ระบบวรรณะเกิดขึ้นที่ไหน? ระบบวรรณะ. สันสกฤต: การเคลื่อนย้ายในแนวตั้งของวรรณะ

พอร์ทัล "ศาสนาฮินดู"

วรรณะ(ท่าเรือ Casta จากภาษาละติน Castus - บริสุทธิ์; สันสกฤต jati)

ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำว่า - กลุ่มปิด (กลุ่ม) ของคนที่ถูกแยกออกจากกันเนื่องจากการปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงอาชีพทางพันธุกรรมอาชีพระดับความมั่งคั่งประเพณีทางวัฒนธรรม ฯลฯ ตัวอย่างเช่น - วรรณะเจ้าหน้าที่ (ภายในหน่วยทหารพวกเขาถูกแยกออกจากทหาร), สมาชิกของพรรคการเมือง (แยกจากสมาชิกของพรรคการเมืองที่แข่งขันกัน), ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาและชนกลุ่มน้อยในชาติที่ยังไม่บูรณาการ (แยกจากกันเนื่องจากการยึดมั่นในวัฒนธรรมที่แตกต่าง) วรรณะของแฟนฟุตบอล (แยกจากแฟนสโมสรอื่น) ผู้ป่วยโรคเรื้อน (แยกจาก คนที่มีสุขภาพดีเนื่องจากเจ็บป่วย)

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญบางคนระบุว่าการรวมตัวกันของชนเผ่าและเชื้อชาติถือได้ว่าเป็นวรรณะ เป็นที่รู้จักในการค้า พระสงฆ์ ศาสนา องค์กร และวรรณะอื่นๆ

ปรากฏการณ์ของสังคมวรรณะนั้นถูกสังเกตทุกที่ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง แต่ตามกฎแล้วคำว่า "วรรณะ" นั้นถูกนำไปใช้อย่างไม่ถูกต้องโดยหลักแล้วกับการแบ่งสิ่งมีชีวิตที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่ในอนุทวีปอินเดีย วาร์นาส- ความสับสนของคำว่า "วรรณะ" และคำว่า "วาร์นา" นี้ไม่ถูกต้อง เนื่องจากมีเพียงสี่วาร์นาและวรรณะ ( จาติ) แม้ในแต่ละวาร์นาก็อาจมีได้มากมาย

ลำดับชั้นของวรรณะในอินเดียยุคกลาง: วรรณะสูงสุด - วรรณะพระและทหาร - เกษตรกรรม - ประกอบด้วยชนชั้นขุนนางศักดินาขนาดใหญ่และขนาดกลาง ข้างล่างนี้เป็นวรรณะการค้าและชนชั้นสูง จากนั้นวรรณะที่ดินของขุนนางศักดินาและเกษตรกรรายย่อย - สมาชิกชุมชนที่เต็มเปี่ยม ต่ำกว่านั้น - วรรณะจำนวนมากของเกษตรกรช่างฝีมือและคนรับใช้ที่ไม่มีที่ดินและผู้ด้อยโอกาส ชั้นล่างสุดคือวรรณะจัณฑาลที่ไม่มีอำนาจและถูกกดขี่มากที่สุด

เอ็ม.เค. คานธี ผู้นำอินเดียต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติทางชนชั้นวรรณะ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในหลักคำสอนทางศาสนา ปรัชญา และสังคมและการเมืองของลัทธิคานธี อัมเบดการ์เกิดแนวคิดที่ยึดถือความเท่าเทียมที่รุนแรงยิ่งกว่าเดิม โดยวิพากษ์วิจารณ์คานธีอย่างรุนแรงในเรื่องการดูแลปัญหาเรื่องวรรณะ

เรื่องราว

วาร์นา

มากที่สุด งานยุคแรกเป็นที่ทราบกันดีจากวรรณคดีสันสกฤตว่าผู้คนที่พูดภาษาอารยันในช่วงแรกของการตั้งถิ่นฐานของอินเดีย (ประมาณ 1,500 ถึง 1,200 ปีก่อนคริสตกาล) ถูกแบ่งออกเป็นสี่กลุ่มหลักแล้ว ต่อมาเรียกว่า "วาร์นาส" (ภาษาสันสกฤต "สี"): พราหมณ์ (พระภิกษุ) พระกษัตริย์ (นักรบ) ไวษยะ (พ่อค้า คนเลี้ยงสัตว์ และชาวนา) และศูทร (คนรับใช้และกรรมกร)

ในระหว่าง ยุคกลางตอนต้นวาร์นาสแม้จะได้รับการอนุรักษ์ไว้ แต่ก็ถูกแบ่งออกเป็นวรรณะจำนวนมาก (jatis) ซึ่งทำให้การรวมกลุ่มทางชนชั้นที่เข้มงวดยิ่งขึ้น

ชาวฮินดูเชื่อเรื่องการกลับชาติมาเกิดและเชื่อว่าใครก็ตามที่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของวรรณะของตน ชีวิตในอนาคตย่อมเกิดในวรรณะที่สูงกว่า ผู้ฝ่าฝืนกฎเกณฑ์นี้จะเป็นผู้แพ้ สถานะทางสังคม.

นักวิจัยจากสถาบันพันธุศาสตร์มนุษย์แห่งมหาวิทยาลัยยูทาห์ได้เก็บตัวอย่างเลือดจากวรรณะต่างๆ และเปรียบเทียบกับฐานข้อมูลทางพันธุกรรมของชาวแอฟริกัน ยุโรป และเอเชีย การวิเคราะห์ทางพันธุกรรมเปรียบเทียบระหว่างสายมารดาและบิดาซึ่งดำเนินการตามลักษณะทางพันธุกรรมห้าประการทำให้สามารถยืนยันได้อย่างสมเหตุสมผลว่าคนที่มีวรรณะสูงกว่านั้นใกล้ชิดกับชาวยุโรปอย่างชัดเจนและวรรณะที่ต่ำกว่า - กับชาวเอเชีย ในบรรดาวรรณะล่าง ส่วนใหญ่เป็นชนชาติของอินเดียที่อาศัยอยู่ก่อนการรุกรานของอารยัน - ผู้พูดภาษาดราวิเดียน, ภาษามุนดา, ภาษาอันดามานีส การผสมทางพันธุกรรมระหว่างวรรณะนั้นเกิดจากการที่ความรุนแรงทางเพศต่อวรรณะที่ต่ำกว่ารวมถึงการใช้โสเภณีจากวรรณะที่ต่ำกว่าไม่ถือเป็นการละเมิดความบริสุทธิ์ของวรรณะ

ความมั่นคงของวรรณะ

ตลอดประวัติศาสตร์อินเดีย โครงสร้างวรรณะแสดงให้เห็นความมั่นคงอย่างน่าทึ่งเมื่อเผชิญกับการเปลี่ยนแปลง แม้แต่การเจริญรุ่งเรืองของพระพุทธศาสนาและการรับเอาศาสนาพุทธมาเป็นศาสนาประจำชาติโดยจักรพรรดิอโศก (269-232 ปีก่อนคริสตกาล) ก็ไม่ส่งผลกระทบต่อระบบกลุ่มพันธุกรรม ต่างจากศาสนาฮินดู ศาสนาพุทธในฐานะหลักคำสอนไม่สนับสนุน การแบ่งวรรณะแต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ยืนกรานที่จะทำลายความแตกต่างทางวรรณะโดยสิ้นเชิง

ระหว่างการผงาดขึ้นของศาสนาฮินดู ซึ่งตามหลังการเสื่อมถอยของพุทธศาสนา จากระบบสี่วาร์นาที่เรียบง่ายและไม่ซับซ้อน กลายเป็นระบบหลายชั้นที่ซับซ้อนได้เติบโตขึ้น ซึ่งสร้างลำดับที่เข้มงวดของการสลับและความสัมพันธ์ของความแตกต่างที่แตกต่างกัน กลุ่มทางสังคม- แต่ละวาร์นาได้กำหนดกรอบการทำงานสำหรับวรรณะเอนโดกามัสอิสระจำนวนมากในระหว่างกระบวนการนี้ การรุกรานของชาวมุสลิมซึ่งจบลงด้วยการก่อตั้งจักรวรรดิโมกุลหรือการสถาปนาการปกครองของอังกฤษไม่ได้สั่นคลอนรากฐานพื้นฐานของการจัดระเบียบวรรณะของสังคม

