วรรณะอินเดียทำอะไร? ระบบวรรณะ

อะไรเป็นตัวกำหนดชีวิตของชาวฮินดูในอาศรมและมหานครสมัยใหม่ ระบบการบริหารราชการที่สร้างขึ้นตามแนวทางยุโรป หรือรูปแบบพิเศษของการแบ่งแยกสีผิวที่ได้รับการสนับสนุนจากวรรณะในอินเดียโบราณและยังคงเป็นตัวเป็นตนอยู่จนทุกวันนี้ การปะทะกันระหว่างบรรทัดฐานของอารยธรรมตะวันตกและประเพณีฮินดูบางครั้งก็นำไปสู่ผลลัพธ์ที่คาดเดาไม่ได้

วาร์นาสและจาติ

พยายามที่จะทำความเข้าใจว่าอินเดียมีวรรณะใดบ้างและยังคงมีอิทธิพลต่อสังคมในปัจจุบัน เราควรหันไปใช้พื้นฐานของโครงสร้างกลุ่มชนเผ่า สังคมโบราณควบคุมกลุ่มยีนและความสัมพันธ์ทางสังคมโดยใช้หลักการสองประการ - เอนโดและเอ็กโซกามี ประการแรกอนุญาตให้สร้างครอบครัวเฉพาะในพื้นที่ของตน (เผ่า) ประการที่สองห้ามมิให้มีการแต่งงานระหว่างตัวแทนของส่วนหนึ่งของชุมชนนี้ (กลุ่ม) Endogamy ทำหน้าที่เป็นปัจจัยในการรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม และการ exogamy ตอบโต้ผลที่ตามมาของการเสื่อมถอยของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด กลไกการควบคุมทางชีวสังคมทั้งสองมีความจำเป็นต่อการดำรงอยู่ของอารยธรรมในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น เราหันไปหาประสบการณ์ของเอเชียใต้เพราะบทบาทของเอนโดกามีส วรรณะในอินเดียสมัยใหม่และเนปาลยังคงเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของปรากฏการณ์นี้

ในช่วงยุคของการพัฒนาดินแดน (1,500 - 1,200 ปีก่อนคริสตกาล) ระบบสังคมของชาวฮินดูโบราณได้แบ่งออกเป็นสี่วาร์นา (สี) - พราหมณ์ (พราหมณ์), กษัตริยา, ไวษยาและศูทร สันนิษฐานว่าวาร์นาสเคยเป็นรูปแบบเดียวกันโดยไม่มีการแบ่งชนชั้นเพิ่มเติม

ในช่วงยุคกลางตอนต้น ด้วยการเติบโตของประชากรและพัฒนาการของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม กลุ่มหลักๆ จึงมีการแบ่งชั้นทางสังคมเพิ่มเติม สิ่งที่เรียกว่า "jatis" ปรากฏขึ้นซึ่งมีสถานะที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดดั้งเดิมประวัติการพัฒนาของกลุ่มกิจกรรมทางวิชาชีพและภูมิภาคที่อยู่อาศัย

ในทางกลับกัน ชติเองก็ประกอบด้วยกลุ่มย่อยหลายกลุ่มที่มีสถานะทางสังคมที่แตกต่างกัน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโครงสร้างเสี้ยมที่กลมกลืนของการอยู่ใต้บังคับบัญชาสามารถตรวจสอบได้ทั้งในตัวอย่างของ jati และในกรณีของการรวม superclans ทั่วไป - varnas

พราหมณ์ถือเป็นวรรณะที่สูงที่สุดในอินเดีย นักบวช นักศาสนศาสตร์ และนักปรัชญาในหมู่พวกเขามีบทบาทในการเชื่อมโยงระหว่างโลกแห่งเทพเจ้าและผู้คน กษัตริยะต้องแบกรับภาระอำนาจรัฐและความเป็นผู้นำทางทหาร พระโคตมสิทธารถะเป็นตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของวาร์นานี้ หมวดหมู่ทางสังคมที่สามในลำดับชั้นของชาวฮินดู คือ Vaishyas ซึ่งส่วนใหญ่เป็นกลุ่มพ่อค้าและเจ้าของที่ดิน และสุดท้าย “มดงาน” ของ Shudras ก็เป็นคนรับใช้และคนงานรับจ้างที่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน

วรรณะที่ต่ำที่สุดในอินเดีย - จัณฑาล (กลุ่มดาลิต) - อยู่นอกระบบวาร์นา แม้ว่าจะเป็นตัวแทนประมาณ 17% ของประชากรและมีส่วนร่วมในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอย่างกระตือรือร้น ไม่ควรยึดถือ "แบรนด์" ของกลุ่มนี้ตามตัวอักษร ท้ายที่สุดแม้แต่นักบวชและนักรบก็ไม่ถือว่าเป็นเรื่องน่าละอายที่จะตัดผมจากช่างทำผมดาลิต ตัวอย่างของการปลดปล่อยชนชั้นอันน่าอัศจรรย์ของตัวแทนวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียคือ Dalit K. R. Narayanan ซึ่งเป็นประธานาธิบดีของประเทศในปี 1997-2002

การรับรู้ที่ตรงกันของชาวยุโรปเกี่ยวกับจัณฑาลและคนนอกรีตถือเป็นความเข้าใจผิดที่พบบ่อย คนนอกรีตนั้นไม่มีการจัดประเภทอีกต่อไปและไม่มีอำนาจโดยสิ้นเชิง ปราศจากความเป็นไปได้ที่จะรวมกลุ่มกัน

ภาพสะท้อนร่วมกันของชนชั้นทางเศรษฐกิจและวรรณะในอินเดีย

ครั้งสุดท้ายที่มีการศึกษาข้อมูลเกี่ยวกับการเข้าร่วมชั้นเรียนคือในปี 1930 ระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร แล้วปริมาณ วรรณะในอินเดียมีมากกว่า 3,000 หน้า หากใช้ตารางข่าวในงานดังกล่าว จะมีขนาดได้ถึง 200 หน้า ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยาและนักสังคมวิทยาระบุว่า จำนวน jati เมื่อต้นศตวรรษที่ 21 ลดลงประมาณครึ่งหนึ่ง นี่อาจเป็นเพราะทั้งการพัฒนาทางอุตสาหกรรมและความไม่รู้ถึงความแตกต่างทางวรรณะระหว่างพราหมณ์ กษัตริย์และไวษยะที่ได้รับการศึกษาในมหาวิทยาลัยตะวันตก

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีส่งผลให้งานหัตถกรรมลดลง บริษัทอุตสาหกรรม บริษัทการค้าและการขนส่งต้องการกองทัพที่มี shudras ที่เหมือนกัน - คนงาน กลุ่มผู้จัดการระดับกลางจาก vaishyas และ kshatriyas ในฐานะผู้จัดการระดับสูง

การคาดการณ์ร่วมกันเกี่ยวกับชนชั้นทางเศรษฐกิจและวรรณะในอินเดียสมัยใหม่ยังไม่ชัดเจน นักการเมืองสมัยใหม่ส่วนใหญ่คือไวษยะ ไม่ใช่คชาตรียะ ดังที่ใครๆ ก็คิดได้ ความเป็นผู้นำของบริษัทการค้าขนาดใหญ่ส่วนใหญ่เป็นผู้ที่ตามหลักการควรเป็นนักรบหรือผู้ปกครอง และในชนบทก็มีพราหมณ์ผู้ยากจนทำนาในที่ดินด้วย...

ทริปท่องเที่ยวเพื่อการพักผ่อนหรือคำค้นหาเช่น "ภาพถ่ายวรรณะของอินเดีย" จะช่วยให้คุณเข้าใจความเป็นจริงที่ขัดแย้งกันของสังคมวรรณะสมัยใหม่ได้ การทำความคุ้นเคยกับความคิดเห็นของ L. Alaev, I. Glushkova และนักตะวันออกและชาวฮินดูคนอื่น ๆ ในประเด็นนี้มีประสิทธิภาพมากกว่ามาก

ประเพณีเท่านั้นที่สามารถแข็งแกร่งกว่ากฎหมายได้

รัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2493 ยืนยันความเท่าเทียมกันของทุกชนชั้นภายใต้กฎหมาย ยิ่งกว่านั้น แม้แต่การแสดงการเลือกปฏิบัติแม้แต่น้อย ซึ่งเป็นคำถามเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดในระหว่างการจ้างงาน ถือเป็นความผิดทางอาญา การประชดของการปะทะกันของบรรทัดฐานสมัยใหม่กับความเป็นจริงก็คือชาวอินเดียสามารถระบุกลุ่มความร่วมมือของคู่สนทนาได้อย่างแม่นยำภายในไม่กี่นาที นอกจากนี้ชื่อ ลักษณะใบหน้า คำพูด การศึกษา และการแต่งกายไม่ได้มีความหมายชี้ขาดในที่นี้

