มันดาลา 1 + มันดาลา 2 + มันดาลา 3 + มันดาลา 4

มันดาลา 1

1.,1.. “ ถึงอักนี” 1. ฉันขอเรียกอักนี - เป็นหัวหน้าของพระเจ้าแห่งการเสียสละ (และ) นักบวชโฮตาร์ผู้ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้มีค่ามากที่สุด 2. อัคนีสมควรแก่การอัญเชิญฤๅษีทั้งในอดีตและปัจจุบัน ขอทรงนำเหล่าทวยเทพมาที่นี่! 3. อักนีขอให้เขาบรรลุความมั่งคั่งและความเจริญรุ่งเรืองโดยผ่าน (เขา) - ในแต่ละวันผู้ส่องแสงผู้กล้าหาญที่สุด! 4. โอ้อัคนี การบูชายัญ (และ) พิธีกรรมซึ่งคุณยอมรับจากทุกทิศทุกทาง พวกเขาคือผู้ที่ไปหาเทพเจ้า 5. อัคนีโฮตาร์ด้วยญาณแห่งกวี ผู้ทรงพระสิริอันเจิดจ้าที่สุด ขอพระเจ้าเสด็จมาพร้อมกับเหล่าทวยเทพ! 6. เมื่อเจ้าปรารถนาจริงๆ โออักนี ที่จะทำดีต่อผู้ที่ให้เกียรติ (เจ้า) สิ่งนี้ก็เป็นจริงสำหรับคุณ โอ อังจิรัส 7. ถึงคุณอัคนี วันแล้ววันเล่า โอ้ความมืดอันส่องสว่าง เรามาด้วยการอธิษฐาน นําการสักการะ 8. ถึงผู้ครอบครองในพิธีกรรม ถึงผู้เลี้ยงธรรมที่เป็นประกาย ถึงผู้ที่เติบโตในบ้านของเขา . 9. โอ้อัคนี ขอทรงเป็นพ่อของลูกเถิด! มาร่วมกับเราเพื่อสิ่งที่ดีกว่า! 1., 2. “แด่ วายุ, อินทรา-วายุ, มิตรา-วรุณ” 1. โอ วายุ, มาเถิด, น่าชื่นใจ, น้ำโสมเหล่านี้เตรียมไว้แล้ว. ดื่มแล้วได้ยินเสียง! 2. ดูกร วายุ เหล่านักร้องถวายเกียรติแด่พระองค์ด้วยบทเพลงสรรเสริญ ด้วยโสมบีบ ทราบชั่วโมง (ที่เตรียมไว้) 3. ดูกร วายุ พระองค์ (ทุกสิ่ง?) ทรงเปล่งพระสุรเสียงแผ่ขยายไปไกล ไปหาผู้บูชา (พระองค์) เพื่อดื่มโสม ๔. ดูกร อินทรวายุ เหล่านี้คือน้ำคั้น (โสม) มาพร้อมกับความรู้สึกสนุกสนาน: ท้ายที่สุดแล้ว หยด (โซมะ) กำลังพยายามเพื่อคุณ! 5. ดูกร วายุและพระอินทร์ ท่านเข้าใจความคั้น (น้ำโสม) โอ้ อุดมด้วยบำเหน็จ มาเร็วทั้งคู่! 6. ข้าแต่วายุและพระอินทร์ผู้บีบ (โสม) มายังสถานที่อันมีเงื่อนไข ทันใดนั้น ด้วยความปรารถนาอันแท้จริง โอ สามีทั้งสอง! 7. ข้าพเจ้าขอวิงวอนมิธราผู้มีพลังแห่งการกระทำอันบริสุทธิ์ และวรุณาผู้คอยดูแลคนแปลกหน้า (?) (ทั้งสองท่าน) ช่วยกันสวดภาวนาจาระบี 8. ด้วยความจริง โอ มิตรา วรุณ ทวีคูณความจริง ทะนุถนอมความจริง คุณได้รับความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณสูง 9. นักทำนายคู่ มิตรา วรุณ ผู้มีเผ่าพันธุ์เข้มแข็ง มีถิ่นที่อยู่กว้างขวาง (พวกเขา) ทำให้เรามีพลังแห่งการกระทำ 1., 3.. "แด่ Ashvins, Indra, All-Gods, Saraswati" 1. ข้าแต่ Ashvins จงชื่นชมยินดีในการถวายเครื่องบูชา ข้าแต่เจ้าแห่งความงามมือรวดเร็ว เปี่ยมด้วยความยินดี! 2. โอ้ Ashwins อุดมไปด้วยปาฏิหาริย์ ชายสองคนที่มีความเข้าใจอย่างมาก ยอมรับเสียง (ของเรา) ในทางที่ดี โอ้ผู้เคารพนับถือ! 3. ข้าแต่ท่านผู้วิเศษ (น้ำโสม) ถูกคั้นออกมาเพื่อท่านแล้วจากผู้วางฟางสังเวย โอ นาสัตยะ มาเถิดทั้งสองตามเส้นทางที่ส่องแสง! 4. ข้าแต่พระอินทร์ จงมาเถิด ส่องแสงเจิดจ้า! น้ำโสมที่คั้นแล้วเหล่านี้มุ่งมั่นเพื่อคุณ บริสุทธิ์ในคราวเดียว (นิ้ว) 5. ข้าแต่พระอินทร์ มาเถิด ได้รับกำลังใจจากความคิด (ของเรา) ตื่นเต้นกับผู้ได้รับแรงบันดาลใจ (กวี) สู่คำอธิษฐานของผู้จัดงานสังเวยผู้บีบออก (โสม)! 6. ข้าแต่พระอินทร์ รีบมาสวดภาวนาเถิด ข้าแต่เจ้าแห่งม้า Dun! อนุมัติการบีบ (โสม) ของเรา 1. 7. ผู้ช่วยที่ปกป้องผู้คน ข้าแต่พระเจ้าทั้งหลาย ขอทรงเมตตาผู้ถูกบีบ (โสม) ของผู้บริจาค! 8. ข้าแต่พระเจ้าทั้งหลาย ข้ามผืนน้ำ มาเร็ว ไปสู่ที่ที่ถูกบีบออก (โสม) เหมือนวัวสู่ทุ่งหญ้า! 9. เทพเจ้าทั้งหลาย ผู้ไม่มีมลทิน เป็นที่ต้องการ ให้การสนับสนุน ให้เหล่ารถม้าศึกได้ดื่มเครื่องดื่มบูชายัญ! 10. พระสรัสวดีผู้บริสุทธิ์ ตอบแทนด้วยรางวัล ขอให้เธอปรารถนาการเสียสละของเรา รับความมั่งคั่งด้วยความคิดของเธอ! 11. พระสรัสวดีทรงรับเครื่องบูชาด้วยความเต็มใจในการทำความดี 12. ลำธารใหญ่ส่องสว่างเมืองสรัสวดีด้วยธง (ของมัน) เธอครอบงำคำอธิษฐานทั้งหมด 1.,4.. “ถึงพระอินทร์” 1. ทุกๆ วันเราร้องขอความช่วยเหลือจากพระองค์ผู้มีรูปร่างสวยงามเหมือนวัวรีดนมรีดนม 2. มาบีบ (โสม) ของเรา! ดื่มโสมเถิดโอ้ นักดื่มโสม ท้ายที่สุดความมึนเมาของคนรวยสัญญาว่าของขวัญของวัว 3. ถ้าอย่างนั้นเราต้องการที่จะคู่ควรกับความเมตตาอันสูงสุดของคุณอย่ามองข้ามพวกเรามา! 4. ไปถามปราชญ์เกี่ยวกับพระอินทร์ที่รวดเร็วและไม่อาจต้านทานได้ ใครคือเพื่อนที่ดีที่สุดสำหรับคุณ 5. และให้ผู้ว่าของเรากล่าวว่า: “ และอีกคนหนึ่งนั่นคือสิ่งที่คุณได้สูญเสียไปโดยแสดงความเคารพต่อพระอินทร์เท่านั้น” 6. (ทั้ง) คนแปลกหน้าและ (ของเรา) คนโอ้ น่าอัศจรรย์ ให้พวกเขาเรียกเราว่ามีความสุข: เฉพาะกับพระอินทร์เท่านั้นที่เราอยากจะได้รับการปกป้อง 7. มอบ (โสม) นี้ให้กับพระอินทร์ที่รวดเร็ว (พระองค์) ตกแต่งเหยื่อ, สามีที่ทำให้มึนเมา, บิน (ให้เพื่อน), ถูกใจ เพื่อน! 8. เมื่อดื่มแล้วเจ้าผู้แข็งแกร่งก็กลายเป็นผู้ฆ่าศัตรู มีเพียงคุณเท่านั้นที่ช่วย (ในการต่อสู้) ให้รางวัลแก่ผู้ที่ปรารถนารางวัล 9. คุณ 10. ใครคือผู้มั่งคั่งมหาศาล , (ใครคือ) เพื่อนที่ข้ามฟากไปอีกด้านหนึ่งบีบ (โสม) เพื่อพระอินทร์คนนี้ร้องเพลง ( สง่าราศี)! 1.,5.. “ถึงพระอินทร์” 1. มา! นั่งลง! ร้องเพลงสรรเสริญพระอินทร์โอ้เพื่อนสรรเสริญ! 2. องค์แรกของหลาย ๆ พระเจ้าแห่งพรอันสมควรที่สุดพระอินทร์ - พร้อมบีบ! 3. ขอพระองค์ทรงเปลี่ยนเราในการรณรงค์ มั่งคั่ง มั่งคั่ง! ขอให้เขามาหาเราพร้อมกับรางวัล! 4. ม้า Dun คู่ที่ศัตรูไม่สามารถยึดครองได้เมื่อปะทะกันในการต่อสู้ ร้องเพลง (สง่าราศี) ต่อพระอินทร์นี้! 5. สำหรับโสมดื่ม น้ำโสมบริสุทธิ์คั้นผสมกับนมเปรี้ยว ไหลเชิญชวน (ให้ดื่ม) ๖. ท่านเกิด โตขึ้นมาทันใด ข้าแต่พระอินทร์ผู้มีใจกรุณา เพื่อดื่มโสม (โสม) เพื่อความเป็นเลิศ 7. ขอให้น้ำโสมอันรวดเร็วไหลเข้าสู่ท่าน ข้าแต่พระอินทร์ผู้กระหายการสวดมนต์! ขอให้เป็นประโยชน์แก่ท่านผู้ฉลาด! 8. คุณได้รับการเสริมกำลังด้วยการเชิดชู เพลงสรรเสริญได้เสริมกำลังคุณ โอ ผู้แข็งแกร่งร้อยคน! ขอให้คำสรรเสริญของเราเสริมกำลังคุณ! 9. ขอพระอินทร์ผู้ทรงช่วยเหลือไม่เคยล้มเหลว ทรงได้รับบำเหน็จจำนวนนับพัน (พระองค์) ผู้ทรงเปี่ยมด้วยความกล้าหาญ! .0 ขอมนุษย์ทั้งหลายอย่าทำร้ายร่างกายของเราเลย โอ พระอินทร์ผู้กระหายสวดมนต์! หันหลังให้กับอาวุธร้ายแรง O (คุณ) ซึ่งมีพลัง (คือ)! 1., 6.. “ถึงพระอินทร์” 1. พวกมันควบคุมตัวสีเหลือง (?) ที่ลุกเป็นไฟ เดินไปรอบ ๆ ตัวที่ไม่นิ่ง ผู้ทรงคุณวุฒิกำลังส่องแสงอยู่บนท้องฟ้า 2. พวกเขาควบคุมม้านรกคู่โปรดของเขาบนรถม้าทั้งสองข้าง (?) สีแดงเพลิง แบกคนอย่างไม่สะทกสะท้าน ๓. สร้างแสงสว่างแก่ผู้ไม่มีแสงสว่าง รูปทั้งหลาย แก่ผู้ไม่มีรูป ร่วมกับรุ่งอรุณที่เจ้าได้ประสูติ 4. จากนั้นพวกเขาก็จัดการให้พระองค์เริ่มบังเกิดใหม่ (และอีกครั้ง) ตามความประสงค์ของพวกเขาเอง และพวกเขาสร้างชื่อที่ควรค่าแก่การเสียสละสำหรับตนเอง 5. ด้วยคนขับที่บุกทะลวงป้อมปราการ โอ้พระอินทร์ พระองค์ทรงพบวัว แม้กระทั่ง (เมื่อพวกมันถูกซ่อนไว้) อยู่ในที่ซ่อน 6. ในฐานะผู้ที่ต่อสู้เพื่อพระเจ้า (เสนอ) คำอธิษฐาน บทสวดได้ยกย่องผู้ค้นพบความมั่งคั่ง ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้มีชื่อเสียง ๗. ขอพระองค์ทรงปรากฏพร้อมกับพระอินทร์ เคลื่อนไปพร้อมๆ กับผู้ไม่เกรงกลัว (ท่านทั้งสอง) เปี่ยมสุข รุ่งโรจน์เท่าเทียมกัน ๘. ฝูงชน (นักร้อง) ที่พระอินทร์ทรงประสงค์ ทรงขับร้องเสียงดัง (บทเพลงแห่งชัยชนะ). 9. มาจากที่นั่น โอ ผู้พเนจรไปรอบ ๆ หรือจากที่สว่างแห่งท้องฟ้า! (ทั้งหมด) เสียงรีบวิ่งเข้าหาเขาพร้อมกัน โอ้ เราขออธิษฐานต่อพระอินทร์เพื่อขอเหยื่อ ไม่ว่าจากที่นี่หรือจากสวรรค์ จากโลก (อวกาศ) หรือจากอันยิ่งใหญ่ (อากาศ) 1., 7.. “ ถึงพระอินทร์” 1. ท้ายที่สุดก็คือพระอินทร์ที่ส่งเสียงดัง - นักร้อง, พระอินทร์ - ผู้สรรเสริญสรรเสริญ, พระอินทร์ถูกเรียกด้วยเสียง 2. พระอินทร์มีความเกี่ยวข้องกับม้า Dun คู่หนึ่ง (ให้) พระอินทร์ผู้ฟ้าร้องสีทองพร้อม (ตกแต่งม้า) บังเกิดด้วยคำพูด! 3. พระอินทร์ยกดวงอาทิตย์ขึ้นสู่ท้องฟ้าเพื่อให้มองเห็น (เขา) เป็นเวลานาน พระองค์ทรงแยกหินด้วยวัว (ในนั้น)

