางกลับกันช่วยสร้างความร่ำรวย โลกภายในนักเขียน ผลงานของเขามักสะท้อนถึงปัญหาในสมัยนั้น เขาแสดงมุมมองของเขาอย่างกล้าหาญและลุกขึ้นยืนเพื่อปกป้องผู้ถูกกดขี่โดยไม่เกรงกลัว

ด้วยความคิดสร้างสรรค์ของเขาทำให้เขามีผู้ชื่นชมทั้งในบ้านเกิดและต่างประเทศ "ความฝันของมาการ์", "อิน สังคมที่ไม่ดี", "The Blind Musician" - ผลงานทั้งหมดของเขาสร้างชื่อเสียงอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน

เมื่อเห็นว่า Korolenko ประสบความสำเร็จเพียงใด เจ้าหน้าที่ก็เริ่มมีความอดทนต่อกิจกรรมทางสังคมของเขามากขึ้น Korolenko เดินทางบ่อยมาก: ไครเมีย, คอเคซัส, ชิคาโก

ในปี 1990 เขาตกหลุมรักเมือง Poltava ในยูเครน และตั้งรกรากอยู่ที่นี่เพื่ออาศัยอยู่ แต่ไม่นานก็ล้มป่วยและเสียชีวิต นั่นแหละที่เขาตาย นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่, กล้าหาญ บุคคลสาธารณะแต่ความทรงจำของเขาไม่ลืม นิยายของเขาสี่เล่มได้ถูกสร้างเป็นภาพยนตร์แล้ว ห้องสมุด โรงเรียน และอาคารอื่นๆ หลายแห่งที่มีชื่อของเขาและพิพิธภัณฑ์ได้ถูกสร้างขึ้น หลายเมืองมีถนน Korolenka

ชีวประวัติของ Vladimir Korolen เกี่ยวกับสิ่งสำคัญ

V. G. Korolenko (2396-2464) - นักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดัง เขาอุทิศทั้งชีวิตในวัยผู้ใหญ่ให้กับกิจกรรมทางสังคม

ในช่วงรัชสมัยของซาร์ในระหว่าง สงครามกลางเมืองเมื่อมาเป็น อำนาจของสหภาพโซเวียตได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมด้านสิทธิมนุษยชน เขาเขียนผลงานหลายชิ้นโดยอิงจากความทรงจำส่วนตัวในวัยเด็กและวัยหนุ่มของเขาในยูเครน และความยากลำบากของเขาในช่วงเวลาที่ถูกเนรเทศและการกดขี่

พ่อ Galaktion Afanasyevich ทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาเป็นคนเข้มงวดและไม่สื่อสาร แม่ของเขา เอเวลินา อิโอซิฟอฟนา

Little Volodya เริ่มเรียนที่หอพักในโปแลนด์ จากนั้นก็ศึกษาที่ Zhitomir เป็นเวลาหลายปี เมื่อพ่อของเขาถูกย้ายไป Rovno เนื่องจากหน้าที่ของเขา Volodya ก็ไปเรียนที่โรงเรียนที่นี่ เมื่อยังเป็นเด็ก เขาเริ่มสนใจวรรณกรรมและใฝ่ฝันที่จะเรียนเพื่อเป็นทนายความ

ในปี พ.ศ. 2414 A.G. Korolenko เข้าสู่สถาบันเทคโนโลยีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ในไม่ช้าก็ต้องออกจากการศึกษาเนื่องจากความยากลำบาก สถานการณ์ทางการเงิน- ในปี พ.ศ. 2417 เขาย้ายไปมอสโคว์ ที่นี่นักเขียนในอนาคตเข้าสู่สถาบันการศึกษา ในระหว่างการศึกษาเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน ชีวิตนักศึกษาสถาบันฯ ต่อต้านการบริหาร ชอบแนวคิดประชานิยม ในไม่ช้าเขาก็ถูกไล่ออกจากโรงเรียนและถูกส่งไปที่ครอนสตัดท์ภายใต้การดูแลของตำรวจ

หลังจากรับโทษแล้วผู้เขียนก็กลับมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2420 เขาได้เข้าสู่สถาบันเดิมอีกครั้ง จากจุดที่เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากมีความคิดเห็นด้านการปฏิวัติในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2422 เขาใช้เวลาหกปีถัดมา (พ.ศ. 2421 - 2427) ในคุก ในคุก หรือถูกเนรเทศ ผู้เขียนถูกเนรเทศมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานชาวนาอย่างหนักและทำความคุ้นเคยกับพวกเขา เส้นทางของชีวิตจัดทำภาพร่างสำหรับเรื่องราวในอนาคตของเขา

ในปี พ.ศ. 2422 เรื่องแรก "ตอนจากชีวิตของผู้แสวงหา" ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก รุนแรง การทดลองชีวิตความยากลำบากที่เกิดขึ้นกับ V.G. Korolenko ไม่ได้ทำลายความตั้งใจและอุปนิสัยของเขา เวลาหลายปีที่ถูกเนรเทศและถูกคุมขังมีแต่ทำให้จิตสำนึกของเขาแข็งแกร่งขึ้น หล่อหลอมชายหนุ่มให้เป็นนักเขียนที่เป็นผู้ใหญ่ และกลายเป็นแหล่งสำหรับการสร้างสรรค์ในอนาคต

ในปี 1885 V.G. Korolenko ได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ นิจนี นอฟโกรอด- จากปี พ.ศ. 2428 ถึง พ.ศ. 2438 ความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนเริ่มเฟื่องฟูเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน ชีวิตทางสังคม: รวบรวมอาหารให้เด็กๆ สร้างอาณานิคม และที่พักพิงให้กับเด็กกำพร้า ทศวรรษนี้เรียกได้ว่าเป็นช่วงที่มีความสามารถเกิดขึ้นมากมาย

ในปี 1886 V.G. Korolenko และ Evdokia Semyonovna หลังจากรู้จักกันมานานตัดสินใจแต่งงานกันพวกเขามีลูกสองคนเธออยู่กับเขาจนสิ้นอายุขัย

“Essays and Stories” เป็นหนังสือเล่มแรกของนักเขียนที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2429 หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยเรื่องราวที่เขียนเมื่อถูกเนรเทศ: “ในสังคมที่ไม่ดี” “ความฝันของมาการ์” “นักดนตรีตาบอด” ในไม่ช้า "Pavlovian Sketches" ก็ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งผู้เขียนบรรยายถึงชีวิตที่น่าสังเวชและหิวโหยของช่างฝีมือ

ในช่วงปี พ.ศ. 2438 ถึง พ.ศ. 2443 นักเขียนอาศัยและทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยทำงานด้านบรรณาธิการ ขณะเดียวกันก็มีการตีพิมพ์เรื่องสั้นเรื่อง “Marusya’s Zaimka” และ “Moment” อีกด้วย

ในปีพ. ศ. 2443 ด้วยเหตุผลด้านสุขภาพนักเขียนจึงถูกบังคับให้ไปอาศัยอยู่ในยูเครนซึ่งเขาใช้ชีวิตที่เหลือ

ฝันถึงการสร้าง พงศาวดารศิลปะในรุ่นของเขาในช่วงปี 1906 ถึง 1921 นักเขียนทำงานเพื่อสร้างนวนิยายยอดเยี่ยมเรื่อง "The History of My Contemporary" แต่นวนิยายเรื่องนี้ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ A.G. Korolenko เสียชีวิตขณะทำงานในเล่มถัดไป

ความนิยม A.G. Korolenko มีขนาดใหญ่มากไม่เพียง แต่ในประเทศเท่านั้น ด้วยความสามารถและ ผลงานปัจจุบันด้วยผลงานที่กระตือรือร้นของเขาซึ่งมุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์ของมนุษย์ ดึงดูดความสนใจของผู้คนไปยังแง่มุมที่เฉียบแหลมและน่าตื่นเต้นที่สุดของความเป็นจริง