ความลับในการรักษาความสำคัญของ endogamy อยู่ที่บทบาทเชิงบวกที่มันสามารถเล่นได้ในแง่สังคมและอุดมการณ์ แม้แต่ชั้นล่างก็เป็นบริษัทประกันภัยสำหรับสมาชิก วรรณะและวรรณะในอินเดียเป็นมรดกทางวัฒนธรรม อำนาจทางศีลธรรม และระบบของสโมสร ผู้เขียนรัฐธรรมนูญของอินเดียตระหนักถึงสิ่งนี้ โดยตระหนักถึงการสิ้นสุดของกลุ่มสังคมดั้งเดิม นอกจากนี้ การลงคะแนนเสียงสากลซึ่งไม่คาดคิดสำหรับผู้ปรับปรุงสมัยใหม่ กลายเป็นปัจจัยในการเสริมสร้างการระบุชนชั้นวรรณะ การวางตำแหน่งกลุ่มอำนวยความสะดวกในการโฆษณาชวนเชื่อและการจัดตั้งโครงการทางการเมือง

นี่คือวิธีที่ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาฮินดูและประชาธิปไตยตะวันตกมีการพัฒนาในลักษณะที่ขัดแย้งและคาดเดาไม่ได้ โครงสร้างวรรณะของสังคมแสดงให้เห็นถึงความไร้เหตุผลและความสามารถในการปรับตัวต่อสภาวะที่เปลี่ยนแปลงไปในระดับสูง ในวรรณะอินเดียโบราณไม่ถือว่าเป็นรูปแบบนิรันดร์และทำลายไม่ได้ แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ตามกฎของมนูจาก "รหัสแห่งเกียรติยศของชาวอารยัน" ใครจะรู้ บางทีเราอาจได้เห็นคำทำนายของชาวฮินดูโบราณที่ว่า "ในยุคกาลียูกะ ทุกคนจะเกิดเป็นศูทร"

Allan Rannu นักตะวันออกผู้สืบทอดทางพันธุกรรมพูดถึงโชคชะตาของมนุษย์และวาร์นาทั้งสี่ในฐานะเครื่องมือในการทำความเข้าใจโลกและตนเอง

เอาไปเองแล้วบอกเพื่อนของคุณ!

อ่านเพิ่มเติมบนเว็บไซต์ของเรา:

คุณจะพบว่าฉันรู้จักนักเดินทางชาวอินเดียจำนวนมากที่อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายเดือน แต่ไม่สนใจเรื่องวรรณะเพราะไม่จำเป็นสำหรับชีวิต
ระบบวรรณะในทุกวันนี้เหมือนเมื่อศตวรรษก่อนไม่ได้แปลกใหม่ แต่เป็นส่วนหนึ่งของการจัดองค์กรที่ซับซ้อนของสังคมอินเดีย ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่หลากหลายซึ่งได้รับการศึกษาโดยนัก Indologists และนักชาติพันธุ์วิทยามานานหลายศตวรรษ มีหนังสือหนาหลายสิบเล่มเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้น ฉันจะเผยแพร่ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเพียง 10 ข้อเกี่ยวกับวรรณะอินเดียที่นี่ - เกี่ยวกับคำถามยอดนิยมและความเข้าใจผิด

1. วรรณะอินเดียคืออะไร?

วรรณะของอินเดียเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนจนเป็นไปไม่ได้เลยที่จะให้คำจำกัดความที่ครบถ้วนสมบูรณ์!
วรรณะสามารถอธิบายได้ผ่านคุณลักษณะหลายประการเท่านั้น แต่จะยังคงมีข้อยกเว้นอยู่
วรรณะในอินเดียเป็นระบบการแบ่งชั้นทางสังคม ซึ่งเป็นกลุ่มทางสังคมที่แยกจากกันซึ่งสัมพันธ์กันโดยที่มาและสถานะทางกฎหมายของสมาชิก วรรณะในอินเดียถูกสร้างขึ้นตามหลักการดังต่อไปนี้: 1) ทั่วไป (ปฏิบัติตามกฎนี้เสมอ); 2) อาชีพเดียวซึ่งมักเป็นกรรมพันธุ์ 3) สมาชิกของวรรณะมีความสัมพันธ์กันเองตามกฎเท่านั้น 4) สมาชิกของวรรณะโดยทั่วไปไม่รับประทานอาหารร่วมกับคนแปลกหน้า ยกเว้นวรรณะฮินดูอื่น ๆ ที่มีตำแหน่งทางสังคมสูงกว่าพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญ 5) สมาชิกวรรณะสามารถกำหนดได้โดยผู้ที่สามารถรับน้ำและอาหาร แปรรูปและดิบ

2. อินเดียมี 4 วรรณะ

ขณะนี้ในอินเดียไม่มี 4 วรรณะ แต่มีประมาณ 3 พันวรรณะ พวกเขาสามารถเรียกต่างกันออกไปในส่วนต่างๆ ของประเทศ และผู้ที่มีอาชีพเดียวกันสามารถมีวรรณะต่างกันในรัฐต่างๆ หากต้องการดูรายชื่อวรรณะสมัยใหม่แยกตามรัฐ โปรดดูที่ http://socialjustice...
สิ่งที่คนนิรนามในนักท่องเที่ยวและสถานที่ท่องเที่ยวใกล้อินเดียอื่น ๆ เรียกว่า 4 วรรณะนั้นไม่ใช่วรรณะเลย พวกเขาคือ 4 varnas - chaturvarnya - ระบบสังคมโบราณ

4 วาร์นาส (वर्ना) เป็นระบบชนชั้นของอินเดียโบราณ พราหมณ์ (หรือที่เรียกกันว่าพราหมณ์) ในอดีตเป็นพระสงฆ์ แพทย์ ครูบาอาจารย์ Varna Kshatriyas (ในสมัยโบราณเรียกว่า Rajanya) เป็นผู้ปกครองและนักรบ วาร์นา ไวษยะเป็นเกษตรกรและพ่อค้า และวาร์นา สุดรัสเป็นกรรมกรและชาวนาที่ไม่มีที่ดินซึ่งทำงานเพื่อผู้อื่น
วาร์นาเป็นสี (ในภาษาสันสกฤตอีกครั้ง) และวาร์นาของอินเดียแต่ละคนก็มีสีของตัวเอง: พราหมณ์มีสีขาว, กษัตริย์มีสีแดง, ไวษยะมีสีเหลือง, ชูทรมีสีดำ และก่อนหน้านี้เมื่อตัวแทนของวาร์นาทั้งหมดสวม ด้ายศักดิ์สิทธิ์ - เขาเป็นเพียงวาร์นาของพวกเขา

Varnas มีความสัมพันธ์กับวรรณะ แต่ในรูปแบบที่แตกต่างกันมาก บางครั้งไม่มีการเชื่อมโยงโดยตรง และเนื่องจากเราได้เจาะลึกเข้าไปในวิทยาศาสตร์แล้ว จึงต้องบอกว่าวรรณะของอินเดีย ซึ่งแตกต่างจาก Varnas เรียกว่า jati - जाति
อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับวรรณะอินเดียในอินเดียสมัยใหม่

3. วรรณะวรรณะ

จัณฑาลไม่ใช่วรรณะ ในสมัยอินเดียโบราณ ทุกคนที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ 4 วาร์นาจะพบว่าตัวเอง "อยู่นอก" สังคมอินเดียโดยอัตโนมัติ คนแปลกหน้าเหล่านี้ถูกหลีกเลี่ยงและไม่ได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงถูกเรียกว่าจัณฑาล ต่อจากนั้นคนแปลกหน้าที่ไม่สามารถแตะต้องเหล่านี้เริ่มถูกนำมาใช้ในงานที่สกปรกที่สุดค่าตอบแทนต่ำที่สุดและน่าอับอายและก่อตั้งกลุ่มทางสังคมและอาชีพของตนเองนั่นคือวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียยุคใหม่มีอยู่หลายคนตามกฎแล้วสิ่งนี้มีความเกี่ยวข้อง ไม่ว่าจะทำงานสกปรกหรือฆ่าสัตว์หรือตายก็ตาม ดังนั้นนายพรานและชาวประมงตลอดจนคนขุดหลุมฝังศพและคนฟอกหนังทั้งหมดจะไม่มีใครแตะต้องได้

4. วรรณะอินเดียปรากฏเมื่อใด?