4. โอ้พระอินทร์ช่วยเราในการแข่งขันเพื่อรับรางวัลและ (ที่นั่น) ที่ซึ่งของริบมีนับพันที่แข็งแกร่งพร้อมกำลังเสริมที่แข็งแกร่ง! 5. เราเรียกหาพระอินทร์ในการรบอันยิ่งใหญ่ พระอินทร์ในรูปแบบเล็ก ๆ เพื่อเป็นพันธมิตรในการเอาชนะศัตรู (เหมือน) ผู้ฟ้าร้อง 6. โอ วัวตัวผู้ อาหารหม้อนั้น โอ (คุณ) ให้เต็ม เปิดให้เรา (คุณ) ไม่ถูกต่อต้าน! 7. ด้วยแรงกระตุ้น (เพิ่มขึ้น) การสรรเสริญอย่างสูงต่อพระอินทร์ผู้ฟ้าร้อง - ฉันไม่ขาดแคลนที่จะสรรเสริญเขา! ๘. ดุจวัวผู้ยิ่งใหญ่ ฝูงสัตว์ ขับไล่ประชาชาติด้วยกำลัง มีอานุภาพไม่ขัดขืน 9. ผู้เดียวที่ปกครองเหนือผู้คน, ปกครองเหนือความมั่งคั่ง, พระอินทร์ - เหนือการตั้งถิ่นฐานห้าเผ่า (เผ่า), 10. (นี่) พระอินทร์สำหรับคุณเราเรียกจากทุกที่รอบ ๆ (ห่างไกล) จากทุกเผ่า ขอให้เขาเป็นของเราเท่านั้น! 1.,8.. “แด่พระอินทร์” 1. ข้าแต่พระอินทร์ โปรดประทาน (แก่เรา) เพื่อสนับสนุนความมั่งคั่งที่นำมาซึ่งทรัพย์สมบัติ ชัยชนะ มีชัยเสมอ สูงสุด 2. ด้วยความช่วยเหลือซึ่งด้วยการสนับสนุนของคุณ เราก็สามารถขับไล่เราได้ ศัตรูในการต่อสู้หมัด (และ) บนหลังม้า 3. โอ้พระอินทร์ ด้วยการสนับสนุนของคุณ ขอให้เราเอาไม้กอล์ฟเช่น (คุณ -) วัชระ (และ) เอาชนะคู่แข่งทั้งหมดในการต่อสู้! 4. เราอยู่กับนักธนูผู้กล้าหาญ โอ อินดรา โดยมีคุณเป็นพันธมิตร เราต้องการที่จะเอาชนะผู้ที่ทำสงคราม (กับเรา)! 5. พระอินทร์ผู้ยิ่งใหญ่ และขอให้ความยิ่งใหญ่ที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นคือ Thunderer! เหมือนฟ้ากว้างความเข้มแข็ง(ของเขา)! ๖. (บรรดา) ผู้ได้รับ (รางวัล) ในการต่อสู้ หรือเมื่อได้ลูกหลาน หรือมีพลังแห่งการมองเห็น เป็นแรงบันดาลใจ... ๗. (นั้น) ท้องที่ดื่มโสมมากที่สุด พองตัวดั่งมหาสมุทร ( ตา) คอเหมือนน้ำกว้าง . . 8. แท้จริงความเมตตาของพระองค์นั้นยิ่งใหญ่ (และ) อุดมสมบูรณ์ (และ) ทำให้เกิดวัว เปรียบเสมือนกิ่งที่สุกงอมแก่ผู้ที่ให้เกียรติ (เขา) 9. แท้จริงแล้ว อินดราผู้ให้การสนับสนุนของคุณแข็งแกร่งสำหรับคนอย่างฉัน มีไว้สำหรับผู้ที่บูชาทันที (คุณ 10. แท้จริงแล้วเขาปรารถนาการสรรเสริญและบทเพลงสรรเสริญซึ่งจะต้องแสดงเพื่อให้พระอินทร์ทรงดื่มโสม 1.,9.. “แด่พระอินทร์” 1. โอ้พระอินทร์ มาเถิด มาเถิด ดื่มด่ำไปกับเครื่องดื่มตลอดวันแห่งการถวายโสมมหาราช แรงเกิน (ทั้งหมด) ! 2. ปล่อยลงบนน้ำที่บีบ (โสม) 1. (เท) พระอินทร์เมาสุรา ทรงประสิทธิภาพ - กระตือรือร้นในทุกสิ่ง! 3. โอ ริมฝีปากสวย ด้วยความมึนเมา สรรเสริญอันทำให้มึนเมา O เป็นของทุกชาติ บนบีบเหล่านี้ (โสม) ! 4. โอ พระอินทร์ บทเพลงสรรเสริญคุณ ปล่อยแล้ว พวกเขารีบไปพบคุณ ผู้ไม่รู้จักพอ - สู่ สามีวัว 5. จงนำของกำนัลอันล้ำค่าอันล้ำค่ามาให้เราเถิด พระอินทร์ ขอให้มีมากมาย ร่ำรวย! 7. สร้างมาเพื่อเราโอ้พระอินทร์เกียรติยศแห่งวัว (มากมาย) (และ) รางวัลกว้างสูงเพื่อชีวิตทำลายไม่ได้! 8. สร้างสง่าราศีอันสูงส่งเพื่อพวกเรา โอ พระอินทร์ผู้ทรงสร้างรถม้าศึกที่เต็มไปด้วยกำลังเสริม! 9. ร้องเพลงสรรเสริญพระอินทร์ผู้มาร้องสรรเสริญพระอินทร์ผู้มาร้องให้ช่วยเหลือ . . 10. ถึงพระอินทร์ผู้ทรงสูงส่งด้วยความชื่นชมยินดีทุกครั้งที่โสมบีบคั้น ไฮผู้สูงศักดิ์ก็ร้องเพลงดังขึ้น 1.,10.. “แด่พระอินทร์” 1. ผู้ขับร้องสรรเสริญพระองค์ ผู้สรรเสริญสรรเสริญพระองค์ด้วยความสรรเสริญ ดูกรพราหมณ์ผู้เข้มแข็งร้อยคน ยกท่านไว้เหมือนคาน (ใต้หลังคา) 2. เมื่อไต่ขึ้นจากยอดหนึ่งไปอีกยอดหนึ่ง (และ) เห็นว่ามีอะไรให้ทำอีกมาก พระอินทร์จึงสังเกตเห็น (ของเขา) เป้าหมาย เหมือนแกะผู้ (ผู้นำ) มันเคลื่อนไหวไปพร้อมกับฝูง ๓. จงควบคุมม้าตัวผู้ที่มีขนแผงคออันวิจิตรงดงามคู่หนึ่งด้วยเส้นรอบวงอันแน่นหนา ข้าแต่พระอินทร์ผู้ทรงดื่มสุรา จงมาหาพวกเรา เพื่อฟังบทเพลงสรรเสริญของเรา 4. มาสรรเสริญรับบทเพลงสรรเสริญคำรามและร่วมกับเรา O Vasu เสริมกำลัง O Indra อธิษฐานและการเสียสละ! 5. จะต้องร้องเพลงสรรเสริญพระอินทร์ เพื่อเป็นกำลังใจแก่ผู้มีเมตตาสูงสุด เพื่อว่าผู้ยิ่งใหญ่จะได้ชื่นชมยินดีกับผู้ถูกบีบ (โสม) และคณะของเรา 6. มีเพียงพระองค์เท่านั้นที่เราหันไปหามิตรภาพ มาหาพระองค์เพื่อความมั่งคั่ง มาหาพระองค์เพื่อความเข้มแข็ง และพระองค์ผู้ยิ่งใหญ่จะต้องพยายามเพื่อพวกเรา พระอินทร์ ผู้ประทานความดี 7. (ปากกาที่มีวัว) เปิดง่าย เทออกง่าย โอ พระอินทร์ (นี่คือ) ความแตกต่างที่มอบให้โดยคุณเท่านั้น! เปิดคอกวัว! จงทำความดีเถิด ข้าแต่เจ้าแห่งหินบด! 8. ท้ายที่สุดแล้ว แม้แต่โลกทั้งสองก็ไม่สามารถรับมือกับคุณผู้โกรธแค้นได้ พิชิตน่านน้ำสวรรค์! (ลม)พัดวัวเพื่อเรา! 9. โอ ผู้อ่อนไหว จงฟังเสียงเรียก! รับบทสวดของฉัน! โอ้พระอินทร์ นี่คือคำสรรเสริญของฉัน จงทำให้ใกล้ชิดกับตัวเองมากกว่าสหาย! .0 ท้ายที่สุดแล้ว เรารู้ว่าคุณเป็นวัวกระทิงที่กระตือรือร้นที่สุด ได้ยินเสียงเรียกร้องในการแข่งขัน เราขอการสนับสนุนจากวัวที่กระตือรือร้นที่สุดซึ่งนำมานับพัน และจงดื่มเถิด พระอินทร์ ผู้เป็นที่รักแห่งตระกูลคุชิกา จงชื่นชมยินดีในโสมของเรา! ขยาย (เรา) ช่วงชีวิตใหม่! ทำให้ฤๅษีพิชิตนับพัน! 12. ขอให้บทสวดนี้โอบกอดท่านจากทุกทิศทุกทาง ข้าแต่ผู้กระหายการสวด! ขอให้พวกเขา (สำหรับเขา) ผู้แข็งแกร่งเป็นเหมือนกำลังเสริม! ขอให้พวกเขาทำให้คุณมีความสุขด้วยความยินดี! 1., ครั้งที่สอง. "ถึงพระอินทร์" 1. บทเพลงสรรเสริญทั้งหมดทำให้พระอินทร์มีกำลัง (ทั้งทะเล) สุดยอดแห่งราชรถผู้เป็นเจ้าแห่งรางวัลเจ้าแห่งการดำรงอยู่ (ทั้งหมด) 2. ข้าแต่พระอินทร์ ผู้ประทานบำเหน็จ ด้วยความเป็นมิตรต่อพระองค์ ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงอำนาจ (ไม่มีอะไร) ที่ต้องกลัว เราชื่นชมยินดีต่อคุณผู้ชนะเลิศผู้ไร้พ่าย 3. พระอินทร์มีของประทานมากมาย (ของพระองค์) ความเมตตาไม่เหือดแห้ง ถ้าจากรางวัล (ฝูงวัว) พระองค์จะทรงประทานของกำนัลแก่นักร้อง 4. กวีหนุ่มผู้บุกทะลวงป้อมปราการ ประสูติด้วยพละกำลังอันมากมายนับไม่ถ้วน พระอินทร์ สนับสนุนทุกสาเหตุ (ของเรา) นักฟ้าร้องที่มีชื่อเสียงมาก 5. คุณเปิดถ้ำที่วาลาเจ้าของวัวโอ้ผู้ขว้างก้อนหิน เหล่าทวยเทพสนับสนุนคุณโดยได้รับแรงบันดาลใจจากคุณอย่างไม่เกรงกลัว 6. ด้วยของขวัญของคุณ โอ้ฮีโร่ ฉันกลับมา (บ้าน) ประกาศ (พวกเขา) ไปที่แม่น้ำ พวกเขาอยู่ที่นั่น โอ ผู้ที่กระหายการสรรเสริญ นักร้องก็รู้เรื่องนี้เกี่ยวกับคุณ 7. ด้วยคาถาคาถา โอ อินดรา คุณได้โค่นคาถาชูษณาลงบนใบหน้าของเขา คนฉลาดรู้เรื่องนี้เกี่ยวกับคุณ ยกระดับความรุ่งโรจน์ของพวกเขา! ๘. สรรเสริญพระอินทร์ผู้ทรงปกครองด้วยพละกำลัง (พระอินทร์) ผู้ทรงอานุภาพเป็นพันหรือมากกว่านั้น