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจและวันที่จากชีวิต

มีอายุมากกว่าสี่สิบปี เส้นทางที่สร้างสรรค์ Vladimir Galaktionovich Korolenko (1853-1921) มีการกระจายอย่างเท่าเทียมกันระหว่างศตวรรษที่ 19 และ 20 เรื่องแรกของเขา (“ตอนจากชีวิตของผู้แสวงหา”) เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2422 และเกือบหนึ่งสัปดาห์ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขายังคงทำงานหลักของเขาเรื่อง “The History of My Contemporary”

ดังนั้นจึงเชื่อมโยงนักเขียนกับคลาสสิกรัสเซียเป็นอย่างมาก วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19แต่ยังเป็นศตวรรษที่ 20 ด้วยการค้นหาวิธีจัดระเบียบชีวิตใหม่ในทุกด้านอย่างไม่ลดละ และความปรารถนาที่จะให้อย่างต่อเนื่องเท่าเทียมกัน ชีวิตใหม่ศิลปะการหายใจเอาเนื้อหาใหม่ๆ เข้ามามีผลกระทบอย่างมากต่องานของ Korolenko

ชีวประวัติที่ไม่ธรรมดาของนักเขียน พ่อของเขาเป็นชาวยูเครนซึ่งใช้ภาษารัสเซีย บริการสาธารณะและปฏิบัติหน้าที่ผู้พิพากษาด้วยความซื่อสัตย์สุจริตแบบ “ดอน กิโฆโซติ” อย่างแท้จริง ซึ่งลูกชายของเขาสืบทอดมา มารดาเป็นชาวโปแลนด์ เป็นคนเคร่งศาสนา ผู้ซึ่งแสดงความรักอย่างเงียบๆ “ผสมผสานกับความโศกเศร้าและความห่วงใย” เช่นเดียวกับนางเอกของเรื่อง “The Blind Musician”

Korolenko ใช้ชีวิตวัยเด็กของเขาใน Zhitomir และ Rivne ซึ่งเป็นเมืองเล็กๆ ทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัสเซีย ปัญหาระดับชาติมีความรุนแรงเป็นพิเศษ หลังจากแสดงความเคารพในวัยเด็กถึงความหลงใหลในอดีตอันกล้าหาญของยูเครนและโปแลนด์ Korolenko หนุ่มหันไปหา "ความคิดของรัสเซียขั้นสูง" และสิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าบ้านเกิดของเขากลายเป็น "ไม่ใช่โปแลนด์ไม่ใช่ยูเครนไม่ใช่ Volyn ไม่ใช่ผู้ยิ่งใหญ่ รัสเซีย แต่เป็นดินแดนที่ยิ่งใหญ่แห่งความคิดของรัสเซีย” และวรรณกรรมรัสเซีย ซึ่งเป็นพื้นที่ที่ครอบงำโดย Pushkins, Lermontovs, Belinskys, Dobrolyubovs, Gogols, Turgenevs, Nekrasovs, Saltykovs”

และใน ชีวิตต่อไปจะทำให้ Korolenko อยู่ในตำแหน่งที่เขาจำเป็นต้องเลือกซ้ำแล้วซ้ำอีกและสถานการณ์ภายนอกจะเป็นเช่นนั้นซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่จำเป็นต้องมีทางเลือก ตัวอย่างเช่น หลังจากการลอบสังหารพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 โดยนโรดนายา โวลยา รัฐบาลเรียกร้องให้ผู้ที่ถูกตัดสินลงโทษในคดีทางการเมืองทุกคนลงนามในคำสาบานของ "ความจงรักภักดีต่ออธิปไตยองค์ใหม่"

สำหรับนักโทษส่วนใหญ่ นี่เป็นพิธีการที่ว่างเปล่า และไม่มีการตั้งคำถามว่าจะลงนามหรือไม่ด้วยซ้ำ แต่ Korolenko หลังจากการไตร่ตรองอย่างยากลำบากมานานก็ปฏิเสธคำสาบานจ่ายเงินโดยถูกเนรเทศไปยัง Yakutia แต่ไม่เคยสงสัยในความถูกต้องของการกระทำของเขาในเวลาต่อมา

ในทำนองเดียวกันเมื่อ "ตามคำสั่งสูงสุด" ในปี 1902 การเลือกตั้ง M. Gorky ให้เป็นนักวิชาการกิตติมศักดิ์ถูกยกเลิก Korolenko ร่วมกับ Chekhov ปฏิเสธตำแหน่งกิตติมศักดิ์นี้ Korolenko อธิบายสาเหตุของการปฏิเสธว่า: "... มโนธรรมของฉันในฐานะนักเขียนไม่สามารถยอมรับโดยปริยายว่าฉันอยู่ในมุมมองที่ตรงกันข้ามกับความเชื่อมั่นที่แท้จริงของฉัน" (10, 346)

เมื่อบทความและเรื่องราวแรกของ Korolenko ปรากฏขึ้น การวิจารณ์เน้นไปที่แนวโรแมนติกของผลงานของเขาเป็นหลัก รวมกับคำอธิบายที่เฉพาะเจาะจงในชีวิตประจำวันและแม้แต่ชาติพันธุ์วิทยา ธีมของ “จิตวิญญาณอิสระ” ที่ฮีโร่ของเขาต่อสู้ดิ้นรนอยู่เสมอ ไม่ว่าเขาจะดูเล็กน้อยสำหรับตัวเองและคนรอบข้างแค่ไหน และไม่ว่าสถานการณ์ในชีวิตของเขาจะโหดร้ายและไร้มนุษยธรรมเพียงใดก็ตาม เผยให้เห็นอย่างรวดเร็วถึงความคิดริเริ่มของคนหนุ่มสาว งานของนักเขียน

ตอบสนองต่อความต้องการในเวลาของเขา Korolenko บทความที่สำคัญ, รายการไดอารี่ในจดหมายของเขาเขามักจะไตร่ตรองถึงข้อเรียกร้องที่เขาเสนอให้กับวรรณกรรม ยุคสมัยใหม่ศิลปะแห่งยุคสมัยใหม่ควรเป็นอย่างไร สิ่งที่สามารถนำมาจากอดีตได้ และสิ่งที่เป็นอุปสรรคต่อการเคลื่อนไหวต่อไป

คำกล่าวของ Korolenko เป็นที่ทราบกันดีว่าความสมจริงและความโรแมนติกเป็นตัวแทนทั้งสองอย่าง แนวโน้มวรรณกรรมการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของสองวิธีที่ขัดแย้งกันในการพรรณนาถึงมนุษย์และสังคมในความสัมพันธ์ระหว่างกัน Korolenko เชื่อว่าความสมจริงซึ่งเป็นข้อกำหนดหลักคือ "ความซื่อสัตย์ต่อความเป็นจริง" เปรียบเสมือนวรรณกรรมกับกระจกที่สะท้อน "สิ่งที่เป็นอยู่" "สภาวะที่กำหนดของสังคม"

และเนื่องจากวรรณกรรมทั้งหมดขึ้นอยู่กับสถานะที่กำหนดของสังคม (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Korolenko อ้างถึงทฤษฎีของ I. Taine ซึ่งเป็นเหตุผลทางวิทยาศาสตร์สำหรับการพึ่งพาดังกล่าว) จากนั้นการให้การสะท้อนความเป็นจริงที่แท้จริงหมายถึงการเปิดเผยสาเหตุของ ปรากฏการณ์แห่งชีวิตที่สะท้อนผ่านวรรณกรรม