โดยปกติแล้ว ตามกฎหมายแล้ว ระบบวรรณะ-ชาติในอินเดียจะถูกบันทึกไว้ในกฎมนู ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช
ระบบวาร์นามีอายุมากกว่ามาก ไม่มีการนัดหมายที่แน่นอน ฉันเขียนรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของปัญหาในบทความวรรณะของอินเดียตั้งแต่วาร์นาสจนถึงสมัยใหม่

5. วรรณะถูกยกเลิกในอินเดีย

วรรณะในอินเดียยุคใหม่ไม่ได้ถูกยกเลิกหรือถูกห้ามดังที่เขียนไว้บ่อยครั้ง
ในทางตรงกันข้าม วรรณะทั้งหมดในอินเดียจะถูกนับและระบุไว้ในภาคผนวกของรัฐธรรมนูญอินเดีย ซึ่งเรียกว่าตารางวรรณะ นอกจากนี้ หลังจากการสำรวจสำมะโนประชากร จะมีการเปลี่ยนแปลงในตารางนี้ ซึ่งมักจะเป็นการเพิ่มเติม ประเด็นไม่ได้อยู่ที่วรรณะใหม่ปรากฏขึ้น แต่จะถูกบันทึกตามข้อมูลที่ผู้เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากรระบุเกี่ยวกับตนเอง
ห้ามเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของวรรณะเท่านั้น ซึ่งเขียนไว้ในมาตรา 15 ของรัฐธรรมนูญอินเดีย ดูการทดสอบได้ที่ http://lawmin.nic.in...

6. ชาวอินเดียทุกคนมีวรรณะ

ไม่ นี่ไม่เป็นความจริงเช่นกัน
สังคมอินเดียมีโครงสร้างที่แตกต่างกันมาก และนอกจากการแบ่งวรรณะแล้ว ยังมีอีกหลายสังคมอีกด้วย
มีทั้งวรรณะและไม่ใช่วรรณะ เช่น ตัวแทนของชนเผ่าอินเดียน (อะบอริจิน อะดิวาซิส) ไม่มีวรรณะ โดยไม่มีข้อยกเว้นที่หายาก และอินเดียนนอกวรรณะส่วนหนึ่งค่อนข้างมาก ดูผลการสำรวจ http://censusindia.g...
นอกจากนี้สำหรับความผิดลหุโทษ (อาชญากรรม) บุคคลอาจถูกไล่ออกจากวรรณะและทำให้ถูกลิดรอนสถานะและตำแหน่งในสังคม

7. วรรณะมีเฉพาะในอินเดียเท่านั้น

ไม่ นี่เป็นการเข้าใจผิด มีวรรณะในประเทศอื่น ๆ เช่นในเนปาลและศรีลังกาเนื่องจากประเทศเหล่านี้พัฒนาในอ้อมอกของอารยธรรมอินเดียขนาดใหญ่เช่นเดียวกันเป็นต้น แต่มีวรรณะในวัฒนธรรมอื่น เช่น ในทิเบต และวรรณะทิเบตไม่มีความสัมพันธ์กับวรรณะอินเดียเลย เนื่องจากโครงสร้างชนชั้นของสังคมทิเบตก่อตั้งขึ้นจากอินเดีย
สำหรับวรรณะของประเทศเนปาล ดูที่ โมเสกชาติพันธุ์เนปาล

8. มีเพียงชาวฮินดูเท่านั้นที่มีวรรณะ

ไม่ ตอนนี้ไม่เป็นเช่นนั้น เราต้องเจาะลึกเข้าไปในประวัติศาสตร์
ในอดีต เมื่อประชากรอินเดียส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นยอมรับว่า - ชาวฮินดูทั้งหมดอยู่ในวรรณะบางวรรณะ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือคนนอกรีตที่ถูกไล่ออกจากวรรณะและชนเผ่าพื้นเมืองของอินเดียที่ไม่นับถือศาสนาฮินดูและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสังคมอินเดีย จากนั้นศาสนาอื่นก็เริ่มแพร่กระจายในอินเดีย - อินเดียถูกรุกรานโดยชนชาติอื่นและตัวแทนของศาสนาและชนชาติอื่นเริ่มรับเอาระบบชนชั้นวาร์นาและระบบวรรณะมืออาชีพจากชาวฮินดูมาใช้ - jati ปัจจุบันมีวรรณะในศาสนาเชน ซิกข์ พุทธ และคริสต์ แต่วรรณะเหล่านั้นแตกต่างจากวรรณะฮินดู
เป็นที่น่าแปลกใจว่าในอินเดียตอนเหนือ ในรัฐสมัยใหม่ ระบบวรรณะของชาวพุทธไม่ได้เป็นคนอินเดีย แต่มาจากทิเบต
น่าแปลกยิ่งกว่านั้นที่แม้แต่นักเทศน์มิชชันนารีที่เป็นคริสเตียนชาวยุโรปก็ยังถูกดึงดูดให้เข้ามาอยู่ในระบบวรรณะของอินเดีย บรรดาผู้ที่สั่งสอนคำสอนของพระคริสต์แก่พราหมณ์ผู้มีบุตรสูงก็ไปอยู่ในวรรณะ "พราหมณ์" ของคริสเตียน และผู้ที่สื่อสารกับชาวประมงที่ไม่สามารถแตะต้องได้ก็กลายเป็นคริสเตียน จัณฑาล

9. คุณต้องรู้วรรณะของชาวอินเดียที่คุณกำลังสื่อสารด้วยและประพฤติตนตามนั้น

นี่เป็นความเข้าใจผิดที่พบบ่อย ซึ่งเผยแพร่โดยเว็บไซต์ท่องเที่ยว โดยไม่ทราบสาเหตุและไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งใดๆ
เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินว่าชาวอินเดียอยู่ในวรรณะใดเพียงจากรูปลักษณ์ภายนอกและบ่อยครั้งจากอาชีพของเขาด้วย คนรู้จักคนหนึ่งทำงานเป็นพนักงานเสิร์ฟแม้ว่าเขาจะมาจากตระกูลราชบัตผู้สูงศักดิ์ (นั่นคือเขาเป็นคชาตรียา) ฉันสามารถระบุได้ว่าพนักงานเสิร์ฟชาวเนปาลที่ฉันรู้จักจากพฤติกรรมของเขาในฐานะขุนนางเนื่องจากเรารู้จักกันมานานฉันจึงถามและเขาก็ยืนยันว่านี่เป็นเรื่องจริงและผู้ชายคนนั้นไม่ได้ทำงานเพราะขาดเงิน เลย
เพื่อนเก่าของฉันเริ่มต้นอาชีพการทำงานเมื่ออายุ 9 ขวบด้วยการเป็นกรรมกรเก็บขยะในร้านค้า...คุณคิดว่าเขาเป็น Shudra หรือไม่? ไม่สิ เขาเป็นพราหมณ์ (พราหมณ์) จากครอบครัวยากจนและเป็นลูกคนที่ 8 ของเขา...พราหมณ์อีก 1 ตัวที่ฉันรู้จักขายในร้านค้า เขาเป็นลูกชายคนเดียว เขาต้องหาเงิน...
เพื่อนของฉันอีกคนเป็นคนเคร่งศาสนาและฉลาดมากจนใครๆ ก็คิดว่าเขาเป็นพราหมณ์ในอุดมคติที่แท้จริง แต่ไม่ เขาเป็นเพียงศุดรา และเขาก็ภูมิใจกับมัน และคนที่รู้ว่าเซวาหมายถึงอะไรจะเข้าใจว่าทำไม
และแม้ว่าชาวอินเดียจะบอกว่าเขาเป็นวรรณะอะไรแม้ว่าคำถามดังกล่าวจะถือว่าหยาบคาย แต่ก็ยังไม่ได้ให้ประโยชน์อะไรแก่นักท่องเที่ยวเลย คนที่ไม่รู้จักอินเดียจะไม่เข้าใจว่าประเทศที่น่าตื่นตาตื่นใจนี้ทำอะไรและทำไม ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องสับสนกับปัญหาวรรณะเพราะในอินเดียบางครั้งก็ยากที่จะระบุเพศของคู่สนทนาและนี่อาจจะสำคัญกว่า :)

10. การเลือกปฏิบัติทางวรรณะในยุคปัจจุบัน

อินเดียเป็นประเทศประชาธิปไตย และนอกเหนือจากการห้ามการเลือกปฏิบัติทางวรรณะแล้ว ยังนำเสนอสิทธิประโยชน์สำหรับตัวแทนของวรรณะและชนเผ่าที่ต่ำกว่า เช่น มีโควตาสำหรับการเข้าศึกษาในสถาบันอุดมศึกษา และการดำรงตำแหน่งในหน่วยงานของรัฐและเทศบาล
การเลือกปฏิบัติต่อผู้คนจากวรรณะต่ำ ทลิท และชนเผ่าในอินเดียค่อนข้างร้ายแรง การแบ่งแยกวรรณะยังคงเป็นพื้นฐานของชีวิตของชาวอินเดียนแดงหลายร้อยล้านคนนอกเมืองใหญ่ ที่นั่นโครงสร้างวรรณะและข้อห้ามทั้งหมดที่เกิดขึ้นยังคงอยู่ ยกตัวอย่างเช่น ในวัดบางแห่งในอินเดีย ชูดราสของอินเดียไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไป นี่เป็นจุดที่อาชญากรรมทางวรรณะเกือบทั้งหมดเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น อาชญากรรมทั่วไปมาก