ธรรมชาติของวรรณะ

ในฐานะที่เป็นพื้นฐานของการจัดระเบียบสังคม วรรณะจึงเป็นลักษณะของฮินดูอินเดียทั้งหมด แต่มีวรรณะน้อยมากที่พบได้ทุกที่ แต่ละภูมิภาคทางภูมิศาสตร์มีลำดับชั้นวรรณะของตนเองที่แยกจากกันและเป็นอิสระ สำหรับหลายๆ วรรณะไม่มีระดับที่เทียบเท่ากันในดินแดนใกล้เคียง ข้อยกเว้นสำหรับกฎภูมิภาคนี้คือจำนวนวรรณะพราหมณ์ซึ่งมีตัวแทนอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่และทุกแห่งล้วนดำรงตำแหน่งสูงสุดในระบบวรรณะ ในสมัยโบราณความหมายของวรรณะลงมาจนถึงแนวความคิด องศาที่แตกต่างกันการตรัสรู้คือ ผู้ตรัสรู้อยู่ในขั้นใด ส่วนที่ไม่ได้รับมรดก การเปลี่ยนจากวรรณะไปสู่วรรณะนั้นเกิดขึ้นภายใต้การดูแลของผู้เฒ่าเท่านั้น (ผู้รู้แจ้งอื่น ๆ จากวรรณะสูงสุด) และการแต่งงานก็สิ้นสุดลงเช่นกัน แนวคิดเรื่องวรรณะเกี่ยวข้องกับด้านจิตวิญญาณเท่านั้น ดังนั้นผู้ที่สูงกว่าจึงไม่ได้รับอนุญาตให้มาบรรจบกับผู้ที่ต่ำกว่า เพื่อหลีกเลี่ยงการเปลี่ยนไปสู่ระดับที่ต่ำกว่า

วรรณะในอินเดียสมัยใหม่

วรรณะของอินเดียมีจำนวนนับไม่ถ้วนอย่างแท้จริง เนื่องจากแต่ละวรรณะที่มีชื่อถูกแบ่งออกเป็นวรรณะย่อยจำนวนมาก จึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะคำนวณจำนวนหน่วยทางสังคมที่มีคุณสมบัติขั้นต่ำที่จำเป็นของ jati โดยประมาณได้ แนวโน้มอย่างเป็นทางการที่จะมองข้ามความสำคัญของระบบวรรณะได้นำไปสู่การหายไปของคอลัมน์ที่เกี่ยวข้องในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งต่อทศวรรษ ใน ครั้งสุดท้ายข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนวรรณะถูกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2474 (3,000 วรรณะ) แต่ตัวเลขนี้ไม่จำเป็นต้องรวมพอดแคสต์ในท้องถิ่นทั้งหมดที่ทำงานเป็นกลุ่มสังคมอิสระ

เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าในวรรณะของรัฐอินเดียสมัยใหม่ได้สูญเสียความหมายเดิมไปแล้ว อย่างไรก็ตาม การพัฒนาได้แสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้ยังห่างไกลจากกรณีนี้ จุดยืนที่ INC และรัฐบาลอินเดียยึดครองหลังจากการเสียชีวิตของคานธียังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ยิ่งกว่านั้นการอธิษฐานสากลและความจำเป็น นักการเมืองในการสนับสนุนของผู้มีสิทธิเลือกตั้งพวกเขาให้ความสำคัญกับความมีน้ำใจของคณะและการทำงานร่วมกันภายในของวรรณะ ผลที่ตามมาก็คือ ผลประโยชน์ด้านวรรณะกลายเป็นปัจจัยสำคัญในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้ง

การอนุรักษ์ระบบวรรณะในศาสนาอื่นของอินเดีย

ความเฉื่อยทางสังคมนำไปสู่ความจริงที่ว่ามีการแบ่งชนชั้นวรรณะในหมู่คริสเตียนและมุสลิมในอินเดีย แม้ว่าจะเป็นความผิดปกติจากมุมมองของพระคัมภีร์และอัลกุรอานก็ตาม วรรณะคริสเตียนและมุสลิมมีความแตกต่างจากวรรณะคลาสสิกหลายประการ ระบบอินเดียพวกเขายังมีอยู่บ้าง ความคล่องตัวทางสังคมนั่นคือโอกาสในการย้ายจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่ง ในพุทธศาสนาไม่มีวรรณะ (ดังนั้น “ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้” ของอินเดียจึงเต็มใจที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธเป็นพิเศษ) อย่างไรก็ตาม มรดกตกทอดของประเพณีอินเดียถือได้ว่าเป็นสิ่งที่ในสังคมพุทธมี ความสำคัญอย่างยิ่งการระบุตัวตนทางสังคมของคู่สนทนา นอกจากนี้ แม้ว่าชาวพุทธเองจะไม่รู้จักวรรณะ แต่ผู้พูดในศาสนาอินเดียอื่นๆ มักจะสามารถระบุได้อย่างง่ายดายว่าคู่สนทนาชาวพุทธของพวกเขามาจากวรรณะใดและปฏิบัติต่อเขาตามนั้น กฎหมายของอินเดียให้หลักประกันทางสังคมหลายประการสำหรับ “วรรณะด้อยโอกาส” ในหมู่ชาวซิกข์ มุสลิม และพุทธ แต่ไม่ได้ให้การรับประกันดังกล่าวแก่คริสเตียนซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณะเดียวกัน

ดูสิ่งนี้ด้วย

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

ดูว่า "ระบบวรรณะ" ในพจนานุกรมอื่นคืออะไร:

ระบบวรรณะ- (ระบบวรรณะ) ระบบการแบ่งชั้นทางสังคมที่ผู้คนถูกจัดกลุ่มตามคำจำกัดความที่แน่นอน อันดับ ตัวเลือก สามารถพบได้ในทุก ind. เคร่งศาสนา เกี่ยวกับคุณ ไม่เพียงแต่ชาวฮินดูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเชนในมุสลิมด้วย และคริสต์...... ประชาชนและวัฒนธรรม

ระบบวรรณะ- - การแบ่งชั้นทางสังคมตามแหล่งกำเนิดหรือกำเนิดทางสังคม... หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมสำหรับงานสังคมสงเคราะห์

มหาภารตะ มหากาพย์อินเดียโบราณให้ข้อมูลเชิงลึกเล็กน้อยเกี่ยวกับระบบวรรณะที่แพร่หลายในอินเดียโบราณ นอกจากคำสั่งหลักทั้งสี่ของพระพรหม พระกษัตริย์ ไวษยะ และศูดราแล้ว มหากาพย์ยังกล่าวถึงคำสั่งอื่นๆ ที่เกิดจากคำสั่งเหล่านั้นอีกด้วย... ... Wikipedia

สงครามเชื้อชาติยูคาทาน (หรือเรียกอีกอย่างว่าสงครามวรรณะยูคาทานแห่งยูคาทาน) เป็นการลุกฮือของชาวอินเดียนแดงมายันบนคาบสมุทรยูคาทาน (ดินแดนของรัฐเม็กซิโกสมัยใหม่ ได้แก่ กินตานาโร ยูคาทาน และกัมเปเช ตลอดจนทางตอนเหนือของรัฐ ของประเทศเบลีซ).... ... วิกิพีเดีย

ระบบวรรณะในหมู่คริสเตียนในอินเดียถือเป็นความผิดปกติของประเพณีของชาวคริสต์ แต่ในขณะเดียวกันก็มีรากฐานที่หยั่งรากลึกในประเพณีของอินเดียเอง และเป็นการผสมผสานระหว่างจริยธรรมของศาสนาคริสต์และศาสนาฮินดู ชุมชนคริสเตียนในอินเดีย... ...วิกิพีเดีย

เรามีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 21 แล้ว และเราคิดว่าความลับมากมายของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้รับการเปิดเผยแล้ว หลายอย่าง ประเด็นทางสังคมฯลฯ แม้จะประสบความสำเร็จทั้งหมดนี้ แต่ก็ยังมีสถานที่อยู่จนถึงทุกวันนี้ สังคมสังคมแบ่งออกเป็นชั้นต่าง ๆ - วรรณะ ระบบวรรณะคืออะไร? วรรณะ (จากภาษาโปรตุเกส Casta - gens, รุ่นและการสืบเชื้อสาย) หรือ Varna (แปลจากภาษาสันสกฤต - สี) เป็นคำที่ใช้กับการแบ่งส่วนหลักของสังคมฮินดูในอนุทวีปอินเดียเป็นหลัก ตามความเชื่อของศาสนาฮินดู มีวาร์นา (วรรณะ) หลักอยู่สี่กลุ่ม ได้แก่ พราหมณ์ (เจ้าหน้าที่) กษัตริยา (นักรบ) ไวษยะ (พ่อค้า) และศูทร (ชาวนา คนงาน คนรับใช้) จากผลงานวรรณกรรมสันสกฤตในยุคแรกสุด เป็นที่ทราบกันดีว่าชนชาติที่พูดภาษาอารยันในช่วงแรกของการตั้งถิ่นฐานของอินเดีย (ตั้งแต่ประมาณ 1,500 ถึง 1,200 ปีก่อนคริสตกาล) ถูกแบ่งออกเป็นสี่กลุ่มหลักแล้ว ต่อมาเรียกว่าวาร์นาส วรรณะสมัยใหม่แบ่งออกเป็นวรรณะย่อยจำนวนมาก - jati ชาวฮินดูเชื่อเรื่องการกลับชาติมาเกิดและเชื่อว่าผู้ที่ปฏิบัติตามกฎวรรณะของตนจะได้วรรณะที่สูงขึ้นโดยกำเนิดในชีวิตอนาคต ในขณะที่ผู้ที่ฝ่าฝืนกฎเหล่านี้จะสูญเสียสถานะทางสังคม พราหมณ์ พราหมณ์เป็นชั้นสูงสุดของระบบนี้ พวกพราหมณ์ทำหน้าที่เป็นพี่เลี้ยงทางจิตวิญญาณ ทำงานเป็นนักบัญชีและนักบัญชี ข้าราชการ ครู และยึดครองที่ดิน พวกเขาไม่ควรตามคันไถหรือทำงานบางประเภทที่เกี่ยวข้อง แรงงานคน- ผู้หญิงที่อยู่ท่ามกลางพวกเธอสามารถทำงานในบ้านได้ และเจ้าของที่ดินก็สามารถเพาะปลูกได้ แต่ไม่สามารถไถได้ สมาชิกของแต่ละวรรณะพราหมณ์จะแต่งงานกันเฉพาะในแวดวงของตนเองเท่านั้น แม้ว่าจะเป็นไปได้ที่จะแต่งงานกับเจ้าสาวจากครอบครัวที่อยู่ในวรรณะย่อยที่คล้ายกันจากพื้นที่ใกล้เคียงก็ตาม เมื่อเลือกอาหารพราหมณ์จะปฏิบัติตามข้อห้ามหลายประการ เขาไม่มีสิทธิ์กินอาหารที่ปรุงนอกวรรณะของเขา แต่สมาชิกวรรณะอื่น ๆ ทั้งหมดสามารถกินอาหารจากมือของพราหมณ์ได้ วรรณะย่อยของพราหมณ์บางกลุ่มอาจบริโภคเนื้อสัตว์ กษัตริยา กษัตริยาสอยู่เบื้องหลังพราหมณ์ในแง่พิธีกรรม และหน้าที่หลักของพวกเขาคือการต่อสู้และปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา ปัจจุบัน อาชีพของกษัตริย์กษัตริยา ได้แก่ การทำงานเป็นผู้จัดการมรดก และดำรงตำแหน่งบริหารต่างๆ และในกองทัพ กษัตริยาส่วนใหญ่กินเนื้อสัตว์ และถึงแม้จะอนุญาตให้แต่งงานกับหญิงสาวจากวรรณะที่ต่ำกว่าได้ แต่ผู้หญิงก็ไม่สามารถแต่งงานกับผู้ชายจากวรรณะที่ต่ำกว่าของเธอเองได้ Vaishyas Vaishyas เป็นชั้นที่ทำการค้าขาย Vaishyas เข้มงวดมากขึ้นในการปฏิบัติตามกฎระเบียบด้านอาหาร และระมัดระวังมากขึ้นในการหลีกเลี่ยงมลภาวะทางพิธีกรรม อาชีพดั้งเดิมของ Vaishyas คือการค้าและการธนาคาร พวกเขามักจะอยู่ห่างจากการใช้แรงงาน แต่บางครั้งก็รวมอยู่ในการจัดการฟาร์มของเจ้าของที่ดินและผู้ประกอบการในหมู่บ้าน โดยไม่มีส่วนร่วมโดยตรงในการเพาะปลูกที่ดิน Shudras “บริสุทธิ์” Shudras เป็นวรรณะชาวนา พวกเขาเล่นเนื่องจากจำนวนและความเป็นเจ้าของส่วนสำคัญของที่ดินในท้องถิ่น บทบาทสำคัญในการแก้ปัญหาสังคมและ ประเด็นทางการเมืองบางพื้นที่ Shudras กินเนื้อสัตว์และหญิงม่ายและหญิงที่หย่าร้างได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้ Shudras ระดับล่างเป็นวรรณะย่อยจำนวนมากซึ่งมีอาชีพที่มีลักษณะเฉพาะทางสูง เหล่านี้เป็นวรรณะของช่างปั้น ช่างตีเหล็ก ช่างไม้ ช่างไม้ ช่างทอผ้า ช่างทำน้ำมัน ช่างกลั่น ช่างก่ออิฐ ช่างตัดผม นักดนตรี ช่างฟอกหนัง คนขายเนื้อ คนเก็บขยะ และอื่นๆ อีกมากมาย Untouchables Untouchables มีส่วนร่วมในงานที่สกปรกที่สุดและอยู่นอกขอบเขตของสังคมฮินดูในหลาย ๆ ด้าน พวกเขามีส่วนร่วมในการทำความสะอาดสัตว์ที่ตายแล้วจากถนนและทุ่งนา ห้องน้ำ หนังฟอกหนัง ฯลฯ สมาชิกของวรรณะเหล่านี้ถูกห้ามไม่ให้ไปเยี่ยมบ้านของวรรณะที่ "บริสุทธิ์" และนำน้ำจากบ่อของพวกเขา พวกเขาถูกห้ามแม้กระทั่งเหยียบบน เงาของวรรณะอื่น วัดฮินดูส่วนใหญ่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ถูกปิดไม่ให้ผู้ใดแตะต้องได้ และยังมีคำสั่งห้ามไม่ให้เข้าถึงผู้คนจากวรรณะที่สูงกว่าและเข้าใกล้จำนวนขั้นบันไดที่กำหนดอีกด้วย ธรรมชาติของอุปสรรคทางวรรณะนั้นเชื่อกันว่ายังคงสร้างมลพิษให้กับสมาชิกของวรรณะ "บริสุทธิ์" แม้ว่าพวกเขาจะละทิ้งอาชีพวรรณะไปนานแล้วและมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่เป็นกลางทางพิธีกรรม เช่น เกษตรกรรมก็ตาม แม้ว่าในคนอื่น สภาพสังคมและสถานการณ์ต่างๆ เช่น ขณะอยู่ในเมืองอุตสาหกรรมหรือบนรถไฟ ผู้ไม่สามารถแตะต้องสามารถติดต่อทางกายภาพกับสมาชิกวรรณะที่สูงกว่าได้และไม่ก่อให้เกิดมลพิษ ในหมู่บ้านบ้านเกิด การแตะต้องแยกจากเขาไม่ได้ไม่ว่าเขาจะทำอะไรก็ตาม ตลอดประวัติศาสตร์อินเดีย โครงสร้างวรรณะแสดงให้เห็นความมั่นคงอย่างน่าทึ่งเมื่อเผชิญกับการเปลี่ยนแปลง ทั้งพุทธศาสนาหรือการรุกรานของชาวมุสลิมซึ่งจบลงด้วยการก่อตั้งจักรวรรดิโมกุลและการสถาปนาการปกครองของอังกฤษไม่สั่นคลอนรากฐานพื้นฐานของการจัดระเบียบวรรณะของสังคม