ऋग्वेद

ริกเวทเป็นการรวบรวมเพลงสวดหรือเพลงที่ได้รับการดลใจและเป็นแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับ "อารยธรรมฤคเวท" เป็นหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดในภาษาอินโด-ยูโรเปียน และมีรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของบทสวดภาษาสันสกฤตย้อนหลังไปถึงช่วงคริสตศักราช 1500 - 1,000 จ. นักวิชาการบางคนเชื่อว่า Rig Veda ถูกสร้างขึ้นตั้งแต่ 12,000 ปีก่อนคริสตกาล – 4,000 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ฤคเวท "สัมหิตะ" หรือชุดบทสวดมนต์ประกอบด้วยเพลงสวดหรือสุขตา 1,017 เพลง ซึ่งรวมถึง 10,600 ข้อ แบ่งออกเป็น "อัษฎากะ" แปดบท แต่ละบทประกอบด้วย "adhyayas" หรือบท 8 บท สิ่งเหล่านี้ก็ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ หนังสือฤคเวทมีหนังสืออยู่สิบเล่มเรียกว่ามันดาลา (แปลว่า วงกลม) เพลงสวดเหล่านี้เป็นผลงานสร้างสรรค์ของนักเขียนหรือนักปราชญ์หลายคนที่เรียกว่า "ฤๅษี" ฤๅษีหลักๆ มี 7 ประการ คือ อาตรี กัณวะ จามาทัคนี โคตมะ และภรทวาจะ

ฤคเวทประกอบด้วยคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคม ศาสนา การเมือง และเศรษฐกิจของอารยธรรมริคเวท แม้ว่าเพลงสวดบางเพลงของ Rig Veda จะมีลักษณะเฉพาะคือ monotheism แต่ในศาสนาของ Rig Veda เราสามารถมองเห็นลักษณะของ polytheism และ monism ที่เป็นธรรมชาติได้ Rig Veda เป็นหนึ่งในตำราทางศาสนาที่เก่าแก่และสำคัญที่สุดของอินเดียโบราณ ถือเป็นคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดในสี่ชุดของเพลงสวดและตำราศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ที่เรียกว่า งานเขียนเหล่านี้ถือเป็น "ความรู้อันศักดิ์สิทธิ์" ของผู้คนที่บุกอินเดียเมื่อประมาณ 1600 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อชาวอารยันตั้งรกรากในอินเดีย ความเชื่อของพวกเขาค่อยๆ พัฒนาเป็นศาสนาฮินดู และฤคเวทและพระเวทอื่นๆ กลายเป็นตำราฮินดูที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

พระเวทถูกรวบรวมระหว่าง 1,500 ถึง 1,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในภาษาสันสกฤต ซึ่งเป็นภาษาอินโด-ยูโรเปียนโบราณ เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่สิ่งเหล่านี้ถูกสืบทอดผ่านประเพณีปากเปล่าจนกระทั่งพวกเขาถูกบันทึกไว้ในที่สุด ภายในเวลา 300 น. จ. พระเวทมีรูปแบบปัจจุบัน ฤคพระเวทประกอบด้วยบทสวดหรือบทสวดมากกว่าหนึ่งพันบทที่กล่าวถึงเทพเจ้าและองค์ประกอบทางธรรมชาติ

ตามประเพณีของชาวฮินดูโบราณ บทสวดมนต์มีพื้นฐานมาจากการเปิดเผยของพระเจ้าที่สมาชิกบางครอบครัวได้รับ บางครอบครัวจัดกลุ่มสวดมนต์เพื่อสร้างมันดาลาใหม่ ในแต่ละมันดาลา มนต์ต่างๆ จะถูกจัดกลุ่มตามเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกัน

ความคิดเวทเกี่ยวกับเวลา

พระเวทเป็นความรู้เบื้องต้น ตำราพระเวทมาจากไหน? สี่พระเวท ริกเวท. พระเวทนั้นเอง ยชุรเวท. อาถรวาเวท. การค้นพบของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้รับการอธิบายไว้ในพระเวทมานานแล้ว พระเวท-ความรู้เชิงปฏิบัติ พลังที่ซ่อนอยู่ของพระเวท ปุรณะในความดีของตัณหาและความไม่รู้ พระสูตร มาตราส่วนเวลาเวท มหากัลปา. Satya Yuga เป็นยุคทอง Tretta Yuga - ยุคเงิน ทวาพารายุค - ยุคทองแดง กาลียูกา - ยุคเหล็ก การยืนยันในคัมภีร์โบราณ แหล่งที่มาของกรีกโบราณ ตำนานอินเดีย เทพนิยายสแกนดิเนเวีย บันทึกทางดาราศาสตร์ หลักฐานจากพระคัมภีร์ สมาคมกาลียูกา เรื่องราวของสิทธัตถะโคตมะ เรื่องราวของอิชาปุตรา ระดับของจิตสำนึก ระดับ 1 - ความผิดปกติ ระดับ 2 - ปราณมายา ระดับ 3 - มาโนมายะ ระดับ 4 - วิจิตรนามายา ระดับ 5 - อนันดามายา การรับรู้ที่แตกต่างกัน

ตำราศักดิ์สิทธิ์ของฤคเวทไม่ได้เขียนไว้ในยุคแรกสุดของการดำรงอยู่ แต่เรียนรู้ด้วยใจ สวดมนต์และพูดออกมาดัง ๆ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะบอกอายุที่แน่นอนของฤคเวท ผู้คนที่พูดภาษาเวทสันสกฤตเป็นภาษาแม่ของพวกเขาเรียกตัวเองว่าภาษาอารยันซึ่งก็คือ "ภาษาแม่" เชื่อกันว่าส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของฤคเวทนั้นมีอยู่แล้วในรูปแบบปากเปล่า 3900 ปีก่อนคริสตกาล จ.ก่อนการเจริญของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ (อาณาจักรฮารัปปัน) ใน พ.ศ. 2500 ปีก่อนคริสตกาล จ.