แทนที่จะเป็นคำหลัง.
หากคุณสนใจอย่างจริงจังเกี่ยวกับระบบวรรณะในอินเดีย ฉันขอแนะนำนอกเหนือจากหัวข้อบทความบนเว็บไซต์นี้และสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับฮินดูเน็ตแล้ว ให้อ่านนักอินเดียวิทยาชาวยุโรปที่สำคัญแห่งศตวรรษที่ 20 อีกด้วย:
1. ผลงานวิชาการ 4 เล่ม โดย ร.ว. รัสเซล "และวรรณะของจังหวัดทางตอนกลางของอินเดีย"
2. เอกสารโดย Louis Dumont "Homo hierarchicus ประสบการณ์ในการอธิบายระบบวรรณะ"
นอกจากนี้ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา หนังสือหลายเล่มในหัวข้อนี้ได้รับการตีพิมพ์ในอินเดีย แต่น่าเสียดายที่ตัวฉันเองไม่ได้ถือหนังสือเหล่านั้นไว้ในมือ
หากคุณยังไม่พร้อมที่จะอ่านวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ลองอ่านนวนิยายเรื่อง "The God of Small Things" ของ Arundhati Roy นักเขียนชาวอินเดียสมัยใหม่ที่โด่งดังมาก ได้ใน RuNet

สังคมอินเดียแบ่งออกเป็นชนชั้นที่เรียกว่าวรรณะ การแบ่งแยกนี้เกิดขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนและดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ชาวฮินดูเชื่อว่าการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในวรรณะของคุณ ในชีวิตหน้าคุณสามารถเกิดมาเป็นตัวแทนของวรรณะที่สูงกว่าเล็กน้อยและได้รับความเคารพมากกว่า และครองตำแหน่งที่ดีขึ้นมากในสังคม

หลังจากออกจากหุบเขาสินธุแล้ว ชาวอารยันอินเดียก็เข้ายึดครองประเทศตามแม่น้ำคงคาและก่อตั้งรัฐขึ้นหลายแห่งที่นี่ ซึ่งประชากรประกอบด้วยสองชั้นที่แตกต่างกันในด้านสถานะทางกฎหมายและการเงิน ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอารยันกลุ่มใหม่ ผู้ชนะ ยึดที่ดิน เกียรติยศ และอำนาจในอินเดีย และชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวอินโด-ยูโรเปียนที่พ่ายแพ้ ต่างถูกดูหมิ่นและอับอาย ถูกบังคับให้เป็นทาสหรือตกอยู่ภายใต้การปกครอง หรือถูกขับเข้าไปในป่าและ บนภูเขา พวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นด้วยความเกียจคร้านถึงชีวิตอันน้อยนิดที่ไม่มีวัฒนธรรมใด ๆ ผลจากการพิชิตของชาวอารยันนี้ทำให้เกิดต้นกำเนิดของวรรณะอินเดียหลักสี่วรรณะ (วาร์นาส)

ผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของอินเดียที่ถูกปราบด้วยพลังของดาบต้องทนทุกข์ทรมานกับชะตากรรมของเชลยและกลายเป็นเพียงทาส ชาวอินเดียที่สมัครใจสละเทพเจ้าของบิดา รับภาษา กฎหมาย และประเพณีของผู้ชนะ ยังคงรักษาเสรีภาพส่วนบุคคล แต่สูญเสียทรัพย์สินที่ดินทั้งหมด และต้องอาศัยอยู่เป็นคนงานในที่ดินของชาวอารยัน คนรับใช้ และคนเฝ้าประตู บ้านของคนรวย วรรณะชูดราก็มาจากพวกเขา “ศุทร” ไม่ใช่คำสันสกฤต ก่อนจะมาเป็นชื่อของวรรณะอินเดียวรรณะหนึ่งก็น่าจะเป็นชื่อของคนบางคน ชาวอารยันถือว่าเสียศักดิ์ศรีในการเข้าร่วมการแต่งงานกับตัวแทนของวรรณะ Shudra ผู้หญิง Shudra เป็นเพียงนางสนมในหมู่ชาวอารยันเท่านั้น เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างอย่างมากในด้านสถานะและอาชีพระหว่างผู้พิชิตชาวอารยันในอินเดียเอง แต่ในส่วนที่เกี่ยวกับวรรณะที่ต่ำกว่า - ประชากรพื้นเมืองผิวคล้ำที่ถูกยึดครอง - พวกเขาทั้งหมดยังคงเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ มีเพียงชาวอารยันเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการถวายโดยพิธีอันศักดิ์สิทธิ์: ด้ายศักดิ์สิทธิ์ถูกวางไว้บนอารยันทำให้เขา "เกิดใหม่" (หรือ "เกิดสองครั้ง", dvija) พิธีกรรมนี้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ความแตกต่างระหว่างชาวอารยันทั้งหมดและวรรณะ Shudra และชนเผ่าพื้นเมืองที่ถูกรังเกียจที่ถูกขับเข้าไปในป่า การถวายทำได้โดยการผูกเชือกไว้บนไหล่ขวาและหย่อนลงมาในแนวทแยงพาดที่หน้าอก ในบรรดาวรรณะพราหมณ์นั้น เชือกสามารถวางไว้บนเด็กผู้ชายอายุ 8 ถึง 15 ปี และทำจากเส้นด้ายฝ้าย ในบรรดาวรรณะ Kshatriya ที่ได้รับไม่ช้ากว่าปีที่ 11 นั้นทำจาก kusha (พืชปั่นของอินเดีย) และในบรรดาวรรณะ Vaishya ที่ได้รับไม่เร็วกว่าปีที่ 12 ก็ทำจากขนสัตว์

ชาวอารยัน "ที่เกิดสองครั้ง" ถูกแบ่งเมื่อเวลาผ่านไปตามความแตกต่างในอาชีพและแหล่งกำเนิด แบ่งออกเป็นสามกลุ่มหรือวรรณะ โดยมีความคล้ายคลึงกับสามกลุ่มชนชั้นกลางของยุโรปยุคกลาง ได้แก่ นักบวช ชนชั้นสูง และชนชั้นกลางในเมือง จุดเริ่มต้นของระบบวรรณะในหมู่ชาวอารยันมีอยู่ในสมัยที่พวกเขาอาศัยอยู่เฉพาะในลุ่มน้ำสินธุเท่านั้น ที่นั่นจากมวลประชากรเกษตรกรรมและอภิบาลมีเจ้าชายแห่งชนเผ่าที่ทำสงครามล้อมรอบไปด้วยผู้คนที่เชี่ยวชาญด้านการทหารเช่น ตลอดจนพระภิกษุที่ประกอบพิธีบูชายัญก็โดดเด่นอยู่แล้ว เมื่อชนเผ่าอารยันเคลื่อนตัวเข้าสู่อินเดียมากขึ้น เข้าสู่ดินแดนแม่น้ำคงคา พลังสงครามก็เพิ่มขึ้นในสงครามนองเลือดกับชาวพื้นเมืองที่ถูกกำจัด และจากนั้นก็เป็นการต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่างชนเผ่าอารยัน จนกว่าการพิชิตจะเสร็จสิ้น ผู้คนทั้งหมดก็ยุ่งอยู่กับกิจการทางทหาร เมื่อการครอบครองอย่างสันติของประเทศที่ถูกพิชิตเริ่มขึ้นเท่านั้นจึงจะเป็นไปได้สำหรับอาชีพที่หลากหลายที่จะพัฒนา ความเป็นไปได้ในการเลือกระหว่างอาชีพที่แตกต่างกันก็เกิดขึ้น และเวทีใหม่ในต้นกำเนิดของวรรณะก็เริ่มขึ้น

ความอุดมสมบูรณ์ของดินอินเดียกระตุ้นความปรารถนาในการดำรงชีวิตอย่างสันติ จากนี้แนวโน้มโดยกำเนิดของชาวอารยันพัฒนาอย่างรวดเร็วซึ่งทำให้พวกเขาทำงานอย่างเงียบ ๆ และเพลิดเพลินกับผลงานของพวกเขาได้ดีกว่าการใช้ความพยายามทางทหารที่ยากลำบาก ดังนั้นส่วนสำคัญของผู้ตั้งถิ่นฐาน (“ vishe”) จึงหันไปหาเกษตรกรรมซึ่งให้ผลผลิตมากมายโดยปล่อยให้การต่อสู้กับศัตรูและการปกป้องประเทศต่อเจ้าชายชนเผ่าและขุนนางทหารที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการพิชิต ชนชั้นนี้ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเลี้ยงแกะบางส่วน ในไม่ช้าก็เติบโตขึ้นในหมู่ชาวอารยัน เช่นเดียวกับในยุโรปตะวันตก ชนชั้นนี้กลายเป็นประชากรส่วนใหญ่ ดังนั้นชื่อ Vaishya "ผู้ตั้งถิ่นฐาน" ซึ่งเดิมกำหนดให้ชาวอารยันทั้งหมดในพื้นที่ใหม่เริ่มกำหนดเฉพาะผู้คนในกลุ่มที่สามที่ทำงานในวรรณะอินเดียและนักรบ kshatriyas และนักบวชพราหมณ์ ("สวดมนต์") ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็น ชนชั้นพิเศษ ตั้งชื่ออาชีพของตนด้วยชื่อของวรรณะสูงสุดทั้งสอง