นี่คือวิธีที่เข้าใจถึงความสมจริงอย่างแท้จริง Korolenko เขียนในปี 1887 ตามแนวทางเดียวกันกับ "วิทยาศาสตร์บริสุทธิ์" แต่สำหรับความใกล้ชิดทั้งหมด เป้าหมายของวิทยาศาสตร์และศิลปะยังคงแตกต่างกัน: "และในขณะที่เป้าหมาย งานทางวิทยาศาสตร์- เพื่อให้ความรู้ที่ถูกต้องในเรื่องความสัมพันธ์กับผู้อื่นเป้าหมาย งานศิลปะรวมอันแรกและเพิ่มอันใหม่เข้าไป: มันพยายามสร้างการเชื่อมโยงโดยตรงของวัตถุที่กำหนดกับส่วนลึกของจิตวิญญาณของคุณผ่านจินตนาการของคุณ ผ่านความรู้สึกเห็นอกเห็นใจที่สะท้อนออกมา ฯลฯ”

Korolenko พิจารณาลดงานทางศิลปะเพื่อสร้าง "สาเหตุและผลที่ตามมาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้" ซึ่งเป็นความเข้าใจผิดที่เกิดจากความสับสนในหลักการที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งของศิลปะกับจุดประสงค์ของมัน ความสมจริงสำหรับเขา “เป็นเพียงเงื่อนไขของศิลปะซึ่งเป็นเงื่อนไขที่สอดคล้องกับรสนิยมสมัยใหม่แต่<...>มันไม่สามารถทำหน้าที่เป็นจุดสิ้นสุดในตัวเองได้ และไม่ได้ทำให้ศิลปะหมดสิ้นไป”

เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกว่ากิจกรรมของมนุษย์ไม่สามารถ "อยู่นอกขอบเขตของสาเหตุ" ได้ ดังนั้น "อุดมคติของเราจะสะท้อนถึงลักษณะนิสัยของเรา อดีตของเรา" Korolenko ในเวลาเดียวกันก็แย้งว่าแม้ว่าการสะท้อนนี้จะเป็นเงื่อนไขสำคัญของศิลปะ แต่เป้าหมายของมันคือ ทั้งหมดและ - "ในการเคลื่อนไหวในอุดมคติบางอย่าง"

ต่อมาในจดหมายถึง V. Goltsev (1894) Korolenko เปรียบเทียบมุมมองสองประการเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ: Chernyshevsky, 6 ผู้เขียนว่าศิลปินเป็น "ผู้ลอกเลียนแบบที่อ่อนแอเท่านั้น" ของธรรมชาติ ดังนั้น "ปรากฏการณ์จึงสูงกว่าภาพเสมอ ” และคนนั้นจะต้องพยายาม “เพื่อ ความจริงที่แท้จริงในขอบเขตที่จำกัด” และ Maupassant ผู้ซึ่งเน้นย้ำว่าศิลปิน “สร้างภาพลวงตาของโลกขึ้นมาเอง ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงในความเป็นจริง แต่เป็นสิ่งที่เขาสร้างขึ้นแทนที่สิ่งที่มีอยู่”

Korolenko เรียกร้องให้รวมบทบัญญัติเหล่านี้เป็นหนึ่งเดียวเนื่องจากไม่สามารถมีภาพลวงตาของโลกได้ "โดยไม่เกี่ยวข้องกับ โลกแห่งความจริง“ และในความฝัน อุดมคติ ภาพลวงตาของวีรบุรุษแห่งงานศิลปะหรือผู้สร้าง “ทัศนคติใหม่ของจิตวิญญาณมนุษย์ต่อโลกรอบข้างที่เกิดในเรา” ปรากฏอยู่เสมอ

Korolenko กำหนดอุดมคติทั้งว่าเป็น "ความคิดสูงสุดแห่งความจริง" ที่อาศัยอยู่ในจิตวิญญาณของศิลปินและเป็นความฝัน "นั่นคือ เกณฑ์ที่ดีที่สุดความเป็นจริง” และในฐานะ “แนวคิดทั่วไปของโลก” ตามที่ศิลปินจัดกลุ่มปรากฏการณ์ของชีวิตรอบตัว และเรียกง่ายๆ ว่าเป็น “ความเป็นจริงที่เป็นไปได้”

ดังนั้น เป้าหมายของงานศิลปะที่แท้จริงตาม Korolenko ก็คือ ผู้รับรู้สามารถจินตนาการถึงเกณฑ์ที่ศิลปินเข้าใกล้การสะท้อนของความเป็นจริง หรือในการสะท้อนนี้เองสามารถค้นหาสิ่งที่สอดคล้องกับ "แนวคิดสูงสุดของ ​​ความจริง” พัฒนาศิลปิน ข้อกำหนดสุดท้ายบังคับให้ผู้เขียน (และนี่เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับการทำความเข้าใจงานของ Korolenko) เพื่อพรรณนาถึง "มากกว่าหนึ่งสิ่งที่โดดเด่นในความทันสมัยที่กำหนด"

Korolenko ไม่ยอมรับลัทธิธรรมชาติในผลงานที่ความเป็นจริงของตัวแทนถูกดูหมิ่นและปราศจากหลักการที่กล้าหาญและมนุษย์ถูกกำหนดโดยสภาพชีวิตอย่างสมบูรณ์และไม่สามารถอยู่เหนือพวกเขาได้ ยกย่องนักธรรมชาติวิทยาที่พยายามจะเชี่ยวชาญความสำเร็จ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสำหรับความสนใจของเขาต่อปรากฏการณ์ใหม่ของชีวิต Korolenko เชื่อว่าวรรณกรรมเกี่ยวกับธรรมชาตินิยมจำนวนมากกำลังกลายเป็นคนธรรมดาสามัญ

ในขณะเดียวกัน แนวโรแมนติกซึ่งมุ่งความสนใจไปที่บุคคลที่กล้าหาญและพิเศษซึ่งยืนอยู่นอกสังคมตามที่ Korolenko กล่าวว่าไม่สามารถอธิบายว่าบุคคลดังกล่าวเกิดขึ้นได้อย่างไรและโดยหลักการแล้วไม่ได้กำหนดเป้าหมายดังกล่าว

ดังนั้นทิศทางใหม่ในวรรณคดีจึงควรกลายเป็นการสังเคราะห์ระหว่างความสมจริงและแนวโรแมนติก ซึ่งความสุดขั้วของทิศทางเหล่านี้จะหายไป ด้วยเหตุนี้ทัศนคติต่อฮีโร่จึงเปลี่ยนไป “การค้นหาความหมายของแต่ละบุคคลบนพื้นฐานของความหมายของมวลนั้นเป็นหน้าที่ของศิลปะใหม่ ซึ่งจะมาแทนที่ความสมจริง” Korolenko เขียน 8 การสังเคราะห์ที่คล้ายกันในวรรณคดี ปลาย XIXศตวรรษไม่ได้เกิดขึ้น แต่นักสัจนิยม Korolenko ไม่เคยลืมในงานของเขาเกี่ยวกับการเริ่มต้นชีวิตที่โรแมนติกและกล้าหาญ

สำหรับรัสเซีย ความคิดทางสังคมปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX มีความสนใจในเรื่องปัญหาสังคมอย่างมาก ในเวลานี้นอกเหนือจากบทความของ N. Mikhailovsky แล้วงานสังคมวิทยาของ P. Lavrov, V. Bervi-Flerovsky, S. Yuzhakov, M. Kovalevsky ยังได้รับความนิยมอย่างมาก มีการอ่านและอภิปรายผลงานเกี่ยวกับปรัชญาและสังคมวิทยาโดย I. Taine, G. Spencer, O. Comte, G. Tarde, P. Lacombe, E. Durkheim