สังคมอินเดียแบ่งออกเป็นชนชั้นที่เรียกว่าวรรณะ การแบ่งแยกนี้เกิดขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนและดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ชาวฮินดูเชื่อว่าการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในวรรณะของคุณ ในชีวิตหน้าคุณสามารถเกิดมาเป็นตัวแทนของวรรณะที่สูงกว่าเล็กน้อยและได้รับความเคารพมากกว่า และครองตำแหน่งที่ดีขึ้นมากในสังคม

ประวัติความเป็นมาของระบบวรรณะ

พระเวทอินเดียบอกเราว่าแม้แต่ชาวอารยันโบราณที่อาศัยอยู่ในดินแดนของอินเดียสมัยใหม่ประมาณหนึ่งพันห้าพันปีก่อนคริสต์ศักราชก็มีสังคมที่แบ่งออกเป็นชนชั้นแล้ว

ต่อมาชั้นทางสังคมเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า วาร์นาส(มาจากคำว่า สี ในภาษาสันสกฤต - ตามสีของเสื้อผ้าที่สวมใส่) ชื่ออีกเวอร์ชันหนึ่งคือวรรณะซึ่งมาจากคำภาษาละติน

เบื้องต้นใน อินเดียโบราณมี 4 วรรณะ (วาร์นาส):

• พราหมณ์ - นักบวช;
• kshatriyas—นักรบ;
• ไวษยะ—คนทำงาน;
• ศูทรเป็นกรรมกรและคนรับใช้

การแบ่งวรรณะนี้เกิดขึ้นเนื่องจากระดับความมั่งคั่งที่แตกต่างกัน: คนรวยต้องการถูกรายล้อมไปด้วยคนแบบพวกเขาเท่านั้นคนที่ประสบความสำเร็จและรังเกียจที่จะสื่อสารกับคนยากจนและไม่มีการศึกษา

มหาตมะ คานธี เทศนาเรื่องการต่อสู้กับความไม่เท่าเทียมกันทางวรรณะ ด้วยประวัติของเขา เขาเป็นคนที่มีจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยมจริงๆ!

วรรณะในอินเดียสมัยใหม่

วันนี้ วรรณะอินเดียมีโครงสร้างมากขึ้น มีความหลากหลาย หมู่ย่อยต่างๆ เรียกว่า ชาติ.

ในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายของผู้แทนจากวรรณะต่างๆ มีจาติมากกว่า 3 พันคน จริงอยู่ การสำรวจสำมะโนประชากรนี้เกิดขึ้นเมื่อ 80 กว่าปีที่แล้ว

ชาวต่างชาติจำนวนมากถือว่าระบบวรรณะเป็นมรดกตกทอดจากอดีต และเชื่อว่าระบบวรรณะใช้ไม่ได้แล้วในอินเดียยุคใหม่ ในความเป็นจริงทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้แต่รัฐบาลอินเดียก็ไม่สามารถตกลงเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับการแบ่งชั้นของสังคมนี้ได้นักการเมืองทำงานอย่างแข็งขันเพื่อแบ่งสังคมออกเป็นชั้นๆ ในระหว่างการเลือกตั้ง โดยเพิ่มการคุ้มครองสิทธิของชนชั้นวรรณะหนึ่งๆ ในคำมั่นสัญญาการเลือกตั้งของพวกเขา

ในอินเดียสมัยใหม่ ประชากรมากกว่าร้อยละ 20 อยู่ในวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้: พวกเขายังต้องอาศัยอยู่ในสลัมแยกของตนเองหรืออยู่นอกขอบเขตของพื้นที่ที่มีประชากร บุคคลดังกล่าวไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในร้านค้า หน่วยงานของรัฐ และสถาบันทางการแพทย์ หรือแม้แต่ใช้ระบบขนส่งสาธารณะ

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้นั้นมีกลุ่มย่อยที่ไม่เหมือนใครโดยสิ้นเชิง: ทัศนคติของสังคมที่มีต่อมันค่อนข้างขัดแย้งกัน ซึ่งรวมถึง คนรักร่วมเพศ ตุ๊ด และขันทีหาเลี้ยงชีพด้วยการค้าประเวณีและขอเหรียญนักท่องเที่ยว แต่สิ่งที่ขัดแย้งกัน: การปรากฏตัวของบุคคลดังกล่าวในช่วงวันหยุดถือเป็นสัญญาณที่ดีมาก

อีกพอดแคสต์ที่น่าทึ่งที่ไม่สามารถแตะต้องได้ - คนจรจัด- คนเหล่านี้คือคนที่ถูกไล่ออกจากสังคมโดยสิ้นเชิง - ถูกทำให้เป็นคนชายขอบ ก่อนหน้านี้ใครๆ ก็กลายเป็นคนนอกคอกได้แม้จะสัมผัสคนแบบนั้น แต่ตอนนี้สถานการณ์เปลี่ยนไปเล็กน้อย คนๆ หนึ่งกลายเป็นคนนอกคอกไม่ว่าจะเกิดจากการแต่งงานแบบต่างวรรณะ หรือจากพ่อแม่ที่เป็นคนนอกศาสนา

บทสรุป

ระบบวรรณะมีต้นกำเนิดเมื่อหลายพันปีก่อน แต่ยังคงมีชีวิตอยู่และพัฒนาต่อไปในสังคมอินเดีย

Varnas (วรรณะ) แบ่งออกเป็นวรรณะย่อย - จาติ- มีวาร์นา 4 อันและจาติหลายอัน

ในอินเดียมีสังคมของผู้คนที่ไม่ได้อยู่ในวรรณะใด นี้ - คนที่ถูกไล่ออก.

ระบบวรรณะเปิดโอกาสให้ผู้คนได้อยู่ร่วมกับเผ่าพันธุ์ของตนเอง ได้รับการสนับสนุนจากเพื่อนมนุษย์ และมีกฎเกณฑ์ชีวิตและพฤติกรรมที่ชัดเจน นี่เป็นกฎเกณฑ์ตามธรรมชาติของสังคมที่มีอยู่ควบคู่ไปกับกฎหมายของอินเดีย

ระบบวรรณะในอินเดียเป็นลำดับชั้นทางสังคมที่แบ่งประชากรทั้งหมดของประเทศออกเป็นกลุ่มต่างๆ ทั้งที่มีต้นกำเนิดต่ำและสูง ระบบดังกล่าวนำเสนอกฎและข้อห้ามต่างๆ

วรรณะประเภทหลัก

ประเภทของวรรณะมาจาก 4 วาร์นา (ซึ่งหมายถึงสกุล สายพันธุ์) ตามการแบ่งประชากรทั้งหมด การแบ่งสังคมออกเป็นวาร์นาสนั้นขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าผู้คนไม่สามารถเหมือนกันได้มีลำดับชั้นที่แน่นอนเนื่องจากแต่ละคนมีเส้นทางชีวิตของตัวเอง

วาร์นาสูงสุดคือวาร์นา พราหมณ์ได้แก่ พระภิกษุ ครู นักวิทยาศาสตร์ พี่เลี้ยง อันดับที่ 2 คือ วาร์นาแห่งกษัตริย์ ซึ่งหมายถึงผู้ปกครอง ขุนนาง และนักรบ วาร์นาต่อไป ไวษยะซึ่งรวมถึงผู้เพาะพันธุ์โค เกษตรกร และพ่อค้า วาร์นาสุดท้าย สุดาประกอบด้วยคนรับใช้และคนที่พึ่งพาอาศัยกัน

วาร์นาและศุทรสามตัวแรกมีขอบเขตที่ชัดเจนและชัดเจนระหว่างกัน วาร์นาที่สูงที่สุดเรียกอีกอย่างว่า “ทวิจา” ซึ่งหมายถึงการเกิดสองครั้ง ชาวอินเดียโบราณเชื่อว่าเมื่อผู้คนเกิดครั้งที่สอง จะมีพิธีประทับจิตเกิดขึ้นและมีการผูกด้ายศักดิ์สิทธิ์ไว้บนพวกเขา

เป้าหมายหลักของพราหมณ์คือต้องสอนผู้อื่นและเรียนรู้ตนเอง นำของกำนัลมาถวายเทพเจ้า และทำการบูชายัญ สีหลักคือสีขาว

กษัตริยา

หน้าที่ของกษัตริย์คือการปกป้องผู้คนและการศึกษาด้วย สีของพวกเขาคือสีแดง

ไวษยะ

ความรับผิดชอบหลักของ Vaishyas คือการเพาะปลูกที่ดิน เลี้ยงปศุสัตว์ และงานอื่นๆ ที่ได้รับความเคารพนับถือจากสังคม สีเหลือง.