Rig Veda - ṛgveda - "พระเวทแห่งเพลงสวด" อย่างแท้จริง "คำพูดแห่งความรู้" หรือ "การสรรเสริญความรู้" "เพลงสวดแห่งความรู้"

คำ ṛc - แท่นขุดเจาะ, รวย - คำพูดการสรรเสริญ บทกวี เพลงสวด (คนรวยชาวยูเครน = คำพูด; ภาษารัสเซียอื่น ๆ: naRITSati, narichati, คำวิเศษณ์, คำพูด)

คำ พระเวท-พระเวท-ความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ Vid, ved - รู้, รู้ (รัสเซียเก่า VEM - รู้ VESI - คุณรู้ VESTNO - เปิดเผยต่อสาธารณะ เยอรมัน -wissen, ดัตช์ -weten, สวีเดน -veta, โปแลนด์ -wiedzieć, บัลแกเรีย -vedats , เบลารุส - vidati )
วิด-มา-วิด-มา – พวกเรารู้(คำที่เกี่ยวข้องในภาษารัสเซีย: ชัด; ยูเครน "vidomo" - รู้จักกันชัด; อิตาลี vedére - ดู)

วิด-อา - วิด-เอ - คุณก็รู้ Vedana - Vedana - ความรู้ความรู้ (คำที่เกี่ยวข้องในภาษารัสเซีย: รู้รสชาติ) เวดิน - เวดิน - เวดุน, ผู้ทำนาย- การรู้ การดูล่วงหน้า วิด-อี (วิทยา) – ความรู้ในภาษารัสเซียสมัยใหม่มีหลายคำที่มีรากศัพท์จากเวท วิด, เวท- รู้เห็นชัด สารภาพ บอก รู้ แจ้ง แจ้ง สอบถาม….
อวิยา - อวิยา -ความไม่รู้, ความไม่รู้, ภาพลวงตาซึ่งตรงกันข้ามกับ "VIDYA" - ความรู้

เจ้าแม่ - โบจิน - งู ,นางไม้งูน้ำ

ตำราวาจาที่เก่าแก่ที่สุดของเพลงสรรเสริญฤคเวทถูกฟังในภาษาเวทสันสกฤตพวกเขาเริ่มเขียนลงเป็นครั้งแรก ใน 2,500 ปีก่อนคริสตกาล และภายใน 100 ปีก่อนคริสตกาล. ในที่สุดเพลงสวดที่อุทิศให้กับเทพเจ้าหลักแห่งฤคเวทก็ถูกบันทึกและทำอย่างเป็นทางการในฤคเวท
คำว่า "สันสกฤต" หมายถึง "สร้างขึ้น สมบูรณ์แบบ" และยัง "บริสุทธิ์ บริสุทธิ์" สันสกฤต - สันสกฤตา วาก – “ภาษาที่ประณีต”ตามคำจำกัดความแล้ว เป็นภาษาที่ "สูง" มาโดยตลอด ซึ่งใช้สำหรับการอภิปรายทางศาสนาและวิทยาศาสตร์

รูปแบบพระเวทของภาษาสันสกฤตได้รับการเก็บรักษาไว้ในการหมุนเวียนในหมู่นักบวชศาสนา (พราหมณ์) จนถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชชาวฮินดูธรรมดาไม่รู้จักภาษาศักดิ์สิทธิ์นี้ ความรู้ภาษาสันสกฤตเวทเป็นมาตรฐานของชนชั้นทางสังคมและระดับการศึกษา นักเรียนเรียนภาษาสันสกฤตโดยการวิเคราะห์ไวยากรณ์ของปานีนีอย่างรอบคอบ
ไวยากรณ์เวทสันสกฤตที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่คือ " Ạṣtādhyāyī Panini" ("แปดบทของไวยากรณ์" โดย Panini) ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึง 500 ปีก่อนคริสตกาล บันทึกกฎไวยากรณ์และรูปแบบเวทภาษาสันสกฤตที่ใช้ ในช่วงชีวิตของ Panini ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช

แต่การสร้างตำนานในอินเดียไม่ได้หยุดอยู่แค่การศึกษาตำราบทสวดฤคเวท มีการสร้างตำราพระเวทใหม่ โครงเรื่องใหม่ของมหากาพย์อินเดีย เทพองค์ใหม่ปรากฏขึ้น ลำดับชั้นของเทพเจ้าเปลี่ยนไป และภาษาสันสกฤต ของอินเดียเองก็เปลี่ยนแปลงไป โดยได้รับกฎและโครงสร้างไวยากรณ์ใหม่

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา หลังจากที่ชาวฮินดูเริ่มคุ้นเคยกับส่วนโบราณของเพลงสวดของ Rig Veda ความต่อเนื่องก็ปรากฏในมหากาพย์พื้นบ้านของอินเดียในรูปแบบของพระเวทอินเดียใหม่ - Yajur Veda - "พระเวทแห่งสูตรบูชายัญ", Sama Veda - "พระเวทแห่งบทสวด", Atharva Veda - "พระเวทแห่งคาถา", ซึ่งหล่อหลอมโลกทัศน์ของศาสนาฮินดูสมัยใหม่
ตำราโบราณของเพลงสวด Rig Veda เป็นแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาทั้งภาษาอเวสตันและเปอร์เซีย

ศาสนาเวทไม่ใช่ศาสนาของอินเดียทั้งหมด มีเพียงกลุ่มชนเผ่าที่พูดภาษาเวท (เวท) สันสกฤตแห่งฤคเวทเท่านั้น เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อเวลาผ่านไป แนวความคิดเรื่องเวทได้เข้ามาในศาสนาฮินดู พุทธ คริสต์ และศาสนาอื่นๆ มากมายในโลก

เวทสันสกฤต (ภาษาเวท) เป็นภาษาอินเดียโบราณที่หลากหลายที่สุด
เวทสันสกฤตมากขึ้น ภาษาบทกวีโบราณของมนต์ (เพลงสวด บทสวด สูตรพิธีกรรม และคาถา) มนต์ประกอบขึ้นเป็นพระเวททั้งสี่ซึ่ง ที่เก่าแก่ที่สุดคือฤคเวทเขียนเมื่อ 2500 ปีก่อนคริสตกาล ในข้อ และต่อมาคือ “อาถรรพเวท” ซึ่งเป็นพระเวทแห่งคาถาและคาถาวิเศษ เขียนเป็นร้อยแก้วในภาษาสันสกฤตในเวลาต่อมา . ร้อยแก้วของพระเวทก็คือ ข้อคิดของพระพรหมเกี่ยวกับพระเวท และงานปรัชญาอันสืบเนื่องมาจากพระเวท

นักวิชาการโต้แย้งว่าภาษาสันสกฤตเวทโบราณของตำราฤคเวทและมหากาพย์สันสกฤตของมหากาพย์มหาภารตะของฮินดูเป็นภาษาที่แยกจากกันแม้ว่าจะคล้ายกันในหลายๆ ด้าน แต่ก็แตกต่างกันในด้านสัทวิทยา คำศัพท์ และไวยากรณ์เป็นหลัก

Prakrits เป็นภาษาที่มาจากพระเวทสันสกฤต

เวทสันสกฤตมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียน ซึ่งเราพบรากเหง้าของภาษาอินโด-ยูโรเปียนทั้งหมด เวทสันสกฤตเป็นหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของภาษากลางของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียนสาขาอินโด - อิหร่าน
ภาษาอินโด - ยูโรเปียนทั้งหมดสืบเชื้อสายมาจากภาษาโปรโต - อินโด - ยูโรเปียน (PIE) เดียวซึ่งมีผู้พูดอาศัยอยู่เมื่อ 5-6 พันปีก่อน กลุ่มย่อยต่าง ๆ ของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียนปรากฏขึ้นในเวลาที่ต่างกัน ความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของเวทสันสกฤตกับภาษาสมัยใหม่ของยุโรป ภาษาสลาฟ กรีกคลาสสิก และละตินสามารถพบเห็นได้ในหลายสายเลือด เราพบรากศัพท์มากมายของคำภาษาเวทสันสกฤตในภาษาสลาฟ ซึ่งประกอบขึ้นจากภาษาโปรโต-สลาวิกภาษาเดียว

มีความขัดแย้งในหมู่นักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับบ้านเกิดทางภูมิศาสตร์ของภาษาโปรโต - อินโด - ยูโรเปียน ปัจจุบันนักวิจัยบางคนพิจารณาว่าสเตปป์ทะเลดำซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของทะเลดำและทะเลแคสเปียนเป็นแหล่งกำเนิดของภาษาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียน ซึ่ง ประมาณ 4,000 ปีก่อนคริสตกาล มีผู้คนอาศัยอยู่ที่สร้างเนินดินนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ (โคลิน เรนฟรูว์) เชื่อว่าถิ่นกำเนิดของภาษาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนเป็นดินแดนของอนาโตเลียโบราณและมีต้นกำเนิดเมื่อหลายพันปีก่อน

วัฒนธรรมของชาวโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนโบราณ (PIE) อาจเป็นตัวแทนได้ วัฒนธรรมโบราณคดียัมนายาผู้ให้บริการซึ่ง ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. (3600 ถึง 2300 ปีก่อนคริสตกาล)อาศัยอยู่ในดินแดนทางตะวันออกของยูเครนสมัยใหม่บนแม่น้ำ Bug และ Dniester ทางตอนใต้ของรัสเซีย (ในเทือกเขาอูราล) บนแม่น้ำโวลก้าในดินแดนของทะเลดำและภูมิภาค Azov ชื่อยัมนายามาจากคำในภาษารัสเซียว่า "หลุม" ซึ่งเป็นการฝังศพในหลุม (หลุมศพ) ที่ผู้ตายวางอยู่ในท่าหงายและงอเข่า ในการฝังศพของวัฒนธรรมยัมนายา มีการค้นพบกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป R1a1 (SNP marker M17) ของโครโมโซม Y