ในยุค 90 ความหลงใหลในสังคมวิทยามาร์กซิสต์เกิดขึ้น คุณลักษณะในการพัฒนาความคิดทางสังคมของรัสเซียนี้แสดงออกมาอย่างดีในบันทึกความทรงจำของเขาโดย D. Ovsyaniko-Kulikovsky:““ สังคมวิทยา” ไม่เพียงสำหรับฉันในยุคนั้นเท่านั้นที่เป็นคำพิเศษคำที่มีเสน่ห์และพลังหนึ่งในนั้น ซึ่งคนหนุ่มสาวมีวิญญาณที่ลุกโชน - และของเขา พลังเวทย์มนตร์ไม่ด้อยกว่าพลังของคำทำนายเช่นเสรีภาพความก้าวหน้าอุดมคติ ฯลฯ สังคมวิทยาเป็นมงกุฎของสิ่งปลูกสร้างทางวิทยาศาสตร์ เธอจะเปิดเผยกฎหมาย ชีวิตทางสังคมและความก้าวหน้าและทำให้มนุษยชาติมีโอกาสที่จะเอาชนะทุกสิ่ง ด้านลบภัยพิบัติและความเจ็บป่วยทั้งหมดของอารยธรรม”

ในยุค 80 สำหรับปัญญาชนรัสเซียที่มีความคิดอิสระส่วนใหญ่ รูปแบบการปฏิบัติและวิธีการต่อสู้ที่ไม่สอดคล้องกัน ความยุติธรรมทางสังคม, เสนอโดยประชานิยม. แต่มีอีกด้านหนึ่งของทฤษฎี Narodnik ซึ่งเป็นทฤษฎีทางจริยธรรม

และหากกระบวนการทำความเข้าใจลัทธิประชานิยมจำนวนหนึ่งสิ้นสุดลงอย่างรวดเร็วด้วยการปฏิเสธแล้ว จริยธรรมของประชานิยมก็ยังคงดำเนินต่อไป เป็นเวลานานหล่อเลี้ยง สังคมรัสเซีย- ความคิดในหน้าที่และมโนธรรม ความปรารถนาที่จะเสียสละตัวเองเพื่อประโยชน์ของ คนทั่วไปความรู้สึกโกรธอันชอบธรรมต่อความอยุติธรรม ระเบียบทางสังคม- ทั้งหมดนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในจิตสำนึกของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียในฐานะค่านิยมที่บุคคลที่กระหายความดีและความยุติธรรมไม่สามารถและไม่มีสิทธิ์ที่จะเสียสละ

ความร่ำรวยทางจริยธรรมของทฤษฎีประชานิยม การเสียสละอย่างกล้าหาญ และจิตวิญญาณอันสูงส่งของปัญญาชนประชานิยมไม่สามารถปฏิเสธได้อย่างไม่มีเงื่อนไขโดยตัวแทนที่มีความคิดหัวรุนแรงในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ เนื่องจากจรรยาบรรณใหม่ซึ่งมีความสำคัญเท่าเทียมกันกับประชานิยมนั้นยังไม่มี สร้างขึ้นในสมัยนั้นเป็นหลัก นั่นคือเหตุผลว่าทำไมสำหรับตัวแทนหลายคนในรุ่น Korolenko การปฏิเสธบรรทัดฐานทางศีลธรรมและเกณฑ์ของประชานิยมโดยสิ้นเชิงจะหมายถึงการปฏิเสธแนวคิดทางประชาธิปไตยและการค้นหาวิธีที่จะเปลี่ยนแปลงสังคม

การเกิดขึ้นของมุมมองใหม่ต่อชีวิต บนพื้นฐานการค้นพบทางสังคมวิทยาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และจากการผสมผสานระหว่างการศึกษาความเป็นจริงอย่างมีสติกับการสร้าง " ยูโทเปียทางสังคม"ซึ่งทำนาย "ความเป็นจริงของวันพรุ่งนี้" Korolenko เชื่อมโยงอย่างแม่นยำกับความพ่ายแพ้ของวิธีการต่อสู้แบบประชานิยม

เมื่อตัวแทนของขบวนการประชานิยมจำนวนมากไป "หาประชาชน" และเสนอ "ตารางเลขคณิตทางสังคมที่ไม่ยุติธรรม" ชาวนาไม่เพียงแต่ไม่เข้าสู่เส้นทางการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติเท่านั้น แต่ในทางกลับกันคนส่วนใหญ่มักจะให้ความจริงใจต่อพวกเขา ผู้ปรารถนาดีอยู่ในมือของผู้ที่ใส่ใจในการรักษาระเบียบที่มีอยู่ “ และเราประหลาดใจกับความซับซ้อนความขัดแย้งและความประหลาดใจที่เราเผชิญ” Korolenko เขียนเกี่ยวกับ "การประชุม" ที่ไม่ประสบความสำเร็จอันน่าเศร้าครั้งนี้ของปัญญาชนที่แสวงหาความจริงและชาวนาธรรมดา ๆ

สำหรับปัญญาชนบางคนผลจากการพบปะกับ “ น้องชาย“มีความผิดหวังในหมู่ผู้คน สำหรับอีกประการหนึ่งรวมถึง Korolenko เป็นการตระหนักถึงความซับซ้อนอย่างยิ่งยวดของปัญหาเหล่านั้นที่คนรุ่นก่อนตีความอย่างแคบและแผนผังและความปรารถนาที่จะค้นหาวิธีใหม่ในการทำความเข้าใจมนุษย์

Korolenko ถือว่า N.K. Mikhailovsky เป็นตัวแทนหลักของกระแสสังคมวิทยาเชิงอัตวิสัยใหม่ในความคิดทางสังคมของรัสเซียซึ่งเขา "ถูกพาไปบทความ<...>และเผยแพร่ในหมู่สหาย” ขณะที่ยังศึกษาอยู่ที่สถาบันเกษตรกรรมเปตรอฟสกี้

คำตอบสำหรับคำถามว่าการสอนของมิคาอิลอฟสกี้ได้รับผลกระทบอย่างไร หลักการสร้างสรรค์ Korolenko ช่วยให้เข้าใจถึงความคิดริเริ่มของวิธีการ มุมมองที่สวยงามนักเขียนและตำแหน่งทางสังคมของเขา

การกำหนดแนวคิดพื้นฐานของสังคมวิทยาของเขา มิคาอิลอฟสกี้เขียนไว้ในปี พ.ศ. 2418 ว่า "วิธีการเชิงอัตวิสัยคือวิธีการสนองความต้องการทางปัญญาเมื่อผู้สังเกตการณ์วางจิตใจให้อยู่ในตำแหน่งของผู้สังเกต" และด้วยเหตุนี้ "จึง "เข้าใกล้ความจริงมากขึ้นในขอบเขตที่ เขาสามารถสัมผัสชีวิตของคนอื่นได้” อุดมคติทางศีลธรรมมิคาอิลอฟสกี้ได้รับเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมที่ชัดเจนมากเมื่อเขาเสนอความต้องการที่จะ "สัมผัสชีวิต" ของชาวนารับมุมมองของผู้คนและอยู่ภายใต้หมวดหมู่ทั่วไปของ "อารยธรรมต่อความคิดของประชาชน"

ความหมายของมุมมองข้างต้นของมิคาอิลอฟสกี้ได้รับการอธิบายอย่างดีจากบทความของ G. Uspensky ซึ่งกล่าวถึงปัญหาความเข้าใจผิดร่วมกันระหว่างชาวนากับ "ผู้รักทางปัญญาของประชาชน"