ชูดราส

จุดประสงค์ของสุทรสคือการรับใช้วาร์นาที่สูงที่สุดทั้งสาม เพื่อทำภาระหนัก งานทางกายภาพ- พวกเขาไม่มีภารกิจของตัวเองและไม่สามารถอธิษฐานต่อเทพเจ้าได้ สีของพวกเขาคือสีดำ

คนเหล่านี้อยู่นอกวรรณะ ส่วนใหญ่มักจะอาศัยอยู่ในหมู่บ้านและสามารถทำงานหนักที่สุดเท่านั้น

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา โครงสร้างทางสังคมและอินเดียเองก็เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ส่งผลให้จำนวนกลุ่มสาธารณะเพิ่มขึ้นจากสี่กลุ่มเป็นหลายพันกลุ่ม วรรณะที่ต่ำที่สุดมีจำนวนมากที่สุด จากประชากรทั้งหมดรวมประมาณร้อยละ 40 ของผู้อยู่อาศัย วรรณะบนมีขนาดเล็กประกอบด้วยประมาณร้อยละ 8 ของประชากร วรรณะกลางมีประมาณร้อยละ 22 และจัณฑาลมีร้อยละ 17

สมาชิกของวรรณะบางวรรณะอาจกระจัดกระจายไปทั่วประเทศ ในขณะที่บางวรรณะอาศัยอยู่ในพื้นที่เดียวกัน แต่ไม่ว่าในกรณีใดตัวแทนของแต่ละวรรณะจะอาศัยอยู่แยกจากกันและแยกจากกัน

วรรณะในอินเดียสามารถระบุได้ง่ายตามลักษณะต่างๆ มากมาย ผู้คนมีประเภทที่แตกต่างกัน ลักษณะการสวมใส่ การมีอยู่หรือไม่มีความสัมพันธ์บางอย่าง เครื่องหมายบนหน้าผาก ทรงผม ประเภทที่อยู่อาศัย อาหารที่บริโภค อาหาร และชื่อของพวกเขา แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะปลอมตัวเป็นสมาชิกของวรรณะอื่น

อะไรช่วยให้หลักการของลำดับชั้นวรรณะและความโดดเดี่ยวไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ? แน่นอนว่ามีระบบข้อห้ามและกฎเกณฑ์ของตัวเอง ระบบนี้ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม ชีวิตประจำวัน และศาสนา กฎบางข้อไม่เปลี่ยนแปลงและเป็นนิรันดร์ ในขณะที่กฎบางข้อเปลี่ยนแปลงได้และเป็นรอง ตัวอย่างเช่น ชาวฮินดูทุกคนตั้งแต่เกิดจนตายจะอยู่ในวรรณะของเขา ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือการถูกไล่ออกจากวรรณะเนื่องจากการละเมิดกฎหมาย ไม่มีใครมีสิทธิ์เลือกวรรณะตามเจตจำนงเสรีของตนเองหรือย้ายไปยังวรรณะอื่น ห้ามมิให้แต่งงานกับบุคคลจากนอกวรรณะของคุณเฉพาะในกรณีที่สามีอยู่ในวรรณะที่สูงกว่าภรรยาของเขาเท่านั้น ตรงกันข้ามเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้อย่างเด็ดขาด

นอกจากจัณฑาลแล้ว ยังมีฤาษีอินเดียที่เรียกว่าสันยาซินอีกด้วย กฎวรรณะไม่ส่งผลกระทบต่อพวกเขา แต่อย่างใด แต่ละวรรณะมีอาชีพของตนเอง กล่าวคือ บ้างทำอาชีพเกษตรกรรม บ้างทำการค้าขาย บ้างทำอาชีพทอผ้า เป็นต้น จะต้องปฏิบัติตามและปฏิบัติตามประเพณีของวรรณะอย่างเคร่งครัด ตัวอย่างเช่น ชนชั้นสูงไม่มีสิทธิ์รับอาหารหรือเครื่องดื่มจาก วรรณะต่ำมิฉะนั้นจะถือเป็นการดูหมิ่นพิธีกรรม

ระบบลำดับชั้นของชั้นทางสังคมของประชากรทั้งหมดนี้ตั้งอยู่บนรากฐานอันทรงพลังของสถาบันโบราณ ตามที่กล่าวไว้เชื่อกันว่าบุคคลนั้นอยู่ในวรรณะหนึ่งหรืออีกวรรณะหนึ่งเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาปฏิบัติหน้าที่ในวรรณะทั้งหมดในบทบาทของเขาไม่ดีหรือดี ชีวิตที่ผ่านมา- ด้วยเหตุนี้ชาวฮินดูจึงต้องเกิดและตายซึ่งได้รับอิทธิพลจากกรรมที่ได้รับมาก่อนหน้านี้ ก่อนหน้านี้มีการสร้างการเคลื่อนไหวที่ปฏิเสธความแตกแยกเหล่านี้

ระบบวรรณะของอินเดียสมัยใหม่

ทุกปีในอินเดียยุคใหม่ ข้อจำกัดด้านวรรณะและความเข้มงวดในการปฏิบัติตามจะค่อยๆ ลดน้อยลง ข้อห้ามและกฎเกณฑ์ทั้งหมดไม่จำเป็นต้องมีการปฏิบัติตามอย่างเข้มงวดและกระตือรือร้น โดย รูปร่างเป็นการยากที่จะตัดสินว่าบุคคลนั้นอยู่ในวรรณะใด ยกเว้นพวกพราหมณ์ซึ่งคุณสามารถเห็นได้ในวัดหรือถ้าคุณไป มีเพียงกฎวรรณะที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานเท่านั้นที่ไม่เปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิงและจะไม่ผ่อนคลาย ทุกวันนี้ในอินเดียมีการต่อสู้กับระบบวรรณะ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จึงมีการกำหนดสิทธิประโยชน์พิเศษสำหรับผู้ที่ลงทะเบียนอย่างเป็นทางการในฐานะตัวแทนของวรรณะที่ต่ำกว่า กฎหมายอินเดียห้ามการเลือกปฏิบัติตามวรรณะ และอาจถือเป็นความผิดทางอาญาได้ แต่ถึงกระนั้น ระบบเก่าก็ยังหยั่งรากลึกในประเทศ และการต่อสู้กับระบบนี้ก็ยังไม่ประสบความสำเร็จเท่าที่หลาย ๆ คนต้องการ

ความคิดที่โดดเด่นมาเป็นเวลานานก็คือ อย่างน้อยก็ในยุคพระเวท สังคมอินเดียถูกแบ่งออกเป็น 4 ชนชั้น เรียกว่า วาร์นาส ซึ่งแต่ละชนชั้นมีความเกี่ยวข้องกับ กิจกรรมระดับมืออาชีพ- ภายนอกแผนกวาร์นามีสิ่งที่เรียกว่าจัณฑาล

Anton ZykovMPhil (มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด) - อาจารย์ของโครงการเปิด "ภาษาและวัฒนธรรมเปอร์เซียของอิหร่าน" ที่ Higher School of Economics

ต่อจากนั้นชุมชนที่มีลำดับชั้นเล็ก ๆ - วรรณะ - ถูกสร้างขึ้นภายใน varnas ซึ่งรวมถึงลักษณะทางชาติพันธุ์และดินแดนที่เป็นของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งด้วย ในอินเดียสมัยใหม่ ระบบวรรณะวรรณะยังคงทำงานอยู่ ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดตำแหน่งของบุคคลในสังคม แต่สิ่งนี้ สถาบันทางสังคมทุกปีจะมีการปรับเปลี่ยน บางส่วนสูญเสียความสำคัญทางประวัติศาสตร์ไป