วัฒนธรรมทางโบราณคดียัมนายาโบราณยุคของยุคทองแดงตอนปลาย - ยุคสำริดตอนต้น (3600-2300 ปีก่อนคริสตกาล) ครอบครองดินแดนทางตะวันออกของยูเครนสมัยใหม่และทางตอนใต้ของรัสเซียในภูมิภาคทะเลดำและในแหลมไครเมีย ชนเผ่าในวัฒนธรรมยัมนายาพูดภาษาถิ่นของภาษาสันสกฤตโปรโต-อินโด-ยูโรเปียน (อารยัน)

หนึ่งในอนุสรณ์สถานวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดและแหล่งที่มาของภูมิปัญญาที่ซ่อนอยู่คือ Rig Veda ซึ่งขุมทรัพย์แห่งความรู้นิรันดร์ที่ลึกที่สุดถูกซ่อนไว้ภายใต้ภาพเปรียบเทียบ ฤๅษีซึ่งเป็นกวีผู้ประพันธ์ฤคเวทได้ถ่ายทอดความรู้ทางจิตวิญญาณในรูปแบบของถ้อยคำและบทกวีที่เต็มไปด้วยแรงบันดาลใจอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้เรียบเรียงตระหนักดีว่าบรรพบุรุษของพวกเขา ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเผ่าพันธุ์อารยันและมวลมนุษยชาติ ได้ค้นพบเส้นทางแห่งความจริงและเป็นอมตะเพื่อประกาศเส้นทางนี้ให้คนรุ่นต่อ ๆ ไปทราบ

ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับฤคเวทซึ่งเขียนขึ้นในเวลาต่อมาโดยนักวิจัยทั้งชาวตะวันตกและชาวตะวันออกบางคน ไม่ได้สะท้อนถึงความลึกซึ้งและพลังที่สมบูรณ์ของความเข้าใจของปราชญ์โบราณ หากไม่บอกว่าพวกเขาบิดเบือนและดูหมิ่นความหมายดั้งเดิมของบทสวดพระเวท โดยมองเห็นเพียงภาพสะท้อนของจิตสำนึกดั้งเดิมของชนชาติโบราณเท่านั้น

เมื่อเร็วๆ นี้ Rig Veda ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย ซึ่งช่วยให้นักวิจัยที่พูดภาษารัสเซียสามารถเข้าถึงอนุสรณ์สถานแห่งปัญญายุคดึกดำบรรพ์นี้ได้โดยตรง ความพยายามดังกล่าวกำลังดำเนินอยู่ เราขอนำเสนอบทความเบื้องต้นโดย Anatoly Stepanovich MAIDANOV ชายผู้สูญเสียการมองเห็นอันเป็นผลมาจากอุบัติเหตุในวัยเด็ก แต่ถึงแม้จะเป็นเช่นนั้นก็สามารถได้รับการศึกษาระดับสูงที่ Moscow State University และกลายเป็นปริญญาปรัชญาดุษฎีบัณฑิต . ขณะนี้เขากำลังเตรียมหนังสืองานวิจัยของเขาเกี่ยวกับเพลงสวดฤคเวทเพื่อตีพิมพ์

ฤคเวทคือชุดบทสวดศักดิ์สิทธิ์มากมาย จึงเป็นที่มาของชื่อนี้ คำว่า "ริก" แปลว่า "เพลงสวด" ในภาษาของผู้ที่สร้างมันขึ้นมา คำว่า "พระเวท" ซึ่งเหมือนกับคำอื่น ๆ ในภาษานี้เกี่ยวข้องกับ "พระเวท" ของชาวสลาฟซึ่งหมายถึง "ความรู้" หนังสือเล่มนี้รวบรวมความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ของชนเผ่าอินโด-อารยันที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง ข้อความในฤคเวทโดยเฉพาะเจาะจง ชัดเจน สดใส และมีสีสัน พรรณนาถึงแง่มุมต่างๆ ของชีวิตคนโบราณได้อย่างชัดเจน จนเมื่ออ่านแล้วจะรู้สึกถึงการสื่อสารโดยตรงและการรับรู้ของผู้ที่เคยมีชีวิตอยู่เมื่อนานมาแล้ว

ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่กล่าวภายในต้นสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ชาวอารยันซึ่งมีชาวอินโด-อารยันเป็นส่วนสำคัญ ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่แม่น้ำดานูบไปจนถึงคาซัคสถานตอนเหนือ โดยสัญจรไปตามที่ราบกว้างใหญ่ของภูมิภาคทะเลดำ ภูมิภาคโวลก้า เทือกเขาอูราล และไซบีเรียตอนใต้ ด้วยข้อมูลการวิจัยทางโบราณคดีทำให้เราสามารถสร้างแนวคิดเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวอารยันได้ คนเหล่านี้เป็นคนตัวสูง ผิวขาว ดวงตาและผมสีอ่อน พวกเขาสวมหมวกสักหลาดแหลมบนศีรษะ และเท้าของพวกเขาสวมรองเท้าบูทหนัง พวกเขาติดอาวุธด้วยขวานทองสัมฤทธิ์ หอก มีดสั้น ลูกดอก ลูกศร และสลิง อาวุธทางทหารหลักของพวกเขาคือรถรบสองล้อ ในชีวิตประจำวัน ชาวอารยันใช้ครกหิน สาก โรงสีด้วยมือ และหินบด พวกเขายังไม่มีล้อช่างหม้อ ดังนั้นภาชนะของพวกเขาจึงถูกหล่อด้วยลูกกลิ้งที่ด้านบน สำหรับผู้หญิงที่สวมผมเปียยาวเครื่องประดับต่าง ๆ ถูกสร้างขึ้น: ต่างหูกระดิ่ง, จี้วัด, กำไล, ลูกปัด, โล่ สิ่งที่เหลืออยู่จากชาวอารยันคือวัตถุทางวิจิตรศิลป์ เช่น รูปเทพเจ้า สัตว์ และผู้คนที่สร้างจากหิน ภาชนะ และผลิตภัณฑ์โลหะ ความสนใจเป็นพิเศษถูกดึงไปที่ภาพลักษณ์ของตัวละครที่ต้องเผชิญกับแสงแดด ซึ่งอาจเป็นเทพแห่งดวงอาทิตย์ Surya สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยคือภาพของคนขับสองคนบนรถม้า สิ่งเหล่านี้น่าจะสะท้อนถึงเทพเจ้าแฝด Ashvin ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ชาวอินโด - อารยัน

ในเอเชียกลาง ชาวอารยันซึ่งเริ่มแรกก่อตั้งประเทศอินโด-อิหร่านเพียงประเทศเดียว เมื่อเวลาผ่านไปจะถูกแบ่งออกเป็นสองชุมชนที่เป็นอิสระ หนึ่งในนั้นบางส่วนยังคงอยู่ในเอเชียกลาง บางส่วนย้ายไปที่ที่ราบสูงอิหร่าน ดังนั้นจึงได้รับชื่อชาวอารยันอิหร่านจากนักประวัติศาสตร์ ในขณะที่อีกชื่อหนึ่งไปอินเดียจึงได้รับชื่ออินโด-อารยัน กวี-ปราชญ์ของชาวอินโด-อารยัน - ฤๅษี - เป็นผู้สร้างฤคเวท พวกเขาแต่งเพลงสวดของเธอในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสตศักราช นั่นคือระหว่างที่พวกเขาอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของเอเชียกลางและช่วงต่อมาก็แพร่กระจายไปยังทางตะวันตกเฉียงเหนือของฮินดูสถาน

ทุกวันในความมืดก่อนรุ่งสางและพลบค่ำ ในดินแดนที่ชาวอินโดอารยันอาศัยอยู่ แสงไฟสว่างจ้าพุ่งขึ้นสู่ท้องฟ้า

นี่คือตอนที่การจุดไฟพิธีกรรมและพิธีกรรมการบูชายัญต่อเทพเจ้าเริ่มต้นขึ้น - ช่วงเวลาแห่งการสื่อสารระหว่างผู้คนและผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ มีการจุดกองไฟในตอนกลางวันด้วย ตลอดชีวิตของชาวอินโด - อารยันผ่านไปภายใต้สัญลักษณ์ของการเสียสละเหล่านี้ เมื่อทำพิธีนี้พวกเขาตื่นขึ้นทักทายตอนเที่ยงและเข้านอนด้วยพิธีนี้ พิธีกรรมดังกล่าวมีไว้สำหรับคนโบราณที่ต้องเผชิญกับความยากลำบาก อันตราย และความทุกข์ยากต่างๆ มากมาย ซึ่งเป็นวิธีการเสริมสร้างความแข็งแกร่งทางร่างกายและจิตวิญญาณ โดยตระหนักถึงความหวังและแรงบันดาลใจของพวกเขา พิธีกรรมกลายเป็นวิธีการเช่นนี้เพราะด้วยความช่วยเหลือของชาวอารยันจึงเรียกเทพเจ้าซึ่งควรจะสนองความต้องการของพวกเขา พิธีกรรมถือเป็นศูนย์กลางทางสังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวอินโด-อารยัน เขากำหนดจังหวะของมัน เชื่อมโยงผู้คนกับทั้งจักรวาล กำหนดมุมมอง อารมณ์ และอารมณ์ของพวกเขา และเนื่องจากพิธีกรรมนี้มีบทบาทสำคัญมาก arias จึงให้ความสำคัญกับการแสดงอย่างจริงจังโดยไตร่ตรองอย่างถี่ถ้วนตลอดทุกช่วงเวลาและมอบความไว้วางใจในการดำเนินการให้กับนักบวชและกวีทั้งกลุ่ม แต่ละองค์ประกอบของพิธีกรรมได้รับการให้ความสำคัญเป็นอย่างมาก

ประการแรก ได้มีการเลือกสถานที่ที่กว้างขวางและสูงเพื่อให้ใกล้ชิดกับเทพเจ้าในสวรรค์มากขึ้นและถือได้ว่าเป็นสะดือของจักรวาล ที่นี่มีการสร้างแท่นบูชาและวางฟืนสำหรับก่อไฟสามครั้ง ใกล้กับพวกเขานักบวชวางฟางด้วยความเคารพซึ่งพวกเขาราดด้วยไขมัน มีการติดตั้งเสาทันทีซึ่งผูกสัตว์บูชายัญไว้ สมาชิกของเผ่านั่งรอบกองไฟ กวีก็ยืนคุกเข่า