Uspensky พยายามทำความเข้าใจสาเหตุของความเข้าใจผิดนี้ การค้นพบที่สำคัญ: การกระทำ มุมมอง มาตรฐานทางศีลธรรมของชาวนาซึ่งดูเหมือนเข้าใจยาก ไร้เหตุผล อธิบายไม่ได้อย่างมีเหตุผลสำหรับผู้เขียนและผู้บรรยาย อันที่จริงเป็นตัวแทนของระบบความสัมพันธ์โลกที่สอดคล้องกัน องค์ประกอบแต่ละอย่างมีความพอดีจนไม่สามารถลบออกได้ "อิฐ" อย่างใดอย่างหนึ่งจากนั้นเช่นเดียวกับผู้เขียนซึ่งอยู่นอกระบบนี้และประเมินจากตำแหน่งของปัญญาชนผู้รู้แจ้งไม่ต้องการสิ่งนี้

ดังนั้น หากผู้บรรยายในเรียงความเรื่อง "พลังแห่งแผ่นดิน" และ "แรงงานชาวนาและชาวนา" ระบุว่ามาตรฐานทางศีลธรรมของชาวนาบางอย่างดีและมาตรฐานอื่น ๆ ไม่ดี ดังนั้นในกรณีนี้ก็เท่านั้นที่จะสามารถค้นหาได้ มาตรฐานใดที่เขาคิดว่าเป็นจริง แต่คงเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าทำไมชาวนาในชีวิตของเขาจึงถูกชี้นำโดยหลักจริยธรรมเหล่านี้อย่างแม่นยำ

เมื่อพิจารณาจากมุมมองของชาวนา Uspensky ตระหนักว่าภายในกรอบของวัฒนธรรมชาวนาที่มีอยู่ในปัจจุบันบรรทัดฐานเหล่านี้ถูกกำหนดโดยระบบความคิดทั้งหมดของชั้นสังคมที่กำหนดและการวัดพวกเขาด้วยบรรทัดฐานของวัฒนธรรมอื่นนั้นไร้สาระ เหมือนกับการพยายามวัดพื้นที่ห้องด้วยเทอร์โมมิเตอร์

ความต้องการของ G. Uspensky และ Mikhailovsky ที่จะ "คำนึงถึงมุมมองของชาวนา" ดังนั้นจึงไม่ได้ลดลงเหลือภาพลักษณ์ที่เป็นธรรมชาติและจำเป็นสำหรับนักเขียนโลกผ่านจิตสำนึกและการรับรู้ของฮีโร่ เบื้องหลังข้อกำหนดนี้คือการปฏิเสธตำแหน่งการประเมินเบื้องต้น ซึ่งผู้อ่านมีความคิดที่ดีเกี่ยวกับโลกทัศน์ของผู้เขียนและเกณฑ์ในการประเมินของเขา ในขณะที่วัตถุประสงค์ของการวิจัยของผู้เขียนนั้นส่วนใหญ่ยังคง "ปิด"

การประเมินแง่มุมที่ง่ายที่สุดของวัฒนธรรมชั้นทางสังคมภายใต้การศึกษาด้วยความยุติธรรมภายนอกทั้งหมดไม่อนุญาตให้เราเข้าใจถึงความเชื่อมโยงถึงกันการพึ่งพาซึ่งกันและกันของด้าน "ไม่ดี" และ "ดี" ซึ่งแยกออกจากสิ่งมีชีวิต สิ่งมีชีวิตของวัฒนธรรม มักจะได้รับความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ความสำคัญที่แตกต่างออกไป Korolenko ยอมรับตำแหน่งนี้โดยพบว่าศิลปินจะต้องคำนึงถึงมุมมองของผู้อื่นเมื่อวาดภาพตัวละครของเขา ให้เราอธิบายสิ่งนี้โดยใช้ตัวอย่างผลงานในยุคแรก ๆ ของนักเขียนเรื่อง "Wonderful" ซึ่งเขียนในปี พ.ศ. 2423 ในเรือนจำระหว่างทาง แต่ตีพิมพ์ในสื่อรัสเซียในปี พ.ศ. 2448 เท่านั้น

ตามความประสงค์แห่งโชคชะตา gendarme Gavrilov ได้พบกับ Morozova เด็กสาวผู้กล้าหาญและเอาแต่ใจ ทัศนคติของพวกเขาต่อกันถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยระบบความคิดที่พัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมทางสังคมของพวกเขาและความยุติธรรมและศีลธรรมซึ่งพวกเขาไม่ได้ตั้งคำถาม

ก่อนที่จะพบกับผู้ถูกเนรเทศ Gavrilov รับใช้ "อย่างกระตือรือร้น" ในฝูงบินใฝ่ฝันที่จะได้เลื่อนตำแหน่งและรู้ดีว่า "ผู้บังคับบัญชาของเขาจะไม่ลงโทษอย่างไร้ผล" ดังนั้นสำหรับเขาแล้ว เด็กสาวนักปฏิวัติจึงเป็นอาชญากร “งูตัวน้อย” “ลูกหลานของขุนนาง” ในทางตรงกันข้าม Morozova ละเมิดกฎหมายพื้นฐานของรัฐอย่าง "กระตือรือร้น" ซึ่ง "เจ้านาย" ซึ่งลงโทษและให้รางวัลตามกฎที่อยู่ห่างไกลจากความยุติธรรมมากและดังนั้น Gavrilov สำหรับเธอจึงเป็น "ศัตรู" ประการแรก เนื่องจากเขาสวมเสื้อคลุมทหารและเข้ารับราชการของรัฐ

“สัมผัสชีวิตของคนอื่น” ใช้มุมมองของ Gavrilov และดูเบื้องหลังชุดตำรวจที่เธอเกลียด ใจดีชาวนา Morozov ไม่มีความสามารถ และนั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมคำพูดของเธอในตอนท้ายของเรื่องที่จ่าหน้าถึงเขาจึงโหดร้ายมาก: “ยกโทษให้ฉันด้วย! นี่อีก! ฉันจะไม่ยกโทษให้คุณและอย่าคิดเลย! อีกไม่นานฉันก็จะตายแล้ว...รู้ไว้ว่าฉันยังไม่ยกโทษให้!”

ในจิตสำนึกของ Gavrilov ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางนักปฏิวัติที่ถูกเนรเทศการเปลี่ยนแปลงยังคงแทบไม่สังเกตเห็นได้ชัดเจน แต่ก็ไม่สามารถย้อนกลับได้ เขาหมดความสนใจในการให้บริการและแม้แต่ข่าวที่ว่าเขาจะไม่ได้รับตำแหน่งนายทหารชั้นสัญญาบัตรซึ่งครั้งหนึ่งเขาปรารถนาอย่างยิ่ง แต่ตอนนี้ยอมรับด้วยความไม่แยแสอย่างสมบูรณ์

และถ้าก่อนหน้านี้ Gavrilov รู้วิธีเชื่อมโยงกับชีวิตและผู้คนอยู่เสมอมีคำตอบที่ถูกต้องเท่านั้นสำหรับทุกสิ่งในความคิดของเขาตอนนี้เขาสงสัยหลาย ๆ อย่างแล้วและถามคำถามที่ทำให้เขาทรมาน:“ และฉันจะ ทุกคนลืมหญิงสาวขี้โมโหคนนี้ที่ฉันทำไม่ได้ และตอนนี้มันก็เหมือนเดิม บางครั้งมันก็ยืนอยู่ต่อหน้าต่อตาฉัน นั่นหมายความว่าอย่างไร? ใครจะอธิบายให้ผมฟัง!