วาร์นา

แนวคิดเรื่อง “วาร์นา” พบครั้งแรกในฤคเวท Rig Veda หรือ "Veda of Hymns" เป็นหนึ่งในสี่ตำราทางศาสนาหลักและเก่าแก่ที่สุดของอินเดีย มันถูกรวบรวมบน เวทสันสกฤตและมีอายุย้อนกลับไปประมาณสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จักรวาลที่สิบของฤคเวท (10.90) มีเพลงสรรเสริญเกี่ยวกับการเสียสละของบุรุษคนแรกปุรุชา ตามเพลงสวด Purusha Sukta เหล่าเทพเจ้าโยน Purusha ลงบนไฟบูชายัญเทน้ำมันลงบนเขาและแยกส่วนเขาแต่ละส่วนของร่างกายของเขากลายเป็นคำอุปมาสำหรับชนชั้นทางสังคมบางชนชั้น - วาร์นาที่แน่นอน ปากของ Purusha กลายเป็นพราหมณ์นั่นคือนักบวชมือของเขากลายเป็น kshatriyas นั่นคือนักรบต้นขาของเขากลายเป็น vaishyas (เกษตรกรและช่างฝีมือ) และขาของเขากลายเป็น sudras นั่นคือคนรับใช้ ปุรุษะสุขตะไม่ได้กล่าวถึงจัณฑาล ดังนั้น จึงยืนอยู่นอกหมวดวาร์นา

แผนกวาร์นาในอินเดีย (quora.com)

จากเพลงสวดนี้ นักวิชาการชาวยุโรปผู้ศึกษาข้อความภาษาสันสกฤตมา ปลาย XVIII - ต้น XIXหลายศตวรรษจึงสรุปได้ว่าสังคมอินเดียมีโครงสร้างเช่นนี้ คำถามยังคงอยู่: เหตุใดจึงมีโครงสร้างเช่นนี้? ในภาษาสันสกฤต คำว่า varṇa หมายถึง "สี" และนักวิชาการตะวันออกตัดสินใจว่า "สี" หมายถึงสีผิว โดยคาดการณ์ความเป็นจริงทางสังคมร่วมสมัยของลัทธิล่าอาณานิคมกับสังคมอินเดีย ดังนั้นพวกพราหมณ์ซึ่งเป็นหัวหน้าของปิรามิดทางสังคมนี้ควรมีผิวที่สว่างที่สุดและชนชั้นที่เหลือก็ควรมีสีเข้มกว่าด้วย

ทฤษฎีดังกล่าว เป็นเวลานานได้รับการสนับสนุนจากทฤษฎีการรุกรานอินเดียของชาวอารยันและความเหนือกว่าของชาวอารยันเหนืออารยธรรมอารยันโปรโตอารยันที่อยู่ก่อนหน้าพวกเขา ตามทฤษฎีนี้ ชาวอารยัน ("อาริยา" ในภาษาสันสกฤตแปลว่า "ผู้สูงศักดิ์" ตัวแทนของเชื้อชาติผิวขาวมีความเกี่ยวข้องกับพวกเขา) ปราบปรามประชากรผิวสีเข้มแบบอัตโนมัติและก้าวขึ้นสู่ระดับสังคมที่สูงขึ้น โดยรวบรวมการแบ่งแยกนี้ผ่านลำดับชั้นของ วาร์นาส การวิจัยทางโบราณคดีได้หักล้างทฤษฎีการพิชิตของชาวอารยัน ตอนนี้เรารู้แล้วว่าอารยธรรมสินธุ (หรืออารยธรรมฮารัปปาและโมเฮนโจ-ดาโร) ได้ตายไปอย่างผิดธรรมชาติ แต่น่าจะเป็นผลมาจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ

นอกจากนี้คำว่า "วาร์นา" ส่วนใหญ่ไม่ได้หมายถึงสีผิว แต่เป็นความเชื่อมโยงระหว่างชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันและสีใดสีหนึ่ง ยกตัวอย่างความเชื่อมโยงระหว่างพราหมณ์กับ สีส้มซึ่งสะท้อนอยู่ในเสื้อคลุมหญ้าฝรั่นของพวกเขา

วิวัฒนาการของระบบวาร์น

นักภาษาศาสตร์จำนวนหนึ่งในศตวรรษที่ 20 เช่น Georges Dumezil และ Emile Benveniste เชื่อว่าแม้แต่ชุมชนอินโด-อารยันดั้งเดิม ก่อนที่จะแยกออกเป็นสาขาของอินเดียและอิหร่าน ก็ยังมีความแตกแยกทางสังคมสามขั้น ในข้อความของยัสนา หนึ่งในองค์ประกอบหนึ่งของโซโรแอสเตอร์ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ Avesta ซึ่งเป็นภาษาที่เกี่ยวข้องกับภาษาสันสกฤตยังพูดถึงลำดับชั้นสามระดับซึ่งนำโดย Atravans (ในประเพณีของอินเดียในปัจจุบัน Atornans) - นักบวช Rateshtar - นักรบ Vastria-Fshuyants - ผู้เลี้ยงแกะ - ผู้เพาะพันธุ์โคและเกษตรกร ในอีกตอนหนึ่งของ Yasna (19.17) มีการเพิ่มชนชั้นทางสังคมที่สี่เข้าไปด้วย - คนโง่เขลา (ช่างฝีมือ) ดังนั้นระบบชั้นทางสังคมจึงเหมือนกับระบบที่เราสังเกตในฤคเวท อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถพูดได้อย่างแน่ชัดว่าแผนกนี้มีบทบาทที่แท้จริงมากเพียงใดในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช นักวิชาการบางคนแนะนำว่าการแบ่งแยกอาชีพทางสังคมนี้เป็นไปโดยพลการเป็นส่วนใหญ่ และผู้คนสามารถย้ายจากส่วนหนึ่งของสังคมได้อย่างอิสระ บุคคลกลายเป็นตัวแทนของชนชั้นทางสังคมหนึ่งหรืออีกชั้นหนึ่งหลังจากเลือกอาชีพของเขา นอกจากนี้เพลงสรรเสริญเกี่ยวกับซูเปอร์แมนปุรุชายังรวมอยู่ใน Rig Veda อีกด้วย

มรดกของจักรวรรดิอังกฤษมรดกของจักรวรรดิอังกฤษนักประวัติศาสตร์อเล็กซานเดอร์ โวเอโวดสกี้เกี่ยวกับบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งของสหรัฐอเมริกา การเกิดขึ้นของรัฐที่เป็นเอกภาพในอินเดีย และเส้นทางของมหาตมะ คานธีในยุคพราหมณ์ สันนิษฐานว่าการรวมตัวกันที่เข้มงวดมากขึ้นเกิดขึ้น สถานะทางสังคมส่วนต่าง ๆ ของประชากร ในตำราต่อมา เช่น Manu-smriti (กฎแห่งมนู) ที่เขียนขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคของเรา ลำดับชั้นทางสังคมดูเหมือนจะมีความยืดหยุ่นน้อยลง เราพบคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับชนชั้นทางสังคมในฐานะส่วนหนึ่งของร่างกายที่คล้ายกับ Purusha Sukta ในข้อความโซโรแอสเตอร์อีกฉบับ - "Denkard" ซึ่งสร้างขึ้นในภาษาเปอร์เซียกลางในศตวรรษที่ 10

หากเราย้อนกลับไปในยุคของการก่อตัวและความรุ่งเรืองของพวกโมกุลผู้ยิ่งใหญ่นั่นคือในช่วงศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 18 โครงสร้างทางสังคมของรัฐนี้ดูเหมือนจะเคลื่อนที่ได้มากขึ้น จักรพรรดิผู้เป็นประมุขของจักรวรรดิซึ่งถูกล้อมรอบด้วยกองทัพและสาวกที่ใกล้ชิดที่สุด ราชสำนักหรือดาร์บาร์ เมืองหลวงมีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จักรพรรดิและดาร์บาร์ของเขาย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ผู้คนแห่กันไปที่ศาล ผู้คนที่หลากหลาย: อัฟกัน, ปาชตุน, ทมิฬ, อุซเบก, ราชบุตส์ หรือใครก็ได้ พวกเขาได้รับตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งในลำดับชั้นทางสังคมขึ้นอยู่กับคุณธรรมทางทหารของตนเองและไม่เพียงเพราะที่มาของพวกเขาเท่านั้น