พระภิกษุก็เริ่มปฏิบัติหน้าที่ของตน พิธีทั้งหมดนำโดยเจ้าอาวาสซึ่งเป็นพราหมณ์ เขาตรวจสอบให้แน่ใจว่าพิธีทั้งหมดได้รับการปฏิบัติอย่างถูกต้อง มีชีวิตชีวา แสดงออก มีสุนทรีย์ น่าดึงดูดใจสำหรับเหล่าทวยเทพ มิฉะนั้น พวกเขาอาจจะไม่มาถวายเครื่องบูชา พระสงฆ์ชื่ออัธวาริวเขย่าก้อนหินที่บดแล้วคั้นน้ำออกจากต้นโสม นักบวชโปธาร์กรองน้ำผลไม้นี้จากเส้นใยโดยกรองผ่านกระชอนขนแกะ จากนั้นนำน้ำคั้นมาผสมกับน้ำและนมเพื่อไม่ให้รุนแรงจนเกินไปส่งผลให้ได้เครื่องดื่มแห่งความเป็นอมตะ - อมฤต ในขณะเดียวกัน นักบวชอักนิธก็หยิบแผ่นไม้สองแผ่นมาถูให้เข้ากันจนกระทั่งไฟปรากฏขึ้น ไฟนี้ใช้เพื่อจุดไฟ นักบวช Hotar อุทานว่า: "Vashat!" และ Adhvaryu เท Amrita ลงในกองไฟโดยใช้ช้อนพิเศษซึ่งนักบวชและกวีเองก็เคยเมามาก่อนเพื่อประกอบพิธีกรรมอุทานนี้ Adhvaryu ยังโยนเครื่องบูชาอื่น ๆ ลงในกองไฟ - เค้ก, ข้าวบาร์เลย์ทอด, เทนม, เนยใส ในกรณีที่สำคัญเป็นพิเศษ สัตว์ต่างๆ จะถูกบูชายัญ เช่น แกะ แพะ วัว หรือแม้แต่ม้า

พิธีบูชาพระเวท (ยัชนะ)

จากนั้นภายใต้การนำของนักบวช Hotar นักร้องกวีหนึ่งคนขึ้นไปเริ่มร้องเพลงสรรเสริญเทพเจ้า กวีท่องหรือร้องเพลงสวดเหล่านี้และร้องเสียงดังมาก พวกเขาได้รับความช่วยเหลือจากนักบวช Udgatar ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านท่วงทำนองพิธีกรรม นักร้องที่ตีจังหวะทำการเคลื่อนไหวอย่างกระตือรือร้นด้วยแขนขาและลำตัวทำงานด้วยความกระตือรือร้นไม่น้อยไปกว่าช่างไม้ชาวอารยันที่ทำรถม้าศึก นักบวชและกวีหันไปหาเทพเจ้าแห่งไฟอัคนีเป็นหลักซึ่งรวมอยู่ในเปลวไฟแห่งกองไฟ ด้วยบทเพลงสรรเสริญอักนีที่ฤคเวทเริ่มต้นขึ้น:

ฉันเรียกอักนี - ที่หัวของที่วาง

เทพเจ้าแห่งความเสียสละ (และ) นักบวช

โฮทาระแห่งสมบัติอันอุดมสมบูรณ์ที่สุด

อักนีสมควรแก่การวิงวอนของฤๅษี -

ทั้งก่อนหน้าและปัจจุบัน:

ขอให้เขานำเทพเจ้ามาที่นี่!

ถึงคุณ โออัคนี วันแล้ววันเล่า

โอ ผู้ส่องสว่างแห่งความมืด เรามา

สวดมนต์ ถวายสักการะ .

อักนีทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้า ลุกขึ้นด้วยเปลวไฟและควันขึ้นสู่ท้องฟ้า พระองค์ทรงถ่ายทอดเครื่องบูชาที่ผู้คนทำไว้แก่สวรรค์ เชิญพวกเขาให้มารับเครื่องบูชา เหล่าทวยเทพฟังคำร้องขอของผู้ชื่นชมแล้วเสด็จลงมาจากท้องฟ้าแล้วนั่งลงบนฟางสังเวย นักบวชปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยโสมเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา และกวีก็ร้องเพลงสรรเสริญและอธิษฐานให้พวกเขา ในนามของเพื่อนร่วมเผ่า พวกเขาขอความมั่งคั่ง ความคุ้มครอง อายุยืนยาว และชัยชนะเหนือศัตรูจากเทพเจ้า ดังนั้นการแลกเปลี่ยนของขวัญจึงเกิดขึ้น: เทพเจ้าได้รับการเสียสละและผู้คนได้รับความช่วยเหลือและการสนับสนุน พิธีกรรมรวมผู้คนและเทพเจ้าเข้าด้วยกันและสร้างความสามัคคีระหว่างพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่กวีเรียกการสังเวยสายสะดือขอบคุณที่ผู้คนเชื่อมโยงกับเทพเจ้า

พระอินทร์รุ่นแรกสุดที่ยังมีชีวิตอยู่ ศตวรรษที่สอง พ.ศ.

วันแล้ววันเล่า ปีแล้วปีเล่า ศตวรรษแล้วศตวรรษเล่า ชาวฤๅษีได้แต่งเพลงสวดสำหรับพิธีเหล่านี้ ทั้งครอบครัวมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์ซึ่งกิจกรรมนี้สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น มีการแต่งบทสวดจำนวนมาก ส่วนใหญ่พวกเขาทำซ้ำคำขอเดียวกันกับเทพเจ้าโดยทำซ้ำเหตุการณ์เดียวกันในชีวิตของชาวอารยันในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่เมื่อชีวิตเปลี่ยนไป เมื่อชาวอารยันย้ายไปยังดินแดนใหม่ เนื้อหาเพิ่มเติมก็รวมอยู่ในเพลงสวด กิจกรรมและแนวคิดอื่น ๆ เกี่ยวกับโลก เกี่ยวกับตัวเอง เกี่ยวกับชนชาติอื่น ๆ ก็สะท้อนให้เห็น เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่สอง - แรกก่อนคริสต์ศักราช มีการดำเนินการจัดทำบทเพลงสวดที่สร้างขึ้น จากการสร้างสรรค์จำนวนมาก มีการคัดเลือกเพลงสวด 1,028 เพลง พวกเขาแบ่งออกเป็นสิบมันดาลา (รอบหรือหนังสือ) ซึ่งประกอบเป็นฤคเวท

คอลเลกชันบทกวีมีจำนวนมหาศาล เกินกว่าปริมาณของอีเลียดและโอดิสซีรวมกัน ในภาษารัสเซียประกอบด้วยเล่มใหญ่สามเล่ม บุญอันล้ำค่าของนักวิชาการสันสกฤต T.Ya Elizarenkova ผู้แปลหนังสือชื่อดังเป็นภาษารัสเซีย เธอเรียก Rig Veda ว่าเป็นจุดเริ่มต้นที่ยิ่งใหญ่ของวรรณคดีและวัฒนธรรมอินเดียอย่างถูกต้อง อันที่จริงการสร้างสรรค์นี้เป็นชุดความคิดเดียวของชาวอินเดียโบราณในหลายประเด็น สะท้อนให้เห็นถึงตำนานและศาสนาของผู้คน มุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับกำเนิดและการดำรงอยู่ของจักรวาล บรรทัดฐานทางกฎหมายและจริยธรรม การตีความปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ความคิดเกี่ยวกับโลกภายในของมนุษย์ ความหมายของชีวิต วิธีในการบรรลุเป้าหมายชีวิต และทัศนคติต่อคนอื่นๆ มันกลายเป็นแหล่งครอบคลุมของชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ตามมาทั้งหมดของชาวอินเดีย คนเหล่านี้ได้รับการอนุรักษ์อย่างระมัดระวังจากสหัสวรรษถึงสหัสวรรษที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นจากพราหมณ์สู่สาวกโดยเฉพาะในรูปแบบปากเปล่าในขณะที่ยังคงรักษาข้อความให้ถูกต้องและไม่เปลี่ยนแปลงอย่างแน่นอน ฤคเวทเป็นแหล่งข้อมูลที่ร่ำรวยที่สุดและเก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับช่วงเวลาการกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์อินเดีย แต่แม้จะมีการวิจัยจำนวนมาก แต่แหล่งข้อมูลนี้ยังคงลึกลับและไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับผู้อ่านยุคใหม่ สิ่งนี้อธิบายได้จากลักษณะลึกลับของภาษาที่ฤๅษีใช้ในการสร้างเพลงสวด

จนถึงขณะนี้ วิทยาศาสตร์ยังไม่ได้รับการตีความที่ชัดเจนและเถียงไม่ได้เกี่ยวกับตำนานหลักของฤคเวทซึ่งเป็นแกนหลักของคอลเลกชัน ก่อนอื่น ตำนานของวาล เล่าถึงการลักพาวัวโดยปีศาจซึ่งพวกมันขโมยไปซ่อนไว้ในหินวาลา พระเจ้าอินทราเจาะหินด้วยกระบองฟ้าร้องและปล่อยวัวให้เป็นอิสระ ตำนานที่มีชื่อเสียงอีกเรื่องหนึ่งเล่าว่าปีศาจ Vritra ปิดกั้นแม่น้ำได้อย่างไรซึ่งส่งผลให้แม่น้ำเหล่านั้นหยุดไหล ทะเลใหญ่ก่อตัวขึ้น และทุ่งนาก็ไม่มีน้ำ และที่นี่บทบาทของนักสู้ปีศาจก็เล่นอีกครั้งโดยพระอินทร์ผู้ซึ่งสังหารวริตราพร้อมกับสโมสรของเขา - วัชระผู้ยิ่งใหญ่ สถานที่ที่โดดเด่นในฤคเวทนั้นถูกครอบครองโดยตำนานของการหายตัวไปของอัคนี ยิ่งไปกว่านั้นในชาติของเขาซึ่งเขาได้แสดงตัวเป็นไฟของดวงอาทิตย์ การกระทำของอัคนีนี้ทำให้แม้แต่เทพเจ้าก็หวาดกลัวและพวกเขาก็หาเขาไม่พบและฟื้นไฟแห่งร่างสวรรค์ขึ้นมาอีกครั้ง ตำนานที่สำคัญเกี่ยวกับการแบ่งเทพเจ้าออกเป็นสองฝ่าย - อสุราและเทวดา - และเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างพวกเขา