ชนชั้นอินเดียทั้งสี่ที่ระบุไว้ข้างต้นกลายเป็นวรรณะที่ปิดสนิท (วาร์นาส) ก็ต่อเมื่อศาสนาพราหมณ์อยู่เหนือการรับใช้โบราณต่อพระอินทร์และเทพเจ้าแห่งธรรมชาติอื่น ๆ ซึ่งเป็นหลักคำสอนทางศาสนาใหม่เกี่ยวกับพระพรหมซึ่งเป็นวิญญาณของจักรวาลซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิตที่สิ่งมีชีวิตทั้งปวง กำเนิดและที่พวกเขาจะกลับไป ลัทธิที่ได้รับการปฏิรูปนี้ทำให้การแบ่งแยกชนชาติอินเดียออกเป็นวรรณะมีความศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนา โดยเฉพาะวรรณะของนักบวช ว่ากันว่าในวัฏจักรแห่งรูปแบบชีวิตที่ผ่านทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลก พราหมณ์เป็นรูปแบบสูงสุดแห่งการดำรงอยู่ ตามความเชื่อเรื่องการเกิดใหม่และการย้ายถิ่นฐานของวิญญาณ สิ่งมีชีวิตที่เกิดในร่างมนุษย์จะต้องผ่านวรรณะทั้งสี่ตามลำดับ เพื่อเป็นชูดรา ไวษยะ กษัตริย์ และสุดท้ายเป็นพราหมณ์ ผ่านการดำรงอยู่อย่างนี้แล้ว ก็กลับมาพบกับพระพรหมอีกครั้ง วิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายนี้คือสำหรับบุคคลที่มุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องเพื่อเทพเพื่อปฏิบัติตามทุกสิ่งที่พราหมณ์สั่งอย่างแน่นอนเพื่อให้เกียรติพวกเขาเพื่อให้พวกเขาพอใจด้วยของกำนัลและการแสดงความเคารพ ความผิดต่อพราหมณ์ซึ่งถูกลงโทษอย่างสาหัสบนโลก ทำให้คนชั่วต้องรับโทษทรมานอย่างสาหัสที่สุดในนรกและเกิดใหม่ในรูปของสัตว์ดูหมิ่น

ความเชื่อในการพึ่งพาชีวิตในอนาคตในปัจจุบันคือการสนับสนุนหลักของการแบ่งวรรณะของอินเดียและการปกครองของนักบวช ยิ่งนักบวชพราหมณ์วางหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนวิญญาณเป็นศูนย์กลางของคำสอนทางศีลธรรมทั้งหมดอย่างเด็ดขาด ยิ่งทำให้จินตนาการของผู้คนเต็มไปด้วยภาพอันน่าสยดสยองของการทรมานที่ชั่วร้ายก็ยิ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น เกียรติและอิทธิพลที่ได้รับก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ตัวแทนของวรรณะสูงสุดของพราหมณ์นั้นใกล้ชิดกับเทพเจ้า พวกเขารู้ทางไปสู่พระพรหม คำอธิษฐาน การเสียสละ การแสดงอันศักดิ์สิทธิ์ของการบำเพ็ญตบะของพวกเขามีพลังวิเศษเหนือเทพเจ้า เทพเจ้าต้องปฏิบัติตามความประสงค์ของพวกเขา สุขและทุกข์ในชาติหน้าก็ขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านั้น จึงไม่น่าแปลกใจที่เมื่อมีการพัฒนาศาสนาในหมู่ชาวอินเดีย อำนาจของวรรณะพราหมณ์ก็เพิ่มขึ้น ยกย่องอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยในคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของตน ความเคารพและความมีน้ำใจต่อพราหมณ์เป็นหนทางที่แน่นอนที่สุดในการได้รับความสุข โดยปลูกฝังให้กษัตริย์เห็นว่าผู้ปกครองคือ จำเป็นต้องให้พราหมณ์เป็นที่ปรึกษาและเป็นผู้พิพากษา มีหน้าที่ตอบแทนการรับใช้ด้วยเนื้อหาอันอุดมและของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์

วรรณะอินเดียตอนล่างไม่อิจฉาตำแหน่งอภิสิทธิ์ของพวกพราหมณ์และไม่ล่วงล้ำตำแหน่งนั้น จึงได้พัฒนาหลักคำสอนและเทศนาอย่างแข็งขันว่ารูปแบบชีวิตของสิ่งมีชีวิตทั้งปวงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพรหม และความก้าวหน้าในระดับของ การเกิดใหม่ของมนุษย์จะบรรลุได้ก็แต่โดยชีวิตที่สงบสุขในตำแหน่งที่มนุษย์กำหนดไว้ซึ่งเป็นการปฏิบัติหน้าที่ที่ถูกต้องเท่านั้น ดังนั้นในส่วนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของมหาภารตะจึงกล่าวว่า:“ เมื่อพระพรหมสร้างสิ่งมีชีวิตพระองค์ประทานอาชีพให้พวกเขาแต่ละวรรณะมีกิจกรรมพิเศษ: สำหรับพราหมณ์ - การศึกษาพระเวทชั้นสูงสำหรับนักรบ - ความกล้าหาญ สำหรับไวษยะ - ศิลปะแห่งการทำงาน สำหรับชูดรา - ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าดอกไม้อื่น ๆ ดังนั้นพราหมณ์ผู้โง่เขลา นักรบที่ไร้เกียรติ ไวษยะที่ไม่ชำนาญ และชูดราผู้ไม่เชื่อฟังจึงสมควรถูกตำหนิ” หลักคำสอนนี้ซึ่งถือกำเนิดจากพระเจ้าในทุกวรรณะ ทุกอาชีพ ปลอบโยนผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามและถูกดูหมิ่นเหยียดหยามในชีวิตปัจจุบันของพวกเขา ด้วยความหวังที่จะปรับปรุงส่วนของพวกเขาในการดำรงอยู่ในอนาคต พระองค์ทรงให้การชำระล้างทางศาสนาแก่ลำดับชั้นวรรณะของอินเดีย

การแบ่งคนออกเป็นสี่ประเภทซึ่งมีสิทธิไม่เท่าเทียมกันจากมุมมองนี้กฎหมายนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งการละเมิดถือเป็นบาปทางอาญาที่สุด ผู้คนไม่มีสิทธิ์ที่จะล้มล้างอุปสรรคทางวรรณะที่พระเจ้ากำหนดขึ้นระหว่างพวกเขาเอง พวกเขาสามารถบรรลุชะตากรรมของตนเองได้โดยการยอมจำนนของผู้ป่วยเท่านั้น ความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างวรรณะอินเดียมีลักษณะชัดเจนโดยคำสอน ว่าพระพรหมได้กำเนิดพราหมณ์จากพระโอษฐ์ (หรือปุรุชาบุรุษคนแรก) พระราชาจากพระหัตถ์ พระไวษยะจากต้นขา พระศูทรจากพระบาทสกปรกด้วยโคลน ดังนั้น แก่นแท้ของธรรมชาติสำหรับพราหมณ์คือ “ความศักดิ์สิทธิ์และปัญญา ” สำหรับ Kshatriyas มันคือ "พลังและความแข็งแกร่ง" ในบรรดา Vaishyas - "ความมั่งคั่งและผลกำไร" ในหมู่ Shudras - "การบริการและการเชื่อฟัง" หลักคำสอนเรื่องต้นกำเนิดของวรรณะจากส่วนต่างๆ ของสิ่งมีชีวิตสูงสุดมีระบุไว้ในบทเพลงสวดเล่มสุดท้ายของหนังสือฤคเวทเล่มล่าสุด ไม่มีแนวคิดเรื่องวรรณะในเพลงเก่าของฤคเวท พวกพราหมณ์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเพลงสวดนี้ และผู้ศรัทธาที่แท้จริงทุกคนจะท่องบทเพลงนี้ทุกเช้าหลังอาบน้ำ เพลงสวดนี้เป็นประกาศนียบัตรที่พราหมณ์ทำให้สิทธิอำนาจของตนถูกต้องตามกฎหมาย