อยู่ในนี้แล้ว ทำงานช่วงแรก Korolenko ค้นพบวิธีการหักเหความเป็นจริงของเขาเองซึ่งเขาค้นพบในด้านจิตวิทยา พฤติกรรมทางสังคมโลกทัศน์ของฮีโร่ของพวกเขาในด้านที่รัสเซียยังไม่เชี่ยวชาญเพียงพอ วรรณกรรมคลาสสิกศตวรรษที่สิบเก้า

ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย: ใน 4 เล่ม / เรียบเรียงโดย N.I. Prutskov และคนอื่น ๆ - L. , 2523-2526

(พ.ศ. 2396-2465) - นักเขียนร้อยแก้วนักประชาสัมพันธ์
Korolenko เกิดในครอบครัวผู้พิพากษาเขต เริ่มเรียนที่โรงเรียนประจำของโปแลนด์ จากนั้นที่โรงยิม Zhitomir และสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมจริงของ Rivne
ในปี พ.ศ. 2414 เขาสำเร็จการศึกษาด้วยเหรียญเงินและเข้าเรียนที่สถาบันเทคโนโลยีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่จำเป็นต้องบังคับให้ Korolenko ออกจากการศึกษาและย้ายไปยังตำแหน่ง "ชนชั้นกรรมาชีพที่ชาญฉลาด" ในปี พ.ศ. 2417 เขาได้ย้ายไปที่
มอสโก และเข้าเรียนที่ Petrovsky Agricultural and Forestry (ปัจจุบันคือ Timiryazevsky) Academy ในปี พ.ศ. 2419 เขาถูกไล่ออกจากโรงยิมเป็นเวลาหนึ่งปีและถูกส่งตัวไปลี้ภัย ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วย "ที่อยู่อาศัย" ที่ได้รับการดูแลในครอนสตัดท์ Korolenko ถูกปฏิเสธการคืนสถานะที่ Petrovsky Academy และในปี พ.ศ. 2420 เขาได้เป็นนักเรียนเป็นครั้งที่สาม - ที่สถาบันเหมืองแร่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ในปี พ.ศ. 2422 หลังจากการบอกเลิกจากตัวแทนของภูธรซาร์ Korolenko ถูกจับกุม ตลอดหกปีถัดมา เขาถูกจำคุก ติดคุก และถูกเนรเทศ ในปีเดียวกันนั้น เรื่องราวของ Korolenko เรื่อง "ตอนจากชีวิตของผู้แสวงหา" ปรากฏในนิตยสารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ขณะอยู่ในคุกการเมือง Vyshnevolotsk เขาเขียนเรื่อง "Wonderful" (ต้นฉบับถูกแจกจ่ายในรายการโดยที่ผู้เขียนไม่รู้เรื่องราวนี้ถูกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2436 ในลอนดอนในรัสเซีย - เฉพาะในปี 1905 ภายใต้ชื่อ "การเดินทางเพื่อธุรกิจ") .
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2428 Korolenko ได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานใน Nizhny Novgorod สิบเอ็ดปีข้างหน้าเป็นช่วงเวลาแห่งความคิดสร้างสรรค์และกิจกรรมทางสังคมที่เฟื่องฟู ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2428 นิตยสารในเมืองหลวงได้ตีพิมพ์เรื่องราวและบทความที่สร้างหรือตีพิมพ์ระหว่างถูกเนรเทศเป็นประจำ: "ความฝันของมาการ์", "ในสังคมที่ไม่ดี", "ป่ามีเสียงดัง", "โซโคลิเนตส์" และอื่น ๆ รวบรวมกันในปี พ.ศ. 2429 หนังสือ " บทความและเรื่องราว" ในปีเดียวกันนั้น Korolenko ทำงานในเรื่องราว "The Blind Musician" ซึ่งมีการพิมพ์ถึงสิบห้าฉบับในช่วงชีวิตของผู้เขียน
เรื่องราวประกอบด้วยสองกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับแหล่งที่มาของธีมและรูปภาพ: ยูเครนและไซบีเรีย แหล่งที่มาของความประทับใจอีกประการหนึ่งที่สะท้อนให้เห็นในผลงานของ Korolenko จำนวนหนึ่งคือแม่น้ำโวลก้าและภูมิภาคโวลก้า สำหรับเขาแม่น้ำโวลก้าเป็น "แหล่งกำเนิดของแนวโรแมนติกของรัสเซีย" ธนาคารยังคงจำแคมเปญของ Razin และ Pugachev เรื่องราว "โวลก้า" และบทความเกี่ยวกับการเดินทางเต็มไปด้วยความคิดเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวรัสเซีย: "เบื้องหลังไอคอน" “ At the Eclipse” (ทั้งปี 1887), “ In Cloudy Day” (1890), “ The River Is Playing” (1891), “ The Artist Alymov” (1896) เป็นต้น ในปี 1889 หนังสือเล่มที่สองของ "Essays and เรื่องราว" ได้รับการตีพิมพ์
ในปีพ. ศ. 2426 Korolenko เดินทางไปอเมริกาซึ่งเป็นผลมาจากเรื่องราวและในความเป็นจริงแล้วนวนิยายทั้งเรื่องเกี่ยวกับชีวิตของผู้อพยพชาวยูเครนในอเมริกา "ไม่มีภาษา" (พ.ศ. 2438)
Korolenko คิดว่าตัวเองเป็นนักเขียนนิยาย "เพียงครึ่งเดียว"; อีกครึ่งหนึ่งของงานของเขาคือการสื่อสารมวลชนซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหลายแง่มุมของเขา กิจกรรมสังคม- ในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 Korolenko ตีพิมพ์จดหมายและบทความหลายสิบฉบับ หนังสือรวบรวมจากสิ่งพิมพ์ของเขาในหนังสือพิมพ์ "Russian Vedomosti"
“In a Hungry Year” (1893) เชื่อมโยงภาพอันน่าทึ่งของภัยพิบัติแห่งชาติเข้ากับความยากจนและการเป็นทาส ซึ่งหมู่บ้านรัสเซียยังคงอยู่
ด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ Korolenko ย้ายไปที่ Poltava (หลังจากนั้น สถาบันการศึกษารัสเซียวิทยาศาสตร์ในปี พ.ศ. 2443 ได้รับเลือกให้เขาเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์) ที่นี่เขาเสร็จสิ้นวงจรของเรื่องราวของไซบีเรีย ("The Sovereign's Coachmen", "Frost", "Feudal Lords", "The Last Ray") เขียนเรื่อง "Not Terrible"
ในปี พ.ศ. 2446 หนังสือเล่มที่สามของ "เรียงความและเรื่องราว" ได้รับการตีพิมพ์ ในปี 1905 งานเริ่มต้นใน "History of My Contemporary" หลายเล่ม ซึ่งดำเนินต่อไปจนกระทั่ง Korolenko เสียชีวิต
หลังจากความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกในปี 1905 เขาได้ต่อต้าน "การสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง" ของการลงโทษประหารชีวิตและการลงโทษ (บทความ "ปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวัน" (1910), "คุณสมบัติของความยุติธรรมทางทหาร" (1910), "ในหมู่บ้านที่สงบ (พ.ศ. 2454) ต่อต้านการประหัตประหารและการใส่ร้ายแบบชาตินิยม (“ The Beilis Case” (1913)
หลังจากไปต่างประเทศในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเพื่อรับการรักษา Korolenko สามารถกลับไปรัสเซียได้ในปี 2458 เท่านั้น หลังจาก การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์เขาตีพิมพ์โบรชัวร์ "การล่มสลายของอำนาจซาร์"
ดิ้นรนกับโรคหัวใจที่ก้าวหน้า Korolenko ยังคงทำงานใน "ประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของฉัน" บทความ "Earth! Earth!" จัดระเบียบคอลเลกชันอาหารสำหรับเด็ก ๆ ในมอสโกและ Petrograd ก่อตั้งอาณานิคมสำหรับเด็กกำพร้าและเด็กข้างถนนได้รับเลือกเป็นประธานกิตติมศักดิ์ ของสันนิบาตเพื่อการช่วยเหลือเด็ก คณะกรรมการบรรเทาทุกข์ All-Russian ที่อดอยาก การเสียชีวิตของผู้เขียนเกิดจากการกำเริบของอาการอักเสบของสมอง
หนึ่งในหัวข้อหลัก ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ Korolenko คือเส้นทางสู่ "คนจริง" ความคิดเกี่ยวกับผู้คนการค้นหาคำตอบสำหรับปริศนาของชาวรัสเซียซึ่งกำหนดไว้อย่างมากในชะตากรรมของมนุษย์และวรรณกรรมของ Korolenko มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับคำถามที่เกิดขึ้นในผลงานหลายชิ้นของเขา “โดยพื้นฐานแล้ว มนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาเพื่ออะไร” - นี่คือวิธีการตั้งคำถามในเรื่อง "Paradox" “มนุษย์เกิดมาเพื่อความสุข เหมือนนกที่บิน” สิ่งมีชีวิตผู้ถูกโชคชะตาบิดเบี้ยวตอบในเรื่องนี้
ไม่ว่าชีวิตจะเป็นศัตรูกันแค่ไหน “ยังมีแสงสว่างรออยู่ข้างหน้า!” - Korolenko เขียนในบทกวีร้อยแก้ว "Ogonki" (1900) แต่การมองโลกในแง่ดีของ Korolenko ไม่ใช่การไร้ความคิด ไม่ตาบอดต่อความเป็นจริง “มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อความสุข แต่ความสุขไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเขาเสมอไป” นี่คือวิธีที่ Korolenko ยืนยันความเข้าใจเรื่องความสุขของเขา
Korolenko เป็นนักสัจนิยมที่หลงใหลในแนวโรแมนติกมาโดยตลอดในชีวิตโดยสะท้อนถึงชะตากรรมของคนโรแมนติกผู้สูงส่งในความรุนแรงไม่ใช่ความเป็นจริงที่โรแมนติกเลย เขามีวีรบุรุษมากมายที่ความเข้มข้นทางจิตวิญญาณและความเสียสละที่แผดเผาตนเองได้ยกพวกเขาขึ้นเหนือความเป็นจริงที่น่าเบื่อและง่วงนอนและทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจถึง "ความงดงามสูงสุดของจิตวิญญาณมนุษย์"
“ ... เพื่อค้นหาความหมายของบุคลิกภาพบนพื้นฐานของความรู้ของมวลชน” นี่คือวิธีที่ Korolenko กำหนดงานวรรณกรรมย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2430 ข้อกำหนดนี้ซึ่งตระหนักในงานของ Korolenko เองเชื่อมโยงเขากับวรรณกรรมในยุคต่อมาซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความตื่นตัวและกิจกรรมของมวลชน