บริติชอินเดีย

ในศตวรรษที่ 17 การล่าอาณานิคมของอินเดียในอังกฤษเริ่มต้นโดยบริษัทอินเดียตะวันออก คนอังกฤษไม่ได้พยายามที่จะเปลี่ยนแปลง โครงสร้างสังคมสังคมอินเดียในช่วงแรกของการขยายตัว สังคมอินเดียสนใจเพียงผลกำไรทางการค้าเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ต่อมาเมื่อดินแดนตกอยู่ภายใต้การบริหารที่แท้จริงของบริษัทมากขึ้นเรื่อยๆ เจ้าหน้าที่ก็เริ่มกังวลเกี่ยวกับความสำเร็จ การควบคุมการบริหารภาษี ตลอดจนการศึกษาวิธีการจัดระเบียบสังคมอินเดียและ "กฎธรรมชาติ" ของรัฐบาล เพื่อจุดประสงค์นี้ Warren Hastings ผู้ว่าการรัฐคนแรกของอินเดียได้ว่าจ้างพราหมณ์ชาวเบงกาลีหลายคนซึ่งแน่นอนว่ากำหนดกฎหมายให้เขาซึ่งรวมการครอบงำของวรรณะบนในลำดับชั้นทางสังคม ในทางกลับกัน เพื่อจัดโครงสร้างภาษี จำเป็นต้องทำให้ผู้คนเคลื่อนที่น้อยลง และมีโอกาสย้ายไปมาระหว่างภูมิภาคและจังหวัดต่างๆ น้อยลง อะไรสามารถรับประกันได้ว่าพวกมันจะทอดสมออยู่บนพื้น? วางไว้เฉพาะในชุมชนเศรษฐกิจและสังคมบางแห่งเท่านั้น ชาวอังกฤษเริ่มดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากรซึ่งระบุถึงวรรณะด้วยดังนั้นจึงได้รับมอบหมายให้ทุกคนในระดับนิติบัญญัติ และปัจจัยสุดท้ายคือการพัฒนาศูนย์กลางอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ เช่น เมืองบอมเบย์ ซึ่งเป็นที่ซึ่งกลุ่มวรรณะต่างๆ ก่อตัวขึ้น ดังนั้น ในระหว่างการปกครองของ OIC โครงสร้างวรรณะของสังคมอินเดียจึงมีโครงร่างที่เข้มงวดมากขึ้น ซึ่งทำให้นักวิจัยหลายคน เช่น Niklas Derks พูดคุยเกี่ยวกับวรรณะที่มีอยู่ในปัจจุบันในฐานะโครงสร้างทางสังคมของลัทธิล่าอาณานิคม

ทีมโปโลกองทัพอังกฤษในไฮเดอราบัด (Hulton Archive // ​​​​gettyimages.com)

ทีมโปโลกองทัพอังกฤษในไฮเดอราบัด (Hulton Archive // ​​​​gettyimages.com)

หลังจากการกบฏ Sepoy นองเลือดในปี พ.ศ. 2400 ซึ่งบางครั้งเรียกว่าสงครามอิสรภาพครั้งแรกในประวัติศาสตร์อินเดีย สมเด็จพระราชินีทรงออกแถลงการณ์เพื่อปิดบริษัทอินเดียตะวันออกและผนวกอินเดียเข้ากับจักรวรรดิอังกฤษ ในแถลงการณ์เดียวกันนี้ บรรดาเจ้าหน้าที่อาณานิคมซึ่งกลัวว่าจะเกิดเหตุการณ์ความไม่สงบซ้ำแล้วซ้ำเล่า สัญญาว่าจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับระเบียบภายในของรัฐบาลของประเทศเกี่ยวกับ ประเพณีทางสังคมและบรรทัดฐานซึ่งมีส่วนช่วยเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบบวรรณะอีกด้วย

วรรณะ

ดังนั้น มุมมองที่สมดุลมากขึ้นน่าจะเป็นความคิดเห็นของซูซาน เบลีย์ ซึ่งโต้แย้งว่าแม้ว่าโครงสร้างวรรณะวรรณะของสังคมในรูปแบบปัจจุบันส่วนใหญ่จะเป็นผลผลิตจากมรดกตกทอดจากอาณานิคมอังกฤษ แต่วรรณะเองก็เป็นหน่วยของลำดับชั้นทางสังคมในอินเดีย ไม่ใช่แค่ปรากฏออกมาจากอากาศบางๆ .. ความคิดในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เกี่ยวกับลำดับชั้นทั้งหมดของสังคมอินเดียและวรรณะเป็นองค์ประกอบโครงสร้างหลักซึ่งได้รับการอธิบายไว้ในงาน "Homo Hierarchicus" ของ Louis Dumont ก็ถือว่าไม่สมดุลเช่นกัน

“อุปนิษัท” ข้อความที่ตัดตอนมาจากคอลเลกชัน “The Free Philosopher Pyatigorsky” ซึ่งรวมถึงการบรรยายโดย Alexander Pyatigorsky เกี่ยวกับปรัชญาโลกตั้งแต่คำสอนของอินเดียโบราณไปจนถึง Sartre สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่ามีความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ “varna” และ "วรรณะ" (คำที่ยืมมาจากภาษาโปรตุเกส) หรือ "jati" " “Jati” หมายถึงชุมชนที่มีลำดับชั้นเล็กๆ ซึ่งหมายถึงไม่เพียงแต่ทางวิชาชีพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะทางชาติพันธุ์และดินแดน รวมถึงการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งด้วย หากคุณเป็นพราหมณ์มหาราษฏระ ไม่ได้หมายความว่าคุณจะปฏิบัติตามพิธีกรรมเดียวกันกับพราหมณ์แคชเมียร์ มีพิธีกรรมประจำชาติบางอย่าง เช่น ผูกด้ายพราหมณ์แต่เข้า ในระดับที่มากขึ้นพิธีกรรมทางชนชั้น (การกิน การแต่งงาน) ถูกกำหนดในระดับชุมชนเล็กๆ

เมืองวาร์นาส ซึ่งควรจะเป็นชุมชนวิชาชีพ แทบไม่มีบทบาทดังกล่าวในอินเดียยุคใหม่ ยกเว้นนักบวชปุจารีที่กลายมาเป็นพราหมณ์ มันเกิดขึ้นที่ตัวแทนของบางวรรณะไม่รู้ว่าตนอยู่ในวรรณะใด มีการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งอย่างต่อเนื่องในลำดับชั้นทางเศรษฐกิจและสังคม เมื่ออินเดียได้รับเอกราชจากจักรวรรดิอังกฤษในปี พ.ศ. 2490 และเริ่มมีการเลือกตั้งบนพื้นฐานของการลงคะแนนเสียงโดยตรงที่เท่าเทียมกัน ความสมดุลของอำนาจในรัฐต่างๆ ก็เริ่มเปลี่ยนแปลงไปเพื่อสนับสนุนชุมชนวรรณะวาร์นาบางแห่ง ในคริสต์ทศวรรษ 1990 ระบบพรรคแตกเป็นเสี่ยง (หลังจากสภาแห่งชาติอินเดียครองอำนาจมายาวนานและแทบไม่มีการแบ่งแยก) หลายๆ คน พรรคการเมืองซึ่งขึ้นอยู่กับการเชื่อมต่อระหว่างวรรณะและวรรณะ ตัวอย่างเช่นในรัฐที่ใหญ่ที่สุดตามจำนวนประชากรอุตตรประเทศพรรคสังคมนิยมซึ่งมีพื้นฐานมาจากวรรณะชาวนา Yadav ซึ่งยังคงคิดว่าตนเองเป็น kshatriyas และพรรค Bahujan Samaj ซึ่งประกาศปกป้องผลประโยชน์ของจัณฑาลเข้ามาแทนที่กันอย่างต่อเนื่อง อยู่ในอำนาจ ไม่สำคัญว่าจะหยิบยกคำขวัญทางเศรษฐกิจและสังคมออกมาอย่างไร แต่คำขวัญเหล่านั้นเพียงแค่ตอบสนองผลประโยชน์ของชุมชนเท่านั้น