เกี่ยวกับตำนานที่กล่าวข้างต้น คำถามเกิดขึ้น: ความจริงที่มีอยู่ในนั้นคืออะไร? นักวิชาการเรื่องฤคเวทส่วนใหญ่ไม่มองหาองค์ประกอบของเนื้อหาที่สมจริง พวกเขาเสนอการตีความจักรวาลโดยอ้างว่าตำนานเหล่านี้สะท้อนความคิดของชาวอารยันเกี่ยวกับกระบวนการสร้างโลก อย่างไรก็ตาม การตีความดังกล่าวขัดแย้งกับองค์ประกอบสำคัญหลายประการของตำนานเหล่านี้ ซึ่งเป็นพยานถึงความจริงที่ว่าโลกนี้มีอยู่แล้ว

มุมมองจักรวาลของนักปราชญ์เวทถูกนำเสนอในรูปแบบโดยตรงและไม่ใช่เชิงเปรียบเทียบ ก่อตัวเป็นเพลงสรรเสริญโหลของจักรวาลสุดท้ายและต่อมาของ Rig Veda ตามความเห็นของปราชญ์ชาวอารยัน ในระหว่างการก่อตัวของจักรวาล ปรากฏการณ์ประเภทเดียวกันนี้เกิดขึ้นเช่นเดียวกับลักษณะของสภาวะของโลก การเกิดของสิ่งมีชีวิต และกระบวนการที่เกิดขึ้นกับร่างกายมนุษย์ ฤๅษีตั้งคำถามคล้าย ๆ กันเกี่ยวกับจักรวาล เช่น จักรวาลกำเนิดอะไร ใครให้กำเนิดเทห์ฟากฟ้า ผู้ที่จัดวางและจัดระเบียบโลก ศูนย์กลางที่พระผู้สร้างยืนอยู่เมื่อจักรวาลยังไม่มีอยู่จริง ฯลฯ .

ก่อนอื่นผู้เขียนเพลงสวดจักรวาลทุกคนได้ตอบคำถามเกี่ยวกับ "วัตถุ" ดั้งเดิมซึ่งทุกสิ่งที่มีอยู่เกิดขึ้น หนึ่งในนั้นอ้างว่าเป็นมนุษย์ยักษ์ปุรุชา เหล่าทวยเทพได้แยกยักษ์พันหัว พันตา พันขานี้ออกเป็นชิ้น ๆ จากดวงตาของเขาเกิดดวงอาทิตย์ จากดวงวิญญาณของเขาคือดวงจันทร์ จากสะดือของเขาจากอากาศ จากศีรษะของเขาไปสู่ท้องฟ้า จากเท้าของเขาสู่โลก จากหูของเขาคือทิศทางที่สำคัญ จากลมลมหายใจของเขา ตามบทสวดของนักปราชญ์อีกคนหนึ่ง สิ่งมีชีวิตรวมทั้งโลกด้วย เกิดจากสิ่งมีชีวิตที่เหยียดขาขึ้นไป ผู้แต่งเพลงสวดเชื่อว่าในปฐมกาลยังมีตัวอ่อนอยู่บ้าง เทพปราชบดีวิวัฒนาการมาจากพระองค์ ผู้ทรงเป็นผู้สร้างทุกสิ่ง ผู้เขียนเพลงสวดกำลังมองหาแหล่งกำเนิดของจักรวาลไม่ใช่ในสิ่งมีชีวิต แต่ในปรากฏการณ์ทางกายภาพ ในความเห็นของพวกเขา โลกเกิดขึ้นจากความร้อนของจักรวาล ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็เกิดความคิดเรื่องการดำรงอยู่ดั้งเดิมของบางสิ่งที่แตกต่างจากที่มีอยู่ในปัจจุบัน จากนั้นก็ไม่มีสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงและมีอยู่จริง พลังความร้อนทำให้เกิด "หนึ่ง" ที่แน่นอน ในแนวคิดเหล่านี้ เราเห็นความพยายามอย่างกล้าหาญที่จะก้าวข้ามขีดจำกัดของการรับรู้ในทันที ผู้เขียนฤคเวทยังได้ตอบคำถามเกี่ยวกับการปลดเปลื้องจักรวาลด้วยวิธีต่างๆ กัน บางคนเชื่อว่าโลกถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้าจำนวนหนึ่ง ในขณะที่บางคนคิดว่าโลกถูกสร้างขึ้นโดยเทพผู้หนึ่ง - วิศวการ์มันหรือปราชบดี ขีด จำกัด สูงสุดของความคิดเกี่ยวกับจักรวาลของผู้แต่ง Rig Veda สะท้อนให้เห็นในเพลงสวด:

ไม่มีการมีอยู่จริง และในขณะนั้นก็ไม่มีอยู่จริง

ไม่มีอากาศหรือท้องฟ้าอยู่เลย

อะไรเคลื่อนตัวกลับไปกลับมา? ที่ไหน? ภายใต้การคุ้มครองของใคร?

มันเป็นน้ำลึกที่ไม่มีก้นบึ้งแบบไหน?

ตอนนั้นไม่มีทั้งความตายและความเป็นอมตะ

ไม่มีวี่แววของกลางวัน (หรือ) กลางคืน

หายใจเข้าโดยไม่รบกวนอากาศตามกฎของสิ่งหนึ่ง

และไม่มีอะไรอื่นนอกจากพระองค์

ความมืดมิดถูกความมืดมิดบดบังไว้ตั้งแต่แรกเริ่ม

เหวที่แยกไม่ออก - ทั้งหมดนี้

กิจอันสำคัญนั้นซึ่งถูกปิดบังอยู่ในความว่างเปล่านั้น

มันถูกสร้างขึ้นโดยพลังแห่งความร้อนเพียงอย่างเดียว!

ใครจะรู้อย่างแท้จริงว่าใครจะประกาศที่นี่

สิ่งสร้างนี้มาจากไหน มาจากไหน?

แล้วใครจะรู้ว่าเขาโวยวายมาจากไหน?

การสร้างนี้มาจากไหน?

ไม่ว่าจะถูกสร้างขึ้นหรือไม่ก็ตาม -

ผู้ทรงดูแล (โลก) นี้ในสวรรค์อันสูงสุด

มีเพียงพระองค์เท่านั้นที่รู้หรือไม่รู้ .

ในเพลงสวดนี้ นอกเหนือจากความลึกของความคิดแล้ว ยังมีคุณลักษณะคุณธรรมที่น่าชื่นชมอีกประการหนึ่งของฤคเวททั้งหมด - บทกวีที่น่าทึ่งของเพลงสวด เพลงสวดหลายเพลงยังคงถูกมองว่าเป็นผลงานชิ้นเอกของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาซึ่งเต็มไปด้วยความสดใหม่และความสดใสของการเปรียบเทียบ คำคุณศัพท์ คำอุปมาอุปไมย คำอุปมาอุปไมย และสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ยังไม่จางหายไปจนถึงทุกวันนี้ เทคนิคทางศิลปะทั้งชุดทำให้เนื้อหาของเพลงสวดมีหลายแง่มุม หลายคุณค่า ลึกลับ มีชั้นที่ซ่อนอยู่และชัดเจน ส่งผลต่อระดับการรับรู้ ความเข้าใจ และจิตใจที่แตกต่างกันไปพร้อมๆ กัน ทักษะของกวีโบราณปรากฏชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความจริงที่ว่าพวกเขาสามารถใช้โลกทั้งใบของวัตถุและปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวันด้วยวิธีดั้งเดิมและแสดงออกที่ผิดปกติในรูปแบบบทกวีที่มีชื่อโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปรียบเทียบและคำอุปมาอุปมัยทำให้พวกเขา เล่นเป็นเพชรที่สดใสในโครงสร้างวาจาของบทกวี ด้วยเหตุนี้ ผ่านการเปรียบเทียบ คำอุปมาอุปมัย ฯลฯ ชีวิตประจำวันของชาวอารยันเกือบทั้งหมดสะท้อนให้เห็นในชั้นนอกของคัมภีร์ฤคเวท เพลงสวดเป็นวิธีที่สำคัญที่สุดในการโน้มน้าวเทพเจ้าเพื่อให้ได้รับผลประโยชน์และความโปรดปรานตามที่ต้องการจากพวกเขา พวกฤๅษีพยายามสร้างเพลงสวดอย่างชำนาญที่สุด ตามคำพูดของพวกเขาเอง พวกเขาทอมันเหมือนผ้าล้ำค่า ทำให้มันดูสง่างามราวกับช่างไม้ที่ทำรถม้าศึกอย่างหรูหรา

ภาพแรกสุดที่ยังมีชีวิตอยู่ของ Surya ศตวรรษที่สอง พ.ศ.

นี่คือตัวอย่างของคำอธิบายที่มีสีสันและสะเทือนอารมณ์ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอย่างหนึ่งที่สร้างความยินดีและเป็นแรงบันดาลใจให้กับชาวอารยัน - รุ่งอรุณซึ่งมีเทพธิดา Ushas เป็นตัวเป็นตน:

...จากความมืด (อวกาศ) มีขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ (เทพธิดา) ลุกขึ้น

การดูแลการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์

ก่อนที่ (ทั้งโลก) เธอจะตื่นขึ้น

ได้รับรางวัลสูงมีชัย

ที่สูงเบื้องบน มีหญิงสาวคนหนึ่งเกิดใหม่ ดูถูกทุกสิ่ง

Ushas ปรากฏตัวครั้งแรกในเวลาเช้า .