วันสำคัญในชีวิตความคิดสร้างสรรค์และกิจกรรมทางสังคมของ V. G. KOROLENKO 5

พ.ศ. 2396 15 กรกฎาคม (27)- Vladimir Galaktionovich Korolenko เกิดที่เมือง Zhitomir จังหวัด Volyn

1864 - เข้าสู่โรงยิม

1871 - เขาสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายด้วยเหรียญเงินและเข้าสถาบันเทคโนโลยีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

1873 - ออกจากสถาบัน งานพิสูจน์อักษร.

1874 - เข้ารับการศึกษาในสถาบันเกษตรกรรมและป่าไม้ Petrovsky

1876 - ไล่ออกจากสถาบันการศึกษาเนื่องจากยื่นใบสมัครรวม การตั้งถิ่นฐานใน Kronstadt ภายใต้การดูแลของตำรวจแบบเปิด วาดรูปทำงาน

1877 - เข้า สถาบันเหมืองแร่ในปีเตอร์สเบิร์ก งานพิสูจน์อักษรในหนังสือพิมพ์ Novosti การเข้าร่วมงานศพของ Nekrasov

1878 - เขากำลังศึกษาการทำรองเท้าโดยตั้งใจที่จะมีส่วนร่วมในการ "ไปในหมู่ประชาชน"

Vladimir และ Julian พี่น้อง Korolenko แปลหนังสือ "The Bird" โดย J. Michelet การปรากฏตัวครั้งแรกในสื่อคือข้อความในหนังสือพิมพ์ Novosti - "Fight at Apraksin Dvor (จดหมายถึงบรรณาธิการ)"

1879 - การจับกุมและเนรเทศไปยังเมืองกลาซอฟ จังหวัดเวียตกา- งานทำรองเท้า. นิตยสาร “Slovo” ตีพิมพ์ “ตอนจากชีวิตของ “ผู้แสวงหา” ส่งไปยังเบเรซอฟสกี้ โปชินกิ

1880 - จับกุมและย้ายไปเรือนจำการเมือง Vyshnevolotsk เรื่อง “มหัศจรรย์” ถูกเขียนขึ้นแล้ว Korolenko ถูกส่งไปลี้ภัยในไซบีเรีย บทความเรื่อง “The Unreal City” เขียนไว้บนเรือนักโทษ กลับจากถนนไปตั้งรกรากอยู่ในความดูแลของตำรวจในเมืองเปียร์ม “The Unreal City” ได้รับการตีพิมพ์ใน Lay บริการเป็นผู้รักษาเวลาและพนักงานบนรถไฟ

1881 - เรื่องราว “ผู้อยู่อาศัยชั่วคราวของ “แผนกสอบสวน” ได้รับการตีพิมพ์” การปฏิเสธคำสาบาน ถูกเนรเทศไปยังนิคมของ Amga ภูมิภาค Yakutsk

1882–1884 - งานเกษตรกรรมและงานทำรองเท้า มีการเขียนเรื่องราว "The Killer", "Makar's Dream", ทำงานในเรื่อง "Sokolinets", "In Bad Society", "A Vagrant Marriage" ("Marusina's Zaimka"), "Machine Workers" ("The Sovereign's Coachmen" ) ฯลฯ

1885 - การตั้งถิ่นฐานใน Nizhny Novgorod ความร่วมมือในหนังสือพิมพ์ "Volzhsky Vestnik" และ "Russian Vedomosti" เรื่องราว "ในคืนวันหยุดอันสดใส", "The Old Bell-Ringer", "The Wilderness", "ความฝันของ Makar" และเรียงความ "On the Machine" ได้รับการตีพิมพ์ การมีส่วนร่วมในนิตยสาร "Russian Thought", "Northern Messenger" เรื่องราว "Killer" และ "Sokolinets" ปรากฏขึ้น

1886 - “ป่ามีเสียงดัง” ได้รับการตีพิมพ์ แต่งงานกับ A.S. Ivanovskaya เยี่ยมชม L.N. Tolstoy เรื่องราว "นักดนตรีตาบอด" เรื่องราว "เรื่องราวของพืชพรรณชาวโรมัน" "ทะเล" และเรียงความ "บรรจุ" ได้รับการตีพิมพ์ เล่มที่ 1 ของ "เรียงความและเรื่องราว" ได้รับการตีพิมพ์แล้ว

1887 - "Prokhor และนักเรียน" ทำความรู้จักกับ A.P. Chekhov และ G.I. "ที่โรงงาน". เข้าร่วมกองบรรณาธิการของ Severny Vestnik พิมพ์ "Behind the Icon", "At the Eclipse" แล้ว แยกฉบับ"นักดนตรีตาบอด" ทำงานในคณะกรรมาธิการเอกสาร Nizhny Novgorod

1888 - พิมพ์ “ระหว่างทาง” “จากสมุดบันทึก” (ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ “Circassian”) "ทั้งสองด้าน." ออกจากกองบรรณาธิการของ Severny Vestnik เรื่องเล่า "ยามค่ำคืน".