ปัจจุบันมีวรรณะหลายพันวรรณะในอินเดีย และความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นไม่สามารถเรียกได้ว่ามั่นคง ตัวอย่างเช่น ในรัฐอานธรประเทศ พวกชูดรามีความร่ำรวยมากกว่าพวกพราหมณ์

ข้อจำกัดทางวรรณะ

การแต่งงานมากกว่า 90% ในอินเดียเกิดขึ้นภายในชุมชนวรรณะ ตามกฎแล้ว ชาวอินเดียจะใช้ชื่อวรรณะของตนเพื่อกำหนดว่าบุคคลนั้นอยู่ในวรรณะใด ตัวอย่างเช่น บุคคลอาจอาศัยอยู่ในมุมไบ แต่เขารู้ดีว่าในอดีตเขามาจากปาเตียลาหรือชัยปุระ จากนั้นพ่อแม่ของเขาก็มองหาเจ้าบ่าวหรือเจ้าสาวจากที่นั่น สิ่งนี้เกิดขึ้นผ่านหน่วยงานเกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว แน่นอนว่าขณะนี้สถานะทางเศรษฐกิจและสังคมมีบทบาทสำคัญมากขึ้น เจ้าบ่าวที่มีสิทธิ์จะต้องมีกรีนการ์ดหรือใบอนุญาตทำงานของอเมริกา แต่ความสัมพันธ์ระหว่างวรรณะและวรรณะก็มีความสำคัญเช่นกัน

มีสองชั้นทางสังคมซึ่งตัวแทนไม่ปฏิบัติตามประเพณีการแต่งงานของ Varna-caste อย่างเคร่งครัด นี่คือชั้นสูงสุดของสังคม เช่น ตระกูลคานธี-เนห์รู ซึ่งครองอำนาจในอินเดียมายาวนาน ชวาหระลาล เนห์รู นายกรัฐมนตรีคนแรกของอินเดีย เป็นพราหมณ์ซึ่งมีบรรพบุรุษมาจากอัลลาฮาบัด ซึ่งเป็นชนชั้นวรรณะที่สูงมากในลำดับชั้นพราหมณ์ อย่างไรก็ตาม ลูกสาวของเขา อินทิรา คานธี แต่งงานกับโซโรอัสเตอร์ (ปาร์ซี) ซึ่งก่อให้เกิดเรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่ และชั้นที่สองที่สามารถฝ่าฝืนข้อห้ามวรรณะวรรณะได้คือชั้นที่ต่ำที่สุดของประชากรซึ่งก็คือจัณฑาล

วรรณะ

จัณฑาลยืนอยู่นอกแผนกวาร์นา แต่ดังที่ Marika Vaziani ตั้งข้อสังเกต พวกเขาเองก็มีโครงสร้างวรรณะ ในอดีต มีสัญญาณของการไม่สามารถแตะต้องได้สี่ประการ ประการแรก ขาดการบริโภคอาหารโดยรวม อาหารที่บริโภคโดยจัณฑาลนั้น "สกปรก" โดยธรรมชาติสำหรับวรรณะที่สูงกว่า ประการที่สอง ขาดการเข้าถึงแหล่งน้ำ ประการที่สาม จัณฑาลไม่สามารถเข้าถึงสถาบันทางศาสนา วัด ซึ่งวรรณะสูงสุดประกอบพิธีกรรม ประการที่สี่ การไม่มีความสัมพันธ์ทางการแต่งงานระหว่างจัณฑาลและวรรณะบริสุทธิ์ การตีตราจัณฑาลเช่นนี้เกิดขึ้นเต็มจำนวนประมาณหนึ่งในสามของประชากร

กระบวนการเกิดปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ยังไม่ชัดเจนนัก นักวิจัยชาวตะวันออกเชื่อว่าจัณฑาลเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ เชื้อชาติ ที่แตกต่างกัน บางทีผู้ที่เข้าร่วมสังคมอารยันหลังจากสิ้นสุด อารยธรรมสินธุ- จากนั้นเกิดสมมติฐานขึ้นตามกลุ่มวิชาชีพที่มีกิจกรรมต่างๆ เหตุผลทางศาสนาเริ่มมีนิสัย "สกปรก" มีหนังสือที่ยอดเยี่ยมเล่มหนึ่ง แม้กระทั่งในช่วงระยะเวลาหนึ่งที่ถูกห้ามในอินเดีย “The Sacred Cow” โดย Dwijendra Dha ซึ่งบรรยายถึงวิวัฒนาการของการถวายบูชาของวัว ในตำราอินเดียยุคแรก เราเห็นคำอธิบายเกี่ยวกับการบูชายัญวัว และต่อมาวัวก็กลายเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่เคยมีส่วนร่วมในการฆ่าวัว การทำหนังวัวให้เสร็จ และอื่นๆ ไม่สามารถแตะต้องได้เนื่องจากกระบวนการศักดิ์สิทธิ์ของรูปวัว

ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียยุคใหม่

ในอินเดียยุคใหม่ การไม่สามารถแตะต้องเกิดขึ้นได้เป็นส่วนใหญ่ในหมู่บ้านต่างๆ ซึ่งดังที่กล่าวไปแล้ว ประชากรประมาณหนึ่งในสามสังเกตเห็นได้อย่างเต็มที่ แม้แต่ตอนต้นศตวรรษที่ 20 แนวปฏิบัตินี้ก็หยั่งรากลึกอย่างมั่นคง ตัวอย่างเช่น ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในรัฐอานธรประเทศ จัณฑาลต้องข้ามถนนโดยมีใบปาล์มผูกติดกับเข็มขัดเพื่อปกปิดเส้นทาง ตัวแทนของวรรณะบนไม่สามารถเหยียบย่ำรอยเท้าของจัณฑาลได้

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 อังกฤษได้เปลี่ยนนโยบายการไม่เปิดเผยตัวตน และเริ่มกระบวนการเลือกปฏิบัติเชิงบวก พวกเขากำหนดเปอร์เซ็นต์ของประชากรส่วนหนึ่งที่อยู่ในสังคมชั้นหลังของสังคม และแนะนำที่นั่งที่สงวนไว้ในองค์กรตัวแทนที่สร้างขึ้นในอินเดีย โดยเฉพาะสำหรับ Dalits (แปลว่า "ถูกกดขี่" - คำนี้ยืมมาจากภาษามราฐี เป็นชื่อที่ถูกต้องทางการเมืองของจัณฑาลในปัจจุบัน) ปัจจุบัน แนวปฏิบัตินี้ได้รับการรับรองในระดับนิติบัญญัติสำหรับประชากรสามกลุ่ม สิ่งเหล่านี้เรียกว่า "วรรณะตามกำหนดเวลา" (ดาลิทหรือจัณฑาลจริงๆ) "ชนเผ่าตามกำหนดเวลา" และ "ชนชั้นหลังอื่นๆ" อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งมากที่ทั้งสามกลุ่มนี้สามารถนิยามได้ว่าเป็น “ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้” โดยตระหนักถึงสถานะพิเศษของพวกเขาในสังคม พวกเขาคิดเป็นมากกว่าหนึ่งในสามของประชากรอินเดียยุคใหม่ การสำรองที่นั่งทำให้เกิดสถานการณ์ที่ยากลำบาก เนื่องจากลัทธิชนชั้นวรรณะเป็นสิ่งต้องห้ามแม้แต่ในรัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2493 ก็ตาม อย่างไรก็ตามผู้เขียนหลักคือรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม Bhimrao Ramji Ambedkar ซึ่งตัวเขาเองมาจากวรรณะมหาราษฏระของผู้กวาดมหาราษฏระนั่นคือตัวเขาเองเป็นผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ ในบางรัฐ เปอร์เซ็นต์การจองเกินขีดจำกัดตามรัฐธรรมนูญที่ 50% แล้ว การถกเถียงที่ร้อนแรงที่สุดในสังคมอินเดียเป็นเรื่องเกี่ยวกับวรรณะที่มีตำแหน่งทางสังคมต่ำที่สุด วรรณะที่ทำความสะอาดส้วมซึมด้วยตนเอง และผู้ที่ตกอยู่ภายใต้การเลือกปฏิบัติทางวรรณะที่รุนแรงที่สุด