เมื่อรู้ชื่อวันแรก

ขาว ขาวใส เกิดจากสีดำ

หญิงสาวไม่ได้ละเมิดการสถาปนากฎจักรวาลเกี่ยวกับบ้านเกิดแถบอาร์กติกของชาวอินโด - อารยันจากการศึกษาพระเวทในการตีความของนักสันสกฤตผู้โด่งดัง B.G. Tipak (1856-1920) ดู "Delphis" หมายเลข 2 (18) สำหรับปี 1999 - บันทึก แก้ไข

ในทางลึกลับ แนวคิดของ "วัว" เป็นสัญลักษณ์ของ "แม่ผู้ยิ่งใหญ่แห่งสากล" ซึ่งเป็นพลังสร้างสรรค์ของผู้หญิงในการดำเนินการ - บันทึก เอ็ด

ริกเวท. มันดาลา 1

ฤคเวท - จุดเริ่มต้นที่ยิ่งใหญ่ของวรรณคดีและวัฒนธรรมอินเดีย

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นจุดเริ่มต้นของวรรณคดีอินเดีย การเริ่มต้นนี้กลับกลายเป็นว่าไม่แน่นอนและขี้อาย แต่ยอดเยี่ยม ไม่มีลักษณะเหมือนลำธารอ่อน ๆ ที่แม่น้ำใหญ่เกิดขึ้นในที่สุด สามารถเปรียบเทียบได้กับทะเลสาบอันงดงามขนาดใหญ่ซึ่งสร้างความประหลาดใจมากกว่าสิ่งที่เกิดขึ้นและในขณะเดียวกันก็ยังคงเป็นแหล่งกำเนิดอยู่เสมอ

การประชุม ฤคเวทประกอบด้วยเพลงสวด 1,028 เพลงที่มีความยาวต่างกัน: ตั้งแต่ 1 (I, 99) ถึง 58 (IX, 97) ข้อ (ความยาวเฉลี่ยของเพลงสวดคือ 10-11 ข้อ)…ทั้งหมด ริกเวท 10,462 โองการ

เพลงสวด ฤคเวทวงจรรูปแบบหรือมันดาลา (จุดจักรวาล - วงกลม, ดิสก์) ซึ่งมีสิบในคอลเลกชันทั้งหมด เพลงสวดเหล่านี้ได้รับการถ่ายทอดผ่านปากเปล่าในครอบครัวนักบวชจากรุ่นสู่รุ่น

มันดาลา ฤคเวทเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกพวกเขาว่าครอบครัวเนื่องจากบ่อยครั้งในกลุ่มเพลงสวดมันดาลามักมาจากนักร้องบางครอบครัว

ในเวลาเดียวกัน Mandalas I, VIII และ X ไม่ได้เกี่ยวข้องกับฤๅษีประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ

เป็นที่ยอมรับกันว่าการเพิ่มเติมครั้งแรกสุดของตระกูลมันดาลาคือส่วนที่สองของจักรวาลที่ 1 (เพลงสวด 51-191) การที่ส่วนแรกของจักรวาลนี้ (เพลงสวด 1-50) ถูกรวมไว้ในองค์ประกอบในเวลาต่อมา ได้รับการยืนยันด้วยความคล้ายคลึงกันอย่างมีนัยสำคัญกับจักรวาล VIII

บทสวดมีมากกว่าครึ่ง ฤคเวทมันดาลาที่ 1 อยู่ในตระกูล Kanva ซึ่งเป็นช่วงแรก (เพลงสวด 1-66) ของ Mandala VIII ด้วย

เพื่อแก้ไขปัญหาเรื่องขีดจำกัดลำดับเวลาด้านบน ฤคเวทเราต้องหันไปใช้แนวทางตามลำดับเวลาที่ปรากฏในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช วันที่แน่นอนครั้งแรกในประวัติศาสตร์อินเดียคือการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในศตวรรษที่ 6 พ.ศ. พุทธศาสนามีความสอดคล้องกับแนวความคิดของอุปนิษัทซึ่งสมบูรณ์ตามประเพณีพระเวทในหลายประการ

ไม่มีร่องรอยของความคุ้นเคยกับพุทธศาสนาในพระเวท และนั่นหมายความว่าได้มีการประมวลไว้เร็วกว่าศตวรรษที่ 6 มาก พ.ศ.

การทอผ้ามีชื่อเสียง วัตถุดิบ ได้แก่ ขนแกะและหญ้าเส้นใยคูคาหรือดาร์บา (คำพ้องสำหรับ Tragrostis cynosuroides R. และ S. ) ขั้นแรก ด้ายยืนขนานจะถูกดึง (แทนทู จากสีแทนถึงดึง) จากนั้นจึงร้อยด้ายตามขวาง - พุ่ง (oto) คำศัพท์การทอผ้ามีการใช้กันอย่างแพร่หลายใน ริกเวทเพราะศิลปะบทกวีของฤๅษี - การสร้างเพลงสวดมักถูกเปรียบเทียบกับการทอผ้า

เพลงสวดพร้อมกับการเสียสละถือเป็นวิธีการหลักอย่างหนึ่งในการมีอิทธิพลต่อเทพ จะต้องสร้างอย่างชำนาญเพื่อให้เทพพอใจ ตามสำนวนที่พบในเพลงสวด ฤๅษีจะทอมันเหมือนผ้าล้ำค่า เปลี่ยนเป็นรถม้าหรูหราของช่างไม้ พวกเขาร้องเพลงสวดตามแบบจำลองชั้นสูงที่ประทับอยู่ในผลงานของอดีตฤๅษี บรรพบุรุษ ผู้ก่อตั้งครอบครัวนักบวช และบรรพบุรุษที่เป็นของครอบครัวเหล่านี้

เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนคนสุดท้าย ฤคเวทพวกเขาไม่ได้สร้างเรื่องราวในตำนานขึ้นมาใหม่ด้วยตัวเอง จำนวนเรื่องราวเหล่านี้เข้า ริกเวทจำกัดมาก ตรงกลางมีพล็อตหลักสองเรื่องที่มีการตีความจักรวาล: การสังหารปีศาจงู Vritra โดย Indra และการปลดปล่อยโดย Indra (หรือตัวละครในตำนานอื่น ๆ ) ของวัวจากถ้ำ Vala ซึ่งซ่อนอยู่ที่นั่นโดยปีศาจ Pani (ในอดีต อาจมีสองทางเลือกสำหรับการพัฒนาพล็อตเริ่มต้นเดียว)

เรื่องราวทั้งสองนี้ร้องอย่างต่อเนื่องตั้งแต่เพลงสวดไปจนถึงเพลงสวด ซึ่งอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าอนุสาวรีย์นี้อุทิศให้กับพิธีกรรมปีใหม่ ที่นี่เราต้องระลึกถึงคุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งของวิธีการสร้างสรรค์ของผู้แต่งเพลงสวด ฤคเวท. ตามความคิดในเวลานั้น ความรู้เกี่ยวกับฤๅษีนั้นเป็นภาพ และเทพเจ้าก็เปิดเผยแก่พวกเขาในรูปแบบของภาพนิ่ง ภาพหนึ่งแทนที่อีกภาพหนึ่ง และในการเปลี่ยนแปลงของการเปิดเผยเหล่านี้คือความรู้ของโลก ซึ่งเข้ารหัสด้วยชื่อเวท dhi f ความคิด ความคิด ดู; แนวคิด; สัญชาตญาณ ความรู้ความเข้าใจ เหตุผล ความรู้ ศิลปะ; การอธิษฐานเช่นเดียวกับกริยา dhi - จินตนาการไตร่ตรอง

กวีชื่อธีระ มีธิ ฉลาด มีพรสวรรค์ กวีขอให้เทพเจ้าประทานดิแก่พวกเขา ต้องขอบคุณธีที่ทำให้กวีกลายเป็นสื่อกลางระหว่างเทพเจ้ากับน้ำแข็ง

มาหาเราในสองฉบับ: Samhita (samhita) - ข้อความต่อเนื่องที่เก่าแก่กว่าซึ่งมีการเชื่อมต่อคำเป็นลำดับเดียวตามกฎของการดูดซับและการออกเสียงที่ทางแยกและปาปาปาธาในภายหลัง (อ่านตามคำ) โดยกฎของ Sandhi จะถูกลบออกและข้อความจะได้รับในรูปแบบของคำแต่ละคำ (และในบางกรณีในรูปแบบของหน่วยคำแต่ละหน่วย) ในรูปแบบที่กำหนดโดยไวยากรณ์

ใน ริกเวทก้านรากโบราณจะถูกเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์มากกว่าที่อื่น ซึ่งทำหน้าที่เป็นชื่อหรือคำกริยา ขึ้นอยู่กับประเภทของการผันคำกริยาที่เชื่อมโยงกัน ตัวอย่างเช่น: vid - รู้ vid-ma - เรารู้ vid-a - คุณก็รู้

เวลา (กาลา) ในรูปของม้าพันเนตรอมตะ มีบังเหียนเจ็ดบังเหียน

ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างชาวอารยันกับดาซัส/ดาสยาเป็นลักษณะของช่วงเริ่มต้นของการอพยพของชาวอารยันไปยังอินเดีย ซึ่งสะท้อนให้เห็นในส่วนโบราณ ฤคเวท.มีการบันทึกไว้มากกว่าหนึ่งครั้งว่าในเพลงสวด ฤคเวทดาซาและดาซูไม่ใช่สิ่งเดียวกัน บ่อยครั้งที่พวกเขาพูดถึงการทำลายล้างและการพิชิตดาซูมากกว่าดาซา

มีคำว่า dasyahatua คือการฆ่า dasyu แต่ไม่มีคำที่คล้ายกับ dasa หลังจาก ฤคเวทคำว่า dasyu หายไปโดยสิ้นเชิง และ dasa ถูกใช้เพื่อหมายถึงคนรับใช้ เห็นได้ชัดว่าดาสยาที่เข้มแข็งกว่าถูกสังหาร และดาซาไม่เพียงถูกฆ่าเท่านั้น แต่ยังถูกลดจำนวนลงเหลืออยู่ในส่วนที่ต้องพึ่งพาของประชากรด้วย

นอกจากนี้กระบวนการผสมยังเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วจนใน ริกเวทเห็นได้ชัดว่าบรรพบุรุษดาสจำนวนหนึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอารยัน และด้วยเหตุนี้จึงถูกรวมไว้ในสังคม (เช่น ใน VIII, 46, 32 กล่าวถึงวิธีที่พระสงฆ์ได้รับรางวัลจากดาซา บัลบูธี)

เกี่ยวกับ อินทรา อิน ริกเวทไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีการกล่าวกันว่าเขาทำให้ดาซาเป็นอาเรียม ความพยายามในการแปลครั้งก่อน ฤคเวทเป็นภาษาตะวันตกในกลอน (ยกเว้นส่วนสั้น ๆ ในคราฟท์) ถือว่าไม่ประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน การแปลที่ตีพิมพ์ในประเทศอินเดีย ฤคเวทตามกฎแล้วภาษาอังกฤษและภาษาอินเดียสมัยใหม่สอดคล้องกับประเพณีพราหมณ์ออร์โธดอกซ์และมีข้อมูลที่มีคุณค่าในด้านพิธีกรรมและความเป็นจริง

ไม่เคยแปลเป็นภาษารัสเซียอย่างสมบูรณ์มาก่อน นอกจากคำแปลเพลงสวดของแต่ละบุคคลแล้ว

ต. ยา เอลิซาเรนโควา