1889 - พบกับ N. G. Chernyshevsky ใน Saratov เยี่ยมชม Korolenko A.M. Gorky

1890 - บทความ "In Deserted Places" และ "Pavlovian Sketches" ได้รับการตีพิมพ์

1892 - ทำงานกับความหิวโหย บทความ "ทั่วภูมิภาค Nizhny Novgorod"

เรื่อง “ละครน้ำ” และ “อัท-ดาวัน” ตีพิมพ์แล้ว ความร่วมมือใน "ความมั่งคั่งของรัสเซีย"

1893 - บทความ "ในปีที่หิวโหย" ใน "ความมั่งคั่งของรัสเซีย" ท่องเที่ยวต่างประเทศ.

1894 - พิมพ์ "Paradox", "God's Town", "Fight in the House" เข้าร่วมคณะบรรณาธิการของ Russian Wealth

1895 - เรื่อง "ไม่มีภาษา" ตีพิมพ์ใน Russian Wealth บทความเรื่อง Fighting the Devil ปรากฏขึ้น การพิจารณาคดีทุติยภูมิในคดีมุลตาน บทความในการป้องกัน Multans

1896 - ย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "โรงงานแห่งความตาย", "ในวันที่มีเมฆมาก" ทำงานในเรื่อง "The Artist Alymov" ทำหน้าที่เป็นทนายฝ่ายจำเลยในคดีมูลตาน

1897 - เดินทางไปโรมาเนีย "เหนือปากแม่น้ำ"

1899 - บทความ "At the Dacha" ("The Humble") ได้รับการตีพิมพ์ เขียนไว้ เรื่องเสียดสี“หยุดนะ พระอาทิตย์และอย่าขยับนะพระจันทร์!” ทำงานในนิทานเรื่อง "The Raiding Tsar" เรื่องราว “Marusya” (“Marusya’s Zaimka”) ได้รับการตีพิมพ์แล้ว

1900 - ได้รับเลือกเป็นนักวิชาการกิตติมศักดิ์ งานบรรณาธิการ. "ไฟ" การเดินทางไปอูราลสค์ ย้ายไปโปลตาวา เรื่องราว “A Moment” ได้รับการเผยแพร่แล้ว

1901 - เรื่องราว "Frost", "The Last Ray", บทความ "At the Cossacks" ได้รับการตีพิมพ์

1902 - การเดินทางไปยังเมือง Sumy เพื่อพิจารณาคดีของนิกาย Pavlovsk "ความทรงจำของ G.I. Uspensky" การปฏิเสธตำแหน่งนักวิชาการกิตติมศักดิ์

1903 - บทความ "การทำอะไรไม่ถูกแบบเผด็จการ" และ "ตัวแทนแห่งกลาสนอสต์เพื่อการใช้งานสูงสุด" ได้รับการตีพิมพ์ เรื่อง "ไม่น่ากลัว" การเดินทางไปคีชีเนา เขียนเรียงความ "บ้านหมายเลข 13" (ไม่ผ่านการเซ็นเซอร์) เฉลิมฉลองวันครบรอบปีที่ห้าสิบของ Korolenko

1904 - Korolenko - บรรณาธิการ - ผู้จัดพิมพ์ Russian Wealth

บันทึกความทรงจำ "ในความทรงจำของ A.P. Chekhov" “ Memories of Chernyshevsky” ได้รับการตีพิมพ์ เรื่องราว “ขุนนางศักดินา” ได้รับการตีพิมพ์

1905 - บทความ “9 มกราคมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก” เริ่มงาน “ประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของฉัน” การมีส่วนร่วมในหนังสือพิมพ์ "Poltava" (ภายหลัง "Chernozem") การต่อสู้กับผู้สังหารหมู่ในโปลตาวา ดึงดูดชาวเมืองด้วยการเรียกร้องให้ต่อต้านการสังหารหมู่ การห้าม "ความมั่งคั่งของรัสเซีย" ในการพิมพ์ "แถลงการณ์" ของเจ้าหน้าที่สภาคนงานเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บทความ "บ้านหมายเลข 13" ได้รับการตีพิมพ์ บทความประมาณ 60 บทความเกี่ยวกับหัวข้อทางสังคมและการเมือง

1906 - « จดหมายเปิดผนึกสมาชิกสภาแห่งรัฐ ฟิโลนอฟ” การข่มเหงนักเขียนโดย Black Hundreds เริ่มตีพิมพ์ “The History of My Contemporary” แล้ว บทความ “คำพูดของรัฐมนตรี. กิจการของผู้ว่าราชการจังหวัด" ประมาณ 40 บทความตลอดทั้งปี

1907 - บทความ "Sorochinsk Tragedy" และ "From Stories about People We Met" ได้รับการตีพิมพ์

1909 - เรียงความ "ของเราบนแม่น้ำดานูบ"

1910 - บทความ “ปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวัน”, “คุณลักษณะของความยุติธรรมทางทหาร” พบกับแอล. เอ็น. ตอลสตอย การเข้าร่วมงานศพของตอลสตอย

1911 - บทความ "ในหมู่บ้านอันเงียบสงบ", "สู่นรกด้วยความยุติธรรมทางทหาร", "สนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลังผู้ทรมาน", "การชำระบัญชีการนัดหยุดงานอดอาหาร Pskov" ฯลฯ ได้รับการตีพิมพ์

1913 - บทความเกี่ยวกับ Korolenko ใน Rabochaya Pravda, “Writer-Humanist” ในการพิจารณาคดี Beilis ในเคียฟ บทความ "สุภาพบุรุษแห่งคณะลูกขุน"

1914 -เดินทางไปต่างประเทศเพื่อรับการรักษา การเตรียมการสำหรับการตีพิมพ์ การประชุมเต็มรูปแบบเรียงความ ในระหว่างปี สำนักพิมพ์ของ A.F. Marx ได้รับการตีพิมพ์ผลงานฉบับสมบูรณ์จำนวนเก้าเล่ม

1915 - บทความ “ตำแหน่งที่ชนะ”. กลับรัสเซีย. “ความเห็นของนายแจ็คสันเกี่ยวกับ คำถามชาวยิว- ทำงานในเรื่อง "The Mendel Brothers"

1916 - บทบรรณาธิการและ กิจกรรมสื่อสารมวลชน- มีการตีพิมพ์บทความ "ประเพณีเก่าและอวัยวะใหม่", "เรื่องการทรยศของมะเรียม" ฯลฯ ผลงานเรื่อง "ประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของฉัน"

1918 - ผลงานเรื่อง “ประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของฉัน” บทความ “เพื่อช่วยเหลือเด็กชาวรัสเซีย”

1919 - ทำงานใน Children's Rescue League การประท้วงต่อต้านการปล้นและการสังหารหมู่ของชาวเดนิคิน หก "จดหมายจาก Poltava" เล่มที่ 2 ของ “The History of My Contemporary” ได้รับการตีพิมพ์แล้ว

1920 - เยี่ยมชม A.V. Lunacharsky ทำงานในเล่มที่ 3 ของ “ประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของฉัน” จดหมายถึง Lunacharsky เกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบัน

1921 - สุขภาพเสื่อมโทรมลงอย่างมาก เล่มที่ 4 ของ “The History of My Contemporary” เล่มที่ 4 เสร็จสมบูรณ์แล้ว 25 ธันวาคมโคโรเลนโกเสียชีวิต วันที่ 27 ธันวาคมในการประชุมทรงเครื่อง รัฐสภารัสเซียทั้งหมดผู้แทนโซเวียตแสดงความเคารพต่อความทรงจำของนักเขียน 28 ธันวาคม- ไว้ทุกข์ใน Poltava งานศพของ V. G. Korolenko