ดังนั้น คนอินเดียจึงถูกชักนำโดยประวัติศาสตร์ ความโน้มเอียง และประเพณีของพวกเขาที่จะตกอยู่ภายใต้แอกของลำดับชั้นวรรณะ ซึ่งเปลี่ยนชนชั้นและอาชีพให้กลายเป็นชนเผ่าที่ต่างจากกันและกัน จมหายไปจากแรงบันดาลใจของมนุษย์ทั้งหมด ความโน้มเอียงของมนุษยชาติทั้งหมด ลักษณะสำคัญของวรรณะแต่ละวรรณะของอินเดียมีลักษณะเฉพาะของตนเองและมีลักษณะเฉพาะกฎเกณฑ์การดำรงอยู่และพฤติกรรม พราหมณ์เป็นวรรณะสูงสุดพราหมณ์ในอินเดียเป็นนักบวชและนักบวชในวัด ตำแหน่งของพวกเขาในสังคมถือว่าสูงที่สุดเสมอ สูงกว่าตำแหน่งผู้ปกครองด้วยซ้ำ ปัจจุบันตัวแทนของวรรณะพราหมณ์มีส่วนร่วมในการพัฒนาจิตวิญญาณของประชาชนด้วย โดยสอนการปฏิบัติต่างๆ ดูแลวัด และทำงานเป็นครู

พราหมณ์มีข้อห้ามหลายประการ ผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานในทุ่งนาหรือใช้แรงงานคน แต่ผู้หญิงสามารถทำงานบ้านได้หลายอย่าง ตัวแทนของวรรณะปุโรหิตสามารถแต่งงานกับคนเหมือนตัวเองได้เท่านั้น แต่เป็นข้อยกเว้น อนุญาตให้แต่งงานกับพราหมณ์จากชุมชนอื่นได้ พราหมณ์ไม่สามารถกินสิ่งที่คนต่างวรรณะเตรียมไว้ได้ พราหมณ์ยอมอดอาหารมากกว่ากินอาหารต้องห้าม แต่เขาสามารถเลี้ยงตัวแทนจากทุกวรรณะได้ พราหมณ์บางพวกห้ามกินเนื้อสัตว์

Kshatriyas - วรรณะนักรบ

ผู้แทนราชวงศ์กษัตริย์ปฏิบัติหน้าที่เป็นทหาร องครักษ์ และตำรวจอยู่เสมอ ปัจจุบันไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง - kshatriyas มีส่วนร่วมในกิจการทหารหรือไปทำงานธุรการ พวกเขาสามารถแต่งงานได้ไม่เพียงแต่ในวรรณะของตนเองเท่านั้น ผู้ชายสามารถแต่งงานกับผู้หญิงจากวรรณะที่ต่ำกว่าได้ แต่ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับผู้ชายจากวรรณะที่ต่ำกว่า กษัตริยาสามารถรับประทานผลิตภัณฑ์จากสัตว์ได้ แต่ก็หลีกเลี่ยงอาหารต้องห้ามด้วย

ไวษยะไวษยะเป็นชนชั้นแรงงานมาโดยตลอด พวกเขาทำนา เลี้ยงปศุสัตว์ และค้าขาย ปัจจุบัน ผู้แทนของ Vaishyas มีส่วนร่วมในกิจการทางเศรษฐกิจและการเงิน การค้าต่างๆ และภาคการธนาคาร อาจเป็นไปได้ว่าวรรณะนี้มีความรอบคอบมากที่สุดในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคอาหาร: vaishyas ไม่เหมือนใครติดตามการเตรียมอาหารที่ถูกต้องและจะไม่กินอาหารที่ปนเปื้อน Shudras - วรรณะต่ำสุดวรรณะ Shudra ดำรงอยู่ในบทบาทของชาวนาหรือแม้แต่ทาสมาโดยตลอด: พวกเขาทำงานหนักที่สุดและหนักที่สุด แม้แต่ในยุคของเรา ชั้นทางสังคมนี้ยังยากจนที่สุดและมักอยู่ใต้เส้นความยากจน Shudras สามารถแต่งงานกับผู้หญิงที่หย่าร้างได้ วรรณะวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้มีความโดดเด่นแยกจากกัน: คนดังกล่าวถูกแยกออกจากความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด พวกเขาทำงานที่สกปรกที่สุด เช่น ทำความสะอาดถนนและห้องน้ำ เผาสัตว์ที่ตายแล้ว ฟอกหนัง

น่าประหลาดใจที่ตัวแทนของวรรณะนี้ไม่ได้รับอนุญาตให้เหยียบย่ำภายใต้เงาของตัวแทนของชนชั้นสูงด้วยซ้ำ และเมื่อไม่นานมานี้พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าโบสถ์และเข้าใกล้ผู้คนจากชนชั้นอื่น ลักษณะเฉพาะของวรรณะการมีพราหมณ์อยู่ในละแวกบ้านของคุณ คุณสามารถให้ของขวัญมากมายแก่เขาได้ แต่คุณไม่ควรคาดหวังสิ่งใดตอบแทน พวกพราหมณ์ไม่เคยให้ของขวัญเลย รับแต่ไม่ให้ ในแง่ของกรรมสิทธิ์ในที่ดิน Shudras อาจมีอิทธิพลมากกว่า Vaishyas

ในทางปฏิบัติแล้ว Shudras ของชั้นล่างไม่ได้ใช้เงิน: พวกเขาได้รับค่าตอบแทนในการทำงานเป็นค่าอาหารและของใช้ในครัวเรือน คุณสามารถย้ายไปยังวรรณะที่ต่ำกว่าได้ วรรณะและความทันสมัยปัจจุบัน วรรณะของอินเดียมีโครงสร้างมากขึ้น โดยมีกลุ่มย่อยต่างๆ มากมายที่เรียกว่าจาติ ในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายของผู้แทนจากวรรณะต่างๆ มีจาติมากกว่า 3 พันคน จริงอยู่ การสำรวจสำมะโนประชากรนี้เกิดขึ้นเมื่อ 80 กว่าปีที่แล้ว ชาวต่างชาติจำนวนมากถือว่าระบบวรรณะเป็นมรดกตกทอดจากอดีต และเชื่อว่าระบบวรรณะใช้ไม่ได้แล้วในอินเดียยุคใหม่ ในความเป็นจริงทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้แต่รัฐบาลอินเดียก็ไม่สามารถตกลงเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับการแบ่งชั้นของสังคมนี้ได้ นักการเมืองทำงานอย่างแข็งขันเพื่อแบ่งสังคมออกเป็นชั้นๆ ในระหว่างการเลือกตั้ง โดยเพิ่มการคุ้มครองสิทธิของชนชั้นวรรณะหนึ่งๆ ในคำมั่นสัญญาการเลือกตั้งของพวกเขา ในอินเดียยุคใหม่ ประชากรมากกว่า 20 เปอร์เซ็นต์อยู่ในวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ พวกเขาต้องอาศัยอยู่ในสลัมที่แยกจากกันหรืออยู่นอกขอบเขตของพื้นที่ที่มีประชากร บุคคลดังกล่าวไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในร้านค้า หน่วยงานของรัฐ และสถาบันทางการแพทย์ หรือแม้แต่ใช้ระบบขนส่งสาธารณะ

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้นั้นมีกลุ่มย่อยที่ไม่เหมือนใครโดยสิ้นเชิง: ทัศนคติของสังคมที่มีต่อมันค่อนข้างขัดแย้งกัน ซึ่งรวมถึงคนรักร่วมเพศ ตุ๊ด และขันทีที่ทำอาชีพค้าประเวณีและขอเหรียญจากนักท่องเที่ยว แต่สิ่งที่ขัดแย้งกัน: การปรากฏตัวของบุคคลดังกล่าวในวันหยุดถือเป็นสัญญาณที่ดีมาก พอดแคสต์ที่น่าทึ่งอีกรายการหนึ่งของจัณฑาลคือ Pariah คนเหล่านี้คือคนที่ถูกไล่ออกจากสังคมโดยสิ้นเชิง - ถูกทำให้เป็นคนชายขอบ ก่อนหน้านี้ใครๆ ก็กลายเป็นคนนอกคอกได้แม้จะสัมผัสคนแบบนั้น แต่ตอนนี้สถานการณ์เปลี่ยนไปเล็กน้อย คนๆ หนึ่งกลายเป็นคนนอกคอกไม่ว่าจะเกิดจากการแต่งงานแบบต่างวรรณะ หรือจากพ่อแม่ที่เป็นคนนอกศาสนา

เป็นเวลาหลายร้อยปีที่ชาวอินเดียยังคงซื่อสัตย์ต่อศาสนาหลักของตนซึ่งก็คือศาสนาฮินดู ควบคุมทุกด้านของชีวิตโดยกำหนดสิ่งที่ต้องทำในสถานการณ์ที่กำหนด และเหนือสิ่งอื่นใด มันแบ่งสังคมออกเป็นชนชั้นเฉพาะซึ่งในทางปฏิบัติไม่ได้ปะปนกันมานานกว่าพันปี ในบทความชุดของเราเกี่ยวกับอินเดีย เราไม่ควรพลาดสิ่งแปลก ๆ ในโลกสมัยใหม่นี้ ให้เราเล่ารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของปรากฏการณ์นี้

ประเพณี

ตามคัมภีร์พระเวทซึ่งเป็นแหล่งรวมตำราศักดิ์สิทธิ์โบราณของศาสนาฮินดู เทพพรหมได้สร้างมนุษย์และแบ่งพวกเขาออกเป็นวรรณะ หรือที่เรียกให้เจาะจงกว่านั้นคือวาร์นา วาร์นา แปลว่า "สี" ในภาษาสันสกฤต มีทั้งหมดสี่สีดังกล่าว:

ชาวฮินดูเชื่อว่าพฤติกรรมในชีวิตปัจจุบันมีอิทธิพลต่อวรรณะที่บุคคลจะจบลงหลังจากการเกิดใหม่ เขาจะลงเอยเป็นพราหมณ์หรือเกิดเป็นศูทรก็ได้

ห้ามมิให้ชั้นเรียนผสมกัน เช่น ผู้ที่เกิดมาเป็นชาวไวษยะ บุคคลจึงสามารถแต่งงานและสื่อสารได้เฉพาะในชุมชนของตนเท่านั้น ห้ามมิให้ผู้แตะต้องเพื่อทำให้วรรณะที่สูงกว่าเป็นมลทินด้วยการสัมผัส

ตามการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ สถานการณ์นี้คงอยู่มาเป็นเวลาอย่างน้อยหนึ่งพันห้าพันปี นักพันธุศาสตร์ที่สถาบันจีโนมิกส์ชีวการแพทย์แห่งชาติในรัฐเบงกอลตะวันตก ซึ่งตรวจสอบ DNA ของชาวอินเดีย พบว่าสมาชิกส่วนใหญ่ของชาววาร์นาสแต่งงานกันตาม "สีผิว" ของตนมาเป็นเวลา 70 รุ่นแล้ว

ระบบดังกล่าวเกิดขึ้นได้อย่างไร?

เรื่องราว




นักประวัติศาสตร์อ้างว่าการเกิดขึ้นของการแบ่งแยกดังกล่าวปรากฏขึ้นในขณะที่ชาวอารยันซึ่งเป็นกลุ่มชนในครอบครัวอินโด - ยูโรเปียนออกจากหุบเขาสินธุและตั้งรกรากใกล้แม่น้ำอีกสายหนึ่งนั่นคือแม่น้ำคงคา ประชากรในท้องถิ่นที่ไม่ใช่ชาวอารยันที่อาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านั้นตกเป็นทาสและลิดรอนสิทธิทั้งหมด บางคนที่ยื่นคำร้องด้วยความสมัครใจกลายเป็นศูทร และที่เหลือก็ไม่สามารถแตะต้องได้

Jati เป็นกลุ่มย่อยประเภทหนึ่ง มีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางวิชาชีพทางพันธุกรรม แต่ละวาร์นาประกอบด้วยชาติจำนวนมาก ในอินเดียยุคใหม่ (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุดซึ่งถามเกี่ยวกับวรรณะด้วย) มีประมาณ 3 พันคน

ความทันสมัย

ในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 20 การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับวรรณะและวรรณะเริ่มขึ้นในอินเดีย รัฐธรรมนูญพิจารณาการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของวรรณะเป็นความผิดทางอาญา และห้ามมิให้สอบถามเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของบุคคลกับวาร์นาเมื่อจ้างบุคคล คนนอกรีตได้รับอนุญาตให้เข้าไปในวัด ประชากรที่มีการศึกษาสนับสนุนแนวโน้มนี้

ในปี 1997 เหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในอินเดีย: ประธานาธิบดีคนแรกซึ่งอยู่ในวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้คือ Kocheril Raman Narayanan ได้รับเลือก

แต่ประเพณียังคงแข็งแกร่ง ตัวอย่างเช่น จัณฑาลคิดเป็นประมาณ 20% ของสังคม และมหาตมะ คานธี ซึ่งเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ต่อสู้เพื่อสิทธิของคนที่ถูกขับไล่เหล่านี้ ต่อต้านความจริงที่ว่าลูกชายของเขาจะแต่งงานกับหญิงสาวจากวรรณะที่แตกต่างกัน ซึ่งขัดแย้งกับมุมมองทางศาสนาของเขา

ลำดับชั้นของวาร์นาสยังคงมีอยู่ในขอบเขตทางศาสนาและชีวิตส่วนตัว โดยเฉพาะในพื้นที่ชนบท

แต่วรรณะของอินเดียก็ค่อยๆ สูญเสียอิทธิพลต่อสังคมไป ในเมืองใหญ่พวกเขาเริ่มสูญเสียความสำคัญ บางทีทุกอย่างอาจไม่เกิดขึ้นเร็วนัก - ประเพณีพันปีไม่น่าจะหายไปในวันเดียว แต่ฉันอยากจะคิดว่าสักวันหนึ่งสิ่งนี้จะเกิดขึ้น

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถพบได้ในประเทศอื่นใดในโลก มีต้นกำเนิดมาตั้งแต่สมัยโบราณ การแบ่งชนชั้นวรรณะของสังคมมีอยู่ในประเทศจนถึงทุกวันนี้ ระดับต่ำสุดในลำดับชั้นถูกครอบครองโดยวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ซึ่งรวมถึง 16-17% ของประชากรในประเทศ ตัวแทนของพวกเขาถือเป็น "ก้นบึ้ง" ของสังคมอินเดีย โครงสร้างวรรณะเป็นปัญหาที่ซับซ้อน แต่เรามาพยายามให้ความกระจ่างในบางแง่มุมกันดีกว่า

โครงสร้างวรรณะของสังคมอินเดีย

แม้จะมีความยากลำบากในการสร้างภาพโครงสร้างวรรณะที่สมบูรณ์ในอดีตอันไกลโพ้น แต่ก็ยังสามารถระบุกลุ่มประวัติศาสตร์ในอินเดียได้ มีห้าคน

พราหมณ์กลุ่มสูงสุด (วาร์นา) ได้แก่ ข้าราชการ เจ้าของที่ดินรายใหญ่และรายเล็ก และพระภิกษุ

ถัดมาคือ Kshatriya varna ซึ่งรวมถึงวรรณะทหารและเกษตรกรรม - Rajaputs, Jats, Marathas, Kunbis, Reddis, Kapus เป็นต้น บางคนก่อตัวเป็นชั้นศักดินาซึ่งตัวแทนซึ่งต่อมาเข้าร่วมกับตำแหน่งล่างและกลางของระบบศักดินา ระดับ.

สองกลุ่มถัดมา (ไวษยะและศุทร) ได้แก่วรรณะกลางและวรรณะล่างของเกษตรกร เจ้าหน้าที่ ช่างฝีมือ และคนรับใช้ในชุมชน

และสุดท้ายกลุ่มที่ห้า รวมถึงวรรณะของข้าราชการในชุมชนและเกษตรกร ซึ่งถูกลิดรอนสิทธิในการเป็นเจ้าของและใช้ที่ดินทั้งหมด พวกเขาเรียกว่าจัณฑาล

“อินเดีย” “วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้” เป็นแนวคิดที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกในจิตใจของประชาคมโลก ในขณะเดียวกันในประเทศที่มีวัฒนธรรมเก่าแก่พวกเขายังคงให้เกียรติขนบธรรมเนียมและประเพณีของบรรพบุรุษในการแบ่งแยกผู้คนตามถิ่นกำเนิดและบางวรรณะ

ประวัติความเป็นมาของจัณฑาล

วรรณะที่ต่ำที่สุดในอินเดีย - จัณฑาล - เป็นหนี้การปรากฏตัวของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในภูมิภาคในยุคกลาง ในเวลานั้นอินเดียถูกยึดครองโดยชนเผ่าที่เข้มแข็งและมีอารยธรรมมากขึ้น โดยธรรมชาติแล้วผู้บุกรุกเข้ามาในประเทศโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำให้ประชากรพื้นเมืองของตนตกเป็นทาส เตรียมพวกเขาให้พร้อมรับบทบาทเป็นทาส

เพื่อแยกชาวอินเดียออกจากกัน พวกเขาจึงตั้งรกรากอยู่ในชุมชนพิเศษที่สร้างขึ้นแยกจากกัน คล้ายกับสลัมสมัยใหม่ คนนอกที่มีอารยธรรมไม่อนุญาตให้คนพื้นเมืองเข้าไปในชุมชนของตน

สันนิษฐานว่าเป็นทายาทของชนเผ่าเหล่านี้ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ รวมถึงเกษตรกรและคนรับใช้ในชุมชน

จริงอยู่ทุกวันนี้คำว่า "จัณฑาล" ได้ถูกแทนที่ด้วยคำอื่น - "ดาลิต" ซึ่งแปลว่า "ถูกกดขี่" เชื่อกันว่า "จัณฑาล" ฟังดูน่ารังเกียจ

เนื่องจากชาวอินเดียมักใช้คำว่า "จาติ" มากกว่า "วรรณะ" จึงเป็นการยากที่จะระบุจำนวนของพวกเขา แต่ทว่าดาลิตยังแบ่งตามอาชีพและสถานที่อยู่อาศัยได้

จัณฑาลมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร?

วรรณะ Dalit ที่พบบ่อยที่สุดคือ Chamars (คนฟอกหนัง), Dhobis (ผู้หญิงซักผ้า) และ Pariahs หากสองวรรณะแรกมีอาชีพบางอย่าง คนนอกกฎหมายก็มีชีวิตอยู่ได้ก็ต่อเมื่อต้องใช้แรงงานไร้ฝีมือเท่านั้น - กำจัดขยะในครัวเรือน ทำความสะอาด และล้างห้องน้ำ

งานหนักและสกปรกเป็นชะตากรรมของจัณฑาล การไม่มีคุณสมบัติใดๆ ทำให้พวกเขามีรายได้น้อย โดยทำได้เพียงเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม ในบรรดาจัณฑาลนั้น มีกลุ่มที่อยู่ชั้นบนสุดของวรรณะ เช่น ฮิจเราะห์

คนเหล่านี้เป็นตัวแทนของชนกลุ่มน้อยทางเพศทุกประเภทที่ค้าประเวณีและขอทาน พวกเขายังมักได้รับเชิญให้เข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนา งานแต่งงาน และวันเกิดทุกประเภทอีกด้วย แน่นอนว่า คนกลุ่มนี้มีอะไรให้ใช้ชีวิตมากกว่าคนฟอกหนังหรือร้านซักรีดที่ไม่มีใครแตะต้องได้

แต่การดำรงอยู่เช่นนี้ไม่อาจก่อให้เกิดการประท้วงในหมู่ชาวทลิศได้

การต่อสู้ประท้วงของจัณฑาล

น่าประหลาดใจที่จัณฑาลไม่ได้ต่อต้านประเพณีการแบ่งวรรณะที่กำหนดโดยผู้บุกรุก อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ผ่านมา สถานการณ์เปลี่ยนไป: พวกจัณฑาลภายใต้การนำของคานธี ได้พยายามครั้งแรกที่จะทำลายทัศนคติแบบเหมารวมที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ

สาระสำคัญของการแสดงเหล่านี้คือการดึงดูดความสนใจของสาธารณชนเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันทางวรรณะในอินเดีย

สิ่งที่น่าสนใจคือ คดีของคานธีถูกหยิบยกขึ้นมาโดยอัมเบดการ์จากวรรณะพราหมณ์ ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้จัณฑาลกลายเป็นดาลิต อัมเบดการ์รับประกันว่าพวกเขาได้รับโควตาสำหรับกิจกรรมทางวิชาชีพทุกประเภท นั่นคือมีความพยายามที่จะรวมคนเหล่านี้เข้ากับสังคม

นโยบายความขัดแย้งของรัฐบาลอินเดียในปัจจุบันมักก่อให้เกิดความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับจัณฑาล

อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์นี้ไม่ได้เกิดขึ้นเพราะจัณฑาลในอินเดียเป็นส่วนที่ยอมจำนนที่สุดของชุมชนชาวอินเดีย ความขี้ขลาดอันเก่าแก่ของวรรณะอื่น ๆ ซึ่งฝังแน่นอยู่ในจิตสำนึกของผู้คนขัดขวางความคิดเรื่องการกบฏ

นโยบายของรัฐบาลอินเดียและ Dalits

จัณฑาล... ชีวิตของวรรณะที่โหดร้ายที่สุดในอินเดียกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาที่ระมัดระวังและขัดแย้งจากภายนอก เนื่องจากเรากำลังพูดถึงประเพณีอันเก่าแก่ของชาวอินเดีย

แต่ถึงกระนั้นการเลือกปฏิบัติทางชนชั้นวรรณะก็ยังเป็นสิ่งต้องห้ามในระดับรัฐในประเทศ การกระทำที่เป็นการรุกรานตัวแทนของวาร์นาถือเป็นอาชญากรรม

ในเวลาเดียวกัน ลำดับชั้นวรรณะได้รับการรับรองตามรัฐธรรมนูญของประเทศ นั่นคือวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียได้รับการยอมรับจากรัฐซึ่งดูเหมือนว่าจะมีความขัดแย้งอย่างร้ายแรงในนโยบายของรัฐบาล เป็นผลให้ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของประเทศมีความขัดแย้งร้ายแรงมากมายระหว่างและแม้แต่ในวรรณะของแต่ละบุคคล

จัณฑาลเป็นชนชั้นที่น่ารังเกียจที่สุดในอินเดีย อย่างไรก็ตาม ประชาชนคนอื่นๆ ยังคงกลัวดาลิตเป็นอย่างมาก

เชื่อกันว่าตัวแทนของวรรณะจัณฑาลในอินเดียสามารถทำลายล้างบุคคลจากวาร์นาอื่นได้ด้วยการปรากฏตัวของเขา ถ้าดาลิตสัมผัสเสื้อผ้าของพราหมณ์ คนหลังจะต้องใช้เวลามากกว่าหนึ่งปีในการชำระล้างกรรมแห่งความโสโครกของเขา

แต่จัณฑาล (วรรณะของอินเดียใต้รวมทั้งชายและหญิง) อาจกลายเป็นเป้าหมายของความรุนแรงทางเพศ และในกรณีนี้จะไม่เกิดกิเลสแห่งกรรม เนื่องจากประเพณีของอินเดียไม่ได้ห้ามไว้

ตัวอย่างคือกรณีล่าสุดในกรุงนิวเดลี ที่เด็กหญิงวัย 14 ปีที่ไม่สามารถแตะต้องได้ถูกอาชญากรจับเป็นทาสทางเพศเป็นเวลาหนึ่งเดือน หญิงผู้เคราะห์ร้ายเสียชีวิตในโรงพยาบาล และศาลได้ปล่อยตัวคนร้ายที่ถูกคุมขังโดยประกันตัว

ในเวลาเดียวกัน หากผู้ไม่สามารถแตะต้องได้ละเมิดประเพณีของบรรพบุรุษ เช่น เขากล้าใช้บ่อน้ำสาธารณะในที่สาธารณะ เพื่อนผู้ยากจนจะต้องเผชิญกับการตอบโต้อย่างรวดเร็วในทันที

ดาลิตไม่ใช่ประโยคแห่งโชคชะตา

วรรณะที่ไม่มีใครแตะต้องได้ในอินเดีย แม้จะมีนโยบายของรัฐบาล แต่ก็ยังเป็นกลุ่มที่ยากจนที่สุดและด้อยโอกาสที่สุดของประชากร อัตราการรู้หนังสือโดยเฉลี่ยในหมู่พวกเขาอยู่ที่ 30 กว่าเล็กน้อย

สถานการณ์นี้อธิบายได้จากความอัปยศอดสูที่เด็กในวรรณะนี้ต้องเข้าเรียนในสถาบันการศึกษา เป็นผลให้ทลิทที่ไม่รู้หนังสือกลายเป็นคนว่างงานจำนวนมากในประเทศ

อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้: เศรษฐีประมาณ 30 คนในประเทศคือดาลิต แน่นอนว่านี่ถือว่าน้อยมากเมื่อเทียบกับจำนวนจัณฑาล 170 ล้านตัว แต่ความจริงข้อนี้บอกว่าดาลิตไม่ใช่ผู้กำหนดโชคชะตา

ตัวอย่างคือชีวิตของ Ashok Khade ซึ่งอยู่ในวรรณะคนฟอกหนัง ชายคนนี้ทำงานเป็นนักเทียบท่าในตอนกลางวันและเรียนหนังสือเรียนตอนกลางคืนเพื่อเป็นวิศวกร ปัจจุบันบริษัทของเขาปิดข้อตกลงมูลค่าหลายร้อยล้านดอลลาร์

นอกจากนี้ยังมีโอกาสที่จะออกจากวรรณะ Dalit - นี่คือการเปลี่ยนศาสนา

พุทธศาสนา คริสต์ และอิสลาม - ในทางเทคนิคแล้วศรัทธาใดๆ ก็ตามจะนำบุคคลออกจากจัณฑาลได้ สิ่งนี้ถูกใช้ครั้งแรกเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และในปี 2550 ผู้คนกว่า 50,000 คนยอมรับพุทธศาสนาในทันที